A Filosofia do Karate-Do no Pensamento de Gichin Funakoshi

e a Influência Psicoemocional sobre o Praticante Contemporâneo

Yuri Dittrich Pereira da Silva

Universidade Positivo

Resumo
O Karatê é uma prática originária da Índia e da China que se estruturou na ilha de Okinawa, Japão e cujo
fundamento basilar é o desenvolvimento de métodos específicos de defesa pessoal e autodesenvolvimento.
(evolução do caráter e personalidade). Suas características filosóficas, culturais, históricas e psicológicas são
peças-chave para a compreensão da espiritualidade presente nesta prática, que foi codificada por Gichin
Funakoshi (1868-1957) no início do século XX e que acabou sendo difundida no mundo inteiro. Tais
princípios são considerados fundamentais para que o praticante do Karate-do atinja os objetivos que
norteiam esta filosofia prática. Perante a atual presença das artes marciais orientais no contexto ocidental,
onde estão largamente difundidas como defesa pessoal e como esporte, questiona-se até que ponto o ideal e
os princípios de Funakoshi permanecem presentes. Além disso, também se questiona sobre quais as
contribuições do Karatê-Dô para a qualidade e modo de vida dos indivíduos que praticam esta arte marcial.
Para tanto foram realizadas entrevistas semi-estruturadas com praticantes de Karatê-Dô de três gerações
diferentes, investigando a qualidade e a forma pela qual se deu tal influência sobre os indivíduos. A análise
dos dados foi feita à luz da filosofia espiritual do Karate-do e da Análise Bioenergética de Alexander Lowen,
compreendendo como se dão as modificações de consciência de caráter físico, espiritual, mental e
emocional do sujeito. De acordo com os resultados há aspectos que a prática do Karatê trabalha, como a
perseverança e o respeito, além de ser considerado um método de vida. Quanto à Filosofia, os resultados
levam a crer que os fundamentos propostos por Gichin Funakoshi estão ainda presentes, embasando a
prática contemporânea.
Palavras-chave: Karatê-Dô; espiritualidade; filosofia; psicologia; corpo; saúde.

Abstract
Karate is a practice originated in India and China that was structured on the island of Okinawa, Japan, and
whose basic foundation lies in the development of specific methods of self defense and self-development.
(Evolution of the character and personality). Its philosophical, cultural, historical and psychological
characteristics are key to understanding the spirituality present in this practice, which was codified by Gichin
Funakoshi (1868-1957) at the beginning of the twentieth century and that ended up being spread worldwide.
These principles are considered essential in order to meet the goals that guide this practical philosophy.
Given the current presence of oriental martial arts in the Western context, where they are widely promoted as
self-defense and sport, one wonders to what extent the ideal and principles of Funakoshi remain present. It
also raise questions about the contributions of Karate-Do for quality and way of life of individuals who practice
this martial art. To do so we conducted semi-structured interviews with practitioners of Karate-Do from three
different generations, investigating the quality and manner that this influence happened on each one. Data
analysis was made upon the spiritual philosophy of Karate-do and Bioenergetics Analysis Theory, by
Alexander Lowen, understanding how the changes in awareness, physical, spiritual, mental and emotional
happens on the practicer. According to the results, there are aspects of karate practice that are very present,
such as perseverance and respect, and is usually considered a method of life. As for philosophy, the results
suggest that the principles proposed by Gichin Funakoshi are still present, Providing the foundation for
contemporary practice.
Keywords: Karate-Do; spirituality, philosophy; psychology; body; health.

Introdução - O Karatê
 Introduzido no Brasil na década de 50 por
imigrantes japoneses, o Karatê ( 空 手 ) tem
galgado seu caminho através da cultura brasileira,
influenciando desde então seus praticantes em
diversos aspectos. Segundo a Federação
Brasileira de Karatê (FBK, 2009) atualmente há
centenas de milhares de praticantes no Brasil e
mais de três mil Dojos1 espalhados pelo território
nacional. Sua Filosofia e Prática, organizadas e
difundidas inicialmente por Gichin Funakoshi,
baseiam-se não somente na prática física e
aperfeiçoamento da técnica, mas principalmente
na evolução do caráter e a percepção formativa e
educativa do indivíduo que vereda pelo caminho
(道 -Do) das mãos ( 手-Te) vazias ( 空-Kara). Tal
característica se dá pelos princípios da arte,
influenciada por diversas doutrinas de cunho
oriental como o zen-budismo (Hironishi in
Funakoshi, 1984, p. vii- xi) e o confucionismo
(Funakoshi, 1984, p. 3, 13,-15), que Funakoshi
preocupou-se em manter intacta ao difundi-la.
Essa era uma – se não a sua maior – preocupação
com as gerações posteriores de praticantes; que a
filosofia do Karate-do continuasse a ser um
caminho para a ampliação de virtudes e melhora
da qualidade de vida, uma vez que o verdadeiro
Karatê instruiria tanto mente quanto corpo
(Funakoshi & Nakasone, 2003, p. 16).
Professor de escola primária desde a
adolescência, Funakoshi era descendente de alta
nobreza e viveu no conturbado último ano da era
Meiji japonesa. A época polêmica de quebra de
regras tradicionais, como a do corte de cabelo que
simbolizava a maturidade e o porte de espadas,
acabou sendo também a época que Funakoshi
utilizou como alavanca para apresentar o Karatê
ao Japão (Funakoshi, 1984, p. 13-17, 37). Passou
a lecionar a arte-marcial em suas aulas e para os
interessados, acabando por ir morar em Shuri e
Naha durante mais de 30 anos, treinando todos os
dias (Ibid, p. 5). Sem negar sua educação
confucionista, Funakoshi ainda dedicou-se a
reproduzir a filosofia do Karatê empregada pelo
seu mestre Itosu Anko, tornando-a “Karate-do”, ou
o caminho das mãos vazias (Ibid.). Tal filosofia foi
condensada em Vinte Princípios Fundamentais,
são eles:
1: "Não se esqueça que o Karatê-do começa e
termina com Rei". Rei é uma palavra japonesa que
traduzida exprime "respeito", mas pode ser
interpretada também como "cortesia" ou "auto-
estima" ou seja: respeito próprio, podendo a partir
dele respeitar os outros (Funakoshi & Nakasone,
2003, p. 19-20). Todas as artes marciais japonesas
começam e terminam com Rei, pois se não forem
1 Nakasone, 2003, p. 45)
“Dojo” é uma palavra de origem japonesa cujo
significado é “lugar do caminho”. É o ambiente de
treinamento formal dos praticantes de artes-marciais.
praticadas com um sentimento de reverência e
respeito, serão simplesmente outras formas de
violência (Ibid. p. 20).
2: "Não existe primeiro golpe no Karatê".
Através da influência Zen e dos princípios
Confucionistas no Budo e no Bushido, o Karatê
assume uma postura não-agressiva demonstrada
pela temperança, prudência e sabedoria frente a
uma situação perigosa (Funakoshi & Nakasone,
2003, p. 24-25). De acordo com Anko Itosu, o
verdadeiro sentido do Karatê é sempre evitar um
desfecho violento e evitar a todo custo um golpe
mortal, a não ser que não haja outra saída a não
ser que não haja outra saída, onde aí será uma
situação de vida-ou-morte e deverá portanto lutar
com todo o espírito, técnica e corpo (Funakoshi &
Nakasone, 2003, p. 25-26).
3: "O Karatê permanece do lado da Justiça".
As mãos, braços e pernas do karateka são como
espadas, portanto não devem ser utilizadas para
propósitos errados, egoístas ou injustos
(Funakoshi, 1984, p. 15). Leva-se em conta
também a vertente confucionista que comenta que
ser Justo é: ser gentil sem ser corruptível, ter
ambições sem ser avarento, ter dignidade sem
orgulho indevido e inspirar respeito sem ser cruel
(Strathern, 1998, p. 45-52)
4: "Primeiro conheça a si mesmo, depois
conheça os outros". Funakoshi dizia que entrar em
uma batalha sem conhecimento próprio e sem
conhecimento do adversário, é como lutar com os
olhos vendados (Funakoshi & Nakasone, 2003, p.
34). Sun Tzu, célebre filósofo da arte da guerra,
dizia "Quando se conhece o inimigo e a si mesmo,
não se corre perigo nem em uma centena de
batalhas" (Bushido, 2005, p. 45). Dizia também
que saber das habilidades do seu inimigo é
metade do caminho para a vitória (Funakoshi,
1984, p.15) Por esses ensinamentos deduz-se que
a função do auto-conhecimento em seus diversos
níveis é fundamental para que possa obter
sucesso em qualquer objetivo que se tenha em
mente.
5: "O pensamento acima da técnica". Anterior
ao uso da técnica e seu aprimoramento, há a
capacidade do espírito e reflexão interior. Antes da
capacidade de ser técnicamente hábil, deve haver
a capacidade de previsão e contemplação, pois
uma atitude descuidade não há técnica que corrija
(Bokuden in Funakoshi & Nakasone, 2003, p.40)
6: "A mente deve ficar livre". A partir do
momento que a mente fica livre para ir e vir, há
uma natureza para que ela siga o caminho que lhe
foi necessário ao momento, sem que haja a
necessidade de controlá-la com firmeza e acabe
por afugentando sua liberdade (Funakoshi e
3|Página
 7: "O Infortúnio resulta de um descuido". Esse
fundamente demonstra a responsabilidade da
atitude do karateka, das causas e efeitos das suas
vidas não como infortúnios casuais - mas sim
resultados diretos de nossos descuidos. Para tanto
não há fortuna ou infortúnio, mas sim resultados de
sua atitude ou falta dela.
8: "O Karatê vai além do Dojo". A prática do
Karatê é mais do que mero exercício físico, é uma
filosofia e uma forma de viver (Funakoshi, 1984, p.
45-68, 106) pos crê que para devidamente se
conhecer a prática, deve-se vivê-la com corpo e
alma (Ibid.).
9. "O Karatê é uma atividade vitalícia". Com a
mesma linha de raciocínio do fundamento anterior,
entende-se que a prática é constante e aplicável a
toda uma vida, já que não existe momento em que
a prática chega a um ápice e nada mais se
aprenderá daquele assunto (Funakoshi &
Nakasone, 2003, p. 57-59).
10. "Aplique o sentindo do Karatê a todas as
coisas. Isso é o que ele tem de belo". Um golpe ou
chute, dado ou recebido, podem significar vida ou
morte (Funakoshi & Nakasone, 2003, p. 63),
enfrenta-se portanto todos aspectos da vida como
se eles tivessem tal seriedade como a vida ou a
morte.
11. "O Karatê é como água fervente: sem
calor, retorna ao estado tépido". Somente com um
treinamento contínuo se pode realmente entrar em
contato com o Caminho do Karatê, caso não seja
levado com seriedade não haverá real benefício
(Funakoshi & Nakasone, 2003, p. 68)
12. "Não pense em vencer, em vez disso
pense em não perder". O otimismo excessivo
causa impaciência e mau-humor, não preparando
o indivíduo para as situações adversas da derrota
(Funakoshi & Nakasone, 2003, p. 72) portanto
deve-se estar sempre preparado para qualquer
situação, e aprender a despertar as possibilidades
(Ibid. p. 73)
13: "Mude de posição de acordo com o
adversário". Sun Tzu dizia que os soldados e
tropas devem ser como água corrente: adaptarem-
se ao terreno e ao inimigo, dominando o espaço
plano e sem resistência ao passo de habilmente
achar o caminho entre as grandes pedras de um
rio, evitando seus pontos fortes (Bushido, 2005, p.
72). Deve-se portanto manter uma postura
adaptável de acordo com a necessidade.
14: "O resultado de uma batalha depende de
como encaramos o vazio e o cheio". Muito
semelhante ao fundamento anterior, versa-se aqui
sobre a atitude mental em batalha e adaptabilidade
técnica e mental a diversas situações da vida.
15: "Considere as mãos e os pés do
adversário como espadas". Ensinamento passado
para Funakoshi pelo mestre Azato, onde deve em
todos os sentidos considerar durante o combate
todos os golpes desferidos como mortais
(Funakoshi, 1984, p. 15) e acompanhando o
sentido de seriedade que se encara os aspectos
do caminho, sendo sempre uma arte defensiva e
não deve ser usada com propósitos ofensivos
(Ibid. p. 93).
16: "Ao sair pelo seu portão você se depara
com um milhão de inimigos". O descuido é grande
inimigo ao sair da segurança de casa pois se não
se está da melhor forma, atraímos encrenqueiros e
problemas (Funakoshi & Nakasone, 2003, p. 87-
88). Portanto deve-se manter prontidão e alerta ao
sair de qualquer situação segura e já conhecida
(Ibid.).
17: "A Kamae é para os iniciantes; com o
tempo adota-se a Shizentai". Kamae é a postura
de atenção, prontidão e até certo ponto, intenção
de ação (Funakoshi, 1998, p. 59) já a Shizentai
assume uma postura mental e corporal sem
necessidade de assumir postura de combate
específica (Funakoshi & Nakasone, 2003, p. 94)
sendo assim portanto após certo nível, se assume
uma postura natural de atenção em todos os
momentos, porém nem sempre com intenção
combativa.
18: "Execute o Kata corretamente: o combate
real é outra questão" Kata são sequências de
golpes pré-estabelecidos que simulam um
combate, que segundo Funakoshi devem sempre
ser polidas corretamente em busca da perfeição
(Funakoshi, 1984, p. 6, 41, 106). Em combate não
deve-se limitar ao Kata, mas através da prática
fluente pode-se utilizá-lo corretamente (Ibid.)
19: "Não se esqueça de imprimir ou subtrair a
força, de distender ou contrair o corpo, de aplicar a
técnica com rapidez ou lentamente". Unindo esse
fundamento aos de aplicabilidade do vazio/cheio e
adaptabilidade de acordo com o adversário chega-
se a uma postura de combate plena, onde sabe-se
como aplicar cada movimento em prol de evitar a
derrota (Funakoshi & Nakasone, 2003, p. 106)
20: "Mantenha-se sempre atento, diligente e
capaz na sua busca pelo Caminho". O vigésimo
fundamento compreende o sentido dos outros
dezenove. Do ponto de vista tanto psicológico
quando físico o praticante deve estar sempre
atento (Funakoshi & Nakasone, 2003, p. 109) em
prol de atingir sabedoria e entendimento do
verdadeiro Caminho (Musashi, 2010, p. 45-46).
A prática do Karatê conta com, além dos
fundamentos brevemente explicados acima,
diversas estruturas de treinamento e focos
específicos de importância. Existem diversos
pontos característicos para tal, como repetição de
golpes tanto de membros superiores quanto
inferiores, preocupação específica com a
respiração e extensivo treinamento de séries pré-
4|Página
estabelecidas de golpes. Resumidamente pode-se
definir a prática do Karatê com três grandes
núcleos: o Kihon, o Kata e o Kumite.
Kihon pode ser traduzido como “básico” ou
“fundamental” e é nas artes marciais o ato
constante de treinar golpes e posturas básicas que
são fundamentais para o resto da prática. Tais
treinamentos são tão importantes quanto qualquer
técnica avançada, sua prática intensiva é
obrigatória a qualquer karateka2 que busque atingir
elevados níveis de proficiência (Funakoshi, 1984,
p.41). O objetivo de tal importância é fazer os
músculos trabalharem especificamente para os
golpes do Karatê, e adquirir uma espécie de
“memória muscular” para usar o corpo com
eficácia e precisão.
Kata significa “postura” ou “forma”,
caracteriza-se pela seqüência estabelecida de
golpes e posturas baseadas em simulações de
combate, visando treinamento específico dos
aprendizados do Kihon. Posturas abertas e baixas
são muitas vezes utilizadas para fortalecer a
musculatura das pernas, assim como os
constantes golpes servem para aprimorar a
capacidade cardiovascular e respiratória do
praticante.
Já o Kumite ou “encontro de mãos” é o
confronto entre dois praticantes, considerado
essencial como prática contra um oponente
(Funakoshi, 1984, p.113). Varia muito de nível de
contato, possibilitando tanto uma experiência
aprimorada de Kata quanto de um embate
espontâneo entre os praticantes (Grill & Nakamura,
2001, p. 37-45).
Introdução - A Análise Bioenergética
Para compreender a perspectiva psicológica
no âmbito das artes-marciais, neste artigo será
utilizado o corpo teórico da Análise Bioenergética.
A principal característica de tal é a constante
atenção sobre a ligação dos estados corporais
com emocionais, trabalhos respiratórios e sua
influência no metabolismo orgânico e por
conseqüência nas emoções (Lowen, 1982, 33-34).
Compreende-se que a personalidade é eliciadores de angústia. (Ibid.).
determinada pela a quantidade de energia que o
individuo tem, como ele a usa ou a retém, estas
características são determinadas pela sua história
pessoal tanto psicológica quanto corporal (Ibid.).
Essa energia é compreendida como biológica,
cujas características são fluidez, pulsatibilidade e
dinamismo, movimentos os quais uma vez
equilibrados proporcionam bem-estar e prazer ao
indivíduo (Lowen, 1982, 1986; Pierrakos, 1987).
2 mental e a energia novamente fluir livre (Lowen,
“Karateka” é uma palavra de origem japonesa cujo
significado é “praticante de karatê”, sendo usada
mundialmente para definir o adepto de tal arte-marcial.
São essas as características observadas pela
análise bioenergética, admitindo-se que é a
dinâmica funcional entre o caráter psíquico e a
estrutura corporal que possibilita o entendimento
da personalidade (Pierrakos, 1987 p. 69-72).
Como ‘energia’ compreende-se uma pulsão
vital envolvida em todas as atividades da vida,
sendo sua dinâmica variável e vibrante, pulsando
na forma de cargas e descargas, desejo e
satisfação ou contração e relaxamento. O
pensamento religioso do oriente, diferentemente
do ocidente, caracteriza-se por associar o espírito
ou a espiritualidade com uma perspectiva
energética do corpo (Lowen, 1990, p. 31) enquanto
no ocidente a energia está inserida em um
conceito onde pode ser mensurável, de caráter
muito mais mecanicista (Ibid. p. 32). Dessa forma a
energia manifesta-se pulsante, alterando-se entre
o prazer (expressões de satisfação e relaxamento
ou descarga) e a dor (expressões de retraimento e
não-satisfação) (Lowen, 1982, p. 43).
A mente e o corpo mantêm conexão direta e
assim sendo, qualquer alteração na forma de
pensar, sentir ou comportar-se de uma pessoa
afetam seu corpo e o inverso é verdadeiro,
acabando por influenciarem-se mutuamente
(Lowen, 1990 p. 35). Essas alterações podem
surgir e influenciar o corpo do indivíduo, ou seja,
componentes psicológicos em conflito podem se
manifestar corporalmente caso não tenham sido
expressados. Essa tensão psicológica será
traduzida em uma tensão e retração musculares,
sendo portanto ela o componente físico dos
conflitos (Lowen, 1982, p. 75-76). O trabalho com
essas tensões musculares pode auxiliar a pessoa
a entender como é que suas atitudes psicológicas
são condicionadas pela couraça ou rigidez do
corpo (Lowen, 1982, p. 106). As áreas comumente
atingidas são a respiração (expressa por
dificuldade e falta de movimento ao respirar) e a
movimentação (alterações no caminhar e tensão
das pernas e braços) (Ibid.). Dessa forma
constituem-se as defesas chamadas de “Couraças
Musculares”, nos protegendo daqueles significados
tanto externos quanto internos que nos são
Tendo em vista esses conceitos que
embasam a teoria, a proposta da Análise
Bioenergética é portanto conseguir identificar tais
tensões crônicas (ou couraças) que são geradas
pelas retenções de energia, liberando-as através
de exercícios corporais tanto quanto verbalização
dos traumas vividos pelo cliente. A verbalização
ocorre após a liberação da tensão no corpo, já que
a tensão era a porção física da censura. Uma vez
liberada, pode portanto ocorrer o relaxamento
1982, 1984, 1986).
5|Página
 Optou-se por analisar os resultados através do
prisma teórico da Análise Bioenergética pelo
esforço dos teóricos desta abordagem em
compreender o papel do corpo no contingente
mental e espiritual, aproximando a perspectiva
energética oriental com o homem ocidental, uma
vez que estudam a personalidade humana em
termos de processos energéticos do corpo (Lowen,
1990, p 31-32). Uma vez que no Karatê utiliza-se
uma série de treinamentos de posturas, golpes,
condicionamento físico e importância da energia e
do caráter, dando grande importância à respiração
e ao espírito, tais abordagens servirão para
aproximar o entendimento do paradigma oriental
na psicologia ocidental, explorando suas
contribuições de maneira mais próxima ao
paradigma original.
Pesquisando e analisando os fundamentos do
Karatê e a referente bibliografia, pretende-se
portanto investigar quais são as influências de tal
filosofia sobre seus praticantes. Levando em conta
o diferente paradigma espiritual e energético do
oriente frente ao ocidente, pretende-se não só
identificar, mas também analisar a qualidade de
sua influência, uma vez que foi inserida em
contexto diferente do seu original.
Na nossa cultura várias práticas estão
difundidas em diversos graus. A influência oriental
pode ser observada em algumas delas, como o
zen-budismo e a acupuntura – recentemente
aceita pela Organização Mundial de Saúde (OMS,
2009) como uma prática complementar. Cada vez
mais se sente a necessidade de compreender o
funcionamento de um paradigma que ainda nos é
externo mas que está presente no nosso cotidiano.
Objetivos
O objetivo desta pesquisa é identificar as
influências psicológicas, físicas e espirituais
advindas da prática do Karatê. Pretende-se
também investigar como as idéias e os princípios
desenvolvidos por Gichin Funakoshi estão sendo
entendidos e transmitidos através das gerações de
karatekas.
Método
Essa pesquisa tem como base os parâmetros
específicos dos métodos qualitativos exploratórios,
oferecendo uma investigação aprofundada e
baseada no discurso do participante, priorizando a
subjetividade do indivíduo e suas experiências
acerca de um dado evento que se deseja explorar.
Recorre-se a esse método a fim de valorizar o
processo interativo entre pesquisador e
participante, deixando de embasar-se em uma
postura crítica fixa para adquirir um caráter
subjetivista e valorizador do papel do investigador
(Coutinho, janeiro/abril 2008, Educação Unisinos,
12(1): p. 5-15). Na pesquisa qualitativa não há
possibilidade de uma investigação neutra ou seja,
onde o investigador não tenha participação e
mantenha distância do fenômeno a ser observado
(Bortoni-Ricardo, 2009, p.17). A partir desse
modelo, frente a uma lógica indutiva presume-se
que o conhecimento profundo de um fenômeno
assim como seus resultados só poderão ser
obtidos com “insights” sobre as experiências
pessoais dos participantes.
Este objeto da pesquisa qualitativa é, portanto,
um sujeito interativo, motivado e intencional, que
adota uma posição em face às tarefas que
enfrenta, não sendo possível isolar suas
características de seu contexto (Rey, 2002, p. 37-
42), assim como o pesquisador. Isso se dá pelo
fato de que as relações de análise das
informações também acabam sendo influenciadas
pelo pesquisador, porém buscando significação e
compreensão, procurando se aprofundar e
realmente compreender o mundo pessoal do
sujeito entrevistado (Coutinho, janeiro/abril 2008,
Educação Unisinos, 12(1): p. 5-15).
Já a pesquisa exploratória procura gerar uma
visão ampla sobre um fato ou objeto de pesquisa
específico, aprimorando nosso conhecimento
sobre tal uma vez que não foi ainda muito
explorado (Beuren, 2003, p.80). A partir de tal
iniciativa, é possível que haja maior compreensão
sobre dado fato investigado, abrindo novos
enfoques sobre o assunto e possibilitando
formulação de novas hipóteses (Ibid).
Para a pesquisa foram entrevistados 9
indivíduos praticantes de Karatê Tradicional estilo
Shotokan, de nacionalidades diversas, divididos
em 3 grupos de acordo com a idade e tempo de
prática, a citar: Primeira Geração, com praticantes
de mais de 60 anos e graduação maior que sétimo
dan; Segunda Geração, com praticantes de 45 a
60 anos e graduação superior a sexto dan;
Terceira Geração, com praticantes com menos de
45 anos de idade, atletas e com graduação
superior a primeiro Dan3. (Tabela 1)
Tabela 1: Caracterização da Amostra de População de
Pesquisa
3
Dan é um sistema de progressão para a prática do
Karatê, originalmente criado por Jigoro Kano, fundador
do Judo (Stevens, 2007, p. 25, 72)
6|Página
 Idade Tempo de início da prática do Expectativa
Participante Sexo (anos) Prática Graduação Karatê
Sensações físicas
1-A M 70 58 anos 8 Dan Sensações após a
1-B M 74 57 anos 8 Dan prática do Karatê Sensações
1-C M 72 48 anos 7 Dan mentais
Objetivos
2-A M 57 40 anos 7 Dan Dimensão Objetivos com a intrapsíquicos
2-B M 55 39 anos 7 Dan Psicoemocional prática Objetivos
2-C M 57 39 anos 7 Dan psicossociais
Mudanças Físicas
3-A F 41 31 anos 5 Dan
Mudanças Mentais
3-B M 29 27 anos 4 Dan Mudanças
ocasionadas pela Mudanças de
3-C F 26 9 anos 1 Dan prática do Karatê Paradigma
Dificuldade na
As entrevistas foram feitas em lugares comparação
variados, nas cidades de Curitiba, no Paraná e Definição de Karatê Definição Pessoal
Guarapari, no Espírito Santo. Todas foram Dimensão
gravadas com o mesmo aparelho (Sony IC referente à Fundamentos
prática do Fundamentos que Éticos e Morais
Recorder, ICD PX720) e submetidas ao mesmo a prática do Karatê
Karatê-Do Fundamentos
roteiro de entrevista semi-estruturada construído trabalha Espirituais e
pelo entrevistador, sendo transcritas e revisadas. Filosóficos
Essa é uma técnica de coleta de informações que
se pauta na interação entre pesquisador e Os resultados foram classificados e agrupados
pesquisado, buscando compreender o que o por afinidade de significado de resposta, incluídos
sujeito pensa, sabe, representa, faz e argumenta portanto nas sub-categorias em classificação
sobre o assunto especificamente discutido progressiva, de acordo com a apresentação dos
(Severino, 2007, p. 123). elementos ou unidades temáticas (Bardin, 2004,
A análise dos dados foi feita através do p.32). Foram obedecidas as seguintes regras:
processo de análise de conteúdo, utilizando exclusão mútua, em cada elemento é
matrizes analíticas, categorização das unidades de impossibilitado de pertencer a mais de uma
texto e posterior identificação das frequências de categoria; homogeneidade, em que só é possível o
respostas e seus significados. A partir das funcionamento com um registro e uma
perguntas contidas no relatório de entrevista dimensão/nível de análise; pertinência, em que se
(categorias) e os resultados obtidos nas respostas está adaptada ao material de análise escolhido;
dos entrevistados (sub-categorias) construiu-se objetividade e fidelidade, em que as diferentes
uma tabela de análise e categorização das partes de um material devem ser codificadas da
entrevistas, a fim de melhor compreender e mesma maneira, mesmo quando submetidas a
observar os dados (Tabela 2). diferentes análises; e produtividade, com a
obtenção resultados férteis em dados exatos,
hipóteses novas e índices de inferências (Ibid).
Agrupados, os dados puderam ser analisados
em forma de freqüência, com o respaldo de serem
tratados como subjetivos. Cada pergunta pôde ser
respondida diversas vezes ao longo da entrevista,
não se tratando portanto de uma frequência com
valor estatístico frente às outras respostas.
As limitações de pesquisa são referentes à
interpretação e análise de dados frente ao
resultado obtido nas entrevistas. Foram usados
somente os recortes dos discursos que de alguma
forma fizeram-se relevantes ao tema de pesquisa,
ou seja, que de alguma forma respondiam as
perguntas efetuadas na entrevista e
consequentemente enquadravam-se nas
Tabela 2: Matriz Analítica das Entrevistas categorias apresentadas. Todas as entrevistas
foram transcritas e analisadas, a fim de aproveitar
Dimensões Categorias Sub-categoriastodas as informações referentes às perguntas de
pesquisa. Além disso, o conteúdo das entrevistas é
exclusivamente referente ao desenvolvimento
Motivações para o Influência pessoal ocorrido ao longo da vida dos

7|Página
participantes, assim como as influências das
práticas e a sua relação com suas vidas e,
portanto, de cunho subjetivo.
Resultados, Discussão e Análise
Os resultados obtidos através da pesquisa
foram submetidos ao processo de categorização
em unidades temáticas, como previamente
explicado no método. A fim de organização, os
dados dos resultados serão apresentados em
ordem descendente de acordo com a Tabela 2:
Matriz Analítica das Entrevistas. A partir dos dados
apresentados pode-se iniciar o processo de sua
interpretação e discussão, trabalhando as inter-
relações entre eles e suas representações.
Motivações para o inicio da prática do Karatê
Nessa categoria foi perguntado aos
participantes quais as motivações que os levaram
a escolher ou iniciar a prática do Karatê. Dentro
dela apareceram duas sub-categorias: Influência e
Expectativa. Enquanto a Influência surgiu com o
sub-item Familiar, a Expectativa devido aos
resultados apresentados nas entrevistas foi
dividida entre Quanto à Técnica Marcial e Quanto
à Técnica Mental, como mostrado na Tabela 3.
Tabela 3: Matriz Analítica da Categoria "Motivações para
o início da prática do Karatê"
Categoria Sub-categoria Sub-Item mas também quanto a interesses pessoais. - "Eu
Influência
Motivações para
o início da Quanto à Técnica
prática do
Karatê Expectativa Quanto à técnica
Como se pode ver pela Figura 1 contendo o
gráfico com os resultados da respectiva categoria,
houve em sua maioria respostas que consideram a
Influência Familiar como motivo do início da
prática. Houve também respostas referentes à
técnica marcial e técnica mental. O ambiente
familiar proporciona o espaço para criação de
valores de moral e ética, que são base para a
convivência em sociedade (Palacios, 2002, p.181-
186) e sendo assim, são grandes influenciadores
da opinião do indivíduo, principalmente nos
estágios iniciais do desenvolvimento (Ibid.) como
pode-se observar nos resultados da Figura 1. Diz o
participante 3-A - "6 irmãos, e eu sou a caçula e
única mulher (...), todos treinaram, meu pai
também inclusive, só minha mãe que não treinou"
sobre o início de sua prática com o Karatê,
mostrando o valor da prática comum trazida pela
família em determinado momento da vida. -
"Primeiro meu irmão já estava praticando Karatê,
aí foi a influência dele" diz 1-A sobre a importância
do seu irmão para ter o conhecimento e interesse
para início do Karatê.
Figura 1: Resultados para a Categoria" Motivações para
o início da prática do Karatê"
Influência Familiar
Expectativa quanto à Técnica Marcial
Expectativa quanto à Técnica Mental
0 1 2 3 4 5 6
Houve números semelhantes de respostas em
Expectativa quanto a Técnica Marcial e
Expectativa quanto à Técnica Mental e ambos são
semelhantes em significado, diferenciando-se no
objetivo. O termo Expectativa é usualmente
definido como um estado de quem espera um bem
que se deseja e cuja realização se julga provável.
Geralmente está ligada a um Ideal proposto como
positivo e diferentemente da Influência, exige um
papel maior do julgamento do indivíduo para que
seja aceito ou não.
A Expectativa portanto sugere uma crítica
mais avançada não somente quanto à experiência
não gosto de correr muito, então pra não apanhar,
pô, tem que aprender alguma coisa, só isso.
Familiar Comecei por isso, não gosto de correr, tem que
encarar, não tem jeito" comenta 1-A sobre sua
expectativa quanto à técnica marcial, que
Marcial
precisava aprender para poder parar de correr e
Mental
enfrentar situações. Já 2-B fala sobre a técnica
mental - "Eu vim treinar o Karatê porque a minha
parte animal aflorava muito, e dentro de uma
sociedade há um conflito muito grande. Então eu
tinha que achar uma forma de ajustar essas duas
coisas, por isso eu comecei a treinar”. Procurava
portanto, um método para lidar com sua
impulsividade, caminho encontrado através dos
ensinamentos do Karatê.
Muitos entrevistados disseram que eram muito
novos para que pudessem ter um senso crítico
sobre as suas decisões e como dito anteriormente,
o papel da família é muito decisivo em todas as
fases da vida, sendo muito mais influente no
período da adolescência e infância (Palacios,
2002, p.184, 348). - período de início da prática
para a maioria dos participantes.
Sensações após a prática do Karatê
8|Página
 Neste setor estão os resultados referentes à comenta sobre a função do Karatê na sua vida "É,
questões sobre as sensações logo após a prática. completo (...) mexe muito com a cabeça, não é só
Sensações físicas foram aquelas que foram a parte física (...) quando eu faço um Kata, aquilo
relacionadas pelos participantes a eventos me realiza". É comum segundo a análise
puramente físicos, enquanto as mentais ligadas ao Bioenergética que um processo corporal
processo psicológico e/ou emocional. caracterizado por aumento na respiração e
Como observado na Tabela 4, as respostas frequência cardíaca altere a psiquê do indivíduo,
que surgiram no âmbito físico foram Exaustão e pois há uma correlação tênue entre mente e corpo
Rejuvenescência. Enquanto nas sensações (Pierrakos, 1987) explicando portanto o teor de
mentais surgiram Calma, Agitação e Sem auto-realização presente após a prática intensiva e
sensações. imersiva do Karatê. A respiração está ligada
diretamente ao estado de excitação do corpo
Tabela 4: Matriz Analítica da Categoria "Sensações após (Lowen, 1990) e na realização de um Kata, preza-
a Prática do Karatê" se pelo movimento respiratório sincronizado ao
movimento corporal, evidenciado pela necessidade
Categoria Sub-categoria Sub-Item do vigoroso Kiai4 que é gerado no abdômen
inferior, expandindo-se para todo o corpo.
Interessante notar que nesse trecho de descrição
Sensações Exaustão
Sensações após Físicas do Kiai há também menção à energia que é
Rejuvenescência
a prática do expandida ao corpo inteiro (ibid.) energia esta que
(Recarregado)
Karatê Calma ou envolvida com todas as questões relacionadas à
Plenitude vida e que aliado à respiração e auto-expressão,
Sensações Agitação oupromovem prazer e satisfação (Lowen, 1982, p.
Mentais Euforia 40, 42-43).
Sem sensações
Já a Agitação e a Euforia, surgiu como
exceção à regra, como comenta 3-A - "Tem
Na Figura 2 pode-se observar os resultados
professor que dá aula que você chega agitada em
referentes a essa categoria.
casa" não sendo portanto, o resultado usual
segundo essa amostra de pesquisa.
Figura 2 Resultados para a categoria "Sensações após a
prática do Karatê" Enquanto 1-A diz não sentir nada "No Japão
é assim, ensino é normal, não é novidade (...) eu
Exaustão não sentia nada, era vida normal" mostrando
provavelmente um traço cultural particular a esse
Rejuvenecência (Recarregado)
participante.
Calma, Plenitude
Objetivos com a Prática
Agitação, Euforia
Nessa categoria estão os assuntos referentes
Sem sensações
aos objetivos atuais com a prática do Karatê. Eles
0 1 2 3 4 5 6 7 foram divididos em Intrapsíquicos - relativos ao
próprio indivíduo e Psicossociais - relativos ao
ambiente que o cerca, sem deixar de estar ligado à
De acordo com o gráfico, chega-se a
sua dinâmica.
conclusão que após a prática do Karatê a maioria
As respostas mais comuns foram
dos participantes sente-se fisicamente cansada e
Aprimoramento Pessoal, Sucesso nas Disputas,
mentalmente calma ou plena.
Viver e Sem Objetivos quanto à sub-categoria
Por Exaustão entende-se o processo físico de
Intrapsíquica. Já na Psicossocial surgiram os
ficar cansado, exaurido das energias,
pontos de interesse Aprimorar os alunos e
muscularmente fadigado. - "Bem, com essa idade
Aprimorar a Sociedade, como pode ser visto na
fica cansado né, fisicamente" diz 1-B contando
Tabela 5.
sobre sua experiência após a prática.
Já a Rejuvenescência é uma sensação física
Tabela 5: Matriz Analítica da Categoria: "Objetivos com a
oposta à exaustão, uma forma de recarga das Prática"
energias - "Eu me sinto energizado e
rejuvenescido, me sinto muito bem" diz 2-B,
estando pronto para mais atividades.
O item Calma foi agrupado ao item Plenitude 4
Kiai é a palavra japonesa para “união da energia”,
pela frequência em que os sentidos se juntaram - largamente utilizado como um “grito de força”
"É a hora que eu me acalmo" diz 3-A. Já 3-B concentrado, aumentando a eficácia do golpe. (Gaertner,
janeiro de 1989, Revista Bodhidharma 1: p. 11)

9|Página
 um processo de auto-conhecimento e de procurar
Categoria Sub-categoria Sub-Item a espontaneidade do movimento?
Segundo Lowen (1990, p. 51-59) a respiração
Aprimoramento
não deveria ser algo da qual precisamos ter
pessoal consciência, porém com a dificuldade de realizá-la
Sucesso nas
plenamente, esta acaba sendo necessária para
Objetivos Disputas
Intrapsíquicos que ocorra uma percepção de tal condição e o
Objetivos com a Viver reestabelecimento de um fluxo respiratório
Prática Sem Objetivosrelaxado e natural. Ou seja, o estado de respiração
Atuais retido e limitado ao qual estamos acostumados
Aprimorar osnão é natural - mas sim a versão encouraçada
Objetivos Alunos
(Ibid, 1990, p. 52). Diversos exercícios da Análise
Psicossociais Aprimorar a
Bioenergética trabalham a retomada dessa
Sociedade
respiração livre, porém partindo do ponto da
Por Aprimoramento Pessoal entende-se a conscientização sobre a mesma e trabalho
vontade de melhorar e lapidar-se, produzindo uma constante de sua abertura(Ibid, p. 58-61) Os
evolução da noção particular de indivíduo. Ela é movimentos dos Katas segundo Funakoshi (1984,
bastante relacionada ao sub-item Viver porém p. 39-41) devem depois de longa prática, tornarem-
diferenciada melhor utilizando-se de exemplos se fluídos ao ponto de serem movimentos naturais
literais. O entrevistado 3-C por exemplo, comenta do corpo. Dois dos vinte fundamentos do Karatê
que os "Objetivos com a prática do Karatê sempre incluem deixar a mente livre e ter o pensamento
foram a Vida" , diferentemente de um discurso de acima da técnica (Funakoshi & Nakasone, 2003,
aprimoramento como o de 3-B "Eu tinha como 38, 48) portanto ambas as práticas partem do
meta alcançar um nível, digamos assim, da princípio de que a partir da consciência atinge-se
pontinha da unha do Sensei Nishiyama5" um estado de graciosidade onde movimentos que
objetivando um certo nível a ser alcançado. Sem não exigem a vontade consciente podem ocorrer.
Objetivos Atuais denota que os objetivos foram E isso é uma auto-realização e aprimoramento
alcançados e não há nenhum no momento. pessoal, uma viagem de auto-descoberta, devendo
servir como propulsor do processo pessoal de
Figura 3: Resultados para a categoria "Objetivos com a auto-conhecimento, estendendo-se para a vida
Prática" (Lowen, 1982, p. 95-98).
A segunda resposta com maior frequência foi
Aprimoramento Pessoal
a de Sucesso nas Disputas, uma vez que três dos
Sucesso nas Disputas participantes são atletas ativos e havia no período
de realização das entrevistas, apreensão quanto a
Viver
um evento de grande porte aproximando-se.
Sem Objetivos Atuais Já nos Objetivos Psicossociais por Aprimorar
Aprimorar os Alunos os Alunos surgiu uma vontade de promover
evolução pessoal semelhante a do indivíduo,
Aprimorar a Sociedade porém direcionada aos seus alunos, segundo 2-A
"O objetivo é tentar achar uma forma para que
0 1 2 3 4 5 6possamos garantir o Karatê Tradicional para as
futuras gerações". Diferente de 2-C, que diz
A noção de aprimoramento é comum no "Minha preocupação hoje é que eu uso o Karatê
discurso psicológico e Lowen (1982, p. 20-23) porque eu quero um País melhor para meus filhos,
coloca que o individuo para atingir os netos e amigos, esse é o objetivo maior do Karatê"
relacionamentos sadios e a vida em si, deve abrir- diferenciando portanto Alunos de Sociedade.
se para si mesmo e entrar em contato com o seu
próprio corpo. A forma de fazer isso é retomando a Figura 4: Resultados para a categoria "Objetivos com a
sua graciosidade natural, que seria atingida por Prática" divididos em frequência de resposta entre os
meio de movimentos com menor grau de grupos
interferência da vontade (Lowen, 1990, p. 75-79).
Onde entraria então o processo de treinamento de
uma prática como o Karatê, regida por Katas, em

5
Hidetaka Nishiyama, mestre décimo Dan de Karatê
Tradicional que estudou sob a tutela de Gichin Funakoshi
e foi durante muitos anos presidente da IFTK (Federação
Internacional de Karatê Tradicional, 2010).

10 | P á g i n a
 4 Karatê Dificuldade na Não saber como
3 comparação Comparar
2
1
0 Figura 5: Resultados para a categoria "Transformações
l s r s s e 1 Geraçãoocasionadas pela prática do Karatê"
oa ta e ai o d
ess spu Viv Atu lun ieda 2 Geração
Saúde
P i s A c 3 Geração
n to as D tivo r os a So Força Interior
e n e a
am sso O bj or rar
r
o c e im o Auto-Controle
r im Su Sem Apr prim Auto-Confiança
A p A
Respeito
Educação
Como se pode ver na Figura 4, as respostas
Forma de lidar com a Vida
da primeira geração dos praticantes condensou-se
no Aprimoramento Pessoal e/ou Sem objetivos, Não saber como comparar
refletindo sua idade e maturidade perante a função
0 1 2 3 4 5 6
atual do Karatê em suas vidas. Na segunda
geração se pode ver uma consciência de
Aprimoramento mas não pessoal e sim de seus O termo Saúde foi contextualizado como
alunos ou da sociedade como um todo. Essa mudanças físicas de ordem relativa à preparação
responsabilidade é provavelmente advinda da sua do organismo como diz 3-C "Agora a questão
posição como mestres ainda ativos, atuando como física eu me sinto bem pra idade que tenho"
protagonistas em Dojos e federações. Já a terceira completada por 2-A "Em primeiro lugar melhorou
geração concentrou-se no Aprimoramento Pessoal muito a saúde". O próprio fundador do Karatê
e foi a única a salientar o Sucesso nas Disputas, Tradicional iniciou sua prática com o objetivo de
uma vez que é o único grupo ativo esportivamente. melhorar sua saúde física (Funakoshi, 1984, p. 4)
e como atividade física aeróbica, promove
aumento da circulação periférica assim como
capacidade respiratória. A saúde física não pode
ser dissociada da saúde mental (Lowen, 1990, p.
20-27) e assim o trabalhar o corpo auxilia no
processo de melhora na espontaneidade das
emoções e sentimentos (Ibid.) e
consequentemente, a qualidade de vida do
indivíduo. É mais fácil para a sociedade ocidental
reconhecer o aprimoramento da saúde no corpo
em consequência de um exercício corporal, pelo
caráter performático como a tratamos (Ibid.) mas
Transformações ocasionadas pela prática do mais complicado adquirir um conceito holístico e
Karatê integrado de saúde (Lowen, 1985, p. 132-141).
Sendo assim em virtude de uma prática como o
Aqui temos a matriz analítica da categoria Karatê, espera-se que seja mais fácil de ser
Transformações ocasionadas pela prática do reconhecido o aprimoramento da saúde física do
Karatê. Nela observamos vários tipos de mudança, que de todo o sistema do indivíduo, que acaba
dentre elas Físicas, Mentais e de Paradigma. transparecendo nos sub-itens seguintes como
ramificações de saúde mental.
Tabela 6: Matriz Analítica da categoria: "Transformações
Força interior é um conceito que surgiu muito
ocasionadas pela prática do Karatê"
provavelmente referido à energia psíquica, porém
sem maiores explicações por parte dos
Categoria Sub-categoria Sub-Item
entrevistados, fazendo-se portanto um sub-item
Mudanças Físicas Saúde separado "Não somente força física como também
força interna, a moral né" segundo 1-C. O Karatê
Força Interior
é descrito por Funakoshi (Teramoto in Funakoshi &
Auto-ControleNakasone, 2003, p. 10) como acima de tudo um
Mudanças Mentais Auto-Confiança
caminho para construção do caráter.
Transformações Respeito
Educação Auto-Controle é o controle dos impulsos, como
Ocasionadas
Mudança de Forma de lidar por
com exemplo 3-C "Eu era muito estressada (...)
pela prática do
Paradigma a Vida fazia coisa errada eu brigava, ficava braba mesmo.

11 | P á g i n a
E isso você vai aprendendo a se controlar". Esse é
um dos princípios que Funakoshi descreveu e diz
embasar as técnicas do Karatê (Funakoshi, 1984,
p. 16-17)
Auto-Confiança é um item referente à
assertividade e confiança nas próprias atitudes,
como diz 3-B "Mas o Karatê me fez me soltar,
conseguir falar em público, conseguir dar aulas,
enfim, conseguir me expor melhor.". Também
constando no texto de Funakoshi, a auto-confiança
é necessária para o praticante de longo prazo para
que possa utilizar de toda sua técnica, quando ela
for requerida (Funakoshi, 1984, p. 62-64,106-109).
Respeito surgiu como um fundamento
filosófico assim como algo que é melhorada com a
prática "Se eu não praticasse, eu não seria uma
pessoa tão respeitosa" segundo 2-B. Retornando
aos conceitos básicos do Karatê, tudo começa e
termina com o respeito (Funakoshi & Nakasone,
2003, p. 19-21).
Educação foi um item separado de Respeito,
que surgiu também como algo que foi lapidado
pela prática do Karatê.
O sentido de Forma de lidar com a Vida veio
com uma frase de 3-A, que disse que "ele me deu
tudo, tudo na minha vida é em volta do Karatê"
assim como 2-A "Acredito que passei a acreditar
em algo maior que isso, no conceito de Ki ou Chi6
e sua importância e significância nas técnicas do
Karatê". A partir da experiência do Karatê é
possível que algumas mudanças filosóficas e de
maneira de lidar com a vida mudem, pois como
dito anteriormente é uma atividade física que
promove mudança para um ritmo respiratório
profundo e isso por sí já possibilita uma melhora
da dinâmica psicológica do indivíduo (Lowen,
1990, p. 51-52).
A Impossibilidade de Comparação foi
surpreendentemente comum por um fator simples:
muitos dos praticantes começaram muito jovens, e
tiveram um longo período de treinamento. "Eu
treino desde criança" diz 3-A, assim como 1-B "Se
mudou ou não outra terceira pessoa pode saber,
mas pra mim normal. Pode ser que tenha mudado,
mas não sei" exemplificando a dificuldade em se
comparar o período antes ao Karatê e após o
Karatê.
Definição de Karatê
No quesito Definição de Karatê foi perguntado
qual a definição pessoal de Karatê, ou seja o que
era Karatê para o participante, que segundo os
6
Ki (japonês) ou Chi (chinês) é uma palavra que
expressa “energia vital”, “energia do ar” ou “energia pré-
natal” inerente ao universo. É usada para definir a
energia que dispomos, que atua em todos os organismos
vivos (Gaertner, janeiro de 1989, Revista Bodhidharma 1:
p. 8-9)
dados das entrevistas separou-se em Karatê como
Vida e Karatê como Prática, como pode ser visto
na Tabela 7.
Tabela 7: Matriz Analítica da categoria: "Definição de
Karatê"
Categoria Sub-categoria Sub-Item
Vida
Definição de Definição Pessoal
Karatê
Prática
Figura 6: Resultados para a categoria "Definição de
Karatê"
Vida
Prática
0 1 2 3 4 5 6 7 8 9
Vida foi o resultado mais comum como pode
ser visto pela Figura 6, variando entre - "O Karatê
é minha vida" para 2-C,"É um estilo de vida, eu
não consigo mais viver sem o Karatê" para 3-A e -
"Karatê pra mim é um modo de vida né (...) uma
forma de estar melhor com o mundo" para 1-B.
Segundo Funakoshi & Nakasone (2003, p. 15-16)
aqueles que preocupam-se em praticar o Karatê
não devem ater-se apenas à técnica, mas
precisam também cultivar os aspectos espirituais
do Caminho, uma vez que o Karatê instrui tanto
mente quanto corpo. O Karatê é também
considerado uma atividade vitalícia, devendo seus
fundamentos serem aplicados às mais diversas
situações (Ibid. p. 57-59). Isso parece bem
difundido de acordo com os resultados das
entrevistas, uma vez que grande parte definiu a
prática como não integrante de sua vida pessoal,
mas sim a própria vida pessoal, que é também um
fundamento de Funakoshi: aplicar o sentido do
Karatê a todas as coisas da vida (Ibid. p. 59)
Funakoshi também dizia que deve-se pensar o
Karatê como um treinamento para a vida inteira,
aplicado a todos os dias dela (Funakoshi, 1988, p.
46)
Prática surgiu na definição mais digital do termo,
como diz 3-B - "É uma arte pessoal desenvolvida
12 | P á g i n a
no japão como Budo7 (...) o principal do Karatê é a
formação do caráter do ser humano". Ela
demonstra uma análise um pouco mais concreta
do termo e da atividade envolvida, até porque o
verdadeiro treino do Karatê não se faz somente
com palavras (Funakoshi, 1984, p. 106).
Fundamentos que a prática do Karatê Trabalha
Os entrevistados puderam aqui expressar
suas opiniões sobre o que eles concluem que o
Karatê tem para dar para seu praticante e quais
seus fundamentos trabalhados. Dentre os
Fundamentos Éticos e Morais surgiram diversos
sub-itens como pode-se observar na Tabela 8. Já
os Filosóficos e Espirituais dividiram-se em
somente dois: Modelo de Vida e Equilíbrio.
Tabela 8: Matriz Analítica da categoria: "Fundamentos
que a prática do Karatê trabalha"
Categoria Sub-categoria Sub-Item
Persistência
Disciplina
Caráter
Respeito na Persistência para o praticante, como diz 2-A
Fundamentos Fundamentos Modéstia, "Por tenacidade eu quero dizer a idéia de nunca
que a pratica do Èticos e Morais Humildadedesistir, como perseverança". A idéia de que o
Karatê Trabalha Capacidade
Confiança Nunca desistir e superar dificuldades foi comum,
Fundamentos Karatê como Modo
como para 3-C - "Tem que passar por muitos
Filosóficos e de Vida
Espirituais
obstáculos (...) ter muita persistência" e para 1-C -
Equilíbrio
Retomando brevemente os vinte princípios
norteadores da prática do Karatê-Do, todos foram
pensados a fim de serem utilizados em qualquer
hora da vida dos praticantes, constituindo uma
espécie de conduta comum de reflexão acerca dos
conflitos das nossas vidas e uma postura sempre
atenta aos processos mentais (Funakoshi, 1984, p.
8-9, 86-93).
Os princípios refletem alguns pontos
recorrentes, como a extrema necessidade de
respeito, promoção e importância do auto-
conhecimento. O Karatê como sendo muito além
de uma prática meramente física e também a
postura subtrativa e nunca agressiva da arte-
marcial. É dito que o Karatê é na verdade a arte de
não entrar em, combate e usar de todos os
artifícios necessários para um desfecho pacífico
(Funakoshi e Nakasone, 2003, p. 25-26).
7
Budo é uma palavra japonesa para “caminho marcial”,
compreendendo uma determinada filosofia para uma
arte-marcial específica. Compreende depois o Bushi-do
ou “caminho do guerreiro, em virtude de uma fusão
cultural Budo-Xintoísta (Gaertner, janeiro de 1989,
Revista Bodhidharma 1: p. 7-8)
Baseado nesses fundamentos pode-se ter
uma estrutura de comparação dos elementos
trazidos pelos entrevistados, a fim de ver quão
semelhante está ao ideal trazido por Gichin
Funakoshi à realidade atual dos praticantes
brasileiros.
Figura 7: Resultados para a categoria "Fundamentos que
a prática do Karatê trabalha"
Persistência
Disciplina
Caráter
Respeito
Modéstia, Humildade
Capacidade
Confiança
Karate como modo de Vida
Equilíbrio
0 1 2 3 4 5 6 7 8
Os resultados apontam a grande importância
Karatê é uma arte que requer muito do praticante.
"Qualquer situação que tenha, qualquer
dificuldade, tem que aguentar (...) é aguentar
dificuldade". Parte desse princípio é tratado nos 20
Fundamentos, com a idéia de que o Karatê é como
água fervente: sem calor, retorna ao estado tépido
(Funakoshi & Nakasone, 2003, p. 67-68) onde se o
praticante não "manter a chama acesa" de acordo
com 3-C, rapidamente perderá seu propósito.
Perseverança pode também dizer respeito ao
propósito de Funakoshi em que o treinamento de
Karatê deve ser sério, e não baseado em somente
meio-esforço, onde o certo é o treinamento com
ambos coração e alma (Funakoshi, 1984, p. 105-
106).
Caráter, Respeito e Humildade foram outros
itens mencionados com maior frequência; -
"Respeito é uma coisa que se aprende bastante"
diz 3-C. Mais uma vez vemos a influência direta
dos princípios norteadores da prática, descritos por
Funakoshi como inerentes à prática e por
conseqüência, ao praticante.
13 | P á g i n a

Conclusão
De acordo com os resultados observados
aliados com sua devida análise e discussão,
chega-se a algumas conclusões acerca da
natureza do Karatê e dos seus praticantes.
Inicialmente aborda-se o problema de
pesquisa: quais as influências psicoemocionais do
Karatê sobre o praticante? A partir dos resultados
discutidos, vemos que a filosofia e a prática do
Karatê Tradicional da forma que foram propostos
pelo seu organizador – Gichin Funakoshi –
influenciam na construção do caráter,
proporcionando o desenvolvimento de
principalmente persistência, caráter, respeito e
modéstia. Todavia ao comentarem sobre as
transformações com influência direta do Karatê,
citam, sobretudo, a saúde, a força interior e o auto-
controle. A primeira vista pode-se concluir que o
Karatê trabalha com fundamentos específicos,
porém altera o caráter em outros níveis e itens,
uma vez que houve resultados distintos para
ambos.
No oriente, a saúde é vista como um estado de
equilíbrio ou harmonia entre o indivíduo e universo
(Lowen, 1990, p. 22) e seus resultados são
observáveis nos humores do indivíduo. A força
interior é nada mais senão a ética, moral e
sentimentos harmonizados, juntamente com a
união mente/corpo (Ibid, p. 23). Para tanto o
conceito de saúde, força interior e auto-controle
refletem essa harmonia e bem-estar, que
dependem diretamente da aceitação e vivência
dos fundamentos praticados por essa ética. Ou
seja: ao falar de força interior e saúde, fala-se dos
fundamentos éticos e filosóficos trabalhados, uma
vez que não há mais divisão entre o ético ideal e o
ético pessoal, mas sim a vivência harmônica do
ideal.
Não só a filosofia moral e espiritual, mas
também a prática física do Karatê, com o aumento
da respiração e movimentação, contribuem então
para a retomada do que Lowen chama de
“graciosidade do corpo”, que é a harmonização da
energia vital, da espiritualidade com a mente e o
corpo e que culmina portanto em um bem-estar
autêntico (Lowen, 1990, p.22, 23-24) refletido no
conceito de saúde. Assim sendo pode-se concluir
que a prática do Karatê-Do, nos moldes de Gichin
Funakoshi, promove a saúde como nos
paradigmas orientais tanto física quanto
psicológica e espiritual.
O segundo objetivo era procurar identificar se
haviam diferenças entre os resultados das três
categorias, a saber: primeira, segunda e terceira
geração. De acordo com as freqüências não houve
disparidade significativa, senão no quesito
objetivos com a prática, onde o item “sucesso nas
disputas” apareceu como resposta somente na
terceira geração, que ainda compete. Todavia foi
onde surgiram muitos objetivos de “aprimoramento
pessoal”, enquanto a segunda geração
preocupava-se mais com o aspecto de passar
seus conhecimentos para os futuros alunos. Nas
outras categorias os resultados foram bem
distribuídos, levando à conclusão que a filosofia e
ética do Karatê-Do Tradicional está sendo
homogeneamente repassada através das
gerações de praticantes contemporâneos.
Ao adentrar na discussão sobre Karatê com os
entrevistados, percebe-se que a prática e a
filosofia são de fato muito imersivas: há no
discurso dos participantes verdadeira dedicação,
respeito e crédito ao caminho das mãos vazias.
Tanto que grande parte da amostragem definiu o
Karatê como a própria vida. É interessante discutir
então o motivo pelo qual o Karatê consegue ser
bem-sucedido na sua meta de modificação do
caráter.
Uma prática física aliada a uma filosofia densa
e que exige disciplina do praticante, em conjunto
com uma prática mental e respiratória contínuas, a
longo prazo irão eliciar modificação de caráter em
virtude do enfrentamento de certos sentimentos
advindos dessa mudança de respiração (Lowen,
1990, p. 52). O exercício relacionado à
modificação de posturas, fortalecimento do corpo e
principalmente retomada da mobilidade e
flexibilidade natural, eliciará um processo de maior
autoconhecimento e expressividade natural do
corpo (Lowen, 1982, p. 232) o que culminará com
a acima explicada “graciosidade do corpo”,
consequentemente o bem-estar. O Karatê passa a
ser realmente, como idealizou seu organizador, um
caminho para que o indivíduo possa obter auto-
conhecimento, saúde e bem-estar.
O Karatê-Do tem, portanto, várias
características que influenciam a construção e
reflexão do caráter caso praticada com afinco e
seriedade, tendo em suas bases filosóficas e
práticas um conteúdo ético, moral e espiritual
passíveis de serem trabalhadas pelo indivíduo que
por essa trilha enveredar.
Pois assim como dizia o célebre samurai
Miyamoto Musashi:
14 | P á g i n a
 LOWEN, A. & LOWEN, L. Exercícios de Bioenergética
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