UMMI KALSOM YAHAYA/710407085816/ISMPSEPT 10’

Bil Isi Kandungan Muka Surat

1. Sekapur Sireh 2

2. Soalan Tugasan 3

3. Pengenalan – Takrif Toharah Dan Kepentingan 4-5

4. Takrif Tayammum Dari Segi Bahasa Dan Istilah 6-7

Dalil Daripada Hadis Rasulullah S.A.W. Yang Menunjukkan

5. 7-9
Anggota Tayammum

6. Sejarah Pensyariatan Tayammum Beserta Dalil 10 - 11

7. Rukun Tayammum 12 - 13

9. Perkara-Perkara Yang Mengharuskan Tayammum 13 - 17

Kaedah Pengajaran Dan Pembelajaran Yang Digunakan

10. 18 – 20
Semasa Mengajar Topik Tayammum

11. Penutup 21

22
12. Bibliografi / Rujukan

1
 UMMI KALSOM YAHAYA/710407085816/ISMPSEPT 10’

BissmillahhirRahmanirRahim pembuka kalam,

Assalamualaikum….. salam ukhwah tanda persaudaraan,

Syukur Alhamdulillah ke hadrat Ilahi, berkat kesabaran dan ketekunan, akhirnya

tugasan ini dapat saya selesaikan juga.
Pendidikan Islam : Tingkatan 1 HBIS 3303 merupakan mata pelajaran wajib yang
perlu saya ikuti. Saya memanjat kesyukuran ke hadrat Ilahi, kerana dengan berkat
keizinanNya, saya dapat menyiap tugasan Pendidikan Islam : Tingkatan 1 dalam masa
yang ditetapkan.

Di kesempatan ini, saya ingin mengucapkan jutaan terima kasih kepada Ustaz
Muhammad Nazri bin Yaacob, pensyarah bagi mata pelajaran Pendidikan Islam:
Tingkatan 1 yang telah bertungkus lumus dalam membimbing saya dan rakan-rakan
bagi menyiapkan tugasan ini. Segala jasa dan pengorbanan ustaz amatlah kami hargai
dan sanjungi. Hanya Allah SWT sahaja yang dapat membalasnya.

Sesungguhnya jasa dan pengorbanan Ustaz Muhammad Nazri akan saya kenangi
sepanjang saya melaksanakan tanggungjawab yang telah diamanahkanNya kepada
saya.
InsyaAllah………………………..

SOALAN TUGASAN

2
 UMMI KALSOM YAHAYA/710407085816/ISMPSEPT 10’

Toharah ialah satu aspek yang terpenting dalam ibadah. Mengabaikan toharah menyebabkan
ibadah tidak diterima oleh Allah. Antara topik perbincangan dalam bab toharah ialah
tayammum. Bincangkan tayammum mengikut kriteria berikut:

a) Takrif dari segi bahasa dan istilah berserta satu dalil daripada hadis Rasulullah s.a.w yang
menunjukkan anggota tayammum.
b) Sejarah pensyariatan tayammum berserta dalil.
c) Rukun tayammum dan perkara-perkara yang mengharuskan tayammum.
d) Kaedah pengajaran dan pembelajaran yang akan digunakan semasa mengajar topik
tayammum.

[Total: 30 Markah]

PENGENALAN

3
 UMMI KALSOM YAHAYA/710407085816/ISMPSEPT 10’

TAKRIF TOHARAH

Islam adalah satu cara hidup yang sempurna syariatnya dan lengkap dengan tatacara
pengamalannya. Toharah merupakan satu aspek yang terpenting dalam melakukan ibadah.
Sekiranya seseorang itu mengabaikan toharah, maka sudah pastilah ibadah yang
dilaksanakannya tidak sempurna dan tidak diterima oleh Allah S.W.T..

Takrif taharah pada bahasa ialah bersih dan bebas daripada segala kekotoran sama ada dalam
bentuk nyata seperti najis, kencing atau bentuk maknawi seperti perkara-perkara yang
mengaibkan atau sifat-sifat keji. Taharah dengan air bersih bermaksud bersih daripada segala
kekotoran manakala taharah daripada hasad bermaksud bebas daripadanya. Dari segi syarak,
taharah ialah bersih daripada najis sama ada najis haqiqi, iaitu khabath (kekotoran) atau najis
hukmi, iaitu hadas. Khabath ialah sesuatu yang kotor menurut syarak. Manakala hadas pula
ialah sesuatu sifat syarak yang ada pada anggota dan ia menghapuskan taharah. Oleh itu,
sesuatu yang boleh menghalang sahnya solat iaitu hadas atau najis, maka hendaklah
menggunakan air ataupun menghapuskan hukumnya dengan tanah.

KEPENTINGAN TOHARAH

Taharah amat penting dalam Islam sama ada taharah haqiqi, iaitu suci pakaian, badan dan
tempat sembahyang daripada najis ataupun taharah hukmi, iaitu suci anggota wuduk
daripada hadas, dan suci seluruh anggota zahir daripada janabah (junub); sebab ia menjadi
syarat yang berkekalan bagi sah sembahyang sebanyak lima kali sehari. Oleh kerana
sembahyang adalah perlakuan menghadap Allah S.W.T., maka menunaikannya dalam
keadaan suci adalah sebagai mengagungkan kebesaran Allah S.W.T. Walaupun hadas dan
janabah bukanlah najis yang dapat dilihat, tetapi ia tetap merupakan najis maknawi yang
membawa kepada kotor tempat yang terkenanya. Untuk menyucikannya, maka perlulah
mandi. Jadi, jelaslah taharah dapat menyucikan rohani dan jasmani sekaligus.
Islam sangat mengambil berat supaya penganutnya sentiasa bersih dalam dua perkara; maddi
(lahiriah) dan maknawi (rohani). Ini membuktikan bahawa Islam sangat menjaga kebersihan

4
 UMMI KALSOM YAHAYA/710407085816/ISMPSEPT 10’

dan membuktikan Islam sebagai contoh tertinggi bagi kecantikan dan penjagaan kesihatan
diri dan pembinaan tubuh badan dalam bentuk yang paling sempurna. Begitu juga halnya
tentang penjagaan persekitaran dan masyarakat supaya tidak menjadi lemah serta berpenyakit
kerana membasuh anggota yang lahir yang terdedah kepada debu, tanah dan kuman-kuman
setiap hari serta membasuh badan dan mandi setiap kali berjunub akan menjadikan tubuh
badan bersih daripada kekotoran.

Sudah ternyata dari segi kedoktoran bahawa cara yang paling baik untuk mengubati penyakit
berjangkit dan penyakit-penyakit lain ialah dengan menjaga kebersihan. Menjaga kebersihan
ini adalah suatu langkah pengawasan diri daripada terkena penyakit. Sesungguhnya
mencegah adalah lebih baik daripada mengubati. Allah S.W.T. memuji orang yang bersuci
[mutatahhirin] berdasarkan firmanNya:
………………….      
Maksudnya : “.......... Sesungguhnya Allah mengasihi orang yang bertaubat dan mengasihi
orang yang sentiasa menyucikan diri.” (Surah Al-Baqarah 2:222)

Allah S.W.T. memuji ahli Masjid Quba melalui firmanNya:

…………………..       
 
Maksudnya : “... Di dalam masjid itu ada orang lelaki yang suka membersihkan
(menyucikan) dirinya; dan Allah mengasihi orang yang membersihkan diri mereka (zahir
dan batin).” (Surah al-Taubah 9:108)

Seseorang Muslim hendaklah menjadi contoh kepada orang lain dalam soal kebersihan dan
kesucian baik dari segi zahir mahupun batin. Salah satu bidang yang dibicarakan dalam bab
toharah ialah tayammum.

A) TAKRIF DAN DALIL DARIPADA HADIS RASULULLAH S.A.W.

MENGENAI ANGGOTA TAYAMMUM

5
 UMMI KALSOM YAHAYA/710407085816/ISMPSEPT 10’

I) TAKRIF TAYAMMUM DARI SEGI BAHASA DAN ISTILAH

Salah satu topik perbincangan dalam bidang toharah ialah tayammum. Berikut merupakan
takrif tayammum dari segi bahasa dan istilah :

 Dari segi bahasa, tayammum adalah bentuk masdar dari fi’il " ‫ يتيمم‬, ‫ " تيمم‬yang

ertinya sama dengan "‫ يقصد‬,J‫" قصد‬ iaitu bermaksud mensahajakan / sengaja.
Pengertian ini diambil dari firman Allah S.W.T: Surah Al-Baqarah: ayat 267 :

……………… …………    

Maksudnya : “……. Dan janganlah kamu ‘sengaja’ memilih yang buruk-buruk lalu
kamu menafkahkan daripadanya…………..” ( Al-Baqarah 2: 267)

Tayammum ialah suatu kemudahan yang diberikan oleh Allah S.W.T. kepada umat
Islam untuk dilakukan semasa menghadapi keadaan yang menghalang daripada
berwudu’ atau mandi wajib disebabkan ketiadaan air atau kerana sakit bagi
mengharuskan melakukan ibadah.
 Dari segi istilah syara`, tayammum ditakrifkan seperti berikut :

‫مسح الوجه واليدين بتراب طهور على وجه مخصوص‬

Maksudnya : “ Menyapu atau mengusap ke muka dan kedua-dua belah tangan dengan
debu tanah yang bersih lagi suci mengikut syarat-syarat tertentu.”

Tayammum difardhukan sebagai ganti wudhuk atau mandi wajib. Ianya merupakan salah satu
cara bersuci dari hadas kecil atau hadas besar di saat seseorang tidak boleh menggunakan air
disebabkan terdapat suatu halangan. Kemudahan tayammum menunjukkan bahawa solat
lima waktu sehari semalam wajib dikerjakan oleh setiap orang Islam sekalipun mereka
sedang sakit atau dalam ketiadaan air untuk bersuci dari hadas kecil atau hadas besar. Sabda
Rasulullah S.A.W yang bermaksud :
Maksud Hadis : “ Dari Huzaifah r.a, katanya : Rasulullah S.A.W. bersabda: …..dan (di
antara keistimewaan yang diberikan Allah Taala kepada kami ialah) dijadikan bumi ini

6
 UMMI KALSOM YAHAYA/710407085816/ISMPSEPT 10’

seluruhnya sebagai tempat sembahyang untuk kami, dan tanahnya pula dijadikan untuk kami
sebagai alat untuk bersuci apabila kami tidak mendapat air. ( Riwayat Muslim )

Hadis ini menyatakan sebahagian dari keistimewaan dan kemudahan beribadat yang
diberikan oleh Allah S.W.T. kepada junjungan kita Nabi Muhammad S.A.W. dan umatnya
berbanding dengan nabi-nabi terdahulu dan umat mereka masingmasing.

II) HADIS RASULULLAH S.A.W. MENUNJUKKAN ANGGOTA TAYAMMUM

Umum mengetahui bahawa anggota tayammum ada dua iaitu :

 Muka
 Kedua belah tangan hingga ke siku

Berikut adalah dalil daripada Hadis Rasulullah S.A.W. mengenai anggota tayammum.

Hadis Pertama:
Sabda Rasulullah S.A.W. :
 
ُ ‫أَجْ نَب‬JJَ‫ ف‬,‫ ٍة‬JJ‫اج‬
,‫ْت‬ َ َ‫ض َي هَّللَا ُ َع ْنهُ َما ق‬
َ ‫فِي َح‬  ‫صلى هللا عليه وسلم‬  ‫بَ َعثَنِي اَلنَّبِ ُّي‬  ‫ال‬ ِ ‫اس ٍر َر‬ ِ ‫َوع َْن َع َّم‬
ِ َ‫ار ب ِْن ي‬
ُ ‫ ثُ َّم أَتَي‬,ُ‫غ اَل َّدابَّة‬
َّ ِ‫ْت اَلنَّب‬
ُ ْ‫ َذكَر‬Jَ‫ ف‬ ‫لم‬JJ‫ه وس‬JJ‫ صلى هللا علي‬ ‫ي‬
‫ت‬ ُ ‫ فَتَ َم َّر ْغ‬,‫فَلَ ْم أَ ِج ِد اَ ْل َما َء‬
ُ ‫ت فِي اَلص َِّعي ِد َك َما تَ َم َّر‬
‫ ثُ َّم‬,ً‫ َدة‬J‫اح‬
ِ ‫رْ بَةً َو‬J‫ض‬ َ ْ‫ ِه اَأْل َر‬J‫ب بِيَ َد ْي‬
َ ‫ض‬ َ ‫ َر‬J‫ض‬ َ ُ‫ "إِنَّ َما َكانَ يَ ْكفِيكَ أَ ْن تَق‬:‫ال‬
َ ‫ َذا" ثُ َّم‬J‫ َد ْيكَ هَ َك‬Jَ‫ول بِي‬J َ َ‫ فَق‬,ُ‫َذلِكَ لَه‬
.  ٍ ‫ َواللَّ ْفظُ لِ ُم ْسلِم‬,‫ق َعلَ ْي ِه‬ ِ ‫ال َعلَى اَ ْليَ ِم‬
ٌ َ‫ ُمتَّف‬- ُ‫ َوظَا ِه َر َكفَّ ْي ِه َو َوجْ هَه‬,‫ين‬ َ ‫َم َس َح اَل ِّش َم‬
 
Maksudnya : “ Daripada ‘Ammar bin Yasir r.hma. katanya, Rasulullah s.a.w.menghantar
saya untuk satu urusan, tiba-tiba saya berjunub dan tidak mendapati air. Lalu saya
bergelumang di atas tanah seperti yang dilakukan oleh haiwan kemudian saya menemui
Rasulullah s.a.w. dan menceritakan perkara tersebut kepadanya. Baginda bersabda:
“Sebenarnya memadai untuk kamu untuk berbuat begini”. Lalu Rasulullah s.a.w. menepuk

7
 UMMI KALSOM YAHAYA/710407085816/ISMPSEPT 10’

tanah dengan kedua-dua tapak tangannya kemudian menyapu yang kanan dengan yang kiri,
belakang tapak tangan dan wajahnya.” (Mutaffaq ‘Alayh Ini adalah lafaz Muslim).
 

َ ْ‫ب بِ َكفَّ ْي ِه اَأْل َر‬

.  ِ ‫ ثُ َّم َم َس َح بِ ِه َما َوجْ هَهُ َو َكفَّيْه‬,‫ َونَفَخَ فِي ِه َما‬,‫ض‬ َ ‫ض َر‬ ِ ‫َوفِي ِر َوايَ ٍة لِ ْلب‬
َ ‫ َو‬: ِّ‫ُخَاري‬
 
Maksudnya : “Dalam riwayat al-Bukhari: “Kemudian baginda menepuk tanah dengan
kedua-dua tapak tangannya dan meniup debu yang ada pada kedua-duanya kemudian
menyapu dengan kedua-dua tapak tangannya itu akan mukanya dan tangan hingga ke
pergelangan.”
 
Hadis Kedua
Sabda Nabi S.A.W. :
ٌ‫رْ بَة‬JJ‫ض‬ َ ‫صلى هللا عليه وسلم التَّيَ ُّم ُم‬   ِ ‫ال َرسُو ُل هَّللَا‬
ِ ‫رْ بَت‬JJ‫ض‬
َ ‫َان‬ َ َ‫ض َي هَّللَا ُ َع ْنهُ َما ق‬
َ َ‫ ق‬:‫ال‬ ِ ‫َوع َِن اِب ِْن ُع َم َر َر‬
.‫َّح اَأْل َئِ َّمةُ َو ْقفَه‬
َ ‫صح‬ ْ ُ‫ارق‬
َ ‫ َو‬,‫طنِ ُّي‬ َ ‫ َر َواهُ اَل َّد‬- ‫ضرْ بَةٌ لِ ْليَ َدي ِْن إِلَى اَ ْل ِمرْ فَقَي ِْن‬
َ ‫ َو‬,‫لِ ْل َوجْ ِه‬
 
Maksudnya : “ Daripada Ibn ‘Umar r.hm. katanya, Rasulullah s.a.w. bersabda: ‘Tayammum
itu dua kali tepuk satu untuk muka dan satu untuk kedua-dua tangan sampai ke siku’.”
(Al-Daruqutni. Para imam hadis mengatakan yang sahih adalah mawquf)

Sungguh pun terdapat pertentangan antara Hadis pertama dan kedua, tetapi hal ini
diperjelaskan dengan Ayat Al-Quran yang menunjukkan anggota tayammum adalah Surah
Al-Maidah 5: 6 . Firman Allah S.W.T :
….           
        
.……    

Maksudnya : …..“ Dan jika kamu sakit (tidak boleh kena air), atau dalam pejalanan jauh,
atau salah seorang dari kamu datang dari tempat buang air, atau kamu sentuh perempuan,
sedangkan kamu tidak mendapat air (untuk berwuduk dan mandi), maka hendaklah kamu
bertayamum dengan tanah - debu yang bersih, iaitu: sapulah muka kamu dan kedua belah
tangan kamu dengan tanah - debu itu.” ………….. (Surah Al-Maidah: 6)

8
 UMMI KALSOM YAHAYA/710407085816/ISMPSEPT 10’

Jumhur ulama berpendapat bahawa had atau kadar tayammum ialah menyapu muka dan
tangan hingga ke siku. Mereka mentarjihkan hadis Ibn ‘Umar kerana ianya dikuatkan dengan
qiyas iaitu diqiyaskan tayammum dengan wudu`. Al-Sarakhsi berkata, tayammum
merupakan badal (ganti) kepada wudu` dan wudu` pula sama ke siku maka demikian juga
tayammum. Tegasnya, dua anggota telah gugur sama sekali pada tayammum dan tinggal dua
anggota sahaja, maka tayammum padanya itu seperti wudu` pada keseluruhan sebagaimana
sembahyang pada ketika safar gugur darinya dua raka’at maka yang baki darinya kekal
dengan sifat sempurna, oleh sebab itulah kita mensyaratkan isti’ab (menyapu secara
keseluruhan).

B) SEJARAH PENSYARIATAN TAYAMMUM BESERTA DALIL

Dalam terminologi fiqh tayammum diertikan dengan menyampaikan tanah ke muka dan dua
tangan sebagai ganti daripada wudhu dan mandi dengan syarat-syarat yang tertentu.
Tayammum merupakan spesifik umat Islam yang disyari'atkan pada peperangan Bani

9
 UMMI KALSOM YAHAYA/710407085816/ISMPSEPT 10’

Mustaliq tahun Keenam Hijrah. Ketika itu Saidatina Aisyah R.A. kehilangan kalungnya, lalu
Rasulullah S.A.W mengutus orang mencarinya, kemudian waktu solat datang sedangkan air
tidak ada, maka turunlah ayat tayammum. Ini berdasarkan hadis Riwayat Al-Bukhari, Sabda
Rasulullah S.A.W. :

‫ َدهَا‬JJJ‫لعم َر ُجالًفَ َو َج‬JJJ‫و ُل هللاِ ص‬JJJ‫ث َر ُس‬ ْ ‫ َما َءقَالَ َدةً فَهَلَ َك‬JJJ‫ت ِم ْن اَ ْس‬
َ ‫ت فَبَ َع‬ ْ ‫تَ َعا َر‬JJJ‫ااس‬
ْ َ‫ةَ اَتَّه‬JJJ‫ع َْن عَائِ َش‬
َ‫ة‬Jَ‫أ َ ْنزَ َل هللاُ آي‬JJَ‫لعم ف‬JJ‫و ُل هللاِ ص‬J‫ك اِلَى َر ُس‬
َ Jِ‫ َكوْ ا َذل‬J‫لُّوْ ا فَ َش‬J‫فص‬ َّ ‫فَأ َ ْد َر َك ْتهُ ُم ال‬
َ ‫صالَةُ َولَي‬
َ ‫ا ٌء‬J‫ْس َم َعهُ ْم َم‬
َ J‫هُ اِالَّ َج َع‬J َ‫كَ اَ ْم ٌرتَ ْك َر ِه ْين‬JJِ‫زَاك هللاُ َخ ْيرًافَ َوهللاِ َمانَزَ َل ب‬
ُ‫ل هللا‬J َ ‫ال اُ َس ْي ُدب ُْن الح‬
ِ ‫ُضي ِْر لِ َعائِ َشةَ َج‬ َ َ‫التَّيَ ُّم ِم فَق‬
.‫ك َولِ ْل ُم ْسلِ ِمينَ فِي ِه خَ ْيرًا‬ِ َ‫َذلِكَ ل‬

Maksudnya: " Diberitakan oleh Aisyah bahawasanya dia meminjam kalung dari Asma',
lalu kalung itu hilang. Kemudian Rasulullah S.A.W mengutus seseorang (untuk mencarinya),
akhirnya kalung tadi dapat ditemukan. Kebetulan waktu solat tiba dan tidak ada air di sana.
Lalu mereka solat (tanpa wudu') dan memberitahukan kejadian itu kepada Rasulullah
S.A.W. Maka Allah menurunkan ayat-ayat tayammum". Usaid bin Hudhair berkata kepada
Aisyah: " Semoga Allah melimpahkan pahala kebaikan bagimu. Demi Allah, apabila sesuatu
hal terjadi padamu padahal engkau tidak menyukainya, Allah menjadikan hal itu
mengandung kebaikan bagimu dan bagimu kaum muslimin."

DALIL PENSYARIATAN TAYAMMUM

Tayammum disyari'atkan berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah serta Ijma'. Firman Allah
S.W.T dalam Al-Quran, Surah An-Nisa': 43 :

…...           
        
         

Maksudnya : " … Dan jika kamu sakit atau sedang dalam musafir atau datang dari tempat
buang air atau kamu telah menyentuh perempuan, kemudian kamu tidak mendapat air, maka

10
 UMMI KALSOM YAHAYA/710407085816/ISMPSEPT 10’

bertayammumlah kamu dengan tanah yang baik (suci): Sapulah mukamu dan tanganmu.
Sesungguhnya Allah Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun." (Surah Al-Nisa` 4:43)

Berdasarkan hadis Abu 'Umamah Al-Bahili, bahawa Nabi S.A.W bersabda:

َ ‫ت لِى ااْل َرْ ضُ َم ْس ِجد‬

‫ًاوطَهُورًافَاَيُّ َما َر ُج ٍل ِم ْن‬ ْ َ‫ى صلعم قَا َل ج ُِعل‬َّ ِ‫اَ ْخبَ ُر َجابِ ُرب ِْن َع ْب ِدهللاِ اَ َّن النَّب‬
. ِّ‫صل‬َ ُ‫صالَةُ فَ ْلي‬ َّ ‫اُ َّمتِى اَ ْد َر َك ْتهُ ال‬

Maksudnya : " Jabir bin Abdullah mengkhabarkan, bahawa Nabi S.A.W. bersabda :
Sseluruh bumi dijadikan bagiku dan bagi umatku sebagai masjid dan alat untuk bersuci
(tayammum). Maka di mana pun seseorang dari umatku berada dan waktu solat tiba, dia
boleh solat di sana ( di situ pulalah terdapat alat untuk bersuci)."

Sabda Nabi S.A.W. yang bermaksud: " Dari 'Imran Ibn Hussain r.a berkata: Sesungguhnya
Rasulullah S.A.W telah melihat seorang lelaki mengasingkan diri, tidak bersembahyang
bersama dengan satu kaum. Melihat itu, Rasulullah S.A.W bertanya: 'Wahai fulan apakah
yang menghalang kamu bersembahyang bersama-sama dengan kaum itu?' Orang itu
menjawab: 'Saya sedang janabah dan tidak mendapat air'. Mendengar perkara itu,
Rasulullah S.A.W. bersabda: 'Gunakanlah tanah (bertayammum); sesungguhnya itu adalah
cukup bagi engkau." (Riwayat Al-Bukhari)

C) RUKUN DAN PERKARA YANG MENGHARUSKAN TAYAMMUM

I) RUKUN TAYAMMUM

Rukun tayammum mengandungi empat perkara iaitu :

 Niat.

11
 UMMI KALSOM YAHAYA/710407085816/ISMPSEPT 10’

Rasulullah S.A.W.. bersabda yang bermaksud : “ Sesungguhnya tiap amal

perbuatan itu tergantung dengan niatnya dan bagi setiap orang apa yang dia
niatkan.” {HR Bukhari}

Berniat hendaklah dilakukan semasa memindahkan (menyapu) debu tanah

sehingga menyentuh sebahagian muka. Lafaz niatnya adalah seperti berikut :

‫هلل تَ َعالَى‬
ِ ‫صالَ ِة‬ َ َ‫ْت التَّيَ ُّم َم ِال ْستِب‬
ِ ْ‫اح ِة فَر‬
َّ ‫ض ال‬ ُ ‫ن ََوي‬

Maksudnya : “ Sahaja aku bertayammum untuk mengharuskan solat kerana

Allah Taala.”

 Menyapu debu tanah ke muka.

Caranya dengan menepukkan kedua tapak tangan pada debu dan menyapukannya
ke muka secara merata, mulai dari atas sampai bawah (seperti mengambil
wudhuk) dengan disertai niat tayammum.

 Menyapu debu tanah pada kedua belah tangan (dengan menggunakan debu
tanah yang lain daripada yang disapu ke muka tadi) sehingga ke siku.

Setelah selesai menyapu muka, lalu ditepukkan kedua tapak tangan ke debu
sekali lagi dan menyapukannya pada kedua tangan secara merata bermula dari
hujung jari hingga ke siku dengan dimulai tangan kanan. Selepas itu diikuti
dengan tangan kiri.

 Tertib

Tertib ialah melakukan tayammum dengan mengikut urutan iaitu perkara yang
perpu dilakukan dahulu didahulukan, yang kemudian dikemudiankan.

Disunatkan ketika tayammum melakukan perkara-perkara berikut :

 Membaca basmalah iaitu ‫يم‬

ِ ‫س ِم هللاِ ال َّر ْح َم ِن ال َّر ِح‬
ْ ِ‫ب‬ ketika mula menepuk .

12
 UMMI KALSOM YAHAYA/710407085816/ISMPSEPT 10’

 Menghadap ke arah kiblat.

 Menyapu muka dari atas ke bawah.
 Meniup atau nenipiskan debu tanah yang ada di tapak tangan dengan cara
menepuk dua tepi tapak tangan.
 Menjarangkan jari ketika menepuk debu.
 Mendahulukan tangan kanan daripada tangan kiri.
 Berturut-turut.
 Membaca doa wudhuk setelah selesai tayammum.

II) PERKARA-PERKARA YANG MENGHARUSKAN TAYAMMUM

Di antara perkara yang mengharuskan tayammum ialah :

 Ketiadaan Air

Dalil yang menyebutkan bahawa ketiadaan air itu mengharuskankan tayammum

adalah hadis Rasulullah S.A.W berikut ini:

،‫اس‬JJ‫لى بالن‬JJ‫فر فص‬JJ‫لم في س‬JJ‫ه وس‬JJ‫لى هللا علي‬JJ‫ول هللا ص‬JJ‫ع رس‬JJ‫ا م‬JJ‫ كن‬:‫ال‬JJ‫ين ق‬JJ‫ران بن حص‬JJ‫عن عم‬
:‫ال‬JJJ‫ ق‬، ‫اء‬JJJ‫ة وال م‬JJJ‫ابتني جناب‬JJJ‫ أص‬:‫ال‬JJJ‫لي ؟ ق‬JJJ‫ك أن تص‬JJJ‫ا منع‬JJJ‫ م‬:‫ال‬JJJ‫تزل فق‬JJJ‫ل مع‬JJJ‫و برج‬JJJ‫إذا ه‬JJJ‫ف‬
‫عليك بالصعيد فإنه يكفيك‬

Maksudnya : “Dari Imran bin Hushain R.A. berkata bahwa kami pernah
bersama Rasulullah S.A.W. dalam sebuah perjalanan. Baginda lalu solat
bersama orang-orang lain. Tiba-tiba ada seorang yang memencilkan diri .
Baginda bertanya, Apa yang menghalangimu solat? Orang itu menjawab,
Aku terkena janabah. Baginda menjawab, Gunakanlah tanah untuk
tayammum dan itu sudah cukup.”

13
 UMMI KALSOM YAHAYA/710407085816/ISMPSEPT 10’

Bahkan ada sebuah Hadis yang menyatakan bahawa selama seseorang tidak
mendapatkan air, maka selama itu pula dia boleh tetap bertayammum,
meskipun dalam jangka waktu yang lama dan terus menerus.

،‫ا‬JJJ‫ل فكنت فيه‬JJJ‫لم بإب‬JJJ‫ه وس‬JJJ‫لى هللا علي‬JJJ‫ول هللا ص‬JJJ‫أمر لي رس‬JJJ‫ة ف‬JJJ‫ويت المدين‬JJJ‫ اجت‬:‫ال‬JJJ‫عن أبي ذر ق‬
‫رض‬JJJ‫ كنت أتع‬:‫ال‬JJJ‫ك ؟ ق‬JJJ‫ا حال‬JJJ‫ م‬:‫ال‬JJJ‫ ق‬، ‫و ذر‬JJJ‫ك أب‬JJJ‫ هل‬:‫ فقلت‬J‫لم‬JJJ‫ه وس‬JJJ‫لى هللا علي‬JJJ‫بي ص‬JJJ‫أتيت الن‬JJJ‫ف‬
‫ إن الصعيد طهور لمن لم يجد الماء عشر سنين‬:‫ فقال‬، ‫للجنابة وليس قربي ماء‬

Maksudnya : “Dari Abi Dzar ra. bahwa Rasulullah S.A.W. bersabda, Tanah
itu mensucikan bagi orang yang tidak mendapatkan air meski selama 10
tahun.”

* Apabila tiada air seperti bekalan air terputus(tergendala) atau musim kemarau.

* Semasa musafir setelah yakin benar-benar tiada air tanpa perlu mencari. Jika
sekiranya ragu-ragu, kemungkinan air ada ataupun tidak, maka wajib
mencarinya dengan syarat tidak mendatangkan bahaya.

Sekiranya diyakini untuk ke tempat mencari air akan menyebabkan waktu

solat habis atau mungkin air dijual dengan harga yang tidak sepatutnya, maka
bolehlah bertayammum. Jika punca air terlalu jauh, maka tidak wajib
mencarinya dan bolehlah terus bertayammum.

 Keuzuran Kerana Sakit

* Tidak boleh menggunakan air disebabkan sesuatu penyakit yang dihidapi .

* Tidak boleh menggunakan air disebabkan penyakit atau luka yang dibimbangi
lambat sembuh atau memudaratkan diri jika menggunakan air.

14
 UMMI KALSOM YAHAYA/710407085816/ISMPSEPT 10’

Tidak semua jenis sakit atau luka mengharuskan tayammum. Sakit atau luka yang
mengharuskan tayammum ialah sakit atau luka yang penggunaan air ditakuti akan
menyebabkan Al-Talaf (kematian atau kemusnahan anggota) atau mendatangkan
mudarat pada badan. Ia merangkumi :

1. Akan menyebabkan kematian atau kerosakan pada anggota (‫ ;)التلف‬lumpuh

dan sebagainya.
2. Penggunaan air menimbulkan penyakit yang membawa kematian atau
kerosakan anggota.
3. Menyebabkan sakit bertambah teruk atau penyakit semakin melarat.
4. Menyebabkan lambat sembuh.
5. Menyebabkan kesakitan yang tidak tertanggung.
6. Menimbulkan kecacatan dan kejelikan yang ketara pada badan; seperti kulit
menjadi hitam atau sebagainya.

Kesan-kesan yang dibimbangi tersebut dari penggunaan air hendaklah disahkan

oleh pengalaman sendiri atau berdasarkan makluman dari doktor yang mahir.
Menurut Mazhab Syafie, doktor itu hendaklah muslim dan adil (tidak fasiq).
Tidak diterima pengakuan atau pengesahan dari doktor kafir atau fasiq. Namun
menurut Mazhab Imam Malik boleh menggunakan pandangan atau makluman
dari doktor kafir jika tidak ada doktor muslim.

Dalilnya adalah Hadis Rasulullah S.A.W. berikut ini:

‫أل‬JJJ‫ فس‬، ‫ه ثم احتلم‬JJJ‫جه في رأس‬JJJ‫ر فش‬JJJ‫ا حج‬JJJ‫اب رجال من‬JJJ‫فر فأص‬JJJ‫ا في س‬JJJ‫ خرجن‬:‫ال‬JJJ‫ابر ق‬JJJ‫عن ج‬
‫در على‬JJJ‫ة وأنت تق‬JJJ‫ك رخص‬JJJ‫د ل‬JJJ‫ا نج‬JJJ‫ م‬:‫الوا‬JJJ‫تيمم ؟ فق‬JJJ‫ة في ال‬JJJ‫دون لي رخص‬JJJ‫ل تج‬JJJ‫حابه ه‬JJJ‫أص‬
، ‫ذلك‬JJJJ‫بر ب‬JJJJ‫لم أخ‬JJJJ‫ه وس‬JJJJ‫لى هللا علي‬JJJJ‫ول هللا ص‬JJJJ‫دمنا على رس‬JJJJ‫ا ق‬JJJJ‫ فلم‬، ‫ات‬JJJJ‫ل فم‬JJJJ‫ فاغتس‬،‫اء‬JJJJ‫الم‬
‫ان يكفيه‬JJJJ‫ا ك‬JJJJ‫ إنم‬، ‫ؤال‬JJJJ‫فاء العي الس‬JJJJ‫ا ش‬JJJJ‫وا ؟ فإنم‬JJJJ‫ألوا إذ لم يعلم‬JJJJ‫ أال س‬، ‫وه قتلهم هللا‬JJJJ‫ قتل‬:‫ال‬JJJJ‫فق‬
‫ جسده‬J‫ أو يعصب عن جرحه ثم يمسح عليه ويغسل سائر‬، ‫أن يتيمم ويعصر‬

Maksudnya : “Dari Jabir ra. berkata, Kami dalam perjalanan, tiba-tiba salah
seorang dari kami tertimpa batu dan pecah kepalanya. Namun dia mimpi basah.

15
 UMMI KALSOM YAHAYA/710407085816/ISMPSEPT 10’

Lalu dia bertanya kepada temannya, Apakah kalian membolehkan aku

bertayammum? Teman-temannya menjawab, Kami tidak menemukan keringanan
bagimu untuk bertayammum. Sebab kamu bisa mendapatkan air. Lalu mandilah
orang itu dan kemudian mati . Ketika kami sampai kepada Rasulullah S.A.W. dan
menceritakan hal itu, bersabdalah Baginda, Mereka telah membunuhnya, semoga
Allah memerangi mereka. Mengapa tidak bertanya bila tidak tahu?
Sesungguhnya ubat kebodohan itu adalah bertanya. Cukuplah baginya untuk
tayammum…” ( Riwayat Abu Daud )

 Air Diperlukan Untuk Keperluan Yang Lebih Penting

* Bekalan air ada tetapi mencukupi untuk keperluan harian seperti makan dan
minum.

* Bekalan air hanya mencukupi untuk keperluan binatang ternakan(binatang

yang dihormati)

 Cuaca Yang Terlalu Sejuk(Dingin)

Keadaan cuaca yang terlalu sejuk atau dingin untuk menggunakan air ataupun air
membeku disebabkan suhu dingin yang melampau.

Dalilnya adalah ikrar Rasulullah S.A.W. iaitu peristiwa di mana Baginda melihat
suatu hal dan mendiamkan, tidak menyalahkannya.

‫اردة‬JJJJ‫ة ب‬JJJJ‫ احتلمت في ليل‬:‫ال‬JJJJ‫ل ق‬JJJJ‫زوة ذات السالس‬JJJJ‫ا بعث في غ‬JJJJ‫ه لم‬JJJJ‫اص أن‬JJJJ‫رو بن الع‬JJJJ‫عن عم‬
، ‫بح‬JJJ‫الة الص‬JJJ‫حابي ص‬JJJ‫ليت بأص‬JJJ‫تيممت ثم ص‬JJJ‫ك ف‬JJJ‫لت أن أهل‬JJJ‫فقت إن اغتس‬JJJ‫ فأش‬، ‫برد‬JJJ‫ديدة ال‬JJJ‫ش‬
‫ليت‬JJJ‫رو ص‬JJJ‫ا عم‬JJJ‫ ي‬:‫ال‬JJJ‫ فق‬، ‫ه‬JJJ‫ك ل‬JJJ‫ ذل‬J‫روا‬JJJ‫لم ذك‬JJJ‫ه وس‬JJJ‫لى هللا علي‬JJJ‫ول هللا ص‬JJJ‫دمنا على رس‬JJJ‫ا ق‬JJJ‫فلم‬
‫حك‬JJJJJJ‫ فض‬، ‫ليت‬JJJJJJ‫تيممت ثم ص‬JJJJJJ‫ ف‬:‫الى‬JJJJJJ‫ول هللا تع‬JJJJJJ‫رت ق‬JJJJJJ‫ ذك‬:‫ فقلت‬، ‫حابك وأنت جنب‬JJJJJJ‫بأص‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ولم يقل شيئا‬

16
 UMMI KALSOM YAHAYA/710407085816/ISMPSEPT 10’

Maksudnya : “Dari Amru bin Al-`Ash ra. bahawa ketika beliau diutus pada
perang Dzatus Salasil berkata, Aku mimpi basah pada malam yang sangat
dingin. Aku yakin sekali bila mandi pastilah celaka. Maka aku bertayammum dan
solat subuh mengimami teman-temanku. Ketika kami tiba kepada Rasulullah
S.A.W., mereka menanyakan hal itu kepada Baginda. Lalu Baginda bertanya,
Wahai Amr, Apakah kamu mengimami solat dalam keadaan junub? Aku
menjawab, Aku ingat firman Allah S.W.T. (Janganlah kamu membunuh dirimu
sendiri. Sesungguhnya Allah Maha Pengasih kepadamu), maka aku tayammum
dan solat. Rasulullah S.A.W. tertawa dan tidak berkata apa-apa.” ( Riwayat
Ahmad dan Abu Daud )

 Kerana Tidak Terjangkau

Keadaan ini sebenarnya bukan disebabkan tidak ada air. Air ada tapi tidak boleh
dijangkau. Meskipun ada air, namun bila untuk mendapatkannya ada risiko lain
yang menghalangi, maka itupun termasuk yang membolehkan tayammum.

Contohnya takut bila dia pergi mendapatkan air, takut barang-barangnya hilang,
atau berisiko nyawa bila mendapatkannya. Seperti air di dalam jurang yang dalam
untuk mendapatkannya harus turun tebing yang tinggi dan berisiko pada
nyawanya. Atau pun bila ada musuh yang menghalangi antara dirinya dengan air,
baik musuh itu dalam bentuk manusia atau pun haiwan buas. Atau bila air ada di
dalam telaga namun dia tidak punya alat untuk menaikkan air. Atau bila
seseorang menjadi tawanan yang tidak diberi air kecuali hanya untuk minum.

D) KAEDAH PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN SEMASA MENGAJAR

TOPIK TAYAMMUM

Mata Pelajaran Pendidikan Islam Tingkatan 1

Bidang Ulum Syariah ( Ibadah )
Tajuk Tayammum

17
 UMMI KALSOM YAHAYA/710407085816/ISMPSEPT 10’

Kaedah Penerangan dan Tunjuk Cara

Gabung jalin Soal jawab , Demonstrasi , Syarahan
Penyerapan  Kesedaran kepentingan mengerjakan solat secara
istiqamah dalam apa jua situasi.

 Kepentingan menjaga kebersihan tubuh badan dan

persekitaran .
Nilai  Menerapkan nilai bersyukur dan sentiasa jujur serta
ikhlas dalam melaksanakan ibadah kepada Allah.

 Sentiasa menjaga kebersihan diri dan istiqamah

dalam mengerjakan solat.
Media Pengajaran Beberapa keping gambar tentang alat tayammum dan
tatacara bertayammum, slaid tayangan video yang
menunjukkan cara bertayammum, bedak atau debu tanah,
dan contoh dalam bentuk amali cara-cara bertayammum.

Langkah - Langkah Penyampaian

Langkah – Langkah Penyampaian

(a) Penerangan Konsep Tayammum

18
 UMMI KALSOM YAHAYA/710407085816/ISMPSEPT 10’

(i) Guru menerangkan pengertian dan konsep tayammum.

(ii) Guru menyoal pelajar mengapa dibolehkan bertayammum dan sebab yang
membolehkan bertayammum.

(iii) Guru menunjukkan gambar alat untuk bertayammum dan memaparkan video.
Seterusnya, guru meminta pelajar memberi sumbang saran bagaimana
hendak bersuci ketika ketiadaan air atau sakit yang tidak boleh menggunakan
air.

(b) Penerangan Takrif Tayammum, Rukun Tayammum dan Dalil

(i) Guru memaparkan slaid berkaitan takrif , rukun , dalil tayammum.

(ii) Guru menjelaskan tentang takrif tayammum dan rukun tayammum serta
membacakan dalil tayammum daripada ayat Al-Quran ( Surah Al-Nisa`:43 )
dan menerangkan maksud ayat.
(iii) Guru meminta pelajar membaca dan menghafaz dalil dan lafaz niat
tayammum.

(iv) Guru menyoal pelajar secara rawak mengenai takrif, rukun tayammum serta
lafaz niat tayammum.

(c) Penjelasan Sebab-sebab Mengharuskan Tayammum, Anggota Tayammum dan

Syarat-syarat Sah Tayammum

(i) Guru memaparkan slaid tentang sebab-sebab mengharuskan bertayammum.

Guru memberi penjelasan mengenainya.
(ii) Guru meminta pelajar menyebut anggota-anggota tayammum. Guru
menjelaskan bahawa anggota tayammum tidak sama dengan anggota
wudhuk.

(iii) Guru menyoal beberapa pelajar mengenai syarat-syarat sah tayammum. Guru
menerangkan syarat-syarat sah tayammum dengan jelas bagi membezakan
tayammum dengan wudhuk.

19
 UMMI KALSOM YAHAYA/710407085816/ISMPSEPT 10’

(d) Tunjuk Cara Atau Demonstrasi Tatacara Bertayammum

(iv) Guru memaparkan slaid tentang cara-cara bertayammum. Guru memberi

penjelasan mengenainya.
(v) Guru mendemonstrasikan amali cara tayammum menggunakan bedak / debu
tanah dengan diperhatikan oleh pelajar.

(vi) Guru meminta pelajar melakukan tayammum seorang demi seorang. Guru
bertindak sebagai fasilitator.

(e) Penilaian Mengenai Tayammum dan Rumusan

(i) Guru meminta pelajar menerangkan pengertian tayammum dan anggota

tayammum.
(ii) Guru menyoal beberapa pelajar tentang banding beza antara tayammum
dengan wudhuk.
(iii) Pelajar dipilih secara rawak untuk mendemonstrasikan cara bertayammum.

(iv) Guru menjelaskan bahawa bersuci boleh dilakukan dengan tayammum

apabila ada sebab-sebab yang diharuskan syarak. Guru menegaskan bahawa
Islam amat menekankan aspek kebersihan dan kesucian pada setiap masa
khususnya semasa beribadat.

Kaedah yang amat berkesan bagi mengajar topik tayammum adalah kaedah tunjuk cara dan
penerangan melalui slaid tayangan video dan demonstrasi yang dipraktikkan secara langsung
oleh pelajar di mana guru bertindak sebagai fasilitator. Melalui kaedah ini, guru dapat
menegur dan membetulkan kesilapan yang dilakukan pelar secara terus.

PENUTUP

Melalui penjelasan yang telah dinyatakan, dapatlah kita fahami bahawa amalan tayammum
merupakan antara ibadat yang penting sepertimana juga ibadat-ibadat lain yang menjadi
kefardhuan kepada umat Islam. Ini adalah kerana Allah S.W.T telah menggariskan mengenai

20
 UMMI KALSOM YAHAYA/710407085816/ISMPSEPT 10’

syariat bertayammum di dalam Al-Quran dan Hadis dengan sejelas-jelasnya yang mana ianya
merupakan suatu kemudahan bagi umatNya dalam melaksanakan perintahNya. Ini seterusnya
membuktikan kasih sayang yang ditunjukkan oleh Allah S.W.T kepada hambaNya yang
beriman dan beramal soleh.

Hikmah dan tujuan disyariatkan tayammum adalah untuk menyucikan diri kita daripada
sebarang benda yang menghalang sahnya ibadah terutamanya solat. Di samping itu,
tayammum juga mengajar kita agar sentiasa bersyukur dengan syariat ini kerana ianya sama
sekali untuk  memberatkan kita, sebagaimana akhir firman Allah S.W.T. dalam Surah Al
-Maidah ayat 6:

         
     

Maksudnya : “Allah tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak menyucikan kamu
dan menyempurnakannikmatNya bagimu, supaya kamu bersyukur.” (Surah Al - Maidah: 6).

Ada empat penafsiran ahli tafsir tentang nikmat apa yang Allah maksudkan dalam ayat ini,
pertama, nikmat berupa diampuninya dosa-dosa. Kedua, nikmat berupa hidayah kepada
iman dan sempurnanya agama Allah ini. Ketiga, nikmat berupa keringanan untuk
tayammum. Keempat, nikmat berupa penjelasan hukum syariat, ini merupakan pendapat
sebahagian ahli tafsir.

Maka jelaslah di sini bahawa tayammum merupakan nikmat yang dikurniakan oleh Allah
S.W.T kepada hambaNya dalam melaksanakan ibadat yang wajib khususnya solat.

BAHAN RUJUKAN / BIBLIOGRAFI

Al-Quran Al-Karim. Rasm Uthmani.

Al-Siddieqy, Prof. Dr. T.M. Hasbi(1980) , Hukum-Hukum Feqah Islam , Kelantan:

Pustaka Aman Press Sdn. Bhd.

21
 UMMI KALSOM YAHAYA/710407085816/ISMPSEPT 10’

Al-Syeikh Hassan Ayub (1422H/2002), Fiqhul Ibadat , Darul Salam.

Dato` Ismail Kamus & Mohd. Azrul Azlen Ab. Hamid (2009), Indahnya Hidup Bersyariat,
Kuala Lumpur: Telaga Biru Sdn. Bhd.

Dr. A. Rahman Ritonga, Dr. Zainuddin Tanjung (1999) Fiqh Ibadah , Kuala Lumpur:
Penerbit Edaran Kalam.

Norzulaili Mohd Ghazali, Rabiatul Adawiyah Mohd @ Amat, Mohd Zohdi Mohd Amin &
Zulhilmi Mohamed Nor (2010). Pendidikan Islam: Tingkatan 1 , UNITEM Sdn.Bhd.

http://fiqh-am.blogspot.com

http://www.darulkautsar.net/article.php?ArticleID=3266

http://luveronation.nice-forum.net/tayammum-f40/definisi-dalil-tayammum-t696.htm

22