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Este livre e uma expressaoclaIC!_dQ_Q_§rcuC§9 __ e_~_;":_-"'-LLLL'-'-'_'-'.

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. de-Yelrexao e comprQmlssosquea autora vem construindo em sua vida prafissionaL Alern de ser um espaco de reflexao e debate sobre grandes e fundamentais quest6es da edu. cacao - podendo e devendo, portanto, ser IrdD'por todos aqueles que queirarn fazer urn rnerqulho panorarnico nes .. te universe -. e, tambern, urn precloso lnstrumerrto de traba .. rho para professores de Filosofia da educacao. o texto, cuidadosamente escrito, organiza-se em torno do ei .. xo da filosofia da educacao, construindo uma perspectiva que parte de concepcoas filos6ficas e educacionais gerais, che .. ga a filosofia da educacao brasllelra e procura evidenciar a relacao teoria e pratlca realizada historicamente como tendencla pedag6gica..

A preocupacao da autora com a articulacao entre os fundamentos e a didatica explicita-se com tad a sua forca nos temas, centrals para 0 debate educacional, com as quais encerra a reflexao

Maria Lutze Guedes PUC-SP

Filosofia da Educacao Reflexoes e Debates

qd~se, ' gaMo a'

(essas que ~n~ro'~Qm

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uma vocacao filosofica gia com- sou projeto de vida "c:?rii"mi"";{F:i~ 10 sofia da educagBa .retlexoes e fJA"R,,,,g I'

Nos anos 80 voitei a encontra-ta j~ mais rnadura, nos cursos de especiallzacao em Epistemologia na UFPa (198H983) e em Metodoloqia do Ensino Superior na Flcorn (1986-1987) Foi quando, passando tranqililamente nos concursos publicos, ala comecou aens inar nas universidades do Para

Ja nessa spoea, em vez de perder tempo com apostilas lnslqnlflcantes. traduzia e organizava "textos-fonte' dos principais fiIosotos para serem estudados e discutidos em aula Era um trabalho conjunto com as outros protessores de I ntroducao a Filosofla, em que a texto - nao considerada porto de chegada, mas farol que ilumina novas partidas - servia nao so para esclarecer a problcmatlca levantada, mas para conduzir as alunas Ii novas perguntas e as obras inteiras do autor, que cada u m podia procu rar de acordo com' sua curtosldade e clrcunstanclas, ao longo do ana le'tiJo eiotl de' sua vida. Ivanilde guardou e aperfelcoou essa rnetodoloqla (ver a.Apresentacao dc livro)

Depois vieram ';S voos mais aJtos,iaH·: to nas atividades do rnaqlsterlo e/au de fia e coordenacao - antremeados po oportuno pelo mestrado (1 Universldade Federal da de AdLJltas - quanto

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Dados Internacionais de Catalogacao na Publicacao (eIP) (Camara Brasileira do Livre, SP, Brasil)

Oliveira, Ivanilde Apoluceno de

Filosofia da educacao : reflexces e debates I Ivanilde Apoluceno de Oliveira - Petr6polis,

RJ : Vozes, 2006

ISBN 85.326 3338-2

Apoio: UNAMA·- Universidade da Amazonia. L Educacao - Filosofia I Iftulo

06-3106

CDD-370 . .l

Indices paxa catalogo sistematico:

L Educacao : Filosofia 370 1 2 Pilosofia da educacao 3701

. Ivanilde Apoluceno de Oliveira

Ftlosofia da educacao

Reflex6es e debates

I/JEDITORA Y VOZES

Unama

Belern

Petr?moljs

© 2006, Eciitora Vozes Ltda Rua Fiei LUis, 100 25689-900 Petropolis, RJ Internet: http://www vozescombr Brasil

Em co-edicao corn:

UNAlvfA - UniveIsidade da Amazonia Av Alcindo Cacela,-2B7 Umarizal

66060-982 Belem,PA

Todos os direitos reservados Nenhmna parte desta obra podera ser reproduzida ou transmitida por qualquer forma e; au quaisquer meios (eletronico ou mecanico, incluindo fotocopia e gravacao) ou arquivada ern qualquer sistema ou banco de dados sem perrnissao escrita da Editora.

Ediioracdo: Sheila Ferreira Neiva Projeto gnifico: AGSR Desenv GIMico Capa: Bruno Machado e Bruno Margiotta

ISBN 85.3263338-2

Este Iivro foi composto e impresso pela Editora Vozes I tda.

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J I Para a mile Carmen e

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.. que no compartilhar amoroso daoida possibiliiaram a elaborl19Clodeste livro .t

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Assim, de modo geral dizemos: "isto e muito teorico . a vida e diferente a vida cotidiana 4 outra coisa .. nao tern nada a ver com livros ou ideias": "este individuo e teorico, vive nas nuvens da abs-

na formacao do ed ucador 17 tr a~ao r nao e um elemento pI a tico, nao pisa no chao, nao fala das coi-

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IEORrA E PAA IlCA NA AC;Ao EDUCAIIVA

-ExaramenteporquTrios tor-rt"araoscapazes de dizer 0 mundo, na medida em que 0 transformavamos, em que 0 reioeniaoamos, que terminamos par nos tomar ensinanies e aprendizes. Sujeitos de uma prdiica que veio se tornando pol#ica, gngsiol6gica, esttiica e eiica (Paulo FREIRE, 1993bf p. 19).

A analise sobre a problematica da relacao teoria e pratica na £01·macae de educadores sera feita a partir do levantamento de algumas questoes filosoficas sobre a teoria e a pratica, perpassando pelas vis6es classica e modema, explicitando como as mesmas fundamen-· tam as concepcoes e tendencias que norteiam as acoes pedagogicas dos Curses de Formacao de Professores, no contexto educacional brasileiro ..

A primeira questao que levantamos e: 0 que e teoria?

o termo teoria vem sendo historicamente utilizado com 0 significado dado pelos gregos, na Antigfudade, de 1/ especulacao ou vida contemplativa" Aristoteles, inclusive em sua Etica a Nicomaco, identificava a teoria com a "beatitude" I eoria como" ato contemplativolt se contrap6e a pratica e em geral a qualquer atividade nao desinteressada, isto e, que nao tenha pOI fim a contemplacao Essa ac;ao contemplativa desinteressada esta assodada a.teoria do conhecimento e ao concerto etimologico de filosofia como "busca amorosa ~s~er~ -

Ateoria se apresenta, entao, como sistema explicative dos fatos de forma desinteressada, busca do saber pelo saber e como atividade logical intelectual, exercicio abstrato do raciocinio oersue o concreto e 0 pratico Ieorizar passa a tel 0 significado de abstracao (PEREIRA, 1982, P: 19) .. Esse sentido metaffsico de temia, que reduz 0 conceito de teoria a abstracao, analisa a pratica de forma dicotornizada em relacaoa teoria

- '17.Palestra_proferida na Semana de Intcgracao do Curse de Pedagogia da UNAMA, em 05/03/ __ . , publicada emOliveira (1996) - .. _ ..

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per amos".

Segundo Pereira (1982, 11 / 12/ 13):

Nao e a teoria que se contrapoe a pratica pur a, e a abstracao [ 1 Fora do horizonte da pnitica que a fundamenta, teoria de fato nao passa de abstracao E ele problematiza essa visao elicot6i:nica, que asta presente no nosso cotidi8110 social e educaclonal, explicando que 0 problema da elaboracao da teoria mais que uma questao 16gica, e uma questao anttopo16gica

Isso significa que para entendermos a teoria ternos que partir de uma concepcao de ser humane e de mundc

, Eo set humane que teoriza E pOI que ele teoriza?

Na visao classic a, 0 ser humano e compreendido como ser racional, cuja racionalidade e a caracterlstica essencial da natureza humana A razao se apresenta inclusive como guia do viver Para Aristoteles (1973, P: 5-10) "a funcao do homem e uma atividade da alma qu,e segue ou que implica urn princfpio r:acional", significando que a vida do homem e peculiarizada pelo racional.

Essa valorizacao da racionalidade do ser humano val implicar. no campo educacional, social e politico,num processo de diferenciac;ao de saber e de classe Faz-se uma distincao entre a episteme(ciencia compreendida como teoria. como sistema explicativo rafioIlal fundamentado) e a doxa (opiniao ou conhecimento nao fundamentado). A educac;ao edirecionada para a episteme, para a teoria e 0 cultivo da razao e os filosofos, como 1/ amigos do saber" e cultivadores da razao seriam, segundo Platao, os governantes ideais "0 goverllante .. filosofo" configura desde a Antigiiidade 0 vfnculo entre educa- _"

<_;:ao, poder e politica

o intelecto. desde a Antigilidade grega, constituio ~i?:CO plirl~h pal da filosofia e da educacao Cabe a educacao d,esenYQlv~J; eS~;l caracterfstica essencial do homem, dai a enfase ao conheciJ:ne:rtot~6Ii-co, a capacidade de memorizacao e ao 10cia"Sinl()_'-~0~;r.i.!p·:Sq~o a principal expressao do homern. A pedagogia que d,en8~~?~, de "tradicional". por consideraI a crianca em fase de fm~a.-<_;:,~o.1ptelectual, centra sua atencao no professor que pas~9, <1i ser 0 clJr.e.c~onador

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da aprendizagem, constituindo-se a educacao num processo de aq-rnsic;:ao do saber te6rico e, por considerar ser a rad6itaJidade do homem de carater universal, pois "todos as homens sao racionais", apresenta como metoda a exposicao mal, atraves do qual 0 plOfes-i sor. exp6e sabre 0 conteudo, pressupondo que todos tenham capaci-j

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o pratico, 0 vivido, 0 existencial, 0 senso comum, a intuicao, a sensibilidade e os sentimentos passam a ser secundarizados na rela-

~ao pedag6gica professor e aIuno .. - -

: A pratica educativa tradicionaltorna-se urn dos veiculos de consolidac;:ao na educacao da visao dicotomica e metafisica entre a teoria e a pratica

Marx (1978, p ~3) critica os fi16sofos classicos nas Yeses contra Eeuerbach (11 a) dizendo que "as fil6sofos se limitaram a interpreiar 0 mundo diferentemente, cabe iransforma-lo" e desenvolve a "filosofia da praxis", numa perspectiva dinamica e dialeticaque compreende o ser humane, nao por aquilo que pensa, mas pelo modo de produzir os meios de sua existencia .. Para ele (19S4, p, 23) "nao e a consciencia que determina a vida, e a vida que detennina a consciencia".

Compreendendo 0 ser humane como sendo aquilo que faz, coloca Marx a genese do pensamento na vida, na producao material e ° habalho se constitui na atividade humana essericial Na sua concep-' c;:ao, os seres humarios pensame agemsobre omundopara transferma-Io e nao apenas para conternpla-lo

Assim como Marx, Gramsci (1991c) estabelece uma crftica a visao classica de ser humane, enfatizando que 0 que une au diferencia qs homens nao e 0 pensamento (uma mesma natureza ou essencia), mas 0 que realmente se pensa, ou seja, 0 objeto OU produto do pensal que e dimensionado em acao

Nesta perspective dialetica a relacao do ser humano com o mundo e de onilaieralidade (globalidade, totalidade, unidade), enquanto ser de pensamento e de acao, ser de praxis, existindo uma nova dimensae na 16gica (de formal-lei da nao-contr adicao - par a a dialetica-lei da contradicao) e na relacao entre a teoria e a pratica

Na Iogica da contradicao, como vetor de articulacao entre a teoriae a pratica, que a: dialetica se fundamenta como discurso dinamico e cornplexo .. E a contradicao que gela a unidade Para ocorrer a sintese e precise a tese e a antitese E a sintese na visao de Pereira (1982, p 64-65) "l' ° elo que liga pensamento e realidade, ou seja, 0

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real ao racional e 0 racional ao real e atribui 0 carater de concreticidade tanto a urn como a outre elemento"

AMm da perspective da l6gica dialetica e precise compreender a ser humane em relacao ao mundo como sujeito de si, do conheci-

mento e dQ_ mundo ~ 'sujeitocul tur_,~;L ~historico, constLtuindo--=s.e _

numa r elac;ao fundamental de dependencia da teoria com I efer encia

a pratica

Para Pereira (1982, p 70),

56 a pratica e fundamento da teoria ou seu pressupos+o Em que sentido? No _sentido de que 0 homem nao teoriza no vazio, fora da relacao de transformacao tanto da natureza, do mundo (cultural/social), como conseqiientemente de si mesrno [. 1 E a teoria que nao se eruafza neste pressuposto nao e teoria pOI'que perrnanece no horizonte da abstr acao, da conjetura, pOi que nao ascendeu ao nivel da acao

Neste sentido 0 ser humano e cornpreendido como ser de praxis (reflexao-acao), cuja ac;:aoe de consciencia, e pensada, e refletida e engajada aos problemas vivenciados no mundo Constitui-se, tambern, a praxis no elemento constitutivo de compreensao do ser humana que se diferencia do animal. 0 ser humano elabora a teoria a partir do que faz na pratica, por isso que a teoria nab se liga s6 ao pensar au a inteligencia e raciocfnio, mas esta vinculada tambem a acao. A acao do set humane em sua relacao com 0 mundo e acao refletida, pensada, teorizada A a~ao do ser humane e de transformac;:ao, e aotransforrnar a natureza transforma a si mesmo.

Ha, portanto, llII)-a relacao de reciprocidade entre a teoria e a pratica: lise par um Iado 0 homem s6 se faz a medida que faz (acao pratica), pOl' outro lado ele so faz (como acao consciente) a medida que se faz" Assim, a teoria se fundamenta na pratica, mas tarnbem ha um aspecto te6rico da pratica "Para faze! uma reflexao sobre 0 seu ato, ou seja, para pensar a sua pratica 0 homem tern de abstr air " A pr axis seria a reflexao-acao, apr atica r eBetida; "a acao com senti- A do humano, projetada, refletida, consciente, transformadora do natural/ do humane e do social" (PEREIRA, 1982, P: 73, 75 e 77)

Pratica, segundo Alves (1992, p 79), "nao entendida apenas como atividade, mas tarnbem, e principalmente, como acumulacao e transmissao de conhecimentos apriorfsticos, vistos como apropria~ao refletida da pratica"

A separacao entre a teoria e a pratica passaa ser uma questao formal, na visao de Pjereira (1982), que :r:os leva a duplo vfcio: colo-

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car a pnoridade na teoria (idealismo) ou na pratica (pragmatismot prometimento com 0 set humane enquanto sujeito do conhecimen-

ou utilitarismo) Enfatiza a necessidade de rompetmoscomessa Vi- j to, da Iiistoria e da cultura Por outro lade, areflexao sobre a a~ao

sao dicotomizada e compreendermos 0 ato de teorizar na pratica ~ com vistas a uma teorizacao do vivido tern como base a producao

dos seres humanos em sua relacao com 0 mundo l historicamente produzida, como nos diz Ponce (1986, p - 02): rr as

__ Neste __ sentidD.l-a_te_aria_p_erde_o-cal.ateI-contempiativ:Q .e.desinte- ~-_---P-LQdlltQsiilos6ficos-compr-eendidos-histoticamentepossibilitara-0--v----

lessado e passa a ser cornpreendida numa relacao de engajamento } processo do filosofarque gerar<l novos produtos filosoficos que pos-

do ser humane e do mundo of sibilitarao novo processo do filosofar, etc." Isso significa que para

~ filosofar 0 homem precisa da filosofia e para Iaze-la precisa do fi-

! Iosofar , e deste entrelacamento dialetico emer gira 0 conhecimen-

~ to da realidade

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A educacao nesta perspectiva dialetica adquire uma conotacao de praxis e de ti ansformacao social, compreeridida comO atividade humana e politica, cuja funcao e de intervencao consciente do homeiri na realidade social, enquanto sujeito do conhecimento, da historia e da cultura.

E uma concepcao de educacao que nao dicotomiza a teoria e a pratica no processo educative A realidade educacional e compreendida numa perspective onilaieral, fazendo parte constitutiva da elaboracao teorica 0 refletir sobre 0 vivido, a existencial e 0 cotidiano

Freire (1 993c, p 106) ressalta a dialeticidade entre a pratica e a teoria:

No contexto teorico, 0 da formacao permanente da educadora, e indispensavel a reflexao crftica sobre os condicionamentos que 0 contexto cultural tem sabre nos, sobre nossa maneira de agir, sobre nossos valores [. ] 0 contexto teorico, fozmador, nao pode jamais, como as vezes se pensa ingenuamente, transformar-se num contexto de pmo faze? Ele e, peIo contrario, contexte de que-fazer, de praxis, quer dizer, deprdtica e de ieoria

Nesta perspectival a teoria nao se reduz a abstracao, mas se constituinum processo de reflexao sabre a acao, para que haja uma intervencao, uma modificacao do contexto vivenciado, adquirindo assim, urn carater etico e politico Conforme Rios (1993/ p 25/26):

Ao investigarmos 0 fenomeno educativo do ponto de vista da totalidade procmamos ve-lo em todos as seus componentes: um componente economico, enquanto relacionado a pI od Ll-' <_;ao da vida material, parte do trabalho humano da sociedade; um componente politico, no que diz respeito ao poder que permeia as relacoes na educacao: um componente etico, a partir do que diz respeito aos valores que subjazem a pratica dos educadores

Nos cursos de formacao de educadores nao podemos perder de vista a educacao nesta perspectiva dialetica, a importancia de desenvolvezmos a capacidade de reflexao critica sobre as problemas que a realidade educacional apresenta, numa dimensao politica de com-

).- 200 ).

Em consequencia, nao podemos pensar 0 estagio curricular como 0 momenta da prdiica no curso de formacao de educadores 0 estagio faz parte do processo de formacao, e a cnlrninancia de urn processo de reflexao-acao desenvolvido pelas diversas disciplinas do curse. 0 estagio constitui-se nurna praxis, considerando que a for macae como processo e "resultado de condicoes historicas Faz par-' tel necessaria e intrinseca, de uma realidade concreta e determinada, realidade esta que nao pode ser tomada como coisa pronta, acabada ou que se repete indefuridamente E uma raalidade que se faz no cotidiana" (FAVERO, 1992, P 66)

Pensar a formacao do educador como um processo de interacao entre a teoria e a pratica e romper com a visao de que as disciplines apresentam as teorias como verdades universals e 0 estagio 0 momento da pratica sendo, sobretudo, como nos diz Paver 0 (1992, P 65):

o nucleo articulador da formacao do profissional, na medida em que as dais elementos sao trabalhadosde forma integrada, constituindo uma unidade indissoluvel A teoria nao se apresenta como urn conjunto de regras e normas E formulada e trabalhada a partir do conhecimento da realidade concreta Quanta a pr atica, ela e o porito de partida, e tambem de chegada

o estagio curricular na visao de Favero (1992) nao pode serpen-'- ~ sado como mem cumprimento de uma exigencia legal, de~vfucula:-,db de urn contexto social, mas, sobretudo, tendo-se preserite'a: ('hme <;:ao social da universidade", que e uma funcao de engajamento com

a sociedade numa perspectiva de transformacao : ,

Assim, a formacao do educador na perspectiva:di~l~ticari.aose reduz a "saber sobre" os problemas da educa~ao/mas;seJda pela construcao de uma praxis, ou seja, 0 sducador devecohstruir urna

teOIi~ a partir de sua pratica s .

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J ala (1985, p 10-14) baseado na teoria dialetica do conhecimento dialetica teoria-pratica, 0 que implica em repensar a Franca do edu-

coloca como desafio para as educadores a seguinte postura metodo- cador numa dimensao de totalidad e, de pluralidade e de inter disci-

16gica: "ter a pratica social como ponto de partida": "realizar urn plinaridade

processo de teorizacao sobre a pratica" e "fazer da teoria urn guia Alem do desafio, constitui-se, sobretudo, na esperan~a de me-

para a ac;:ao transfCl~:rn~~o~~~' . 1 __ Jhoriagualitafiv.a-daeduca9aG-hr-asileir-a------ .... ·· --------------

Gadotti (1995,p 31) tambem ressalta a pratica como ponte de . .

partida na educacao: 1

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Em pedagogia, a pratica e 0 horizonte-a-finalidade da teoria .. Por isso opedagogo vive a dialetica instigadora entre ° seu cotidiano, a escola vivida e institufda, e a escola dos seus sonhos, a escola proJetada que procure dar vida, instituir, na escola institufda A teozia pedag6gica antecipa 0 individuo educado, mesmo que seja semple como horizonte e nunca como ponto de chegada, pois a educacao e urn pmcesso realmente interminavel Oed ucador antecipa uma realidade que ainda nao existe, mas que deseja erial. A educacao e ao mesmo tempo promessa e projeto Poi iS80 a educacao e tambem utopia

o quadro a seguir demonstra, em sintese, as duas concepcoes sabre as relacoes teo ria e pratica ria formacao do educador:

FORMA<;:AO I EOruCA E FORMA<;:AO IEORICO-P"RAIICA
PRATICA
I eolia = abstracao > Pratica = ativi- I eoria = pensamento < > Pratica =
dade ac_;ao
Eixo principal = disdplinas te6ricas Eixo plincipaI = teoria-pratica: refle-
que se apresentam como guia da xao-acao: disciplinas - estagio
a<;ao (estagio ou pratica), A relacao teoria e pratica como parte da formacao do educador e problematizada, portanto, nao so com relacao ao eshigio curricular, mas passal tambem, pOl toda uma refiexao sobre 0 tipo de profissionais que estamos formando? Como estamos formando esses profissionais? lsto implica num repensar do curse como to do, na buscada superacao da fragmentacao curricular, passando, assim, de umaformacae te6rica e pratica para uma formacao teorico-pratica, numa perspectiva dialetica

A tendencia atual, que os cursos de formacao de educadores apontam e toma-se 0 nosso grande desafio hoje, e a construcao.de urn curso de pedagogia que tenha como eixo curricular a unidade

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