Objetivos     

Identificar os principais aspectos do sistema filosófico da Idade Média. Definir as principais características na montagem do sistema filosófico medieval. Caracterizar os principais aspectos do pensamento filosófico de Agostinho de Hipona. Estabelecer os critérios que formaram a consolidação de uma atitude filosófica no mundo medieval e as bases do que hoje chamamos racionalidade ocidental. Caracterizar o sistema filosófico de Santo Tomás de Aquino e a fundamentação do papel da filosofia de Aristóteles no apogeu da Idade Média.

Introdução
Nesta aula continuaremos a direcionar nosso olhar sobre os primeiros passos do cristianismo. Depois que o Império Romano tornou o cristianismo sua religião oficial, muitas coisas mudaram. A partir de então, os cristãos não eram mais perseguidos e julgados pelas autoridades romanas. O perigo agora brotava de dentro do próprio cristianismo. Com o fim das perseguições, os cristãos sentiram-se livres para vivenciar sua fé. O problema estava na forma como essa fé deveria ser vivida. Cada grupo de cristãos tentava manter uma linha de interpretação das Sagradas Escrituras. Todos tinham a Bíblia como livro-mãe. Contudo, cada grupo tinha uma forma diferente de vivenciar o que a Bíblia dizia. Isso fez com que brigas internas e divergências surgissem em toda parte. Essas divergências começaram a causar muitos problemas para as autoridades e os dirigentes do cristianismo. Essas divergências acerca da forma de vivenciar o cristianismo – que depois foram consideradas erradas – foram chamadas heresias. A necessidade, agora, era acabar com essas heresias. Justamente nesse ponto é que surgem a necessidade e as formas de fazer filosofia na Idade Média. A filosofia surge como a grande aliada da sistematização da fé cristã. Como você já viu resumidamente na última aula, um importante exemplo desse movimento foi Santo Agostinho – ou, simplesmente, Agostinho de Hipona. Com uma maneira simples de ver a vida, esse homem conseguiu unir a filosofia e a fé. Da união desses dois elementos nasceram conceitos e concepções tão essenciais para o Ocidente que ele mereceu o título de “Pai do Ocidente”, pois estruturou as bases daquilo que atualmente chamamos racionalidade ocidental, de pensamento ocidental.
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Santo Agostinho

incluindo aí o Renascimento. que dessa forma passou a chegar a uma parte maior da população.Depois de vermos o que foi proposto por esse modelo do sistema de Agostinho. . um deles a Idade Média. A Idade Média Iniciaremos aqui definindo. Entretanto. na Idade Média foram desenvolvidas as principais características que hoje compõem a identidade do homem ocidental. Para termos êxito em nossas investigações acerca da idade Média convido você a abandonar tudo que foi dito e estudado sobre esse período. Hegel. Assim. mais complexa e organizada. quanto ao uso da filosofia frente aos dados da fé. a Idade Média foi um período de grande evolução do pensamento filosófico. separando as teorias gregas clássicas do humanismo desenvolvido no século XIX. por João Andrea de Bussi. São eles: 1. O livro tem cerca de 300 páginas. várias escolas foram criadas com o intuito de formar os futuros padres da igreja. apesar de não manter um preconceito em relação a esse período histórico. em 1831. O uso desse termo se generalizou. veremos a sistematização mais sólida e consagrada dos primeiros passos dos cristãos para montar uma filosofia que pudesse justificar sua fé. pois ele se dirige aos bispos e abades de seu reino pedindo-lhes que dêem uma formação boa e sólida aos candidatos ao sacerdócio. existe consenso em alguns aspectos. no período moderno. Existem várias teorias sobre quando começou e quando terminou. bispo de Aleria. suas reformas tomam um aspecto muito importante. que vai da mudança da dinastia franca para a dinastia carolíngia na França. criado por Carlos Magno (768-814). que viam esse período como intermediário. Primeiramente devemos entender o que é o cristianismo. que antes não tinha condições de estudar. rei da França. precisando e diagnosticando o que foi a Idade Média e o período no qual ela aconteceu. 2. àqueles que queriam se tornar padres da Igreja. um importante filósofo do século passado. Dilthey (1833-1911). tomada pelos turcos otomanos). Tal movimento possibilitará que você compreenda tudo o que aconteceu nesse período e sua significação para as gerações posteriores. veremos uma outra sistematização. a Idade Média não foi um período de trevas e obscuridade. passaremos por algumas etapas. Em 778. Essa divisão tinha três momentos. O termo Idade Média (medium aevum) foi usado pela primeira vez em 1469. O principal aspecto que deu origem à cultura medieval foi o renascimento carolíngio. a precisão desse período denominado Idade Média ainda é uma briga entre os especialistas do assunto. das relações entre a fé e a filosofia: o sistema de Tomás de Aquino. Tradicionalmente devemos entender que a Idade Média compreende os sete séculos que se estendem da eclosão do islamismo na Espanha e na Gália. no século VIII. Em seguida. 3. Sua explicação associou-se a um aspecto pejorativo criado pelos historiadores do século XIX. Alguns estudiosos entendem um período de mais de oito séculos. Depois veremos quais foram as posturas internas do cristianismo primitivo. período compreendido do ano 750 até fins dos século XVI. realizou uma primeira divisão da história. Disso resultou uma enorme valorização do estudo. obscuro e inculto. Para que possamos entender todas as relações do cristianismo primitivo com a filosofia. até meados do século XV (com a queda de Constantinopla. dedicou somente dez páginas de seu livro História da Filosofia aos escritos e teorias desenvolvidas na Idade Média. Contudo. que adotou o sistema de Aristóteles para solucionar alguns problemas internos dessa relação entre razão e fé.

foi consagrado bispo pelo povo. Agostinho dirigiu-se a Cartago para realizar seus estudos de retórica (370/371). até fins do século XIV. ganhando grande notoriedade pela sua santidade de vida. recebeu o batismo do bispo Ambrósio. Sua formação cultural realizou-se inteiramente na língua latina e sob a influência de autores latinos. iniciado em 1378 e que se prolongou até 1418 – conhecido como Reforma Protestante –. Ensinou primeiramente em Tagaste (374) e depois em Cartago (375/383). Dessas disputas vieram os seus mais notórios livros.Assim. Sua mãe. foi ordenado sacerdote pelo bispo Valério. Depois de freqüentar as escolas em Tagaste e na vizinha Madaura. bebendo de tudo e fazendo de tudo. Em 387. Você já percebeu que a Idade Média não é nada daquilo que vimos e aprendemos na escola. por volta de 384-386. o período que vai do Grande Cisma do Ocidente. No mesmo ano passou de Roma a Milão. deixando Milão para retornar à África. 4. ele travou grandes lutas contra cismáticos eheréticos. depois de inúmeras crises espirituais. como na Grécia Antiga. Portanto. Morreu em 430. a Baixa Idade Média. Ainda não foram traduzidos sequer 10% dos livros escritos nesse período. na África. que vai de 768 até o fim do século IX. Estima-se que a tradução de todos esses textos deve levar mais de cem anos. em que ocorreu a constituição das universidades. anto Agostinho e o apogeu do período Patrístico Aurélio Agostinho nasceu em 354 em Tagaste. vendeu os bens de seu pai e montou uma comunidade religiosa (a ordem dos Agostinianos). Para ilustrar esses aspectos. Em 391. morre sua mãe Mônica. 2. Por seu pensamento e sua obra tenaz. quando os vândalos sitiavam a cidade. e 5. pequena cidade da Numídia. Contudo. do irmão e do filho Adeodato. mas sim de professor. . o período de apogeu ou estrelato da Idade Média no século XIII. na cidade de Óstia. abandonando o cargo de professor. era uma fervorosa cristã. com a morte de Valério. em Milão. Santo Agostinho é considerado o último filósofo cristão patrístico e o primeiro filósofo cristão medieval. quando se encontrava em Hipona. em 1308. O período anterior à sua conversão ao cristianismo foi marcado por uma vida em que toda espécie de prazer foi buscado. Sua ida a Milão se deu graças ao apoio dos maniqueus. que abriu caminho a um período de transição que chegou à Idade Moderna. Nessa pequena cidade. onde assumiu o cargo oficial de professor de retórica da cidade. a Alta Idade Média. com a fundação do Convento Beneditino de Cluny. Ele somente completaria sua viagem de volta em torno de 388. Seu pai era um pequeno proprietário de terras e não era cristão. No ano seguinte. Ele vivia em bordéis. A turbulência e o desrespeito dos estudantes cartagineses o levou a transferir-se para Roma em 384. conheça um filósofo que está no limite que divide o período Patrístico e o início da Idade Média. do século X. e foi viver uma vida tranqüila ao lado da mãe. em meio às prostitutas. Na época de Agostinho. até fins do século XII. Santa Mônica. Em sua volta a Tagaste. A Idade Média ainda é um período que cria muita curiosidade nos pesquisadores. o papel do retórico não era mais político ou civil. 3. Mudou-se para Cassicíaco. complementares e eternos. em função das brigas pelo poder local. Em 395. pela pressão dos fiéis. assume efetivamente o cargo do episcopado oficial. Nesse caminho de volta. uma religião segundo a qual o Bem e o Mal seriam dois princípios opostos que governariam o mundo. amadureceu sua conversão ao cristianismo. eles têm uma concepção dualista sobre o bem e o mal como princípios opostos. ele determinou uma reviravolta decisiva na história da Igreja e do pensamento do Ocidente. Maniqueus: aqueles que acreditam no maniqueísmo. que vai da morte do filósofo Duns Scotus. adotaremos a divisão da Idade Média em cinco etapas: 1.

Outro fator importante foi a sua conversão ao sistema religioso chamado maniqueísmo. Outro elemento importante foi o confronto em 383/384 com os céticos. novo platonismo. Neoplatônico ou neoplatonismo: sistema filosófico criado por Plotino e difundido por seu discípulo Porfírio. Esse sistema visava a reerguer a filosofia criada e desenvolvida por Platão. Nessa época ele ainda estava na cidade de Cartago. Agostinho proclama-se inapto a abraçar essa concepção filosófica e parte em busca de outros sistemas e caminhos. Heresias são sistemas ou teorias que têm uma maneira diferente de entender e interpretar os pontos básicos de um sistema religioso. Diz um ditado popular: a grandiosidade de um pensamento está nas grandes influências que ele teve. Como se tratava de uma nova forma de ver Platão. Seria uma forma de entender os pontos básicos de uma religião de uma forma tão diferente que acaba sendo criada uma outra religião. 2) um marcado materialismo. Essas influências formaram uma complexa e belíssima teoria acerca da interioridade humana e de sua relação com a divindade. do poeta romano Cícero. São pessoas ou sistemas que promovem divisões em algum sistema. quando tinha 19 anos. surgiram grandes conflitos interiores e uma reflexão muito importante sobre a atuação da razão na vida do homem. entendidos não apenas como princípios morais. Graças à sua fé. mas também como princípios ontológicos e cósmicos. Heréticos: aqueles que promovem heresias. Da sua conversão aos maniqueus. Céticos: escola que pregava que o homem deveria duvidar de tudo. Essa estada o aproximou muito da filosofia platônica. Contudo. Inicialmente ele tentou se unir a essa concepção filosófica. pois a cidade tinha muitos filósofos ligados ao sistema helênico (o sistema descrito na aula anterior). 3) um dualismo radical na concepção do bem e do mal. As influências dos filósofos para o pensamento de Agostinho Para entender a complexidade do pensamento de Agostinho é necessário compreender quem e como influenciou sua forma de fazer filosofia. Outra influência muito importante foi a leitura da obra Ortensio. Veja então quais foram essas influências. esse sistema foi chamado de neoplatonismo. Com essa leitura. em 373. Agostinho converteu-se ao estudo da filosofia.Cismáticos: conjunto de pessoas que desenvolve um tipo de saber que provoca divisões em sistemas religiosos. Foi fundada pelo persa Mani e implicava: 1) um vivo racionalismo. A primeira de todas as influências sofridas por Agostinho foi de sua mãe. Mônica construiu uma enorme evolução no interior de Agostinho. ou seja. . Maniqueísmo: religião considerada herética. Assim. por sua inquietação interior. pois não existe conhecimento certo de nada. uma escola filosófica remanescente dos sistemas helenísticos. essa leitura aproximou Agostinho do espírito filosófico dos gregos e do sistema neoplatônico.

para Agostinho a fé e a razão são complementares. da vontade e do livre arbítrio Para Agostinho o verdadeiro grande problema filosófico não é o do cosmo ou natureza. pensamos e entendemos nosso mundo e nossas coisas. debaixo da fé. Com esse movimento nascia um “filosofar-na-fé”. que queria. a fé estimula e promove a inteligência. Contudo. Começou por investigar a si mesmo. a conquista da fé. a disputa contra os donatistas (que defendiam a necessidade de não readmitir na comunidade os que haviam sido corrompidos durante a época das perseguições). Nessa linha da vida de Agostinho. mas aqueles relativos ao homem. não é o mundo. do homem como indivíduo irrepetível. um saber que nos conduz até Deus. sem sombra de dúvida. vazia e sem propósito. 3. Agostinho montou as bases nas quais nós. homens ocidentais. discussões. liberdade. livre arbítrio. com os livros neoplatônicos (fato que lhe revelou a realidade do mundo imaterial e a nãorealidade do mal). O ponto que Agostinho queria apresentar era de que sem a razão não há crença e sem crença a razão fica inútil. que fazia. sendo ao mesmo tempo aquele que observava e o alvo de sua observação. . O eixo principal a partir do qual o pensamento de Agostinho começou a girar foi. mas o problema concreto do eu humano. ou seja. O problema do homem proposto por Agostinho não é o do homem considerado abstratamente. a postura de Agostinho estava longe de ser aquela que eliminava a relação entre a razão e a fé. O verdadeiro mistério. 2. Para ele. de certa maneira.Uma série de encontros também foi decisiva para o desenvolvimento do sistema filosófico de Agostinho. Contudo. segundo ele. até as alturas. Depois de ter feito isso. vontade etc. a conversão ao cristianismo mudou o modo de viver de Agostinho. interioridade. A postura de Agostinho é expressa pelas fórmulas credo ut intelligam e intelligo ut credam. fator que também lhe abriu novos horizontes para o pensar. c. o pensamento de Agostinho apresentou uma nova estrutura e essência. mas a fortalece e. desprezando a necessidade da graça). em que via o erro de Donato no fato de acreditar que a validade de um sacramento religioso estava na pureza do ministro e não na graça concedida por Deus. a briga com o maniqueus (que durou até 404). mas que somente tomou forma a partir de Agostinho. com a leitura dos textos do apóstolo São Paulo (fato que lhe deu o sentido da fé. A descoberta da pessoa. a polêmica contra os pelagianos (que sustentavam que a boa vontade e as obras eram suficientes para a salvação do homem. com o Bispo Ambrósio (que lhe ensinou a forma correta de abordar a Bíblia). é que ele se preocupou com as coisas que estão em volta do homem. ela é umcogitare cum assensione. da interioridade. Resumindo. a inteligência não elimina a fé. Com isso. Todos esses elementos foram aspectos que proporcionaram grande evolução no homem Agostinho e o tornaram o maior pensador de seu tempo e um dos maiores pensadores da história. “creio para entender” e “entendo para crer”. aquela que foi amplamente preparada pelos padres gregos. a clarifica. mas o que nós somos para nós mesmos. nascia a “filosofia cristã”. somente depois de ter realizado essas coisas. Esses movimentos possibilitaram a Agostinho a descoberta de alguns conceitos de extrema importância para o homem ocidental: os conceitos de pessoa. Assim. b. Agostinho tornou-se o grande protagonista de sua filosofia. a fé tornou-se substância de vida e pensamento. a desvendar as coisas que sentia. A esses elementos foram incorporados ainda os debates. como pessoa. Analogamente. A fórmula antiga do credo quia absurdum (“eu acredito porque isso é um absurdo”) é uma postura espiritual inteiramente estranha a Agostinho. da graça e do Cristo redentor). Agostinho e a sistematização de sua filosofia: o filosofar na fé Foi o sistema do neoplatonismo quem mudou o pensamento de Agostinho. em seu geral. disputas e batalhas travadas contra todos os heréticos de sua época: a. Foram eles: 1.

para este mundo. “eu não compreendo tudo que sou”. Plotino não tinha interesse de falar de si mesmo em sua obra e sequer falar de si mesmo aos seus amigos. Se o mundo foi criado por Deus. se nós somos as mais perfeitas de suas criaturas. Um exemplo disso pode ser tomado do seu filósofo favorito: Plotino. Plotino falou do homem. justamente no confronto de sua vontade com a vontade de Deus. Agostinho montou uma nova maneira de ver e entender o homem e sua relação com este mundo. Quando falamos de religião. Se somos filhos de Deus. Por outro lado. da interioridade do homem. mas não consigo. era eu que queria e eu que não queria: era exatamente eu que nem o queria plenamente. Através da sua concepção de vontade. a noção de livre arbítrio. Deus Filho e Deus Espírito Santo). Por tudo isso. afirma-se que Agostinho é o pai da cultura ocidental. se vamos retornar a esse Deus. seus conflitos. Agostinho desenvolveu uma nova forma de entender o homem. devemos ter um cuidado grande com as coisas deste mundo. Fica uma briga muito grande entre o que eu quero e o que quer a vontade de Deus para mim. É escavando a alma que o homem encontra o caminho que resolve tudo isso. que vinha envolvido no fato de que Agostinho pensava todo o mundo e toda a natureza envolvida por uma força gigantesca e protetora: o amor vindo de Deus. as coisas desse mundo não deveriam produzir interesse em nós. Essa frase nos relata a briga interna que existe no homem. Para ele. Muitas vezes eu quero realizar aquilo que Deus fala que é o correto. E esse caminho. Assim. O homem era um homem interior. não é indagando ou perguntando sobre o mundo que chegaremos a alguma resposta sobre o homem. um pedaço do paraíso. como havia estabelecido há muito. pois para ele o homem não era somente o seu corpo. para seu convívio com Deus. a personalidade humana. Contudo. Veja uma passagem desse livro que mostra muito bem o que estamos falando até aqui: “Quando eu estava decidindo servir inteiramente ao Senhor meu Deus. para Agostinho. Para Agostinho. especialmente no seu livro Confissões (esse livro é a primeira autobiografia na história da humanidade). Agostinho formulou o conceito de história dando-lhe um princípio (como a criação) e um termo (o fim do mundo ou o juízo final). Agostinho desenvolveu um conjunto de regras e posturas morais que nos levariam a trazer. levar a todos os lugares a justiça e a bondade de Deus. parece que as coisas se misturam muito. suas necessidades. conduz o homem para um encontro inesquecível com Deus. suas angústias e revoltas. Com isso ele montou uma nova visão de homem. suas necessidades e conflitos internos. ele desenvolveu uma postura moral e ética muito complexa e rígida. Nessa problemática religiosa. No confronto da vontade humana com a vontade divina surge o espaço de criação do conceito de pessoa. Essa construção gigantesca de Agostinho acabou por desembocar num grande tratado. Esse amor é a real essência do homem. ou ainda. e alguns aspectos que não foram contemplados aqui. Ele montou um sistema filosófico que explicava o homem do momento em que nasce até o momento de sua passagem deste mundo para o mundo espiritual. Agostinho revestiu a idéia platônica de corpo e alma com todos os aspectos próprios da revelação cristã. Sendo assim. nem o rejeitava plenamente. Com essas perspectivas relativas ao homem e às suas características. lutava comigo mesmo e dilacerava-me a mim mesmo”. na sua obra chamada A cidade de Deus. cabe a nós zelar pelo bem desse mundo. surge o espaço de crescimento e descoberta do eu como pessoa. Assim. escavado do fundo da alma humana. homens e filhos de Deus. Por isso. cabe a nós. da necessidade do homem de voltar-se a si mesmo somente de forma completamente abstrata. a visão da graça. Assim. Dessa noção trinitária de Deus surgia o lugar para entender a unidade interior que compõe o homem e suas características básicas. Nele ele descreve o que sentia. Uma forma que derivava os pontos básicos de sua estrutura da noção de um Deus que é trinitário (Deus Pai. que deve ser entendido como imagem de Deus e da Trindade. a própria noção de pessoa. Com isso. cultura vista como a conhecemos nos dias de hoje. . justamente pelo fato de sermos filhos de Deus.Desse movimento resultaram algumas de suas afirmações mais valiosas: “eu próprio me havia tornado um grande problema para mim”. Agostinho introduziu a liberdade. em que existe o confronto da vontade humana com a vontade divina. Agostinho falava muito de si mesmo. Com isso. podemos dizer que os dois pilares fundamentais da filosofia cristã agostiniana são “alma” e “Deus”. é que Agostinho descobre o eu. Esse eu e essa personalidade adotaram um sentido inédito.

surge a vontade divina. que traduziram a obra de Aristóteles para o latim. essas descobertas não conseguiriam dizer tudo sobre todas as coisas. Somente Deus é o detentor do verdadeiro conhecimento que desvenda tudo o que existe. no dia 7 de março de 1274. A teologia. Somente a razão poderia realizar esse papel. não substituiria a filosofia. a filosofia e a teologia não se opõem. © Piero della Francesca / Art Renewal Center Santo Tomás de Aquino As diferenças entre a filosofia e a teologia Um dos elementos de maior investigação na vida de Tomás de Aquino foi a relação entre a Filosofia e a Teologia.Santo Tomás de Aquino Nasceu em Roccasseca. Desde o sistema de Agostinho. o período de seu apogeu. a diferença entre a filosofia e a teologia não está no seu objeto de estudo. Para Tomás de Aquino o maior e mais importante objeto de pesquisa da razão humana era Deus. vários pontos que ainda não estavam bem acertados foram realinhados. Com o trabalho de Tomás de Aquino e seus amigos. levaria a grandes e importantes descobertas. A filosofia e a teologia seriam saberes paralelos. em 1221. pois este teria sido dado ou revelado por Deus. elas se completam. pois é fruto somente da razão humana e de seus raciocínios. ou seja. na Itália. A filosofia tem seus limites e não consegue desvendar todos os mistérios da natureza e do homem. Para falar com os nãocrentes ou pagãos. Porém. e de 1254 a 1256. na cidade de Colônia. várias foram as tentativas de estabelecer as relações entre a fé e a razão. Para Tomás de Aquino. Segundo o ponto de vista de Tomás. tem sua autonomia. no sul do Lácio. entre aqueles que crêem em Jesus e os que não crêem em Jesus. Contudo. tem um conhecimento mais completo. A filosofia tem um conhecimento inacabado. Prosseguiu seus estudos na cidade de Nápoles. o Ocidente se preocupava somente com os modelos filosóficos platônicos. Alberto Magno. o homem e o mundo. A teologia. Nesse caso. a forma de ter acesso a esses elementos é que se tornaria diferente. mas que poderiam manter uma convivência harmoniosa. onde entrou em contato com a ordem religiosa dos Dominicanos. por sua vez. Somente através da Revelação dada por Deus o homem poderia desvendar tudo que existe por detrás dos fenômenos da natureza e todas as suas relações com outros homens. entre a Teologia e a Filosofia. Justamente nesses elementos. os dados da revelação de Deus não funcionariam. quando guiada pela filosofia. Tanto a filosofia quanto a teologia estudam Deus. Todavia. na Alemanha. Ensinou na Universidade de Paris de 1225 a 1254. Durante esse período da Idade Média. não o homem ou a natureza. . enquanto viajava para a cidade de Lião para se reunir com o Papa Gregório X e seus conselheiros. Segundo a visão de Tomás de Aquino somente um elemento poderia instaurar um diálogo entre os homens. Foi discípulo de um dos maiores pensadores da época. Nem o homem nem a natureza poderiam ser desvendados sem as dádivas de Deus. no mosteiro da ordem religiosa dos cistercienses na cidade de Fossanova. a razão do homem. que não se cruzariam. Uma das maiores contribuições de Santo Tomás de Aquino foi trazer o sistema de Aristóteles de volta às reflexões da Filosofia. onde a filosofia não pode dar resposta. então. entre 1248 e 1252. Um desses pontos foi a divisão entre a Razão e a Fé. para Tomás de Aquino a filosofia tinha um formato próprio. Morreu aos 53 anos de idade. Concluiu sua educação primária na Abadia Beneditina de Montecassino.

Foi o período em que se amadureceram as principais características do mundo que hoje chamamos de ocidental. como a Revolução Francesa. Resumo Nesta aula você viu que o cristianismo não é um sistema filosófico. Ao investigar as relações dos homens para com Deus. recebeu o título de “Pai do Ocidente”. Essa nova forma de pensar o cristianismo trouxe grandes mudanças. interioridade e livre arbítrio que ele plantou as bases que formam o homem ocidental contemporâneo. a verdade. o papel do homem e dos animais na natureza etc. um dos aspectos mais importantes foi o da relação entre o sujeito e o objeto. pois foi através da criação de alguns conceitos como vontade. O alcance desses sistemas filosóficos foi tão grande que chegaram até os ideais da Revolução Francesa. Tomás de Aquino esclareceu várias das relações de Deus com os homens. humana e divina. Esse posicionamento fez surgir um conjunto de pensadores que acreditava na existência harmoniosa entre a fé a razão. com o mundo. uma analogia. somente se poderia fazer ciência de forma dedutiva. Ele desvendou vários outros nós que haviam em sua época. De tudo que foi desenvolvido. também. Várias foram as inovações trabalhadas. dos seres. principalmente na área da política e da ética. deveríamos montar em nossas mentes leis que explicassem os fenômenos da natureza. Dentre esses indivíduos estava Santo Agostinho. Tomás de Aquino implementou. Ele dizia que teríamos de ir do ser para a representação.Evoluções feitas por Tomás de Aquino As evoluções de Tomás de Aquino não pararam por aí. pessoa. precisou da filosofia para fundamentar suas bases e dar coerência a seus princípios básicos. Santo Tomás de Aquino foi o pensador responsável por trazer a filosofia de Aristóteles para o interior do cristianismo. a bondade dos seres. ou seja. com os animais e os fenômenos da natureza. As inovações feitas por Tomás de Aquino proporcionaram grandes avanços no século XIV. as relações dos seres com Deus e a visão que deveríamos ter acerca das coisas. . Investigando as áreas das ciências. Vimos que Agostinho era um pensador de grande importância. As evoluções das teorias políticas de Santo Tomás proporcionaram os avanços políticos da racionalidade moderna. Contudo. Por isso. ele abriu novas teorias sobre a unidade. Aprendeu. na filosofia. um novo método de fazer ciência. Nesse período foi redescoberta a filosofia de Aristóteles. Viu que a Idade Média criou espaços do saber – que hoje chamamos Universidades. a questão da divisão das leis em eterna. teologia e a própria filosofia. Seu principal foco estava nas pesquisas que tentavam elucidar as relações dos homens com Deus. Avanços que começaram nas teorias políticas e terminaram na forma de pesquisar os fenômenos da natureza. Ao adotar o sistema filosófico de Aristóteles. A teoria ética das virtudes. Tomás operou mudanças nas teorias de ética e política da época. Fazendo uma comparação. Um dos pontos de destaque nesse aspecto era sua teoria que explica a razão de existir das coisas. mas não precisariam passar pela experiência. Para Santo Tomás. O que ele queria dizer é que deveríamos sair dos objetos para ir à representação mental deles. que o período denominado Idade Média não foi um período de trevas e escuridão intelectual. Essas leis corresponderiam à realidade.

Qual é o papel da razão na relação entre as crentes e os pagãos. Como é montada a relação entre o ser e a representação em Tomás de Aquino? . segundo a visão de Santo Tomás de Aquino? 5. Como Agostinho lidava com a “interioridade” e como surge o conceito de pessoa? 3. A idade Média pode ser chamada de Idade das Trevas? Justifique a resposta. Qual a importância de Santo Agostinho para o Ocidente? 2.Atividades 1. 4.

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