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Coleo Fbulas Bblicas Volume 9

A FARSA DO
NASCIMENTO
DE JESUS CRISTO
Mitologia e Superstio Judaico-crist

JL
jairoluis@inbox.lv

Sumrio
Introduo.............................................................................................................4
1 - Contradies do nascimento de Jesus ..................................................................7
1 - Problemas com o anjo Gabriel e o nascimento de Jesus ..................................8
2 - Entenda o plgio cristo da lenda mtica da anunciao. ............................ 13
3 - Os Reis Magos e a conversa com Herodes. .................................................. 19
4 - A Farsa da Estrela de Belm. ..................................................................... 26
5 - Contradies e erros do Censo da Judeia .................................................... 35
6 Mateus inventando profecias..................................................................... 44
7 Contradies de Mateus e Lucas sobre a Natividade. .................................... 52
8 - Feliz Saturnlia ou Feliz Natal? .................................................................. 57
9 - Contradies e erros na genealogia de Jesus ............................................... 66
10 - Desculpas crists aos erros na Genealogia de Jesus ................................... 74
11 O assassinato dos meninos de Belm ....................................................... 81
12 - A cidade de Nazar NO existia no sculo I ............................................... 88
13 - Evidcias arqueolgicas falsas de Nazar no sc. I ..................................... 97
14 Entenda a farsa dos evangelhos ............................................................ 105
2 - Problemas nas escrituras ................................................................................ 107
1 - Jesus Cristo uma inveno da igreja .......................................................... 108
1 - Cegos e saliva. Jesus e sua Vaidade. ........................................................ 110
2 - Jesus cometeu plagio? ............................................................................ 116
3 - O Zumbis de Mateus .............................................................................. 120
4 - Jesus ou Emanuel? Profecia inventada ou erro bblico? ............................... 123
5 - As Bodas de Cana e o desrespeito me ................................................ 127
6 - Bodas de Cana. O casamento de Jesus? .................................................. 132
7 - Contradies Bblicas.............................................................................. 137
8 - Problemas Bblicos ................................................................................. 139
9 - Erros Bblicos ........................................................................................ 144
10 - A insensatez de Jesus e a figueira .......................................................... 148
11 Jesus era um Cnico? ........................................................................... 155
12 - Problemas de Calendrio. Jesus e os Deuses Pagos. ............................... 163
3 - Argumentos cristos >>> .............................................................................. 172
4 - A nica profecia verdadeira. >>> ................................................................... 175
5 - Mais bobagens do Cristianismo >>> ................................................................ 176
Mais contedo recomendado ........................................................................ 177
Livros recomendados .................................................................................. 178
Referncias:............................................................................................... 187

Introduo

Apesar de profundamente triste, um fato inegvel para qualquer


cristo, por mais crente e fantico que seja, que nos ltimos 2000
anos, muitos bilhes de crentes morreram na f e na iluso de um
dia em suas vidas terem a SORTE GRANDE (ou a DESGRAA
MAIOR, caso no tenham seguido risca o que foi mandado) de
ver seu amiguinho imaginrio Jesus aparecendo nas nuvens com
todos os efeitos especiais possveis e imaginveis. Da mesma
4

forma lamentamos informar a todos os cristos vivos hoje, que


tambm morrero na mesma iluso. Gastaro suas vidas nesta
crena ilusria e engraada, perdero seus domingos ou sbados
alimentando com dzimos, com trabalhos gratuitos e com compra
de bugigangas religiosas, suas igrejas e os parasitas mentirosos
que delas se beneficiam, para depois descerem ao tmulo como
todos os outros do passado. Mas antes disso, ainda passaro o
vrus da f aos filhos, enchendo a cabea deles com essas fbulas,
mas nem eles vero nada vindo das nuvens, alm de chuva. Todos
morrero sem ter recebido as promessas, por que elas so falsas,
simples mentiras, simples trollagens aplicadas em pessoas de boa
f, grande credulidade e pouco raciocnio. Jesus Cristo fbula,
Cu fbula, Inferno fbula, Pecado fbula, Dilvio fbula,
xodo fbula, Criao divina fbula, Deus imaginrio, mas a
burrice dos crentes e a esperteza dos religiosos so reais.
H quase 2000 anos a Igreja teve que comear a inventar as
desculpas para a farsa do retorno de Jesus... e ainda hoje trolla
mais de 2 bilhes de idiotas com as mesmas desculpas furadas:

E dizendo: Onde est a promessa da sua vinda? Porque


desde que os pais dormiram, todas as coisas
permanecem como desde o princpio da criao. 2
Pedro 3:4.

Observe atentamente que o versculo acima tambm deixa bem


claro que a vinda de Jesus no serviu para nada, pois desde que
os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde
o princpio da criao.

Jesus, trollando crentes h 2000 anos.

Caro crente cristo, voc est sendo trollado descaradamente


pelos religiosos com a lenda de Jesus.
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1 - Contradies do nascimento de Jesus

Apenas dois versculos exterminam com a bobagem do messias, o resto


s para chutar o morto:
Lucas 1:32-33 - Este ser grande, e ser chamado filho do Altssimo;
e o Senhor Deus lhe dar o trono de Davi, seu pai; 33 E reinar eternamente na casa de Jac, e o seu reino no ter fim.

1 - Problemas com o anjo Gabriel e o nascimento de Jesus


A Anunciao um evento
sumamente
importante
e
transcendental na crena do
cristo.
Representa
o
momento em que Maria recebe
a notcia de que ser me de
nada mais nada menos que do
filho de Deus (EMBORA DEUS
NUNCA TENHA FALADO NADA
SOBRE ISSO). Esta notcia
chega a ela atravs de um ser
anglico
autodenominado
Gabriel (ESSE GABRIEL DEVE
SER AGENTE DUPLO, POIS
ALGUNS SCULOS DEPOIS FOI
LEVAR A PALAVRA DE DEUS
AO PROFETA MAOM PARA
FUNDAR O ISLAMISMO).

A primeira coisa que notamos de forma alarmante que dos


quatro evangelhos, s um nos descreve de forma mais ou menos
detalhada este incrvel acontecimento: o Evangelho de Lucas
(QUE NUNCA FOI APSTOLO E NEM CONHECEU JESUS). Algo
muito curioso, pois como todos ns sabemos, os evangelhos de
Marcos e o de Joo ignoram toda a atividade de Jesus antes de
seu batismo, mas inexplicvel que Mateus mencione muito
pouco sobre a anunciao. Apenas algumas linhas dedicadas a um
anjo (sem nome) que visita Jos em sonhos para anunciar-lhe que
sua mulher vai ter um filho que no dele (pssima notcia!).
8

Vejamos como acontece esta estranha entrevista mulher/anjo:


Lucas 1:26-38
26 - E, no sexto ms, foi o anjo Gabriel enviado por Deus a uma cidade
da Galileia, chamada Nazar, 27 - A uma virgem desposada com um
homem, cujo nome era Jos, da casa de Davi; e o nome da virgem
era Maria. 28 - E, entrando o anjo aonde ela estava, disse: Salve,
agraciada; o Senhor contigo; bendita s tu entre as mulheres. 29 E, vendo-o ela, turbou-se muito com aquelas palavras, e considerava
que saudao seria esta. 30 - Disse-lhe, ento, o anjo: Maria, no
temas, porque achaste graa diante de Deus. 31 - E eis que em teu
ventre concebers e dars luz um filho, e por-lhe-s o nome de
Jesus. 32 - Este ser grande, e ser chamado filho do Altssimo; e o
Senhor Deus lhe dar o trono de Davi, seu pai; 33 - E reinar
eternamente na casa de Jac, e o seu reino no ter fim. 34 - E disse
Maria ao anjo: Como se far isto, visto que no conheo homem
algum? 35 - E, respondendo o anjo, disse-lhe: Descer sobre ti o
Esprito Santo, e a virtude do Altssimo te cobrir com a sua sombra;
por isso tambm o Santo, que de ti h de nascer, ser chamado Filho
de Deus. 36 - E eis que tambm Isabel, tua prima, concebeu um filho
em sua velhice; e este o sexto ms para aquela que era chamada
estril; 37 - Porque para Deus nada impossvel. 38 - Disse ento
Maria: Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim segundo a tua
palavra. E o anjo ausentou-se dela.

A primeira coisa que notamos a denominao de anjo e no


de arcanjo, como normalmente conhecido Mister Gabriel. Em
teoria, a Bblia cita dois desses seres por seus nomes: Miguel e
Gabriel, mas descobrimos aqui que o segundo no um arcanjo,
mas um simples anjo. Em outras palavras, est sobrevalorizado.
O livro apcrifo catlico de Tobit (Tobias) cita outro desses seres
alados: Rafael. Gabriel significa: o que traz boas notcias, da
parte de Deus. Mas para o surpreso Jos, certamente foram
pssimas notcias: ganharia um par de chifres. Este estranho anjo
pode ser visto em outras oportunidades no Antigo Testamento:
9

Daniel 8:15-16
15 - E aconteceu que, havendo eu, Daniel, tido a viso, procurei o
significado, e eis que se apresentou diante de mim como que uma
semelhana de homem. 16 - E ouvi uma voz de homem entre as
margens do Ulai, a qual gritou, e disse: Gabriel, d a entender a este
a viso.
Daniel 9:21
Estando eu, digo, ainda falando na orao, o homem Gabriel, que eu
tinha visto na minha viso ao princpio, veio, voando rapidamente, e
tocou-me, hora do sacrifcio da tarde.

bastante curioso que o nome Gabriel signifique o que traga


boas notcias; j que na apario de Daniel (no primeiro versculo)
as notcias que traz so de destruio e aniquilao. Gabriel
tambm o anjo que anuncia a Zacarias (no o profeta) que
apesar de sua avanada idade ter um filho que posteriormente
ser conhecido como Joo Batista.
Lucas 1:18-19
18 - Disse ento Zacarias ao anjo: Como saberei isto? pois eu j sou
velho, e minha mulher avanada em idade. 19 - E, respondendo o
anjo, disse-lhe: Eu sou Gabriel, que assisto diante de Deus, e fui
enviado a falar-te e dar-te estas alegres novas.

Algo que tambm chama muito a ateno a saudao do anjo


assustada Maria: Salve, agraciada! (Lucas 1:28). A palavra
Salve uma saudao tradicional Romana. inevitavelmente
associada com a famosa frase dos centuries do grande circo
Romano:

"Ave, Caesar, morituri te salutant"


Salve Cesar, os que vo morrer te saudam!.

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Isto demonstra sem muita margem para dvidas, que esta


histria (e todo o evangelho de Lucas) est dirigida a um pblico
Gentio (Romano) e que impossvel que um anjo, mensageiro
direto de Deus, cumprimente ao estilo romano. simplesmente
contraditrio e irreal. Recordemos que desta estranha saudao
tem origem o nome catlico Ave Maria. Estas palavras seriam
sumamente blasfemas para os judeus da poca. fundamental
recordar a condio das mulheres israelitas para essa poca. Uma
s palavra mal pronunciada ou que sequer insinuasse adultrio
podia pagar sendo lapidada (apedrejada). O que nos leva a
analisar a resposta que Maria d ao alado mensageiro quando lhe
anuncia que ter um filho sem ter feito sexo previamente:
Lucas 1:34
E disse Maria ao anjo: Como se far isto, visto que no conheo
homem algum?

Como bem sabemos, quando diz No conheo, significa que


ainda no teve sexo com ningum. Recordemos que Maria j
estava casada com Jos:
Lucas 1:27
A uma virgem desposada com um homem, cujo nome era Jos, da
casa de Davi; e o nome da virgem era Maria.

Isto curioso porque apesar de j ser "desposada" com Jos,


ainda no tinha tido relaes sexuais. A Bblia NVI (Nova Traduo
Internacional) tenta camuflar este absurdo (e muitssimos
outros):
Lucas 1:27 (NVI)
A uma virgem prometida em casamento a certo homem chamado
Jos, descendente de Davi. O nome da virgem era Maria.

11

Precisamente por este detalhe, a frase de resposta do anjo


rigorosamente falsa. Se Maria tivesse realmente respondido
como nos relata Lucas, estaria incorrendo em suspeita de
adultrio; j que ao dizer: no conheo varo, estaria traindo
seu esposo. como se dissesse: "no dormi nem com meu esposo
e nem com nenhum outro homem", o que seria motivo para
pedradas por causa da lei judaica. (Sim, eram assim to
detalhistas e obsessivos os Israelitas dessa poca). Isto nos
demonstra a falsidade e possvel alterao deste dilogo. A
inteno do escritor era indicar ao leitor que a concepo de Maria
era totalmente imaculada. Nesta cena da Anunciao, o anjo alado
e a imaculada concepo no outra coisa que o esforo do
escritor do Evangelho de Lucas em dar a Jesus uma origem
mitolgica obviamente inspirada por outras inumerveis figuras
metade homem e metade deuses, do passado. No preciso
lembrar que isso de uma mulher ter um filho de Deus no nada
novo. Personagens como Hrcules (Heracles), Aquiles, e at
mesmo figuras histricas como Alexandre, o Grande tm lendas
que os catalogam como filhos de deuses com mes humanas. E
nem vamos citar os deuses gregos, que com frequncia se
apaixonavam por terrcolas bonitas com o subsequente ato sexual
e a criana hbrida deus-homem. Mesmo a prpria Bblia, muito
antes da vinda do messias nos diz que os filhos dos deuses
copulavam com as fmeas humanas:
Gnesis 6:4
Naqueles dias havia nefilins na terra, e tambm posteriormente,
quando os filhos de Deus possuram as filhas dos homens e elas lhes
deram filhos. Eles foram os heris do passado, homens famosos.

Entre plgios, mitologias e seres anglicos se desenvolve a


anunciao de quem depois viria a ser o messias ou o enviado de
Deus e a base do que hoje chamamos cristianismo.
12

Obs.: A confirmao de que estar desposado sinnimo de


matrimnio se confirma no captulo 2 de Lucas.
Lucas 2:4-5
4- Jos tambm subiu da Galileia, da cidade de Nazar, Judeia,
cidade de Davi, chamada Belm, por ser ele da casa e famlia de Davi,
5 - para se alistar, acompanhado de Maria, sua esposa, que estava
grvida.

Lemos que Maria estava casada, viajando em famlia com Jos.


Agora vejam o cmulo do absurdo na Bblia NVI:
4 - Assim, Jos tambm foi da cidade de Nazar da Galileia para a
Judeia, para Belm, cidade de Davi, porque pertencia casa e
linhagem de Davi. 5 - Ele foi a fim de alistar-se, com Maria, que lhe
estava prometida em casamento e esperava um filho.

2 - Entenda o plgio cristo da lenda mtica da


anunciao.
Histrias de Anunciao s mes de grandes personagens
aparecem em todas as culturas antigas do mundo. Por exemplo,
na China, so prototpicas as lendas sobre a anunciao me do
Imperador Chin-Nung ou a de Siuen-Wuti; a de Sotoktais no
Japo, a de Stanta (encarnao do deus Lug) na Irlanda; a do
deus Quetzalcoatl no Mxico; a do deus Vishnu (encarnado do filho
de Nabhi) na ndia; a de Apolnio de Tiana (encarnao do deus
Proteus) na Grcia; a de Zoroastro ou Zaratustra, reformador
religioso do mazdesmo, na Prsia; a das mes dos faras egpcios
(no templo de Luxor ainda pode ser visto o mensageiro dos
deuses, Thoth, anunciando Rainha Maud sua futura maternidade

13

pela graa de deus supremo Amon)... E a lista poderia ser


interminvel.
Essas lendas pags tambm foram incorporadas Bblia, em
histrias como as j mencionadas do nascimento de Sanso,
Samuel ou Joo Batista e culminando com sua adaptao,
bastante tardia, histria do nascimento de Jesus. Por regra
geral, desde tempos muito antigos, quando o personagem
anunciado era de primeira grandeza, sua me sempre era
fecundada diretamente por Deus mediante algum procedimento
milagroso, formando com toda a clareza o mito da concepo
virginal, especialmente associado concepo de um deus-Sol,
uma categoria qual, como mostraremos mais adiante, pertence
a figura de Jesus Cristo.
Um exemplo um pouco mais detalhado o caso dos hierglfos
tebanos, que relatam a concepo do fara Amenofis III (14021364 AC) da seguinte maneira: o deus Thot, como mensageiro
dos deuses (em nvel equivalente ao que realizava Mercrio entre
os gregos ou o arcanjo Gabriel nos Evangelhos), anuncia rainha
virgem Mutemuia - esposa do fara Tutms IV - que dar a luz
um filho que ser o futuro fara Amenofis III; depois, o deus Knef
(uma representao do deus Amon atuando como fora criadora
ou esprito de Deus, equivalente ao Esprito Santo cristo) e a
deusa Hator (representao da natureza e figura que presidia os
processos de magia) pegam a rainha pelas mos e depositam
dentro de sua boca o sinal da vida, uma cruz, que animar o futuro
menino; finalmente, o deus Nouf (outra representao do deuscarneiro Amon, o Senhor dos Cus, em seu papel de anjo que
penetra na carne da virgem), adotando o rosto de Tutms IV
fecundar a Mutemuia e, ainda sob o aspecto de Nouf, modelar
o futuro fara e seu ka (corpo astral ou ponte de comunicao
entre a alma e o corpo fsico) em sua roda de oleiro. Este relato
mtico egpcio, como o resto de seus equivalentes pagos, mais
14

barroco que o cristo, mas todo o essencial deste j aparece


perfeitamente desenhado naquele.
Um dos mitos que, com poucas variaes, se repete em muitas
tradies culturais o do rei que, para evitar a profecia que
aponta para um futuro neto como a pessoa que o destronar /
matar, encerra sua filha virgem separando-a do contato com os
homens e, assim, evitar a temida gravidez, mas em todos os
casos, Deus, que deve garantir que seus planos sejam cumpridos,
vai acabar por intervir diretamente fecundando (usando uma via
no genital) a me de personagens chamados a serem figuras
histricas excepcionais.
O exemplo mais antigo que se conhece deste mito aparece na
lenda caldeia da concepo do grande rei da Babilnia, Gilgamesh
(2650 AC), nascido da filha virgem do rei Sakharos que foi
encerrada por este em uma torre, para evitar o orculo
ameaador, foi fecundada pelo deus supremo Shamash que
chegou at ela em forma de raios de sol. A mesma narrao foi
empregada para descrever o nascimento do heri grego Perseu,
nascido de Dnae ou Dafne, filha de Acrisio, rei de Argos, que a
encerrou em uma cmara subterrnea de bronze, para
impossibilitar a profecia vinculada sua gravidez, mas o deus do
cu Zeus, tomando a forma de uma chuva dourada, penetrou por
uma fresta da priso e fecundou seu ventre de virgem.1 Para no
nos alongarmos at o esgotamento, basta dizer que quase todos
Justino (100-165 d.C.), o influente escritor grecocristo e mrtir, que conhecia
perfeitamente esta tradio pag, da me virgem engravidada por Deus para engendrar
um ser prodigioso, teve o trabalho de recolher esta histria em seu I Apologia
qualificando-a de fbula e identificando o deus Zeus com um diabo para, sem neg-la
posto que ao faz-lo deveria questionar tambm sua prpia crena no nascimento
idntico de Jesus, qualific-la de milagre infernal em seu Dilogo com o judeu Trifon,
obra em que defende que Cristo o Messias baseando-se em profecias do Antigo
Testamento.
1

15

os fundadores de dinastias da sia oriental foram apresentados


como nascidos de virgem que, no fim das contas, era a forma mais
explcita de ser reconhecido como verdadeiro filho do cu, isto ,
de Deus.
No dicionrio chins Chu-Ven, escrito por Hiu-Tching, um autor
que foi contemporneo de Jesus, para explicar o carter de SingNiu, composto por Niu (virgem) e Sing (dar luz), afirma que os
antigos santos e os homens divinos eram chamados filhos do Cu
porque suas mes concebiam pelo poder do Tien (cu) e s com
ele podiam ter filhos,2 com isto se evidencia com segurana que
na China, assim como em toda sua zona de influncia cultural, foi
clssica e comum desde a antiguidade a crena nas concepes
virginais. De fato, a virgindade da me chegou a ser respeitada a
tal ponto que, segundo as tradies, o nascimento dos filhos do
cu ocorria por vias to pitorescas como o peito, as costas, o lado
do corpo, a orelha, etc.
Segundo a tradio do povo trtaro, Uhlan, se primeiro rei, nasceu
de uma virgem; e o famoso fundador do imprio mongol, Gengis
Kan, descendente de um dos trs filhos gerados pela virgem
Alankava, engravidada de trigmeos por um brilho que depois de
envolv-la penetrou pela boca3 e lhe percorreu todo o corpo. O
imperador Wang-Ting foi concebido quando uma grande luminria
celeste se deteve sobre de ventre de sua me e dois homens
celestes apareceram a seu lado portando tigelas de incenso. At
hoje persiste ainda a denominao de Niu-Hoang (a soberana das
virgens) e Hoang-Mu (a me soberana) aplicada Niu-Va
esposa ou irm de Fo-hi e considerada uma divindade protetora

2
Cfr. Chu- Ven, raz 443,1. Este dado aparece citado em P.de Prmare, Vestiges
des principaux dogmes chrtiens, 1878, p. 204.
3
Segundo Santo Agostinho, So Efrm, Abogardo e o brevirio dos Maronitas, a
Virgen Maria teria concebido atravs de uma de suas orelhas.

16

da vida matrimonial que, graas a suas oraes, obteve a graa


de ser madre e virgem ao mesmo tempo.
Todos os grandes personagens sejam reis, sbios como, por
exemplo, os gregos Pitgoras (570-490 AEC) ou Plato (427-347
AEC), ou aqueles que se tronaram o centro de alguma religio
e que acabaram sendo adorados como filhos de deus, Buda,
Krishna, Confcio ou Lao-Ts, foram mitificados para a
posteridade como filhos de uma virgem. Jesus, aparecido muito
depois deles, embora sujeito a um papel equivalente ao de seus
antecessores, no ia ser diferente. Desta forma, budismo,
confucionismo, taosmo e cristianismo ficaram impregnados com
o selo indelvel de terem sido resultado da obra de um filho do
cu, encarnado atravs do acesso direto e sobrenatural de Deus
ao ventre de uma virgem especialmente apropriada e escolhida.
A semelhana das lendas entre umas e outras to profunda
como ressalta a anedota citada, no sculo XVIII, pelo padre
agostino Giorgi, um notvel especialista em orientalismo:
Quando observei que este povo j possuia um deus baixado do
cu, nascido de uma virgem de famlia real e morto para redimir
o gnero humano, minha alma se turvou e permaneci muito
confuso. Posso acrescentar que os tibetanos rejeitaram os
oferecimentos dos missionrios, dizendo: para que vamos nos
converter ao cristianismo, se j temos crenas idnticas s vossas
e, que, alm disso, so muito mais antigas?.4 At o dia de hoje,
o cristianismo tem fracassado em suas muitas tentativas de
evangelizar os povos budistas por causa, sem dvida, destas
semelhanas que to perplexo deixaram o bom padre agostino.
Em qualquer caso, a Igreja h muitos sculos j conhecia muito
bem o paralelismo entre Cristo e Buda, enquanto Giorgi s caiu

Cfr. Giorgi, A. (1742). Alphabetum Thibetanum. Roma, Prae-fatio,p. 19.

17

do cavalo no sculo 18. So Jernimo, por exemplo, que


identificava os budistas sob a denominao de samaneus, sabia
que Buda havia nascido de uma virgem e em sua polmica contra
Helvidio, sobre a virgindade de Maria, utiliza textualmente o
argumento do Lalita Vistara quando fala de Maya-Devi, a me
virgem de Buda, que nenhuma outra mulher era digna de levar
em seu seio o primeiro entre os homens. Outros expoentes da
Igreja primitiva, como Clemente de Alexandria, Crisstomo ou
So Epifnio - o pai da histria eclesistica -, conheciam tambm
as crenas dos budistas.
ALGUNS FILHOS DE VIRGEM

Pitgoras,
570-490 AEC

Plato,
427-347 AEC

Gilgamesh,
2650 AEC

Perseu

Amenofis III,
1390/1 a
1353/2 AEC

Buda,
600 AEC como
Sidarta e 3000
AEC como
avatar de Vishnu

Confucio,
551 AEC 479 AEC

Lao-ts,
570-490 AEC

Fonte
Mentiras Fundamentais da Igreja Catlica, Pepe Rodrguez, 4 edio ampliada.
Links e imagens JL.

18

3 - Os Reis Magos e a conversa com Herodes.


Os Trs Reis so alguns personagens que se tornaram comuns
entre as lendas que existem em torno da histria da Natividade.
Atravs dos sculos sua popularidade tornou-se cada vez mais
importante, especialmente entre as crianas. Suas aes so
descritas de maneira muito breve na primeira metade do capitulo
2 do Evangelho de Mateus:
Mateus 2:1-12
1 - Tendo, pois, nascido Jesus em Belm da Judeia, no tempo
do rei Herodes, eis que vieram do oriente a Jerusalm uns
magos que perguntavam: 2 - Onde est aquele que nascido rei
dos judeus? pois do oriente vimos a sua estrela e viemos ador-lo. 3
- O rei Herodes, ouvindo isso, perturbou-se, e com ele toda a
Jerusalm; 4 - e, reunindo todos os principais sacerdotes e os escribas
do povo, perguntava-lhes onde havia de nascer o Cristo. 5 Responderam-lhe eles: Em Belm da Judia; pois assim est escrito
pelo profeta: 6 - E tu, Belm, terra de Jud, de modo nenhum s a
menor entre as principais cidades de Jud; porque de ti sair o Guia
que h de apascentar o meu povo de Israel. {Miq 5,2}. (Mas tu,
Belm-Efrata, to pequena entre os cls de Jud, de ti que sair para
mim aquele que chamado a governar Israel. Suas origens remontam
aos tempos antigos, aos dias do longnquo passado. Miqueias 5:2) 7 Ento Herodes chamou secretamente os magos, e deles inquiriu com
preciso acerca do tempo em que a estrela aparecera; 8 - e enviandoos a Belm, disse-lhes: Ide, e perguntai diligentemente pelo menino;
e, quando o achardes, participai-mo, para que tambm eu v e o
adore. 9 - Tendo eles, pois, ouvido o rei, partiram; e eis que a estrela
que tinham visto quando no oriente ia adiante deles, at que,
chegando, se deteve sobre o lugar onde estava o menino. 10 - Ao
verem eles a estrela, regozijaram-se com grande alegria. 11 - E
entrando na casa, viram o menino com Maria sua me e, prostrandose, o adoraram; e abrindo os seus tesouros, ofertaram-lhe ddivas:

19

ouro incenso e mirra. 12 - Ora, sendo por divina revelao avisados


em sonhos para no voltarem a Herodes, regressaram sua terra por
outro caminho.

Estes curiosos atores secundrios tm sido conhecidos por vrios


nomes: Reis, Sbios, Astrlogos, Magos e at mesmo Feiticeiros.
Vamos ver o que h de verdade do ponto de vista bblico.
Reis: Em nenhum momento so descritos como reis. Esta
denominao de reis uma inveno de Orgenes, um dos pais
da igreja e pilar essencial da teologia crist. Certamente tambm
de Orgenes a ideia de que eram trs. Talvez tenha associado
com os presentes que levavam: Ouro, mirra e incenso.
Sbios: Algumas Bblias os descrevem como homens sbios,
mas vejamos como so descritos pela verso bblica que deveria
ser a mais confivel, a grega:

o plural de , que significa Mago ou Feitceiro.


Portanto relacionar o termo Mago com homem sbio um
terrvel erro. (Ponto a menos para essas Bblias).
Astrlogos: Em nenhum momento se indica que fossem
astrlogos, mas analisando um pouco podemos concluir que sim.
Eles seguiam uma estrela para indicar um destino, sendo isto uma
atividade de interpretao das estrelas muito tpica dos
astrlogos. Alguns pretendem dizer em defesa destes senhores
que na realidade eram Astrnomos com conhecimentos
avanados no movimento estelar. Os astrnomos (ao menos os
srios) no relacionam interpretaes com o estudo dos astros.
20

Obviamente estes seres poderiam ser uma combinao de ambos.


Em qualquer caso fica bem claro que tinham conhecimentos de
astrologia.
Magos: Esta a definio mais adequada. As verses Gregas os
qualificam como tal. Alguns opinam que o termo grego
no estava relacionado com as artes divinatrias, mas se lermos
os versculos Bblicos, orientarem-se por uma estrela para ver o
rei dos judeus, sem dvida h fatos mgicos, de adivinhao e
astrologia envolvidos.
Feiticeiros: O termo grego est associado com a
feitiaria.
A primeira coisa que notamos com espanto aps ler as
caractersticas desses personagens que segundo a prpria
Bblia, eram pecadores e blasfemadores confessos. A santa
palavra em vrias ocasies condena fortemente o uso deste tipo
de artes obscuras que no esto aprovadas pelo divino criador.
Levtico 19:26
"No comam nada com sangue. No pratiquem adivinhao nem
feitiaria.
Levtico 19:31
No vos voltareis para os que consultam os mortos nem para os
feiticeiros; no os busqueis para no ficardes contaminados por eles.
Eu sou o Senhor vosso Deus.
Levtico 20:6
Quando algum se virar para os adivinhadores e encantadores, para
se prostituir com eles, eu porei a minha face contra ele, e o extirparei
do meio do seu povo.
xodo 22:18
A feiticeira no deixars viver.
Deuteronmio 18:10

21

Entre ti no se achar quem faa passar pelo fogo a seu filho ou a sua
filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem
feiticeiro;

Tambm vemos com espanto como os magos se relacionam


diretamente com pecadores e blasfemadores como rei Babilnio
Nabucodonosor e seus feiticeiros:
Daniel 2:26-27
26 - Respondeu o rei, e disse a Daniel (cujo nome era Beltessazar):
Podes tu fazer-me saber o sonho que tive e a sua interpretao? 27
- Respondeu Daniel na presena do rei, dizendo: O segredo que o rei
requer, nem sbios, nem astrlogos, nem magos, nem adivinhos o
podem declarar ao rei;
Daniel 4:6-7
6 - Por isso expedi um decreto, para que fossem introduzidos minha
presena todos os sbios de babilnia, para que me fizessem saber a
interpretao do sonho. 7 - Ento entraram os magos, os astrlogos,
os caldeus e os adivinhadores, e eu contei o sonho diante deles; mas
no me fizeram saber a sua interpretao.

O crente cristo entende a que concluso pretendemos chegar?

Os reis magos eram segundo a Lei, pecadores e


blasfemadores que pela lei judaica deveriam ser mortos.
Cristo: adj. Que professa a f em Cristo.

Portanto para saber quem foram os primeiros cristos devemos


descobrir quem foram os primeiros que professaram e creram que
essa criana nascida em Belm era o rei dos judeus e o to
esperado messias. Portanto, os reis magos foram os primeiros
cristos que existiram.

Ento:
Os primeiros cristos eram magos, feiticeiros e adivinhos!
22

um fato dos mais bizarros e contraditrios que


estrangeiros magos e astrlogos sejam os primeiros que
reconheceram Jesus como o salvador!

A contradio chega ao seu pice quando os feiticeiros ou magos


so prevenidos em Mateus 2:12 dos planos de Herodes em um
sonho.
Mateus 2:12
E, sendo por divina revelao avisados em sonhos para que no
voltassem para junto de Herodes, partiram para a sua terra por outro
caminho.

Sem a menor dvida conclumos duas coisas:


1. Que a Bblia se contradiz de maneira escandalosa mais uma
vez;
2. Ou que o cristo deve mudar a sua percepo sobre magos,
feiticeiros e astrlogos e comear a apoiar essas ancestrais
atividades.
Algo que desperta a curiosidade a maneira como os magos
seguiam a estrela. Espero que a Bblia no esteja nos sugerindo
que seguiam a estrela atravs do movimento aparente que
notamos quando caminhamos, quando os astros do cu parecem
mover-se conosco. Imagino que existia alguma espcie de clculo
nessa perseguio estelar; se no for apenas adivinhao ou
interpretao por parte dos magos. Uma estrela no pode indicar
um ponto geogrfico especfico e menos ainda a manjedoura onde
Jesus supostamente teria nascido. A Bblia no descreve este
mecanismo estelar, mas ao leitor imparcial seguramente soar
como uma fraude bblica tpica. Por acaso a estrela baixo e se
colocou sobre a manjedoura. No duvido de que os judeus
primitivos acreditassem que isto era bem possvel. Tambm
muito estranho que a estrela-GPS em primeiro lugar os guiasse
23

diretamente a Herodes e no a Jesus. Qual a razo disso?


Lembremos que por culpa da visita dos Magos a Herodes se
desencadeou uma srie de acontecimentos que terminaram no
assassinato dos inocentes de Belm. Por que a estrela-GPS no
os enviou diretamente a Jesus e assim evitado o horrvel
massacre?

Em qualquer caso, esta estrela-GPS no passa de


outra farsa.

Herodes o Grande foi um dos mais sanguinrios e cruis


governantes da Judeia, Galileia, Samaria e Idumeia. A grande
maioria dos historiadores da poca o descrevem assim: um
governante brutal, acostumado a intrigas da corte, traies e
assassinatos. Portanto so muito curiosas (para no dizer
incoerentes e absurdas) as decises tomadas por Herodes logo
aps saber das ms novas atravs dos magos. Os visitantes vo
anunciar ao Rei Herodes que nascer um rei (que, logicamente,
iria assumir o seu trono) e disse-lhes que, quando descobrisse
onde estaria esse rei, que lhe avisassem. Obviamente os magos
ao ver a ternura de uma criana na manjedoura decidiram no
dizer-lhe nada; o qual, furioso, manda matar todas as crianas de
Belm. Existe algum que acredita nesse comportamento de
Herodes? Por que no se prontificou a acompanhar os magos para
saber exatamente onde estava o usurpador? Ou no mnimo
tivesse enviado alguns soldados com eles; ou talvez alguns
espies que os seguissem em segredo. Mas assombrosamente
no fez nada disso; simplesmente esperou confiando que os
magos lhe dissessem onde estava a criana. A atitude descrita
pela Bblia de um pusilnime e tonto rei o contrrio do que nos
ensina a histria. Nenhum rei que soubesse que seu reino
estivesse ameaado agiria com semelhante estupidez.
Mais estranho ainda o que nos relata Mateus:
24

Mateus 2:3
E o rei Herodes, ouvindo isto, perturbou-se, e toda Jerusalm com ele.

Perturbou-se toda Jerusalm? Onde esto as provas histricas


dessa confuso geral em toda a cidade? Nenhum historiador judeu
ou romano relatou algo sobre esse estado de anormalidade na
cidade. Sem dvida mais uma inveno de Mateus. muito difcil
dar o mnimo de credibilidade para essas histrias da carochinha
para crianas bobas. Continua sendo absolutamente inslito que
apenas Mateus faa referncia a esses fatos e que nenhum outro
escrito sequer o lembre. Apenas as crianas inocentes e sua
esperana no Natal poderiam (com desconfiana) acreditar em
semelhantes coisas. Isto a Natividade de Jesus... Um conto de
fadas para crianas, mas que muitos adultos levam a srio.

25

4 - A Farsa da Estrela de Belm.

26

J falamos um pouco sobre os quimricos reis magos e a estrela


que seguiam; vamos nos aprofundar um pouco mais sobre este
estranho astro que guiou os magos at o nazareno e acabou sendo
responsvel pela morte dos inocentes de Belm (tudo isto apenas
segundo a Bblia). A estrela de Belm um dos fenmenos que os
Cristos tm desesperadamente tentado provar a sua existncia
real e literal de todas as maneiras possveis, tm recorrido desde
muitos sculos a uma infinidade de estudos (todos fracassados)
para demonstrar a sua historicidade. Voltamos a lembrar de que
esta famosa estrela-GPS s aparece no evangelho de Mateus,
nenhum outro evangelho ou epstola do Novo Testamento teve
coragem de fazer qualquer referncia a este fenmeno bizarro.
(Curioso no?)
Mateus 2:1-2
1 - E, tendo nascido Jesus em Belm de Judia, no tempo do rei
Herodes, eis que uns magos vieram do oriente a Jerusalm, 2 Dizendo: Onde est aquele que nascido rei dos judeus? porque vimos
a sua estrela no oriente, e viemos a ador-lo.
Mateus 2:9-10
9 - E, tendo eles ouvido o rei, partiram; e eis que a estrela, que tinham
visto no oriente, ia adiante deles, at que, chegando, se deteve sobre
o lugar onde estava o menino. 10 - E, vendo eles a estrela,
regozijaram-se muito com grande alegria.

Primeiro precisamos esclarecer que impossvel localizar (nem


mesmo com os conhecimentos astronmicos atuais) um lugar to
pequeno como um estbulo apenas observando e seguindo uma
estrela. Se lermos com cuidado o versculo 9 ele diz que: se
deteve sobre o lugar onde estava o menino. Sem a menor
dvida o escritor da fbula descreve que a estrela baixou at
colocar-se sobre a manjedoura para no deixar dvidas sobre
quem era o salvador. Todos sabem que nem estrelas ou qualquer
27

outro astro dos cus podem fazer isso. Mas bem provvel que
os primitivos judeus acreditassem que sim... Com base na Bblia:
Gnesis 1:14-17
14.E disse Deus: haja luminares no firmamento do cu, para fazerem
separao entre o dia e a noite; sejam eles para sinais e para estaes,
e para dias e anos; 15. e sirvam de luminares no firmamento do cu,
para alumiar a terra. E assim foi. 16.Deus, pois, fez os dois grandes
luminares: o luminar maior para governar o dia, e o luminar menor
para governar a noite; fez tambm as estrelas. 17.E Deus os ps no
firmamento do cu para alumiar a terra,
J 37:18
Acaso podes, como ele, estender o firmamento, que slido como um
espelho fundido?
Apocalipse 6:13
E as estrelas do cu caram sobre a terra, como quando a figueira,
sacudida por um vento forte, deixa cair os seus figos verdes.

Seguir a estrela est baseado na concepo bblica de um cu


slido com pequenas luzes grudadas nele, que seriam as estrelas,
e que estas at poderiam cair na terra.
Mas alguns cristos alegam que o fenmeno em questo no foi
protagonizado por uma estrela como tal, mas que pode ter sido
um cometa ou outro fenmeno espacial. A Bblia muito clara; o
termo grego utilizado que significa estrela; o deus
todo-poderoso em sua inspirao ao escritor do Evangelho de
Mateus deixou muito claro que os magos seguiram uma estrela e
que ela parou indicando uma posio exata bem tipo GPS mesmo:
voc chegou. No h o que discutir sobre isso. Tambm
estranho o fato desses magos, que vinham do Oriente,
relacionarem a estrela com um messias judeu. Se fossem
astrlogos gregos ou romanos seria normal que tivessem
associado estrela-GPS de Belm com Jpiter, o planeta rei, e
28

Rgulo, a estrela rei. Ou caso viessem da Babilnia, poderiam ter


associado ao planeta Saturno (Kaiwanu). Podemos notar assim
que os magos tinham algum conhecimento das escrituras
judaicas. Vejamos algumas das explicaes estapafrdias
inventadas atravs dos anos sobre este suposto fenmeno
estelar:
Conjuno Jpiter e Saturno (Johannes Kepler)
A primeira tentativa de explicao natural para este fenmeno de
fbula foi do astrnomo alemo Johannes Kepler em 1614. Kepler
determinou que uma srie de trs conjunes dos planetas Jpiter
e Saturno (um fato pouco frequente) ocorreram no ano 7 AEC e
relacionou este fato com a estrela de Belm, mas clculos
modernos demonstraram que nessa ocasio os dois planetas no
se aproximaram o suficiente para impressionar os observadores.
De fato, um antigo almanaque inscrito em uma pea de argila
encontrada na Babilnia sugere que os astrlogos da poca no
deram importncia a esse evento. Para realizar seus clculos o
sbio alemo teve que recalcular (como comum) a data do
suposto nascimento de Jesus.
Jpiter no leste de Aries (Michael R. Molnar)
Mais recentemente, o astrnomo Michael R. Molnar identificou
uma dupla ocultao de Jpiter atrs da lua em 6 AEC em ries
com a estrela de Belm.
Estas investigaes se baseiam na forma como se comemorava o
nascimento dos reis na antiga Roma. Algumas moedas romanas
comemoram este evento com a apario de Jpiter (uma estrela
para os sbios da poca) sobre a constelao do novo rei. Estas
moedas colocam uma estrela com a imagem de um cordeiro. Na
antiguidade o cordeiro era usado como smbolo do judasmo e
somado ao conhecimento dos astrlogos sobre o nascimento dos
29

reis, com a estrela chamada Jpiter em conjuno com a Lua


(oculta), que se encontravam no leste de Aries (... vimos sua
estrela no leste).
Assim com esses elementos, buscando Jpiter (a estrela dos reis)
em Aries (judeus), ocorreu em 17 de abril de 6 AEC. Alm disso,
o Sol, Saturno e a Lua se encontravam em Aries. Com estas
observaes, os magos viajaram Judeia e andavam perguntando
sobre o nascimento de um rei. Em 23 de agosto, Jpiter comea
a retroceder nos cus (a estrela...ia adiante deles) e novamente
seguida pelos magos depois da entrevista com Herodes, at 19 de
Dezembro onde Jpiter se detm nos cus (a estrela...se deteve
no lugar onde estava a criana) e os magos chegam a Belm,
encontrando-se com Jesus de 8 meses, oferecendo-lhe ouro,
incenso e mirra. Nesta primeira visita os magos no encontram a
Jos.
Jpiter reiniciar seu avano no cu a partir de 20 de
Dezembro.
Mas este evento aconteceu muito prximo do Sol e teria sido difcil
ver, mesmo com um telescpio pequeno (que no existia na
poca), salvo se os reis magos soubessem dessa ocultao
atravs de clculos complexos, o que muito pouco provvel. As
ocultaes de planetas atrs da lua so comuns, mas Molnar d
razes astrolgicas para a importncia deste fato.
Uma Nova ou Cometa
Outras explicaes incluem uma Nova (algumas vezes
identificadas como um cometa) que observada em 5 AEC e
registrada por astrlogos chineses e coreanos. O obstculo para
esta explicao que no h nenhum trao de uma nova na
constelao que foi observada por chineses e coreanos.
30

Todas as anteriores
As ltimas explicaes, expostas na web do Instituto de Astrofsica
das Canrias por Mark Kidger, argumentam que o mais provvel
que uma soma de acontecimentos astronmicos (a tripla
conjuno dos planetas em 7 AEC, na constelao de Peixes, mais
o provvel clculo da ocultao de Jpiter atrs da Lua, perto do
Sol) tenha alertado os reis magos sobre a gestao de um
acontecimento importante na Judeia, passando a ser a Nova, o
sinal definitivo do nascimento de um grande rei (que nunca teve
reino algum) segundo suas interpretaes.
Outras hipteses:
1 - O cometa Halley, que completa seu ciclo a cada 76 anos, foi
identificado com um cometa que se observou desde agosto at
outubro no ano 12 AEC, durante 56 dias. Mas cedo demais para
ser considerado seriamente. Sua apario mais prxima ao
suposto nascimento do suposto Jesus foi em 12-11 AEC. Visvel
em 1301 (passa perto da Terra a cada 77 anos), Giotto se inspirou
nele para dar forma estrela de Belm da Adorao dos magos,
foi pintado trs anos depois. A identificao pictrica do famoso
cometa como guia dos magos tem perdurado at nossos dias: a
estrela que enfeita a natividade e rvores de Natal geralmente
tem a sua cauda roubada de um cometa.
2 - No ano 5 AEC os astrnomos chineses observaram na
constelao de Capricrnio um novo astro, que permaneceu
visvel por mais de 70 dias; mas no est claro se era uma Nova
ou um cometa. No Ocidente ningum parece ter observado (e no
o nico caso, a espetacular Supernova do ano 1054, descoberta
pelos prprios chineses, tampouco foi registrada na Europa).

31

Nebulosa do Caranguejo, restos da Supernova de 1054.

3 Em 24 de abril de 4 AEC foi observado, tambm por


astrnomos chineses, outro cometa ou Nova, mas desta vez na
constelao da guia.
4 - No ano 6 AEC, Jpiter foi ocultado duas vezes pela Lua na
constelao de Aries.
5 - Em setembro do ano 5 AEC Jpiter apresentou seu movimento
retrgrado; para um observador terrestre, como se o planeta se
detivesse em seu curso em relao s estrelas fixas, retrocedeu e
logo voltou a avanar. Mas isso deve ter sido observado
numerosas vezes antes e no h nenhuma razo para pensar que
32

justamente nesta ocasio tenha recebido um significado fora do


comum.
A hiptese mais elaborada a que implica em uma srie de
conjunes de Jpiter com Vnus nos anos 3 e 2 AEC. Em agosto
do ano 3 AEC ocorreu uma conjuno de Jpiter e Vnus no cu
ocidental, na constelao de Cncer; posteriormente Jpiter
entrou em conjuno com Rgulus em Leo, e em Junho de 2 AEC
novamente com Vnus. Posteriormente Jpiter iniciaria seu
movimento retrgrado, dando a impresso para um observador
terrestre de que permanecia estacionrio at 25 de Dezembro do
ano 2 AEC. Mas o ano 2 AEC parece demasiado tardio para fixar o
nascimento de Jesus. Javier Armentia, o diretor do Planetrio de
Pamplona alega que a explicao mais Coerente o triplo
encontro celeste de Jpiter e Saturno em 7 AEC (em Maio,
Setembro e Dezembro). ISSO SE, apenas se deseja buscar no cu
um reflexo da narrao evanglica, algo que Armentia no
considera imprescindvel. "Temos que levar em conta de que
estamos diante de UM TEXTO MTICO, NO HISTRICO. Naquela
poca, o nascimento e a morte de um personagem eram
corriqueiramente vinculados a fenmenos astronmicos",
argumenta. Jlio Csar um bom exemplo: segundo as lendas
romanas, uma estrela apareceu quando nasceu e na sua morte,
um cometa teria sido visto. "Podemos encontrar um fenmeno
celeste chamativo para qualquer ano da histria da humanidade
que desejarmos", ressalta Armentia. conjuno de Jpiter e
Saturno de 7AEC, somou-se Marte um ano depois, e astrnomos
chineses constataram em 5AEC a passagem de dois cometas e a
exploso de uma Supernova, que se traduz em uma fonte de luz
extremamente brilhante. "Se houve algo real por trs da estrela
de Belm, pode ter sido qualquer um desses fenmenos", disse o
astrofsico. Inclusive, o apcrifo protoevangelho de Santiago
(redigido em algum momento do sculo II) diz o seguinte:
33

E os magos responderam: Vimos uma estrela muito


brilhante e com um brilho to grande que ofuscou o resto
das estrelas tornando-as invisveis. (XXI-2).
Se este fenmeno foi to assombroso, como que os
sacerdotes e escribas de Herodes no viram e tiveram que
esperar a chegada dos Magos para descobrirem?
Por que nenhum outro historiador judeu ou romano da
poca cita essa estrela to visvel?

Hoje em dia apenas os fundamentalistas e literalistas cristos so


capazes de apoiar a fbula de Mateus e seus Reis Orientais
perseguindo a estrela. Muitos destes crdulos argumentam que
os magos conseguiram chegar a Belm pelo estudo astronmico
de algum fenmeno estelar (coisa plausvel, mas muito pouco
provvel) e que depois, uma vez no povoado, buscaram e
perguntaram pela criana, finalmente encontrando-a num curral.
Isto incompatvel com o relato de Mateus. O primeiro evangelho
descreve que a estrela se deteve onde estava a criana; as
santas escrituras nem sequer dizem que se deteve no cu, mas
Sobre a criana. Pensar em outras desculpas negar o relato de
Mateus. Mas claro, h outro argumento que pode nos explicar com
muita preciso todos esses fatos e fenmenos relacionados com
os magos e a singular estrela:

Nunca houve nem estrelas e nem magos. Tudo produto


da imaginao de Mateus, que certamente queria forar
alguma profecia do passado.

Referncias:
http://en.wikipedia.org/wiki/Star_of_Bethlehem
http://blogs.elcorreo.com/magonia/2004/1/2/-que-fue-estrella-belen-

34

5 - Contradies e erros do Censo da Judeia

O censo da Judeia, citado no evangelho de Lucas, um fato


inquestionavelmente histrico. Mesmo que existam muitas
evidncias histricas de que esse censo ocorreu de maneira
inequvoca, sobram muitas coisas para refletirmos sobre o
mesmo; e ao final descobriremos com espanto que em lugar se
dar um apoio veracidade da escritura, o efeito bem o contrrio:
afunda cada vez mais a credibilidade da histria da Natividade de
Jesus. A Bblia nos relata de maneira muito especfica sobre este
fato:
Lucas 2:1-3
1 - Naqueles dias saiu um decreto da parte de Csar Augusto, para
que todo o mundo fosse recenseado. 2 - Este primeiro recenseamento

35

foi feito quando Quirnio era governador da Sria. 3 - E todos iam


alistar-se, cada um sua prpria cidade.

Tal como relata Lucas, houve um censo decretado por Quirinio e


ocorreu 37 anos depois que Otvio derrotou Antnio na Batalha
naval de ccio, em 2 de Setembro de 31 AEC (segundo Flvio
Josefo), o que corresponderia ao ano 6 da era comum. Pblio
Sulpcio Quirino, (em grego , c. 51 AEC - 21) foi um
aristocrata do Imprio romano, membro do Senado e cnsul. Aps
a destituio de Arquelau, filho de Herodes I, o Grande, Quirino
chegou Sria, enviado por Csar Augusto para fazer o censo dos
bens com vistas a estabelecer o imposto. Com ele foi enviado
Coponio, para governar os judeus. Como a Judeia havia sido
anexada Sria, Quirinio a incluiu no censo. Ainda que a princpio
os judeus se indignassem com a notcia do censo, pouco a pouco
foram cedendo, quando o sumo sacerdote Joazar, filho de Boetos,
os convenceu a no se oporem. Os que se convenceram pelas
palavras de Joazar, declararam seus bens sem mais resistncias.
Josefo muito detalhista a respeito deste censo e inclusive
descreve detalhes sobre os tumultos que envolveram a recepo
da notcia do censo, quando Judas, o Gaulanita, um indivduo de
uma cidade chamada Gamala, juntou-se ao fariseu Zadoque e
iniciou uma revolta. At agora no h problemas. Certamente
mais de um leitor cristo tomar estas palavras como evidncia
da veracidade da Natividade. Mas um leitor perspicaz, ao chegar
neste ponto, notar um erro descomunal:

Os acontecimentos do nascimento de Jesus ocorrem


durante o mandato de Herodes, o Grande. Todos sabem
que Herodes morreu em 4 AEC, (por isto se estabelece mais
ou menos esta data como a do nascimento de Jesus) mas
Quirino foi governador no ano 6 de nossa era; uma
diferena de 10 anos.
36

E outro erro que qualquer leitor notaria imediatamente que no


versculo 1 do captulo 2 diz: Naqueles dias saiu um decreto da
parte de Csar Augusto, para que todo o mundo fosse
recenseado. Obviamente h um erro garrafal por parte do
escritor. O censo no foi em todo o mundo, como expressa o
versculo, foi realizado apenas na Sria e na Judeia, que havia sido
anexada Sria. Enorme erro para um livro perfeitamente
inspirado. Vamos analisar outros detalhes especficos que nos
levam diretamente concluso de que este censo foi s uma
tentativa desesperada de dar ao nascimento de Jesus uma
referncia histrica. O relato de Lucas nos diz que o chefe da
famlia deve transladar-se junto com o resto dela a seu povo de
origem:
Lucas 2:4-5
4 - Jos tambm subiu da Galileia, da cidade de Nazar, Judia,
cidade de Davi, chamada Belm, por ser ele da casa e famlia de Davi,
5 - para se alistar, acompanhado de Maria, sua esposa, que estava
grvida.

Isto sem sombra de dvida, uma deslavada


mentira.

Nenhum governador promulgaria uma lei deste tipo, impraticvel


e absurda. Como sempre foi feito e ainda fazem hoje, os censos
fiscais foram feitos para cobrar impostos, estes so cobrados no
local de residncia e no na cidade natal da pessoa. Assim como
hoje seria uma enorme tolice ter que ir cidade de nascimento
pagar impostos, o mesmo seria para a mentalidade administrativa
romana. A cobrana de impostos na cidade de origem da pessoa
seria um desastre logstico. Este outro erro ridculo das
escrituras. Alguns defensores disto alegam que poderia ser
possvel que Jos tivesse terrenos e propriedades em Belm e se
37

visse forado a viajar para declar-los. Isto pouco provvel, pois


segundo a prpria Bblia, Jos era bastante pobre. Vejamos uma
prova da pobreza de Jos:
Antes recordemos as leis judaicas para a purificao:
Levtico 12:6-8
6 - Quando forem cumpridos os dias da sua purificao, ou por filho,
ou por filha, trar at a entrada da tenda da revelao ao sacerdote
um cordeiro de um ano para holocausto, e um pombinho, ou uma rola,
para oferta pelo pecado. 7 - O sacerdote o oferecer diante de Jeov,
e far expiao por ela; e ela ser purificada da fonte do seu sangue.
Esta a lei da que d luz um filho ou uma filha. 8 - Se as suas posses
no lhe permitirem trazer um cordeiro, tomar duas rolas, ou dois
pombinhos: um para holocausto, o outro para oferta pelo pecado. O
sacerdote far expiao por ela, e ela ser limpa.

Se as suas posses no lhe permitirem trazer um cordeiro,


tomar duas rolas, ou dois pombinhos. Vejamos agora o que Jos
sacrificou:
Lucas 2:24
E para oferecer um sacrifcio segundo o que est dito na Lei do Senhor:
Um par de rolas, ou dois pombinhos.

Com isto comprovamos que Jos era muito pobre e o fato de


sugerir que foi a Belm declarar terrenos e propriedades ilusrio
e irreal. Mas vamos supor que Jos tivesse alguma propriedade
em Belm e que fosse obrigado a declarar.
1. ilgico e absurdo que precisasse ir at l com a esposa
grvida.
2. A presena da mulher no necessria e poderia ter ido s.
38

3. Nos censos Romanos, o chefe da famlia declarava quantos


tinha sob sua responsabilidade.
Levemos em conta que tais pesquisas no so coisas "imediatas
e urgentes", como sugerido por Lucas. Geralmente essas
pesquisas levavam semanas ou meses. impossvel que Jos
submetesse sua mulher em um estado avanado de gravidez
numa viagem to perigosa, especialmente porque no era
urgente. inconsistente que, se durante o censo, houve um
grande movimento de pessoas e mltiplos viajantes, como
aparentemente sugeriu Lucas, no tivesse em toda Belm, um
albergue onde Jos e sua esposa pudessem passar a noite (Lc
2:7). Isto simplesmente ridculo. As cidades se preparavam para
acomodar os viajantes. E nem mesmo na poca das peregrinaes
obrigatrias as acomodaes se esgotavam. Tambm lembremos
que eles tinham um parente muito prximo de Belm, Isabel, que
podia muito bem dar-lhes alojamento. E se Jos tivesse qualquer
tipo de imvel ou terreno em Belm, teriam passado a noite l e
no submeteria sua esposa ao suplcio e ao risco de dar a luz num
curral. simplesmente um absurdo. Mais uma vez a sagrada
escritura pisou no tomate e caiu de cabea.
Lucas 2:21-24 (Bblia NVI)
21 - Completando-se os oito dias para a circunciso do menino, foilhe posto o nome de Jesus, o qual lhe tinha sido dado pelo anjo antes
de ele nascer. 22 - Completando-se o tempo da purificao deles, de
acordo com a Lei de Moiss, Jos e Maria o levaram a Jerusalm para
apresent-lo ao Senhor 23 - (como est escrito na Lei do Senhor:
"Todo primognito do sexo masculino ser consagrado ao Senhor") 24
- e para oferecer um sacrifcio, de acordo com o que diz a Lei do
Senhor: "duas rolinhas ou dois pombinhos".

O versculo 22 diz que ambos deveriam esperar os dias da


purificao para fazer o sacrifcio no templo de Jerusalm. Isto
39

outro erro desastroso. O pai no necessita purificar-se, s a me.


Portanto o texto que diz Completando-se o tempo da purificao
deles outra mentira para somar s j existentes.
Bblia Almeida Corrigida Fiel
E, cumprindo-se os dias da purificao dela, segundo a lei de Moiss,
o levaram a Jerusalm, para o apresentarem ao Senhor.
Bblia Revisada Imprensa Bblica
Terminados os dias da purificao, segundo a lei de Moiss, levaramno a Jerusalm, para apresent-lo ao Senhor.

Trs Bblias e trs textos diferentes! Tentativas desastrosas de


correo de erros como esta abundam por todas as Bblias.

1 - Uma contradio colossal

Como podem estar em dois lugares ao mesmo tempo?


Como podem estar no Egito e purificando-se e fazendo
sacrifcios?

Outra contradio descomunal que descobrimos com este ato da


purificao e o sacrifcio no templo que:

Por acaso a sagrada famlia NO SE ENCONTRAVA


NO EGITO fugindo do edito de Herodes do
assassinato dos meninos?
Mateus nos diz que quase imediatamente depois do parto eles
fugiram para Egito para no serem assassinados pelos soldados
de Herodes.
Mateus 2:13-23

40

13 - Depois que partiram, um anjo do Senhor apareceu a Jos em


sonho e disse-lhe: "Levante-se, tome o menino e sua me, e fuja para
o Egito. Fique l at que eu lhe diga, pois Herodes vai procurar o
menino para mat-lo". 14 - Ento ele se levantou, tomou o menino e
sua me durante a noite, e partiu para o Egito, 15 - onde ficou at a
morte de Herodes. E assim se cumpriu o que o Senhor tinha dito pelo
profeta: "Do Egito chamei o meu filho. {Os 11,1}. 16 - Quando
Herodes percebeu que havia sido enganado pelos magos, ficou furioso
e ordenou que matassem todos os meninos de dois anos para baixo,
em Belm e nas proximidades, de acordo com a informao que havia
obtido dos magos. 17 - Ento se cumpriu o que fora dito pelo profeta
Jeremias: 18 - "Ouviu-se uma voz em Ram, choro e grande
lamentao; Raquel que chora por seus filhos e recusa ser
consolada, porque j no existem". 19 - Depois que Herodes morreu,
um anjo do Senhor apareceu em sonho a Jos, no Egito, 20 - e disse:
"Levante-se, tome o menino e sua me, e v para a terra de Israel,
pois esto mortos os que procuravam tirar a vida do menino". 21 - Ele
se levantou, tomou o menino e sua me, e foi para a terra de Israel.
22 - Mas, ao ouvir que Arquelau estava reinando na Judia em lugar
de seu pai Herodes, teve medo de ir para l. Tendo sido avisado em
sonho, retirou-se para a regio da Galileia 23 - e foi viver numa cidade
chamada Nazar. Assim cumpriu-se o que fora dito pelos profetas: Ele
ser chamado Nazareno.

Outra contradio colossal


Essa citao dos profetas NO EXISTE no Antigo Testamento.
1. Nazar no mencionada nenhuma vez no Antigo
Testamento. O Livro de Josu (que tenta explicar o
processo de estabelecimento da tribo de Zebulon nessa
rea) lista doze cidades e seis aldeias, mas no h
nenhuma Nazar na lista.
2. O Talmud, que lista 63 cidades da Galileia, no sabe nada
de Nazar, nem a antiga literatura rabnica.
41

3. So Paulo no diz nada sobre Nazar. verdadeiramente


surpreendente que o grande apstolo Paulo no cita nem
mesmo uma vez a cidade natal de Jesus. Nem mesmo a
cita como o apelido de Jesus.
4. Nenhum historiador antigo ou gegrafo menciona Nazar.

2 - A Mais Falsa Das Profecias


Mateus, 2:15:
E l ficou at a morte de Herodes, para que se cumprisse o que fora
dito da parte do Senhor pelo profeta: Do Egito chamei o meu Filho.

Agora, vejam o texto completo, que nada tem de predio sobre


um filho chamado, mas o relato de um fato em que acreditavam
os judeus:
Oseias, 11:1-12
1.Quando Israel era menino, eu o amei; e do Egito chamei a meu
filho. 2.Mas, como os chamavam, assim se iam da sua face;
sacrificavam a baalins, e queimavam incenso s imagens de escultura.
3.Todavia, eu ensinei a andar a Efraim; tomando-os pelos seus braos,
mas no entenderam que eu os curava. 4.Atra-os com cordas
humanas, com laos de amor, e fui para eles como os que tiram o jugo
de sobre as suas queixadas, e lhes dei mantimento. 5.No voltar para
a terra do Egito, mas a Assria ser seu rei; porque recusam converterse. 6.E cair a espada sobre as suas cidades, e consumir os seus
ramos, e os devorar, por causa dos seus prprios conselhos.
7.Porque o meu povo inclinado a desviar-se de mim; ainda que
chamam ao Altssimo, nenhum deles o exalta. 8.Como te deixaria,
Efraim? Como te entregaria, Israel? Como te faria como Adm? Te
poria como Zeboim? Est comovido em mim o meu corao, as minhas
compaixes uma se acendem. 9.No executarei o furor da minha
ira; no voltarei para destruir a Efraim, porque eu sou Deus e no
homem, o Santo no meio de ti; eu no entrarei na cidade. 10.Andaro

42

aps o SENHOR; ele rugir como leo; rugindo, pois, ele, os filhos do
ocidente tremero. 11.Tremendo viro como um passarinho, os do
Egito, e como uma pomba, os da terra da Assria, e os farei habitar
em suas casas, diz o SENHOR. 12.Efraim me cercou com mentira, e a
casa de Israel com engano; mas Jud ainda domina com Deus, e com
os santos est fiel.

1.
2.
3.
4.
5.
6.

Quem era o "filho" citado?


Israel, no Jesus.
Quando Yav teria chamado o filho?
Nos dias em que Moiss os teria tirado do Egito.
E, qual foi a promessa contida no texto a citado?
Buscar os israelitas que estava em servido na Assria e no
Egito e os fazer "habitar em suas casas", reunidos com o
povo de Jud, que estava ao lado do deus Yav.

Observem que nem isso se cumpriu.


1. Jud, que estava ao lado de Yav, foi dominada pelo Egito.
2. Sendo o seu fiel rei Josias morto pelo fara Neco.
3. E aps a submisso ao Egito, todos caram sob Babilnia (2
Reis 22, 23 e 24).
4. Constata-se que o texto nada tinha a ver com um
messias nos dias dos romanos;
5. Mas os cristos distorceram o sentido do texto para fazer
crer que Jesus fosse esse messias.
Parece que no foram os incrdulos e ateus que tiraram as coisas
do contexto.

Que mentira mais feia, no mesmo?

43

6 Mateus inventando profecias


O escritor (desconhecido) do Evangelho de Mateus parece ter uma
obsesso doentia em fazer cumprir de forma obrigatria as
profecias do Antigo Testamento de tal forma que capaz de
inventar, exagerar e distorcer o que quer que seja a fim de
cumpri-las. O Evangelho de Mateus o que apresenta mais fatos
extraordinrios e mentirosos, muitos dos quais no tm
absolutamente nenhuma base histrica. So, sem a menor
dvida, frutos da desvairada imaginao do escritor annimo para
cumprir em suas palavras o que as escrituras do passado
profetizavam (mesmo que em muitas vezes nem mesmo sejam
profecias propriamente ditas). Um claro exemplo disso o relato
da Natividade de Jesus.
Talvez a profecia mais famosa e ao mesmo tempo a mais
atrozmente falsa seja justamente a que se refere imaculada
concepo de Maria. Onde para escrever sua profecia cumprida,
Mateus se baseia em Isaas 7:14 da verso Grega dos LXX, a qual
traduz mal o termo hebreu Almah (mulher jovem) por
Parzenos, que significa virgem. Isto nos demonstra de forma
inequvoca que no h nada de inspirao divina nos escritos do
evangelho de Mateus.

1 - A estrela de Belm
Mateus, como sempre, tambm inventou isso da tal estrela que
guia uns magos-feiticeiros chegados do Oriente, com o objetivo
de cumprir outra profecia.
Isaas 9:1-6
1 - Mas a terra, que foi angustiada, no ser entenebrecida; envileceu
nos primeiros tempos, a terra de Zebulom, e a terra de Naftali; mas
nos ltimos tempos a enobreceu junto ao caminho do mar, alm do

44

Jordo, na Galilia das naes. 2 - O povo que andava em trevas, viu


uma grande luz, e sobre os que habitavam na regio da sombra da
morte resplandeceu a luz. 3 - Tu multiplicaste a nao, a alegria lhe
aumentaste; todos se alegraro perante ti, como se alegram na ceifa,
e como exultam quando se repartem os despojos. 4 - Porque tu
quebraste o jugo da sua carga, e o bordo do seu ombro, e a vara do
seu opressor, como no dia dos midianitas. 5 - Porque todo calado que
levava o guerreiro no tumulto da batalha, e todo o manto revolvido
em sangue, sero queimados, servindo de combustvel ao fogo. 6 Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado
est sobre os seus ombros, e se chamar o seu nome: Maravilhoso,
Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz.

Segundo isso, quando o Messias nascesse tinha que haver uma


grande luz na escurido, e a melhor maneira de resolver isso era
inventar uma estrela para indicar exatamente onde o Messias
nasceria. Falsidade desta profecia comprovada quando no
encontramos nenhuma evidncia convincente para sugerir que a
"luz", com caractersticas que indicam tanto Isaas e Mateus, teria
existido historicamente. Essa histria da "estrela" s citada por
Mateus e mais ningum.

2 - De Belm ao Egito
Estranhamente essa histria controversa da viagem da sagrada
famlia ao Egito para escapar da fria assassina de Herodes
tambm s citada por Mateus. Neste caso pattico Mateus
inventa uma viagem de Belm para o Egito com uma mulher que
acaba de dar luz. Nem mesmo precisamos falar o quo perigoso
e arriscado fazer essa viagem em um tempo onde as condies
sanitrias eram muito precrias (e mais ainda, se o parto foi em
um lugar to insalubre quanto um curral). E como voc j deve
ter imaginado, nenhum outro evangelho ou documento extrabblico confirma isso.
45

Mateus 2:15
Ali permaneceu at a morte de Herodes para que se cumprisse o que
o Senhor dissera pelo profeta: Eu chamei do Egito meu filho {Os
11,1}.

Parece que propositalmente voltou a mal interpretar outra


profecia:
Oseias 11:1-2
1 - Quando Israel era menino, eu o amei; e do Egito chamei a meu
filho. 2 - Mas, como os chamavam, assim se iam da sua face;
sacrificavam a baalins, e queimavam incenso s imagens de escultura.

Obviamente, a profecia de Oseias NO dirigida ao Messias, mas


ao povo de Israel, chamou-o do cativeiro para a terra prometida.
Mas Mateus v aqui, em sua cabea alucinada, outra oportunidade
para inventar uma suposta viagem para o Egito e fazer cumprir
mais uma "profecia". Enorme tiro no p

3 O assassinato dos inocentes


Recordemos que o responsvel por esta matana a estrela, que
fez os Magos alertarem sem querer a Herodes e este,
posteriormente decidiria eliminar os meninos de Belm. Nenhum
outro evangelho ou epstola faz sequer uma mnima citao a este
macabro fato; e historicamente no h a mnima referncia para
indicar que uma matana como esta tivesse ocorrido de forma
real.

Ento por que Mateus a inventou?


Qual foi a inteno?
No adivinha?
Para cumprir uma profecia, bvio.
46

Mateus 2:16
Quando Herodes percebeu que havia sido enganado pelos magos,
ficou furioso e ordenou que matassem todos os meninos de dois anos
para baixo, em Belm e nas proximidades, de acordo com a
informao que havia obtido dos magos.

Mateus escreveu essas palavras baseando-se obviamente em um


versculo bem conhecido:
xodo 4:22-23
22 - Ento dirs a Fara: Assim diz o SENHOR: Israel meu filho, meu
primognito. 23 - E eu te tenho dito: Deixa ir o meu filho, para que
me sirva; mas tu recusaste deix-lo ir; eis que eu matarei a teu filho,
o teu primognito.

O escritor de Mateus to descarado, que copia quase ao p da


letra a histria de Moiss salvo milagrosamente e o assassinato
dos primognitos do Egito. Ningum pode deixar de notar a
semelhana. Mateus procura projetar Jesus como um novo
Moiss libertador e emancipador do povo judeu. Foi to grande o
seu empenho em fazer a fuso Moiss-Jesus, que apenas mudou
os nomes dos personagens e o cenrio, mas a essncia da histria
a mesma.
Todo o relato do xodo se refere a filhos no exlio. Nada tem a ver
com crianas mortas. E inclusive se pode ver no final do pargrafo,
que promete o regresso dos filhos. E neste caso nem mesmo
parece uma profecia; s Mateus que tenta desesperadamente
comparar Jesus com Moiss.

4 - Desde Ram
Seguindo nesta tentativa de Mateus de fazer cumprir perfeio
outra profecia, vemos como praticamente fotocopia Jeremias:
47

Jeremias 31:15
Assim diz o Senhor: "Ouve-se uma voz em Ram, pranto e amargo
choro; Raquel que chora por seus filhos e recusa ser consolada,
porque os seus filhos j no existem".

Logicamente Mateus procura cumprir a profecia de Jeremias com


outro Copy & Paste:
Mateus 2:17-18
17 - Ento se cumpriu o que fora dito pelo profeta Jeremias:
18 - "Ouviu-se uma voz em Ram, choro e grande lamentao;
Raquel que chora por seus filhos e recusa ser consolada, porque j
no existem".

incrvel o nvel de descaramento a que se atreve Mateus,


chegando a usar a chamada profecia sobre Ram, que fica a
cinco quilmetros ao norte de Jerusalm, e aplic-la a Belm, que
fica apenas h cinco quilmetros ao sul de Jerusalm.

5 - Em Nazar
Muitos estudiosos modernos da Bblia esto rejeitando a ideia
bblica do nascimento de Jesus em Belm. Jesus era conhecido
como "O Nazareno". Sempre se refere a "Jesus de Nazar". Esta
uma indicao clara de sua terra natal real. O que acontece
que o Messias nasceria na terra do rei David, ento a qualquer
custo deveria inventar o cumprimento desta profecia. Ento o que
Mateus fez foi colocar a casa original da "Sagrada Famlia" em
Belm e os fez fugir para Nazar (aps a viagem muito oportuna
para o Egito). E neste ponto, para no perder o costume, Mateus
fora o cumprimento de mais uma profecia do Antigo Testamento:
Mateus 2:23

48

E foi viver numa cidade chamada Nazar. Assim cumpriu-se o que fora
dito pelos profetas: Ele ser chamado Nazareno.

Curiosamente esta profecia no existe em lugar algum. bem


provvel que Mateus, em seu desespero para cumprir mais e mais
profecias, mal interpreta um texto de Isaias:
Isaas 11:1
Um ramo surgir do tronco de Jess, e das suas razes brotar um
renovo.

Mateus provavelmente interpretou o termo "vara" ("vstago" em


outras verses da Bblia) que vem do hebraico "Neser",
relacionando-o erroneamente com "Nazar", que o adjetivo de
Jesus. No h outra explicao. Essa a mente delirante de
Mateus.

6 At Belm
Vejamos de onde vem a ideia maluca de Mateus do nascimento
de Jesus em Belm.
Mateus 2:4-6
4 - Tendo reunido todos os chefes dos sacerdotes do povo e os mestres
da lei, perguntou-lhes onde deveria nascer o Cristo. 5 - E eles
responderam: "Em Belm da Judeia; pois assim escreveu o profeta: 6
- Mas tu, Belm, da terra de Jud, de forma alguma s a menor entre
as principais cidades de Jud; pois de ti vir o lder que, como pastor,
conduzir Israel, o meu povo ".

Segundo Mateus h uma profecia que indica que o Messias deve


nascer em Belm. Vejamos qual essa profecia:
Miqueias 5:2

49

Mas tu, Belm Efrata, que s pequena para se achar entre os milhares
de Jud, de ti que me sair aquele que h de ser reinante em Israel;
e cujas sadas so desde os tempos antigos, desde a eternidade.

Mateus simplesmente fez Jesus nascer em Belm para cumprir


a profecia de Miqueias. Inclusive fez um copy & paste errado,
pois notamos uma contradio evidente: Mateus diz que Belm:

Belm, da terra de Jud, de forma alguma s a menor


entre as principais cidades de Jud;

Enquanto que Miqueias diz exatamente o contrrio:

Belm Efrata, que s pequena para se achar entre os


milhares de Jud.

Mateus no consegue nem mesmo Copiar um versculo do


Antigo Testamento de forma correta, pelo menos para salvar as
aparncias um pouco... Mas nem isso! A inteno de Mateus
muito bvia: apresentar Jesus como um ser excepcional desde o
comeo de sua vida. A melhor maneira de comprovar que esse
menino o to esperado messias cumprindo cabalmente as
profecias do Antigo Testamento; e Mateus se encarrega de fazer
isso. Mateus tinha o problema de que o menino devia ter a alcunha
de Nazareno, mas tambm deveria nascer literalmente em
Belm. A soluo? Fcil! O fez nascer em Belm e logo depois que
fugissem e se estabelecessem em Nazar. A Bandeja da
Natividade est servida.
Por esta razo altamente incoerente analisar uma profeica
ditada no Antigo Testamento e seu posterior cumprimento no
Novo Testamento. O escritor, que j conhece o Velho Testamento,
SIMPLESMENTE FAZ COM QUE AS PROFECIAS SE CUMPRAM e
Mateus o exemplo mais descarado disso. Simples assim, pois
no h nada que se possa contestar. No existem documentos
50

originais ou qualquer referncia histrica dos fatos que alegam ser


o cumprimento das profecias TUDO COMEA E TERMINA NO
MESMO LIVRO. como se no inicio de qualquer livro descrever
algo que vai acontecer no futuro e no final do mesmo livro se
cumpre. Profecias cumpridas da Bblia no so argumentos
vlidos. Mesmo a anlise de profecias histricas muito
controversa, pois deveriamos ter a profecia original e saber a data
exata de sua escritura, sem alterao posterior, porque os
copistas podem "alterar ligeiramente" alguns versos para
confirmar o cumprimento da profecia, com mal e porcamente faz
Mateus com seu Copy & Paste. Por isso, quando um crente me
diz a melhor prova da existncia de Deus o perfeito
cumprimento das profecias Bblicas Eu penso com meus
botes: Mateus, Mateus, que merdas andastes fazendo?
Referncia:
http://www.escepticoscolombia.org/detalleContenido.php?id=articulo_fabulasN
avidad

51

7 Contradies de Mateus e Lucas sobre a Natividade.


bastante interessante a forma como evolui a conceptualizao e
a viso de Jesus atravs da cronologia dos Evangelhos. O primeiro
evangelho escrito foi o de Marcos, que ignora o nascimento de
Jesus (ao que parece para ele essa etapa da vida do messias no
importante) e se concentra na natureza divina do batismo.
Mateus descreve a natureza de Jesus em forma de sonhos ao seu
padrasto e como j vimos, em una tentativa desesperada de ver
em Jesus o cumpridor das profecias do Antigo Testamento. Lucas
trata de mistificar Jesus ao mximo, equiparando-o com outros
seres lendrios que tiveram um pai Deus e uma me humana.
Aqui j temos o anjo personificado e falando com a me mortal.
E por ltimo, Joo, que nos diz que Jesus o prprio Deus desde
o inicio dos tempos, baseando-se em um ser teolgico e como
Marcos, ignora seu nascimento. Com apenas dois evangelhos que
nos relatam as aventuras dos pais de Jesus e sua incipiente
infncia, seria de se esperar que pelo menos eles coincidissem em
alguns pontos e existisse algum tipo de coerncia entre ambos.
Nem precisa dizer que no assim, mas exatamente o contrrio.
Em muitas ocasies parece que ambos os escritores nos
descrevem eventos sobre personagens e acontecimentos
completamente diferentes, coincidindo em pouqussimos pontos.

1 - Onde viviam Jos e Maria?


Mateus: Maria e Jos viviam em Belm. Maria esperava um filho
sem ainda ter relaes sexuais com seu esposo e este decide
repudi-la. Jos recebe em sonhos a visita de um anjo que o
adverte que no o faa porque a criatura vem do Esprito Santo.
O menino nasce em casa, em Belm. Na leitura do capitulo 1 e
52

incio do 2, em nenhum momento h alguma viagem; o


nascimento tem lugar onde esto, em Belm.
Mateus 2:11
E, entrando na casa, acharam o menino com Maria sua me e,
prostrando-se, o adoraram; e abrindo os seus tesouros, ofertaram-lhe
ddivas: ouro, incenso e mirra.

Lucas: Jos e sua prometida, Maria, viviam em Nazar. Maria


recebe a visita de um anjo que lhe comunica que vai ser me de
um menino e que conceber por causa do Espirito Santo. Como
consequncia do censo de Quirino, o casal se desloca para Belm,
onde o menino nasce em um curral porque no havia vagas na
pousada.

2 - Quem o anjo avisa primeiro?

Mateus: Jos. Um anjo (sem nome) visita Jos em sonhos


para anunciar-lhe que sua mulher vai ter um filho que no
dele (pssima noticia!).
Lucas: Maria. Um anjo chamado Gabriel disse a Maria que
ela ficaria grvida.

3 - Quando Jesus nasce?

Mateus: Ano 4 AEC, com base na morte de Herodes e sua


busca por um menino de at 2 anos de idade.
Lucas: Ano 6 EC, baseado em um censo na Judeia, quando
Quirino se converteu em seu governador. Isso d uma
diferena de 10 anos.

4 Onde Jesus nasce?


53

Mateus: Em uma casa em Belm. (Note que em nenhum


momento h referncias a manjedouras ou condies
anormais de parto).
Lucas: No clssico curral, que j se converteu em smbolo
do natal.

5 Quem visitou o menino?

Mateus: Uns magos/feiticeiros que chegaram do Oriente


seguindo uma estrela-GPS.
Lucas: Uns pastores. (No cita nenhum mago)

6 O que fazem depois do nascimento?

Mateus: Fogem para o Egito, evitando serem vtimas das


intrigas de Herodes.
Lucas: A sagrada famlia viaja a Jerusalm para fazer os
rituais exigidos pela lei judaica.

7 - Como se estabelecem em Nazar?

Mateus: Uma vez no Egito, um anjo avisa Jos em sonhos


para que regressem porque Herodes morreu; mas temendo
o rei Arquelau (filho de Herodes) vo para a Galileia, ao
povoado de Nazar.
Lucas: Jos e Maria vivem em Nazar; s viajam a Belm
por causa do Censo de Quirino, com a m sorte da viagem
coincidir com o parto de Maria. Posteriormente regressam
a Nazar.

8 - Erros histricos.

54

Mateus: A inteno de Herodes de assassinar meninos


menores de dois anos NO MENCIONADA por seu
escrupuloso bigrafo, Flavio Josefo. Mateus tambm no
cita nenhum censo ou coisa do tipo.
Lucas: No houve censo em todo o mundo (Lucas 2:1), s
um censo local na Judeia no ano 6 de nossa era, quando
Quirino tornou-se governador. No afetou galileus que
foram governados por Antipas at o ano 39. Os romanos
no tinham nenhum interesse na ascendncia judaica,
estavam interessados em propriedades sujeitas a impostos.

9 - Elementos nicos de Mateus:

A estrela guia.
Os magos orientais.
A matana dos inocentes de Belm.
A fuga para o Egito.

10 - Elementos nicos de Lucas:

A anunciao a Zacarias sobre o nascimento de Joo


Batista.
A anunciao a Maria.
O censo.
O nascimento no curral.
A adorao dos pastores.

11 - nicos elementos comuns:

Concebida pelo Esprito Santo.


Nascimento em Belm.
Estabelecimento em Nazar.

55

Recordemos que todas essas conversas entre anjos, pessoas,


governantes, magos, etc., ocorreram de forma privada e a maioria
sem testemunhas. Imaginamos que essas histrias foram
reveladas por Deus ao escritor; se isso correto:

Por que se contradizem tanto?


Por que no esto de acordo nas partes crticas?
Por que no esto de acordo em questes histricas com
fontes fora da Bblia?
Que tipo de inspirao divina essa?

Sabe qual a resposta padro (e idiota) do cristo em geral?

Tudo o que acontece nos evangelhos se complementa.


como se algum narrasse um fato de dois ngulos
diferentes.

Ao que parece muito difcil que o crente entenda que no so


apenas ngulos muito diferentes, mas que se contradizem de
forma escandalosa e irreconcilivel. Tudo isso sem levar em conta
erros grosseiros e inconsistncias histricas. Sem dvida, tudo
isso uma simples fbula que alguns adultos resolveram levar a
srio (para sua vergonha e humilhao pblica voluntria).

56

8 - Feliz Saturnlia ou Feliz Natal?

1 - A Farsa do Natal cristo


A pergunta se justifica porque casualmente as datas desta
antiga festividade romana coincidem com uma mais recente, a
celebrao do Natal.
As Saturnlias eram uma importante festividade romana. O Sol
Invencvel (Sol Invictus) era outro dos deuses favoritos, cujo
nascimento se celebrava em 25 de dezembro. Tambm chegaram
a ser conhecidas como a "festa dos escravos", pois os escravos
recebiam raes extras, tempo livre e outras prendas; eram como
Natal e Carnaval ao mesmo tempo. O Cristianismo da antiguidade
teve fortes problemas para acabar com esta festa pag, tentando
substitu-la adivinhem por qual festa crist?

Deus Sol Invictus. Disco de prata romano do Sculo III, encontrado em


Pessino, atual Turquia (exposto no museu britnico).

57

Moeda do Imperador Probo, de 280, com o Sol Invictus montando uma


quadriga, e o legendrio SOLI INVICTO, "ao sol invicto". O Imperador
(esquerda) usa uma coroa solar.

As Saturnais eram celebradas em honra ao deus Saturno, (A festa


do triunfo).
Ocorriam de 17 a 23 de dezembro em honra a Saturno, Deus da
agricultura, luz de velas e tochas, se celebrava o fim do perodo
mais escuro do ano e o nascimento do novo perodo de luz, o
nascimento do Sol Invictus, 25 de dezembro, coincidindo com a
entrada do Sol no signo de Capricrnio (solstcio de Inverno).
Provavelmente as Saturnais foram a festa da finalizao dos
trabalhos do campo, celebrada aps a concluso do plantio de
inverno, quando o ritmo das estaes deixava toda a famlia
campesina, includos os escravos domsticos, com tempo para
descansar do esforo cotidiano. Quando as tarefas no campo
terminavam e chegava a noite mais longa, os romanos relaxavam,
penduravam a toga no armrio, se vestiam de maneira informal e
se esqueciam por uns dias das regras que lhes oprimiam durante
o resto do ano. Tudo comeava no templo de Saturno, com um
58

estupendo banquete (lectisternium) e ao grito coletivo de Io,


Saturnalia. Eram sete dias de animadas diverses, banquetes e
troca de presentes. As festas comeavam com um sacrifcio no
templo de Saturno (em princpio o Deus mais importante para os
romanos), ao p da colina do Capitlio, a regio mais sagrada de
Roma, seguido de um banquete pblico ao qual todos estavam
convidados. Os romanos associavam Saturno com o deus prhelnico Cronos, que esteve ativo durante a idade de ouro da
terra. Durante as Saturnais, os escravos eram frequentemente
liberados de suas obrigaes e seus papeis trocados com o de seus
donos.
Oficialmente se celebrava o dia da consagrao do templo de
Saturno no Foro romano, em 17 de dezembro, com sacrifcios e
um banquete festivo pblico. Porm esta festa era to apreciada
pelo povoo, que de forma no oficial se festejava ao longo de sete
dias, de 17 a 23 de dezembro. As autoridades estatais se viram
obrigadas a atender ao costume popular, devido ao fracasso que
foi a tentativa de reduzir a 3 ou 5 dias de celebraes. A finais do
sculo I, as frias judiciais se prolongaram definitivamente para
cinco dias. Nas Saturnais, amigos e familiares romanos, trocavam
presentes exatamente como se faz hoje no Natal, j que o Natal
est baseada nas Saturnais. Estas festas eram dirigidas por um
sacerdote, que mudava segundo o deus ao que se rendia o culto,
e o sacerdote era eleito por colgio de sacerdotes. Mas, como
ocorre agora com o Natal, tambm havia quem no queria nem
ouvir falar do tema: Plnio, o Jovem (63-113), conta que se isolava
nos cmodos de sua Villa Laurentina: Especialmente durante a
Saturnlia, quando o resto da casa est ruidoso por causa da
permisso das festas e pela gritaria das festividades. Desta forma,
no obstaculizo os jogos de minha gente e eles no me
incomodam em meus estudos. Ccero (106 AEC-43 AEC) tambm
se refugiava em sua casa de campo.
59

Os romanos saiam rua para danar e cantar com grinaldas no


cabelo, carregando velas acesas em grandes procisses. A
Saturnlia era uma oportunidade para visitar aos amigos e
parentes e trocar presentes. O tradicional era presentear com
frutas, nozes, velas de cera de abelha e pequenas figurinhas feitas
de terracota.
Talvez o mais interessante fosse a troca de papis: os escravos
atuavam como amos e os amos como escravos. Inclusive era
permitido aos escravos usar as roupas de seu senhor. Esse acordo
era temporrio, obviamente. Petrnio (396-455) falava de um
escravo imprudente que perguntou em algum momento do ano se
j era dezembro.
Os filhos tambm invertiam os papeis com seus pais e passavam
a ser os chefes da casa. Alm disso, cada famlia tinha que
escolher um Rei da Saturnlia, o Senhor do Desgoverno, que
podia ser um menino. Esse rei de mentira presidia as festas, e
devia ser obedecido, por mais extravagantes e absurdas que
fossem suas ordens.
Durante as festas se fechavam as escolas, os tribunais e os
comrcios, interrompiam as guerras, se liberava os escravos, e os
romanos cometiam todo tipo de excessos com a bebida e a
comida.
Era a festa da liberdade e da desinibio, se organizavam jogos,
bacanais, bailes de mscaras e espetculos desenfreados que
eram proibidos durante o resto do ano. Os cristos utilizavam o
termo saturnlia quando queriam dizer orgia.

60

Ao final da Saturnlia,
em 25 de dezembro, se
celebrava o nascimento
do Sol Natalis, Solis
Invictis (nascimento do
sol
invencvel)
personificado no deus
Mitra. Embora o culto a
Mitra tivesse origens
persas, se converteu na
religio dominante em
Roma,
especialmente
entre os soldados.

Estatua do deus solar Mitra matando o


touro (escultura do sculo II atualmente
em poder do Museu Britnico, em
Londres).

Depois do final da Saturnlia comeava o festival da Sigillaria,


dedicado, sobretudo a fazer presentes para as crianas: anis,
bonecas de terracota, selos, tboas escritas, dados, objetos
pequenos, moedas e sacos de bolas de gude! H muitos relevos e
documentos que mostram as crianas jogando com bolas de gude
durante a Saturnlia.
Durante esses dias, as casas eram decoradas com plantas verdes,
se acendiam velas para celebrar a volta da luz, se penduravam
enfeites nas rvores. Mas no colocavam rvores dentro de casa.
Os romanos s enfeitavam as que estavam plantadas na terra. A
tradio da rvore de Natal tem suas origens no sculo XVI.

61

Legalizao crist
At a poca do Imperador Constantino I (272-337), o cristianismo
tinha avanado muito pouco e Roma era predominantemente
pag. O mitrasmo era a religio dominante e o cristianismo era
ilegal. Mas Constantino I mudou as coisas depois de ter uma
suposta viso, antes de uma batalha, no ano 312. Dedicou-se a
favorecer o cristianismo, sem deixar de render culto aos deuses
pagos de Roma.
Por exemplo, um dos deuses romanos mais populares era o Deus
Sol Invictus, e os romanos dedicavam a ele um dia da semana, o
Dies Solis (como em ingls, sunday" = "dia do sol). Constantino,
que era sumo sacerdote no culto do Sol Invictus, decretou que
esse dia fosse tambm jornada de descanso e adorao para os
cristos.
No ano 321, Constantino legalizou o cristianismo e declarou que
o dia do nascimento do sol invencvel, que se celebrava em 25
de dezembro, devia ser considerado como uma nova festa crist
para celebrar o nascimento de Cristo. Com estas tticas, no se
alterava o calendrio romano e as tradies pags foram sendo
adaptadas ao cristianismo.
62

Em 350, o papa Jlio I reconheceu oficialmente o 25 de


dezembro como a Festa da Natividade. O Natal chegou ao
Egito pelo ano 432 e Inglaterra no final do sculo VI.
Alcanou os pases nrdicos a finais do sculo VIII.

Atualmente os cristos ocidentais o celebram em 25 de dezembro,


mas os ortodoxos o fazem em 6 de janeiro, baseando-se nas
referncias de um acadmico grego, Clemente de Alexandria, que
por sua vez escreveu sobre outro mestre grego, Basillides, que
disse que Jesus Cristo nasceu em 6 de janeiro. Clemente se refere
festa da Epifania, que na Espanha se celebra como o Dia dos
Reis Magos. Os primeiros estudiosos cristos, como o telogo
Orgenes (185-253), condenavam a celebrao do nascimento de
Cristo como se fosse um fara. Dizia que s se festejava o
nascimento dos pecadores e no dos santos. Hoje, alguns grupos
fundamentalistas, como Testemunhas de Jeov, no celebram o
Natal, por sua origem pag. Tampouco os aniversrios,
certamente.
Orgenes
Eunuco (se automutilou na juventude) desde jovem
considerado um dos trs pilares da teologia crist, mas todas as
suas obras foram condenadas pelo Conclio de Constantinopla
de 553 e destrudas, deixando a cristandade capenga e apenas
com as teologias fraqussimas de Agostinho e Aquino.
Em seus livros, afirmou que conhecia mais de vinte verses dos
Evangelhos, queixando-se pelo pssimo estado de conservao
destes documentos e pelas ms interpretaes que faziam os
encarregados de escrev-los. Em seu livro Princpios,
referindo-se a estes, disse:

63

H coisas que nos relatam como se fossem histricas e


que jamais aconteceram e que eram impossveis como
fatos materiais e outras, que embora sendo possveis,
tampouco aconteceram.

Entretanto, hoje muitas culturas celebram o solstcio de inverno.


Para os povos indgenas, como aimaras, quechuas, rapanui e
mapuches, a chegada destas datas coincide com a tradio de
agradecer pelo ano anterior e pedir ao pai Sol que retorne com
maior fora depois de seu retiro invernal.
A Saturnlia e as festas em torno do solstcio de inverno tratavam
da famlia, da fertilidade, da mudana, da renovao, da proteo,
do novo ciclo. Dezembro sempre foi uma poca para a rebelio, a
celebrao, a esperana. Seria uma boa ideia adotar algumas
dessas tradies pags que se perderam pelo caminho. Por
exemplo, a troca de papis: com as crianas, com os empregados,
com os alunos, Frances Bernstein, em seu livro Classical Living:
Reconnecting with the Rituals of Ancient Rome, disse: Agita as
coisas um pouco! Faz o inesperado! Porque estas pequenas aes
relembram o esprito da Saturnlia e possuem importncia
religiosa, ao nos conectar diretamente com a Natureza.
_____________________________
Diante disso, h muito boas razes para considerar nossa
tradicional celebrao do Natal como mais uma farsa descarada
dos manipuladores habituais das massas, como so a religio e a
poltica:

64

- muito provvel que Jesus nunca tenha existido de forma


histrica, o que torna toda essa celebrao falsa e sem
fundamento.
- A celebrao das festas natalinas no mais que uma
simples cpia ou adaptao de uma festa pag romana em
honra ao Deus Saturno; e que a religio converteu
convenientemente em uma festa crist.

Qualquer pretexto bom para celebrar em famlia e trocar


presentes, abraos e bons desejos. Simplesmente devemos ter
bem clara a natureza do que celebramos.
Portanto: Io Saturnalia! Ave Sol Invictus!

Fontes:
http://kindsein.com/es/15/tradiciones/362/
http://en.wikipedia.org/wiki/Saturnalia

65

9 - Contradies e erros na genealogia de Jesus


Entre as contradies mais evidentes de toda a Bblia, esto
precisamente as que existem entre as duas genealogias dos
evangelhos sobre a ascendncia de Jesus. E curiosamente a que
possui as mais estranhas e esquisitas desculpas dos cristos. A
questo muito simples. Os evangelhos de Mateus e Lucas nos
brindam cada um com sua prpria genealogia de Jesus, mas claro,
como no poderia deixar de ser, os erros e contradies entre
ambas so abundantes. Vejamos:
Mateus 1:1-17
1 - Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao.
2 - A Abrao nasceu Isaque; a Isaque nasceu Jac; a Jac nasceram
Jud e seus irmos;
3 - a Jud nasceram, de Tamar, Fars e Zar; a Fars nasceu Esrom;
a Esrom nasceu Aro;
4 - a Aro nasceu Aminadabe; a Aminadabe nasceu Nasom; a Nasom
nasceu Salmom;
5 - a Salmom nasceu, de Raabe, Booz; a Booz nasceu, de Rute,
Obede; a Obede nasceu Jess;
6 - e a Jess nasceu o rei Davi. A Davi nasceu Salomo da que fora
mulher de Urias;
7 - a Salomo nasceu Roboo; a Roboo nasceu Abias; a nasceu Abias
nasceu Asafe;
8 - a Asafe nasceu Josaf; a Josaf nasceu Joro; a Joro Ozias;
9 - a Ozias nasceu Joato; a Joato nasceu Acaz; a Acaz nasceu
Ezequias;
10 - a Ezequias nasceu Manasss; a Manasss nasceu Amom; a Amom
nasceu Josias;
11 - a Josias nasceram Jeconias e seus irmos, no tempo da
deportao para Babilnia.
12 - Depois da deportao para Babilnia nasceu a Jeconias, Salatiel;
a Salatiel nasceu Zorobabel;

66

13 - a Zorobabel nasceu Abide; a Abide nasceu Eliaquim; a Eliaquim


nasceu Azor;
14 - a Azor nasceu Sadoque; a Sadoque nasceu Aquim; a Aquim
nasceu Elide;
15 - a Elide nasceu Eleazar; a Eleazar nasceu Mat; a Mat nasceu
Jac;
16 - e a Jac nasceu Jos, marido de Maria, da qual nasceu JESUS,
que se chama Cristo.
17 - De sorte que todas as geraes, desde Abrao at Davi, so
catorze geraes; e desde Davi at a deportao para Babilnia,
catorze geraes; e desde a deportao para Babilnia at o Cristo,
catorze geraes.

Agora vejamos a genealogia de Lucas:


Lucas 3:23-38
23 - Ora, Jesus, ao comear o seu ministrio, tinha cerca de trinta
anos; sendo {como se cuidava} filho de Jos, filho de Eli;
24 - Eli de Matate, Matate de Levi, Levi de Melqui, Melqui de Janai,
Janai de Jos,
25 - Jos de Matatias, Matatias de Ams, Ams de Naum, Naum de
Esli, Esli de Nagai,
26 - Nagai de Maate, Maate de Matatias, Matatias de Semei, Semei de
Joseque, Joseque de Jod,
27 - Jod de Joan, Joan de Resa, Resa de Zorobabel, Zorobabel de
Salatiel, Salatiel de Neri,
28 - Neri de Melqui, Melqui de Adi, Adi de Coso, Coso de Elmod,
Elmodo de Er,
29 - Er de Josu, Josu de Elizer, Elizer de Jorim, Jorim de Matate,
Matate de Levi,
30 - Levi de Simeo, Simeo de Jud, Jud de Jos, Jos de Jon, Jon
de Eliaquim,
31 - Eliaquim de Mele, Mele de Men, Men de Matat, Matat de
Nat, Nat de Davi,

67

32 - Davi de Jess, Jess de Obede, Obede de Boaz, Boaz de Sal,


Sal
de
Nasom,
33 - Nasom de Aminadabe, Aminadabe de Admim, Admim de Arni,
Arni de Esrom, Esrom de Fars, Fars de Jud,
34 - Jud de Jac, Jac de Isaque, Isaque de Abrao, Abrao de Tar,
Tar de Naor,
35 - Naor de Seruque, Seruque de Raga, Raga de Faleque, Faleque
de Eber, Eber de Sal,
36 - Sal de Cain, Cain de Arfaxade, Arfaxade de Sem, Sem de No,
No de Lameque,
37 - Lameque de Matusalm, Matusalm de Enoque, Enoque de
Jarede, Jarede de Maleleel, Maleleel de Cain,
38 - Cain de Enos, Enos de Sete, Sete de Ado, e Ado de Deus.

A simples vista e diante de qualquer leitor medianamente


imparcial, so visveis vrios erros e contradies:
A genealogia de Mateus chega s at Abrao e a de Lucas at ao
prprio Deus. Se bem que no seja um erro (cada evangelista
pode escrever sua genealogia com a profundidade que desejar),
curioso que Mateus no a tivesse aprofundado mais a sua
descrio com o objetivo de torna-la mais divina aos olhos de
seus leitores.
A primeira coisa espantosa nessas genealogias que ambas
comeam com Jesus (obviamente) e a seguir continuam a
ascendncia por Jos, mas Jos no o verdadeiro pai de Jesus.
s um padrasto. NO EXISTE NENHUMA LINHA SANGUINEA
ENTRE AMBOS. verdadeiramente assombroso que ambos os
evangelhos descrevam com detalhes a concepo de Maria pelo
Esprito Santo (Mt 1:20; Lc 1:35) e depois ignoram, baseando
toda genealogia de Jesus considerando Jos como seu pai carnal.
Mateus 1:20

68

Quando, porm, pensava nestas coisas, eis que um anjo do Senhor


lhe apareceu em sonhos, dizendo: Jos, filho de Davi, no temas
receber a Maria, tua mulher; pois o que nela foi gerado, por virtude
do Esprito Santo.
Lucas 1:35
Respondeu-lhe o anjo: O Esprito Santo vir sobre ti, e a virtude do
Altssimo te envolver com a sua sombra; por isso o que h de nascer,
ser chamado santo, Filho de Deus.

Mateus e Lucas claramente acreditam que Jesus nasceu de forma


normal, ou seja, NO SABIAM NADA DE NENHUM ESPRITO
SANTO COMO AUTOR DA PATERNIDADE DE JESUS QUANDO
ESCREVERAM ESSAS GENEALOGIAS E POR ESTE MOTIVO AS
ESCREVERAM DESTA FORMA. No sabiam nada sobre a tal
anunciao e menos ainda da suposta divindade de Jesus, por
isso fazem com que seu pai sejam um homem comum.
Outra coisa alarmante que desde o inicio de ambas as
genealogias h uma contradio com o nome do av paterno de
Jesus.

Mateus nos diz que o pai de Jos foi Jac.


Mas Lucas nos diz que o pai de Jos foi El.

Desde o incio da descrio da genealogia de Lucas (Vers 23) se


nota certa insegurana ou insinuao de possibilidade de erro;
note que diz como se pensava para enumerar sua ascendncia.
O que coincide com a dvida de Lucas ao dizer que Jesus tinha
cerca de 30 anos ao comear seu ministrio. Estas palavras de
Lucas, cheias de insegurana, nos fazem pensar que ele no tinha
muita certeza do que narraria a seguir. Mas vamos detalhar alguns
pontos um pouco mais complicados:
Mateus divide a genealogia de Jesus em trs grupos de 14
geraes cada um (1:17):
69

O primeiro grupo vai de Abrao at o rei Davi, contabilizando-se


14 pessoas, o que coincide quase totalmente com Lucas. O
verdadeiramente inexplicvel est descrito nos grupos segundo e
terceiro: Mateus continua a genealogia de Jesus a partir de Davi,
este segundo grupo de 14 geraes, de Salomo at o rei
Jeconias (Joaquim), ou seja, at o cativeiro da Babilnia (586 AEC,
segunda conquista de Jerusalm pelos caldeus).

Mateus cita at este momento uma lista de outras 14


pessoas, todas elas reis de Jud. Parece lgico que
procedesse assim, pois o messias deveria ser rei,
descendente do rei Davi e o trono deste duraria para
sempre, segundo a promessa de Deus.

Esses 14 reis foram: Salomo, Roboo, Abias, Asafe, Josaf,


Joro, Ozias, Joato, Acaz, Ezequias, Manasss, Amom, Josias e
Jeconias. Todos eles foram pais do seguinte, segundo Mateus. Mas
o Antigo Testamento no concorda: Uzias foi tatarav de Joato e
no seu pai (1 Cro 3:12); o pai de Jeconas no foi Josias, mas
Joaquim (Eliaquim; Jer 28:4), e este sim foi filho de Josias e pai
de Jeconias (1 Cro 3:15-16). Ou seja, Josias foi o av de Jeconias,
no o pai como disse Mateus.
Mateus 1:6-17

Lucas 3:23-32

Salomo
Roboo
Abias
Asafe
Josaf
Joro
Uzias
Joato
Acaz
Ezequias
Manasss
Amom
Josias
Jeconias
Salatiel

Nat
Matat
Men
Mele
Eliaquim
Jon
Jos
Jud
Simeo
Levi
Matate
Jorim
Elizer
Josu
Er

70

Zorobabel
Abide
Eliaquim
Azor
Sadoque
Aquim
Elide
Eleazar
Mat
Jac
Jos

Jesus Cristo

Elmodo
Coso
Adi
Melqui
Neri
Salatiel
Zorobabel
Resa
Joan
Jod
Joseque
Semei
Matatias
Maate
Nagai
Esli
Naum
Ams
Matatias
Jos
Janai
Melqui
Levi
Matate
Eli
Jos
Jesus Cristo

J Lucas diz que Mateus est equivocado, que a ascendncia do


Messias pela linha de Nat, outro filho de Davi (2 Sam 5:15; 1
Cro 3:5; Lc 3:31), que para o cmulo nunca foi rei, e no pela
linha de Salomo. Lucas d, desde Nat at o cativeiro aludido,
um total de 20 pessoas, todas descendentes (filhos de filhos) de
Nat, por isso de modo algum pode coincidir com os 14 (reis)
dados por Mateus, pois so filhos de filhos de Salomo. Ao chegar
ltima pessoa antes do cativeiro, Lucas coloca o tal Neri, que
ningum conhece, no lugar do rei Jeconias, citado por Mateus.

As 14 geraes das quais fala Mateus, desde Abrao at


Davi abarcam um total de uns 800 anos, ou seja, desde
1.800 (Abrao) AEC a 1.000 (Davi) AEC. Segundo Mateus,
no segundo grupo e com o mesmo nmero de geraes,
71

14, dura agora s pouco mais da metade das anteriores, ou


seja, uns 400 anos (de 1.000 AEC a 586 AEC). Por qu? Por
acaso estas geraes viveram a metade do tempo que a
anterior?
No terceiro grupo, que abarca desde o cativeiro da Babilnia at
Jesus, onde Mateus faz coincidir as outras 14 geraes, onde
nos encontramos com mais problemas: Mateus comea com
Salatiel, filho de Jeconias (1 Cro 3:17-18). Salatiel o primeiro
descendente "real" de Davi, que j no reinar pois est no
cativeiro com seu pai, fato muito duvidoso. Por sua parte, Lucas
cita Neri como pai de Salatiel que, como j vimos, no pode ser o
Jeconias citado por Mateus. Deste modo, Mateus e Lucas
coincidem que a primeira pessoa descendente de Davi, que deve
seguir uma dinastia que j no existe nem existir mais, o tal
Salatiel, mas um diz que filho de Jeconias e o outro que do tal
Neri, o primeiro diz que descendente de Salomo e o segundo
diz que um de seus meios-irmos mais velhos, Nat.
Os desacordos neste ponto continuam: tanto Mateus como Lucas
continuam dizendo que o filho de Salatiel, do qual sair o Messias
Zorobabel (segundo tambm Esd 3:2; 3:8, embora em 1 Cro
3:18-19 seu pai seja Pedaas (Peraya, Fadaia) irmo de Salatiel,
ou seja, que neste caso Salatiel seria tio de Zorobabel e no seu
pai). Entretanto, a partir deste ponto, em que voltavam a coincidir
ambos os Evangelhos, mesmo que s com dois nomes (Salatiel y
Zorobabel), surgem de novo as desavenas: segundo Mateus, o
filho de Zorobabel de cuja descendncia h de surgir o Messias,
Abide e segundo Lucas o tal Res (e segundo A casa de Davi
de 1 Cro 3:19-20, no h nenhum filho de Zorobabel que se
chame nem Abide e nem Res!); Mateus cita um total de 10
pessoas mais at chegar a Jos, o esposo de Maria, me de Jesus.
Lucas, porm, d quase o dobro, 19. Nenhum dos citados por
Mateus e Lucas podem ser relacionados com algum personagem
72

do Antigo Testamento, ou seja, ningum os conhece e nenhum


deles parece estar relacionado com nenhuma realeza davdica,
posto que no haja nenhum reino judaico antes do cativeiro.
Assim ento, Mateus citando um total de 40 pessoas desde Abrao
at Jos, os dois inclusive, e Lucas 56, dificilmente poderamos
falar das mesmas pessoas com nomes diferentes como s vezes
se inventam alguns crentes. Estas ltimas 14 geraes duram
agora para Mateus 586 anos.
Mateus, que era judeu, d ascendentes reais a partir de Davi;
naturalmente, depois de Jeconias j no pode dar nomes pois j
no existe nem descendente real nem reino onde reinar apesar
das palavras infalveis de Yahvh, que prometeram o contrrio.
Lucas, de procedncia gentia e que devia desconhecer as profecias
do AT, nos diz que entre os ascendentes de Jesus s h um rei,
Davi, e que depois a linha sucessria segue outro curso dizendo
que Mateus mente. Para melhor entender essas discrepncias
necessrio saber que Mateus e Lucas (fossem quem fossem) no
se conheceram e que escreveram seus evangelhos desde terras
diferentes: Mateus desde o Egito e Lucas desde Roma. Est claro
que cada um fez um adorno de seus relatos com lendas e mitos
que circulavam desde muito tempo antes em seus respectivos
lugares de residncia, mesmo os dois se se baseando em Marcos
e na chamada fonte Q.
Fonte:
"Jess, el falso mesas" MiltonAsh. Editorial-librera ArtGerust.

73

10 - Desculpas crists aos erros na Genealogia de Jesus

74

As contradies irreconciliveis e os erros atrozes que possuem


as genealogias de Jesus dadas pelos evangelistas Mateus e Lucas
so to abismais e profundas que pode parecer uma piada as
desculpas a que se referem seriamente alguns cristos e que
geralmente so consideradas muito sensatas e verdadeiras por
aqueles que temem questionar-se um pouco e analisar estes
fatos. Talvez a justificao mais utilizada pelos cristos para tratar
desesperadamente de encontrar uma soluo a este problema a
de que genealogia de Mateus por parte do pai de Jesus, Jos, a
partir do rei Salomo; e a de Lucas por parte de sua me, Maria,
a partir de Nat.

Primeiro necessrio destacar que JOS NO O PAI


verdadeiro de Jesus, mas Deus atravs do Esprito Santo.
Partindo desta premissa toda a genealogia de Mateus est
baseada em um erro fundamental.

Mas analisemos a descabelada teoria que diz que a genealogia do


Evangelho de Lucas est baseada em Maria, a me biolgica de
Jesus.
O que inicialmente salta vista que Lucas no disse uma palavra
de que esteja oferecendo a genealogia de Jesus por parte de
Maria, mas ao contrrio: assim como Mateus, a termina com Jos,
no com Maria. Em nenhum momento se insinua o contrrio.
Alguns se baseiam que Lucas ao dizer em 3:23:
Lucas 3:23
Ora o mesmo Jesus, ao comear o seu ministrio, tinha cerca de trinta
anos, sendo filho (como se julgava) de Jos, filho de Heli,

Forando e mudando o sentido da frase, afirmam que ao dizer


segundo se acreditava (como se julgava; como se cuidava,
como se pensava, como era tido, etc.) significa que no da parte
75

de Jos, mas de Maria. Argumentam principalmente que no


teria crdito aos olhos de seus contemporneos dar uma
ascendncia por parte de uma mulher, ento Lucas "fez ver" que
dava a de Jos, mas que na realidade era a de Maria. Um leitor
imparcial, jamais consideraria isto uma prova vlida para apoiar
essa teoria. O escritor (annimo) de Lucas muito claro: a
genealogia a partir de Jos, o pai postio de Jesus. Lucas jamais
faria uma genealogia por parte de uma mulher por esta mesma
razo. Ridiculamente nos dizem que Lucas disfara que esteja
nomeando os antepassados de Maria, mas nem nesta e em
nenhuma outra parte da Biblia h qualquer referncia de que
esteja dissimulando dessa forma, isso no passa de uma tentativa
desesperada de um grupo crentes para corrigir o disparate,
portanto, no podemos levar a srio esta deduo, porque no
palavra bblica. Recordemos que supostamente, essa genealogia
foi ditada pelo esprito santo a Lucas. Crer que Lucas mudou
umas frases por sua conta para evitar problemas bastante
ingnuo e idiota.
Outros pontos nos fazem pensar o mesmo: as discordncias no
surgem com Nat, mas antes e tambm depois, pois ambos os
evangelistas coincidem em nomear Salatiel e Zorobabel em suas
genealogias e, naturalmente, dado que Mateus falaria da
ascendncia de Jesus por via de Salomo e Lucas por via de Nat,
segundo dizem os Testemunhos, ambos (Salatiel e Zorobabel)
devem ser obrigatoriamente ou descendentes de Salomo
(genealogia por parte de pai) ou de Nat (genealogia por parte de
me), razo pela qual S UM dos dois evangelistas poderia
nome-los como ascendentes de Jesus: recorde-se que a
ascendncia est formada por "filhos de filhos". Logo, o fato de
que sejam nomeados pelos dois joga por terra as calnias desses
crentes. Mateus no esconde mulheres em sua genealogia (4 no
total), coisa que, segundo essas dedues estranhas, Lucas o faz
76

e com a prpria me de Jesus; pois se Lucas citasse Maria como


ltimo ascendente de Jesus, ambos concordariam e no se poderia
por nenhum impedimento a esse fato, com isso ficaria
perfeitamente enquadrada dita genealogia, ao menos neste
ponto; e no em outros, posto que o mais importante nos leva a
pensar que Maria no era da tribo de Jud, motivo que de
nenhuma maneira permitiria falar de ascendentes davdicos por
parte de Maria: efetivamente, segundo Lc 1, 3,5,36, Maria tinha
parentes da tribo de Lev e se poderia ao menos suspeitar que ela
tambm fosse dessa tribo.
Deve-se atentar que quando se fala de Jos como descendente de
Davi no se diz que Maria o fosse (Mt 1:20; Lc 2:4-5;). E mais: a
linha de descendncia messinica tinha que ser obrigatoriamente
transmitida por um varo e no por uma mulher. Deduz-se
simplesmente porque Yahvh assegura que essa descendncia
ser real, reis, filhos vares portanto, do rei Davi (recordar que
Nat nunca reinou). Inclusive, se consideramos que certo que
Lucas baseie sua genealogia em Maria, tanto ele como Mateus
forosamente caem em um erro e a concluso final que Jesus
no o Messias, por no ser um descendente real.
Lucas: Genealogia de parte Maria.
1. - No pode haver descendncia real pela via de uma
mulher.
2. - Esta genealogia se baseia em Nat, o filho do rei Davi.
Recordemos que Nat nunca governou.
Deus foi muito claro neste ponto quando disse a Davi "Do fruto do
teu ventre porei sobre o teu trono." (Salm 132:11; 89:36; 2 Sam
7; 1 Re 8:25; Is 9:7). Indica que o Messias tem que ser
biologicamente seu filho, filho de filhos, por descendncia paterna

77

porque indica que sustentar o trono, e a realeza s podia ser


obtida pelo varo (Is 9:6; Jer 23).
Mateus: Genealogia por parte de Jos.
1. - Jos no pai Biolgico de Jesus. Portanto, tampouco se
cumpre o expressado antes por Deus a Davi: "Do fruto do
teu ventre porei sobre o teu trono.". Se Jos no o pai de
Jesus, este no pode levar a semente de Davi, por mais que
Mateus e Lucas insistam que Jos filho ou membro da
casa de Davi (Mt 1:20; Lc 2:4).
2. - Recordemos tambm que o reinado se viu interrompido
pelo rei caldeu Nabucodonosor II, que o fez desaparecer
para sempre, junto com as promessas de Deus.
Como curiosidade recordemos que na genealogia de Mateus
aparecem s quatro mulheres (e na de Lucas no aparece
nenhuma), todas como simplesmente a parceira do homem e
todas concebendo de maneira irregular: Tamar, que engana seu
sogro, Jud, e concebe a Fars (e Zara) (Gn 38:15; Mt 1:3);
Raabe, a prostituta (Jos 2:1; Mt 1:5), tatarav do rei Davi; Rute,
bisav do mesmo, era moabita e Betsab, me de Salomo, a qual
Davi fez uma de suas esposas uma de suas esposas depois de
assassinar Urias (o hitita), o esposo de Betsab (e Deus matou a
criana pessoalmente).
Se h que acrescentar outro parto
irregular, sem dvida teramos que incluir Maria e sua estranha
concepo. Mateus ao incluir os nomes destas mulheres
pecadoras, no faz outra coisa manchar a j combalida reputao
de sua santa genealogia, deixando muito mal os familiares de
Jesus (o filho bastardo).
_____________________________________

78

Outra desculpa a que alguns cristos querem aferrar-se que o


problema com o pai de Jos (av postio de Jesus)
simplesmente um assunto de Levirato.
O que o Levirato?
A lei do Levirato (do latim levir, "irmo do marido") um tipo de
matrimnio onde a mulher se casa com um dos irmos de seu
marido na morte deste, se no teve filhos, para continuar a linha
sucessria e a descendncia familiar. Um exemplo do Levirato a
trgica histria de On.
O Antigo Testamento especifica com clareza:
Deuteronmio 25:5-6
5 - Quando irmos morarem juntos, e um deles morrer, e no tiver
filho, ento a mulher do falecido no se casar com homem estranho,
de fora; seu cunhado estar com ela, e a receber por mulher, e far
a obrigao de cunhado para com ela. 6 - E o primognito que ela lhe
der ser sucessor do nome do seu irmo falecido, para que o seu nome
no se apague em Israel.

Mas, o que isso tem a ver com o av de Jesus? Recordemos que


Mateus diz que o pai de Jos foi Jac e Lucas que foi Eli. A desculpa
: os pais de Jos foram Miriam e Jac e Eli era irmo de Jac. Ao
Jac morrer, pela Lei do Levirato, Eli se casou com Miriam. Eli
adotou Jos, mas como filho de Jac.

Os que usam essa desculpa nunca citam a fonte, j que na


Bblia no menciona nada a respeito.

Em todo caso, se isso fosse certo, simplesmente se estaria


confirmando que ambas as genealogias possuem seu desenlace
em Jos, o pai putativo de Jesus. Portanto dizer que Jesus provm
da estirpe real de Davi uma bvia e escandalosa mentira.
79

____________________________
As DUAS Genealogias de Jesus so o exemplo clssico no s de
como se contradizem de forma magistral as Inspiradas
escrituras, mas tambm como pode voar a imaginao dos
crentes ao inventarem desatinadas desculpas e de como pode
existir pessoas to iludidas para crer nelas.
Fonte:

http://es.wikipedia.org/wiki/Ley_del_levirato
"Jess, el falso mesas" Milton Ash. Editorial-librera
ArtGerust
http://www.gotquestions.org/espanol/genealogiasJesus.html

80

11 O assassinato dos meninos de Belm

81

O Dia dos Inocentes comemorado em muitos pases fazendose piadas e trotes com as pessoas desatentas. Coincidentemente
a origem desta tradio baseada em outro engano que muitos
crentes inocentes e ingnuos acreditam de ps juntos: a
matana dos santos inocentes descrita por Mateus.
Mateus 2:16
Quando Herodes percebeu que havia sido enganado pelos magos,
ficou furioso e ordenou que matassem todos os meninos de dois anos
para baixo, em Belm e nas proximidades, de acordo com a
informao que havia obtido dos magos.

Nota: Este versculo foi simplesmente eliminado de vrias Bblias.


Ao ler esta triste, cruel e curta histria no podemos deixar de
recordar um fato similar quando o Fara do Egito mandou eliminar
todos os meninos dos Hebreus por temor a que o despojassem de
seu trono. muito provvel que Mateus simplesmente buscasse
fazer um clone ou uma analogia entre Jesus e Moiss; a mesma
histria com um rpido trabalho de edio e pronto: temos o novo
Moiss!
Quantos meninos morreram assassinados em Belm pela fria de
Herodes? Segundo alguns clculos foram entre 20 e 30. Mas
provvel que fossem muito mais. Mateus 2:16 nos diz que foram
mortos os meninos de Belm e nas proximidades, o que deve
aumentar essa cifra. Alm disso, considerando que bem possvel
que os pais dos meninos no aceitassem de braos cruzados essa
ordem macabra, ento certamente muitos adultos tambm foram
assassinados. Recordemos tambm que Jos e sua famlia
estiveram um tempo no Egito at a morte de Herodes. Assumese que durante esse perodo a ordem de Herodes estava vigente
e cada menino que nascesse ou transitasse por Belm seria
82

assassinado. Talvez um total de 60 mortos ou mais, o que para a


poca era uma verdadeira carnificina.

- No h nenhuma referncia histrica sobre este horroroso


crime, que seguramente teria sido um acontecimento
chocante e muito perceptvel (no todos os dias que
assassinam todos os meninos de um povoado). H um
silncio total de todos os historiadores romanos ou judeus
da poca. Inclusive o prprio Flvio Josefo que descreveu
em suas obras de maneira minuciosa a vida, decises e
assassinatos de Herodes, o Grande, tambm faz caso
omisso deste evento
. O nico evangelho que descreve
este crime Mateus; o resto nem ao menos o menciona,
apesar de sua importncia. Inclusive Lucas que nos conta
com detalhes os acontecimentos ocorridos ao redor do
nascimento de Jesus, no cita nada sobre este massacre
nem sobre reis magos, estrelas ou viagens ao Egito. E para
o cmulo nem Pablo e nenhuma outra Epstola do Novo
Testamento menciona o mnimo detalhe sobre isso. O
silncio total.
- muito estranho que os crimes supostamente cometidos
em Belm no tivessem tido nenhum impacto em
Jerusalm e em seus historiadores, j que entre elas s h
uns 8 ou 9 quilmetros de distncia.
- curioso que Jos ao ficar sabendo que os meninos de
Belm seriam assassinados no avisasse a ningum do
povo. Que tipo de pessoa to egosta poderia ser Jos, que
foge sem alertar nem mesmo a uma pessoa?
- um mistrio por que a sagrada famlia decide fugir
para o Egito. Poderiam escapar a uma cidade um pouco
distante de Belm ou mesmo voltar a Nazar. No tem
nenhuma lgica fazer uma longa viagem como essa e
menos ainda com uma mulher que recm teve um parto.
83

Toda essa mentira de Mateus sobre o assassinato de meninos era


por sua infinita fixao para cumprir uma profecia:
Mateus 2:14-15
14 - E, levantando-se ele, tomou o menino e sua me, de noite, e foi
para o Egito. 15 - E esteve l, at morte de Herodes, para que se
cumprisse o que foi dito da parte do Senhor pelo profeta, que diz: Do
Egito chamei o meu Filho.

Mateus se propunha a cumprir as palavras do profeta Oseias:


Oseias 11:1
Quando Israel era menino, eu o amei; e do Egito chamei a meu filho.

J sabemos que um dos passatempos favoritos de Mateus


mentir de forma descarada para cumprir as profecias do Antigo
Testamento.
- Supomos que tenha sido o verdadeiro cumprimento de uma
profecia sobre o nascimento do Messias:
1. A matana dos meninos foi para que se cumprisse uma
profecia ditada por Deus, segundo disse Mateus.
2. Portanto, Deus j tinha planejado no futuro assassinar um
grupo de inocentes menino s e unicamente para
demonstrar que suas profecias se cumprem.
3. Isto digno de um ser amoroso e bom?
4. Deus poderia ter evitado a morte dos inocentes, no tinha
poder para isso ou no quis?
5. Lembremos que Herodes ficou sabendo do nascimento do
menino que lhe usurparia o trono, graas estrela que
guiou unos magos. Por que Deus simplesmente no dirigiu

84

a estrela diretamente para o menino, em vez de fazer uma


lamentvel parada na casa de Herodes?
6. Alm disso, qual era o motivo da estrela e dos magos? Eram
to importantes seus presentes a ponto de justificar o
assassinato de meninos inocentes?
DO EGITO CHAMEI MEU FILHO A FARSA
Mateus, 2:15:
e l ficou at a morte de Herodes, para que se cumprisse o que fora
dito da parte do Senhor pelo profeta: Do Egito chamei o meu Filho.

Agora, vejam o texto completo, que nada tem de predio


sobre um filho chamado, mas o relato de um fato em que
acreditavam os judeus:

Oseias, 11:1-12
1.Quando Israel era menino, eu o amei; e do Egito chamei a meu
filho. 2.Mas, como os chamavam, assim se iam da sua face;
sacrificavam a baalins, e queimavam incenso s imagens de escultura.
3.Todavia, eu ensinei a andar a Efraim; tomando-os pelos seus braos,
mas no entenderam que eu os curava. 4.Atra-os com cordas
humanas, com laos de amor, e fui para eles como os que tiram o jugo
de sobre as suas queixadas, e lhes dei mantimento. 5.No voltar para
a terra do Egito, mas a Assria ser seu rei; porque recusam converterse. 6.E cair a espada sobre as suas cidades, e consumir os seus
ramos, e os devorar, por causa dos seus prprios conselhos.
7.Porque o meu povo inclinado a desviar-se de mim; ainda que
chamam ao Altssimo, nenhum deles o exalta. 8.Como te deixaria,
Efraim? Como te entregaria, Israel? Como te faria como Adm? Te
poria como Zeboim? Est comovido em mim o meu corao, as minhas
compaixes uma se acendem. 9.No executarei o furor da minha
ira; no voltarei para destruir a Efraim, porque eu sou Deus e no
homem, o Santo no meio de ti; eu no entrarei na cidade. 10.Andaro
aps o SENHOR; ele rugir como leo; rugindo, pois, ele, os filhos do
ocidente tremero. 11.Tremendo viro como um passarinho, os do

85

Egito, e como uma pomba, os da terra da Assria, e os farei habitar


em suas casas, diz o SENHOR. 12.Efraim me cercou com mentira, e a
casa de Israel com engano; mas Jud ainda domina com Deus, e com
os santos est fiel.
7. Quem era o "filho" citado?
8. Israel, no Jesus.
9. Quando Yav teria chamado o filho?
10. Nos dias em que Moiss os teria tirado do Egito.
11. E qual foi a promessa contida no texto a citado?
12. Buscar os israelitas que estava em servido na Assria e no
Egito e os fazer "habitar em suas casas", reunidos com o povo
de Jud, que estava ao lado do deus Yav.
Observem que nem isso se cumpriu.
6. Jud, que estava ao lado de Yav, foi dominada pelo Egito.
7. Sendo o seu fiel rei Josias morto pelo fara Neco.
8. E aps a submisso ao Egito, todos caram sob Babilnia (2
Reis 22, 23 e 24).
9. Constata-se que o texto nada tinha a ver com um messias nos
dias dos romanos;
10. Mas os cristos distorceram o sentido do texto para fazer crer
que Jesus fosse esse messias.

Como vemos Deus sempre tem um prazer insano com o


sofrimento e assassinatos de crianas inocentes. Esta histria da
matana dos meninos de Belm um claro exemplo disso.

- Os crentes costumam culpar Herodes por este aberrante


crime, mas isso no possvel: Herodes, assim como
Pncio Pilatos, Judas, o Fara, etc. agiram segundo o plano
determinado por Deus, principalmente para que se
cumprissem SUAS PROFECIAS.
86

- to absurda e incoerente esta histria dos inocentes


assassinados de Mateus, que a prpria Bblia de
Jerusalm (ed. 1998), pgina 1425, esclarece as
possibilidades do erro:
"O relato de Mateus pode ter sido sugerida por uma tradio
que situava o Tmulo de Raquel no territrio de Belm.
Depois entrou em ao a imaginao do autor do texto
evanglico".

- A lenda da matana dos inocentes na poca de Moiss, que foi


copiada por Mateus, provavelmente surge da lenda hindu do
assassinato de meninos inocentes que aconteceu quando Krishna
nasceu. Quando este nasceu, o sbio voador Nrada Muni falou
com malfico rei Kamsa de Mathura e lhe disse que este beb
estava destinado a mat-lo. Como o rei no conhecia o paradeiro
de Krishna, mandou matar a todos os kumaras (bebs de menos
de dois anos de idade) da zona de Mathura. Krishna teria nascido
em julho de 3228 AC.
_________________________________

Algum acredita nesta histria?


Com base em que argumentos ou evidncias?
S por que contada por um evangelho que contradiz todos
os outros escritores bblicos e no existem evidncias
histricas?

Nesta histria os crentes foram trollados por serem bobos.

87

12 - A cidade de Nazar NO existia no sculo I


Uma das mentiras que
mais tem se propagado
atravs dos tempos a
crena de que a cidade
de Nazar existia no
tempo em que se
supunha
ter
vivido
Jesus. Ele est to
relacionado
com
a
cidade de Nazar que
identificado com esse
nome quase como seu
apelido:
Jesus
de
Nazar. Portanto se
descobrirmos que
pouco provvel que
Nazar no existiu no
primeiro sculo, seria
outro dado mais s muitas evidncias que insinuam Jesus como
personagem histrico nunca existiu. Segundo a Bblia Nazar
era a cidade onde viviam os pais de Jesus e onde se supe que
Jesus passou toda a sua infncia.
A palavra Nazar aparece 17 vezes na Biblia. Devia ser
bastante conhecida nos arredores porque Jesus era sempre
associado ao ttulo da cidade onde viveu. Lucas 4:16 nos diz que
havia uma sinagoga em Nazar, portanto, a cidade era de
importncia para a religio local e suficientemente grande para
albergar um santurio.
88

Estas referncias do Novo testamento sobre Nazar so


escassas e pouco explicativas; mas sua existncia, segundo a
Bblia, est claramente estabelecida. Porm ao buscar
ratificao histrica sobre a cidade natal de Jesus nos damos
conta que as evidncias de sua existncia so praticamente
nulas:

Nenhum "historiador ou gegrafo da Antiguidade


menciona [Nazar] antes do incio do sculo IV."
Nazar no mencionada no Velho Testamento, no
Talmude, nem nos Evangelhos apcrifos ou na literatura
rabnica.
Nazar no foi includa na lista de lugares colonizados
pelas tribos de Zebulom ([Josu] 19:10-16), que
menciona doze cidades e seis aldeias.
Nazar no consta entre as 45 cidades da Galileia
mencionadas por Josefo (37-100 d.C.).
Nazar tambm no se encontra entre as 63 cidades da
Galileia mencionadas no Talmude.
Paulo no diz nada sobre Nazar. verdadeiramente
surpreendente que o grande apstolo Paulo no cite nem
mesmo uma vez a cidade natal de Jesus. Nem mesmo a
cita como o apelido de Jesus. E AS CARTAS DE PAULO
FORTAM ESCRITAS ANTES DOS EVANGELHOS.

O curioso que existe uma cidade pag chamada Sepphoris que


se encontra 45 minutos a p da atual Nazar e que possui ainda
hoje em dia ruinas arqueolgicas do primeiro sculo bastante
conservadas.
Por que em Nazar no existe este tipo de ruinas? Sepphoris
apesar de estar to perto de Nazar, nunca mencionada nos
evangelhos.
89

Ruinas do primeiro sculo em Sepphoris

Outro dado importante sobre a inexistncia de Nazar no primeiro


sculo fornecido por Flvio Josefo:
1. - Em seus escritos, Josefo bastante detalhista e descritivo
com a Galileia (que tem uma rea de apenas 900 milhas
quadradas). Durante a primeira guerra judaica, nos anos
60 AD, Josefo dirigiu uma campanha militar atravs da
pequena provncia. Menciona 45 cidades e aldeias, mas
Nazar no est includa.
2. - Flavio Josefo tambm descreve com detalhes sobre Jaffa
(Yafa ou Yaphia), onde ele mesmo viveu por um tempo,
aldeia situada a s uma milha ao sudoeste da suposta
Nazar.
90

3. - Uma das evidncias histricas de que Nazar veio existir


muito tempo depois, nos brinda precisamente o prprio
Josefo ao contar-nos as consequncias da guerra em Jaffa.
Leiamos com cuidado: Antes da primeira guerra judaica,
Jaffa tinha um tamanho mediano e possua uma sinagoga,
destruda pelos romanos em 67 AD. Nessa guerra os
habitantes foram massacrados (Guerras 3.7.31). Josefo
reportou que foram 15.000 os mortos pelas tropas de
Trajano. Os sobreviventes 2.130 mulheres e crianas
foram levados como escravos. Uma cidade que foi ativa, foi
completa e definitivamente exterminada.

Jaffa atual
4. Os sobreviventes enterraram seus mortos nas tumbas vale
acima, onde ento havia espao. Este espao seria no
futuro a atual cidade de Nazar! Depois da completa
91

destruio de Jaffa, o uso para tumbas teria sido impossvel


se em tal lugar j existisse Nazar. A annima necrpole
jaz hoje sob a moderna cidade de Nazar.
Espero que se entenda isto: No ano 67 os mortos da guerra de
Jaffa foram enterrados em um local vazio onde tempos depois
existiria Nazar. Ou seja, antes do ano 67 Nazar ainda no
existia. JESUS JAMAIS ESTEVE EM NAZAR.
Posteriormente (segundo indicam descobertas de cermica) o
local onde foram enterrados estes cadveres, foi ocupado de novo
pelo xodo generalizado dos judeus da Judeia e da Galileia. A nova
aldeia vivia da agricultura de subsistncia e totalmente alheia ao
uso como cemitrio da gente de Jaffa. Isto ocorreu depois da
revolta de Bar Kochba do ano 135 AD.
Existe um Itinerrio de uma peregrinao annima de Burdeos,
que a mais antiga descrio deixada por um turista religioso.
Est datada em 333 AD. uma lista de cidades ao estilo romano,
com distncias e algum comentrio ocasional.
Vemos que o peregrino menciona muitos lugares da histria da
vida de Jesus: Em Jezreel (Stradela) menciona o rei Ahab e Golias.
Em Aser (Teyasir) menciona a J. Em Neopolis sua referncia o
Monte Gerizim, Abrao, Jos e o poo de Jac, em Sichar (onde
JC pediu gua samaritana). Passa a vila de Bethel (Beitin) e
menciona o encontro de Jac com Deus, e Jeroboo. Logo segue
a Jerusalm. Nosso peregrino no faz referncia alguma a Nazar
ainda no ano 333.

92

Se h to pouca evidncia da existncia da cidade de Nazar, por


que Jesus identificado com esse nome?
A expresso Jesus de Nazar realmente uma m traduo do
original grego Jesous, o Nazoraios. Mais exatamente,
deveramos falar de Jesus, o Nazareno, onde Nazareno tem um
significado totalmente alheio a um lugar de nascimento.
93

Mas como precisamente, qual o significado e como acabou


aplicado a uma pequena populao?
A ambgua raiz hebraica do nome NZR.

O evangelho de Felipe (Apcrifo) do segundo sculo, oferece esta


explicao:

Os apstolos que vieram antes de ns lhe chamaram Jesus


Nazareno, o Cristo. Nazara A VERDADE. Portanto,
Nazareno Aquele com a Verdade
(Evangelizo de Felipe, 47)

O que sabemos que Nazareno foi originalmente o nome de


uma seita judaico-crist, um ramo ou faco dos essnios. No
tinham nenhuma relao em particular com a cidade de Nazar.
A raiz do nome pode ter sido Verdade, ou pode ter sido o nome
hebraico netser (netzor), significando ramo ou flor. O plural de
Netzor Netzoreem. No existe meno dos nazarenos nos
escritos de Paulo. Os Natzorim surgiram pelo final do primeiro
sculo, em seguida se incluiu uma maldio contra os hereges nas
oraes dirias dos judeus.

Trs vezes ao dia dizem: que Deus amaldioe os


Nazarenos.
Epifnio (Panarion 29.9.2)

Os Nazarenos podem ter se considerado como um ramo da estirpe


de Josu (pai do legendrio do rei Davi). Certamente, eles tinham
sua prpria verso precoce de Mateus. Este texto perdido o
evangelho dos Nazarenos dificilmente pode ser visto como o
evangelho dos habitantes de Nazar.
Mateus 2:23
E chegou, e habitou numa cidade chamada Nazar, para que se
cumprisse o que fora dito pelos profetas: Ele ser chamado Nazareno.

94

Foi o posterior evangelho de Mateus que iniciou o engano de que


o ttulo Jesus de Nazar de alguma maneia deveria se relacionar
com Nazar, citando a profecia (falsa):
Juzes 13:5
Porque eis que tu concebers e ters um filho sobre cuja cabea no
passar navalha; porquanto o menino ser nazireu de Deus desde o
ventre; e ele comear a livrar a Israel da mo dos filisteus.

Mateus astutamente mudou uma palavra por outra. Substituindo


Narizeu (aquele que faz votos de manter o cabelo longo e servir a
Deus), com o termo que implica residente em, fabricando assim
um vnculo de cidade de origem para seu heri fictcio.
Mas como o povoado adquiriu seu nome?
Parece que, juntamente com os Nozerim, emergiu pela mesma
poca, uma faco judaico-crist, os Evyionim os pobres
(posteriormente chamados Ebionitas). Segundo Epifnio (bispo de
Salamis, Chipre, cerca de 370 AD) surgiram dos Nazarenos.
Diferia doutrinariamente do grupo original ao rejeitar Paulo e eram
judeus que honram a Cristo como um homem justo Parece
tambm que eles tinham sua prpria verso de Mateus: O
Evangelho dos Hebreus. Um nome que eles adotaram foi o de
Mantedores do Pacto, em hebreu, Nozrei haBrit, Nosrim, ou
Nazarenos. Em outras palavras, quando chegou o momento
decisivo, os Nazarenos originais se dividiram em dois: os que
trataram de reposicionar-se dentro do marco geral do judasmo
(Evyionim-Nosrim) e os que rejeitaram o judasmo (cristosNosrim). J sabemos que um grupo de famlias sacerdotais se
estabeleceu na rea do vale de Nazar logo aps a derrota de
135AD (que j comentamos antes). Parece muito provvel que
eram Evyionim-Nosrim e que batizaram a seu povoado de Nazar,
ou Cidade dos pobres, seja por autocomiserao ou porque
95

doutrinariamente consideravam a pobreza como uma virtude. Os


escritores de Mateus ouviram falar sobre famlias sacerdotais
trasladando-se a um lugar da Galileia, ao qual haviam batizado de
Nazar e decidiram usar o nome como o da ptria me de seu
heri mtico. Como podemos comprovar, historicamente pouco
provvel que a cidade de Nazar tivesse existido no sculo 1 e
menos ainda, que estivesse relacionada com a existncia de
Jesus.
A expresso Jesus de Nazar outra fraude e manipulao da
qual todos os crentes so vtimas.
The Myth Of Nazareth apresenta evidncias arqueolgicas
convincentes de que a cidade de Nazar no existia at
depois da Primeira Guerra Judaica, em torno de 70 CE. O
reexame exaustivo de todos os artefatos da atual Nazar
mostra que o local no era habitado na poca em que
Jesus de Nazar e sua famlia deviam ter vivido l. Neste
livro, o pesquisador Ren Salm prova que um elemento
central da histria de Jesus foi uma inveno dos
evangelistas que escreveram seus evangelhos. The Myth
Of Nazareth examina o registro arqueolgico da bacia de
Nazar da Idade da Pedra at os tempos modernos.

Fontes consultadas:

http://www.jesusneverexisted.com/nazareth-spanish.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Nazaret
The myth of nazareth The invented town of Jesus, by Ren Salm.

96

13 - Evidcias arqueolgicas falsas de Nazar no sc. I


Como j verificamos ser muito pouco provvel que a famosa
cidade onde o Jesus fictcio teria vivido sua imaginria infncia
tivesse existido no tempo de sua suposta existncia, muitos
cristos se desesperam em obter algum tipo de evidncia
arqueolgica de Nazar de onde no existem; e propem
algumas teorias verdadeiramente foradas.
As Evidncias arqueolgicas da existncia de Nazar no sculo
1 tm sido fornecidas (casualmente) por arquelogos catlicos.
Claro, para eles indispensvel estabelecer a existncia de
Nazar, porque caso contrrio cai por terra todo o negcio
lucrativo de Jesus e a Igreja. Em pocas anteriores, eles poderiam
ter encontrado sandlias muito bem marcadas com letreiro
Propriedade de Jesus Cristo. Assim, eles extraem at a ltima
gota de santidade dos magros achados, ainda que pese toda a sua
criatividade, ainda que os franciscanos no possam disfarar o
fato de que a falta de evidncia sobre a existncia de uma aldeia
anterior a Jesus em Nazar quase total.
Durante as guerras das cruzadas, Nazar mudou de mos diversas
vezes. Em uma ocasio, em 1099, o aventureiro normandosiciliano Tancredo estabeleceu um Principado da Galileia com
Nazar como capital. Porm os cristos foram vrias vezes
expulsos, at que finalmente, em 1263, Nazar foi totalmente
destruda pelo Sulto Baibars, e toda a regio ficou desolada pelos
seguintes 400 anos.
Os franciscanos regressaram zona mediante um acordo com
Fakhr ad-Din II, emir do Lbano, em 1620. Ocuparam de novo os
restos do forte cruzado, mas se encontraram com monges gregos
com a posse do Poo de Maria. Com dinheiro disponvel, se
encarregaram da administrao da cidade, e em 1730 construram
97

uma igreja sobre a gruta. A demolio desta estrutura em 1955


abriu o caminho arqueologia profissional e ao descobrimento
da Nazar bblica nos terrenos prprios da igreja (que incrvel
coincidncia!!!).
Heri arquelogo cristo N 1
1955 - 1960. Escavaes dirigidas pelo padre Bellarmino Bagatti,
(Professor de Estudo Bblico, Franciscanum et Flagelation,
Jerusalm) debaixo de sua prpria igreja e terrenos vizinhos,
Bagatti descobriu numerosas caverna e buracos. Algumas com
sinais de terem sido bastante usadas durante sculos. A maioria
so tumbas, muitas da Idade do Bronze. Outras foram adaptadas
como cisternas para gua, como depsitos de azeite ou silos para
gros. Aparentemente, havia indcios de que a cidade havia sido
fundada de novo, aps permanecer deserta por sculos, em
tempos de Hasmoneu. No entanto, a evidncia arqueolgica
esmagadora de que antes do segundo sculo, foi apenas
funerria.
Obrigado a admitir uma absoluta falta de evidncia adequada de
habitao, Bugatti disse que que durante o primeiro sculo,
"Nazar era uma pequena aldeia agrcola, composta por algumas
dezenas de famlias." Num grande surto de f cega, os
escavadores declararam ter encontrado a aldeia de Jesus, Maria
e Jos. embora no tivessem achado aldeia nenhuma, e
certamente nenhum indcio sobre indivduos quaisquer em
particular. As descobertas correspondiam a uma atividade de
horticultura, prximo de uma necrpole antiga.
Bastante conveniente para a igreja catlica, questionveis (para
no dizer desonestos) grafites de propaganda indicaram que o
santurio era dedicado a nada menos que Virgem Maria.
98

Por azar, h uma aspecto inescapvel e devastador para as


pretenses catlicas: A ATITUDE JUDAICA SOBRE A PRESENA
DOS MORTOS. Os judeus, segundo seus costumes, no fundariam
um povoado na imediata vizinhana (ou sobre) de um cemitrio e
vice-versa. As tumbas devem estar fora do povoado.

As tumbas, tanto as descobertas por Bagatti e outros


conhecidos de anteriores exploraes, teriam sido
localizadas fora do permetro urbano e servido, de fato,
para delimitar sua circunferncia. Olhando sua localizao
nos planos traados por Bagatti ou Finegan, possvel
perceber o quo minscula era a aldeia

Mas precisamente, o quo pequena pode chegar a ser, antes de


ter que abandonar a ideia de um povoado? A presena de
numerosas tumbas lavradas na rocha to perto da gruta constitui
evidncia de que durante o primeiro sculo, nessa zona, no
existia nenhum povoado. A rea no estava urbanizada, embora
fosse utilizada.
Heri arquelogo cristo N 2
1996 - 1997. O Dr. Pfann, (Escola Franciscana de Teologia)
escava em Nazar. Em novembro de 1996 Stephen Pfann do
Centro para o estudo da Antiguidade Crist, iniciou uma
investigao dos terraos agrcolas nos terrenos do Hospital de
Nazar. O que acharam foi uma antiga prensa para vinhos, de
datao vaga. Tambm encontraram potes de barro na superfcie
dos terraos, de diversas pocas, comeando com o perodo
romano antigo. Uma pesquisa arqueolgica da superfcie
terrestre adjacente ao hospital de Nazar foi efetuada entre
fevereiro e maio de 1997 por conta de Pfann e sua equipe, todos
do Centro para o estudo da Antiguidade Crist. Duas reas
distintas foram definidas, segundo o tipo de terreno encontrado.
99

Com o tpico zelo cristos, Pfann concluiu que Nazar era


diminuta, com dois ou trs cls vivendo em 35 casas sobre uma
rea de 2,5 hectares. lamentvel que todas as provas das casas
tivessem sido apagadas pelos invasores posteriores. Na verdade,
a pouca evidncia consistente com a utilizao do local por uma
mesma famlia durante sculos - e uma fazenda de uma s famlia
no uma aldeia.
Escavaes de Michael Avi-Yonah em Cesareia em 1962
Histria e Arqueologia realmente comear a coincidir com a
descoberta de um pedao de mrmore cinza escuro na sinagoga
de Cesareia Martima em Agosto de 1962. Datado do sculo III ou
incio do quarto, a pedra tem a primeira meno de Nazar em
um texto no-cristo. Cita Nazar como um dos lugares da
Galileia, onde as famlias sacerdotais migraram aps a desastrosa
guerra de Adriano em 135 dC. Tais grupos s se transferiam para
locais sem populao gentia, que eram dominantes na Sepphoris
prxima dali. Aparentemente, os sacerdotes estavam divididos
desde os tempos antigos em 24 "cursos" que se revezavam no
servio do templo. Na inscrio l-se: O dcimo oitavo curso
sacerdotal (chamado) Hapizzes, transferiu-se para
Nazaret
Uns poucos sacerdotes judeus e suas famlias formaram uma
pequena colnia na extremidade sudoeste do vale at o sculo IV.
Provavelmente ampliaram e reutilizaram algumas das tumbas
antigas da necrpole. A aldeia judaica foi ento substituda pela
presena crist, um pouco mais ao norte, do Poo de Maria".
Pode-se especular que o controle cristo do nico poo tenha
eventualmente afugentado os "prfidos judeus", permitindo aos
monges gregos apropriar-se da sinagoga do sculo 2 - agora
conhecida como a igreja-sinagoga - por volta do sculo 4, quando
o cristianismo deu o seu selo de aprovao. A cidade cresceu
100

nesse local, causando o abandono e a destruio de casas


judaicas, que, como em Cafarnaum, a maioria no tinha
fundaes. Alguns judeus eventualmente acabaram por se instalar
de novo no vale, porque sabemos que foram novamente expulsos
da rea por colaborar com os persas.
Os escritores originais dos evangelhos se abstiveram de inventar
uma histria da infncia e juventude de Jesus Cristo porque no
era indispensvel para o drama central do homem-deus solar que
morre/ressuscita. Mas como sabemos, a histria se agigantou ao
preg-la, especialmente medida que as dcadas passaram e o
redentor e juiz prometido no chegou. O redator final do
evangelho de Marcos, ao revisar seu texto pelos anos 140-150
AD, introduziu o nome da cidade, s em um captulo, com estas
palavras:
Marcos 1:9
E aconteceu naqueles dias que Jesus, tendo ido de Nazar da Galilia,
foi batizado por Joo, no Jordo.

Desde ento, o nome foi quase esquecido. Podemos


razoavelmente suspeitar que todas as quatro referncias em
Marcos fosse uma interpolao tardia.
Podemos seguir a subsequente elevao de Nazar no Evangelho
de Lucas. Lucas o escritor enfatiza a relao com Jesus Cristo
com Nazar. ele que faz um esforo special para mostrar uma
posio contrria a Cafarnaum. Os estudiosos concluram que o
prprio Lucas no era judeu "por causa de seus erros notrios em
assuntos judaicos". Ele tambm comete erros em assuntos
geogrficos. Sabe pouco sobre o lugar e seu mini drama descreve
um acidente impossvel:

101

Lucas 4:29
e levantando-se, expulsaram-no da cidade e o levaram at o cume do
monte sobre o qual estava edificada a cidade, para o precipitarem.

Nazar, ao contrrio, est em uma depresso, sobre colinas


suaves. Toda a regio se caracteriza por partes planas e
pendentes ligeiras, sem picos agudos nem barrancos empinados.
O terreno adequadamente descrito como uma bacia alta, porque
em uma direo est a plancie mais baixa de Esdraelon. Porm
no h maneira de esconder que Nazar est construda em um
vale e no em uma montanha. E ainda, a aldeia medieval se
assentava abaixo do nvel da cpula, protegida do vento. Desde
1957, o bairro judeu chamado Nazar Illit (Nazar Superior foi
construdo no topo das colinas ao leste da cidade.
Durante o sculo III, o pai da Igreja Orgenes (posteriormente
excomungado e todos os seus escritos queimados) conheceu a
histria evanglica da cidade de Nazar, entretanto no tinha uma
ideia clara de sua localizao, apesar de viver em Cesareia,
apenas a 30 milhas da localizao atual. Ainda na poca de
Orgenes, medida que a igreja se tornou mais institucionalizada,
surgiu intensa rivalidade entre os patriarcas de Cesareia e
Jerusalm. Esta rivalidade se resolveu somente (a favor de
Jerusalm) em Calcednia em 451. Parte da rivalidade se centrava
o controle dos (lucrativos) Lugares Sagrados. Portanto,
encontrar a cidade perdida de Nazar era de importncia
primordial.
Perambulando para o resgate, a comeos do sculo IV, veio a
matrona de 80 anos Helena. Preparando o encontro iminente com
seu criador com um programa de Trabalhos, efetuou uma
peregrinao salvadora de alma Palestina. Na regio de Nazar
no conseguiu achar nada alm de um poo antigo, a nica fonte
de gua da regio (o que desmonta a ideia de que ali pudesse ter
102

existido uma cidade). Encorajada por astutos moradores, ela


chamou o poo de o poo de Maria e mandou construir uma
pequena baslica encima. Convenientemente, os evangelhos no
dizem onde se encontrava Maria quando o anjo (com sotaque
romano) a visitou. Assim, o poo adquiriu apoio local pela divina
visita e Nazar adquiriu sua primeira igreja. Helena deixou
estabelecido o lucrativo negcio das peregrinaes, que nunca
mais parou.
Uma gerao depois que a imperatriz matrona fez a sua viagem,
outra grande geritrica, Lady Egeria, permaneceu durante anos
naquela terra, Terra Santa cada dia mais Santa.
Egeria alcanou a zona de Nazar em 383. Nesta ocasio, astutos
monges lhe mostraram uma grande e esplndida gruta e lhe
asseguraram (para variar) que esta foi onde Maria viveu. O
cuidadores da gruta, para no ficarem em desvantagem contra os
do poo, insistiram que a caverna e no o poo, teria sido o lugar
da divina visita. Esta, chamada de Grotto, se converteu em outra
atrao turstica e lugar de peregrinao, sobre a qual no ano
570 - se construiu a baslica de outra igreja. Hoje, por cima e
prximo da venervel Grotto, se estende o maior parque temtico
do Oriente Mdio.
Pelo quarto sculo, quando a igreja j tinha o controle da
heterodoxia teolgica, Nazar estava sendo corretamente descrita
por Jernimo como uma pequena aldeia na Galileia. Deveria
saber, pois havia fugido do escndalo na Itlia para estabelecer
ali uma zona de repouso eclesistico para romanos rico. A cidade
devia sua existncia ao itinerrio turstico imperial de um sculo
antes. Para o quinto sculo, o suposto stio de Nazar, demarcado
por suas duas igrejas inventadas, do poo e da caverna de Maria,
se tornou um local chave para peregrinos pios e tursticos.
Sabemos de um piacenzo que a visitou em 570, de Arculf em 638.
103

Arculf escreve para Adamanno que em Nazar ele viu duas igrejas,
uma da Anunciao e outro da Nutrio. Em 724-26, quando
Wilhebald visitou a cidade s a igreja da anunciao era visvel, a
mesma igreja que foi vista pelo visitante rabe Al Mas'udi em 943.
Seewulf em 1102, como os antigos visitantes reportaram, relatou
que s a igreja da Anunciao estava visvel.
Em 636 os exrcitos rabes assaltaram as possesses bizantinas
na Palestina, incluindo Nazar. Embora tenha permanecido uma
presena crist na rea, estava sujeita a restries e pesados
impostos. Quase cinco sculos mais tarde, os cruzados ocuparam
o vale e construram um forte. Sobre os fundamentos do Grutto
bizantino, uma igreja um pouco maior foi construda, mais em
sintonia com o bispo residente.

O poo de Maria: Um buraco


no cho como evidncia da
Sagrada
Famlia
(to
convincente como uma tumba
vazia). Note a coleo de
moedas jogadas no buraco,
lado direito abaixo.

Hoje, mais de um milho de visitantes (50% dos turistas que


visitam Israel) chegam a Nazar. Ento quem se atreveria a
fechar o buraco e perder a festa? Melhor manter silncio... No
existe evidncia de que tenha existido uma Nazar no primeiro
sculo - nem literria, nem arqueolgica, nem histrica. Foi uma
populao imaginria para um homem-deus imaginrio.
Fontes:
http://www.jesusneverexisted.com/nazareth-spanish.html
104

14 Entenda a farsa dos evangelhos


O Evangelho de Marcos o mais antigo documento sobre a vida
de Jesus, dos que esto disponveis, mas Marcos NEM FOI UM
DISCPULO DE JESUS e NO O CONHECEU DIRETAMENTE, mas
atravs do que, aps a crucificao, ouviu Pedro (que nunca
existiu) relatar publicamente. O Evangelho de Lucas e Atos, do
mesmo autor, so os documentos fundamentais para
compreender a origem e o desenvolvimento da Igreja primitiva,
mas acontece que LUCAS (que tambm nunca existiu) TAMBM
NO ERA UM APSTOLO, tambm escreve por ouvir dizer,
compondo seus textos a partir de passagens plagiadas de
documentos anteriores de vrias fontes e do que escuta de
PAULO, QUE NO S NO ERA UM DISCPULO DE JESUS, MAS
FOI UM FANTICO PERSEGUIDOR DO CRISTIANISMO (segundo a
Bblia, mas historicamente no existiu, assim como qualquer
apstolo) at o ano 37, um ano aps a crucificao de Jesus.

Leia mais
>>>>>

No h uma linha de evidncia histrica de Jesus ou dos apstolos.


Apenas mitos bblicos plagiados e adaptados.
105

Mateus sim foi apstolo (segundo a Bblia, pois historicamente


tambm inexistente), mas uma parte de seu evangelho pegou de
documentos anteriores que haviam sido desenvolvidos por Marcos
(no apstolo). Resta Joo Zebedeu, claro, este era realmente
um apstolo, mas acontece que o Evangelho de Joo e o
Apocalipse no so obras deste, mas de outro Joo, foram escritos
por certo Joo, o Ancio, um cristo grego, que se baseou em
textos hebraicos e essnios e nas memrias de Joo, o sacerdote,
identificado como "o discpulo amado" de Jesus (que no Joo
Zebedeu), um sacerdote judeu muito amigo de Jesus, que se
aposentou para viver em feso, onde morreu de velhice.
A contribuio doutrinria substancial das epstolas de Paulo, que
vm de outro no-testemunho, acabou por impor doutrinas que
eram totalmente estranhas mensagem original de Jesus. Pedro,
o chefe dos discpulos e a "pedra" sobre a qual ele construiu a
Igreja, escreveu apenas duas epstolas de meras formalidades, a
segunda das quais pseudoepigrfica, isto , foi escrita por outro,
representam no mais que 2% de todos os textos do Novo
Testamento. Tiago, irmo de Jesus e principal responsvel pela
Igreja primitiva e, portanto, um excelente testemunho, contribuiu
com apenas 1% para o Novo Testamento com a sua carta
(tambm de autenticidade duvidosa).
Paradoxalmente, bvio que entre os escritores do Novo
Testamento prevaleceu uma regra estranha: quanto mais prximo
de Jesus se encontravam, menos escritos seus contribuiram para
o cnone e vice-versa. Francamente absurdo e suspeito.
Historicamente ningum sabe nada sobre quem e nem quando se
escreveu qualquer dos livros bblicos, uma simples coleo de
textos totalmente annimos.

106

2 - Problemas nas escrituras

107

1 - Jesus Cristo uma inveno da igreja


Analisaremos mais alguns problemas das escrituras com a
finalidade de demonstrar que nunca existiu um Jesus histrico por
trs do mito cultuado pela cristandade ou por parte dela j que
algumas correntes aceitam o Jesus histrico e no o divino e
mtico, enquanto outras aceitam apenas o divino e mtico, mas
no o histrico, outras ainda uma mistura dos dois controvrsia
que existe desde o nascimento do cristianismo e de suas infinitas
verses.
O cristo comum tende a confundir o Jesus Histrico com o Jesus
Mitolgico, confuso ardilosamente pregada pelas igrejas
passando a falsa ideia que uma coisa est ligada a outra. H um
Jesus do livro que o povo adora, mas que nunca existiu de forma
real e que foi criado ou planejado para ser o estandarte do
cristianismo. Esta representao espiritual-material de Deus
simplesmente um motivo e objeto de adorao virtual,
apresentando caractersticas similares ao resto dos deuseshomens que os humanos tm adorado desde tempos imemoriais.
Este Jesus existe (na imaginao e no livro) e o motivo de
adorao e orao do povo crente. S est na mente de seus fiis
seguidores. Mas o Jesus real, fsico, que nasceu de uma virgem,
fez milagres, ressuscitou dentre os mortos e subiu em corpo aos
cus (tudo isso de forma literal), o que carece de evidncias
razoveis da pouca probabilidade de sua existncia.
As pessoas tm o direito de crer no que quiser, mesmo que seja
uma bvia mentira como, de fato, faz a maioria dos cristos.
Creem tanto no Jesus mitolgico como no histrico. Mesmo que
fosse demonstrado e j o foi - que o histrico nunca existiu;
certamente restariam milhes de crentes que apoiariam os
benefcios de crer e adorar o mitolgico mesmo sendo algo
108

absolutamente sem sentido. Adorar e confiar at a prpria vida a


uma figura mtica, fictcia e irreal parece incorreto e at prejudicial
prpria humanidade, como a histria tem demonstrado pelo
rastro de sangue deixado pelas disputas religiosas. Adorar um
Jesus mitolgico equivale a adorar qualquer outra das figuras
mticas que os cristos sempre consideraram pags e falsas.
Inclusive seria at mais correto e honesto o Islamismo, que
apesar de todos os seus evidentes defeitos, baseia sua f em um
personagem historicamente comprovvel e real como o foi
Maom.
Todos sabem que a principal seno nica - fonte e evidncia que
possuem os crentes da existncia real de Jesus so os evangelhos
e as epstolas do Novo Testamento. Se descobrirmos que entre
estes h falhas, contradies, erros, anacronismos e falcias; por
uma simples relao de dependncia direta, o Jesus histrico
desapareceria como fumaa no ar.
Vejamos alguns dos problemas que nos mostram como esse Jesus
bblico est cheio de erros.

109

1 - Cegos e saliva. Jesus e sua Vaidade.


J estamos cansados de saber que Deus foi o criador do mal e
tambm que ele mesmo cometeu com suas prprias mos
inumerveis matanas, carnificinas e assassinatos; mas aqui
vamos aprofundar uma histria contada no evangelho de Joo e
que nos mostra que Deus criou as enfermidades apenas para
demonstrar seu poder ao cur-las (o que quase nunca consegue).
Praticamente todos os crentes conhecem a famosa histria do
cego curado por Jesus; tambm veremos outras incoerncias
desta historia.
Se tem dvidas sobre a maldade de Deus, engula suas
dvidas.

Vejamos os versculos que a descrevem:


Joo 9:1-12
1 - E, passando Jesus, viu um homem cego de nascena. 2 - E os seus
discpulos lhe perguntaram, dizendo: Rabi, quem pecou, este ou seus
pais, para que nascesse cego? 3 - Jesus respondeu: Nem ele pecou
nem seus pais; mas foi assim para que se manifestem nele as obras
de Deus. 4 - Convm que eu faa as obras daquele que me enviou,

110

enquanto dia; a noite vem, quando ningum pode trabalhar. 5 Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo. 6 - Tendo dito isto,
cuspiu na terra, e com a saliva fez lodo, e untou com o lodo os olhos
do cego. 7 - E disse-lhe: Vai, lava-te no tanque de Silo (que significa
o Enviado). Foi, pois, e lavou-se, e voltou vendo. 8 - Ento os vizinhos,
e aqueles que dantes tinham visto que era cego, diziam: No este
aquele que estava assentado e mendigava? 9 - Uns diziam: este. E
outros: Parece-se com ele. Ele dizia: Sou eu. 10 - Diziam-lhe, pois:
Como se te abriram os olhos? 11 - Ele respondeu, e disse: O homem,
chamado Jesus, fez lodo, e untou-me os olhos, e disse-me: Vai ao
tanque de Silo, e lava-te. Ento fui, e lavei-me, e vi. 12 - Disseramlhe, pois: Onde est ele? Respondeu: No sei.

Esta histria coloca em srias dvidas a bondade de Deus e de


Jesus na mente de qualquer um que pare um pouco para pensar.
A histria simples. Jesus encontra um cego de nascena e claro,
como qualquer outro enfermo que lhe cruzava o caminho, o cura.
O diferente nesta anedota so as palavras com que Jesus nos
brinda para explicar a origem da enfermidade (neste caso em
particular, a cegueira). Um de seus discpulos pergunta a Jesus
sobre a origem da enfermidade do pobre homem e ele responde:
Nem ele pecou nem seus pais; mas foi assim para que se
manifestem nele as obras de Deus! Em outras palavras, Deus
enviou a enfermidade a este homem desde que nasceu para que
anos mais tarde, depois de imensos sofrimentos, aparecesse o
maravilhoso Jesus e demonstrasse a todos o grande poder de seu
pai e dele mesmo. Quem, em seu juzo perfeito, NO consegue
ver apenas VAIDADE e EGOSMO nesta ao? Deus em um ato de
presuno e de falta de sensibilidade, condenou esta pessoa a
sofrer desde seu nascimento s para depois poder demostrar seu
poder e impressionar as pessoas!

111

H duas maneiras de interpretar esta anedota: talvez Jesus s


estivesse explicando a origem da enfermidade deste homem em
particular, mas se lermos a histria com ateno, nos daremos
conta que nada leva a insinuar isso; pelo contrrio, parece mais
que Deus criou as enfermidades e doenas para (em alguns
poucos casos) demonstrar seu grande poder curando-as.
provvel que o crente cristo desatento e cego pela sua f,
sempre tenha visto esta anedota como um exemplo do grande
amor e poder de cura de Jesus, quando na realidade s um ato
extraordinrio de egosmo e vaidade. E com certeza tambm
pensar que o pobre cego devia estar agradecido a Jesus por
devolver-lhe a viso, quando na realidade deveria estar ofendido
por lhe ter tirado a viso em primeiro lugar, s para poder se
exibir no futuro com seus companheiros.
Esta histria apenas complementa e confirma o que j sabamos:
que Deus o criador do mal; s que agora sabemos e
confirmamos que muitas vezes este mal criado s para
demonstrar que ele pode cur-las. Seria como o bombeiro que
queima uma cidade para s apagar com sua mangueira o fogo de
um par de casas e dizer que magnnimo e boa pessoa. Em todo
caso, os enfermos que se curam pelo poder de Deus so prova de
seu poder e de seu infinito amor

MAS E OS QUE NO SE CURAM?


prova de que?
De que Deus no todo-poderoso e no Amor?

Esta historieta no apenas nos demonstra a vaidade, pedantice,


crueldade e egosmo de Deus; mas tambm nos faz analisar
outras coisas no menos interessantes. Algo que sumamente
curioso o fato de que Jesus, para curar o pobre cego utilizou
saliva e terra para untar os olhos do cego com esta mescla. Por
que se Jesus todo-poderoso, necessitou fazer essa manobra?
112

Recordemos que em outra ocasio curou uma mulher apenas com


o toque no manto. Por que Jesus teve que atuar como um
curandeiro primitivo quando s com sua vontade poderia t-lo
curado? Recordemos tambm o caso da escrava do Centurio.
Como Jesus mede quando deve usar estes elementos mundanos
e quando utilizar seu grande poder?
Recordemos tambm que Jesus em seus trs anos de milagres e
curas devolveu a viso em quatro oportunidades. So as
seguintes:
1. Os dois cegos de Cafarnaum (Mateus 9:27-31).
2. Bartimeu, um ou dois cegos, de Jeric. (Mateus 20:29-34 E eis que dois cegos, assentados junto do caminho, ...
Ento Jesus, movido de ntima compaixo, tocou-lhes nos
olhos, e logo viram; Marcos 10:46-52 - E, saindo ele de
Jeric com seus discpulos e uma grande multido,
Bartimeu, o cego, filho de Timeu, estava assentado junto
do caminho, mendigando. ... E Jesus lhe disse: Vai, a tua
f te salvou. Lucas. 18:35-43 - E aconteceu que chegando
ele perto de Jeric, estava um cego assentado junto do
caminho, mendigando... E Jesus lhe disse: V; a tua f te
salvou.).
3. O de Betsaida (Marcos 8:22-26 - E chegou a Betsaida; e
trouxeram-lhe um cego, e rogaram-lhe que o tocasse. ... e,
cuspindo-lhe nos olhos, e impondo-lhe as mos, perguntoulhe se via alguma coisa. Depois disto, tornou a pr-lhe as
mos sobre os olhos, e fez olhar para cima: e ele ficou
restaurado, e viu cada homem claramente.).
4. O de nascimento (Joo 9:1-41): Jesus o curou esfregando
barro feito com sua prpria saliva, nos olhos do cego.
Lendo as referncias Bblicas destes quatro milagres, em todos
Jesus necessita pelo menos tocar nos olhos para poder cur-los e
113

em dois dos casos utiliza a saliva para completar sua cura.


Inclusive em Marcos 8:22-26 necessita cuspir diretamente nos
olhos para cur-lo:
Marcos 8:22-26
22 - E chegou a Betsaida; e trouxeram-lhe um cego, e rogaram-lhe
que o tocasse. 23 - E, tomando o cego pela mo, levou-o para fora da
aldeia; e, cuspindo-lhe nos olhos, e impondo-lhe as mos, perguntoulhe se via alguma coisa. 24 - E, levantando ele os olhos, disse: Vejo
os homens; pois os vejo como rvores que andam. 25 - Depois disto,
tornou a pr-lhe as mos sobre os olhos, e fez olhar para cima: e ele
ficou restaurado, e viu cada homem claramente. 26 - E mandou-o para
sua casa, dizendo: Nem entres na aldeia, nem o digas a ningum na
aldeia.

Se Jesus todo-poderoso, por que necessita tocar ou cuspir nos


olhos dos enfermos para cur-los?
O curioso de tudo isto que j no sculo VI antes de Cristo existia
uma pessoa que segundo a mitologia j curava cegos com a saliva
e inclusive levantava os mortos. A mitologia grega conta como
Asclpio (Esculpio para os Romanos) no s recuperou o enfermo
moribundo usando "sua boa mo", mas tambm fez um morto
reviver. Costumava colocar saliva nos olhos dos cegos para curlos, j que acreditava que a saliva tinha propriedades curativas
para este tipo de enfermidade.
A quem isso lhe recorda?

Esculpio e suas curas


114

Entre as curas que teria operado, esto as de


vrios heris feridos em Tebas, de Filocteto
em Tria, do tirano de Epidauro, Ascles, de
uma doena nos olhos, as filhas de Proetus
que haviam sido enlouquecidas por Hera,
restaurou a viso aos filhos de Fineu, curou
com ervas as feridas de Hrcules em sua luta
contra a Hidra de Lerna, devolveu vida
Orion, Hiplito, Himeneu, Tindareu, Glauco,
Capaneu, Panassis e Licurgo. Aps sua morte
outras curas lhe foram atribudas. Rufus de
feso, um dos grandes mdicos em torno de
100 a.C., disse que por interveno de Esculpio um epiltico foi salvo;
um mdico de Smirna dedicou uma esttua a ele em c. 200 d.C. por
ter evitado muitas doenas seguindo o seu conselho; lio Aristides,
depois de buscar a cura para um volumoso tumor na perna junto de
muitos doutores, sem sucesso, apelou para ele, teve uma viso do
deus e foi curado milagrosamente, e assim como estas mais
continuaram acontecendo em seus santurios ao longo de sculos,
como provam os muitos ex-votos preservados nas runas de vrios
deles. Mas interessante assinalar algumas mudanas verificadas
nesse perodo de tempo. Enquanto que no santurio de Epidauro, de
onde se irradiou seu culto, os mdicos no atuavam, mas apenas os
sacerdotes, ele aparecia nos sonhos dos pacientes e intervinha
diretamente nas doenas, mais tarde ele passou a aparecer de forma
mais indireta, dando conselhos e orientando a atuao de mdicos
convencionais, como as crnicas antigas referem sobre suas curas em
Prgamo, outro grande santurio, j do perodo helenista. Algumas de
suas intervenes em sonhos eram dramticas. Uma mulher relatou
que o deus lhe apareceu em sonho e cortou fora seu olho doente,
imergiu-o em uma poo e colocou-o de volta na rbita, e ao acordar
ela estava curada. Outro paciente disse que foi buscar a cura para um
abcesso no abdmen, sonhou que o deus o amarrou sobre uma
prancha e cortou a rea, removendo o abcesso, costurando a pele em

115

seguida. Acordando, estava curado, mas o cho em seu redor estava


banhado de sangue. Outra pessoa chegou ao templo com a ponta de
uma lana cravada dentro de sua mandbula, onde estava h seis
anos. Dormiu e sonhou que Esculpio a removia, e acordou com o
ferro entre as mos, curada. Um que era calvo acordou com cabelos
na cabea, e um que no possua um dos olhos acordou com ambos.
Alm dessas curas extraordinrias e de outras mais prosaicas,
Esculpio tambm era invocado para encontrar pessoas desaparecidas
ou para resolver problemas de relacionamento ou dificuldades do
cotidiano. Um porteiro que havia quebrado um vaso reuniu os
fragmentos e se dirigiu ao santurio, e l chegando abriu o saco onde
os trazia e viu o vaso reintegrado. Curiosamente, apesar dos muitos
testemunhos sobre suas aparies em sonho, no sobrevive nenhum
relato sobre sua aparncia fsica.

2 - Jesus cometeu plagio?


A grande maioria dos personagens histricos de reconhecido
destaque possui uma frase prpria que os identifica entre os
demais e os faz muito particulares. Alguns exemplos clssicos:

- Nietzsche: Deus est morto.


- Martin Luther King: Tenho um sonho.
- Karl Marx: A religio o pio do povo.
- Winston Churchill: S posso lhes oferecer sangue, suor e
lgrimas.

E assim muitos outros. Se perguntarmos ao crente cristo qual a


frase mais famosa e com a qual identificaria Jesus diante dos
demais personagens histricos, o que responderia? Nem precisa
pensar muito, pois provavelmente responderia com o versculo de
Mateus 19:19, frase que reafirmada em vrias partes do Novo
Testamento.
116

Mateus 19:19
Honra teu pai e tua me, e amars o teu prximo como a
ti mesmo.

Mateus 22:39
E o segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti
mesmo.
Marcos 12:33
E que am-lo de todo o corao, e de todo o entendimento, e de toda
a alma, e de todas as foras, e amar o prximo como a si mesmo,
mais do que todos os holocaustos e sacrifcios.
Romanos 13:9
Com efeito: No adulterars, no matars, no furtars, no dars
falso testemunho, no cobiars; e se h algum outro mandamento,
tudo nesta palavra se resume: Amars ao teu prximo como a ti
mesmo.
Glatas 5:14
Porque toda a lei se cumpre numa s palavra, nesta: Amars ao teu
prximo como a ti mesmo.
Santiago 2:8
Todavia, se cumprirdes, conforme a Escritura, a lei real: Amars a teu
prximo como a ti mesmo, bem fazeis.

Quando levantamos a hiptese do plgio de Jesus porque esta


frase NO DE SUA AUTORIA, foi tomada de outras fontes mais
antigas. A ideia de amar todas as pessoas como a si mesmo NO
ORIGINAL DOS EVANGELHOS. Outros movimentos filosficos e
religiosos anteriores doutrina de Jesus j nos mostravam esta
ideologia particular: o Budismo e o Hindusmo.
Budismo:

No faas dano aos demais com o que te faz sofrer.


Cheio de amor por todas as coisas do mundo, praticar a
virtude em benefcio de outros, assim o homem feliz.
117

Hindusmo:

Esta a soma de toda a retido: trata aos demais como


gostaria que te tratassem.
No faas a teu prximo algo que no gostaria que ele te
fizesse.
Homem consegue um verdadeiro padro de conduta, se ver
o seu prximo como a si mesmo.

Jesus bem que pode ter tomado essas ideias e acrescentado na


sua incipiente doutrina, mas que fique claro: NO FOI IDEIA SUA.
Mas e o plgio?
Mas o mais assombroso que muitos crentes cristos ignoram
que Jesus plagiou essa frase do Antigo Testamento! Exatamente
assim! A frase est claramente plasmada no Antigo Testamento
exatamente igual como Jesus a pronunciou sculos mais tarde.
Levtico 19:18
No te vingars nem guardars ira contra os filhos do teu povo; mas
amars o teu prximo como a ti mesmo.

Como fcil ver, est copiada ao p da letra. Moiss deveria


lutar pelos direitos autorais.

Claro, muitos crentes cristos diro: Jesus no cometeu plgio.


Ele nunca disse que essa frase era sua. Bem, todos conhecemos
Jesus, em cada ocasio que utilizava uma frase que no era sua
ele citava sua origem ou dizia que era uma parbola.

Por exemplo, Lucas 11:49 (Por isso diz tambm a sabedoria


de Deus: Profetas e apstolos lhes mandarei; e eles
mataro uns, e perseguiro outros;) ou Joo 7:38 (Quem
118

cr em mim, como diz a Escritura, rios de gua viva


correro do seu ventre.).
Jesus e nenhum de seus seguidores jamais declarou que
essa famosa frase era uma citao da antiga escritura.

Obviamente to pouco provvel que Jesus tenha plagiado como


que tenha existido historicamente. Isto so apenas acrscimos e
recopilaes feitas pelas pessoas que tentavam fundar uma nova
religio ao redor do primeiro sculo e que depois Constantino I
terminou de implementar. A Bblia um grande copy & paste.
Se Jesus tivesse existido teria srios problemas para explicar este
plgio.

119

3 - O Zumbis de Mateus

Sabemos que Mateus dado a inventar absurdos, mas existem


dois versculos verdadeiramente estranhos e incompreensveis
que, por mais que seja lidos e relidos difcil encontrar algum
sentido. o estranho caso dos zumbis de Mateus. uma das
histrias mais bizarras e insensatas que podem ser lidas nos
evangelhos; to absurda que nenhum dos demais evangelistas
teve coragem de repeti-la. Mateus nos relata que momentos
depois da morte de Jesus (ou depois de sua ressurreio?) saram
das tumbas todos os cadveres de pessoas santas, passearam
pela cidade e foram vistos por muita gente.
Mateus 27:52-53

120

52 - E abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos que


dormiam foram ressuscitados; 53 - E, saindo dos sepulcros, depois da
ressurreio dele, entraram na cidade santa, e apareceram a muitos.

Poucos crentes cristos se atrevem a negar este fato literal, os


que fazem costumam alegar que uma espcie de parbola ou
interpretao paralela sobre o dia da ressurreio ou o j clssico
arrebatamento, do qual sero vtimas os cristos verdadeiros
para subir aos cus. Mas, por incrvel que parea, a grande
maioria dos crentes acredita que os mortos vivos saram
caminhando pelas ruas de Jerusalm.
Estas ressurreies
estranhas de Mateus no so as nicas descritas nos evangelhos.
A ressurreio de Lzaro (Joo 11:38-44); o filho da viva de Nain
(Lucas 7:12-16); Y e no Antigo Testamento a clssica ressurreio
de um menino em Serept por parte do profeta Elias (1 Reis
17:17-24). Nestes trs casos de ressurreio vemos que so
claramente explicados por seus escritores, mas no assombroso
caso de Mateus, so apenas mencionados de passagem, quase
sem dar importncia ao fenmeno.
O que realmente impressiona desta estranha histria de Mateus
, como dissemos antes, que s contada por este evangelista,
sendo esquecidos pelo resto, inclusive pelo prprio Joo, autor
de um evangelho e que foi testemunha em primeira mo destes
fatos. Um evento to impressionante como ver cadveres saindo
das tumbas e passeando pela cidade, no teria passado
despercebido pelos numerosos historiadores e escritores que
abundavam tanto em Jerusalm como nas regies prximas; mas
o que vemos um silncio absoluto destes escritores sobre este
caso verdadeiramente apocalptico. No h nenhum registro
histrico do fenmeno. Neste ponto precisamos perguntar ao
crente:

Voc acredita mesmo que isso ocorreu de verdade?


121

Como explica que no seja mencionado por nenhum outro


evangelho nem nos documentos posteriores, quer sejam
cannicos ou apcrifos?
Como justifica que nenhum documento nem historiador da
poca faa a mnima referncia a Cadveres ambulantes?

Verdade seja dita: uma histria totalmente falsa. uma


inveno de Mateus. um fato que nunca ocorreu e nem pode
ocorrer, j que impossvel que cadveres ressuscitem. Em
qualquer anlise imparcial, a evidncia tende a se inclinar para a
falsidade literal de Mateus nestes versculos. Mas claro, quem
acredita que um judeu de 2000 anos atrs se levantou da tumba
trs dias depois de morto e saiu voando pelos cus, acredita em
qualquer absurdo.

122

4 - Jesus ou Emanuel? Profecia inventada ou erro bblico?


Se existem algumas pginas da Bblia que os crentes e religiosos
gostariam que no existissem, so estas. Elas expem uma
contradio to bvia e irrefutvel que todos eles preferem
simplesmente
ignorar.
No
h
explicao
apologtica,
hermenutica ou o raio que o parta, capaz de super-la sem
envergonhar o crente. Tentaram forar uma profecia ou um erro
descomunal?
Isaas 7:14
Portanto o mesmo Senhor vos dar um sinal: Eis que a virgem
conceber, e dar luz um filho, e chamar o seu nome Emanuel.

Mais adiante parece que a profecia se encaminha para um


cumprimento tranquilo:
Mateus 1:23
Eis que a virgem conceber, e dar luz um filho, E cham-lo-o pelo
nome de EMANUEL, Que traduzido : Deus conosco.

At aqui tudo bem. Mas apenas dois versculos depois surge o


problema:
Mateus 1:25
E no a conheceu at que deu luz seu filho, o primognito; e pslhe por nome Jesus.

O que aconteceu aqui? A que se deve a repentina mudana no


evangelho de Mateus? Por que Jos desobedeceu a ordem de
Deus? Algum piadista afirmar que Jos desobedeceu a Deus por
rancor ao descobrir que sua mulher estava grvida e o filho no
era dele. Mas, falando srio, no estranho isso?
123

Bem, nem to difcil de explicar o que aconteceu:


Se qualquer um se der ao trabalho de ler todo o captulo 7 de
Isaas, pode se dar conta de que ESTA PROFECIA NO SE REFERIA
A JESUS, MAS ERA UM SINAL PARA ACAZ, O REI DE JUD, SOBRE
SUA FUTURA VITRIA CONTRA A ASSRIA E ISRAEL. Ento, de
onde surge a confuso? Mateus, como sempre, em seu desespero
para cumprir as profecias do Velho Testamento criou todo este
cenrio proftico porque ele leu Isaas 7 na verso grega, (a
Septuaginta) que traduziu a palavra hebraica "almah", que
significa "mulher jovem" pelo termo grego "parthenos" que
significa virgem. ALMAH em hebraico significa uma mulher
jovem em idade de contrair matrimnio, mas o termo hebraico
especfico para significar VIRGEM BETHULAH, que no
mencionado em Isaas 7:14.
E foi assim que o autor do evangelho usou uma traduo errada
para fazer ver no nascimento de Jesus uma profecia cumprida,
relatando que Jesus nasceu de uma virgem.
Vejamos o versculo original em Hebraico extrado da Biblia
Hebraica Stuttgartensia:

, , : -- ,

, .
"Esta joven CONCEBEU (''harah''), e ter (em alguns
meses) um filho"

Vejamos agora o versculo original em grego extrado da


Septuaginta:

7:14


124

Portanto o mesmo Senhor vos dar um sinal: Eis que a


virgem conceber, e dar luz um filho, e chamar o seu

nome Emanuel.
Como podem observar o problema simples, os tradutores ao
grego do original hebraico colocaram a palavra Virgem em lugar
do termo Mulher jovem, que o que significa em hebraico. Esta
m traduo foi mal interpretada pelo amigo Mateus que, em seu
infinito interesse em cumprir profecias messinicas, forou seu
evangelho para cumpri-la quando nem mesmo era uma profecia.
MAS DEU MERDA!
Bem, agora falta elucidar por que se muda o nome de
Emmanuel para Jesus?
Os argumentos apresentados pelos crentes cristos so fracos,
pouco convincentes e as desculpas abundam. Geralmente
costumam responder:

- Jesus era seu nome mundano. Ningum sabe em que


baseiam essa desculpa. E se isto fosse certo, o caso que
Jos desobedeceu uma ordem direta de Deus, e por que
Jesus (ou Emmanuel) no mudou seu nome para o qual seu
verdadeiro Pai determinou?
- Jesus um ttulo que se deu ao Messias. No ,
estritamente, um ttulo. um nome com significado, uma
forma do grego para Josu, que quer dizer: Yahvh
salvao.
- A ordem de mudar o nome para Jesus foi dada pelo
prprio Deus em Mateus 1:25. Se isto correto, significa
que Deus mudou de opinio em apenas dois versculos! O
que contradiz profundamente a sua j capenga
imutabilidade.
125

- No h oposio entre ambos os nomes, porque o nome


que se anuncia em Isaas (Emmanuel) o nome proftico
de Cristo, e o nome de Jess seu nome prprio e pessoal.
Uma desculpa ridcula para justificar o descomunal erro, j
que no h nada que apoie esta afirmao.
- Como disse So Jernimo, Jesus e Emmanuel significam
o mesmo, no ao ouvido, mas ao sentido. Comentar este
argumento no vale a pena. J que se baseia em um
assunto de f. E com esta resposta se justifica tudo.

A profecia no era sobre Jesus e a troca dos nomes no tem


nenhuma explicao, um erro cavalar.

Profecia forada ou erro bblico?


Ambas.

126

5 - As Bodas de Cana e o desrespeito me

1 - Jesus e o vinho
Jesus para os cristos o homem mais puro e perfeito que j
existiu sobre a face da terra; e seus milagres so exemplo de
virtude e ajuda ao prximo e aos necessitados. Porm, se
analisarmos de forma imparcial e sem paixes pessoais nos
damos conta de que no bem assim.
Existem aes e milagres de Jesus que se so um pouco
incompreensveis e ilgicos, outros esto realmente fora de todo
contexto; especificamente o primeiro milagre de Jesus: o incrvel
e maravilhoso milagre realizado durante as Bodas de Cana.
127

Todos ns pensaramos que Jesus em


sua infinita misericrdia e amor aos
homens, seu primeiro milagre seria curar
algum cego ou enfermo, alimentar os
pobres, levantar um morto, algo
verdadeiramente til e benfico; mas
no, o primeiro milagre de Jesus foi: DAR
MAIS VINHO PARA UNS HOMENS QUE J
ESTAVAM BBADOS!
No acredita?
Joo 2:1-11
1 - E, ao terceiro dia, fizeram-se umas bodas em Can da Galileia; e
estava ali a me de Jesus. 2 - E foi tambm convidado Jesus e os seus
discpulos para as bodas. 3 - E, faltando vinho, a me de Jesus lhe
disse: No tm vinho. 4 - Disse-lhe Jesus: Mulher, que tenho eu
contigo? Ainda no chegada a minha hora. 5 - Sua me disse aos
serventes: Fazei tudo quanto ele vos disser. 6 - E estavam ali postas
seis talhas de pedra, para as purificaes dos judeus, e em cada uma
cabiam dois ou trs almudes. 7 - Disse-lhes Jesus: Enchei de gua
essas talhas. E encheram-nas at em cima. 8 - E disse-lhes: Tirai
agora, e levai ao mestre-sala. E levaram. 9 - E, logo que o mestresala provou a gua feita vinho (no sabendo de onde viera, se bem
que o sabiam os serventes que tinham tirado a gua), chamou o
mestre-sala ao esposo. 10 - E disse-lhe: Todo o homem pe primeiro
o vinho bom e, quando j tm bebido bem, ento o inferior; mas tu
guardaste at agora o bom vinho. 11 - Jesus principiou assim os seus
sinais em Can da Galileia, e manifestou a sua glria; e os seus
discpulos creram nele.

128

Nota: Conforme a edio da


Bblia
voc
encontrar:
cntaro, almude, metreta,
entre 80 e 120 litros, medidas,
etc.

Uma pessoa normal e com o mnimo de sentido comum entende


que o excesso de lcool prejudicial para a sade e para o
comportamento geral; e Jesus em sua infinita sabedoria deveria
saber. Apesar disto seu primeiro milagre consiste em converter
gua em vinho para embebedar ainda mais umas pessoas que,
segundo ele mesmo relatou j tinham bebido muito. Um cntaro
equivalia a 40 litros. Isto quer dizer que Jesus fez entre 480 e 720
litros de vinho (6 x 2 x 40 = 480 ou 6 x 3 x 40 = 720) ou entre
127 e 190 gales de vinho (480 3,785 = 126,8 ou 720 3,785
= 190,2. Um galo tem 3,785 litros.). Ou seja, muito vinho! E no
caso da Bblia NVI que diz: em cada pote cabia entre oitenta a
cento e vinte litros seriam de 960 a 1440 litros.
Os cristos tm tentado desesperadamente dar centenas de
explicaes a esta verdadeira atrocidade (que s aparece neste
evangelho), desde simbolismos sobre o vinho e a bebedeira at
explicaes verdadeiramente idiotas.

129

2 - Jesus e Dionisio
A igreja Catlica celebrava o dia do primeiro milagre de Jesus em
6 de Janeiro ou a Epifania. Esta festa celebrava a revelao do
poder do Senhor.
O curioso disto
que antes do
surgimento da
histria de Jesus
e
seus
borrachos, j se
comemorava
esta data, que
correspondia a manifestao do poder
de outro deus pago, com seu milagre
associado ao vinho: Eram as festas de
Dionsio, com seu milagre tradicional
de manifestao que consistia em:
CONVERTER GUA EM VINHO. Notou
alguma semelhana?
Dionsio fazia com que em seu templo
em Elis, no dia de sua festa, frascos
vazios se enchessem de vinho e na ilha de Andros fluia de
uma fonte ou no seu templo, vinho em vez de gua. O milagre
das bodas de Cana no foi a transformao da gua em
vinho, mas a transformao do deus cristo em uma espcie
de deus do vinho. Como disse o grande telogo e exegeta
evanglico Rudolf Bultmann em seu livro Evangelho de
Joo: Sem dvida, a histria (bodas de Cana) foi tomada
de uma lenda pag e transferida para Jesus..

130

Este paralelismo no outra coisa que uma consequncia das


transformaes e decises de Constantino I e dos primeiros
Conclios Ecumnicos que buscavam agradar tanto a pagos e a
cristos. Muitos telogos modernos descartam a veracidade e
literalidade desta histria e a consideram s uma fbula
(plagiada).

3 - Jesus e o desrespeito me
No podemos deixar de comentar a forma to depreciativa como
Jesus trata sua me, com uma conduta que deixa muito a desejar
de algum que chama a si mesmo de filho de Deus.
Preste ateno sobre como ele responde sua me: Mulher, que
tenho eu contigo?.
Esta uma resposta bastante grosseira e mais ainda para sua
prpria me. muito inslito e suspeito que Jesus chame a sua
me de Mulher e que a tratasse de forma semelhante maneira
como o endemoniado Geraseno tratou Jesus quando se aproximou
dele. (Que tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus Altssimo?
conjuro-te por Deus que no me atormentes.).
Como sempre, as explicaes toscas sobre isto so abundantes e
divertidas; especialmente no ministrio Catlico onde a figura de
Maria ocupa a primeira linha da idolatria. No deixa de ser
surpreendente este tratamento de Jesus a seus familiares.

131

6 - Bodas de Cana. O casamento de Jesus?

Jesus a mxima figura do


cristianismo e os crentes
esperam dele a perfeio
total
e
nada
menos.
Estranhamente se costuma
associar como a maior de
suas virtudes o celibato e
no ter desejos ou instintos
sexuais
(um
eunuco);
portanto Jesus devia ser
solteiro (contrariando todos
os costumes de sua poca)
e jamais ter tocado sexualmente em nenhuma mulher e muito
menos estar casado.
Jesus nunca disse nada que favorecesse o celibato, (apesar de
ter dito que melhor ser eunuco por causa do reino dos cus
parece que no cu todos sero eunucos >> Mateus 19:12, e h
eunucos que se castraram a si mesmos, por causa do reino dos
cus. Quem pode receber isto, receba-o.) em vrias ocasies
aplaudiu e apoiou a vida de casado. (Mateus 19:4-5, Ele, porm,
respondendo, disse-lhes: No tendes lido que aquele que os fez
no princpio macho e fmea os fez, 5 - E disse: Portanto, deixar
o homem pai e me, e se unir a sua mulher, e sero dois numa
s carne?). Estes ltimos versculos deixam clara a sua
aprovao da vida de casado. E se Jesus no pregou o celibato,
tampouco h motivo para supor que o praticasse.

Nota: o verdadeiramente incrvel a prpria misoginia


das mulheres crists, que aceitam que Jesus no deve
132

tocar em mulher para no se contaminar por elas.


Estupidamente se aceitam como a fonte de impureza do
mundo.
Na Bblia nunca se menciona se Jesus esteve casado, mas
tampouco nega. H vrios fatores que podem nos levar a pensar
que Jesus pode ter estado casado:
1. - Estar casado na comunidade judaica no s comum,
mas quase obrigatrio. Exceto entre os Essnios de certas
comunidades, o celibato era condenado vigorosamente. A
finais do sculo I, um autor judeu comparou o celibato
deliberado com o assassinato e, ao que parece, sua atitude
no era nica. E para um pai judeu encontrar esposa para
seu filho era to obrigatrio como garantir que este fosse
circuncidado.
2. - Se Jesus no estivesse casado, esse fato teria sido
sumamente notvel e estranho. Teria chamado muito a
ateno e mais ainda se houvesse utilizado isso como uma
caracterstica que o identificasse. Estaria totalmente fora de
sintonia com seus contemporneos e at com seus
apstolos. Se fosse assim, seria de se esperar que pelo um
dos evangelhos fizesse alguma referncia a um desvio de
comportamento to grande e at inaceitvel em muitas
comunidades. Se Jesus era na verdade to celibatrio como
afirma a tradio posterior, extraordinrio que no haja
nenhuma aluso a tal celibato. A falta de tal referncia
decididamente sugere que Jesus, no que se referia ao
assunto do celibato, se ajustava aos convencionalismos de
sua poca e de sua cultura, sugere, portanto, que estava
casado.
3. - sumamente improvvel que Jesus no se casasse muito
antes do inicio de seu ministrio pblico. Se houvesse
133

insistido em seu celibato, teria armado uma grande revolta,


uma reao que teria deixado algum rastro, mas nada
restou. Ento, o fato de que nos evangelhos no se fale do
matrimnio de Jesus um bom argumento, mas no contra
a hiptese do matrimnio e sim a favor dela, uma vez que
no contexto judaico da poca, a prtica ou a defesa do
celibato voluntrio seria to inslita que teria chamado
ateno e atrado muitos comentrios, principalmente de
historiadores da poca.
4. - Jesus era conhecido com o nome de rab. O que induz a
pensar que se submeteu a algum tipo de preparao
rabnica oficial e que era reconhecido oficialmente como
rab. Porm, se Jesus era um rab em tal sentido estrito,
seu matrimnio no seria apenas provvel, mas
virtualmente certo. A lei rabnica (misnaica) dos judeus
bem explcita a respeito: "Um homem solteiro no pode ser
mestre".
Sendo desta forma, Jesus casado, as famosas Bodas de Cana
poderiam ter sido as mesmssimas bodas de Jesus; porque se
lermos com um pouco de perspiccia e mente aberta o que nos
relata a Bblia, a probabilidade no to descabelada.
Joo 2:1-11
1 - E, ao terceiro dia, fizeram-se umas bodas em Can da Galilia; e
estava ali a me de Jesus. 2 - E foi tambm convidado Jesus e os seus
discpulos para as bodas. 3 - E, faltando vinho, a me de Jesus lhe
disse: No tm vinho. 4 - Disse-lhe Jesus: Mulher, que tenho eu
contigo? Ainda no chegada a minha hora. 5 - Sua me disse aos
serventes: Fazei tudo quanto ele vos disser. 6 - E estavam ali postas
seis talhas de pedra, para as purificaes dos judeus, e em cada uma
cabiam dois ou trs almudes. 7 - Disse-lhes Jesus: Enchei de gua
essas talhas. E encheram-nas at em cima. 8 - E disse-lhes: Tirai
agora, e levai ao mestre-sala. E levaram. 9 - E, logo que o mestre-

134

sala provou a gua feita vinho (no sabendo de onde viera, se bem
que o sabiam os serventes que tinham tirado a gua), chamou o
mestre-sala ao esposo. 10 - E disse-lhe: Todo o homem pe primeiro
o vinho bom e, quando j tm bebido bem, ento o inferior; mas tu
guardaste at agora o bom vinho. 11 - Jesus principiou assim os seus
sinais em Can da Galileia, e manifestou a sua glria; e os seus
discpulos creram nele.

Lendo esta histria podemos concluir certas coisas:


1. - O noivo e a noiva, permanecem no anonimato.
2. - Jesus "chamado" especificamente para a boda, o que
bastante curioso, porque em realidade ainda no tinha
iniciado seu ministrio.
3. - mais curioso o fato que sua me esteja presente ali por
casualidade, por assim dizer. Se pode dizer que sua
presena considerada como coisa natural.
4. - Maria quem ordena a Jesus que encha de novo os odres
de vinho, em vez de limitar-se a sugerir. Maria se comporta
como se fosse a anfitri: Joo 2:3-4 (3 - E, faltando vinho,
a me de Jesus lhe disse: No tm vinho. 4 - Disse-lhe
Jesus: Mulher, que tenho eu contigo? Ainda no chegada
a minha hora.) Maria, sem preocupar-se o mnimo, ignora
o protesto de seu filho respondo: (5 - Sua me disse aos
serventes: Fazei tudo quanto ele vos disser.).
5. - Os serventes se apressam em cumprir as ordens, como
se estivessem acostumados a receb-las tanto de Maria
como de Jesus.
6. - Por que Maria faria tal pedido a seu filho? E o que mais
importante: Por que dois convidados a uma boda
assumiriam a responsabilidade de providenciar o vinho,
responsabilidade que, de acordo com o costume, pertence
135

ao anfitrio? A no ser, claro, que as bodas de Cana


fossem as do prprio Jesus. Neste caso, Jesus seria o
responsvel por providenciar mais vinho... Ou ele era um
fornecedor de vinho mgico e que prestava esse servio nas
festas.
7. - Imediatamente depois de fazer o milagre, o mestresala (uma espcie de mordomo ou mestre de cerimnias)
cata o vinho recm-produzido: Joo 2:9-10 (9 - E, logo que
o mestre-sala provou a gua feita vinho (no sabendo de
onde viera, se bem que o sabiam os serventes que tinham
tirado a gua), chamou o mestre-sala ao esposo. 10 - E
disse-lhe: Todo o homem pe primeiro o vinho bom e,
quando j tm bebido bem, ento o inferior; mas tu
guardaste at agora o bom vinho.). Estas palavras so
claramente dirigidas a Jesus. Segundo o evangelho, so
dirigidas ao esposo. Uma concluso bvia que Jesus e o
esposo so a mesma pessoa.
Como fcil ver, h boas razes para considerar a possibilidade
de que as Bodas de Cana foram a celebrao do matrimnio de
Jesus. A pergunta natural que surge : Quem a noiva?
Suposies h muitas, mas nada alm disso. Obviamente tudo
isso foi uma maneira de montar um cenrio onde Jesus fosse
um homem solteiro, casto e puro em contraposio a possvel
histria original do evangelho de Joo. mais provvel que nas
tentativas de Divinizar Jesus, feitas pelos primeiros editores
bblicos, (Constantino e seus conclios) tenham eliminado ou
modificado fragmentos dos evangelhos originais para adapt-los
s suas necessidades particulares.
Grande parte de este texto foi tomado do livro The Holy blood
and the holy Grail Michael Baigent, Richard Leigh, y Henry
Lincoln.
136

7 - Contradies Bblicas

1 - Indicaes contraditrias de Jesus


Segundo o dicionrio: Contradio : Afirmao e negao que
se opem uma contra a outra e reciprocamente se destroem. Ou
seja, em termos Bblicos uma contradio ocorre quando um
versculo afirma uma coisa e outro versculo indica algo diferente
da primeira afirmao; e ento se anulam mutuamente.
So tantas as contradies bblicas que difcil escolher s uma.
Mas analisemos um par de exemplos dos Evangelhos. Vejamos as
instrues que Jesus deu a seus discpulos com respeito a
indumentria e aos viveres que deviam levar:
Marcos 6:8-9
8 - E ordenou-lhes que nada tomassem para o caminho, seno
somente um bordo; nem alforje, nem po, nem dinheiro no cinto; 9
- Mas que calassem alparcas, e que no vestissem duas tnicas.
Mateus 10:9-10
9 - No possuais ouro, nem prata, nem cobre, em vossos cintos, 10 Nem alforjes para o caminho, nem duas tnicas, nem alparcas, nem
bordo; porque digno o operrio do seu alimento.
Lucas 9:3
E disse-lhes: Nada leveis convosco para o caminho, nem bordes, nem
alforje, nem po, nem dinheiro; nem tenhais duas tnicas.

137

Um bordo um basto ou vara, mais


alto que a estatura de um homem, com
uma ponta de ferro e alguns adornos ou
no.

Mais evidente impossvel: no primeiro versculo Jesus diz


claramente que no levem nada, s um bordo e que calassem
sandlias; porm depois, incrivelmente em dois versculos de
autores diferentes Jesus ordena que NO levem nem calado nem
bordo.

verdadeiramente impressionante como nem em questes


to simples como umas indicaes de vestimenta, os
evangelistas conseguem entrar em acordo.
Qual a desculpa dos crentes desta vez? A de sempre, que
precisa interpretar isso? So apenas algumas ordens
diretas e bem especficas de Jesus a seus discpulos; isto
no exige nenhum tipo de interpretao mstica.

Ou dir que um erro de traduo? Se a cada versculo que se


contradiz temos um erro de traduo, a Bblia est cheia de erros
de traduo. Onde est a confiabilidade deste livro?

138

8 - Problemas Bblicos

A tentao do Diabo.

A orao do Getsmani.

1 - Jesus e seus "Testemunhos Oculares"


1 - A tentao pelo Diabo.
Este um dos relatos mais conhecidos sobre Jesus: A famosa
Tentao no deserto, onde tentado por Satans.
Mateus 4:1-11
1 - Ento foi conduzido Jesus pelo Esprito ao deserto, para ser tentado
pelo diabo. 2 - E, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites,
depois teve fome; 3 - E, chegando-se a ele o tentador, disse: Se tu s
o Filho de Deus, manda que estas pedras se tornem em pes. 4 - Ele,
porm, respondendo, disse: Est escrito: Nem s de po viver o
homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus. 5 - Ento o
diabo o transportou cidade santa, e colocou-o sobre o pinculo do
templo, 6 - E disse-lhe: Se tu s o Filho de Deus, lana-te de aqui
abaixo; porque est escrito: Que aos seus anjos dar ordens a teu
respeito, E tomar-te-o nas mos, Para que nunca tropeces em
alguma pedra. 7 - Disse-lhe Jesus: Tambm est escrito: No tentars
o Senhor teu Deus. 8 - Novamente o transportou o diabo a um monte
muito alto; e mostrou-lhe todos os reinos do mundo, e a glria deles.
9 - E disse-lhe: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares. 10 -

139

Ento disse-lhe Jesus: Vai-te, Satans, porque est escrito: Ao Senhor


teu Deus adorars, e s a ele servirs. 11 - Ento o diabo o deixou;
e, eis que chegaram os anjos, e o serviam.

Nem entraremos na incoerncia dos 40 dias sem comer ou no


divertido dilogo com Satans e muito menos sobre os anjinhos
servindo-lhe. A grande dvida sobre esta histria : Como foi
escrita esta histria se no houve testemunhos oculares? Na
trama no se menciona espectador algum que pudesse ser
arrolado como testemunha deste fato. Esta estranha histria
contada em outros dois evangelhos: Marcos 1:12-13 e Lucas 4:113. E tambm chama a ateno que Joo, que era praticamente
a mo direita de Jesus, no faa nenhuma meno deste fato
notvel.
2 - A orao em Getsmani
Existe outro acontecimento to conhecido como o anterior e com
as mesmas circunstncias: o famoso discurso de Getsmani.
Mateus 26:36-46
36 - Ento chegou Jesus com eles a um lugar chamado Getsmani, e
disse a seus discpulos: Assentai-vos aqui, enquanto vou alm orar.
37 - E, levando consigo Pedro e os dois filhos de Zebedeu, comeou a
entristecer-se e a angustiar-se muito. 38 - Ento lhes disse: A minha
alma est cheia de tristeza at a morte; ficai aqui, e velai comigo. 39
- E, indo um pouco mais para diante, prostrou-se sobre o seu rosto,
orando e dizendo: Meu Pai, se possvel, passe de mim este clice;
todavia, no seja como eu quero, mas como tu queres. 40 - E,
voltando para os seus discpulos, achou-os adormecidos; e disse a
Pedro: Ento nem uma hora pudeste velar comigo? 41 - Vigiai e orai,
para que no entreis em tentao; na verdade, o esprito est pronto,
mas a carne fraca. 42 - E, indo segunda vez, orou, dizendo: Pai meu,
se este clice no pode passar de mim sem eu o beber, faa-se a tua
vontade. 43 - E, voltando, achou-os outra vez adormecidos; porque

140

os seus olhos estavam pesados. 44 - E, deixando-os de novo, foi orar


pela terceira vez, dizendo as mesmas palavras. 45 - Ento chegou
junto dos seus discpulos, e disse-lhes: Dormi agora, e repousai; eis
que chegada a hora, e o Filho do homem ser entregue nas mos
dos pecadores. 46 - Levantai-vos, partamos; eis que chegado o que
me trai.

A histria do Getsmani tambm pode ser lida em Marcos 14:3242 e Lucas 22:39-46.
Aqui vemos que Jesus diz as j populares palavras que
conhecemos e que o mostram como um ser humano que sofre
angstia e dor diante do que lhe espera; mas no isso que nos
importa agora, mas a mesma dvida do caso anterior, o do Diabo:
Como escreveram este versculo se no houve ningum que o
escutasse?
Bem, diz o relato que Jesus se separou um pouco deles para orar
s, mas ao regressar eles estavam dormindo! Ou seja, alm de
estarem longe, estavam dormindo; impossvel que o tenham
escutado orar. Alguns defensores afirmam que possvel que
antes de dormir tivessem escutado as palavras de Jesus. Isso cai
por terra ao lermos outro versculo de outro escritor:
Lucas 22:41
E apartou-se deles cerca de um tiro de pedra; e, pondo-se de joelhos,
orava,

S por curiosidade:
Se Jesus Deus, ele orava para quem?

Vemos que Jesus se afastou deles para orar a uma distncia de


um tiro de pedra; no se conhece com exatido qual a medida
de um tiro de pedra. Imagine voc mesmo a que distncia um
141

homem normal pode lanar uma pedra e tire suas prprias


concluses. muito improvvel que os discpulos tivessem
escutado a orao pessoal e privada de Jesus pela distncia que
os separava e porque estavam dormindo!
E o mais espantoso ainda: Joo no cita o evento de Getsmani
em seu evangelho! Isto sumamente estranho j que como todos
sabemos Joo a pessoa mais prxima de Jesus em seus ltimos
momentos de vida terrena. Em Joo 18:1 (Tendo Jesus dito isto,
saiu com os seus discpulos para alm do ribeiro de Cedrom, onde
havia um horto, no qual ele entrou e seus discpulos.) Joo diz
que Jesus sai "ao outro lado do ribeiro de Cedrom" e o denomina
"horto", o que alguns estudiosos bblicos assumem que o horto
de Getsmani; mas estranhamente o detalhista Joo se esquece
de nos contar sobre os fatos ocorridos nesse horto e que so de
suma importncia para entender o carcter humano de Jesus.
Verdadeiramente curioso isto.

142

Onde esto as testemunhas oculares destes dois fatos to


importantes da vida de Jesus?
Como os evangelistas conseguiram relatar estes fatos se
ningum os viu?

Como sempre, as desculpas idiotas dos crentes abundam


A principal : No se necessita testemunhas, os evangelistas
escreveram isso iluminados pelo esprito santo! Excelente
resposta, com esta desculpa o evangelista poderia ter escrito toda
a vida de Jesus encerrado em um quarto e iluminado pelo
esprito santo. E qualquer pessoa hoje em dia, que esteja tambm
iluminada, poderia nos contar coisas novas sobre a vida de Jesus.
Outra desculpa comum : Jesus podo ter contado a histria a eles
e depois a escreveram nos evangelhos. Isto puramente
especulativo, em nenhum momento se indica que Jesus tenha
contado isto ou algo parecido. Em vrias partes dos evangelhos
Jesus lhes contou muitas coisas, algumas inclusive bastante
triviais; mas no h sinal de que tenha contado suas aventuras
no deserto ou no horto.
E claro, a mais usada quando no entendem ou no conseguem
responder algum absurdo bblico: Isso no importa, o que
interessa a mensagem que o evangelista deseja transmitir,
comentar esta resposta desnecessrio.
Estes so apenas dois exemplos. Nos evangelhos e no resto da
Bblia aparecem relatos onde ocorrem fatos sem nenhum tipo de
testemunhas oculares. Um observador imparcial diria: ao no
existirem testemunhas de um fato, possvel que o
acontecimento narrado seja falso ou incorreto. Pelas
caractersticas mgicas e irracionais dos mesmos... SO FALSOS.

143

9 - Erros Bblicos

1 - A pssima memria de Joo Batista.


Joo Batista bem conhecido por vrias coisas. Por ser,
precisamente a pessoa que batizou (mesmo sem ter pecados) e
reconheceu a Jesus como o to esperado messias. Tambm por
ser o ltimo dos antigos profetas de Israel. E claro, como esquecer
o final da vida de Joo com sua cabea repousando sobre uma
bandeja de prata. Todas estas coisas nos lembram imediatamente
a Joo Batista. Porm, uma das facetas do Senhor Joo que menos
se conhece, mas que muito evidente se lermos e analisarmos a
Bblia com um pouco mais de ateno sua pssima memria.
Isso mesmo, Joo Batista tinha uma extraordinariamente
deplorvel capacidade para recordar fatos de capital importncia;
a tal ponto que se poderia pensar que sofria de algum tipo de
amnsia ou inicios de Alzheimer (o que raro porque era apenas
um ano mais velho que Jesus).
Os quatro evangelhos exibem de forma ordenada e coerente o
momento do batismo de Jesus. O bom cristo certamente dir
que esta uma prova da perfeita complementao dos
evangelistas em um fato bblico. Leiamos os versculos que nos
contam o batismo de Jesus e de como Joo identifica Jesus como
o messias eleito:
Marcos 1:7-11
7 - E pregava, dizendo: Aps mim vem aquele que mais forte do que
eu, do qual no sou digno de, abaixando-me, desatar a correia das
suas alparcas. 8 - Eu, em verdade, tenho-vos batizado com gua; ele,
porm, vos batizar com o Esprito Santo. 9 - E aconteceu naqueles
dias que Jesus, tendo ido de Nazar da Galilia, foi batizado por Joo,
no Jordo. 10 - E, logo que saiu da gua, viu os cus abertos, e o

144

Esprito, que como pomba descia sobre ele. 11 - E ouviu-se uma voz
dos cus, que dizia: Tu s o meu Filho amado em quem me comprazo.
Mateus 3:13-17
13 - Ento veio Jesus da Galilia ter com Joo, junto do Jordo, para
ser batizado por ele. 14 - Mas Joo opunha-se-lhe, dizendo: Eu careo
de ser batizado por ti, e vens tu a mim? 15 - Jesus, porm,
respondendo, disse-lhe: Deixa por agora, porque assim nos convm
cumprir toda a justia. Ento ele o permitiu. 16 - E, sendo Jesus
batizado, saiu logo da gua, e eis que se lhe abriram os cus, e viu o
Esprito de Deus descendo como pomba e vindo sobre ele. 17 - E eis
que uma voz dos cus dizia: Este o meu Filho amado, em quem me
comprazo.
Lucas 3:21-22
21 - E aconteceu que, como todo o povo se batizava, sendo batizado
tambm Jesus, orando ele, o cu se abriu; 22 - E o Esprito Santo
desceu sobre ele em forma corprea, como pomba; e ouviu-se uma
voz do cu, que dizia: Tu s o meu Filho amado, em ti me comprazo.
Joo 1:25-34
25 - E perguntaram-lhe, e disseram-lhe: Por que batizas, pois, se tu
no s o Cristo, nem Elias, nem o profeta? 26 - Joo respondeu-lhes,
dizendo: Eu batizo com gua; mas no meio de vs est um a quem
vs no conheceis. 27 - Este aquele que vem aps mim, que antes
de mim, do qual eu no sou digno de desatar a correia da alparca. 28
- Estas coisas aconteceram em betnia, do outro lado do Jordo, onde
Joo estava batizando. 29 - No dia seguinte Joo viu a Jesus, que
vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do
mundo. 30 - Este aquele do qual eu disse: Aps mim vem um homem
que antes de mim, porque foi primeiro do que eu. 31 - E eu no o
conhecia; mas, para que ele fosse manifestado a Israel, vim eu, por
isso, batizando com gua. 32 - E Joo testificou, dizendo: Eu vi o
Esprito descer do cu como pomba, e repousar sobre ele. 33 - E eu
no o conhecia, mas o que me mandou a batizar com gua, esse me
disse: Sobre aquele que vires descer o Esprito, e sobre ele repousar,
esse o que batiza com o Esprito Santo. 34 - E eu vi, e tenho
testificado que este o Filho de Deus.

145

Efetivamente, todos estes fragmentos dos evangelhos concordam


que Joo batizou e reconheceu Jesus como o messias; e em todos
os casos o prprio Joo (que no o apstolo) viu o esprito santo
representado em forma de pomba e a mesmssima voz de Deus
lhe ratificava a divindade de Jesus. Porm, analisemos o que nos
diz especificamente Mateus em seu evangelho. Como j lemos em
Mateus 3:13-17, Joo Batista tem a experincia pessoal de batizar
Jesus e de ver e ouvir o prprio esprito santo dizer que Jesus o
enviado. O verdadeiramente surpreendente de tudo e que nos faz
pensar que Joo sofre no mnimo de uma severa amnsia que 8
captulos depois parece ter esquecido de tudo o que viu e at de
batizar Jesus! Isso absolutamente assombroso. Comprovemos:
Mateus 11:2-6
2 - E Joo, ouvindo no crcere falar dos feitos de Cristo, enviou dois
dos seus discpulos, 3 - A dizer-lhe: s tu aquele que havia de vir, ou
esperamos outro? 4 - E Jesus, respondendo, disse-lhes: Ide, e
anunciai a Joo as coisas que ouvis e vedes: 5 - Os cegos vem, e os
coxos andam; os leprosos so limpos, e os surdos ouvem; os mortos
so ressuscitados, e aos pobres anunciado o evangelho. 6 - E bemaventurado aquele que no se escandalizar em mim.

No incrvel isto? Joo Batista, que experimentou em carne e


osso o batismo de Jesus e todos os efeitos especiais que
ocorreram depois (a pomba e a voz do cu), sai agora com esta
pequena dvida: no sabe se Jesus o que havia de vir! Por
favor! Que tipo de profeta esse? Bem, os profetas sabem sobre
o futuro, mas neste caso de Joo Batista, seu problema com o
passado recente.
Mateus, sempre Mateus arruinando a perfeio dos evangelhos.
J lemos sobre os zumbis de Mateus que saram das tumbas ou
do enredo com o nome de Jesus-Emanuel. Este no mais que
146

outro horrvel e estrondoso erro de mister Mateus e seu fantstico


evangelho.
De tudo isso da amnsia de Joo Batista podemos chegar a uma
de vrias concluses:
1. - Que Joo Batista realmente tem algum tipo de problema
mental que no s lhe faz esquecer eventos extraordinrios
recentes como o fato mais importante do mundo para os
cristos, mas que tambm lhe faz ver pombas que baixam
dos cus e escutar vozes em sua cabea (algum pensou
em esquizofrenia?).
2. - Que Mateus, como sempre tentando provar ou
demonstrar no se sabe o que, se ps de novo a inventar
fatos absurdos que deixam muito mal na foto a perfeio
dos evangelhos. Alm disso, como pode ser to descuidado
e esquecido, que no se informa que ele mesmo comete
uma absurda e gigantesca contradio em seu prprio
livro? Como confiar no evangelho de Mateus com todas
estas barbaridades e disparates?
3. - E finalmente: que tudo isso do batismo de Jesus uma
inveno e nada ocorreu literalmente. So s contos
plagiados de um messias mgico que foi criado em uma
poca onde pelas revoltas e pelo desespero de livrar-se do
jugo romano, era necessrio o apoio de um libertador deste
tipo. Tudo isso sem deixar de considerar as agregaes
posteriores, erros de traduo, mudanas de sentidos das
frases e toda a manipulao bblica que j conhecemos.
Qual das trs voc escolhe? No me diga que optar por uma das
clssicas desculpas crists do tipo erro de traduo, assincronia
cronolgica ou o famoso esse versculo precisa ser interpretado!
Neste caso h pouco a fazer, a evidncia clara. Merda pura!
147

10 - A insensatez de Jesus e a figueira

Mateus 21:19
Vendo uma figueira beira do caminho, dela se aproximou, e no
achou nela seno folhas; e disse-lhe: Nunca jamais nasa fruto de ti.
No mesmo instante secou a figueira.
Marcos 11:13-14
13 - Vendo ao longe uma figueira que tinha folhas, foi ver se,
porventura, acharia nela alguma coisa. Aproximando-se, nada achou
seno folhas; porque ainda no era tempo de figos. 14 - Disse-lhe:
Nunca jamais coma algum fruto de ti; e seus discpulos ouviram isto.

148

Jesus caminha por Betnia e se sente com um pouco de fome.


Encontra uma figueira, mas desgraadamente estril, j que
a baixa temporada para os figos. Irritado, Jesus exige figueira
que lhe d frutas; mas obviamente, a figueira no responde (
uma rvore), ento Jesus, num ato de inusitada temeridade,
amaldioa a figueira e esta morre. Esta histria bizarra por
muitas razes, mas principalmente pelo insignificante que , e
como Jesus parece reagir com tanta raiva. OK! Estava com fome!
E todos ns ficamos um pouco irritveis quando estamos com
fome; mas convenhamos, a pobre figueira no tinha feito nada de
mal! Isto simplesmente parece ser um abuso de poder da parte
de Jesus.

1 - A idiotice do messias com a figueira.

Para os cristos Jesus Cristo a figura mxima. Ele um ser


perfeito, sem pecado, infinitamente bom e incomensuravelmente
sbio e inteligente. a perfeio em forma de carne. Lamento
decepcionar aos crentes cristos, mas Jesus est muito longe de
qualquer dessas qualidades. J vimos que o primeiro grande
milagre de Jesus foi converter centenas de litros de gua em vinho
para dar a pessoas que j estavam bbadas; tambm vimos como
Jesus cura cegos como qualquer vulgar bruxo: com saliva, mas
aqui vamos falar de uma das histrias mais bizarras de Jesus; que
faz coisas to absurdas que provam sem margem para dvidas,
que no nem de longe e nem com muita boa vontade, um ser
infinitamente sbio e muito menos perfeito, a famosa histria
da figueira.
149

Marcos 11:12-21
12 - No dia seguinte, saindo eles de Betnia, teve fome. 13 - Vendo
ao longe uma figueira que tinha folhas, foi ver se, porventura, acharia
nela alguma coisa. Aproximando-se, nada achou seno folhas; porque
ainda no era tempo de figos. 14 - Disse-lhe: Nunca jamais coma
algum fruto de ti; e seus discpulos ouviram isto. 15 - Chegaram a
Jerusalm. Entrando ele no templo, comeou a expulsar os que ali
vendiam e compravam, e derrubou as mesas dos cambistas, e as
cadeiras dos que vendiam as pombas. 16 - No permitia que ningum
atravessasse o templo, 17 - levando qualquer objeto, e ensinava,
dizendo: No est escrito que a minha casa ser chamada casa de
orao para todas as naes? mas vs a tendes feito um covil de
salteadores. 18 - Ouvindo isto os principais sacerdotes e os escribas,
procuravam um modo de lhe tirar a vida; pois o temiam, porque toda
a multido estava muito admirada do seu ensino. 19 - Quando
chegava a tarde, saam da cidade. 20 - Ao passarem de manh, viram
que a figueira estava seca at a raiz. 21 - Pedro, lembrando-se, disselhe: Olha, Mestre, secou-se a figueira, que amaldioaste!

Se lermos o texto com cuidado, no versculo 13 diz muito


claramente Pois no era tempo de figos. Efetivamente; estes
fatos ocorreram uma semana antes que Jesus fosse crucificado (a
baderna que provocou no templo), portanto falamos de datas
prximas ao fim maro e incio de Abril, ou seja, tem razo o
versculo em dizer que no era poca de figos, j que os figos
aparecem no final do vero e no no incio, que a poca da
histria.

Notaram o estranho comportamento de Jesus?


Ele amaldioa uma figueira porque no tinha frutos, quando
a prpria Bblia diz que NO ERA TEMPO DE FIGOS (vers.
13).

150

O que pretendia Jesus? O que esperava? Por que


amaldioar um ser vivo por no fazer algo que era
fisiologicamente impossvel?

Recordemos que Jesus infinitamente sbio; certamente sabia


que essa no era a poca de Figos e a pobre figueira no era
responsvel por no ter fruto. No era tempo porque as leis da
Natureza no permitiam.

2 - Qual a moral desta historia?

Creio que a resposta muito clara. Jesus somente pretendia


demostrar a seus discpulos e seguidores o enorme poder que
tinha, ao secar de maneira caprichosa uma rvore. Recorda-me
muito a histria do cego de nascimento, o qual era curado por
Jesus apenas para se mostrar diante de seus espectadores. J
imagino Jesus no juzo final nos acusando de pecados que nem
sequer conhecamos; ou condenando os primitivos indgenas por
no conhecerem o evangelho. Seria a mesma situao da pobre
figueira. Jesus se comporta neste caso particular, com uma
insensatez e intolerncia impressionantes. A justificao dos
crentes para o estranho comportamento de Jesus vergonhosa.
Sem falar das desculpas idiotas que abundam na grande rede, as
quais abarcam todo tipo de absurdos e autojustificaes bblicas
(argumentos circulares). Dos milhares que existem, a seguinte
uma das mais ou menos coerentes, mas claramente falaciosa e
ilusria:

Quando Jesus se aproximou da figueira frondosa, ele teve


toda a razo de suspeitar que tivesse algo comestvel. Sem
151

dvida, depois de inspecionar a rvore, Marcos registra que


nada achou seno folhas. No havia taksh brotando,
como deveria haver, se a rvore fosse produzir frutos
naquele ano. (taksh o termo rabe para designar o
primeiro fruto anual da figueira no inicio do vero) A rvore
parecia ter fruto, mas s tinha sinais externos (folhas) e
realmente no era valioso para os que viajavam.
Adicionalmente, qualquer um que esteja pelo menos um
pouco familiarizado com o carter de Jesus sabe que ele
no passou seu tempo nesta Terra erradicando figueiras
estreis como um servio ecolgico para os agricultores da
Palestina. Ento, qual foi o ponto de tal ao abrupta contra
arvore? Quando se observa o contexto do evento, torna-se
aparente a inteno de Jesus, a qual tem duas partes.
Primero, no contexto imediato, a figueira estril se aplica
religio pretenciosa dos lderes judeus em Jerusalm.
Depois de amaldioar figueira, o texto diz que Jesus foi a
Jerusalm e comeou a tirar os cambistas do templo
(Marcos 11:15-19). As atividades no templo que uma vez
tinham sido frutferas e saudveis, tornaram-se vazias e
inteis. Allen Black comentou: A maldio da fogueira
simboliza o juzo de Deus sobre Israel por no produzir o
fruto que ele queria do templo. Esta anuncia a purificao
do templo e finalmente a profecia de sua destruio no
captulo 13.

Segundo, em um sentido geral, Jesus simplesmente disse


que as rvores que no derem frutos sero cortadas
(Mateus 7:19; Lucas 13:6-9). A figueira no tinha fruto, era
intil e merecia ser destruda sendo a aplicao
espiritual, que qualquer ser humano que no produza fruto
152

para
Deus
ser
destrudo
por
causa
de
sua
improdutividade.
Jesus no teve um ataque e amaldioou a figueira, mesmo
que fosse impossvel para ela produzir frutos. Ele
amaldioou a rvore, porque ela devia estar produzindo
frutas, uma vez que tinha os sinais exteriores de
produtividade. O "relgio" de Jesus enfatizou a verdade
espiritual que s figueiras estreis espirituais finalmanete
acabar seu tempo. Como aplicao pessoal, devemos
trabalhar com afinco para no sermos figheiras estreis.
http://apologeticspress.org/articles/3061

A explicao quase to absurda quanto a histria original.


Obviamente a histria bblica relata que Jesus buscava figos e no
brevas, mas a rvore no tinha nem um e nem outro. Agora, isso
razo suficiente para amaldioar e secar a figueira? Supomos
que Jesus esperava encontrar algum tipo de fruto, mas ao
perceber que na rvore frondosa no encontrou mais do que
folhas, por isso matou a pobre figueira? O resto da desculpa
francamente desatinado. Uma srie de comparaes com outros
versculos bblicos, principalmente com a parbola da figueira de
Lucas 13:6-9 que no tem relao direta com a presente histria.
bastante curioso, j que dizem que Jesus todo-poderoso e se
o tivesse desejado a figueira teria frutos em qualquer poca.
Parece simplesmente um desejo infantil de Jesus contra uma
rvore por ela no fazer algo impossvel, dar frutos fora de sua
poca. Recordemos que a figueira uma rvore e mesmo sendo
um ser vivo, no responsvel por seus atos, no tem escolha,
no tem conscincia. Como pde Jesus castiga-la por no fazer
algo que ele esperava? As plantas no tm livre arbtrio nem
capacidade de deciso. Mesmo como metfora ou analogia, a
histria das mais ridculas, pois ela se torna extremamente
intolerante quando se refere a seres humanos.
153

Isto me recorda o versculo bblico que diz que os ces no iro


ao cu (Apocalipse 22:15 - Ficaro de fora os ces e os feiticeiros,
e os que se prostituem, e os homicidas, e os idlatras, e qualquer
que ama e comete a mentira.) Que culpa tm os pobres ces de
suas aes? Por que so vtimas do dio divino apenas por no
serem humanos? Segundo a filosofia divina, todo aquele ser vivo
que no seja homem lhe aguarda algo negativo, chame-se
inferno, purgatrio, limbo, etc., mas provar as delcias do paraso
nem pensar. Esse deus justo?
Esta historieta, alm de nos mostrar o quo irracional e
desprovido de sentido comum Jesus, simplesmente mais uma
fbula anedtica, j que Jesus nem mesmo deve ter existido (se
em 2000 anos no conseguiram apresentar nenhuma evidncia,
pouco provvel que consigam). Os que creem que Jesus e Deus
existem so os que devem apresentar evidncias de sua
existncia.

154

11 Jesus era um Cnico?


muito provvel que Jesus fosse um Cnico (melhor dizer que a
filosofia cnica - como outras - foi usada na montagem do mito de
Jesus). O que nos leva a crer nisso a relao existente entre a
filosofia que podemos constatar no documento Q (especialmente
no Q1) com o pensamento Cnico. Recentemente os acadmicos
notaram uma estreita similaridade entre estas mximas e a escola
filosfica grega conhecida como Cinismo, um movimento de
contracultura da poca disseminado por pregadores Cnicos
errantes.
A Escola Cnica foi fundada na
Grcia durante a segunda metade do
sculo IV AEC. O grego Antstenes foi
seu fundador e Digenes de Sinope
um
de
seus
filsofos
mais
reconhecidos e representativos de
sua
poca.
Reinterpretaram
a
doutrina socrtica considerando que
a civilizao e sua forma de vida eram
um mal e que a felicidade vinha de
uma vida simples e de acordo com a
natureza. O homem j levava em si
mesmo os elementos para ser feliz e
conquistar sua autonomia era de fato
o verdadeiro bem. Dai o desprezo s riquezas e a qualquer
forma de preocupao material. O homem com menos
necessidades era o mais livre e o mais feliz. Figuram nesta
escola, alm dos j citados, Crates de Tebas, discpulo de
Digenes, sua esposa Hiparqua e Menipo de Gadara.

155

A palavra Cnico provm do grego (, kyon) que significa


co, denominao depreciativa por seu frugal modo de viver.
O Cinismo um movimento que se desenvolveu na Grcia,
durante os sculo III e IV AEC, e continuou nas grandes cidades
do Imprio Romano: Roma, Alexandria e Constantinopla at o
sculo V. Uma das origens do nome est associada a um de seus
fundadores, o primeiro foi Antstenes, que lhe deus este nome
pelo lugar onde costumava ensinar, que era um ginsio chamado
Cinosarges, que traduzido, viria a ser cachorro branco ou cachorro
veloz. Depois, pelo comportamento de Antstenes e Digenes, que
foram apelidados de knicos, j que seus comportamentos se
assemelhavam aos dos ces. Embora a princpio esta escola tenha
sido chamada de escolas socrticas menores. A atitude cnica foi
iniciada no Ocidente por Digenes de Sinope no sculo IV AEC.
O cinismo no foi uma escola apesar deste ttulo. Antstenes foi
um de seus fundadores e as reunies eram realizadas em um
ginsio que frequentavam. Eles eram contra a escola, repudiavam
as cincias, as normas e as convenes, em especial Antstenes.
Por no terem os integrantes deste movimento os mesmos
comportamentos, pensamentos ou atitudes, se pode pertencer a
ele devido loucura, por ser um filsofo cnico ou por ter uma
atitude cnica diante da vida.
uma filosofia que pretende alcanar a felicidade mediante a
sabedoria, a liberao do esprito e a conquista da virtude. So
estas caractersticas importantes as que diferenciam o cinismo de
outros movimentos filosficos. La pobreza est indissoluvelmente
ligada a esta filosofia. Os cnicos se desprendem de seus bem para
no sentir apego por eles. So alheios aos prazeres para no
serem seus escravos, o que muito similar doutrina pregada
tempo depois por Jesus.
156

Mateus 19:21
Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e
d-o aos pobres, e ters um tesouro no cu; e vem, e segue-me.
(Repetido em Marcos 10:21 e Lucas 18:22).
Lucas 9:3
E disse-lhes: Nada leveis convosco para o caminho, nem bordes, nem
alforje, nem po, nem dinheiro; nem tenhais duas tnicas. (Repetido
em Marcos 6:8-9 e Mateus).

O cinismo uma forma diferente de viver, pensar e se expressar;


uma crtica estupidez humana. Lamentavelmente o uso moderno
sugere a definio de Cinismo como a de uma disposio a no
crer na sinceridade ou bondade humana, nem em suas motivaes
e aes, assim como uma tendncia a expressar esta atitude
mediante a piada e o sarcasmo.
157

Vejamos algumas anedotas do Cnico por excelncia, Digenes de


Sinope:

Nasceu em Sinope, 412 AEC e


morreu em Corinto em 323 AEC)
Digenes de Snope foi exilado de
sua cidade natal e trasladado a
Atenas, onde se converteu em um
discpulo de Antstenes, o mais
antigo
pupilo
de
Scrates.
Digenes
viveu
como
um
vagabundo nas ruas de Atenas.

As anedotas que contam sobre Digenes ilustram a consistncia


lgica de seu carcter. Plato o chamava de Scrates delirante;
caminhava descao durante todas as estaes do ano, dormia nos
prticos dos templos protegido unicamente por sua capa e tinha por
casa um pote.
Um dia viu como um menino bebia gua com as mos em uma fonte:
Este menino, disse ele, me ensinou que ainda tenho coisas
suprfluas, e jogou fora sua tigela.
Quando Digenes chegou a Atenas, quis ser discpulo de Antstenes,
mas este o recusou. Diante de sua insistncia, Antstenes lhe ameaou
com seu cajado, mas Digenes lhe disse: no h basto duro o

158

bastante para que me separe de ti, enquanto pense que tenha algo a
dizer.
Certo dia estava se masturbando no gora Ateniense, quando lhe
repreenderam por isso, receberam por nica resposta do filsofo uma
queixa to amarga quanto sucinta: "Oxal, esfregando minha barriga,
a fome fosse extinta de maneira to dcil!".
Professava um desprezo to grande pela humanidade, que em uma
ocasio apareceu em pleno dia pelas ruas de Atenas, com uma
lanterna na mo e dizendo: Procuro um homem. Digenes ia
afastando os homens que cruzavam em seu caminho dizendo que s
tropeava com escombros, pretendia encontrar ao menos um homem
honesto sobre a face da terra (A lenda diz que deixou de procurar ao
encontrar-se com Alexandre Magno).
Em certa ocasio, um homem endinheirado lhe convidou para um
banquete em sua luxuosa manso, dando especial nfase ao fato de
que ali era proibido cuspir. Digenes fez uns gargarejos para limpar a
garganta e lhe cuspiu diretamente na cara, alegando que no havia
encontrado outro lugar mais sujo onde desafogar-se.
Quando Plato deu a definio de Scrates do homem como bpede
sem penas, pelo que foi bastante elogiado, Digenes depenou um
frango e o soltou na Academia de Plato dizendo Te trouxe um
homem!.
Uma vez lhe preguntaram por que as pessoas davam esmolas aos
pobres e no aos filsofos, ao que respondeu: Porque pensam que
podem chegar a ser pobres, mas nunca a ser filsofos.
Em um banquete, alguns, para rirem dele lhe deram uns ossos, como
a um co. Ele, ato seguido, urinou em cima, como um co.
Tambm lhe chamaram de co enquanto comia no gora e ele
proferiu: Ces so vocs, que me rondam enquanto como!

159

Com idntica dignidade respondeu ao mesmssimo Plato, que lhe


tinha lanado o mesmo improprio: Sim, certamente sou um co,
pois regresso uma e outra vez para junto dos que me venderam.
Sim, verdade que os atenienses faziam chacota com ele, tambm
verdade que o temiam e respeitavam.

Sobre a morte de Digenes circularam muitas verses. Segundo


uma delas, morreu de clica causada pela ingesto de um polvo
vivo; segundo outra, foi como consequncia de uma queda, aps
ter sido mordido no tendo por dos ces entre os quais tentava
repartir um polvo; e segundo outra mais, morreu por sua prpria
vontade, retendo a respirao, embora isso seja metafrico, pois
impossvel morrer por deixar de respirar voluntariamente.
Tambm circula uma lenda segundo a qual suas ltimas palavras
foram: Quando eu morrer me joguem aos ces. J estou
acostumado. Bastante tempo depois Epiteto o recordava como
modelo de sabedoria. Os corntios ergueram uma esttua de
mrmore de Paros, com a figura de um cachorro deitado em sua
honra.
Podemos notar a imagem de um Jesus promotor de uma filosofia
j existente, a quem se descreve como um campons judeu cnico
e intinerante de aldeia em aldeia pela Baixa Galileia, sem parar
em nenhum lugar por muito tempo, para no se tornar um agente
ou mediador entre Deus e seus ouvintes. Este Jesus um defensor
radical do igualitarismo, decididamente oposto a qualquer tipo de
hierarquia, inclusive a dos pais sobre os filhos, praticava a
"comensalidade aberta" (comerem juntos sem diferenas sociais
de qualquer natureza) e milagres aparentes, porque Jesus era
apresentado como um mago, um conceito entendido
160

positivamente como o que tem um poder que atua fora dos


canais religiosos oficiais e regulares. Jesus era conhecido por
seus aforismos e parbolas. Este o Jesus que nos mostram as
obras no cannicas como o Evangelho secreto de Marcos,
Evangelho de Pedro e o de Toms e principalmente o Documento
Q. Em todo caso, em muitas ocasies Jesus se mostra mais
"cnico" que judeu, a julgar pela extraordinria semelhana com
textos cnicos e sua filosofia bsica.
O que diz em Lucas 14:27 sobre discpulos "tomando sua cruz" e
seguindo Jesus, claramente reconhecido como uma expresso
Cnico-Estoica, tambm possivelmente dos Zelotes judeus, no
uma referncia prpria cruz de Jesus. Este um exemplo
clssico da influncia Cnica na construo do mito do Jesus
Bblico.
Lucas 14:27
E qualquer que no levar a sua cruz, e no vier aps mim, no pode
ser meu discpulo.

Evidentemente no h forma de saber o que Jesus sabia do


cinismo, nem mesmo se tinha a mais remota ideia de sua
existncia. Tambm pouco importa. possvel que em toda a sua
vida jamais tivesse ouvido falar dos cnicos e que inventou por sua
conta a teoria cnica. (Tudo isto supondo que Jesus tivesse sido
um personagem real, algo altamente questionvel) Em todo caso,
tanto as diferenas como as semelhanas existentes entre a figura
de Jesus e as dos pensadores cnicos so extremadamente
similares. Ambos, tanto Jesus como os cnicos tinham um carcter
populista e seu destinatrio era o povo comum; todos eles
pregavam um determinado estilo de vida e defendiam sua postura
no s com a palavra, mas com fatos, no s na teoria, mas
161

tambm na prtica; e utilizavam uma indumentria e acessrios


que simbolizavam dramaticamente o contedo de sua mensagem.
Sem a menor dvida a analogia entre o Jesus bblico e o
movimento Cnico coloca o suposto Jesus histrico longe de um
meio sectrio especificamente judaico para situ-lo no contexto
do ethos helenstico que prevaleceu na Galileia, especialmente
nas pequenas populaes frequentadas por Jess, como
Cafarnaum e Nazar. Jesus praticamente se identifica com muitos
seguidores do movimento cnico presente na Palestina e reduz o
ncleo de seu anuncio, a vinda do Reino, doutrina estoica da
liberdade de condicionamentos externos. Est muito bem
demonstrado que a figura de Jesus era de um sbio de estilo
Cnico, cuja conexo com pensamentos judaicos era bem mais
sutil. Somando tudo isto, teremos que Jesus foi simplesmente a
manifestao humana criada pelos seguidores da filosofia Cnica
com alguns acrscimos, cujo objetivo era o de projet-la e
preserv-la no futuro, convertendo-se no Jesus que conhecemos
hoje em dia e no cristianismo que to embaraosamente roubou
e plagiou ideologias, pensamentos e inclusive personagens
anteriores fazendo-os passarem por seus.

162

12 - Problemas de Calendrio. Jesus e os Deuses Pagos.

Um dos argumentos mais curiosos que se pode escutar a favor


da existncia Jesus uma frase que se repete constantemente e
geralmente dita mais ou menos assim:

A melhor prova da existncia de Jesus que graas a ele


histria se dividiu em antes de Cristo e depois de Cristo;
isso no teria acontecido se Jesus no existiu de forma
histrica e real.

A primeira objeo contra esta concluso falaciosa que os


termos antes e depois de Cristo foram estabelecidos a meados
do sculo VI.

Desta forma, esse popular AC e DC


foram clculos realizados por um
monge catlico que se baseou na data
da morte de Herodes e no em
alguma data relacionada com Jesus.
Assim que este argumento no
vlido.

O papa Joo I (que reinou entre 523 e 526) encarregou a Dionsio


o exguo o estabelecimento do ano de nascimento de Jesus
Cristo como o ano Um da era crist. Desgraadamente, Dionsio
se equivocou no clculo, entre quatro sete anos ao datar o reinado
de Herodes I, o Grande, deduzindo que Jesus nasceu no ano 753
depois da data da fundao de Roma, quando na realidade devia
ser 748. Dionsio utilizou termo Anno Domini para identificar as
163

Pascoas em sua tabela de Pascoas, mas no o usou para datar


nenhum fato histrico. Quando inventou sua tabela, os anos do
calendrio Juliano eram identificados com os nomes dos cnsules
que tinha oficiado nesse ano. Por exemplo, declara que o ano
atual o consulado de Flavius Probus, o que aconteceu 525
anos depois da encarnao de Nosso Senhor Jesus Cristo. No
se sabe como chegou a esse nmero. Ele inventou um novo
sistema de numerao dos anos para substituir os anos
Dioclecianos que se usavam nas velhas tabelas de Pascoa, porque
no queria continuar a memria de um ditador que tinha
perseguido os cristos. Este sistema Anno Domini se tornou
dominante na Europa Ocidental s depois que foi utilizado pelo
Venervel Beda para datar os fatos em sua Histria eclesistica
dos ingleses, que completou em 731. Dionsio, o Exguo, no
proporcionou nossa era um ano zero. assombroso porque na
Europa alto-medieval ningum conhecia a cifra ou o nmero zero.
Na Europa se teve que esperar at o segundo milnio antes que
se pudesse dispor do nmero zero.
Se esta medida de tempo que tem permanecido em uso durante
um perodo considervel seja uma prova da existncia de Jesus;
isto deveria ser vlido em outras situaes e datas. Por exemplo,
se voc diz que o Antes e depois de Cristo uma prova da
existncia de Jesus; baseado no mesmo raciocnio se pode dizer
que o Deus Ares (Marte para os Romanos) existe porque o ms
de Maro tomou seu nome deste Deus; certamente muito antes
de Jesus e pior: Jesus teria apenas plagiado a ideia. A grande
maioria das denominaes dos sistemas de contagem da
passagem do tempo possuem o nome de deuses muito diferentes
do deus judaico-cristo. Vejamos estes interessantes exemplos.
Os dias da semana utilizados pelos cristos possuem quase todos
a sua base em deuses que so falsos para o cristo:
164

Lunes: Segunda
Provm do latim: Dies Lunae ou dia da Lua. Est baseado
na deusa Grega Selene (em grego antigo ), que era uma
antiga deusa lunar ou deusa da lua, filha dos tits Hiperion e
Tea. Seu equivalente na mitologia romana era a deusa Lua.
Nos seguintes idiomas a "segunda-feira" uma referncia
"Deusa da Lua": Espanhol, Ingls, Alemo, Catalo sueco,
dinamarqus, finlands, francs, galico, escocs galego,
italiano, latim, romeno, Astriano, Cantbrio, tagalo, quechua,
japonesa, Veneto, esperanto, coreano, leons.

Martes: Tera
Provm do latim Martis dies ou dia de Marte. Est baseado
no Deus Romano Marte, em latim Marte, era o deus da guerra,
filho de Jpiter. O deus Marte provm do deus grego Ares (em
grego antigo o , conflito blico), considerado o
deus olmpico da guerra.
Nos seguintes idiomas a tera referncia ao deus romano
Marte: espanhol, catalo, francs, italiano, romeno, tagalo,
Latim, galico escocs.
Nos seguintes idiomas o dia Martes referncia ao deus
nrdico Tyr (o deus da guerra e da batalha na mitologia
nrdica): ingls (Tuesday), alemo, sueco, finlands.

Mircoles: Quarta

165

Provm do latim Mercurii dies ou dia de Mercrio. Mercrio


era o deus do comrcio e dos viajantes; filho de Jpiter e de
Maia. A maioria de suas caractersticas e mitologia foi tomada
emprestada do deus grego anlogo Hermes.
Nos seguintes idiomas a quarta referncia ao deus romano
Mercrio: Espanhol, catalo, francs, galego, italiano, latim,
romeno, tagalo.
Em Ingls (Wednesday) e Sueco referncia ao deus Odin (em
nrdico antigo: inn), que considerado o deus principal da
mitologia nrdica.

Jueves: Quinta
Provm do latim Jovis dies ou dia de Jpiter. Est baseado
no deus da mitologia romana, Jpiter (em latim: Iuppiter), que
ostentava o mesmo papel que Zeus na mitologia grega como
principal divindade do panteo. Foi chamado Iuppiter Optimus
Maximus Soter (Jpiter o melhor, maior e mais sbio) como
deus patro do estado romano, encarregado das leis e da ordem
social.
Nos seguintes idiomas a quinta referncia ao deus romano
Jpiter: Castelhano, latim, catalo, francs, galego, italiano,
romeno, asturiano, Tagalo.
Em Ingls (Thursday), sueco e finlands alude ao deus Thor,
que o deus do trovo na mitologia nrdica e germnica.

166

Viernes: Sexta
Provm do latim Veneris dies ou dia de Vnus, que era a
deusa romana relacionada principalmente com o amor, a beleza
e a fertilidade. E que desempenhava um papel crucial em muitas
festas e mitos religiosos romanos. Desde o sculo III AEC, a
crescente helenizao das classes altas romanas a identificou
como equivalente da deusa grega Afrodite.
Nos seguintes idiomas a sexta referncia deusa romana
Vnus: espanhol, latim, catalo, francs, italiano, galego,
romeno, asturiano, leons, Tagalo.
Nos seguintes idiomas o dia de Viernes referncia deusa
Freyja (tambm chamada Jacrist), que uma das deusas
maiores na mitologia nrdica e germnica; descrita como a
deusa do amor, da beleza e da fertilidade. Era invocada para
obter felicidade no amor, ajudar nos partos e para ter boas
estaes: alemo, sueco, noruegus, holands, ingls (Friday),
finlands.

Sbado
O termo sbado provm do grego sbbaton, e este por sua
vez do hebraico shabbth: repouso, dia de repouso. Em
outros idiomas seu nome faz referncia ao planeta Saturno,
como no Imprio Romano onde em latim se chamava dies
Saturni ou dia de Saturno; ou como na lngua inglesa onde
conhecido como Saturday ou dia de Saturno.
Nos seguintes idiomas o Sbado referncia ao deus romano
Saturno: Saxon, galico, gals, Holands, Ingls (Saturday),
latim.
167

Domingo
Provm do latim dies Dominicus
(dia
do
Senhor),
devido

celebrao crist da ressurreio


de Jesus. Na antiga Roma se chama
a este dia de dies solis (dia do
Sol). o nico dia da semana que
no tem uma referncia direta com
algum deus pago; como para a
maioria das culturas o Sol o
principal e maior de todos os
deuses,
poderia
ser
esta
a
referncia.
Este raciocnio tambm se aplica perfeitamente a alguns meses
do ano, que foram nomeados em honra a alguma divindade
diferente dos deuses que os cristos adoram hoje (Deus, Jesus ou
Esprito Santo).

Janeiro
Toma seu nome do deus romano Jano, do latim Janus,
representado com duas caras, o esprito das portas, do princpio
e do final. Como deus dos comeos, era invocado publicamente
no primeiro dia de janeiro (Ianuarius). Era tambm invocado ao
comear uma guerra, e enquanto esta durasse, as portas de seu
templo permaneciam sempre abertas; quando Roma estava em
paz, as portas eram fechadas. Jano no tem equivalente na
mitologia grega.

168

Fevereiro
Foi chamado assim em
honra s Februas nas
festas Lupercais, o festival
pago da purificao na
Antiga Roma: os sabinos
celebravam uma festa
anual de purificao que
chamavam februa (de februum, uma espcie de cinto de
couro), em uma data que hoje identificada em 15 de
fevereiro. Aps a fundao de Roma e o posterior
surgimento do Imprio Romano, a urbe dominante tomou
emprestado o nome das festas februas para designar o
ms em que estas aconteciam, que por essa poca era o
ltimo do ano.

Maro

Seu nome deriva do latim Martivs, que


era o primeiro ms do calendrio
romano. Martivs por sua vez deriva de
Mars, o nome em latim de Marte, deus
romano da guerra. curioso, mas o
deus Marte tem dedicados um dia da
semana e um ms.

169

Abril
Se tem proposto como origem o grego
aphrs, espuma, atravs da forma
aphrilis. Este nome guarda uma
semelhana com Aphrodte, palavra
grega que leva em si a palavra
espuma e significa Afrodite, que o
nome grego de uma deusa mitolgica,
que os romanos chamavam Vnus.
Recordemos que a deusa Afrodite
nasceu da espuma, depois que Cronos
castrou a Urano e lanou seus genitais no mar de Pafos (Chipre).
De fato, o local do nascimento de Afrodite est bem identificado
e um conhecido local turstico em Chipre.

Maio
Seu nome parece derivado da deusa romana Maia (antes
denominada Bona Dea), cujo festival se celebrava neste ms.
Maia a deusa da fertilidade, da castidade e da sade. Tambm
era conhecida como Maia e como Fauna, por ser filha de Fauno,
a divindade romana cujo equivalente grego Pan.
representada normalmente sentada em um trono e segurando
uma cornucpia. Seu atributo a serpente, smbolo de cura,
motivo porque conservavam serpentes consagradas em seu
templo em Roma. Sua imagem se encontrava frequentemente
nas moedas romanas antigas.
O resto dos meses no possui nome de deuses romanos.
170

Junho: em honra de Junio Bruto, fundador da Repblica


romana, mas no falta quem opina que tomou seu nome
da deusa Juno.
Julho: em honra a Jlio Cesar (Iulius Caesar, em latim)
que havia nascido no dia 12 do ms, foi renomeado para
Julius de onde deriva Julho.
Agosto: em honra do imperador romano Augusto Octavio
(Augustus Octavius).
Setembro: vem da mesma raiz latina de sptimo, porque
era o stimo ms no calendrio romano.
Outubro: provm do oitavo ms do calendrio romano.
Novembro: deriva de novem (nueve em latim), por ter
sido o nono ms do calendrio romano.
Dezembro: provm de ter sido o dcimo ms do calendrio
romano.

Cada vez que durante o seu dia o crente cristo utilize algum
destes termos, estar apoiando implicitamente a existncia destes
deuses, coisa que o converteria automaticamente em Politesta
e quebraria o primeiro mandamento: No ters outros deuses
diante de mim. E como consequncia: DIRETO PARA O INFERNO!
Como so palavras de uso cotidiano, o crente permanece no
contnuo pecado de adorar ou citar outros deuses. Talvez lutar por
uma nova denominao para os dias da semana e meses seja a
soluo para esse pecado repetido do cristo.
A outra opo (a mais sensata) que deixe de utilizar o
argumento do antes e depois de Cristo como evidncia da
existncia de Jesus.

171

3 - Argumentos cristos >>>

172

OK, OK... Aproveite e explique o que est na imagem


abaixo, sobre outra fraude crist, a da ressurreio de
Jesus... E h muitas outras.

173

Imagine um tribunal onde aparecem para testemunhar sobre um


crime, quatro testemunhas contando quatro verses diferentes
sobre ele. O que acontecer? Provavelmente sero acusadas de
falso testemunho. ESTE O CASO PRECISO DOS QUERIDOS
EVANGELHOS DOS CRISTOS, SO TESTEMUNHOS FALSOS DE
UMA HISTRIA MUITO MAL INVENTADA PELA IGREJA e repetida
pelo *CRENTE-PAPAGAIO como se fosse verdade...
*: Todo crente age como um papagaio, apenas repete o que lhe
mandam, sem a menor preocupao em saber se no est sendo
vtima de uma fraude.

174

4 - A nica profecia verdadeira. >>>


Todos os cristos dos ltimos
2000 anos morreram na
iluso da volta de Jesus.
E voc, crente, tambm
morrer nessa iluso.
Esta uma profecia repetida
pelos mpios e que nunca
falhou at hoje.
Todos os dias morrem
milhares de cristos sem
realizar a mesma iluso: VER
JESUS VINDO NO SEU
CARRO-NVEM.
O Cristianismo 100% iluso
e uma fraude confirmada
pela Bblia.

E dizendo: Onde est a


promessa da sua vinda?
Porque desde que os pais
dormiram, todas as coisas
permanecem como desde
o princpio da criao. 2
Pedro 3:4

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5 - Mais bobagens do Cristianismo >>>

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Igreja Catlica uma
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que se deixou escrito, em
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escreveu, quando e, acima
de tudo, como tem sido
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Rodriguez serve para que
crentes e no crentes
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Fernando
Vallejo desmascara uma f
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1700 anos tem derramado
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invocando
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entelquia de Deus ou a
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orientais que chamamos de
Cristo, cuja existncia real
ningum
conseguiu
demonstrar. Uma obra que
desmistifica e quebra os
pilares de uma instituio
to arraigada em nosso
mundo atual.
Entrevista
AQUI.

com

autor

198 pginas
Originally published as a
pamphlet in 1853, and
expanded to book length in
1858, The Two Babylons
seeks to demonstrate a
connection between the
ancient
Babylonian
mystery
religions
and
practices of the Roman
Catholic
Church.
Often
controversial, yet always
engaging,
The
Two
Babylons comes from an
era when disciplines such
as
archeology
and
anthropology were in their
infancy, and represents an
early attempt to synthesize
many of the findings of
these areas and Biblical
truth.

178

600 pginas

600 pginas

Dois informadssimos volumes de Karlheinz Deschner


sobre a poltica dos Papas no sculo XX, uma obra
surpreendentemente silenciada peols mesmos meios de
comunicao que tanta ateno dedicaram ao livro de
Joo Paulo II sobre como cruzar o umbral da esperana a
fora de f e obedincia. Eu sei que no est na moda
julgar a religio por seus efeitos histricos recentes,
exceto no caso do fundamentalismo islmico, mas alguns
exerccios de memria a este respeito so essenciais para
a
compreenso
do
surgimento
de
algumas
monstruosidades polticas ocorridas no sculo XX e outras
to atuais como as que ocorrem na ex-Jugoslvia ou no
Pas Basco.
Fernando Savater. El Pas, 17 de junho de 1995.
Este segundo volume, como o primeiro, nos oferece uma
ampla e slida informao sobre esse perodo da histria
da Igreja na sua transio de uma marcada atitude de
condescendncia com regimes totalitrios conservadores
at uma postura de necessria acomodao aos sistemas
democrticos dos vencedores ocidentais na Segunda
Guerra Mundial.

312 pginas
"Su visin de la historia de
la Iglesia no slo no es
reverencial, sino que, por
usar
una
expresin
familiar, no deja ttere con
cabeza. Su sarcasmo y su
mordaz
irona
seran
gratuitos si no fuese porque
van de la mano del dato
elocuente y del argumento
racional. La chispa de su
estilo se nutre, por lo
dems,
de
la
mejor
tradicin volteriana."
Fernando Savater. El
Pas, 20 de mayo de
1990

Gonzalo Puente Ojea. El Mundo, 22 de outubro de


1995.
Ler online volume 1 e volume 2 (espanhol). Para
comprar (Amazon) clique nas imagens.

179

136 pginas

480 pginas

304 pginas

De una manera didctica,


el profesor Karl Deschner nos
ofrece una visin crtica de
la doctrina de la Iglesia
catlica y de sus trasfondos
histricos. Desde la misma
existencia de Jess, hasta
la polmica transmisin de
los
Evangelios,
la
instauracin y significacin
de los sacramentos o la
supuesta infalibilidad del
Papa.

Se bem que o cristianismo


esteja hoje beira da
bancarrota
espiritual,
segue impregnando ainda
decisivamente nossa moral
sexual, e as limitaes
formais de nossa vida
ertica continuam sendo
basicamente as mesmas
que nos sculos XV ou V, na
poca de Lutero ou de
Santo Agostinho. E isso nos
afeta a todos no mundo
ocidental, inclusive aos no
cristos ou aos anticristos.
Pois o que alguns pastores
nmadas
de
cabras
pensaram h dois mil e
quinhentos anos, continua
determinando os cdigos
oficiais desde a Europa at
a Amrica; subsiste uma
conexo tangvel entre as
ideas sobre a sexualidade
dos
profetas
veterotestamentarios ou de
Paulo e os processos penais
por conduta desonesta em
Roma, Paris ou Nova York.

"En temas candentes como


los del control demogrfico,
el uso de anticonceptivos,
la ordenacin sacerdotal de
las mujeres y el celibato de
los sacerdotes, la iglesia
sigue anclada en el pasado
y bloqueada en su rigidez
dogmtica. Por qu esa
obstinacin que atenta
contra la dignidad y la
libertad de millones de
personas? El Anticatecismo
ayuda eficazmente a hallar
respuesta a esa pregunta.
Confluyen en esta obra dos
personalidades de vocacin
ilustradora y del mximo
relieve en lo que, desde
Voltaire, casi constituye un
Gnero literario propio: la
crtica de la iglesia y de
todo
dogmatismo
obsesivamente
<salvfico>.

Todos estos asuntos son


estudiados, puestos en
duda y expuestas las
conclusiones en una obra
de rigor que, traducida a
numerosos idiomas, ha
venido a cuestionar los
orgenes,
mtodos
y
razones de una de las
instituciones
ms
poderosas del mundo: la
Iglesia catlica.

Karlheinz Deschner.

180

1 (365 pg) Los


orgenes, desde el
paleocristianismo hasta
el final de la era
constantiniana

2 - (294 pg) La poca


patrstica y la
consolidacin del
primado de Roma

3 - (297 pg) De la
querella de Oriente hasta
el final del periodo
justiniano

4 - (263 pg) La Iglesia


antigua: Falsificaciones y
engaos

5 - (250 pg) La Iglesia


antigua: Lucha contra los
paganos y ocupaciones
del poder

6 - (263 pg) Alta Edad


Media: El siglo de los
merovingios

181

7 - (201 pg) Alta Edad


Media: El auge de la
dinasta carolingia

8 - (282 pg) Siglo IX:


Desde Luis el Piadoso
hasta las primeras luchas
contra los sarracenos

9 - (282 pg) Siglo X:


Desde las invasiones
normandas hasta la
muerte de Otn III

Sua obra mais ambiciosa, a Historia


Criminal do Cristianismo, projetada em
princpio a dez volumes, dos quais se
publicaram nove at o presente e no se
descarta que se amplie o projeto. Tratase da mais rigorosa e implacvel
exposio jamais escrita contra as formas
empregadas pelos cristos, ao largo dos
sculos, para a conquista e conservao
do poder.
Em 1971 Deschner foi convocado por
uma corte em Nuremberg acusado de
difamar a Igreja. Ganhou o processo com uma slida argumentao, mas
aquela instituio reagiu rodeando suas obras com um muro de silncio
que no se rompeu definitivamente at os anos oitenta, quando as obras
de Deschner comearam a ser publicadas fora da Alemanha (Polnia,
Sua, Itlia e Espanha, principalmente).

182

414 pginas
LA BIBLIA DESENTERRADA
Israel Finkelstein es un arquelogo y
acadmico
israelita,
director
del
instituto
de
arqueologa
de
la
Universidad de Tel Aviv y coresponsable de las excavaciones en
Mejido (25 estratos arqueolgicos, 7000
aos de historia) al norte de Israel. Se
le
debe
igualmente
importantes
contribuciones a los recientes datos
arqueolgicos
sobre
los
primeros
israelitas en tierra de Palestina
(excavaciones de 1990) utilizando un
mtodo que utiliza la estadstica (
exploracin de toda la superficie a gran
escala de la cual se extraen todas las
signos de vida, luego se data y se
cartografa por fecha) que permiti el
descubrimiento de la sedentarizacin de
los primeros israelitas sobre las altas
tierras
de
Cisjordania.
Es un libro que es necesario conocer.

639 pginas
EL PAPA DE HITLER: LA VERDADERA
HISTORIA DE PIO XII
Fue Po XII indiferente al sufrimiento
del pueblo judo? Tuvo alguna
responsabilidad en el ascenso del
nazismo? Cmo explicar que firmara
un
Concordato
con
Hitler?
Preguntas como stas comenzaron a
formularse al finalizar la Segunda
Guerra Mundial, tiendo con la
sospecha al Sumo Pontfice. A fin de
responder a estos interrogantes, y con
el deseo de limpiar la imagen de
Eugenio Pacelli, el historiador catlico
John Cornwell decidi investigar a
fondo su figura.
El profesor Cornwell plantea unas
acusaciones acerca del papel de la
Iglesia en los acontecimientos ms
terribles del siglo, incluso de la historia
humana, extremadamente difciles de
refutar.

183

513 pginas
En esta obra se describe
a algunos de los hombres
que ocuparon el cargo de
papa. Entre los papas
hubo un gran nmero de
hombres
casados,
algunos de los cuales
renunciaron
a
sus
esposas e hijos a cambio
del cargo papal. Muchos
eran hijos de sacerdotes,
obispos y papas. Algunos
eran bastardos, uno era
viudo, otro un ex esclavo,
varios eran asesinos,
otros incrdulos, algunos
eran ermitaos, algunos
herejes,
sadistas
y
sodomitas; muchos se
convirtieron en papas
comprando el papado
(simona), y continuaron
durante
sus
das
vendiendo
objetos
sagrados para forrarse
con el dinero, al menos
uno era adorador de
Satans, algunos fueron
padres
de
hijos
ilegtimos, algunos eran
fornicarios y adlteros en
gran escala...

326 pginas
Santos
e
pecadores:
histria dos papas um
livro que em nenhum
momento
soa
pretensioso. O subttulo
explicado pelo autor no
prefcio, que afirma no
ter tido a inteno de
soar absoluto. No a
histria dos papas, mas
sim,
uma
de
suas
histrias. Vale dizer que o
livro originou-se de uma
srie para a televiso,
mas
em
nenhum
momento soa incompleto
ou
deixa
lacunas.

480 pginas
Jess de Nazaret, su
posible descendencia y el
papel de sus discpulos
estn
de
plena
actualidad. Llega as la
publicacin de El puzzle
de Jess, que aporta un
punto de vista diferente y
polmico sobre su figura.
Earl Doherty, el autor, es
un estudioso que se ha
dedicado
durante
dcadas a investigar los
testimonios acerca de la
vida
de
Jess,
profundizando hasta las
ltimas consecuencias...
que a mucha gente le
gustara no tener que
leer. Kevin Quinter es un
escritor
de
ficcin
histrica al que proponen
escribir
un
bestseller
sobre la vida de Jess de
Nazaret.

184

576 pginas

380 pginas

38 pginas

First published in 1976,


Paul
Johnson's
exceptional
study
of
Christianity has been
loved and widely hailed
for its intensive research,
writing, and magnitude.
In a highly readable
companion to books on
faith and history, the
scholar
and
author
Johnson has illuminated
the Christian world and
its fascinating history in a
way that no other has.

La Biblia con fuentes


reveladas (2003) es un
libro del erudito bblico
Richard
Elliott
Friedman que se ocupa
del proceso por el cual los
cinco libros de la Tor
(Pentateuco) llegaron a
ser escritos. Friedman
sigue las cuatro fuentes
del modelo de la hiptesis
documentaria pero se
diferencia
significativamente
del
modelo S de Julius
Wellhausen
en varios
aspectos.

An Atheist Classic! This


masterpiece,
by
the
brilliant atheist Marshall
Gauvin is full of direct
'counter-dictions',
historical evidence and
testimony that, not only
casts doubt, but shatters
the myth that there was,
indeed, a 'Jesus Christ',
as Christians assert.

185

391 pginas
PEDERASTIA EM LA IGLESIA CATLICA
En este libro, los abusos sexuales a
menores, cometidos por el clero o por
cualquier otro, son tratados como
"delitos", no como "pecados", ya que en
todos los ordenamientos jurdicos
democrticos del mundo se tipifican
como un delito penal las conductas
sexuales con menores a las que nos
vamos a referir. Y comete tambin un
delito todo aquel que, de forma
consciente y activa, encubre u ordena
encubrir
esos
comportamientos
deplorables.
Usar como objeto sexual a un menor, ya
sea mediante la violencia, el engao, la
astucia o la seduccin, supone, ante
todo y por encima de cualquier otra
opinin, un delito. Y si bien es cierto
que, adems, el hecho puede verse
como un "pecado" -segn el trmino
catlico-, jams puede ser lcito, ni
honesto, ni admisible abordarlo slo
como un "pecado" al tiempo que se
ignora conscientemente su naturaleza
bsica de delito, tal como hace la Iglesia
catlica, tanto desde el ordenamiento
jurdico interno que le es propio, como
desde la praxis cotidiana de sus
prelados.

Robert Ambelain, aunque defensor


de la historicidad de un Jess de carne
y hueso, amplia en estas lneas la
descripcin que hace en anteriores
entregas de esta triloga ( Jess o El
Secreto Mortal de los Templarios y
Los Secretos del Glgota) de un
Jess para nada acorde con la
descripcin oficial de la iglesia sino a
uno rebelde: un zelote con aspiraciones
a monarca que fue mitificado e
inventado, tal y como se conoce
actualmente, por Paulo, quin, segn
Ambelain, desconoca las leyes judaicas
y dicha religin, y quien adems us
todos los arquetipos de las religiones
que s conoca y en las que alguna vez
crey (las griegas, romanas y persas)
arropndose en los conocimientos
sobre judasmo de personas como Filn
para crear a ese personaje. Este
extrajo de cada religin aquello que
atraera a las masas para as poder
centralizar su nueva religin en s
mismo como cabeza visible de una
jerarqua eclesistica totalmente nueva
que no haca frente directo al imperio
pero si a quienes opriman al pueblo
valindose de la posicin que les haba
concedido dicho imperio (el consejo
judo).

186

Referncias:
O Quebra-cabeas de Jesus - Earl Doherty
Mentiras Fundamentais da Igreja Catlica, Pepe Rodrguez, 4 edio ampliada.
http://ateismoparacristianos.blogspot.com/
http://www.ateoyagnostico.com/
www.bibliaonline.com.br
Bblia Sagrada (vrias edies)

187