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En 1781, el autor francés Court de Gébelin, historiador y filósofo del Siglo XVIII, publicó una
obra ³Le Monde primitif, analisé et comparé avec le moderne´ (³El Mundo primitivo, analizado y
comparado con el moderno´) cuyo octavo volumen incluía un ensayo llamado ³Du jeu des Tarots´
(³Del Juego de los Tarots´). Sostenía que existía una obra de los egipcios milagrosamente salvada
del incendio de las bibliotecas de Alejandría que incluía una baraja de extrañas figuras, se refería al
Libro de Thot y se refiere el Tarot como ³un libro que preserva la sabiduría pura del antiguo
Egipto.´ Esta es la primera vez que se menciona por escrito que el Tarot oculta la sabiduría del
antiguo Egipto y que este conocimiento se ha codificado en forma de cartas simbólicas. Sería poco
después que las cartas de Tarot fueron publicadas alegando su origen egipcio, aunque ya hacía
más de 300 años que era usado.p

El primero de todos, fueron las cartas publicadas en 1789 por el astrólogo y tarotista
Etteilla, quien llamó a su juego de cartas El Libro de Thot. Estos tempranos diseños a veces son
mencionados como 9
 r una versión de este modelo todavía es producida hoy
por 6
 bajo el nombre 6 9
 o el Tarot Gitano (que se muestra a continuación). Los
diseños subsecuentes que cambiaron el simbolismo de ciertos Triunfos se mencionan como 9

.p

 na tercera variación, denominado 9
(que se muestra a continuación), se produjo

por primera vez en 1865 con unas imagenes más grandes y más adornadas.p

e izquierda a derecha se muestran distintas barajas y las cartas conocidas como ³El
Carro´:p

1. Modelo Etteilla I, Tarot Gitano egipcio¬ reimpresión moderna realizada por Grimaud en
1982.p

2. Modelo Etteilla III¬ Gran Tarot del Oráculo de las Damas¬ diseñada en 1865 por G.
Regamey¬ reeditado como Tarot Egipcio por Éditions usserre en 1985.p

è. Modelo Etteilla de 184è¬ El Tarot de la Princesa¬ reeditado como 


  por 9 
 

en 198è.p

4. Lévi ilustra su propia Carta VII en Dogma y ritual de la Alta Magia¬ 1856.p

5. ³78 diseños del Tarot´ por Jean-Gabriel Goulinat del trabajo de 1909 de Papus el ³Tarot
Divinatoire´ y reimpreso como una baraja llamada ³Tarot Divinatoire´ por Éditions Dusserre en
1992.p
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 na de las primeras barajas de Etteilla fue ³El Tarot de la Princesa´ (mostrado arriba). Fue
publicado por primera vez como ilustraciones en los libros de 1843, los diseños son un intento más
de establecer que las anteriores barajas destacan por sus supuestos orígenes egipcios. Las cartas
fueron numeradas correlativamente del 1 al 78, tras este sistema fue cuando Etteilla comenzó
hacer hincapié en que el simbolismo de las cartas del Tarot pertenecen a los diseños de un antiguo
libro.p

Pero a pesar de sus títulos, estos tempranos diseños 'egipcios' no fueron transmitidos
directamente de la civilización egipcia como sus autores reclaman, ya que no representan fielmente
la auténtica iconografía del Antiguo Egipto.p

Por aquel entonces la ciencia de la egiptología era muy joven: la piedra Rossetta no se
descubrió hasta 1799. Aunque debemos señalar un hecho realmente importante y es que las
primeras barajas de Etteilla son muy interesantes porque incorporan la simbología de fuentes
como el Génesis y los textos aparecidos en los mitos de la creación del ³Corpus Hermeticum´ de
la Filosofía Hermética, más concretamente los aparecidos en el Pymander de Hermes Trismegisto y
traducidos del griego al latín por el ilustre sabio renacentista Marsilio Ficino.p

El siguiente eslabón en la historia del Tarot egipcio no se produce hasta 1863, donde
aparece la publicación de un libro titulado ³L'homme rouge des Toileries´ por un autor francés
que escribe con el seudónimo de o 


. Este trabajo da cuenta de un encuentro entre
Napoleón y un monje benedictino que posee un antiguo manuscrito hermético. Este manuscrito
describe en detalle setenta y ocho cartas o imágenes simbólicas, que corresponden a la baraja de
Tarot Egipcio, pero esta vez utilizando los nombres y las imágenes. Prácticamente la misma
descripción de los Arcanos reaparecen en la obra posterior de Paul Christian en la ³Histoire de la
magie´ de 1870.p

La presentación del Tarot de Paul Christian está llena de historias ficticias, pero sus historias
lograron despertar durante esa época en Europa un creciente interés por todas las cosas antiguas y
ocultas. Sobre estas historias existen conjeturas sobre si Paul Christian las concibe el mismo, si las
inventó como excusa para documentar las ideas que circulaban en los círculos ocultistas de su
tiempo. Ciertamente hay algunos detalles en su libro que se pueden encontrar anteriormente en
los escritos de su contemporáneo: Eliphas Lévi. Por ejemplo, encontramos el propio dibujo de ³El
carro´ de Levi (mostrado arriba), quien fue el primero en sustituir a los caballos con esfinges - un
detalle imitado por Christian. En cualquier caso, la mayor parte del simbolismo de Christian
encontraría su camino en las barajas que pronto aparecerían, incluidas por Falconnier, Papus,
Wirth, y aún Waite.p

Quizás, el acontecimiento que marca una linea divisoria para el Tarot egipcio fue la publicación en
1896 del libro ³Las 22 láminas Herméticas del Tarot´ por la R. Falconnier. Aquí, por primera
vez, pueden ser vistos los diseños que realmente muestran una relación con el arte egipcio. Las
imágenes (mostradas debajo) fueron dibujadas por WEGENER y están basadas en las descripciones
detalladas por Christian. Los propios lectores, animados por las instrucciones adjuntas en el libro
sobre como aprender las artes adivinatorias y su uso mediante las cartas, cortaban los 22 diseños
del libro para utilizarlos en modo de baraja. Las 56 cartas restantes del juego formaban parte del
proceso de adivinación por aquel entonces y no fueron incluidas en el libro.p

Los historiadores del tarot colocan las barajas de Etteilla dentro de la tradición del Tarot
egipcio.Pero son los diseños de Wegener y Falconnier - más fielmente egipcios y basados
directamente en el esoterismo francés que marcan el nacimiento del Tarot Egipcio tal y como lo
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conocemos hoy en día. Aunque no existe una base histórica sobre el origen egipcio, estas son un
compendio de simbolismo egipcio.p

e izquierda a derecha se muestran distintas barajas y las cartas conocidas como ³El
Carro´:p

1. Falconnier and Wegener¬ Las 22 láminas Herméticas del Tarot de 1896p

2. Tarot Egipcio¬ de 1978 baraja por AGMüller sobre la base de las ilustraciones de
Astrología práctica de 1.901p

è. La Hermandad de Tarot de la Luz¬ Cartas del Tarot egipcio de 19è6.p

4. Rediseñadas para la edición de El libro Sagrado del Tarot por Zain de 1996p

5. El Ibis Tarot por Josef Machynka¬ publicado por AGMüller en 1991.p

En 1901, apenas cinco años después de la publicación Falconnier-Wegener, Edgar Valcourt

de Vermont publicó su libro ³Astrología práctica´ bajo el seudónimo del ³Comte de Saint
Germain´. En su libro se reproducen las primeras ilustraciones de Wegener con los diseños
añadidos de los Arcanos Menores. La única diferencia entre los diseños de Valcourt de Vermont y la
Wegener es que la carta número II, fue ligeramente rediseñada. Estás 78 imágenes fueron
publicadas más tarde como una baraja por AGMüller en 1978 bajo el nombre de Tarot Egipcio.p

El modelo se redibuja en 1936 por Gloria Beresford para ilustrar El libro sagrado del
Tarot de Zain. Esta versión (que se muestra arriba) ha añadido numerosos detalles, como las
constelaciones que aparecen en toda la baraja y los dibujos en miniatura añadidos a muchos
diseños. La baraja fue publicada por La Iglesia de la Luz bajo el nombre de Cartas de Tarot
Egipcio, también conocidos como La Hermandad del Tarot de la luz, que toma su nombre de la
organización que fundó Zain. El material contenido en el libro de Zain se publicó por primera vez en
1918, por él mismo, como una serie de cursos de instrucción, y fue en ese momento que se ilustra
con reproducciones de la Astrología Práctica.  na nueva edición de El libro sagrado del Tarot fue
publicada en 1996 con una mejora significativa en la calidad de los diseños que forman esta
baraja.El libro de Zain es especialmente notable puesto que incluía lo que es probablemente la
primera traducción al inglés de las descripciones originales de los Arcanos de Christian. Los textos
fueron traducidos en 1901 por el amigo de Zain, Genevieve Stebbins, quien goza de gran
credibilidad. John H. Dequer publicó una baraja en 1949 sobre la base de los diseños de Zain.p
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La versión egipcia de Dequer de ³La Emperatriz´ apareció como la cubierta de ³El Libro de
Thoth´ de Crowley en 1944. Otro temprano aspecto del Tarot egipcio lo encontramos en un libro
de 1931 escrito por Woldemar von  xkull, titulado³ie Einweihung im alten Ägypten´. Estos
diseños fueron la base de una baraja de 1949 llamada Tarot Schikowski, así como una baraja de
1954 que acompañaba el libro de ³Tarot der Eingeweihten´ por Joachim Winkelmann. Hay
varias barajas modernas que siguen el modelo de Wegener. El Ibis Tarot (mostrado arriba),
publicado en 1991 por AGMüller, es una de las más bellas interpretaciones de todos los modelos.p

El Ibis Tarot es uno de los más fieles, a pesar de que fue creado casi 100 años después de
los diseños originales que se publicaron por primera vez. El artista Josef Machynka basa sus cartas
sobre los dibujos y modelos en ³Astrologia practica´.p

e izquierda a derecha se muestran distintas barajas y las cartas conocidas como ³El
Carro´:p

1. ³Tarot egipcio´ por Silvana Alasia¬ publicado en 1996 por Lo Scarabeo¬p

2. ³Tarot de la Esfinge´ por Silvana Alasia¬ 1998 Lo Scarabeo;p

è. ³Tarot de Nefertari´ por Silvana Alasia¬ 1998 Lo Scarabeo¬p

4. Tarot Egipcio Kier¬ publicado en la década de 1970 por la Editorial Kier¬ reeditado en
1984 por USGames Systemsp

5. ³Tarot Egipcio adivinatorio´¬ diseñado por Margarita Arnal Moscardo y publicado en

1988 por Naipes Comas.p

La artista italiana Silvana Alasia ha creado varias cubiertas del Tarot Egipto, todos publicados por
Lo Scarabeo. La primera de ellas fue la de Tarot Egipcio de 1996 (mostrado arriba), con 78 diseños
pintados a mano sobre pergamino. Sus Triunfos siguen el modelo de Wegener, a excepción de las
cartas XII, XIII, XIX, y XX que están basadas en el arte egipcio. En 1998 creó el Tarot de la Esfinge
(mostrado encima) que está principalmente basado sobre imágenes reales egipcias.p

 na versión de lujo de la baraja fue publicada simultáneamente bajo el nombre de Tarot de
Nefertari (mostrado arriba) usando la hoja de metal de oro sellada en los fondos y el texto. Los
diseños de las dos barajas son "imágenes de espejo" entre si, pero son idénticos.  na variación
interesante de Wegener es el modelo que se introdujo en Tarot Egipcio Kier, publicado por la
Editorial Kier de Buenos Aires en la década de 1970. El diseñador de la baraja era un empleado de
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la editorial Kier, pero se desconoce su identidad.  na versión en inglés de esta baraja (foto arriba),
fue impreso por  SGames Systemss en 1984. Muchos de estos Triunfos siguen el modelo de
Wegener mientras los otros son completamente diseñados según fuentes auténticas egipcias.p

Esta fue la primera baraja de Tarot Egipto que presenta escenas totalmente ilustradas y caracteres
egipcios en los Arcanos menores. Están inspirados en fuentes egipcias y utilizada por el diseñador
de la baraja para simbolizar conceptos tales como la meditación, la cooperación y la rivalidad. Este
fue también el primer Tarot egipcio que eliminó por completo todos las delineaciones de la baraja
tradicionalr las 78 cartas son numeradas en secuencia, comenzando con El Mago (1) y terminando
con ³El renacimiento´ (78).p

El modelo de Tarot Egipcios Kier generado numerosas barajas, muchos de estos publicados en
España y Sudamérica.  na de esas es la baraja de ³Tarot Egipcio adivinatorio´ (mostrado arriba),
diseñado por Margarita Arnal Moscardo y publicado en 1988 por Naipes Comas, Barcelona. Cada
carta representa los conceptos que son análogos a los del Tarot Egipcio Kier, pero el artista ha
utilizado diferentes diseños para hacerlo, pero toma fuentes reales de Egipto.p

e izquierda a derecha se muestran distintas barajas y las cartas conocidas como ³El
Carro´:p

1. Elogio al Libro de Thoth¬ serigrafías publicadas en 1980 por Editorial Barath¬ Madrid.p

2. El ³Tarocchi Egiziani´¬ published in 1995 by e Vecchi Editore¬ Italy.p

è. ³El Tarot de los grandes inicados de Egipto´¬ Jean-Louis Victor and Geneviève
Monat¬ publicado en 1994 porEditions de Montagne;p

4. ³Tarot Egipcio´¬ diseñada por Esther Casla y publicado por Heraclio Fournier¬ España¬p

5. ³Il estino Svelato dal Tarot´¬ originalmente diseñado por Bruno Sigon en 1912¬
reeditado en la década de 1970 por Modiano.p

Los diseños en acuarela del Tarot egipcio (mostrado arriba) fueron publicados por Heraclio
Fournier. Se trata de diseños que reflejan los mismos conceptosque figuran en el modelo
del ³Tarot Egipcio de Kier´¬ pero al igual que el ³Tarot Egipcio adivinatorio´ reinterpreta estas
ideas con ligeros matices. La carta 35, por ejemplo, es ³la Desolación´ en el 3   

 

 ¬ ³El dolor´ en el ³Tarot egipcio adivinatorio´ y ³La tristeza´ en el ³Tarot Egipcio Fournier´, la
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carta 58 es ³la Meditación, Prevención y Reflexión´, respectivamenter la carta 71 es ³la avaricia, la

conservación, y la codicia´, respectivamente.p

El artista español Suarez diseñó 22 hermosas imágenes de los Arcanos (mostrado arriba) para
acompañar unos versos poéticos escritos por Victorino del Pozo en 1980. Los diseños fueron
serigrafiados en grandes placas y publicados por la Editorial Barath como una edición limitada de
999 conjuntos. El poema se titula y se imprime bajo el nombre de ³Elogio al Libro de
Thoth´¬ aunque a veces se le llama el ³Tarot egipcio de Barath´.p

Laura Tuan diseñó una baraja de 78 cartas que llamó ³Tarocchi Egiziani´ o ³El Tarot
Egipcio´ (mostrado arriba), publicado en 1995 por De Vecchi Editore. Los Arcanos mayores se
basan exclusivamente en las imágenes de Egipto, correspondiente a la Triunfos. La baraja
mantiene la estructura tradicional del Tarot de 22 Arcanos mayores y 56 Arcanos menores, aunque
los Arcanos mayores no siguen su secuencia tradicional. Los Arcanos menores muestran arreglos
en los símbolos aprecidos, que adoptan la forma de pilares djed, cálices de lotos, cruces anks
egipcias, monedas y escarabajos. Este es un buen ejemplo de una baraja que utiliza verdadera
iconografía egipcia sin renunciar a la estructura del Tarot.p

³Il estino Svelato dal Tarocco´ (mostrado arriba) es un estilizado Tarot egipcio originalmente
pintado por Bruno Sigon en 1912. Sus 56 Arcanos menores son distintos de los triunfos y no están
por Sigon, pero fueron tomadas directamente de un modelo de Milán. Modiano, el editor original,
reprodució esta baraja en la década de los 1970 bajo el título ³Cartomanzia 184´, así como una
versión en Inglés en 1981 bajo el título de ³Cagliostro Tarot´. Palabras clave interpretativas son
impresas en lo alto e bajo de cada carta. Los 22 Arcanos son dignos de mención ya que proceden
de los trabajos de Eliphas Lévi y Paul Christian.p

e izquierda a derecha se muestran distintas barajas y las cartas conocidas como ³El
Carro´:p

1. ³El Libro de las puertas´¬ diseñado en 1986 por Athon Veggi y Alison avidson¬
publicado en 1995 por estiny Booksp

2. ³Ishbel's Temple of Isis Egyptian Tarot´ diseñado por Ishbel y publicado en 1989 por
Llewellynp

è. ³Tarot of Transition´¬ published in 198è por Carta Mundi.p

4. Tarot de la edadesp
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5. The Ancient Egyptian Tarot¬ ilustrado por Clive Barrett y publicado en 1994 por
Thorsons.p

Algunas barajas se adentran en el mito egipcio abandonando por completo la estructura del
Tarot. ³El Libro de las puertas´ (mostrado arriba) lo hace con 64 tarjetas bellamente pintadas
representando a deidades egipcias. Los diseños fueron creados en 1986 por Alison Athon Veggi y
Davidson, y publicado por Destino Books en 1995. ³El Libro de las puertas´ es verdaderamente
muy representativo respecto la mitología y la iconografía del antiguo Egipto.p

³Ishbel's Temple of Isis Egyptian Tarot´ (mostrado arriba) fue diseñado por Ishbel y publicado
en 1989 por Llewellyn. Mantiene la estructura del Tarot tradicional, pero los Arcanos mayores son
reemplazados con diseños de diversas deidades egipcias. La obra es simple pero colorida, con cada
deidad representada con un fondo dorado con símbolos o ningún otro escenario. Los Arcanos
menores muestran diferencias respecto a los símbolos utilizados.p

El ³Tarot de transición´ (mostrado arriba), también sustituye a los tradiconales 22 Arcanos con
deidades de Egipto y su respectivo simbolismo. Los Arcanos Menores tambien muestran diferencias
con los tradiconales. La baraja se publicó en 1983 por Carta Mundi.p

³El Tarot de las edades´ (mostrado arriba) incorpora una serie de antiguas culturas en sus
cartas, pero su Arcanos mayores son principalmente de Egipto. Varias barajas han incorporado la
mitología egipcia. ³El ancestral camino de Tarot´ y el ³Tarot Kazanlar´, por ejemplo, dedican cartas
a varias escenas egipcias. A diferencia de los diseños en dos dimensiones de la mayoría de las
barajas egipcias, las hermosas pinturas de Clive Barrett destacan por su estilo realista.p

The Ancient Egyptian Tarot (mostrado arriba) es una tradicional baraja de 78 cartas
completamente ilustrado en sus Arcanos mayores y menores. Los diseños de Barrett tienen una
conexión subyacente con las enseñanzas de la Orden de la Golden Dawn, pero sus imágenes tienen
poca similitud con las barajas de Waite-Smith y Crowley-Harris. El Simbolismo de Barrett también
es investigado, incluso el autor da un estudio separado del panteón egipcio titulado ³Los dioses y
diosas de Egipto: La Religión y las creencias del antiguo Egipto´. Fue publicado en 1994 por
Thorsons como un conjunto de libro y baraja.p

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