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Captulo II O Significado das Bem-Aventuranas


Alejandro G. Frank

Introduo
No captulo anterior temos discutido sobre a importncia de vermos as escrituras sempre de uma perspectiva mais abrangente, geral, na qual regem princpios gerais, para depois passarmos s aplicaes prticas desses princpios. Temos apresentado a estrutura do Sermo do Monte desta forma, demonstrando que ele tem princpios gerais que regem, posteriormente, as aplicaes prticas. Tambm, temos visto que cada aplicao prtica tambm precede por um princpio que temos chamado de princpio sub-geral. Tendo isto em mente, neste captulo abordaremos o princpio geral de todo o Sermo do Monte: as bemaventuranas. As bem-aventuranas comeam em Mateus captulo 5.3-12. Antes disso, nos versos 1-3 do mesmo captulo, diz que o Senhor viu as multides, no sentido de ter percebido a necessidade de orientao para suas vidas. Os discpulos precisavam entender o verdadeiro sentido da lei, aquele que revelado somente atravs da graa de Cristo. O Senhor os viu, e se assentou a ensinar o verdadeiro significado da lei de Deus. Nesse ensinamento, o Senhor se preocupou, em primeiro lugar, por retratar o que um cristo realmente deve ser, para depois sim explicar como um cristo deve se posicionar diante da lei de Deus na vida prtica. As caractersticas do cristo, ou crente no Senhor Jesus, so descritas da seguinte maneira (Mateus 5.3-12):
3 Bem-aventurados os humildes de esprito, porque deles o reino dos cus. 4 Bem-aventurados os que choram, porque sero consolados. 5 Bem-aventurados os mansos, porque herdaro a terra. 6 Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero fartos. 7 Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia. 8 Bem-aventurados os limpos de corao, porque vero a Deus. 9 Bem-aventurados os pacificadores, porque sero chamados filhos de Deus. 10 Bem-aventurados os perseguidos por causa da justia, porque deles o reino dos cus. 11 Bem-aventurados sois quando, por minha causa, vos injuriarem, e vos perseguirem, e, mentindo, disserem todo mal contra vs. 12 Regozijai-vos e exultai, porque grande o vosso galardo nos cus; pois assim perseguiram aos profetas que viveram antes de vs.

O texto acima descrito pode ser dividido nas seguintes partes: (i) o adjetivo ou qualidade destacada; (ii) o objeto, a quem se aplica essa qualidade; e (iii) a promessa consequente. Tomando como exemplo o versculo 3: (i) bem-aventurados, isto o adjetivo, a qualidade que se repete em cada verso; (ii) os humildes de esprito, isto o objeto a quem se aplica a qualidade de bem-aventurado e (iii) porque deles o reino dos cus, aqui est a promessa. A seguir, analisaremos o significado de cada uma dessas partes, considerando o texto como um

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todo. Nos captulos posteriores aprofundaremos detalhadamente em cada uma das bemaventuranas.

O significado de sermos bem-aventurados


Comearemos analisando a qualidade que se atribui a essas pessoas (isto aos humildes, aos mansos, aos que choram, etc.). A qualidade destacada nesse texto que eles so bemaventurados. O que significa ser bem-aventurado? Esta palavra poderia ser traduzida como feliz daquele que..., ou abenoado aquele que.... Para termos uma ideia do conceito, por exemplo, uma das tradues no alemo para esta palavra glckselig, que vem de glck (felicidade) e selig (abenoado). Isto seria como dizer que um bem-aventurado algum que tem uma felicidade abenoada, uma felicidade que vem do Alto, que dada pelo Senhor Deus. E isto o que o Senhor Jesus est querendo destacar aqui. O bem-aventurado somente pode ser um crente, pois somente ele pode receber felicidade do cu, mesmo tendo que sofrer, ele bem-aventurado. interessante que o Senhor est falando de uma felicidade muito diferente da que pregada nos dias de hoje quando se centraliza tudo no homem e no seu bem-estar material, pois o Senhor Jesus est falando acerca de algo que sucede no interior da pessoa. Em Joo 16.33 o Senhor disse: Estas coisas vos tenho dito para que tenhais paz em mim. No mundo, passais por aflies; mas tende bom nimo; eu venci o mundo. O Senhor nos avisou que passaramos por aflies, mas nEle temos paz. Vejam o que o Senhor anunciou para os seus discpulos, quando os enviou a pregar o Evangelho, em Mateus 10.16-22:
16 Eis que eu vos envio como ovelhas para o meio de lobos; sede, portanto, prudentes como as serpentes e smplices como as pombas. 17 E acautelai-vos dos homens; porque vos entregaro aos tribunais e vos aoitaro nas suas sinagogas; 18 por minha causa sereis levados presena de governadores e de reis, para lhes servir de testemunho, a eles e aos gentios. 19 E, quando vos entregarem, no cuideis em como ou o que haveis de falar, porque, naquela hora, vos ser concedido o que haveis de dizer, 20 visto que no sois vs os que falais, mas o Esprito de vosso Pai quem fala em vs. 21 Um irmo entregar morte outro irmo, e o pai, ao filho; filhos haver que se levantaro contra os progenitores e os mataro. 22 Sereis odiados de todos por causa do meu nome; aquele, porm, que perseverar at ao fim, esse ser salvo.

Tambm Pedro disse em 1. Pedro 2.20-21:


20 Pois que glria h, se, pecando e sendo esbofeteados por isso, o suportais com pacincia? Se, entretanto, quando praticais o bem, sois igualmente afligidos e o suportais com pacincia, isto grato a Deus. 21 Porquanto para isto mesmo fostes chamados, pois que tambm Cristo sofreu em vosso lugar, deixando-vos exemplo para seguirdes os seus passos,

Observem que Pedro diz que fomos chamados para sofrermos e que isto grato diante do Senhor. E depois ele continua em 1 Pedro 3.14: Mas, ainda que venhais a sofrer por causa da justia, bem-aventurados sois. Vejam que Pedro diz que seremos bem-aventurados se temos que sofrer por Cristo. Isto bem diferente do que escutamos em igrejas que pregam sobre a

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felicidade completa do crente neste mundo. Alguns dizem que aquele que foi salvo por Cristo no deve sofrer mais, pare de sofrer, e focalizam na vida material das pessoas. Ento, quando vm dificuldades acusam a pessoa de estar em pecado ou de ter pouca f no Senhor. Eu considero que isto sim pode ser a causa em alguns casos. H casos, nos quais o Senhor usa as perdas materiais, as enfermidades ou as dificuldades com pessoas, etc. para trabalhar em ns, para nos quebrantar e nos humilhar. Ora, isto no pode ser considerado uma regra, justamente por causa dos textos que citamos acima. No podemos cometer o mesmo erro que cometeram os amigos de J que sem terem ponderado os fatos, rapidamente o acusaram de pecado e o mandaram se arrepender para que suas dores passassem e fosse novamente abenoado. No livro de J vemos que o Senhor, ao final, repreende a atitude desses homens por terem falado o que no correto. Pregar a felicidade completa neste mundo querer fazer o cu nesta terra e isso um erro fatal. Sempre que lemos nas Escrituras veremos que o encorajamento para aqueles crentes que estavam sofrendo era esperar at a vinda do Senhor, at recebermos a herana daquela nova Jerusalm onde no h pranto nem choro. Isso, alm de santificar as nossas vidas, nos faz gemer clamando pela volta de Cristo, e assim deve ser. A Palavra sempre nos diz que somos peregrinos nesta terra (veja Hebreus 11), ela nos diz que aqui no estaremos satisfeitos e que sofreremos por causa do nome do Senhor. Inclusive no prprio sermo, uns versos mais adiante (versos 11 e 12 do captulo 5) o Senhor fala sobre as dificuldades que passaremos. Isso propsito de Deus para nos prepararmos para a vida eterna. Mas no meio das dificuldades, o Senhor nos chama de bem-aventurados, pois temos promessas que receberemos. Esta parte do sermo est cheia de promessas para aqueles que possuem as caractersticas citadas no sermo. Por isso, temos que tratar sobre essas caractersticas para avaliarmos se as possumos e se somos, com consequncia, bemaventurados.

As bem-aventuranas: o carter do cristo


Neste segundo ponto trataremos sobre o objeto a quem se aplicam as bem-aventuranas. A questo a seguinte: quem so os bem-aventurados que o Senhor Jesus retrata neste sermo? Na leitura das bem-aventuranas vemos pessoas humildes, que choram, mansas, que tem sede de justia, etc. Quem so as pessoas? A resposta : as pessoas retratadas nas bemaventuranas so todos os verdadeiros cristos. As bem-aventuranas se aplicam nica e exclusivamente aos crentes no Senhor Jesus, a quem foi salvo mediante a sua graa e, como consequncia da operao do Esprito Santo, se arrependeu dos seus pecados e creu em Jesus Cristo. J temos dito no captulo anterior que o Sermo do Monte no um tratado moral nem social, mas apresenta o carter e a conduta que deveria seguir todo aquele que se diz ser um cristo. Facilmente poderamos cair no erro de acharmos que qualquer pessoa que apresenta exteriormente essas qualidades descritas nas bem-aventuranas vive como um cristo. Porm, podemos observar que no final desta parte do Sermo o Senhor disse (Mateus 5.1112): Bem-aventurados sois quando, por minha causa, vos injuriarem, e vos perseguirem, e, mentindo, disserem todo mal contra vs. Regozijai-vos e exultai, porque grande o vosso galardo nos cus; pois assim perseguiram aos profetas que viveram antes de vs. Aqui o Senhor deixa claro que no se trata de pessoas que vivem assim naturalmente, mas estas qualidades somente so vlidas quando tem a ver com a causa de Cristo. As pessoas que vivem as bem-aventuranas devem, em primeiro lugar, serem identificadas como crists, pois seno de nada valem essas qualidades.

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Ento, o que contm a mensagem das bem-aventuranas? Porque ela para os crentes? Podemos concluir que as bem-aventuranas so para cristos porque elas so as caractersticas dos cristos, as qualidades que cada cristo deve apresentar na sua vida. Se compararmos detalhadamente as caractersticas das bem-aventuranas com o fruto do Esprito que Paulo descreve em Glatas 5.22-23, veremos que eles tm muitos aspectos em comum e, na verdade, somente esto descritos de uma forma diferente, mas a sua essncia a mesma:
Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei. (Glatas 5.22-23)

Tanto as qualidades destacadas nas bem-aventuranas como o fruto do Esprito descrito pelo apstolo Paulo, provm somente do Esprito Santo e, por conseguinte, somente quem cristo, de fato, quem tem o Esprito Santo na sua vida, pode ter essas qualidades espirituais. O Esprito Santo a fonte dessas qualidades crists, elas fluem do interior da alma regenerada pela graa de Deus. Sem o poder de Deus, simplesmente somos criaturas cadas no pecado que no tem bem nenhum no seu corao, embora algumas obras tentem demonstrar o contrrio, nada disso para glorificar ao Criador e por isso carecem de valor. Mas quando o Esprito Santo opera, ele opera em ns para que sejamos santos e glorifiquemos assim ao Senhor com nossas vidas. interessante tambm notar que o carter do cristo, apresentado nas bem-aventuranas, tem carter progressivo. E nisto tambm podemos ver que o Senhor Jesus estava sabendo muito bem o que queria ensinar, pois todo o sermo tem um sentido perfeito, desde os aspectos gerais at os especficos e, neste caso, na progressividade das caractersticas dos crentes. Um erro comum de se cometer quando se l as bem-aventuranas se achar que elas so repetitivas, que tudo quase a mesma coisa. Mas no assim. No o mesmo ser humilde do que ser manso, embora eles estejam muito ligados e os crentes devem possuir ambas as qualidades. Tambm nas bem-aventuranas existem contrates, como por exemplo, ao mesmo tempo em que devemos ter fome e sede de justia, tambm temos que ser misericordiosos. A progressividade das bem-aventuranas pode-se ver em que, por exemplo, para sermos limpos de corao (Mateus 5.8), em primeiro lugar temos que ser humildes de corao (Mt.5.3), temos que nos humilhar diante de Deus e chorar diante dEle (Mt.5.4), aceitando com mansido o seu juzo que nos torna merecedores da sua condenao (Mt.5.5). Somente entendendo isto que teremos sede e fome de alcanarmos a sua justia, que aplicada por meio da morte de Cristo (Mt.5.6) e teremos misericrdia dos outros por entendermos que estamos na mesma situao. Isto representa o processo da graa de Deus operando nas nossas vidas que nos torna limpos de corao (Mt.5.7). Outro exemplo que, para sermos perseguidos (Mt.5.10), primeiro precisamos sermos limpos de corao (Mt.5.7) e pacificadores (Mt.5.8). Somente dessa maneira far sentido que tenhamos promessas por causa de sermos perseguidos. Tm pessoas que so perseguidas por outras causas que nada tem a ver com isto, como, por exemplo, os exiliados polticos, mas se eles no so perseguidos por causa do nome de Cristo no so considerados pelo Senhor como bem-aventurados. Uma vez que temos entendido que as bem-aventuranas so caractersticas ou qualidades dos cristos e que elas se apresentam progressivamente. Ainda precisamos deixar claro alguns

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aspectos sobre o significado e como se aplicam as bem-aventuranas na vida crist. Para isso, quero destacar alguns pontos citados por Lloyd-Jones1 que sero apresentados nos seguintes itens: A- Todos os crentes devem ser assim Um erro que podemos cometer crer que essas qualidades somente podem ser alcanadas por grandes homens de Deus, por aqueles santos que fizeram grandes obras na Histria da Igreja. Porm, na Bblia h distines de ministrios, mas no de carter. Todos fomos chamados para sermos santos e fieis. Em Romanos 8.28-29 Paulo destaca que os cristos fomos chamados para sermos conformados imagem de Cristo. Isto a santificao, sem a qual ningum ver ao Senhor (Hebreus 12. 14). Aqui no temos uma descrio de apenas os santos mais significativos da Igreja, como os reformadores ou os grandes evangelistas, mas temos o carter de qualquer pessoa que se diz ser crist. As bem-aventuranas so para todos. A Palavra nos diz em Efsios 4.1-16 que muitos so os ministrios, mas um o Esprito que opera em todos. Alguns so chamados para grandes obras, outros para coisas pequenas que aos olhos dos homens pode parecer muito simples, embora que para Deus no seja. Mas isto no significa que o carter do homem que faz um ministrio grande seja diferente daquela pessoa que faz um ministrio aparentemente simples. Alguns podem dizer: mas eu no consigo viver assim. No suficientemente forte nem capaz para faz-lo, impossvel para mim. Isso verdade! Que bom que voc pode pensar assim! Mas isto no deve ser usado como desculpa, pois a questo que no temos que olhar para nossas prprias capacidades e acharmos que no podemos ser assim. Temos que olhar para a graa de Deus, para o poder do Seu Esprito Santo e dizer com f: Senhor me ajuda a ser como tu queres que eu seja! Isso f, a f est centralizada em Deus e no em ns mesmos. Temos que nos esforar, temos que buscar, mas sabendo que o poder vem do Esprito, porque Deus quem efetua em vs tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade (Filipenses 2.13). B- Todos os crentes que devem manifestar todas essas qualidades Outro erro que podemos cometer acharmos que somos muito bons em uma dessas caractersticas da vida crist, mas que outras no temos. Ento podemos pensar bom, tenho uma dessas caractersticas, ento estou includo nas bem-aventuranas. Porm, todas essas qualidades deveriam estar presentes conjuntamente em nossa vida. Essas qualidades podem se manifestar mais intensamente em alguns crentes do que em outros. Assim, tambm, em alguns, algumas dessas qualidades so mais notveis do que outras delas. Mas quando os crentes forem aperfeioados, todos eles havero de manifestar essas caractersticas e qualidades plenamente. As propores podem variar, mas todas elas esto presentes no crente, e seu propsito estarem todas presentes ao mesmo tempo. Todas elas fazem parte de um nico fruto do Esprito. Paulo no falou dos frutos do Esprito, mas do fruto do esprito, em singular, no em plural. C- Nenhuma dessas descries do crente so tendncias naturais
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Os pontos apresentados so uma sntese das ideias expostas por Lloyd-Jones no livro Estudos no Sermo do Monte pgs. 28-33.

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Talvez todos ns conheamos pessoas que parecem ser boas, tranquilas, mansas, humildes e facilmente pode-se cair no erro achando que elas apresentam as caractersticas descritas nas bem-aventuranas. As caractersticas retratadas no sermo so fruto do Esprito e no da aparncia exterior. Alm disso, elas so todas para glorificar a Cristo. Lloyd-Jones disse que da mesma maneira que as pessoas diferem quanto sua aparncia fsica, assim tambm diferem no tocante ao temperamento; portanto, se esse fosse o fator determinante, que torna uma pessoa crente ou no, ento eu teria que dizer que um fator extremamente injusto. O carter das bem-aventuranas tem a ver, em primeiro lugar, com a atitude da pessoa diante de Deus. Podemos aparentar humildade diante dos homens, mas no reconhecermos que somos pecadores diante de Deus. Podemos aparentar sermos mansos com os homens, mas no aceitar a disciplina que vem de Deus. Tambm impossvel termos naturalmente sede da justia de Deus, pois ela em primeiro lugar condena a todos e depois sim justifica aos eleitos por meio de Cristo. Ora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente (1.Corntios 2.14). D- Essas descries indicam claramente a diferena essencial e total entre o crente e o incrdulo. Essas caractersticas pregadas pelo Senhor Jesus diferem totalmente das caractersticas que o mundo pretende encontrar nas pessoas, pois ele no busca pessoas humildes, mansas e que so totalmente dependentes de Deus. O mundo procura pessoas autossuficientes, desafiadoras, orgulhosas e at arrogantes e soberbas. esse o padro que vemos na mdia quando fala sobre pessoas bem sucedidas. A nossa prpria cultura carece de humildade e mansido. Pelo contrrio, somos orgulhosos de nossa cultura, nos achamos os melhores do mundo e somos extremamente defensivos, atacando aqueles que nos criticam ou nos confrontam. Mas o Senhor pregou algo bem diferente para seus servos. Lloyd-Jones tambm afirma que o crente algum que deve ter conscincia das suas limitaes, isso o faz depender de Deus, mas o mundo no v assim, eles no gostam de falar sobre as nossas limitaes. Outro aspecto em que se diferencia o carter do crente e do incrdulo naquilo que ambos buscam. O mundo procura dinheiro, fama, sucesso, reconhecimento, bem-estar, etc. Por outro lado, o crente busca simplesmente a justia de Deus. Tudo aquilo que faz parte da justia de Deus aquilo que deveria satisfazer ao crente. Por esse motivo Paulo disse em Efsios 5.10 comprovando aquilo que agradvel ao Senhor. O crente deve viver em constante verificao daquilo que agrada ao seu Senhor, pois nisso deve estar a alegria do cristo. Somos cristos porque buscamos o que agradvel a Deus e no a ns mesmos. Por outro lado, lamentvel ver como muitos crentes buscam se assemelhar ao mundo. Dizem eles que para ganhar o mundo, porm, conforme Lloyd-Jones destacou tem perodos nos quais essa distino se tem mostrado inequvoca, e esses perodos sempre foram as grandes pocas da Histria da Igreja. O evangelho atrai ao mundo quando oferece algo totalmente contrrio ao que o mundo oferece. Isso realmente relevante para a sociedade, algo diferente, no apenas algo mais do mesmo. O problema que h pessoas que se dizem crentes por terem crescido nesse ambiente, mas esto aborrecidos dele e querem desfrutar coisas similares ao mundo. Ento, por no quererem quebrar com a sua cultura crist

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acabam trazendo o mundo para dentro da igreja. Tambm tm aqueles que vieram do mundo, mas no querem abandon-lo completamente, ento ficam com um p em cada lado: dentro da igreja e dentro do mundo. Mas ningum pode servir a dois senhores disse Jesus em Mateus 6.24.

As promessas das bem-aventuranas


Finalmente passaremos a considerar o terceiro ponto: as promessas das bem-aventuranas. Vimos que a mensagem se trata de uma felicidade que vem do Senhor, vimos que ela aplicada aos crentes, queles que tm o carter de Cristo, retratado nessa mensagem e agora trataremos sobre o porqu dos cristos serem bem-aventurados. O Senhor nos descreve aos cristos como felizes por que: (i) nosso o reino de Deus; (ii) seremos consolados; (iii) herdaremos a terra; (iv) seremos fartos da justia; (v) alcanaremos misericrdia; (vi) veremos a Deus; (vii) sermos chamados de filhos de Deus. Tambm poderamos nos perguntar: Por que o mundo no feliz? A resposta seria todo o contrrio ao aqui citado. Assim o inferno: sem consolo, sem a graa de Deus, sem cu, injusto, sem misericrdia, etc. Isto o que espera aos incrdulos. Uma das grandes caractersticas das bem-aventuranas precisamente a diferena entre os crentes e incrdulos em relao s promessas. Ambos pertencem a dois reinos inteiramente diversos. Lloyd-Jones destaca que: a primeira e a ltima das bem-aventuranas prometem a mesma recompensa: ...porque deles o reino dos cus. Que significa isto? Nosso Senhor comeou e encerrou as bem-aventuranas com esse informe, porquanto queria dizer que a primeira coisa que nos convm perceber, a respeito de ns mesmos que pertencemos a outro reino, que no o deste mundo2. Essa a nossa maior felicidade e por isso que somos bemaventurados. O crente deve anelar por todas essas promessas destacadas nas bemaventuranas. Deve anelar assim como o apstolo Joo, que disse em Apocalipse 22.20b Amm! Vem, Senhor Jesus!. A volta de Cristo deve ser o nosso grande anelo para que todas essas promessas sejam cumpridas na sua totalidade. Porm, h tambm uma parte dessa promessa que j cumprida hoje, e isso tambm deve ser a nossa bem-aventurana, a nossa felicidade: vejam o que disse o Senhor Jesus sobre o Reino de Deus, em Lucas 17.20-21:
Interrogado pelos fariseus sobre quando viria o reino de Deus, Jesus lhes respondeu: No vem o reino de Deus com visvel aparncia. Nem diro: Ei-lo aqui! Ou: L est! Porque o reino de Deus est dentro de vs.

O primeiro que temos que perceber que somos bem-aventurados, se cremos no Senhor Jesus, porque o Reino de Deus est dentro de ns. O sentido correto disto que o Senhor est reinando em nossas vidas, portanto somos representantes do seu Reino. Claro que ainda falta ser instaurado seu Reino no sentido completo, mas ele j reina na sua Igreja, espalhada pelo mundo todo. Ainda seremos fartos, ainda herdaremos a terra, ainda vermos a Deus face-aface, mas algo disso estamos gozando j nesta terra e, por isso, somos bem-aventurados. No esqueamos meus irmos do que nos espera! As promessas so consoladoras e por isso somos bem-aventurados!

Estudos no Sermo do Monte (M.Lloyd-Jones), pg. 34.

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Vi novo cu e nova terra, pois o primeiro cu e a primeira terra passaram, e o mar j no existe. Vi tambm a cidade santa, a nova Jerusalm, que descia do cu, da parte de Deus, ataviada como noiva adornada para o seu esposo. Ento, ouvi grande voz vinda do trono, dizendo: Eis o tabernculo de Deus com os homens. Deus habitar com eles. Eles sero povos de Deus, e Deus mesmo estar com eles. E lhes enxugar dos olhos toda lgrima, e a morte j no existir, j no haver luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas passaram. E aquele que est assentado no trono disse: Eis que fao novas todas as coisas. E acrescentou: Escreve, porque estas palavras so fiis e verdadeiras. Disse-me ainda: Tudo est feito. Eu sou o Alfa e o mega, o Princpio e o Fim. Eu, a quem tem sede, darei de graa da fonte da gua da vida. O vencedor herdar estas coisas, e eu lhe serei Deus, e ele me ser filho. Quanto, porm, aos covardes, aos incrdulos, aos abominveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idlatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe ser no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte. (Apocalipse 21.1-8)

Consideraes finais sobre o significado das bem-aventuranas


Depois de termos analisado os aspectos gerais das bem-aventuranas. O que podemos extrair, como sntese, de aplicao prtica para nossas vidas? A seguir destaco alguns pontos que considero importantes: 1) Vimos que bem-aventurado significa algum que feliz e abenoado por Deus e que isso se deveria aplicar a todos os cristos. Ento, a pergunta-chave somos bemaventurados? Temos a felicidade que vem do Alto? Encontramos plena satisfao em Deus, mesmo no meio das dificuldades? Est a nossa alegria nEle acima de todas as coisas? Como reagimos no meio das provaes e dificuldades? Glorificamos a Deus e nos alegramos quando temos que sofrer por causa de Cristo? Realmente sofremos por causa de Cristo? E se assim no for, porque no temos sofrimentos por Cristo? Ser que estamos realmente testemunhando dEle com nossas vidas? 2) As bem-aventuranas retratam o carter dos cristos. Mesmo alguns tendo mais destacadas essas caractersticas, ou mesmo algumas delas sendo mais notadas que outras em nossas vidas, todas elas tm que estar presentes em ns. Temos realmente todas essas caractersticas? Se um conhecido nosso escutasse as bem-aventuranas, ele seria capaz de se lembrar de ns, nos identificando com o que est ali escrito? Estamos procurando viver as bem-aventuranas? H uma clara diferena entre a nossa vida transformada por Cristo e a vida dos nossos colegas incrdulos? 3) Ns crentes somos bem-aventurados, felizes, porque temos promessas de Deus para nossas vidas. Mas essas promessas nosso anelo? Esperamos expectantes a volta de Cristo e o cumprimento total dessas promessas? Como estamos preparados para a sua volta? Temos clareza de que o reino de Deus est em ns? mesmo Cristo o rei nos nossos coraes? Est ele governando todas as reas de nossas vidas? Temos alegria nisso? Que o Senhor nos ajude a vivermos estas bem-aventuranas em nossas vidas e sermos realmente felizes e abenoados nEle, pela salvao e esperana que temos em Cristo Jesus!