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La Memoria Colectiva de un pueblo es una construcción social que tiene que ver más
con la ideología hegemónica que con la “verdad objetiva”. Esta memoria se construye,
no sólo, eligiendo qué recordar y cómo recordarlo, sino también lo que se debe olvidar.
En Argentina, desde el último cuarto del siglo XIX, existe una autodefinición, que ya
forma parte del “sentido común”, de que esta república es un “crisol de razas”. Sin
detenernos en la crítica específica del concepto de raza, categoría eminentemente
política que fuera acuñada en el contexto del colonialismo europeo y del darwinismo
social para justificar la ocupación del Tercer Mundo por los países colonialistas,
intentaremos mostrar cómo tampoco Argentina fue o es un crisol de nada.
Argentina no sólo es un país, como veremos abajo, que posee altas tasas de
discriminación y racismo, sino que, además nuestra nación se construyó en base a la
exclusión (real o simbólica) de parte de su población.
1
Ting, Mary: Una Historia del Racismo en Argentina
http://mt.middlebury.edu/middblogs/hvila/cuaderno/2005/11/trabajo_final_3.html
2
Ídem.
En este sentido podemos citar una investigación de la Universidad de Buenos Aires del
año 2005, en la cual, el investigador Daniel Corach, profesor en la cátedra de Genética y
Biología Molecular de la Facultad de Farmacia y Bioquímica de la UBA e investigador
del Conicet ha descubierto que “el 56% de los argentinos tiene antepasados indígenas” 4
(de ellos el 10% es indígena puro); lo cual traduce la negación simbólica de lo aborigen
en la sociedad argentina, no sólo en un caso de flagrante racismo, sino además en una
patológica negación de las propias raíces.
Como si faltaran ejemplos del cada vez más desembozado carácter racista del argentino
podemos citar dos lamentables episodios que suelen permanecer ocultos; el primero de
ellos ocurrió durante la Semana Trágica de 1919, en aquellos días pocos argentinos lo
saben pero en nuestro país, al igual que ocurrió en la Rusia zarista, se produjeron varios
pogromos (asaltos) a los barrios judíos (con un saldo de varias decenas de muertos y
cientos de heridos, el número exacto no se conoce)5. Lo grave de esto es que Argentina,
hasta hoy en día, es el único país de América en donde se produjeron este tipo de
ataques. El segundo episodio refiere a una serie de ataques a barrios judíos producidos
durante el 17 de octubre de 1945, el investigador Daniel Lvovich ha publicado
recientemente un artículo donde reseña los ataques según lo reflejaban los diarios de la
época.6
Los habitantes de nuestro país, a pesar del discurso autocomplaciente del “crisol de
razas”, poseen un elevado grado de intolerancia y tendencia ideológica a la
discriminación de minorías, basta sólo hacer un recorrido por el humor argentino para
hallar un muestreo de racismo, homofobia, misoginia, sexismo, judeofobia, etc. En los
últimos años una serie de investigaciones dan cuenta de este carácter “oculto”, de
acuerdo con estas investigaciones hallamos que:
B) Una encuesta realizada por los sociólogos Ana Lía Kornblit y Dan Adazko y
que fue dada a conocer por el Instituto Gino Germani, publicada por el Diario
Perfil8, indica que el 76% de los adolescentes discrimina y tiene un alarmante
nivel de racismo, dicha encuesta realizada a 4971 estudiantes secundarios de
escuelas públicas de educación media de 21 provincias indicó que entre los
grupos rechazados por los jóvenes se hallan: los gitanos 67%, los judíos 55%,
3
Quijada, Mónica citada en Zink y Tarquini: Memoria e Historia; publicado en Boulgoudjian-
Toufeksian, Toufeksian y Alemian: Análisis de las Prácticas Genocidas. Actas del IV Encuentro sobre
Genocidio. Buenos Aires: Fundación Siranoush y Boghos Arzoumanian, 2005. Pág. 263.
4
http://www.clarin.com/diario/2005/01/16/sociedad/s-03415.htm
5
http://www.geocities.com/CapitolHill/Senate/1137/desaparecidos/pogrom.html
http://www.pagina12.com.ar/1999/99-01/99-01-03/pag16.htm
6
Lvovich, Daniel: Perón, la Comunidad Judía Argentina y la Cuestión del Antisemitismo, publicado en
Revista Índice Nº 24, Buenos Aires: DAIA, 2007, Págs. 173-188.
7
Tenti Fanfani, Emilio: Los inmigrantes en la escuela: la xenofobia de los profesores en Argentina, Perú
y Uruguay. Publicado en Internet http://www.lpp-uerj.net/olped/documentos/1226.pdf
8
http://www.diarioperfil.com.ar/edimp/0193/articulo.php?art=2598&ed=0193
los orientales (chinos y coreanos indistintamente) 52%, y luego bolivianos,
peruanos, paraguayos y chilenos; la justificación ideológica del rechazo a los
primeros tres grupos es que son percibidos con patrones culturales ajenos a lo
local, según los autores: “Esto denota intolerancia y la imposibilidad de
aceptar a aquel que no sea igual.”, también se les “atribuye prácticas
corporativas y desleales, aunque esta percepción no sería otra cosa que una
mirada racista encubierta de un discurso pseudo económico” ; mientras que
para los demás grupos comparten la característica de “ser vistos como
competidores en el mercado laboral aunque diversos estudios demostraron
que en los 90 el impacto económico de los inmigrantes vecinos fue mínimo. El
rechazo está más vinculado a prejuicios raciales y a un eurocentrismo
históricamente arraigado en la sociedad”.
Debemos tomar muy en serio estos indicadores que emergen de nuestra sociedad,
porque esto es lo que somos y no podemos mirar hacia otro lado cuando el espejo nos
devuelve una imagen nuestra que no es la que deseamos.
9
http://www.boletinargentino.com/index.php?p=1054
Dos autores alemanes Peter Berger y Thomas Luckmann refieren a dos pasos que se dan
en torno a los procesos de aprehensión de la realidad: la socialización primaria, que se
da fundamentalmente en el seno de la familia, y la socialización secundaria que se
produce en instituciones como la escuela o la iglesia; pero ¿que ocurre cuando estas dos
formas de socialización entran en contradicción?: suele primar la forma primaria pues es
la predominante. Por lo tanto la única vía para construir una sociedad mejor, que se
vigorice mediante el respeto mutuo y la convivencia en la diversidad cultural y no esté
fragmentada y amenazada por la intolerancia y el racismo es fortalecer la educación
para la armonía y el respeto al prójimo, en especial a las minorías y este proceso de
educación debe ser acompañado por uno de sanción a los mínimos gestos de
intolerancia. Europa ha podido sobreponerse al antisemitismo nazi a través de una
combinación de técnicas de educación para la convivencia con duras sanciones para
quienes osen proferir discursos de odio, tomemos su ejemplo para construir una
sociedad más justa y armónica.