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Gráficos de las principales corrientes éticas

Teorías Éticas

Según el método

Filosóficas Vivencialistas Descriptivas


método de la razón que estudia el hombre descubre el valor ético el valor ético es un objeto empírico
la interacción humana mediante las sensaciones

ÉTICA, BIOÉTICA Y CIENCIAS AGRARIAS. INSTITUTO DE ÉTICA Y BIOÉTICA. UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL URUGUAY
Según el valor máximo

Consecuencialistas Excelencia

Libertarias Individualistas Libertarias Orientación social Formal Intucionista

Emotivismo Espontaneismo Pragmatismo Altruismo Valorativa Aristotélica

Epicureismo Decisionismo Marxismo Utilitarismo

Positivismo


Módulo 3

Principales corrientes éticas contemporáneas

Contenidos:
Corrientes éticas actuales Consecuencialistas, utilitaristas, Deontológicas,
personalista, ética dialogada. Referentes éticos de: Criterio, Normas y Principios.

1. Introducción
En el siguiente módulo se presentan con más detenimiento las tendencias de mayor influencia en el pensamiento
contemporáneo como son las corrientes: Consecuencialistas, Utilitarias, Deontológicas y Personalistas,
profundizando en su evolución y en algunas de sus orientaciones más actuales. Finalmente se presenta un
cuadro de referentes objetivos de modo de contar con herramientas que faciliten la decisión en las futuras
discusiones de clase, dando un marco de aplicación a los conceptos teóricos vistos en el curso.

2. Cosecuencialistas
Estas corrientes juzgan el valor de la acción por las consecuencias que estas puedan tener
(a) Subjetivismo: Todo juicio se restringe al sujeto, comenzó con David Hume (1711– 1776) este autor
planteó que la moral está separada de la razón. La razón es la que define la verdad o falsedad de los
hechos empíricos, se constata la existencia o no de un evento, pero no nos informa nada respecto la
moralidad del hecho. De este modo la moral se refiere a las emociones y sentimientos, es así que rechazamos
un homicidio porque tenemos un sentimiento que nos dice que esta mal, pero no podemos discernir por la
razon si es bueno o malo.

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(b) Subjetivismo Simple: Posteriormente Ayer A.J. (1910 ) propone que las posiciones éticas son
tautológicas, no agregan nada nuevo. “Yo rechazo”... “ yo estimo este comportamiento”... la conformidad
con ciertos valores sería una cuestión de las ciencias sociales.
(c) Emotivismo: Para C. Stevenson (1944 )existen diferentes tipos de afirmaciones las que conforman el
lenguaje 1- afirmaciones que pueden ser verdaderas o falsas, las que nos brindan información ej.: -“Fulano
es presidente” 2- afirmaciones sobre las actitudes del hablante ej. : -“Viva Fulano”, finalmente 3- expresiones
que son mandatos ej. : -“No abortes” Este autor avanza en considerar la diferencia entre los enunciados
sobre actitudes del hablante ”Viva la clonación” y los enunciados de actitudes “No hay que hacer clonaciones
de humanos” mientras que en primer caso son válidas la afirmación y la contraria, para la segunda situación
no pueden serlo ambas a la vez estas últimas son las afirmaciones morales. Agrega que las afirmaciones
morales son afirmaciones para convencer emocionalmente al otro, aquella afirmación que logre convencer
será válida independientemente del motivo para convencer por ej: - No votes a Fulano porque es del Club
Peñarol.
(d) Emotivismo ético: Uno de los aportes más actuales los han dado Dewey J. (1859-1952) y Falk W.
D. Postulan que se dan diferentes circunstancias al considerar por primera vez un fenómeno que luego de
haberlo hecho detenidamente. Los sentimientos que nos despierta en un caso y otro pueden ser distintos.
Estudiamos los pro y los contra, evaluamos los resultados involucrados. De este modo nuestro sentimiento
surge luego de un proceso en el cual este se hace más objetivo. Se concluye que será moralmente aceptable
aquella afirmación que sea aprobada por una persona razonable. De este modo nos acercamos a las
corrientes más objetivas que proponen un camino racional para llegar a las afirmaciones éticamente
aceptables.

En resumen :Para las corrientes actulmente “Es moralmente corrrecto todo aquello que sería elegido por otra
persona totalmente razonable”

Las corrientes presentadas tienen tres características principales ya que son: pluralistas; porque aceptan la
existencia de muchas buenas consecuencias y ninguna es superior a la otra (el amor, la salud, la amistad, la
belleza, etc.); individualista: dependerá de la opción del involucrado el valor de la consecuencia deseada.
Elitista porque considera que lo bueno es tal para el grupo interesado, todos los pensamientos son fragmentados
y satisfactorios para grupos y circunstancias particulares, nunca son universales.

(e) Utilitarimos : Esta corriente surge con Jeremy Bentham (1748–1832) quien es el padre del Utilitarismo
donde se postulaba que la búsqueda de la felicidad general no siempre coincide con la búsqueda de la
felicidad individual y propone un camino racional para identificar los principios que nos darán la felicidad

!
general. Esto fue criticado por el complicado calculo al que se llegaba en una especie de balance de
beneficios y perjuicios. Posteriormente Stuart Mill (1806-1873) en su obra “El Utilitarismo” hace una defensa
de la corriente presentada por Bentham J. así propone que existe un conocimiento social que la humanidad
ha ido acumulando y es este conocimiento el que facilita las decisiones, no nos resultan nuevas todas las
cosas a que nos enfrentamos, este conocimiento o moralidad del sentido común se aprende de niño y solo
frente a situaciones nuevas debemos apelar al principio de utilidad: es moralmente valido aquello que es
beneficioso para la mayoría. Son éticamente buenas aquellas cosas que producen bienestar o felicidad y
malas en el caso contrario. En cualquier circunstancia el mejor el hecho que produce el beneficio mayor a
más personas.
(f) Finalmente para Toulmin los actos particulares se justifican por el deber y las reglas morales por sus
consecuencias. Se diferencian dos grupos, causistas: para saber como actuar hay que saber las ventajas
de cada acto en particular y los nomistas: para saber como actuar hay que estipular normas o reglas que
de cumplirlas obtengan el mayor beneficio para el mayor número.

En resumen son teorías relativas, no hay un criterio universalmente válido, sino que dependen de las
circunstancias y la simpatía o antipatía de un grupo o sociedad.

Objeciones al utilitarismo:
· El principio de utilidad (beneficio al numero mayor) permite la imposición de un
sufrimiento a los menos.
· El utilitarismo no puede oponerse en situaciones en que hechos a simple vista
reprobables, se realizan ya que no perjudican a la mayoría ej.: matar a una persona
poco útil, pero que puede ser útil para el matador.
· ¿Cómo se determina el mayor numero?
· Lo que importa es maximizar el bien, por lo tanto la persona se despersonaliza,
importa si es mayoría o minoría.
· No existe una ley universalmente valido, lo que hoy es bueno para los más puede

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no serlo mañana.

3. Deontológicas
Deontología: deontos = deber, logia = saber; ciencia del deber, en contraposición a teleológico = ciencia
del fin, estas corrientes consideran que más allá del fin que persigan, hay ciertas características formales de
los actos humanos que los hacen correctos o incorrectos. Hay actos que siempre son reprobables; matar,
mentir, etc., estas corrientes hacen referencia a las normas.
Muchos de los autores actuales se centran en las diferencias entre deontológico y teológico y señalan la
distancia entre hacer el bien (lo bueno) y hacer lo correcto (lo justo), por la relevancia de esto último es que
importa establecer aquellas normas que nos permitirán actuar correctamente en toda circunstancia.
(a) Formalistas monistas: Su principal autor es uno de los más importantes pensadores de la ética I. Kant
(1724-1804). Con el fin de establecer aquellos principios fundamentales del actuar moral se pregunta sobre
¿qué principios o máximas pueden ser aceptadas por toda la humanidad independientemente de las
situaciones y relaciones sociales?. Establece así el imperativo categórico de la Universalidad como una de
las claves de su pensamiento, las normas son validas y aceptadas por todos por la razón. Otro aporte
fundamental es «el respeto a las personas» donde postula que todo ser humano es un fin en sí mismo.
Para Kant, hay una regla a partir de la cual se derivan las demás (por eso se lo considera monista) “... obra
sólo según la máxima que al mismo tiempo puedas querer se convierta en máxima universal para la especie
humana”. El pensamiento de Kant se refleja en los principios fundamentales de la Revolución Francesa
como libertad igualdad, dignidad, etc. Llegando hasta hoy en la instauración de derechos universales como
la Declaración de los Derechos Humanos.

Principales características de la ética kantiana


· El ideal de la vida para le hombre es la aceptación de determinadas reglas o normas
expresados en imperativos universales que se mantiene para todos los seres humanos
sin excepción (imperativo categórico).
· Los imperativos morales son: incondicionales, es decir innegociables y no
intercambiables por otros. Absolutos, sin excepciones y supremos, predominan sobre
los otros imperativos.
· El hombre se somete a esas reglas por su propia voluntad y no por a la de otro, lo hace
por su capacidad de raciocinio a través de la cual llega a encontrar los principios
universales(autonomía moral).

"
(b) Formalistas pluralistas: Ross W. David 1877 1954 Los principios morales son como los axiomas en
matematicas Existen muchos valores morales irreductibles como él deber de hacer el bien, la fidelidad, la
justicia, etc.

Objeciones a la ética kantiana:


· En los casos de conflictos entre dos normas universalmente validas no existe forma
práctica de arbitrar o de resolverlos, ej.: entre mantener una promesa y salvar una
persona.
· La universalización no alcanza como criterio para definir los imperativos categóricos
· La persona es siempre considerada un fin y nunca un medio en tanto ser pensante,
racional, autónomo, se da así mismo sus principios (autonomía moral). ¿Qué pasa con
los demente, niños, seres en coma?

4. Éticas personalistas
Las dos corrientes anteriores parecen tener fuertes contradicciones y ambas dejan muchas preguntas sin
respuesta con hemos visto más arriba, así es que lo que describe a continuación son un grupo de escuelas
que sostienen le utilitarismo es ciego y la deontología es fría, y proponen que el valor último y supremo es la
dignidad de la persona humana. Existen dos escuelas principales dentro de estas corrientes.

a) La primera corresponde a autores que inspirados en la ética kantiana (Karl O. Apel, Adela Cortina)
buscan principios universales pero que permitan encontrar contenidos concretos aplicables a los problemas
prácticos del hombre. Son valores positivos para todo ser humano:
La verdad
La igualdad de los derechos de los interlocutores
La validez de los acuerdos.
Es en la deliberación comunicativa donde se pueden encontrar las consecuencias más humanas
y éticamente optimas, ya que es la instancia en que los interlocutores están en igualdad de condiciones

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y en busca de un consenso de verdad.

Requisitos del diálogo:


· Estoy dispuesto a escuchar al otro porque me aporta algo.
· El otro puede tener parte de razón, es bilateral.
· Acepto los argumentos del otro si son racionales y validos.
· Estoy dispuesto a entenderlo y a llegar a acuerdos
· Busco intereses universales.

b) La segunda es la escuela de Xavier Zubiri (1898 ), este plantea una serie de pasos:
1- Donde el deber básico de todo hombre es la felicidad, entendida como la apropiación de la
realidad en tanto que esta es buena. La felicidad de una persona es abrirse a la realidad similar a la suya
y apropiarse de ella, no se refiere a una felicidad psicoafectiva.
2- Reconoce a los otros como iguales, esto se considera como un sistema de referencias morales..”
Obra de tal manera que no utilices nunca tu realidad personal, la realidad de los demás y de la humanidad
como un medio si no como un fin.
3- A partir de lo anterior, se busca esbozar un sistema de valores y principios fundamentales, estos
deben ser universales e innegociables, mucho más que útiles Los Derechos Humanos pueden
considerarse como principios universales, es el mismo caso el de los principios de: autonomía,
beneficencia y justicia.
4- Una vez que estos esbozos formales se validan en la práctica pasan de ser referencias formales
para obtener un contenido concreto llegando a convertirse en normas.
5- Justificación, es dar razón a la eticidad una vez que ha pasado por la prueba de la realidad. Se puede
hacer por concordancia, convergencia o consecuencia.

5. Referentes éticos objetivos


Todas las corrientes de pensamiento presentadas se han ido complementando tanto en el acierto como en el
error y muy lejos de agotar el pensamiento ético actual son algunos elementos que nos permiten comprender
las decisiones humanas desde la clave de la ética y en la búsqueda de un mundo más humanizado.
Para terminar este modulo incluimos los referente objetivos donde se presentan los elementos de la reflexión
ética, valores, principio y normas, sus variantes según se trate de la persona, las personas en interrelación o
la sociedad.

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Valor ético fundamental: La persona: “ todo ser humano es un fin en sí mismo”

La Persona Las Personas La Sociedad

Criterio Implica: Implica: Implica:


ético La búsqueda del sentido El reconocimiento de la La búsqueda del bien
Fundamental de la vida y del máximo alteralidad. común, de todos y cada
desarrollo personal. La búsqueda del pleno uno de sus miembros.
desarrollo del otro.

Principios Coherencia: Beneficencia: Integridad:


éticos La búsqueda de cada vez Buscar el bien de cada La sociedad promueve
mayor sintonía entre lo que persona o al menos su real y auténtica
cree y hace la persona. no dañarla. integración.

Libertad: Autonomía: Soberanía:


Realizar responsablemente Respeto por la decisión de La sociedad asume
sus opciones de modo de cada persona. libre y
hacerse dueño de su responsablemente las
propia vida. propias opciones.
haciéndose dueña de su
Ecuanimidad: Equidad: historia.
Conciencia de la realidad Igual respeto y consideración
ponderando adecuadamente por cada persona. Justicia Social:
las limitaciones La no arbitrariedad en la
y posibilidades. estructura social, no
violencia, defensa del

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débil, inviolabilidad de
los DD.HH:

Normas éticas Intimidad: Confidencialidad: Identidad:


Él deber de respetar siempre Respetar totalmente la Desarrollar y defender la
la propia interioridad, su intimidad ajena. identidad social y
profundidad y la riqueza que cultural de toda
él mismo constituye. Veracidad: sociedad.
Él deber manifestar siempre
Veracidad: la verdad a los demás y Veracidad:
Él deber de buscar y rechazar todo engaño. Él deber manifestar
manifestar siempre la verdad. siempre la verdad a los
Fidelidad: demás y rechazar todo
Autenticidad: Cumplir con los compromisos engaño.
Él deber de actuar siempre explícitos o implícitos.
con rectitud de conciencia. Participación:
Promover la real
participación de los
miembros de la
sociedad.

Tomado de Ética Profesional de Galdona França

Bibliografía:

Ética en la educación, ADELA CORTINA, El Búho 1998.


Diccionario de Filosofía, FERRATEL MORA J., Sudamericana, 1958.
Compendio de Etica; La ética kantiana, ONORA O’NEILL, Alianza 1993.
Compendio de Etica; La deontología contemporánea, ANN DAVID, Alianza 1993.
Compendio de Etica; El consecuencialismo, PHILLIPS PETIT, Alianza 1993.
Introducción a la ética profesional, O. FRANÇA , J. GALDONA, Paulinas 1997.

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