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IDEOLOGIA NA EDUCACAO

IDEOLOGIA NA EDUCACAO

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Educação ideológica: que bicho é esse?

Romualdo Tavares de Oliveira 1 Dina do Socorro Paiva Borges 2 Isabel Cristina dos Santos Oliveira3

RESUMO: O presente trabalho procurou apresentar uma discussão a respeito do conceito de ideologia e educação e o seu aparecimento na sociedade, buscando estabelecer uma concepção sobre o que vem a ser educação ideológica e estabelecer uma discussão sobre este conceito e seus pilares de sustentação. Optou-se por uma abordagem qualitativa, onde se realizou uma pesquisa bibliográfica. Como resultado, percebeu-se que a escola ainda é um aparelho ideológico do Estado, e por isso, repassa em programas educacionais, ideologias para as classes menos favorecidas ou oprimidas. Palavra-chave: ideologia, educação ideológica e escola.

Para iniciar a discussão... É importante frisar que renomados estudiosos como Louis Althusser, na França e José B. Libanio no Brasil, têm contribuído para a reflexão sobre o papel da ideologia para a sociedade e, especificamente, para a manutenção ou superação dos modelos educacionais. Assim, neste trabalho, a proposta é, de início, conceituar o que aqui se entende por ideologia, educação e educação ideológica. Em seguida, será abordado historicamente o surgimento desses conceitos nas sociedades. Como terceira parte deste trabalho, procurar-se-á desenvolver e discutir sobre a questão da educação ideológica e os seus pilares de sustentação, como: a família, a igreja, a escola, a mídia e qualquer lugar onde o Estado consegue, através dos seus aparelhos reprodutores ideológicos, repassar a sua ideologia, que hoje assombra a educação brasileira. Também, procurar-se-á debater sobre a questão dos modelos educacionais que visam o repasse da ideologia da classe dominante para as demais classes que compõem a sociedade por
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Coordenador Pedagógico do colégio Amapaense (unidade escolar da rede pública do Estado do Amapá) e professor da Universidade Vale do Acaraú-UVA/AP. E-mail: romualdot2000@yahoo.com.br. 2 Professora de Literatura do Colégio Amapaense (unidade escolar da rede pública de ensino do Estado do Amapá) e professora da Universidade Vale do Acaraú-UVA/AP. E-mail: dina.sb@hotmail.com 3 Graduanda do curso de Pedagogia do Instituto de Ensino Superior do Amapá-IESAP. E-mail: isabel35@hotmail.com.br

Para Chauí (2004). que indicam e prescrevem aos membros da sociedade o que devem sentir e como devem sentir. quando afirmam que a ideologia se situa no imaginário de cada membro da sociedade e que esta vai estabelecer os padrões que deverão ser vivenciados por cada membro dessa coletividade social. Por outro lado. representações globais. De um lado.meio das escolas e seus projetos pedagógicos. uma norma. de um Estado. E isso vale até para as coisas materiais. com o simbólico. com os estrangeiros. com os deuses. Sendo assim. com a vida e com a morte. Segundo Libanio (2004). o que devem fazer e como devem fazer. Esse sistema também exprime gestos coletivos. percebe-se que tanto Libanio(2004) quanto Chauí (2004) convergem para uma mesma concepção a respeito do que se pode denominar por ideologia. Nesse sentido. De imediato. procuraremos fazer uma reflexão acerca da ideologia na escola e nos modelos educacionais. é través da ideologia que as pessoas vão revelando como representam e pensam e/ou imaginam a realidade. É um sistema que tem por fim regular. de uma nação. com o imaginário. a ideologia pertence á maneira humana de pensar. Implica expressões artísticas. O que é ideologia e educação: do conceito ao consenso teórico. que tem a função de explicar a divisão de classes na sociedade e suas diferenças culturais e econômicas. Dessa forma. princípios éticos. para ela a ideologia é uma regra. idéias. sistemático e coerente de representações de idéias e valores e de normas ou regras de conduta. não mostrando a verdadeira divisão da sociedade que é na diferença de produção de riqueza econômica. com a natureza. Portanto. no seio de uma coletividade. rituais religiosos. queremos ter visão geral de tudo. relações que os indivíduos entretêm com os seus. porque somos movidos por dois pólos interiores. estruturas de parentesco. por mais . pode-se dizer que ideologia é um sistema mais ou menos coerente de imagens. E por fim. de um povo. com as esperanças. 2004). técnica de sobrevivência e desenvolvimento. (CHATELET apud LIBÂNIO. das instituições e dos enunciados e das forças que estas colocam em jogo. ideologia é um conjunto lógico. discursos míticos ou filosóficos. Refere-se à organização dos poderes. é preciso delimitar o que se entende por ideologia.

procurando abolir da escola o papel de agente reprodutor da ideologia . Portanto.. das crenças. a educação é o fator mais importante para se alcançar à felicidade. ela é uma filosofia de vida. desenvolver. nossas visões de conjunto sempre se fazem a partir de um ponto muito particular. aplicação de métodos próprios para assegurar a formação e o desenvolvimento resultante desse processo: preparo. (BRANDÃO. Assim. ela ocorre em todos os espaços de interação social do homem. Logo. levando o indivíduo a uma percepção de memória e dos sentidos. é imprescindível que os educadores da base do processo de formação da coletividade social ressignifiquem as suas práticas pedagógicas. pode-se afirmar que educação ideológica nada mais é do que uma forma pedagógica de desenvolver e/ou manter as concepções e idéias daqueles que estão no domínio de um determinado grupo social. 2001) No dicionário da língua portuguesa educação significa: ato ou processo de educar (se). que acontece de maneira didática e espontânea. uma concepção de sociedade concreta. mídia e escola. pode-se entender que educação é um ato de aprendizagem formal e informal. o estudo da origem das palavras. que são as porta vozes de uma nova pedagogia pós-moderna. delicadeza. comunidade. de um Órgão. Também. podese definir agora o que se compreende por educação. A palavra educação vem do Latim “educere” que significa extrair. com a tomada de consciência explícita do termo ideologia. de um sentido.abragentes que queiramos ser. Já para Freitas (1986). quando afirma que é necessário que se trabalhe a consciência ideológica. tirar. qualquer estágio desse processo. sendo o meio pelo qual este mesmo homem vai se apropriar dos valores. poderar-se-á compreender melhor esse termo. buscando levar as pessoas a perceberem a enorme diferença que existe entre a maneira como elas imaginam a realidade e como esta se constrói de fato. Com a ajuda da etimologia. Desenvolvimento metódico de uma faculdade. das normas e as idéias que foram construídas historicamente pela coletividade e/ou parte dela. Conhecimento e observação dos costumes da vida social. Daí a necessidade de atentarmos para o alerta de Libanio (2004). Para Freire (1983). isto é. civilidade. Então. polidez e cortesia. que se dá através de instituições específicas como: família.

verdadeiras “ordens” da sociedade. a falar bem àqueles que serão os futuros operários. Prepara a maior parte de uma mesma sociedade para o serviço braçal. Ela. por ordem divina. em oposição aos senhores feudais. poderíamos. clero (oratores. os grupos sociais. Para Luckesi (1994). dedicando-se fundamentalmente à guerra e ao gozo dos rendimentos produzidos pelos servos. aristocracia (bellatores. trabalha à disposição daqueles que irão ser os futuros capitalistas e seus servidores. Cada indivíduo acreditava pertencer a uma determinada camada desde o nascimento. da moral. através dessa prática educativa. entre nós. citar: “Cada massa que fica pelo caminho está praticamente recheada da ideologia que convém ao papel que ela deve desempenhar na sociedade (LUCKESI. ensinando-lhes a mandar bem. os . a força de trabalho. trabalhadores). Dessa forma. guerreiros e nobres). bem antes de. Pouco a pouco essa ordem foi rompida. ou seja. segundo Altusser apud Luckesi (1994). Para entender o surgimento do conceito de ideologia. A escola é o principal aparelho ideológico do Estado. deve-se retroceder na história. produzindo. Pois. A classe burguesa nasceu predominantemente nas cidades. Até porque. a contar. Na outra direção. se travarem batalhas ideológicas. a escola tem atuado em duas direções: Procura ensinar a ler. entendiam-se como segmentos fixos. assim. rezadores) e servos (laboratores. do comportamento. profissional e a redigir bem. Até então. perpassa a vida das pessoas da infância à maturidade. a primeira a içar a bandeira ideológica na luta de interesses entre classes. camadas naturais. 1994:47)”.dominante. Educação e ideologia: o aparecimento na coletividade social. que eram donos de terras e tinham a seu serviço os “servos”. sendo responsável pelo surgimento da ideologia nesse sentido mais restrito. então. A classe burguesa constitui-se na primeira e autêntica classe social. aquilo que ele nomeia como “saberes práticos”. A escola também os ensina as regras dos bons costumes. a Europa já tinha assistido à ascensão da classe burguesa. Se pudéssemos ilustrar com uma frase de impacto o que é educação ideológica. da consciência cívica. deixando uma forte marca na personalidade de cada um. escrever.

em 1789.(LIBANIO. percebemos que os dois conceitos têm uma relação muito estreita com o desenvolvimento das relações sociais. . a monarquia entrou em choque com os interesses da burguesia e como esta não tinha seu próprio projeto ideológico. quando o trabalho que produz os bens e quando o poder que reproduz a ordem são divididos e começam a gerar hierarquias sociais. É importante frisar que não iremos falar aqui nesse estudo dos governos neoliberais ou progressistas e nem de partidos de direita ou de esquerda. Filosoficamente é a ciência que estuda a origem das idéias humanas e as percepções sensoriais do mundo externo. pois é isso que mantém um sistema de governo seja ele conservador ou progressista no poder. Ela esteve na base da Revolução Francesa.. foram esmagados. Com a visão mais clara. Mas a burguesia conseguiu elaborar uma visão própria da sociedade em que defendia seus interesses. Educação ideológica e os seus pilares de sustentação. A educação ideológica é usada pelo Estado para manter o poder de Estado. (Idem) Por outro lado. racional. a maior mudança foi sentida nos servos. ou seja. que começaram a se tornar independente dos senhores feudais em virtude das atividades artesanais. (BRANDÃO. Por exemplo. iremos falar sobre educação ideológica. não tinha ideologia estava mais preocupada em garantir a aquisição de títulos de nobreza e por isso não tinha ainda uma consciência ideológica. Esse conceito nasceu com o filósofo francês Destutt de Tracy no século XVIII. é uma premissa de qualquer tipo de governo em qualquer parte do mundo. dos próprios interesses com os outros grupos. Por outro lado. também o saber das tribos. Num primeiro momento a burguesia não tinha um projeto próprio. a primeira ideologia que apareceu na história foi a “ideologia burguesa”. 2004) Vale salientar que o conceito de ideologia vem do francês “ideologie” (1796). 2001) Assim.indivíduos passaram a constituir grupos sociais. e isso. pois é na sociedade que os grupos irão revelar e desenvolver as suas ideologias. o conceito de educação surge nas sociedades primitivas.. comerciais e agropecuárias.

tornou-se também desumana. generaliza o sujeito que atua e o que conhece. e professores e professoras. Esperamos contribuir para o debate sobre o momento histórico em que vive a educação. humanista e criativa é o grande desafio da educação brasileira nesse inicio de século XXI. Na busca por uma educação livre da ideologia das classes dominantes deparamos com a tentativa de divulgação da ideologia das classes oprimidas. através de uma base de argumentações. mas silenciam o povo o que é uma farsa. Também é bom lembrar que conceito educacional dos conservadores e dos marxistas hoje. nem defender uma educação livre de qualquer ideologia. para um homem e uma mulher novos autônomos e acima de tudo humanista/dialéticos. que encontramos na educação hoje. Comprimidos de conhecimentos ideológicos partidários. a fim de torná-la capaz de transformar e construir tudo a sua volta. dão ao povo “comprimidos pedagógicos” como solução imediata e apaziguadora do sofrimento do saber.Vivemos num mundo globalizado onde a fronteira que separa as classes sociais está cada vez mais forte e a suas diferenças acentuadas de maneira que a luta que já era histórica. Contribuindo para a formação do ser através do conviver e do conhecer. e outro. contribuindo de maneira neutra e livre dos dogmas ideológicos. Buscar uma escola transformadora. que defende a . na qual. essa luta histórica e antagônica no âmbito filosófico e político é ao mesmo tempo alienadora. haja uma pedagogia neutra. que terá em sua filosofia a busca por uma ideologia elaborada pelos alunos e alunas. Falam em democracia. Todo o sistema educacional se justifica. Não se quer condenar essa ou aquela ideologia. pois busca o domínio do Estado através de uma educação ideológica. que oscilam entre uso da educação. fazendo desse movimento à maneira de fazer o pensar reflexivo objetivo e subjetivo do individuo na sua formação inicial. A educação é o passaporte para um mundo novo. livres do domínio do Estado ou de qualquer outro tipo de domínio. como fator importante para a correção do sistema socioeconômico e cultural. a um formato de sujeito ativo na construção da vida social que acham correta para os seus interesses. o que se quer é buscar uma escola transformadora.

pois é desfacelada e tem como excelência intelectual um conhecer sem compreender e. manipulação das massas populares e uma inversão cultural. dois posicionamentos ideológicos: um liberal (neoliberal) outro marxista. A ideologia educacional vem com a obrigação. se percebem a divulgação e reprodução de uma ideologia que domina o conjunto de idéias. A educação neoliberal. igualdade de competição escolar. que tem a função de apoiar a estrutura atual. instruindo e selecionando em duas versões: uma técnica e outra superior (PINSKY. a uma utopia cubana cheia de clichês e de controvérsias.educação como papel principal para a transformação do modelo de sociedade em que vivemos. precisa sim de uma proposta que una a educação: familiar. neutralidade. por isso. nunca foi socialista. social. até mesmo. não precisa de remédios. "O socialismo realista". concepção e conhecimento sobre um ponto de discussão. currículos e de métodos. nesse caso. de ocultar essa divisão. A ideologia nas escolas divide o sistema único em duas redes: uma inferior e outra superior. pois é fanática e remota a um pensamento marxista-stalinista ou. A escola como instituição para reproduzir o domínio de classe vigente de poder de Estado ou do equilíbrio social. 1999). não tem força para esconder as diferenças de classes e seus interesses antagônicos históricos. não permitindo a mudança ou até mesmo um princípio de mudança que venha tirar a ordem social do momento. porque nunca houve um sistema educacional verdadeiro proposto pelos governos. formando um corpo de sentimento único e coeso. já que ela possui as ferramentas para o desenvolvimento da ideologia da classe de poder de Estado. gratuidade. mesmo sendo moderna. que acarretara uma ação efetiva no sentido de organização ideológica da escola. pois ela tem as funções instrutivas e as educativas. já que busca a conquista do poder. religiosidade. sem sentimento e paixão. Há também a ideologia da igualdade de oportunidade escolar: tratamento. Na escola. . especialmente. A educação não está doente. Podemos ter duas visões para o mesmo assunto e. obrigatoriedade. também. global e intelectual. A educação progressista de cunho ideológico marxista é a incompetência dos governos de esquerda. conforme o professor Paulo Freire.

A arma de uma escola é a sua ideologia. as escolas. Alguns professores acordaram para a questão de serem peças num tabuleiro de jogo ideológico. que expressa na política. No início da década de setenta. são instituições privadas como: os sindicatos. às vezes. uma maneira de perpetuar as relações de força de uma sociedade classista”. por isso. a escola é de certa forma. ora limitada. São esses aparelhos que funcionam através da ideologia. Para Bourdieu e Passerou apud Libanio (2004). o filósofo francês Louis Althusser afirmou que a escola é um aparelho ideológico do Estado. um sistema de verdade universal. polícia. O pensador marxista italiano Antonio Gramsci afirmara que o Estado não possui só aparelho repressivo. as igrejas. que constituem os aparelhos repressivos de Estado. não precisam ser públicos e nem privados. esses aparelhos estão ligados a um sentido de violência. . (o Estado) exerce o seu poder pela força física. na luta ideológica e na hegemonia. Os problemas educacionais estão no conceito de que a escola reproduz desigualdade social. em que ele. chega a ser até física. O Estado usa os aparelhos ideológicos e reprodutores de ideologia. A dominação de classe se dá em primeiro momento no econômico. que formam os aparelhos ideológicos do Estado. para manter a dominação sobre a classe menos favorecida. tais como: administração. causando com isso um verdadeiro furor entre os intelectuais da época. Nesses aparelhos. oferecem um campo vasto de contradições ora ampla. é a luta histórica. exército. para as lutas de classes.É importante dizer que o Estado sempre manteve a sociedade sobre os domínios dos aparelhos repressivos. tribunais. São concepções de mundo e crenças sedimentadas historicamente. em sua maioria. Os aparelhos ideológicos do Estado são múltiplos. distintos e com certa autonomia. o Estado se impõe através da violência que. o Estado exerce o seu poder através da ideologia. existem também as instituições da sociedade civil. as famílias. na medida em que contribui para a reprodução da ideologia das classes dominantes e mesmo para a reprodução das próprias classes sociais. diferente dos aparelhos repressivos. Essas instituições.

As ideologias não são estáticas. pois são diferenciadas no seu contexto histórico. Uma classe pensa e manda. tendo como fins a profissionalização e a busca por empregos para as classes menos favorecidas. Com isso. Perpetuando uma relação de produção e distribuição social do poder de Estado. A maneira de pensar e agir ou na ação e reflexão. mediante a uma conscientização alienante. o ensino superior fica restrito cada vez mais à elite que controla a ideologia e o poder de Estado. outra classe não pensa. na pedagogia transformadora é a liberdade. com um domínio pelo poder de Estado do repasse e divulgação da doutrina. Segundo Nosella (1992). é uma dicotomia que separa a sociedade no âmbito escolar. Uma parcela da sociedade se dedica ao trabalho intelectual e outra ao trabalho técnico. no primeiro momento. Qualquer filosofia ou qualquer modelo de sociedade democrática necessita ser consciente de que a ideologias é algo. o cimento do alicerce da estrutura social (NOSELLA. . o papel importante na vontade de ação na transformação social. A um confronto nesse processo. a uma divisão do trabalho. A escola como aparelho ideológico do Estado. Na ideologia arbitrária. vem a serviço da dominação de uma classe sobre a outra. A leitura de mundo.Antonio Gramsci dizia que era preciso distinguir os conceitos de ideologia orgânica da ideologia arbitrária. elas funcionam de maneira hegemônica e se reformulam a todo o momento. só obedece. que as ações de uma sociedade venham contribuir para justificar a situação atual. entre os intelectuais tradicionais. sem perder a sua essência principal. através de um processo de hegemonia ideológica. que precisa ser conhecida. o pensamento ideológico é imposto de maneira alienada. já que a orgânica serve para organizar as forças sociais e para os homens e mulheres tomarem consciência de sua posição de luta. de tal modo. os orgânicos e a práxis da sociedade. que se impõem com o significado de ação sutil. O Estado cria uma escola pobre de cultura. logo. Para Gramsci. permanentes. a ideologia é. mas como alcançar essa liberdade presa a uma ideologia. Antonio Gramsci utiliza o termo ideologia como referencia a hegemonia de classe. 1992).

pois há um medo do novo. com uma nova leitura de mundo. que irão nascer com a liberdade.É também importante saber. voltamos a dizer que escola é a ponte entre a sociedade civil e o Estado. seja a ser percebida como inevitáveis. que inclusão de formas de organização e de atuação de uma sociedade. Antonio Gramsci utiliza o termo Hegemonia Ideológica. mas sim. ideologias para as classes menos favorecidas ou oprimidas. Ideologia na escola: o que estamos vivenciando hoje? Qual é o melhor modelo educacional para o povo? Ou melhor. por uma pedagogia dos comprimidos. os opressores citados são os que dirigem os poderes do Estado. do homem e da mulher. para se referi a ideologia que se impõem de maneira significativa. que cada ideologia tem sua liturgia. qual o projeto educacional que trará a verdadeira liberdade às classes oprimidas? O que estamos vendo hoje é uma busca não pela verdadeira pedagogia da transformação e da cidadania. É uma violência simbólica que proíbe os homens e mulheres de ser. É a violência ideológica que explora e mantém um "stato quo" na sociedade. possibilite uma ação de maneira sutil. em que contribuam a manter a situação de injustiça. de tal modo. entre o consenso e a força política. Então. e por isso. sua técnica e suas tácticas de persuasão. e que. A luta de classes sempre existiu e é histórica. que propõe uma carapuça ideológica no problema educacional brasileiro. A dominação de uma classe sobre a outra se dá. Quando uma classe assumi o poder e . autênticos e humanistas. e essa busca pela liberdade também é histórica e dolorosa. através da produção eficaz de uma hegemonia ideológica. A escola assumi o papel de dominante na luta de classe e representa a maior força política e ideológica do Estado. repassa em programas educacionais. sem possibilidade de modificação (NOSELLA. O professor Paulo Freire (1983) nos diz que esta pedagogia não pode ser elaborada nem praticada pelos opressores. mediante a criação de uma consciência e de um consentimento espontâneo dos membros da classe social submetida ao poder de Estado. A escola é um aparelho ideológico do Estado. naturais.1992).

E dessa forma. que um dos grandes problemas na educação brasileira é a falta de compromisso dos programas e projetos pedagógicos governamentais com uma cultara livre da imoralidade das bandeiras partidárias que infectam as escolas com programas assistencialistas. Uma prova do que se fala neste texto. . hoje. doses de comprimidos educacionais. Acham que o povo não é capaz de decidir qual o modelo educacional é melhor para o seu processo de formação e humanização. em que o diálogo é apenas mera verbalização alienante e na qual não se pode denunciar a falta da democracia educacional. pois não desenvolve uma pedagogia livre da superestrutura. sem que estes tomem consciência de que estão a serviço das idéias. A tônica do discurso é sempre a mesma: Tudo pelo povo. O ensino público. no Brasil. Todos os projetos educacionais brasileiros trazem consigo uma ligação com o governo. tornarem-se meros receptores de tal ação. hoje. é se algum dia.passa a desenvolver uma educação ideológica. Assim. ou seja. a ideologia da classe dominante impregna a prática pedagógica de professores das diversas áreas do saber. justificando tal pensamento com o discurso de que o Estado é soberano e tem poder e condições melhores para tomar tal decisão. torna os alienadores da. cujo objetivo sutil é causar a dependência das massas e a sua escravização intelectual. mas nem tudo para o povo. goela abaixo. com uma prática ideológica alienante. reduz a reflexão a tudo o que já foi pensado e decido pelos intelectuais orgânicos desse sistema que aí está posto. Não é novidade para aqueles que estão no “chão” da escola. valores e normas daqueles que detêm o poder. ensina a submissão dos alunos e alunas. como sempre. assiste-se aos que na prática pedagógica do dia-a-dia protagonizam o processo de ensino aprendizagem. A concepção de projeto educacional progressista está centrada em definições acabadas. ela passa de oprimida a opressora. no batalhão de frente. É um ativismo que nega a práxis pedagógica verdadeira. os iluminados das autarquias governamentais irão consultar os que compõem a escola. A grande questão. ao contrário. já alienada. são as ações dos sistemas educacionais que têm priorizado um conhecimento acabado em detrimento de um aprendizado dialético. antes de lhes empurrarem. sociedade dos oprimidos. cujo efeito é de possantes tranqüilizantes.

econômicas.CIEP’s do Governo de Leonel Brizola. este projeto do governo Brizola. em outubro de 1992. É importante informar que em nenhuma . enquanto esteve no governo do Estado do Rio de Janeiro. Em Ceilândia. a enorme procura dos alunos pela proposta da educação integral. Projetos como o Centro Integrado de Atenção à Criança . que precisou trabalhar com o rodízio de turmas.No Brasil. essa esperança durou muito pouco e bem menos do que se esperava. principalmente. Presidente da República Fernando Collor de Melo. podem-se ver projetos dados como verdadeiras obras primas da pedagogia moderna. educadores de todo o país desejavam ser contemplados com uma unidade educacional do CIAC em seu Estado. é importante recobrar que o abandono completo do programa ocorreu por razões políticas. escolas de tempo integral. então. todos os CIAC’s passaram aos domínios dos governos estaduais e municipais. Desse modo. por exemplo. foi um dos poucos que trouxeram benefícios pedagógicos a população das escolas públicas do Rio de Janeiro. E. A maioria desses governos não preservou a proposta inicial. Em janeiro de 1995. Pouco tempo depois. técnicas e. apenas aproveitaram a estrutura física para abrigar alunos no sistema convencional de educação. inspirada nos Centros Integrados de Educação . Com a inauguração do primeiro Centro Integrado de atenção à Criança CIAC. que tinha como meta inicial atender 6 milhões de crianças e jovens e 500 mil adultos na alfabetização no período noturno. Nessa escola. só foram construídas 12 salas de aulas para 18 turmas formadas. No entanto. acaba-se a lua-de-mel do CIAC com a educação e só restou a miséria. o Presidente Fernando Henrique Cardoso extinguiu a Secretaria Especial do Ministério da Educação que gerenciava a implementação dos CIAC’s nas unidades federativas. ser desfeitos por completo ou parcialmente.CIAC. De início os CIAC’s ofereciam almoço completo com frutas legumes e carne. É importante. diga-se de passagem. Apelando para a memória política e econômica deste país. acabou superlotando o colégio. Já os CIAC’s foi um projeto do. frisar que esse projeto do governo Collor estava orçado em 900 milhões. visto a proposta pedagógica que este projeto defendia a princípio. depois da troca de governo. aqui.

a educação sofre por acabarem com o projeto original e o refazerem com outra metodologia. às vezes repressiva. uns fingindo que ensinam e outros fingindo que aprendem. que ainda hoje se assiste no Brasil é a prova da doença ideológica que os nossos governantes estão sofrendo. é pouco provável que muitos educadores que atuam no Estado do Amapá. Pode-se afirmar. Mas é na escola. que estamos vivendo a era do anacronismo ideológico: mudam-se os governos. com outra ideologia. . A escola. aqui nesse texto. Historicamente. nesse momento. torna-se um teatro de discussão ideológica.CIAC’s. É repressiva quando o Estado usa a polícia e todos os aparatos de segurança para impor suas idéias e manter a "ordem". sem uma discussão prévia com aqueles que estão a frente do trabalho educativo. são de impressionar até o mais cético educador desse país. Neste processo do “jogo” ideológico.das esferas governamentais a educação integral foi oferecida continuamente durante os 15 anos que se passaram. Em síntese: ainda estamos passando por um processo de educação ideológica. que acontece o encontro entre a educação e as violências simbólica e repressiva. um ou dois parágrafos para também falar de muitos programas governamentais que “não pegaram”. mas não se mudam as idéias opressoras. Podería-se abrir. tanto os governos conservadores como progressistas usam os aparelhos quando se sentem ameaçados pelos movimentos da sociedade organizada. ou melhor. que domina os aparelhos ideológicos como: escola. uma parte considerada da igreja. Ela é simbólica quando acontece através das ideologias do Estado. os meios de comunicação e o MEC. o que seria uma grande redundância do que se quer ilustrar. Assim. saibam explicar o que são os Centros Integrados de Atenção à Criança . É relevante que esses pacotes (políticas para a educação). em que os atores são: educadores e educandos. então. A pedagogia dos comprimidos. como se fosse um grande palco que exibe uma peça de teatro. vêm sempre em pacotes prontos. na maioria das vezes. E essa doença é repassada para as massas populares de forma violenta: às vezes simbólica. Mesmo porque. o Amapá ficou de fora desse programa que. quase sempre.

Ideologia e Cidadania. São Paulo: Brasiliense. Porto Alegre/RS. 1ª edição. ideológica. 18ª edição. Cipriano Carlos. O que é Educação. a sociedade fingindo (ou sendo induzida) que acredita no sistema e o Estado como o grande produtor da obra. Rio de Janeiro: ed. Paulo. São Paulo: Cortez. LIBANIO. 1ª edição. Moraes. 1ª edição. São Paulo: Moderna. REFERENCIAL BIBLIOGRÁFICO ALTHUSSER.Escola. Graal. 6ª edição. 1987. SP. deformadora de consciência. contexto. Ed. Paolo . 13ª edição. arcaica. estado e sociedade. Cortez. financiando a custo baixo uma educação classista. Jaime.Na platéia. _______Pedagogia do oprimido. São Paulo: Ed. FREIRE. Concepção Dialética da Educação: um estudo introdutório. 1983. FREIRE. 3ª edição. Carlos Rodrigues. BRANDÃO. Educação e cidadania.A escola de Gramsci. Aparelho Ideológico de Estado (AIE). J. 1983. 1994 NOSELLA. Rio de Janeiro: Ed. Moacir. Artes médicas sul. Filosofia da Educação. paz e terra. 2ª edição. Ed. Autores Associados. 1992.B. São Paulo: Ed. Bárbara . 2004. 1983. 2001. Rio de Janeiro: Ed. 1999. tradução de Walter Jose Evangelista e Maria Laura Viveiros de castro. LUCKESI. GADOTTI. paz e terra. PINSKY. 1986. Educação como pratica da liberdade. Louis. .

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