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Etica Educação e Trabalho

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  • INTRODUÇÃO
  • 1 COMPREENSÃO DE MUNDO
  • 1.1 CARACTERÍSTICAS DO MUNDO ATUAL
  • 1.2 TEMPO ATUAL
  • 1.3 PASSADO, PRESENTE E FUTURO
  • 1.4 CONHECIMENTO, CAMINHO DE ESTAR E VIVER NO MUNDO
  • 2 A PESSOA HUMANA COMO FUNDAMENTO DA ÉTICA/BIOÉTICA
  • 2.1 CONCEITO DE PESSOA
  • 2.2 CONSCIÊNCIA HUMANA
  • 2.3 A IMAGEM DO CORPO
  • 2.4 A PESSOA COMO REFERÊNCIA ÉTICA
  • 2.5 A PESSOA COMO SUJEITO DA EDUCAÇÃO
  • 3 MORAL E ÉTICA
  • 3.1 ENTENDIMENTO DE MORAL E ÉTICA
  • 3.2 APRENDIZAGEM DA MORAL E DA ÉTICA
  • 3.3 RELAÇÃO ENTRE MORAL E ÉTICA
  • 3.4 INDÍCIOS DA EVOLUÇÃO DA MORAL/ÉTICA
  • 4 CIÊNCIA E ÉTICA
  • 4.1 O FAZER CIÊNCIA, ÉTICA E SUA RELAÇÃO
  • 4. 2 BIOÉTICA, EDUCAÇÃO E TRABALHO
  • 5 LIBERDADE E RESPONSABILIDADE
  • 5.1 A PESSOA COMO SER LIVRE
  • 5.2 A PESSOA COMO SER RESPONSÁVEL
  • 5.3 O QUE NÃO É LIBERDADE
  • 5.4 O QUE É LIBERDADE
  • 6 O CERTO E O ERRADO, O BEM E O MAL, A VERDADE E A MENTIRA
  • 6.1 O CERTO E O ERADO
  • 6.2 O BEM E O MAL
  • 6. 3 A VERDADE E MENTIRA
  • 7 A ESCOLA AMBIENTE DE EDUCAÇÃO ÉTICA
  • 7.1 ALUNO E PROFESSOR: SUJEITOS DA ÉTICA
  • 7.2 A TECNOLOGIA E A ÉTICA
  • 7.3 ÉTICA E SOCIEDADE
  • 7.4 APRENDIZAGEM DA ÉTICA
  • 7.5 EDUCAR PARA A VIDA
  • 8 O SENTIDO HUMANO DO TRABALHO
  • 8.1 O SENTIDO OBJETIVO DO TRABALHO
  • 8.2 O SENTIDO SUBJETIVO DO TRABALHO
  • 8.3 A DIGNIDADE DO TRABALHO
  • 8.4 O TRABALHO DO FAZER PEDAGÓGICO
  • 9 A LINGUAGEM ÉTICA
  • 9.1 INFORMACÃO E COMUNICACÃO
  • 9.2 A LINGUAGEM DA TELEVISÃO E DA INTERNET EDUCA?
  • 9.3 A APRENDIZAGEM DA LINGUAGEM ÉTICA
  • 9.4 A ÉTICA DA FALA DO PROFESSOR
  • 10 EDUCAÇÃO EM VALORES
  • 10.1 CONCEPCÃO DE VALORES
  • 10.2 O PROFESSOR: EDUCADOR ÉTICO
  • 10.3 O PROFESSOR: EDUCADOR PARA O TRABALHO
  • 10.5 PROPOSTA DE EDUCAR EM VALORES
  • CONSIDERAÇÕES FINAIS
  • REFERÊNCIAS

UNIVERSIDADE LUTERANA DO BRASIL

OTÁVIO JOSÉ WEBER

ÉTICA, EDUCAÇÃO E TRABALHO

CANOAS, 2010

2

APRESENTAÇÃO DO PROFESSOR
Otávio José Weber, Licenciado em Filosofia (1976), pela Faculdade de Filosofia Nossa Senhora Imaculada Conceição (FAFIMC), Viamão - RS e Licenciado em Teologia (1982), Pontifícia Universidade Católica (PUC), Porto Alegre - RS. Pós-graduado em: Especialização em Psicopedagogia (1984, FAFIMC), Mestre em Educação (1992, PUC, RS) e Doutor em Ciências da Educação (2001), Pontifícia Universidade Salamanca, Espanha. Iniciei as atividades profissionais em (1979-1983) no Ensino Fundamental e Médio. No superior comecei na FAFIMC (1984-1986), disciplina de Cultura Religiosa e PUC - Porto Alegre (1985-1991), disciplinas de Cultura Religiosa e Filosofia. Na Universidade Luterana do Brasil (ULBRA) desde 1990. Lecionei a disciplina de Metodologia da Pesquisa no Pós-Graduação (1990-1999) Fui coordenador do curso de Pós-Graduação em Psicopedagogia, ULBRA (1996-1998). Atuo no Ensino à Distância (EAD) desde 2003. No EAD, disciplinas administradas: Metodologia Científica, hoje, Instrumentalização Científica, Filosofia do Direito (2 anos), Tópicos de Filosofia, História da Educação e Fundamentos Teóricos das Ciências Humanas – História (curso de Pedagogia) e Ética Atuo na Faculdade Cenecista de Bento Gonçalves (desde 1998) leciono a Metodologia Científica, Filosofia e Sociologia das Organizações, Filosofia e Ética. No Pós-Graduação, Metodologia de Pesquisa. No CEDAS (São Camilo), pós-graduação em nível de especialização, conduzo a disciplina de Filosofia e Ética. No COREN (Conselho Regional de Enfermagem), Rs, trabalho com a disciplina de Ética, Bioética e Responsabilidade Social no curso de pós-graduação, Auditoria em Saúde. Capítulos publicados sobre metodologia de pesquisa e material didático (textos) elaborados para o ensino a distância. São 25 anos de atividade no ensino superior. Acredito no ser professor, tenho crença no aluno e que é possível humanizar o humano com ética. Com humildade e paciência desenvolvo o meu SER neste mundo.

“Se imaginais que, matando homens, evitareis que alguém vos repreenda a má vida, estais enganados; essa não é uma forma de libertação, nem é inteiramente eficaz, nem honrosa; esta outra, sim, é mais honrosa e mais fácil: em vez de tampar a boca dos outros, preparar-se para ser o melhor possível” (OS PENSADORES. Platão. São Paulo: Nova Cultural, 1999. p. 94)

3

INTRODUÇÃO

O aluno de pedagogia tem na grade curricular uma disciplina de conteúdo que o remete a ser humano: Ética, Educação e Trabalho. Os pensadores no decorrer da história fazem abordagens ao que é essencialmente humano como o desenvolvimento da consciência de um ser pessoal e singular, como um ser social e histórico. Estas dimensões transparecem na moral e é elevada em nível ético através da educação e do trabalho. A elaboração do conteúdo desta obra se fundamenta em autores indicados na bibliografia, na reflexão pessoal da experiência de educador de trinta anos, crença na missão de educar e que o hoje e o futuro da humanidade passa pela educação ética. Educação, a priori, prepara a pessoa para a vida e para o trabalho. Atividades estas que evidenciam a conquista do ser humano e o seu lugar na história através do assumir livre e responsável de estar no mundo. Ao navegar dentro de um conteúdo milenar, mas atualíssimo, a moral e a ética, tem-se como objetivos: resgatar, valorizar, formar e aprimorar a vida ética do ser humano. O primeiro e o principal sujeito é o professor. Ele precisa ser formado e conduzido, a partir do livre arbítrio, a consciência de ser ético como

educador/professor e seu trabalho evidenciar a ética. Mais do que nunca a sociedade está num clamor ético. Ao resgatar a ética para a vida, o que se deseja ou se busca, é viver melhor. O mundo apresenta facilidades e bem material físico do ter. Nesta perspectiva sofre-se menos. No entanto, constata-se vidas infelizes, desesperadas, depressivas e “valendo pouco”. Esta vida é agitada pelos meios eletrônicos que não são bons nem maus, depende como são usados. As dificuldades de se ter um trabalho digno e uma educação capaz de provocar mudanças é um caminho traçado pela ética do dever ser. Nesta perspectiva quer-se contribuir para formação do educador na abordagem de alguns conteúdos que constituem a fundamentação da ética. Digo alguns porque se está limitado formalmente dentro de um campo ilimitado. O limite é necessário para explicar alguma coisa e, também, possibilita que a mente compreenda parte de um conteúdo essencial para humanizar o ser humano. Para alcançar esses objetivos e

com o termo bioética na educação e no trabalho. nas atividades pedagógicas é preciso considerar a sociedade. então se chegar a um entendimento do que seja liberdade. a ética para os dias atuais. Redimensiona-se. a consciência como expressão do ser expressa através da imagem do corpo. Quem está e faz o mundo diferente é a pessoa. apenas algumas idéias que possam auxiliar na compreensão do que seja uma pessoa livre e responsável. Para poder dizer “sou livre e responsável” é preciso saber distinguir o certo e o errado. No primeiro capítulo busca-se uma compreensão de mundo a partir do conhecimento das características do mundo atual. como se aprende a ética para esta realidade e que estratégias utilizar na educação para a vida. Sustenta-se que a moral e a ética são aprendidas. Como a tecnologia está presente na mente das crianças e dos jovens. estruturados em capítulos. tais como: o conceito de pessoa sob alguns pontos de vista diferentes. O trabalho tem uma dimensão . para. Qualquer filosofia. de forma singela. O sentido humano do trabalho estuda-se no capítulo oitavo. se possível. no segundo capítulo apresentam-se alguns elementos para o entendimento da pessoa humana. presente e futuro e que o conhecimento é o caminho de estar e viver no mundo. conceituando-se estas idéias no sexto capítulo. Assim. Para aprofundar e compreender a ética faz-se uma relação com a ciência. Trabalha-se muito e pouco pensa-se sobre o sentido do trabalho. tornando-a como referencia ética e do trabalho. do que não é liberdade.4 possibilitar a explicação e. tem uma relação de semelhança e de diferença e que estas evoluem no tempo. partindo da idéia. Aluno e professor são os sujeitos da ética. O dilema humano é: o que é ser livre e responsável? A liberdade e a responsabilidade constituem a base da ética. portanto. a verdade e a mentira. No sétimo capítulo entra-se na escola. ambiente de educação ética. a compreensão propõe-se apresentar nesse livro dez conteúdos relevantes à ética. a relação entre passado. o bem e o mal. a ética tem a base numa compreensão de mundo e de pessoa. O que é moral e o que ética? Busca-se um entendimento no capítulo terceiro em termos teóricos e práticos. Só é possível pensar em ética se as pessoas compreendem o mundo dentro do qual vivem e quem é o ser humano neste mundo. No capítulo quinto. Esta relação entre ciência e ética estuda-se no quarto capítulo no sentido o que é específico do fazer ciência e da ética e a relação entre ambas. conseqüentemente nos fazeres escolares.

frente a esta. um ser. a importância da linguagem ética do professor. Por isso no décimo capítulo escreve-se sobre uma educação em valores. que é o fazer e a dimensão subjetiva. repense o seu ser educador! Espera-se que os conteúdos sirvam para estimular a inteligência e auxiliem a fazer a trajetória da jornada ética na busca da valorização do ser humano em todas as dimensões. visa distinguir o que é informação e comunicação. conteúdo do capítulo nono. Ressalta-se que o fazer pedagógico é um trabalho carregado de sentido. A linguagem ética. Resumidamente apresentam-se alguns elementos para contribuir na formação de um conceito de valor. acredite que és um ente. A apreensão dos valores amplia a reflexão ética. entre esta. Se elas dizem nada ou quase nada. As idéias deste livro servem como ponto de partida de um estudo. A abordagem realizada nos capítulos primeiro ao nono visa compreender os fundamentos da ética. o entendimento da linguagem da televisão e da internet como meio de educação e. Caro educador.5 objetiva. é tempo consciente de nossa realização. Se sentir uma emoção transforme estas idéias numa ação. ou um ser ético por excelência! . O estudo sobre ética. O professor mostra esta realidade. Conclui-se com uma proposta de educar em valores. A relação entre o objetivo e o subjetivo resulta a dignidade do trabalho. educação e trabalho é o início de um longo caminho que principia com o nascimento do ser humano e culmina com a morte. remetido para o professor como o sujeito de excelência de educador ético para a vida. uma pessoa. para o trabalho. Este é o tempo que nos pertence. que é captar o sentido e o significado do mesmo. O ser humano inventou e desenvolveu a linguagem para se comunicar.

................................2 BIOÉTICA........ 43 4.............. 43 4................................................................. 48 5 LIBERDADE E RESPONSABILIDADE ................... O BEM E O MAL.............. 12 1..............4 CONHECIMENTO................. PRESENTE E FUTURO .......1 A PESSOA COMO SER LIVRE ........... 53 5............. 15 2 A PESSOA HUMANA COMO FUNDAMENTO DA ÉTICA/BIOÉTICA.............. 20 2................ 55 5....... 39 4 CIÊNCIA E ÉTICA ..2 TEMPO ATUAL ......................................... 27 2.............. 31 3........4 INDÍCIOS DA EVOLUÇÃO DA MORAL/ÉTICA .................................................... 28 3 MORAL E ÉTICA ........ 03 1 COMPREENSÃO DE MUNDO .....3 PASSADO.........................................................ÉTICA E SUA RELAÇÃO .........3 RELAÇÃO ENTRE MORAL E ÉTICA ..................1 CARACTERÍSTICAS DO MUNDO ATUAL .........1 CONCEITO DE PESSOA...............................................................2 APRENDIZAGEM DA MORAL E DA ÉTICA ..........5 A PESSOA COMO SUJEITO DA EDUCAÇÃO...... 37 3........ 10 1.............................................3 O QUE NÃO É LIBERDADE ... CAMINHO DE ESTAR E VIVER NO MUNDO .4 A PESSOA COMO REFERÊNCIA ÉTICA........................................................ A VERDADE E A MENTIRA............................... 20 2............................................... 35 3................................................1 O FAZER CIÊNCIA................................................. 08 1......................... 53 5............................3 A IMAGEM DO CORPO .............2 A PESSOA COMO SER RESPONSÁVEL ................... 23 2........ 08 1........4 O QUE É LIBERDADE ............. 59 6 O CERTO E O ERRADO..............................................................................................................................................................1 ENTENDIMENTO DE MORAL E ÉTICA ...................2 CONSCIÊNCIA HUMANA ...................................................................................................................... 57 5...................................6 SUMÁRIO INTRODUÇÃO ................................ EDUCAÇÃO E TRABALHO.................................................................... 63 .. 25 2......................................................... 32 3......................................................................

...... 80 7..... 113 10.. 107 10......... 90 8....................1 CONCEPCÃO DE VALORES .................................................................... 72 7 A ESCOLA.........................................2 SENTIDO SUBJETIVO DO TRABALHO ....................................... 68 6....................4 APRENDIZAGEM DA ÉTICA ...........4 A ÉTICA DA FALA DO PROFESSOR.................................................................................................................2 O PROFESSOR: EDUCADOR ÉTICO. 91 9 A LINGUAGEM ÉTICA ...................................................... 86 8........5 EDUCAR PARA A VIDA ................................... 99 9......................................................................................................... 75 7.... 112 10.. 82 8 O SENTIDO HUMANO DO TRABALHO ............................ 115 CONSIDERAÇÕES FINAIS ... 96 9................4 O TRABALHO DO FAZER PEDAGÓGICO..........................7 6............................... 119 REFERÊNCIAS............................. 85 8... AMBIENTE DE EDUCAÇÃO ÉTICA................................1 O CERTO E O ERRADO..... 88 8.....................3 A DIGNIDADE DO TRABALHO ..................................... 107 10....................................................................4 PROPOSTA DE EDUCAR EM VALORES ....1 ALUNO E PROFESSOR: SUJEITOS DA ÉTICA .................................................................................... 3 A VERDADE E MENTIRA .....1 INFORMACÃO E COMUNICACÃO .................................................3 A APRENDIZAGEM DA LINGUAGEM ÉTICA ........................................................................................................... 79 7.......................................................................... 101 9.................................................. 63 6.......................2 O BEM E O MAL ..........................................2 A LINGUAGEM DA TELEVISÃO E DA INTERNET EDUCA? ..........2 A TECNOLOGIA E A ÉTICA .... 121 . 96 9.......................................................3 O PROFESSOR: EDUCADOR PARA O TRABALHO...... 104 10 EDUCAÇÃO EM VALORES ........... 76 7.3 ÉTICA E SOCIEDADE ........................................................1 SENTIDO OBJETIVO DO TRABALHO .................................................................................................... 77 7............................................................

8 1 COMPREENSÃO DE MUNDO Otávio José Weber Por que falar de mundo se já vivo dentro dele? O fato de fazer esta pergunta já abre uma perspectiva: sou alguém diferente dentro do reino animal? Os animais. Só não consegue optar em ver este mundo quem está aprisionando no seu próprio mundo. Este mundo é preciso ser desvendado. além da escola. computação. preenche-se o tempo. cursos de inglês. não conseguem representar simbolicamente o mundo. balé. em termos gerais. no pensamento. É um mundo visto sob a . 146) o homem pode transcender o momento imediato. imaginar-se no lugar do outro e assim fazer suas opções com vistas ao bem de seus semelhantes. Geralmente sonham-se grandes feitos para as crianças e jovens: roupa da última moda. Imagina-se que dar tudo. todos os tipos de jogos imagináveis e ainda mais. na convivência social e outras. natação e outros. Certamente ficam conseqüências na emoção. passeios exuberantes. recordar o passado e planejar o futuro e assim escolher o maior bem. Existe. a capacidade de cada criança. Que mundo apresenta-se para as crianças e os jovens? Qual a importância de o educador possuir uma visão de mundo? 1. educa-se a criança para a vida. na memória. música. televisão em cada quarto. por mais rudimentar e imperfeita que se apresente na maioria. do ‘ame teu semelhante’ e da consciência do relacionamento entre seus atos e o bem-estar da comunidade. computador no quarto de cada um. p. jovem e adulto descobrir que há um mundo dentro de cada um. que só ocorrerá mais tarde. e ao seu próprio. Este é o começo da capacidade. Entre todos os animais a pessoa se distingue porque é capaz de olhar o passado e representar o futuro. Onde ficou o tempo do lúdico? Onde ficou o tempo do encanto da vida e das frustrações? E a criatividade? Eis uma primeira característica do mundo em que se vive: a artificialidade. de preferência a um bem menor e imediato. portanto. É igualmente capaz se sentir as necessidades e os desejos alheios. Na concepção de May (2004. não andar na chuva.1 CARACTERÍSTICAS DO MUNDO ATUAL Parte-se de uma constatação do relacionamento entre pais e adultos com as crianças e jovens.

no entanto não construiu idéias brilhantes. A artificialidade remete para uma segunda característica: obstrução na arte de pensar. Pode ser o passo inicial. o prazer de ter prazer com as pequenas coisas. Os professores exigem que os alunos aprendam a resolver problemas de matemática. Em termos gerais. surgindo assim. Alguém pode realizar um excelente curso superior. prepara as crianças e jovens para serem um banco de dados. nem as pessoas se expõem. de português e treinados para acertarem as questões. no entanto não permite que a criança descubra o seu mundo próprio. o que se faz? Qual a escola que auxilia a criança a lidar com o pensar e não simplesmente transformar a criança ou jovem em máquina de aprender? Assim. empreendedorismo e conhecimento. Acumulou saberes. Na prática constata-se que muitas pessoas estão alienadas. Afinal. mas não são habilitadas para saber o que fazer com as informações. o prazer em desenvolver a inteligência. acumular conhecimentos a partir de professores e livros consultados e compreendidos. Isso nos remete à terceira característica: excesso de informações.9 ótica do adulto. de história. Informação não é formação. o mundo atual auxilia pouco para que as pessoas possam desenvolver a arte de pensar. Como conseqüência de excesso de informações precisa-se fazer muitas coisas para ter um pouco de prazer. Nesta perspectiva. O século XXI deveria se caracterizar pela solidariedade. que pensa ser brilhante quando oferece tudo para a criança. onde não se fala de si mesma. a frustração. assim. Treinam-se as crianças e jovens para receberem informações. como utilizar a memória? No mundo atual são produzidos ou passados milhares de informações diárias para a nossa memória. Quando surgem decepções. o mundo através de seus inúmeros mecanismos de informação. Na família ou nos grupos de nossa convivência diária age-se como desconhecidos. Nesse sentido a memória é ocupada como se fosse um banco de dados. como formar alguém para a vida se está ausente neste mundo? A informação . o prazer de conviver. alunos e professores continuam estranhos. instabilidade e flutuação no mundo em que se vive. O mundo informa ou forma as pessoas? Esse contexto nos leva à quarta característica: não formação das crianças e jovens para a vida. Na escola. O que é que se faz para adquirir emoções e sentimentos? Raras vezes buscas-se um prazer inteligente. sem projetos de vida e futuro sem esperança. Assim como a mídia faz: reduz o teu pensar a estímulos prontos e rápidos. mesmo com anos de convivência. Exclui-se.

“não consegui fazer tudo no tempo estabelecido“. na escola. A tecnologia permite viver melhor e de modo diferente. “preciso administrar melhor o tempo“.2 TEMPO ATUAL As manifestações ou percepções que as pessoas têm em relação ao tempo atual são pertinentes da forma como o vivem. Vale o aqui e o agora. modificando a visão de passado. se pais estão confusos sobre como educar. na educação e na maneira de ver a sociedade. no trabalho são frias e sem emoção. Expressam sua ansiedade: como “passou rápido o tempo“. As decepções ou ações frustrantes parecem que não passam e o tempo passa mais devagar. . Se as teorias fracassaram. os anos. se a escola quer que os alunos sejam máquinas de registrar informações é preciso criar hábitos e técnicas para formar as pessoas.10 sobrepõe-se à formação. Os meios tecnológicos da mídia de informação e da comunicação produzem um novo tempo: tempo virtual. instigantes nos marcam profundamente na memória dando a sensação que o tempo passou mais rápido. prazerosas. Tarefas agradáveis. “queria fazer mais coisas“. O que muda em relação ao tempo é a nossa percepção que se tem do mesmo. a vida. no modo de conviver das pessoas. As subjetivas se referem à forma como se olha o mundo. As objetivas aparecem nas relações de trabalho. sabem pedir perdão? A qualidade de uma sociedade depende da formação das crianças e jovens. professores estressados. As relações das pessoas em edifícios. entre outras. “tenho sonhos sobre um tempo melhor “. crianças e jovens. 1. presente e futuro. Sabe-se que o tempo cronológico sempre passa na mesma velocidade. nas ruas. a) mudança das determinantes subjetivas e objetivas. mas pouco ou quase nada o mundo que cada um é. “faltou tempo. Os séculos. Conhece-se muito sobre o mundo. o trabalho e a nossa relação com o espaço e tempo. Inicialmente é preciso compreender o tempo atual. o pânico em pensar com profundidade são sintomas e realidade desta forma de convivência. os dias passam num mesmo ritmo. É preciso gerenciar soluções ou respostas face aos problemas. O refúgio nas drogas. a depressão. Ambas são impressões diferentes do tempo. As pessoas.

dentro do mundo que participo e vivo. Os retrocessos são constatados na fome. No passado as contradições e o paradoxal estavam mais encobertos pelas instituições políticas. no conhecimento e nas relações sociais. os direitos e deveres de cidadão foram ampliadas. por outro lado. “todos por um e um por todos“ já não impera mais. A modernidade dá tempo e espaço para a manifestação da complexidade humana ao reconhecer a amplitude e importância da diversidade. religiosas e econômicas. as instituições. juntamente com o avanço tecnológico. é diferente dos séculos passados. buscar novos conhecimentos e aprender a negociar a conquista de interesses que tragam qualidade de vida. valores e comportamentos. o fracasso de alguém para ocupar o lugar dele. Houve mudanças profundas no modo de viver. Para viver neste mundo é preciso a habilidade do pensamento. hoje. A estabilidade do passado. Os avanços aparecem na oportunidade de participar nas decisões comunitárias. . Espera-se. no qual aparecem as contradições. complexo. portanto. hoje está em processo de mudança. mas. a violência. A concepção do religioso não é mais da Idade Média. A geopolítica. que os indivíduos se formem e aprendam a lidar com as diferenças pessoais e culturais. No passado o referencial de idéias era restrito a alguns pensadores ou pessoas. violência e acesso a educação. Seria a superação dentro do mundo com dignidade conquistada. Isto implica incertezas do aqui e do agora. sejam religiosas. miséria. Aparecem os avanços os retrocessos identificados nas atitudes e comportamentos das pessoas. Grupos diferentes defendem seus interesses num micro e macro espaço. A democracia hoje é uma realidade. mas plural na política. Mexeu-se nos valores e na forma de conceber o mundo. Urge. Descobrir o que é bom para viver. c) diverso: pluralidade de idéias.11 b) contraditório e paradoxal. O mundo não é mais único. d) incerto porque se produziram novos referenciais. O avanço do conhecimento em todas as áreas do saber. escolares e políticas precisaram modificar a sua atuação. O que era certo no passado. As contradições ou retrocessos precisam ser enfrentados e modificados. hoje. veio a miséria. trouxe qualidade de vida.

ou passar da ingenuidade para a crítica. Esse processo implica o contexto de vida social. Os movimentos. política. O novo processo implica em considerar a moral e a ética entendida como bioética. indicam um novo processo civilizatório. necessitam aprender a articular as dimensões de passado presente e futuro. 77) diz que as . As dificuldades. econômica e pessoal aliado à natureza e ao homem. do jovem e concepção do tempo atual verificam-se. 1. A compreensão destas características do tempo atual (há outras. A falta de uma formação adequada para enfrentar e viver no mundo. ecológicos. na inclusão por gênero. depressão e doenças crônicas entre outras. confusão. O que acontece a milhares de quilômetros de minha casa fica-se sabendo quase que em tempo real. f) início de um novo processo civilizatório. de se tornarem agentes deste mundo. conhecimento e bioéticos. influencia a psique humana. nestes termos. As ações locais têm influencia no planeta. mas universal. sobretudo crianças e jovens.12 e) movimentos atuais são planetários. religião.3 PASSADO. etnia e conhecimento. O mundo é grande e pequeno ao mesmo tempo. PRESENTE E FUTURO As características já mencionadas em relação ao mundo da criança. Hoje é preciso pensar o mundo não apenas de forma local. tarefa difícil. a partir do modo de viver das pessoas: ansiedade. p. com o presente e o futuro é sabedoria de cada pessoa que aprendeu ou se educou para enfrentar o mundo. ecumênicos. A mudança. Toda a concepção dos dias atuais passa pelas dimensões acima. o mundo da consciência e o mundo dos produtos. Saber articular o passado. vazio. evidentemente) pode auxiliar em desenvolver uma atividade de sala de aula mais inserida na realidade e formar as pessoas para o mundo. juntamente com a escolha dos valores. Junges (2005. requer conhecimento daquilo que atua sobre nós: é mundo da natureza. natureza.

Na fala surgem os exageros dos super. Como resultado tem-se o vazio existencial. O espaço e tempo são as categorias fundamentais para qualquer ser humano se localizar. O real é substituído pelo virtual. experimenta o espaço e o tempo como humano. A moda é a referência. Isto se chama de cansaço de idéias ou saturação de informações. Pensar as grandes realizações como festa. desculturação. enquanto corpo vivido. locomover no contexto geográfico. dos hiper. desubstancialização. soft no qual a pessoa busca a felicidade em si mesma. desvalorização. no seu eu embaraçado. A consciência humana. do imediatismo que não aceita o processo real e nem sacrifícios no tempo e espaço reais. A consciência é branda.13 presenças natural e intencional constituem duas modalidades de referência com respeito ao espaço e ao tempo: na presença natural. a beleza da natureza. As perguntas: o que vou fazer agora? O que vou fazer na minha folga? O que vou fazer nas férias?O que vou fazer do meu tempo livre? Todas são perguntas que buscam uma ocupação. Tudo é aqui e agora. o real sentido das coisas foram substituídas pela terra através da razão e do trabalho para garantir o amanhã. que literalmente significa ocupação. O vazio existencial se manifesta neste tempo e espaço pela utilização dos des: desmoralização. lazer. da admiração. . gratuidade. a transcendência. silêncio e espiritualidade perderam-se no tempo e no espaço. da meditação e de conversas livres de ocupação. nem que seja pelo escandaloso para chamar atenção. Os meios tecnológicos da informação e da comunicação produziram um mundo saturado e vazio. na sua dimensão psicológica. light. o corpo experimenta o espaço e o tempo de maneira física e biológica (trata-se da postura e ritmo corporal). o corpo próprio. Recebem-se muitas informações e as pessoas deixam de pensar sobre elas. No trabalho a pessoa fica atrelada à tecnologia e ideologia do mercado. A saturação das idéias transparecesse na linguagem ou na fala. sinal que se perdeu o tempo da contemplação. a convivência no ócio. É o tempo do crescimento rápido. descaracterização. Trata-se de um espaço e tempo internos. da ocupação. na presença intencional. mundo no qual realiza a sua vida pessoal e com os outros. dos trans e dos mega na qual as coisas são pensadas sem alma e sem vida. desmaterialização. desmotivação e outras. social e cultural. Aquilo que poderia dar prazer é substituído por entretenimento. isto é. suave. Assim o corpo próprio é o lugar fundamental da compreensão espaço-temporal e das relações humanas.

O que significa reduzir o espaço e tempo numa dimensão única do aqui e agora? Reduzir o espaço para a dimensão do “aqui” representa eliminar o distante. Seria ir contra a natureza humana. o “aqui” é transformado em espaço virtual e o “agora” em tempo virtual. Há evidências de saturação no modo de viver e o esvaziamento do sentido das coisas. a comunidade. sua objetividade e subjetividade. A superação. o planejamento. Reduzir o tempo para a dimensão do “agora” significa afirmar que não há o antes e nem o depois. presente e futuro. significa a necessidade de compreender de como cada pessoa realiza a sua experiência de aprendizagem e a sua percepção de mundo. Na atualidade fala-se em tempo linear. a utopia. Se for esta a percepção do espaço torna-se impossível conhecer a história da humanidade. a contingência. Espaço e tempo reais são as percepções individuais e coletivas de mundo em que a pessoa nasce. escoamento temporal. presente e futuro precisam ser repensados no sentido de resgatar o seu sentido nos dias atuais. Não haveria fluxo. cresce e decai. Nas evidencias do passado está a projeção do futuro da pessoa. É a pessoa inserida na historia e fazendo sua história individual e coletiva. contínuo. o vício entre outros. sempre projetado para frente. na relação entre passado. o local geográfico. a individualidade. O que a pessoa é hoje implica em conhecer o seu passado. a virtude.14 sustentando que “o último lançamento é o melhor”. Seria a negação do passado e do futuro. . a compreensão do mundo passa pelo conhecimento. Somente o “agora” inviabilizaria a autoconsciência. viver com intensidade o tempo presente e projetar o futuro. presente e futuro foram reduzidos ao “aqui” e “agora”. Ignora-se. o passado. seria ir contra a consciência humana do livre arbítrio e o corpo não poderia se desenvolver. no determinismo do “aqui”. o desejo. a diferença e o invisível. já que o tempo e o espaço são determinantes para a moral e a ética. assim. causalidade. o próximo. O corpo ficaria sempre em estado potencial. dimensões inatas a serem desenvolvidas. sua relação com o passado. Espaço e tempo. em fim. É aprender de seu passado. As categorias de tempo e espaço. A realidade virtual do “aqui” e “agora” exige uma reflexão e uma educação de como o estudante elabora a sua identidade neste mundo através da liberdade e responsabilidade. O passado.

na superação das necessidades básicas do viver bem. Os meios eletrônicos produziram um novo mundo. buscavam-se soluções para estar e viver melhor no mundo. A lógica (Aristóteles). São períodos históricos diferentes em que. computador. Nos tempos primitivos a superação se dava através da utilização da força física. novas formas de aprendizagem e. entre outros). sobretudo. .15 1. os partidos políticos foram pensados para articular a sociedade. telefone). Tomás de Aquino. CAMINHO DE ESTAR E VIVER NO MUNDO A história do conhecimento mostra como o ser humano buscou soluções para estar e viver no mundo. Calvinismo. Anglicanismo. a universidade (séculos XII. Dentro deste se desenvolveu idéias de direito e deveres (Santo Agostinho. Na base das mudanças estão os conhecimentos produzidos que permitiram conquistas extraordinárias em termos de mundo. Quando um elemento do grupo era afetado. o diálogo (Sócrates). todos o defendiam. cismas (Oriente e Ocidente. A democracia. Os conhecimentos produzidos na era da informática contribuíram. da atuação em grupo. a arte. Os conhecimentos gerados na área da informática modificaram o setor industrial. XIII) no campo político e religioso houve rupturas. num espaço e tempo.) produziu a filosofia para estar e viver no mundo. as comunicações e a vida das pessoas (televisão. as idéias (Platão) são conhecimentos produzidos na superação do mundo mágico dos deuses e dos mitos. A descoberta do núcleo do átomo. Os conhecimentos que se tinha eram rudimentares e de sobrevivência. O mundo grego (séculos VI a II a. novos relacionamentos. a música. Luteranismo e outros). Na Idade Média (séculos III a XV) o conhecimento predominante era o religioso. A Revolução Industrial (início por volta de 1740 até 1890) trouxe a produção em série e mudanças profundas no estar e viver das pessoas no mundo.4 CONHECIMENTO.C. a conquista espacial (1969) e a tecnologia eletrônica revolucionaram o mundo atual. através do conhecimento. novos conhecimentos.

ter conhecimento. os professores sábios no sentido de apreenderem o mundo e. de forma criativa. técnica e política. Os pais precisam ser inteligentes na relação com os filhos. juntamente com o poder público. com a questão do espaço e tempo (passado. ecológicos. formação social. com as características da atualidade. é preciso gerar conhecimento. para a compreensão do mundo. na compreensão de Guareschi (2000. criativa. segundo Freire: a) construção de espaços e políticas coerentes com a situação contemporânea da ciência. meios de comunicação de massa). d) postura política com base na complexidade. Eles são implícitos ou explícitos. ela precisa gerar conhecimentos a partir do mundo que está aí.16 não são os únicos. Esta dimensão permite entender o mundo em que se está e se vive. p. b) Filosofia (valores): todos têm valores. . A sociedade como um todo (família. presente e futuro) na qual existe praticamente uma única saída. Hoje a escola não pode mais apenas repassar conhecimentos. escolas. O conhecimento. b) c) construção de autoria coletiva. para a percepção que se tem do mundo atual descrito nas seções anteriores. universidades. dos movimentos e sujeitos atuais. Dos valores decorre o conhecimento da dimensão moral e ética. 64-73) a) concepção de ser humano: qualquer sociedade. precisa considerar. dentro da liberdade e responsabilidade do cidadão. instituições. diversidade social e de inclusão (2008) Para realizar as tarefas mencionadas. éticos (bioéticos) e valores. Pensamos pouco sobre eles ou temos dificuldade de elegê-los. fazer opções que possibilitam uma vida melhor para o aluno. possibilitar. permitir. criar um desenvolvimento econômico subordinado aos critérios humanos. Para fazer frente a tudo o que está aí hoje: crianças e jovens convivem no mundo da informática. modo de produção e ato esconde um fato – quem sou eu para mim mesmo e quem são os outros para mim.

de experienciar as relações. Perdemos a capacidade de autodeterminação. com crítica ou. face os recursos teóricos e materiais disponíveis. sem polissemia. interessada. chora menos”. semiculta. no relacionamento com os outros e com o mundo. Thums (2003. O sentimento de inutilidade pode surgir no trabalho. do pensamento. competitiva). Não se pode mais pensar o mundo sob a ótica do imediato. a individualização está no seu ponto mais alto. “quem pode mais. egocêntrica.17 c) concepção de sociedade: a visão de pessoa. É preciso pensar as ações e transformá-las em discurso. do pragmatismo. insustentável. ao menos. qual é a mais aceitável e melhor (democracia. O conhecimento auxilia na construção moral e ética da atualidade através da reflexão. pensar em profundidade as ações para evitar o pânico ou medo quando se descobre de como as coisas são. Enxergamos como as pessoas se comportam. Somos inflacionados a estímulos a que não conseguimos atender. de forma lógica na busca do conhecimento. que diz que sabe. liberalismo). de filosofia (valores) insinua e revela o tipo de sociedade. quem é mais liberal. que não conseguimos decifrar e pensar. ou seja. do trabalho e da cultura. sem reflexão. mas não sabe que não sabe. A visão de mundo que nos é passada é de uniformidade e mediocridade no pensar. status. 29). que tipo de relações exercem sobre os outros (individualista. Perdemos o interesse pelo comum. . Da maneira como as pessoas se comportam verifica-se o grau de compreensão que se tem do mundo e que conhecimentos possuem a respeito do mundo em vivem. O conhecimento adquirido e desvendado precisa ser colocado em movimento e ação. d) comportamento de relações: é a única vista e constatada. sem complicação. diz que é preciso compreender as mensagens de forma imediata. quem tem mais prestígio. da ação. do discurso e da conseqüência. ao fazer uma crítica no contexto de mundo em que se vive. Portanto. engloba o movimento e ação do fazer da vida. É preciso refletir. do sentimento. é preciso aprender a refletir com profundidade. seja ideal ou real. A ação envolve a dinâmica do fazer. Criamos uma sociedade seminformada. p. sem raciocínio.

é necessária para que se possa vivenciar a moral e a ética. C. Envolve a nossa liberdade e responsabilidade face à reflexão. ação e discurso. o conhecimento. o surgimento da realidade consciente (a tentativa de eliminar o erro. Todos os nossos atos implicam numa ação prática e teórica. ed. apresentado para os outros.18 O discurso é a explicação. a partir do conhecimento. São os argumentos que sustentam a reflexão e ação. As idéias apresentadas são uma tentativa de trazer alguns elementos que possam auxiliar na preparação do professor e como ele pode desenvolver uma ação pedagógica mais segura. Conversando sobre ética e sociedade. K. 14. da. Petrópolis: Vozes. O mundo precisa ser explicado e compreendido. SILVA. É a expressão explícita do conteúdo compreendido e. 1989. 2007. o referencial elaborado de forma lógica referente a realidade. a natureza). Lisboa: Fragmentos. ensaios conscientes ) e a realidade dos objetos produzidos (o novo mundo que produzimos). o universo. Só é possível entender a moral e desenvolver uma reflexão ética quando se tem uma percepção de mundo. ATIVIDADES 1) Segundo o meu entendimento: o que penso sobre os dias ou do mundo atual? 2) Qual a relação entre o passado e o futuro na compreensão do “aqui e do agora “? . inclusive a ética. Indicações de Estudo SUNG. O que se mostra ou demonstra são elementos provados. J. POPPER. Remete a discussão do conhecimento. justificados e amparados em pesquisa. J. M. assim. Todo o conhecimento traz consigo uma conseqüência. R.. Expressa o que se vive. Em busca de um mundo melhor. É o primeiro passo para se viver melhor. O primeiro capítulo de Popper nos auxilia a compreender a realidade do mundo físico ou da matéria (a terra. O livro de Sung e Silva é importante porque nos remete a pensar a ética a partir da compreensão da sociedade atual. A compreensão de mundo.

até ao fim dos vossos dias. Mas. evidentemente. para cujo bem-estar poderão trabalhar. casar e viver feliz com ele até que a morte vos separe. (POPPER. a não ser que obtenha uma solução. 1989) 4) Faça uma análise crítica: que estratégias podem ser utilizadas na educação (crianças. com um sentido. A não ser que encontre um outro problema ainda mais fascinante. ou. jovens e adultos) para uma pedagogia participativa com base na compreensão de mundo? . a existência de toda uma família de problemas-filhos.19 3) Analise e comente a seguinte afirmação: Penso que só há um caminho para a ciência ou para a filosofia: encontrar um problema. ver a sua beleza e apaixonar-se por ele. encantadores ainda que talvez mais difíceis. mesmo que obtenham uma solução. para o vosso deleite. poderão então descobrir.

já nos remete a complexidade de expressar com exatidão o significado da palavra pessoa. Não é objetivo de este estudo apresentar os mais variados conceitos. Meili (1982) esclarecem que: na origem etrusca a palavra phersu significa “um ser que existe entre o mundo e o submundo”. Hoje o mundo apresenta características especificas. . O contexto de mundo atual apresenta muitas ameaças à vida. uso indevido da tecnologia e outras interferem diretamente no ser pessoa. Arnold. na sociologia. com prósopon: significa máscara e personagem. vistas no capítulo primeiro. aqui apresentados apenas alguns. também máscara. mas é preciso buscar o entendimento numa abrangência maior: a vida é um evento pessoal. Os gregos associaram persona. fazendo-se especial referente ao corpo e forma (lembra o teatro no qual alguém representa papéis). da biologia e da antropologia. As ameaças estão diretamente ligadas ao desrespeito à vida humana. de origem latina. Na língua portuguesa usualmente significa “indivíduo” (em si mesmo. A destruição do meio ambiente. homem e mulher). diferente de outros seres vivos. Os significados da palavra pessoa. do direito. Para ampliar a compreensão do conceito de pessoa remete-se para: concepção católica. a ética e bioética fazem parte da conduta humana em todos tempos quando se refere em viver bem.1 CONCEITO DE PESSOA O conceito de pessoa é o ponto de partida das ciências humanas. 2. Eysenck. que determinam uma dimensão mais profunda de entender a pessoa neste contexto. apenas apresentar algumas idéias para a compreensão da mesma. na psicologia. na educação.20 2 A PESSOA HUMANA COMO FUNDAMENTO DA ÉTICA/BIOÉTICA A moral. Na filosofia. Desde os tempos mais primitivos até os atuais há mudanças na concepção de mundo e de pessoa. Interfere diretamente nesta concepção o modo de viver de cada povo. O conceito de “máscara” implica em humanidade. na antropologia encontramse conceitos fundamentados de pessoa. formas degradadas de viver. “ser humano” e “personagem”. sedimentando uma nova cultura. Os diversos significados. ainda refere-se ao espiritual. Para compreender o significado da vida não se pode reduzi-la exclusivamente ao fato biológico.

Apenas como referência. A pessoa apresenta uma evolução física.21 A Igreja Católica para formar a concepção de pessoa busca na antropologia. com base no atual direito brasileiro. Sobre o nascituro. Filogênese é ver o ser humano como evoluiu desde a sua origem até os dias atuais. não é um ser dotado de personalidade jurídica.. Os direitos que se lhe reconhecem permanecem em estado potencial. do outro e do mundo. portanto. se nascer com vida. nenhum direito se transmite por intermédio do natimorto e sua frustração opera como se ele nunca tivesse sido concebido. desde a concepção até a morte.gov. na dimensão de si mesma como transcendência. Ontogênese é estudar cada ser humano na sua singularidade. ou se não nasce vivo. dotada de razão e espírito. psicológico e ético. Como cada pessoa evolui desde o nascimento até a morte. 2o A personalidade civil da pessoa começa do nascimento com vida. nem que seja uma vez só. mas será considerando como tendo. mas não diz nada sobre ser pessoa.htm>. Pessoa é mais um termo de valorização cultural de cunho social. o que bem comprova a sua inexistência ao mundo jurídico. Em outras palavras.. nas conquistas científicas ou em qualquer área do saber elementos significativos para fundamentar o que ela entende por pessoa.br/CCIVIL/leis/2002/L10406. desde a concepção. A partir das áreas do saber a Igreja afirma que a pessoa humana é de natureza biológica. do ser. o Código Civil Brasileiro* no art. critérios científicos para decidir e quando existe uma pessoa. mas a lei põe a salvo.planalto. * . um “salto qualitativo” que é integral ou não é integral. a não ser que tenha nascido. corporal e espiritual. 2º. Desde o nascimento até a morte existe uma evolução ontogênica. evolução como espécie humana. os direitos do nascituro” O ser humano é considerado nascido vivo quando consegue respirar. Viana citado por Pessini e Barchifontaine (1996. ignora. sustenta: “Art. A palavra pessoa é desconhecida no vocabulário técnico da biologia. Se o feto não vem a termo. Apenas defende que a hominização (ser pessoa) é um processo. a relação de direito não chega a se formar. p. o nascituro não tem personalidade jurídica. ou seja. O processo baseia-se no Para ver na íntegra o Código Civil Brasileiro acesse: <http://www. A biologia aborda pessoa na perspectiva da filogênese e ontogênese. 95) diz que o nascituro (no atual direito brasileiro) não é ainda uma pessoa.

em tensão (calor. Nesta realidade é que se aprende a desenvolver a inteligência. O mundo da cultura. como ser biológico/físico. É o mundo dos produtos da mente humana. Esta permite criar a cultura e objetivar novos produtos. frio. c) a nova realidade criada: o universo do conhecimento. terremotos). faz parte deste contexto. através: do estudo da estrutura e evolução cerebral. da natureza dos seres vivos e inanimados. Sobre a compreensão da realidade. renomados neurologistas e críticos das ciências humanas. A criança quando nasce passa a fazer parte do mundo da matéria. para o biólogo. A evolução cerebral e a relação entre a evolução da espécie humana (filogênese) e o desenvolvimento do ser pessoa de cada indivíduo (ontogênese) mereceria um aprofundamento. Fazer . A antropologia apresenta diversas e distintas abordagens sobre o ser pessoa.22 tempo de fecundação que dura mais ou menos 24 horas. inclusive o cérebro. a relação entre filogênese e ontogênese e formação da realidade. trazem uma contribuição decisiva para o conhecimento da hominização. a consciência e a inconsciência são características da espécie humana. b) a realidade das experiências subjetivas. faz-se uma breve referência a partir de Popper (1989) por ser importante para o educador e como ele compreende a realidade em que se está inserido. É o mundo que está em processo. Popper e Eccles (1991). o processo do pensar. Fica para outra oportunidade. Invenção e criação da linguagem falada. Nesta fase aprende-se através do ensaio e do erro. Nesta visão. Surge a consciência avaliadora tipicamente humana. O mundo do espírito humano. escrita ou outras. Não é possível precisar o instante da fecundação. A realidade pode ser compreendida de três formas: a) a realidade do mundo físico. O ser humano. em movimento e realiza constantes rupturas. nascimento e morte são processos. a capacidade de aprender a pensar e a ser crítico.

Nesta perspectiva. Acredita-se que a consciência é a característica fundamental da espécie humana. racional. maior compreensão da realidade. que engloba os estados corporais e mentais articulados entre o passado. de si mesmo e do meio ambiente em que vive. curiosidades que movem a busca do conhecimento. posteriormente. A consciência é resultado da interação entre pessoas movidas por interesses. o que é consciência? Consciência é o conhecimento que o ser humano tem dos outros. presente e futuro). jurídico. A antropologia. a social. embora na prática esteja muito distante de ser ético. a palavra pessoa. Consciência significa com conhecimento. cada pessoa torna mais agradável o seu ser pessoa e a realidade em que vive. com sentimentos e outras características que dão a identidade individual e. imaginação criadora e livre arbítrio e responsabilidade moral. . O ser humano é um animal ético em potencialidade. com sabedoria.2 CONSCIÊNCIA HUMANA A consciência é a essência que nos distingue de todos os outros seres vivos. percepção de diferentes grupos (Igreja. para ensinar/aprender moral e ética é fundamental ter uma concepção a respeito de pessoa. Consciência de um ser livre. antropologia) apresentam elementos diferenciados que auxiliam compreender o ser humano. biologia. a partir das breves referências acima. que também é razão. Na medida em que adquire mais conhecimentos aumenta a capacidade de discernimento. presente e futuro. responsável. necessidades. Para a nossa prática pedagógica. apresenta as seguintes características humanas: organização temporal (passado. sou eu mesmo. A capacidade de refletir a partir de si mesmo caracteriza consciência.23 Pedagogia e Ética é um produto da mente humana porque são ensinadas e aprendidas. compromisso social como resultado do domínio consciente no contexto de mundo em que está inserido. 2. Pela consciência. A consciência é o sentimento de identidade. O conceito de pessoa.

o outro e eu estamos integrados com um sentido indica consciência. Posso enganar o meu aluno. O sentido da vida é tornar conscientes suas atitudes e crenças. enfim. a função da consciência? Ela exerce uma função normativa. A pessoa é única no universo no qual realiza sua historicidade. chega. Ela nos resguarda a não cometer erros. ou seja. existe dentro do ser humano. Ela não está acabada. Significa ainda falar com clareza. Quando se escolhe os valores significa a capacidade de reagir frente ao certo ou ao errado. não é possível. ou satisfazer alguma necessidade. . Posso enganar os outros. mas não a consciência pois ela é parte de mim. mede. Caracteriza identidade. Tem a força e poder de dizer “sim” ou “não”. mude de atitude. Donde vem a consciência? Ela é inata? O ambiente externo influencia na formação da consciência? A consciência faz parte do ser humano como controle inato e é formada através do ambiente externo. junta o que significa pensar de modo ordenado. Exprime de forma inteligível seu ser como sujeito. Quando o mundo. meu filho. com medida para que os outros possam entender. identidade. Como controle inato é universal.24 A consciência é razão no sentido em que calcula. Adquire singularidade na mediação com a universalidade. separa. É um trabalho da inteligência teórico e prático com interesse. verifica-se a partir do comportamento das pessoas. ou “eu penso que”. Ela se torna sujeito enquanto pessoa. numa compra. Fugir da consciência. Não tenho como que fugir dela. então. para tirar algum proveito. Qual é. Ela diz: “pára. vá adiante. Por natureza o homem se guia por sua consciência. Sempre quando se quer conhecer algo existe um interesse. organizadamente. A consciência provém da capacidade de afirmar os valores no tempo em que se vive. mas a consciência não posso enganar. Como ela é utilizada. A consciência sempre me incomodará enquanto não fizer as pazes com ela. Não implica apenas pensar. perdoe”. Neste sentido ela precisa ser educada desde o nascimento até a morte. A censura moral que a consciência faz em relação aos outros pode até enganar. É a expressão adequada do seu eu. mas tem-se a estrutura cerebral para que se possa desenvolvê-la. Ao afirmar “eu posso” a pessoa está falando do seu ser enquanto existe. é o filtro moral e ético. mas num resultado final “eu posso”.

numa língua específica. Desta forma a consciência é moldada pelas condições culturais externas. A consciência precisa ser alimentada através de idéias. produto do meio ambiente. A criança ao nascer começa a desenvolver a percepção do próprio corpo pela boca. assim ela . segura a perna. a escola. 2. de amor e de realização fazem parte da natureza humana. Assim. social e ética. que é preciso se comportar segundo valores e códigos culturais. Nenhum ser humano. Quando se sustenta que alguém “não tem consciência” significa que houve fracasso de como viver bem. A fala é aprendida. de modo especial a criança. de prospecções em se ter uma vida saudável psicológica. também. Para os educadores é importante saber que existe a capacidade inata da consciência e que ela precisa ser alimentada no contexto da formação. o mundo e suas estruturas já existem. livre ou não. Constantemente ir contra consciência implica em anular. da matéria. ele faz parte da natureza física. O ser humano nasce com a capacidade de falar. com dimensões de transcendência: busca sua auto-realização através do corpo.25 O ambiente externo influi decisivamente na formação do caráter das pessoas. o corpo.3 A IMAGEM DO CORPO O corpo é preciso ser percebido. A fragilidade e as limitações aparecem quando se precisa enfrentar o meio ambiente. O corpo é expressão do agir. o idioma que se fala é segundo o meio em que a pessoa nasceu e cresceu. ingressar na depressão psíquica e social. de pensar e de se relacionar com os outros. de convivências. de afeto. sobretudo. é com a consciência: nascese com a capacidade de se tornar um ser humano livre e responsável. seja consciente ou inconsciente. As limitações intelectuais. entre eles. A consciência é como um tribunal que auxilia a fazer a escolha correta mediante as informações externas. Quem sou eu hoje? Além da herança genética sou. Os pais. o ambiente social impõem exigências para a criança. A pessoa nasce numa determinada família. desgastar e. de imaginações. não sobrevive apenas pelas próprias forças. Antes de nascer. as sensações sexuais surgem e. Ela necessita de cuidados em todos os aspectos. numa determinada cultura e época. Faz você agir. assim.

trabalhar e transformar a si e o mundo em que vive. p. órgãos. porque deixaram de experimentar seu corpo. através do corpo. sofre as suas leis e dinamismos naturais que nem sempre se movem naquilo que escolhe. Assimila que o corpo tem um sentido. Aptidão essa aprendida para toda a vida. Somente nesta perspectiva pode-se falar do corpo como expressão do sujeito. O sujeito do corpo precisa fazer a experimentação do próprio corpo. funções responsáveis para que haja vida. No entanto. sentir e intelectivamente produzir. A pessoa é presença no mundo pelo corpo. falar. com base em Junges (2005. mas do corpo sujeito como realidade constitutiva e expressiva do ser humano. A pessoa humana nunca possuirá o próprio corpo na perfeição. Sente seu peso.26 vai conhecendo o prazer de ter um corpo que se amplia com o passar do tempo. c) o corpo como “corpo próprio”. . em outras palavras. através da intencionalidade. 76) a) o corpo como “substância material”. os tecidos. Assim. compreendido a partir de três dimensões. A intencionalidade permite ir além do material e do biológico no sentido de ser um corpo ativo e não corpo passivo (apenas estar aí). b) o corpo como “organismo vivo”. na gratificação dos impulsos da paixão. realização na atividade física. desejar. Somente com o corpo que a pessoa existe e possibilita inserir-se no mundo através de sua consciência intencional. é sentir prazer em comer. Entende-se a totalidade. um evento pessoal. satisfação no conviver. Há correspondência entre o ser pessoa e ser corpo. Há a apropriação do próprio corpo como expressão de si mesma. em estudar. sexuais e outros. em parte. à materialidade do corpo. A união do físico. A autoimagem está debilitada. Pena que muitos adultos perderam a percepção e o sentido do corpo. em descansar. É a totalidade biológica como os tecidos. Não se trata do corpo objeto. Experimentar o corpo. na medida em que a pessoa vai crescendo ela torna o seu corpo o sujeito se si mesma e em relação aos outros. do organismo e o próprio corpo expressam o eu corporal. como pensar. o sangue e ossos. O significado de seu corpo provém na relação com os outros. Representa a totalidade intencional ou pessoal.

dá significado e sentido a ele e. adquirir e aplicar os valores às situações de modo individual e coletivo. A edificação da pessoa acontece durante a vida. a partir do qual adquire consciência dos seus afazeres. reveste-se da dimensão simbólica que possibilita criar a ordem vivente para ajudar a dar sentido à vida que se encontra em meio a um contexto de sofrimento. A pessoa tem a capacidade de ultrapassar as dimensões Nesse momento. 31) expressam que a construção da pessoa envolve: a) concepções. crenças e valores. Por isso. na extensão de comportamentos em relação a si mesmo. Oguisso e Zoboli (2006. A pessoa vai se fazendo não num único dia. com os outros. as experiências que realiza no cotidiano são formas de conhecimento. ultrapassa o próprio limite e o simplesmente estar-no-mundo. sua utopia e esperança. ela surge como uma referência ética. com Deus. aprende atitudes pertinentes aos desafios da vida que dê o caráter ético. O corpo. o ser no mundo. a consciência. de angústia. da morte e de todas as inadequações existenciais. mas no decorrer de toda a sua vida. Isto indica que o ser humano aprende a ser ético. porque não. A pessoa ao identificar-se com o próprio corpo. assim. Os conceitos de pessoa. Através do corpo a pessoa mostra a sua humanidade.27 ao experimentar as várias facetas da vida. participa de todas as realizações e as reações da pessoa ao mesmo tempo em que a pessoa realiza-se através do corpo. abre-se a possibilidade de relação na comunicação. 2. os seus sonhos. b) capacidade do homem de conhecer. a imagem do corpo são alguns elementos da pessoa na busca do seu ser ético. com o mundo e. . p. das vivências do processo de viver de cada pessoa.4 A PESSOA COMO REFERÊNCIA ÉTICA O próprio viver da pessoa. nem em curto prazo. do próprio corpo. como organismo e psiquismo vivente. de impotência diante do mal.

A pessoa desenvolve o seu éthos com as outras pessoas. d) o que cada um faz com base no Eu acaba por caracterizar a qualidade do ato como certo ou errado. A pessoa quando desenvolve a sua consciência ela está apta para enfrentar os desafios que a vida e o mundo oferecem. sociais. profissionais e outras”. diz algo de si. como pessoa moral vive os princípios estabelecidos pelo próprio homem. Vaz citado por Oguisso e Zoboli (2006. na relação pessoa-pessoa e sua inserção atuante no mundo. os professores. Ao se expressar pela linguagem ela diz quem sou Eu. Esta é a referência ética no processo da evolução da pessoa. com base no entendimento subjetivo. os colegas. mas inter-relaciona a razão. Através da inteligência apreende o mundo e o representa a partir das referencias do bem ou do mal e vivendo subjetivamente. Pela capacidade racional de apreender as coisas do mundo. Despertar a . 2. o outro utiliza a linguagem para expressar esta relação. a emoção. Na educação se abrange toda a dimensão da criança: ela mesma. e) o que cada pessoa faz. seu mundo social como referência da construção ética. jurídicas. seu psicológico. objetividade e inter-subjetividade. políticas. com o mundo para buscar a referência do ser ético. valendo-se daquilo que é e conhece.33) indicam que a pessoa “é constitutivamente ética e o predicado de ética se estende a todas as suas manifestações psicológicas. p. a sensibilidade. estabelece uma relação com o outro.28 c) de como cada pessoa consegue olhar e compreender o mundo. Isto implica nas dimensões da subjetividade. vive e convive com os outros.5 A PESSOA COMO SUJEITO DA EDUCAÇÃO Qual é o objetivo último da educação? Acredito conscientizar a criança/aluno. Objetiva o mundo através de seu agir. Nem somente apreensão subjetiva e objetiva. a realidade. acaba por afetar a pessoa e modificar a realidade em que se encontra inserida.

a humanização é um processo recíproco que os outros. do outro e da sociedade implica num esforço comum do educador na coerência teórica e prática. Foi aprendido a partir das experiências vividas. A educação é um meio através da qual se oferece elementos de libertação. Na escola é importante que os professores tenham uma postura moral e ética. a prática das vivências.29 consciência crítica implica num agir. Implica num processo recíproco. Relevar que o estudante é o sujeito desta ação. A escola torna-se o lugar de excelência para adquirir hábitos humanos. Ela pode auxiliar a trazer uma vida boa para as pessoas com parâmetros morais e éticos. Na sua singularidade trás para dentro a sociedade. Implica em tratar o outro como humano. escutá-lo como pessoa. O caminho da libertação inicia pela valorização da cultura em que o sujeito está inserido. Não pergunte a ninguém o que devo fazer na vida. mas assimilados com o passar do tempo. A pessoa como sujeito da educação. conforme Savater (2002. Ou. a cultura local e a crença no que o educador faz. a partir de um entendimento profundo da cultura. O respeito pela pluralidade de entendimentos de mundo. Coerência entre o plano pedagógico. não pré-determinados. se para mim todas as pessoas são como coisas ou animais. pergunte a ti mesmo. também eu não serei mais de uma coisa ou um animal”. tenho de os fazer humanos. A moral e ética. p. poderá ser humanizada. É o início do caminho da libertação. ao tomar consciência que ela é pessoa. 76). . O mundo em que está inserida a pessoa é o mundo que lhe foi passado ou ensinado. Induz em buscar uma vida boa. Uma vida boa com os outros seres humanos. Oxalá! A educação pudesse realizar este papel com os educandos. O elemento moral de referência é a coerência. Não pergunte: o que devo estudar e por que estudar? Estude tudo e por ti mesmo! Isto significa levar a sério a liberdade e responsabilidade criadora. “possam fazer-me humano. Preparar a pessoa para aprender a perguntar a si mesma. como devo usar a minha liberdade? Pergunte sobre a própria liberdade. uma vida humana.

30 Indicações de Estudo ROQUE. de (Org. 1996. Fundamentos da Bioética. P. inserida num contexto bioético de mundo para compreender o significado e a abrangência da vida humana. também. A recomendação é especial para o capítulo titulado: A pessoa humana como categoria fundamental da Bioética porque este nos remete a pensar quem é a pessoa humana. São Paulo: Paulus. São Leopoldo: Ed. biologia. L. A pessoa humana precisa ser valorizada no seu todo. PESSINI. J. Bioética: perspectivas e desafios. C. Quem deseja ser professor necessita ter uma concepção de pessoa. BARCHIFONTAINE. antropologia e outros para fundamentar a nossa concepção de pessoa e. 2005. da Unisinos. elaborar um conceito pessoal de pessoa. 3 Qual é o papel do educador na formação da consciência da criança ou jovem? 4 5 Comentar sobre atitudes e crenças do professor como um ser ético.). ATIVIDADES 1 Qual é a minha concepção pessoal de pessoa? 2 Comentar as diversas concepções de pessoa a partir das idéias apresentadas no texto ou outras. Que situações de sala de aula favorecem a compreensão de pessoa. de corpo na construção individual e social do educando? . A recomendação é especial para o capítulo 7 cujo título é Bioética e conceito de pessoa porque amplia os diversos entendimentos – Igreja. J..

Não há necessidade de ser especialista em todas as áreas do saber. entro na corrupção e arranjo um número elevado de inimigos. a maioria. tomar banho de ácidos não permite chegar a velhice. Posso admirar muito a profissão de médico. aprender sobre medicina. A vontade da pessoa é que determina o que se precisa saber e o que se deixa em estado de latência ou para aprender em outra oportunidade. Caso contrário. mas há modos que não nos deixam viver. implicar constantemente com colegas ou vizinhos pode trazer conseqüências futuras. para conseguir um trabalho e ganhar a vida. São pequenezas que parecem ser importantes! Cada um pode viver de muitos modos. Alguns buscam o conhecimento simplesmente para saber coisas novas. Em síntese. desenvolvo atitudes e comportamentos certos. . Para viver bem é preciso escolher o que é “bom” ou o que nos cai “bem”. É possível saber muito numa determinada área e em outras áreas manifesto a ignorância. Uma atitude em face de esta realidade é escolher e aceitar com muita humildade o muito que ignoramos. O fato é que se precisa escolher porque não somos capazes de saber tudo. É preciso saber que ao me jogar na frente de um caminhão não é bom para continuar vivendo. utilizar drogas permanentemente arrasa a saúde e dificulta a convivência social. Por outro lado. há saberes imprescindíveis. agrego pessoas. embora não exerço a profissão. Sustenta-se com isso que certas coisas a pessoa pode aprender e outras deixar de lado. Todos os conhecimentos são importantes. consigo sobreviver muito bem até hoje. Para viver bem é preciso saber que certas coisas são fundamentais para vida. Se o desejo é de continuar vivendo escolho alimentos sadios. pelo menos um: que há coisas que convêm e outras não. se eu quiser me arrebentar utilizo drogas. para adquirir habilidade que permita fazer alguma coisa. outros. o que não convêm cai “mal”. isto faz mal. A vida apresenta possibilidades.31 3 MORAL E ÉTICA O ser humano deseja adquirir conhecimentos.

A moral se apóia naquilo que a comunidade concebe como o valor. A prática da moral. Como as normas morais não são codificadas ou registradas oficialmente ninguém pode obrigar o cumprimento da norma de . fatos. Ainda mais. Ela acontece de forma espontânea. A partir desta explicação de Vásquez pode-se deduzir que moral envolve atos. dois conceitos que precisam ser esclarecidos e compreendidos porque no dia-a-dia são utilizados de forma indistinta. É preciso desenvolver a sensibilidade e a percepção do alcance destas duas palavras. voluntária porque representa um valor para o indivíduo e para a comunidade que ele representa. 14) afirma que “moral vem do latim mos ou mores. acontecimentos da existência humana.32 Para falar de moral e de ética parte-se desta premissa: saber distinguir entre o bom e o mau. no sentido de conjunto de normas e regras adquiridas por hábito”. Neste sentido a moral auxilia e regula as relações entre as pessoas.1. a moral garante uma coesão social num período histórico podendo variar de uma época para outra. conhecimento que todos nós pretendemos adquirir porque é o único que traz compensações significativas para a vida. pois todos praticam ações que podem ser examinadas eticamente. p. 3.1 Conceito de Moral e Prática Vásquez (1990. O homem faz a sua história dando sentido humano ao fazer e se relacionar com os outros.1 ENTENDIMENTO DE MORAL E ÉTICA Moral e ética. ou de uma sociedade para outra. embora na sua origem tenham um mesmo significado. 3. ‘costumes’. as normas morais. A moral se relaciona com a conduta real do ser humano no contexto de mundo. Todo o mundo tem uma moral. assim. os indivíduos as cumprem por convicção. uma “conduta obrigatória”. Postulase. comportamentos. Sem dúvida foi a Filosofia que deu e dá um significado específico para os dois termos. ou seja.

Observa-se a partir do conceito acima que a ética tem uma abrangência maior do que a moral. Daí a necessidade de entender o que é ética. Partamos dos sentidos da palavra ethos. Decidir e agir numa situação concreta é um problema prático-moral. os hábitos. percebidas. usos. modo de ser. modo de ser. são manifestações exteriores práticas percebidas através do convívio social como os costumes e tradições. e [.. contextualizado em um tempo e espaço.. As normas morais estão apoiadas no contexto social. Considera concepções de fundo acerca da vida. A ética faz parte da natureza humana porque ela reflete as condutas humanas. Examinar de forma ética a moral pode elevar a moralidade. orientam pessoas e sociedades. hábitos e tradições.2 Conceito de Ética.]querendo dizer costumes.]significando a morada humana e também caráter. do universo. jeito. 38) diz que ética é parte da filosofia. Isto significa dizer conhecer a prática das vivências no dia-a-dia a partir de sua comunidade. O que se entende por ética? A ética surgiu dentro da filosofia. estatui princípios e valores. a ética se tornou um objeto de reflexão sobre a conduta humana. [. Como a filosofia se preocupa em saber o por quê de todas as coisas. caráter e perfil de uma pessoa. Uma educação inicia pelo conhecimento moral dos alunos. A moral. perfil de uma pessoa. transmitidas e idealizadas. atitudes..33 forma integral. a ética é a reflexão sobre os diversos atos praticados nas coletividades e sua relação com o bem comum. p. Prática e Teoria O estudo da ética inicia a partir dos atos morais. prática e teoria. segundo Boff (2003.1. Investigar o modo pelo qual a responsabilidade moral se relaciona com a liberdade e com o . Quando fazemos educação é importante conhecer o contexto social do aluno. Em outras palavras. valores e práticas de um determinado grupo social.. Num primeiro sentido significa morada humana. Os atos morais têm a sua origem nas vivências. Estas características revelam que o ser humano é administrado de dentro para fora. Por isso existem tantas diferenças no cumprimento das normas morais. comportamentos e crenças vividas. como segundo sentido de ethos. Constatamos que a escrita da palavra ethos aparece em duas formas. do ser humano e de seu destino. A ética é a teoria moral. donde de deriva ética. Os gregos. 3.

Na prática significa que o maior número de pessoas sejam atendidas ao tomar uma decisão. Na prática isto pode ser constatado pelas pessoas que demonstram uma crença inabalável naquilo que acreditam. Para . Ao seguir o caminho da convicção estou dizendo: tudo ou nada. por maiores dificuldades que passa. ser professor por maior que sejam as dificuldades e outros. dentre outras questões. permissão da violência em todos os níveis e outras. Cada sujeito ao agir tem um motivo que o leva para um determinado resultado ou fim. Este caminho implica nos deveres. Constantemente somos desafiados a tomar decisões. Ao indicar caminhos está-se no campo teórico da ética. Isto é competência da ética. Face a esta realidade e outras. a consciência e a liberdade. é um problema que exige reflexão teórica. a função da ética é desenvolver reflexões e indicar caminhos para a resolução de hábitos ou condutas humanas não éticas. Foi cometida uma grande injustiça com um companheiro meu. A consciência e a liberdade são a base do ato moral. seja ele utilitarista ou finalista. As ações de responsabilidade são entendidas como utilitarista e finalista. não o abandonarei. as vacinas em massa (prevenção de doenças).34 determinismo ao qual nossos atos estão sujeitos. um respeito incondicionado as regras morais. Exemplificando: vou ganhar na loteria.deve ser aceito pela coletividade. Portanto. O motivo é o aspecto relevante do ato moral. sou torcedor do time. Acrescenta-se a este. A prática da ética implica em vivência. sem dúvida. A ética da responsabilidade considera como fundamentais os resultados da ação. O agir ético implica em dois caminhos. Lembre-se do uso do flúor na água (redução de doenças). Sob o olhar utilitarista pensa-se que as decisões deverão sempre produzir o máximo de bem para o maior número de pessoas. Qualquer ação desenvolvida por nós implica numa responsabilidade de maior ou menor grau. A fé remove montanhas. acesso à educação. Tudo isto de refere ao viver bem. Sob o olhar finalista sustenta-se que os fins justificam os meios utilizados. aceitação da miséria. Exemplo moral em que o fim não justifica os meios. O ato moral. não existe ação neutra. Constata-se que há condutas morais não aceitáveis. A ética da convicção e a ética da responsabilidade. A discriminação racial. crença em fazer o bem auxiliando necessitados.

Para a criança/pessoa agir bem é necessário que haja um processo de aprendizagem. sendo essas as condições fundamentais do ato moral. Tarefa que inicia com o nascimento e culmina com a morte. Hoje fazer justiça com as próprias mãos é considerado um ato moral inaceitável. A ética se ocupa essencialmente com o viver bem da vida humana. a vida que transcorre entre os humanos”. A moral e a ética são naturais ou são aprendidas? 3. com elementos importantes de adaptação ao sujeito ao mundo complexo. A ética volta-se para o agir consciente. No inicio afirma-se que há coisas que convém e outras não. Isto requer tempo para a apreensão dos valores (do bem). Na medida em que ele aprende a pensar é capaz de acessar e compreender a realidade que o constantemente desafia. 346) sustenta que a ética “não se ocupa com elementos de sobreviver. Os costumes e hábitos existem. Não é tarefa fácil. portanto. Isto precisa ser conhecido. Tem-se a capacidade natural de prendê-lo ou aprendê-lo. não existe um bem absoluto. espancar e amordaçar o agressor. sem coação.2 APRENDIZAGEM DA MORAL E DA ÉTICA O ser humano ao nascer traz consigo a capacidade de desenvolver a sua razão ou inteligência. Thums (2003. p.35 fazer justiça vou agredir. autoridades legalmente constituídas. O resultado almejado e o fim são dados pela consciência do sujeito. ou seja. A ética nasce da necessidade de se fazer o bem. ele precisa ser ensinado e aprendido. Quem atua em educação precisa se dar conta de que o bem deve ser ensinado para poder ser aprendido. Eles precisam ser conhecidos. Para fazer a justiça tem-se o Estado. O que é agir bem? Para agir bem é preciso conhecer as raízes morais da prudência e da boa conduta. voluntário para ser considerado um ato moral. A criança quando vivencia e participa num ambiente favorável para a prática do bem incorpora os valores para toda a vida. livre e responsável do ser humano. vou fazer justiça com as próprias mãos. .

agindo bem. a escola e a comunidade. Devido a esta capacidade de ir além do que está aí o homem produz algo fundamental: ética. as virtudes da prudência e da tolerância. Uma situação é estar na vida e a outra com vida. para o bem. precisa fazer a sua própria história a partir de um mundo já construído. aprende agir conscientemente. É o momento em que entra o espírito crítico perguntando sobre a prática do fazer as coisas. . Ao pensar aplica aquilo que considera bom. imprescindíveis para estabelecer relações harmoniosas com as pessoas e o mundo em que se vive. Assume estes valores porque lhe são ensinados. Estar com vida significa participar e criar novas possibilidades de estar no mundo. A repetição sistemática do fazer das coisas organizadas resulta em questionamentos. busca e troca de conhecimentos. Este mundo pode ser a família. Por que isto é possível? Porque o homem pensa. Faz parte da vida fazer escolhas. participação. Estes podem ser modificados ao longo da vida. experiências e muita reflexão concretizam-se a aprendizagem do bem. A aprendizagem do bem emerge das práticas do cotidiano. que implicações terão? Que atitudes tomar frente aos problemas que surgem ordinariamente? Como auxiliar alguém que tem dificuldades de participar? As nossas ações são egoístas ou comunitárias? Como podemos desenvolver o bem comum? Na escola. com que recursos? Ao me comprometer.36 requer um espaço propício para a convivência com as pessoas e com o mundo em que está inserido. num espaço e num lugar. que estratégias utilizar para que haja a aprendizagem dos valores? Estas e outras perguntas impulsionam a criança/pessoa a utilizar o que é tipicamente humano: a consciência e a vontade. fala. Esse mundo em que a pessoa nasce já está estruturado e fornece a base para fazer as escolhas diante das possibilidades que lhe são dadas. Nestes ambientes através da observação. O mundo é o espaço no qual cada ser humano é lançado ao nascer. Perguntas como: posso fazer algo neste contexto. Agora que ele está aí no mundo. Como ele aprende a pensar. Na medida em que o ser humano se desenvolve vai adquirindo os princípios e valores no seio da família e comunidade/sociedade. Significa que o ser humano já nasce dentro de uma história familiar e social. diálogo.

Isto significa que ela não pode ser reduzida simplesmente a um conjunto de normas. Desse modo. Aprofundando mais a relação entre os dois conceitos. em termos práticos e teóricos dos conceitos de moral e ética. por isso normativa. Ela argumenta em favor de certos valores e condutas oferecendo normas. Assim. a ética e a moral. Por isso confundem-se as normas postas e escritas com ética. Se existe dificuldade na compreensão e no uso. Não confundir os códigos de ética profissionais. A ética não é moral. A função da ética é explicar a moral existente e. 3. hábitos e prescrições. A ética tem a proposta de levar o indivíduo à reflexão com fundamento nos princípios que norteiam a conduta e as tomadas de decisões. condutas. princípios e normas. ao mesmo tempo. O que existem são muitos costumes. nada melhor do que estudá-los. Os códigos são de caráter normativo no sentido do deve ser. conforme Oguisso e Zoboli (2006) dizem que ambas devem partir das experiências originárias que se encontram no cotidiano das pessoas para identificar os seus fundamentos. Não existem várias éticas. Fundamentalmente esta aprendizagem ocorre mediante a convivência com as outras pessoas e com o mundo em que está inserido. o objeto da ética é constituído pelos atos conscientes e voluntários das pessoas . Como se trata do deve ser diz em que estado deveria se encontrar e o que fazer. Para a pessoa agir bem se faz necessário um processo de aprendizagem.3 RELAÇÃO ENTRE MORAL E ÉTICA Nas seções anteriores já se fez referências de relação entre ética e moral.37 Assim a pessoa em cada época aprende a enfrentar os novos desafios. pode influir na própria moral. Assim a ética normativa procura mostrar quais são as ações certas e quais são eticamente aceitáveis. O processo desta aprendizagem requer tempo. Os valores que já fazem parte da cultura os vivencia ou os altera registrando a sua presença. espaço e amadurecimento. pois define a necessidade que o homem tem de criar regras para a convivência entre as pessoas. Em sociedade é a moral que rege as relações. A ética é uma só. como a liberdade. a ética e a moral buscam fazer que as pessoas sejam melhores e mais responsáveis pelos próprios atos. os valores. o cuidar e o solidarizar-se com os outros.

ou até mesmo em relação ao modo de ser e agir de outrem. É nesse sentido. Ao discordar daquilo que está aí. p. drogas. Numa relação dinâmica. o planeta dando sinais (meio ambiente) que precisa ser . de forma crítica está-se dialogando com a sociedade atual. geralmente visa-se distinguir o conjunto das práticas morais cristalizadas pelo costume e convenção social dos princípios teóricos que as fundamentam ou criticam. realidade vigente. de crítica da moral estabelecida que se emprega o termo ética. 14) dizem que é a experiência de estranhamento frente à realidade.38 que podem atuar sobre elas mesmas e sobre os outros. Ética seria então uma reflexão teórica que analisa e critica ou legitima os fundamentos e princípios que regem um determinado sistema moral (dimensão prática). Sung e Silva (2007. Sócrates questionou os valores vigentes da democracia ateniense. de modo geral. Hoje existem realidades distintas e complexas. Segundo. Os atos humanos são o objeto da moral e da ética como ciência. Aceita-se também que a ética pode ser definida como conjunto de práticas morais de um determinado grupo social. 13). Citando apenas dois grandes mestres da história que questionaram os valores e condutas vigentes. moral e ética podem ser utilizadas como sinônimas. de sentir-se estranho (fora da normalidade) diante do modo como funciona a sociedade. O estudo da ética na atualidade está além da moral da Idade Média. A ética reflexiva ou crítica questiona os costumes de cada sociedade. miséria. p. A nossa vida não pode estar desvinculada com a realidade e nem aceitar tudo o que está aí. Jesus Cristo com a sua prática e ensinamentos questionou profundamente a moral prática judaica de seu tempo. É a descoberta da diferença entre o que é e o que deveria ser: a experiência ética fundamental. violência. profetas e sábios no decorrer da história questionaram os valores vigentes. Teve que tomar um veneno mortífero: a cicuta. O avanço da moral e da ética dá-se quando ainda não somos totalmente domesticados para os valores vigentes. Cada ser humano desenvolve o seu ser no mundo de forma livre e responsável. escrevem Sung e Silva (2007. Ao se diferenciar ética da moral. Filósofos. O questionamento dos valores lhe custou a vida através de um julgamento. ou ainda os princípios que norteiam estas práticas. como: corrupção. O conceito de ética é usado aqui para se referir à teoria sobre a prática moral. Primeiro.

As normas morais derivam de um poder sobre-humano cujos mandamentos. O conteúdo que segue. e biológica. fora de um homem concreto e moral. A maioria das doutrinas éticas tem a sua origem em princípios absolutos e a priori à existência histórica concreta. Desta forma a origem da moral. O problema é que não estamos acostumados a refletir sobre estas questões. Darwin (2000) chega a afirmar que os animais . como um ser espiritual e moral.4 INDÍCIOS DA EVOLUÇÃO DA MORAL/ÉTICA Desde que o homem começou a registrar as suas condutas morais/éticas percebe-se uma evolução. um a-historicismo moral. espero tudo de Deus. solidariedade teriam a sua origem nos instintos. As qualidades morais. Aqui não se nega a crença em Deus. no inicio. A ética precisa ser pensada a partir do contexto social. dizem que na miséria ou nas catástrofes Deus quis assim. se situa fora da história. princípios e normas morais fundamentam a vida. nada mais posso fazer e que Deus me ajude. mas fora e acima dele: em Deus. reproduzimos os costumes do grupo social ou do contexto que estou inserido. Logo as raízes morais não estão no próprio homem. disciplina. As respostas que damos aos problemas quase sempre são instintivas ou automáticas ou apresentam-se receitas prontas. A moral (ciência) é histórica porque é um comportar-se de um ser ─ homem ─ que por natureza é histórico. como ajuda mútua. mas se quer chamar para responsabilidade a vida da pessoa. prática. tem como base Vasquez (1990). A reflexão ética segue três dimensões a-históricas: a) Deus como origem ou fonte da moral. de uma ou de outra forma. b) A natureza como origem ou fonte da moral. nesta seção. tendo como característica de estar-se fazendo ou auto produzindo-se constantemente na sua existência material.39 ajudado entre outras questões. Em outras palavras. A conduta moral do homem seria uma conduta natural. As pessoas ainda hoje. 3. São indícios que as pessoas esperam que as soluções para a vida venham de fora.

do homem como ser histórico e social. A natureza instintiva se sobrepõe ao homem. mas quando ele vai além delas. não só trabalha pela recompensa econômica. O centro de gravidade se desloca para o homem. por exemplo. O progresso moral . irreal. mas um homem abstrato. instintiva e possuiu uma natureza social. real. decisões. A moral efetivamente surge quando o homem supera a sua natureza puramente natural. pelo crescimento da responsabilidade dos mesmos e dos grupos. A moral faz parte do ser do homem que perdura e dura através das mudanças históricas e sociais. desta relação evidenciam-se as normas ou prescrições que o governam. mas entende que ele é uma fonte de realização. clube. ou seja.40 experimentam quase todos os sentimentos dos homens: amor. c) O Homem como origem e fonte da moral. O progresso moral verifica-se quando: a) há uma ampliação da esfera moral na vida social. grupo de trabalho. situado fora da sociedade e da história. b) há a elevação consciente e livre do comportamento das pessoas na esfera individual e social. sejam quais forem às vicissitudes históricas ou situações sociais. instituição. Nisto consiste a ampliação da vida social e do progresso moral.) A regulamentação moral surge quando o homem começa a se relacionar com os demais (sujeito e objeto). No trabalho. Constata-se isto quando as relações dos indivíduos não são mais apenas regidas pelas normas e costumes externos. ou seja. É um homem dotado de essência eterna e imutável inerente a todos os indivíduos. forma uma consciência. quando já é membro de uma coletividade (família. lealdade e outros. As três concepções coincidem quando procuram a origem e a fonte da moral fora do homem concreto. felicidade. liberdade Liberdade e e responsabilidade que responsabilidade individual e coletiva dos seus atos... mesmo que seja imprecisa. Uma sociedade se torna mais rica moralmente no quando tange há às consciência. sentido e dignidade.

O conjunto de idéias desenvolvido remete para a compreensão da moral e da ética. O processo dialético envolve a negação de velhos valores. Ao refletirem aprendem a moral e a ética. entre o antigo e o novo.41 é inseparável do desenvolvimento livre da personalidade. . d) há um movimento ascensional. Nesta articulação há a possibilidade do livre desenvolvimento da pessoa no atendimento dos interesses da comunidade. A pessoa serve a comunidade e a comunidade serve a pessoa. As pessoas querem viver melhor. Assim. superação ou incorporação de determinados valores morais. permitindo uma linha ascensional de mudança e de sucessão de novas formações sociais. como um movimento dialético. Indivíduo e coletividade se complementam. normas e refletem sobre o seu viver. A relação entre a moral e a ética indica a evolução de ambas na evolução da história da humanidade. de uma organização social conjugados com os próprios interesses. c) há um grau de articulação e de coordenação dos interesses coletivos e pessoais. O progresso históricosocial condiciona esta negação. Desde a origem das palavras moral e ética percebe-se que elas estão presentes na vida das pessoas. Para a prática educativa são fundamentais para formar a consciência das crianças e jovens para uma vida boa. entre a negação e a preservação de elementos morais anteriores. com base no progresso histórico-social. Descobrem o caminho da liberdade e da responsabilidade pessoal e social. Para tanto estabelecem costumes. a moral é uma prática do viver e a ética é pensar o viver bem. conservar alguns ou incorporar novos valores e virtudes morais.

2002. comportamentos e crenças dos alunos que dão indícios que houve uma evolução moral e ética. sobre moral e ética. 2) Qual o legado moral que deixaremos para as gerações futuras? 3) Como professor. F. fala para seu filho de 12 anos. É preciso ter conhecimento dos conceitos básicos dos mesmos. Ética para meu filho. . São Paulo: Martins Fontes.42 Indicação de Estudo SAVATER. a partir do dia-a-dia. Fernando. que situações de sala de aula podem ser utilizadas para a aprendizagem da moral e da ética? 4) Qual a responsabilidade moral e ética como professores que temos com a formação das pessoas para o mundo pessoal e social? 5) Identificar atitudes. Falar para crianças e mesmo adultos sobre moral e ética é complexo. numa linguagem simples. ATIVIDADES 1) Quais são as semelhanças e diferenças entre a moral e a ética? Conceitue o que é moral e o que é ética.

os Dez Mandamentos da lei de Deus. na atualidade. Era a Filosofia que desempenhava esta função. está se a procura de algo mais que a ciência/tecnologia oferece. o que é específico da ética e semelhanças entre ciência é ética e o termo bioética que abrange o trabalho. o Código de Hamurabi. fortaleza Inca) construção de navios. no nascimento. A lógica da técnica. Quem tem acesso a ciência hoje é monitorado na gestação. Aristóteles. Mais ou menos até o século XVIII ciência e ética tinham uma abordagem mesclada. ÉTICA E SUA RELAÇÃO A humanidade sempre produziu ciência e ética. descoberta do átomo. a busca do responsável por este ato de violência ou corrupção. pedido de amizade. dispensou a crença em Deus. Incas e Astecas. pais preocupados com os filhos.43 4 CIÊNCIA E ÉTICA O mundo no qual se vive hoje dispensou a idéia de uma vida eterna feliz. aspectos a serem abordados neste estudo. auxílio nas doenças. mas com seu sentido específico. Algumas características do fazer científico. viagem à lua. a educação e a vida. 4. Pedidos de SOS estão presentes diariamente: pedido de emprego. a moral e a ética. Egípcios. relativizou os valores. discutida como uma inerente à outra. dos ganhos e lucros e do conhecimento científico. filósofos (Sócrates. Joaquim Clotet entre outros) demonstram que a ética acompanhou o desenvolvimento da humanidade. na vida e na morte. A vida privada é inculcada pela ciência. o desvelamento do código genético são algumas obras que testemunham a arquitetura e a engenharia científica fantástica. Santo Agostinho. Exemplo desta . alunos procurando um espaço. Peter Singer. a ciência está presente em todos os momentos da vida. a educação e o sentido de ter fé (seja em algo superior. de solidariedade. Kant e. ou seja.Roberto Romano. São Tomás de Aquino. o caminho e a cidade de Machu Picchu (Peru. Até Kant (1724-1804) a Filosofia era considerada a rainha das ciências. ou seja. na própria vida).1 O FAZER CIÊNCIA.

há o desdobramento das ciências. biologia e medicina. . Exemplo: sociologia. seja ela positiva ou negativa. com todas as suas ramificações e a lógica desempenham esta função. a) ciências formais: são aquelas idealizadas pelo homem. A matemática. b) empírico-formais ou experimentais: estas expressam a autonomia da razão ao processar os dados provenientes da experiência. economia. Elas foram inventadas e criadas pela razão humana. Durante a história o ser humano produziu múltiplos saberes. acontecimentos humanos através da interpretação. p. direito. Procura entender a realidade de modo científico. Exemplo: matemática e a lógica. Ela é uma disciplina estuda dentro do curso de Filosofia. A questão que se coloca é a seguinte: qual o lugar que hoje a Filosofia e a Ética ocupa no contexto das ciências? A ética surgiu dentro da filosofia. pedagogia e outras. psicologia.44 percepção é Galileu Galilei que fazia ciência e acreditava em Deus. posteriormente por pressões diversas. A figura abaixo visualiza o lugar e a função que a ética ocupa no mundo das ciências. dão autonomia para razão a fim de poder realizar outras ciências. conforme Weber (1998. Através delas construímos ou reconstruímos a realidade de forma conjectural ou teórica. química. c) ciências compreensão hermenêuticas dos fatos ou interpretativas: do mundo real busca-se humano a ou sociais. Exemplo: física. pois seu incentivo vinha da própria Igreja. Ocorre o rompimento com a realidade e com o senso comum porque ela conhece a causa das coisas. a mesma o condenou. Os educadores precisam entender este contexto das ciências. 86). É a compreensão da realidade humana. Por isso de ordem ideal. assim como os valores se manifestam na sua cultura. A partir do século XVIII.

o respeito. sobre o trabalho e sobre os saberes para se ter uma vida boa. A referência para a elaboração dos códigos é a Ética. Todos os códigos de ética profissional são normativos e dizem o que se pode ou não se pode fazer em situações específicas em cada área do saber.45 figura 1 ─ Lugar da Ética no Contexto das Ciências Formais Empírico Formais ÉTICA HERMENÊTICAS A ética é a ciência que perpassa todas as outras ciências. a autonomia. Ela se relaciona com todos os conhecimentos produzidos. não existem várias éticas. . A partir do conhecimento produzido a ética se posiciona como uma atitude crítica e reflexiva sobre o que convém ou não convém. O que muda é a reflexão que se faz a partir do objeto de investigação das ciências dentro de uma cultura específica e sua reflexão sobre o que é definir o que é ética. O que é específico do fazer ciência? O que é específico do fazer ética? Qual a relação entre ambas? Saber diferenciar ciência e ética e sua relação permite ao educador desenvolver noções precisas sobre aprendizagem de conteúdos científicos. O certo é afirmar que existe uma única ética. a responsabilidade. A ética é igual em todas as áreas do saber. entre outros são valores universais que dão a base para uma vida pessoal e social. Apresentam-se alguns aspectos para esse entendimento. A liberdade.

descobre o que ele é. é conhecimento cujo objetivo é encontrar a verdade objetiva em relação as coisas e objetos. um arcabouço técnico e científico que possa ser observado e utilizado por todos. . b) a ética pode ser normativa e descritiva sobre a conduta e comportamento moral. e) a ciência se debruça sobre o objeto. ou seja. desenvolve reflexões e indica o caminho do deve ser. faz e diz: “está aí”. : “o dever ser”. f) a ciência tem um valor intelectual. b) a ciência não é normativa no sentido de elaborar regras e comportamentos éticos. c) a ética considera a moral existente. não para recriminá-lo. Kuiava (1996) a) o objetivo da ciência é a busca da verdade através da pesquisa ao utilizar métodos e técnicas específicas. faz uma avaliação da aplicação teórica ou prática da ciência. d) a ética faz a avaliação moral sobre a atividade do cientista. mas para ajudá-lo em compreender que a atividade que desenvolve não é neutra. Ela diz: “é assim”. c) a ciência se exprime através de um conjunto de enunciados. o que se deve fazer. proposições e juízos sobre o que as coisas são. Tem repercussão na vida das pessoas e da sociedade. e) a ética avalia a liberdade e responsabilidade do cientista. Ela quer conhecer as causas e explicar de maneira objetiva a natureza e a presença do homem como sujeito da ciência. d) ela não se ocupa com seus fundamentos e com as conseqüências da sua aplicação. ou seja. g) a ciência apresenta uma coesão externa.46 Algumas características que identificam o fazer ciência. O que caracteriza a ética? Kuiava (1996) faz as seguintes considerações: a) o objetivo da ética é fazer o bem.

d) a análise científica. O ser humano é administrado de dentro para fora. eutanásia. Que relações existem entre ciência e ética? Kuiava (1996). contribuem para esclarecer as implicações das escolhas éticas e científicas. c) a ética não diz respeito ao conteúdo interno da ciência. desinteresse pessoal. É característica do fazer ciência separar o objeto de estudo para que se possa compreender o que é específico. tanto da ciência como da ética. com os outros e com a sociedade. do bem e do mal. morte. trabalho. h) a ética apresenta uma coesão interna. dizer algo a respeito do dever ser. g) a ética faz uma apreciação sob o ponto de vista do certo e do errado. indica as seguintes: a) o fazer ciência é de livre iniciativa no qual o cientista coloca em jogo o seu interesse e sua vontade própria em desvendar o universo: isto implica em opções morais e os valores do pesquisador. cada uma tem seu método próprio de investigação. no que se diferencia e no que são complementares. . decisão pessoal em defesa da verdade e crítica à falsidade. assim como a ciência não fornece respostas às questões éticas. educação – para. apresente o ajuste interno.47 f) as normas são seguidas através de uma escolha pessoal e subjetiva a partir da liberdade e responsabilidade. e) a ciência pode trazer enorme contribuição para a análise de situações sob o ponto de vista ético – doação de órgãos. a partir de então. A consciência representa a compreensão do dever ser. b) a investigação científica e o saber decorrente da pesquisa exigem do cientista: honestidade intelectual.

EDUCAÇÃO E TRABALHO Houve um progresso científico das ciências tecnológicas e das ciências da vida. o bem do mal e apresenta propostas. inseminação artificial humana) que revolucionou toda área da medicina e. A ciência criou e executou os seus megaprojetos: descoberta do átomo (energia atômica. Projeto Genoma Humano (1990) (PESSINI. não se anulam. DNA. Juntam-se os adventos tecnológicos. chamei bioética como uma nova disciplina que combinaria conhecimento e reflexão. No entanto. Ela deve ser vista como uma abordagem cibernética em relação à contínua busca de sabedoria . a educação e o trabalho. BARCHIFONTAINE. p. 1969). A bioética é uma nova forma de ver o mundo. campo da ética. 1945). fruto da ciência. mecânico e mercantil. a ética é o exercício da conquista livre e responsável do viver. 2 BIOÉTICA. a grande explosão inicial do universo.48 Por caminhos diferentes é possível chegar a um mesmo destino. o bem-estar tecnológico é abstrato. transplantes. A ciência auxilia a distinguir o certo do errado. 4. 121) ao se referir a bioética. a vida humana. os avanços biomédicos com as novas situações da vida humana no trabalho e na educação. 1996) ou biomedicina e hoje a imitação em laboratório do fenômemo do big-beng. A partir da década de 1960 surgiram questões específicas na área da saúde (hemodiálise. aparentemente trás laços de unidade entre as pessoas e povos. guerra. evidentemente. ao transplante e à pesquisa. O termo escolhido que abrangesse todo esse conhecimento é Bioética. Ética e ciência não são contraditórias. A reflexão. viagem espacial (Projeto Apolo. A tecnologia. respostas ou soluções para os problemas teóricos e práticos da vida. pesquisas com seres humanos) que exigiu uma participação de diversos setores da sociedade para ajudar a decidir quem seriam as pessoas escolhidas a se submeterem à hemodiálise. de etnia. são complementares na qual cada uma oferece elementos preciosos para qualificar a vida humana. Por que falar em bioética em educação e trabalho? Pessini citado por Oguisso e Zoboli (2006. de religião e guerra entre povos. A própria ética apresenta hoje uma nova terminologia: bioética. diz: Desde o início. sobre a realidade do mundo atual faz perceber que existem forças separadoras de identidade. Surge a biomedicina (genoma humano.

responsabilidade e uma competência interdisciplinar.49 pela humanidade. sejam existenciais . Na escola é preciso criar espaços e situações que permitam a convivência fraterna entre a natureza e as pessoas na escola e outras realidades. Auxilia a compreender o agir ético no mundo. A fraternidade e o cuidado para com a natureza. A humanidade se encontra de exploração máxima da natureza (questão da ecologia).120). peço a você que pense em bioética como uma nova ciência ética que combina humildade. incluindo a visão. A bioética dá a dimensão da compreensão holística do mundo. Concluindo. Conhecer os colegas significa ampará-los nas dificuldades. de consumo. que defini como o conhecimento de como usar o conhecimento para a sobrevivência humana e para o aperfeiçoamento da condição humana. intercultural e potencializa o senso de humanidade. o mundo está na escola. A escola é um espaço onde são trazidos os conflitos do cotidiano. Este é o grande desafio da educação e do trabalho. A educação no contexto escolar. p. não mais vê somente o particular ou o singular. Em todos os setores da vida humana exige-se uma nova postura. ou seja. É preciso repensar a educação e o sentido do trabalho num contexto local e mundial que atende o interdisciplinar. uma produção industrial sem precedentes (poucos tem acesso). da ecologia. A compreensão ética torna-se um princípio para que seja possível atender a tudo e a todos numa visão interdisciplinar. mais do que nunca. Hoje. utilizando uma variedade de metodologias éticas num contexto interdisciplinar” (OGUISSO. A bioética torna-se a referência para o agir humano. 2006. das ciências da vida e da saúde. a conduta e as normas. ZOBOLI. obsolescência e de descarte dos objetos. não se pode viver nem conviver sozinho no planeta. A fraternidade inicia pelo conhecimento dos colegas. poderia estimular e praticar os valores da fraternidade e do cuidado. com os outros e com o mundo tecnológico são exigências de sobrevivência para se ter uma vida boa. o intercultural e todas as questões que implicam em mais vida. Em teoria abordam-se os problemas do planeta. A bioética tem esta abrangência porque é um “estudo sistemático das dimensões morais. O conhecimento teórico não é suficiente para a resolução dos problemas. mas o todo da natureza física e humana. numa visão bioética. da educação e da vida.

da matemática. da lua. de compreensão de mundo. Cuidar da natureza e dos outros é um valor bioético. liberdade nas opções e acreditar que a negociação é uma forma de comunicação que auxilia na resolução dos conflitos entre pessoas e povos. responsabilidade solidária. A tecnologia. O cuidado provém dos questionamentos que se faz a partir das concepções morais e éticas existes na atualidade. da vegetação). Na escola desenvolver o cuidado nos relacionamentos. da história e da geografia a partir de elementos da natureza? Que elementos fraternos podem-se constatar na natureza? (a vida animal. não educa. Abrir esperança para que o educando com conhecimento de mundo e de ética. A bioética estimula como valor importante neste contexto a fraternidade. de pessoa e dos objetos (produtos da ciência). Os rumos da humanidade indicam que é preciso fazer um trabalho de cuidado que implica a consciência de relação entre as pessoas. Ensinar e aprender a trabalhar com a tecnologia. não é fraterna. riqueza fantástica da mente humana. A pluralidade de visões. realize sua vida na dimensão da bioética.50 ou de conhecimento. zelar pelo humano. Hoje. É preciso se educar para saber trabalhar com a tecnologia. O cuidado a que se refere é o da responsabilidade de pensar o contexto em que se está inserido. Somente uma educação fraterna na escola prepara o indivíduo para fazer uma intervenção técnica-científica e humana. na participação das atividades. O cuidado que se refere aqui não é com os inimigos ou dos direitos dos rivais. Por que na escola o contexto de vida de cada criança é pouco considerada? Que trabalhos se fazem na biologia. na química. de idéias. mais do que nunca. A educação tem este papel preponderante: abrir novos caminhos. harmonia do sol. novas fronteiras e indicar uma direção à regeneração da responsabilidade e de fraternidade. no ensino do português. vivem-se liberdades muito grandes. por si só. Humanizar a tecnologia consiste na intervenção da pessoa para dar sentido e significado a ela. do computador e todos os recursos eletrônicos que a criança e adolescente tem acesso em casa. pelos . caracteriza uma sociedade complexa. Sabe-se que a tecnologia é hermética e fechada que impossibilita o acesso das pessoas. na física. A fraternidade pode ser aprendida na escola a partir do telefone celular.

51 valores. podem fazer neste contexto de integração entre ciência. Crianças e jovens estão inseridos numa coletividade. O cuidado se nutre através de vivências intensas. pelos direitos humanos. sem deixar alguém de lado ou que sofra danos. a ética e bioética é aprendida. ética/bioética e trabalho? Os professores precisam conhecer em profundidade o mundo atual e as pessoas. lixo. O que a escola. mas não se educou para . pela ecologia e pelo combate à exclusão social. Uma vez atendidas as necessidades das crianças e jovens fez-se uma ponte. pela ecologia do ambiente escolar (limpeza. como isto não pode ser provado. política. Forma a pessoa para si e para o mundo. Ciência e ética. A bioética nos ensina que nenhuma idéia é mais ou menos valorizada por ser secular. Caracteriza uma sociedade ética solidária. A ciência se aprende. ateísta ou pertencer a este ou aquele professor ou determinada tradição moral. Fomos educados a realizar tarefas em separado no trabalho. A escola desenvolve um trabalho solidário de aprendizagem. Práticas educativas na escola ou fora formam os educandos para a vida do trabalho manual e intelectual. Assim a vida ética. fraterna e do cuidado. preservação do patrimônio. Na educação e no trabalho a bioética visa a promoção da saúde física e mental. o trabalho é um fazer aprendido e a educação desenvolve um processo interdisciplinar na formação da pessoa. Nesta coletividade aprendem a trabalhar de forma solidária em defesa dos mais fracos. Criar situações positivas de cuidado para com a vida escolar. a justiça social para uma moral de responsabilidade que visa uma vida boa hoje. implica em bioética que vai além das regras estabelecidas. Ciência. de simpatia e de tudo o que é humano. pela democracia. desenvolvem o bem-estar das pessoas. Uma ponte que liga o passado com o futuro na qual todos podem passar. São os especialistas. fé e esperança é uma aposta e um trabalho de que a vida tem finalidade e valores e não apenas é sobreviver. A crença num mundo melhor. religiosa. a fé nas pessoas. Aprendeu-se a separar muito bem. O trabalho faz parte da vida de qualquer pessoa. A ciência nos educou para pensar os problemas de uma forma separada. professores. a priori. do jardim). a sobrevivência da humanidade. da natureza. crê-se no improvável que tudo o que se faz tem finalidade e valor.

Recomendamos dar especial atenção à primeira parte do livro que aborda a ética e o imaginário A humanidade apresenta conflitos pessoais e institucionais. ALMEIDA. T.). Edgar Morin: ética. na escola ou fora. construídos no decorrer da história. os ecossistemas. . A bioética está no centro da construção da humanidade. OGUISSO. científicos ou não. I. 3. a liberdade. cultura e educação.. Eles precisam ser resolvidos. as disciplinas com a vida? Dá-se uma atenção para religar a amizade. não pensa as coisas em separado. Os professores. Recomendamos dar atenção especial ao capítulo 7 cujo título é Bioética.. ATIVIDADES 1) Qual a posição ou lugar que a ética ocupa no contexto das ciências? 2) Quais são as diferenças e semelhanças entre o fazer ciência e a ética? Como elas se complementam? 3) Identificar no ambiente escolar questões que merecem uma abordagem bioética. Os diversos pontos de vista. Na escola. conceituação e enfoques para compreender a trajetória. abrangência e os diversos diálogos que se precisa realizar hoje na sociedade e na escola. 4) Planejar atividades interdisciplinares para a sala de aula que atendam as concepções da bioética. E. o amor. como são religadas as disciplinas. mas reorganizados para uma vivência fraterna. Barueri: Manole. A bioética religa. A. São Paulo: Cortez.. A natureza está religada (analise qualquer ser vivo ou não). o cuidado? Tudo isto nos leva a uma humanização e uma vida feliz. ZOBOLI. ed. C.. gênese. Oxalá poderíamos trabalhar isso na escola. (Org. S. Indicações de Estudo PENA-VEJA. 2006. A religação é uma necessidade para o pensamento. Ética e bioética: desafios para a enfermagem e a saúde. não podem ser simplesmente reproduzidos. 2008.52 reunir. R. as sociedades.. PETRAGLIA. têm a missão de religar. a fraternidade.

A atitude é a capacidade humana de transcender as dificuldades e descobrir a verdade que a oriente durante a sua existência. Exemplos: necessariamente precisa-se comer. compreender o seu passado e planejar seu futuro. ser . escolha dos pais. a base da liberdade está na capacidade do ser humano transcender a si e suas circunstâncias. Cada pessoa é livre para fazer o que quiser.53 5 LIBERDADE E RESPONSABILIDADE Os dois valores essenciais da moral e da ética são a liberdade e a responsabilidade. Savater (2002. Eles são interdependentes e complementares. 5. Já se fez referência no capítulo sobre moral e ética que há algo imprescindível para a vida: que há coisas que convêm e outras não. Não há nada de imaginável que possa condicionar o homem de tal forma que o prive da mínima liberdade. sobretudo as que referem à natureza e ao cotidiano da vida. Mesmo um indivíduo neurótico ou psicótico sempre preserva um resto de liberdade. O inverso não é possível. olho verde ou azul. mas também é certo que não somos obrigados a querer fazer uma única coisa”. não se está livre para escolher nem prever o que pode acontecer. Nesse sentido é importante esclarecer que não somos livres para escolher o que nos acontece e conseguir impreterivelmente o que se quer alcançar. De todos os condicionamentos que a vida impõem a única liberdade possível é tomar uma atitude frente a tudo o que acontece. Portanto. 28) afirma que é “certo que não podemos fazer qualquer coisa que queiramos. Realiza-se uma ação qualquer e posso esquivar-me de responsabilidade.ter cabelo loiro ou preto. Embora é possível tomar qualquer atitude que necessariamente não implica numa responsabilidade. Este fazer livre sempre implica numa responsabilidade. p. Em face de certas circunstâncias.1 A PESSOA COMO SER LIVRE A pessoa tem a capacidade de transcender o aqui e o agora. tomar água e descansar. crença no que faz e a capacidade de escolher diante de um conjunto de circunstâncias da vida.

sem parar de espancá-lo. As ações dependem de minha vontade. A liberdade é possibilidade humana. O filósofo pegou sua bengala e começou a golpear o amigo com toda a força. ser assaltado. Mas. fazem aquilo que os outros dizem. Posso escolher o que comer. conseqüentemente limitará a minha liberdade. Falar desta ou daquela maneira. que as drogas escravizam os jovens. consciente ou inconscientemente. Dirigir com precaução. Sou livre ou não sou livre? No cotidiano recebe-se inúmeras informações através da mídia que há corrupção. Existem ações que não dependem de minha vontade mas da vontade de outros. A liberdade é conseguir algo a partir de alternativas de propostas para poder escolher. que tem crise de alimentos. quanto comer e quando quiser comer. isto é. que falta dinheiro para dar uma educação para os filhos e assim sucessivamente tentam fazer o modo de pensar e agir das pessoas. Também não se está livre para conseguir algo impreterivelmente. desenvolver ações. chega. Torna-se conveniente conhecer-se a si mesmo e o mundo em que vivo. Ser livre ou não livre em certo contexto de realidade é muito difícil. não se está livre para escolher o que nos acontece. E o filósofo. dizia o outro. Saber se posicionar e tomar atitude frente aos acontecimentos. Ao aceitarem este discurso. Na medida em que conviver haverá limitações à minha vontade e. envelhecer e morrer. Contestar valores no dia-a-dia. p. as pessoas sustentam que se sentem momentaneamente satisfeitas e apresentam uma sensação de liberdade. mas livre para responder o que acontece de várias maneiras. Todavia. atingido por um raio e outras fatalidades que podem acontecer. 31) que na Antiguidade havia um filósofo romano que discutia com um amigo que negava a liberdade humana e afirmava que todos os homens não tem outro remédios senão fazer o que fazem. que autoridades nos manipulam.54 bonito ou feio. não me bata mais!. Criticar ordens recebidas. Talvez as pessoas tenham mais conhecimento das limitações de sua liberdade do que conhecimento das dimensões da sua liberdade. Conseguir algo a todo e qualquer custo seria onipotência. Isto é ser livre. Pare. Havendo limitação não significa a perda da liberdade. Sem espírito crítico. que falta dinheiro para suprir as necessidades básicas. continuou argumentando: Você . Conta Savater (2002. É preciso aprender a conviver. em contrapartida se está livre para responder ao que nos acontece de uma ou de outra maneira. O ser humano tem a capacidade de agir.

Realizo atividades intelectuais de forma desonesta: copiar trabalhos de outros. A condição sermos humanos permite inventar e escolher a maneira de como se quer viver. Para entender. A pergunta para quê? É fechada. cujo aspecto positivo seria a responsabilidade.55 não está dizendo que não sou livre e que não posso evitar fazer o que faço? Pois então não gaste saliva pedindo-me para parar: sou automático. o aspecto negativo da liberdade pode degenerar em outra arbitrariedade se não assumida e vivida com responsabilidade. Cabe a pergunta: diante de quem sou responsável? Esta forma de questionar coloca a pessoa em abertura. A condição de ser livre abre a chance de se enganar. Se não modificar essas atitudes. o filósofo não suspendeu as bengaladas. A liberdade nas opções é o caminho da libertação do ser humano. entro em outra confusão ou arbitrariedade. Seja como for. . colocar o nome num trabalho no qual não participei. A liberdade não é a última palavra. Exemplo: como pessoa e estudante sou livre para ler e estudar. Elas são interdependentes e complementares. A liberdade seria como o aspecto negativo de qualquer fenômeno. não tem amplitude. de forma livre e responsável. apenas é parte da história e da metade da verdade. colar na prova. Assim. A liberdade sem responsabilidade é apenas a metade do caminho da realização humana. de diálogo frente às outras pessoas e frente ao mundo. Esta escolha chama-se ética. saber viver ou viver com sabedoria. Como se opta é possível escolher o caminho do bem ou do mal. Enquanto o amigo não reconheceu que o filósofo podia livremente deixar de golpeá-lo. Aqui está o desafio da pessoa humana: ela precisa encontrar um sentido para sua vida e se tornar responsável pelo cumprimento desse sentido da existência.2 A PESSOA COMO SER RESPONSÁVEL A realização humana ocorre através do exercício da liberdade e da responsabilidade. a responsabilidade é uma descoberta que dá prazer. 5. na hora de apresentação do trabalho invento uma desculpa e outras. é prudente desenvolver um modo de viver que permita acertar. A tarefa de realizar leituras e estudar para vencer a prova e os obstáculos da vida só ocorre quando me torno responsável pelas minhas ações.

dolorosas e as carrega por toda vida. Savater (2002. preferencialmente que seja consciente. Mas quando se faz uma opção pessoal. A condição humana não é exclusivamente boa. na compreensão de May (2004. p. ruins. não tem responsabilidade. consiste em duas coisas: ”a responsabilidade para consigo mesmo assume novo significado” e os atos externos de disciplina “transformam-se em autodisciplina”. mas aceitar vivê-la é libertar-se e vivê-la como um valor. a liberdade pessoal e a responsabilidade. Ser responsável significa assumir em todas as circunstâncias da vida o lado bom da existência. May (2004. Por que não se apegar a coisas boas que permanentemente fazem o bem e trazem um bem estar? O modo de viver cada um escolhe. é evidente. solicitações e outras incursões sobre o que se deve fazer e . Durante o dia recebemse muitas ordens. p. Elas andam juntas. Viver conscientemente. Segundo aspecto do viver consciente com responsabilidade é relevar a disciplina externa e transformá-la em “autodisciplina”. 144) diz que quem não é livre é um autômato e. A beleza dessa forma de viver está atrelada a um resultado de decisão pessoal.56 orientada pela vontade de poder e pela vontade de descobrir um significado para a vida. vai me inventando. algumas ou muitas vezes. em vícios. Durante a existência a pessoa se apega. Todas as decisões deixam marca em mim mesmo antes de deixá-las no mundo que me cerca. A optar por si mesma torna-se cônscia de ter escolhido. Primeiro. Ao escolher o que eu quero fazer vou me transformando pouco a pouco. e se não pode ser responsável por si mesmo não pode ter liberdade. em coisas não significativas. p. mas também é má. – isto é liberdade – mas de como viver é preciso ser assumido com responsabilidade. 144). A pessoa experimenta em sua própria pulsação. vai me definindo. 111) escreve que a responsabilidade é saber que cada um de meus atos vai me construindo. conjuntamente. Isto significa viver conscientemente. é complexo assumir viver com responsabilidade a própria vida. esta união da liberdade e responsabilidade torna-se mais do que uma idéia agradável. Enfatiza-se que sempre há interdependência quando se pensa a liberdade e responsabilidade.

A revolta advém por imposições externas. A pessoa que sabe dizer sim ou não se educou para a autodisciplina. apelo de amigos). Os aspectos negativos da liberdade confundem-se . As estruturas externas atuam sobre nós. A liberdade “não é revolta”. A revolta age como substituto do processo mais difícil. Significa eliminar aqueles aspectos errados ou negativo referentes ao fato ou aquilo que se pretende conhecer. na escola) ou indireta (rádio. Algumas considerações o que a liberdade não é e o que é liberdade. Todo ser humano passa por fases de revolta. novas crenças e chegar ao ponto onde é possível estabelecer novas bases para construir. Ir pelo caminho da falsificação. A criança. Uma vez que o rebelde adquire senso de direção e vitalidade ao atacar padrões e costumes em vigor. leis que afetam a vida.57 como fazer as coisas. O mesmo se pode fazer na busca da compreensão da liberdade. a sociedade na qual somos obrigados a seguir normas. Assim. na família. Se se pretende ter segurança é preciso buscar compreender qual o significado e os motivos pelos quais os outros contribuem para a minha revolta. o adolescente. televisão. Adquire-se segurança quando a minha liberdade se ajusta ou é compreendida em relação aos parâmetros externos. não é falta de planejamento e não é renúncia espiritual e intelectual. 5. Houve uma decisão livre porque esta foi orientada a partir de valores. Implica sempre em escolhas. não precisa criar seus próprios padrões. o adulto têm formas distintas de se revoltarem. A revolta em si é positiva para a conquista da liberdade. Outros interferem na vida de forma direta (no trabalho.3 O QUE NÃO É LIBERDADE No processo de aprendizagem muitas vezes é mais fácil iniciar por aquilo que não é. a escola. Para compreender o que não é liberdade fazem-se algumas considerações sobre: a liberdade não é revolta. Aprender a autodisciplina significa aprender a dizer “sim” ou dizer “não” no momento oportuno para optar pelo melhor. a revolta é uma etapa inicial para a conquista da liberdade. tais como: receber um não. que é lutar para alcançar a própria autonomia. Nesse processo de conquista estabelece-se a ordem moral a partir das coisas: saber o que cumprir e o que não cumprir.

Devido à competição. sentimento. em intercâmbio com seus semelhantes. Quase todas as ações do dia-a-dia são planejadas. Será que a pessoa na modernidade não renunciou a sua espiritualidade e intelectualidade em detrimento do econômico? As relações entre as pessoas no mundo atual se dão em nível de competição. seja na universidade. inibe o que há de mais profundo no ser humano: sua espiritualidade que se refere ao transcendente. muitas vezes sem limites. A liberdade não é renúncia espiritual e intelectual. Uma boa sociedade é. outras extrapolam o planejamento. No que se refere à intelectualidade. 131). A perspectiva social sempre está presente. 2004. O século XXI exige que se conquiste a liberdade no contexto econômico. no trabalho profissional. Não havia tanta necessidade de pertencer a um grupo.58 com a licença e ignoravam o fato de que ela jamais é o oposto da responsabilidade (MAY. O planejamento das atividades básicas é necessário para o desenvolvimento pessoal e da sociedade. planejar a vida e a espiritualidade e intelectualidade sejam como ideal que a sociedade dê a cada um o máximo de oportunidades para realizar-se. como ser feliz. na família. na escola e no trabalho. como orientar uma criança. como também seria um erro que cada pessoa fizesse o que bem entendesse. e sim de . Num passado as pessoas podiam ganhar a vida de forma individualizada. como viver os valores. Neste caso utilizaria apenas a racionalidade como suporte para resolver estas situações. desenvolver o uso de suas potencialidades e trabalhar como um ser humano digno. A ousadia em revoltar-se. portanto. deixa de pensar e de adquirir novas aprendizagens. Seria um erro planejar todas as ações da vida. num sindicato. Quando me refiro à liberdade e responsabilidade considera-se elementos de emoção. Hoje vivemos e pertencemos a um grupo. ao sentido e significado das coisas e da vida. Renuncia o seu modo de pensar na submissão ao conhecimento existente. um adolescente ou adulto revoltado. aquela que concede mais liberdade aos seus componentes – liberdade definida não negativa e defensivamente. Exemplo: planejar como amar. O que não posso é ser escravo do planejamento. A liberdade não é falta de planejamento. espiritualidade e intelectualidade. Sobrevive-se hoje na pertença de um grupo. sobretudo aquelas que se referem à dinâmica da vida. p.

com os outros e com a comunidade. Como. 5.59 maneira positiva. Crianças. È possível pensar um fazer ou não fazer. novas possibilidades de aprendizagem. uma decisão e um desejo para agir. insaciável na busca de conhecimentos para a realização pessoal no social. dependendo das circunstâncias. pode ser compreendida a liberdade? Algumas idéias. Independente de situação se depende de mim ou de outrem. responsável e o entendimento do que não seja liberdade. Essa advém da própria pessoa de como ela se relaciona consigo mesma. implica sempre um impulso. Sabe-se que a vontade nem sempre pode ser realizada. como: a) a liberdade é “algo vivo”. O agir implica responsabilidade no dizer e no fazer. carregado de sentido. .4 O QUE É LIBERDADE As considerações em torno da pessoa como ser livre. a partir de May (2004) que podem trazer este entendimento. tem vida. perpetuando a crença no viver. como a oportunidade para realizar valores humanos cada vez mais amplos. Eles colocam em movimento a vontade pessoal e o desejo. b) a liberdade é “abertura”. Abertura significa a disposição para evoluir. A construção de uma sociedade está intimamente ligada a percepção que se tem de pessoa e de mundo. O tema liberdade sempre suscita uma nova abordagem. uma força. O entendimento do que seja liberdade permite que a pessoa realize neste mundo os seus valores. Aberto para novos horizontes. complementa-se com algumas idéias para compreender o que possa ser liberdade. pois nem sempre depende de mim. progredir e ser flexível na vida. Optar por agir é conquista e aproveitamento das oportunidades. então. c) a liberdade é “optar por agir”. Ser livre significa pautar um relacionamento com a existência de outros. jovens e adultos acaloram o seu discurso quando o tema é liberdade.

caso não adquira a autoconsciência fica moldada pelos outros. Destino planejado e fundamentado em valores para realizar as próprias opções neste espaço e tempo. Acumular experiências significa uma maior liberdade posterior. perde a sua liberdade. Diria no sentido de ser o agente do próprio destino. A pessoa torna-se o ser dos próprios atos. que necessariamente precisam ser assimilados. A liberdade consiste em aprender a se ajustar frente aos novos desafios que a vida apresenta. O desenvolvimento pessoal depende exclusivamente de mim. Durante a evolução da vida podem surgir doenças. lesões e cansaço no trabalho. rompimento de laços afetivos em busca de um novo estilo de vida que requerem um novo ajuste na realidade. mas se vive. O modo de viver expressa a liberdade. As conquistas são mais de cunho qualitativo do que quantitativo. A consciência é desenvolvida durante a evolução da vida. As opções positivas dão a base para as posteriores e as negativas servem de ensaio para evoluir posteriormente. fundamental para o ser da pessoa.60 d) d) a liberdade é aceitar a “responsabilidade da existência”. Cada pessoa tem uma existência própria com suas realizações e fracassos ou problemas. Neste caso. Os agentes ou fatores externos podem servir de motivação. A liberdade não se define. mudança profissional. A liberdade nos ensina de que os problemas precisam ser resolvidos. e) e) a liberdade é a “capacidade de contribuir para a própria evolução”. h) a liberdade revela-se no “ajuste da vida na realidade”. Viver moralmente é aceitar comportamentos e normas tidas como .A partir da liberdade a pessoa opta pelo o que fazer durante a sua existência. g) g) a liberdade é “acumulativa”. f) f) a liberdade é “autoconsciência”. Cada ação desempenhada com êxito ou não constitui um exercício de liberdade que interfere e melhora a próxima opção de liberdade.

São conceitos elaborados durante toda a existência. Significa que liberdade e responsabilidade são complementares. Na verdade você deve responder a ti mesmo: o que fazer? É você que dá uma vida boa. A pessoa na sua essência é bondade. O trem serve para carregar pessoas ou objetos.347) diz: É preciso desenvolver o gosto pela vida. amor. pelo viver a vida. nem tanto o mar. Viver eticamente é refletir a partir dos comportamentos e escolher os que são aceitáveis para mim e para os outros. São conceitos. o que é ético – questões para serem desvendadas. rancor e todas as características que se queira citar. ser capaz de viver no tempo médio (nem tanto o céu. O rádio para escutar música e notícias. tem essência. humanidade. É uma busca permanente do bom. num sentido ideal e utópico. o que é verdade. O professor para ensinar (mas o que é ensinar?). pelo desejo de ser melhor. Não existem em estado puro. não são coisas. o que é certo. ódio. . Uma vez elevados em nível de consciência qualificam a vida do ser humano. paixão. Em síntese. tem mais coisas. A reflexão ética envolve as reais dimensões da essência humana. Poder-se-ia afirmar. Com as pessoas não é assim. tem algo que as coisas não têm. assim. do belo e do verdadeiro. fáceis de serem conhecidas. portanto. cada conceito ocupa 50% para se chegar à consciência total. aprendidos e conquistados. As coisas são assim. esse é caminho do comportamento ético. pela busca incessante e constante da alegria e do prazer submetendo tudo à temperança. o que é o amor. ou. manifestar a crença total na vida. p. O computador para armazenar e produzir novos dados. Essa é a sabedoria do bem-viver. Thums (2003. de outra forma. o que é belo. Muitas vezes difícil para ser detectada: o que é essência humana? A essência dos objetos é fácil definir. mas sempre com um pouco de céu e um pouco de mar). utilizando uma linguagem matemática. constituem o ponto de partida na escolha dos valores e. o que é mau. O viver ético consiste em captar o que transcorre entre os humanos. Quando se vai para a essência humana entra-se na complexidade do discernimento – o que é bom. A liberdade e a responsabilidade são adquiridas durante a vida.61 válidas para mim e para os outros.

orientam e dão sentido a nossa vida. O Homem à procura de si mesmo. . 14. 2002. R. 30. Eles são conquistados durante a nossa existência. Conviver em sociedade hoje de forma livre e responsável precisa ser aprendido. p.. desenha-se o signo contraditório da natureza humana”. Conversando sobre Ética e Sociedade. 2007. Indicações de Estudo MAY. ATIVIDADES 1) Qual a minha percepção do que seja liberdade e responsabilidade? 2) A partir do texto. compreendidos somente enquanto vividos. Isto permite uma vida mais livre e responsável. ed. da. SILVA. J. como à luz do relâmpago. Recomendamos dar atenção especial ao capítulo 5 que aborda os temas relacionados à liberdade e força interior. ed. Enquanto objetos de conquista. Em sua brevidade instantânea. professores e alunos como caminho de autonomia da comunidade escolar. 2004. Petrópolis: Vozes. em certos momentos.62 Nas palavras de Octavio Paz (In: Savater. C. Liberdade e responsabilidade são conceitos utópicos. quais são as idéias sobre liberdade e responsabilidade que julgo importante para serem consideradas na educação infantil? 3) Que atitudes das crianças manifestam revolta e busca de autonomia para a conquista da liberdade? 4) Relacionar: a vida na escola com a liberdade e responsabilidade de diretores. SUNG.32 “A liberdade não é uma filosofia e nem sequer uma idéia: é um movimento da consciência que nos leva. M. Petrópolis: Vozes. J. A solidariedade é uma conquista da pessoa dentro do contexto das vivências sociais. a pronunciar dois monossílabos: Sim ou Não. Recomendamos dar atenção especial ao capitulo 8 cujo título é por uma ética de responsabilidade solidária.

Tarefa árdua! É trabalho da razão ou da mente que julga o que convém ou não convém.1 O CERTO E O ERADO A vida impõe desafios. pode e não pode. de uso comum nas circunstâncias da vida. crie vergonha na cara! Assim poder-se-ia apresentar variadas manifestações das pessoas sobre o que seria o certo e o errado. sim e não. O objetivo é refletir sobre o certo. é mentira). O certo e o errado: alguém espirra. tudo certo. entre o certo e o errado. vem imediatamente a resposta. entre a verdade e a mentira. será que é verdade?” (não se acredita. a partir da figura abaixo. Ilustra-se. Se ficar restrito no uso destas expressões ensina-se a visão maniqueísta de ver o mundo e a vida. A VERDADE E A MENTIRA As pessoas ao testemunharem um nascimento costumam a se expressar: “está tudo bem. o bem e a verdade pois a compreensão dos mesmos é fundamental no fazer pedagógico e preparar as crianças para a vida. O BEM E O MAL. 6. complicações na hora do nascimento. deu errado. Constantemente precisa-se optar e escolher o melhor. . A educação utiliza muito a dicotomia entre o bem e o mal.63 6 O CERTO E O ERRADO. uma discussão sobre o certo e o errado. Muda-se a linguagem: “passou mal. A pergunta é: “Encontre X”. A figura apresenta uma questão de matemática. A distinção e o significado dos termos permite viver de forma flexível e dinâmica a vida. Que bom que tudo deu certo! O oposto também pode acontecer. gostei de sua atitude! Estiveste errado. atchi!. São palavras de uso corriqueiro. nada deu errado”. saúde! Fizeste certo.

O professou corrigiu assinalando com um X vermelho e. Um mesmo olhar lançado sobre um mesmo objeto. colocou uma seta para indicar onde está o X. As pessoas entendem e olham de forma diferente para as coisas. o que se diz dele. . existe o certo ou o errado? Diria que não. por duas ou mais pessoas distintas. O que existe. para uma pode ser certa e para a outra errada. A pessoa possui cinco sentidos para acessar o fato ou o objeto.64 Figura 2 ─ Discussão de certo ou errado O aluno respondeu: Ele está aqui. claro. escreveu em vermelho. Pergunta-se: quem está certo e quem está errado? O aluno ou o professor? Foi uma resposta literal da pergunta ou o professor quis que interpretasse a pergunta? Na lógica de entendimento da questão: ambos estão certos ou errados? Quem foi ético em relação à questão: o aluno ao responder “o X está aqui” ou o professor que deu nota 0? Quem está com a verdade? Assim se abre uma discussão para se chegar a um acordo e. se possível. Neste caso. Esta varia de pessoa para pessoa segundo o nível de entendimento. a um entendimento. conseqüentemente deu a nota zero. Os sentidos enviam para o cérebro a mensagem percebida. As perguntas realizadas já dão um indício que existem várias maneiras de interpretar a questão. a lógica de ver as coisas e conforme os conhecimentos já sedimentados. então? Existem variadas maneiras de interpretar o mesmo fato ou objeto.

1. o modo de fazer justiça dos indivíduos ou grupos podem infringir o direito positivo de forma intencional. Parâmetros. O que dizer? A honestidade e a reciprocidade são os fundamentos não apenas da boa prática. O que é percebido como errado. com base crítica. a desobediência. caminho para a ética A consciência é o instrumento que auxilia a dizer se está certo ou errado. Neste terreno existem variações de atitudes. Os conflitos. sob olhares diversos. 6. evita o auto-martírio. de um grupo social e do direito positivo. necessária para a convivência social e autorealização. determinar o que é melhor fazer. Buscar o certo e deixar o errado é uma busca. regulamentos e acordos contêm uma moral e uma ética ideal. leis. mas se posiciona e alerta possíveis equívocos éticos. É uma realidade que precisa ser construída. Por exemplo: é permitido fazer o aborto legalmente.65 Tem momentos da vida em que se criticam as atitudes. A consciência não dita as normas. crenças e conhecimentos de outros. O que impulsiona tudo isto é a consciência que as pessoas têm. Isto se aprende. mas da existência social de modo geral. Há pessoas que não cumprem a lei por consciência. quebra-se o contrato porque a idéia do certo e do errado não corresponde ao entendimento individual. O direito positivo (as Leis) estabelece o que se deve cumprir. A compreensão do certo e do errado. códigos. no entanto faz-se a mesma coisa. se colocam acima da lei para que haja mudança. Ela recebe influência externa para poder decidir. Na prática muitas vezes elas são desrespeitadas. É o início da educação moral e ética. percepções e gostos diferentes. enquanto que o sistema jurídico aplica as leis. Diz-se a esta pessoa que está errada. as pessoas tomam atitude porque não querem ser “prisioneiras de sua consciência”. A visão diferenciada do certo e do errado pode gerar conflitos entre o senso de justiça de um indivíduo.1 A consciência do certo e do errado. Cumpre lembrar que o indivíduo tem uma forma de fazer justiça. funcionários e médicos dos serviços de . Neste caso. A escola tem um papel preponderante na preparação das crianças e jovens no desenvolvimento desta capacidade.

Com base em Heller. Fazer o aborto vai contra o senso de justiça pessoal. Evita-se o que é errado. O comportamento ético não se fundamenta naquilo que custa caro ou que somente é agradável. Notaker. o que é falso.1. universais.2 As regras do comportamento ético As ações desenvolvidas vêm acompanhadas pela consciência da liberdade e da responsabilidade na escolha dos valores. Alguns filósofos tentaram formular orientações morais para um comportamento ético adequado. Reciprocidade é inerente no relacionamento entre pessoas. Como. Na prática talvez não haja um acordo total. que se deveria aplicá-la. mas admitese que sem esta se torna impossível a convivência humana. grupos e colocar em ação o processo de ensino e aprendizagem. portanto. é a regra da caridade ou do amor. conhecida também como Regra de Ouro. Trata os outros como gostarias de ser tratado. Admite-se. São de origem divina. Gaarner (2000) dizem que na bíblia. 6. Amar o próximo como a si mesmo refere-se ao outro.66 saúde negam fazer o aborto porque a consciência não permite tomar tal atitude. especificamente no Novo Testamento. mesmo quem não acredita em Deus. onde buscar? Na história do conhecimento bíblico e filosófico encontram-se algumas referências que podem servir para todos. Só assim é possível formar comunidades. independente de etnia. Regras para o certo ou errado. existem duas regras sobre o comportamento correto: “ama a teu próximo como a ti mesmo” e “trata os outros como gostarias de ser tratado”. elas são gerais. e para quem é bom. Significa escolher o melhor. por exemplo: “age de maneira a trazer o maior contentamento para o maior número possível de pessoas”. refere-se ao princípio da reciprocidade. propõem-se algumas regras para o comportamento ético. Deve-se perguntar o que é bom. crença e posicionamento político. o que é certo. A corrente . Face ao o que é certo e ao o que é errado.

na sua lógica é incapaz de mentir de forma racional. e não deve ser usado meramente como um meio para se conseguir uma outra coisa”. com o auxílio da razão. viajar de ônibus) normalmente existe a seguinte regra: criança de até 7 anos não paga. a amizade e o autodesenvolvimento e não simplesmente ter satisfação e desfrutar a vida. Agir faz parte da natureza humana. respeitar o próximo. NOTAKER. GAARNER. ainda. Os pais ou .67 utilitarista defende esta concepção. aplicado em qualquer circunstância. Ela aprende as coisas de forma errada. um representante do social (juiz. Categórico por ser absoluto. Questionar o que é certo e o que é errado é da ética do dever. um pai. Assim. em circunstâncias semelhantes possa ser repetida por todas as pessoas. Neste caso não se admite nenhuma mentira por mais simples ou pequena que seja. Kant (1724-1804) (In: HELLER. 2000). o maior contentamento é descobrir. uma mãe. cinema. Deus é a autoridade para quem acredita. teatro. Kant (In:. HELLER. Como se ilustra isso? Vamos assistir um espetáculo (jogo. GAARNER. induzido por um adulto. um professor) pode indicar e fazer respeitar o dever e. Desta forma Kant admite que exista um código moral interno em cada pessoa que possibilita agir de forma correta. nos primeiros anos de vida. Este é o trabalho da ética: questionar o que é bom ou útil e o que é mau ou ruim (HELLER. A ética do dever tem como base uma autoridade ou normas. NOTAKER. A lei natural diz: não matar. o que desvirtua qualquer comportamento ou atitude vai contra as regras acima A criança em desenvolvimento. pode ser a própria pessoa que segue a sua consciência. comandante. 2000) expressa a ética do dever como “age apenas segundo aquela máxima que possas querer que se torne uma lei universal”. ou seja. NOTAKER. Inerente a esta está o conhecimento.. portanto. certa. exposição. não roubar. 2000) formula o “imperativo categórico”. que reza “o ser humano sempre deve ser tratado como dotado de um valor intrínseco. por qualquer pessoa. leis estabelecidas que dizem o que é certo ou que é errado. a maneira como um maior número de pessoas possa atingir o contentamento. antes de desempenhar qualquer ação é preciso se certificar que a ação deseja. Face ao “utilitarismo” e demais ações da vida. GAARNER. amar o próximo. líder.

6. Para dizer que uma ação é certa. mas deve ser tentar sempre fazer o certo. Exemplo: num assalto não posso dizer a verdade para o assaltante para preservar a própria vida. um desejo ou intenção permite dizer ou oferece elementos para dizer que é certo. Há certas ações que nós jamais poderíamos considerar. claro. juntamente com o seu meio em que vive. NOTAKER.2 O BEM E O MAL O ser humano é bom ou mau por natureza? Por que há pessoas que só estão preocupadas em fazer o bem? Por outro lado. responda que tens 6 ou 7 anos. Conforme abordado no primeiro capítulo apresentam-se elementos que podem auxiliar a decidir o que é certo. Na prática pedagógica nem sempre é possível decidir pelo que é certo.68 responsáveis ensinam a criança a mentir. mas necessárias para viver. Há momentos em que a regra pode ser violada em defesa da vida. Cada idéia mencionada implica uma ação. Um motivo. GAARNER. Filosofia (valores). quase que como absolutas. para o agir humano. preciso até mentir para obter um resultado final bom. um motivo que está atrás e um resultado ou conseqüência. se tem 8 ou 9 anos. por que há pessoas apenas para difundir o mal? As pessoas diariamente se perguntam: como . O critério máximo do bem sempre é a vida. A criança pergunta: como vou dizer que tenho 7 anos se tenho na realidade 9 anos? Em educação nas séries iniciais é fundamental formar a criança a partir da verdade. Estas ações aparentemente são más. Com mais freqüência o motivo por trás de uma ação. 2000. É preciso ser responsável com as ações desenvolvidas na escola. A vida está acima do assaltante. 303). As regras do comportamento ético são referenciais. Até posso matá-lo em legítima defesa. p. concepção de sociedade e comportamento de relações. se perguntarem quantos anos tens. Decidir pelo que é certo é tarefa fundamental no processo educativo. Mas às vezes parece que o objetivo é o aspecto mais decisivo. às vezes. a despeito de quaisquer conseqüências positivas. A formação moral e ética se dá nos primeiros anos de escolarização. como: a concepção de ser humano. E há ocasiões em que as conseqüências da ação é que determinam se podemos ou não dizer que agimos bem (HELLER. a ação em si e o resultado ou conseqüência da ação são avaliados em conjunto.

de tristeza. O bem e o mal vêm mesclados. conseqüentemente também me refiro ao mal. embora sejam opostos. pergunta-se: por que esta criança é tão mau? Ou ruim? Como aquela criança é boa? Ou boazinha? Ou o bem e o mal são apenas ilusões de expressão? Muito mais perguntas poder-se-ia fazer. A aprovação num concurso. Algumas idéias que possam ajudar a pensar a moral. Esta exteriorização pode ser boa ou má. na alegria e na tristeza e outros sempre estão presentes elementos do bem e do mal. Por que a droga devasta? Por que há tantos consumidores? . Para fazer tal afirmação existe o pressuposto que Deus existe. o casamento. O mal se manifesta num contexto de violência. O bem e o mal não podem ser pensados de forma separada. Os momentos citados são ocasiões para a manifestação do bem e do mal. As perguntas acima já indicam um caminho. o primeiro emprego. Se estiver falando do bem. misturados neste mundo. Tanto o bem e como o mal surgem dentro de um contexto. Conclui-se. O contrário também é possível. O bem e o mal necessitam de um espaço. É uma questão de lógica. As manifestações aparecem quando se faz referência a vitória e ao fracasso. de uma derrota. O bem e o mal se manifestam através de canais diferentes. Quando não há espaço sadio para expressar o bem. num dado momento precisa ser exteriorizado em ação. Isto não se pode ignorar. assim. de uma reprovação. O inverso também é verdadeiro. indubitavelmente o mal toma conta. a vitória num jogo são momentos em que o bem se manifesta. não são separados entre si. forças de paz na guerra. que o bem e o mal. Por que a criança chora? Grita? Brinca? E o adulto? Quantas manifestações diárias aparecem como boas ou más? Por que alguém fala mal o outro? Por que se grita? Por outras vezes dialoga? O que está reprimido em nós. Será que há o cotidiano momentos de expressão para o bem e para o mal. a ética. como educadores. A mesma coisa seria afirmar que não acredito em Deus.69 alguém pode ser tão mau a chegar a matar o outro? O bem e o mal como se manifestam? É possível pensar o bem e o mal de forma separada? Ás vezes. a formatura. A felicidade de uma criança no primeiro dia de aula pode ser um estímulo para toda a vida. Seja qual for o ambiente no contexto social em que se vive é preciso criar oportunidades para a manifestação do interior do indivíduo. a educação e o trabalho.

70 Porque não existem canais positivos para que todos possam expressar o bem? Qual o espaço que as crianças, jovens possuem hoje na nossa cidade para praticarem um esporte? Andar na rua com segurança? Apelos positivos da mídia para a escolha de valores? Na medida em que não encontram o lugar e um espaço propício para se manifestarem, perdem o sentido da vida, do trabalho (porque não o tem) e se refugiam no mal. O mundo criou um ambiente virtual e vazio de sentido. Os bens são todos produzidos para um consumo imediato. Criar ambientes para a expressão da vida favorece o bem e diminui o espaço para o mal. Isto significa que o bem e o mal constituem o todo do ser humano. Cada ser humano se move entre a lógica do inconsciente e do consciente. A consciência foi elaborada durante o processo de hominização. Significa que ela faz parte da cultura abstrata (imaginação, fantasia, estórias) que vai se concretizando no passar dos tempos. Através da convivência entre as pessoas e povos, cultura religiosa e linguagem produzida têm-se um processo consciente ou inconsciente na manifestação do bem ou do mal. A cultura vai moldando a percepção do bem e do mal. Apenas um exemplo de como uma entidade chamada de daimon (demônio) para os gregos significava um “pequeno deus”, ou para Sócrates, “aquele que guia os homens para o bem e evitava que suas ideias fossem mal pensadas” (COSTA, 2001). Mais tarde, por interesses políticos, religiosos e outros fizeram a fusão e confusão entre demônio, satã e o diabo. Na origem representava o bem e hoje representa o mal. Na lógica da inconsciência e consciência as pessoas dizem quem é bom e quem é mau. Creio ser muito complexo dizer quem é a pessoa boa ou má. Parte-se do princípio que todo ser humano deseja ser bom em vez de mau. Ninguém gosta de ser apelidado como homem mau. As pessoas acreditam que o bem se sobrepõe ao mal porque do mal não pode vir responsabilidade, autonomia, alegria, felicidade e amor. As coisas boas só podem vir do bem. No dia-a-dia têm-se muitíssimas manifestações do bem: o sorriso de uma criança, dos pais, dos professores; um animal saltitando, uma chuva e um vento; o céu e o mar; os espetáculos humanos de representação ou de criação são eventos que indicam a presença do bem. Basta você

71 apreendê-lo e vivê-lo. A pessoa boa se deixa envolver por este ambiente, acredita que possa direcionar o seu pensamento para a prática do bem na comunidade, na escola, com as pessoas e com as instituições. Está imbuída para a prática do bem de modo consciente. Assim também ela está redimensionando o seu inconsciente para o bem. E o homem mau, como pensa ou age? O homem mau se manifesta às escondidas. Pensa em praticar seus atos maldosos imaginando que os outros não o percebam. Ele sempre pensa no crime perfeito. Na realidade esta forma de pensar não o exime de deixar uma pista. Parece que quem pratica o mal sempre deixa uma pista de denúncia para dizer, no fundo do seu inconsciente, talvez não quisesse fazer isto, não quis fazer este mal. Como entender alguém que pensa um assassinato? A promoção de uma guerra? A destruição de uma comunidade? Nos dias atuais como alguém pode destruir ou poluir a natureza? Porque é tão difícil a consciência ecológica? A história da humanidade atesta que aqueles que promoveram o mal, o seu fim sempre foi trágico (os promotores e assassinos de guerra e outros). Sucumbiram num tempo e espaço histórico. Foram esquecidos. Temos exemplos fantásticos na história de pessoas que promoveram unicamente o bem (Jesus Cristo, Ghandi, outros) e foram dizimados por pessoas más, porque pensaram exclusivamente em fazer o bem. O reinado ou tempo de vida de um homem mau é limitado, seu trabalho morre e é destruído. Fica no esquecimento. O bem passa para todos os tempos e gerações. Ele triunfa. O bem e o mal precisam ser pensados e analisados. Fazem parte da vida. Na educação é importante que os professores tenham um entendimento do bem e do mal, não como algo negativo, mas como uma potencialidade de aprendizagem. A educação é um momento moral e ético para desenvolver a potencialidade do bem, do certo e da verdade. Elaborar um agir com sabedoria. O bem se expressa na verdade.

72 6. 3 A VERDADE E MENTIRA O sentido da busca do conhecimento, em última instância, é tornar-nos melhores. A consciência está nesta tarefa de nos auxiliar a busca da verdade. Há a possibilidade de apoderar-se da verdade. Sabe-se que este objetivo, no entanto, nunca é atingido na totalidade. Na impossibilidade de uma apropriação total, por ela ser contingente, abre-se um horizonte de busca permanente ou para ser conquistada. Quando não se consegue apreender a verdade pode significar ausência de conhecimento, ou ainda, ao dizer algo de alguma coisa sem conhecimento posso estar insinuando uma mentira. Padre Antônio Vieira, Sermão da Quinta Dominga de Quaresma, pregado na igreja maior da cidade de São Luís no Maranhão, no ano de 1654, diz que a “verdade é filha legítima da justiça, porque a justiça dá a cada um o que é seu. E isto é o que faz e o que diz a verdade, ao contrário da mentira. A mentira, ou vos tira o que tendes, ou vos dá o que não tendes; ou vos rouba, ou vos condena” (VIEIRA, 1965/2008)). O objetivo ao escrever sobre verdade e mentira é apresentar idéias para uma compreensão preliminar destes dois conceitos. Evita-se, portanto, uma busca mais detalhada na história do conhecimento. Resumidamente, quatro concepções diferentes do que seja verdade, conforme Cabral (2006). Primeiro, tem a origem na palavra grega, aletheia, que remete a compreensão da verdade relacionada às coisas e à realidade. Há uma concordância entre a razão e o objeto externo pensado. A verdade existe em si, está na evidência do objeto pensado. Segundo, de origem latina, veritas, implica numa coerência lógica, num conjunto de idéias que constituem um raciocínio. Segue regras, leis e uma argumentação lógica, um raciocínio bem construído. A verdade não é a coisa em si, externa, mas os enunciados sobre as coisas e fatos. Somente os enunciados, o que se diz, são verdadeiros ou falsos. Terceiro, de origem hebraica, emunah, a verdade fundamenta-se na esperança e na confiança, onde há um pacto e uma convenção universal. A verdade aceita é aquela em que há uma confiança recíproca, consenso entre as pessoas de um grupo.

Isto significa que se precisa conhecer todas as facetas da vida. o bem e a verdade. diz-se que se está mentindo. para os pais (não entregar um bilhete ou informação. O que se diz. ao bem e ao mal porque sempre envolve realidades maiores ou menores para emitir um juízo moral. pais e professores desenvolvem atividades e aprendizagens significativas para a vida.É preciso reforçar as coisas boas da vida. Santo Tomás de Aquino diz. O modo de viver. deve conferir com a consciência. A escola é um ambiente específico no qual diretor. Afirma-se que em quase em todos os momentos da vida a mentira não é boa. as ações face à superação das dificuldades colocam em prática a verdade por eles percebidos. Por isso se fez menção ao certo ou ao errado.73 Quarto. As vivências das pessoas num determinado grupo aceitam a realidade por eles consagrada como verdadeiros. Se o discurso do aluno e do professor não conferir com a realidade. ou vos rouba. Padre Vieira. o pragmatismo. O critério é a praticidade. O resultado final de todas as atividades é a formação moral e ética que se estenderá em todos os afazeres a vida e do trabalho. Mentir para o professor. quando necessária. a verdade passa pelo pragmatismo das pessoas O que seria a mentira? Já citado no início deste texto. Na prática estimular sempre o certo. como conduta ética. ou a prática do fazer das coisas pautadas em resultados e experiências. A vida é uma existência multifacetária. A verdade e a mentira fazem parte do cotidiano escolar. Para mentir não se pode olvidar as regras dos princípios éticos. diz que a mentira. Através do livre arbítrio cada pessoa é capaz de articular o certo com o errado. entre o bem e o mal e entre a verdade e a mentira. “Temo o homem que só conhece um livro (Timeo hominem unius libri) A verdade é buscada em todas as circunstâncias da vida. Sabe-se das dificuldades de saber o que é correto ou mau. a linguagem. ou vos dá o que não tendes. é tarefa de descobrir e de se educar para fazer frente a esta realidade. fazer ou não fazer o tema e outras) o que deve conduzir todo processo educacional é a verdade. ou seja. ou vos condena. Saber o limite e alcance de uma mentira. isto é com a verdade. tem sua origem na atualidade. ou vos tira o que tendes. .

4) Que espaço existe na escola onde o aluno pode manifestar o seu descontentamento. Recomendamos dar especial atenção ao primeiro capítulo que se refere a verdade e mentira. ter condições de praticá-los na atividade pedagógica. Em busca de um mundo melhor. ao mal ou a mentira? Sei lidar estes conceitos na atividade pedagógica? 3) Localizar na convivência escolar fatos. o mal e a mentira. O título é sugestivo e instigante porque remete você a assumir com liberdade e responsabilidade o que quiser fazer. o bem e a verdade ou o errado. sobre a verdade e o certo. Recomendamos dar especial atenção ao terceiro capítulo cujo título é faça o que quiser. atitudes ou comportamentos que implicam nas regras do comportamento ético.apresentada no tópico 6. Como articular estas idéias para uma construção ética? . 1989. K. Ética para meu filho. 2) Como me posiciono frente ao errado. certo e errado no qual Popper faz uma reflexão sobre estas palavras.74 Indicações de Estudo POPPER. Planejar situações em sala de aula onde os alunos possam identificar as regras do comportamento ético.SAVATER. reivindicações ou as suas conquistas? 5) O que é melhor o certo. Lisboa: Fragmentos. São Paulo: Martins Fonte. estudando-os e.1. . 2002. R. É tarefa do professor desenvolver conceitos claros e precisos. posteriormente. ATIVIDADES 1) Desenvolver uma discussão a cerca do certo e do errado a partir da figura 2 ─ Discussão de certo ou errado . F.

dizem-se muitas mentiras. o mundo a partir das pessoas que organizam o espaço escolar. da formação para a cidadania. A escola se caracteriza como um ambiente de excelência para a educação ética. O objetivo é compreender a importância do ambiente escolar. que determinam ações importantes do ser ético do professor e aluno. são elas que pensam. ausência de ética. o professor e o aluno são os sujeitos da ética: aprendem e ensinam ética para o convívio em sociedade e a escola se caracteriza como um ambiente de excelência para a educação ética. da aprendizagem da ética e da educação para a vida. desentendimentos clamorosos. Para entender o que é educação ética necessariamente passa-se pela percepção de mundo e de pessoa. O ambiente escolar não é uma ilha dentro da comunidade. A compreensão do ambiente escolar considera. ainda mais. professores. retrato das convivências sociais. que valoram. então. Há discursos conflitantes. o que é certo ou o que é errado na busca da verdade e ética. funcionários e alunos.75 7 A ESCOLA AMBIENTE DE EDUCAÇÃO ÉTICA A escola está inserida no contexto de mundo. Já foram mencionadas algumas características do mundo atual no primeiro capítulo. falta de clareza de ser e de viver. respeito à pessoa nas suas diferenças. que projetam. E. insegurança em quase todas as frentes e mostram-se poucos caminhos certos. sendo o professor o primeiro responsável na organização do espaço escolar. na aprendizagem e nos relacionamento de diretores. do uso da tecnologia. No que se refere ao comportamento aparecem muitas dificuldades de relacionamento. liberdade e responsabilidade. ética e ciência. em síntese. Faz parte da vida comum. Sabe-se que na escola os problemas do cotidiano do mundo social são refletidos e interferem no ambiente. São as pessoas que constroem o processo educativo. .

do computador! Tudo isto é importante.1 ALUNO E PROFESSOR: SUJEITOS DA ÉTICA Para os alunos os professores podem ser inteligentes. arrogantes. Assemelham-se no mundo em que vivem. Os professores racionalmente são brilhantes. Os professores acreditam que os alunos são bons e tem a capacidade de desenvolverem a sua inteligência racional e emocional. São os sujeitos de épocas diferentes que convivem numa escola cujas tradições do passado estão presentes. Como? Com criatividade contar a sua história de vida. como pessoas em processo de formação permanente. por incrível que pareça. O primeiro sujeito da ética é o professor que pode. E a tarefa educacional? Inicialmente o professor precisa se humanizar. Talvez estivessem escondidos atrás das matérias. o jovem é um produto da família e da sociedade em que vive. humanizar o racional. O aluno acredita que pode aprender e o professor que pode ensinar. sensíveis. Como se trabalha os sujeitos da ética? O professor cumpriu a sua tarefa profissional. A criança. Ambos vivem uma relação de diferenças e semelhanças. Há a presença corporal. confirmam o mundo que viveram ao ser educados no educar”. do pincel. como também as percepções das crianças e jovens entendem o seu mundo. continuam estranhos uns para os outros. disciplinadores. por vários anos. se enxergam constantemente. Constata-se na prática que alunos e professores convivem no espaço da escola. p. Os educadores. por sua vez. às vezes. auxiliar os alunos a lidar com as frustrações pessoais e sociais. emotivos. mas. Houve um crescimento intelectual que é atestado pelas notas obtidas pelos alunos. (397) diz que na ótica do professor. o professor é um produto da sua educação. A rigor. a educação “como sistema educacional configura um mundo. proporcionar . e os educadores confirmam em seu viver o mundo que vive em sua educação.76 7. é um professor. Formam os alunos para administrar máquinas. Maturana citado por Thums (2003. Tem no seu passado o suporte racional e emocional. Na relação das diferenças e semelhanças estabelecem-se os sujeitos da ética. transformar o ambiente escolar para um espaço de vivências sensíveis e emocionais. enfim. estimular vivências éticas. a partir de suas experiências de vida.

Ter domínio tecnológico sobre os recursos materiais e humanos na educação ainda não significa ser ético. por que se clama tanto ausência de ética? Há mudanças em relação ao tempo e ao espaço. enfim. da natureza é transformado pelo homem para o seu bem-estar. É um tempo em que todos se precisam educar para o uso da tecnologia. indica um novo processo civilizatório de inclusão e de bioética. O mundo físico. Racionalidade significa saber. A ética transcende a racionalidade: implica emoção. O mesmo acontece com a pessoa: ela precisa adquirir conhecimentos. É tempo de educação ética em todos os setores da vida. desenvolver o seu ser no mundo como sujeito da ação. saúde corporal e espiritual. a partir da tecnologia. dos alunos e da escola. analisar situações que implicam em liberdade e responsabilidade. buscar o que é bom e certo para viver bem. trânsito. Neste . Isto caracteriza um roubo intelectual. esta precisa ser aprendida. a complexidade e a pluralidade de manifestações. Na atualidade o professor e o aluno são os sujeitos da ética. máquinas que informam. O uso dos computadores auxilia a aprendizagem para a vida. Este roubo tem o mesmo significado do que o roubo de qualquer objeto. que relação tem com a ética? 7. jogos eletrônicos. É possível. Computadores. relação entre pessoas. os agentes éticos que se completam. A tecnologia contribui decisivamente na construção de uma nova realidade. aparecem as contradições. sentimento de liberdade. O ser humano precisa ser orientando para o uso da tecnologia no diaa-dia. Melhorou-se a vida material. ecologia. copiar e colar ”as idéias dos outros. Nas diferenças e semelhanças. álcool. compromisso com a vida. conhecimento. internet. A tecnologia propicia uma vida material melhor. E a tecnologia. necessariamente não é ainda ética. namoro. Professores a alunos constroem esta realidade. Na relação pedagógica e na elaboração de trabalhos escolares não se pode simplesmente “selecionar. violência.77 discussões críticas sobre problemas atuais (drogas. educar para uma vida melhor. necessariamente ainda não é comunicação. direitos e deveres como cidadãos). predomina o “agora” e o “aqui”. Ela está presente na vida da família.2 A TECNOLOGIA E A ÉTICA O estágio atual de mundo é de mudanças. professores e alunos são pessoas.

Tem-se. O que se questiona são as contradições e paradoxos oriundos desta forma de desenvolvimento da nossa realidade social. na atualidade. A pessoa não pode ser reduzida a uma simples peça de máquina.78 sentido ela não está pronta: a vida toda se caracteriza como uma aprendizagem em sentido emocional. tanto as instituições públicas como privadas e o uso inadequado da tecnologia querem justificar a vida social e pessoal no contexto em que se vive. Em nome dessa separação reduzem todas as discussões sobre o sentido das nossas vidas. no nosso contexto social. Assim ela seria um objeto qualquer. com o positivismo instaurou-se a experiência para dominar o mundo e compreender a pessoa. desequilíbrios ecológicos e riscos de vida eminentes nas nossas cidades. Existe o mito de que. No passado as instituições políticas e religiosas legitimavam a relação entre as pessoas. Basta abrir os olhos e constatar que em nome do progresso tecnológico. Hoje. foi o referencial de ver o mundo e a pessoa. a religião. Sung e Silva (2007. Assim como os gregos. com a filosofia criaram uma nova visão de mundo e de pessoa. a tecnologia resolve os problemas e questionamentos do ser humano. intelectual e social. A partir da tecnologia se pode encontrar um sentido de vida na construção do mundo e de si mesmo. assim. por um lado. e. paz e tranqüilidade de uma vida boa pautada em liberdade e responsabilidade. . Não se quer desmerecer a técnica. no entanto não foi acompanhado o que é essencialmente humano: mais humanidade. A tecnologia trouxe um desenvolvimento fantástico material. Significa que o ser humano precisa aprender a se organizar face a realidade que o desafia no sentido material e ético. assim. mortes por fome. Deus. a tecnologia é parte integrante do mundo e da vida das pessoas. tem-se milhares de pobres. juntamente com as Instituições. p. 38) afirmam que houve uma supremacia da técnica sobre a ética no sentido que os defensores da cultura moderna burguesa gostam de separar as ciências da ética. na Idade Média. está a caminho de sua autorealização. Isto indica que é preciso abrir o caminho da ética. Quando ela começa se dar conta que a qualidade de vida depende de valores e que as respostas fundamentais não provem da técnica. a solução de conflitos inerentes à condição humana e à convivência social e a tensão entre o ser e o dever-ser a um problema meramente técnico.

Os sujeitos da ética. ser crítico. preparam-se para viver em sociedade a partir de organização de convivências em ambientes de sala de aula ou não. assim. A ética visa melhorar a própria vida e a vida em sociedade. Pensar em ética e sociedade no meio escolar implica em considerar a liberdade. de se reunir. professores e alunos. as pessoas e os sofrimentos para que seja possível uma pedagogia ética. harmonizar os interesses pessoais. A escola é um espaço onde é preciso aprender a ser ético. de possibilitar intervenções. apresentar suas idéias. mas utilizá-la como fonte de aprendizagem. participar. não desconsiderando a tecnologia. do fazer ciência e arte. mas um meio de construir uma sociedade justa. não como valor supremo. os prazeres que tem na vida. seja no ambiente escolar ou fora.3 ÉTICA E SOCIEDADE O ambiente escolar é uma ocasião em aprender a conviver com o próximo. enquanto que a convivência social implica em conhecer a liberdade do outro.79 assim. O sujeito ético vai além da tecnologia. Como a escola pode atender as diversas facetas da liberdade humana? O aluno tem o direito de ir e vir. 7. respeitar para se tornar capaz de desenvolver atividades integradoras para a vida pacífica em sociedade. possa perceber que o trabalho está sendo valorizado e. manifestar emoções e sentimentos sejam positivos ou negativos. A ética tem a preocupação em saber o que cada um faz com a sua liberdade. a criança ou o jovem. transcende-a como um ser livre e responsável em fazer a nova história e um novo mundo humano. A partir de exigências da escola . um tempo especial ou tempo novo no qual existe um sujeito ético. Os professores têm a responsabilidade de educar crianças e jovens. os gostos pela criatividade. expressar o seu entendimento de mundo e de pessoa. Assim o aluno pode conquistar o seu maior bem particular e comum. responsável e ética. Conhecer a liberdade dos outros permite que ações conjuntas de respeito sejam efetivadas nas relações entre os sujeitos da ética. Na realização de tarefas escolares. A ética diz que para viver bem em sociedade é preciso colaborar. do grupo e da escola. a fim de que cada um possa escolher o que lhe seja melhor. livre. A pessoa precisa sentir que no ambiente escolar é tratada de forma justa e digna.

7. reuniões todos sejam tratados com dignidade e com justiça. para o bem. Estes aspectos não são totalmente negativos. para a paz. Parte-se da compreensão que se tem dela foi construído no decorrer da história. novas opções que permitam sempre escolhas melhores. realização dos deveres escolares e atividades afins.4 APRENDIZAGEM DA ÉTICA Acredito não ser necessário fazer alusões em que realidade a escola se encontra hoje. Os fundamentos para a vida emocional. como esporte. infelicidade. quermesses. desumanizou o humano. teatro. Constituem ocasiões de aprendizagem no qual o outro aprende a compartilhar. Os modelos propostos pelos pais. Isto é possível ser desenvolvido na escola como um ambiente ético. Sabe-se que a modernidade instiga padrões de comportamento anormais e pouca sustentabilidade do convívio. para o conhecimento e para uma convivência harmoniosa é função da família. Independente de suas dificuldades ela continua sendo responsável pela aprendizagem e formação da pessoa cidadã. Daí a carência ética. Talvez o próprio ato de estudar seja um sofrimento! É impossível conviver com ausência de conflitos e dores. lesões corporais. Já mencionamos as regras do comportamento ético: amar o outro e a si mesmo. A ética é aprendida. Já que o mundo da técnica esvaziou a convivência em sociedade fragmentado-a pela racionalidade fria e impessoal. nas dificuldades. pelas instituições e autoridades dificultam a aprendizagem da ética. Na expressão popular: faça o bem sem olhar a quem remete à necessidade que a vida precisa ser assumida com significado. Sabe-se que todos sofrem de alguma ou de outra forma. Ética e sociedade abrem possibilidades ou oportunidades de novas experiências e conquistas. também. Significa que se precisa fazer novas escolhas. participação. Educar para vida a partir de tristezas. Por natureza o ser humano busca o certo e fazer o bem. ampliada e continuada pela escola.80 como disciplina. erros por acidente ou não é colocar-se ao lado do outro. . Viver em sociedade requer compreensão do sofrimento dos outros.

como fica o ensino da ética? É possível formar para a ética? Ensinar ética é contribuir para uma formação ética. Exemplos: jamais leve um desaforo para casa. afirmou: “Eu defendo. retruque. diga para o professor que não fizeste o tema porque estava doente. Estas situações ajudam a configurar um mundo em que o professor relaciona situações de vida com conhecimento de disciplinas.estadao. seja homem e outras. as atitudes. a . assim. O adulto ético não precisa falar. ou outras vezes instigam a violência de diversas formas. na verdade. que tem comportamentos que precisam ser reprovados e modificados na escola e pelos pais. desenvolver noções de respeito pelo colega que é diferente. O seu olhar. informar os pais sobre a própria aprendizagem. é possível provocar e criar situações de aprendizagem ética.com. o modo de ser. No ensino da história. da biologia e outras. contra o que a ciência diz a respeito do fumo. do português. conforme exemplos mencionado no parágrafo anterior. Desenvolver noções de compromisso na entrega dos trabalhos ou outras atividades.0. 2008). Constata-se. apresentar situações de mundo que envolvem questões negativas a partir das quais se pode aprender. numa entrevistaa dada para a imprensa e criticada por ela. a partir destas. uma tolerância com aquilo que não é certo. aprove meu filho porque estou pagando. Só fuma quem é viciado” (LEITE. Existe uma permissividade. Há pais ou responsáveis pelas crianças que não ensinam o respeito. respeito pelo professor e pelas outras pessoas que trabalham na escola. sobretudo.php>. Ir além dos conteúdos dos livros é humanizar o educando e o processo educativo. sempre se defenda.81 O presidente Lula.br/estadaodehoje/20080905/not_imp236648. As atitudes mencionadas. além dos conteúdos relacionados ao conhecimento. o fazer induzem a aprendizagem da ética. usar o uniforme (se a escola tem). Os adultos são referenciais de aprendizagem. Quando uma autoridade afirma isso está-se instaurando na mente das crianças e jovens um padrão de comportamento que vai contra o bom-senso e. Assim se valoriza as dimensões da liberdade e responsabilidade na construção da Para ver a reportagem acesse: <http://www. da geografia. os pais estarem presentes em reuniões ou apresentações da escola. não pude fazer a prova porque estive doente. o uso do fumo em qualquer lugar.

Thums (2003. Para ser o sujeito de sua existência ela precisa conhecer os caminhos da ética atual. A identidade pessoal é ética. É preciso valorizar as ações destinadas à coletividade. princípios para o bem de todos. hoje mais do que nunca. 7. Nas diferenças sabe ser ético. distinção entre o certo e o errado. consciência. Educar para a vida representa que a pessoa é o sujeito de sua existência. o jovem busque por conta própria o sentido da vida a partir de ensinamentos recebidos. Autonomia representa liberdade. a compreensão de pessoa possibilita que a criança. Aprendeu que um encéfalo não tem condições de sobreviver. Esta é uma forma urgente de salvaguardar a cidadania. diante de novas circunstâncias. Quando alguém aprendeu a ética adquiriu critérios de avaliar atitudes humanas. conhecer as motivações das pessoas nos respectivos grupos sociais e tentar proporcionar formas de vida possíveis em meio à miséria e à intolerância. é capaz de viver bem. O conhecimento de mundo. de forma justa e eqüitativa. entre o bem e o mal. sabe resolver problemas de ordem prática e teórica. 405) afirma que é preciso saber os caminhos da cultura. por conta de risco. como sujeito ético. Sem medo realiza mudanças pessoais e sociais. bem como evitar as condições de miserabilidade das pessoas. precisa se comprometer com o fazer dos alunos e do seu pensar. O elemento do bem comum é um dos mais significativos no momento atual da sociedade brasileira. exige a construção de uma ética pautada em valores. utiliza as tecnologias para o crescimento pessoal e da sociedade. A apreensão desta conduta caracteriza o sujeito ético. Na escola propicia-se a educação e auto-educação para a autonomia. Ele crê e tem esperança. Ser um sujeito ético é ter a capacidade crítica de perceber e realizar questionamentos a partir de práticas humanas. sabe viver num mundo globalizado. responsabilidade. Não . saber fazer o bem. conviver com os outros e em sociedade.82 identidade pessoal. p. Ao mesmo tempo. no entanto é tolerante perante a sua imperfeição. entre verdade e mentira. sem desmerecer as diferenças.5 EDUCAR PARA A VIDA A essência da educação é formar a pessoa para a vida. A escola. por sua objetividade e subjetividade.

Isto é uma aprendizagem. . Nada o diminui. E arrastemos outros conosco. Fonte: Boff. sempre mais alto e mais alto. o mundo. Águias Ouvi na Alemanha. Já não voa mais. mas esta tem dentro do peito e nos olhos a direção do sol e o chamado das alturas. A natureza. A águia se transformou aparentemente numa galinha. com os olhos voltados para o sol. A ética é a aprendizagem de amar as diferenças. Um dia o camponês recebeu a visita de um naturalista que conhecia os hábitos das águias. depois firme. as instituições são possibilidades de vivencias éticas.. mas um fato verdadeiro. Libertemos a águia que se esconde em nós. E então lançou-a para o alto. O naturalista segurou a águia firme. Ela é chamada a voar alto e estar acima das montanhas. [. Disse-lhe o naturalista: ─ Ela não voa agora. Façamos o vôo da libertação. a arte. o humano. a imperfeição. Ziguezagueante no começo. O sol nascia. até desaparecer no infinito do céu matinal.] Certa feita.83 precisa ser abortado. transformada em galinha. 1994. Na aprendizagem da ética alunos e professores são os sujeitos que utilizam os recursos da tecnologia para construir uma sociedade solidária e respeitosa uns com os outros. Todos somos águias. para o infinito. Se o mundo apresenta como protótipo a perfeição. a importância do ambiente escolar na formação ética. 82. Não permitamos que nos condenem à mediocridade. Mas nós temos a vocação para o alto. a pessoa. Quem só vê o perfeito: Vestido de modelo deixa perna enrugada à mostra é incapaz de ver o todo. E a águia. Companheiros e companheiras de sonho e de esperança: dentro de cada um de nós vive uma águia. uma pequena história que não é uma fábula. as pessoas. p. a ética insinua que a perfeição está na inclusão das diferenças de todas as pessoas para uma vida boa. Enfatiza-se.. assim. Criou-o em casa com as galinhas. Ergueu vôo. nos meus tempos de estudante. Nossa cultura e os sistemas de domesticação nos transformaram em galinhas que ciscam o chão. Certa manhã os dois foram bem cedo ao alto da montanha. O camponês retrucou: ─ Mas ela virou galinha. despertou em seu ser de águia. um camponês capturou um filhote de águia. Ela vai voar. Este disse: ─ A águia não cisca o chão como as galinhas. porque todos escondemos uma águia em nós.

. principalmente no tocante a escola. confrontaremos com valores esquecidos: de respeito. Acrescentamos também a quantidade de alunos em sala de aula ─ a democratização do ensino se caracteriza quase que totalmente em matricular alunos. a sua profissão. 3) Comente o seguinte texto de Sung e Silva (2007.. J. restrições. materialmente e de domínio das tarefas. Mas ainda temos muitas dificuldades a vencer ─ em dispor daquela tecnologia. Constatamos o avanço da tecnologia. (-concordâncias. da Ulbra. se possível. Ulbra. 4) Outro texto para ser comentado: A tecnologia utilizada na educação. ATIVIDADES 1) Descreva o ambiente da escola onde se constata elementos de formação ética. EAD.84 Indicação de Estudo THUMS. Em nome dessa separação reduzem todas as discussões sobre o sentido das nossas vidas. de solidariedade para com os outros ─ tão diferentes ou diversos na sua cultura. p. Ética na Educação. É muito estimulante e desafiante fazer esta leitura complementar. 38). a sua valorização.. 2) Cite na relação aluno/professor e professor/aluno momentos ou ocasiões de aprendizagem ética e momentos. em que o aluno e nem o professor não foram os sujeitos da ética.) houve uma supremacia da técnica sobre a ética no sentido que os defensores da cultura moderna burguesa gostam de separar as ciências da ética. Fonte: Texto postado no Fórum. desafios.. 2003. .. de tolerância... Canoas: Ed. observações.. Ao fazermos uso das tecnologias. a solução de conflitos inerentes à condição humana e à convivência social e a tensão entre o ser e o dever-ser a um problema meramente técnico. Essa situação gera no professor. bem do tipo desequilibração/equilibração. vários sentimentos ligados a sua competência. O capítulo 20 de Jorge Thums cujo título é Princípios éticos para a escola discute com propriedade o ambiente escolar e a organização do mesmo para uma educação ética. 2008. nos seus valores. tem logicamente o objetivo de oferecer uma aprendizagem e construir um conhecimento diferenciado.

das experiências para o sentido da vida. A característica homo faber indica que o ser humano é um ser de trabalho. contribui para a elevação cultural. Neste movimento dialético vai-se da teoria para a prática e da prática para a teoria. moral e ética da sociedade. A marca. reconhece as coisas. aperfeiçoando a própria natureza. Através da inteligência o homem produz teorias e ações práticas para o progresso da humanidade. A relação entre ambas. O ser humano faz coisas. O que indica a palavra trabalho? A palavra trabalho indica toda a atividade realizada pelo mesmo homem. além de pensar e falar. que se pode e deve-se reconhecer. O trabalho tem o sentido de procurar o pão cotidiano. capacidade dada pela própria natureza. Por outro lado. Teoria e prática são interligadas e complementares. Comporta a marca da pessoa que atua numa comunidade de pessoas.85 8 O SENTIDO HUMANO DO TRABALHO Na origem de todos os conflitos humanos está o trabalho. registra as coisas. tanto manual como intelectual. ou seja. da moral para a ética. Nesta perspectiva somente o homem tem a capacidade para o trabalho e somente o homem preenche o tempo com um sentido a sua existência na terra. Isto significa que trabalho é toda e qualquer atividade humana. Neste sentido o ser humano é diferente dos outros animais porque é único que trabalha com um sentido para um outro sentido. independente das suas características e das circunstâncias em que acontece. a síntese produz uma prática. uma práxis. Desta . que é presença intencional. O trabalho comporta em si uma marca particular do homem e da humanidade. O mundo do trabalho é organizado pelo homem com inteligência. Tem finalidade e intencionalidade. O animal não produz a sua existência mas a conserva instintivamente. Responde os desafios da natureza e da sobrevivência. determina a qualificação interior da pessoa com um sentido. modifica a natureza através de sua atividade. O trabalho humano é uma ação consciente. em virtude de sua humanidade. contribuir para o progresso contínuo das ciências e da técnica. A inteligência é a capacidade inata e desenvolvida para transformar o mundo.

A partir do modo de produção. É um processo que atua em todos e em cada um . do ressentimento a partir das relações de trabalho. medicina. Este processo é universal porque abrange todos os homens. o Trabalho Humano. Percebe-se ainda a angústia de ter um trabalho. um emprego e o surgimento do medo. O trabalho constitui uma dimensão fundamental da existência do ser humano na terra. ciências da computação e outras. pelas necessidades e circunstâncias. objeto deste estudo. o trabalho inicia na subjetividade. está hoje a grande injustiça que não permite a tornar a vida humana mais humana. Assim. subjetivo e o significado do trabalho humano tem como base a Encíclica de João Paulo II. O trabalho de cada pessoa tem um valor e merece um salário digno para a sua sobrevivência. O trabalho. Assim. da relação das pessoas no trabalho. 8.1 O SENTIDO OBJETIVO DO TRABALHO O sentido objetivo. pedagogia.86 relação de teoria e prática surge o sentido objetivo e subjetivo do trabalho. se endereça para a construção de um objeto exterior que pressupõem um domínio específico sobre os objetos do mundo. pelo conhecimento. direito. O ser humano na terra. da inveja. O domínio se refere no mundo sensível. Mediante o seu trabalho o homem submete a terra de modo consciente todas as atividades como sujeito de seu trabalho. geram-se as desigualdades e injustiças sociais. no prazer. Todas elas atestam e testemunham o trabalho transformado em realidade objetiva. todas as gerações. todas as fases do progresso social. o trabalho humano é a chave de toda a questão social. perceber e sentir que mudança pode efetuar no mundo em que vive. Talvez. no modo de trabalhar objetivo e subjetivo. faz pensar a pessoa. neste aspecto. político. psicologia. no pensamento da pessoa ou no sujeito humano. É a inferência da inteligência no mundo das coisas na produção de novos artefatos através do conhecimento. O resultado objetivo do trabalho está atestado nas ciências produzidas: antropologia. econômico e cultural. Um olhar atual sobre o trabalho indica que há mudanças no afeto. dos objetos e de modo consciente realiza a atividade como senhor e consolidador do trabalho. sociologia. tem a incumbência de transformar a natureza através do trabalho. nos sentimentos.

as armas de fogo. tem contribuído em muito a realização de trabalho objetivo mediante o uso de máquinas e outros mecanismos aperfeiçoados. é fruto de um trabalho da inteligência humana e a confirmação histórica do domínio do homem sobre a natureza. industrial e pós-industrial e sua relação com a técnica. O objetivo primordial de qualquer atividade humana é produzir coisas boas e certas para a vida humana. Ele cria a técnica. a informática é utilizada nos mais variados setores da vida humana atual. Exemplo: uso de drogas. Ela é uma aliada do homem para facilitar. A ciência e a técnica. para chegar ao estágio atual da era eletrônica dos microprocessadores. estimulantes sem orientação médica. Desde o início do desenvolvimento industrial. o trabalho físico e intelectual. moderna. Esta é produto objetivo da inteligência humana. A técnica. produzida pelo homem. Na atualidade são as máquinas que mais produzem e trabalham. até chegar às tecnologias modernas com o advento da eletrônica. quando o ser humano utiliza as . o trabalho entendido no contexto de cada época: antiga. aperfeiçoar. permanece o sujeito próprio do trabalho: o homem. A interação do sujeito do trabalho com o desenvolvimento da humanidade produz-se a técnica. Assim. A mão-de-obra física é substituída por máquinas na agricultura. em todos os sujeitos conscientes de estar e viver no mundo. com as sucessivas mudanças na indústria. pós-industrial demonstram claramente que. o conhecimento para destruir comunidades ou pessoas e outros. produto objetivo da mente. desde a pré-industrial até a utilização da tecnologia da informática mais avançada. É a invenção da técnica. no setor industrial. O uso de máquinas na agricultura. multiplicar e acelerar a produção de produtos novos ou não. A relação da pessoa com a máquina é de cuidar do seu funcionamento de diversas maneiras. em cada época. para extrair da terra e outro produtos manufaturados a sua subsistência. O homem se projeta no mundo através do trabalho e mediante o trabalho. A técnica indica a aplicação da inteligência na invenção de produtos objetivos no domínio da natureza. É fato que nem todas as coisas produzidas pelo homem trazem somente benefícios. passa por fases diferentes. Isto ocorre. com a máquina. serve como meio para a realização de novos trabalhos.87 dos homens.

2 O SENTIDO SUBJETIVO DO TRABALHO O trabalho humano tem um sentido subjetivo? Como entender este sentido? A produção da técnica é de caráter objetivo necessária para ampliar o domínio do ser humano sobre a natureza. A função do educador é auxiliar a criança e adolescente para o uso das tecnologias.88 coisas produzidas para o bem. o faz escravo da máquina e ou da técnica. Se não tem significado ele deixa de fazer a atividade. tira o emprego e acima de tudo. tendo consciência que esta é um produto objetivo do trabalho humano. sobretudo a eletrônica (telefone celular. filmes e outros). 8. Interrogações de conteúdo e tensões de caráter ético e ético-social. o sentido do trabalho humano. Isto também pode ocorrer com a técnica. Os desafios do mundo do trabalho também se tornam um objeto de estudo da educação. é capaz de decidir por si mesmo e tende a se realizar. É como . que é a pessoa. Paralelamente surgiram interrogações a respeito do trabalho humano em relação ao sujeito do trabalho. trouxe uma afirmação justa do progresso econômico. Quando a técnica suplanta o homem. O uso inadequado da técnica pode transformar-se para o homem uma adversária sem precedestes. tira a liberdade e responsabilidade. da sala de aula. A exaltação da máquina e da técnica reduz a pessoa à escravidão. computador. O trabalho humano também tem um sentido subjetivo que significa que a pessoa é sujeito do trabalho. tirando-lhe o gosto pessoal pelas coisas. as utilizadas para outras finalidades ou faz mal uso das mesmas. Por ser pessoa. embora o aluno ainda esteja distante para o ingresso no mercado de trabalho. produto objetivo do trabalho humano. Devido a consciência que o ser humano tem sobre o seu fazer prático e teórico também vem acompanhado com um significado. A técnica. aliado ao bem-estar das pessoas. é capaz de subjetividade. assim. Somente o ser humano atribui significado a tudo o que faz. inibe a criatividade. perde. Desde os primeiros anos de vida a criança está em contato com a tecnologia. jogos virtuais. Em relação ao trabalho é capaz de agir de maneira programada e racional.

pois implica a compreensão da atividade que está sendo realizada. que o homem é sujeito do trabalho. Isto o torna sujeito do trabalho independente do que faz. O trabalho objetivo é importante porque está na base subjetiva. pois. mas sim na dimensão subjetiva. Se o trabalho for mais importante do que a pessoa (seu sentimento. O trabalho prático ou técnico tem valor porque é exteriorização da subjetivação. Afirma-se que aí está o sentido humano do trabalho pois tem um significado primordial porque dele derivam problemas importantes pessoais e sociais. É uma ação desenvolvida de modo consciente e livre. Ele exerce um domínio sobre a natureza e o que faz. ocorre devido à compreensão subjetiva . Neste sentido o trabalho caracteriza-se como um processo de desenvolvimento do ser humano. O que se quer ressaltar é o primeiro fundamento do trabalho: é o ser humano. O sentido de domínio está na compreensão do trabalho. Daí provém a natureza ética do trabalho. A conquista da humanidade é dada através do sentido do trabalho na medida em que realiza as diversas ações dentro do processo produtivo. Popularmente se afirma “o meu nome é trabalho”. pois ela é que realiza a obra através dos meios disponíveis ou criados. Embora alguns arrogam que seu trabalho é mais importante que o dos outros no sentido objetivo isto. A natureza ética do trabalho está na dimensão de pessoa. Por isso a dignidade do trabalho não deve ser buscada somente na dimensão objetiva do trabalho. A partir deste processo o ser humano apresenta o seu domínio sobre a natureza e sobre as outras atividades. amizade) distorce-se o valor e o significado do trabalho Significa dizer que o sentido subjetivo (compreensão. antes de tudo. talvez. é chamado ao trabalho e não o trabalho para o homem O trabalho faz parte da vida humana. Quem o executa é a própria pessoa. Isto implica na perda do sentido subjetivo do trabalho. emoção.89 pessoa. isto é. um sujeito que decide por si mesmo. O domínio tem um caráter subjetivo. Resulta uma conclusão ética de que o ser humano. entendimento do trabalho) prevalece sobre o objetivo (o fazer): o trabalho é para o homem e não homem para o trabalho. Qualquer atividade que se faz exige de nós um domínio. Significa que o trabalho é mais importante do que a pessoa. o seu sujeito.

monótono e humilde que seja. Qualquer trabalho tem uma finalidade. trabalhos intelectuais de cientistas. uns mais outros menos. na construção civil homens expostos a trabalhos difíceis. Os que fazem um trabalho braçal. Todos os tipos de trabalho envolvem fadiga. independente do tipo de trabalho. Outros. Existem pessoas que realizam trabalhos que não gostam e que não percebem sentido ao fazer o trabalho. cansaço. Na educação é possível desenvolver novas formas de pensar. na base sempre a mesma pessoa. por vezes é extremamente difícil.3 A DIGNIDADE DO TRABALHO A dignidade do trabalho passa pela dimensão subjetiva do trabalho a partir da realidade objetiva. Todos. O que muda é como cada ser humano coloca em ação a sua objetividade e subjetividade na relação social. por mais diferente. A finalidade do trabalho. realizam o trabalho no domínio da natureza. seja onde for. 8.90 que a pessoa tem de seu trabalho. sempre está um ser humano. nas siderúrgicas. A fadiga é um fato universal vivido e experimentado pelos trabalhadores no exercício do trabalho. Talvez meça o seu trabalho pela dignidade que julga ter como sujeito desta ação. Todas as atividades do trabalho resultam numa relação direta daquele que o executa. É preciso descobrir a dignidade do trabalho na sociedade atual face às novas tecnologias e das características do mundo atual. . na agricultura labuta-se longas horas de trabalho. permanece. próprio do homem. na busca de sua sustentação e realização. Os seres humanos na suas essências são iguais. É preciso se dar conta que. por caminhos diferentes. o mesmo homem. da pessoa que o executa. de julgar e de agir no mundo nas relações de trabalho. nas minas e nas pedreiras. por ignorância desprezam certos trabalhos ou porque não vêem significados. Carecem de uma visão subjetiva da dignidade do trabalho. Os diferentes trabalhos têm um único sujeito: a pessoa humana. no qual a concepção do tempo e do espaço tem um novo significado: o aqui e o agora .

mas sempre executado por uma pessoa. sem condições e técnicas em atividades diferentes não considera o sujeito do trabalho. O trabalho se torna uma virtude como aptidão moral. Através do fazer transforma o mundo e cria uma nova realidade. É preciso aprender a trabalhar. a realização a si mesmo. da mulher. não existe trabalho sem fadiga. é um bem da humanidade. Assim como não existe pura liberdade. É um bem útil e necessário sendo impossível fugir dele. por circunstâncias diversas. É função da família e da escola auxiliar nesta aprendizagem. corresponde à dignidade do homem na medida em que engrandece a sua vida. O sentido ético está não somente na transformação da natureza. como aptidão moral. educadores tem ressonância no plano social. mulheres e homens no silêncio cuidam de pessoas deficientes. Mesmo sendo um bem árduo. Por outro lado. É um bem digno. a valorização moral. o trabalho manual de pessoas na lavoura. Ao considerar a fadiga no trabalho. Disto decorre o sentido ético do trabalho. da educação dos filhos e trabalhos domésticos. a pessoa se torna boa se escolher o caminho da laboriosidade. mas é preciso trabalhar como sendo um bem árduo. Ele acontece em circunstâncias diferentes. talvez sem opção de fazê-lo. a exploração da mão-de-obra infantil.4 O TRABALHO DO FAZER PEDAGÓGICO Já se afirmou que o homo faber é capaz de fazer. médicos e enfermeiros cuidam de pessoas doentes. Das esferas objetivas e subjetivas. Nestas circunstâncias há a degradação da pessoa a favor do trabalho e não o trabalho como meio de realização. O professor desenvolve um . mas na adaptação às próprias necessidades. 8. Assim. o trabalho é um bem do homem. de caráter individual. o trabalho pode diminuir dignidade humana O trabalho forçado. Isto depõe contra dignidade do ser humano como trabalhador. sabem todas as pessoas que o trabalho faz parte da vida humana.91 professores. em qualquer meio de trabalho. Através do trabalho. no sentido de a pessoa se tornar mais pessoa. passa-se para uma outra dimensão: o trabalho como um fazer pedagógico. O trabalho é um bem do homem. A dignidade consiste.

Ele deveria ser o mais capaz de integrar teoria e prática. Sem dúvida. Acredita-se que esteja aí o sentido obscuro da perda de interesse do aluno na aprendizagem. o encanto pela busca do conhecimento provavelmente há um desencontro entre a atividade intelectual e o fazer prático. professores modelos. de fazer sem saber porque se faz . Talvez aí esteja uma das causas pelo não interesse do aluno nos estudos. Saber fazer envolve um sentido de sobrevivência. atrelado a alguém. As crianças no estágio inicial da vida a aprendizagem basicamente acontece por imitação. A dependência pedagógica se manifesta no aluno quando apenas imita ou faz igual ao professor. Porque que isto ocorre? Provavelmente porque a escola tem muitas ações que precisariam ser eliminadas. O trabalho do fazer pedagógico implica em desencadear ações em sala de aula ou outros lugares na escola que desperte no aluno o fazer de atividades múltiplas. Quem não sabe fazer fica sempre na condição de dependência. Quando o aluno perde o interesse. Este mundo deveria ser ensinado ou ao menos ser considerado na escola. A desvinculação do estudo com a prática do fazer das coisas. O aluno perdeu a capacidade de ser e de fazer. Daí a importância de pais responsáveis. segundo Thums (2003). adultos morais e éticos. no início é um trabalho intelectual e. de fazer por fazer. preso a si mesmo e ao mundo.92 trabalho cultural: auxiliar meninos e meninas a aprenderem a trabalhar. Todas as atividades implicam num saber fazer no sentido pragmático e utilitário. na medida em que passam os anos. seja teórica e prática. A ação pedagógica é apenas repetitiva e sem importância visível ou previsível. Para sobreviver é preciso desenvolver uma série de atitudes e ações significativas na superação da dependência. É preciso compreender que há ocasiões e circunstâncias da vida que é imprescindível saber fazer. Faz parte da educação a dimensão do saber fazer. Qual é o caminho? . O mundo do trabalho é prático. Qual a importância de saber fazer igual ao professor? Saber fazer igual a um modelo proposto em sala de aula ou para outras atividades em casa? A ação pedagógica para ser eficiente e real deveria considerar o mundo do trabalho. O professor é um teórico e um prático. do reproduzir ou até de fazer igual. integra a teoria e prática dos estudantes. multiplicidade de fazeres sem sentido.

tampouco constitui uma inserção imparcial descomprometida no mundo do aprendiz. Trabalhar as dimensões do saber fazer no processo de ensinar e aprender implica em desenvolver as duas dimensões do trabalho: objetiva e subjetiva.. 93) assim se expressa: conhecer significa saber demonstrar. Esta intervenção adulta ocorre em sala de aula que deveria ser feita de forma clara. p. objetiva e cuidadosa. pela inteligência. A vida adulta é um referencial. Que afazeres práticos a escola ensina a partir dos conteúdos das disciplinas? A idéia do saber fazer envolve a dimensão do conhecimento e da ação educativa cujo maestro é o professor. um pneu de carro. fazer uma comida. um orientador na vida de cada sujeito que ele encontra e com quem convive todos os dias em sala de aula. seja intelectual ou pragmático. Ao menos faz parte um modelo a ser imitado ou rejeitado. Freire (2008) sustenta que o discurso do professor . que o sujeito envolvido é alguém que quer e precisa aprender. pelos sentidos sensitivos e cognitivos. Hoje se constata que muitos adultos são dependentes porque não aprenderam a trocar uma fechadura de porta. por competência e sem medo repassam os mesmos para os alunos. No trabalho pedagógico. Thums (2003. O trabalho do fazer pedagógico necessariamente passa pela capacidade objetiva e subjetiva do professor. Existe uma condição de co-participação educativa. A escola e o professor estão envolvidos neste processo porque dominam os conhecimentos necessários. reproduzir. portanto pedagógico. fazer pequenos consertos na casa ou máquinas. A condição do professor não é solitária. onde é impossível não ser sujeito modelar.93 O caminho é mostrar no processo educativo. lavar uma roupa. descrever o conteúdo apropriado pela razão. O professor acaba fazendo parte de um processo de aprender co-participativo e coresponsável. com o caminhante e para o caminhante. Nas atividades escolares simular situações que impliquem um sentido objetivo – saber fazer – e um sentido subjetivo – entender o que fazer e como fazer. Os adultos acreditam o que estão ensinando é útil para a vida das crianças e jovens. Nisto consiste o trabalho humano em preparar outros sujeitos para o trabalho. conhecimento e seu agente professor estão correlacionados. arrumar a casa e muitos outros serviços que poderiam causar satisfação em vez de aborrecimentos. Conhecer significa ser capaz de identificar o caminho no caminhante. O professor é um caminhante. Talvez não custe lembrar que fazemos história com os outros. plantar uma verdura.

cada fazer carrega um suor.94 “precisa ser ético”. para o trabalho e para a vida. um sofrimento e alegria. A dimensão ética objetiva do trabalho consiste em valorizar o produto feito por qualquer pessoa. Assim se renova o sentido e o significado do trabalho objetivo. Saber fazer. Valorizar também significa corrigir. J. O trabalho tem valor porque neste está o suor. aprender a fazer em educação. Petrópolis: Vozes. A dignidade do trabalho está em reconhecer que por trás de qualquer atividade laboral está uma pessoa. Recomendamos dar especial atenção ao capítulo 5 cujo título é Significados do ensinar e do aprender. Sobre o Trabalho Humano. O que mais se clama hoje é pela humanização do trabalho. subjetivo: ele é ético. avaliar. seja manual ou intelectual. viver e testemunhar práticas dignas nas relações de trabalho. a fadiga. que o “trabalho seja humano”. JOÃO PAULO II. Aborda-se o fazer pedagógico do professor com os alunos. considerar todo o processo do trabalho. . 1981. Esta Encíclica é uma obra que reflete em profundidade sobre o sentido humano do trabalho. A prática objetiva do trabalho. a inteligência de um ser humano. a dimensão subjetiva do trabalho é a criatividade que antecede o fazer do produto. Canoas: Ed. Humanizar o trabalho significa reconhecer o sentido e o significado do trabalho. da Ulbra. Ética na educação. que as atitudes e crenças sejam inerentes à prática do trabalho educativo e profissional. o sentido e significado do trabalho na dimensão subjetiva (conhecimento). Cada ação desenvolvida. Indicações de Estudo THUMS. O professor é este agente ético porque demonstra através de ações os conteúdos úteis para a formação intelectual. A ética diz que não se pode apenas valorizar o produto final. valorizar as idéias. Merece ser lida porque ela quer mostrar como o homem. propor e indicar novos caminhos. ou seja. as práticas pedagógicas indicam que é preciso lutar. O trabalho é humano porque tem dignidade. 2003. No fazer pedagógico isto é sumamente importante: valorizar todo o processo do aluno. mas sim.

fundamenta o seu fazer e a sua realização como autor da transformação da natureza e do mundo através do trabalho. da roupa. está o trabalho de uma pessoa desde a transformação primária. dos recursos.95 no decorrer da história... 4) Que ações pedagógicas podemos desenvolver para integrar o sentido objetivo e subjetivo na escola? 5) Analisar a dignidade do trabalho a partir dos objetos na sala de aula.) nestes objetos todos. ATIVIDADES 1) O que penso sobre o meu trabalho de professor? 2) Caracterizar o trabalho objetivo do professor. secundária e terciária. (que dignidade está atrás do livro. do caderno. da cadeira. . 3) Caracterizar o trabalho subjetivo do professor. do lápis.

96 9 A LINGUAGEM ÉTICA O ser humano no decorrer de sua existência histórica social desenvolveu uma linguagem específica para poder informar e comunicar as suas descobertas. Devido a uma característica física especial aprendeu a falar e a escrever. A invenção da fala e da escrita é a linguagem que o diferencia dos outros seres vivos. A linguagem é o meio de interação entre os semelhantes, entre o passado e o futuro, recurso utilizado para informar, comunicar o conhecimento produzido. Junto a esta linguagem produz artefatos como a televisão, a internet, a educação e a ética. A linguagem falada e escrita abre o horizonte do entendimento humano. O domínio da linguagem representa a capacidade humana de evoluir e abrir novas fronteiras para o conhecimento, para o trabalho, para a educação e para a ética. O referencial teórico para explicar sobre informação e comunicação, desenvolver uma reflexão a partir da linguagem da televisão e ética da linguagem do professor tem como base a Parte II, Cultura e Comunicação de Pena-Veja, Almeida e Petraglia (2008). Os objetivos deste estudo são mostrar a importância da linguagem ética na formação da criança; preparar o professor para informar e comunicar de forma ética os conteúdos das disciplinas e outras formas de comunicação na escola; e, mostrar que através da linguagem abrem-se as fronteiras na busca do conhecimento.

9.1 INFORMACÃO E COMUNICACÃO

A ética é uma linguagem reflexiva a partir de condutas morais produzidas pelas comunidades. As condutas morais são informadas à pessoa e, na medida em que ela avança no tempo e no espaço desenvolve-se física e intelectualmente, ocorre a comunicação. Somente a informação ainda não é comunicação. Apenas é o início de um processo. Informar os costumes existentes ou as regras morais ainda não significa comunicação. É preciso estabelecer um diálogo, uma reciprocidade entre aquele que emite a

97 mensagem e aquele que a recebe. Isto significa comunicação. Pergunta-se: por que os seres humanos se comunicam? Os seres humanos de comunicam, segundo Pena-Veja, Almeida e Petraglia (2008, p. 123) porque comunicamo-nos “para informar, para nos informarmos, para conhecer, para, eventualmente, nos conhecermos, para explicar, para nos explicarmos, para compreender e nos compreendermos”. A citação remete a pensar que a comunicação implica em informação e conhecimento, explicação e compreensão, elementos fundamentais para a compreensão da linguagem ética. Todos nós temos saberes e recebemos diariamente muitas

informações. Ao receber as informações muitas vezes não se sabe o que fazer com elas. Sutilmente entram em nós mas não são integradas aos conhecimentos já existentes. A dificuldade está em fazer a triagem das informações e assim incorporá-las ao conhecimento. Se possuir um conhecimento organizado é se capaz de ampliá-lo com novas informações. Ter um conhecimento organizado permite aceitar as informações boas e rejeitar aquelas que não acrescentam saberes. O mesmo ocorre com a moral e a ética. Todos os dias recebem-se informações, notícias de práticas positivas e de práticas negativas do ser humano. Elas normalmente vêm em forma de informação. No ato educativo da família, da escola e instituições sociais quantas informações são passadas do certo e errado, do justo e injusto, do que pode e não pode. Quantas vezes por dia se diz sim e não e informa-se do dever ser para as crianças ou adolescentes. É preciso explicar para que a informação seja integrada no conhecimento e traduzir-se numa linguagem de postura ética. O que significa explicar? Como pai, mãe, professor e intelectual, em quantas situações ficamos devendo uma explicação? Fizeram-se rodeios e voltas para tentar dar uma explicação. A criança, jovem e os adultos nos perguntam: por que é preciso estudar? Por que estudar esta disciplina? Por que não posso fazer aquilo que desejo fazer? Por que isto está errado? Por que não posso olhar televisão, ficar ligado à internet, sair com os amigos e comprar aquilo que eu quero? Certamente as nossas explicações quase sempre foram insuficientes. Sem conseguir convencer, na insuficiência das explicações, propõem-se algo em

98 troca. Negociam-se favores! Cada um nós já passou por esta experiência. Na verdade, explicar é uma tarefa árdua e difícil. Imagine explicar comportamentos morais e éticos! Para explicar é preciso considerar elementos de tempo e espaço, elementos de causalidade e finalidade, elementos de compreensão de mundo e de pessoa, elementos da ciência como a lógica, os processos conscientes, os métodos de indução e dedução, ou seja, considerar todos elementos que entram e participam de um contexto em que o fato ou o objeto de conhecimento está inserido. A moral e a ética só podem ser explicadas a partir do contexto de vida da pessoa. A tudo isto é preciso acrescentar um outro elemento, imprescindível para o conhecimento e para a linguagem ética: a compreensão. A explicação transcorre em nível objetivo, da prova e da consistência lógica dos dados apresentados, ou seja, o conhecimento do objeto. A compreensão atende a subjetividade, a empatia, o desejo, ou seja, o sujeito da ação. Explicar o trabalho e a educação sob o ponto de vista objetivo se faz necessário, parte anterior e integrante da compreensão. A compreensão se refere ao sujeito da ação. O sujeito como objeto da compreensão, através de sua subjetividade, torna-se o sujeito, autor conhecido do fato. Como sujeito do conhecimento engloba e integra a explicação. A linguagem utilizada em cada área do saber é importante e diferente. Há ciências que, por sua natureza, são quantitativas, desprezando o sentimento, a empatia e a subjetividade. Enquanto que nas ciências humanas é possível e necessário integrar o sujeito com o objeto conhecido. A função da linguagem ética é exatamente esta: conhecer o sujeito humano do conhecimento, suas limitações e conquistas, sua liberdade e responsabilidade. Lembrar ainda que existem muitas informações, talvez até muitas explicações, mas num sentido restrito, existe pouca compreensão da comunicação. O grande desafio do mundo atual, sobretudo dos meios da comunicação, é darem sentido naquilo que comunicam. A ética, a reflexão sobre os conteúdos abordados através dos meios de comunicação é uma provocação a ser considerada, para instigar a saída do marasmo da comunicação humana. É preciso considerar a informação que é organizada

As contradições de mundo aparecem na tela da televisão como na internet. Há mensagens que serão assimiladas. Ao fazer a pergunta: a televisão e a internet educam para a vida? O que é formar? Aqui se aplica o conceito de formação.99 pelo conhecimento de forma objetiva. progresso das comunicações e mecanismos sutis e aberrantes de censura?” Para entender a linguagem da televisão é preciso extrapolar o conceito educativo utilizado na pedagogia do fazer da instrução escolar. Neste sentido ambas educam a pessoa porque aprendem alguma coisa através desses meios. outras descartadas. A compreensão do educativo como formação adquire um novo sentido. Tem-se a intenção de acertar. como valores. para ser educação no sentido restrito. Como a comunicação é subjetiva ocorre explicação e compreensão diferente.2 A LINGUAGEM DA TELEVISÃO E DA INTERNET EDUCA? As pessoas explicam. no entanto. Todos aqueles que olham a televisão e acessam a internet estão perante um processo de formação. Os pais e educadores perguntam: será que a televisão e a internet educam? A linguagem é formadora de crítica? Ela é ética? Há elementos educativos para as crianças e jovens atuais? Em relação à ética. 9. Não é possível ser completo nas explicações e na compreensão das mensagens. Novaes (2007. produz uma ciência e intelectuais dedicados a pesquisar os princípios da vida e armas de morte. Os conteúdos que se referem à vida. ética e sentido do trabalho quando comunicado é passível de erro. Sabe-se. Será que existe passividade frente a tela? Qual a relação entre a televisão e a casa? Qual a . interagem com os outros e com a comunidade. que acontece um excesso de informações. p. Uma explicação técnica é mais fácil de ser comunicada. 570) questiona: “Como pensar a ética a partir das contradições de um mundo que. no mesmo espaço e tempo. Evidentemente. A linguagem utilizada pela televisão e pela internet poucas vezes permite uma compreensão precisa ou que satisfaça o conhecimento. é preciso percorrer todo um caminho e um processo penoso a ser trilhado para ser conhecido e compreendido: o que é educar. explicada e compreendida de forma subjetiva pelo sujeito da ação da informação e da comunicação. os valores e sentido de vida das pessoas.

não se auxiliam. No passado quando não havia televisão as pessoas se relacionavam com as mais próximas com muita intensidade. É através dela que existe a abertura para o mundo e permite que o mundo entre dentro de casa. Precisa-se entender que há passividade física e a passividade mental ou psicológica. O que as pessoas conversam no dia-a-dia? Normalmente partem de que algo que viram na televisão: novela. olha o que se passa na tela. As pessoas consomem o planeta de forma imaginária porque se pode saber de tudo o que acontece no mundo. Hoje o planeta está dentro de casa. Frente a televisão não há passividade psicológica. discorda. ou seja. Não se está discutindo neste momento as aprendizagens realizadas a partir do assistir televisão. As pessoas desejam terem um lar. a televisão é uma casa dentro de casa. o meio em que vive. Ao fazer uma análise percebe-se que a pessoa não fica passiva frente à televisão. Quem tem condições financeiras consegue dar . A pessoa ao acompanhar conteúdos de televisão os julga a partir de seu mundo percebido. Ela está na relação da importância casa. uma casa aconchegante. mas ativa mentalmente porque coloca em ação toda a sua subjetivada.100 influência da imagem sobre as pessoas? São três questões. não falam. O espectador estabelece um diálogo com os personagens que aparecem na tela ou com os quais se relaciona na internet. entre outras. que merecem uma reflexão: a passividade. pois a pessoa fica sentada. a sua psicologia para a compreensão das mensagens emitidas pela televisão. mas o seu psicológico está ativo. por isso ela reclama. É passiva fisicamente porque é espectadora. notícias. mesmo sendo vizinhos. Sem dúvida. a televisão preenche este espaço. filmes avaliados de forma positiva ou negativa. Por isso na atualidade os vizinhos de casa quase não se conhecem. propõe a partir de seu mundo. As pessoas se tornaram desconhecidas. uma nova compreensão a partir daquilo que vê. confortável. Não é preciso mais falar com os vizinhos para estar informado. tranqüila para gozar a felicidade. Existe uma relação afetiva para com a televisão porque ela é um elemento do lar. A mente se torna ativa no sentido em que o espectador dá uma nova forma. vivido e idealizado. Hoje. “a televisão como casa” e a imagem da televisão. existe a passividade física. A televisão está na casa das pessoas.

sejam ricos ou pobres. descobriram a si mesmos como potencialidade. internet. Seria interessante visitar pessoas ou comunidades que não tinham televisão e num dado momento tiveram acesso a mesma. ela abre um novo mundo. As imagens de mundo trazidas pela televisão em todos os recantos do planeta para a nossa casa e vida pessoal eclodiram mudanças drásticas na comunidade mundial e local. Ao perguntar. Esta potencialidade como nova oportunidade foi dada pela imagem da televisão. Todos estes meios ampliam o nosso modo de viver e perceber o mundo (planetário e individual) e o outro. Esta formação implica na elaboração de uma linguagem ética.101 umas voltas fora de casa: usa o carro. A tendência é viver num único ritmo universal. Depois retorna para o seu mundo real e imaginário. o trem ou o avião para olhar o que esta fora de casa. especialmente pelo sentido da visão. um subúrbio generalizado. Como a televisão. tudo pode passar despercebido. era incapaz de vislumbrar outras realidades. A televisão trabalha essencialmente a imagem. . escola. 9. Provavelmente diriam que descobriram um mundo diferente. ao mesmo tempo. Implica num olhar planetário onde se pode ver tudo e. através de seus múltiplos programas. colegas e tantos outros meios. posteriormente. Houve uma mudança de concepção de mundo. Ela aumenta a experiência individual através da imagem. O mundo entra em nós pelos sentidos. está presente na casa das pessoas. uma reflexão ética? A televisão ampliou. Daí a importância da educação e da ética na formação do cidadão atual. televisão. apenas na sua residência. se não cuidar.3 A APRENDIZAGEM DA LINGUAGEM ÉTICA A linguagem passa por todos os nossos sentidos aprendida ou apreendida através de múltiplos meios: família. acelerou de forma extraordinária os costumes pessoais e sociais. Enquanto que a pessoa vivia no seu mundo fechado. a televisão educa? Está-se num universo amplo de formação do indivíduo. A televisão é objeto de estudo no fazer pedagógico? Com as mudanças de percepção de mundo e de pessoa que aspectos precisam ser considerados na moral e.

A ação implica em assumir a responsabilidade consigo mesmo e com o mundo com a dinâmica do fazer. das instituições ou das idéias que nos são trazidas pelos meios de comunicação. Na verdade existe um pavor de encontrar-se consigo mesmo. pela ação. eximiu-se com a vontade de agir. A compreensão da linguagem ética passa pela reflexão.102 O aluno tem o direito de saber. mais solidariedade. pelo discurso e pela conseqüência. Fala-se muito dos outros. não fugindo mais de si mesma. conseqüentemente. é preciso agir. o mundo da televisão e o imaginário como fontes de agregar mais vida. Cada um desenvolve a sua lógica de pensar. de reflexão. Pensar é uma característica humana. Não se pode ficar só em nível de idéia. Aprender a pensar em profundidade evita o pânico e o sentimento de inutilidade. como é feita a conexão dos conhecimentos escolares com o conhecimento de seu mundo? Como ocorre o diálogo entre os saberes do aluno com os conteúdos estabelecidos em currículo? O discurso é: é preciso pesquisa? Que pesquisas existem em nossas escolas? Será que existe uma coerência entre os pesquisadores de educação e a linguagem docente? Utilizam a mesma linguagem? Existe coerência entre os conteúdos propostos para tornar possível elaborar um conteúdo ou uma mensagem ética? Talvez existem mais interrogações do que respostas ou soluções. O pensamento perene. A ação muitas vezes se torna difícil devido o sentimento de inutilidade que a pessoa manifesta perante os outros e o mundo. O ser humano aprende a pensar a partir dos desafios do dia-a-dia. Aprender a fazer significa operacionalizar o . Existe um pânico do pensar profundo para ir as causas das coisas. A pessoa torna-se capaz de integrar o mundo real e o ideal. A sociedade atual tem como moda relativizar tudo. o que os outros pensam de mim? A linguagem ética só pode iniciar e ser desenvolvida se a pessoa optar por si mesma. Espanta hoje a dificuldade que as pessoas têm em pensar a sua vida em profundidade. mas escolher o caminho da liberdade e responsabilidade. Com o relativismo se foram os valores e o sentido da vida e. imutável e racional parece que sumiram da linguagem das pessoas. Confrontado e desafiado com os dados que o mundo oferece a pessoa precisa ordenar e organizar os conteúdos diversos. Tanto é que a pergunta clássica: se fizer isto ou quilo.

Hoje todas as ações implicam num agir responsável.103 mundo real com o mundo ideal. o sentimento. precisa argumentar. engloba possibilidade de ser. numa dimensão bioética. Um mundo social que engloba as descobertas científicas que repercute no comportamento dos indivíduos. A linguagem dele é fundamental na formação do aluno. um referencial lógico que explica a realidade a partir de elementos provados e pensados. . A escola forma as pessoas para a vida. inicialmente no discurso e. Seja pequena. da ação e do discurso sobre as pessoas e sociedade? Existe a liberdade do fazer. Colocar em movimento e ação a vida. média ou grande a forma de pensar. através dos professores e responsáveis. O discurso dela. a linguagem do discurso. agir e discursar sempre haverá uma conseqüência perceptível no mundo em que se vive. entre o discurso prático e teórico. depois. do viver ser. Todos os nossos atos implicam numa ação prática e teórica. Ela essencialmente precisa ser ética. Ao mediatizar. a utilização dos recursos existentes colocá-los em movimento e ação. O discurso é fundamental para que os outros tenham acesso ao pensamento e a ação. Assim se vence o sentimento de inutilidade está-se contribuindo na formação de uma linguagem ética. ação e discurso e expressa o que se vive. São os argumentos que sustentam a nossa reflexão-ação. Completa-se esta com a responsabilidade. É apenas a metade. Vive-se num científico e num mundo social. O discurso realiza o papel intermediário entre o discurso técnico-científico e o lado social. O educador professor é que lida diretamente com os alunos. possibilita a comunicação e a elaboração de um discurso ético. justificar e dar sentido ao fazer pedagógico. Que conseqüências surgem a partir da reflexão. o pensamento. desencadeados a partir da ação. Isto é muito importante para a educação. A conseqüência envolve a nossa liberdade e responsabilidade face à reflexão. A linguagem passa pelo discurso. no convívio social. A linguagem mediatiza as relações humanas através do discurso. O ser humano elabora o seu discurso. A ética se manifesta. o trabalho e a cultura. no fazer pedagógico com uma visão de mundo e de pessoa coerente com as conquistas da ciência em todas as áreas.

e. antes de qualquer coisa. da sua crispação. Educar ensinando. de sociedade. Chegará esta constatação para legitimar o que se chama de o poder docente”. currículos alterados de tempo em tempo. O professor na sua fala tem o dever de dar “pautas de desenvolvimento para o aluno. Saiba conduzir o processo de . Confuso quanto à concepção de mundo. Por outro lado. A fala do professor passa pela sua maturidade. segundo Reboul citado por Thums (2003. de trabalho (lamenta o seu trabalho de ser professor). libertar o aluno. 441) diz que “qualquer que seja a sua disciplina. existem as modas pedagógicas. o professor sempre está no discurso ou na fala dos alunos. enfim. tipos de escolas experienciadas no decorrer dos tempos. de meios de comunicação (televisão. internet) induz a uma prática educativa desastrosa. o professor sempre está presente. Pressupõe-se que o professor é um modelo a ser imitado. O papel do mestre. curá-lo de sua timidez. 2003. 441).104 9. do ilusório? Mesmo que o professor esteja confuso sobre seu verdadeiro papel de educador na sociedade atual. como professores medíocres. professores com variados métodos de ensino.4 A ÉTICA DA FALA DO PROFESSOR O professor passa pela avaliação dos alunos. corrigir os seus erros. A escola se sustenta através do professor com suas qualidades e defeitos. representante” (THUMS. no mínimo. p. de pessoa. p. O professor tem pleno domínio de sua prática pedagógica? As investigações feitas em sala de aula conduzem para uma prática de aprendizagem? Existe uma coerência entre a fala do professor e os conteúdos ensinados? A fala do professor é real ou está pautada em cima do imaginário. do seu desespero. seja como for. Comentários pertinentes ou não pertinentes do ser professor. ele precisa se dar conta que vive dentro de um espaço e tempo primordial: é mestre de um fazer e de uma fala ética. rádio. Seja positiva ou negativa. Existem professores fascinantes e excelentes. mensageiro. Quem mais discursa para e com os alunos é o professor. através da aquisição metódica e esforçada de valores em que ele é modelo. da sua presunção. Um professor confuso não pode ser ético. O professor para ser professor precisa ter clareza do seu papel de mestre.

desde um olhar.. acredita no que faz.105 aprendizagem. PETRAGLIA. através de sua linguagem. uma idéia. Ser ético na fala representa a capacidade do professor como mestre. O professor provoca a inteligência dos alunos para serem cidadãos éticos. A reflexão deste capítulo sobre a linguagem ética é fundamental para fazer uma educação pautada em valores. uma escrita. adota uma postura critica frente ao errado ou o falso. A. Ele. I. educador e formador das pessoas que. a partir de sua origem (informação. 2008. O professor é muito mais que um simples trabalhador em educação. demonstre vontade de educar. Vive-se num mundo onde a informação e a comunicação nos podem incluir e excluir de processo de construção de um mundo. Conhecer e compreender a linguagem. sustentada pelo professor. é mestre da fala ética. através de imagens pode modificar o nosso modo de viver para o bem ou para o mal. É um texto atualizado e muito sugestivo para a formação do educador porque relaciona a cultura com os novos desafios oriundos da . São Paulo: Cortez. releva o discurso do aluno.). televisão) representa uma necessidade ética. cultura e educação. orientador. presente na nossa casa. comunicação. É preciso participar deste processo porque cada um tem algo a dizer de como percebe e apreende o mundo. A televisão. S. provoca ele para participar no processo escolar e na comunidade e que se comunique livre e responsavelmente. indica o caminho da verdade e assume uma atitude de construção da vida do aluno. num futuro próximo. um sorriso. um sim e um não representa este ser modelo para o aluno. 3. R. Recomendamos a leitura da parte II dessa obra cujo título é Cultura e comunicação. ALMEIDA. um tom de voz. (Org. um gesto. continuarão a construir um mundo de conhecimento pautado em valores. Indicação de Estudo PENA-VEJA. Ele tem e é um valor ético. ed. C.. Estes valores são indicativos de que o professor apresenta uma atitude ética. realiza a inclusão do aluno na escola e na sociedade. A escola. Ético porque tudo o que faz. Edgar Morin: ética.

Responde questões como: a televisão educa? Como as pessoas se relacionam com este meio de comunicação? Acredito que possa auxiliar e compreender um pouco mais sobre o relacionamento das pessoas a partir da cultura e da televisão. Como um discurso ou uma fala não ética de um professor pode prejudicar o rendimento dos alunos em sala de aula? . 2) A televisão e a internet estão na nossa casa. Qual o meu pensamento sobre a televisão e a internet atual? Que tipo de aprendizagens ela informa/comunica? 3) Como utilizar as mensagens e imagens da televisão e da internet no ato de ensinar conteúdos propostos pelo currículo escolar? 4) Analisar as explicações que se fazem parte das disciplinas e sua relação com a compreensão do objeto estudado. ATIVIDADES 1) Diferenciar e relacionar informação e comunicação.106 televisão e da internet. 5) Identificar discursos éticos e não éticos do professor.

Quase impossível. com pluralidade de interpretações e busca incessante dos porquês da existência humana. Cada pessoa dá uma importância diferente às coisas e escolhe valores segundo a sua percepção de mundo. Poderia se dizer. no trabalho e desemprego. o trabalho. o professor como o primeiro responsável ético. A síntese passa pela compreensão do que seja valor.1 CONCEPCÃO DE VALORES A linguagem sobre valores atende mais a apreensão e a compreensão do que propriamente a explicação dos mesmos. mas tem valor porque valem. Por que a necessidade de uma síntese em valores? A espécie homo sapiens tem a incumbência de pensar a vida humana em todos os seus níveis: visão de mundo e de pessoa. 10. Toda esta realidade acontece. na vida e na morte. na escola e fora da escola. a vida pessoal e social dentro de um mundo globalizado. é a proposta deste estudo. no bem e no mal. Afirma-se. além da família. Educação para o trabalho. a partir do seu trabalho e uma proposta de educação em valores. Explicar o que são valores para as pessoas e como as pessoas os entendem é tarefa complexa. A síntese em valores surge quando se preconiza a ética. . natureza física e psicológica. o sentido e o significado da existência humana. Seu agente profissional. com os meios de comunicação que envolvem a vida pessoal e social. de pessoa e de vida. É o resgate do humano com ética nas diferentes circunstâncias: na honra e na desonra. nesta perspectiva. na miséria e na riqueza. que os valores não são.107 10 EDUCAÇÃO EM VALORES A sociedade contemporânea está fazendo a síntese a partir dos adventos científicos técnicos e humanos para construir um mundo com base em valores. com isso. dão satisfação pessoal e são aceitos pelo coletivo. que os valores têm uma importância significativa na vida das pessoas. transparece e é decodificada pela educação.

com base em Weber (2001) que possam auxiliar a compreender o que seja valorar: a) valorar é captar o valor do objeto ou da coisa escolhida. o nascimento da ética e do trabalho.108 A idéia de valor vislumbra e fundamenta a moral e a ética. A concepção de valor está na perspectiva do ser. também. os essenciais para ação que atenda os caprichos. entre o certo e o errado. É uma ação consciente. b) o ato de escolher é crisis. age com ele de forma relativa ou absoluta (relação intersubjetiva). descobre a preferência deste em detrimento daquele. logo intencional. c) a valoração é crítica: envolve a razão (o pensamento) que faz a análise. mas não se confunde com o ser da pessoa. define. Ele existe. ou seja. num fazer a partir do preferir. As reflexões desenvolvidas nos capítulos anteriores remetem a esta realidade objetiva e subjetiva. Implica numa ação. portanto. Eles são eleitos no decurso da vida. cuja essência é expressa através das atitudes e crenças. do sentimento e da razão. Em que consiste valorar? Algumas idéias. Em que consiste o valorar? Como nascem os valores? O nascimento dos valores passa pelo processo da emoção. É isto que clama o valor. que o adere. são intencionais. Ele está como possibilidade de ser apreendido pela adesão livre da pessoa (subjetividade). porque realiza uma reparação: prefiro este e não aquele permite que se valore a escolha. selecionar. conjugado com a existência da liberdade e responsabilidade do desejo de fazer o bem. que gera satisfação pessoal e coletiva. Valor é tudo aquilo que tem significado pessoal. num sentido de mudança. um juízo para se chegar a verdade cognitiva. São referências. O que se pode considerar para o nascimento dos valores? Os valores nascem a partir do momento em que a pessoa começa a valorar a vida. d) Os valores são apresentados e classificados em escala (por exemplo: os alunos escolhem 10 valores que julgam importantes . Ele existe fora da pessoa (objetividade). marcas definitivas ou quase definitivas. os desejos e o melhor viver. A escolha dos valores é. ao escolher o que convém ou não convém. decidir e agir. a partir de escolhas.

mas emotiva. imbuída de atos de sentimentos. da consciência livre e responsável organizados hierarquicamente. Os valores existem. depois o valor 2. portanto não há valores. Portanto. É um movimento para fora do corpo visto. g) os valores existem de forma objetiva. assim. pessoas.109 para a vida na escola e fora. empalmada por aquilo que é valioso e como deveria ser. razão. julgar digno. de . de tomada de posição. A liberdade é fundamental para a internalização de valores. do bom viver. mas submetidos às leis da lógica. A pessoa é como que tocada. f) logo. nem de forma arbitrária. justo as preferências para agir bem na vida. Para que isto ocorra é preciso valorar. Eles passam por um processo de apreensão antes que surjam e que sejam escolhidos pela pessoa. sem valoração não há liberdade. sentimento. Este processo é indicado por Thums (2003) e ampliado por Weber (2001): a) emoção: é um movimento inato a partir do qual o corpo – mente – expressa a sua relação com o objeto. A emoção não é racional. atitude e crença que resultam no comportamento individual e social. É o primeiro passo na captação do valor porque o sujeito se deixa tocar e impressionar pelos objetos (coisas. até chegar no décimo) conforme a ação volitiva. A hierarquia significa ordená-los de 1 a 10 em ordem de importância na qual se diz: o mais importante é o valor 1. determinado a partir do componente racional e sensível – emoção e sentimento. valorar é preferir. depois. são apreendidos racionalmente. hierarquizados (foram escolhidos 10 valores. e) preferir é valorar como sendo o primeiro ensaio de liberdade. Os valores nascem a partir das vivências do dia-a-dia. estimar. subjetiva e intersubjetiva. Evidentemente. não como capricho. o processo é importante na educação porque auxilia o educando na escolha dos valores. Enfatiza-se que há uma relação muito estreita entre emoção. fatos). Eles são escolhidos e elegidos e colocados uma escala de 1 a 10) e. percebido e manifestado.

pelo sentimento. como ela é considerada? Que elementos morais e éticos podem ser estabelecidos a partir de emoção? Dado o impulso inicial. dá-se uma organização lógica e hierarquizada da vivência dos mesmos. Através das atitudes percebe-se o sistema de valores que cada pessoa elegeu. É neste contexto que os valores são percebidos. As crenças e os valores têm a sua origem no contexto de vida da família. A emoção. Os valores constituem um dos elementos estruturais do conhecimento humano. os valores devem ser tratados racionalmente. Qual o papel que os sentimentos ocupam na educação? Os professores sabem lidar com os sentimentos dos alunos? De que maneira os sentimentos interferem na formação para o trabalho? Na formação moral e ética? Qual a função da razão no nascimento dos valores? c) razão: o trabalho da razão é elaborar dinamicamente os valores dentro da estrutura mental de cada pessoa. fundamentais para a vivência dos mesmos na escola porque são manifestados em forma de atitude e crença. A atitude tem relação direta com a vivência dos valores. Compreende-se a atitude como uma pré-disposição aprendida que dá a capacidade para responder algo consistentemente de modo favorável ou desfavorável a respeito de . as atitudes de crenças para que consiga elaborar os valores. que agora é elevada em nível cognitivo (conhecimento). Encontram-se num mundo racional emocional que. da escola e da comunidade. não sendo mais apenas reflexo. A valoração é racional e só pode ser conhecida via racional. Na educação: articula-se a emoção e o sentimento com base racional? Será que os educadores estimulam a compreensão racional dos valores? A ética é reflexão. vai-se para o sentimento. transmitidos. na educação. b) sentimento: a emoção é a primeira experiência. Portanto. vividos e idealizados. Assim. mas consciência. a cada instante. ao emitir juízos de valor está-se afirmando o valor. também.110 desejo de captação do valor. A base da razão são os atributos emocionais e sentimentais. é aprimorado pelas vivencias dos valores. d) atitude: está ligada diretamente à estrutura cognitiva do ser humano. como.

Você já viu um torcedor de determinado clube trocar de time por causa das derrotas? Um jogador de jogos de azar (loterias. conceitos. ser e vida. Valoriza-se tudo aquilo que faz parte das nossas crenças. as crenças que o sujeito tem sobre algo. sentimento. Por que ele não desiste de jogar? Não desiste por causa da crença que tem: um dia vou ganhar. a atitude apresenta três dimensões básicas: a pré-disposição. dinheiro.. O que se faz? O nascimento dos valores ocorre através da emoção. valorados pela razão e transformados em atitudes e crenças. As crenças envolvem idéias. A atitude é aprendida pela pessoa na medida em que se desenvolve e amadurece através de sua interação com o meio sócio-físico em que vive. cultura. O valor é quase impossível conceituar porque pertence aos conceitos supremos do ser e da existência. Moral e eticamente são vivências e essências. Os valores são a base da ética? . sena. Que atitudes são exigidas pelas crianças ou jovens quando estudam na escola? As prédisposições manifestadas pelos alunos são consideradas na aprendizagem de conteúdos e de convivência social? e) Crença: é a extensão da atitude entendida em dois aspectos: primeiro. segundo os parâmetros da ciência que é medir e quantificar e calcular. segundo. são as crenças assumidas pelo sujeito e.111 um determinado objeto social. Qual a importância do estudo dos valores para a vida? Conceituar ou definir o que é valor. Exemplo: como se pode definir ou conceituar vida? Deus? Amor? Paz? Liberdade? Responsabilidade? São todos os valores que englobam existência. loto e tantos outros) embora saiba que ganhar uma loteria é quase impossível.. Assim. pessoas. transformados em sentimentos. As crenças são adquiridas empiricamente face a situações especiais de vida ou de fatos sociais empolgantes que afetam a emoção. Isto muitas vezes pode dividir o sujeito ao tomar atitude: o conflito entre os valores assumidos e os valores propostos pelo meio social. é inviável. clubes de futebol. jogo do bicho. emoção. é aprendida e é uma resposta consistente favorável ou desfavorável. a razão e a atitude da pessoa.

quando desqualifica as idéias simplesmente porque não acredita em nada e. É desastroso na escola quando as idéias não contribuem para a educação das crianças. quando faz um jogo de fazer de conta que aceita por aceitar. O exemplo pessoal é eficaz para mostrar e clarificar os valores.2 O PROFESSOR: EDUCADOR ÉTICO É inerente a prática educativa que o professor seja ético. 17) ao se referir “ao ato pedagógico”. Quem é o professor que está vivo na minha memória? Ou. percebe que os alunos e. O professor pela função que ocupa e papel que desempenha no processo educativo precisa confiar e ser convicto que quer ganhar pessoas como educador. Na sua prática educativa ensina valores com base de concepção de mundo. mostrar o seu conteúdo. Ele não precisa incitar e nem impor os valores. inseparável da responsabilidade com a convivência humana. algumas vezes predomina. conhecimento. Um professor. um tipo de crença: ora do professor e outras dos alunos ou colegas.112 Não se pode explicá-los. Na prática educativa transparece a ética universal do ser humano. Qual o papel do professor e da escola no ensino dos valores? 10. com mais força. O verdadeiro professor não precisa impor nada quando é ético. Exemplo é quando um professor desrespeita o colega. pior ainda. O que as pessoas necessitam são conteúdos de vivências. conforme Freire (2008. julgam insignificante tal atitude de ensinar valores. O professor ao assumir o seu trabalho docente. de pessoa. entre os valores percebidos. vividos e idealizados. paz. Ante a este dilema. qual o professor que mais admiro ou admirei? . mas sim clarificar. pode ter a crença que é importante incrementar o conteúdo de determinada disciplina por valores de saúde. sustenta uma “ética inseparável da prática educativa”. ou ainda. liberdade e responsabilidade social crítica face ao mundo competitivo que se vive. transmitidos. por exemplo. de sua natureza livre. até mesmo colegas. além do conteúdo da disciplina. respeito. p. de trabalho e respeito ao próximo. No entanto.

113 Provavelmente é o professor humano. Na expressão popular o exemplo vale mais do que mil palavras indicam o professor que mais influenciou a vida. O educador deve mostrar o caminho, os diversos caminhos, além de caminhar pelo seu caminho. Isto é ser ético. Durante o caminho o professor mostra as suas convicções, os medos, as angústias, sua compreensão de mundo, de valores e aquilo que julgar conveniente para uma aprendizagem ética. Sabe-se que durante o processo educativo, seja na família e na escola, os méritos dos pais e professores serão reconhecidos com o passar do tempo. É preciso um tempo de amadurecimento, um tempo para integração das experiências individuais, sociais e da proposta feita pelos educadores. Ao estabelecer uma empatia professor e aluno ocorrerá a comunicação dos valores que facilita uma aprendizagem eficaz e humana. O professor que tem consciência de sua missão permite ao educando a escolha dos valores. Favorece o encontro criança-valor, eleva a criança e a aproxima dos valores. A importância de uma educação em valores reside no papel do educador em orientar, mostrar e exemplificar os valores na convivência em sala de aula como também em outros lugares. O professor ético cria situações favoráveis para desenvolver o ser do aluno. O ser tem como base os valores apreendidos a partir de escolhas, internalizados pela razão e expressos em atitudes e crenças na construção do sujeito autônomo livre e responsável. 10.3 O PROFESSOR: EDUCADOR PARA O TRABALHO

O educador que se propõe a dar uma boa educação estará cercando o seu aluno ou discípulo do ideal humano. O professor prepara o aluno para a vida intelectual, afetiva, social e do trabalho. O professor é um trabalhador da educação. A educação é um trabalho específico de formação da pessoa para a vida. O trabalho faz parte da formação humana e para aprender a sobreviver neste mundo. A humanidade precisa de trabalhadores capazes de transformar a natureza para o próprio bem respeitando as dimensões bioéticas. O homus faber é um ser que trabalha. Como a escola está preparando os futuros trabalhadores? Será que ela consegue dar as verdadeiras dimensões do

114 trabalho? Será que os professores têm consciência da dignidade do trabalho? Qual o sentido do trabalho hoje? Os conflitos que tem origem no trabalho são muitos. Constata-se a exploração de mão-de-obra, seja infantil como adulta, insatisfação com o próprio trabalho (quantos professores dizem estou cansado, não agüento mais os alunos, não sei mais o que fazer, os pais não ajudam), o estresse como decorrência de excessivas atividades, enfim, por que se trabalha? O trabalho passou a ser um fim em si mesmo. O mundo no qual se vive as pessoas não trabalham mais para viver, mas vivem para trabalhar e conseguirem mais dinheiro. É a sobreposição do ter em detrimento do ser. Por isso o discurso cotidiano é como ganhar mais dinheiro. Melhor seria perguntar: para que ganhar dinheiro? No fundo as pessoas querem acumular riquezas, terem posses. Seja qual for a situação econômica, a grande maioria na própria casa tem excedentes de bens. Têm-se muitos objetos simplesmente por ter. Internalizou-se a cultura capitalista do acumular riquezas. É preciso restabelecer o sentido e o significado do trabalho. Na escola ao se fazer um trabalho como atividade acadêmica, sobretudo no nível superior, normalmente vem a seguinte pergunta: quanto vale o trabalho? O trabalho ao qual é atribuída uma nota (um valor) é realizado sem maiores problemas. Quando o professor diz é um exercício de aprendizagem, poucos o fazem. Donde está a origem deste problema? Provavelmente na educação familiar e escolar, sobretudo, nas séries iniciais. Desde as primeiras atividades escolares, como postura moral e ética, o professor deveria mostrar que todos os trabalhos realizados têm a finalidade de aprendizado para a vida. O aprender a fazer é um trabalho que tem um sentido além do simplesmente fazer e ser avaliado com uma nota. Assim, como o trabalho do professor não traz resultados imediatos, mas a médio e a longo prazo, o aluno poderia compreender que é mais importante estudar/aprender do que o valor atribuído como recompensa do trabalho realizado. O professor tem a incumbência de ampliar o que se faz. O trabalho é uma destas dimensões. Educar para ação social, consciente e responsável. A ética do trabalho consiste em se comprometer com o presente e o futuro da humanidade que se faz através do trabalho. Consiste, ainda, em suplantar o

115 modelo de trabalho existente egoísta, do ter na qual a grande maioria das pessoas são escravas deste processo. Urge, portanto, uma educação em valores.

10.5 PROPOSTA DE EDUCAR EM VALORES

A educação se constitui numa técnica para conseguir uma escolha adequada dos valores. O educador exerce a função de auxiliar o educando na apreensão dos valores. Aconselhar, propor, sugerir uma vida ética envolve astúcia! As pessoas se orientam pelas idéias. Educar é gerenciar idéias, possibilidade e oportunidade de humanizar a vida. Aprender a viver com gratificação e alegria é bom, prazeroso e belo. Neste sentido, Thums (2003, p. 347), diz que é

preciso desenvolver o gosto pela vida, pelo viver a vida, pelo desejo de ser melhor, pela busca incessante e constante da alegria e do prazer submetendo tudo à temperança, ou, de outra forma, ser capaz de viver no termo médio (nem tanto ao céu, nem tanto ao mar, mas sempre com um pouco de céu e um pouco de mar). Essa é a sabedoria do bem-viver; esse é o caminho do comportamento ético.

A educação tem como fim auxiliar as pessoas a madurar um sistema de valores. Consiste basicamente em considerar as experiências de vida de cada criança ou jovem, a partir destas ampliar a visão das coisas, do mundo, das pessoas, da sociedade, dos outros e, sobretudo, de si mesmo. Duas propostas de estudo de valores,com base em Weber (2001): a) Primeira proposta: dinâmica de grupo • Primeiro passo: solicite que cada aluno escreva ou faça uma lista de 5 coisas que gosta, sendo o número um o mais importante, até o quinto como o menos importante (não fale ainda em valores pois pode prejudicar a dinâmica).

Simplesmente peça que liste 5 coisas que admira ou que gosta.

b) Segunda proposta: estudar quatro dimensões de valores (percebidos. fazer a lista dos valores. que vem de fora. • Terceiro passo: fazer uma escala de valores. projetado para um futuro ideal. • Que valores você transmite para seus colegas. • vivido: vivenciado como um todo. escrito. . ou professores. ou seja. vividos e idealizados). • transmitido: colocado para fora. • Quarto passo: se aplicados para este grupo. ou diretores ou amigos? (se for num ambiente especifico. dos outros. porque colocou os valores nesta ordem e justificar a escolha. discutindo qual deveria ser o primeiro. depois o segundo. conforme segue abaixo: • percebido: recebido. indique-o na pergunta). • idealizado: no sentido prospectivo. Cada pessoa/aluno justifica ou diz porque escolheu esta coisa ou valor. ou amigos). interpretado. comunicado e vivido. uma utopia. ou diretores ou amigos?. ou professores. no dia-a-dia. ou professores. assim. transmitidos. ou pais. notado. para o grupo escolhido (colegas. terceiro e. ou pais. com os outros e consigo. contextualizado de forma oral. • Segundo: fazer as seguintes perguntas. sucessivamente até chegar o ultimo da hierarquia. • Primeiro passo: explicar o que se entende por cada dimensão. fazer uma Hierarquia de Valores.116 • Segundo passo: relatório em grupo. ou pais. • Quais são os valores que você percebe nos teus colegas. uma possibilidade de realização.

do que inesperado. sociais. políticos. com a participação dos educadores. que os valores dos educadores. Para que servem os valores? Os valores ao serem identificados e assimilados a partir das vivências pessoais. representam o núcleo central para compreender o dinamismo funcional de cada pessoa como um ser livre e responsável para uma vida boa. repetido e integrado na vida. ser mais meditado e pensado. Auxiliam para compreender os valores. . Os critérios que seguem não são definitivos. enfim. ou na sociedade?. ou em casa. se tornam a chave para compreensão mais profunda dos anseios dos alunos. Servem como padrões de conduta.117 • Que valores você vive no dia-a-dia na escola. dão consistência na vida pessoal e social. Como os valores não podem ser definidos utilizam-se critérios que possam auxiliar a dizer se são valores ou não. deve ele (o valor) ser consistente. Idealiza-se. assim. Podem-se utilizar os seguintes critérios: a) b) c) d) e) f) g) estar determinado para afirmá-lo publicamente. e você deve agir com ele. A distribuição dentro destas categorias permite perceber a totalidade das vivencias de valores das pessoas/alunos. teóricos. A conclusão destas atividades pode ser feita da seguinte maneira. considerá-lo como um elemento do qual se orgulha. estar baseado em livre escolha. • Que valores você idealiza como significativos ou importantes para serem utilizados na vivencia escolar ou social? As respostas das propostas a e b podem ser organizadas em seis categorias: valores econômicos. ser escolhido a partir de alternativas. alunos e diretores estejam congruentes com as necessidades dos alunos e exigências do mundo atual. orientam as atividades humanas. religiosos e estéticos.

da concepção que se tem de si. 2003. dar especial atenção ao . A primeira parte. Para ser professor é necessário ter um conhecimento sobre valores.118 Indicações de Estudo THUMS. J. Os valores têm uma base filosófica e psicológica. da ULBRA. O. proposta acima e aplique os critérios para ter um parâmetro se são ou não são valores. Canoas: Ed. Ética na Educação. referencial teórico. Salamanca: Universidade Pontifícia de Salamanca. Por isso recomendamos capítulo 17 cujo titulo é: Axiologia Pedagógica. O estudo dos valores em educação é fundamental para que o aluno possa escolher ou eleger aqueles que emocional e racionalmente são os mais importantes para a vida. ATIVIDADES 1) Quem é o professor que está vivo na minha memória? Ou.4. J. apresenta uma busca de compreensão de valores. do outro e de mundo. 2001. dentro da seção 10. Eles derivam da lógica do viver. qual o professor que traz mais admiro ou admirei? 2) Faça a dinâmica a. Os valores são ensinados durante a convivência e atividade escolar. Estudo dos Valores Declarados na Relação Docente. WEBER.

Desde a moldagem dos instintos para chegar a um grau elevado de consciência do seu estar no mundo. que tem uma contribuição a dar e que ela mesma é o agente de transformação. Aprender a ser ético. O mundo técnico-científico desconsiderou o humano. os profissionais de educação precisam mostrar a necessidade de tornar equilibradas as ações que as pessoas desenvolvem enquanto vivem. A ética é ensinada e a simples presença do professor já transpira a ética porque acredita em suas atitudes no exercício pedagógico. Evidenciou-se o ter. Muitos professores apresentam dificuldades para lidarem com os conceitos que implicam uma formação humana de visão ampla de mundo. de trabalho. os meios de comunicação e os outros pelos desastres e fracassos de não aprendizagem. de ética.119 CONSIDERAÇÕES FINAIS O objetivo desta obra. Assim. ou seja. O desenvolvimento deste livro foi concebido dentro desta lógica para encorajar os educadores que podem construir uma obra mais completa possível na formação do ser humano. de linguagem. está aquela que qualifica o seu ser. de pessoa. Ética. para participar dele precisa aprender tudo. . Entre as múltiplas aprendizagens que precisa para sobreviver. Muitas vezes culpa-se o mundo. A intenção é estimular o exercício pedagógico pautado em conteúdos que qualificam o trabalho educacional. ou. consiste em oferecer aos leitores um conteúdo que sirva como referência no auxílio do desenvolvimento do ser humano. além do fazer técnico e profissional. O ser humano ao ingressar no mundo. até de indivíduos desequilibrados. o fazer em detrimento da transcendência do ser individual e social. A persistência em querer contribuir é atitude e crença que o mundo poderá ser melhor e que as pessoas se realizem através da conquista de valores. Educação e Trabalho. a formação da pessoa em que se refere no sentido de sua existência no mundo. de ciência. Mencionou-se no desenvolvimento dos capítulos que não se deve esperar por soluções mágicas de mudanças. carecem de fundamentos de compreensão ética. A mudança começa quando a pessoa apresenta a sua revolta que pode ser diferente.

2003). seria como que esvaziar o sentido da vida. É sonho plausível e real. a reflexão. conseqüentemente. “Educar é semear com sabedoria e colher com paciência” CURY. A ansiedade por uma vida melhor implica em percorrer o caminho dos valores. crença no futuro e semear sabedoria com paciência. utilizar a inteligência para promover a emoção. . ou mais vezes até que se aprimore a essência da vida. embora os adultos. espera-se! Os pais e os professores sonham que os filhos cresçam com sabedoria. É preciso considerar que não é suficiente educar apenas para o presente momento. ou seja. questionar os valores vigentes e as valorações do cotidiano para implementar novas posturas na educação atual e vista de um futuro humano. A ética se guia por princípios. O princípio fundamental é o pensar. A ética ensina que é uma arte educar para a vida. sejam pais e educadores. Ao acontecer o respeito mútuo existe a possibilidade de os estudantes desafiarem regras e idéias e os professores. Têm-se muitos anos para viver. Onde está a alma ou anímico do fazer pedagógico? A ética precisa ser trabalhada nas escolas por parte do professor que gosta de ensinar e por parte do aluno que gosta de aprender. com a mesma liberdade. Se o mundo está carente de ética. mas educar para a vida presente com a perspectiva de futuro. o sentimento e a razão para abrir os horizontes em busca de qualidade de vida. Educadores. um mundo melhor. nem herói trabalhador. A educação ao se caracterizar como ética é um posicionar e um reposicionar durante toda a vida. A reciprocidade de alunos e professores como os sujeitos da ética. da educação e do trabalho implica um respeito mútuo. não esperem ver resultados imediatos.120 A ética é uma ciência teórica que tem como base a moral prática. Importa. Não é preciso ser um herói educador. ato complexo porque envolve vida. sim. duas vezes. estejam bastantes perdidos na tarefa de educar. sobriedade e sejam brilhantes na vida. Toda a atividade pedagógica deve vir acompanhada pelo pensar uma vez. expressarem as suas condutas e crenças na construção de uma pessoa feliz e. A escola precisa trabalhar os valores válidos para o nosso tempo. igualmente a escola está carente de reflexões éticas e de valores.

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