Os Ensinamentos de Nichiren Daishonin

Ensinamentos de Nitiren Daishonin
2010
Trechos das Escrituras

Marcos de Nichiren
Ubirajara Daishonin
de Carvalho publicados como
e Camargo
Cristal Perfeito http://muccamargo.com/ Página 1
posts no Blog CRISTAL PERFEITO. Representam a fonte
Cristal inspiradora
Perfeito
do meu interesse pelo Budismo. Namu Myoho Rengue Kyo.
01/01/2010
Maio/2010.
Por Marcos Ubirajara de Carvalho e Camargo
Maio de 2010
© Os trechos selecionados foram extraídos das Escrituras de Nitiren Daishonin

– Volumes de I a IV – publicados pela Editora Brasil Seikyo – São Paulo – Brasil.

Conteúdo
Tatsunokuti, A Boca do Dragão ............................................................. 5

A Natureza de Nossas Vidas .................................................................. 7
Impermanência .................................................................................... 7
O Espelho das Verdades Imutáveis........................................................ 8
O Respeito Devido à Sangha ................................................................. 8
Sobre Devotar a Vida ............................................................................ 9
Um Dia na Vida ................................................................................... 10
A Teoria e a Prática ............................................................................. 11
Respeito-os Profundamente ............................................................... 11
A Herança da Lei Última da Vida ......................................................... 12
Por Que Devemos Respeitar Uns aos Outros ....................................... 13
A Felicidade Real................................................................................. 13
Quando Devemos Calar ...................................................................... 14
O Presente de Arroz............................................................................ 15
O Sutra de Lótus e a Crise Mundial ..................................................... 15
Amor Filial e Lealdade......................................................................... 17
Em Busca do Ideal Supremo ................................................................ 17
O Grande Caminho ............................................................................. 18
Uma Vida Pacífica Neste Mundo ......................................................... 18
A Felicidade Neste Mundo .................................................................. 19

Um Navio Para Atravessar o Mar do Sofrimento ................................. 20

A Terra Sagrada .................................................................................. 21
Admoestação Contra o Apego............................................................. 22
O Verdadeiro Itinen Sanzen ................................................................ 23
A Doutrina Máxima do Itinen Sanzen .................................................. 24
O Preceito do Cálice de Diamante ....................................................... 24
Lua de Outono .................................................................................... 25
Os Ventos da Fama e da Fortuna ........................................................ 26
O Bico da Sabedoria ............................................................................ 27
A Flor do Lótus .................................................................................... 27

Tatsunokuti, A Boca do Dragão
setembro 12, 2008
Como uma homenagem a esta data comemorativa, eis uma tradução

livre dos dizeres da gravura abaixo, ilustrativa da “Perseguição de
Tatsunokuti”, uma tentativa frustrada de decapitação do Grande
Mestre da Lei Nitiren Daishonin ocorrida em 12 de setembro de 1271.
Tatsunokuti, A Boca do Dragão

“Tatsu No Kuti”
(Boca do Dragão)
Nitiren Daishonin, venerado como o Mestre dos Mestres, possuindo

altas virtudes e considerado como capaz de salvar dezenas de milhares
de pessoas foi incriminado falsamente e condenado à morte por uma
autoridade de péssima reputação, sendo então conduzido ao cadafalso
de “Tatsu No Kuti” (Boca do Dragão), onde reinava completa escuridão,
pois já não havia a luz do luar.
Naquele instante, inesperado vendaval desceu à terra em redemoinho e

no céu espalharam-se estranhas nuvens que, juntamente com
relâmpagos e trovões ecoando em todas as direções, transformaram-se
em fortes chuvas, derrubando os muros em volta do cadafalso e
rasgando o pano das cortinas, enquanto fortes descargas elétricas
iluminavam alternadamente o cenário.
Repentinamente, do canto sudeste do céu, surgiram estranhas luzes,

que eram grandes como a lua cheia e rápidas como as flechas, fazendo
com que as montanhas e rios tremessem, como se o céu e a terra
fossem se desmanchar. O renomado sabre “Jadô-maru”, empunhado
em posição de iminente desfecho pelo algoz Tomosaburo Naoshigue,
que estava atrás do Grande Mestre, foi então partido em três pela ira
dos deuses celestiais.
Homenagem aos Budas do Universo!
Namu-Myoho-Rengue-Kyo!

A Natureza de Nossas Vidas
dezembro 2, 2008
“Jamais pense que os 80.000 ensinos do Buda Shakyamuni, assim como

todos os Budas e Bodhisattvas do universo, existem fora da sua vida.
Mesmo que estude o Budismo, se não perceber a natureza de sua
própria vida, não se pode afastar do sofrimento da vida e da morte. Se
procura o caminho fora de si mesmo e tenta praticar as mais variadas
formas de exercícios e de bondades, isto é igual a um pobre que calcula
dia e noite a fortuna do seu vizinho e não obtém um tostão sequer para
si.”
Nitiren Daishonin em Sobre Atingir o Estado de Buda, em 1255.

As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. I
Impermanência
dezembro 8, 2008
“Sempre, desde minha infância, tenho estudado com um pensamento

em mente. A vida de um ser humano é pateticamente fugaz. O homem
dá seu último suspiro sem esperança de encontrar uma outra
existência. Nem mesmo o orvalho levado pelo vento basta para
descrever essa transitoriedade. Ninguém, sábio ou tolo, jovem ou idoso,
pode escapar da morte. O meu único desejo, portanto, tem sido a
resolução deste mistério eterno. De resto, tudo é secundário.”
Nitiren Daishonin em Resposta a Myoho-Ama, em 1278.

As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. I.

O Espelho das Verdades Imutáveis
dezembro 19, 2008
“De acordo com o sutra, se a mente das pessoas é impura, sua terra
também será impura. Pelo contrário, se suas mentes são puras, assim
será a sua terra. Em uma palavra, não há duas terras – pura e impura –
ao mesmo tempo. A diferença está na mente, boa ou má, das pessoas.
Pelo mesmo motivo, não há diferença real entre um Buda e um mortal

comum. Enquanto desnorteada pela ilusão, a pessoa é chamada mortal
comum, mas, uma vez iluminada, é chamada Buda. Por exemplo, um
espelho embaçado brilhará como uma jóia se for polido. Sua mente,
agora desnorteada pela escuridão inata da vida, é como um espelho
embaçado, mas, se o polir, é certo que tornar-se-á claro como cristal de
iluminação das verdades imutáveis. Manifeste-se fortemente na prática
da fé, polindo seu espelho incessantemente, dia e noite. Como deve
poli-lo? Não há outro modo a não ser devotar-se à recitação do Nam-
Myoho-Rengue-Kyo”.
Nitiren Daishonin em Sobre Atingir o Estado de Buda, em 1255.

As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. I
O Respeito Devido à Sangha
janeiro 5, 2009
“Observando bem o mundo, existem pessoas que afirmam que o ensino

é respeitável, mas odeiam as pessoas que o conservam. Isto revela que
as pessoas em geral estão muito desorientadas sobre o conteúdo básico
do ensino. Por exemplo, todas as plantas e árvores surgem da terra. Daí,

podemos concluir que todo o Budismo propaga-se através das pessoas.

Seguindo este pensamento, Tien-Tai tem interpretado que, se mesmo
na época de Shakyamuni os ensinos foram revelados através das
pessoas, por que razão, na era de Mappo, pode-se dizer que o ensino é
respeitável e as pessoas são detestáveis?
Na verdade, se o ensino é superior, a pessoa que o abraça é digna de

respeito. Assim sendo, desprezar essa pessoa é o mesmo que desprezar
o próprio ensino”.
Nitiren Daishonin em O Abraçar do Sutra de Lótus, em 1263.

Fonte: As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. I.
Sobre Devotar a Vida
janeiro 19, 2009
“Se uma pessoa está preparada para consagrar sua própria vida, por
que deverá poupar qualquer outro tesouro pela causa do Budismo?
Pelo contrário, se uma pessoa tem pena do seu tesouro, como poderá
sacrificar sua própria vida que é muito mais valiosa? É costume da
sociedade que uma pessoa deve retribuir ao imenso favor de outra,
mesmo ao custo de sua vida. Há realmente muitos – embora pareça
serem poucos – que devotam suas vidas aos seus soberanos. Os
homens sacrificam-se para salvar suas honras e as mulheres morrem
por seus maridos. Os peixes em um lago desejam viver em segurança e,
deplorando a sua pouca profundidade, cavam buracos no fundo para se
esconderem. Porém, iludidos pela isca, mordem o anzol. Os pássaros
em uma árvore têm medo que ela seja muito baixa e escolhem seus
ramos superiores para viver. Contudo, cativados pela isca, são
apanhados em armadilhas. O mesmo mantém-se verdadeiro com os
seres humanos. É geralmente por assuntos seculares insignificantes e

raramente pelo importante Budismo que as pessoas sacrificam suas

vidas. Daí, somente poucas pessoas podem atingir o Estado de Buda.”
Nitiren Daishonin em Carta de Sado, em 1271.

Um Dia na Vida
janeiro 26, 2009
A vida é a mais preciosa de todas as posses. Se a senhora for capaz de

estender sua vida mesmo por um dia, será mais valioso do que dez
milhões de ‘ryo’ de ouro. É por causa do Capítulo Juryo (CAP. 16: A
Duração da Vida do Tathagata) que o Sutra de Lótus é superior a todos
os outros sutras. O maior príncipe no mundo seria de menor
importância do que a grama, se não fosse capaz de viver além da sua
infância. Mesmo um homem com sabedoria tão brilhante como o sol
seria de menor significado do que um cão vivo, se morresse ainda
jovem. Apresse-se em acumular o tesouro de sua fé e conquiste sua
doença sem um momento de atraso.
Se agir com inveja, será muito difícil curar a doença. Um dia de vida é
mais valioso do que todos os tesouros do universo. Antes de mais nada,
deve expressar sua sinceridade. Este é o significado da passagem do
sétimo volume do Sutra de Lótus que diz que há muito mais significado
em queimar seu dedo mínimo como um oferecimento ao Buda e ao
Sutra de Lótus do que oferecer todos os tesouros do universo.
Portanto, sua vida igualmente é mais preciosa do que o universo
inteiro.

Nitiren Daishonin em A Transformação do Carma Determinado, em

1279.
A Teoria e a Prática
fevereiro 6, 2009
“A teoria é comparável à lua, e a prática ao sol. Os estudos teóricos são

superficiais, enquanto que as práticas meditativas são profundas.”
Nitiren Daishonin em Resposta a Shijo Kingo, em 1272.

As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol I.
Portanto, a luz própria, chamada iluminação de um ser, advém da

prática, e somente dela. A iluminação de um ser projeta uma luz sobre
os ensinos que o conduziram, assim como o sol empresta sua luz à lua.
Se não se faz a prática, o ensino não se revela.
Marcos Ubirajara, em 06/02/2009.
Respeito-os Profundamente
fevereiro 13, 2009
“A chave de todos os ensinos do Buda Shakyamuni é o Sutra de Lótus e

a chave da prática do Sutra de Lótus está exposta no Capítulo 20: O
Bodhisattva Sem-Desprezo. O que revela a adoração das pessoas pelo
Bodhisattva Sem-Desprezo? O propósito do advento do Lorde Buda

neste mundo estava em seu comportamento como ser humano. Quão

profundo! O sábio deve ser chamado humano, e os tolos, animais.”
Nitiren Daishonin em As Três Espécies de Tesouro, em 1277.
A Herança da Lei Última da Vida
fevereiro 26, 2009
“Em seu ‘Maka Shikan’, Tien-tai diz: “O surgimento de todas as coisas é

a manifestação da sua natureza intrínseca, e a sua extinção, a retirada
dessa natureza (ao estado de latência).”
Os Budas Shakyamuni e Muitos Tesouros, também, são as duas fases da

vida e da morte. Ao recitar o Myoho-Rengue-Kyo, portanto, com a
compreensão de que o Buda Shakyamuni que alcançou a iluminação há
incontáveis eternidades, o Sutra de Lótus que leva todas as pessoas ao
Estado de Buda e nós, seres humanos comuns, que não somos de modo
nenhum diferentes ou separados entre si, herdamos a lei última da vida
e da morte.”
Nitiren Daishonin em A Herança da Lei Última da Vida, em 1272.


Por Que Devemos Respeitar Uns aos Outros
março 9, 2009
“No passado, O Bodhisattva Sem-Desprezo ensinou que todas as

pessoas têm a natureza de Buda dentro de si e que abraçando o Sutra
de Lótus todos podem alcançar o Estado de Buda. Acreditando que
desprezar uma pessoa é desprezar o próprio Buda, ele curvava-se
diante de qualquer pessoa com profunda reverência. Sentiu que mesmo
os que não acreditavam no Sutra de Lótus poderiam vir a crer neste, e
assim adorou-os pelo seu inerente estado de Buda. Portanto, as
pessoas que abraçam o Sutra de Lótus devem respeitar-se entre si
muito mais, sejam Monges ou Leigos”.
Nitiren Daishonin em Resposta ao Lorde Matsuno, em 1276.

O Bodhisattva Sem-Desprezo, ou Bodhisattva Fukyo em Japonês, foi o

próprio Buda Shakyamuni numa existência anterior. Sobre isso, ler o
CAP. 20: O Bodhisattva Sem-Desprezo do Sutra de Lótus.
A Felicidade Real
março 16, 2009
“Se o senhor fica entristecido neste mundo atormentado, deverá recitar

Nam-Myoho-Rengue-Kyo, lembrando-se que os sofrimentos desta vida
são tristes, mas que na próxima existência podem ser muito piores.
Quando estiver feliz, deverá imaginar que a sua alegria nesta vida não é
nada mais que um sonho dentro de um sonho, e que somente a
felicidade do Pico da Águia é real.”

Nitiren Daishonin em Resposta ao Lorde Matsuno, em 1276.

Quando Devemos Calar
março 23, 2009
“O Buda existe dentro do nosso coração. Tome, por exemplo, o fato de

que o fogo pode ser produzido por pedras ou que as jóias possuem
valor em si mesmas. Nós, seres humanos, não podemos ver nossas
sobrancelhas que estão próximas, e nem o céu distante. Do mesmo
modo, não compreendemos que o Buda existe em nossa própria mente.
Naturalmente pode desejar saber como o Buda pode nos alcançar
quando, ao mesmo tempo, o nosso corpo humano, que herda o sangue
dos pais, é a origem das três impurezas e o local dos desejos carnais.
Ponderando-o reiteradamente, compreendemos ser razoável. A pura
flor de lótus floresce do fundo lamacento de um lago; a fragrância do
sândalo cresce da terra; as graciosas flores de cerejeira vêm da árvore; a
bela Yang Gui Fei nasceu de uma serpente; e a lua nasce detrás das
montanhas para espalhar a luz sobre elas. A desgraça vem da boca de
uma pessoa e arruína-a, enquanto a boa sorte vem da mente e traz-lhe
honra.”
Nitiren Daishonin em Carta de Ano Novo.


O Presente de Arroz
março 30, 2009
“Os sutras que vieram antes do Sutra de Lótus ensinaram que todos os
fenômenos derivam da mente das pessoas. A mente é assemelhada à
terra, e os fenômenos universais às plantas que crescem na terra. No
Sutra de Lótus, contudo, é ensinado que a mente é una com a terra e a
terra é una com suas plantas. Os sutras provisórios explanam que uma
mente pura é como a lua e um coração inocente como as flores, mas o
Sutra de Lótus afirma que os corações e as mentes das pessoas são eles
próprios as flores e a lua.
Disto é óbvio que o arroz não é meramente arroz, mas que é a própria
vida.”
Nitiren Daishonin em O Presente de Arroz.

O Sutra de Lótus e a Crise Mundial
abril 7, 2009
“Assim, o senhor deve rapidamente reformular os dogmas que mantém

em seu coração e abraçar o Veículo Único, a doutrina única do Sutra de
Lótus. Se assim fizer, todo o mundo tríplice se transformará na Terra do
Buda, e como poderia a Terra do Buda decair? As regiões das dez
direções se transformarão em mundos de tesouros, e como poderia um
mundo de tesouros sofrer danos? Se viver num país que não conheça a
degradação ou a decadência, ou numa terra que não sofra danos ou
destruição, o corpo do senhor encontrará repouso e segurança, e a sua

mente ficará calma e imperturbada. O senhor deve crer em minhas

palavras; preste atenção no que digo!”
Nitiren Daishonin em Rissho Ankoku Ron – A Pacificação da Terra

Através da Propagação do Verdadeiro Budismo, em 1260.
As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. II.
O Sutra de Lótus e a Crise Mundial

Amor Filial e Lealdade
abril 13, 2009
“Os mais de três mil volumes de escrituras não-Budistas da China

enfatizam, no seu todo, dois princípios, que são do amor filial e a
lealdade ao soberano. Mas a lealdade nada mais é senão o amor filial
estendido a pessoas fora da família. O amor filial pode ser descrito
como elevado. Embora o céu seja elevado, não é mais que o ideal do
amor filial. O amor filial pode ser chamado de profundo. Embora a terra
seja profunda, não é mais que o amor filial. Os sábios e homens dignos
são produtos de famílias onde se ensina o amor filial. Portanto, não há
necessidade de dizer que as pessoas que estudam os ensinos do
Budismo devem também observar o ideal do amor filial e compreender
e cumprir suas obrigações. Os discípulos do Buda devem sem falha
compreender os quatro tipos de obrigações (gratidão aos Pais, ao
Mestre, aos Três Tesouros e ao Soberano) e saber como cumpri-las”.
Nitiren Daishonin em Abertura dos Olhos.

Em Busca do Ideal Supremo
abril 20, 2009
“Eu nasci numa região remota da terra, como pessoa de humilde

posição social, destinada a uma vida de pobreza. Durante minhas
transmigrações passadas pelos seis mundos mais baixos da existência,
talvez tivesse nascido como um grande governador em mundos
humanos ou celestes, e curvado as multidões ao meu desejo como um

forte vento curva os ramos das pequenas árvores. Porém, nessas

ocasiões, eu não era capaz de tornar-me um Buda.”
Nitiren Daishonin em Abertura dos Olhos.

O Grande Caminho
abril 27, 2009
“Pequenos riachos se juntam e formam o grande oceano, e minúsculas

partículas de poeira se acumulam para constituir o Monte Sumeru.
Quando eu, Nitiren, inicialmente abracei a fé no Sutra de Lótus, eu era
como uma única gota d’água ou uma única partícula de pó em todo o
país do Japão. Porém, posteriormente, quando duas pessoas, três, dez
e, eventualmente, dez bilhões de pessoas vierem a recitar o Sutra de
Lótus e transmití-lo aos outros, então, elas formarão um Monte Sumeru
de Maravilhosa Iluminação, um grande oceano de Nirvana! Não
busquem nenhum outro caminho para atingir o Estado de Buda!”.
Nitiren Daishonin em Seleção do Tempo, em 1275.

As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. III.
Uma Vida Pacífica Neste Mundo
maio 4, 2009
“Virá o tempo em que todas as pessoas, inclusive aqueles de Erudição,

Absorção e Bodhisattva, entrarão no caminho para o Estado de Buda, e
a Lei Mística somente florescerá por toda a terra. Nesse tempo, pelo

fato de todas as pessoas recitarem o Nam-Myoho-Rengue-Kyo juntos, o

vento não fustigará os galhos ou ramos, nem a chuva cairá
torrencialmente a ponto de cavar o solo. O mundo tornar-se-á como
nas épocas de Fu Hsi e Shen Nung na China antiga. Os desastres serão
expelidos da terra, e as pessoas se livrarão do infortúnio. Elas também
aprenderão a arte de viver longa e plenamente. Perceba que chegará o
tempo em que será revelada a verdade de que a Pessoa e a Lei são
eternas. Não pode haver a menor dúvida sobre a solene promessa do
Sutra de uma vida pacífica neste mundo“.
Nitiren Daishonin em A Prática dos Ensinos do Buda, em 1273.

A Felicidade Neste Mundo
maio 11, 2009
“Não há maior felicidade que ter fé no Sutra de Lótus. Este nos promete
‘paz e segurança nesta vida e boas circunstâncias na próxima’. Jamais
permita que os impasses da vida o perturbem. Afinal, ninguém pode
escapar dos problemas, nem mesmo santos ou sábios.
Sofra o que tiver que sofrer. Desfrute o que existe para ser desfrutado.
Considere tanto o sofrimento como a alegria como fatos da vida, e
continue orando o Nam-Myoho-Rengue-Kyo, não obstante o que
aconteça. Então, experimentará a infinita alegria da Lei”.
Nitiren Daishonin em A Felicidade Neste Mundo, em 1276.


Um Navio Para Atravessar o Mar do Sofrimento
maio 18, 2009
“Nos últimos dias da Lei, o devoto do Sutra de Lótus surgirá

infalivelmente. Quanto maiores sofrimentos lhe sobrevêm, maior a
alegria que ele sente, devido à sua forte fé. O fogo não queima mais
vivamente quando se adiciona lenha? Todos os rios fluem para o mar.
Entretanto, a sua abundância faz com que os rios retrocedam? As
correntezas do sofrimento desaguam no mar do Sutra de Lótus e
precipitam-se contra o seu devoto. O rio não é rejeitado pelo oceano,
nem o devoto recusa o sofrimento. Se não houvesse os rios fluentes
não haveria mar. Do mesmo modo, sem adversidades não haveria
devoto do Sutra de Lótus.
Uma passagem do Sutra de Lótus diz: ‘…como se a pessoa tivesse

encontrado um navio para fazer a travessia’. Esse ‘navio’ poderia ser
descrito da seguinte forma: O Lorde Buda, um construtor de navios de
sabedoria infinitamente profunda, coletou a madeira dos quatro
sabores e oito ensinos, projetou-o descartando honestamente os
ensinos provisórios, cortou e mostrou os bordos, usando tanto o certo
como o errado, e completou a embarcação usando os pregos do ensino
único, supremo. Deste modo, ele lançou o navio ao mar do sofrimento.
Largando as velas das três mil condições sobre o mastro da doutrina do
Caminho Médio, impelido pelo favorável vento de ‘todos os fenômenos
revelam a verdadeira entidade’, a embarcação navega à frente,
transportando todos os praticantes que conseguem penetrar no Estado
de Buda através da sua pura fé. O Buda Shakyamuni e o timoneiro, o
Buda Muitos Tesouros, maneja as velas, e os quatro Bodhisattvas
liderados por Jogyo (Práticas Superiores) movem harmoniosamente os
remos rangentes. Esse é o navio de ‘um navio para fazer a travessia’, a
embarcação do Myoho-Rengue-Kyo. Aqueles a bordo dele são os
discípulos e seguidores de Nitiren.”

Nitiren Daishonin em Um Navio Para Atravessar o Mar do Sofrimento,

em 1280.
A Terra Sagrada
maio 25, 2009
“Esta é uma região montanhosa distante de qualquer habitação

humana. Não há uma única vila em qualquer direção. Embora eu more
em uma cabana tão abandonada, no fundo desta carne mortal, eu
preservo a Lei Secreta Máxima, herdada do Buda Shakyamuni no Pico

da Águia. O meu coração é onde todos os Budas entram no Nirvana.

Minha lingua, onde eles giram a roda da doutrina. Minha garganta,
onde eles nascem neste mundo, e meus lábios, onde eles atingem a
iluminação. Esta montanha é onde habita o magnífico devoto do Sutra
de Lótus. Portanto, como pode ser menos sagrada que a terra pura do
Pico da Águia? Por ser a Lei suprema, a Pessoa é digna de respeito.
Como a Pessoa é digna de respeito, a Terra é Sagrada.”
Nitiren Daishonin em Resposta ao Lorde Nanjo, em 1281.

As Escrituras de Niriren Daishonin, Vol. III.
Admoestação Contra o Apego
junho 2, 2009
“Faz parte da natureza dos mortais comuns não saber o que os aguarda
no futuro. Aqueles que têm boa ciência do assunto são chamados
sumidades ou sábios. Omitindo exemplos do passado, citarei um do
presente. O Lorde Hojo Yoshimasa renunciou aos seus dois domínios e
tornou-se um sacerdote leigo. Soube que, no final, ele abandonou todas
as suas muitas propriedades, deixou seus filhos e filhas, e também sua
esposa, e isolou-se do mundo. O senhor não possui nem filhos nem
irmãos com quem possa contar. Os seus dois feudos são tudo que
possui. Esta vida é como um sonho. A pessoa não sabe nem se estará
viva amanhã. Mesmo que o senhor se torne o mais miserável dos
mendigos, jamais desonre o Sutra de Lótus. Como de qualquer modo a
vida é tão breve, o senhor não deve chorar por causa do seu destino.
Como o senhor mesmo escreveu em sua carta, deve agir e falar sem o
mínimo servilismo. Adulação e lisonja somente lhe causarão maiores
danos. Mesmo que os seus feudos sejam confiscados ou que o senhor
próprio seja expulso, pense que isso se deva à ação das Dez Deusas, e
confie-se a elas.

Não tivesse eu, Nitiren, sido exilado e tivesse permanecido em

Kamakura, certamente teria sido morto na batalha. De maneira
análoga, como o fato de continuar a serviço do seu lorde poderia vir a
ser prejudicial ao senhor, o Buda Shakyamuni pode muito bem ter
projetado os acontecimentos.”
Nitiren Daishonin em Uma Admoestação Contra o Apego ao Feudo,

em 1277.
As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. IV.
O Verdadeiro Itinen Sanzen
junho 8, 2009
“Quando chegamos ao capítulo Juryo (Capítulo 16 – A Duração da Vida

do Tathagata) do ensino essencial, a crença de que Shakyamuni atingiu
o Estado de Buda pela primeira vez na Índia é demolida e os efeitos
(iluminação) dos quatro ensinos são identicamente demolidos. Quando
os efeitos dos quatro ensinos são demolidos, suas causas são
igualmente demolidas. ‘Causas’ neste contexto indicam a prática
Budista (para atingir a iluminação) ou o estágio dos discípulos dedicados
à prática. Assim, as causas e efeitos, na forma exposta tanto nos ensinos
pré-Sutra de Lótus como no ensino teórico do Sutra de Lótus, são
extirpadas, e as causas e efeitos dos Dez Mundos no ensino essencial
são revelados. Esta é a doutrina da causa original e do efeito original. A
mesma ensina que os nove mundos estão todos presentes no Estado de
Buda sem início, e que o Estado de Buda existe nos nove mundos sem
início. Esta é a verdadeira possessão mútua dos Dez Mundos, os
verdadeiros cem mundos e mil fatores, o verdadeiro Itinen Sanzen.”
Nitiren Daishonin em A Essência do Capítulo Juryo.

A Doutrina Máxima do Itinen Sanzen
junho 15, 2009
“O Sutra de Lótus contém vinte princípios notáveis. Entre esses vinte, o

mais vital é a revelação do capítulo Juryo (CAP. 16: A Duração da Vida
do Tathagata) de que Shakyamuni atingiu a iluminação pela primeira
vez em Gohyaku-Jintengo. As pessoas podem muito bem tentar
imaginar o que o Buda quiz dizer com isto. Através desta revelação, ele
ensinou que mortais comuns como nós, que estiveram submersos nos
sofrimentos de nascimento e morte desde o tempo sem início e que
jamais sequer sonharam alcançar a margem da iluminação, são, em
essência, Budas originalmente dotados com as três propriedades
iluminadas. Ou seja, ele ensinou a doutrina máxima do Itinen Sanzen.
Nesta perspectiva, o senhor deve asseverar a supremacia do Sutra de
Lótus entre todos os ensinos do Buda.”
Nitiren Daishonin em Ensino, Prática e Prova, em 1275.

O Preceito do Cálice de Diamante
junho 22, 2009
“Os cinco caracteres do Myoho-Rengue-Kyo, o âmago do ensino

essencial do Sutra de Lótus, contém todos os benefícios acumulados
pelas práticas benéficas e atos meritórios de todos os Budas por todo o
passado, presente e futuro. Deste modo, como que esta frase não

incluiria os benefícios obtidos através da observação de todos os

preceitos do Buda? Uma vez que o praticante abrace este preceito
perfeitamente dotado, ele não pode quebrá-lo mesmo que tente. É,
portanto, denominado Preceito do Cálice de Diamante.”
Nitiren Daishonin em Ensino, Prática e Prova, em 1275.

Lua de Outono
junho 29, 2009
“Empenhe-se no desenvolvimento da fé até o último dia da sua vida.

Caso contrário, arrepender-se-á. Por exemplo, a viagem de Kamakura a
Quioto leva doze dias. Se viajar durante onze dias e parar antes de
completar o décimo-segundo dia, como poderá admirar a lua da linda
capital? Em qualquer circunstância, aproxime-se do sacerdote que
conhece a essência do Sutra de Lótus, continue aprendendo dele a
verdade do Budismo e prossiga a sua viagem de fé.
Como passam depressa os dias! Isso nos faz perceber como são curtos
os anos que deixamos. Os amigos admiram as flores de cerejeira nas
manhãs de primavera e então partem, levados como as flores pelos
ventos da impermanência, nada deixando senão os nomes. Embora as
flores tenham sido dispersadas, as cerejeiras florescerão outra vez com
a chegada da primavera, mas quando renascerão aquelas pessoas? Os
companheiros com quem compusemos poemas admirando a lua, nas
noites de outono, desapareceram com a lua atrás das nuvens
passageiras. Somente suas imagens mudas continuam em nossos
corações. A lua se pôs atrás das montanhas do ocidente, mas nós
iremos compor poemas sob a mesma no próximo outono. Mas onde
estão os nossos companheiros que faleceram? Mesmo quando o Tigre

da Morte ruge próximo a nós, não o ouvimos. Quantos dias restam

ainda ao cordeiro destinado ao sacrifício?”
Nitiren Daishonin em Carta a Niike, em 1280.

Os Ventos da Fama e da Fortuna
julho 7, 2009
“Nas profundezas das Montanhas Nevadas (Himalayas) vive um pássaro

chamado Kankutyo que, torturado pelo frio paralisante, chora dizendo
que fará um ninho na manhã seguinte. Todavia, quando o dia irrompe,
ele se esquece das horas na luz morna da manhã, deixando de construir
o seu ninho. Dessa forma, continua chorando em vão durante toda a
vida. Isso é também verdadeiro com as pessoas. Quando caem no
inferno e se sufocam em suas chamas, desejam renascer humanas e
juram deixar tudo de lado para servir os Três Tesouros e atingir a
iluminação na existência seguinte. Porém, mesmo nas raras ocasiões
em que renascem sob a forma humana, os ventos da fama e da fortuna
sopram com violência e a luz da prática Budista é facilmente apagada.
Sem qualquer escrúpulo, desperdiçam suas riquezas em insignificâncias,
mas restringem mesmo a menor contribuição ao Buda, à Lei e ao
Sacerdote. Isso é muito sério, pois estão sendo influenciados pelos
mensageiros do inferno. Este é o significado de ‘o bem aos centímetros
convida o mal aos metros’.”


O Bico da Sabedoria
julho 13, 2009
“O ovo de um pássaro não contém senão líquido, mas dele se

desenvolve um bico, dois olhos e todas as partes que formam um
pássaro, e pode voar pelos céus. Nós também somos como o ovo,
ignorantes e vis, mas, quando nutridos pela recitação do Nam-Myoho-
Rengue-Kyo, desenvolvemos o bico das trinta e duas feições do Buda e
as penas das suas oitenta características e ficamos livres para voar nos
céus da realidade última. O Sutra do Nirvana afirma que todas as
pessoas estão envolvidas pela casca da ignorância, faltando-lhes o Bico
da Sabedoria. O Buda volta a este mundo, tal como o pássaro-mãe
retorna ao seu ninho e quebra a casca para que todas as pessoas, como
aqueles filhotes, possam deixar seu ninho e voar nos céus da
Iluminação.”

A Flor do Lótus
julho 20, 2009
“Myoho-Rengue-Kyo é comparada ao lótus. A flor de mahamandarava

no céu e a flor de cerejeira no mundo humano são celebradas, mas o
Buda não escolheu nenhuma delas para ser equiparada ao Sutra de
Lótus. De todas as flores, ele selecionou a Flor de Lótus para simbolizar
o Sutra de Lótus. Há uma razão para isto. Algumas plantas primeiro
florescem e depois produzem frutos, ao passo que em outras os frutos
aparecem antes das flores. Algumas geram somente uma flor, mas

muitos frutos; outras lançam frutos sem florirem. Deste modo, há várias
espécies de plantas, mas o lótus é o único que produz flores e frutos
simultaneamente. Os benefícios de todos os outros sutras são incertos,
pois ensinam que a pessoa deve primeiro fazer boas causas e, só então,
poderá tornar-se um Buda em algum tempo a seguir. O Sutra de Lótus é
completamente diferente. Uma mão que o segura imediatamente
atinge a iluminação, e uma boca que o recita instantaneamente entra
no Estado de Buda, assim como a lua é refletida na água no momento
em que se eleva por detrás das montanhas do leste, ou como o som e
seu eco surgem concomitantemente.”
Nitiren Daishonin em Wu-Lung e I-Lung, em 1281.


Fim

Os Ensinamentos de Nichiren Daishonin

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Ensinamentos de Nitiren Daishonin

Trechos das Escrituras

Por Marcos Ubirajara de Carvalho e Camargo

© Os trechos selecionados foram extraídos das Escrituras de Nitiren Daishonin

Cristal Perfeito http://muccamargo.com/ Página 2

Tatsunokuti, A Boca do Dragão ............................................................. 5

Cristal Perfeito http://muccamargo.com/ Página 3

Um Navio Para Atravessar o Mar do Sofrimento ................................. 20

Cristal Perfeito http://muccamargo.com/ Página 4

Tatsunokuti, A Boca do Dragão

setembro 12, 2008

Como uma homenagem a esta data comemorativa, eis uma tradução

Tatsunokuti, A Boca do Dragão

Cristal Perfeito http://muccamargo.com/ Página 5

Nitiren Daishonin, venerado como o Mestre dos Mestres, possuindo

Naquele instante, inesperado vendaval desceu à terra em redemoinho e

Repentinamente, do canto sudeste do céu, surgiram estranhas luzes,

Homenagem aos Budas do Universo!

Cristal Perfeito http://muccamargo.com/ Página 6

A Natureza de Nossas Vidas

“Jamais pense que os 80.000 ensinos do Buda Shakyamuni, assim como

Nitiren Daishonin em Sobre Atingir o Estado de Buda, em 1255.

“Sempre, desde minha infância, tenho estudado com um pensamento

Nitiren Daishonin em Resposta a Myoho-Ama, em 1278.

Cristal Perfeito http://muccamargo.com/ Página 7

O Espelho das Verdades Imutáveis

dezembro 19, 2008

Pelo mesmo motivo, não há diferença real entre um Buda e um mortal

Nitiren Daishonin em Sobre Atingir o Estado de Buda, em 1255.

O Respeito Devido à Sangha

“Observando bem o mundo, existem pessoas que afirmam que o ensino

Cristal Perfeito http://muccamargo.com/ Página 8

podemos concluir que todo o Budismo propaga-se através das pessoas.

Na verdade, se o ensino é superior, a pessoa que o abraça é digna de

Nitiren Daishonin em O Abraçar do Sutra de Lótus, em 1263.

Sobre Devotar a Vida

janeiro 19, 2009

Cristal Perfeito http://muccamargo.com/ Página 9

raramente pelo importante Budismo que as pessoas sacrificam suas

Nitiren Daishonin em Carta de Sado, em 1271.

janeiro 26, 2009

A vida é a mais preciosa de todas as posses. Se a senhora for capaz de

Cristal Perfeito http://muccamargo.com/ Página 10

Nitiren Daishonin em A Transformação do Carma Determinado, em

“A teoria é comparável à lua, e a prática ao sol. Os estudos teóricos são

Nitiren Daishonin em Resposta a Shijo Kingo, em 1272.

Portanto, a luz própria, chamada iluminação de um ser, advém da

Marcos Ubirajara, em 06/02/2009.

fevereiro 13, 2009

“A chave de todos os ensinos do Buda Shakyamuni é o Sutra de Lótus e

Cristal Perfeito http://muccamargo.com/ Página 11

neste mundo estava em seu comportamento como ser humano. Quão

Nitiren Daishonin em As Três Espécies de Tesouro, em 1277.

As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. I.

A Herança da Lei Última da Vida

fevereiro 26, 2009

“Em seu ‘Maka Shikan’, Tien-tai diz: “O surgimento de todas as coisas é

Os Budas Shakyamuni e Muitos Tesouros, também, são as duas fases da

Nitiren Daishonin em A Herança da Lei Última da Vida, em 1272.

Cristal Perfeito http://muccamargo.com/ Página 12

Por Que Devemos Respeitar Uns aos Outros

“No passado, O Bodhisattva Sem-Desprezo ensinou que todas as

Nitiren Daishonin em Resposta ao Lorde Matsuno, em 1276.

O Bodhisattva Sem-Desprezo, ou Bodhisattva Fukyo em Japonês, foi o