P. 1
A FILOSOFIA DE SÓCRATES, PLATÃO E ARISTÓTELES

A FILOSOFIA DE SÓCRATES, PLATÃO E ARISTÓTELES

|Views: 9.205|Likes:
Publicado porGean Ferreira

More info:

Published by: Gean Ferreira on Mar 25, 2011
Direitos Autorais:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/01/2013

pdf

text

original

FUNDAÇÃO UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAPÁ. CURSO DE ESPECIALIZAÇÃO EM DIREITO CONSTITUCIONAL APLICADO.

ROBERTO JOSÉ NERY MORAES.

A FILOSOFIA DE SÓCRATES, PLATÃO E ARISTÓTELES.

Macapá – AP. Agosto de 1997.

FUNDAÇÃO UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAPÁ. CURSO DE ESPECIALIZAÇÃO EM DIREITO CONSTITUCIONAL APLICADO.

ROBERTO JOSÉ NERY MORAES.

A FILOSOFIA DE SÓCRATES, PLATÃO E ARISTÓTELES.

Trabalho apresentado como requisito de avaliação da disciplina Filosofia Jurídica, ministrada pelo Profº. José Carlos D. Castro, no Curso de Direito Constitucional Aplicado.

Macapá – AP. Agosto de 1997.

Dedicatória À minha esposa Altanedes Feitosa Mendes pela colaboração na realização deste trabalho. .

................................. V.................. III........... INTRODUÇÃO................ I .... IV ..........................................................Sócrates e os Sofistas.................................................................................. VI.............................................................................. II.................... 03 05 07 12 14 17 21 25 26 ..Platão.................................................................................................................................................................................................A Moral Socrática......................................................................................................Panorama do Pensamento Filosófico.....................SUMÁRIO............Os Pré-Socráticos........... REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS............................................................Aristóteles........ CONCLUSÃO.............................................................................................................................................

Sendo a Filosofia uma reflexão crítica. por ser a base do direito natural. Platão e Aristóteles. buscando discernir os aspectos históricos da Filosofia. Neste trabalho desenvolvemos o tema abordando a Filosofia de Sócrates. a Psicologia Platônica. Aristóteles se destaca por apresentar uma moral na qual o homem tende a realizar a sua natureza e que através da racionalidade alcançará a felicidade mediante a virtude. compreender o seu embate contra os sofistas que colocavam em perigo o pensamento grego. Sendo estes filósofos pertencentes ao pensamento clássico do período sistemático. nunca é definitiva. Em seguida desenvolvo de forma mais extensa os tópicos acima considerando os PréSocráticos. Da moral socrática originaram-se todas as Escolas Éticas que encheram a Grécia e o Império Romano após Sócrates. passa pelos fundamentos da Filosofia destes filósofos. Para Sócrates a Filosofia é a grande ciência que resolve os problemas da vida. Assim a desenvolvemos. que estão na base de qualquer estudo preliminar do conhecimento humano. fonte primordial de todo direito positivo. por considerarmos que toda e qualquer análise do direito. discípulo de Sócrates esta idéia prevalece. Já em Aristóteles a Filosofia começa a adquirir o sentido de conjunto do saber humano. surge o método Dialético. ético e religioso. Atomista e os períodos sistemático. e como Pitágoras afirma nunca é completa. uma lei natural independente do arbítrio humano. Pitagórica. pela contraposição das teses se encontra o caminho para a idéia filosófica. pelo que abordamos a Gnosiologia.INTRODUÇÃO. Eleática. Para ele existe uma lei acima das escritas e mutáveis. . sendo ponto culminante da sua filosofia. Em Platão. O estudo de Platão decorre da importância do método dialético para a reflexão crítica da norma do direito e da justiça. pois pretendiam saber tudo e não criam na verdade. Deve-se para entender o pensamento de Sócrates e sua importância. a Metafísica Platônica. a Cosmologia Platônica e a Moral Platônica. Primeiramente abordamos um panorama do pensamento filosófico considerando a Escola Jônica. A Filosofia é estendida a todo o Universo. problematizante de validade universal e fundamentada na razão humana.

a partir da qual fosse possível extrair conclusões válidas. as explicações para os fenômenos restantes da natureza.” (Introdução ao Estudo de Filosofia. uma proposição extremamente geral. Decorre assim a importância do seu pensamento para aplicação da reflexão crítica do direito. visto que a Filosofia aplicada ao direito busca através da crítica as causas. Poderia ser também no campo físico alguma coisa material que por força de transformações e mutações. I . Antônio Xavier Teles. VII A.C. p. Esse período é chamado pré-socrático. e cujos nomes principais dessa Escola são: Anaxemandro e Anaximas. Não deve ter sido fácil aos primeiros filósofos chegar a esse princípio. Escola Atomista tem como principais nomes: Demócrito e Leucito. Também chamada Escola de Mileto.C. É bom lembrá-lo para que se possa revelar certa ingenuidade de algumas destas primeiras explicações racionais ou teorias filosóficas.: um arqué) de tal maneira que dele se pudessem tirar. séc.C. princípios e temas fundamentais do direito. 24). desse origem a todas as coisas e a todos os acontecimentos. fundada por Pitágoras de Samos no séc.PANORAMA DO PENSAMENTO FILOSÓFICO. Sua descoberta provavelmente exigiu longa meditação. como conseqüências racionais ou lógicas. 1974. onde o Estado surge porque o homem é um animal político e sua função é promover a satisfação das necessidades do indivíduo. na Itália Meridional ou Magna Grécia cujos seguidores se deslocaram posteriormente para Atenas. Todos de Mileto. não porque represente a pré-história da Filosofia. cujo fundador é Tales de Mileto em fins do séc. VI A. é . assim nos explica esta escola: “Foi a primeira escola filosófica grega. mas porque se trata de filósofos cronologicamente anteriores a Sócrates e contemporâneos deste. Este princípio poderia ser de um ponto de vista lógico ou mental. Escola Eleática tem como precursor Xemofante e como fundador Parmenides de Eléia. V A. A história da Filosofia Ocidental tem seu início considerado com a Escola Jônica nas colônias gregas da Ásia Menor. Deparou-se logo aos primeiros pensadores gregos da Jônia o seguinte problema: era necessário descobrir um princípio (gr. Escola Pitagórica. problematizando através da razão. seu principal seguidor é o Zenão.Apresenta Aristóteles uma doutrina moral social.

Pregavam a relatividade do conhecimento. A primeira escola é a Escola Jônica . II . O Neo-Platonismo é uma atualização do pensamento de Platão tirado de elementos Estóicos.transição do pensamento mítico para o pensamento racional dos gregos.é praticamente o final do pensamento clássico e tem o seu auge com Platino que é o elemento de transição entre o elemento grego e o religioso e de certa forma condiciona a sistematização cristã. Escolas Sofistas eram mais propriamente pedagogos do que filósofos. este nome deriva de Shophos = sabedoria.A Filosofia toma uma acepção essencialmente de práxis normas e prescrições para o agir.OS PRÉ-SOCRÁTICOS. Período Sistemático caracteriza-se pelo deslocamento do problema naturalista para o antropológico. sem mais nem menos. Intitulavam-se sábios e lecionavam mediante pagamento. Duas teses com relação ao surgimento da Filosofia entre os gregos: Primeira chamada milagre grego e expressa pela afirmação NIETSZECHE.o clássico. Coloca que a razão surgiu de repente. Período Ético . Pertence a esse período as Escolas Epicuristas e Estóicas (Hedomistas) a Escola Céptica que nega determinados aspectos a possibilidade do conhecimento. A Escola Jônica.chamado naturalista porque a preocupação essencial é com a natureza. Epicuristas. Segunda é a mais coerente .Escola de Mileto. físicos. . Último período: Religioso . Esses filósofos eram chamados por Aristóteles. Esse período é chamado também sistemático porque após o pensamento de Sócrates se dão as grandes sistematizações filosóficas do pensamento antigo . E a Escola Eclética que reúne vários elementos das outras escolas.

É atribuído a Tales um fragmento em que ele diz que tudo está cheio de deuses chamase a isso Hilozoismo. nos alimentos. alguns têm apenas fragmentos. como veremos que atribuíram à realidade um princípio lógico.o arqué. aquelas se apoiavam em especulações filosóficas.546 A. . Enquanto que estas se processam pelo método científico. Tales teria pesquisado o princípio de todas as coisas ARKÉ .o problema gira em torno de achar o princípio primordial de todas as coisas e a sua substância primordial seria a água em estado de umidade. como diziam. p. Houve muito. foi astrônomo. Nem todos os filósofos. Segundo Aristóteles. há dois mil anos. Segundo Aristóteles (Metafísica 1. Os fragmentos ele atribuiu que eram falsificados. algo como se fosse da natureza de um ato de pensamento. por algo simples e fundamental . o que torna sua filosofia de difícil compreensão. chegaram à conclusão de que seu princípio constitutivo fosse material.Tales de Mileto (624 .é um filósofo que não deixou escritos. A diferença entre aqueças investigações e as atuais reside apenas no método. Esta afirmativa é justificada por Tales que a água está presente em todos os objetos. Suas investigações a respeito do mundo. Os mais importantes são: Pitágoras. como já afirmara Demócrito.3) . animificação da matéria.C. etc. estruturada. a data do seu falecimento é estabelecida através da previsão que ele fez do eclipse solar em 585 A. O início da Filosofia Ocidental é identificado com o começo da Escola Jônica fundada por Tales de Mileto . financista. Nem sempre é fácil entender o pensamento dos filósofos pré-socráticos. Deixaram apenas fragmentos. 1974.o mundo físico . contudo. tiveram continuação através dos séculos até hoje. nos animais. os cientistas redescobriram que a physis .C. Antonio Xavier Teles afirma que: “Todos os filósofos pré-socráticos quiseram explicar o mundo real. Demócrito e Heráclito “(Introdução ao Estudo de Filosofia. da physis. ao tentarem explicar racionalmente a realidade. filósofo. realmente. É admirável a conclusão básica de toda a filosofia pré-socrática: sob toda a confusão exterior da natureza (physis) é formada. de átomos. Era de origem fenícia.estava constituída. Somente há pouco tempo.). Viajou pelo Egito de onde trouxe a Geometria Empírica e a ciência caldaica (Astronomia).livro onde fala no Tales de Mileto número indicando o trecho.27). A maioria dos escritos deles se perdeu.

a água. Um fragmento seu refere-se a uma unidade primordial a todas as coisas a que ele denomina apeiron = grandioso. Escreveu uma obra cujo título é o mesmo que foi dado a maioria dos escritos pré-socráticos “sobre a natureza”. Anaximandro (610 – 547 A. As gêneses das coisas a partir do ilimitado (apeiron) são explicadas pela separação dos contrários em conseqüência do movimento eterno siclicamente o que está separado volta a integrar-se a unidade primordial.C. Sucedeu a Tales na direção da Escola de Mileto. princípio. ilimitado. Anaxímenes (585.).528 A.C. e finalmente a pedra.). a terra. o 1º núcleo filosófico que se forma é a Escola Pitagórica fundada por Ptitàgos no fim do séc. Escola Pitagórica. a filosofia transfere-se das costas jônicas para a Magna Grécia Itália Meridional. Ele substitui o arké pelo ar. O ar é elemento que constitui as coisas através da condenação e arefação assim o fogo e o ar rarefeito que pela condensação progressiva formam-se o vento.C.O que há de importante em Tales é o fato em que ele foi o primeiro a considerar a totalidade das coisas. VI A.C. Depois da Escola de Mileto. Para ele um princípio primordial a todas as coisas não poderia ser uma substância limitada como a água teria que ser algo preexistente e que permita compreender tudo o que é limitado. Síria e forma o que Aristóteles chamou a Escola Itálica é uma doutrina de difícil acesso e é problemática tudo que se refere a ela. Os escritos dela eram muito bem guardados. A maioria dos autores concorda que Anaximandro teria sido o 1º a usar o termo arké _ origem. A Escola Pitagórica pode-se referir principalmente ao pensamento de Pitágoras de Samos 591 597 A. Pessoa de difícil acesso fundou uma escola para iniciados e defendia . O ar é a substância primordial.

O pensador mais importante dessa Escola e também da Filosofia pré-socrática é Parmenides de Elea considerado o fundador da Metafísica Parmenides se enclina não mais sobre os objetos da natureza. 3º a descoberta de verdades matemáticas inclusive o célebre teorema que lhe é atribuído. mas sobre as coisas enquanto são como seres. 2º a forma dualista dos opostos de tão largas conseqüências para todo o pensamento pré-socrático.Todos os seres animados estão ligados por laços de parentesco. Escola Eleática. Precursor: Xemofanes (séc.A alma é imortal 2. Tem como precursor Xenofane Colofon – 580 A.A alma transmigra de uma espécie a outra (metempsicose). Parmenides descobre que as coisas antes de serem alguma coisa elas são. VI a. afirmava a unidade divina sendo o 1º partidário do mundo. V).C. 3.uma doutrina mais religiosa do que filosófica parece que o ponto central é a crença na transmigração da alma aliada a uma forma de vida altamente eclética.. c) Fundador: Parmenides (séc. Pode-se resumir suas doutrinas no seguinte: 1. A filosofia posterior conservará esse método que os gregos chamaram nous e os latinos mens = significa a razão abrange todo o psiquismo. Em 3 pontos parece não haver dúvidas: 1º a idéia de que o nº é o 1º princípio. 4. . Esse acetismo se lida basicamente ao problema de sacrifício de seres vivos e da alimentação. (Criticava deuses concebidos a forma humana). É difícil distinguir entre o que é propriamente estabelecido por Pitágoras e o que foi colocado por seus discípulos.Dentro de certos períodos o que acontece uma vez torna a acontecer de novo. Escreveu poemas satíricos contra o antropomorfismo e o politeismo. Após a Escola Pitagórica outro surto de filosofia na Magna Grécia é a Escola Eleática.

C). 4. Para Parmenides a via para o conhecimento é a 1ª via a da ciência. a 2ª via é impraticável.O ser é imóvel entendendo-se por movimento como modo de ser. onde Parmenides nos mostra a distinção entre ciência e a opinião (doxa). Defensor da unidade foi o descobridor da dialética (método de argumentar que consiste em mostrar que as conseqüências de uma tese aceita se contradizem logo a primissa é falsa. 5.O ser é pleno. A 3ª via çmove-se dentro da esfera da verdade. A razão levaria a 2 vias: Via do que é (verdade). o nada. Em sua busca do ser Parmenides chega as seguintes conclusões: 1. O método seria o nous. as coisas se modificarem no tempo e no espaço).O ser está presente na mente como participação do presente.(Teoria do Conhecimento). Metafísica = que vem após a física.Conserva-se fragmentos do seu poema “Sobre a Natureza”. porque é a do que não é. (Ele se refere ao movimento ontológico. Parmenides coloca que o método da ciência é o nous e tem como objeto o ser das coisas e conduz a duas vias: a da verdade (via do que é) e via impraticável (via do que não é). 3. O continuador da Escola Eleática é Zenão de Eléia (490 – 430 A. O ser é uma esfera sem vazio de não ser.É indistrutível e incriado. 2. porém não oferece certeza. A opinião cujo método ou modo de obtenção são os sentidos e cujo objeto são as coisas da natureza leva via do que é e não é (doxa). Gnosiologia . Via do que não é (nada) Sentidos = chegaríamos via do que é e não é as coisas aparentes. . Onto = ser. ou seja. lógica = teoria = discurso sobre.Tudo é as coisas permanecem em volta do ser. o mundo em geral. (já que o ser é uno e indispensável não cabe entre ele o nada). Adquirir a conotação de teoria do ser. (indistrutível em algum momento seria o nada o ser e o não ser).

” E acrescenta. “A grande novidade do seu método era: .pela ignorância.salvou o pensamento grego do perigo mortal em que o colocava a sofística. Sofistas. Cobravam bastante pelo que ensinavam. eram agentes ante razão. Sócrates começava pelo que não conhecia . ao ouvi-lo. E a oposição entre eles era total. ele a viveu.‘Quem cometeu o crime? ’ A partir daí usa o que sabe. Tinha inúmeros discípulos. Foi confundido com os próprios sofistas. menos sábios. porém. Leva a Fisiologia relativista. jornalistas. Como eles. sabedoria aparente. Os sofistas eram mais relatórios que filósofos. havia apenas uma diferença é que não fazia pagar sua sabedoria.Último pensador dessa Escola doutrina de Parmenides é Melisso de Samus. era tão lúcido e profundo que. Daí sua afirmação: ‘a única coisa que sei realmente é que não sei’. Para os sofistas todo esforço intelectual tinha por fim algum lucro imediato. A verdade é relativa. Eram professores ambulantes. os gregos esqueciam-se por completo de sua aparência. conferencistas. Este também começa pelo que não sabe: . discordando apenas em um ponto: nega que o ser seja finito no espaço. A única norma lógica e intelectual era o êxito. Os filósofos anteriores eram preocupados com a busca da verdade. enciclopedistas. em vez de levar esta juventude para os bosques sagrados. Dizer bem é a verdade para eles. E numa época de crise como a sua. razão. Eram tudo.as pessoas geralmente começam a pensar a partir do que conhecem. Seu gênero de vida exteriormente como a dos sofistas. Quando falava. Antônio Xavier Teles assim comenta a sua pessoa e o método Socrático: “Dele se disse: os outros filósofos ensinaram a filosofia. o melhor da juventude ateniense do seu tempo. A mais notável figura do pensamento helênico. passava o seu tempo a conversar com os jovens. Rechonchudo e feio usava a mesma túnica inverno e verão. Sócrates . e um observador superficial. Contrastava com sua sabedoria a aparência física. III .SOCRÁTES E OS SOFISTAS. para descobrir o que não sabe. Sócrates fazialhes uma guerra sem piedade nem trégua. Entretanto. Era um trabalho de detetive intelectual. para o .

Gnosiologia Socrática. Fundador da ciência moral mediante a doutrina que identifica eticidade com racionalidade. ou a contradição do enunciado. 2. Foi. Grande poder de contemplação filosófica. de cultura para cultura.culto dos deuses e para os valores retrógrados. Os atenienses desciam retribuir com a cicuta oferecendo ao velho Sócrates. Moral: é uma constante na Filosofia cabe questionar até que ponto ela é inerente. p. Método Socrático: não consistia em anunciar teorias e sim em fazer perguntas e analisar as respostas de maneira sucessiva até chegar a verdade.identifica a racionalidade com eticidade. . Sua obra foi de conversão.Megáricos. que em grego (parto das idéias). Mostrou a razão orientando-a para a verdade. No entanto com a gnosiologia socrática carece de especificação lógica. a mais bela morte que a sabedoria puramente humana pode condicionar.” (Introdução ao Estudo de Filosofia. mas é uma característica do ser humano. isto é. assim a ética socrática carece de conteúdo racional por falta de metafísica. para aquilo para o qual ela foi feita. Absorvia-se na meditação. Chamava isto de maiênctica. Virtude e inteligência. 32/3). por isto. ação racional. Na moral socrática é que se originaram todas as escolas éticas que encheram a Grécia e o império após Sócrates. ciência. encaminhava-a para a discussão do melhor caminho para o futuro individual e coletivo. 1. Moral de Sócrates . Os sofistas pretendiam saber tudo e não criam na verdade.Cínicos. precisa. 3. 1974. razão. Sócrates faz profissão de ignorância e ensina aos seus ouvintes a procurar somente a verdade.Cirenaicos. As normas variam de sociedade para sociedade. acusado de corromper a juventude e de ateísmo.

a existência de uma lei natural independente do arbítrio humano. Esta doutrina uma das mais características da moral socrática. antes com ela se identifica. rotina. lei positiva. Moral Socrática – Explicação. . O meio único de alcançar a felicidade ou semelhança com Deus. Sócrates ensina a bem pensar para bem viver. Sócrates em prática. é “Conhece-te a ti mesmo” (o homem deve conhecer seu interior) por meio do saber. Esta virtude é ciência. IV . Esta feição utilitarista empana-lhe a beleza moral do sistema. é necessário que cada um conheça a sua areté (virtude) o sentido imperativo de Sócrates. Identificava também ignorância e vício. é a prática da virtude. Sócrates foi o primeiro filósofo a considerar a moral como uma doutrina ética significando ação racional. sugere quase sempre a utilidade como motivo e estímulo da virtude. O homem é mau por ignorância. A virtude adquiri-se com a sabedoria ou. Moral Socrática.A MORAL SOCRÁTICA. expressão da vontade divina promulgada pela voz interna da consciência. fonte primordial de todo direito positivo. tradição. opinião comum. Para Sócrates.Com Sócrates o problema moral colocando o princípio da Filosofia no conhecimento de si mesmo. Etnicamente falando Virtude seria ações repetidas que levam ao bem e o Vício ações repetidas que levam ao mal. fim supremo do homem. É a parte culminante da sua filosofia.Resumo. virtude é inteligência. A virtude é disposição última e radical do homem. O homem teria que agir de acordo com a sua razão. razão. Sócrates reconhece também acima das leis mutáveis e escritas. costume. Sublime nos lineamentos gerais da ética. Ele identificava conhecimento e virtude. universal. conseqüência natural do erro psicológico de não distinguir a vontade da inteligência. ciência. foi o fulcro de todas as cogitações filosóficas. não sentimento.

que a intelectualidade do homem não implica na sua ação correta. mas não define precisamente em que consiste o bem do homem. ao bem que seria através da virtude. . Virtude esta guiada pela razão. Sócrates traça o caminho que será percorrido mais tarde por Platão e Aristóteles. mas é uma característica do ser humano. Para Sócrates virtuoso é o sábio malvado e ignorante. os preconceitos e as opiniões para realizar o conhecimento verdadeiro. que significa consciência racional de si mesmo o homem organiza racionalmente sua própria vida). esta felicidade. As normas variam de sociedade para sociedade de cultura para cultura. coloca de um lado a sábio como virtuoso e do outro o ignorante. a ciência. Crítica: concordo com a moral Socrática no que diz respeito à universalidade dos valores e não as particularidades. mediante a razão. Nota-se também que Sócrates traça o caminho para se chegar à felicidade. (Através do “Conhece-te a ti mesmo”. Assim sendo constatamos uma objetividade em relação a sua eticidade. precisamente porque lhe falta uma metafísica.Sócrates não sabe nem pode precisar este bem. Sócrates é cético em relação à metafísica e cosmologia. A Moral Socrática E extremamente radical. Na moral Socrática é que se originaram todas as escolas éticas que encheram a Grécia e o Império Romano após Sócrates. Ele volta-se inteiramente para o mundo humano. Com Sócrates o problema da moral colocando o princípio da Filosofia no conhecimento de si mesmo. Moral Socrática. A única ciência possível e útil é a ciência da prática. mas dirigida para os valores universais. O homem deve abandonar os conhecimentos errados. Cabe questionar até que ponto ela é inerente. foi o fulcro de todas as cogitações filósoficas. pois Sócrates identifica virtude e conhecimento. Entretanto não sabe indicar em que consiste o bem do homem. abandona a metafísica e o aspecto cosmológico. Comparando a moral Socrática o com o mundo de hoje não podemos ser muito radicais. Sócrates tenta colocar o homem como centro de sua filosofia. Moral: é uma constante na Filosofia. assim como o homem ignorante seja malvado.

= escolas Éticas.dirigida para os valores universais. Ciência possível e útil .Segundo alguns livros. Cognome . discípulo de Sócrates . testa e ombros largos: Platão. Platão mistura a Filosofia sua com a do Sócrates. a ciência = razão. Fulcro = cogitações filosóficas. razão. cosmologia. opiniões para realizar o conhecimento verdadeiro. não pode precisar este bem metafísica S. Nome: Arístocles. S .eticidade Ciência da moral . vício-mal S. h . Morreu em Atenas.moral como doutrina ética . Cético = metafísica. Não sabe identificar o bem o homem. h = conhecimento errados: preconceitos. Escreveu 13 cartas e 36 diálogos.PLATÃO . traça o caminho Platão. ciência conhecimento virtude.bem.conhecimento de si mesmo.ciência da prática .MS = racionalidade . A expressão literária de Platão se desenvolve mais na forma de diálogos e cartas. C. nos comenta que: . Virtuoso = sábio malvado = ignorante S.ação racional.428-347 A. M. Antonio Xavier Teles. S. Problema da moral = Princípio da Filosofia .mediante doutrina que identificava eticidade com racionalidade. V .continuador da doutrina socrática.agir = razão. Identificava: ignorância e vício No sentido ético: virtude . Aristóteles. Virtude = inteligência. ação racional. espécie de biógrafo de Sócrates. mundo humano.1º filósofo .

como queria Platão. porém. só a classe dos sábios podia governar. havia os operários. viu sua cidade natal. a toda realidade. Quando jovem. Fase Sistemática que é uma espécie de amadurecimento do pensamento em que se nota pensamento mais propriamente platônico. Contrariando a lógica. Fase Crítica que é uma revisão do pensamento dele já influenciado por Aristóteles. Fim este que se realiza intelectualmente através da especulação. Se. particular e mutável.“Platão era filho da mais alta aristocracia ateniense. Esta é a razão definitiva em favor da democracia. A sua República parecia antes um quartel.ato racional). e a ciência o conhecimento intelectual. geral. atribuiu o fato à democracia reinante em sua terra. tão-só. derrotada pela despótica Esparta. Segundo ele. numa hierarquia ascendente. Diferentemente de Sócrates que limitava a especulação ao campo antropológico e moral Platão estende ao campo metafísico e cosmológico. p. Para que um homem fosse um bom político deveria ser preparado para isto. Aplicava o método Filosófico ao campo antropológico. . entrega-se o governo à direção de um só grupo. os soldados e os guardiões. Foi discípulo de Sócrates. ou seja. o bem político não é uma coisa estática e imutável e é muito mais difícil de ser percebido por um grupo isolado do que pelo conjunto de todos os cidadãos através de seus representantes. Platão distingue um (comportamento) conhecimento sensível. está morta a democracia e em perigo o bem público geral” (Introdução ao Estudo de Filosofia. universal e imutável. \Seu pensamento político não era de maneira alguma democrático. Como Sócrates. Suas idéias estão expressas sobretudo na República. Gnosiologia: (Teoria o Conhecimento). (Sócrates a preocupação primordial era a moral . Em Platão distingue 3 fases: Fase Socrática . 1974. A política deve visar ao bem público. Viajou por quase todo o mundo conhecido de então. Ora. que vem a ser algo assim como a média geral do bem e dos governo achar o meio termo que será.em que não se distingue sua doutrinada do mestre. Em Platão a Filosofia tem fim prático: É a grande ciência que resolve o problema da vida. a opinião. o bem comum médio. Dedicou grande parte do seu pensamento ao estudo da Política. encarregados do governo. Atenas.34). discípulo dele.

As idéias são conceitos personificados transferidos da ordem lógica para a ontológica. que se . A divindade Platônica é representada pelo mundo das idéias Topos Uranos onde a idéia de bem se apresenta no topo da hierarquia. ordenados logicamente.termo certo arketipo. É a Ontologia.prescrutar o mundo das essenciais = o mundo verdadeiro.é o que concretiza a metafísica platônica ele lustra com o mito). acreditava na primazia do intelecto . como esforço para se chegar as idéias. Realismo Transcendental . (método . Conhecimento sensível . Conhecimento intelectual . (na queda esqueceria as idéias daí a dialética do que a alma sabe.principalmente o raciocínio indutivo). mas esqueceu daí a recordação ou reminiscência). por isso tem característica dos próprios conceitos: transcendentes a experiências. Influências: Pitagóricas . aquilo que não muda. é permanente). Ser das coisas . modelo . O Realismo Transcendental de Platão centraliza-se no mundo das idéias (o ser verdadeiro. Platão da a um e a outros objetos diferentes. Entre as idéias e a natureza estão o demiurgo e as almas.coloca o ser explicativo das coisas em outra realidade. daí o método dialético. sistematicamente.Platão seria um racionalista.dá aos objetos ideais . Teoria do Ser. Mundo das idéias = tocos uranos.seriam as idéias. Diferentemente de Sócrates não faz derivar o conhecimento intelectual do sensível porque afirma que esses dois tipos de conhecimentos tem características diferentes e opostas.dialético.(chegaríamos à essência das coisas. (Demiurgo = entidade) por onde desce o pouco de racionalidade que aparece na matéria . universais e imutáveis.objetos particulares e que se transforma no tempo e no espaço.da geometria. distinto das coisas. que se contrapõe a natureza obscura e incriada. Metafísica Platônica.

As Almas junto com o demiurgo e em dependência dele. Platão proporciona a Sócrates a oportunidade de fuga. . Almas . O mais importante para eles é para combater a posição de relativismo que chegava ao nada. (Lógica: ciência do raciocínio correto). A alma está no corpo como numa prisão. Essa doutrina pode ser chamada pan-psiquismo. (a alma seria q que ordenaria a vida num corpo). conhecer e revelar a que está dentro de nós. as almas tem função mediadora entre as idéias e a matéria a que comunicam ordem e vida.a dos animais tem vida e sentem. as idéias e a matéria. Cosmologia Platônica.psique. Irascível (Sensitiva) . que tudo tem vida.que tudo tem alma. (Ordem lógica: ordem própria na ocupação de linguagem). O Demiurgo ajusta o caos da matéria pelo modelo das idéias introduzindo-lhes a alma. (quando a alma ela já teria contemplado as idéias e o método seria reconhecer o que estava esquecido).encontram presentes no homem. (Ordem Ontológica passa a significar o ser das coisas).alma das plantas. Racional (do homem) . Cosmo = mundo Cosmo Platônico resulta de dois princípios opostos. Platão distingue 3 espécies de alma: Concupiscível (Vegetativa) . Psicologia Platônica.e no homem acham-se reunidas hierarquicamente. Pan . (Sócrates chama um escravo para mostrar a maiência). mas ele não aceitou porque interessava mais a imagem (concepção moral que ele ia deixar).

Tudo o que se gostaria de saber a respeito das relações entre Alexandre . A ação racional realiza o sumo bem que é ao mesmo tempo felicidade e virtude. o das idéias. tendo sido enviado a Atenas para realizar seus estudos. na Trácia. Em 343 A. VI – ARISTÓTELES.C. Fundou a escola chamada Liceu ou Peripatético. tornou-se discípulo de Platão. Foi estudar na Grécia. Macedônico. acética em que o homem realiza seu destino em outro mundo. Política Platônica: da natureza social do homem Platão deriva o Estado. Aristóteles . guerreiros produtores e escravos. por isso na razão o homem realiza sua humanidade. E a necessidade de distinção em classes filósofos. (Guerreiros da ordem tanto interno como externo). Podemos conotá-la como realismo imanente (admitia coisa em si).. Nasceu na Estagira. mas um obstáculo. filho de um médico rei da Macedonia. A moral Platônica é uma moral de renúncia. No entanto essa natureza encontra no corpo não um instrumento. daí o Comunismo Platônico. Para Aristóteles a Filosofia é essencialmente teorética e objetiva decifrar o enigma do Universo: o problema fundamental é o do ser e não da vida. Escreveu em torno de mil obras das quais só chegaram até nós os tratados científicos. foi nomeado professor de Alexandre Magno e continuou neste emprego até que Alexandre. foi declarado maior de idade pelo pai. Seu pai era médico da corte macedônica. Aos dezoito anos. Ocupou a seguir o cargo de regente. Platão não hesita em sacrificar a família e a riqueza dos particulares em função do Estado. (Filósofos seriam destinados a governador). Aristóteles influenciou profundamente com a cultura grega. A natureza do homem é racional. como cita Antônio Xavier Teles: “Foi o pensador que maior influência exerceu no pensamento medieval europeu. o conquistador Alexandre Magno.Moral Platônica. A Filosofia é bastante complexa.Estagira 384 e Eubeia 332. com dezesseis anos.

por mais atrasado. p. Benn: ‘seria lamentável que a Filosofia não tivesse melhor testemunho a seu favor do que o caráter de Alexandre. pelos diferentes objetos do saber (lógica material ou metodologica)” (Curso de Filosofia. Como esclarece Jolivet. por sua vez. comenta ª W. isto é. 17). A respeito deste parecer do pensador alemão. o que nos ensina a história. Gnosiologia.e Aristóteles está envolto em mistério. está naturalmente desejoso de saber. em que se não manifeste este pendor natural do espírito.. Segundo Jolivet a lógica pode comportar dois pontos de vista: “. a Filosofia. em cada disciplina particular. ou visa a determinar as condições universais de um pensamento coerente consigo mesmo (lógica formal ou menor). deve ser universal no tempo e no espaço. Não há povo.. mas inicialmente em satisfazer sua natural curiosidade. tem como objetivo o Universal necessário. 21). a forma a essência das coisas existentes na realidade.” (Introdução ao Estudo de Filosofia. certamente. quanto ao desejo de saber. diz Aristóteles. foi da própria cultura grega que o grande Conquistador adquiriu imensa admiração pela civilização helênica. isto é. E é bem isto. divulgando-a por todas as partes por onde andou. fonte das ciências: “Todo homem.. p. A ciência. 1957. é ele o princípio das ciências. Se o desejo de saber é assim essencial do homem.35/6). . O método aristotético é a lógica cujo objetivo principal é o processo de dedução demonstração ideal do particular pelo universal que corresponde a um processo de derivação real no mundo das coisas: sua expressão clássica é o silogismo.. que é. cujo fim primeiro não está em fornecer ao homem os meios de agir sobre a natureza. 1974. Hegel acha que a influência de Aristóteles sobre o discípulo foi imensa e que o exemplo de Alexandre demonstra a utilidade prática da filosofia. Sabe-se ao certo que esteve sob a orientação do filósofo apenas durante três anos (dos treze aos dezesseis). p. tão antigo quanto a humanidade” (Curso de Filosofia. o desejo de saber é inato. Se não foi de Aristóteles.ou se aplica a definir os processos ou os métodos exigidos. ele já se manifesta na criança pelos ‘porquês’ e os ‘como’ que ela não cessa de formular.. .

passagem da potência a ato. O espaço e o tempo são entendidos como reais. mas ela é. mas como relações entre substâncias.a essência que transformaria a matéria em ser. Potência como vai ser a árvore. Ex: tragédia grega (não é palpável. todo ser resulta da síntese de matéria e forma. está. Matéria e forma . existe.a matéria é a potência e a forma é o ato no mundo material. SéM Ontologia. não como substâncias. (Uma semente não é árvore. Teorias da Evolução .) Carvão em potência Árvore em ato. Forma . Logo Sócrates é mortal. Matéria é o princípio de indeterminação que é determinado pela forma (essência).são reais Teologia . Questões da Metafísica Geral Aristotética: Potência e ato: Potência é não ser atual e capacidade de ser efetivo.Teoria da Finalidade Qualquer explicação em termo teológico é uma doutrina Teológica. Cosmologia Aristotélica. HéM S é H > ex: de silogismo.concepção do ser como uma unidade substancial. Espaço .atribui o ser Tempo . Sócrates é homem. Chamase essa concepção Hylemorfismo .O homem é mortal. É análise do movimento. censurável).

ato puro (Deus).existe necessariamente . (O Estado responsável pela cultura civilizada). Em termo de ambiente é uma doutrina não teológica). Teodiseia . mas reconhece a primazia das virtudes contemplativas sobre as ativas. A família é composta de: chefe. Dois tipos de Virtude: Intelectuais Éticas .o mundo vivente tem como princípio a alma e se distingue do inorgânico. Teognia . que no homem é a Racionalidade. A fim de que a propriedade seja produtora são necessários instrumentos animados os escravos e instrumentos inanimados os bens. Demonstra sua existência pela passagem de potência a átomo que necessita de uma primeira causa. Os escravos a quem Aristóteles não nega a natureza humana. Sensitiva e Racional. (dianoitica . O Estado é um organismo moral. Aristóteles é o extremo afirmador da doutrina da causa final. . (A doutrina aristotélica se fundamenta em função da finalidade). Objeto é o primeiro motor imóvel.(Deus .o bem agir Política: é doutrina moral social.explicamos aquela finalidade é uma doutrina teológica.logo é Deus. A Ética Aristotélica caracteriza-se por harmonizar paixão e razão.religião natural. Aristóteles distingue três tipos de alma: Vegetativa. Psicologia . Ex: A alma argumento ontológico: todo ser humano tem dentro de si a noção de Deus .tratado místico em respeito a divindade. bens e os escravos. Moral: todo ser tende a realização de sua natureza. O Estado surge porque o homem é um animal político e sua função é prover a satisfação dos indivíduos. composto pela comunidade de famílias da mesma maneira que esta se compõe de indivíduos. Homem é a unidade substancial de corpo e alma que desempenha o papel de forma com respeito à matéria que é o corpo. É vivendo consciente da racionalidade que o homem alcança a felicidade mediante a Virtude que é um hábito racional.virtudes contemplativas). O que caracteriza a alma humana é a inteligência pelo que ela deve ser imortal. filhos. seu fim e essencialmente pedagógico. noção de Deus tida filosoficamente. mas sim direitos humanos. mulher.

Admite deuses a ele subordinados. analisando na razão. Filosofia: Patrística . numa conduta reflexiva.virtude. uma lei natural independente do arbítrio humano da qual se origina todo o direito positivo. CONCLUSÃO. Este é o significado da célebre frase “Conhece-te a ti mesmo”. decorrente da sua ação racional. Existe acima das leis mutáveis e escritas. e quando recorre à força a polis e a sociedade pode ficar em decomposição. mas o vício inteiro. Platão diz que quando a lei reina sobre os governantes e os governos se fazem obedientes à lei. necessários para que se faça uma reflexão crítica do direito. Platão e Aristóteles têm para o Direito. Após esses estudos tem-se que a grande importância que o pensamento filosófico de Sócrates. diz que ela não é parte da virtude.Religião: Deus é ato puro. Sócrates diz que o homem é mau por ignorância. . imprimindo Sócrates ao homem um direito natural. é o renascer da salvação. sempre desconfiando das verdades permanentes. Deixa-nos uma religião positiva e antropormófica. Para Sócrates a Filosofia é um recomeçar sem fim.Aristóteles Escolástica – Platão. Patrística: mostrar a racionalidade da submissão da razão às verdades reveladas e a ausência de contradição das verdades reveladas e a ausência da contradição entre estas e a que nos é dado alcançar pela inteligência. consiste em que definiram a justiça como principal valor do homem e que o conhecimento filosófico se caracteriza pelas reflexões críticas racionais. Já Aristóteles quando analisa a justiça. sendo necessário que cada um por meio do saber conheça a sua areté . mas a virtude em si mesma. A grande sabedoria que emana do pensamento destes filósofos fornece os princípios de filosofia geral. para fazer a revisão das verdades do mundo e do homem. Ao contrário a injustiça não é parte do vício. problematizando na realidade presente.

JOLIVET. Livraria Agir Editora. . Regis. São Paulo. Introdução ao Estudo de Filosofia. Ed. Rio de Janeiro. Curso de Filosofia. 1957.REFERÊNCIAS BIBLIOGRAFICAS. 1974. Ática Ltda. TELES. 10ª Ed. 3ª Ed. Antonio Xavier.

You're Reading a Free Preview

Descarregar
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->