Coleo Fbulas Bblicas Volume 45

MEDICINA BBLICA

CURA DA LEPRA
Mitologia e Superstio Judaico-crist

Conhea os maravilhosos
poderes de cura de Deus!

JL
jairoluis@inbox.lv

Sumrio
1 - Medicina bblica - CURA DA LEPRA >>> ................................................ 4
Tratamentos mdicos bblicos: Como curar a lepra. ............................................. 4
O que diz a bblia? .............................................................................................................. 4
Como detect-la?................................................................................................................ 4
O que fazer quando aparece algum sintoma? ......................................................... 5
Como diagnosticar se lepra?....................................................................................... 5
1 Caso e seu tratamento: ............................................................................................. 6
Concluses: .......................................................................................................................... 6
Como proceder? .................................................................................................................. 7
1 Caso: ................................................................................................................................. 7
2 Caso: ................................................................................................................................. 8
3 Caso: ................................................................................................................................. 8
Pronto, agora comeamos o tratamento? NO! NO MESMO! ......................... 9
O sacerdote j sabe o que e como tratar? NO AINDA! ................................ 10
1 Caso: ............................................................................................................................... 10
2 Caso: ............................................................................................................................... 11
3 Caso: ............................................................................................................................... 12
2 - Roupas adoecem e se contagiam (de lepra) ..........................................14
Como tratar o vestido leproso? ................................................................................... 14
Mas, Jeov d um tratamento para curar o leproso ou no? SIM ................. 15
Paso 1 ................................................................................................................................... 16
Paso 2 ................................................................................................................................... 16
Paso 3 ................................................................................................................................... 17
Paso 4 ................................................................................................................................... 17
Paso 5 ................................................................................................................................... 18
3 - Segundo a bblia as casas tambm adoecem (de lepra) ..........................20
4 - A realidade .......................................................................................22
Importante saber: ............................................................................................................ 23
Concluso ............................................................................................................................ 24
5 - Mais bobagens do Cristianismo >>> ....................................................28
Mais contedo recomendado ........................................................................................ 29
Livros recomendados ...................................................................................................... 30
Fontes:.................................................................................................................................. 39

1 - Medicina bblica - CURA DA LEPRA >>>

Aqui onde se revela o conhecimento mdico de Deus e onde os

crentes podem morrer de vergonha de crer nestas merdas
mitolgicas primitivas e engraadas.

Tratamentos mdicos bblicos: Como curar a lepra.

Os religiosos sempre usam a bblia como base para suas
afirmaes. Esta sempre, para eles, o recurso necessrio que
valida suas crenas insanas, j que, segundo eles, est cheia de
verdades e conhecimento. Pois bem, para corroborar mais vez se
isso no passa de charlatanismo barato, comprovaremos que
conhecimentos e verdades h em um dos captulos dedicado ao
tratamento de enfermidades (neste caso a lepra e/ou
enfermidades de pele, segundo novas tradues e
interpretaes, obviamente religiosas). Tambm veremos (de
novo) se correta essa sabedoria bblica ou apenas o reflexo
dos conhecimentos e supersties de um povo (o hebreu) em um
simples livro (Tanak ou Antigo Testamento).
O que diz a bblia?
Veremos se o que est escrito nela so as palavras maravilhosas
de um ser onisciente ou simplesmente as de uma pessoa (neste
caso o sacerdote) limitada pelos conhecimentos da poca e
seguindo um protocolo imaginado por ele mesmo, para prevenir e
atuar contra ela.
Como detect-la?
4

Levtico 13:1
Falou mais o SENHOR a Moiss e a Aro, dizendo:

Ressaltamos isso para o caso de algum crente questionar sobre

quem, segundo sua to apreciada bblia, que ensina estes
procedimentos mdicos de primeira linha. A respeito disso o
crente tem duas opes e mais nada:
1. Usar a desculpa de que a bblia foi apenas inspirada por
Deus, coisa que se extrai deste primeiro versculo, razo
pela qual ter que assumir que esse mesmo Deus que
dita os procedimentos que trataremos abaixo.
2. Aceitar que a bblia apenas mais um livro de lendas e
mitologia, escrito por pessoas sem inspirao divina e
limitadas aos conhecimentos e supersties da poca.

O que fazer quando aparece algum sintoma?

Levtico 13:2
Quando um homem tiver na pele da sua carne uma inchao ou
pstula, ou mancha lustrosa, e esta se tornar na pele da sua carne
como praga da lepra, ser levado a Aro, sacerdote, ou a um dos seus
filhos, sacerdotes.

Como diagnosticar se lepra?

Levtico 13:3
O sacerdote examinar a praga na pele da carne. Se o pelo na praga
se tiver tornado branco, e a praga parecer mais funda que a pele da

carne, praga de lepra: o sacerdote o examinar, e o declarar

imundo.

1 Caso e seu tratamento:

Levtico 13:4-8
4 - Se a mancha lustrosa for branca na pele da carne, e no parecer
mais funda que a pele, e o pelo no se tiver tornado branco, o
sacerdote encerrar por sete dias aquele que tem a praga.
5 - Ao stimo dia o sacerdote o examinar; se na sua opinio a praga
tiver parado, e no se tiver estendido, encerr-lo- mais sete dias.
6 - Ao stimo dia o sacerdote tornar a examin-lo. Se a praga for de
uma cor escura, e no se tiver estendido na pele, declar-lo- limpo:
uma pstula. O homem lavar os seus vestidos, e ser limpo.
7 - Mas, se a pstula se estender muito na pele, depois de se ter
mostrado ao sacerdote para a sua purificao, de novo se lhe
mostrar.
8 - O sacerdote o examinar, e se a pstula se tiver estendido na pele,
declar-lo- imundo: lepra.

Concluses:
1. O sacerdote necessita de mais 14 dias para diagnosticar se
lepra.
2. Para isso, segundo Jeov, este sacerdote tem que observar
durante os 7 primeiros dias uma mancha branca pouco
profunda e o pelo de cor normal. Ao final destes, o
6

sacerdote tem que ver se esta mancha no se estendeu.

Depois disto ele necessita mais outros 7 dias, para somente
no stimo dia, comprovar se esta mancha se estendeu ou
no.
Como proceder?
Supondo que sim, seguindo os procedimentos acima, foi
detectada a lepra. O lgico seria comear a trata-la, certo? NO,
para o deus onisciente e seu servo, o sacerdote, ainda
necessrio seguir provando e observando para determinar se
lepra (caso 1), *chaga (caso 2) ou *chaga de lepra (caso 3).
* praga, chaga ou sinal dependendo da verso bblia. Elas no concordam muito
entre si sobre muita coisa.

1 Caso:

Levtico 13:9-15
9 - Quando no homem estiver a praga da lepra, ser levado ao
sacerdote. 10 - O sacerdote o examinar: se houver inchao branca
na pele, a qual tornou branco o pelo, e aparecer na inchao carne
viva, 11 - lepra inveterada na pele da carne. O sacerdote o declarar
imundo; no o encerrar, porque imundo.
12 - Se a lepra se espalhar pela pele, e cobrir desde a cabea at os
ps toda a pele daquele que tem a praga, quanto podem ver os olhos
do sacerdote; 13 - este o examinar. Se a lepra tiver coberto a carne
toda, declarar limpo o que tem a praga: a lepra tornou-se branca;
o homem limpo.

14 - Mas, quando nele aparecer a carne viva, ser imundo. 15 - O

sacerdote examinar a carne viva, e declarar o homem imundo; a
carne viva imunda; lepra.

2 Caso:

Levtico 13:16-22
16 - Se a carne viva mudar e ficar de novo branca, o homem vir ao
sacerdote, 17 - e este o examinar. Se a lepra se tiver tornado branca,
o sacerdote declarar limpo o que tem a praga: est limpo.
18 - Quando sarar a carne, em cuja pele houver uma lcera, 19 - e no
lugar da lcera aparecer uma inchao branca, ou uma mancha
lustrosa, branca tirando a vermelho, mostrar-se- ao sacerdote; 20 e o sacerdote a examinar. Se ela parecer mais funda que a pele, e o
pelo se tiver tornado branco, o sacerdote declarar o homem imundo:
a praga da lepra, que brotou na lcera.
21 - Porm, se o sacerdote a examinar, e nela no houver pelo branco,
e ela no estiver mais funda que a pele, mas for de uma cor escura, o
sacerdote encerrar por sete dias o homem. 22 - Se ela se espalhar
na pele, o sacerdote declarar o homem imundo: *chaga.
* praga, chaga ou sinal dependendo da verso bblia. Elas no concordam em
muita coisa.

3 Caso:

Levtico 13:23-27

23 - Mas, se a mancha lustrosa parar no mesmo lugar, e no se

espalhar, a cicatriz da lcera; o sacerdote declarar o homem limpo.
24 - Quando na pele da carne houver queimadura de fogo, e a carne
viva da queimadura se tornar em mancha lustrosa, branca tirando a
vermelho, ou branca; 25 - o sacerdote a examinar. Se o pelo na
mancha lustrosa se tiver tornado branco, e ela parecer mais funda que
a pele; a lepra que brotou na queimadura. O sacerdote declarar o
homem imundo: a praga de lepra. 26 - Porm, se o sacerdote a
examinar, e no houver pelo branco na mancha lustrosa, e ela no
estiver mais funda que a pele, mas for de uma cor escura; o sacerdote
encerrar por sete dias o homem. 27 - Ao stimo dia o sacerdote o
examinar. Se ela se tiver espalhado na pele, o sacerdote declarar o
homem imundo: a *chaga de lepra.
* praga, chaga ou sinal dependendo da verso bblia. Elas no concordam em
muita coisa.

Pronto, agora comeamos o tratamento? NO! NO

MESMO!
Finalmente, depois de saber se lepra, chaga ou chaga de lepra,
acredita-se que o deus onisciente ditaria ao sacerdote como
realizar a cura. Mas contrariando todas as previses, este
sacerdote supostamente guiado por um deus onisciente, no
contente com mais de 21 dias de reconhecimento para averiguar
se lepra ou uma simples chaga, deve prosseguir observando
ainda mais para ter certeza (ao que parece, para determinar o
tipo de lepra?).
Levtico 13:28-30
28 - Se a mancha lustrosa parar no mesmo lugar e no se espalhar
na pele, mas for de uma cor escura; a inchao da queimadura. O
sacerdote declarar limpo o homem, porque a cicatriz da

queimadura. 29 - Quando o homem (ou a mulher) tiver a praga na

cabea ou na barba, 30 - o sacerdote examinar a praga. Se ela
parecer mais funda que a pele, e nela houver pelo fino amarelo, o
sacerdote declarar imundo o homem: tinha, lepra da cabea ou
da barba.

O sacerdote j sabe o que e como tratar? NO AINDA!

Depois de mais de 21 dias de observao para determinar se
chaga, lepra ou chaga de lepra, e depois disso se tinha, lepra ou
se lepra da cabea ou da barba, comearemos finalmente a
trata-la? NO, ainda teremos que observar mais outros 14 dias!
(Para que comessem logo a se queixar da demora na sade
pblica)
1 Caso:

Levtico 13:31-34
31 - Se o sacerdote examinar a praga da tinha, e ela no parecer mais
funda que a pele, e nela no houver pelo preto, o sacerdote
encerrar por sete dias o que tem a praga da tinha; 32 - ao
stimo dia o sacerdote examinar a praga. Se a tinha no se tiver
espalhado, e nela no houver pelo amarelo, e a tinha no parecer mais
funda que a pele, 33 - o homem ser rapado, porm no se rapar a
tinha. O sacerdote encerrar por mais sete dias o que tem a
tinha. 34 - Ao stimo dia o sacerdote examinar a tinha. Se a tinha
no se tiver espalhado na pele e no parecer mais funda que a pele,
o sacerdote declarar limpo o homem; este lavar os seus vestidos e
ser limpo.

10

2 Caso:
Opo A:
Levtico 13:35-36
35 - Mas, se a tinha, depois da sua purificao, se tiver espalhado na
pele, 36 - o sacerdote o examinar. Se a tinha se tiver espalhado na
pele, o sacerdote no procurar o plo amarelo: o homem est
imundo.

Opo B:
Levtico 13:37
Mas, se na sua opinio a tinha tiver parado, e nela tiver crescido pelo
preto, a tinha ter sarado. O homem est limpo, e o sacerdote o
declarar limpo.

Opo C:
Levtico 13:38-39
38 - Quando o homem (ou mulher) tiver na pele da sua carne manchas
lustrosas, isto , manchas lustrosas brancas, 39 - o sacerdote as
examinar. Se as manchas lustrosas na pele da sua carne forem de
cor branca tirando a escuro, uma impigem que brotou na pele: o
homem limpo.

Opo D:
Levtico 13:40
Quando os cabelos do homem carem da cabea, ele calvo; contudo
limpo.

Opo E:

11

Levtico 13:41
Se os cabelos lhe carem da parte dianteira da cabea, ele meio
calvo; contudo limpo.

3 Caso:
Levtico 13:42-44
42 - Mas, se na calva, ou na meia calva, houver uma praga branca
tirando a vermelho; a lepra que lhe est brotando na calva ou na
meia calva. 43 - O sacerdote examinar ao homem. Se na calva ou na
meia calva a inchao da praga for branca tirando a vermelho, como
parece a lepra na pele da carne, 44 - o homem leproso, imundo.
O sacerdote certamente o declarar imundo: a sua praga est na
cabea.

1. Algum percebeu o sacerdote fazendo alguma coisa alm

de observar e observar?
2. Teve tempo suficiente para determinar - como qualquer
outra pessoa poderia fazer - se o enfermo tem lepra ou
uma simples enfermidade cutnea.
Leia de novo e veja se consegue encontrar resqucio de
tratamento, que no seja simplesmente esperar 7 dias, mais 7
dias, mais 7 dias, etc. Os religiosos explicam (para os crentes
palermas) essas esperas como a observao, exame e controle
da enfermidade por parte de uma autoridade. Coisa que era de
se esperar devido obviedade que teria sido observar o
desenvolvimento desta enfermidade durante bastante tempo e
quais eram seus sintomas. O sacerdote (uma das mximas
autoridades da poca) sabendo disto, s precisava inventar um
protocolo que lhe servisse para diagnosticar se era lepra ou no.

12

Bem, depois de mais de 35 dias de observao para determinar

se ou no lepra, uma lavagem de roupa e um corte de cabelo
a soluo para aqueles que tm apenas "chaga" ou tinha, mas
ainda falta ver qual o tratamento maravilhoso de Jeov para a
lepra, vamos a ele:
Levtico 13:45-46
45 - Os vestidos do leproso, em quem est a praga, sero
rasgados, e a cabea ser descoberta, cobrir o bigode e
clamar: Imundo, imundo. 46 - Ser imundo por todos os dias em
que a praga estiver nele. imundo, habitar s: a sua habitao ser
fora do arraial.

Vemos, que basicamente o tratamento para o leproso queimar

suas vestes, ordenar-lhe que mantenha a cabea descoberta para
que o vejam bem e que o mesmo grite Imundo! imundo! para
que todo o mundo saiba quem . Alm dessa mostra de desprezo
se ordena que viva isolado do resto da populao (uma
quarentena, algo bvio tendo em conta que esta enfermidade
podia ser contagiosa).
1. SEGREGAO E HUMILHAO, ESTE O TRATAMENTO DO
TODO-PODEROSO PARA A LEPRA.
2. Sabes agora porque deves correr ao mdico ao primeiro
sinal de doena?

13

2 - Roupas adoecem e se contagiam (de lepra)

Bem, sigamos com o tratamento
Levtico 13:47-50
47 - O vestido tambm, em que h a praga da lepra, seja vestido
de l, seja vestido de linho; 48 - seja na urdidura, seja na trama;
de linho, ou de l; seja numa pele, ou em qualquer coisa feita de pele;
49 - se a praga for verde ou vermelha no vestido, ou na pele, ou na
urdidura, ou na trama, em qualquer coisa feita de pele; a praga da
lepra, e mostrar-se- ao sacerdote. 50 - O sacerdote examinar a
praga, e encerrar por sete dias aquilo que tem a praga.

Ao que parece, o deus bblico (no esquea que onisciente)

afirma que os vestidos tambm adoecem de lepra e que estes
devem ser encerrados durante 7 dias. (Para curar ou mofar?).
Levtico 13:51
Ao stimo dia examinar a praga. Se a praga se tiver espalhado no
vestido, seja na urdidura, seja na trama, ou na pele, seja qual for a
obra em que se empregue, a praga uma lepra roedora; imunda.

Depois dos 7 dias necessrios para determinar se o vestido est

infectado de lepra (?), o deus bblico ordena observar se a
enfermidade se estendeu. Ao que parece, o sacerdote (Deus?)
desconhecia que uma roupa guardada durante sete dias,
independentemente se teve ou no contato com leproso, esta
poderia produzir fungos (mofo) devido humidade. O autor do
Levtico, desconhecendo isto, inventa uma enfermidade a que seu
deus (onisciente) chama lepra roedora.
Como tratar o vestido leproso?
14

Levtico 13:52-59
52 - Queimar o vestido, seja a urdidura, seja a trama, de l ou de
linho, ou qualquer coisa eito de pele, em que se acha a praga, pois
uma lepra roedora; no fogo queimar-se-. 53 - Se o sacerdote os
examinar, e a praga no se tiver espalhado no vestido, nem na
urdidura, nem na trama, nem em qualquer coisa feita de pele; 54 - o
sacerdote ordenar que se lave aquilo em que est a lepra, e encerrlo- por mais sete dias. 55 - O sacerdote a examinar depois que
for lavada. Se a praga no tiver mudado de cor, nem se tiver
espalhado, imunda. Queim-la-s no fogo: uma lepra roedora quer
por dentro quer por fora. 56 - Se o sacerdote a examinar, e a praga
for de uma cor escura, depois que for lavada, rasg-la- do vestido,
ou da pele, ou da urdidura ou da trama. 57 - Se a praga ainda aparecer
no vestido, quer na urdidura quer na trama, ou em qualquer coisa feita
de pele, uma lepra brotante; com fogo queimars aquilo em que
est a praga. 58 - O vestido, quer a urdidura, quer a trama, ou
qualquer coisa que for feita de pele, que lavares, se a praga tiver
desaparecido deles, lavar-se-o segunda vez, e sero limpos. 59 Esta a lei da praga da lepra no vestido de l ou de linho, quer na
urdidura, quer na trama, ou em qualquer coisa feita de pele, para os
declarar limpos, ou para os declarar imundos.

Mas, Jeov d um tratamento para curar o leproso ou no?

SIM
Surpreendentemente d. Mas este tratamento no mnimo um
tanto curioso e absurdo, no muito diferente de qualquer ritual
que o crente judeu-cristo consideraria como pago. (Mas como
j sabemos que esse crente jamais faz observaes crticas sobre
sua religio ou ao resto das crenas, no percebe ou justifica).
Levtico 14:1-3

15

1 - Jeov disse a Moiss: 2 - Esta ser a lei do leproso no dia da sua

purificao: ser levado ao sacerdote. 3 - O sacerdote sair para fora
do arraial, e o examinar. Se a praga da lepra for curada no leproso;

Quando se refere a purificao e a a praga da lepra for curada

no leproso; no se refere a um leproso curado, se refere ao
dito no captulo anterior (Levtico 13): uma vez determinado
que leproso (Levtico 13:1-46) e suas roupas forem limpas.
(Levtico 13:47-59). Isto se pode observar lendo detidamente
Levtico 13 e observando nestes primeiros versculos que se
referem a quando no h propagao da praga e da lepra.

Mas para curar o leproso o processo o seguinte:

Paso 1
Levtico 14:4-7
4 - o sacerdote ordenar se tomem para aquele que se h de purificar
duas aves vivas e limpas, e pau de cedro, e escarlata, e hissopo; 5 e que se mate uma das aves num vaso de barro sobre guas vivas. 6
- Quanto ave viva, tom-la-, e o pau de cedro, e a escarlata, e o
hissopo, e os molhar juntamente com a ave viva no sangue da ave
que for morta sobre as guas vivas. 7 - Aspergir sete vezes sobre
aquele que se h de purificar da lepra, e declar-lo- limpo, e soltar
a ave viva sobre a face do campo.

Paso 2
Levtico 14:8-9
8 - Aquele que se h de purificar lavar os seus vestidos, rapar todo
o seu pelo, banhar-se- e ser limpo; depois entrar no arraial, mas

16

ficar sete dias fora da sua tenda. 9 - Ao stimo dia rapar todos os
cabelos da cabea, a barba e as sobrancelhas, sim rapar todo o pelo,
lavar os seus vestidos, banhar o corpo em gua e ser limpo.

Paso 3
Levtico 14:10-14
10 - Ao oitavo dia tomar dois cordeiros sem defeito, e uma cordeira
de um ano sem defeito, e trs dzimas de uma efa de flor de farinha,
amassada com azeite, como oferta de cereais, e um log de azeite. 11
- E o sacerdote que faz a purificao, apresentar, diante de Jeov,
entrada da tenda da revelao o homem que se h de purificar com
essas coisas. 12 - Tomar um dos cordeiros, e o oferecer como oferta
pela culpa, e o log de azeite, e os oferecer como oferta movida diante
de Jeov. 13 - Matar o cordeiro no lugar em que morta a oferta
pelo pecado e o holocausto, a saber, no lugar do santurio; pois, como
a oferta pelo pecado pertence ao sacerdote, assim tambm a oferta
pela culpa: coisa santssima . 14 - O sacerdote tomar do sangue da
oferta pela culpa, e p-lo- sobre a ponta da orelha direita daquele
que se h de purificar, e sobre o dedo polegar da sua mo direita, e
sobre o dedo polegar de seu p direito.

Paso 4
Levtico 14:15-18
15 - Tomar do log de azeite, e o deitar na palma da mo esquerda;
16 - molhar o dedo direito no azeite que est na mo esquerda, e
com o dedo aspergir do azeite sete vezes diante de Jeov. 17 - Do
restante do azeite que est na mo por sobre a ponta da orelha
direita daquele que se h de purificar, e sobre o dedo polegar da sua
mo direita, e sobre o dedo polegar do seu p direito, por cima do
sangue da oferta pela culpa. 18 - O restante do azeite que est na

17

mo do sacerdote, p-lo- sobre a cabea daquele que se h de

purificar, e far expiao por ele diante de Jeov.

Paso 5

Levtico 14:19-32
19 - Ento o sacerdote oferecer a oferta pelo pecado, e far expiao
por aquele que se h de purificar por causa da sua imundcia. Depois
imolar o holocausto, 20 - e oferecer o holocausto e a oferta de
cereais sobre o altar; far expiao por ele, e ele ser limpo. 21 - Se
for pobre, e as suas posses no lhe permitirem trazer tanto, tomar
um cordeiro para uma oferta pela culpa como oferta movida, a fim de
fazer expiao por ele, e uma dzima de uma efa de flor de farinha
amassada com azeite como uma oferta de cereais, e um log de azeite;
22 - e duas rolas ou dois pombinhos, conforme as suas posses
permitirem, um dos quais ser uma oferta pelo pecado, e o outro para
o holocausto. 23 - Ao oitavo dia os trar pela sua purificao ao
sacerdote, entrada da tenda da revelao, diante de Jeov. 24 - O
sacerdote tomar o cordeiro da oferta pela culpa, e o log de azeite, e
os oferecer por oferta movida diante de Jeov. 25 - Matar o cordeiro
da oferta pela culpa, e tomar do sangue da oferta pela culpa, e plo- sobre a ponta da orelha direita daquele que se h de purificar, e
sobre o dedo polegar da sua mo direita, e sobre o dedo polegar do
seu p direito. 26 - Deitar do azeite na palma da mo esquerda; 27
- e com o dedo direito aspergir diante de Jeov sete vezes do azeite
que est na mo esquerda. 28 - Do azeite que est na mo por sobre
a ponta da orelha direita daquele que se h de purificar, e sobre o
dedo polegar da sua mo direita, e sobre o dedo polegar de seu p
direito, por cima do sangue da oferta pela culpa. 29 - O restante do
azeite que est na mo por sobre a cabea daquele que se h de
purificar, para fazer expiao por ele diante de Jeov. 30 - Oferecer
uma das rolas, ou um dos pombinhos, conforme as suas posses lhe
permitirem, 31 - sim conforme as suas posses: um para oferta pelo

18

pecado, e o outro para holocausto, juntamente com a oferta de

cereais; e o sacerdote far expiao diante de Jeov por aquele que
se h de purificar. 32 - Esta a lei daquele em quem est a praga
da lepra, e cujas posses no lhe permitirem trazer o que pertence
sua purificao.

19

3 - Segundo a bblia as casas tambm adoecem (de lepra)

Levtico 14:33-34
33 - Disse mais Jeov a Moiss e a Aro: 34 - Quando entrardes na
terra de Cana, que eu vos hei de dar a vs em possesso, e eu puser
a praga da lepra numa casa da terra da vossa possesso;

Vemos como, segundo a prpria bblia, deus (onisciente,

onipotente, alm de benevolente, justo e misericordioso) que
confessa ser o culpado por colocar lepra nas pessoas. Ao que
parece, o deus literrio (que segundo a prpria bblia o culpado
pelas doenas nas pessoas), d uma srie de protocolos a seguir
para determinar se lepra ou no, para cur-la com rituais
bizarros e proteger seu eleito (o sacerdote que fala por ele) de
ser exposto a ela.
Levtico 14:35
O dono da casa ir e informar ao sacerdote, dizendo: Parece-me que
h como praga em minha casa.

O sacerdote, com toda a autoridade que lhe concede sua relao

pessoal com Yahv (Deus), dever inspecionar a casa tal como
faria com um enfermo. (Veja Levtico 13).

Levtico 14:36-57
36 - O sacerdote ordenar que despejem a casa, antes que entre para
examinar a praga, para que no fique imundo tudo o que est na casa.
Depois entrar para examinar a casa; 37 - examin-la-, e, se a praga
estiver nas paredes da casa em cavidades verdes ou vermelhas e
parecer mais funda que a parede, 38 - o sacerdote sair da casa at
a porta dela, e a fechar por sete dias. 39 - Voltar ao stimo dia, e a
examinar. Se a praga se tiver espalhado nas paredes da casa, 40 -

20

ele ordenar que se arranquem as pedras em que est a praga, e que

as lancem fora da cidade num lugar imundo. 41 - Far raspar a casa
por dentro ao redor, e a argamassa que houverem raspado deitaro
fora da cidade num lugar imundo; 42 - tomaro outras pedras, e as
poro no lugar dessas pedras; tomar outra argamassa, e rebocar a
casa. 43 - Se a praga voltar a brotar na casa, depois de arrancadas as
pedras, raspada a casa e de novo rebocada; 44 - o sacerdote entrar
e a examinar. Se a praga se tiver espalhado na casa, lepra roedora
na casa: imunda. 45 - Derrubar-se- a casa, as suas pedras e a sua
madeira, e toda a argamassa da casa; e se levar para fora da cidade
a um lugar imundo. 46 - Tambm aquele que entrar na casa, enquanto
estiver fechada, ser imundo at a tarde. 47 - Aquele que se deitar na
casa lavar os seus vestidos; e quem comer na casa lavar os seus
vestidos. 48 - Porm, se o sacerdote entrar e a examinar, e a praga
no se tiver espalhado na casa, depois que tiver sido rebocada;
declar-la- limpa, porque a praga est curada. 49 - Para purificar a
casa, tomar duas aves, e pau de cedro, e escarlata e hissopo. 50 Matar uma das aves num vaso de barro sobre guas vivas; 51 tomar o pau de cedro, e o hissopo, e a escarlata e a ave viva, e os
molhar no sangue da ave morta, e nas guas vivas, e aspergir a
casa sete vezes. 52 - Purificar a casa com o sangue da ave, com as
guas vivas, com a ave viva, com o pau de cedro, com o hissopo e
com a escarlata; 53 - mas soltar a ave viva para fora da cidade sobre
a face do campo. Assim far expiao pela casa; e ser limpa. 54 Esta a lei de toda a sorte de praga de lepra e de tinha; 55 - da
lepra dos vestidos e das casas; 56 - das inchaes, das pstulas e
das manchas lustrosas; 57 - para ensinar quando for imundo, e
quando for limpo: esta a lei da lepra.

21

4 - A realidade
A hansenase, conhecida oficialmente por este nome desde 1976,
uma das doenas mais antigas na histria da medicina.
causada pelo bacilo de Hansen, o Mycobacterium leprae: um
parasita que ataca a pele e nervos perifricos, mas pode afetar
outros rgos como o fgado, os testculos e os olhos. No ,
portanto, hereditria.
Com perodo de incubao que varia entre trs e cinco anos,
sua primeira manifestao consiste no aparecimento de
manchas dormentes, de cor avermelhada ou esbranquiada, em
qualquer regio do corpo. Placas, caroos, inchao, fraqueza
muscular e dor nas articulaes podem ser outros sintomas.
Com o avano da doena, o nmero de manchas ou o tamanho
das j existentes aumenta e os nervos ficam comprometidos,
podendo causar deformaes em regies, como nariz e dedos, e
impedir determinados movimentos, como abrir e fechar as mos.
Alm disso, pode permitir que determinados acidentes ocorram
em razo da falta de sensibilidade nessas regies.
O diagnstico consiste, principalmente, na avaliao clnica:
aplicao de testes de sensibilidade, fora motora e palpao dos
nervos dos braos, pernas e olhos. Exames laboratoriais, como
bipsia, podem ser necessrios.
Esta doena capaz de contaminar outras pessoas pelas vias
respiratrias, caso o portador no esteja sendo tratado.
Entretanto, segundo a Organizao Mundial de Sade, a maioria
das pessoas resistente ao bacilo e no a desenvolve.
Aproximadamente 95% dos parasitas so eliminados na primeira
dose do tratamento, j sendo incapaz de transmiti-los a outras
22

pessoas. Este dura at aproximadamente um ano e o paciente

pode ser completamente curado, desde que siga corretamente os
cuidados necessrios. Assim, buscar auxlio mdico a melhor
forma de evitar a evoluo da doena e a contaminao de outras
pessoas.
O tratamento e distribuio de remdios so gratuitos e, ao
contrrio do que muitas pessoas podem pensar, em face do
estigma que esta doena tem, no necessrio o isolamento do
paciente. Alis, a presena de amigos e familiares
fundamental para sua cura.
Durante este tempo, o hanseniano pode desenvolver suas
atividades normais, sem restries. Entretanto, reaes adversas
ao medicamento podem ocorrer e, nestes casos, necessrio
buscar auxlio mdico.

Importante saber:
Segundo a OMS, nosso pas lder mundial em prevalncia da
hansenase. Em 1991, foi assinado pelo governo brasileiro um
termo de compromisso mundial, comprometendo-se a eliminar
esta doena at 2010. Entretanto, a cada ano, h mais de
quarenta mil novos casos tendo, entre eles, vrios indivduos em
situao de deformidade irreversvel.
Nos dias 24, 26 e 27 de janeiro so comemorados,
respectivamente, o Dia do Hanseniano, o Dia Mundial de Combate
Hansenase e o Dia Estadual de Combate Hansenase.

23

Lepra, designao antiga desta doena, era o nome dado

a doenas da pele em geral, como psorase, eczema e a
prpria hansenase. Devido ao estigma dado a esta
denominao e tambm ao fato de que hoje, com o avano da
medicina, h nomes apropriados para cada uma destas
dermatoses, este termo deixou de ser utilizado (ou, pelo menos,
deveria ter sido).

O MINISTRIO DA SADE ADVERTE:

A automedicao pode ter efeitos indesejados e imprevistos, pois
o remdio errado no s no cura como pode piorar a sade.

Por Mariana Araguaia

Graduada em Biologia
Equipe Brasil Escola
http://www.brasilescola.com/doencas/hanseniase.htm

Concluso
Como em todo o mundo antigo, o sacerdote (cohen-membro da
casta sacerdotal, que em outras culturas seria o bruxo, pag,
xam, etc) que atuava como lder poltico-religioso, no podia agir
como um completo ignorante (o que realmente era) diante de seu
povo (principalmente se quisesse continuar ostentando tal cargo
de poder, situao idntica a dos religiosos de hoje). Devia
aparentar estar em contato com quem lhe dava tal alegada (por
ele mesmo e mais ningum) autoridade (a divindade que ele
afirmava se comunicar e representar). Tal divindade, recurso
usado por ele para explicar tudo, tambm deveria prover-lhe o
conhecimento para a resoluo das enfermidades que aoitavam
24

seu povo. Esse deus onisciente lhe ditava ordens e conselhos

para agir diante de tal enfermidade.
Neste caso especfico, podemos observar como, desde o comeo
do captulo 13 (Levtico), se afirma e relata que um deus
onisciente quem ordena e aconselha como agir contra a lepra (a
traduo mais fiel ao termo hebreu tzaraat - usado nos
textos). O sacerdote, quem fala por seu deus, declara que seu
deus lhe ditava as ordens para cur-la. Apesar disso, ao longo do
captulo, observando bem o texto, jamais oferece um mtodo de
cura e muito menos um mtodo efetivo. (Apesar de, repito, estar
sendo guiado por um deus onisciente que deveria ter chegado s
mesmas concluses que ele).
1 - Ao NO SABER realmente que manchas so de lepra, o
sacerdote submete o paciente a uma srie de esperas para ver se
avana ou no a dita lepra. Esse sacerdote deve ter observado
que, em alguns casos, a lepra desaparecia devido capacidade
humana de resistir bactria (que o deus onisciente no
conhecia) que a causa.
2 - Depois das esperas, (segundo o texto bblico) se observa como
o sacerdote ainda no sabe nem se lepra ou as que ele denomina
como chaga ou chaga de lepra. O sacerdote, incapaz de definila, tenta aumentar o tempo de observao na tentativa de definir
o que tem o enfermo e os sintomas que o deus literrio lhe dita
so:
1. Furnculos e queimaduras (algo bvio, mas no
determinante).
2. Pele envelhecida e pelo branco (algo que nem de longe
causa lepra)
3. Calvcie ou leses no coro cabeludo o na barba (ver o ponto
seguinte)
25

Algo totalmente contrrio aos sintomas reais da lepra:

1. Leses cutneas de aspecto mais claro (o contrrio de
Levtico 13:16-17)
2. Diminuio
da
sensibilidade
s
temperaturas
e
intumescimento muscular.
3. Maior durao na cura de leses.
4. Debilidade muscular.
3 Mesmo depois que afirma que , continua especulando para
saber se uma ou outra (Levtico 13:28-30), afirmando que
tambm pode ser tinha, lepra da cabea ou da barba.
4 - O mtodo de cura que oferece continuar esperando e lavar
a roupa (a qual, segundo esse sacerdote, pode tambm contagiarse com lepra).
5 - to grande a desinformao deste sacerdote, que chega a
pensar que a humidade, as manchas e os buracos que surgem nas
casas, so tambm lepra e podem contagiar as pessoas. E se a
casa estiver infectada, pode at infectar as casas vizinhas, de
parede com parede. Se depois dos dias exigidos a enfermidade
aumenta, o deus onisciente afirma que deve trocar as pedras
infectadas por outras.
6 - A nica soluo mais ou menos eficiente (mais ou menos
eficiente porque a nica coisa que soluciona o possvel contgio)
que oferece esse deus onisciente isolar imundo da
comunidade. O que nem de longe cura a doena e, alm disso, o
faz acreditar que est sendo castigado. Ao enfermo que no
conseguia curar-se. Apesar de ter feito os rituais iniciais, alm de
ser considerado ritualmente impuro, o que produzia no enfermo
26

a sensao de ser um incapacitado espiritual, j que, segundo o

prprio termo, estava bloqueado no mbito religioso,
necessitava de nova rodada de rituais de purificao.
O deus bblico (o religioso que afirmou e colocou isso por escrito),
no sabia coisa alguma sobre enfermidades, mas para no parecer
como um idiota inventava ritos com os quais curava tudo: pele,
roupa e casas (mesmo que esses ritos jamais funcionassem). O
cruel dessas afirmaes que eram dadas mediante uma suposta
autoridade indiscutvel, que se alegava ser conhecedor de tudo.
Desta forma o sacerdote se exime de culpa, caso no solucionasse
a enfermidade e o mrito se atribui como eleito por esse ente
imaginrio que afirma existir.
Algo idntico ao argumento usado hoje dia pela maioria dos
religiosos, para trollar os crentes palermas:
1. Se acontecem deus quis. Se no acontece, deus no quis.
(Os caminhos de deus so misteriosos).
2. Um argumento falacioso e incapaz de demostrar-se, pois
pressupe algo que, de incio, deveria ser demonstrado
antes de us-lo: a existncia dessa divindade.
Sabemos que a cincia ainda est longe de curar todas as
enfermidades (porm caminha a passos largos nessa direo),
mas apesar disso, j cura milhares delas (muito mais que
qualquer rito religioso). Diante disso, meu conselho diante da
apario de qualquer enfermidade o mesmo de Sagan:
Se queres salvar teu filho da plio, podes rezar ou podes vacinlo Aplique a cincia.

27

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desmistifica e quebra os
pilares de uma instituio
to arraigada em nosso
mundo atual.
Entrevista
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pamphlet in 1853, and
expanded to book length in
1858, The Two Babylons
seeks to demonstrate a
connection between the
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Babylonian
mystery
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and
practices of the Roman
Catholic
Church.
Often
controversial, yet always
engaging,
The
Two
Babylons comes from an
era when disciplines such
as
archeology
and
anthropology were in their
infancy, and represents an
early attempt to synthesize
many of the findings of
these areas and Biblical
truth.

30

600 pginas

600 pginas

Dois informadssimos volumes de Karlheinz Deschner

sobre a poltica dos Papas no sculo XX, uma obra
surpreendentemente silenciada peols mesmos meios de
comunicao que tanta ateno dedicaram ao livro de
Joo Paulo II sobre como cruzar o umbral da esperana a
fora de f e obedincia. Eu sei que no est na moda
julgar a religio por seus efeitos histricos recentes,
exceto no caso do fundamentalismo islmico, mas alguns
exerccios de memria a este respeito so essenciais para
a
compreenso
do
surgimento
de
algumas
monstruosidades polticas ocorridas no sculo XX e outras
to atuais como as que ocorrem na ex-Jugoslvia ou no
Pas Basco.
Fernando Savater. El Pas, 17 de junho de 1995.
Este segundo volume, como o primeiro, nos oferece uma
ampla e slida informao sobre esse perodo da histria
da Igreja na sua transio de uma marcada atitude de
condescendncia com regimes totalitrios conservadores
at uma postura de necessria acomodao aos sistemas
democrticos dos vencedores ocidentais na Segunda
Guerra Mundial.

312 pginas
"Su visin de la historia de
la Iglesia no slo no es
reverencial, sino que, por
usar
una
expresin
familiar, no deja ttere con
cabeza. Su sarcasmo y su
mordaz
irona
seran
gratuitos si no fuese porque
van de la mano del dato
elocuente y del argumento
racional. La chispa de su
estilo se nutre, por lo
dems,
de
la
mejor
tradicin volteriana."
Fernando Savater. El Pas,
20 de mayo de 1990

Gonzalo Puente Ojea. El Mundo, 22 de outubro de 1995.

Ler online volume 1 e volume 2 (espanhol). Para comprar
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31

136 pginas

480 pginas

304 pginas

De una manera didctica,

el profesor Karl Deschner
nos ofrece una visin crtica
de la doctrina de la Iglesia
catlica y de sus trasfondos
histricos. Desde la misma
existencia de Jess, hasta
la polmica transmisin de
los
Evangelios,
la
instauracin y significacin
de los sacramentos o la
supuesta infalibilidad del
Papa.
Todos estos asuntos son
estudiados, puestos en
duda y expuestas las
conclusiones en una obra
de rigor que, traducida a
numerosos idiomas, ha
venido a cuestionar los
orgenes,
mtodos
y
razones de una de las
instituciones
ms
poderosas del mundo: la
Iglesia catlica.

Se bem que o cristianismo

esteja hoje beira da
bancarrota
espiritual,
segue impregnando ainda
decisivamente nossa moral
sexual, e as limitaes
formais de nossa vida
ertica continuam sendo
basicamente as mesmas
que nos sculos XV ou V, na
poca de Lutero ou de
Santo Agostinho. E isso nos
afeta a todos no mundo
ocidental, inclusive aos no
cristos ou aos anticristos.
Pois o que alguns pastores
nmadas
de
cabras
pensaram h dois mil e
quinhentos anos, continua
determinando os cdigos
oficiais desde a Europa at
a Amrica; subsiste uma
conexo tangvel entre as
ideas sobre a sexualidade
dos
profetas
veterotestamentarios ou de
Paulo e os processos penais
por conduta desonesta em
Roma, Paris ou Nova York.
Karlheinz Deschner.

"En temas candentes como

los del control demogrfico,
el uso de anticonceptivos,
la ordenacin sacerdotal de
las mujeres y el celibato de
los sacerdotes, la iglesia
sigue anclada en el pasado
y bloqueada en su rigidez
dogmtica. Por qu esa
obstinacin que atenta
contra la dignidad y la
libertad de millones de
personas? El Anticatecismo
ayuda eficazmente a hallar
respuesta a esa pregunta.
Confluyen en esta obra dos
personalidades de vocacin
ilustradora y del mximo
relieve en lo que, desde
Voltaire, casi constituye un
Gnero literario propio: la
crtica de la iglesia y de
todo
dogmatismo
obsesivamente
<salvfico>.

32

1 (365 pg) Los

orgenes, desde el
paleocristianismo hasta
el final de la era
constantiniana

2 - (294 pg) La poca

patrstica y la
consolidacin del
primado de Roma

3 - (297 pg) De la
querella de Oriente hasta
el final del periodo
justiniano

4 - (263 pg) La Iglesia

antigua: Falsificaciones y
engaos

5 - (250 pg) La Iglesia

antigua: Lucha contra los
paganos y ocupaciones
del poder

6 - (263 pg) Alta Edad

Media: El siglo de los
merovingios

33

7 - (201 pg) Alta Edad

Media: El auge de la
dinasta carolingia

8 - (282 pg) Siglo IX:

Desde Luis el Piadoso
hasta las primeras luchas
contra los sarracenos

9 - (282 pg) Siglo X:

Desde las invasiones
normandas hasta la
muerte de Otn III

Sua obra mais ambiciosa, a Histria

Criminal do Cristianismo, projetada em
princpio a dez volumes, dos quais se
publicaram nove at o presente e no se
descarta que se amplie o projeto. Tratase da mais rigorosa e implacvel
exposio jamais escrita contra as formas
empregadas pelos cristos, ao largo dos
sculos, para a conquista e conservao
do poder.
Em 1971 Deschner foi convocado por uma corte em Nuremberg acusado
de difamar a Igreja. Ganhou o processo com uma slida argumentao,
mas aquela instituio reagiu rodeando suas obras com um muro de
silncio que no se rompeu definitivamente at os anos oitenta, quando
as obras de Deschner comearam a ser publicadas fora da Alemanha
(Polnia, Sua, Itlia e Espanha, principalmente).

34

414 pginas
LA BIBLIA DESENTERRADA
Israel Finkelstein es un arquelogo y
acadmico
israelita,
director
del
instituto
de
arqueologa
de
la
Universidad de Tel Aviv y coresponsable de las excavaciones en
Mejido (25 estratos arqueolgicos, 7000
aos de historia) al norte de Israel. Se
le
debe
igualmente
importantes
contribuciones a los recientes datos
arqueolgicos
sobre
los
primeros
israelitas en tierra de Palestina
(excavaciones de 1990) utilizando un
mtodo que utiliza la estadstica (
exploracin de toda la superficie a gran
escala de la cual se extraen todas las
signos de vida, luego se data y se
cartografa por fecha) que permiti el
descubrimiento de la sedentarizacin de
los primeros israelitas sobre las altas
tierras
de
Cisjordania.

Es un libro que es necesario conocer.

639 pginas
EL PAPA DE HITLER: LA VERDADERA
HISTORIA DE PIO XII
Fue Po XII indiferente al sufrimiento
del pueblo judo? Tuvo alguna
responsabilidad en el ascenso del
nazismo? Cmo explicar que firmara
un
Concordato
con
Hitler?
Preguntas como stas comenzaron a
formularse al finalizar la Segunda
Guerra Mundial, tiendo con la
sospecha al Sumo Pontfice. A fin de
responder a estos interrogantes, y con
el deseo de limpiar la imagen de
Eugenio Pacelli, el historiador catlico
John Cornwell decidi investigar a
fondo su figura.

El profesor Cornwell plantea unas

acusaciones acerca del papel de la
Iglesia en los acontecimientos ms
terribles del siglo, incluso de la historia
humana, extremadamente difciles de
refutar.

35

513 pginas

326 pginas

480 pginas

En esta obra se describe

a algunos de los hombres
que ocuparon el cargo de
papa. Entre los papas
hubo un gran nmero de
hombres
casados,
algunos de los cuales
renunciaron
a
sus
esposas e hijos a cambio
del cargo papal. Muchos
eran hijos de sacerdotes,
obispos y papas. Algunos
eran bastardos, uno era
viudo, otro un ex esclavo,
varios eran asesinos,
otros incrdulos, algunos
eran ermitaos, algunos
herejes,
sadistas
y
sodomitas; muchos se
convirtieron en papas
comprando el papado
(simona), y continuaron
durante
sus
das
vendiendo
objetos
sagrados para forrarse
con el dinero, al menos
uno era adorador de
Satans, algunos fueron
padres
de
hijos
ilegtimos, algunos eran
fornicarios y adlteros en
gran escala...

Santos
e
pecadores:
histria dos papas um
livro que em nenhum
momento
soa
pretensioso. O subttulo
explicado pelo autor no
prefcio, que afirma no
ter tido a inteno de
soar absoluto. No a
histria dos papas, mas
sim,
uma
de
suas
histrias. Vale dizer que o
livro originou-se de uma
srie para a televiso,
mas
em
nenhum
momento soa incompleto
ou
deixa
lacunas.

Jess de Nazaret, su
posible descendencia y el
papel de sus discpulos
estn
de
plena
actualidad. Llega as la
publicacin de El puzzle
de Jess, que aporta un
punto de vista diferente y
polmico sobre su figura.
Earl Doherty, el autor, es
un estudioso que se ha
dedicado
durante
dcadas a investigar los
testimonios acerca de la
vida
de
Jess,
profundizando hasta las
ltimas consecuencias...
que a mucha gente le
gustara no tener que
leer. Kevin Quinter es un
escritor
de
ficcin
histrica al que proponen
escribir
un
bestseller
sobre la vida de Jess de
Nazaret.

36

576 pginas

380 pginas

38 pginas

First published in 1976,

Paul
Johnson's
exceptional
study
of
Christianity has been
loved and widely hailed
for its intensive research,
writing, and magnitude.
In a highly readable
companion to books on
faith and history, the
scholar
and
author
Johnson has illuminated
the Christian world and
its fascinating history in a
way that no other has.

La Biblia con fuentes

reveladas (2003) es un
libro del erudito bblico
Richard Elliott Friedman
que se ocupa del proceso
por el cual los cinco libros
de la Tor (Pentateuco)
llegaron a ser escritos.
Friedman sigue las cuatro
fuentes del modelo de la
hiptesis documentaria
pero
se
diferencia
significativamente
del
modelo S de Julius
Wellhausen
en varios
aspectos.

An Atheist Classic! This

masterpiece,
by
the
brilliant atheist Marshall
Gauvin is full of direct
'counter-dictions',
historical evidence and
testimony that, not only
casts doubt, but shatters
the myth that there was,
indeed, a 'Jesus Christ',
as Christians assert.

37

391 pginas
PEDERASTIA EM LA IGLESIA CATLICA
En este libro, los abusos sexuales a
menores, cometidos por el clero o por
cualquier otro, son tratados como
"delitos", no como "pecados", ya que en
todos los ordenamientos jurdicos
democrticos del mundo se tipifican
como un delito penal las conductas
sexuales con menores a las que nos
vamos a referir. Y comete tambin un
delito todo aquel que, de forma
consciente y activa, encubre u ordena
encubrir
esos
comportamientos
deplorables.
Usar como objeto sexual a un menor, ya
sea mediante la violencia, el engao, la
astucia o la seduccin, supone, ante
todo y por encima de cualquier otra
opinin, un delito. Y si bien es cierto
que, adems, el hecho puede verse
como un "pecado" -segn el trmino
catlico-, jams puede ser lcito, ni
honesto, ni admisible abordarlo slo
como un "pecado" al tiempo que se
ignora conscientemente su naturaleza
bsica de delito, tal como hace la Iglesia
catlica, tanto desde el ordenamiento
jurdico interno que le es propio, como
desde la praxis cotidiana de sus
prelados.

Robert Ambelain, aunque defensor de

la historicidad de un Jess de carne y
hueso, amplia en estas lneas la
descripcin que hace en anteriores
entregas de esta triloga ( Jess o El
Secreto Mortal de los Templarios y Los
Secretos del Glgota) de un Jess para
nada acorde con la descripcin oficial
de la iglesia sino a uno rebelde: un
zelote con aspiraciones a monarca que
fue mitificado e inventado, tal y como
se conoce actualmente, por Paulo,
quin, segn Ambelain, desconoca las
leyes judaicas y dicha religin, y quien
adems us todos los arquetipos de las
religiones que s conoca y en las que
alguna vez crey (las griegas, romanas
y
persas)
arropndose
en
los
conocimientos sobre judasmo de
personas como Filn para crear a ese
personaje. Este extrajo de cada religin
aquello que atraera a las masas para
as poder centralizar su nueva religin
en s mismo como cabeza visible de una
jerarqua eclesistica totalmente nueva
que no haca frente directo al imperio
pero si a quienes opriman al pueblo
valindose de la posicin que les haba
concedido dicho imperio (el consejo
judo).

38

Fontes:
http://ateismoparacristianos.blogspot.com/
http://www.ateoyagnostico.com/

39