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TEOLOGIA PASTORAL
Descrição do Curso Este curso observará, em uma visão geral introdutória, o ministério em si e sua especificações, proporcionando estudo participativo da classe na área teológica vocacional do serviço na igreja, Corpo de Cristo. Vendo as estratégias apresentadas na Bíblia bem como as necessidades atuais e o desenvolvimento eclesiástico na Missio Dei. Ressaltar o aspecto do caráter e da sensibilidade ministerial, pela igreja em seus enviados, como fundamental para uma visão global- integral da missão de Deus a ser desenvolvida. Objetivos - Ressaltar a Importância do reconhecimento da Igreja no desenvolvimento ministerial. - Familirializar o Aluno com a Reflexão Teológica da Missão - Enfatizar uma visão de dependência de Deus no ministério - Identificar as Falhas e Realizar, como igreja, uma crítica construtiva - Analisar e Refletir sobre vocação ministerial atual e pessoal. Requisitos e Avaliação - Leituras E Exposição, Em Síntese Das Mesmas. - Exames Escritos - Trabalho Final Desenvolvimento Do Curso - Apresentação E Introdução - Definições E Conceitos - Panorama Bíblico Teológico da Vocação - Qualificação - O Homem, Esposo, Pai e Pastor - O Pastor - Ética Pastoral - O Pastor E Suas Relações Interpessoais E A Comunidade De Fe - O Pastor E A Congregação/Denominação - O Pastor E Seu Trabalho Frente A Comunidade - Vida Devocional: Ministério, Sofrimentos E Recompensas - Globalização Da Missão (Missão Integral) - Adendo: Cerimônias

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SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida INTRODUCAO

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Os homens cobiçam , mas não sabem o que; eles caminham, mas perdem a trilha de chegada; eles lutam e competem, mas esquecem o prêmio. Eles espalham a semente, mas se recusam a cuidar do solo nas devida estações. Eles buscam poder e gloria, mas perdem o significado da vida. George Gilder1 Excelente obra almejam os que são chamados, vocacionados por Deus para servirem. Porém, parece que uma desarmonia paira nas mentes de muitos que vêem para servirem nos ministérios diversificados, existentes hoje no Corpo de Cristo; onde o lema humano de liderança ou de cabeça toma uma forma mais abundante, e não menos diferente, do que fala a Bíblia. Parece que o lema eu nasci para comandar e mandar tem tomado espaço nos corações dos que foram chamados para servir. Logicamente se respeita e se acata as funções e ministério de liderança, onde o seu papel se tem como muito importante, porém não sobrepondo aos demais; onde se pesa a mesma responsabilidade, pois o Dom Supremo dado pôr Deus, o Espírito Santo, detém o poder de dar ou se manifestar de diversificadas maneiras e nas mais diversas pessoas, conforme o apraz . Assim que, nada temos de nós mesmos, pois tudo é dEle, a obra bem como o obreiro. Se escuta o cambiar ou a desarmonia da vocação, de responsabilidades com a de privilégios; sou cabeça e não cauda, mas o que não pensam é que devido a tamanha responsabilidade que ser o cabeça trás, é que se existe após, a condição de levar o corpo, direcionar o corpo; isto faz com que muitos, as vezes, desejem ser um pouco cauda; isto para serem ou terem seu tempo de serem conduzidos e direcionados. O que também é bom lembrar é que os ataques sempre são na parte vital do corpo, e talvez não seja tão ruim assim ser ou ter a posição de cauda, não que haja uma covarde aqui, mas sim um pensar humano; tanto porque, todos tem o seu devido lugar e sua devida função no corpo; não é em vão que Deus, através do Dom Supremo, determina o que cada um terá ou será na missão. Responsabilidades e privilégios se completam, bem como o gozo do trabalho, sendo este onde for deve preencher nossas vidas. A nossa salvação e alento se baseia na pessoa de Cristo Jesus, o cabeça do corpo. Pôr Ele fomos chamados, vocacionados, direcionados e preparados. “Aquele que começou a boa obra, é fiel em completa-la” Gal. 1 verso 15; Rom 8 verso 28 a 30; Hebreus 12, versos 2,3,11.

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KEMP, Jaime. Pastores em Perigo- Ed. SEPAL pag.11

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TEOLOGIA PASTORAL Ciência que trata dos fundamentos bíblicos para o ministério pastoral, bem como das relações do pastor quanto ao seu trabalho, igreja, família, mundo etc . Mas talvez podemos analisar que esta Teologia Pastoral, a qual pode se confundir, as vezes, com a Psicologia Pastoral, deveria se iniciar desde de uma visão bíblica antropocentrica, ou seja, o homem enquanto ser, e em si mesmo; tanto o homem como ser emissário de Deus, como o homem sendo o alvo. O mais importante, o homem, depois suas demais relações, família, igreja, mundo etc.
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TEOLOGIA MINISTERIAL Esquadrinhar uma teologia ministerial não deixa de ser uma tentativa de se tentar falar ou referir-se num mundo de percepções que se dão com muita sensibilidade espiritual. Sendo então que, nós nos atamos, em poucas partes deste todo, mas que demonstram um esboço da teologia pastoral. Teologia Ministerial implica também os vários ministérios manifestados, como numa engrenagem, a engrenagem do Reino, onde junta as peças, todas são de importância relevante para o bom desenvolvimento da missão da igreja (missio eklesia), seja liderança, louvor, evangelismo, educação, pastoreamento, misericórdia, intercessão etc. UMA BASE BIBLICA PARA O MINISTERIO O homem não pode criar um relacionamento com Deus no sentido de conhecimento, pois isto seria contraditório sendo o homem criatura limitada. O conhecimento de Deus pelo o homem somente se manifesta se o próprio Deus se der a conhecer. Mas este princípio, de aventurarmos a fazer teologia, se dá mediante a revelação de Deus; revelação esta que o homem procura sempre acrescentar ou desvirtuar. O que é axiomático é a realidade de que Deus se revelou ao homem dando demonstração de amor e desejo profundo de relação. “O homem traz em si mesmo o sentimento ao intranscedente, absoluto e como
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IAMCC- Apostila de Teologia Pastoral- Seminario Maior de Formacao Teologica.

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visando o homem . José. esta frase “fui enviado .Idem. não tem menos que 40 vezes14” Não venho de min mesmo. Eu fui enviado para . Quito . Livros SRL Buenos Aires 1974.COMBLIN. Ao que afirmamos. ao Deus totalmente outro12”. Santo Agostinho chama de “semem religionis13”.”.. Meu Pai me enviou para . Os apóstolos estão sempre envolvidos a estes 12 .. (Tese de Grau)” SEMISUD.Equador 13 .. moral. e são termos usados constantemente. O homem tem em si isto. observamos que Deus tem o homem como o mais importante seja ele quem seja ou como esteja. Mas o que é importante ressaltar. objeto de seu amor. Eu também vos envio Jo 17:18 “Os termos mais importantes ou destacados são enviar ou vir. Assim a Bíblia trás referencias do seu IDE. Toda teologia que nós aventuramos formalizar seria dentro de uma focalização cristocêntrica na missão e construção de uma teologia pastoral. como dogmatismo já definido na teologia sistemática.”. além de muitas outras já conhecidas como a revelação natural. “Descobrindo Revelação de Deus na Formas Culturais.Jo 7:28 Assim que. que o homem tem em si mesmo a prova desta revelação que é este desejo a Deus e este sentir de buscá-lo. mas sim que fui enviado pôr Aquele que é verdadeiro. Natan. Pôr exemplo: Quando a Bíblia trás palavras do próprio Jesus “ Eu vim para . Eu o conheço pôr que procedo dEle e foi Ele que me enviou.PEREIRA. Teologia Pastoral Prof. escrita.. expressão plena de seu amor para com o homem Nesta conclusão.. Neste contexto.. como Tu me enviaste ao mundo. 14 .”. o qual vocês não o conhecem... “Teologia de la Misión” Ed. encarnada e cultural.”. é que tudo que somos ou temos vem dEle. Natan .SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 4 diria Barth em sua teologia. de que Deus deseja este relacionamento podemos rever dados bíblicos para formação de uma teologia pastoral. uma prova de sua revelação no homem e ao homem. Jesus Cristo é a máxima revelação de Deus. Latinoamerica. e nem mesmo temos o que mais comentar.

os estão usando. sendo ela capacitada. Apóstolos (Mt10:2. e o ofício sacerdotal. Ensino. Jo 7:14. (Jo 7:16. 22:7. Mt 9:13. Mt 4:23.Idem 17 . Deus enviou a seu Filho. 5:36. 12:46). Comunhão. que enviou seu Filho único ao mundo para que vivêssemos pôr Ele15 ” A questão teológica está aplicada num contexto.22:17. Era a primazia do ministério de Jesus. No decorrer de sua mensagem ou do desenvolvimento de sua reflexão vemos um tempo onde a igreja se torna instrumento desta missão. Profecia e Adoração17 ”. 7:29. Presidente de COMIBAM Internacional. Jesus os deu o nome de enviados. também.. esta pôr alguns pontos. vir revelação e vir escatológico. Estes textos acima fazem uma referência específica a Jesus e a Missio Dei. que logicamente não poderia de deixar de ser. Jo 10:10. ir. sair. 9:35. 5. 6 . e necessário. Ensino. Referindo-se também a um constante vir no sentido de sempre estar se adorando e servindo. mas a igreja passa a receber referência que agora a responsabilidade lhe pertence. 9:31.. 15 . Rudy Giron é da Igreja de Deus na Guatemala.Idem 16 . Este é o aspecto disciplinar e formativo da igreja. Rudy. Além destes versos outros permeiam a idéia de vir. Col 1:28..20. 1:4-8. Assim descreve o comentarista e escritor: “Como o ser envolve a totalidade do universo assim também o vir envolve a totalidade do ministério cristão16 . Lc 19:47..SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 5 termos que sempre. e o caso de I Jo 4:9 NEle se manifestou o amor de Deus pôr nós. Serviço. Jo 20:21 Pôr outro lado é muito bom. tem sua ênfase caracterizada. e as citações bíblicas são a ela direcionadas. de revelar-se e de se manifestar escatológico (Ap 1:7.GIRON. Mt 28:19.. como é o caso de Galatas 4:4 Quando chegou a plenitude dos tempos. comissionada e enviada pôr Jesus Cristo. que são eles: “Proclamação. pois a Divindade está sempre neste relacionamento do céu para com a terra. 4:8). ressaltar a teologia pastoral que além de bíblica e cristocêntrica.. Natan . “Reflexões Bíblicas do Evangelismo e a Missão da Igreja”. e neste vir. Mc 1:22. At 15:35. Teologia Pastoral Prof.

9:35. I Cor 13:4-7. Aqui desenvolvemos uma teologia que não se aplica sem a atividade da igreja. Natan . At 1:8. Mt 28:17. Aqui se mostra ou se ressalta a igreja como a boca de Deus no sentido a denunciar o pecado e suas formas ou estruturas de pecado.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 6 Proclamação. O Dom maior. A igreja é uma comunidade de louvor. Ap 7:9-12. 10:42. Jo 4:20-23. Mt 3:7-10. Este tem haver com o aspecto “kerigmático” da igreja. 23:13-36. jamais negligencia-los. Lc 10:25:37. 25:31-46. Profecia. A primazia deste ensino e teologia logicamente vem da Teologia Pastoral. Gal 6:9-10. ser profética. 22:9. Esta palavra deriva do grego koinonia. 5:27-32. Mt 18:15-22. Jo 17. 22:26. Como um dos principais privilégios da igreja. pois faz parte de sua natureza mesma. Lc 24:47. é uma convivência e edificação. At 2:42. Mt 4:23. At 2:44-47. Serviço. Rom 13: 8-10. Ressaltamos aqui o aspecto diaconal (Diaconia e a palavra grega para serviço) Mt 9:36. Espírito Santo. Jo 17. 14:1-12. Lc 22:31-32. Esta afirmação é enfática e axiomática pois nada. Rom 10:8-17. Ez 22:30. At 4:18-20. Mc 16:15. Jo 20:2122. são presentes para a igreja cumprir o seu ministério. com suas ferramentas. A igreja nunca poderá deixar este aspecto. exaltação e adoração. ninguém ou até qualquer instituição tem tamanho privilégio de ser proclamadora do Reino de Deus. Adoração. Jo 1:14. denota um pensamento homogêneo dos que se dizem cristãos e fazem parte de um mesmo corpo. Teologia Pastoral Prof. 10:7. I Tim 1:1-4. e função. IJo 1:7-11. Cabe a igreja entende-los e realiza-los. é ser adoradora. Comunhão. ICor 14:23-25. tanto individual como organizado.

5. Cabendo aqui um adendo de que não existe definição de ministério se o mesmo não for manifesto pela própria igreja. pois todos devemos ser testemunhas.Vocação não se pode confundir com função. Ser vocacionado expressa muitos aspectos bem individuais e específicos para cada um. Natan . 4.Entender que a seu devido tempo (Kairós). A função se extingue a vocação não. 3 CAVALCANTE. e não ao nosso (Cronos). Robison. Equador Teologia Pastoral Prof.Que há benção em tudo que se faz na obra de Deus.Ter convicção particular e íntima. Mesmo no ministério somos ativistas. mas o importante não é fazer algo para Deus e sim o que Ele realmente requer.A igreja. a capacitação. mesmo que lhe seja notório que isto se requer como sendo o ‘Sacrifício do altar”. “tapa buracos”. porém permita-me citar alguns para uma reflexão sobre o que é ser e como entender ser um vocacionado: 1. reconhecerá ministério e vocação. o que traduz numa submissão constante à Deus em tudo que realizamos. mas temos que buscar conhecer o que Ele tem preparado especificamente. como corpo de Cristo. Matéria à Revista Signos da Vida de CLAI. Depois de um esboço sobre uma base bíblico teológica sobre o ministério pastoral devemos nos deter um pouco sobre esse específico chamado. onde generalizando. 3 I Tim 3:1 (Excelente obra) Rom 11:29 (Vocação é irrevogável) I Cor 1:26-30 (Vocação não é obra carnal e ou material) Ef 4:1-6 (Características do vocacionado) II Tim 1:8-10 (Santa vocação segundo propósito de Deus). Ela será como o instrumento de confirmação e aceitação. 2. bem como o preparo e unção vem. Seja este através do Dom em si e dos talentos. devemos nomear como o “sacerdócio de cada cristão” onde nenhum é isento. Mas vocação específica para o desenvolvimento da missão é delimitarmos a discussão no aspecto da verdade existente e convicção latente de determinado serviço dentro da engrenagem do Reino.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 7 VOCAÇÃO “Sacro santa é a vocação” . 3.

o seja do mestre. tive a oportunidade de ser seu aluno por pouquíssimos tempos. “Dicionário Teológico” CPAD SHEDD. igreja e humildade. saindo fronteiras afora dos limites judaicos. designou doze para estarem com Ele e para os enviar a pregar e a exercer a autoridade de expelir demônios” Marcos 3:13-14. A liderança foi estabelecida. 2º Jesus dava autoridade e responsabilidades. segundo a analise do hermeneuta : 1º Nenhum díscipulo devaria deixar e desfrutar da vida do Mestre. 3º Os díscipulos foram instruídos sobre Reino. na tarefa delegada a igreja da misio eklesia (missão da igreja) manifestada na diversidade cultural presente naqueles dias. posteriormente passado a Paulo. É mestre. o sacerdócio de cada crente nos méritos da morte de Cristo) e específica (Ef 4:8-12. Natan . Onde se manifesta a soberania de Deus nestes desígnios estritamente pessoal e individual) 4 QUALIFICAÇÃO 1. PhD. parentes e se dedicava a absorver no cotidiano do RABI. e posteriormente. o aluno deixava sua casa. Shedd é um dos mais preeminentes e éticos exegetas atuais no Brasil. iniciando por Barnabé numa visão da igreja para com outros povos.Biblíco Neo-Testamentário No N. “ Então. seus pais. Bíblicos da Evangelização” Vida Nova 6 O Dr. Em resumo podemos ressaltar que os discípulos tivessem o caráter de Cristo. na 5 6 4 5 CORREA. Batista de São Paulo e Curso de Liderança em Singapura Teologia Pastoral Prof. “Fundam. é “DISCIPULO” (literalmente é a pessoa que segue com a intenção de aprender) era mais que um seguidor .T. vemos a eficácia do trabalho de estabelecimento da igreja. primeiramente por ocasião do mover do Espírito Santo em Pentecoste.T. Jesus basicamente tinha o seguinte projeto. professor do Sem. Mas o termo no N. de entre aqueles que aos pés do Mestre estavam. onde sistematiza seu trabalho. vocação pode ser compreendida de dois modos : geral (Jo 3:16 Mat 28:18-19. O termo “para”(= a fim de que) vem do grego “hina” e permite somente uma conclusão: o período que os díscipulos passaram com Jesus e Ele os “enviou” a pregar (grego=proclamar) . Russell.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 8 Assim que. Claudionor de A.

recheada com humildade e soberania de Deus. sacramentos diversos. “Errais em não conhecer as Escrituras (doutrina) e nem o poder de Deus (unção)” . mais do que isto é a capacidade ser melhores do que somos para edificação do Reino de Deus. é compromisso com a obra dentro de uma visão ministerial apurada. como foi com a Samaritana. na edificação de igrejas em cidades estrategicamente préestabelecidas. Deus é quem “entende” muito disto. De uma certa forma sim. 3.Qualificação Informal Não vemos tanta dificuldade em explanar sobre este tema. Natan . referindo-se contrário ao pensamento então existente (se em Jerusalém ou no Monte é onde se Teologia Pastoral Prof. sermões. Mas se faz necessário se Ter o conhecimento. mas. A qualificação formal equilibra e dá sólida consciência para as formalidades cerimoniais que o ministro deve estar à frente. discursos formais religiosos. desde uma consagração de crianças. funerais. mas ética e verdadeira. Hoje temos uma consciência da exigência do povo para o qual se prega. ao batismo. e até mesmo para se Ter a adequada atitude de informalidade num culto bem “pentecostal” se deve buscar o entendimento e a boa atitude. mas se somos tão incapazes de buscar saber bem o que falaremos não somos exemplo de dedicação e empenho. Um bom ministro deve saber manusear bem a Palavra da verdade. Muitos acreditam ser desnecessário o estudo pois Deus encherá a boca de palavras no momento da pregação. na supervisão 2. na confirmação dos pastores.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 9 valorização do povo gentil convertido. O compromisso de buscar saber e estudar não é vaidade ou outro tipo de glória particular.Qualificação Formal Ao contrário de uma secularização de nossa fé. Um inimigo cada dia latente em nosso meio da reflexão teológica é a secularização da preparação dos obreiros e a elitização. mesmo quando desagrade os que se tem como ouvintes. pois a informalidade e a facilidade de se quebrar uma ética espiritual institucionalizada ou humanamente estruturada. no zelo da correção. aconselhamentos. no levante de liderança nativa e preparada. não numa ótica ou cosmovisão simplista superficial. o fator preparação é fundamental para o vocacionado.

Eis o perigo: a solitária e particular visão de formar o seu próprio reino. 4. o que é pior.Capacidade Contextual Essa área é a qual o ministro é capaz de se adequar ao local. Para demonstrar esta latente incapacidade atual. tudo em nome de uma sã religiosidade. estrategista. como antes já referimos. tudo após minucioso estudo. área esta. Nosso maior temor são as chamadas “experiências” espirituais que estão longe de uma unidade e conformidade com a Palavra e Deus. envolvemos numa tarefa de se dar ao próximo. ferindo a ética cristã e absorvendo. dentre outras das vãs glórias humanas e medíocres. é uma nova disciplina alinhada no contexto da Teologia Pastoral. a Índia. Dai vem a necessidade da psicologia para nos ensinar a não nos envolver ao ponto de 7 “O Apóstolo dos Pés Sangrentos” é um livro que inspira e ensina na contextualização de um missionário no campo. de orgulho. condições diversas. PAI E PASTOR A Psicologia Pastoral. ver a oportunidade de crescer onde ninguém viu. Toda experiência com Deus é bem particular e pessoal. 7 O HOMEM. há quantas ovelhas que dizem não necessitarem de pastor e ensino. Teologia Pastoral Prof. e na maioria sem vínculos com igreja ou ligação denominacional nenhuma. são pastores de si mesmos. cultura etc. Recomendamos esta leitura com uma atenção apurada na disposição do ministro em buscar com seus dons e talentos a adequação da mensagem para bom entendimento de quem nos ouve. povo. Eis a chave de vitória em tudo quanto vamos realizar. espontâneo e carismático. visão espiritual para ver oportunidade para desenvolver seu ministério em muitas áreas. sendo um visionário. Mas uma arma imbativel é quando o relacionamento pessoal e particular é amparado por um sobre modo sentimento de dependência de Deus. Um exemplo disto é o livro O Apóstolo dos Pés Sangrentos” . dons naturais. Quando envolvemos no trabalho ministerial pastoral. pois assim se ensinava a tradição institucional judaica). sobrepondo às autoridades no Senhor. e as vezes numa intensidade maior do que podemos imaginar. seja desde uma área técnica às mais diversas formas ministeriais existentes. Natan .SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 10 deveria adorarar. mas a dificuldade está em saber administrar o que Deus nos dá. fazendo brotar uma veia talentosa. ESPOSO.

num senso de valores bem definidos. sem exageros numa humana racionalização. 8 VIDA DEVOCIONAL: MINISTÉRIO.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 11 observarmos uma dependência de ambas as partes. bem como nos ensina uma ótica de prioridades cristãs. Teologia Pastoral Prof. seu trabalho tem tido aceitação em âmbito nacional de forma bem explícita. mas desqualificados. Natan . A principal falha podemos ressaltar é a errônea prioridade familiar de ministros. Não conseguem tirar tempo para lazer. Uma certa pessoa ao passar e ver que seu pastor estava trabalhando limpando seu lote e cuidando do asseio de sua casa disse: “muito bem meu pastor gosto de lhe ver assim trabalhando esforçado” e o pastor nada lhe respondeu. Muitos pastores são excelentes empregados eclesiásticos. As lacunas deixada pela falta de visão para com nosso lado humano e familiar pode ser manifestas posteriormente nas muitas transferências que surgem em meio ao cotidiano pastoral. Pastores correm perigo. A visão de um profissionalismo ministerial. e assim respondeu: “Meu erro foi em descuidar de meu devocional diário”. Ao 9 8 KEMP. e isto sem querer ser pejorativo. bons pastores à frente da igreja. repassamos o mesmo da forma comum que ouvimos. e assim sendo manifesta a sua fidelidade para conosco”. em saber simplesmente saber ouvir. Um “mega-evangelista ” respondeu a uma repórter quando perguntado qual a razão que ele próprio atribuía a seu “deslize” moral. tem crescido muito. mas sim no seu sentido usual e comum no seu contexto. onde seus exemplos convergem a uma total alienação e desconforto. somente. Jaime “Pastores em Perigo” SEPAL. onde o exemplo é o maior testemunho para este ponto definimos o resumo do livro “Pastores em Perigo” . 9 Creio não ser o primeiro a usar este termo e sim. em questões éticas. Existem muitas lacunas no trabalho pastoral devido a falta de conhecimento básico em aconselhamento. casais e família. SOFRIMENTOS E RECOMPENSAS Uma frase foi dita “Deus não tem compromisso de fidelidade conosco. passeio ou qualquer divertimento com a família por acharem ser quase um pecado e dor na consciência. com erros primários de imprudência. principalmente por crerem que a igreja é a prioridade de sua vida e ministério. A isso chamamos de transferência e contra-transferência. Este autor tem desenvolvido seu ministério na formação de pastores. Ele tem fidelidade com sua Palavra e sua Palavra é repleta de bênçãos e promessas de Deus para os que a cumprem.

uma cumplicidade espiritual com o cônjuge. em pleno meio-dia descansando? O pastor não se conteve e respondeu de forma natural: “A primeira vez que você passou eu estava me distraindo. “Se queremos Ter um ministério de êxito. da forma que o apraz. ÉTICA É o conjunto de normas/deveres que regem o comportamento ou conduta de um determinado grupo. devemos começar por entender nossas próprias limitações e não esconde-las. o tempo a sós com Deus. seria este um conceito bem definido e esquadrinhado dentro de um contexto geral. muito quieto e pensativo. O irmão então disse: “Ei. meu pastor. Ele é seu próprio realizar. A ética protestante se faz com referência a uma constante pregação de oposição baseada num contexto fundamentalista Teologia Pastoral Prof. Natan . A oração. o sermão vivido e preparado. mas Deus não tem ética. a ministração do esposo sobre a esposa e da esposa sobre o esposo é de fundamental importância para uma sólida estrutura para um pastorado de sucesso. pois se neste ponto for bem sucedido o ministério e a igreja só tem a ganhar. nem necessita de uma. não respondendo à tempo oportuno e deixando acumular. Nossa visão ética evangélica deve ser baseada primordialmente no ser para depois se referir ao Ter. familiar. nossa vida ministerial e pessoal. e muito. porém este tema existe suas variantes que são as mais diferentes. religiosa. agora eu estou trabalhando por você” . Bíblia do lado. sejam estes das mais diversas áreas: moral. Um ativismo religioso atrapalha. Gostaria de ver que irmãos investissem mais em suas famílias. Somos sim carentes de Deus em tudo. pela grande diversidade cultural dos povos. não nos auto-avaliando. A maioria dos fracassos vem de uma infeliz atitude de menosprezar nossa limitação humana. nossas pequenas falhas. política. Nós necessitamos de ética. etc. não revendo. este sim é um bom começo de caminhada.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 12 retornar observou que seu pastor estava sentado. os quais regem ou elegem sua ética dentro de seus princípios de valores. como se perfeito fossemos”. Bem. Assim visualizamos um contexto de ética protestante com ética evangélica. não nos auto-criticando e assumindo e corrigindo nossas falhas. com roupa limpa. Ele é soberano.

mas estamos em falha com isto” .CORPO Teologia Pastoral Prof. Oposição ao pecado e suas estruturas de pecado. familiar. verdadeiramente parte do pressuposto bíblico cristão e de consciente convicção de vontade de Deus e de uma harmonia que rege a satisfação pessoal. prostituição. É Pastor da Igreja de Cristo e Prof. como ecologia. injustiças. Curso de Psicanálise Clínica . I Sem. discurso fundam. UFG 11 Idem 12 JACINTHO. o homem. relacionamentos interpessoais. mesmo estando na terra . Gerson. Pr. Americano na época do início da atuação missionária nos países latinos) onde o céu é o fim da igreja. Nada mais ético do que um bom relacionamento com Deus. denominacional etc. as vezes. com sacrifício. labor. envolvimento com o ser integral. Reflexão Teológica em Goiânia. renúncias. entre outras. Edimar. espiritual. “Ética evangélica não pode ser desvirtuada da ação cristã verdadeira. Dr.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 13 de distanciamento do social e secular e apego as beneficias oportunistas e convenientes dos institucionalizados (religião. O que para finalizar lembrei-me de uma frase: “Somos verdadeiramente livres quando formos livres do olhar do outro” . conosco mesmo e com os demais. Natan . 12 10 VICNTE. e todo o seu contexto espiritual e social. 10 11 Ética. Por outro lado a ética evangélica que deve ser focada no compromissos da missão do Reino. social religiosa. progresso e liberdade. saúde.

Tudo é dEle. Pôr que? Deus tem ética? Na realidade Deus não tem ética. Natan – Prof. Pois o mau de Deus é o melhor prá nós. são os melhores para nós. Me faz lembrar o texto de Jó 42 onde ele diz " Bem sei que tudo podes e nenhum dos teus planos podem ser frustrados. 13 PEREIRA.16. até os demônios. a Ética é Ele. Ele tem a ética. Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof. pois elas apesar de diferentes e indiferentes aos olhos e a ética humana. .. o digo desde a minha ótica humana assumida e recebida via veias da sociedade. Para que ética para Deus?. Mas Deus não tem ética. tudo está sujeito a Ele. bem e mal. A gama de boas maneiras e o manual de condutas equilibradas e saudáveis. Isaias 54 v. sobre as posições e imposições da sociedade. Deus não tem Ética. Para quem lê o livro de Jó. ética não é um sentimento. tão pouco é uma ação isolada. se dá o nome de ética. este. se Deus é mau ou sanguinário. Estive analisando sobre a moral do homem. incapaz de se conduzir a si mesmo.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 14 A ÉTICA E DEUS13 Estive pensando nestes dias sobre valores. íntegro e reto. Assim é o homem. eu te conhecia só de ouvir mas agora de vêem os meus olhos" .. e a ética humana? Não. sujeito as formalidades da sociedade que dita a cultura. 45 v 7. movido e removido pelas normas e padrões da estabelecida e necessária ética. pôr acaso Ele é homem. assim Ele continua sendo incontestável. e Ele mesmo toca na vida de Jó. Porque ética para o Ser que em si mesmo reside valores incontestáveis? Não se pode questionar os valores e as atitudes de Deus. mas é motivação que acompanha a ação ou que gera atitudes corretas ou recheadas de um querer. os moldes. sua cultura e seu senso de valor decorrente a seu habitat cultural. de uma vontade de acertar. Natan . observa que Deus permitiu o diabo tocar em seus bens. para que o homem viva bem. que não eram poucos.

naturalidade e atenção às pessoas com distintas diferenças doutrinárias. como médicos. • Respeito. se formule alguns princípios práticos que só vêm para edificar. Tendo sempre presente nossa autocrítica com relação às nossas limitações. • Profunda visão ministerial (profissional) do trabalho. frente as demais classes profissionais existentes. pois tratamos com veemência. Teologia Pastoral Prof. existem seus valores acompanhados de ações de bom senso nas atividades ministeriais. mediante ao cotidiano do trabalho e experiências vividas. sem ser inconseqüente e precipitado ao emitir opiniões. psicólogos etc. ÉTICA NA FUNÇÃO PASTORAL Com relação ao pastor e sua função. se faz necessário também sugerir devidas atitudes. sem também deixar de si posicionar nas ocasiões necessárias colocando a necessidade das mudanças devidas. • Responsabilidade de representante religioso/espiritual. Assim que nomeamos alguns passos dos vocacionados ao ministério: • Elevado senso de responsabilidade • Vivenciar o ministério da confidência • Buscar sempre o discernimento. o que é ético no grupo ou instituição a que pertence. com respeito devido às demais competências profissionais. para que. o buscar saber. e assim o somos. • Evitar sugestionalismo. humilde e discreto nas situações diversas • Saber claramente. também como nas sociedades organizadas.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 15 A ÉTICA NO MINISTÉRIO No ministério. em especial no contato e relação com os membros. representantes do que se chama ser correto e íntegro. Natan . A ética no ministério é preponderante. • Ser amoroso.

envolvendo ainda o campo da ética ministerial. No livro “Bioética ” nos mostra com maior amplitude as expectativas da sociedade concernente nossa posição cristã evangélica sobre temas profundos como: reprodução. Com relação a tipos de aconselhamento. A convicção de fé cristã não deixa de trazer consigo uma aprovação pública. 15:14. Deve se Ter uma flexibilidade. Crítico cínico x submissão e humildade. Rom. At 20:31) Evitar falsas posturas e hipocrisia para com os outros. há momentos que devemos respeitar posições contraditórias ou contrárias às corretas. mas bem que o mesmo poderia ser de relevância maior se todos deixassem de lado a herança negativa de uma hermenêutica errônea de que “do mundo não somos” . Col 1:28. Vida. depressões e outros temas atuais. Col. um senso de responsabilidade e uma visível maturidade na visão do povo para com o pastor. o que de certa forma é claro. “Bioética. um guia para os cristãos” Ed. Natan . Deve se evitar exagerado envolvimento emocional. mais que uma linha sistematicamente traçada Que o “Salvador da pátria” é Deus. aborto. mostra o pastor na sua função de líder comunitário. mas de uma outra ótica deveríamos Ter maior evidência como lideres do povo e não somente de nossa congregação. PASTOR: LÍDER NA SOCIEDADE ORGANIZADA Este tema.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida • 14 16 • • • • • • • • Evitar estado de conformação do aconselhado. desenvolvimento genético. 3:16. Mesmo enfrentando pressões. “Conselheiro Capaz” Ed. Vida Nova Teologia Pastoral Prof. 14 ADAMS. suicídio. ou até minimização dos problemas por parte do fiel ou do pastor . Prepotência e autoritarismo. em específico o noutético 15 MEILAENDER. Gilbert. Para de forma simplificada e generalizada pautamos alguns pontos: 15 • Liderança madura em fé. eutanásia. Onde o pastor exerce um papel de importância na sociedade. representante eficaz na área religiosa • Posição firme e integral de cidadania e política sem comprometimento da fé e da doutrina. (Confronto x conforto. tendo em vista hoje o papel não pouco expressivo da comunidade cristã evangélica brasileira. demonstrar ser totalmente cristocêntrico As reações devem ser menores que os problemas. Jay.

SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 17 • Boas relações políticas com autoridades governamentais estabelecidas. • Admitir e buscar ser um dos primeiros a alavancar nas responsabilidades sociais e filantrópicas. bem como dotado da mesma fé responsável e madura. ou seja a atuação dos dons do Espírito Santo hoje na igreja como discernimento espiritual. sem extremos. mesmo se as posições sejam de concordância ou de posições contrárias em pontos específicos na visão edificadora do Reino. curas entre outras diversas. humanamente somos desprovido de qualquer poder e condição extra-humana. visões. entendendo que nós. reformado ou renovado. 16 UM HOMEM. mas apesar de nós mesmos Deus tem nos fortalecido. neo ou tradicional pentecostal. Teologia Pastoral Prof. arminiano ou calvinista. Nossa posição teológica deve ser clara e honesta. se histórico ortodoxo. guerra espiritual. Natan . A COMUNIDADE DE FÉ E SEU LÍDER Dentro de uma teologia pentecostal . na ação atual do Espírito Santo. Alguns cuidados devemos Ter: • Não transmitir uma imagem de onipotência ministerial 16 Não impondo que a ação do Espírito Santo se restringe neste ou naquele seguimento religioso. LÍDER RELIGIOSO Admitir nossa função e posição teológica religiosa não significa uma postura alienada da nossa própria estrutura humana. focalizamos o aspecto espiritual da função e da pessoa do líder nos seguintes pontos em resumo: • Conduzir • Vivenciar a fé • Esperança e convicção • Conforto e amparo • Confronto e guerra • Koinonia: união do Corpo de Cristo • Santidade: modelo de vida do cristão. somos limitados. línguas. profecias. em nosso próprio meio bem como para os demais. onde o normal é vivenciar a fé em Cristo Jesus. Mas sim uma posição específica de nossa teologia com seus distintivos: as manifestações espirituais hoje. carnal e limitada. mas sim uma dependência incondicional de Deus em graça e misericórdia. Assim que.

Em outra ocasião. e o que pensamos que não nos traz crescimento é o que mais nos ensina. são as mesmas que ao invés de nos tornar vulneráveis servirão de exemplo e cura para nosso ministério. • Entender que o melhor conselho é o exemplo • Dentro da consciência cristã “ser livre do olhar do outro ” 17 CORAÇÃO DE PASTOR. Natan – Professor Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof. Segunda. • Como harmonizar o conceito de Instituição religiosa e Corpo de Cristo • Respeitar nossa própria limitação humana. feitura de Deus com sentimentos. onde se dizia da importância do ser enquanto homem como qualquer outro. saber que necessita ser pastoreado • Boa motivação para com os demais irmãos. é aquele que quando se deixa tratar. vibrações. a Consciência da Total Dependência. se busca sempre ser vitorioso. Terceiro. mas começa afundar. os seus valores ressaltam como virtudes. humanização. nossa vulnerabilidade. cara limpa.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 18 • Aceitar e dar ajuda. É saber que os valores eternos de Cristo são primeiros para nós 17 Termo usado no curso de Psicanálise Clínica. antes infalível. 18 PEREIRA. fazendo do coração amargurado um campo a ser plantado. emoções. o peso de derrotas particulares e de frustrações pessoais podem humanizar. Primeiro. numa liberdade de compromisso com Deus e conosco mesmo. igreja e ministérios sem sobrepor ou sacrificar à família. Natan . Evidência da Derrota da Auto Suficiência: Como o caso de Pedro andar pôr sobre as águas. ESPÍRITO DE PASTOR18 João 21:7-17 Quando uma pessoa se abre e se mostra vulnerável e sua humanidade aparece. e a humanidade. A fragilidade e limitação humana se manifesta. Sendo todos nós homens podemos afirmar que se tem imperfeições e ao contrário dos que pensam que estas imperfeições pastor não às tem. que um Coração de Pastor e Espírito de Pastor. Pastorear é Ter coração de pastor e espírito de pastor. Insistindo que nossa clara fragilidade deve Ter o alento da dependência de Deus como nosso porto seguro. é repreendido pôr pensar que sabia todas as coisas “não me lavareis os pés”. trás decepção e invade corações.

mas no caminho vem as vitórias.. Ou pelo menos realizaria sua tarefa particular de cumprir com sua parte realizando trabalhos sociais. filantrópicos. Para uma comunidade cristã. esta sempre voltada para o espiritual. humano. Ser pastor e ministro é ser tratável. Quando as pessoas recebem a Cristo e a seu Reino.” Ap. com especial visão voltada para homem integral. o gozo de se estar no centro da vontade de Deus. Natan . logo.. criticando a falta de mobilização dos evangélicos para uma teologia um pouco mais antropocêntrica e menos intranscedente espiritualista. Paulo MISSÃO INTEGRAL A reorganização de toda a estrutura eclesiástica se faz necessária. o que também vos ensinei” a começar pelo perdão. uma declaração vem demonstrar grande preocupação sobre este “dever cristão” de uma teologia integral. onde quer que ele exista. assistência. não poderia se esperar que ela viesse a ser complacente com a desigualdade e a injustiça dos dias de hoje. “.pelo que eu recebi do Senhor. Assim relata esta mensagem: “A mensagem de salvação implica também uma mensagem de juízo para toda a forma de alienação. Nosso maior conselho é o exemplo. ou com toques espiritualizados. são nascidas de novo devendo não somente proclamar Teologia Pastoral Prof.. o que também vos ensinei. opressão e discriminação.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 19 depois para os outros. que prega paz e justiça. vulnerável. propício a erros. pela auto avaliação e correção. Registrada no Pacto de Lausane. não devemos ter medo de denunciar o pernicioso e injusto. “pôr que eu recebi do Senhor. o que sempre foi uma carência ou um vazio deixado como herança pela igreja evangélica. e claro espiritual. Com certeza a sociedade também exercem sua pressão para com esta lacuna..

Jesus então resume que estes dois estão na lei e nos ensinos dos profetas e que. Peter Wagner. Juan Carlos Miranda em seu livro “Manual de Crescimento da Igreja” 26 . família. Timóteo Carriker e outros. “Manual de Crescimento da Igreja” Ed. integridade cultural. usamos o nome de “Missão Integral”25. mas é freqüentemente usado. Religiosa Ed.MIRANDA. onde também outros podem chamar de realização de um “Mandato Cultural26 . Vejamos o parecer de Peter Wagner sobre “mandato cultural” em três aspectos. alma e entendimento” e o outro continua dizendo: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo”. A globalização desta missão ou do que chamamos engrenagem do Reino.SP 1991 Teologia Pastoral Prof. Natan .SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 20 sua fé. Vida Nova. Deus conhece o nosso potencial e nos mostra que estas são características das necessidades descritas também no sermão do monte. os quais são :Origem. citado por 27 . libertação do oprimido.SP 1991. que delegou a Adão e a Eva o privilégio de cumprir com este mandato. “Manual de Crescimento da Igreja” Ed. não temos a origem deste termo em torno de quem o poderia ter criado. Necessidades e Alcance27 . mas também a justiça de Deus no meio de um mundo que não tem justiça24 ” A igreja não é uma adepta do plano de terceirização aplicada pela estratégia empresarial atual no que diz respeito de deixarem outros fazerem o que compete a ela. manutenção da paz (se é da vontade de Deus que vivamos em paz). –Termo usado por René Padilla. Soc. 24 25 . Juan Carlos Dr. Seria tudo que envolvesse a integridade. Juan Carlos Dr. São Paulo . São Paulo .MIRANDA. Religiosa Ed. Sendo que a que chamaríamos de versão do Novo Testamento é o texto de Mt 22:37-39. dominai sobre os peixes do mar sobre as aves do céus e sobre todo animal que rasteja sobre a terra Gn 1:28). como cristãs temos a responsabilidade (e não é opção) de amar o próximo e como amaremos a Deus se não amamos ao próximo? Necessidade: E as necessidades são as prioridade e as emergências. Soc. onde Jesus diz em forma de mandamento expressões que se podem entender ainda melhor: “Amarás o Senhor teu Deus de todo vosso coração. Vida Nova.Termo usado por Larry Pate em seu livro “Missiologia” e pelo Dr. Esse mandato poderia ser denominado como a versão do Antigo Testamento. “Sede fecundos multiplicai-vos e enchei a terra e sujeitai-a. Origem: O mandato cultural está em Deus.

se choca com uma missão de 19 Este termo hebraico é aplicado à criação do homem. como feitura especial de Deus. grandes estudiosos. total e completo. Contudo. físico. como é o caso de um dos ex-diretores do Seminário Fuller. a missão integral. “feitura especial de Deus” (Hebraico Yatsar) de uma forma generalizada. Este pensamento. sem falar no que se diz respeito a sua denominação ou instituição da qual é membro. e deve ser uma ação no tocante a se viver o mandato cultural.. Essa visão é integral ao homem. visando o homem em si. sentimental. e não uma salvação da alma somente mas vocaliza-lo como criatura de Deus. mas pobres de uma visão antropocêntrica (onde é uma visão de amor de Deus ao homem). independente de sua posição religiosa. ao ser emocional. existem em afirmar que mandato cultural como também de “DEVER CRISTÃO”. Na verdade. A acão social é. espiritual. Não passa de mero apego sentimental e de uma auto justificação. 19 20 AÇÃO SOCIAL. 20 Termo que se refere ao homem como objeto do amor de Deus. este termo se aplica à formação da mulher. MINISTÉRIO PASTORAL Deve-se ver de forma reservada a ação social feita com o título de divulgação denominacional ou até mesmo com o título de “ganhar” almas. onde o centro desta visão de amor é o homem. Teologia Pastoral Prof. Os agentes de Deus são os que realizam sua obra. na maioria das vezes isto se dá não visando o ser humano mas o institucionalismo. Somos muito bons em espiritualizar situações. Todos tem uma parte a cumprir os crentes são os agentes escolhidos pôr Deus para fazerem coisas acontecerem.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 21 Alcance: “O mandato cultural nunca foi anulado: da criação até a conclusão da história escatológica. Natan . de que há dificuldades para se entender esta visão dentro de um contexto socio-evangélico. um ser que chamamos nosso próximo. As facções estão vivas dentro do meio evangélico não se fala de missões relacionada com ação social. mas em específico. porém como feitura de Deus. existem as facções baseadas numa visão puramente pessoal e egoísta.

Vida Nova. 3. Soc. quando tiveram num passado exemplos ruins de seus lideres. A imperfeição se manifesta forma generalizada. e nem mesmo o pastor é esperto em ação social deixando a desejar em algumas áreas. São Paulo . principalmente sul-américa . Qual a meta da igreja controlar a sociedade ou a política? Este 29 . 5.Perigo das Divisões: A ação social é controvertida. (citando Peter Wagner) 30 . “Manual de Crescimento da Igreja” Ed. não se leva a pastoral de forma eficaz. e este grupo é maioria. se necessita novas unções do Espírito para cumprir novas tarefas29” Peter Wagner relata que é sem dúvidas difícil implantar uma visão missionária com esta estrutura social devido ao sistema já estabilizado existente. 2.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 22 progressiva marcha e de futuro promissor. humildes e legítimos cristãos. mas que são descrentes nos termos de ação social. com os que querem servir mas não alcançam ter esta visão. Peter Wagner diz: “Cada nova estruturação social (evangélica) que surge em nossos países. “O próprio Papa disse aos pregadores da Teologia da Libertação: Preguem o evangélico e não se envolvam com política31” 4.Perigo das Seleções: Os lideres perdem contato com o básico.Perigo de “Constantilismo”: (Este termo vem do Imperador Constantino).Perigo da Impotência Social: Os pregadores da ação social.MIRANDA.SP 1991. causará divisões ao menos que a igreja entenda a missão. e isto se dá manifestando a Desumanização negando uma teologia do corpo e uma antropologia cristã. Juan Carlos Dr. Ele relata seis cuidados e perigos para a igreja compreender esta visão social30: 1.Perigo da Desumanização: É quando o social se transforma em plataforma política.Perigo da Imperfeição: É não conseguirem fazer bem uma coisa e outra. um sistema recheado de autoritarismo e com forma ditatorial eclesiástica. Natan . Religiosa Ed. não concordando com a passividade da igreja e da sociedade. as vezes se enredam por caminhos da crítica e esquecem da tarefa prioritária. 6.Idem (Citando o Papa João Paulo II) Teologia Pastoral Prof. na tarefa da igreja em cumprir a missão de Deus. em transformação.Idem 31 .

Francisco Catão “A MENOS QUE VOCE AME 32 . a fim de contribuirmos mais generosamente tanto para a assistência social como para a evangelização32” “ A RELIGIÃO QUE PREGA A ACEITAÇÃO PASSIVA DA MISÉRIA PRESENTE EM VISTA DE UMA COMPENSAÇÃO FUTURA PASSOU A SER CONSIDERADA UMA DEFORMAÇÃO DO CRISTIANISMO. UMA CARICATURA DE MAU GOSTO” Dr. Natan . “Todos nós sentimos repugnância ante a pobreza de milhões de seres humanos e ficamos perturbados ao saber das injustiças que a provocam. EUA 1975 Teologia Pastoral Prof.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 23 é o perigo de se querer somente mudar as estruturas sociais e não fazer ação sociais. aceitamos como obrigação a observância de um viver simples. Queremos somente revolucionários sociais ou queremos evangelistas que desenvolvem ação social?. Nós que vivemos em situação de abastança. (Vários Autores) “A Missão da Igreja no Mundo de Hoje”.VISÃO MUNDIAL/ABU. Para refletirmos um pouco mais sobre a missão com uma perspectiva de missão integral observemos o relato resumido do comitê de Lausana com respeito ao tema de urgência da obra missionária.

independentemente e de forma incondicional. onde mostra que esse Amor se manifesta mais no lugar que se impera a fragilidade humana. ELE VAI TE ODIAR QUANDO VOCÊ DER PÃO PRA ELE” Dom Elder Câmara TEOLOGIA SOCIAL : UMA NOVA INTERPRETAÇÃO BÍBLICA? As muitas barreiras existentes para uma sadia interpretação bíblica são. Deus ama e atua em favor do homem. numa ótica mais humana. Não obstante as escapadas dos fatores externos à Comunidade Evangélica. Natan . ou seja teocêntrica. Teocêntrica porque é incondicional o amor de Deus ao homem. Ação pastoral sem ação social deixa de ser missão integral. Ótica mais humana por que passamos a ver com as lentes de um amor doador e sacrificial. e sendo assim. Isto é Missio Dei . o maior obstáculo que pode existir. o descaso. Teologia Pastoral Prof. temos que conviver com nossos próprios ardores na busca de uma consciência missionária integral onde o ato social. fora da Missio Dei. mas a uma releitura. a dor . desamor.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 24 MUITO O POBRE. não tem desvinculação. Deus não compactua com uma atitude de desapego à dor do outro. ou a ação social. não nos remete a uma nova interpretação. mas sim. sem dúvida nenhuma. Essas barreiras. por existirem.

Natan . e isto as vezes é confundido com que chamam de levar o Evangelho. ou para ser mais moderado nos termos. que são os católicos e os espíritas. estamos cansados” Este tipo de sentimento. por que não dizer internas. Na realidade esta contraposição não é exatamente uma barreira doutrinária. Na realidade esta atitude não é exatamente uma postura ou posição e sim uma contraposição aos então denominados “inimigos da fé”. Histórica. Segundo nosso escritor de fonte. Existem muitos seguimentos evangélicos radicais. esta barreira vem definindo duas influências: uma externa e outra interna. superam a tese da fé e da teologia pura. pois de doutrinária não tem nada. zelosos que nem sabem a conotação do que é Doutrina. em Viçosa-MG. somente muitos pregadores exortadores e gritadores. se apossa dos cristãos. dificultam essa nossa sadia interpretação da Missio Dei. e parecem que isto soa diferente quando se fala das obras. onde amar o próximo como a ti mesmo. Carriker. com certeza. Do expositor por que sempre está relacionada como o dono da mensagem e seu tom exortador está repleto de uma aparente atitude de desamor . onde com muita tendência passa a absorver que para esta situação ele é incapaz. o tradicionalismo dos dogmas. Esta tem haver com a questão das boas obras. Timóteo Ph. talvez estes pessoais até. Esta externa tem haver com a influência dos europeus e norte-americanos na formação da 21 CARRIKER. De Missões. nada mais de novidade teremos. e justamente isto se passa para o leitor. O institucionalismo ou leríamos denominacionalismo.D. A primeira barreira a uma compreensão da responsabilidade social cristã está relacionada a atitude do leitor e do expositor. Teologia Pastoral Prof. Doutrinária. dá lugar a busca do sucesso dos sistemas humanos. Psicológica . mas conhecem “dotrina” que são fundamentos estereotipados nos chavões de alguns pregadores de renome ou de nome “grandes homens de Deus”. Escreveu vários livros. “Chega de tanto discurso de coisas tão distantes para nós e que. podendo ser inconsciente. é. Timóteo Carriker21 define de forma clara e simples essas principais dificuldades para uma consciência social evangélica. parece sufocar o humano. muito menos base bíblica escriturística para se opor a atitudes sociais e filantrópicas de outros seguimentos religiosos. É professor e Diretor do Centro Acadêmico do CEM.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 25 Ao contrário. Centro Evang. dentre eles o “Missão Integral”. Como agir frente a referências bíblicas exortativas a atitudes sociais como papel de um bom cristão? (Ef 2:8-10 e Tg 2:14-17). parece que o lado das barreiras.

com relação a Jesus. A influência interna é justamente política de contexto nacional. No caso de igrejas norte-americanas vindas do contexto do fundamentalismo ou de uma política nacionalista cristã. Robison Cavalcante explica bem este pensamento político que pairava nas mentes da época do ensino duro ou ditadura. que tem os mesmos objetivos com funções específicas. a uma outra pessoa. Natan . Jesus mesmo sendo Deus tinha suas limitações. como se Deus fosse filiado a algum partido. Nesta circunstâncias se aprendeu não questionar nada que partisse da autoridade. A missão da igreja. muito menos expressarem suas interpretações sociais cristãs de nossa responsabilidade como igreja. O ESPIRITO SANTO NO LABOR PASTORAL Falar do Espírito Santo é referir. nos antigos chavões “trouxemos fé e progresso” (haja petróleo em alguns países). Nesta época estar do lado da direita (militares) era estar do lado de Deus. as quais seriam então suprimidas na pessoa do Espírito Santo. este discurso parece ter a ver com marxismo.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 26 consciência cristã evangélica. bem como a deste Teologia Pastoral Prof. que sem um auxílio Divino não conseguiria as dimensões que hoje podemos constatar. e esta repressão ideológica também se manifestava na liderança cristã evangélica. que foi durante a repressão militar a ideologia política de 64. A obra de Cristo Jesus tem suas proporções universais e eternas e as mesmas seriam levadas e anunciadas pela igreja. A missão da igreja nunca poderia seguir um caminho de vitória sem a ação do Espírito Santo.

ungida pôr Deus e com toda certeza humanamente ninguém conseguiria. A tarefa requer unção e dedicação em dependência para que. o fator Divino que produz mudança de vida e que responde as inquietude da humanidade. Ele é o mais interessado na eficácia da “Missio-eklesia”. as ações que são a de capacitar. mais do que aparentes “donos” de uma mensagem sejam honrosos pelo privilégio de termos a direção do Espírito Santo. e tudo isto tem haver com minha relação com Deus. e como sou no mundo. pois se Ele não falar pôr nós (e em nós) nada podemos relatar. A evangelização ou a encarnação do evangelho na vida da igreja. Natan . confirmar. e não somente neste aspecto mas como a palavra anunciada é de âmbito Divino deve ser anunciada com uma dimensão extra humana. animar a igreja. que é algo impossível ao homem. Poderia relatar com amplitude muitas das outras ações mas além de seu trabalho no convencimento da situação pecaminosa do homem e sua necessidade de Deus. espiritual. fazer a pessoa de Cristo viva e seu Teologia Pastoral Prof. é conduzir uma mensagem multicultural e transformadora numa dimensão totalmente diferente a de Jesus concernente a proporção que o cristianismo já tinha. e seria somente uma oratória cheia de eloquência e conhecimento mas que faltaria o essencial. Esta é a evidência da necessidade de comunhão na tarefa da proclamação. caso contrário não poderíamos diferenciarmos das muitas outras religiões existentes. tem haver com quem sou e como sou. numa coletividade e numa individualidade de um tratamento ou relação pessoa a pessoa.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 27 consolador. na pessoa do Espírito Santo.

SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 28 sacrifício. mas deve-se ressaltar e fazer sobressair que a revelação é. ou encaixada e sistematizada num circulo de particular interesses e pensamentos. REVELAÇÃO SALVÍFICA: SENSIBILIDADE MISSIONARIA NUMA CONCLUSÃO OBJETIVA “Em perspectiva teocêntrica diremos que a revelação está ordenada para a glória de Deus. em Cristo Jesus. Sigueme 7ª Edición 1989 Salamanca España. são realidades na vida dos homens e da igreja. E esta revelação dada pôr 23 Deus não pode ser restringida a nenhuma forma ou conceito humano. em perspectiva antropocêntrica afirmamos que a revelação está ordenada para salvação do homem ” 22 Se entende que um conceito de revelação de Deus tem conotação salvífica. é “essencialmente revelação ”. A fé tem seu papel importante nesta tarefa de aceitar e reconhecer esta situação de revelação e salvação como uma só. pôr isso Deus se revela e se faz conhecido tanto como criador como salvador do homem. a nenhum parâmetro institucional. bem como seu retorno. em graça e amor em Jesus Cristo. salvação de Deus. Definir revelação sem referência a salvação seria definir em pleno erro. Pg. Natan . Rene “Teologia de la Revelación” Verdad y Imagen 49. 535 23 Idem Teologia Pastoral Prof. O desejo de Deus é que todos se salvem e tenham um relacionamento com Ele. então concluímos que revelação e salvação vem do próprio Deus. Ed. 22 LATOURELLE.

O Concílio Vaticano II. Assim é também o 24 enfoque joanino concernente a apresentação de Jesus como o Cristo de Deus. pôr que Deus em sua infinita bondade. “O Pai se revela pela ação conjugada do Verbo e do Espírito. e esta necessidade é quase física. ordenada segundo um plano Divino ” . A revelação inicia um diálogo sem 24 25 Idem Idem Teologia Pastoral Prof.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 29 Num comentário sobre a revelação Rene Latourelle assim refere-se: “ O Cristianismo não é uma metafísica abstrata. e a atrai para Cristo. criação e salvação de Deus. Natan . aparecem como submersos no fluxo e refluxo de amor que une ao Pai e ao Filho no Espírito. aos homens. algo que é fundamental para aquele que toma consciência de todo ato de amor. Paulo refere-se a uma necessidade sua de estar em pleno envolvimento com a vontade de Deus. estabeleceu o homem a um fim sobrenatural. que vai além da realidade consciente do homem. que são como os braços de seu amor a humanidade. e a correspondência do amor dos homens pela fé e caridade. alcançado e constrangido pelo amor de Deus somos impulsionados a ter e viver a vida que Cristo oferece. o pastor deve desejar ter e viver o caráter de Cristo. é dizer a participar dos bens Divinos que sobressaem totalmente a inteligência da mente humana ” . citado pôr Lautorelle diz: “A revelação é absolutamente necessária. mas sim uma história de salvação. pôr Cristo. 25 Deus se envolve com o homem e se dá a conhecer e este mesmo homem. O envolvimento de amor para aquele que o Pai se manifesta.

SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 30 interrupções entre o Pai e seus filhos. onde o amor de Deus se manifesta de forma diferente. Sacrificada foi a loucura de que isto é algo impróprio para os sábios. glorificando seu nome através da igreja com a consciência de que ela é a responsável para realizar a “Missio-Dei”. Se inaugura com a Palavra e se culmina na visão. O intranscedente. “Não deixa de ser uma poesia de tom profético. adquiridos pelo sangue de Cristo. Natan . é dedicar. 26 Ide. real e gostosa de se ouvir e sentir. Natan – Prof. espiritual ou mentalizado toma forma quando os valores sobrepõem as práticas. Tem lugar uma vez no plano dos acontecimentos históricos e no da eternidade. Sacrificar é oferecer. Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof. Deus é tremendo. no encontro facial ” 26 Tendo conhecimento e a sensibilidade espiritual o pastor deve buscar com esmero pontos importantes e que facilitam a prática. Assim que devemos nos esmerar em tudo que Deus nos confia. Levar as ovelhas a esta consciência de reprodução espiritual e a Ter o caráter de Cristo é o dever e o privilegio dos que optam pelo ministério. sem nenhum ato de imprudência e desrespeito para com o povo pode se obter a aprovação de Deus. 27 PEREIRA. é confirmar o que se tem pôr convicção. mas inimaginável. Sacrificada foi a vida pôr pensar ser ela mais importante entre todas as esferas da existência. SACRIFICADO27 Sacrificada foi a consciência de que isto é algo irracional.

quem sabe seja ele a nossa própria vida. mas sim um sacrifício real. Sacrificar simboliza dar o nosso mais precioso ungüento. ADENDO CERIMONIAS ICEIA Manifesta nossa teologia. morreu por nós. como perfume que sobe às narinas de quem o merece. credo e consciência cristã. parece que o irracional se encarna. mas o paradoxo se expõe dando lugar ao que é real e absoluto na existência e retirando todo tipo de lógica humana e filosofia materialista. não propriamente um sacrifício físico visível. espiritual e racional.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 31 muitas vezes viciadas no legalismo humanizado ao extremo das mentes curiosas e opacas. pecadores. Isto é espiritual e não menos racional. nos redimindo transportando Teologia Pastoral Prof. Natan . declarando publicamente que cremos no Deus encarnado. O mais racional se torna em espiritual para aquele que sente e vive Deus. O aparente inatingível traz seu valor quando o sentimento de sacrifício toma valor no seu lugar. Quando se diz que sacrifício tem haver com “culto racional”. nascido entre os homens. O que é realmente importante? Viver ou morrer? Sacrificar-se ou reter o que dizem ser a vida? O mais certo é quando os valores se encarnam nas consciências puras dos que sacrifícios oferecem ou se oferecem em sacrifícios.

não negligenciar a dor. como foi. Daí a importância da seriedade legal. IICERIMONIAS FUNEBRES Usar textos específicos sobre a esperança do cristã. mas não podemos dar essa conotação de exortação neste momento. mas sim um simbolismo. com sugestão do pastor quando requerido. Não podemos interpretar como sendo que os elementos se tornam em sangue e carne literais (transubstânciação) que é a interpretação Católica Romana. tempo. Bem como na sua vinda escatológica. esperança do homem salvo em Cristo. se vinho ou suco (mas é melhor conhecer o que pensa a igreja sobre o caso de se usar vinho ou não. por mais que por si só já o é. o que pensa a família entre todos outros pormenores do contexto da pessoa falecida. Natan . De acordo com o estabelecido pelos noivos. Pois depende do local. Teologia Pastoral entre outros.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 32 para o Reino Eterno de Deus. direto e contextualizado. A atitude de fé sobrepõe a que tipo de pão. não tonar o momento para fazer um culto evangelístico e “ganhar almas”. e não menos pela espiritual. espiritualizando-a no momento para os que sofrem a perda. Mas é necessário Prof. Usar textos com interpretação do contexto da ceia. com sermão objetivo. mas de descanso e consolo. mas com muito carinho e respeito. IIICASAMENTO Neste ato se coloca a ética e a formalidade tendo em vista o lugar oficialmente reconhecido pelo estado ao ministrante. e o porque) e quantas vezes participar. Deve se conhecer quem era a pessoa. Sermão objetivo e direto.

Existe pôr exemplo o caso da metamorfose da lagarta. e caso seja somente as bênçãos seria mais prático e direto na ação espiritual das bênçãos. mas o homem. conhecer e saber sobre as autoridades presentes. que tem a primazia da criação (yatssar) parece não conviver com seu ciclo. O homem é diferente. onde a seu tempo passa para outro estágio. equilibrado tudo feito para ser acionado no devido tempo. conhecer termos técnicos da área. Natan . nada está fora de sintonia. a lagarta recebe um título pomposo. Termos formais e legais são necessários para o caso de ser civil/religioso. conhecer a história que envolve a cerimonia. se for o caso a ministração seja discurso. fica diferente bonita. METAMORFOSE 28 Deus é perfeito e assim criou um sistema. ser direto. pois assim Deus faz acontecer. Natan – Prof. Todo animal vive esses fenômenos. Como é belo esse momento da senhora lagarta. Uma demonstração de conhecimento.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 33 focalização e atenção aos principais da ocasião. nem mesmo se lembra que um dia rastejava e que não podia ver as coisas do alto. para a noiva. cada um nasce 28 PEREIRA . por mais que de cunho religioso logicamente. colorida. um nome diferente. O que passou fica no esquecimento. como dita a primazia em nossa cultura. objetivos e com conotação acadêmica. Neste caso tudo se transforma. em especial. bem como de dependência de Deus torna de um garbo especial uma formatura ou reunião cívica. bem como os devidos termos de tratamento aos mesmos. Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof. IVCERIMONIAS CIVICAS E FORMATURAS Deve se conhecer bem o ato e para quem se ministrará.

mandamentos. Natan . estes vêem seu lugar ficar cada vez mais vago. negros. hora libélula. Muitos grupos religiosos no mundo hoje tem essa mesma facilidade de serem uma metamorfose ambulante. inseguros. Deus nos fez assim. estes. os sistemas. em uma conversão ao secundário. preenchido pôr qualquer outro. e ao contrário da lagarta nós não podemos mudar. hora Deus encarnado na beleza das teorias do amor. os homens. ou quase todos. para que as estruturas. a verdade é Cristo. hora emissário do mal. Paulo disse “miserável homem que sou. Vol 1 Vocação Missionaria”. A verdade é imutável. devido ao tempo. II Cor 4. Dr. deu-nos valores. Mas Deus supera tudo e todos. lideres. Deus não se transforma pelo passar do tempo. brancos. miserável homem que sou”. seguros. pois o quero não faço e o que não quero . pequenos e muitas das vezes medíocres em nosso raciocínio. épocas. devido aos interesses. C. ignorantes até. Muitos.Ed. afoitos. Assim somos nós. nunca se verá Deus com diplomacia interesseira ou com imposição e pressão. liderados. Como seria o caso de muitos que se dizem pregadores do amor ao próximo. de país para país. o visível e técnico passam a ter mais valor do que o humano.“Missões e a Ig. devido aos seus conceitos puramente circunstanciais. extrovertidos. nem pela constante mudança de interpretação que se possa ter. hora lagarta (não é o fato de ser lagarta que é ruim. onde com muita facilidade se metamorfoseiam. hora libélula. quem me livrara do corpo desta morte. 7. de cultura para cultura. estabeleceu uma vida. ao contrário o homem é vulnerável e vive trocando suas vestes. pensamentos e valores. Os sistemas e as suas prioridades têm balançado nações inteiras num ritmo frenético de dor e despreparo do espiritual. Somos todos muito bons em coisas teóricas da alma. Ele não muda. é. o barro se transforma em um rico e fino porta jóias. BIBLIOGRAFIA • • BETANCOURT. O propenso alvo dos sistemas.“Introduccion a la Psicologia Pastoral”CLAI CARRIKER. Mas se deixarmos sermos moldados e transformados pôr Deus uma metamorfose acontece. inibidos. mulatos.. mas a metamorfose muda seu ser). cedendo a homens com suas vãs glorias. ética humana. Esdras. Mundo Cristão Teologia Pastoral Prof. e eles moram nEle. Brasileira. ele não muda. mesmo que estejam inerentes em nós. Triste homem. tem uma capacidade tremenda e explícita de se transformarem e de mudarem conceitos. mas ruins e fracos de uma antropologia de amor. épocas. Ele se relaciona sem metamorfosear seus conceitos. axiomática. Parece que o prioritário perde seu valor e o secundário passa a ter lugar de primazia. Ele os vive. É que nós somos limitados. Ele é. Hora é lagarta. Até parece que a verdade anda tendo caras diferentes e formas diferente. onde se adaptam e refazem seus dogmas de lugar para lugar. diferentes. pensamentos. Deus não é homem. Timóteo. encarnando o poder da metamorfose. onde o básico e prioritário deixam de ser. E o que é não muda. é a nossa cara. v. isto faço.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 34 com características distintas.

Teol.“Plantar Igrejas para a Grande Colheita”. • IAMCC – “Teologia Pastoral” – Seminário Maior de Formação Teológica. Rene.CLAI • VIDA.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida • 35 CARRIKER. “Vida e Caráter Missionário” CTM.Ed. Vida • STOTT.SEMISUD .Segueme.”Ed.Teologia de la Revelacion.. John M. “Missão Integral... Timoteo. – “Se Eu Começasse Meu Ministério de Novo. Malcolm – “Esgotamento Espiritual” – Ed. John. • CORPO – Material de Pós Graduação em Psicanálise Clinica.SP. Peter C.“El Cuadro Biblico del Predicador”. Quito Ecuador • SEMISUD – Material de Curso Em Capelania – PRIDEMI Quito Ecuador • SMITH. João. SEPAL • LATOURELLE. Natan “Descobrindo Revelação de Deus nas Formas Culturais” Tese de Grau .Ecuador. • WAGNER. Jaime – “Pastores em Perigo” – Ed. Vida Nova • PEREIRA. Manfred – “Os Compromissos da Missão” – JUERP/Visão Mundial. 17ª edição Salamanca Espanha • MEILAENDER. • HAYES.Abba São Paulo SEMINÁRIO TEOLÓGICO Teologia Pastoral Prof. São Paulo . Crista Unida • FATEID – “Apostila de Ética” – Goiânia GO • GRELLERT. SEPAL.. • SEMISUD – Material da Discip. Natan – “Apostila de Teologia Latino Americana” • PEREIRA.Núcleo Goiânia • DRESCHER. Natan . Pastoral – Lic. Gilbert-“Bioetica” – Ed. Editora. Uma Teologia Bíblica” Ed. • KEMP. Th.“Manual do Ministro”.

SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 36 Por Natan Pereira SEMANA TEOLÓGICA E CAPACITAÇÃO MINISTERIAL OUTUBRO DE 2006 TRABALHO REQUERIDO PARA OBTENÇÃO DOS CRÉDITOS DESTA DISCIPLINA (Buscar conceitos e definições das seguintes palavras • Aconselhar • Psicologia • Relação Teologia Pastoral Prof. Natan .

núcleo.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 37 • • • • • • • • • • • • • • • • Teologia Pastor Igreja Confessar Catarse Comunhão Introspecção Neurose Paranóia Segregar Simpatia Sublimar Terapia Trauma Vocação Dom FAÇA UM RESUMO DE UM DOS LIVROS ACERCA DA MATÉRIA (na Livraria Fonte da Vida terá uma relação de livros que poderão ser utilizados para este trabalho. • Principais pontos do livro. Não utilize outro que não tenha nossa indicação) ESTRUTURA DO TRABALHO (Entregar um total de 05 paginas digitadas) não menos de ½ pagina digitada cada • Capa com nome. RESUMO • Crítica Pessoal. matéria e data. Natan . • Conclusão (aprendizado particular) Teologia Pastoral Prof.

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