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Filosofia e Ética - Aula 6 – A Idade Média, Santo Agostinho e Santo Tomás de Aquino

Filosofia e Ética - Aula 6 – A Idade Média, Santo Agostinho e Santo Tomás de Aquino

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Objetivos     

Identificar os principais aspectos do sistema filosófico da Idade Média. Definir as principais características na montagem do sistema filosófico medieval. Caracterizar os principais aspectos do pensamento filosófico de Agostinho de Hipona. Estabelecer os critérios que formaram a consolidação de uma atitude filosófica no mundo medieval e as bases do que hoje chamamos racionalidade ocidental. Caracterizar o sistema filosófico de Santo Tomás de Aquino e a fundamentação do papel da filosofia de Aristóteles no apogeu da Idade Média.

Introdução
Nesta aula continuaremos a direcionar nosso olhar sobre os primeiros passos do cristianismo. Depois que o Império Romano tornou o cristianismo sua religião oficial, muitas coisas mudaram. A partir de então, os cristãos não eram mais perseguidos e julgados pelas autoridades romanas. O perigo agora brotava de dentro do próprio cristianismo. Com o fim das perseguições, os cristãos sentiram-se livres para vivenciar sua fé. O problema estava na forma como essa fé deveria ser vivida. Cada grupo de cristãos tentava manter uma linha de interpretação das Sagradas Escrituras. Todos tinham a Bíblia como livro-mãe. Contudo, cada grupo tinha uma forma diferente de vivenciar o que a Bíblia dizia. Isso fez com que brigas internas e divergências surgissem em toda parte. Essas divergências começaram a causar muitos problemas para as autoridades e os dirigentes do cristianismo. Essas divergências acerca da forma de vivenciar o cristianismo – que depois foram consideradas erradas – foram chamadas heresias. A necessidade, agora, era acabar com essas heresias. Justamente nesse ponto é que surgem a necessidade e as formas de fazer filosofia na Idade Média. A filosofia surge como a grande aliada da sistematização da fé cristã. Como você já viu resumidamente na última aula, um importante exemplo desse movimento foi Santo Agostinho – ou, simplesmente, Agostinho de Hipona. Com uma maneira simples de ver a vida, esse homem conseguiu unir a filosofia e a fé. Da união desses dois elementos nasceram conceitos e concepções tão essenciais para o Ocidente que ele mereceu o título de “Pai do Ocidente”, pois estruturou as bases daquilo que atualmente chamamos racionalidade ocidental, de pensamento ocidental.
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Santo Agostinho

àqueles que queriam se tornar padres da Igreja. várias escolas foram criadas com o intuito de formar os futuros padres da igreja. precisando e diagnosticando o que foi a Idade Média e o período no qual ela aconteceu. São eles: 1. no século VIII. das relações entre a fé e a filosofia: o sistema de Tomás de Aquino. a Idade Média não foi um período de trevas e obscuridade. que antes não tinha condições de estudar. na Idade Média foram desenvolvidas as principais características que hoje compõem a identidade do homem ocidental. . Contudo. Tal movimento possibilitará que você compreenda tudo o que aconteceu nesse período e sua significação para as gerações posteriores.Depois de vermos o que foi proposto por esse modelo do sistema de Agostinho. Em 778. que vai da mudança da dinastia franca para a dinastia carolíngia na França. separando as teorias gregas clássicas do humanismo desenvolvido no século XIX. Para que possamos entender todas as relações do cristianismo primitivo com a filosofia. Essa divisão tinha três momentos. veremos a sistematização mais sólida e consagrada dos primeiros passos dos cristãos para montar uma filosofia que pudesse justificar sua fé. pois ele se dirige aos bispos e abades de seu reino pedindo-lhes que dêem uma formação boa e sólida aos candidatos ao sacerdócio. um deles a Idade Média. passaremos por algumas etapas. Alguns estudiosos entendem um período de mais de oito séculos. Para termos êxito em nossas investigações acerca da idade Média convido você a abandonar tudo que foi dito e estudado sobre esse período. suas reformas tomam um aspecto muito importante. até meados do século XV (com a queda de Constantinopla. veremos uma outra sistematização. incluindo aí o Renascimento. criado por Carlos Magno (768-814). O termo Idade Média (medium aevum) foi usado pela primeira vez em 1469. no período moderno. O livro tem cerca de 300 páginas. Tradicionalmente devemos entender que a Idade Média compreende os sete séculos que se estendem da eclosão do islamismo na Espanha e na Gália. que dessa forma passou a chegar a uma parte maior da população. que adotou o sistema de Aristóteles para solucionar alguns problemas internos dessa relação entre razão e fé. a Idade Média foi um período de grande evolução do pensamento filosófico. período compreendido do ano 750 até fins dos século XVI. A Idade Média Iniciaremos aqui definindo. Em seguida. 3. dedicou somente dez páginas de seu livro História da Filosofia aos escritos e teorias desenvolvidas na Idade Média. que viam esse período como intermediário. O principal aspecto que deu origem à cultura medieval foi o renascimento carolíngio. em 1831. existe consenso em alguns aspectos. Disso resultou uma enorme valorização do estudo. bispo de Aleria. um importante filósofo do século passado. 2. tomada pelos turcos otomanos). Hegel. mais complexa e organizada. Entretanto. Assim. realizou uma primeira divisão da história. obscuro e inculto. Sua explicação associou-se a um aspecto pejorativo criado pelos historiadores do século XIX. quanto ao uso da filosofia frente aos dados da fé. Primeiramente devemos entender o que é o cristianismo. Depois veremos quais foram as posturas internas do cristianismo primitivo. apesar de não manter um preconceito em relação a esse período histórico. rei da França. Existem várias teorias sobre quando começou e quando terminou. por João Andrea de Bussi. a precisão desse período denominado Idade Média ainda é uma briga entre os especialistas do assunto. O uso desse termo se generalizou. Dilthey (1833-1911).

até fins do século XIV. Contudo. o período que vai do Grande Cisma do Ocidente. e 5. Por seu pensamento e sua obra tenaz. foi ordenado sacerdote pelo bispo Valério. deixando Milão para retornar à África. abandonando o cargo de professor.Assim. Para ilustrar esses aspectos. Em 391. Sua mãe. até fins do século XII. A turbulência e o desrespeito dos estudantes cartagineses o levou a transferir-se para Roma em 384. o papel do retórico não era mais político ou civil. ele travou grandes lutas contra cismáticos eheréticos. Agostinho dirigiu-se a Cartago para realizar seus estudos de retórica (370/371). quando os vândalos sitiavam a cidade. Você já percebeu que a Idade Média não é nada daquilo que vimos e aprendemos na escola. Portanto. morre sua mãe Mônica. Em sua volta a Tagaste. e foi viver uma vida tranqüila ao lado da mãe. pequena cidade da Numídia. 4. complementares e eternos. em 1308. No ano seguinte. conheça um filósofo que está no limite que divide o período Patrístico e o início da Idade Média. onde assumiu o cargo oficial de professor de retórica da cidade. Ainda não foram traduzidos sequer 10% dos livros escritos nesse período. que abriu caminho a um período de transição que chegou à Idade Moderna. em que ocorreu a constituição das universidades. em função das brigas pelo poder local. era uma fervorosa cristã. quando se encontrava em Hipona. na África. ele determinou uma reviravolta decisiva na história da Igreja e do pensamento do Ocidente. Dessas disputas vieram os seus mais notórios livros. amadureceu sua conversão ao cristianismo. . a Baixa Idade Média. assume efetivamente o cargo do episcopado oficial. Santa Mônica. bebendo de tudo e fazendo de tudo. com a morte de Valério. mas sim de professor. que vai da morte do filósofo Duns Scotus. como na Grécia Antiga. Sua formação cultural realizou-se inteiramente na língua latina e sob a influência de autores latinos. pela pressão dos fiéis. em Milão. vendeu os bens de seu pai e montou uma comunidade religiosa (a ordem dos Agostinianos). Nessa pequena cidade. No mesmo ano passou de Roma a Milão. A Idade Média ainda é um período que cria muita curiosidade nos pesquisadores. Depois de freqüentar as escolas em Tagaste e na vizinha Madaura. Maniqueus: aqueles que acreditam no maniqueísmo. Na época de Agostinho. Seu pai era um pequeno proprietário de terras e não era cristão. uma religião segundo a qual o Bem e o Mal seriam dois princípios opostos que governariam o mundo. Ele vivia em bordéis. o período de apogeu ou estrelato da Idade Média no século XIII. Em 395. com a fundação do Convento Beneditino de Cluny. adotaremos a divisão da Idade Média em cinco etapas: 1. Sua ida a Milão se deu graças ao apoio dos maniqueus. 3. Estima-se que a tradução de todos esses textos deve levar mais de cem anos. que vai de 768 até o fim do século IX. recebeu o batismo do bispo Ambrósio. em meio às prostitutas. do século X. a Alta Idade Média. Ensinou primeiramente em Tagaste (374) e depois em Cartago (375/383). ganhando grande notoriedade pela sua santidade de vida. iniciado em 1378 e que se prolongou até 1418 – conhecido como Reforma Protestante –. do irmão e do filho Adeodato. Em 387. O período anterior à sua conversão ao cristianismo foi marcado por uma vida em que toda espécie de prazer foi buscado. anto Agostinho e o apogeu do período Patrístico Aurélio Agostinho nasceu em 354 em Tagaste. 2. Nesse caminho de volta. na cidade de Óstia. eles têm uma concepção dualista sobre o bem e o mal como princípios opostos. foi consagrado bispo pelo povo. depois de inúmeras crises espirituais. Morreu em 430. Santo Agostinho é considerado o último filósofo cristão patrístico e o primeiro filósofo cristão medieval. por volta de 384-386. Mudou-se para Cassicíaco. Ele somente completaria sua viagem de volta em torno de 388.

Esse sistema visava a reerguer a filosofia criada e desenvolvida por Platão. Diz um ditado popular: a grandiosidade de um pensamento está nas grandes influências que ele teve. Heréticos: aqueles que promovem heresias. Maniqueísmo: religião considerada herética. Essas influências formaram uma complexa e belíssima teoria acerca da interioridade humana e de sua relação com a divindade. Graças à sua fé. Foi fundada pelo persa Mani e implicava: 1) um vivo racionalismo. do poeta romano Cícero. 2) um marcado materialismo. Neoplatônico ou neoplatonismo: sistema filosófico criado por Plotino e difundido por seu discípulo Porfírio. Outro fator importante foi a sua conversão ao sistema religioso chamado maniqueísmo. Céticos: escola que pregava que o homem deveria duvidar de tudo. quando tinha 19 anos. Seria uma forma de entender os pontos básicos de uma religião de uma forma tão diferente que acaba sendo criada uma outra religião. Inicialmente ele tentou se unir a essa concepção filosófica. As influências dos filósofos para o pensamento de Agostinho Para entender a complexidade do pensamento de Agostinho é necessário compreender quem e como influenciou sua forma de fazer filosofia. Contudo. Veja então quais foram essas influências.Cismáticos: conjunto de pessoas que desenvolve um tipo de saber que provoca divisões em sistemas religiosos. Assim. Outro elemento importante foi o confronto em 383/384 com os céticos. uma escola filosófica remanescente dos sistemas helenísticos. Outra influência muito importante foi a leitura da obra Ortensio. Com essa leitura. ou seja. Agostinho proclama-se inapto a abraçar essa concepção filosófica e parte em busca de outros sistemas e caminhos. por sua inquietação interior. pois a cidade tinha muitos filósofos ligados ao sistema helênico (o sistema descrito na aula anterior). entendidos não apenas como princípios morais. em 373. mas também como princípios ontológicos e cósmicos. Essa estada o aproximou muito da filosofia platônica. 3) um dualismo radical na concepção do bem e do mal. Da sua conversão aos maniqueus. novo platonismo. surgiram grandes conflitos interiores e uma reflexão muito importante sobre a atuação da razão na vida do homem. A primeira de todas as influências sofridas por Agostinho foi de sua mãe. Agostinho converteu-se ao estudo da filosofia. esse sistema foi chamado de neoplatonismo. Heresias são sistemas ou teorias que têm uma maneira diferente de entender e interpretar os pontos básicos de um sistema religioso. Nessa época ele ainda estava na cidade de Cartago. Como se tratava de uma nova forma de ver Platão. São pessoas ou sistemas que promovem divisões em algum sistema. Mônica construiu uma enorme evolução no interior de Agostinho. pois não existe conhecimento certo de nada. essa leitura aproximou Agostinho do espírito filosófico dos gregos e do sistema neoplatônico. .

com o Bispo Ambrósio (que lhe ensinou a forma correta de abordar a Bíblia). aquela que foi amplamente preparada pelos padres gregos. Para ele. que queria. O problema do homem proposto por Agostinho não é o do homem considerado abstratamente. Agostinho tornou-se o grande protagonista de sua filosofia. debaixo da fé. até as alturas. da vontade e do livre arbítrio Para Agostinho o verdadeiro grande problema filosófico não é o do cosmo ou natureza. Foram eles: 1. sem sombra de dúvida. vontade etc. “creio para entender” e “entendo para crer”. A postura de Agostinho é expressa pelas fórmulas credo ut intelligam e intelligo ut credam. Contudo. mas que somente tomou forma a partir de Agostinho. com os livros neoplatônicos (fato que lhe revelou a realidade do mundo imaterial e a nãorealidade do mal). mas o que nós somos para nós mesmos. A descoberta da pessoa. a fé tornou-se substância de vida e pensamento. O verdadeiro mistério. homens ocidentais. segundo ele. somente depois de ter realizado essas coisas. Depois de ter feito isso. a postura de Agostinho estava longe de ser aquela que eliminava a relação entre a razão e a fé. Começou por investigar a si mesmo. é que ele se preocupou com as coisas que estão em volta do homem. 3. ela é umcogitare cum assensione. Agostinho montou as bases nas quais nós. um saber que nos conduz até Deus. interioridade. 2. livre arbítrio. a polêmica contra os pelagianos (que sustentavam que a boa vontade e as obras eram suficientes para a salvação do homem. Agostinho e a sistematização de sua filosofia: o filosofar na fé Foi o sistema do neoplatonismo quem mudou o pensamento de Agostinho. a fé estimula e promove a inteligência. a conversão ao cristianismo mudou o modo de viver de Agostinho. ou seja. Com isso. a conquista da fé. mas o problema concreto do eu humano. Todos esses elementos foram aspectos que proporcionaram grande evolução no homem Agostinho e o tornaram o maior pensador de seu tempo e um dos maiores pensadores da história. da graça e do Cristo redentor). o pensamento de Agostinho apresentou uma nova estrutura e essência. discussões. nascia a “filosofia cristã”. mas aqueles relativos ao homem. disputas e batalhas travadas contra todos os heréticos de sua época: a. sendo ao mesmo tempo aquele que observava e o alvo de sua observação. em seu geral. com a leitura dos textos do apóstolo São Paulo (fato que lhe deu o sentido da fé. O ponto que Agostinho queria apresentar era de que sem a razão não há crença e sem crença a razão fica inútil. b. da interioridade. a briga com o maniqueus (que durou até 404). A fórmula antiga do credo quia absurdum (“eu acredito porque isso é um absurdo”) é uma postura espiritual inteiramente estranha a Agostinho.Uma série de encontros também foi decisiva para o desenvolvimento do sistema filosófico de Agostinho. que fazia. pensamos e entendemos nosso mundo e nossas coisas. a clarifica. Contudo. em que via o erro de Donato no fato de acreditar que a validade de um sacramento religioso estava na pureza do ministro e não na graça concedida por Deus. a inteligência não elimina a fé. do homem como indivíduo irrepetível. Esses movimentos possibilitaram a Agostinho a descoberta de alguns conceitos de extrema importância para o homem ocidental: os conceitos de pessoa. de certa maneira. Assim. liberdade. mas a fortalece e. a desvendar as coisas que sentia. para Agostinho a fé e a razão são complementares. Resumindo. Com esse movimento nascia um “filosofar-na-fé”. não é o mundo. a disputa contra os donatistas (que defendiam a necessidade de não readmitir na comunidade os que haviam sido corrompidos durante a época das perseguições). fator que também lhe abriu novos horizontes para o pensar. c. O eixo principal a partir do qual o pensamento de Agostinho começou a girar foi. como pessoa. A esses elementos foram incorporados ainda os debates. desprezando a necessidade da graça). Nessa linha da vida de Agostinho. vazia e sem propósito. . Analogamente.

para Agostinho. que deve ser entendido como imagem de Deus e da Trindade. Assim. Nele ele descreve o que sentia. Muitas vezes eu quero realizar aquilo que Deus fala que é o correto. Agostinho montou uma nova maneira de ver e entender o homem e sua relação com este mundo. Com essas perspectivas relativas ao homem e às suas características. ou ainda. Assim. pois para ele o homem não era somente o seu corpo. escavado do fundo da alma humana. É escavando a alma que o homem encontra o caminho que resolve tudo isso. a personalidade humana.Desse movimento resultaram algumas de suas afirmações mais valiosas: “eu próprio me havia tornado um grande problema para mim”. Por isso. suas angústias e revoltas. Plotino não tinha interesse de falar de si mesmo em sua obra e sequer falar de si mesmo aos seus amigos. No confronto da vontade humana com a vontade divina surge o espaço de criação do conceito de pessoa. . Fica uma briga muito grande entre o que eu quero e o que quer a vontade de Deus para mim. Se o mundo foi criado por Deus. Por outro lado. se nós somos as mais perfeitas de suas criaturas. em que existe o confronto da vontade humana com a vontade divina. E esse caminho. Ele montou um sistema filosófico que explicava o homem do momento em que nasce até o momento de sua passagem deste mundo para o mundo espiritual. que vinha envolvido no fato de que Agostinho pensava todo o mundo e toda a natureza envolvida por uma força gigantesca e protetora: o amor vindo de Deus. Para ele. especialmente no seu livro Confissões (esse livro é a primeira autobiografia na história da humanidade). Se somos filhos de Deus. podemos dizer que os dois pilares fundamentais da filosofia cristã agostiniana são “alma” e “Deus”. Assim. se vamos retornar a esse Deus. suas necessidades e conflitos internos. cabe a nós. Por tudo isso. devemos ter um cuidado grande com as coisas deste mundo. homens e filhos de Deus. Plotino falou do homem. na sua obra chamada A cidade de Deus. Essa construção gigantesca de Agostinho acabou por desembocar num grande tratado. Veja uma passagem desse livro que mostra muito bem o que estamos falando até aqui: “Quando eu estava decidindo servir inteiramente ao Senhor meu Deus. levar a todos os lugares a justiça e a bondade de Deus. seus conflitos. justamente no confronto de sua vontade com a vontade de Deus. não é indagando ou perguntando sobre o mundo que chegaremos a alguma resposta sobre o homem. Agostinho formulou o conceito de história dando-lhe um princípio (como a criação) e um termo (o fim do mundo ou o juízo final). Agostinho desenvolveu um conjunto de regras e posturas morais que nos levariam a trazer. nem o rejeitava plenamente. Uma forma que derivava os pontos básicos de sua estrutura da noção de um Deus que é trinitário (Deus Pai. Esse amor é a real essência do homem. Quando falamos de religião. Nessa problemática religiosa. Através da sua concepção de vontade. era eu que queria e eu que não queria: era exatamente eu que nem o queria plenamente. para este mundo. a própria noção de pessoa. Esse eu e essa personalidade adotaram um sentido inédito. Agostinho introduziu a liberdade. Com isso ele montou uma nova visão de homem. Sendo assim. e alguns aspectos que não foram contemplados aqui. parece que as coisas se misturam muito. como havia estabelecido há muito. Essa frase nos relata a briga interna que existe no homem. surge o espaço de crescimento e descoberta do eu como pessoa. cultura vista como a conhecemos nos dias de hoje. afirma-se que Agostinho é o pai da cultura ocidental. Contudo. Dessa noção trinitária de Deus surgia o lugar para entender a unidade interior que compõe o homem e suas características básicas. da interioridade do homem. Agostinho falava muito de si mesmo. Deus Filho e Deus Espírito Santo). ele desenvolveu uma postura moral e ética muito complexa e rígida. justamente pelo fato de sermos filhos de Deus. da necessidade do homem de voltar-se a si mesmo somente de forma completamente abstrata. Com isso. suas necessidades. cabe a nós zelar pelo bem desse mundo. mas não consigo. “eu não compreendo tudo que sou”. Um exemplo disso pode ser tomado do seu filósofo favorito: Plotino. lutava comigo mesmo e dilacerava-me a mim mesmo”. Agostinho desenvolveu uma nova forma de entender o homem. Para Agostinho. a noção de livre arbítrio. Com isso. a visão da graça. para seu convívio com Deus. as coisas desse mundo não deveriam produzir interesse em nós. é que Agostinho descobre o eu. um pedaço do paraíso. conduz o homem para um encontro inesquecível com Deus. Agostinho revestiu a idéia platônica de corpo e alma com todos os aspectos próprios da revelação cristã. O homem era um homem interior.

tem um conhecimento mais completo. pois é fruto somente da razão humana e de seus raciocínios. A filosofia tem seus limites e não consegue desvendar todos os mistérios da natureza e do homem. Concluiu sua educação primária na Abadia Beneditina de Montecassino. entre 1248 e 1252. Porém. Contudo.Santo Tomás de Aquino Nasceu em Roccasseca. várias foram as tentativas de estabelecer as relações entre a fé e a razão. A teologia. © Piero della Francesca / Art Renewal Center Santo Tomás de Aquino As diferenças entre a filosofia e a teologia Um dos elementos de maior investigação na vida de Tomás de Aquino foi a relação entre a Filosofia e a Teologia. o homem e o mundo. A filosofia e a teologia seriam saberes paralelos. A filosofia tem um conhecimento inacabado. Prosseguiu seus estudos na cidade de Nápoles. Uma das maiores contribuições de Santo Tomás de Aquino foi trazer o sistema de Aristóteles de volta às reflexões da Filosofia. Somente através da Revelação dada por Deus o homem poderia desvendar tudo que existe por detrás dos fenômenos da natureza e todas as suas relações com outros homens. Somente a razão poderia realizar esse papel. por sua vez. tem sua autonomia. Todavia. surge a vontade divina. elas se completam. Morreu aos 53 anos de idade. Um desses pontos foi a divisão entre a Razão e a Fé. a forma de ter acesso a esses elementos é que se tornaria diferente. mas que poderiam manter uma convivência harmoniosa. Para falar com os nãocrentes ou pagãos. Durante esse período da Idade Média. onde a filosofia não pode dar resposta. não o homem ou a natureza. no sul do Lácio. pois este teria sido dado ou revelado por Deus. Desde o sistema de Agostinho. vários pontos que ainda não estavam bem acertados foram realinhados. na Alemanha. Segundo o ponto de vista de Tomás. onde entrou em contato com a ordem religiosa dos Dominicanos. Com o trabalho de Tomás de Aquino e seus amigos. enquanto viajava para a cidade de Lião para se reunir com o Papa Gregório X e seus conselheiros. então. Somente Deus é o detentor do verdadeiro conhecimento que desvenda tudo o que existe. A teologia. Justamente nesses elementos. Para Tomás de Aquino o maior e mais importante objeto de pesquisa da razão humana era Deus. . a diferença entre a filosofia e a teologia não está no seu objeto de estudo. Tanto a filosofia quanto a teologia estudam Deus. Para Tomás de Aquino. Alberto Magno. Foi discípulo de um dos maiores pensadores da época. que não se cruzariam. Ensinou na Universidade de Paris de 1225 a 1254. o Ocidente se preocupava somente com os modelos filosóficos platônicos. para Tomás de Aquino a filosofia tinha um formato próprio. levaria a grandes e importantes descobertas. não substituiria a filosofia. entre aqueles que crêem em Jesus e os que não crêem em Jesus. Segundo a visão de Tomás de Aquino somente um elemento poderia instaurar um diálogo entre os homens. em 1221. Nesse caso. no dia 7 de março de 1274. no mosteiro da ordem religiosa dos cistercienses na cidade de Fossanova. a filosofia e a teologia não se opõem. e de 1254 a 1256. o período de seu apogeu. essas descobertas não conseguiriam dizer tudo sobre todas as coisas. Nem o homem nem a natureza poderiam ser desvendados sem as dádivas de Deus. quando guiada pela filosofia. entre a Teologia e a Filosofia. que traduziram a obra de Aristóteles para o latim. os dados da revelação de Deus não funcionariam. a razão do homem. ou seja. na Itália. na cidade de Colônia.

com o mundo. Aprendeu. Ao investigar as relações dos homens para com Deus. Tomás de Aquino implementou. a questão da divisão das leis em eterna. Vimos que Agostinho era um pensador de grande importância. a bondade dos seres. . As inovações feitas por Tomás de Aquino proporcionaram grandes avanços no século XIV. Resumo Nesta aula você viu que o cristianismo não é um sistema filosófico. Viu que a Idade Média criou espaços do saber – que hoje chamamos Universidades. Tomás operou mudanças nas teorias de ética e política da época. Contudo. Foi o período em que se amadureceram as principais características do mundo que hoje chamamos de ocidental. Um dos pontos de destaque nesse aspecto era sua teoria que explica a razão de existir das coisas. dos seres. O que ele queria dizer é que deveríamos sair dos objetos para ir à representação mental deles. ele abriu novas teorias sobre a unidade. Essas leis corresponderiam à realidade. precisou da filosofia para fundamentar suas bases e dar coerência a seus princípios básicos. pois foi através da criação de alguns conceitos como vontade. as relações dos seres com Deus e a visão que deveríamos ter acerca das coisas. Seu principal foco estava nas pesquisas que tentavam elucidar as relações dos homens com Deus. De tudo que foi desenvolvido. Fazendo uma comparação. Ao adotar o sistema filosófico de Aristóteles. uma analogia. um novo método de fazer ciência. recebeu o título de “Pai do Ocidente”. como a Revolução Francesa. Por isso. pessoa. Para Santo Tomás. a verdade. As evoluções das teorias políticas de Santo Tomás proporcionaram os avanços políticos da racionalidade moderna. mas não precisariam passar pela experiência. Tomás de Aquino esclareceu várias das relações de Deus com os homens. Nesse período foi redescoberta a filosofia de Aristóteles. Dentre esses indivíduos estava Santo Agostinho. deveríamos montar em nossas mentes leis que explicassem os fenômenos da natureza. Investigando as áreas das ciências. A teoria ética das virtudes. interioridade e livre arbítrio que ele plantou as bases que formam o homem ocidental contemporâneo. que o período denominado Idade Média não foi um período de trevas e escuridão intelectual. principalmente na área da política e da ética. também. um dos aspectos mais importantes foi o da relação entre o sujeito e o objeto.Evoluções feitas por Tomás de Aquino As evoluções de Tomás de Aquino não pararam por aí. o papel do homem e dos animais na natureza etc. com os animais e os fenômenos da natureza. Ele desvendou vários outros nós que haviam em sua época. Várias foram as inovações trabalhadas. humana e divina. ou seja. Ele dizia que teríamos de ir do ser para a representação. Essa nova forma de pensar o cristianismo trouxe grandes mudanças. teologia e a própria filosofia. O alcance desses sistemas filosóficos foi tão grande que chegaram até os ideais da Revolução Francesa. somente se poderia fazer ciência de forma dedutiva. Esse posicionamento fez surgir um conjunto de pensadores que acreditava na existência harmoniosa entre a fé a razão. na filosofia. Avanços que começaram nas teorias políticas e terminaram na forma de pesquisar os fenômenos da natureza. Santo Tomás de Aquino foi o pensador responsável por trazer a filosofia de Aristóteles para o interior do cristianismo.

Qual a importância de Santo Agostinho para o Ocidente? 2. 4. Como Agostinho lidava com a “interioridade” e como surge o conceito de pessoa? 3. A idade Média pode ser chamada de Idade das Trevas? Justifique a resposta.Atividades 1. segundo a visão de Santo Tomás de Aquino? 5. Como é montada a relação entre o ser e a representação em Tomás de Aquino? . Qual é o papel da razão na relação entre as crentes e os pagãos.

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