Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
=
=
^=Ó_›åª
=Ô·^áÈ·ÿ^=á_›–˚_f
ﺗﺄﻟﻳﻑ
ﺳﻼﻟﺔ ﺁﻝ ﺑﻳﺕ ﺭﺳﻭﻝ ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻳﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻡ
ﺷﻳﺧﻧﺎ ﺻﺎﺣﺏ ﺍﻟﻔﺿﻳﻠﺔ ﺍﻷﺳﺗﺎﺫ ﺍﻟﺳﻳﺩ ﺍﻟﺷﺭﻳﻑ ﺳﻳﺩﻯ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺣﻣﺩ
ﺍﻟﺟﻌﻔﺭﻯ ﺍﻟﺻﺎﺩﻗﻰ ﺍﻟﺣﺳﻳﻧﻰ ﻣﻥ ﺣﻣﻠﺔ ﺍﻟﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻷﻫﻠﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻣﻳﺔ
ﺍﻟﻘﺩﻳﻣﺗﻳﻥ ﻣﻥ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻟﺷﺭﻳﻑ ﻭﺍﻟﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻳﺔ ﻣﻊ ﺇﺟﺎﺯﺓ ﺗﺧﺻﺹ
ﺍﻟﺗﺩﺭﻳﺱ ﻣﻥ ﻛﻠﻳﺔ ﺍﻟﺷﺭﻳﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭﻳﺔ ﻭﺇﻣﺎﻡ ﻭﻣﺩﺭﺱ ﺑﺎﻟﺟﺎﻣﻊ ﺍﻷﺯﻫﺭ
ﺍﻟﺷﺭﻳﻑ
=fiÎvàÿ^=‚πàÿ^=!^=fiåf
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻯ ﺷﺮﻑ ﺍﻷﻛﻮﺍﻥ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻓﺄﺯﺍﻝ ﺑﺸﺮﻋﻪ ﻇﻠﻤﺔ
ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺩﻋﺎ ﺍﳋﻼﺋﻖ ﺇﱃ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﻮﻻﻩ .ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ
ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﺗﻨﺰﻩ ﻋﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ .ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪﺍﹰ ﺣﺒﻴﺒﻪ
ﻭﻣﺼﻄﻔﺎﻩ.
ﻭﺑﻌﺪ:
ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﺍﻟﺮﺍﺟﻰ ﺭﲪﺔ ﺭﺑﻪ ﺍﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ .ﺻﺎﱀ ﺍﳉﻌﻔﺮﻯ ﺍﳊﺴﻴﲎ
ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﳉﻌﻔﺮﻯ ﺍﻟﺬﻯ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ
ﻋﻨﻪ ﻧﺴﺒﻪ ﻭﻣﻨﺘﻤﺎﻩ .ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺫﻯ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ
ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻭﺍﳋﺘﻤﻴﺔ .ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺎﱃ ﺑﻦ
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ
ﻭﺍﺳﺘﻌﺬﺏ ﻭﺭﺩﻫﻢ ﻭﺗﻼﻩ.
ﻭﺗﻠﻤﻴﺬ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻰ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰱ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ
ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ .ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﶈﺪﺙ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳌﻄﻴﻌﻰ
ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﺟﻮﻯ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﻰ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻛﺎﺑﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺯﻫﺮ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭﲪﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺗﺪﻭﻡ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ.
ﻭﻗﺪ ﺃﺟﺎﺯﱏ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﺘﺼﻠﺔ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ .
ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺃﻭﺭﺍﺩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻨﻪ ﺇﱃ ﺳﻴﺪﻯ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ
ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺇﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ.
ﻗﺪ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻟﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﺎﳉﺎﻣﻊ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺫﻯ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ
ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻷﺯﻫﺮﻳﺔ .ﺍﻗﺘﺼﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﻹﳚﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺳﲑﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ
ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ.
ﻭﰱ ﺃﻭﻝ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﺭﺃﻳﺖ ﰱ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺅﻳﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ
ﺟﻠﻴﺔ .ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﺄﻟﺘﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻘﺎﻝ ﱃ :ﺍﷲ ﻳﺘﻤﻢ ،ﻓﺘﻤﻢ ﺍﷲ ﻫﺬﺍ
ﺍﳌﻮﻟﺪ ﺑﱪﻛﺔ ﺩﻋﺎﺋﻪ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ.
ﻭﻗﺪ ﺃﺟﺰﺕ ﺑﻘﺮﺍﺀﺗﻪ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﻰ ﲨﻌﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺍﺛﻨﲔ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﰱ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .ﻭﺳﺄﻟﺖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﺳﺒﺒﺎﹰ ﰱ ﺳﻌﺔ ﺍﻟﺮﺯﻕ
ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﻗﻀﺎﺀ ﺍﳊﻮﺍﺋﺞ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺇﱃ ﻣﺎ ﳛﺒﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ .ﻓﻌﻠﻴﻚ
ﻳﺎ ﺃﺧﺎﻧﺎ ﰱ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﺮﺍﺀﺗﻪ ﺑﺎﶈﺒﺔ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﻨﻴﺔ .ﲡﺪ ﺇﻥ
ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺎ ﺩﻋﻮﺕ ﻟﻚ ﺑﻪ ﻭﺍﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ.
)ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﰱ ﻛﻞ ﶈﺔ ﻭﻧﻔﺲ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ(
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱏ
ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ
ﻗﺪ ﺃﲨﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺳﻠﻔﺎﹰ ﻭﺧﻠﻔﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ-
ﺃﻓﻀﻞ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻔﻠﻴﺔ .ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ :ﺃﻧﺎ ﺳﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ ﻭﻻ ﻓﺨﺮ ،ﺃﻯ ﻻ ﻳﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻣﻔﺘﺨﺮﺍﹰ ﻭﻟﻜﻦ
ﲢﺪﺛﺎﹰ ﲟﺎ ﺃﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻭﻻﻩ .ﻓﺄﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻧﻮﺭ ﺫﺍﺗﻪ
ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ .ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﻟﻴﻤﲎ ﰱ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ
ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻯ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ .ﻭﺍﻓﺘﺘﺢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﰱ ﺍﻟﻌﻮﺍﱂ ﺍﻷﺯﻟﻴﺔ .ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ )
ﻛﻨﺖ ﻧﺒﻴﺎﹰ ﻭﺁﺩﻡ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﳉﺴﺪ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﰱ
ﺳﻨﻨﻪ ﻭﺍﺭﺗﻀﺎﻩ .ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻓﻼ ﻧﱮ ﺑﻌﺪﻩ ﺇﱃ
ﻳﻮﻡ ﺑﻌﺚ ﻣﻦ ﰱ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ .ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺬ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ ﰱ ﺍﻷﺯﻝ
ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺄﻥ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻧﺼﺎﺭﺍﹰ ﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ
ﺟﺎﺀ ﰱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﲰﻌﻨﺎﻩ.
ﻓﺄﻭﻝ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻧﻮﺭﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ ﺗﻔﺮﻋﺖ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ
ﺍﻹﳍﻴﺔ .ﻓﻬﻮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺍﻧﺸﻘﺖ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﻭﺍﻧﻔﻠﻘﺖ
ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻭﻟﻮ ﺣﻀﺮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻜﺎﻧﻮﺍ ﺃﻧﺼﺎﺭﺍﹰ
ﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﲢﺖ ﺭﺍﻳﺔ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ .
ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﻨﺒﻬﺎﱏ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﺑﻘﻮﻟﻪ:
ﻳﺎ ﻧﺒﻴﺎﹰ ﻣﻦ ﺟﻨﺪﻩ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻧﻮﺭﻙ ﺍﻟﻜﻞ ﻭﺍﻟﻮﺭﻯ ﺃﺟﺰﺍﺀ
ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻧﻮﺭﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺃﺑﻴﻨﺎ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﲟﺎ ﺮ ﺣﺴﻨﻪ
ﻭﺿﻴﺎﺅﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ .ﻭﻟﻮ ﺭﺃﻯ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻧﻮﺭﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻜﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺳﺠﺪ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ.
ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺪﻯ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ:
ﰱ ﻭﺟﻪ ﺁﺩﻡ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺳﺠﺪ ﻟﻮ ﺃﺑﺼﺮ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻃﻠﻌﺔ ﻧﻮﺭﻩ
)ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﰱ ﻛﻞ ﶈﺔ ﻭﻧﻔﺲ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ(
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
)ﻭﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻮﺭ(
ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻮﺭ ﻻ ﻛﺎﻷﻧﻮﺍﺭ ﺑﻞ ﻳﻔﻮﻕ ﲨﻴﻊ
ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻭﺍﻷﺧﺮﻭﻳﺔ .ﻭﰱ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﻗﺎﻝ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :
ﻟﻮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺧﻄﻮﺓ ﻻﺣﺘﺮﻗﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻓﺘﻘﺪﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺣﺪﻩ ﰱ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻓﻤﺎ ﺃﺟﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﺃﻗﻮﺍﻩ .ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻮﺭﺍﹰ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﳉﱪﺍﺋﻴﻠﻴﺔ .ﻛﺸﻒ ﻟﻪ ﺍﳊﺠﺎﺏ
ﻭﺭﺃﻯ ﺭﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻣﺎ ﺭﺁﻩ ﺃﺣﺪ ﺳﻮﺍﻩ .ﻓﻬﻮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﺍﳌﻨﲑ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺿﺎﺀ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺇﻧﺴﺎﹰ ﻭﺟﻨﺎﹰ ﺑﺄﻧﻮﺍﺭﻩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ
ﺍﳊﺴﻴﺔ ﻭﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ .ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺬﻯ ﲰﻊ ﻛﻼﻡ ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﺑﻼ ﺣﺮﻑ ﻭﻻ
ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﱴ ﺗﻘﺮﺃ ﺑﺎﻷﻓﻮﺍﻩ .ﺍﻟﺒﺼﲑ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺑﺼﺮ ﺭﺑﻪ ﺑﻼ ﻛﻴﻒ ﻭﻻ
ﺍﳓﺼﺎﺭ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺇﻟﻪ.
ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﲝﺬﺍﻓﲑﻫﺎ ﰱ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺠﻠﻰ ﻟﺼﺎﺭﺕ ﻛﺎﳍﺒﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ .ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﺛﺒﺖ ﻧﺒﻴﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗﻮﺍﻩ ﻭﺃﻳﺪﻩ ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻧﻮﺍﺭﻩ ﺍﳊﺴﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺭﺁﻫﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔ
ﺍﳉﻠﻴﺔ .ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻐﻠﺒﻬﻢ ﻭﺻﻔﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺘﺎﺭﺓ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ
ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻛﺎﻟﻘﻤﺮ ﻋﻨﺪ ﲤﺎﻣﻪ ﰱ ﺣﺴﻨﻪ ﻭﻣﺮﺁﻩ .ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ :
ﺇﻧﻪ ﻻ ﻇﻞ ﻟﻪ ﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﺫﺍﺗﻪ ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻴﺔ .ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ :ﻛﻴﻒ ﺻﺎﺭ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺟﻼﹰ ﻭﻫﻮ ﻧﻮﺭ؟ ﳚﺎﺏ :ﺑﺄﻥ ﺟﱪﻳﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﺗﻰ ﰱ ﺻﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺼﺤﺎﰉ ﺩﺣﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻧﻮﺭ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ .ﻓﺎﻟﺬﻯ ﺟﻌﻞ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺭﺟﻼﹰ ﰱ ﺻﻮﺭﺓ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ .ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎﹰ ﻇﺎﻫﺮﺍﹰ ﻛﻰ ﻧﻜﻠﻤﻪ ﻭﻧﺮﺍﻩ .
ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺮﻗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﳌﺴﻚ ﻃﻴﺒﺎﹰ ﻭﺭﳛﺎﹰ ﻭﻛﺎﻟﻠﺆﻟﺆ
ﻟﻮﻧﺎﹰ ،ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺟﺴﺪﻩ ﻛﺎﻷﺟﺴﺎﺩ ﻣﺎ ﻇﻬﺮﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ
ﺍﻟﺬﻛﻴﺔ .ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﻠﺤﻮﻥ ﺑﻌﺮﻗﻪ ﻃﻴﺒﻬﻢ ﻭﻳﺘﱪﻛﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﳝﺴﺤﻮﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ
ﺃﻃﻔﺎﳍﻢ ﺗﱪﻛﺎﹰ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺮﺝ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﺭﻭﺍﻩ.
ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﰱ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲣﻴﻂ
ﺛﻮﺑﺎﹰ ﺑﻠﻴﻞ ﻭﺳﻘﻄﺖ ﺍﻹﺑﺮﺓ ﻣﻦ ﻳﺪﻫﺎ ﻓﻠﻢ ﺘﺪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻈﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﻧﻴﺔ
.ﻓﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺄﺿﺎﺀ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭﺭﺃﺕ ﺍﻹﺑﺮﺓ ﻓﺘﻤﺜﻠﺖ
ﺑﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺛﻨﺎﺀً ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ .ﻓﺴﺮ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺑﺜﻨﺎﺋﻬﺎ ﻭﻗﺒﻞ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺪﺣﻬﺎ ﻟﺬﺍﺗﻪ ﺍﳌﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻴﺔ .ﺃﺧﺮﺝ ﻫﺬﺍ
ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰱ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻭﺣﺴﻦ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ
ﻭﺍﺭﺗﻀﺎﻩ .ﻓﻌﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺃﺧﺎﻧﺎ ﰱ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﻴﺔ .ﺗﻨﻞ ﻣﺎ ﻧﺎﻟﻪ
ﺍﻟﻮﺍﺻﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﳏﻴﺎﻩ.
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﺳﺎﺭﻭﺍ ﰱ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻈﻠﻢ ﺻﺤﺒﻬﻢ
ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻳﻀﻰ ﳍﻢ ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ﺍﻧﻘﺴﻢ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﺻﺎﺭ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻧﻮﺭ
ﻳﻮﺻﻠﻪ ﺇﱃ ﺩﺍﺭﻩ ﺍﳌﻌﻨﻴﺔ .ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻮﺭﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺃﺧﺮﺝ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﺣﻜﺎﻩ.
ﻭﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ
ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ .ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻭﻩ ﻳﻘﻈﺔ ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﺫﻟﻚ ﻟﺸﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﲪﺪ
ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ .ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻰ
ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﰱ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﳉﻠﻴﺔ .ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻣﺴﺘﻤﺮﺍﹰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻀﻞ
ﳌﻦ ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻭﺫﻛﺮ ﻭﺭﺩﻩ ﻭﺗﻼﻩ.
)ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﰱ ﻛﻞ ﶈﺔ ﻭﻧﻔﺲ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ(
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﰱ ﺃﻧﻮﺍﺭﻩ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻧﻮﺍﺭﻩ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻓﻼ ﺗﻌﺪ ﻭﻻ ﲢﺼﻰ ﻓﻬﻰ ﲝﺎﺭ ﻣﺘﻼﻃﻤﺔ ﺍﻷﻣﻮﺍﺝ
ﺍﳉﻮﻫﺮﻳﺔ .ﺇﺫ ﺑﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﺳﺘﻨﺎﺭﺕ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺻﻠﺤﺖ
ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﻫﺪﻯ ﺍﷲ ﺑﻪ ﳍﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻫﺪﺍﻩ .ﻓﻜﻢ ﺃﺣﻴﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﺪﺍﺙ ﺍﻟﻜﻔﺮ
ﺑﺪﻳﻨﻪ ﺃﺑﻄﺎﻻﹰ ﺃﺭﳛﻴﺔ .ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ) :ﺃﹶﻭ ﻣﻦ ﻛﺎﻥﹶ ﻣﻴﺘﺎﹰ ﻓﺄﺣﻴﻴﻨﺎﻩ ( ﺃﻯ ﻣﻴﺘﺎﹰ
ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻓﺄﺣﻴﺎﻩ ﺑﺎﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻴﺎ
ﺳﻌﺪ ﻣﻦ ﻭﻓﻘﻪ ﺍﷲ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﺃﺣﻴﺎﻩ .ﻭﺷﺮﻑ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺧﲑ ﺃﻣﻪ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻫﻮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﲑ ﺍﳋﻠﻖ ﻭﺃﻣﺘﻪ
ﺳﺎﺩﺕ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ .ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ) :ﻛﹸﻨﺘﻢ ﺧ ﻴﺮ ﺃﻣﺔ
ﺃﹸﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱﹺ ( ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ .
ﻭﺃﺩﺍﻡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺪﻭﺍﻡ ﴰﺴﻪ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ .ﻓﻼ ﻳﺰﺍﻝ ﳏﻔﻮﻇﺎﹰ
ﻧﺎﻓﻌﺎﹰ ﻫﺎﺩﻳﺎﹰ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻭﺗﻼﻩ .ﻭﻗﺪ ﻗﻴﺾ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺣﺎﻓﻈﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﺑﻌﺪﻭﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﱴ ﻟﻴﺴﺖ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ
.ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻣﺼﺤﺤﺔ ﻣﻨﻘﺤﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻩ .ﻳﻬﺘﺪﻯ ﺍﻟﺴﺎﺭﻯ
ﺑﻨﻮﺭﻫﺎ ﰱ ﺍﳊﻮﺍﻟﻚ ﺍﳊﻨﺪﺳﻴﺔ .ﻭﺗﻨﻔﺠﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ
ﲝﺮ ﻻ ﻳﺪﺭﻙ ﻣﺪﺍﻩ .ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻣﻪ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺩﺍﻻﹰ ﻋﻠﻰ
ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﻭﻛﻠﻤﺔ ) ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ( ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻳﺔ .ﻭﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺔ
ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﺻﺪﻕ ﻛﻠﻤﺔ ) ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ( .
)ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﰱ ﻛﻞ ﶈﺔ ﻭﻧﻔﺲ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ(
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ
)ﰱ ﺣﻔﻆ ﻧﺴﺒﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺗﻨﻘﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﶈﻤﺪﻯ (
ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﻔﻆ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻧﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﺎﺡ
ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ .ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﱃ ﺟﺪﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻭﺃﺑﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ .ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﶈﻤﺪﻯ ﻳﺘﻨﻘﻞ ﰱ
ﺟﺒﺎﻫﻬﻢ ﻣﻦ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﱃ ﺍﺑﻨﻪ ﺷﻴﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﱃ ﺟﺒﻬﺔ ﻳﺪﻧﺎ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺗﺎﺭﺥ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎﹰ ﺑﻼ ﺷﻚ
ﻭﻻ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ .ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﳝﺎﻧﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ) :ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻏﻔﺮ ﱃ
ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻯ ﻭﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ( ﻓﻘﺪ ﺩﻋﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﺑﺎﳌﻐﻔﺮﺓ ﻓﻠﻮ ﱂ
ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﺆﻣﻨﲔ ﻣﺎ ﺩﻋﺎ ﳍﻤﺎ ،ﻭﻻ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﺘﻨﺒﻪ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ
ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﺍﳉﻠﻴﺔ .ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺣﻜﺎﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ) :ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺒﲔ ﻟﻪ ﺃﻧﻪ
ﻋﺪﻭ ﷲ ﺗﱪﺃ ﻣﻨﻪ ( ﻓﺬﻟﻚ ﻋﻤﻪ ﺁﺯﺭ ﳌﺎ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﺑﺎﻩ .ﻭﻻ
ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﶈﻤﺪﻯ ﻳﺘﻨﻘﻞ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﺟﺒﻬﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺇﱃ ﺍﺑﻨﻪ
ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺁﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﻭﻫﺐ ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻳﻨﺎﻩ .ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ
ﻟﻨﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﺴﺒﺎﹰ ﻃﺎﻫﺮﺍﹰ ﻣﻄﻬﺮﺍﹰ ﺑﻌﻘﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﺧﺎﻟﺺ ﻣﻦ
ﺳﻔﺎﺡ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ .ﺇﻛﺮﺍﻣﺎﹰ ﻟﻘﺪﺭﻩ ﺍﻟﻌﺎﱃ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻟﺸﺄﻧﻪ
ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﻻﻩ .ﻓﻬﻮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ
ﻫﺎﺷﻢ ﺫﻯ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ .ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ ﺑﻦ ﻗﺼﻰ ﺑﻦ ﻛﻼﺏ ﻭﺍﲰﻪ ﺣﻜﻴﻢ
ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻳﻨﺎﻩ .ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻟﺆﻯ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﺬﻯ ﻏﻠﺐ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ
ﺑﻘﻮﺗﻪ ﺍﻷﺳﺪﻳﺔ .ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻧﻀﺮﺓ ﻧﻮﺭ ﺗﻈﻬﺮ
ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺭﺁﻩ .ﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﺑﻦ ﻣﺪﺭﻛﺔ ﺑﻦ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ
ﳓﺮ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻫﺪﻳﺎﹰ ﺑﺎﻟﺮﺣﺎﺏ ﺍﳊﺮﻣﻴﺔ .ﻭﲰﻊ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﰱ ﺻﻠﺒﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻟﺒﺎﻩ .ﺑﻦ ﻣﻀﺮ ﺑﻦ ﻧﺰﺍﺭ ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ
ﻋﺪﻧﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺫﻟﻚ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ .ﻭﻋﺪﻧﺎﻥ ﻳﻨﺘﻬﻰ ﻧﺴﺒﻪ ﺇﱃ
ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ .ﻭﻗﺪ ﺣﺎﺯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺴﺐ
ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﰱ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ .ﺑﺄﻓﻀﻞ ﺍﳋﻼﺋﻖ ﻗﺪﺭﺍﹰ ﻭﺃﺭﻓﻌﻬﻢ
ﺫﻛﺮﺍﹰ ﻭﺃﻋﻼﻩ .
ﻭﻗﺪ ﺃﳍﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻰ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﺒﺪ
ﺍﷲ .ﻷﻥ ﻭﻟﺪﻩ ﺳﻴﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻫﺪﻡ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ .
ﻛﻤﺎ ﺃﳍﻢ ﺍﷲ ﻭﻫﺒﺎﹰ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻰ ﺃﻣﻪ ﺃﻣﻨﺔ ﻷﺎ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺃﻣﺎﹰ ﻷﻣﻦ ﺍﳋﻠﻖ
ﻭﻫﺪﺍﻩ.
ﻣﻦ ﻛﺮﺍﻡ ﺗﺸﺮﻓﻮﺍ ﲟﺤﻤﺪ ﻧﺴﺐ ﺍﳌﻄﺼﻔﻰ ﻛﻌﻘﺪ ﻣﻀﺊ
ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺫﻭ ﻓﺨﺎﺭ ﻭﺳﺆﺩﺩ ﺣﻔﻆ ﺍﷲ ﻋﻘﺪﻩ ﺧﲑ ﺣﻔﻆ
ﳊﺒﻴﺐ ﻣﺸﺮﻑ ﻭﳑﺠﺪ ﻧﺴﺐ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻞ ﺭﺏ ﻛﺮﱘ
)ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﰱ ﻛﻞ ﶈﺔ ﻭﻧﻔﺲ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ(
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ
ﰱ ﲪﻞ ﺃﻣﻪ ﺑﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﳌﺎ ﲪﻠﺖ ﺑﻪ ﺃﻣﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﱂ ﲡﺪ ﳊﻤﻠﻪ ﻭﲪﺎﹰ ﻭﻻ ﺛﻘﻼﹰ ﻣﻦ
ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ .ﻷﻧﻪ ﻧﻮﺭ ﻻ ﻳﺜﻘﻞ ﲪﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﺎﳋﻠﻖ ﰱ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﻭﰱ ﺃﻭﻝ
ﺃﻣﺮﻩ ﻭﻣﻨﺘﻬﺎﻩ.
ﻭﻗﺪ ﺭﺃﺗﻪ ﺃﻣﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰱ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﲪﻠﻬﺎ ﺑﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﰱ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﻭﺍﳌﻨﺎﻡ ﳍﺎ ﳏﻜﻴﺔ .ﻷﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻟﱴ ﻣﺎ ﻧﺎﳍﺎ ﺃﺣﺪ ﺳﻮﺍﻩ .ﻭﺑﺸﺮﻫﺎ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ
ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﰱ ﻣﻨﺎﻣﻬﺎ ﺑﺒﺸﺎﺭﺍﺕ ﻃﻴﺒﺔ ﻫﻨﻴﺔ .
ﻷﻢ ﻓﺮﺣﻮﻥ ﻣﺴﻨﺒﺸﺮﻭﻥ ﺑﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻧﻪ ﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﺍﻟﺬﻯ
ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳍﻢ ﻭﺍﺭﺗﻀﺎﻩ .ﻭﺃﻣﺮﺕ ﺑﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﳏﻤﺪﺍﹰ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻧﻪ ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﳌﺮﺿﻴﺔ .ﻭﺍﺧﻀﺎﺭﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺫﻫﺐ ﺍﳉﺪﺏ
ﻭﻃﺎﺏ ﻟﻠﺮﺍﻋﻰ ﻣﺮﻋﺎﻩ .ﻭﻧﺎﺩﻯ ﻣﻨﺎﺩ ﺑﻘﺮﺏ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﺗﺒﺎﺷﺮﺕ ﺍﻟﻮﺣﻮﺵ ﺍﻟﱪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ .ﻭﻓﺮﺣﺖ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﺳﺘﺒﺸﺮﺕ
ﺑﺪﻧﻮ ﻇﻬﻮﺭ ﻧﻮﺭ ﲨﺎﻟﻪ ﻭﳏﻴﺎﻩ .ﻭﻫﺘﻔﺖ ﺍﳉﻦ ﺑﻘﺮﺏ ﻭﻻﺩﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻇﻬﺮﺕ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺣﺴﻴﺔ .ﻭﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻗﺪ ﺁﻥ
ﺃﻭﺍﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﻧﱮ ﺍﳊﻖ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﻩ .ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺫﻟﻚ ﺍﶈﺪﺛﻮﻥ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﳌﺮﻭﻳﺔ .ﺍﻟﱴ ﺗﻠﻘﺘﻬﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺍﺭﺗﻀﺎﻫﺎ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻩ .
)ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﰱ ﻛﻞ ﶈﺔ ﻭﻧﻔﺲ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ(
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ
ﰱ ﻭﻻﺩﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﳌﺎ ﰎ ﻣﻦ ﲪﻞ ﺃﻣﻪ ﺑﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺷﻬﺮﺍﻥ ﺗﻮﰱ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺑﺎﻟﺪﻳﺎﺭ
ﺍﻟﻴﺜﺮﺑﻴﺔ .ﻟﻴﺘﻮﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﻭﺇﺭﺷﺎﺩﻩ ﻭﻫﺪﺍﻩ .ﻭﻗﺪ ﺳﺌﻞ ﺃﻣﲑ
ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﻛﺮﻡ ﺍﷲ ﻭﺟﻬﻪ :ﻣﺎ ﺣﻜﻤﺔ ﻣﻮﺕ
ﺃﺑﻮﻯ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ؟ ﻗﺎﻝ :ﻟﻴﺘﻮﱃ ﺍﷲ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺗﺮﺑﻴﺔ
ﺭﲪﻴﺔ ﺭﲪﺎﻧﻴﺔ .ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :ﺃﺩﺑﲎ ﺭﰉ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺗﺄﺩﻳﱮ .
ﻓﻜﺎﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺩﺑﺎﹰ ﰱ ﻣﺘﻘﻠﺒﻪ ﻭﻣﺜﻮﺍﻩ.
ﻭﺍﺳﺘﺤﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮ ﻭﻻﺩﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺩﺑﺎﹰ
ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎ ﻭﻓﺮﺣﺎﹰ ﺑﻘﺪﻭﻡ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻓﻴﺎ ﻓﻮﺯ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﻪ ﻭﻗﺮﻩ ﻭﺍﺗﺒﻊ ﺳﻨﺘﻪ
ﻭﻭﺍﻻﻩ.
ﻭﻗﺪ ﺁﻥ ﻟﻘﻤﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﻤﺮ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻌﺪ ﺗﺴﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻗﻤﺮﻳﺔ .ﻭﻳﻌﻢ
ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺑﻨﻮﺭﻩ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﻣﻨﺘﻬﺎﻩ.
ﻓﺄﺟﺎﺀ ﺁﻣﻨﺔ ﺍﳌﺨﺎﺽ ﻭﻗﺪ ﺣﻀﺮﺎ ﺁﺳﻴﺔ ﻭﻣﺮﱘ ﻭﺣﻮﺭ ﻋﺪﻧﻴﺔ .ﻓﻮﺿﻌﺘﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻮﺭﺍﹰ ﺳﺎﻃﻌﺎﹰ ﻣﻸ ﺍﻷﻓﻖ ﺿﻮﺀﻫﻮ ﻭﺳﻨﺎﻩ .
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ
ﻣﺜﻞ ﴰﺲ ﰱ ﺿﺤﺎﻫﺎ ﺃﺷﺮﻗﺖ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﻃﻪ
ﰱ ﺿﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﺮﺍﻫﺎ
ﻳﻔﺮﺡ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﳊﺰﻳﻨﺎ ﻣﻮﻟﺪ ﺍﳍﺎﺩﻯ ﻧﺒﻴﻨﺎ
ﺍﳊﺒﻴﺐ ﻣﻮﻻﻯ ﳏﻤﺪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺣﻘﺎﹰ ﻫﺪﻳﻨﺎ
ﻭﺍﺗﻰ ﺣﻘﺎﹰ ﺷﻔﻴﻌﺎﹰ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﲨﻴﻌﺎ
ﺻﻔﻮﺓ ﺍﻟﺒﺎﺭﻯ ﳏﻤﺪ ﻭﻣﻄﺎﻋﺎﹰ ﻭﻣﻄﻴﻌﺎﹰ
ﺯﺍﺩﻩ ﺍﳌﻮﱃ ﺳﺮﻭﺭﺍﹰ ﻭﺟﻬﻪ ﻓﺎﻕ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭﺍ
ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﻗﺪ ﺑﺪﺍ ﰱ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻧﻮﺭﺍﹰ
ﻣﺜﻞ ﴰﺲ ﰱ ﺿﺤﺎﻫﺎ ﺧﲑ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﻃﻪ
ﰱ ﺿﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﺮﺍﻫﺎ
ﻟﻈﻼﻡ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻣﺎﺣﻰ ﻧﻮﺭﻩ ﻋﻢ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻰ
ﺃﺷﺮﻗﺖ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﳏﻤﺪ ﰱ ﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﺒﻄﺎﺡ
ﻓﻈﻬﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﺍﳌﻀﻴﺌﺔ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ .ﻧﻈﻴﻔﺎﹰ ﺩﻫﻴﻨﺎﹰ
ﳐﺘﻮﻧﺎﹰ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﺍﻟﺴﺮﺓ ﻭﻗﺪ ﻛﺤﻠﺖ ﺑﺈﲦﺪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﻋﻴﻨﺎﻩ .ﻭﺍﺿﻌﺎﹰ
ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺭﺍﻓﻌﺎﹰ ﺭﺃﺳﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ
ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ .ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻧﺒﻴﺎﹰ ﻭﺁﺩﻡ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﳉﺴﺪ ﱂ ﻳﻈﻬﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ
ﻣﺮﺁﻩ .ﻭﳌﺎ ﻋﻄﺲ ﲪﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﻪ ﺍﻟﺴﺮﻣﺪﻳﺔ .ﻭﴰﺘﺘﻪ ﺍﻷﻣﻼﻙ
ﺑﻘﻮﳍﺎ :ﺭﲪﻚ ﺍﷲ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﺸﺮﻓﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻘﺪﻭﻣﻪ ﻭﺭﺅﻳﺎﻩ.
)ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﰱ ﻛﻞ ﶈﺔ ﻭﻧﻔﺲ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ(
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ
ﻣﻌﺠﺰﺍﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ
ﻭﰱ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺣﱴ ﺗﺮﺍﺀﺕ
ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﺍﻟﻜﺴﺮﻭﻳﺔ .ﻭﺗﺪﻟﺖ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻭﺍﺳﺘﻨﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺣﱴ ﺃﺿﺎﺭ ﺍﳊﺮﻡ
ﺳﻨﺎﻩ .ﻭﺗﺼﺪﻉ ﺇﻳﻮﺍﻥ ﻛﺴﺮﻯ ﻟﻠﻬﻴﺒﺔ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ .ﻭﺃﲬﺪﺕ ﻧﺎﺭ ﻓﺎﺭﺱ
ﺑﺎﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ .ﻭﻏﺎﺿﺖ ﲝﲑﺓ ﺳﺎﻭﺓ ﻭﻓﺎﺽ ﻭﺍﺩﻯ ﲰﺎﻭﺓ ﻭﺗﻔﺠﺮﺕ
ﻣﻨﻪ ﺍﳌﻴﺎﻩ .
)ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﰱ ﻛﻞ ﶈﺔ ﻭﻧﻔﺲ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ(
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ
ﰱ ﺭﺿﺎﻋﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﺃﺭﺿﻌﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺣﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﺔ .ﻓﺄﺑﺪﻝ ﺍﷲ ﻋﺴﺮﻫﺎ ﻳﺴﺮﺍﹰ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﳍﺎ
ﰱ ﺭﺯﻗﻬﺎ ﻭﳕﺎﻩ .ﻭﻓﺮﺣﺖ ﺑﻪ ﻭﻭﺟﻬﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﶈﺒﺔ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ .ﻓﺴﻌﺪﺕ ﺑﻪ
ﻭﺃﺳﻠﻤﺖ ﻭﺩﻓﻨﺖ ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ.
ﻭﻛﺎﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻨﻤﻮ ﰱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﳕﻮ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﰱ ﺷﻬﺮ ﺛﻼﺛﲔ ﻳﻮﻣﺎﹰ
ﺯﻣﺎﻧﻴﺔ .ﻓﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﰱ ﺛﻼﺙ ﻭﻣﺸﻰ ﰱ ﲬﺲ ﻫﻼﻟﻴﺔ ﻭﰱ ﺗﺴﻊ
ﺗﻜﺎﻣﻠﺖ ﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﲨﻴﻊ ﻗﻮﺍﻩ.
ﻭﺟﺎﺀﻩ ﻣﻠﻜﺎﻥ ﻭﺷﻘﺎ ﺻﺪﺭﻩ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﲔ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﻦ ﻏﲑ
ﻣﺪﻳﺔ ﺣﺪﻳﺪﻳﺔ .ﻭﻏﺴﻼﻩ ﻭﺃﺧﺮﺟﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﻀﻐﺔ ﺳﻮﺍﺩﺀ ﻟﻴﻘﻄﻊ ﺣﻆ
ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻋﻨﻪ ﰱ ﺣﲔ ﺻﺒﺎﻩ.
ﻓﻨﺸﺄ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻣﻼﹰ ﻣﻜﻤﻼﹰ ﰱ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ .
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰱ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ﻭﺩﻋﻰ ﺑﺎﻷﻣﲔ ﻷﻣﺎﻧﺘﻪ ﻭﺻﺪﻗﻪ ﻭﺣﺴﻦ ﺃﺩﺑﻪ
ﻭﺗﻘﻮﺍﻩ.
)ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﰱ ﻛﻞ ﶈﺔ ﻭﻧﻔﺲ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ(
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ
ﰱ ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﱴ ﱂ ﻳﺴﺒﻘﻪ ﺎ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ
ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ .ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﺫﻟﻚ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ
ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﻮﱃ ﺃﻣﺮﻩ ﰱ ﺑﺪﺋﻪ ﻭﻣﻨﺘﻬﺎﻩ .
ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺄﺭﺽ ﺑﲎ ﺳﻌﺪ ﻋﻨﺪ
ﺣﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﺔ .ﻷﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻴﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ
ﻓﻐﺴﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﹰ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ ﺍﻟﻐﻮﺍﻩ.
ﰒ ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﻷﻧﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻴﻠﻘﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ﺍﻵﺩﻣﻴﺔ .ﻓﻤﻠﺊ ﻗﻠﺒﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎﻻﹰ ﻭﺛﺒﺎﺗﺎﹰ ﻭﺟﻼﻻﹰ ﻭﻧﻮﺭﺍﹰ ﻳﻀﺊ ﺣﻮﻟﻪ ﺛﻨﺎﻩ.
ﻓﻜﺎﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰱ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻧﻮﺭﺍﹰ ﺃﳍﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﲟﺎ
ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ .ﳛﺐ ﺍﳋﲑ ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﳜﺘﻠﻰ ﲟﻨﺎﺟﺎﺓ ﺭﺑﻪ
ﻭﻛﻢ ﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻰ ﺑﻐﺎﺭ ﺣﺮﺍﺀ ﰱ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﺩﻋﺎﺀ ﻭﻣﻨﺎﺟﺎﻩ.
ﰒ ﺷﺮﺡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺻﺪﺭﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌﺪ ﲤﺎﻡ
ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﺣﻮﻟﻴﺔ .ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻠﺘﺄﻫﺐ ﻟﻨﺰﻭﻝ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ
ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﺍﺻﻄﻔﺎﻩ .ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺛﺎﺑﺘﺎﹰ ﺃﻣﺎﻡ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻮ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﻟﺘﺪﻛﺪﻙ ﻣﻦ ﻫﻴﺒﺘﻪ ﺍﳉﻼﻟﻴﺔ .
ﻓﻜﺎﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺍﳉﺒﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﺳﻴﺎﺕ ﻭﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ
ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﲟﺎ ﺛﺒﺘﻪ ﺭﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻗﻮﺍﻩ.
ﰒ ﺷﺮﺡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺻﺪﺭﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰱ ﺍﳌﺮﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﰱ ﻟﻴﻠﺔ
ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ .ﻭﻣﻸ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻠﺒﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻮﻣﺎﹰ ﻭﺣﻜﻤﺎﹰ ﻭﺇﳝﺎﻧﺎﹰ ﻭﻳﻘﻴﻨﺎﹰ ﻛﻰ ﻳﺴﺘﻌﺪ ﳌﺸﺎﻫﺪﺓ ﺭﺑﻪ ﻭﻣﻮﻻﻩ
.
ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ) :ﺃﻟﹶﻢ ﻧﺸﺮﺡ ﻟﹶﻚ ﺻﺪﺭﻙ ( ﳑﺘﻨﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﳉﻠﻴﺔ .ﻭﺭﻓﻊ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺫﻛﺮﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﻻ ﻭﺫﻛﺮ ﻣﻌﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ.
)ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﰱ ﻛﻞ ﶈﺔ ﻭﻧﻔﺲ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ(
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳊﺎﺩﻯ ﻋﺸﺮ
ﰱ ﻛﺴﺒﻪ ﻭﺯﻭﺍﺟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﻛﺎﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺴﺐ ﻳﺪﻩ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍﹰ ﻋﻠﻰ
ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻘﺮﺷﻴﺔ .ﻭﳌﺎ ﺑﻠﻎ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﲬﺴﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ
ﺳﻨﺔ ﺳﺎﻓﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﰱ ﲡﺎﺭﺓ ﳋﺪﳚﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﱴ ﺳﻌﺪﺕ ﲞﺪﻣﺘﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺭﺿﺎﻩ .ﻭﺃﺭﺳﻠﺖ ﻣﻌﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻣﻴﺴﺮﺓ ﳋﺪﻣﺘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰱ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ .ﻓﺮﺃﻯ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ
ﺗﻈﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﱂ ﻳﺮ ﺫﻟﻚ ﻷﺣﺪ ﺳﻮﺍﻩ .ﻓﺄﺧﱪ ﺧﺪﳚﺔ
ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺃﺛﲎ ﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ :ﺇﻧﲎ ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ
ﻗﺪﻭﻣﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻌﻠﻤﺖ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻷﻭﺍﻩ .
ﻭﻗﺪ ﺭﲝﺖ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﱪﻛﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ .ﻓﺨﻄﺒﺘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻧﻪ ﺫﻭ ﻓﻀﻞ ﻭﺟﺎﻩ .ﻓﻌﺮﺽ ﻟﻚ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎﻣﻪ ﻓﻘﺒﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻭﺭﺣﺒﻮﺍ ﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ
ﺃﺧﻼﻗﻬﺎ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ .ﻭﺗﻮﱃ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻋﻤﻪ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﺧﻄﺐ ﺧﻄﺒﺔ
ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺃﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺯﻛﺎﻩ .ﻓﻌﺎﺷﺖ ﻣﻌﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻴﺸﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻫﻨﻴﺔ .ﻭﲨﻴﻊ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺑﻨﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺈﻥ ﺃﻣﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﻟﻠﻨﱮ ﺻﻠﻰ
ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﻬﺪﺍﻩ .
ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﺺ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺧﺪﳚﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﺄﻋﻈﻢ
ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ .ﻓﺄﻛﺮﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﱴ ﻣﻨﻬﺎ
ﺫﺭﻳﺔ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻣﺼﻄﻔﺎﻩ .ﻭﻗﺪ ﺃﺟﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺩﻋﻮﺓ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ) :ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﱏ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻗﺮﺓ ﻋﲔ ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ( ﺃﻻ
ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﻭﻋﺘﺮﺎ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ .ﺃﺩﺍﻡ ﺍﷲ ﺫﺭﻳﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
ﻫﺎﺩﻳﻦ ﺇﱃ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﷲ.
)ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﰱ ﻛﻞ ﶈﺔ ﻭﻧﻔﺲ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ(
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻋﺸﺮ
ﰱ ﻭﺿﻊ ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﰱ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳊﺮﺍﻡ
ﻭﳌﺎ ﺑﻠﻎ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﲬﺴﺔ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ
ﲡﺪﻳﺪ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﳌﺎ ﺃﺻﺎﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻝ ﺍﳌﻄﺮﻳﺔ .ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻀﻊ
ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺍﺷﺘﺪ ﺍﳋﻼﻑ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻭﻋﻈﻤﺖ ﺑﻠﻮﺍﻩ .ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ :
ﺃﻭﻝ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﳛﻜﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻢ ﲞﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻭﻩ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﺳﺘﺒﺸﺮﻭﺍ ﻭﻓﺮﺣﻮﺍ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ
ﺍﻷﻣﲔ ﻭﻛﻠﻨﺎ ﻳﺮﺿﺎﻩ .ﻓﺒﺴﻂ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺩﺍﺀﻩ ﻭﻭﺿﻊ
ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻣﺮ ﻛﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻄﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻃﺮﺍﻓﻪ ﻓﻔﻌﻠﻮﺍ
ﺫﻟﻚ ﺑﻨﻔﺲ ﺭﺿﻴﺔ .ﻓﻠﻤﺎ ﲪﻠﻮﻩ ﺃﺧﺬﻩ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻭﻭﺿﻌﻪ ﰱ ﻣﺒﻨﺎﻩ .ﻭﻗﺪ ﺣﻔﻆ ﺍﷲ ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻣﻦ ﳌﺲ
ﺍﻷﻳﺎﺩﻯ ﺍﻟﻜﻔﺮﻳﺔ .ﻭﺷﺮﻓﻪ ﺑﺎﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﺭﻓﻌﺘﻪ
ﺇﱃ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻳﺪﺍﻩ .ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ :ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﳝﲔ
ﺍﷲ ﰱ ﺍﻷﺭﺽ .ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻛﻤﺎ ﰱ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮﻳﺔ .ﻭﺻﺎﺭﺕ ﺳﻨﺔ ﻣﺘﺒﻌﺔ ﻳﺜﺎﺏ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﻭﳛﺒﻪ ﺍﷲ
ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ.
)ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .
ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﰱ ﻛﻞ ﶈﺔ ﻭﻧﻔﺲ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ(
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ
ﰱ ﺑﺪﺀ ﺍﻟﻮﺣﻰ
ﻭﻛﺎﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺮﻯ ﰱ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﻣﺎ ﺳﻴﺤﺼﻞ ﰱ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ
ﻣﻦ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺍﳉﻬﺎﺩﻳﺔ .ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺭﺅﻳﺔ ﺇﻻ ﻭﺟﺎﺀﺕ ﻣﺜﻞ ﻓﻠﻖ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺑﻼ
ﺷﻚ ﻭﻻ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ .ﰒ ﺣﺒﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﳋﻼﺀ ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ
ﻋﻦ ﺍﳋﻼﺋﻖ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ .ﻓﻜﺎﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺘﻌﺒﺪ ﰱ ﻏﺎﺭ
ﺣﺮﺍﺀ ﺑﺈﳍﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺬﻯ ﻭﺟﻬﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﺟﺘﺒﺎﻩ .ﻭﺫﻟﻚ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍﹰ
ﻟﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ .ﺇﱃ ﺃﻥ ﺟﺎﺀﻩ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭﺃﺭﺳﻠﻪ ﺇﱃ ﺍﳋﻠﻴﻘﺔ
ﻣﻮﻻﻩ .ﻓﺠﺎﺀﻩ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻐﺎﺭ ﺣﺮﺍﺀ ﺑﺄﻭﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻖ ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺇﺧﺒﺎﺭﺍﹰ
ﺑﺎﻟﻨﺒﻮﺓ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ .ﻓﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺧﺪﳚﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ :ﻟﻘﺪ ﺧﺸﻴﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻰ ﻭﺃﺧﱪﻫﺎ ﲟﺎ ﲰﻌﻪ ﻭﺭﺁﻩ ،
ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﻭﻟﻼ ﻻ ﳜﺰﻳﻚ ﺍﷲ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﻳﺎ ﺫﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﳋﲑﺍﺕ ﻭﺍﻹﻋﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﱴ
ﺇﱃ ﺍﳋﻼﺋﻖ ﻣﺴﺪﻳﺔ .ﺇﻧﻚ ﻟﺘﺼﻞ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺗﻘﺮﻯ ﺍﻟﻀﻴﻒ ﻭﲢﻤﻞ ﺍﻟﻜﻞ
ﻭﺗﻌﲔ ﺫﺍ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺣﱴ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﻣﻨﺎﻩ .ﰒ ﺟﺎﺀﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﰱ ﺑﻨﻴﺘﻪ ﺑﺄﻭﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺪﺛﺮ ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺪﺀ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
ﺍﳌﺼﻄﻔﻮﻳﺔ .ﻓﻘﺎﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩﺍﻋﻴﺎﹰ ﻭﺧﻄﻴﺒﺎﹰ ﻭﻣﺬﻛﺮﺍﹰ
ﲞﻄﺒﺘﻪ ﺍﻟﱴ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻩ .ﻓﻤﻜﺚ ﰱ ﻣﻜﺔ ﺛﻼﺙ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﻳﺪﻋﻮ
ﺍﳋﻼﺋﻖ ﺇﱃ ﺍﳌﻠﺔ ﺍﳊﻨﻴﻔﻴﺔ .ﻓﺂﻣﻦ ﺑﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ
ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻌﺎﺩﺗﻪ ﻭﻫﺪﺍﻩ.
ﻓﺄﻭﻝ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ
ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ،ﻭﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺧﺪﳚﺔ ﻭﺑﻼﻝ ﺑﻦ ﺭﺑﺎﺡ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ
ﻳﺆﺫﻥ ﻟﻠﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ .ﰒ ﺃﺳﻠﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ،ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﺳﻌﺪ ،
ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪ ،ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﻃﻠﺤﺔ ،ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺍﻟﺬﻯ
ﻟﻘﺒﻪ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺘﺎﺟﺮ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻟﻜﺮﻣﻪ ﻭﻏﻨﺎﻩ ،ﰒ
ﺃﺳﻠﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻣﻪ ﻋﻤﺔ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺻﻔﻴﺔ .ﰒ ﺃﺳﻠﻢ ﺃﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻮﻡ
ﺇﺳﻼﻣﻪ ﺻﻠﻮﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺃﻭﻝ ﺻﻼﺓ .ﰒ ﺃﺳﻠﻢ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﺠﺮﻭﺍ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﻭﺗﺮﻛﻮﺍ ﺃﻣﻼﻛﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
.ﻭﲰﺎﻫﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﳍﺠﺮﻢ ﺇﱃ ﻃﻴﺒﺔ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺭﻓﻊ ﺍﷲ ﺫﻛﺮﻩ
ﻭﺃﻏﻼﻩ .
)ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﰱ ﻛﻞ ﶈﺔ ﻭﻧﻔﺲ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ(
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ
ﰱ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ
ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻀﻄﺠﻌﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﳊﺠﺮ ﺑﺎﻷﺭﺍﺿﻰ
ﺍﳌﻜﻴﺔ .ﺇﺫ ﺟﺎﺀﻩ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﱪﻳﻞ ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻭﻣﻌﻬﻤﺎ ﻣﻠﻚ ﺁﺧﺮ
ﻓﺤﻤﻠﻮﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﱃ ﺯﻣﺰﻡ .ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺗﻮﻻﻩ .ﻭﺷﻖ ﺻﺪﺭﻩ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﺛﻐﺮﺓ ﳓﺮﻩ ﺇﱃ ﺳﺮﺗﻪ ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻴﺔ .ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ
ﻭﻏﺴﻠﻪ ﲟﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ ﻭﻣﻸﻩ ﺣﻜﻤﺎﹰ ﻭﻋﻠﻮﻣﺎﹰ ﻭﺇﳝﺎﻧﺎﹰ ﻟﻴﺘﻬﻴﺄ ﳌﺸﺎﻫﺪﺓ ﺧﺎﻟﻘﻪ
ﻭﻣﻮﻻﻩ .ﰒ ﺟﺊ ﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﱪﺍﻕ ﻣﺴﺮﺟﺎﹰ ﻣﻠﺠﻤﺎﹰ
ﻭﻫﻮ ﺩﺍﺑﺔ ﻣﻦ ﺩﻭﺍﺏ ﺍﳉﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ .ﻓﺮﻛﺒﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﺃﺧﺬ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﱪﻳﻞ ﺑﺮﻛﺎﺑﻪ ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﺑﺰﻣﺎﻡ ﺍﻟﱪﺍﻕ ﻭﺫﻟﻚ ﻫﻮ
ﺳﻔﺮﻩ ﻭﻣﺴﺮﺍﻩ .ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺑﺎﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
.ﻭﺫﻟﻚ ﲜﺴﺪﻩ ﻭﺭﻭﺣﻪ ﰱ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﺑﺈﲨﺎﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ﺳﻠﻔﺎﹰ
ﻭﺧﻠﻔﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﶈﻘﻘﲔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻩ .ﻭﻗﺪ ﻛﺸﻒ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ ﰱ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﲑﻩ ﺇﱃ
ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﻋﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﺪﻳﻌﺔ ﻏﻴﺒﻴﺔ .ﻣﺎ ﻧﺎﳍﺎ ﺃﺣﺪ ﻗﺒﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻌﻠﻮ ﻗﺪﺭﻩ ﻋﻨﺪ ﺧﺎﻟﻘﻪ ﻭﻣﻮﻻﻩ .ﻭﲨﻊ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺑﺄﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ﻭﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻭﻣﻼﺑﺴﻬﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺣﻔﻆ ﺃﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ
ﺗﺄﻛﻠﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ .ﻓﺄﺫﻥ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﰒ ﻗﺪﻡ
ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﰱ ﺍﻟﺼﻼﺓ .ﻷﻧﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﻭﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺇﻣﺎﻣﻢ ﰱ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ .ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ
ﻋﻨﺪ ﺍﻋﺘﺬﺍﺭ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺸﻔﻌﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﻜﺮﺏ ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ .ﰒ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ
ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺄﺷﺮﺑﺔ ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﻠﱭ ﻓﻘﺎﻝ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻗﺪ
ﺍﺧﺘﺮﺕ ﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺔ .ﺳﻢ ﺟﺊ ﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺑﺎﳌﻌﺮﺍﺝ ﻭﻫﻮ ﺳﻠﻢ ﻣﺮﻗﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﻣﺮﻗﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ .ﻓﺮﻗﺎ
ﺑﻘﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻔﺘﺢ ﺟﱪﻳﻞ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ :ﻭﻣﻦ ﻭﻣﻌﻚ؟ ﻓﻘﺎﻝ :ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻔﺘﺢ ﺍﳋﺎﺯﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺭﺣﺐ ﺑﺎﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﺣﻴﺎﻩ .ﻭﳌﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﻭﱃ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ .ﻭﰱ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺟﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳛﲕ ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ
ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ .ﻭﰱ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺟﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﷲ ﺷﻄﺮ ﺍﳊﺴﻦ ﺫﺍ ﺍﶈﺎﺳﻦ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ .ﻭﰱ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﺟﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺬﻯ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﷲ ﻣﻜﺎﻧﺎﹰ ﻋﻠﻴﺎﹰ ﻭﻋﻼﻩ .
ﻭﰱ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ﻭﺟﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﶈﺒﺐ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻠﻴﺔ .
ﻭﰱ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻭﺟﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺬﻯ
ﺭﺩﻩ ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺍﻟﺼﻼﺓ .ﻭﰱ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻭﺟﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﺘﻜﺌﺎﹰ
ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳌﻌﻤﻮﻡ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻴﺔ .ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ :ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ﺃﻗﺮﺉ ﺃﻧﺘﻚ
ﻣﲎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻌﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺻﻼﺓ ﻭﺃﰎ ﺳﻠﻢ ﻳﻔﻮﺡ ﰱ ﺍﻟﻜﻮﻥ
ﺷﺬﺍﻩ .ﰒ ﺭﺃﻯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﱴ ﺗﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ
ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﺍﻹﳍﻴﺔ .ﰒ ﺭﺃﻯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ .ﰒ ﺳﺎﺭ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﱃ
ﻣﻜﺎﻥ ﲰﻊ ﻓﻴﻪ ﺻﺮﻳﺮ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺑﺎﳌﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﻹﳍﻴﺔ .ﰒ ﺳﺎﺭ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﱃ ﻣﻜﺎﻥ ﺃﻇﻠﺘﻪ ﻓﻴﻪ ﻏﻤﺎﻣﺔ ﻓﺎﺑﺘﻬﻞ ﺳﺎﺟﺪﺍﹰ ﻓﻜﺸﻒ ﻟﻪ
ﺍﳊﺠﺎﺏ ﻭﺭﺃﻯ ﺭﺑﻪ ﻭﻣﻮﻻﻩ ﻭﺃﲰﻌﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻛﻼﻣﻪ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻭﻓﺮﺽ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻣﺘﻪ ﲬﺴﲔ ﺻﻼﺓ ﻓﺮﺿﻴﺔ .ﰒ ﺻﺎﺭﺕ ﲬﺴﺎﹰ ﲟﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﻢ
ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ .
ﰒ ﻋﺎﺩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﻭﺭﻛﺐ ﺍﻟﱪﺍﻕ
ﻭﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﳊﺮﻣﻴﺔ .ﻓﻜﺬﺑﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺻﺪﻗﻪ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺣﻴﺚ ﻭﻓﻘﻪ
ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﻫﺪﺍﻩ .ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﲰﻰ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﻧﺎﻝ ﺭﺗﺒﺔ
ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻴﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﻭﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻦ
ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﲨﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ .ﻭﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳊﺴﻦ
ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳊﺴﲔ ﻭﻣﺎ ﺗﻨﺎﺳﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ،ﻭﻋﻦ ﺃﻣﻬﻤﺎ ﻭﺃﺧﻮﺍﻤﺎ
ﻭﲨﻴﻊ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ .
)ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﰱ ﻛﻞ ﶈﺔ ﻭﻧﻔﺲ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ(
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ
ﰱ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﻛﺎﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﻯ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻟﻪ
ﻭﻳﺪﻋﻮ ﳍﻢ ﺑﺎﳍﺪﺍﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ .ﺣﱴ ﺃﺫﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ ﺑﺎﳍﺠﺮﺓ
ﺇﱃ ﻃﻴﺒﺔ ﺍﻟﱴ ﻫﻰ ﺍﺣﺐ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺇﱃ ﺍﷲ .
ﻭﻛﺎﻥ ﺭﻓﻴﻘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰱ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﺫﺍ ﺍﳌﻨﺰﻟﺔ
ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻴﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﺬﻯ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ
ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰱ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺠﺮﺗﻪ
ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻣﺮﻭﻳﺔ .ﻛﻨﺴﺞ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﻭﺑﻴﺾ ﺍﳊﻤﺎﻣﺔ ﻭﺣﺠﺐ
ﺃﺑﺼﺎﺭ ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﺁﻩ ،ﻭﺩﺭ ﺷﺎﺓ ﺃﻡ ﻣﻌﺒﺪ ﺍﻟﱴ ﻣﺎ ﺎ ﻗﻄﺮﺓ ﻟﺒﻨﻴﺔ .ﻭﻗﺪ
ﺳﺎﺧﺖ ﻗﻮﺍﺋﻢ ﻓﺮﺱ ﺳﺮﺍﻗﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﺸﻢ ﳌﺎ ﺩﻧﺎ ﻣﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﷲ ﻭﻣﺼﻄﻔﺎﻩ .
ﻭﺭﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺑﺎﳋﻴﺒﺔ ﺍﳋﺬﻻﻧﻴﺔ .
ﻭﳒﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﳊﻔﻆ ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻭﺣﻔﻈﻪ
ﻭﺗﻮﻻﻩ .
)ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﰱ ﻛﻞ ﶈﺔ ﻭﻧﻔﺲ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ(
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ
ﰱ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ
ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺟﺎﺀﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺒﻌﲔ ﻣﻦ
ﺍﻷﻭﺱ ﻭﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﳋﺰﺭﺟﻴﺔ .ﻓﺂﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺒﻌﺚ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﺛﲎ ﻋﺸﺮ ﻧﻘﻴﺒﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ
ﻭﻣﺎﻭﺍﻻﻩ .ﻓﺂﻣﻦ ﺑﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ ﻭﺍﻧﺘﺸﺮ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰱ ﺍﻷﺭﺍﺿﻰ ﺍﻟﻴﺜﺮﺑﻴﺔ .ﻭﻗﺪﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨﲔ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻯ ﻫﻮ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﻻﺩﺗﻪ
ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻳﻨﺎﻩ .ﻭﳌﺎ ﺩﺧﻞ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻪ ﺃﻫﻠﻬﺎ
ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ ﻭﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻭﺍﳌﺪﺍﺋﺢ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ .ﻭﳌﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﺎﺧﺬﻭﺍ ﺑﺰﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ
ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ :ﺩﻋﻮﻫﺎ ﻓﺈﺎ ﻣﺄﻣﻮﺭﺓ ،ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻋﻨﺪ
ﻣﻜﺎﻥ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻯ ﺍﳌﺴﻤﻰ ﺍﻵﻥ ﲟﱪﻙ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻭﺑﺮﻛﺖ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ .
ﻓﺄﺧﺬ ﺃﺑﻮ ﺃﻳﻮﺏ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻯ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﺭﺣﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﺮﺡ ﻭﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﻨﻴﺔ .ﻭﻛﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻨﺰﻝ
ﻋﻨﺪﻯ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ :ﺃﻳﻦ ﺍﻟﺮﺣﻞ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺃﻳﻮﺏ :ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻯ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ :ﻳﺒﻴﺖ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺣﻴﺚ ﺑﺎﺕ ﺭﺣﻠﻪ ،ﻓﻴﺎ ﺳﻌﺪ ﺃﺑﺎ ﺃﻳﻮﺏ ﻭﻳﺎ ﺑﺸﺮﺍﻩ .
ﰒ ﺑﲎ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻭﺗﺘﺎﺑﻊ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ
ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ .ﻭﺟﺎﺀﻩ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻭﻥ ﻭﺍﻻﻧﺼﺎﺭ ﻭﻗﺪ ﺗﺮﻙ ﻛﻞ ﻭﻃﻨﻪ ﻭﻣﺄﻭﺍﻩ .
ﺟﺎﺀﻭﺍ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻌﺰﳝﺔ
ﻭﻗﻮﺓ ﳛﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﺍﳍﻨﺪﻳﺔ .ﻓﻘﻮﻯ ﺍﳉﻴﺶ ﺑﺄﺧﻄﺮ ﺳﻼﺡ ﻭﺃﻗﻮﺍﻩ .
)ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﰱ ﻛﻞ ﶈﺔ ﻭﻧﻔﺲ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ(
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ
ﺟﻬﺎﺩﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ
ﻭﺟﺎﻫﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰱ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻹﻋﻼﺀ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﰱ
ﻏﺰﻭﺓ ﻭﺳﺮﻳﺔ .ﻭﻛﺎﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﻣﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﻟﻪ
ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﻪ ﻭﻋﺎﺩﺍﻩ .
ﻭﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﻏﺰﻭﺍﺗﻪ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﱴ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳉﻴﻮﺵ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ .ﺍﻟﱴ ﺍﻃﻠﻊ ﺍﷲ
ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭﻗﺎﻝ :ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﺷﺌﺘﻢ ﻓﻘﺪ ﻏﻔﺮﺕ ﻟﻜﻢ ،ﻓﻜﻞ
ﻭﻓﻖ ﻟﻠﺨﲑ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺣﺴﻨﺖ ﻋﻘﺒﺎﻩ .ﻭﻗﺘﻞ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻦ
ﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻜﻔﺮﻳﺔ .ﻛﻤﺎ ﺃﺳﺮﻭﺍ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ .
ﺣﱴ ﺃﺫﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻔﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﳊﺮﻣﻴﺔ .ﻓﺠﺎﺀﻫﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﳑﻦ ﺃﻳﺪﻫﻢ ﺍﷲ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻭﺗﻘﻮﺍﻩ .ﻭﺩﺧﻞ ﻣﻜﺔ
ﻭﺃﺯﺍﻝ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺒﺪﻫﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰱ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ .ﻭﻛﺎﻥ ﳋﺰﺍﻋﺔ
ﺻﻨﻢ ﻣﻦ ﺯﺟﺎﺝ ﻓﻮﻕ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺭﻓﻌﺘﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ .ﻓﺄﻣﺮ
ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﺎﹰ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﻛﺮﻡ ﺍﷲ
ﻭﺟﻬﻪ ﺃﻥ ﻳﻀﻊ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻴﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺘﲔ ﰒ ﻭﻗﻒ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺄﺧﺬ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺼﻨﻢ ﻭﺿﺮﺏ ﺑﻪ
ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ .ﻓﺘﺤﻄﻢ ﲢﻄﻴﻤﺎﹰ ﻓﻤﺎ ﺃﺟﻬﻞ ﻣﻦ ﺍﲣﺬﻩ ﺇﳍﺎﹰ ﻭﻋﺒﺪﻩ
ﻭﻧﺎﺩﺍﻩ .ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻄﻢ ﻠﻞ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﺴﺮﻭﺭ
ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ .ﻭﻗﺒﻞ ﺍﳊﺠﺮ ﻭﻃﺎﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ
ﻭﲪﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻟﺒﺎﻩ .
ﻭﻛﺎﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻄﻮﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ
ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻮﻟﻪ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮﻡ ﺍﻟﺰﻫﺮﻳﺔ .ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺍﻗﻔﺎﹰ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﰱ
ﻧﻔﺴﻪ :ﰈ ﻏﻠﺒﲎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ؟ ﻓﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻳﺪﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻩ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ :ﻏﻠﺒﺘﻚ ﺑﺎﷲ .ﻭﻗﺎﻝ ﻷﻫﻞ ﻣﻜﺔ :
ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ ﻭﻋﻤﻬﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺮﲪﺘﻪ ﺍﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ
.ﻭﺃﺫﻥ ﺍﳌﺆﺫﻥ ﻭﺍﺑﺘﻬﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻋﻤﺮ ﺍﳌﺼﻠﻰ ﻣﺼﻼﻩ .ﻭﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﺩﻧﻮ ﺍﺟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺍﳉﻨﺎﻧﻴﺔ .ﻟﻴﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ
ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳑﻦ ﺣﻀﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻌﺮﺍﺟﻪ ﻭﻣﺴﺮﺍﻩ .
)ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﰱ ﻛﻞ ﶈﺔ ﻭﻧﻔﺲ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ(
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ
ﰱ ﻭﺻﻔﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﻗﺪ ﺁﻥ ﻟﻠﻤﺤﺒﲔ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻌﻮﺍ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺣﺒﻴﺒﻬﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﱴ ﻣﺎ ﻧﺎﳍﺎ ﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ .ﻓﻬﻴﺌﻮﺍ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻳﺎ ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ
ﳌﺸﺎﻫﺪﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻌﺴﻰ ﺃﺭﻭﺍﺣﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﻠﻤﺢ ﺑﺪﻳﻊ
ﺳﻨﺎﻩ .
ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻔﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﰱ
ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﳌﺮﻭﻳﺔ .ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻣﺸﺮﺑﺎﹰ ﲝﻤﺮﺓ ﺗﻌﻠﻮ
ﻭﺟﻬﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﻧﻮﺭﺍﻧﻴﺔ .ﺇﺫﺍ ﺗﻜﻠﻢ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻓﻤﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻧﻮﺭ ﳌﻦ
ﲰﻊ ﻛﻼﻣﻪ ﻭﺭﻭﺍﻩ .ﻣﺮﺑﻮﻉ ﺍﻟﻘﺎﻣﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﻮﻝ ﺃﻣﻴﻞ ،ﺇﺫﺍ ﻣﺸﻰ ﻣﻊ ﺃﻃﻮﻝ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻼ ﺭﺃﺳﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﳌﻦ ﺭﺁﻩ .ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻻ
ﻳﻄﻮﻝ ﺷﻌﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺷﺤﻤﺔ ﺃﺫﻧﻴﻪ ،ﺇﺫﺍ ﺣﻠﻘﻪ ﺃﻣﺮ ﺑﺘﻘﺴﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ
ﺫﻭﻯ ﺍﳍﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ .ﻓﻤﻦ ﺃﺧﺬ ﺷﻌﺮﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ
ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺮﺝ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﰱ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﲨﻊ ﺛﻘﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﺍﻩ .ﺃﺯﻫﺮ
ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﺍﺳﻊ ﺍﳉﺒﲔ ﺃﺯﺝ ﺍﳊﻮﺍﺟﺐ ﰱ ﺻﻮﺭﺓ ﻫﻼﻟﻴﺔ .ﺃﻗﲎ ﺍﻟﻌﺮﻧﲔ ﺃﻯ
ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺍﻷﻧﻒ ﻣﻊ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﻭﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ .ﻛﺚ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ،ﺃﻯ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ
ﻧﻘﻴﺔ ،ﺳﻬﻞ ﺍﳋﺪﻳﻦ ،ﺃﺩﻋﺞ ﺍﻟﻌﻴﻨﲔ ﺃﻯ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﻌﻴﻨﲔ ﻭﺷﺪﻳﺪ
ﺳﻮﺍﺩﳘﺎ ﻭﻗﺪ ﻛﺤﻠﺖ ﺑﺈﲦﺪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻴﻨﺎﻩ .ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﻔﻢ ﺃﺷﻨﺐ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ
ﺃﻯ ﳍﺎ ﳌﻌﺎﻥ ﻭﺑﺮﻳﻖ ﻭﺻﻔﺎﺕ ﻧﻮﺭﺍﻧﻴﺔ .ﺃﻓﻠﺞ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻳﺪﻝ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﺼﺎﺣﺔ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﻧﺜﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﻭﺃﻟﻘﺎﻩ .
ﻟﻪ ﺷﻌﺮ ﺩﻗﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﳌﺴﺮﺑﺔ ﺫﻭ ﻟﻴﻮﻧﺔ ﺳﻨﺪﺳﻴﺔ .
ﺃﺑﻴﺾ ﺍﻟﻌﻨﻖ ﻣﻌﺘﺪﻟﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﺟﻴﺪ ﺩﻣﻴﺔ ،ﺿﺨﻢ ﺍﻟﻜﺮﺍﺩﻳﺲ ﺃﻯ ﺭﺀﻭﺱ
ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ،ﺑﻌﻴﺪ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻨﻜﺒﲔ ،ﺑﺎﺩﻧﺎﹰ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺎﹰ ﺫﺍ ﻗﻮﺓ ﺃﺳﺪﻳﺔ .ﺳﻮﺍﺀ
ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻷﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﳋﻠﻖ ﻭﺍﳋﻠﻖ ﰱ
ﲨﻴﻊ ﻣﺰﺍﻳﺎﻩ .ﺃﺷﻌﺮ ﺍﳌﻨﻜﺒﲔ ﻭﺍﻟﺬﺭﺍﻋﲔ ﻋﺎﺭﻯ ﺍﻟﺜﺪﻳﲔ ،ﺃﻯ ﻻ ﺷﻌﺮ
ﻓﻴﻬﻤﺎ ،ﺫﺍ ﺭﻭﺍﺋﺢ ﺗﻔﻮﻕ ﺭﻭﺍﺋﺢ ﺍﳌﺴﻚ ﺍﳍﻨﺪﻳﺔ .ﻭﺭﳛﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻃﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻚ ،ﻭﻓﻀﻼﺗﻪ ﺍﻟﱴ ﲣﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻃﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻄﺮ ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺘﻄﻬﺮ ﺗﻌﺒﺪﺍﹰ ﳌﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻭﺍﺻﻄﻔﺎﻩ.
ﺭﺣﺐ ﺍﻟﺮﺍﺣﺘﲔ ،ﻓﻜﻢ ﺟﺎﺩ ﻤﺎ ﻭﺗﺼﺪﻕ ﰱ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻮﻻﻩ .ﻛﻔﻪ ﺃﻟﲔ ﻣﻦ
ﺍﳊﺮﻳﺮ ﳌﺴﻪ ﻓﻄﻮﰉ ﳌﻦ ﺻﺎﻓﺢ ﻭﻗﺒﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ .ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮ
ﺩﺍﻭﺩ ﰱ ﺳﻨﻨﻪ ﺃﻥ ﻭﻓﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺍﺑﺘﺪﺭﻭﺍ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺭﺟﻠﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺒﻠﻮﻫﺎ ﺣﺒﺎﹰ ﻭﺷﻮﻗﺎﹰ ﻭﺗﻜﺮﳝﺎﹰ ﶈﻴﺎﻩ.
ﻳﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﻟﻘﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻣﺒﺘﺴﻤﺎﹰ ﻧﺎﻇﺮﺍﹰ ﻟﻪ ﺑﻨﻈﺮﺍﺕ ﺍﳊﺐ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺮﺍﻓﺔ
ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ .ﻓﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻣﺆﻣﻦ ﺇﻻ ﻻﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺃﺣﺒﻪ ﻭﲤﲎ ﰱ ﻛﻞ ﺳﺎﻋﺔ ﻟﻘﻴﺎﻩ.
ﺇﺫﺍ ﻣﺸﻰ ﻳﺘﻘﻠﻊ ﰱ ﻣﺸﻴﻪ ﻛﺄﳕﺎ ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭﺫﻟﻚ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ .ﻭﻣﺎ ﺻﺎﺭﻋﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺇﻻ ﻭﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺻﺮﻋﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻟﻘﺎﻩ .
ﺩﺍﺋﻢ ﺍﻟﻔﻜﺮ ،ﻛﺜﲑ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ،ﻳﻬﺘﻢ ﻷﻣﺘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .ﺟﻬﻮﺭﻯ ﺍﻟﺼﻮﺕ
ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﲰﺎﻋﻪ ﻭﻧﻮﺍﻩ .ﺳﺎﺑﻞ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺣﻴﺎﺀً ﻣﻦ ﺍﷲ
ﺗﻌﺎﱃ ،ﻧﻈﺮﻩ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻃﻮﻝ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ .ﺃﻛﺜﺮ
ﻧﻈﺮﻩ ﺍﳌﻼﺣﻈﺔ ﻳﺮﻯ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻣﻪ ،ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻷﺣﺪ
ﺳﻮﺍﻩ .ﻭﻗﺪ ﺃﺟﺎﺩ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ:
ﻭﺃﻛﻤﻞ ﻣﻨﻚ ﱂ ﺗﻠﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺃﲨﻞ ﻣﻨﻚ ﱂ ﺗﺮ ﻗﻂ ﻋﻴﲎ
ﻛﺄﻧﻚ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺎﺀ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﱪﺀﺍﹰ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻴﺐ
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ :
ﻓﺠﻮﻫﺮ ﺍﳊﺴﻦ ﻓﻴﻪ ﻏﲑ ﻣﻨﻘﺴﻢ ﻣﻨﺰﻩ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ ﰱ ﳏﺎﺳﻨﻪ
ﻣﻦ ﻣﻌﺪﱏ ﻣﻨﻄﻖ ﻣﻨﻪ ﻭﻣﺒﺘﺴﻢ ﻛﺄﳕﺎ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﺍﳌﻜﻨﻮﻥ ﰱ ﺻﺪﻑ
ﺑﺎﳊﺴﻦ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ ﻣﺘﺴﻢ ﺃﻛﺮﻡ ﲞﻠﻖ ﻧﱮ ﺯﺍﻧﻪ ﺧﻠﻖ
ﻛﺎﻟﺰﻫﺮ ﰱ ﺗﺮﻑ ﻭﺍﻟﺒﺪﺭ ﰱ ﺷﺮﻑ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﰱ ﻛﺮﻡ ﻭﺍﻟﺪﻫﺮ ﰱ ﳘﻢ
ﰱ ﻋﺴﻜﺮ ﺣﲔ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻭﰱ ﺣﺸﻢ ﻛﺄﻧﻪ ﻭﻫﻮ ﻓﺮﺩ ﻣﻦ ﺟﻼﻟﺘﻪ
ﻓﻬﻴﺊ ﻳﺎ ﺃﺧﺎﻧﺎ ﺑﻘﻠﺒﻚ ﺣﻀﻮﺭﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰱ ﳎﻠﺴﻨﺎ ﻫﺬﺍ
ﻋﻨﺪ ﺗﻼﻭﺓ ﺳﲑﺗﻪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ .ﻟﻌﻠﻚ ﺃﻥ ﲢﻈﻰ ﲟﺎ ﺣﻈﻰ ﺑﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ
ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺬﻯ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ.
)ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﰱ ﻛﻞ ﶈﺔ ﻭﻧﻔﺲ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ(
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ
ﰱ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﺃﻣﺎ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺧﻼﻗﺎﹰ ﺫﺍ
ﺻﺪﺭ ﺭﺣﺐ ﻭﻧﻔﺲ ﺳﻨﻴﺔ .ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻤﻦ ﻇﻠﻤﻪ ،ﻭﻳﺼﻞ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﻪ ،ﻭﻳﻌﻤﻢ
ﺑﺮﻩ ﻭﻋﻄﺎﻳﺎﻩ .ﻭﻳﺪﺭﺃ ﺑﺎﳊﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ،ﻭﻳﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﻳﺔ ،ﻭﻻ ﻳﻘﺎﺑﻞ
ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺔ ﺑﻞ ﲞﲑﻩ ﻭﻧﺪﺍﻩ .
ﻭﳌﺎ ﺃﺩﻣﻰ ﺳﺎﻗﻴﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺘﲔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﺎﻹﺻﺎﺑﺎﺕ ﺍﳊﺠﺮﻳﺔ .ﺍﺳﺘﺄﺫﻧﺘﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﺈﻫﻼﻛﻬﻢ ،ﻓﻘﺎﻝ :ﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﳜﺮﺝ
ﺍﷲ ﻣﻦ ﺃﺻﻼﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﷲ .
ﻭﻋﻔﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻋﻔﻮﺍﹰ ﺷﺎﻣﻼﹰ ﱂ ﻳﺴﺒﻖ ﰱ
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .ﻭﻗﺪ ﺃﺛﲎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ) :ﻭﺇﹴﻧﻚ ﻟﹶﻌﻠﻰ ﺧﻠﹸﻖﹴ ﻋﻈﻴﻢﹴ ( ﻓﻤﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﻣﺎ
ﺃﻏﻼﻩ .
ﻭﺟﺎﺀﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺟﻞ ﻭﺃﻣﺴﻚ ﲜﻴﺒﻪ ﻭﺷﺪﻩ ﺷﺪﺓ
ﺃﻋﺮﺍﺑﻴﺔ .ﰒ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،ﻭﻗﺎﻝ :ﺍﻋﻄﲎ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ
ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻯ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻻ ﻣﺎﻝ ﺃﺑﻴﻚ ﻭﻻ ﺟﺪﻙ .ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﻣﺎ ﺃﺫﻫﺐ ﻓﻘﺮﻩ ﻭﺃﻏﻨﺎﻩ.
ﻭﻛﺎﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﺋﻼﹰ ﲢﺖ ﻇﻞ ﺷﺠﺮﺓ ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻖ ﺳﻴﻔﻪ
ﺑﻔﺮﻉ ﻣﻦ ﻓﺮﻭﻋﻬﺎ ﺍﻟﺸﻮﻛﻴﺔ .ﻭﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﻣﺸﺮﻙ ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﺃﻳﻘﻈﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗﺎﻝ :ﻣﻦ ﳝﻨﻌﻚ ﻣﲎ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ؟ ﻗﺎﻝ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ :ﳝﻨﻌﲎ ﻣﻨﻚ ﺭﰉ ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻪ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ .ﻓﻄﺎﺭ
ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻣﻦ ﻳﺪﻩ ،ﻓﺄﺧﺬﻩ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺍﳌﺸﺮﻙ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ :ﻣﻦ ﳝﻨﻌﻚ ﻣﲎ ﻳﺎ
ﻋﺪﻭ ﺍﷲ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﳌﺸﺮﻙ :ﳝﻨﻌﲎ ﻣﻨﻚ ﺣﻠﻤﻚ ﻳﺎ ﺃﻛﺮﻡ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .
ﻓﺘﺮﻛﻪ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،ﻓﻘﺎﻝ ﺍﳌﺸﺮﻙ :ﺁﻣﻨﺖ ﺃﻧﻚ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ .
)ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﰱ ﻛﻞ ﶈﺔ ﻭﻧﻔﺲ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ(
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ
ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﺃﲨﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺧﻠﻔﺎﹰ
ﻭﺳﻠﻔﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯﻩ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺷﻚ ﻭﻻ ﻣﺮﻳﺔ ﺟﺪﻟﻴﺔ .ﻟﻮﺭﻭﺩ ﺫﻟﻚ ﰱ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﰱ ﺁﻳﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﳌﻦ ﺩﻗﻖ ﺍﻟﻨﻈﻈﺮ ﻭﻓﺘﺢ ﻣﺴﺎﻣﻊ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻨﺎﻝ
ﻣﻦ ﺍﷲ ﻫﺪﺍﻩ .ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) :ﻭﺇﹺﻧﻚ ﻟﹶﺘﻬﺪﻱ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢﹴ .
ﺻﺮﺍﻁ ﺍﷲ ( ﻓﻬﻮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻬﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ .
ﻭﻫﻮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﰱ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ) :ﺇﹺﻥﱠ
ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﺒﺎﻳﹺﻌﻮﻧﻚ ﺇﹺﻧﻤﺎ ﻳﺒﺎﻳﹺﻌﻮﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ( ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ) :ﻟﺘﺒﻴﻦ ﻟﻠﻨﺎﺱﹺ ﻣﺎ
ﻧﺰﻝﹶ ﺇﹺﻟﹶﻴﻬﹺﻢ ،(ﻓﻬﻮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﰱ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻵﻳﺎﺕ
ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ) :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ﺃﹶﺣﻖ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺮﺿﻮﻩ ( ﻓﺮﺿﺎﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﳌﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ.
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) :ﻭﻟﹶﻮ ﺃﹶﻧﻬﻢ ﺇﹺﺫﹾ ﻇﹶﻠﹶﻤﻮﺍ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻬﻢ ﺟﺎﺀُﻭﻙ ﻓﹶﺎﺳﺘﻐﻔﹶﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﹶﺮ ﻟﹶﻬﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹸ ﻟﹶﻮﺟﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻮﺍﺑﺎﹰ ﺭﺣﻴﻤﺎﹰ( ،ﻓﻬﻮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﰱ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﺍﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ .ﻭﻫﻮ ﺻﻠﻰ
ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﰱ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،ﺇﺫ ﻛﻞ
ﻣﻦ ﱂ ﻳﻘﻞ ) ﻭﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍﹰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ( ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﷲ ﺇﺳﻼﻣﻪ ﻭﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﺭﻣﺎﻩ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ) :ﺻﻠﱡﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱢﻤﻮﺍ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎﹰ( ،ﺇﺫ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻼﺓ ﺭﺑﺎﻧﻴﺔ .ﻓﻬﻮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﰱ ﺻﻼﺓ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺼﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،ﻭﻟﻮﻻﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﷲ
ﺍﻟﺼﻼﺓ.
ﻭﻫﻮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﰱ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺇﱃ ﺳﺎﺋﺮ
ﺍﳋﻼﺋﻖ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻔﻠﻴﺔ .ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ) :ﻭﻣﺎ ﺃﹶﺭﺳﻠﹾﻨﺎﻙ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺭﺣﻤﺔﹰ
ﻟﻠﹾﻌﺎﻟﹶﻤﲔ ،(ﻭﻗﺪ ﻧﺎﻝ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻼﻡ ﺍﷲ.
ﻭﻫﻮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﰱ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻋﻦ ﺍﳋﻠﻖ ﺇﱃ
ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .ﻭﻟﻮﻻﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻘﻠﺒﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻧﺰﻝ
ﺍﳊﺎﺻﺐ ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﳌﻬﻠﻜﺔ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ،ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ) :ﻭﻣﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻟﻴﻌﺬﱢﺑﻬﻢ ﻭﺃﹶﻧﺖ ﻓﻴﻬﹺﻢ (ﻓﺠﻞ ﺑﻔﻜﺮﻙ ﻳﺎ ﺃﺧﺎﻧﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﻟﻚ ﻭﻏﲑﻯ ﺃﻗﺮﻩ
ﻭﺍﺭﺗﻀﺎﻩ.
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰱ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ
ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻧﻴﺔ .ﺇﺫ ﻟﻮﻻﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ
ﺫﻟﻚ ﻭﻻ ﲰﻌﻨﺎﻩ.
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺭﻳﺒﺔ ﻭﳘﻴﺔ .ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺭﺗﻀﺎﻩ
ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻛﺎﳊﺎﻓﻆ ﺍﳌﻨﺬﺭﻯ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻤﺴﺘﺤﺐ ﻭﻣﺮﻏﺐ ﻓﻴﻪ ﰱ
ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﻟﺮﺏ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﰱ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ،ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) :ﻫﻢ ﺩﺭﺟﺎﺕ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ (ﻓﻠﻮﻻ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﳌﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﷲ ﺩﻋﺎﺀ ﺩﺍﻉﹴ ﺩﻋﺎﻩ.
ﻭﻫﻞ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻧﻘﺼﺖ ﺩﺭﺟﺎﺗﻪ ؟ ﻓﻤﻦ
ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ .ﺑﻞ ﻫﻮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺣﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﲝﻴﺎﺓ ﺗﻔﻀﻞ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻷﻭﱃ ،ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﺫﻟﻚ
ﻭﻭﻋﺎﻩ.
ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ " :ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻮﺳﻞ
ﺇﻟﻴﻚ ﺑﻨﺒﻴﻚ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻨﺘﺴﻘﻰ ﺑﻪ
ﻣﺘﻮﺳﻠﲔ ﺑﻪ ﺇﻟﻴﻚ ﺑﺪﺭﺟﺎﺗﻪ ﻋﻨﺪﻙ ﻭﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ .ﻭﳌﺎ ﺍﻣﺘﻨﻌﺖ ﺻﻼﺗﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰱ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻗﺪﻡ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻟﻠﺼﻼﺓ ،
ﻭﺗﻮﺳﻞ ﺑﺎﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰱ ﻗﺮﺍﺑﺘﻪ ﻓﻘﺎﻝ " :ﻟﻘﺮﺍﺑﺘﻪ ﻣﻦ
ﻧﺒﻴﻚ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﻓﻔﻜﺮ ﰱ ﻫﺬﺍ ﻭﻟﻼ ﺗﺘﺒﻊ ﻏﻴﻪ ﻭﻫﻮﺍﻩ .
ﻭﻧﻘﻞ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﲝﺪﻳﺚ ﺍﻷﻋﻤﻰ ،ﻭﺃﻥ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻣﺮ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺍﳌﺮﻭﺯﻯ ﰱ ﻣﻨﺴﻚ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺳﻞ
ﲞﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻰ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ " :ﻭﻫﺬﺍ ﻧﻘﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ
ﻏﲑ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ .ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺗﻮﺳﻞ ﺁﺩﻡ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰱ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﳌﺮﻭﻳﺔ .ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ
ﳑﺎ ﲨﻌﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻨﺒﻬﺎﱏ ﰱ ﻛﺘﺒﻪ ﻭﳎﻤﻌﻪ ﻭﻭﻓﺎﻩ .ﻭﺍﻟﺬﻯ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ
ﺍﳌﺎﻟﻜﻰ ﰱ ﺍﳌﺪﺧﻞ ،ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻭﺷﻴﺦ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ .
ﻭﻗﺪ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﲨﻴﻊ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻳﺘﻮﺳﻠﻮﻥ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ .
ﻭﳑﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ
ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ .ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ
ﻭﻏﲑﻩ ،ﻓﻤﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﻗﺪﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﻋﻼﻩ .
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻧﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻴﻚ ﺑﻨﺒﻴﻚ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻧﱮ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﺍﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ .ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ
ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ .ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ .ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﺎ
ﳏﻤﺪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ .ﺇﻧﺎ ﻧﺘﻮﺟﻪ ﺑﻚ ﺇﱃ ﺭﺑﻨﺎ ﰱ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻰ ﺣﻮﺍﺋﺠﻨﺎ ﻭﻣﺎ
ﺩﻋﻮﻧﺎ ﺑﻪ ﻭﻣﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎﻩ .ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺷﻔﻌﻪ ﻓﻴﻨﺎ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ .ﻳﺪﺭﻛﻨﺎ
ﻧﻔﻌﻬﺎ ﰱ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻭﳑﺎﺗﻨﺎ ﺣﻴﺚ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ .
ﻭﺟﺎﻫﻚ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻻ ﺷﻚ ﻳﻨﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻧﺖ ﻣﺸﻔﻊ
)ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﰱ ﻛﻞ ﶈﺔ ﻭﻧﻔﺲ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ(
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳊﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ
ﰱ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻮﺕ
ﻭﺃﻣﺎ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻮﺕ ﻓﻘﺪ ﺃﺛﺒﺘﻬﺎ ﺍﳊﻔﺎﻅ
ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺂﻳﺔ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ،ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ :ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﺎﻷﻭﻟﻮﻳﺔ .ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺷﻨﻘﻴﻂ ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ :ﺑﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺭﻗﻰ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ،ﺣﻴﺚ ﺃﺑﺎﺥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﺰﻭﻳﺞ
ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ ﻭﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺗﺰﻭﺝ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،
ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺸﺪﺓ ﻏﲑﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،ﻭﺃﻧﻪ ﰱ ﺭﻗﻰ ﺳﺎﻡﹴ
ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﻭﺣﻴﺎﺓ .
ﻭﻻ ﻋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻦ ،ﻭﻻ ﻳﻮﺭﺙ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ
ﻛﻤﺎﻝ ﺍﳊﻴﺎﺓ .ﻛﻤﺎ ﻗﺮﺭ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻴﺔ .
ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺟﺴﺪﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﻳﺒﻠﻰ ،ﺑﻞ ﻫﻮ ﺑﺎﻕﹴ
ﳏﻔﻮﻅ ،ﻭ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﱏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰱ ﺷﺮﺣﻪ ﳌﻮﻃﺄ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ
ﻋﻨﻪ ﰱ ﺑﺎﺏ ﺻﻔﺔ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ .
ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﰱ ﺷﺮﺡ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ " :ﻣﺎ ﻣﻦ
ﺃﺣﺪ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺇﻻ ﺭﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﻓﺄﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ " ﺃﻥ ﺃﻭﻝ
ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺩﻓﻨﻪ ﺑﻘﱪﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻳﺮﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻭﺣﻪ
ﻓﺘﺒﻘﻰ ﰱ ﺟﺴﺪﻩ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻷﺧﺮﻭﻳﺔ .
ﻭﺫﻟﻚ ﻛﻼﻡ ﻃﻴﺐ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ﻓﻤﺎ ﺃﻋﺬﺍﺑﻪ ﻭﻣﺎ ﺃﺣﻼﻩ.
ﻭﻗﺪ ﺩﻝﱠ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ ﺃﺟﺴﺎﻡ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻮﺕ ﰱ ﻗﺼﺔ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﳌﺮﻭﻳﺔ .ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻣﻜﺚ ﺳﻨﺔ ﻣﺘﻜﺌﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎ ،
ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﻐﲑﻩ ﻟﺘﺤﻄﻢ ﻭﺗﻐﲑ ﻣﺮﺁﻩ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ " :ﺇﻥﱠ ﺍﷲ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻥ ﺗﺄﻛﻞ
ﺃﺟﺴﺎﺩ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ " ﺭﻭﺍﻳﺔ ﰱ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻳﺔ.
ﻭﻗﺪ ﺃﺧﱪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻧﻪ ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺪﻝ
ﻋﻠﻰ ﲡﺪﺩ ﺍﳊﺪﺙ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ .ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻋﻠﻴﻪ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﻣﻨﺘﻬﺎﻩ .ﻭﻫﻞ ﻳﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ
ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻧﱮ ﲜﺴﻤﻪ ﻭﺭﻭﺣﻪ ﻭﺣﻴﺎﺓ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺯﻛﻴﺔ .ﻓﺎﲰﻊ ﻛﻼﻣﻰ
ﻫﺬﺍ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﻣﺴﺎﻣﻊ ﻗﻠﺒﻪ ﺇﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺭﺷﺪﻩ ﻭﺩﻻﻩ.
ﻭﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﺍﳌﻨﲑ
ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ ﺗﺘﻘﺪ ﺍﻟﺴﺮﺝ ﺍﳌﻄﻔﻴﺔ .ﻭﻫﻮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﻓﺈﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺮﻯ ﰱ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ
.ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﰱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﰱ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﳍﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ
ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ .ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﱪﻩ ﻳﺼﻠﻰ ،ﻭﻫﺎﺑﻄﺎﹰ ﲟﻜﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺩﻯ ﻳﻠﱮ ﺧﺎﻟﻘﻪ
ﻭﻣﻮﻻﻩ .
ﻭﻗﺪ ﺃﲨﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ
ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺑﻌﺪ ﳑﺎﻢ ﻓﻬﻰ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻟﻨﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻄﺮﻳﻖ
ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺔ .
ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻳﻘﻈﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻮﺕ ﻓﺘﺠﻮﺯ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺬﻟﻚ ،
ﻭﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻗﺪ ﺃﺧﱪ ﺃﻧﻪ ﰱ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪﻩ ﻭﺭﺁﻩ.
ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ " :ﻣﻦ ﺭﺁﱏ ﰱ
ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻓﺴﲑﺍﱏ ﰱ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ " ﺃﻯ ﰱ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻘﻈﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ
ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﻠﺔ ﺍﳌﺮﺿﻴﺔ ،ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺃﻥ ﺳﻼﻡ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻳﺒﻠﻐﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺑﻌﺪ ﺑﻠﺪ ﻭﺃﻗﺼﺎﻩ .
ﻓﻼ ﺗﻜﻦ ﻏﺎﻓﻼﹰ ﻳﺎ ﺃﺧﺎﻧﺎ ﰱ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻤﺎ ﺃﺷﺮﺕ ﺑﻪ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ
ﺍﻟﺬﻭﻗﻴﺔ .ﳑﺎ ﺃﺷﺮﺕ ﺑﻪ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﺩﺭﺭ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﳌﺪﻟﻞ ﺑﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺴﻨﺪ
ﻭﺃﻗﻮﺍﻩ .ﻓﻠﻌﻠﻚ ﺃﻥ ﲢﻈﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺭﻭﺣﻚ ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﳌﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﻫﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﳌﺘﺸﻮﻗﲔ ﺇﱃ ﶈﺎﺕ
ﳌﻌﺎﻥ ﲨﺎﻝ ﻧﻮﺭﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺳﻨﺎﻩ.
)ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﰱ ﻛﻞ ﶈﺔ ﻭﻧﻔﺲ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ(
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ
ﰱ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺠﺰﺍﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻌﺠﺰﺍﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻜﺜﲑﺓ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻧﻘﻠﻬﺎ
ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺭﺃﻭﻫﺎ ﺑﺎﻷﻋﲔ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﺔ .ﻣﻨﻬﺎ :ﺃﻥ ﺣﺠﺮﺍﹰ ﲟﻜﺔ
ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ .
ﻭﻗﺪ ﻃﻠﺐ ﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻧﺸﻘﺎﻕ ﺍﻟﻘﻤﺮ
ﻓﺎﻧﺸﻖ ﺇﱃ ﻓﺮﻗﺘﲔ ،ﻭﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪﺕ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻜﻔﺮﻳﺔ .ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ :ﺍﺷﻬﺪﻭﺍ .ﺍﺷﻬﺪﻭﺍ ،ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ :ﺳﺤﺮ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻘﻤﺮ! ﻧﻘﻞ
ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﺭﻭﺍﻩ .ﻭﻛﻼﻡ ﺍﻟﻀﺐ ﻣﻌﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .ﻭﺷﻜﻮﻯ ﺍﻟﺒﻌﲑ ﻭﺳﺠﻮﺩﻩ ﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
،ﻭﻗﺪ ﲰﻊ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﻈﻠﻤﻪ ﻭﺷﻜﻮﺍﻩ .ﻭﻗﺪ ﻧﺒﻊ ﺍﳌﺎﺀ
ﻣﻦ ﺑﲔ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺄﺭﻭﻯ ﺟﻴﺶ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ
ﻭﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻳﺔ .ﻭﳌﺎ ﺑﺼﻖ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰱ ﻃﻌﺎﻡ ﺟﺎﺑﺮ
ﻭﻫﻮ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﺷﻌﲑ ﻭﻋﻨﺎﻕ ﺻﻐﲑﺓ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻪ ﻓﺸﺒﻊ ﺍﳉﻴﺶ،
ﻭﺑﻘﻰ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ،ﺣﻜﻰ ﺫﻟﻚ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ .ﻭﺩﻋﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺳﺘﺮﺗﻪ ﻛﺄﺎ ﺣﺠﺮﺓ ﻣﺒﻨﻴﺔ .
ﻭﻇﻠﻠﺘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﰱ ﺍﳊﺮ ﻭﻫﻰ ﺗﺘﺒﻌﻪ ﰱ ﺳﲑﻩ
ﻭﳑﺸﺎﻩ .ﻭﺭﺍﻭﺩﺗﻪ ﺍﳉﺒﺎﻝ ﺍﻟﺸﻢ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺫﻫﺒﺎﹰ ﻭﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻜﻨﻮﺯ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ .ﻓﺰﻫﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﻋﺮﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺸﺮﺡ ﺍﷲ ﺻﺪﺭﻩ ﻭﺃﻏﻨﺎﻩ .ﻭﺍﳉﺬﻉ ﺣﻦ ﻟﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺷﻮﻗﺎﹰ ﺇﱃ ﺧﻄﺒﻪ ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ .ﻭﺭﺩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻋﲔ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻓﻌﺎﺩﺕ ﺃﺣﺴﻦ ﳑﺎ ﻛﺎﻧﺖ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺭﻣﺪﺕ ﺍﻟﻌﲔ ﺍﻷﺧﺮﻯ
ﺻﺮﻑ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﺃﺫﺍﻩ .ﻭﺭﺩ ﺫﺭﺍﻉ ﺑﻦ ﻋﻔﺮﺍﺀ ﻓﻌﺎﺩ ﺳﻠﻴﻤﺎﹰ
ﺑﱪﻛﺔ ﺭﻳﻘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺬﻯ ﻫﻮ ﺩﻭﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﺍﳊﺴﻴﺔ
ﻭﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ .ﻭﺃﻋﻄﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻌﻜﺎﺷﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ
ﻋﻨﻪ ﻋﺮﺟﻮﻧﺎﹰ ﻓﻌﺎﺩ ﺳﻴﻔﺎﹰ ﺻﻠﺘﺎﹰ ﻳﻬﺘﺰ ﰱ ﳝﻨﺎﻩ .ﻭﺗﻔﻞ ﰱ ﻋﻴﲎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ
ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﻭﻛﺮﻡ ﺍﷲ ﻭﺟﻬﻪ ،ﻓﺬﻫﺐ ﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﺷﻔﺎﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ
ﺑﺎﻟﱪﻛﺔ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ .ﻭﺣﻜﻰ ﺍﻟﺪﻣﲑﻯ ﰱ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻈﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﺔ ﺧﺎﻃﺒﺘﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﻄﺮﻕ ﻣﺮﻭﻳﺔ .ﻭﺑﺎﺭﻙ ﺻﻠﻰ
ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﰉ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺟﺮﺍﺏ ﲤﺮ ،ﻓﻤﻜﺚ ﺳﻨﲔ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ
ﻭﻣﺎ ﺃﻓﻨﺎﻩ .ﻭﺗﻔﻞ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰱ ﺍﳌﺎﺀ ﺍﳌﺎﱀ ﻓﺼﺎﺭ ﻋﺬﺑﺎﹰ
ﻛﺎﳌﻴﺎﻩ ﺍﻟﻨﻴﻠﻴﺔ .ﻭﺃﺷﺒﻊ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻭﻫﻢ
ﻳﺰﻳﺪﻭﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﲔ ﻣﻦ ﻗﺪﺡ ﻟﱭ ﻭﺷﺒﻊ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺣﱴ
ﻗﺎﻝ :ﻭﺍﷲ ﻻ ﺃﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺬﻗﺔ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ .ﻭﻻﻥ ﺍﳊﺠﺮ ﲢﺖ
ﻗﺪﻣﻴﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺘﲔ ﻛﺄﻧﻪ ﻃﻴﻨﺔ ﻻﺯﺑﺔ ﻃﺮﻳﺔ .ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺸﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﻻ ﺗﻐﻮﺹ ﻓﻴﻪ ﻗﺪﻣﺎﻩ .ﻭﻛﻢ ﺃﺑﺮﺃﺕ ﻭﺻﺒﺎﹰ ﺑﺎﻟﻠﻤﺲ
ﺭﺍﺣﺘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،ﻭﺭﻳﻘﻪ ،ﻭﺩﻋﻮﺍﺗﻪ ﺍﻟﺘﻌﻮﺫﻳﺔ .ﻓﻜﻢ
ﻣﻦ ﻣﺮﻳﺾ ﺑﱪﻛﺔ ﳌﺴﻪ ﻭﺭﻳﻘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﺎﻓﺎﻩ ﺍﷲ
ﻭﺷﻔﺎﻩ .
ﻭﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰﺍﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺻﻮﺗﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ
ﻭﻳﺴﻤﻌﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺼﺪﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻪ ﺍﳊﻜﻤﻴﺔ .
ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰱ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺣﻜﺎﻩ .
ﻭﻛﺎﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻔﻮﺡ ﻣﻨﻪ ﻃﻴﺐ ﺃﻃﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﺐ
ﻭﻳﻌﻠﻮﻩ ﻧﻮﺭ ﺃﺿﻮﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻘﻤﺮﻳﺔ .ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﱴ ﺍﻵﻥ ،ﻭﻳﺎ ﺳﻌﺪ ﻣﻦ ﺷﻢ ﻃﻴﺒﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺑﺼﺮﻩ ﺑﻌﻴﲎ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺭﺁﻩ .ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﻭﻗﻮﻓﻪ ﲡﺎﻩ
ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﻨﺠﺪﻳﺔ ﺍﻟﺰﻛﻴﺔ .ﻭﺯﺍﺭﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺑﺮﻭﺣﻪ ﻭﻗﻠﺒﻪ .ﻭﻫﺬﻩ ﻳﺎ ﺃﺧﺎﻧﺎ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﳌﻦ ﻋﺮﻑ ﻛﻼﻣﻰ ﻫﺬﺍ ﻭﻭﻋﺎﻩ.
)ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﰱ ﻛﻞ ﶈﺔ ﻭﻧﻔﺲ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ(
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ
ﰱ ﳏﺒﺘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻭﻟﺪﻩ ﻭﻭﺍﻟﺪﻩ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﳋﻠﻴﻘﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ .ﺇﺫ
ﳏﺒﺘﻪ ﻫﻰ ﳏﺒﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ ﻫﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻭﻻ ﺗﻐﻔﻞ ﻋﻦ
ﺻﻔﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﳎﺘﺒﺎﻩ.
ﻭﻣﻦ ﺃﺩﻟﺔ ﳏﺒﺘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ
ﰱ ﺍﻟﺒﻜﺮﺓ ﻭﺍﻟﻌﺸﻴﺔ .ﻭﺯﻳﺎﺭﺓ ﺭﻭﺿﺘﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﱴ ﻣﺎ ﺯﺍﺭﻫﺎ ﻣﺆﻣﻦ ﺇﻻ
ﺍﻧﺸﺮﺡ ﺻﺪﺭﻩ ،ﻭﻓﺮﺡ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ" :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻯ ﻳﺎ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ".
ﻭﻣﻦ ﳏﺒﺘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﳏﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ،
ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ .ﻭﳏﺒﺔ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﳍﺪﺍﺓ .ﻭﻇﻴﺎﺭﺓ
ﻣﻘﺎﺑﺮﻫﻢ ﻷﻥ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﳌﻘﺎﺑﺮ ﺳﻨﺔ ﻗﻮﻟﻴﺔ ﻭﻓﻌﻠﻴﺔ .ﻭﻗﺪ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ ﻭﺷﻬﺪﺍﺀ ﺑﺪﺭ ﻭﻋﻤﻪ ﲪﺰﺓ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ
ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻳﻨﺎﻩ.
ﻭﻛﺎﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺰﻭﺭ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﺑﺪﺭ ﰱ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻣﺮﺓ
ﻣﺴﺎﻓﺮﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺇﱃ ﺑﺪﺭ ،ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰱ ﺳﲑﺗﻪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ
.ﻭﺷﺪ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ ﺇﱃ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،ﻭﺯﻳﺎﺭﺓ
ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺃﺣﻴﺎﺀً ﻭﺃﻣﻮﺍﺗﺎﹰ ﺳﻨﺔ ،ﻷﻥ ﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻬﻮ ﺳﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ
ﺍﻟﻨﻮﻭﻯ ﻭﺣﻜﺎﻩ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ " ﻻ ﺗﺸﺪ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ " ﻓﻮﺍﺭﺩ ﰱ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻀﻞ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻟﻴﺲ
ﻟﻠﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺮﺭﻩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻷﺯﻫﺮﻳﺔ .ﻭﻟﻔﻆ " ﻻ ﺗﺸﺪ
ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ " ﺧﺮﺝ ﳐﺮﺝ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ؛ ﺇﺫ ﺍﳌﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪ
ﺇﱃ ﻣﺴﺠﺪ ﻛﻤﺎ ﻓﻬﻤﻨﺎﻩ .ﻭﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺃﺧﺎﻧﺎ ﰱ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ
ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،ﻭﺯﻳﺎﺭﺓ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ،ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ،
ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ،ﺃﻭﱃ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ .ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺯﺍﺭﻫﻢ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺭﺃﻭﻩ ﻭﺭﺩﻭﺍ ﺳﻼﻣﻪ ،ﻓﻴﺎ ﺳﻌﺪ ﻣﻦ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ ،ﻭﻳﺎ ﺑﺸﺮﺍﻩ
.ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﰉ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳊﺴﲔ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ .ﻓﺰﺭﻫﻢ
ﺑﺮﻭﺣﻚ ﻭﻗﻠﺒﻚ ،ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺑﺎﻷﺭﻭﺍﺡ ﻻ ﺑﺎﻷﺷﺒﺎﺡ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ.
)ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﰱ ﻛﻞ ﶈﺔ ﻭﻧﻔﺲ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ(
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ
ﰱ ﺯﻳﺎﺭﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰱ ﺭﻭﺿﺘﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ
ﻭﺃﻣﺎ ﺯﻳﺎﺭﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰱ ﺭﻭﺿﺘﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻓﻘﺪ ﺃﻭﺟﺐ
ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .ﻭﻗﻴﻞ :ﺳﻨﺔ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻛﻞ ﻣﻦ
ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻗﺎﻟﻪ ﻭﺍﺭﺗﻀﺎﻩ.
ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻓﻴﺎﳍﺎ ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺔ .ﻭﻳﺸﻔﻊ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺯﺍﺭﻩ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺍﳉﻨﺔ ،ﻭﻳﻨﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﺪ
ﺃﻋﻼﻩ .ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﺮﺣﺎﹰ ﻣﺴﺮﻭﺭﺍﹰ
ﻫﺬﻩ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﻃﻪ ﺍﻟﻌﺮﰉ ﻣﻬﺠﱴ ﻗﺪ ﻧﻠﺖ ﻛﻞ ﺍﻷﺭﺏ
ﻭﺑﺪﺕ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺠﺐ ﻫﺬﻩ ﺃﻧﻮﺍﺭﻩ ﻗﺪ ﻇﻬﺮﺕ
ﺧﺎﰎ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺧﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺃﺑﺸﺮﻯ ﻳﺎ ﻧﻔﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ
ﻭﻣﻦ ﺍﳉﻮﺩ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﳌﺬﻧﺐ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﱏ ﻣﺬﻧﺐ
ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﺯﺍﺭﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻜﺴﻰ ﺣﻠﻼﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻄﺮﺯﺓ
ﺑﺎﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﳉﻼﻟﻴﺔ .ﻭﻳﺸﺮﺏ ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ﻓﺘﺴﺘﻨﲑ ﺭﻭﺣﻪ ﺣﱴ ﻳﻌﺮﻑ
ﻣﻦ ﻭﻗﻒ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻣﻦ ﺃﻛﺮﻣﻪ ﻭﺳﻘﺎﻩ .ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ :ﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﱃ
ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻬﻮ ﺳﻨﺔ ،ﻓﺎﳌﺸﻰ ﺃﻭ ﺷﺪ ﺍﻟﺮﺣﻞ ﺇﱃ ﺯﻳﺎﺭﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻨﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ .ﺃﻯ ﻳﺜﺎﺏ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻷﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺯﺍﺭ ﺍﳌﻘﺎﺑﺮ ،ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺰﻳﺎﺭﺎ ،ﻓﻬﻰ ﺳﻨﺔ ﻗﻮﻟﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ .ﻓﻴﺎ ﺳﻌﺪ
ﻣﻦ ﺃﺣﻴﺎ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ":ﻣﺎ ﺑﲔ ﻣﻨﱪﻯ ﻭﺑﻴﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﻭﺿﺔ
ﻣﻦ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﳉﻨﺔ" ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺷﺮﺍﺡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ":ﻫﻰ ﺭﻭﺿﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ " .ﻓﻬﻞ
ﻟﻚ ﻳﺎ ﺃﺧﺎﻧﺎ ﰱ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻰ ﰱ ﺍﳉﻨﺔ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﳑﻦ ﺃﺣﺒﻪ ﺭﺑﻪ ﻭﺣﺒﺎﻩ
.
ﻭﻗﺪ ﺗﺸﺮﻑ ﻣﺴﺠﺪﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻨﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺼﺎﺭﺕ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻪ ﺑﺄﻟﻒ ﺻﻼﺓ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﺿﻴﺔ ﺃﻭ ﻧﻔﻠﻴﺔ " .ﻭﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﰱ
ﻣﺴﺠﺪﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺻﻼﺓ ﻛﺘﺐ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ" ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭﺭﻭﺍﻩ.
ﻭﻟﻮﻻﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻜﺎﻥ ﻣﺴﺠﺪﻩ ﻛﺒﻘﻴﺔ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﺑﻼ
ﻓﻀﻞ ﻭﻻ ﻣﺰﻳﺔ .ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺍﻟﻜﺮﺳﻰ ﻭﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭﲨﻴﻊ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﻣﺎ ﺣﻮﺍﻩ.
ﻭﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻳﺮﺩﻩ ﻓﻼ ﺗﻜﻦ ﺷﺎﻛﱠﺎﹰ ﰱ ﺫﻟﻚ ﻓﺘﻘﻊ ﰱ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ .
ﻷﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﳌﻴﺖ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﻻ ﻳﺒﺼﺮ ،ﻭﻻ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺛﻮﺍﺏ،
ﻭﻻ ﻳﺒﻌﺚ ﻭﻳﺼﲑ ﺗﺮﺍﺑﺎﹰ ﻭﻫﺬﻩ ﺎﻳﺘﻪ ﻭﻣﻨﺘﻬﺎﻩ.
ﻭﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﻣﺴﺠﺪﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺣﺲ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ
ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻪ ﻭﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ .ﻭﻛﻢ ﻣﻦ
ﳏﺐ ﻗﺪ ﻋﻼﻩ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﻓﺎﺿﺖ ﻣﻦ ﺷﺪ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﺑﺎﻟﺪﻣﻮﻉ ﻋﻴﻨﺎﻩ.
ﻓﻴﺎﳍﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﺫﻛﺮﺎ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﻄﲑ ﻣﻦ ﻋﺎﱂ ﺍﳉﺴﻤﺎﻧﻴﺔ .
ﻭﺗﺘﻤﲎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﲡﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﰱ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ .
ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻰ
ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﳌﺎ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﲰﻌﻪ ﺑﻴﺘﲔ
ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻳﺪﻻﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮ ﺭﻭﺣﻪ ﺍﻟﺘﻘﻴﺔ .ﺃﺧﺮﺝ ﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ،ﻓﻘﺒﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﺳﻮﺍﻩ ،
ﻭﺍﻟﺒﻴﺘﺎﻥ ﳘﺎ:
ﰱ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺭﻭﺣﻰ ﻛﻨﺖ ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﲎ ﻭﻫﻰ ﻧﺎﺋﺒﱴ
ﻓﺎﻣﺪﺩ ﳝﻴﻨﻚ ﻗﺪ ﲢﻈﻰ ﺎ ﺷﻔﱴ ﻭﻫﺬﻩ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﺷﺒﺢ ﻗﺪ ﺣﻀﺮﺕ
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻴﺪﻯ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻰ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ :ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﺸﻴﺨﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ
ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﻣﻌﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﻖ ﰱ ﺃﻭﻝ
ﺃﻣﺮﻩ ﻭﺃﻭﺳﻄﻪ ﻭﺁﺧﺮﻩ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻭﻗﺪ ﺃﺧﱪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ
ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻠﻘﻰ ﲨﻴﻊ ﺃﻭﺭﺍﺩﻩ ﻳﻘﻈﺔ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ .
ﻭﺳﺄﻝ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﱃ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻵﺧﺬﻳﻦ ﻟﻄﺮﻳﻘﺘﻪ
ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ .ﻓﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺫﻟﻚ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ
ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ :ﺣﻮﻟﻨﺎﻛﻢ ﺇﱃ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺧﲑ ﻣﻨﺎ ،ﻓﻴﺎ ﺳﻌﺪ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ
ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻭﺗﻼ ﻭﺭﺩﻩ ﻭﻳﺎ ﺑﺸﺮﺍﻩ.
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﳌﲑﻏﲎ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﰱ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻫﻮ ﰱ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﳊﺒﺸﻴﺔ .ﻓﻴﺴﻤﻊ ﺍﻟﺮﺩ ﻣﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺗﺘﺸﺮﻑ ﺑﻪ ﺃﺫﻧﺎﻩ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻴﺪﻯ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻰ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻣﺮﺓ ﻟﻠﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ :ﺃﻳﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﱮ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ :ﻫﻮ ﻣﻊ ﺷﻴﺨﻚ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ .ﺃﻯ ﺍﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ
ﺫﻯ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻠﺪﻧﻴﺔ .
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻳﺘﺬﺍﻛﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﻘﻈﺔ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺟﻼﺀ ﻭﺣﻜﺎﻩ.
ﻭﻗﺪ ﺑﺸﺮ ﺳﻴﺪﻯ ﺃﲪﺪ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺍﻵﺧﺬﻳﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺑﺮﺅﻳﺘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰱ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﻭﰱ ﺍﳌﻨﺎﻡ ،ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﰱ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﻴﺔ .ﻭﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﺫﻟﻚ ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻟﻠﻤﻜﺜﺮﻳﻦ ﻟﻠﺼﻼﺓ
ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮﺓ ،ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻛﻤﺎ ﺃﻛﺜﺮﻭﺍ ﺣﱴ ﺗﺸﺎﻫﺪ
ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺗﻠﻘﺎﻩ.
)ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﰱ ﻛﻞ ﶈﺔ ﻭﻧﻔﺲ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ(
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ
ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ
ﻭﻗﺪ ﻧﺺ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺇﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ
ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ .ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﺪﺭﺳﻮﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﻭﱂ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﺪﻳﻪ ﻭﻫﺪﺍﻩ .ﻭﻛﺬﻟﻚ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ
ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻷﺷﻌﺮﻯ ﰱ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻳﺔ .ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﱏ ﳎﺘﻬﺪ ﻭﱂ
ﻳﺒﻠﻎ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﺈﻧﻪ ﳑﻦ ﺍﻓﺘﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ .ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺻﺪﻭﺭ
ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﻄﻮﻳﺔ .ﻓﻠﺬﻟﻚ ﳚﺐ ﻃﻠﺒﻪ ﻭﺍﻟﺼﱪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ
ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻥ ﻟﻴﻌﺮﻑ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﺎ ﺣﻮﺍﻩ .ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻭﺗﻜﻔﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ
ﻭﻭﺻﻔﻬﻢ ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰱ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ .ﻭﺭﻣﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ .ﻓﺈﻥ
ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﰱ ﺑﺎﺏ ﺻﻔﺔ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ
ﻭﺣﻜﺎﻩ .
ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻭﺗﺸﺒﻴﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﲞﻠﻘﻪ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﺴﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ
ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﻧﻴﺔ .ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻭﺇﻧﻜﺎﺭ ﺟﺎﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺈﻥ
ﺟﺎﻫﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﺎﻓﻊ ﰱ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻳﻮﻡ ﻳﻠﻘﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺧﺎﻟﻘﻪ
ﻭﻣﻮﻻﻩ .ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻭﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﺟﻬﺎﻟﺔ
ﻭﺑﻠﻴﺔ .ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﻭﻳﺄﺑﺎﻩ .
ﻭﺃﻣﺎ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﺮ ﻓﺴﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺟﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮﲨﺔ ﺗﻔﻴﺪ
ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ .ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺧﺮﻭﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ
ﻭﻟﻮ ﺇﱃ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺑﺒﻴﺖ ﺍﷲ .ﻭﻗﺪ ﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﺮﻯ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ
ﻭﻋﻤﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﻠﻴﺔ .ﻭﺍﳊﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﺘﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﻗﺮﻩ ﻭﺍﺭﺗﻀﺎﻩ .
ﻭﺑﺴﺒﺒﻪ ﻳﻐﻀﺐ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺗﻨﺰﻝ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﻭﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﱪﻛﺎﺕ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ .
ﻭﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘﺎﹰ ﻓﻴﻪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺣﺎﺳﺮﺓ ﺍﻟﺬﺭﺍﻋﲔ ﺃﻭ ﻋﺎﺭﻳﺔ
ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﰱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺑﻴﻨﺎﻩ.
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻫﺪﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ
ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ .ﻭﺍﺭﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻜﺮﻫﻪ ﻭﺗﺄﺑﺎﻩ ) .ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﰱ ﻛﻞ ﶈﺔ
ﻭﻧﻔﺲ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ(
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ
ﰱ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﳋﺘﺎﻡ
ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺑﻜﻢ ) :ﺍﺩﻋﻮﱏ ﺃﺳﺘﺠﹺﺐ ﻟﻜﹸﻢ( ،ﻓﺎﺭﻓﻌﻮﺍ ﺃﻛﻒ ﺍﻟﻀﺮﺍﻋﺔ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ
ﺍﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﺎﻣﻌﲔ ﻣﺘﻮﺟﻬﲔ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﻨﻴﺔ .
ﻣﺘﻮﺳﻠﲔ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻨﱮ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﺒﻴﺒﻪ
ﻭﻣﺼﻄﻔﺎﻩ.
ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻧﺎ ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ ﺑﻚ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺑﻴﺪﻩ
ﻗﻀﺎﺀ ﺍﳊﻮﺍﺋﺞ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﳉﺰﺋﻴﺔ .ﰱ ﺃﻥ ﳚﻴﺐ ﺩﻋﺎﺀﻧﺎ ﻭﳛﻘﻖ ﺭﺟﺎﺀﻧﺎ
ﻭﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻨﺎﻩ .ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺷﻔﻌﻪ ﻓﻴﻨﺎ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ .ﻓﺈﻧﻪ ﻻ
ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻷﺣﺪ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺭﺿﺎﻩ .
ﻭﻧﺴﺄﻟﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﰱ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﺍﻷﺭﻭﺍﺡ
ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻭﺍﳉﻮﺍﺭﺡ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ .ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺇﱃ ﻛﻞ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳉﻨﺔ
ﻣﺘﻘﻠﺒﻪ ﻭﻣﺜﻮﺍﻩ .ﻭﻧﺴﺄﻟﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﺎﻓﻌﺎﹰ ﻭﻗﻠﺒﺎﹰ ﺧﺎﺷﻌﺎﹰ ﻭﻧﻮﺭﺍﹰ ﺳﺎﻃﻌﺎﹰ
ﻭﻋﻴﺸﺔ ﻫﻨﻴﺔ .ﻭﺗﻮﺑﺔ ﻧﺼﻮﺣﺎﹰ ﲤﺤﻮ ﲨﻴﻊ ﺍﳋﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﳋﻔﻴﺔ ﻭﻛﻞ
ﻣﺎ ﺍﺭﺗﻜﺒﻨﺎﻩ .ﻭﻋﻔﺔ ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ ﻭﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﺧﲑﻳﺔ .ﻭﺍﳊﻔﻆ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮ
ﻭﺍﻟﺒﺴﻂ ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﺀ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺓ .ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﶈﺒﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ ﺇﱃ
ﺍﳊﻀﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﺳﻴﺔ .ﻛﻰ ﻧﺴﺒﺤﻚ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﻭﻧﺬﻛﺮﻙ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺫﺍﻛﺮﹴ
ﺃﻭﺍﻩ .ﻭﻧﺴﺄﻟﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺭﲪﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﺇﺻﻼﺣﺎﹰ ﺷﺎﻣﻼﹰ ﻟﺬﺭﻳﺎﺗﻨﺎ ﻭﺃﺯﻭﺍﺟﻨﺎ
ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .ﻭﻋﻤﻨﺎ ﺑﻔﻀﻠﻚ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺭﲪﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻭﻏﻨﺎﻩ .ﻭﻧﻮﺭ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻭﺁﻳﺎﺗﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ .ﻭﺍﺟﻌﻠﻪ ﺣﺠﺔ ﻟﻨﺎ
ﻭﻻ ﲡﻌﻠﻪ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺍﻫﺪﻧﺎ ﺪﻳﻪ ﻭﻫﺪﺍﻩ .ﻭﻻ ﲣﺎﻟﻒ ﺑﻨﺎ ﻋﻦ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ .ﻭﺍﺟﻌﻠﻪ ﺭﺍﺿﻴﺎﹰ ﻋﻨﺎ ﻭﻣﻘﺒﻼﹰ
ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺃﻭﺭﺩﻧﺎ ﺣﻮﺿﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﳌﻴﺎﻩ .ﻭﺍﲨﻊ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻛﻤﺎ
ﲨﻌﺖ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﰱ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﳉﺴﻤﺎﻧﻴﺔ .ﻭﺍﺟﻌﻠﻪ ﺭﻭﺣﺎﹰ ﻟﺬﻭﺍﺗﻨﺎ
ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭﻋﺮﻓﻨﺎ ﻗﺪﺭﻩ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻳﻮﻡ ﻧﻠﻘﺎﻩ .ﻭﺃﻏﻨﻨﺎ ﺑﻔﻀﻠﻚ ﻋﻤﻦ
ﺳﻮﺍﻙ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﺯﻗﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺬﺭﻳﺔ .ﻭﻳﺴﺮ ﻋﺴﲑ ﺃﻣﻮﺭﻧﺎ
ﲝﻮﻟﻚ ﻭﻗﻮﺗﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ .ﻭﺍﺧﺘﻢ ﻟﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻤﺎﺕ
ﲞﺎﲤﺔ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺮﻣﺪﻳﺔ .ﻭﻧﻮﺭ ﻗﺒﻮﺭﻧﺎ ﻭﺍﺟﻌﻠﻬﺎ ﺭﻭﺿﺔ ﻣﻦ ﺭﻳﺎﺽ
ﺟﻨﺘﻚ ﻭﺭﻭﺡ ﺃﺭﻭﺍﺣﻨﺎ ﺑﺮﳛﺎﻥ ﺍﳋﻠﺪ ﻭﺭﺑﺎﻩ .ﻭﺍﺣﺸﺮﻧﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰱ
ﺯﻣﺮﺓ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﳛﺰﻢ ﺍﻟﻔﺰﻉ ﺍﻷﻛﱪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ .
ﻭﺃﻇﻠﻨﺎ ﲢﺖ ﻇﻞ ﻋﺮﺷﻚ ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻇﻞ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺳﻮﺍﻩ.
ﻭﺷﻔﻊ ﻓﻴﻨﺎ ﻧﺒﻴﻚ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪﺍﹰ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺻﺎﺣﺐ
ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﻪ .ﻓﻬﻮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺸﻔﻴﻊ
ﺍﳌﺸﻔﻊ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﳉﺎﻩ .
ﻭﺍﺳﺘﺮﻧﺎ ﺑﺴﺘﺮﻙ ﺍﳉﻤﻴﻞ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺃﻇﻬﺮ ﺍﳉﻤﻴﻞ ﻭﺳﺘﺮ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ ﺑﺮﲪﺘﻪ
ﺍﻟﺴﺮﻣﺪﻳﺔ .ﻭﻻ ﺗﻔﻀﺤﻨﺎ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﰱ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﻻ ﰱ ﺃﻫﻠﻴﻨﺎ ﻭﻻ ﰱ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ
ﻳﺎ ﻣﻦ ﻻ ﺭﺏ ﻏﲑﻩ ﻭﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺳﻮﺍﻩ .
ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﳍﻢ ﻭﺍﳊﺰﻥ ﻭﺍﻟﻌﺠﺰ ﻭﺍﻟﻜﺴﻞ ﻭﺍﳉﱭ ﻭﺍﻟﺒﺨﻞ
ﻭﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻗﻬﺮ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ .ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻣﻦ
ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﻓﺠﺎﺀﺓ ﺍﻟﻨﻘﻤﺔ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﳌﻨﻘﻠﺐ ﻭﻋﻘﺒﺎﻩ .
ﻭﻧﺴﺄﻟﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﲑ ﺳﺄﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺮ ﺍﺳﺘﻌﺎﺫﻙ ﻣﻨﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ
ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ .
ﻭﺍﻧﺸﺮ ﺍﷲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻴﺔ ﰱ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ .ﻋﻠﻰ
ﺞ ﺳﻴﺪﻯ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻯ ﲢﺒﻪ ﻭﺗﺮﺿﺎﻩ .
ﻓﻄﺮﻳﻘﻨﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﺩ
ﻭﺍﻟﻐﻜﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ .ﻭﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻴﺪﻯ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻰ
ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ .ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺞ ﺳﻴﺪﻯ ﺍﺑﻦ
ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻭﻻ ﺗﻐﻴﲑ ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﻟﻨﺎ ﺫﻟﻚ
ﻭﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻩ.
ﻭﻋﻠﻰ ﺞ ﺳﻴﺪﻯ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ،ﻭﺳﻴﺪﻯ ﺍﳌﲑﻏﲎ
ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ،ﻭﺳﻴﺪﻯ ﺍﻷﻫﺪﱃ ﺫﻯ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻫﺪﻟﻴﺔ .ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ
ﻋﻦ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺳﻴﺪﻯ ﺍﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﻣﺪ ﻳﺪﻩ ﺇﻟﻴﻪ
ﻭﺍﲣﺬﻩ ﺷﻴﺨﺎﹰ ﻭﺍﺭﺗﻀﺎﻩ .
ﻭﺍﺭﺽ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﳑﻦ ﺳﺒﻘﻨﺎ ﻭﳑﻦ
ﺣﻀﺮ ﻣﻌﻨﺎ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﳊﺴﻴﺔ ﻭﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ .ﻭﺃﻟﻒ ﺑﲔ ﻗﻠﻮﻢ
ﺑﺎﳌﻮﺩﺓ ﻭﺍﶈﺒﺔ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﳌﻮﻻﺓ .
ﻭﺍﻏﻔﺮ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﳉﺎﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﻭﳌﺸﺎﳜﻪ ﻭﳌﻦ ﺻﺤﺒﻪ ﲝﺴﻦ
ﺍﻟﻨﻴﺔ .ﻭﳉﻤﻴﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ،ﺭﺏ
ﺍﻏﻔﺮ ﻭﺍﺭﺣﻢ ﻭﺍﻧﺖ ﺧﲑ ﺍﻟﺮﺍﲪﲔ ﻳﺎ ﺍﷲ .
)ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ .ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﰱ ﻛﻞ ﶈﺔ ﻭﻧﻔﺲ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ(
ــــــــــــــــ
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳋﺘﺎﻡ ﰱ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺭﺟﺐ ﺳﻨﺔ ﺃﻟﻒ ﻭﺛﻼﲦﺎﺋﺔ
ﻭﲦﺎﻥ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﺑﺎﳉﺎﻣﻊ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ