Gianna Laura Di Biase Castro 3# semestre

Método preiconográfico

La obra se titula “Mujer saliendo del psicoanalista”, el material de la obra es

óleo sobre tela, sus medidas son 71x 41 cm. Y fue realizada en 1961 siendo
esta una obra surrealista. Los contornos y las formas de la obra son
primordialmente circulares, además de que la obra pose gran cantidad de
formas esféricas lo que la probé de mucho equilibrio, ligereza y movimiento.
A primera vista podemos ver a una figura antropomorfa femenina de pelo
blanco cubierta por un manto verde que va desde debajo de su nariz hasta
un poco abajo de las rodillas, dejándole únicamente parte de las piernas
descubiertas junto con las manos. La mirada de la mujer no se dirige hacia
el espectador, mas bien se dirige ligeramente hacía su derecha, en el
manto verde podemos ver un rostro semejante al de ella que mira en
sentido opuesto. En su mano izquierda la mujer sostiene una larga barba
que pertenece a la cabeza masculina, esta ultima es calva; en la mano
derecha lleva una pequeña canasta que contiene lo que parecen ser hilos,
un cordel, un reloj, junto con otro elemento que parece ser otro reloj o un
gotero, además de estos hay plumas y unos lentes cuyo cristal parecen
tienen forma de lunas acostadas. La cabeza antropomorfa masculina es
blanca y transparentota, esta cuelga sobre lo que a parece un pequeño
poso, este ultimo se encuentra sobre una plataforma que pose la misma
forma. Parte de la mujer también se encuentra sobre la plataforma, uno de
sus pies que esta cruzado hacia atrás se encuentra parte en ella parte en el
piso, lo que aumenta el movimiento y la sensación de ligereza antes
mencionado. La mujer se encuentra rodeada por una construcción de forma
circular de color naranja. En la construcción en el lado derecho de la mujer
hay una puerta abierta con un pequeño letrero que dice literalmente;
“DOCTOR VetiFJA psicoanalista. Al lado izquierdo de la mujer hay una puerta
cerrada y en la construcción hay 6 ventanas. Dos de las cuales son
rectangulares y se encuentran casi sobre las puertas que posen las mismas
formas, estando estas en las orillas.

Método iconográfico
Cabeza: Simboliza el ardor del principio activo, el espíritu de lo expresado
por el cuerpo entero, Para Platón la cabeza es símbolo del microcosmos. En
la simbología de los sueños soñar con una cabeza significa estar relegando
partes esenciales de uno miso a segundo plano.

Viejo: regularmente es símbolo del principio oculto, del origen misterioso, de

lo incognoscible que emana todo lo demás, etc. En la alquimia la palabra
anciano servía para designar la mena (mineral metalífero) de los sabios; es
decir la materia pura una vez reducida la materia inútil. Para el iniciado
Fullcanelli esta sustancia es negativa y positiva, paciente que contiene su
propio agente, es la base y fundamento de la gran obra. Es para él el caos
de los sabios en el que los cuatro elementos están contenidos pero de un
modo confuso y caótico. Deacuerdo con la parapsicología soñar con la figura
de un anciano es símbolo de una larga vida, así como de la consecución del
conocimiento y de la estabilidad tanto afectiva como material.

Circulo: Es el segundo signo fundamental, que conjuntamente con el centro,

la cruz y el cuadrado completa los cuatro existentes. Al ser un punto
extendido, participa de su perfección y por esto puede simbolizar los efectos
creados. En el budismo Zen puede significar el perfeccionamiento interior;
entre los indios americanos se consideraba símbolo del tiempo por el
movimiento del sol y de la luna; la tradición judía y cristiana lo considera
representación del soplo divino que no tiene principio ni fin. En la
parapsicología soñar que se esta en el centro de un circulo es símbolo de
que se desea modificar el entorno. En la alquimia el circulo y el punto son
símbolos de lo eterno. En la astrología el circulo suele representar el
universo en su totalidad, ya que el astrónomo trabaja principalmente con
esferas, siendo el circulo su proyección plana. Contienen en esta figura el
tiempo y el espacio, la vida y la muerte, es la figura de los ciclos celestes y
de las revoluciones planetarias.

La boca y la mirada: Cuando la boca es cubierta de algún modo

comúnmente se toma como símbolo de discreción, prudencia, misterio o
silencio. Si analizamos la ausencia de la boca viendo a la boca como
presencia importante por su misma ausencia, me parece importante hablar
de lo que únicamente significa la boca para mas tarde intentar sustentar
correctamente la implicación de su ausencia. Deacuerdo con la
parasicología implica superación y desarrollo, también anuncia prudencia al
hablar. Mirada: A lo largo de las culturas antiguas hasta la actualidad la
mirada a sido considerada como símbolo del alma.

El manto verde: En la adivinación el color verde es símbolo de la esperanza,

de la acción divina, de la revelación y el amor. En la alquimia el verde puede
representar “el león verde”, Basilio Valentín señala que “Es de él del que se
sirve toda la naturaleza para todas las cosas que el arte trabaja, ya que el
arte puede imitar la naturaleza. Este fuego es justamente el que resuelve
los contrarios. De él se dice que es árido pero que hace llover, que es
húmedo pero que siempre deseca”.

Reloj: Desde la edad media se le atribuye el significado de la templanza,

pero los barrocos le dieron el significado del tiempo que huye, es decir la
vida que se escapa, así también se le asocia con lo efímero destinado a
desaparecer y la vanidad. Asimismo es común que visualmente del modo
mas sencillo se le vincule con la justa medida de lo exacto.

Lunas: Es símbolo de ritmos biológicos con su continuo crecer y disminuir, a

imagen de su ciclo diario de nacimiento y muerte. También puede hacer
referencia al sueño que el individuo concibe en la oscuridad de su alma. En
la astrología se le considera símbolo del ego receptivo, de la relación del
individuo con el mundo emotivo que le rodea. Es también un símbolo de
unión con la figura materna, por lo que puede conllevar simbólicamente
inmadures e inseguridad. Debido a su continuo cambio de fase puede
representar además en la astronomía la variabilidad e inconstancia de las
reacciones del individuo ante las situaciones que se le presenten. Por la
cuestión fisiológica de la mujer respecto a las fases lunares también el astro
puede representarla y lo ha hecho a lo largo de varias culturas desde la
antigüedad.

Cabello blanco y calvicie: Simboliza la fuerza energética que al centrarse en

la cabeza nos habla de fuerzas superiores. En la adivinación el cabello
blanco significa la intensa vida emocional. En la parapsicología la calvicie es
vista como símbolo de soledad.
Pozo con agua: Posee un carácter sagrado en todas las culturas,
comúnmente porque sintetiza los tres ordenes cósmicos: cielo, tierra e
infierno y permite la comunicación entre ellos. El agua es considerada por
casi todos los pueblos y culturas como en la judía y la cristiana es
considerada como símbolo del principio de todas las cosas y el mantenedor
de la vida de cuanto existe en la tierra. Simbólicamente también se le
atribuyen los significados de purificación, renovación.

Izquierda y derecha: Todos los pueblos y religiones las mantienen en sus

creencias como integrantes de las dualidades negativo-positivo y mal y
bien. El mundo clásico mantuvo un criterio asociaba la derecha con lo
favorable y la izquierda con lo nefasto. En el antiguo testamento se
considera la derecha propio del lado bueno, mientras que en le nuevo
testamento los bien aventurados se sitúan a la derecha y los condenados a
la izquierda.

Nubes negras: La nube es asociada simbólicamente con la epifanía o

manifestación de la divinidad, pero por parte es símbolo de lo inconcreto
huidizo y vagaroso. En el primer caso por el fecundar o destruir. En la
iconografía cristiana, las nubes representan a menudo el cielo o la mano
divina surgiendo de una.

Método iconológico

La obra es surrealista, y el Surrealismo comienza en 1924 en París con la

publicación del "Manifiesto Surrealista" de André Bretón, quien estimaba
que la situación histórica de posguerra exigía un arte nuevo que indagara
en lo más profundo del ser humano para comprender al hombre en su
totalidad. Es por esto que la obra guarda gran relación con el manifiesto
surrealista antes mencionado que destaca la importancia del sueño sobre la
vida del hombre; defendiéndola como una vida paralela a la que el hombre
concibe como la real, y mas aún, como la vida mas autentica y fiel al
verdadero estado del hombre. Siendo este estado el único camino capaz de
devolverlo a la libertad de la que gozaba en su infancia, donde todo puede
ser lo que se quiere que sea. El movimiento surge en parte como respuesta
a las propuestas de Freud que hizo pensar a los artistas de la época en la
posibilidad que ofrecía el psicoanálisis como método de creación artística.
Por lo que el psicoanálisis es muy alabado en ese primer manifiesto
surrealista. Para los surrealistas la obra nace del automatismo puro, es
decir, cualquier forma de expresión en la que la mente no ejerza ningún tipo
de control. Es verdad que Freud sustento la corriente surrealista, pero
también en el caso de Remedios Varo es bien conocida su preferencia por
Gustav Jung. Con el ultimo compartía su interés por el estudio de las artes
alquímicas que mezclaban el mundo materia y la y poesía. Es importante
destacar esto antes de seguir adelante con la explicación de la obra, pues el
pensamiento de Jung influyo visiblemente. Volviendo a la obra
concretamente la pintora al principio de los años 60s Remedios le escribía al
Dr. Alberca acerca de sus sueños, pesadillas y terrores, también de su
extrema sensibilidad, timidez y sentido de culpabilidad, era pues donde
desarrollaba y expresaba en gran medida eso que los surrealista llamaban
la verdadera alma humana, y única verdad al alcance. Este aspecto de su
vida queda evidentemente plasmado en “Mujer saliendo del Psicoanalista”.
Los hilos cortados y que sostiene en el canasto simbolizan los hilos que la
ataban. Me baso en el hecho de que en varias de sus otras obras los hilos
aparecen con frecuencia sosteniendo a una figura, o figuras humanas
aparecen mimetizadas al entorno que las rodea, es decir de algún modo
atadas a un sitió. La mujer conserva el canasto, en la mano izquierda, si
pensamos en los significados de la izquierda y la derecha mas arriba, y que
sabemos el ser humano no a cambiado en su sentido mas lógico, podríamos
afirmar sin ningún problema que a diferencia de lo que comúnmente se dice
de la obra, la mano izquierda no sostiene el canasto para desechar lo que
guarda después de desechar el recuerdo del padre, mas bien implicaría la
acción contraría a la de la derecha, es decir estaría conservando la canasta,
o se trata de algo destinado a ser conservado. El reloj podría ser l el tiempo
que pasa junto con la pluma, que era vista como lo efímero. El contenido de
la canasta me lleva a pensar que es símbolo de su vida interna. Incluso es
posible que se encuentre del lado izquierdo como extensión de la puerta
izquierda que a diferencia de la derecha se encuentra abierta. Por el titulo y
el letrero previamente mencionado a la entrada se delata la importancia
que jugo para Remedios Varo el inconsciente y el poder de. Los lentes con
forma de lunas, podrían significar esto mismo, el cambio, el morir y nacer, el
cambio constante de algo longevo y a su vez instantáneo, finalmente esto
es simbólicamente también la figura de la luna; un continuo crecer y
disminuir, a imagen de su ciclo diario de revelaciones distintas que sin
embargo cabiendo solo en nuestro envase son las misma cosa. Al ser
contenidos en la canasta (que a quedado relacionado con la vida interior de
la pintora durante el desarrollo del argumento) podría hablarnos de la
perspectiva de la vida de Remedios Varo, una mirada que no es visible a la
vista de lo real, sino que mas bien es oriunda de la psique. Lo que iría
totalmente acuerdo con la ponencia surrealista. Tanto mas podrían contener
este significado en tanto que el significado astronómico de la luna coincide
con esta percepción, siendo manifestación del ego receptivo y de la relación
del individuo con el mundo emotivo que le rodea. De nuevo reafirmaría
esta suposición el hecho de que es cierto que la autora poseía notable
interés por la astronomía, que quedo plasmado continuamente en otras
muchas pinturas suyas. Por supuesto si usamos la psiquis como sustento de
lo representado en la obra según el surrealismo y su interés por lo simbólico
ya en el inconsciente comunal del que habla Jung, ya la astronomía, la luna
es también un símbolo que se vincula con la figura materna, por lo que
puede conllevar simbólicamente inmadures e inseguridad, elemento
esencial de la psicología humana. Por supuesto que el sentido mas obvio en
el inconsciente comunal aun no a sido mencionado, es la vinculación
inmediata con la mujer, que además es protagonista de la obra, y esta
ultima sospecha retornando al inconsciente comunal y a lo que es el
surrealismo, además del mismo titulo de la obra por desgracia es la que
mas le es fiel a los manifiestos surrealistas, es un lenguaje de lo mas
inmediato y comunal. Siendo la mano izquierda lo que se debe saber que
se tiene y no lo de la derecha, la puerta de la derecha se mantiene cerrada,
es este lado el que comparte la cabeza del que representa la figura paterna
de la autora. Esto lo digo ya que Varo misma afirmo que se trataba de su
padre. Sin embargo su padre había muerto hacía muchos años, por lo que la
figura paterna podría confundirse con la vida interior, pero esta idea de lo
que forma al padre como autoridad no es nata de ella, de nadie, quien
podría negar que el padre en la cabeza de todos signifique padre sin la
simbología que conlleva mínimo como base. ¿Quienes son los padres en
gran medida sino quiénes enseñan? No solo en conciencia sino con las
acciones que nos promueven y provocan, siendo los primeros en imponer
un patrón. Estos patrones se imponen en nosotros, nunca vinieron de
nuestro inconsciente en su estado puro, con ellos una escala de valores que
creemos la nuestra, es decir son los padres los primeros en lastimar y
corromper al alma en su estado mas puro de niño al que el surrealista cree
que debe volver. Podemos imaginarnos que al seguir esta lógica para todo
surrealista sería un absurdo pensar el deslindarse de toda imposición social
y no deslindarse de lo que ha enseñado la figura paterna siendo esta la
primera y mas cercana a nuestro aprendizaje. Al seguir la lógica surrealista
cabe la posibilidad de que incluso viendo al padre del modo antes descrito
Remedios Varo al contestar una pregunta de un modo tan simple no hablase
de modo directo de su padre consanguíneo, siguiendo la lógica de la
falsedad que ocultan las palabras en su sentido mas lógico y literal en la
corriente surrealista. Pienso que es posible de modo metafórico y poético se
refiriera a la sociedad, burlándose al mismo tiempo de ella y su intento por
definirla. Pensando en concreto en la definición de la cabeza sin cuerpo, en
el sentido de la parapsicología quizás implica que la cara del padre siempre
será equivalente a el relego a si misma del que se priva Remedios Varo,
yendo así de la mano con la mirada poética que anhela Varo como
surrealista. Si anexamos al símbolo anterior el hecho de que por la calvicie y
la larga barba se trata de la de un viejo, la barba indica incluso mas de lo
que seguramente era su padre al morir, pensaremos en algo mas longevo
de lo que es la vida de una persona. Pensando en el inconsciente comunal y
en la alquimia, podemos afirmar que se trate del símbolo de un origen
oculto, puede ser el que rige a la sociedad. No hay problema en la
coherencia de la obra por el momento, el origen no tiene porque ser bueno,
pero ese sentido no congeniaría con el de la alquimia, que hasta ahora nos
a servido para sustentar en gran medida y complementar cada propuesta
iconográfica. Siendo que la palabra anciano implica lo puro habría una sería
contradicción si seguimos pensando en los medios intelectuales que la
rodearon. O tal vez no, porque lo puro implica una unidad y el surrealista
busca el subjetivismo y la diversidad de todo elemento en particular. Por
otra parte el desechar la cabeza del padre, si pensamos en la parapsicología
significa la consecución a un nuevo conocimiento, lo que no se
contrapondría con el sentido habitual de viejo como un origen, o algo
longevo que siendo tirado a un pozo por fuerza implica lo primero, es decir
un nuevo principio, y eso es lo que el surrealismo intenta provocar.
 El Circulo al ser sinónimo de perfección de lo creado enfatiza la
seguridad de lo correcto de la acción contenida en aquellos muros. Mientras
que el budismo Zen lo enfatiza mas, al desechar el principio regente
anterior, alcanzara la plenitud de su alma el ser humano y la tradición judía
y cristiana solo dirá que es eso el soplo divino destinado a la eternidad, lo
mismo le dirá la alquimia a Varo (si creemos en el método de Panovski) y no
se puede decir algo distinto de la mirada astronómica que se limitará a decir
que en este principio eterno caben los contrarios que jamás están supuestos
a repetirse en ese su espacio infinito.

Bibliografía

Federico Revilla ; Diccionario de Iconos y Simbología

Ediciones Cátedra , 1999- 2007 Madríd Quinta edición ampliada 2007

Diccionario De Ciencias Ocultas

Espasa Calpe: Madrid 2001.

http://www.angelfire.com/va2/vcollazo/RemediosVaro.html