Ad Veritatem Vols, No.2 (March 2007) Jovino G. Mirey, Ph.D, Abstract This paper extenils Quentin Laner’s dialectical view of belief, which means that religions faith is not a static sichstance, but, as a spiritul act, it necessarily undergoes a process of negation by which it attains a higher level of synthesis, Belief in God never reaches its object not nly because it is differentiated from certain knowledge but because of the very transcendence of its terminus ad quem. Belief encounters an atheistic ‘mantent proper to ise, which when confronted in sincerity and honesty can lead io a stronger belief, one purer because 1 #8 no Tonger a belief in 4 sirmulacrum of God that can be know or reduced to one easily accepiable 10 the belizver The negation of belief tr a non-God deters the believer from using religion for his own sue, The paper iiscusses the so-called “hermeneutics of lent.” the method by which bette is purified thsough watch fulness against the totalizing tendeney of belief as a subjective act (terminus a quco}. 1 is for this reason that belief must confront its other, Athen, not as an adversary but as a helpful pariter in the progress of living faith. The paper ends with a dliscussion of Freudian atheism, and how the exposition of beef as cedishiltusion leads 10 « mature confidence in Goel.‘i Quentin Lauer, SJ ang mga twlong na abinibigey ng elsmo saaninivala Se hanya namnang saraysay na “abi Subpicion Seriously: The Reigicus Uses of Modern Atheism,” Jinatangkapan ni Mero Westphal angalesmo upang paigtigin ang pag naw se paninivala, Sa gayong paraan din nal ingnan dng sulatngito ang Atcismo,Fagtassinas dito angal-paninwvalang ‘nagrnula sa pagtangl es Dives upang llong mapagibay angio & sa madaling sala, ang atrsmong nalasaig 9 Humanism. Hindi lamangss pagpapabula masasing harapin ang Atismo und sa pagalam. din sa pusang nto sa paniniwala, Pntalacry ‘i Laer ung Atelsne upang maipakite aug ck-paninisala ng inga raninivale, Ang paghrap ag aaviniwsla st atelss ay hindi a paghapakta ng Kanyang mga kamalian kundl se pamamagitan ng alyalogo at aksyon’ (Lauet, 1). $2 kanyang acukulo, hdl Spinagpaliban ni Lauer ang pagssagiwa 28 lonyang mngfahis rlinay niya toon ang mg: “eueng” na inibigay & paninieala ng kawslan ne paniniwala Testimonya ng Wseng malalin ha Poison aging supa sdeauninalnangaryang S 4 konyanganikulong “The Problem of Unbetef! ipinakita _Ayon naman hay Westphal 30 hasysavan ng pagaral a paninwala dlavang uring telekwl a ateismo ang hinshaesp ‘gnaninnualangpitesopo. ina angtinatawag na endeeal hes, av ikalaa ang inatavag ne sion f ssp. iauukoy ng wba Angi ng Atco na mula a pagpasabing walangsapat na patbay ‘6 ebidenspa na may Tivos Tmulay naman ng saws ang ut ‘gAtesmom mulasapaphiinala sa mismeng)closngpaninivals, ng pains nag a pagal me mane wnt Kamalayan (Westphal 1), Malasagawra ane Dshapabula ukol sy una yavemeng ang dvnaniniuala 8 Jeakebsep stalahayarg ito, kel lose Kaiba kaya easing Jpaletaangalakosan a lahinasn ng mga argument pars olabon Sips) ngiang Walang tanggan: Naat aes hind Sif aog pagpapabule spaghat bund laging-nakatuon sa ‘RS “ne othe en Ramer Cl Oeste 90, 98 Neat gat "ebay Sgn Sty “Mega Ue of Mose mag imc aeck” ‘aninivala ang lskayan, Holy sapaghst ama ang palatine paraan ng pagstal ug sumasampalataa. Samakatawic, ekapapbign gga sebuag ad aa Nec Mary ated 2g luanag to! so paniniwala na hind nasgongilangan ng eeparabila dah too. Mindi kaya naipit sa igang hontmdilayon ang dakar pilosopon to Kahit na sumasangayon ss sa Svs ne met festa ulol ss paninwla ay naval pt lt, Mabuting Gigaan ang tnong na Ao. May Kenualayon dahl umssing. syn ang naniiwah ss arg ch-narinnvala Tiasaioh neal Si dlova(janiivals at dpa) Kallangang pul isa Ibmmang. Ang naninivals ay hind! dboorniva, lala an atheist ay hind maniniala. Ngunit groito nga be ang Fatoionanane mapaghihialay ba ang dalawa sa ist sa" Maipagpipitagan st Laace va kanyang pagsaabi na may dl: pantnivala na patagpuan a That ng nannivala. Ney tang Jpimahaygs Laver a kanyang aril: ena) aay aga thay cong ang d-paninval sa panini: alana ava ina may poninvalang tang di panini ath) may di Paniniwalt sx loeb ng parinnesia Sa kabila ag Solingwan ag Bamtalakay nt aves, hind matacvaran ang lalim ng kenyang fasipan oko! sa pariaioala dahil ahigpt tou snugesay 9a labalggorn sito. Ang pagngng ios paninnolaang elayong, ‘abaayinngsulting io. Nasabing ar pangurasing anon Ag kul ay: Ano angpaninvele Kung katbat ito ang ‘pasmivcls? Naga si Laverng ba‘ ibarguri ng. paniakela. Neroon “ang unang panglalshatinspaghahal sn Di pansiwoly ng Di “faroniele 2c irpaniniala ng Naviils Nabaat ag uta 63 bana sang KavalannPataivalaa angPaglabanseTheisno in g ositbong dation para animal saat it nat pagal aracn naman ng neadbong dala pra bu Wali sj angi we. ay fon rng Dipl al. na jong pannlnalnalang pagan nila an ong hind Dives tno one paninivel egaibongsindl sa buhay na pananamypanys, se ws ng slkul,ninals Lager a soaaman Kang ano 3g una) morgan. Arg nay pial a Due, 908 ao‘i Lauer sa d-paninivala ay isang paling a pagpapebita kung land talage ang matwala, Kung dipaniniwals ang bind! maguaya ‘rap ats ipunan (sxpagkat “ana twalhai ng Divosay ang tong fanap na buhay") ang taniwala hung gavon ay ang magioya Magegamnit ang Ateisme ea pagpapslaiio ng pag-unawa «a peanineala (Maaaninglumisha rgisang buong hursosa ios hgrelhiyon na angnga thesia lamang ang lleunin nguni¢ col sapainivala ang luro ) Minumanglahi ang isang attad ss Atheism hindi bilang ‘kana kandi bilangkapanalig Sa pagalaky ni Laver binigyang- in ya ang kaasnayan ng ang aga santo ng isang panahon ay jsinuringng bang panahon bilang “atest” Is nyanghalimbawa ‘Soest pinay dali sakanyang ét-paniniwalasa mga Diyos hig Atheras, Ase sim ayang halirbgwa si Jesus. Kawa ganito fin ang ginawa ni Westphal. Bilang pagpapatunay $2 kanvang inungkahing seryosonin ang paghihinala, sinabi niya na iatatagpuan sa loob ng Biblis ang tinawag na “Pagpuna sa Relingyon Livan sa mes Propeta ng Lumang lipan, st fess ay pinatay an dahil pinkna aya ang palakad ng nga Pasineo. Mind Daltsinabiniyang mag ingot as Iebodara ng mga tat Kung gayon, Ihindi bago #4 kasaysiyan ng mga celihiyon na bansagang ot raninvala angisang purnupunia sa anil, Tiyak na wala so mga finig na ‘to aug nagenbing weista sla, hindi clad nina Fred at ‘Mate Cayunpaman, nagelot ng paglago si ceihivongpinuna ala anglanilang pagpuna Minumunghali ngacthalong to 2ngisang, Dpasonal na pagmumuniuni (event) upang tingsan ng mes ‘hapag-isip na naniniwala kung paano lalago ang kanilang, pankniwal sa Dives sa pamamaglan ng pagbabase sa mga Nn Paghihinala ‘Tinataya nl Wesiphal aa si David Hume (1711-1776) ang. nggpasinula ng motodo ng Paghihinala ea Relihiyon. Sa kamsans ‘The Narurl Sono Ree. humikha siya ngpanibagong.anagole s2 pagtatanong ukol sa (elihiyon. Liban sa nekagowiang pegpepatunay 0 pagpapabuls ng ellhiyon s3 katwiran,sinyasat fin riya ang "west ng relihiyon sakalfasan ng tao” (Wesipal 2). Sattakatawdl ind oblsekibo sng mga dahilon ng paniniwale [indi mula 2 kailssan ng ao, Bunga ng mea “motino” (nose) ‘ng reliiyon, at may pansaaling ganic (iti) para sa 20. “Marto ston itaban nz mex motors: ang mins DasanapeKliryahan sng pagar sa amataya, ag “has 50 pechihigans, ang pagnanaca va pgkain at ibang “punzmenlangan” (Wesipbal 2) ay galas paralahacang Giinsag ang pushibinninuitel sa velihivon ona} Ano ang _ pnargplngen rg paeansmpsltpa aw) Ano ag aks met ambi natn ang mga taneng ni Hume sa tanong me Fetes tanyry ent tr Dior: Suan oko vito et ha aking Klean no a anne sing pga May Diyos ba at ano ana Kanan mgt katangan! Paano ako Blictcogn Wanye” Maat nt may pani ong pa a ime mga none nanniwal Se sarapaningh nd xh ang ign arog a Hume also laa srs (alancogagnminivas Sabai hay nabs engin ligt le ste, tak na tna nia ha wane aga Dieaachngay naa man, bangs Fee cebcichy porginestinges o dndanies A ‘a inga riyonal na dail, may rnamamalavang motibo ag pasiaiala. Ngunit pars +2 niwalang naguanait na iumago mula st Acesmo. ano talaga abaligiad ngathessn0? Sa waka saisagsainiral hind sbaligad ang Diyos — kahit iyon ang ipinagpapaltasy "2 uheista (na isang kathang-isp lamang ng tao ang Diyos bung us nga takot a iaasahan) unten ito, atalakayin nain apg palagay ng mammals ipagilang ng paninwala sa puko ng Lo. Alinsinod 52 la Kierepaard o Wiliam ames, ang pagtawid nisin las karalan ag paniniwalaomulssaiskeptinioo patung>, jniwala ay moipapaliwanag lamang ng indibidwal na in. Gavunpaman, sa loob din ng tadisyoug to, may jangian negpag amin na may Diyos. Unaang dameno Ipirapsliwanag Jame sa lanyang kaskong sans ‘ello Seite na tua sl Pascal ns bt aga pusta amy iva, nang pus na nilalarapason ang mga Galan 0 ang to, Spat gina lava organs st i na muha atmaloko, Neilso ass alcobun,aj Paul Tilich’ na nagsasabing Sukdol na Malasalas ang penanampaataya. lang von, lositohindilamangng kaloobsn, ‘cundi ng kabuuan ngsarll— patingsi.Sawakas,ayonkay Tic, dahil sulsol ma pagmamalaeakit ang Klos na ilo. mazal lamang ‘magmula s2 sukdol mismo yayamang Katlanman ay hind narsman ag 20 ng anumangsulidol sang ‘tanda” ng sul «3 tao ang isang pagnanals na magalay ng sukéol na pag-ibig. Ang pananaimpalatays ay palipag isa ng subektibong tloe ng sr ‘na pinangungunahan og kaloobanatng Sulclol na obekube aio (Diyos), © s bokabslayo ag teolohiva, biyaya ng Diyos ang pakkipageise sa Kanya sa bavat Kllos ng pananampalataya, $3 inlesopsya ng paniniwalangiyon,tinatays ma may cbbekbone pg ‘zal aug Diyos bilang sulcloL Hund! ginagawa ng paniulvals aa may Digos kandinarranaean larvang Sa ealoob nt panin walang, yom. Blan sukol,lagpas Siya sa sip at kalooban, hays kung anslararatingman aloes Kanya_iyon a7 dulotng Kanyang paghapit ‘takin, Subalit anamang biyaya ay binthingl at ntanggap nang malaga, kaya kahit obheltibo ang paninivala bilang biyaya. suhedtbo sn to bilan lesa ginagawa ng sari. Samaakaaswd, tng paniniwala ay ang lawgnayan ng selaibang kaloaban at obhekubong Subdo! na secon. Savalas lung para sananinivalang humabsraps atheism, hindi ang obhektbong umbial na Diyos ang binabaligtad, ang binabaligtad ay ang sunelaibong elemento. Ipinsraummulds ng Athelsmo sa sumasampalataya ang subekobong elemento ag pananarapalataya, Poano ito ipinamumukha? Sa paraang Pinaaalalhanansiyana baka nawawalan ng obhekibong Katangi tng Diyos dahil sa mga sahdkeibo niyang daniian sz paniniala Ipinamumuba,ng paghihinala ni ume angposibisdad na hindi Diyos ang pinaniniwalaan bunga ng takot at pagnanals ng 20 yon key Laver, inibaharap tayo og Atelsma s2 katotohanan na laging may Jawan (yo ng Diss Kaugneyan nadia so Kany "Siaunit ang katotohansn, arg pnaningvalaan ng taong Diyos 1 samalawak na paraan man lanang, ang Diyes na sjang nls tg to a arya lawn — hindi mananabling tac ang Go eine fap na makatatakas sa anuhroporverphismo, Sa anumang rea ago og heen ig ain a Pe seni Ss Chea om whose ene ins on, anumang Kula, ang ngakatangian napanamamalis ay salyang prodyetsson ng mga ideyal ng panshon 0 4 (Lauer, 2). Saramiog wagsasabi ha dulot ng mga sngaitangan ng angio ang pagapi niyisa Diyos. Kaya hind A hiararating ang Diyos sa kanyang sartit (Dees t9se) 1g tog ilangatheista 82 gantiong patsan: dahil = ge abot at pagoanls lumillkha uyo ng Diyos aata. St ang fatunavang ito ay nangangahuhigang walang Diyos. nglarewan ng Diyos ay magbubunscd naman sa naniniwals is angtuny ra lavawan ng Diyon. Kaya ang paghlhinalang Jo, avang lagng pugiaianong sananinivals ing Dipos pinaninivalaan niyao baka isangpcoxieksyon lamang sabay og pashibinalang ito ang pagsangai si mea ing dala pry manivala. Nt bunga ng mulegaaing paste ang paggamlisa ehayon prs sasaringlapakci aap Westphal thiong etumental Were, sa among ukel a bukal ig panini, napus ang ppcatea rong hols sl alto paras atl “Anongmga {lng pamumay,nsttusyon) ang panagtibay agama iat? (Weniphal 3). Ang tnatavag ti Weriphal na hg asuumental Kaya ang tinalawag nl Laver na alae gang i-pnintealt Tinta ni Wesspl ang ‘hos ("HuWax mong Dabaagagtin ang pangalan ng ‘pang walang kabulubas’). iNigt x pagmumuro, sos ang pagans "banana kapanyganhan peng ‘mga prstling maling mithiin” (Weaphsl. 1). yo Aug paninivala sa lsanghuryad ra diyos a Maral nagmula angpagiaanengna eo Pam ng ingu Kisiyano ha passe bapa ang kang snckirgmay exmitangrelisyen, hindiba rilalabag ng pangunahing us ig kallang Dyos na ump ast cin neAkestsangpevibiidad ns kalimatan ang ‘ug sulichao ang paniniala Samakatid, paghihinala kang may Diyos nga ba talaga ang pel elo beh ogo yon, dinadala ring paghiinala sg taltayan iniwala at etika, 2Hermenyutia ng Kwaresma Para sa naninialang nag sip whe ta kanyang panini, tring allangang eagduletna patange sa Diyos ang pavhinals za glaagana ng Alsinno, Sa propesisyong lo, may meaalng Inagganong!“Porbeleya io! Hind bat agudulet yon g pag falllangant” AC maaaing humantong ang pagaalinanga sa Paging? Hod lo icava na maaan ge eng mangyae May fat ibangearmni sa buhay tao Maar siyanemagheg tla 1 panintivala paungo sa avalan ve. Ngunit maa in gam namulaso pagasielangan at lawalan ag paniniwala 3y maging rmasidhi siyang tagapagtanggo! ng paniniwala. Sa ngayon, Tabubuhay ays sa kalturang nanniwala, kaya binabatay ng nag. Salinlangsn ang hanyang liniangon a senglipanang napkin ng paglerelinyose, Nay mga Go namang himak sa Kxiurang selyularlaysipnnngoaaksilang d-naninivalaaa Dios (Ceoeschl 5A). Tboangpaghanap sa Atel salipunang skyularsapagharap atin dip dah mafigian tayo ng igs ands ng panna Gayaapannaa, naligican cin tayo ng mga anda ng fawlan g Diyos ng lahirapan o kawalan ng aayusan at kava ion fro ng Plesopiva ng Relthivon, hunny ko po arg maga a absolutong atheists. Samaria napoigla na ng napabaraming gnortce mga inc alam leing may Diyosowala) angmea Kase io. Naroon aga atangtagapatanagel ng panananpalaays ‘na bas magalot ng spnovtziomo ang ng ilsoriyang io aa ilangn ating lng ralumalampsscayosasang hermenyika ngpaghibinals kung nas nating maketulongss ae angels sath pannivel.sanginteeKeval na paginas Sng paghihioals Bilan savor, aapaalaing talong mito s3 099 taong lumaki sa sang esitrang nannivla sa mga taong bunge umang ng Konlang,hasayseyan ang Kassng panels. Kang tntanungin mo ang karsswang to, kang balt sya nxninival Seagitin ka myn ngeanoon ass mals Atparsso kaya ta yoo, Samanta, ang dt-naninial oy ling may malin ne dnfankrangbalethind sgamaniniala Dahuleas hagiging AD siya st kayang pagign tro a Mags sva, mas ling (8 fiyast Diyos. Sa mya karastan, ang Diyos ay bahags sang ange nalagawlan so bubay tulad mg Rasanghapan s@ kanlang ‘aharan, giulongans paghihinaasapaninivala subalit biana, bi pagisinong, bumchanop tong malinar na dalla ‘aga moaring makaligah ang sang katanayan kel a Diyos na lal itong Kulang sapaghat lasing ist ang waka iung laiyakan ang hinahanap ukot so Diyos, jg ang neghahanap dahl kulang ang akayainan ng sip nd jane lang wags Blang sul, oakaiago ang Dios 0 Sialy animo'y ahimik, Marsming ateitang tinutering jnikang iyon blaog pagavala.Saanimiala anda ang ng pagkakaromwon ng Diyos sapagkat nda nanaioon ‘Sianeli ne ost Deas Masa ing shin ng, "sa pananampalaara, aroon ag Dyes ka nga ul htahayaon ng tae naninaa na cg, ng patiay na wala Dios (ang panahon ng kanvang, alas May Katangian 398 alan hawag ong aki arunsan ang mange. Ton alana ao, lad gape mar ‘gayon, hindi kailanman nabubuhay ang saong fs aungavensa splamang landinabubukey nang oyon oni Angpagtiinals, kang rakatatlongito sa pana nasa gaging sang inlet alos nan Ka toa Westphalia Hermenyeta ng Kwarema Sins japan a4 pansarili et pangkalahatang pagninilay kung pg sal nang tapat at mapagpalcimbaba’ (Wensphal jin nakilsa ra lumalampas sa metodo ni Hume ang ing metodo, Sapapkat uns, ginagawa jon ng isang ava, ginagawva yon es harap ng kaxeay nang an at pagpapakumbaba. inet marail snasabi nl a lamang ang pagrusuing ginagira se Kvatesmat ‘gnagawa sa paghihinala Sinasabi niyang i dalawa. Ngunit hindi maipagpapabitang sa para ang makatutulong ang Atsismo, mak: sna paninivala sang panininels ay hind sec eet een catiabinshayaang madaig ng anumang kenendoyon — intlliwat ‘ua o Fal. big sali, spa ta ray kauguayan sa Dies eng {egnyang ajen 0 kaloianan at pg hala, Darga ‘balay na paniuivala alam nigang lumalago ang Kanyang faninsala Ar lsalago Wo cal nga pananarmpalazya. Ko arg tess bl Laue, nang “Paaiaivala ay sung prose sara Tagingamalpt, gua hind nakaarangm gurap'a paehapit (Gver, 5) lang paniivale hindi oto angikatyakan tt ayse mismong dk faghauyk tbaang parva sabaalarnas tba Final dahil maroon song sang tiyalan. Ang aula rio syeabagico avin, Kang yen, blangpainivals ag tong ‘hay tlemento ng paghinial ng Kawalan na paninwala. D1 Pagaimula ang buong,plosopya ng panimivale i Laer Kory ‘auabe man nya na kelct ngpaninvals anathema, oy ‘aparjathilag pansnvala sane paghallula ang panini ‘Aeahain nai nang anuraanganauling depisyon yong ‘pot se karanaaa. ig sabibin ang tuney na Renin 37 {Snigpn ia tulsa nafwtsiang Dor Attoo ost awa es ‘ng paglapit sa Kanya. Ang paait se Diyos ay papsasigwa Iban St imga ala ng paglhinee so poghokaoon ag Dios ‘xuolt 2 gatitong debilaa din nangangailangan ong roniials ng pghinas Dab agg hint Uke Rin angi ‘aghiniala ind halangang maghinel. Huwead na panini Jvongtyak ns — tang maging Uyak dbl mapapabe laang 9 suekibo aitong elemento. Ang panisivals blang Liles ni Taloobun ayer ebilegsneumitetsshasyang vil "Nanionala 2k, basal” Ngunithuwae ang gantong paniivala kas 12 Inalbay ai guimepana. Rang giyon.Aulngang pagingsan 1 foninvaly ns huwag umber se Lanyang seri Him samayoon Hong manana chiar. kad may malinaw ig bbe a ang ebnetng fo ay ang Diyos. Naito a ang kaisapan #8 Janine, ang pinaniavalaah ay DE-Nalikta kapwa ng ta a 2g ip. Ang pinaninivalaan ay isang Diyos na lag Laman Sarna nga na mga Dabs. sa svangmallng wa a Finabanap rgising binary lentenginanntok nafluva Debil ‘nahinap ang pons, may Kagan tong pebshoin ang ‘mamabings sa katakan — ‘big sabihin, fui ang Dives Jalinawan, sags posmola ng chiens sstema np St baum morale sayen st damndsoing debosranal ukiyesongpaghatusa Ngontlapapnmshinga ang paninivals, Sa hermenyutila ngleyatoema, ag. hind! ko nijoloko ang sari na nanintwala ako Bindi pela: Ifindi dabil wala talaging Diyos sama io) eandi dahil wala na ang Diyos 2 harap sang ang maroon sapaninwala. Ang emeryutikan ikca baal ng paalwala na walang iba iad ang ‘xin na bllang may kahilingang maging suelaibo jangin ngparinianla ng Taro. At makepaghibigy ayo od, Avon so ung tagetanod ay may tbat bang wt nod: Naroon wang ag Diyes, anunod ang hapa midinang wlhivor at angatheisno. Ang taaod bana ng painiwala ay ang IBA. Hindi maaring tanwran sl sapaphatlagingnarorcen ang pesbilidad Ti. Ngunitibann Fung ang Diyesang mismong ja siya ay Canap ra Tha Tinatawag ang pagan a sy $9 Panunampalaaya. Sa puniong 1, upang 2a sa Hemenyutla ng Kwaresmna kasama ang ‘atin hung paano te natutulad at naib st Hiahon ng pagdadalisay ay isangransbong humibing clos ng paniniwala. 9 isank panini satwad ito ne abe! Balt panlion ng hive. Sa puntong i, rang pagal dating twa gyn, $a sang kalagavang baat at maturap. Canto ang katbalayan at pagkakasait, Nilearavan ai Basil ong 3 one pasion names css alg Aba su soe?”‘Saptanong paraan ito humahantongsa pagdadaisay at hing ss pagiangg! 52 Divost Sa wakes makikita natin oa ang roo g Diyos ay his bata sa eangLazawean, a (log, indi sa isang larawang (ayo ang lumikha avon sa ating leapateinabangnn, Pageadaisay to sapazkat sa puntong to sinasabi ng Diyos Diyos aga ya Tbigsabshin, big Sia seating larwan {2 Kanga. fio ang tnasaeng na Karanasang ‘Akala ko" yon ay Taranacang ipnarbumaleha sa ain na nagar. ayo ng pakiwac ‘Diyos. Aaa natin it at ganto an Diyos hina pala Kang tansy hha may kaugneyan tayo s4 Diyos, eumarating so adn ang sang, tlaendamin ns hindi eyo maging makacacungan sa Konya. TAMwnt tating Diyos ang hind! Sy. “Ataa bo Sania Claus ka" "Akala pera “Sa waka, ang pasvasaks larawar natin ng Diyos sy Fag min na hind: eyo ang Dives ‘ileravn ni Lauer ang karanssang ito bilang paglakstaon ‘hung lailan nababage angisng iranan ng Diyos at napapalita, ng isang Inrawang Mig Ma Mactunog, higt na kapanl-panivala Nrunit lumalabas na yo lamang ang lorikha 9 Dipos ayon sa fing pangangelangan. Kaya ang tunay na pagdadalisay ay ang, pegiampat hindi Tamang 6 ising larawan und sa lana ng Trvawan Maldkita natin na mablap i. Makikita in natn ang, pogkehigitsa ating Diyos Parnapasck din dito ang pagnsaais fhotin sa isang tanay na larwoan, tyorg hindi lamang batay 82 Ialalyang interes. "May sulitanin akong skolohikal kaya pare sa akin, SbOlOgD ang Diyos.” Sa pagladaliscy ng paniniwala, titanas ko ne makerating aa Diyos tesa. Nebanzagan ito ni Son Agia nang hinsharapniya anglwiohinanghigtsasnasabi ‘ag plosopivang to og laplang yon — nub nya angKaiotobanan Inisine (Confesses ill 4), Dio naketa na 30 puntong io, ang Talula ne lamang at ang Diyos ang nalasanglor. toy paglsan sa Tahat patungo «1 pag-sa, sang paglalakay na ang tnng kasama ayang Dns. astbay ng Dvosaalsmo ay anxgDino> boars ‘leita natin nasa panahon ng pagdacalisay,humihing ag mas tunay na pakibisa sa Diyos, og mas mahebang palikinig ss enya, kung kallengass ng mss rmadbay ra pagsulo ra Kenya. Ngan ‘malta in natn aa pumapacok: tayo <1 sang terioryo na mast Tabas Iamang ang nag-isip. lbig sabihin, tritony9 na iyon ng ilalunang uinilbig at ug Diyos Dito maghalarap ang Kalua at Dives Angkaugnayangito ag sala sasha sapapeat isang ‘Guomavane kal ne kaienaran sap Ang mgs saitang to ni San Agustin ay kang pagbiglat ng pagdadalisay ng Dinos gut Kaw, Pargnoor, aban ragsaselia sys. ino alo upg Maite ko ang ekg oath aid {to sapapaatturalio! aboupang havag mapegrascen 40 sata piranaray ako se ait voy ataio Kung deano alo hadwia. Kang naraieng lo ang tng, Bineetao, m0 ako ca harao 9, pri a hua sa ll nang mate we arg akg Keelanan a amuhan fo. Alam to to nguit ragtunwanng hing! ko alam Ipirawelol io lyn sa malay a! srusutuarg Kalen (Contests VIL) lio lag sandal bago maganap ang banyang paghabaik leobss inanghacdin sa Milan. tang tad ng pagbsbs-loob na iyon ay ang pagkatanio salanyang sail. Ang paghaballeloob na ito ay papkalelalang salsa Kanyang aril, sa tlong ng pagharap 2 Di. Paani st Agustin na alam ng niga ag Kalanan ngunit nagpopange sis na hindi nia to alam, D'yor lamang tne tanging macapaepapakiea sa atin ne xing pagkamalayo $2 Kana, Saba ibang pana, picadadalisay tayo ng Dios, rani sa baat pagkalaton,sbayong pakiipag-ia sa Kanya ang bung Matalet ang pagiadalsay. pinamutwutha matin ang dating ‘ahibangatat panloloko sa sa, Ngunt sa harsp ng Walang Hangeang Diyos at pagalaiasy ang mabinang sip at paibig -magiatas pa ba toa kel s3 Dgos lagi tayong naples? ‘Ang mg siting fy a4 Agin ang ginemit ni Westpha _upengipalnanagang paptadalsay a Autot naman ng Athan Saba ng kahinaun ng cao ang lging mabingt sa panloio sa sari Leno 93 ganoun ang paghihinale. Sa pamamagitan 9g Dagmansasi nna Freud a Mane maaring maplta ayongumamin Saatineaenspangean Laging nansledaing turingang mane eye ‘ag Diyos napinaiknaburgan kotilang Divosratha nga ai Tlic, abit ono 9 lala ng ara casaring maging Dipes, Kadalasan, tinututing nating Digos ang mga to dah nabibigyangiabwiran 1g mato ang kabaliwan ng Ssalanan,Ipialtwanaz ni Westpal ne nagingeayon ang Mabldesino kay Agus. Pnshintatansiva ‘ig materyalising a: duslismo nito na magpatuloy og karyaag Dagnanais a hatanyagan at gay Pinaaiaos aa sn mg paghihinala na kadasa, hind Diyos anghanap natin kunél ang 2g art Lag von umahanap_yos para st ang sn. Kaya nga nau sa mga magisnavang paananaw ang relihiyo. fa nga Hume, kadalase, tug ng ‘mapamabiig bana-banalan at dehosyon ang pinakomalubharg Icimen” (Werpal, 3) Dahil may lalayahan ang tone “et at falimutan” ang mau a tama masa yanggamninanglanyang paninival para ala masama at mapany-pi Sa pagampes ‘3 paggamit a relhivon sapagnanatibaysamgamal nakikitanatin fang Bios misino. Ang paglampss pagbalng'salhiyon upon fring abut ang Duly Ko ay pagharap talaga 38 Diyos. © fasharap sa Diyos t0l0. Sapaghat arg pagharp 81 Divs 3 aeanextngsonil ca sang alin fanggan.saiseng unsabsye ‘ogporinivals ss Diyoskung payor ay undilamang parsing, taligasan, stayrven long mga kaingan (eign). Kaya ng asbay ng pagdadalisay ng Dos ay ang pagdadalisny ng muita rg laowa sa sang paningin,ipinarsumuka sa atin ng paghihinsla wa hindi natin mailalagay ang Diyos sa loob ng aung sistema ng paniniwala kabit na napakadaling gawin nito, Dahil may Subeltibong clemento ang paniniwal, maar kongiu angDiyos ‘bob ngaking pesonal aadebosyon at pananampalauys. Gayo din ang kapwa — maaari ko sivang malta blang isang bahagl ng dking kaligasen, na kinakaangan siya s4 pag-algat ko sa langit ‘Ngunit pingpalda sa atin ni rnmanuel Levinasna kalanman hin ako tumaiayo sa harap ng Tba (Diyosiman o kapwa) ayon se isae, sistema ng Deli. Sapaglat ang Walang Hanggan ay laging labas sa ledouuan ng salt ko. Kaya nga sa ang panig. narorocn an Tabilingang anghinin ng Diyos (ot twnginang pag aangkin na yon ‘napersonal na kaignavan) at sa Sabilang panigay angpaghulayos ‘ng Diyos sa ag-aangking iven sa pamamagitan ag panahor pagsladlisy, Kawa aaa pagbibigay a atin rg kalayaan, sinasabt fig Diyos na hindi Niya gusiong angkinin tayor ngunit + ppamamagitan ng mismong alayaangiyon ay inaarghln natin Sia, {aban st kahiligang ito ang bunga ng paghihinala ng mga Ast Psychogenesis ng Relinyon tilang hulimbawa ng srinunghahing todo, tlakeys ikalawang baba! ang pang Sigmund fret (1956-1939) 38 ‘elton. Makikia atin na Katulad ng kanvang provelco 39 proyelto ai Hume, Aon hay Hane Kengeapg-aral nia basi ‘Felibizon sa Freud and che Problem of Grd” paksa ng relihyon paralay Freud. Ang buo niyang ya a dito lamang mula sa kanyang, interes sa interes, pagkstapas ng huong.bubay na dito jagham, medisina, at pxicotherany, ay bumalik 0 {pa Palapag isp” (Kung. 41). Siasabing may apat ‘eda #1 Freud sa eliniyon: ang Teton. and Tatoo, rt, Question of eWoltanschanung, at ang boss aad pallwasag sya to, Ang una ay mule sa inspiasyon, Ing worys ng ebolusyon. Bilang pagpapataloy sa mga mga ethnoiehista at anthropologo tulad ni W. signi Tred na mlaman ang pinakeninang arye iaanggap hiya ang panukula ni Robertson na say mas jong elihiyon Kays samgakaturubongpagsamina imga dis. to ay ang totemismo o angpagsamba mga hayop. “Inaahaly ng angkan na kaangéan nila ‘na fete, isang hayop o helaman o likes na nllang tubo sila mularoon (ivan. xbigsabihin igkanay-anak)” ‘Kang, 34). Ayonss karalangpaniniwala, slang tem aban sa kapchamalan a amatayan. ng toemisne ang paxebawal ne magix ang gisang angkan (exnganyinaghabaval din ang pagal Kit oa baval ang lain anetaee ashayep.pnapsty ibta0n upang paribagubin anglalas agargian Mbahagi a pagkain 28 hayop na ion. Avon kay nag uugat ang pagsamba sa mga banal na uml jamgaito suarsmismo (Keng. 3435) ngarthropolohikal na pallwanagnaltosarelhiyong snl Freud sa oshagenssngteliniyon — ib abhi, i's slolohiya ngto, Paras kanya. ang papal st ang paglalslsa at pagdiswang dito ay anda ng a get ng eliniyon. 19 ay wala iba hc ataakibat naman ng Caius Compe 0 ang pagnanais ng anak sa smatpagungst ama bilang kana AlinsuiowseWeya i Darwin ‘at mabuhay noong unsa.ang mga to sa mga lasvana:sumasalaimt 4 pinakamalskas at mabangis na Ialaki ang lahat ng babae, ‘pinapalivanag ai Ftead ang unang kilos ng, pagpauay sa ama Siaustbi niya ne dahil inangin ng Ama ang lat ng babae co Jewan, napalayo sa kanya ang mgt Anak at nagalit ang mga ito. ‘inaay nila kung gayon ang ama at knaio siya. Nang mamatay ‘gina, walang nakapalit sa kanya dahil nage ang hat a ‘maging sma anil sa aghabigo,nagcalamhat sila ginawa nila (magkaroon sla ng dardaming su). Dail dio, sagbuo sila ng ‘sang tabu na may mga pagbabawal upang hindi na kalanman maulitangpagpseayss plauno oangp2g aanglin salahatngbabae Ipinaghawal ang pagpatay s2 katribu at ang incest. Ang idenipikasyon ng tbo 8 atom na hayep avon kay read ay duo fg pogkabogabag (gu) sa paapaay sama. Angrave na hayop ay tba dahil sab eanway adel to sa pagyamba a pagpztay nto Bagamaa walsagaahcopolohilal na patanayparasepanulala ai Freud indi maikakala ang pagkakshawie rg kwentong to $2 ‘mito ng udasaioa risyanisni, Maalal,halimbavaang'sang lalinghage ii Jesus na nogeasabing may Taaginoon na may oi ng tg lupain at mageago sa kanyang ma tauhan (Mk 12: 1-12) Plnaty noosa tauhan ang mga siaup,hangeang Ipinadala ng ‘Ama ang kenyen Anak aa kanilng pinatay rn, Ang pagpatay 43 mar snugo-ng Anca ay simbolo ng pagpatay ng 20 #1 Diyos Am: nun ang pzepatay naman sa Anak ay simbolo ag kaligtsan, na ‘nababaaginan aglahat sa sekremeniongEukarstya kunghatlon kinakain sniemo ang Diyos. Naroon ang lahat ng elemento ng Tofemiamo — ang bem na hayop o halaman (qupa otrigo), an Dagpatay sa Aina, ang pakikibahagi sa alay: Mula sin eito ragmumule erg mi pagbabawval g whyon. gt a antopotohile! aa pinanggaingsn ay ang Kahan nto ea indibidval pa naninkeala sa Diyos ra lay Freud kaulad ng ‘Deasoikeng obsesibongmea kos” angrito ngreihiyon (Kung, 436). Ang pastas totem ay nalikita sa pag wblad ng pobya sa ga bat Paaay Freud angpabya sa mga hayop ay nagmurmiia Sa takot sa Kahilang ema. Ang paellipat ng takot sa ama sa sang potya se heyap ay duloting isang anbiralene aa am sapaghat sa Ieabila ng pasgalang 2¢ papa sa ama, natatako! din ang bala sa a eas es Pines lh nr ang epee een ee ent ae __ epee eae tts gnretcbton Mane Sootblngsrncpens ee asta sence ‘Blan a rar og longs titan oy Fl ee is etna ees meats aywasapinpgn st skcjane rien set rain tose ting ori tead FP ores cpietivoc narnia wae home 1 San SE a peepee Sa PR rick emccsiceniniers ee ee atsipan ipa sa Rive of on Toei ay valiwanag ronee te Melee laomumcce ence BE pomp mtr ae eta Se ee etn sieges aes ‘Sagan /pataan madaring unawain ang kalulugan kay Fread taller itd Lanit op wor eltveretiion oe sheaingnincrionaiigon: Gace nega ee ny es rcs ee ae Jeti in ng ern, Sanat a Se lca mt i eet a oe es a iraline ai nace eee Be ae Prins use peosiottas oat ues une Bosal sry eer ase paanongpataaniohumahantongsa paddy at hind su pagtoogg! ta Divest Sa wakae malakita satin pa ang Dustaaroroon ag gos ay bay sis tan along Eine tn nang farwang tayo ang krmikha avon 2 ating Faakinubangn.Pagéadtiay to sipaghas puntong fosinsabh SeDvyoama Dou ngesija Teg shin, bgt snes ng wan SParya lo nog tnacavag ha Karananon ‘Able Ko! lyon 27 Tsang pataumls ss nna ago ayo ra akan $3 Dp Alda ral oa git angDiyos hadi pl Kngncy ‘may baugnavan yo s2 vos. dumaraing 36m ang stn anuianin aaind ayo nang wakaarmngan Raya Teng fing Diyos ang hind Si “Ala ko Sta Cus. “Akaa rake suis angpapeasekss raven nating Diysay age in aa hind’ eyo ae Dios Svan lair ng aang ng paaataen tung ain nababago arg targatonan ng igen a mappa, ng ang lnawang higt na anc het m3 kapani-panivala ui Tumalaber na tye lamang ong kev sa igor 900 98 2g panzangailngan: Kays ang tuay pada” 37 308 Paglumpas Mod limang Ss ivng iarwan fund aloha Frente tnt map. Meta a 2 ahi saan ng Dies Pusapaole din to ang pagan Tb sang tuna} na wan, Wong td lamang Bay 48 atallayang ines “Nay slain ang albohil ks para fa ain itologo ana Diven” Sa pagdadalsay ng panlawvala, nana ko na nakaaing sa Divs samo. Nebanagxn 9 {oh Aginnanghinshnap nian kovobanag nis snasabi apltoopiang toon lapang yon oats sngkstotohanan Iino (Conesons 4), Dit naka ma a Duntone to an Tall na lnmang at ang Diyos angrskananglos. o'paglah {a aka patunge «pages sang pags) na ang angie samaay ang Divs Rxsatayngbiyoeminn ay ang Dyeslantrg Make nain nasa pancho ng pagsdany,hurshing 8 nas tnay na pis sa gos. ng mas mahabang pasiking 2 ‘ia lug kaangan gins nay pg Kany Nt mali eh nan m pumapasol tayo sn sing rion m2 Rost Ss Temang ag nog isi. big sablnin, sehonyo na O86 ‘lulwang mitigating bios Dito maglahaza ang xallaws ADiyou Anglaugnoyang ite sng sabalagso sal apap 309 {mvane bla ne kana 8K Ang mea salitang ito ni San Agustin ay ising pagbigkas ng prasadaliony ng Diyos gant Haw, Panginaor,habang nagsasat sia, ang no 2x0 upang Naki ke ang arg sail, bnaligtac me 2, sapegial ural ako uparg huwag mepagrasdan ‘@79 sarl at phncharap oko aa akin vpang mainte lung ‘ano alo kacusra... Kung ranassng tayo ang onan, Batata, mo ake sa harap ko pnt na hureavan 32 ‘Se nang makita ko ang aking Kasalanan at kamu, Ii. Alem to vo ngunt nagkunwaring Findh ko alam wna! ko yen'aa malay at sinueubhag kalistan (Pontessiones Vi), ‘toy lang sandalt bspo mazanap ang kanyang pagbaballke Joo saieang hardin ea Milan, At ang tanda ng pagbaballlocb na Ion ayang pagkasanto sa kanyangsarl. Ang pagbabalieioob na ito ay paglalilala ng saisa hangang al, ca tlong.ng paghasap sa Diyos. Finaamin si Agustin na alam nga niva ang kasalanan ‘gunit nagospanggap siya aa hindi ia ito alam. Diyos lamang ang tanging makepigpapakita st atin ng ating pazkamalayo st anya. Ss ibs'ibang pacana, pinscadalisay ayo ng Dios, agunit sa bawat pupkakataon, sbayong palikipag-isa si Kanya ang bung Masaist ang pagdadalisey. Ipinamumulda a atin ang dating Khibangan at panloloke sa sar, Ngunit sa harap ng Walang Hlanggng Diyos at sa pagalala sa ating mabinargiip a pagiig, ‘magiatala pa ba tayo na ukol sa Divs lai uyonaznagkskamali? ‘Aug auga salltang yon ni Agustin ang ginamit mi Westphal lupang ipalivanag ang papdadalicay ma dalot naman ng Atheism. Balu ng kalimaan ng Go ang laging main sa panlolobo sa ‘rll taned sa ganoon. ang pagbihinala. Ss pamamagitan ng ‘pegimamnasid ina reud ac ane, maanng mapilitanayongumarin ving pagpapanggop Lagingnapakodaling turing angivangiey ‘ng Dives aa pinakikinsbangan ko ilang Dives naka nga i Tic, Ichit ano saUalim ag ara, maaaving maging Diyos. Kadslasan, LUnururing nating Divos ang mga ito dahil nabibigyang-kawwiran ‘ng mga io ang labaliwan ng baralanan, ipinassanag n: Wextgal ‘a nagaggayon ang Manicheismo fay Agusta. Pinabinulut sya ‘ng mateyallsmo at culms nico na magpatuloy ng karrang ‘Paganals sa kaearyayan at gaya Pinatatalos se tia ng pagbibinala na Kadalasan, hindi Diyo# anghanap natin kund ang ating ail, Lagitayonghumahanap ngang deboto dabil hinihingan siya-ag pagpapakambabs: “Ang Spumang tumatanggap sa gantong bata ay tumatanggap sa Akin” (Me 18:5), Tandaan-na hina siya sinasabing mal jie. Hind ang awastaan ng mga proposiyor ng elhiyosongideyaangpunte ri Freud kandi ang gamit nivo s3 (ao (Kung, 46), Kaya nga sa besmeayuitha ng loareema, ang propesisyon ag atheists ay hindi ‘aangangallangat ng pagbabago ng doktcina, Sapogha hind ang, atunayan nito ang pinaghihinalaan kundi ang moubo sa paninnela st, Sa hermenyutika ng kwaresina, hindi kailangang inumintong, smaniwals ra katotohanaa ngrlihiven, and hinshinging ingnan ang dokinina, Neuait sa paanong paraan? Hind. sa paraang ‘nagnanais ha patunayan na tam ito. Ang katorohanan ng. Banal tna Kasulatan oy nase loob ng lohila ng pananampalatays — ito ‘nga ay mula sa wroridad. Ang pagtngl sa cellyosong ideya ay ‘a pagtingin kung tot0c to sa kaugnayan ko sa Diyosohindi. Gaano ba katama ang dolerina xa laranaran ko at geano kalapit ang. aranasan Ko se hinihingl ng Goktrinang pinaniniwalaan kong ‘Ang pagtatanong ang gantio sa sat ay nagagava Tamang ng siyangnagnanais lamage st laugnavan niya sa Diyos Ibi sabihin, nasa loob ng expsitu ng dasal ang pagtatanong, Sa pilosopiya ng reliiyon ng sang nanuniwala, hindi naininivalay ang pag sip sa Diyos ea lnugnavan sa Kays (dasal). Vayamarg yon ang bul at pak ng kauyang pagmumuni ‘a puntongitotingran navn angilangbunga nghemenyuila ag ovaresma na sinagawa ni Hans Kung. Sumasangayon si Kung ‘ay Tread na kailangang maging pananampalataya ng maianca ang Xnstivanisma athindilamangng bara. Nasating maging “hivalay ha mapanuting awtoridad ang psychcanalysis" upang mahikayat ang theolchiva na laging tumingin sa realidad. Ano ba ang big sabihin ng realidad dita? Para kay Frewd, ang tealided ay arg, pamumuhayng ao ‘ilangmalaya, nasanda,realistko,asigurado, ‘yong inatangeap angmga ataavan ngnakaraan, binahanap ang sani ngkanyang kabiguan ot dinarsigangseqa iyen” (Kare, 101), Nagiging uuuay natao ang ao kapag tesparsiblenaslya st hanyang meakiles athinaharap. pang lumago ang naniniwala, Kallangan niyang makies paano magiging hadlang s pagtubo ang isang uring pagsamba sa Diyos: Nasito ang lang pagmamasié ni Kung: ‘epag natatngin larang ang reniyon sa ganap ra ba, ‘nanavala arg pagdanas se resi. Macaina naaisrg banloloko sa srl a pagiskas mananew na pagataya ra ‘woleng anctingn sarealdadangmge reidiyovongtoneng -kepag nakabalay lemang os paglupac-serpagranas arg ‘einen 2 fil sa kaoionanan, pagbangay-casyenen lamang io 32 sartina engenoatangan. Kapegipnshahayagang evan sa mahigat nakstapsten ‘slit 98 sanglogaleing buch 2a cboesbo,pedentko, at walang-relegang paguull ng lang kepargyarran, porrula, awa ang ng relniyosang ieyaay raging ‘kssukong papiimbonte, ang mgarelhiyosorg gewain ay “Kapa ra lalgayaharg mula sa obeocieong pag ul nash Dinanggit din ot Kung ang mga puna nl Freud sa maling paggamit ng kapangrarihan ng smmbaban: Kay raring hatnbana ng \ayabangan at peng-aabuse sa tapangyarnan sa kasaysayan ng simbaPar: kaluntan sa Hakaberg magiap, mga tneaca,Ieuiseyon, gots) ssamgacroho cocosyenacrmga manghukulay palebaka. Inbar 9a ool a pana sK, pai sa sang mg ‘ecloge — hanggang sa kasalukayang panzhon. Eee asain sap Diangebewar ome twa a gaan Mi Fee Uisesnnngiatioan a tanganenia porny Pace ‘inning ang pagsuko sa mga pagbabawal ‘ging pa nesusubutarg ates, toy eabmebeon ang sekswatond m nacparatia np pageerunl eu cables oes 969 aeons ng fopaon, 3 Sere on ease tn naa Kae nko ang marnbabassraasshin nana mapaanlay jena iingatsingranleageaging anon bel paitivalanthingpsanosye ttuleng 1g ayang.simbahan. ng Ish ng ngs cng is oy ang alan )maipagkakasundo ang aghamat ang relihiyon,1 Lasers Gspaniniwala ay kong pahaging aa pagpapahita hung dno talaga ang maruvla. Kung -paninkvala ang hind maptya ‘Sita tsa iunan (spagkat ang lalla ng Diyos ay ang tong fpanap na buhay") ang maniala kung geyoa ay ang magtara Magigamit ang Alcisino sa pagpapslalim ng pag-unawa sa panini (hacainghumieha ng sang buonglarso2 pilosopya I relinayon na ang mga acheits amang.ang Fakunin nani ko) fea paninivala ang kaso) ‘Minumangksbi ang isang attnd ¢2 Athelamo hind bilang Jawa kanal blag kspanalig, Sa pagalsiay ni laser bnigyang die na ang kaunayan ng ang sea santo ng isang panahon 3y itinating ng bang, panshonbilang "isa" Isa niyanghalimbawa ‘Socrates na pinay lah kanyang dl paiainala saga Diyos hg Athens. At ea rin ivan halmnawa sess. Kate na ganito fin ang ginawa ni Wesipbal, Bilang pagpapstunay su kaayang ungkaning seiyosohin ang paghihinals, snabi niya na atataxpuan sa loob ag Bibliva ang tinaweag. aa *Pagpuna #2 Relihgan” Liban so magn Peopeia ng Lamang Tipan, si fsus 2) Pinay in dahil pins aja ang plnkad ng mga Pacseo. Vind ber sab niyang mag ingat a lebara ng ge tot Kung Bayon, hindi bago oa hasayeayan ng mga fliniyon na bansagang di faniniwals ang isang pumupuntas2 kama. Tyak aa wala sa ngs finigna so ang nagsxbing wheista sa, hind! lad nina Freud at ‘Man Gayinpaman, nagdulotngpaglago sarelhivong pinuns ala ang kanilang pagpuns, Minuaniskahi ng erukuloag to ang ang. Dersonal ha pagununi-muni (exere) upang,tingran ng rg Inapag-isip a nanininals kung paaao lalago ang kanilang, Datta wala sa Diyos sa pamamagtan ng paghabaa sa mga Ate Paghihinala ‘Tiaataya ni Westphal as si David Hume (1711-1776) ang rnagpasnmula ng enstodo ng Paghihinala «2 Rein yon Sa Kanyang Tue Nawal istry of Religion, lomieba srs ng paribagong angele fa pagtatanong whol sa relshiynn, (iban sa naksgainiang: pagrapatunay 6 peenapabula ng relhiyon sa kateran,Snivas Sin ipa ang “tga ng reiyon sa salkasan nga” (Westphal, 2) Samakatuwie, bind! obledkibo ang cage daar ng paninrals ‘Kandi ula alkasan rg ao. Bunge ng mga “motbo" (moi) fang elthijon, at may paneaing gamit (en) lo para sata Hai ang tang lita ng mga motibong ito: ang maligligna harap sa kaligavahan.angpanghiniakborsa Kamatyan. ane “Ghow $2 peghihigan. ang nagnanasa sa pagan a ibang llanga" (Weipa, 2), May daiawang panglahacart Tanong ang baghibiaala,ukol sa relihijor una) Ano ang “Hine ngyemonnplest ae) no ngs - — harbing natin ang mga tanona nl Hume sa tanone ee ‘aninival a kayang rl ot 8 Dom "Soa oko nanging no ang aking Kaikasan? Ao ang dabilin ng aking pagal? Mey Diyos be at ano sng Kanyang mga latangian? Paano ako Roaring s Hanya?” Makita na may paaelismo ang ong i Hume a mga nong eg raninivsl 2 arg paring pin orhinal ang mgs Canong ni Hurne Hinabyd lamar ra eiaishongnananenivals Suit may sna ae kata, aig) Bilang ates, yak aa Unalya nya na walang ibongrsaginlangDiyosat kung ay nana man, buna ‘ng mga suhchibong pangangeilangan at damdstuin, Ang les sa snge pangangaangan at daradating hon ang nas sin ng paghihinal. igi os rryonal na dabany may s+ dinamarasyang motibo ang passat gun para lang hagnasals a Lunago mula su Aten, ano lags sbaligudngatheismo? Si wakas safzangraninival, hinds aligrad ang Diyos — kahit iyon ang ipmagparalaay Te a (aa isingkathang-ivp lamang ne ‘ao ang Diyos bunga ne sn ako atinnasthar) St pntong ito. atalsbapn nae a palgayng maminuat fa pogilang ng paninnesla sa puco ng fo. listo St igon hina Kiviegeard o William ames angpaetwid nse ese or eepaier ton antes cea Ohauereeieer eee ae ees eee cepa neater fee us cacuedatesrres Sees ane aentatingee geet mp tact apm ESS Pepe er aici ise milla