Aristoteles

Aristóteles nació en 384 a. C. en la ciudad de Estagira (razón por la cual se lo apodó el

Estagirita),[6] no lejos del actual Monte Athos, en la península Calcídica, entonces perteneciente
al Reino de Macedonia (actual Macedonia). Su padre, Nicómaco, fue médico del rey Amintas
III de Macedonia,[7] hecho que explica su relación con la corte real de Macedonia, que tendría
una importante influencia en su vida.

En 367 a. C., cuando Aristóteles tenía 17 años, su padre murió y su tutor Proxenus lo envió a
Atenas, por entonces un importante centro intelectual del mundo griego, para que estudie en la
Academia de Platón.[8] Allí permaneció por veinte años.[8]

Tras la muerte de Platón en 347 a. C., Aristóteles dejó Atenas y viajó a la ciudad de Aso, en
Asia Menor, donde vivió por aproximadamente tres años bajo la protección de su amigo y
antiguo compañero de la Academia, Heremeias, quien era gobernador de la ciudad. [8]

Cuando Heremeias fue asesinado, Aristóteles viajó a la ciudad de Mitilene, en la isla de Lesbos,
donde permaneció por dos años. [7] [8] Allí continuó con sus investigaciones junto a Teofrasto,
nativo de Lesbos, enfocándose en zoología y biología marina.[7] Además se casó con Pythias, la
sobrina de Heremeias, con quien tuvo una hija del mismo nombre. [8]

En 343 a. C., el rey Filipo II de Macedonia convocó a Aristóteles para que fuera tutor de su hijo
de 13 años, que más tarde sería conocido como Alejandro Magno.[7] [8] Aristóteles viajó entonces
a Pella, por entonces la capital del imperio macedonio, y enseñó a Alejandro durante, al menos,
dos años, hasta que inició su carrera militar.[8]

En 335 a. C., Aristóteles regresó a Atenas y fundó su propia escuela, el Liceo (llamado así por
estar situado dentro de un recinto dedicado al dios Apolo Licio).[8] A diferencia de la Academia,
el Liceo no era una escuela privada y muchas de las clases eran públicas y gratuitas. [7] A lo largo
de su vida Aristóteles reunió una vasta biblioteca y una cantidad de seguidores e investigadores,
conocidos como los peripatéticos (de περιπατητικός, 'itinerantes', llamados así por la costumbre
que tenían de discutir caminando). [7] La mayoría de los trabajos de Aristóteles que se conservan
son de este período.[7]

Cuando Alejandro murió en 323 a. C., es probable que Atenas se volviera un lugar incómodo
para los macedonios, especialmente para quienes tenían las conexiones de Aristóteles. [7] [8] Tras
declarar (según se cuenta) que no veía razón para dejar que Atenas pecara dos veces contra la
filosofía (en referencia a la condena de Sócrates), Aristóteles dejó la ciudad y viajó a Calcis,
donde murió al año siguiente, en 322 a. C., por causas naturales.[7] [8

Silogismos o razonamientos
Silogismos: Es un razonamiento donde se deduce una conclusión partiendo de 2 juicios. Este
está conformado por 3 partes y a su vez por 3 términos. Las tres partes son: Premisa mayor (la
más universal), Premisa menor (menos universal) y la conclusión. Los tres términos que
mencionamos son el término mayor y el término menor (Sujeto y Predicado de la conclusión: S
es P), finalmente el término medio (letra M) que aparece en ambos juicios

Hay 4 formas válidas de silogismo, todas dependiendo de la variación del término medio y de su
función en los juicios; listadas a continuación:

Figura 1 Figura 2 Figura 3 Figura 4

M es P P es M M es P P es M
S es M S es M M es S M es S
S es P S es P S es P S es P

 Forma A: Todo A es B. Para todo x, si x es A entonces es B.

 Forma E: Ningún A es B. Para todo x, si x es A entonces no es B.
 Forma I: Algún A es B. Existe al menos un x que es A y es B.
 Forma O: Algún A no es B. Existe al menos un x tal que es A y no es B.

A (universal afirmativa) contraria E (universal negativa)

I (particular afirmativa) contraria O (particular negativa)

A contradictoria O

E contradictoria I

A subalterna I

E subalterna O

Leibniz
Breve esbozo de la vida y obra de Leibniz:

 1646-1666: años formativos.

 1666–1674: Principalmente al servicio del Elector de Maguncia, Johann Philipp von
Schönborn, además de su ministro, el Barón von Boineburg.
o 1672–1676. Residencia en París, realizando dos viajes importantes a Londres.
 1676–1716. Servicio a la Casa de Hanover.
o 1677–1698. Cortesano, primero de John Frederick, Duke of Brunswick-
Lüneburg, después de su hermano, el Duque, y después Elector, Erensto
Augusto de Hanover.
 1687–1690. Viaja extensamente por Alemania, Austria e Italia,
investigando un libro comisionado por el Elector sobre la historia de la
casa de Brunswick.
o 1698–1716: Cortesano del Elector Georg Ludwig de Hanover.
 1712–1714. Residencia en Viena. Nombrado consejero de la Corte
Imperial en 1713 por Carlos VI, Emperador del Sacro Imperio Romano,
en la corte de los Habsburgo en Viena.
o 1714–1716: Georg Ludwig, al convertirse en Jorge I de Gran Bretaña, le
prohíbe a Leibniz seguirlo a Londres. Leibniz termina sus días en un relativo
olvido y abandono.

Primeros años

Gottfried Leibniz nació el 1 de julio de 1646 en Leipzig, dos años antes del final de la Guerra de
los treinta años, hijo de Friedrich Leibniz, jurista y profesor de filosofía moral en la Universidad
de Leipzig y Catherina Schmuck, hija de un profesor de leyes. Ya adulto, frecuentemente
firmaba como "von Leibniz" y numerosas ediciones póstumas de sus obras lo nombran como
"Freiherr [Barón] G. W. von Leibniz"; sin embargo, no se ha encontrado documento alguno que
confirme que se le haya extendido un título nobiliario. [3] Su padre falleció cuando tenía seis
años, de modo que su educación quedó en manos de su madre, de su tío y, según sus propias
palabras, de sí mismo. Al morir su padre, dejó una biblioteca personal de la que Leibniz pudo
hacer uso libremente a partir de los siete años, y procedió a beneficiarse de su contenido, en
particular los volúmenes de historia antigua y de los Padres de la Iglesia. Para cuando tenía 12
años había aprendido por sí mismo latín, el cual utilizó durante el resto de su vida, y había
empezado a estudiar griego. En 1661, a la edad de 14 años, ingresó a la Universidad de Leipzig
y completó sus estudios a los 20 años, especializándose en leyes y mostrando dominio de los
clásicos, lógica y filosofía escolástica. Sin embargo, su educación en matemáticas no estaba a la
altura de franceses o británicos. En 1666 publicó su primer libro, y publicó también su tesis de
habilitación Sobre el arte de las combinaciones. Cuando la universidad declinó el asegurarle un
puesto docente en leyes tras su graduación, Leibniz optó por entregar su tesis a la Universidad
de Altdorf y obtuvo su doctorado en cinco meses. Declinó después la oferta de un puesto
académico en Altdorf y dedicó el resto de su vida al servicio de dos prominentes familias de la
nobleza alemana.

1666–1674

El primer puesto de Leibniz fue como alquimista asalariado en Núremberg, aunque no tenía
ningún conocimiento sobre el tema. Entró en contacto con Johann Christian von Boineburg
(1622–1672), antiguo Ministro en Jefe del Elector de Maguncia, Johann Philipp von Schönborn,
quien lo contrató como asistente y poco después lo presentó con el Elector, tras reconciliarse
con él. Leibniz le dedicó un ensayo al Elector con la esperanza de obtener un empleo. La
estrategia funcionó, pues el Elector le solicitó ayuda para una nueva redacción del código legal
de su Electorado, y en 1669 Leibniz fue nombrado Asesor de la Corte de Apelaciones. Aunque
von Boineburg murió en 1672, Leibniz permaneció al servicio de su viuda hasta 1674.

Von Boineburg hizo mucho en promover la reputación de Leibniz, y su servicio con el Elector
pronto tomó un rol más diplomático. Publicó un ensayo bajo el seudónimo ficticio de un noble
polaco, en el que argumentaba (sin éxito) en favor del candidato alemán a lo corona polaca. El
principal factor en la geopolítica europea durante su vida adulta fueron las ambiciones de Luis
XIV de Francia, respaldadas por su ejército y su poderío económico. La Guerra de los treinta
años había dejado exhausta a la Europa de habla alemana, además de fragmentada y
económicamente atrasada. Leibniz propuso protegerla distrayendo a Luis XIV de la siguiente
manera: Se invitaría a Francia a tomar Egipto como un primer paso hacia una eventual
conquista de las Indias Orientales Holandesas. A cambio Francia, se comprometería a no
perturbar a Alemania ni a Holanda. El plan recibió un apoyo cauteloso del Elector. En 1672 el
gobierno francés invitó a Leibniz a París para su discusión, pero el plan se vio pronto superado
por los acontecimientos y se tornó irrelevante. La fracasada invasión de Napoleón a Egipto
puede interpretarse como una realización involuntaria del plan de Leibniz.

De esta forma Leibniz inició una estancia de varios años en París, durante la cual incrementó
considerablemente sus conocimientos de matemáticas y física y empezó a realizar
contribuciones en ambas. Conoció a Malebranche y a Antoine Arnauld, el principal filósofo
francés de la época, y estudió los escritos de Descartes y de Pascal, tanto los publicados como
los no publicados. Entabló amistad con el matemático alemán Ehrenfried Walther von
Tschirnhaus, con el cual mantuvo correspondencia hasta el final de su vida. Especialmente
oportuno fue el conocer al físico y matemático holandés Christiaan Huygens, quien por
entonces también se encontraba en París. Al llegar a París, Leibniz recibió un duro despertar,
pues sus conocimientos de física y matemáticas eran fragmentarios. Con Huygens como mentor,
inició un programa autodidacta que pronto resultó en la realización de grandes contribuciones
en ambos campos, incluyendo el descubrimiento de su versión del cálculo diferencial y su
trabajo en las series infinitas.
A principios de 1673, cuando estuvo claro que Francia no llevaría adelante su parte del plan
egipcio de Leibniz, el Elector envió a su sobrino, escoltado por Leibniz, en una misión
relacionada ante el gobierno británico. En Londres Leibniz conoció a Henry Oldenburg y a John
Collins. Después de demostrar ante la Royal Society una máquina calculadora que había estado
diseñando y construyendo desde 1670, la primera máquina de este tipo que podía ejecutar las
cuatro operaciones aritméticas básicas, la Sociedad lo convirtió en miembro externo. La misión
concluyó abruptamente al recibir la noticia de la muerte del Elector. Leibniz regresó
inmediatamente a París y no a Maguncia, como tenía planeado.

La muerte repentina de los dos mecenas de Leibniz en el mismo invierno significó que debía
buscar una nueva opción para su carrera. A este respecto, fue oportuna una invitación del Duque
de Brunswick en 1669 para visitar Hanover. Leibniz declinó la invitación, pero empezó a
escribirse con el Duque en 1671. En 1673 el Duque le ofreció un puesto de Consejero, el cual
aceptó con renuencia dos años más tarde, sólo después de que estuvo claro que no obtendría
ningún empleo en París (cuyo estímulo intelectual apreciaba) o en la corte imperial de los
Habsburgo.

Gottlob frege
Nacido en Wismar (actual Alemania) en 1848. Comenzó sus estudios en la Universidad de Jena
en 1869 trasladándose a Gotinga para completar sus estudios de física, química, filosofía y
matemáticas licenciándose en esta última 1873. Al regresar a Jena se dedicó a la docencia de
matemáticas, hasta su muerte en Bad Kleinen hacia 1925.

En la filosofía de la matemática, el logicismo es la doctrina que sostiene que la matemática es

en algún sentido importante reducible a la lógica

influencia

El trabajo de Frege en los fundamentos de la matemática influyó directamente en los Principia

Mathematica de Bertrand Russell y Alfred North Whitehead.

Ludwig Wittgenstein y Edmund Husserl que fueron otros filósofos profundamente influidos por
Frege.

Frege fue también una figura importante para la filosofía del lenguaje. La distinción entre
sentido y referencia y entre concepto y objeto se deben a él.

En 1930, los teoremas de incompletitud de Gödel socavaron parte del proyecto logicista de
Frege. Los teoremas muestran que para cualquier sistema formal que tenga el poder suficiente
para expresar la aritmética, habrá proposiciones verdaderas en el sistema que no pueden ser
demostradas, ni sus negaciones refutadas.

Gilles Deleuze articula su Lógica del sentido con base en la proliferación infinita de entidades
verbales o paradoja de Frege, según la cual "dada una proposición siempre puede tomarse su
sentido como lo designado de otra proposición".

Russell
Bertrand Arthur William Russell, 3er Conde de Russell, OM, MRS, (18 de mayo de 1872,
Trellech, Monmouthshire, Gales - 2 de febrero de 1970, Penrhyndeudraeth, Gales) fue un
filósofo, matemático y escritor británico.
 La socialdemocracia alemana. 1896.
 Un ensayo sobre los fundamentos de la geometría. 1897.
 Exposición crítica de la filosofía de Leibniz. 1900.
 Los Principios de las matemáticas. 1903. (versión en inglés)
 Sobre la denotación. 1905. (versión en inglés)
 Principia Mathematica. en coautoría con Alfred North Whitehead. 1910, 1912, 1913.
 Los elementos de la ética. 1910. (versión en inglés)
 Ensayos filosóficos. 1910.
 Los problemas de la filosofía. 1912. (versión en inglés)
 Nuestro conocimiento del mundo exterior. 1914.
 Principios de reconstrucción social. 1916.
 Ideales políticos. 1917.
 Los caminos de la libertad. 1918. (versión en inglés)
 Misticismo y lógica. 1918.
 La filosofía del atomismo lógico. 1918.
 Introducción a la filosofía matemática. 1918.
 Teoría y práctica del bolchevismo. 1920.
 Análisis de la mente. 1921. (versión en inglés)
 El problema de China. 1922.
 El ABC de los átomos. 1923.
 Sobre la vaguedad. 1923. (versión en inglés)
 Ícaro o el futuro de la ciencia. 1924.
 Como ser libre y feliz. 1924.
 Lo que yo creo. 1925.
 El ABC de la relatividad. 1925.
 Sobre la educación, especialmente en la infancia temprana. 1926.
 Análisis de la materia. 1927.
 Fundamentos de filosofía. 1927.
 Por qué no soy cristiano. 1927.
 Ensayos escépticos. 1928.
 Matrimonio y moral. 1929.
 La conquista de la felicidad. 1930.

 La perspectiva científica. 1931.

 Educación y el orden social. 1932.
 Libertad y organización 1814 - 1914. 1934.
 Elogio de la ociosidad. 1935. (versión en español)
 Religión y ciencia. 1935.
 ¿Qué camino hacia la paz?. 1936.
 Los documentos Amberley. 1937.
 Poder: Un nuevo análisis social. 1938.
 Investigación sobre el significado y la verdad. 1940.
 Cómo convertirse en filósofo. 1942.
 Cómo leer y entender la historia. 1943.
 El valor del libre pensamiento. 1944.
 Historia de la filosofía occidental. 1945.
 El conocimiento humano. Su alcance y sus límites. 1948.
 Autoridad e invididuo. 1949.
 Ensayos impopulares. 1950.
 El impacto de la ciencia en la sociedad. 1951.
 Nuevas esperanzas para un mundo cambiante. 1951.
 Satán en los suburbios. 1953.
 Pesadillas de personas eminentes. 1954.
 Sociedad humana, ética y política. 1954.
 Retratos de memoria y otros ensayos. 1956.
 Lógica y conocimiento. 1956.
 Sentido común y guerra nuclear. 1959.
 La evolución de mi pensamiento filosófico. 1959.
 Los escritos básicos de Bertrand Russell. 1961.
 Hecho y ficción. 1961.
 ¿Tiene el hombre un futuro?. 1961.
 Victoria pacífica. 1963.
 Crímenes de guerra en Vietnam. 1967.
 Autobiografía. 1967.