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Diccionario Enciclopedico de Educacion[1]

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Aristóteles (384 – 322 a.C.), siendo discípulo de Platón, escribió numerosas obras que
fueron fielmente descritas y que superaron la concepción del mundo de su maestro. Su
visión acerca del mundo y de la educación, terminó con una ubicación clara sobre cómo
debe precisarse y concebirse tal proceso y, en tal sentido, hizo hincapié en las siguientes
tesis:

Todo arte, incluyendo el de la educación, tiene como objetivo aportar algo que la
naturaleza no da. En la esfera de la educación el desarrollo de los hábitos debe preceder
al desarrollo del intelecto. Todas las capacidades naturales, toda su aplicación práctica,
precisa de una educación previa, de una adaptación previa. Todo esto también es
necesario para las manifestaciones de la actividad con el espíritu de virtud”.

Estas tesis eran desde este momento, un verdadero sistema pedagógico en el que las ideas
de Sócrates y Platón quedaban fielmente sistematizadas y definidas para ser aplicadas a la
práctica educativa. Puede decirse, entonces, que de Aristóteles surge otra noción acerca del
mundo y que no coincide con la de Platón, aún cuando haya partido de él, pues evidenció
una multiplicidad intelectual que le permitió escribir numerosas obras como: escritos de
lógica, historia de los animales, ética eufemia, política, entro otros.

Aristóteles criticó y rechazó la teoría platónica de la existencia independiente de las ideas,
es decir, al margen de la materia. En este sentido, reconoció el mundo material como objeto
real del conocimiento, la fuente de la experiencia y de las sensaciones. Puede decirse
entonces, que Aristóteles, siendo seguidor de Platón, profundizó en el devenir educativo y,
con ello, llevó consigo que la manifestación de la ciencia obedece al desarrollo material de
las cosas. Quedaba definido, desde este ángulo, que la educación se vinculó a la actividad
racional de los hombres y mujeres; actividad ligada a la concepción de una vida no
dogmática, sino mediante una argumentación teórica, desarrollada de manera consecuente.

Al igual que Platón, Aristóteles consideraba que el trabajo físico correspondía a los
esclavos y la clase privilegiada quedaba eximida de todo trabajo. Lo interesante de ello
consistía en una visión del mundo definida a partir de la educación de personas libres, cuya
razón de ser se encontraba en la caballerosidad y en el privilegio de prepararse y no de
ejercer trabajo forzado. Es decir se trataba de una libertad clasista y no equitativa.

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