VANDER TIAKI YOSHIMURA – RA: 1292781 UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA “JÚLIO DE MESQUITA FILHO” – UNESP CURSO DE ADMINISTRAÇÃO PÚBLICA – 3º ANO

DIURNO PSICOLOGIA SOCIAL PROFESOR: LUIZ ANTÔNIO CALMON NABUCO LASTÓRIA 28 SETEMBRO. 2010

As Esferas Pública e Privada (pp. 31 – 88). Segundo Capítulo A. Hannah. A Condição Humana. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 5ª Ed.
CAPÍTULO II AS ESFERAS PÚBLICAS E PRIVADA

4. O Homem: Animal Social ou Político A autora introduz a abordagem, traçando uma perspectiva distinta entre atividade humana e ação humana. Nesse sentido, para a autora, aquela é condicionada pelo convívio conjunto dos homens; a ação humana, por sua vez, precisa ser realizada numa sociedade de homens. Essa relação entre ação e vida em comum justifica a tradução do conceito aristotélico de zoon politikon em animal socialis, consagrado na tradução: o homem é, por natureza, político, isto é, social (homo est naturaliter politicus, id est, socialis). Para a autora, a substituição do político pelo social revela o esquecimento da concepção grega do político. O pensamento político grego diferencia a organização política da associação natural constituída pela casa e pela família. As atividades humanas consideradas políticas e constituintes são a ação (práxis) e o discurso (lexis). Estes eram considerados da mesma categoria e espécie na medida de em que as ações políticas eram realizadas por meio de palavras. O ato de encontrar as palavras, por sua vez, constitui uma ação. O político, ou seja, o viver numa polis, significava decidir mediante palavras e persuasão. A violência e a força, por sua vez, eram próprias dos modelos pré-políticos, típicos da vida fora da polis. A autora conclui que

e abolir a ação espontânea ou reação inusitada. O texto descreve a exploração da intimidade desde Rousseau para afirmar que intimidade foi construída contra as exigências niveladora do social o que. A Polis e a Família O equívoco de interpretação do político e do social das expressões gregas e latinas agravou-se a partir do uso moderno e na moderna concepção da sociedade. A sociedade de massa alcançou o controle de todos os membros de determinada comunidade. 6. enquanto a família. Na modernidade. Destaca a autora que a polis se distingui da família. numa esfera pré-política. O deslocamento do privado para o público não só reduziu o espaço que separava essas esferas. a esfera da polis. atualmente. a esfera social pertencia à vida privada. . a esfera privada diferencia-se da esfera social. a esfera familiar era caracterizada pela convivência de homens compelidos pelas necessidades e carências.Page |2 o zoon politikon de Aristóteles era uma categoria oposta à associação natural da vida no lar. surge a esfera social que encontra uma forma política no Estado nacional. Na modernidade. 5. enquanto. pela liberdade. identificase como característica do último estágio de evolução da sociedade moderna. a necessidade. por outro lado. A sociedade exclui a ação. denomina-se a exigência conformismo de toda a sociedade. de desigualdade. A filosofia grega entendia que a liberdade situava-se exclusivamente na esfera política. A superação das necessidades e carências da vida relacionava as duas esferas. as esferas sociais e política não se diferenciam. por sua vez. essas duas esferas recaem uma sobre a outra. No mundo moderno. impondo comportamento aos membros com o objetivo de normalizar. mas também concedeu um novo significado a elas e uma nova importância para a vida do indivíduo e do cidadão. na antiguidade. O conformismo. não se verificando uma separação entre o público e o privado. A Promoção do Social O deslocamento da sociedade pela passagem da administração familiar dos problemas e recursos para a resolução pública. Na tradição grega. distinta da privada e da pública nos sentidos restritos do termo. pois é um espaço de igualdade. já que essa superação tornava-se a condição para a liberdade na polis.

a ciência do comportamento. alteração do governo pessoal pela burocracia. num estágio inicial. Assim conclui Arendt que a igualdade moderna apóia-se no conformismo que se torna possível pela substituição da ação pelo comportamento. na realidade.” (p. 55) O surgimento da sociedade mudou a avaliação da esfera privada. a posterior. O caráter monolítico da sociedade e o conformismo que produzem um único interesse e uma única opinião têm raízes na unicidade da humanidade. desse modo. Quanto maior a população de um corpo político maior é a probabilidade de que o social não o político constitua a esfera pública. O texto mensura a vitória da sociedade na modernidade. objetiva reduzir o homem a um todo em todas as atividades o que indica um estágio final em que a “sociedade de massas devorou as camadas da nação e a conduta social foi promovida a modelo de todas as áreas da vida. A uniformidade estatística é um ideal político que revela uma sociedade não só imersa no cotidiano. a distinção e a diferença reduziram-se a questões privadas e individuais. Essa esfera social produz um crescimento artificial do natural (crescimento acelerado da produtividade e do trabalho (labor)) que o privado. O texto apresenta a comunidade moderna como sociedades de operários e assalariados a indicação de que a nova esfera social caracteriza-se pela organização pública do próprio processo vital em que as comunidades concentramse em torno da atividade necessária para manter a vida. destaca que a economia. na realidade. mas também pacífica na aceitação da concepção científica da própria existência. Os grandes números. traçava padrões de comportamento que. apontando a substituição da ação pelo comportamento e. o intimo e o político mostram-se incapazes de .Page |3 A igualdade do mundo moderno mostra-se pelo reconhecimento político e jurídico da conquista da esfera pública pela sociedade. revelam um “equivoco” quanto à validade das leis. por outro lado. justificam o conformismo e o behaviorismo que. O conformismo é à base da economia. Os agrupamentos de indivíduos inclinam-se ao despotismo pessoal ou ao governo da maioria. Ao mesmo tempo. o labor. um instrumento desta. Uma maior população apresenta uma maior possibilidade de comportamento e uma menor possibilidade de tolerância ao desvio. aplicavam-se a certos setores da população. a estatística.

a visibilidade em que tudo o que vem a público pode ser visto e ouvido por todos e tem a maior divulgação possível e a aparência em que aquilo é visto e ouvido pelos outros e por nós mesmos constitui a realidade. a autora retoma a idéia de que a desaparecimento do espaço público na modernidade advenha da perda do interesse da imortalidade e da preocupação metafísica da eternidade. de relacioná-las umas às outras e de separá-las. o texto destaca que a ampliação da esfera privada não a torna pública. transformando-se em .” (p. por conseqüência. A esfera social desenvolveu-se pela organização do labor. é o fato de que o mundo entre elas perdeu a força de mantê-las juntas. Os homens tornam-se homens privados. Nesse tópico. ou pelo menos não é este o fator fundamental. antes. O texto alerta que a ciência não substitui a necessidade de concessão de espaço para o desenvolvimento de atividades. ocorrendo normalmente pela deterioração prévia de mundo aspectos desse mundo apresentados à pluralidade humana. O discurso e a ação foram deslocados para a esfera do íntimo e do privado. Por outro lado. Nas condições de um mundo comum. concebido como produto do humano. A Esfera Pública: O Comum O termo público traduz para a autora dois fenômenos: o primeiro. O segundo. Nas palavras de Arendt “o que torna tão difícil suportar a sociedade das massas não é o número de pessoas que ela abrange. “privados de ver e ouvir os outros e privados de ser vistos e ouvidos por eles”. o mundo que é comum a todos. A esfera pública é o espaço de reunião dos homens que impede a colisão. 7. um mundo habitado e feito pelo homem. Dessa forma a percepção da realidade é dependente da aparência e. A esfera pública é o local adequado para a excelência humana. A destruição do mundo comum dá-se pela impossibilidade de discernimento da identidade do objeto.Page |4 oferecer resistência. porém distinto do mundo natural condicionante da vida orgânica.62) O caráter apolítico da comunidade cristão foi descrito pela autora por meio do princípio da caridade que une irmãos. a realidade manifesta-se pelo interesse de todos em um mesmo objeto.A autora expressa à objetividade da substituição da admiração pública pela recompensa monetária. da esfera pública.

As esferas pública e privada se relacionam de maneira que o desaparecimento da esfera pública seja acompanhado do ameaça de destruição da esfera privada. 9. Ao abordar a questão da propriedade privada. A lei correspondia a um espaço intermediário entre o público e o privado. abrigando e protegendo essas duas esferas e. mas também do lar privado. mas também a esfera privada. O Social e o Privado A sociedade ao alcançar a esfera pública assumiu o papel de proteção da organização de proprietários. antes da modernidade. nas sociedades de massa. O texto aborda a possibilidade de má interpretação da propriedade privada em razão do equacionamento entre a propriedade e a riqueza e. ao mesmo tempo. Essa qualidade é alcançada com a sociedade agrícola. A Esfera privada: A Propriedade O termo privado está relacionada a acepção original de privação. 8. a propriedade e a pobreza. As circunstancias moderna. A propriedade privada representava muito mais do que a condição para ingresso na arena pública. separando-as. Nesse sentido a conexão entre público e privado se reflete na questão da propriedade privada. de outro lado. A privação da privacidade reside na ausência de outros. A privatividade revelava uma característica do político como a mais alta possibilidade da existência humana e do privado como própria existência humana. O texto aponta que a idéia de ato de legislar como uma atividade política é uma criação moderna expressa na filosofia política de Kant. privando o homem não só do lugar no mundo (espaço público). destaca o texto que. Conclui a autora que o mundo comum chega ao fim quando é visto sob um único aspecto e perspectiva.Page |5 prisioneiros da subjetividade da própria existência. na medida em que a terra correspondia ao mesmo tempo à fonte de renda e ao espaço da família. As sociedades de massa destroem não só a esfera pública. a propriedade era sagrada. esse fenômeno revela-se pela solidão. para garantir a estes maior possibilidade de acúmulo . A autora destaca que a consciência de estar privado de algo essencial numa vida passada na esfera doméstica perde sentido com o cristianismo.

As necessidades são importantes para a existência humana já que a eliminação desta ameaça a própria vida. Segundo o texto. sustenta que as posses particulares são necessárias. Na modernidade. encontramos em posição correta para visualizar as conseqüências para a existência humana do desaparecimento das esferas da vida em que a esfera pública tornou-se função da esfera privada e esta porque se transformou na única preocupação comum. Contudo a autora destaca que as atividades realizadas na esfera pública não foram objeto de proteção em que a preocupação voltou-se para a posse privada e a necessidade de proteção do acúmulo de riqueza. para o texto a privatividade sempre ocultou as atividades relacionadas com o próprio processo vital. afirma que a privatividade oferece um refúgio ao mundo político e a publicidade deste mundo. a contradição entre o público e o privada mostrou-se um fenômeno temporário na medida em que a esfera pública e privada foram absorvidas pela esfera social. Apresenta o objetivo de analisar as atividades da vita activa. 10. pontua aspectos de não-privação da privacidade. no início da era moderna. transforma-se em capital cuja função é gerar mais capital. Primeiro. Na verdade. A autora destaca que os aspectos de não-privação da privatividade são expostos com mais visibilidade quando recaem sobre eles as ameaças de perda. a intimidade apresenta-se como o substituto da esfera privada. Para descrever. a emancipação da modernidade da classe operária e da mulher deve estar relacionada a perda da importância das funções corporais. razão pela qual o trabalho (escravo e a servidão) e a mulher eram considerados categorias semelhantes e colocados no oculto do lar. por sua vez. A Localização das Atividades Humanas O texto afirma que todas as atividades humanas têm uma localização adequada no mundo. contudo para o texto essa substituição não se mostra segura. Segundo. Para demonstrar essa afirmação. Para o texto. O texto apresenta que. O texto encerra o tópico abordando que a distinção entre a esfera pública e privada é encarada do ponto de vista da privatividade. que têm sido negligenciadas pela tradição que . resgata as categorias da bondade e da sabedoria para analisar a posição destas no mundo. sem elas não há sentido no coletivo.Page |6 de riqueza. Esta. conectando o que deve ser revelado e o que precisa ser ocultado.

. para determinar o significado político desta.Page |7 as observa do ponto de vista da contemplação.

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