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TEOLOGIA PASTORAL
Descrição do Curso Este curso observará, em uma visão geral introdutória, o ministério em si e sua especificações, proporcionando estudo participativo da classe na área teológica vocacional do serviço na igreja, Corpo de Cristo. Vendo as estratégias apresentadas na Bíblia bem como as necessidades atuais e o desenvolvimento eclesiástico na Missio Dei. Ressaltar o aspecto do caráter e da sensibilidade ministerial, pela igreja em seus enviados, como fundamental para uma visão global- integral da missão de Deus a ser desenvolvida. Objetivos - Ressaltar a Importância do reconhecimento da Igreja no desenvolvimento ministerial. - Familirializar o Aluno com a Reflexão Teológica da Missão - Enfatizar uma visão de dependência de Deus no ministério - Identificar as Falhas e Realizar, como igreja, uma crítica construtiva - Analisar e Refletir sobre vocação ministerial atual e pessoal. Requisitos e Avaliação - Leituras E Exposição, Em Síntese Das Mesmas. - Exames Escritos - Trabalho Final Desenvolvimento Do Curso - Apresentação E Introdução - Definições E Conceitos - Panorama Bíblico Teológico da Vocação - Qualificação - O Homem, Esposo, Pai e Pastor - O Pastor - Ética Pastoral - O Pastor E Suas Relações Interpessoais E A Comunidade De Fe - O Pastor E A Congregação/Denominação - O Pastor E Seu Trabalho Frente A Comunidade - Vida Devocional: Ministério, Sofrimentos E Recompensas - Globalização Da Missão (Missão Integral) - Adendo: Cerimônias

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SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida INTRODUCAO

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Os homens cobiçam , mas não sabem o que; eles caminham, mas perdem a trilha de chegada; eles lutam e competem, mas esquecem o prêmio. Eles espalham a semente, mas se recusam a cuidar do solo nas devida estações. Eles buscam poder e gloria, mas perdem o significado da vida. George Gilder1 Excelente obra almejam os que são chamados, vocacionados por Deus para servirem. Porém, parece que uma desarmonia paira nas mentes de muitos que vêem para servirem nos ministérios diversificados, existentes hoje no Corpo de Cristo; onde o lema humano de liderança ou de cabeça toma uma forma mais abundante, e não menos diferente, do que fala a Bíblia. Parece que o lema eu nasci para comandar e mandar tem tomado espaço nos corações dos que foram chamados para servir. Logicamente se respeita e se acata as funções e ministério de liderança, onde o seu papel se tem como muito importante, porém não sobrepondo aos demais; onde se pesa a mesma responsabilidade, pois o Dom Supremo dado pôr Deus, o Espírito Santo, detém o poder de dar ou se manifestar de diversificadas maneiras e nas mais diversas pessoas, conforme o apraz . Assim que, nada temos de nós mesmos, pois tudo é dEle, a obra bem como o obreiro. Se escuta o cambiar ou a desarmonia da vocação, de responsabilidades com a de privilégios; sou cabeça e não cauda, mas o que não pensam é que devido a tamanha responsabilidade que ser o cabeça trás, é que se existe após, a condição de levar o corpo, direcionar o corpo; isto faz com que muitos, as vezes, desejem ser um pouco cauda; isto para serem ou terem seu tempo de serem conduzidos e direcionados. O que também é bom lembrar é que os ataques sempre são na parte vital do corpo, e talvez não seja tão ruim assim ser ou ter a posição de cauda, não que haja uma covarde aqui, mas sim um pensar humano; tanto porque, todos tem o seu devido lugar e sua devida função no corpo; não é em vão que Deus, através do Dom Supremo, determina o que cada um terá ou será na missão. Responsabilidades e privilégios se completam, bem como o gozo do trabalho, sendo este onde for deve preencher nossas vidas. A nossa salvação e alento se baseia na pessoa de Cristo Jesus, o cabeça do corpo. Pôr Ele fomos chamados, vocacionados, direcionados e preparados. “Aquele que começou a boa obra, é fiel em completa-la” Gal. 1 verso 15; Rom 8 verso 28 a 30; Hebreus 12, versos 2,3,11.

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KEMP, Jaime. Pastores em Perigo- Ed. SEPAL pag.11

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TEOLOGIA PASTORAL Ciência que trata dos fundamentos bíblicos para o ministério pastoral, bem como das relações do pastor quanto ao seu trabalho, igreja, família, mundo etc . Mas talvez podemos analisar que esta Teologia Pastoral, a qual pode se confundir, as vezes, com a Psicologia Pastoral, deveria se iniciar desde de uma visão bíblica antropocentrica, ou seja, o homem enquanto ser, e em si mesmo; tanto o homem como ser emissário de Deus, como o homem sendo o alvo. O mais importante, o homem, depois suas demais relações, família, igreja, mundo etc.
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TEOLOGIA MINISTERIAL Esquadrinhar uma teologia ministerial não deixa de ser uma tentativa de se tentar falar ou referir-se num mundo de percepções que se dão com muita sensibilidade espiritual. Sendo então que, nós nos atamos, em poucas partes deste todo, mas que demonstram um esboço da teologia pastoral. Teologia Ministerial implica também os vários ministérios manifestados, como numa engrenagem, a engrenagem do Reino, onde junta as peças, todas são de importância relevante para o bom desenvolvimento da missão da igreja (missio eklesia), seja liderança, louvor, evangelismo, educação, pastoreamento, misericórdia, intercessão etc. UMA BASE BIBLICA PARA O MINISTERIO O homem não pode criar um relacionamento com Deus no sentido de conhecimento, pois isto seria contraditório sendo o homem criatura limitada. O conhecimento de Deus pelo o homem somente se manifesta se o próprio Deus se der a conhecer. Mas este princípio, de aventurarmos a fazer teologia, se dá mediante a revelação de Deus; revelação esta que o homem procura sempre acrescentar ou desvirtuar. O que é axiomático é a realidade de que Deus se revelou ao homem dando demonstração de amor e desejo profundo de relação. “O homem traz em si mesmo o sentimento ao intranscedente, absoluto e como
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IAMCC- Apostila de Teologia Pastoral- Seminario Maior de Formacao Teologica.

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moral. Pôr exemplo: Quando a Bíblia trás palavras do próprio Jesus “ Eu vim para . é que tudo que somos ou temos vem dEle. Natan . O homem tem em si isto. não tem menos que 40 vezes14” Não venho de min mesmo. e são termos usados constantemente. Mas o que é importante ressaltar. Quito .Equador 13 . Eu o conheço pôr que procedo dEle e foi Ele que me enviou. esta frase “fui enviado . Jesus Cristo é a máxima revelação de Deus. como Tu me enviaste ao mundo.”.. observamos que Deus tem o homem como o mais importante seja ele quem seja ou como esteja. Teologia Pastoral Prof..PEREIRA. Ao que afirmamos.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 4 diria Barth em sua teologia. e nem mesmo temos o que mais comentar. como dogmatismo já definido na teologia sistemática..”. que o homem tem em si mesmo a prova desta revelação que é este desejo a Deus e este sentir de buscá-lo. de que Deus deseja este relacionamento podemos rever dados bíblicos para formação de uma teologia pastoral. uma prova de sua revelação no homem e ao homem. objeto de seu amor. Neste contexto. Os apóstolos estão sempre envolvidos a estes 12 . encarnada e cultural. mas sim que fui enviado pôr Aquele que é verdadeiro. “Teologia de la Misión” Ed. Natan..”. Toda teologia que nós aventuramos formalizar seria dentro de uma focalização cristocêntrica na missão e construção de uma teologia pastoral. Santo Agostinho chama de “semem religionis13”. Eu também vos envio Jo 17:18 “Os termos mais importantes ou destacados são enviar ou vir.. expressão plena de seu amor para com o homem Nesta conclusão. (Tese de Grau)” SEMISUD. “Descobrindo Revelação de Deus na Formas Culturais. Latinoamerica. José. Eu fui enviado para . o qual vocês não o conhecem..”. 14 .COMBLIN.Idem. Assim a Bíblia trás referencias do seu IDE. Meu Pai me enviou para . além de muitas outras já conhecidas como a revelação natural..Jo 7:28 Assim que.. Livros SRL Buenos Aires 1974. escrita. visando o homem . ao Deus totalmente outro12”.

sair. Estes textos acima fazem uma referência específica a Jesus e a Missio Dei. Jo 10:10. Presidente de COMIBAM Internacional.Idem 17 . Este é o aspecto disciplinar e formativo da igreja. 5. e o ofício sacerdotal... Rudy. comissionada e enviada pôr Jesus Cristo. e neste vir. Ensino. e as citações bíblicas são a ela direcionadas.. ressaltar a teologia pastoral que além de bíblica e cristocêntrica. No decorrer de sua mensagem ou do desenvolvimento de sua reflexão vemos um tempo onde a igreja se torna instrumento desta missão. Referindo-se também a um constante vir no sentido de sempre estar se adorando e servindo. Jesus os deu o nome de enviados. Além destes versos outros permeiam a idéia de vir. 1:4-8. que são eles: “Proclamação. Natan . e necessário. pois a Divindade está sempre neste relacionamento do céu para com a terra. ir. de revelar-se e de se manifestar escatológico (Ap 1:7. que logicamente não poderia de deixar de ser. mas a igreja passa a receber referência que agora a responsabilidade lhe pertence. Mt 9:13. vir revelação e vir escatológico. Rudy Giron é da Igreja de Deus na Guatemala... Profecia e Adoração17 ”. como é o caso de Galatas 4:4 Quando chegou a plenitude dos tempos. Era a primazia do ministério de Jesus.20. Serviço. Mt 28:19. Apóstolos (Mt10:2. Col 1:28. 7:29. Jo 20:21 Pôr outro lado é muito bom. 12:46). At 15:35. Lc 19:47. tem sua ênfase caracterizada.GIRON. Deus enviou a seu Filho. e o caso de I Jo 4:9 NEle se manifestou o amor de Deus pôr nós. Jo 7:14. (Jo 7:16. também. Assim descreve o comentarista e escritor: “Como o ser envolve a totalidade do universo assim também o vir envolve a totalidade do ministério cristão16 . Mt 4:23..22:17. Teologia Pastoral Prof. 4:8). Ensino.Idem 16 . 22:7. esta pôr alguns pontos. que enviou seu Filho único ao mundo para que vivêssemos pôr Ele15 ” A questão teológica está aplicada num contexto. os estão usando. 15 . Comunhão.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 5 termos que sempre. 9:35. sendo ela capacitada. “Reflexões Bíblicas do Evangelismo e a Missão da Igreja”. 9:31. 5:36. Mc 1:22. 6 .

22:9. Mt 4:23. Adoração. Ap 7:9-12. Comunhão. Serviço. Lc 22:31-32. IJo 1:7-11. 10:42. Mt 18:15-22. Ez 22:30. ser profética. jamais negligencia-los. Rom 13: 8-10. Jo 20:2122. Jo 4:20-23. At 2:44-47. Aqui se mostra ou se ressalta a igreja como a boca de Deus no sentido a denunciar o pecado e suas formas ou estruturas de pecado. Ressaltamos aqui o aspecto diaconal (Diaconia e a palavra grega para serviço) Mt 9:36. Gal 6:9-10. tanto individual como organizado. A igreja é uma comunidade de louvor. Jo 17. Natan . At 1:8. Jo 17. Mt 28:17. ICor 14:23-25. Rom 10:8-17. Este tem haver com o aspecto “kerigmático” da igreja. é uma convivência e edificação. ninguém ou até qualquer instituição tem tamanho privilégio de ser proclamadora do Reino de Deus. com suas ferramentas. Mt 3:7-10. I Tim 1:1-4.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 6 Proclamação. A igreja nunca poderá deixar este aspecto. Esta palavra deriva do grego koinonia. A primazia deste ensino e teologia logicamente vem da Teologia Pastoral. Cabe a igreja entende-los e realiza-los. Como um dos principais privilégios da igreja. Esta afirmação é enfática e axiomática pois nada. At 2:42. Profecia. Mc 16:15. 10:7. 14:1-12. pois faz parte de sua natureza mesma. Lc 10:25:37. exaltação e adoração. At 4:18-20. 25:31-46.9:35. Teologia Pastoral Prof. e função. é ser adoradora. I Cor 13:4-7. são presentes para a igreja cumprir o seu ministério. O Dom maior. Espírito Santo. denota um pensamento homogêneo dos que se dizem cristãos e fazem parte de um mesmo corpo. 23:13-36. 22:26. Aqui desenvolvemos uma teologia que não se aplica sem a atividade da igreja. 5:27-32. Lc 24:47. Jo 1:14.

Vocação não se pode confundir com função. reconhecerá ministério e vocação. devemos nomear como o “sacerdócio de cada cristão” onde nenhum é isento. 3 CAVALCANTE.A igreja. porém permita-me citar alguns para uma reflexão sobre o que é ser e como entender ser um vocacionado: 1. a capacitação. Matéria à Revista Signos da Vida de CLAI. Seja este através do Dom em si e dos talentos. 5.Que há benção em tudo que se faz na obra de Deus. Depois de um esboço sobre uma base bíblico teológica sobre o ministério pastoral devemos nos deter um pouco sobre esse específico chamado. e não ao nosso (Cronos).Ter convicção particular e íntima. Robison. A função se extingue a vocação não.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 7 VOCAÇÃO “Sacro santa é a vocação” . Ela será como o instrumento de confirmação e aceitação.Entender que a seu devido tempo (Kairós). Cabendo aqui um adendo de que não existe definição de ministério se o mesmo não for manifesto pela própria igreja. pois todos devemos ser testemunhas. 4. 3 I Tim 3:1 (Excelente obra) Rom 11:29 (Vocação é irrevogável) I Cor 1:26-30 (Vocação não é obra carnal e ou material) Ef 4:1-6 (Características do vocacionado) II Tim 1:8-10 (Santa vocação segundo propósito de Deus). Mesmo no ministério somos ativistas. 2. o que traduz numa submissão constante à Deus em tudo que realizamos. mas o importante não é fazer algo para Deus e sim o que Ele realmente requer. onde generalizando. mas temos que buscar conhecer o que Ele tem preparado especificamente. Mas vocação específica para o desenvolvimento da missão é delimitarmos a discussão no aspecto da verdade existente e convicção latente de determinado serviço dentro da engrenagem do Reino. Natan . bem como o preparo e unção vem. mesmo que lhe seja notório que isto se requer como sendo o ‘Sacrifício do altar”. “tapa buracos”. Ser vocacionado expressa muitos aspectos bem individuais e específicos para cada um. como corpo de Cristo. 3. Equador Teologia Pastoral Prof.

3º Os díscipulos foram instruídos sobre Reino. vemos a eficácia do trabalho de estabelecimento da igreja. É mestre. Em resumo podemos ressaltar que os discípulos tivessem o caráter de Cristo. parentes e se dedicava a absorver no cotidiano do RABI. Russell. “Dicionário Teológico” CPAD SHEDD. na 5 6 4 5 CORREA. O termo “para”(= a fim de que) vem do grego “hina” e permite somente uma conclusão: o período que os díscipulos passaram com Jesus e Ele os “enviou” a pregar (grego=proclamar) . Claudionor de A. de entre aqueles que aos pés do Mestre estavam. tive a oportunidade de ser seu aluno por pouquíssimos tempos. iniciando por Barnabé numa visão da igreja para com outros povos. Natan . designou doze para estarem com Ele e para os enviar a pregar e a exercer a autoridade de expelir demônios” Marcos 3:13-14. PhD. o seja do mestre. Bíblicos da Evangelização” Vida Nova 6 O Dr. 2º Jesus dava autoridade e responsabilidades. o sacerdócio de cada crente nos méritos da morte de Cristo) e específica (Ef 4:8-12. “ Então. posteriormente passado a Paulo. Onde se manifesta a soberania de Deus nestes desígnios estritamente pessoal e individual) 4 QUALIFICAÇÃO 1.T. seus pais. igreja e humildade. Batista de São Paulo e Curso de Liderança em Singapura Teologia Pastoral Prof.Biblíco Neo-Testamentário No N. A liderança foi estabelecida. Mas o termo no N.T. Jesus basicamente tinha o seguinte projeto. na tarefa delegada a igreja da misio eklesia (missão da igreja) manifestada na diversidade cultural presente naqueles dias. professor do Sem. Shedd é um dos mais preeminentes e éticos exegetas atuais no Brasil. onde sistematiza seu trabalho. o aluno deixava sua casa. “Fundam. vocação pode ser compreendida de dois modos : geral (Jo 3:16 Mat 28:18-19. e posteriormente. segundo a analise do hermeneuta : 1º Nenhum díscipulo devaria deixar e desfrutar da vida do Mestre. é “DISCIPULO” (literalmente é a pessoa que segue com a intenção de aprender) era mais que um seguidor . primeiramente por ocasião do mover do Espírito Santo em Pentecoste. saindo fronteiras afora dos limites judaicos.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 8 Assim que.

3. pois a informalidade e a facilidade de se quebrar uma ética espiritual institucionalizada ou humanamente estruturada. funerais. na edificação de igrejas em cidades estrategicamente préestabelecidas. discursos formais religiosos. Um inimigo cada dia latente em nosso meio da reflexão teológica é a secularização da preparação dos obreiros e a elitização. recheada com humildade e soberania de Deus. mas. Natan . ao batismo. mas se somos tão incapazes de buscar saber bem o que falaremos não somos exemplo de dedicação e empenho. Muitos acreditam ser desnecessário o estudo pois Deus encherá a boca de palavras no momento da pregação. mas ética e verdadeira. “Errais em não conhecer as Escrituras (doutrina) e nem o poder de Deus (unção)” .Qualificação Formal Ao contrário de uma secularização de nossa fé. o fator preparação é fundamental para o vocacionado. no levante de liderança nativa e preparada. referindo-se contrário ao pensamento então existente (se em Jerusalém ou no Monte é onde se Teologia Pastoral Prof. Hoje temos uma consciência da exigência do povo para o qual se prega. sacramentos diversos. no zelo da correção. na supervisão 2. sermões. mais do que isto é a capacidade ser melhores do que somos para edificação do Reino de Deus. é compromisso com a obra dentro de uma visão ministerial apurada. mesmo quando desagrade os que se tem como ouvintes. na confirmação dos pastores. e até mesmo para se Ter a adequada atitude de informalidade num culto bem “pentecostal” se deve buscar o entendimento e a boa atitude. como foi com a Samaritana. não numa ótica ou cosmovisão simplista superficial. Mas se faz necessário se Ter o conhecimento. desde uma consagração de crianças.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 9 valorização do povo gentil convertido.Qualificação Informal Não vemos tanta dificuldade em explanar sobre este tema. Um bom ministro deve saber manusear bem a Palavra da verdade. Deus é quem “entende” muito disto. A qualificação formal equilibra e dá sólida consciência para as formalidades cerimoniais que o ministro deve estar à frente. O compromisso de buscar saber e estudar não é vaidade ou outro tipo de glória particular. aconselhamentos. De uma certa forma sim.

de orgulho. Eis a chave de vitória em tudo quanto vamos realizar. há quantas ovelhas que dizem não necessitarem de pastor e ensino. Dai vem a necessidade da psicologia para nos ensinar a não nos envolver ao ponto de 7 “O Apóstolo dos Pés Sangrentos” é um livro que inspira e ensina na contextualização de um missionário no campo. ESPOSO. 4. Um exemplo disto é o livro O Apóstolo dos Pés Sangrentos” . e as vezes numa intensidade maior do que podemos imaginar. dentre outras das vãs glórias humanas e medíocres. Para demonstrar esta latente incapacidade atual. é uma nova disciplina alinhada no contexto da Teologia Pastoral. Teologia Pastoral Prof. ver a oportunidade de crescer onde ninguém viu. Mas uma arma imbativel é quando o relacionamento pessoal e particular é amparado por um sobre modo sentimento de dependência de Deus. Quando envolvemos no trabalho ministerial pastoral. estrategista. são pastores de si mesmos. visão espiritual para ver oportunidade para desenvolver seu ministério em muitas áreas. o que é pior. dons naturais. tudo após minucioso estudo. tudo em nome de uma sã religiosidade. espontâneo e carismático. sobrepondo às autoridades no Senhor. Recomendamos esta leitura com uma atenção apurada na disposição do ministro em buscar com seus dons e talentos a adequação da mensagem para bom entendimento de quem nos ouve.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 10 deveria adorarar. Toda experiência com Deus é bem particular e pessoal. PAI E PASTOR A Psicologia Pastoral. fazendo brotar uma veia talentosa. e na maioria sem vínculos com igreja ou ligação denominacional nenhuma. sendo um visionário. como antes já referimos. a Índia. mas a dificuldade está em saber administrar o que Deus nos dá. pois assim se ensinava a tradição institucional judaica). envolvemos numa tarefa de se dar ao próximo. Natan . 7 O HOMEM.Capacidade Contextual Essa área é a qual o ministro é capaz de se adequar ao local. condições diversas. Eis o perigo: a solitária e particular visão de formar o seu próprio reino. seja desde uma área técnica às mais diversas formas ministeriais existentes. povo. Nosso maior temor são as chamadas “experiências” espirituais que estão longe de uma unidade e conformidade com a Palavra e Deus. área esta. ferindo a ética cristã e absorvendo. cultura etc.

Muitos pastores são excelentes empregados eclesiásticos. Existem muitas lacunas no trabalho pastoral devido a falta de conhecimento básico em aconselhamento. em saber simplesmente saber ouvir. num senso de valores bem definidos. Ele tem fidelidade com sua Palavra e sua Palavra é repleta de bênçãos e promessas de Deus para os que a cumprem. repassamos o mesmo da forma comum que ouvimos. Jaime “Pastores em Perigo” SEPAL. As lacunas deixada pela falta de visão para com nosso lado humano e familiar pode ser manifestas posteriormente nas muitas transferências que surgem em meio ao cotidiano pastoral. sem exageros numa humana racionalização. SOFRIMENTOS E RECOMPENSAS Uma frase foi dita “Deus não tem compromisso de fidelidade conosco. seu trabalho tem tido aceitação em âmbito nacional de forma bem explícita. em questões éticas. Natan . passeio ou qualquer divertimento com a família por acharem ser quase um pecado e dor na consciência. e assim respondeu: “Meu erro foi em descuidar de meu devocional diário”. Ao 9 8 KEMP. onde seus exemplos convergem a uma total alienação e desconforto. Teologia Pastoral Prof. Não conseguem tirar tempo para lazer. somente. mas desqualificados. com erros primários de imprudência. e assim sendo manifesta a sua fidelidade para conosco”. principalmente por crerem que a igreja é a prioridade de sua vida e ministério. onde o exemplo é o maior testemunho para este ponto definimos o resumo do livro “Pastores em Perigo” .SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 11 observarmos uma dependência de ambas as partes. bons pastores à frente da igreja. mas sim no seu sentido usual e comum no seu contexto. Este autor tem desenvolvido seu ministério na formação de pastores. A isso chamamos de transferência e contra-transferência. A visão de um profissionalismo ministerial. tem crescido muito. Um “mega-evangelista ” respondeu a uma repórter quando perguntado qual a razão que ele próprio atribuía a seu “deslize” moral. A principal falha podemos ressaltar é a errônea prioridade familiar de ministros. e isto sem querer ser pejorativo. casais e família. 8 VIDA DEVOCIONAL: MINISTÉRIO. 9 Creio não ser o primeiro a usar este termo e sim. Uma certa pessoa ao passar e ver que seu pastor estava trabalhando limpando seu lote e cuidando do asseio de sua casa disse: “muito bem meu pastor gosto de lhe ver assim trabalhando esforçado” e o pastor nada lhe respondeu. bem como nos ensina uma ótica de prioridades cristãs. Pastores correm perigo.

sejam estes das mais diversas áreas: moral. mas Deus não tem ética. religiosa. da forma que o apraz. nossas pequenas falhas. “Se queremos Ter um ministério de êxito. Somos sim carentes de Deus em tudo. nem necessita de uma. Nós necessitamos de ética. muito quieto e pensativo. etc. A ética protestante se faz com referência a uma constante pregação de oposição baseada num contexto fundamentalista Teologia Pastoral Prof. Natan . Assim visualizamos um contexto de ética protestante com ética evangélica. com roupa limpa. uma cumplicidade espiritual com o cônjuge. ÉTICA É o conjunto de normas/deveres que regem o comportamento ou conduta de um determinado grupo. a ministração do esposo sobre a esposa e da esposa sobre o esposo é de fundamental importância para uma sólida estrutura para um pastorado de sucesso. não nos auto-criticando e assumindo e corrigindo nossas falhas. pela grande diversidade cultural dos povos. familiar. Um ativismo religioso atrapalha. como se perfeito fossemos”. Bem. nossa vida ministerial e pessoal. agora eu estou trabalhando por você” . política. em pleno meio-dia descansando? O pastor não se conteve e respondeu de forma natural: “A primeira vez que você passou eu estava me distraindo. Bíblia do lado. não revendo. o tempo a sós com Deus. não nos auto-avaliando. porém este tema existe suas variantes que são as mais diferentes. Gostaria de ver que irmãos investissem mais em suas famílias. os quais regem ou elegem sua ética dentro de seus princípios de valores. Nossa visão ética evangélica deve ser baseada primordialmente no ser para depois se referir ao Ter. e muito. Ele é soberano. meu pastor. Ele é seu próprio realizar. o sermão vivido e preparado. A maioria dos fracassos vem de uma infeliz atitude de menosprezar nossa limitação humana. devemos começar por entender nossas próprias limitações e não esconde-las. pois se neste ponto for bem sucedido o ministério e a igreja só tem a ganhar. este sim é um bom começo de caminhada. A oração. seria este um conceito bem definido e esquadrinhado dentro de um contexto geral. O irmão então disse: “Ei. não respondendo à tempo oportuno e deixando acumular.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 12 retornar observou que seu pastor estava sentado.

discurso fundam. Curso de Psicanálise Clínica . Natan . O que para finalizar lembrei-me de uma frase: “Somos verdadeiramente livres quando formos livres do olhar do outro” . social religiosa. Nada mais ético do que um bom relacionamento com Deus. Americano na época do início da atuação missionária nos países latinos) onde o céu é o fim da igreja. I Sem. injustiças.CORPO Teologia Pastoral Prof. labor. “Ética evangélica não pode ser desvirtuada da ação cristã verdadeira. com sacrifício. renúncias. progresso e liberdade. Oposição ao pecado e suas estruturas de pecado. familiar. e todo o seu contexto espiritual e social. É Pastor da Igreja de Cristo e Prof. Dr. conosco mesmo e com os demais. Reflexão Teológica em Goiânia. Pr. 10 11 Ética. 12 10 VICNTE. Edimar. como ecologia. UFG 11 Idem 12 JACINTHO. mas estamos em falha com isto” . Gerson. as vezes. envolvimento com o ser integral. entre outras. denominacional etc. verdadeiramente parte do pressuposto bíblico cristão e de consciente convicção de vontade de Deus e de uma harmonia que rege a satisfação pessoal. saúde. mesmo estando na terra .SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 13 de distanciamento do social e secular e apego as beneficias oportunistas e convenientes dos institucionalizados (religião. o homem. espiritual. Por outro lado a ética evangélica que deve ser focada no compromissos da missão do Reino. relacionamentos interpessoais. prostituição.

Tudo é dEle. tão pouco é uma ação isolada. Para que ética para Deus?. 45 v 7. até os demônios. Mas Deus não tem ética. Para quem lê o livro de Jó.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 14 A ÉTICA E DEUS13 Estive pensando nestes dias sobre valores. sua cultura e seu senso de valor decorrente a seu habitat cultural. se Deus é mau ou sanguinário. Natan .16. A gama de boas maneiras e o manual de condutas equilibradas e saudáveis. Ele tem a ética. eu te conhecia só de ouvir mas agora de vêem os meus olhos" . este. e a ética humana? Não. são os melhores para nós. . os moldes. a Ética é Ele. Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof. tudo está sujeito a Ele. 13 PEREIRA. ética não é um sentimento. para que o homem viva bem. Deus não tem Ética. assim Ele continua sendo incontestável. Assim é o homem. pois elas apesar de diferentes e indiferentes aos olhos e a ética humana. mas é motivação que acompanha a ação ou que gera atitudes corretas ou recheadas de um querer. Natan – Prof. Me faz lembrar o texto de Jó 42 onde ele diz " Bem sei que tudo podes e nenhum dos teus planos podem ser frustrados. íntegro e reto. observa que Deus permitiu o diabo tocar em seus bens. de uma vontade de acertar. Porque ética para o Ser que em si mesmo reside valores incontestáveis? Não se pode questionar os valores e as atitudes de Deus. incapaz de se conduzir a si mesmo. Isaias 54 v. pôr acaso Ele é homem.. bem e mal. sujeito as formalidades da sociedade que dita a cultura. Estive analisando sobre a moral do homem. o digo desde a minha ótica humana assumida e recebida via veias da sociedade. movido e removido pelas normas e padrões da estabelecida e necessária ética. se dá o nome de ética. e Ele mesmo toca na vida de Jó. Pôr que? Deus tem ética? Na realidade Deus não tem ética. sobre as posições e imposições da sociedade. que não eram poucos. Pois o mau de Deus é o melhor prá nós..

SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 15 A ÉTICA NO MINISTÉRIO No ministério. o que é ético no grupo ou instituição a que pertence. também como nas sociedades organizadas. • Profunda visão ministerial (profissional) do trabalho. Natan . com respeito devido às demais competências profissionais. para que. • Responsabilidade de representante religioso/espiritual. pois tratamos com veemência. o buscar saber. sem também deixar de si posicionar nas ocasiões necessárias colocando a necessidade das mudanças devidas. • Ser amoroso. A ética no ministério é preponderante. • Evitar sugestionalismo. representantes do que se chama ser correto e íntegro. se formule alguns princípios práticos que só vêm para edificar. como médicos. existem seus valores acompanhados de ações de bom senso nas atividades ministeriais. se faz necessário também sugerir devidas atitudes. Assim que nomeamos alguns passos dos vocacionados ao ministério: • Elevado senso de responsabilidade • Vivenciar o ministério da confidência • Buscar sempre o discernimento. mediante ao cotidiano do trabalho e experiências vividas. e assim o somos. em especial no contato e relação com os membros. ÉTICA NA FUNÇÃO PASTORAL Com relação ao pastor e sua função. frente as demais classes profissionais existentes. naturalidade e atenção às pessoas com distintas diferenças doutrinárias. • Respeito. psicólogos etc. Tendo sempre presente nossa autocrítica com relação às nossas limitações. sem ser inconseqüente e precipitado ao emitir opiniões. Teologia Pastoral Prof. humilde e discreto nas situações diversas • Saber claramente.

Crítico cínico x submissão e humildade. “Conselheiro Capaz” Ed. há momentos que devemos respeitar posições contraditórias ou contrárias às corretas.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida • 14 16 • • • • • • • • Evitar estado de conformação do aconselhado. Deve se Ter uma flexibilidade. mais que uma linha sistematicamente traçada Que o “Salvador da pátria” é Deus. Col. Gilbert. Para de forma simplificada e generalizada pautamos alguns pontos: 15 • Liderança madura em fé. Deve se evitar exagerado envolvimento emocional. (Confronto x conforto. 15:14. Onde o pastor exerce um papel de importância na sociedade. envolvendo ainda o campo da ética ministerial. tendo em vista hoje o papel não pouco expressivo da comunidade cristã evangélica brasileira. Vida Nova Teologia Pastoral Prof. demonstrar ser totalmente cristocêntrico As reações devem ser menores que os problemas. Vida. ou até minimização dos problemas por parte do fiel ou do pastor . Mesmo enfrentando pressões. A convicção de fé cristã não deixa de trazer consigo uma aprovação pública. um guia para os cristãos” Ed. suicídio. No livro “Bioética ” nos mostra com maior amplitude as expectativas da sociedade concernente nossa posição cristã evangélica sobre temas profundos como: reprodução. Prepotência e autoritarismo. PASTOR: LÍDER NA SOCIEDADE ORGANIZADA Este tema. eutanásia. em específico o noutético 15 MEILAENDER. Col 1:28. representante eficaz na área religiosa • Posição firme e integral de cidadania e política sem comprometimento da fé e da doutrina. desenvolvimento genético. mas bem que o mesmo poderia ser de relevância maior se todos deixassem de lado a herança negativa de uma hermenêutica errônea de que “do mundo não somos” . At 20:31) Evitar falsas posturas e hipocrisia para com os outros. depressões e outros temas atuais. um senso de responsabilidade e uma visível maturidade na visão do povo para com o pastor. Natan . aborto. mas de uma outra ótica deveríamos Ter maior evidência como lideres do povo e não somente de nossa congregação. 14 ADAMS. 3:16. Com relação a tipos de aconselhamento. Rom. o que de certa forma é claro. mostra o pastor na sua função de líder comunitário. Jay. “Bioética.

línguas. Assim que. Nossa posição teológica deve ser clara e honesta. mas sim uma dependência incondicional de Deus em graça e misericórdia. humanamente somos desprovido de qualquer poder e condição extra-humana. em nosso próprio meio bem como para os demais. mesmo se as posições sejam de concordância ou de posições contrárias em pontos específicos na visão edificadora do Reino.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 17 • Boas relações políticas com autoridades governamentais estabelecidas. na ação atual do Espírito Santo. A COMUNIDADE DE FÉ E SEU LÍDER Dentro de uma teologia pentecostal . Teologia Pastoral Prof. profecias. ou seja a atuação dos dons do Espírito Santo hoje na igreja como discernimento espiritual. neo ou tradicional pentecostal. carnal e limitada. somos limitados. bem como dotado da mesma fé responsável e madura. Natan . • Admitir e buscar ser um dos primeiros a alavancar nas responsabilidades sociais e filantrópicas. visões. focalizamos o aspecto espiritual da função e da pessoa do líder nos seguintes pontos em resumo: • Conduzir • Vivenciar a fé • Esperança e convicção • Conforto e amparo • Confronto e guerra • Koinonia: união do Corpo de Cristo • Santidade: modelo de vida do cristão. 16 UM HOMEM. LÍDER RELIGIOSO Admitir nossa função e posição teológica religiosa não significa uma postura alienada da nossa própria estrutura humana. onde o normal é vivenciar a fé em Cristo Jesus. Alguns cuidados devemos Ter: • Não transmitir uma imagem de onipotência ministerial 16 Não impondo que a ação do Espírito Santo se restringe neste ou naquele seguimento religioso. guerra espiritual. Mas sim uma posição específica de nossa teologia com seus distintivos: as manifestações espirituais hoje. curas entre outras diversas. reformado ou renovado. mas apesar de nós mesmos Deus tem nos fortalecido. sem extremos. entendendo que nós. se histórico ortodoxo. arminiano ou calvinista.

Segunda. é repreendido pôr pensar que sabia todas as coisas “não me lavareis os pés”. Em outra ocasião. Natan – Professor Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof. ESPÍRITO DE PASTOR18 João 21:7-17 Quando uma pessoa se abre e se mostra vulnerável e sua humanidade aparece. nossa vulnerabilidade. e o que pensamos que não nos traz crescimento é o que mais nos ensina. a Consciência da Total Dependência. • Como harmonizar o conceito de Instituição religiosa e Corpo de Cristo • Respeitar nossa própria limitação humana. É saber que os valores eternos de Cristo são primeiros para nós 17 Termo usado no curso de Psicanálise Clínica. saber que necessita ser pastoreado • Boa motivação para com os demais irmãos. igreja e ministérios sem sobrepor ou sacrificar à família. numa liberdade de compromisso com Deus e conosco mesmo.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 18 • Aceitar e dar ajuda. Insistindo que nossa clara fragilidade deve Ter o alento da dependência de Deus como nosso porto seguro. são as mesmas que ao invés de nos tornar vulneráveis servirão de exemplo e cura para nosso ministério. fazendo do coração amargurado um campo a ser plantado. os seus valores ressaltam como virtudes. antes infalível. Sendo todos nós homens podemos afirmar que se tem imperfeições e ao contrário dos que pensam que estas imperfeições pastor não às tem. cara limpa. é aquele que quando se deixa tratar. e a humanidade. onde se dizia da importância do ser enquanto homem como qualquer outro. se busca sempre ser vitorioso. Pastorear é Ter coração de pastor e espírito de pastor. Primeiro. que um Coração de Pastor e Espírito de Pastor. humanização. trás decepção e invade corações. Natan . • Entender que o melhor conselho é o exemplo • Dentro da consciência cristã “ser livre do olhar do outro ” 17 CORAÇÃO DE PASTOR. emoções. mas começa afundar. feitura de Deus com sentimentos. o peso de derrotas particulares e de frustrações pessoais podem humanizar. 18 PEREIRA. Terceiro. A fragilidade e limitação humana se manifesta. Evidência da Derrota da Auto Suficiência: Como o caso de Pedro andar pôr sobre as águas. vibrações.

onde quer que ele exista. com especial visão voltada para homem integral. Natan . que prega paz e justiça. Com certeza a sociedade também exercem sua pressão para com esta lacuna. não poderia se esperar que ela viesse a ser complacente com a desigualdade e a injustiça dos dias de hoje. o que também vos ensinei” a começar pelo perdão. Registrada no Pacto de Lausane. “. o que sempre foi uma carência ou um vazio deixado como herança pela igreja evangélica. pela auto avaliação e correção. o gozo de se estar no centro da vontade de Deus. são nascidas de novo devendo não somente proclamar Teologia Pastoral Prof. logo. propício a erros. e claro espiritual. Nosso maior conselho é o exemplo..” Ap.pelo que eu recebi do Senhor. vulnerável.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 19 depois para os outros.. opressão e discriminação. Assim relata esta mensagem: “A mensagem de salvação implica também uma mensagem de juízo para toda a forma de alienação. Paulo MISSÃO INTEGRAL A reorganização de toda a estrutura eclesiástica se faz necessária. não devemos ter medo de denunciar o pernicioso e injusto. Quando as pessoas recebem a Cristo e a seu Reino. uma declaração vem demonstrar grande preocupação sobre este “dever cristão” de uma teologia integral. filantrópicos. Ou pelo menos realizaria sua tarefa particular de cumprir com sua parte realizando trabalhos sociais. “pôr que eu recebi do Senhor. criticando a falta de mobilização dos evangélicos para uma teologia um pouco mais antropocêntrica e menos intranscedente espiritualista.. Ser pastor e ministro é ser tratável. assistência. Para uma comunidade cristã. ou com toques espiritualizados. mas no caminho vem as vitórias. esta sempre voltada para o espiritual. humano. o que também vos ensinei..

Soc. Soc. Origem: O mandato cultural está em Deus. Religiosa Ed. Juan Carlos Dr. integridade cultural. Natan . “Sede fecundos multiplicai-vos e enchei a terra e sujeitai-a. mas também a justiça de Deus no meio de um mundo que não tem justiça24 ” A igreja não é uma adepta do plano de terceirização aplicada pela estratégia empresarial atual no que diz respeito de deixarem outros fazerem o que compete a ela. usamos o nome de “Missão Integral”25. libertação do oprimido.MIRANDA. A globalização desta missão ou do que chamamos engrenagem do Reino. família. Necessidades e Alcance27 . onde também outros podem chamar de realização de um “Mandato Cultural26 . Vida Nova. dominai sobre os peixes do mar sobre as aves do céus e sobre todo animal que rasteja sobre a terra Gn 1:28). Esse mandato poderia ser denominado como a versão do Antigo Testamento. Peter Wagner.SP 1991 Teologia Pastoral Prof.MIRANDA. Vejamos o parecer de Peter Wagner sobre “mandato cultural” em três aspectos. citado por 27 . São Paulo . Sendo que a que chamaríamos de versão do Novo Testamento é o texto de Mt 22:37-39. os quais são :Origem. São Paulo . Seria tudo que envolvesse a integridade.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 20 sua fé. alma e entendimento” e o outro continua dizendo: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo”. mas é freqüentemente usado. Religiosa Ed.Termo usado por Larry Pate em seu livro “Missiologia” e pelo Dr. Timóteo Carriker e outros. onde Jesus diz em forma de mandamento expressões que se podem entender ainda melhor: “Amarás o Senhor teu Deus de todo vosso coração. Vida Nova. não temos a origem deste termo em torno de quem o poderia ter criado. Juan Carlos Dr. que delegou a Adão e a Eva o privilégio de cumprir com este mandato. 24 25 . manutenção da paz (se é da vontade de Deus que vivamos em paz). “Manual de Crescimento da Igreja” Ed. Jesus então resume que estes dois estão na lei e nos ensinos dos profetas e que. Deus conhece o nosso potencial e nos mostra que estas são características das necessidades descritas também no sermão do monte. Juan Carlos Miranda em seu livro “Manual de Crescimento da Igreja” 26 . –Termo usado por René Padilla.SP 1991. como cristãs temos a responsabilidade (e não é opção) de amar o próximo e como amaremos a Deus se não amamos ao próximo? Necessidade: E as necessidades são as prioridade e as emergências. “Manual de Crescimento da Igreja” Ed.

espiritual. existem em afirmar que mandato cultural como também de “DEVER CRISTÃO”. sem falar no que se diz respeito a sua denominação ou instituição da qual é membro. existem as facções baseadas numa visão puramente pessoal e egoísta. ao ser emocional. total e completo. este termo se aplica à formação da mulher. Contudo. independente de sua posição religiosa. Este pensamento. Na verdade. MINISTÉRIO PASTORAL Deve-se ver de forma reservada a ação social feita com o título de divulgação denominacional ou até mesmo com o título de “ganhar” almas. Essa visão é integral ao homem.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 21 Alcance: “O mandato cultural nunca foi anulado: da criação até a conclusão da história escatológica. 20 Termo que se refere ao homem como objeto do amor de Deus. Os agentes de Deus são os que realizam sua obra. Não passa de mero apego sentimental e de uma auto justificação. porém como feitura de Deus. “feitura especial de Deus” (Hebraico Yatsar) de uma forma generalizada. como feitura especial de Deus. As facções estão vivas dentro do meio evangélico não se fala de missões relacionada com ação social. de que há dificuldades para se entender esta visão dentro de um contexto socio-evangélico. se choca com uma missão de 19 Este termo hebraico é aplicado à criação do homem. na maioria das vezes isto se dá não visando o ser humano mas o institucionalismo. físico. Todos tem uma parte a cumprir os crentes são os agentes escolhidos pôr Deus para fazerem coisas acontecerem. Teologia Pastoral Prof. 19 20 AÇÃO SOCIAL. e deve ser uma ação no tocante a se viver o mandato cultural. e não uma salvação da alma somente mas vocaliza-lo como criatura de Deus. mas pobres de uma visão antropocêntrica (onde é uma visão de amor de Deus ao homem). A acão social é. como é o caso de um dos ex-diretores do Seminário Fuller. visando o homem em si. a missão integral. um ser que chamamos nosso próximo. onde o centro desta visão de amor é o homem.. sentimental. mas em específico. Somos muito bons em espiritualizar situações. grandes estudiosos. Natan .

não se leva a pastoral de forma eficaz. São Paulo . 5.Perigo das Seleções: Os lideres perdem contato com o básico. Ele relata seis cuidados e perigos para a igreja compreender esta visão social30: 1. causará divisões ao menos que a igreja entenda a missão. e isto se dá manifestando a Desumanização negando uma teologia do corpo e uma antropologia cristã. na tarefa da igreja em cumprir a missão de Deus. mas que são descrentes nos termos de ação social. 3.Idem 31 .Idem (Citando o Papa João Paulo II) Teologia Pastoral Prof. humildes e legítimos cristãos. com os que querem servir mas não alcançam ter esta visão.Perigo de “Constantilismo”: (Este termo vem do Imperador Constantino). as vezes se enredam por caminhos da crítica e esquecem da tarefa prioritária. Juan Carlos Dr. Soc. e este grupo é maioria. Qual a meta da igreja controlar a sociedade ou a política? Este 29 . Natan .Perigo da Desumanização: É quando o social se transforma em plataforma política.Perigo das Divisões: A ação social é controvertida.Perigo da Impotência Social: Os pregadores da ação social.MIRANDA.Perigo da Imperfeição: É não conseguirem fazer bem uma coisa e outra. Vida Nova. “O próprio Papa disse aos pregadores da Teologia da Libertação: Preguem o evangélico e não se envolvam com política31” 4. quando tiveram num passado exemplos ruins de seus lideres.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 22 progressiva marcha e de futuro promissor. 6. Religiosa Ed. “Manual de Crescimento da Igreja” Ed. se necessita novas unções do Espírito para cumprir novas tarefas29” Peter Wagner relata que é sem dúvidas difícil implantar uma visão missionária com esta estrutura social devido ao sistema já estabilizado existente. um sistema recheado de autoritarismo e com forma ditatorial eclesiástica. A imperfeição se manifesta forma generalizada. não concordando com a passividade da igreja e da sociedade. Peter Wagner diz: “Cada nova estruturação social (evangélica) que surge em nossos países. 2. e nem mesmo o pastor é esperto em ação social deixando a desejar em algumas áreas. principalmente sul-américa . (citando Peter Wagner) 30 . em transformação.SP 1991.

Natan . a fim de contribuirmos mais generosamente tanto para a assistência social como para a evangelização32” “ A RELIGIÃO QUE PREGA A ACEITAÇÃO PASSIVA DA MISÉRIA PRESENTE EM VISTA DE UMA COMPENSAÇÃO FUTURA PASSOU A SER CONSIDERADA UMA DEFORMAÇÃO DO CRISTIANISMO. “Todos nós sentimos repugnância ante a pobreza de milhões de seres humanos e ficamos perturbados ao saber das injustiças que a provocam. UMA CARICATURA DE MAU GOSTO” Dr. Francisco Catão “A MENOS QUE VOCE AME 32 . Queremos somente revolucionários sociais ou queremos evangelistas que desenvolvem ação social?. (Vários Autores) “A Missão da Igreja no Mundo de Hoje”.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 23 é o perigo de se querer somente mudar as estruturas sociais e não fazer ação sociais. Para refletirmos um pouco mais sobre a missão com uma perspectiva de missão integral observemos o relato resumido do comitê de Lausana com respeito ao tema de urgência da obra missionária. Nós que vivemos em situação de abastança. EUA 1975 Teologia Pastoral Prof.VISÃO MUNDIAL/ABU. aceitamos como obrigação a observância de um viver simples.

Teologia Pastoral Prof. não nos remete a uma nova interpretação. Deus não compactua com uma atitude de desapego à dor do outro. ou seja teocêntrica. o descaso. a dor . mas a uma releitura. mas sim. Isto é Missio Dei . independentemente e de forma incondicional. Deus ama e atua em favor do homem. temos que conviver com nossos próprios ardores na busca de uma consciência missionária integral onde o ato social. fora da Missio Dei. Ação pastoral sem ação social deixa de ser missão integral. onde mostra que esse Amor se manifesta mais no lugar que se impera a fragilidade humana.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 24 MUITO O POBRE. ou a ação social. Teocêntrica porque é incondicional o amor de Deus ao homem. sem dúvida nenhuma. o maior obstáculo que pode existir. numa ótica mais humana. Essas barreiras. Não obstante as escapadas dos fatores externos à Comunidade Evangélica. não tem desvinculação. Natan . por existirem. e sendo assim. ELE VAI TE ODIAR QUANDO VOCÊ DER PÃO PRA ELE” Dom Elder Câmara TEOLOGIA SOCIAL : UMA NOVA INTERPRETAÇÃO BÍBLICA? As muitas barreiras existentes para uma sadia interpretação bíblica são. desamor. Ótica mais humana por que passamos a ver com as lentes de um amor doador e sacrificial.

Timóteo Carriker21 define de forma clara e simples essas principais dificuldades para uma consciência social evangélica. estamos cansados” Este tipo de sentimento. se apossa dos cristãos. Doutrinária. Esta externa tem haver com a influência dos europeus e norte-americanos na formação da 21 CARRIKER. Histórica. Na realidade esta contraposição não é exatamente uma barreira doutrinária. nada mais de novidade teremos. Centro Evang. somente muitos pregadores exortadores e gritadores. Carriker. Esta tem haver com a questão das boas obras. ou para ser mais moderado nos termos. O institucionalismo ou leríamos denominacionalismo. é. De Missões. com certeza. dificultam essa nossa sadia interpretação da Missio Dei. onde amar o próximo como a ti mesmo. onde com muita tendência passa a absorver que para esta situação ele é incapaz. Segundo nosso escritor de fonte.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 25 Ao contrário. Psicológica . Teologia Pastoral Prof. e parecem que isto soa diferente quando se fala das obras. parece que o lado das barreiras. parece sufocar o humano. Como agir frente a referências bíblicas exortativas a atitudes sociais como papel de um bom cristão? (Ef 2:8-10 e Tg 2:14-17). e justamente isto se passa para o leitor. em Viçosa-MG. Natan . muito menos base bíblica escriturística para se opor a atitudes sociais e filantrópicas de outros seguimentos religiosos. esta barreira vem definindo duas influências: uma externa e outra interna. mas conhecem “dotrina” que são fundamentos estereotipados nos chavões de alguns pregadores de renome ou de nome “grandes homens de Deus”. podendo ser inconsciente.D. zelosos que nem sabem a conotação do que é Doutrina. e isto as vezes é confundido com que chamam de levar o Evangelho. Existem muitos seguimentos evangélicos radicais. superam a tese da fé e da teologia pura. dá lugar a busca do sucesso dos sistemas humanos. Na realidade esta atitude não é exatamente uma postura ou posição e sim uma contraposição aos então denominados “inimigos da fé”. “Chega de tanto discurso de coisas tão distantes para nós e que. A primeira barreira a uma compreensão da responsabilidade social cristã está relacionada a atitude do leitor e do expositor. talvez estes pessoais até. o tradicionalismo dos dogmas. É professor e Diretor do Centro Acadêmico do CEM. que são os católicos e os espíritas. Escreveu vários livros. Timóteo Ph. por que não dizer internas. Do expositor por que sempre está relacionada como o dono da mensagem e seu tom exortador está repleto de uma aparente atitude de desamor . dentre eles o “Missão Integral”. pois de doutrinária não tem nada.

que tem os mesmos objetivos com funções específicas. Jesus mesmo sendo Deus tinha suas limitações. muito menos expressarem suas interpretações sociais cristãs de nossa responsabilidade como igreja. A missão da igreja nunca poderia seguir um caminho de vitória sem a ação do Espírito Santo. No caso de igrejas norte-americanas vindas do contexto do fundamentalismo ou de uma política nacionalista cristã. O ESPIRITO SANTO NO LABOR PASTORAL Falar do Espírito Santo é referir. bem como a deste Teologia Pastoral Prof. que foi durante a repressão militar a ideologia política de 64. Natan . Nesta circunstâncias se aprendeu não questionar nada que partisse da autoridade. Robison Cavalcante explica bem este pensamento político que pairava nas mentes da época do ensino duro ou ditadura. e esta repressão ideológica também se manifestava na liderança cristã evangélica. este discurso parece ter a ver com marxismo. com relação a Jesus. como se Deus fosse filiado a algum partido. Nesta época estar do lado da direita (militares) era estar do lado de Deus. que sem um auxílio Divino não conseguiria as dimensões que hoje podemos constatar. a uma outra pessoa. A obra de Cristo Jesus tem suas proporções universais e eternas e as mesmas seriam levadas e anunciadas pela igreja. nos antigos chavões “trouxemos fé e progresso” (haja petróleo em alguns países). as quais seriam então suprimidas na pessoa do Espírito Santo. A influência interna é justamente política de contexto nacional.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 26 consciência cristã evangélica. A missão da igreja.

as ações que são a de capacitar.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 27 consolador. e seria somente uma oratória cheia de eloquência e conhecimento mas que faltaria o essencial. tem haver com quem sou e como sou. caso contrário não poderíamos diferenciarmos das muitas outras religiões existentes. e como sou no mundo. A tarefa requer unção e dedicação em dependência para que. o fator Divino que produz mudança de vida e que responde as inquietude da humanidade. Esta é a evidência da necessidade de comunhão na tarefa da proclamação. e tudo isto tem haver com minha relação com Deus. mais do que aparentes “donos” de uma mensagem sejam honrosos pelo privilégio de termos a direção do Espírito Santo. ungida pôr Deus e com toda certeza humanamente ninguém conseguiria. Poderia relatar com amplitude muitas das outras ações mas além de seu trabalho no convencimento da situação pecaminosa do homem e sua necessidade de Deus. Natan . pois se Ele não falar pôr nós (e em nós) nada podemos relatar. confirmar. que é algo impossível ao homem. espiritual. animar a igreja. Ele é o mais interessado na eficácia da “Missio-eklesia”. A evangelização ou a encarnação do evangelho na vida da igreja. e não somente neste aspecto mas como a palavra anunciada é de âmbito Divino deve ser anunciada com uma dimensão extra humana. na pessoa do Espírito Santo. numa coletividade e numa individualidade de um tratamento ou relação pessoa a pessoa. fazer a pessoa de Cristo viva e seu Teologia Pastoral Prof. é conduzir uma mensagem multicultural e transformadora numa dimensão totalmente diferente a de Jesus concernente a proporção que o cristianismo já tinha.

salvação de Deus. Rene “Teologia de la Revelación” Verdad y Imagen 49. então concluímos que revelação e salvação vem do próprio Deus. 535 23 Idem Teologia Pastoral Prof. a nenhum parâmetro institucional. O desejo de Deus é que todos se salvem e tenham um relacionamento com Ele. pôr isso Deus se revela e se faz conhecido tanto como criador como salvador do homem. Pg. bem como seu retorno. Natan . é “essencialmente revelação ”. REVELAÇÃO SALVÍFICA: SENSIBILIDADE MISSIONARIA NUMA CONCLUSÃO OBJETIVA “Em perspectiva teocêntrica diremos que a revelação está ordenada para a glória de Deus. em graça e amor em Jesus Cristo. mas deve-se ressaltar e fazer sobressair que a revelação é.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 28 sacrifício. 22 LATOURELLE. ou encaixada e sistematizada num circulo de particular interesses e pensamentos. em perspectiva antropocêntrica afirmamos que a revelação está ordenada para salvação do homem ” 22 Se entende que um conceito de revelação de Deus tem conotação salvífica. são realidades na vida dos homens e da igreja. Definir revelação sem referência a salvação seria definir em pleno erro. A fé tem seu papel importante nesta tarefa de aceitar e reconhecer esta situação de revelação e salvação como uma só. E esta revelação dada pôr 23 Deus não pode ser restringida a nenhuma forma ou conceito humano. em Cristo Jesus. Ed. Sigueme 7ª Edición 1989 Salamanca España.

SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 29 Num comentário sobre a revelação Rene Latourelle assim refere-se: “ O Cristianismo não é uma metafísica abstrata. Assim é também o 24 enfoque joanino concernente a apresentação de Jesus como o Cristo de Deus. que são como os braços de seu amor a humanidade. que vai além da realidade consciente do homem. pôr Cristo. O Concílio Vaticano II. o pastor deve desejar ter e viver o caráter de Cristo. O envolvimento de amor para aquele que o Pai se manifesta. Paulo refere-se a uma necessidade sua de estar em pleno envolvimento com a vontade de Deus. aos homens. algo que é fundamental para aquele que toma consciência de todo ato de amor. é dizer a participar dos bens Divinos que sobressaem totalmente a inteligência da mente humana ” . citado pôr Lautorelle diz: “A revelação é absolutamente necessária. alcançado e constrangido pelo amor de Deus somos impulsionados a ter e viver a vida que Cristo oferece. “O Pai se revela pela ação conjugada do Verbo e do Espírito. ordenada segundo um plano Divino ” . Natan . pôr que Deus em sua infinita bondade. mas sim uma história de salvação. A revelação inicia um diálogo sem 24 25 Idem Idem Teologia Pastoral Prof. criação e salvação de Deus. e a atrai para Cristo. e a correspondência do amor dos homens pela fé e caridade. 25 Deus se envolve com o homem e se dá a conhecer e este mesmo homem. estabeleceu o homem a um fim sobrenatural. aparecem como submersos no fluxo e refluxo de amor que une ao Pai e ao Filho no Espírito. e esta necessidade é quase física.

espiritual ou mentalizado toma forma quando os valores sobrepõem as práticas. “Não deixa de ser uma poesia de tom profético. é dedicar. real e gostosa de se ouvir e sentir. onde o amor de Deus se manifesta de forma diferente. é confirmar o que se tem pôr convicção. Levar as ovelhas a esta consciência de reprodução espiritual e a Ter o caráter de Cristo é o dever e o privilegio dos que optam pelo ministério. Sacrificada foi a vida pôr pensar ser ela mais importante entre todas as esferas da existência. Sacrificar é oferecer. no encontro facial ” 26 Tendo conhecimento e a sensibilidade espiritual o pastor deve buscar com esmero pontos importantes e que facilitam a prática. Natan . Natan – Prof. 26 Ide. Se inaugura com a Palavra e se culmina na visão. sem nenhum ato de imprudência e desrespeito para com o povo pode se obter a aprovação de Deus. mas inimaginável. O intranscedente. 27 PEREIRA.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 30 interrupções entre o Pai e seus filhos. Sacrificada foi a loucura de que isto é algo impróprio para os sábios. SACRIFICADO27 Sacrificada foi a consciência de que isto é algo irracional. Tem lugar uma vez no plano dos acontecimentos históricos e no da eternidade. glorificando seu nome através da igreja com a consciência de que ela é a responsável para realizar a “Missio-Dei”. adquiridos pelo sangue de Cristo. Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof. Assim que devemos nos esmerar em tudo que Deus nos confia. Deus é tremendo.

Isto é espiritual e não menos racional. declarando publicamente que cremos no Deus encarnado.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 31 muitas vezes viciadas no legalismo humanizado ao extremo das mentes curiosas e opacas. O aparente inatingível traz seu valor quando o sentimento de sacrifício toma valor no seu lugar. morreu por nós. mas sim um sacrifício real. parece que o irracional se encarna. quem sabe seja ele a nossa própria vida. como perfume que sobe às narinas de quem o merece. Sacrificar simboliza dar o nosso mais precioso ungüento. não propriamente um sacrifício físico visível. O que é realmente importante? Viver ou morrer? Sacrificar-se ou reter o que dizem ser a vida? O mais certo é quando os valores se encarnam nas consciências puras dos que sacrifícios oferecem ou se oferecem em sacrifícios. credo e consciência cristã. ADENDO CERIMONIAS ICEIA Manifesta nossa teologia. mas o paradoxo se expõe dando lugar ao que é real e absoluto na existência e retirando todo tipo de lógica humana e filosofia materialista. Natan . O mais racional se torna em espiritual para aquele que sente e vive Deus. Quando se diz que sacrifício tem haver com “culto racional”. nascido entre os homens. espiritual e racional. nos redimindo transportando Teologia Pastoral Prof. pecadores.

por mais que por si só já o é. com sugestão do pastor quando requerido. Natan . e não menos pela espiritual. esperança do homem salvo em Cristo. De acordo com o estabelecido pelos noivos. mas de descanso e consolo. com sermão objetivo. tempo. Daí a importância da seriedade legal.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 32 para o Reino Eterno de Deus. A atitude de fé sobrepõe a que tipo de pão. Pois depende do local. não tonar o momento para fazer um culto evangelístico e “ganhar almas”. Deve se conhecer quem era a pessoa. Não podemos interpretar como sendo que os elementos se tornam em sangue e carne literais (transubstânciação) que é a interpretação Católica Romana. IICERIMONIAS FUNEBRES Usar textos específicos sobre a esperança do cristã. mas não podemos dar essa conotação de exortação neste momento. espiritualizando-a no momento para os que sofrem a perda. Usar textos com interpretação do contexto da ceia. não negligenciar a dor. direto e contextualizado. se vinho ou suco (mas é melhor conhecer o que pensa a igreja sobre o caso de se usar vinho ou não. o que pensa a família entre todos outros pormenores do contexto da pessoa falecida. IIICASAMENTO Neste ato se coloca a ética e a formalidade tendo em vista o lugar oficialmente reconhecido pelo estado ao ministrante. e o porque) e quantas vezes participar. mas com muito carinho e respeito. Teologia Pastoral entre outros. Mas é necessário Prof. como foi. Bem como na sua vinda escatológica. Sermão objetivo e direto. mas sim um simbolismo.

Como é belo esse momento da senhora lagarta. Natan – Prof. conhecer termos técnicos da área.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 33 focalização e atenção aos principais da ocasião. conhecer a história que envolve a cerimonia. METAMORFOSE 28 Deus é perfeito e assim criou um sistema. colorida. IVCERIMONIAS CIVICAS E FORMATURAS Deve se conhecer bem o ato e para quem se ministrará. O homem é diferente. se for o caso a ministração seja discurso. Existe pôr exemplo o caso da metamorfose da lagarta. bem como de dependência de Deus torna de um garbo especial uma formatura ou reunião cívica. ser direto. objetivos e com conotação acadêmica. bem como os devidos termos de tratamento aos mesmos. que tem a primazia da criação (yatssar) parece não conviver com seu ciclo. Natan . por mais que de cunho religioso logicamente. a lagarta recebe um título pomposo. para a noiva. Termos formais e legais são necessários para o caso de ser civil/religioso. equilibrado tudo feito para ser acionado no devido tempo. Uma demonstração de conhecimento. nem mesmo se lembra que um dia rastejava e que não podia ver as coisas do alto. cada um nasce 28 PEREIRA . como dita a primazia em nossa cultura. e caso seja somente as bênçãos seria mais prático e direto na ação espiritual das bênçãos. O que passou fica no esquecimento. Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof. conhecer e saber sobre as autoridades presentes. pois assim Deus faz acontecer. fica diferente bonita. onde a seu tempo passa para outro estágio. em especial. Todo animal vive esses fenômenos. mas o homem. Neste caso tudo se transforma. nada está fora de sintonia. um nome diferente.

Até parece que a verdade anda tendo caras diferentes e formas diferente. estes vêem seu lugar ficar cada vez mais vago. pensamentos. estabeleceu uma vida. Deus não se transforma pelo passar do tempo. afoitos. Esdras. é. mulatos. Deus nos fez assim. liderados. e eles moram nEle. nem pela constante mudança de interpretação que se possa ter. v. os homens. miserável homem que sou”. deu-nos valores. Hora é lagarta. mas a metamorfose muda seu ser). negros. Muitos grupos religiosos no mundo hoje tem essa mesma facilidade de serem uma metamorfose ambulante. isto faço. ou quase todos. Paulo disse “miserável homem que sou. II Cor 4. axiomática.“Introduccion a la Psicologia Pastoral”CLAI CARRIKER. Timóteo. é a nossa cara. Muitos. preenchido pôr qualquer outro. devido aos interesses. Ele não muda. devido aos seus conceitos puramente circunstanciais. Somos todos muito bons em coisas teóricas da alma. hora lagarta (não é o fato de ser lagarta que é ruim. cedendo a homens com suas vãs glorias. quem me livrara do corpo desta morte. nunca se verá Deus com diplomacia interesseira ou com imposição e pressão. Mas se deixarmos sermos moldados e transformados pôr Deus uma metamorfose acontece. Natan . Deus não é homem. Triste homem. ignorantes até. A verdade é imutável. onde se adaptam e refazem seus dogmas de lugar para lugar. Dr. hora emissário do mal. ao contrário o homem é vulnerável e vive trocando suas vestes. devido ao tempo. de cultura para cultura. seguros. O propenso alvo dos sistemas. Ele se relaciona sem metamorfosear seus conceitos. hora libélula. onde o básico e prioritário deixam de ser. épocas. pois o quero não faço e o que não quero .“Missões e a Ig. diferentes. a verdade é Cristo. Parece que o prioritário perde seu valor e o secundário passa a ter lugar de primazia. extrovertidos. inseguros. Mundo Cristão Teologia Pastoral Prof.Ed. BIBLIOGRAFIA • • BETANCOURT.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 34 com características distintas. estes. 7. de país para país. e ao contrário da lagarta nós não podemos mudar. Ele os vive. Vol 1 Vocação Missionaria”. pequenos e muitas das vezes medíocres em nosso raciocínio. mas ruins e fracos de uma antropologia de amor. Brasileira. hora libélula. hora Deus encarnado na beleza das teorias do amor. C. inibidos. em uma conversão ao secundário. para que as estruturas. Ele é. Assim somos nós. lideres. E o que é não muda.. Os sistemas e as suas prioridades têm balançado nações inteiras num ritmo frenético de dor e despreparo do espiritual. mesmo que estejam inerentes em nós. ética humana. onde com muita facilidade se metamorfoseiam. o visível e técnico passam a ter mais valor do que o humano. Como seria o caso de muitos que se dizem pregadores do amor ao próximo. encarnando o poder da metamorfose. É que nós somos limitados. Mas Deus supera tudo e todos. ele não muda. pensamentos e valores. os sistemas. brancos. mandamentos. o barro se transforma em um rico e fino porta jóias. épocas. tem uma capacidade tremenda e explícita de se transformarem e de mudarem conceitos.

. Natan “Descobrindo Revelação de Deus nas Formas Culturais” Tese de Grau .“Manual do Ministro”. Natan . Malcolm – “Esgotamento Espiritual” – Ed. Crista Unida • FATEID – “Apostila de Ética” – Goiânia GO • GRELLERT. SEPAL • LATOURELLE.SEMISUD . Peter C.CLAI • VIDA. Jaime – “Pastores em Perigo” – Ed. “Vida e Caráter Missionário” CTM. Vida Nova • PEREIRA. Th. Gilbert-“Bioetica” – Ed. • CORPO – Material de Pós Graduação em Psicanálise Clinica. • IAMCC – “Teologia Pastoral” – Seminário Maior de Formação Teológica.”Ed. João. Quito Ecuador • SEMISUD – Material de Curso Em Capelania – PRIDEMI Quito Ecuador • SMITH. • KEMP.“El Cuadro Biblico del Predicador”... • WAGNER. • HAYES. • SEMISUD – Material da Discip. John.SP. São Paulo .Teologia de la Revelacion. 17ª edição Salamanca Espanha • MEILAENDER. Natan – “Apostila de Teologia Latino Americana” • PEREIRA. Pastoral – Lic. SEPAL. Manfred – “Os Compromissos da Missão” – JUERP/Visão Mundial. Timoteo.Segueme.Ed.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida • 35 CARRIKER. – “Se Eu Começasse Meu Ministério de Novo..“Plantar Igrejas para a Grande Colheita”. Rene.Abba São Paulo SEMINÁRIO TEOLÓGICO Teologia Pastoral Prof. Editora.Núcleo Goiânia • DRESCHER. “Missão Integral. Uma Teologia Bíblica” Ed. John M.Ecuador.Teol. Vida • STOTT.

Natan .SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 36 Por Natan Pereira SEMANA TEOLÓGICA E CAPACITAÇÃO MINISTERIAL OUTUBRO DE 2006 TRABALHO REQUERIDO PARA OBTENÇÃO DOS CRÉDITOS DESTA DISCIPLINA (Buscar conceitos e definições das seguintes palavras • Aconselhar • Psicologia • Relação Teologia Pastoral Prof.

SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 37 • • • • • • • • • • • • • • • • Teologia Pastor Igreja Confessar Catarse Comunhão Introspecção Neurose Paranóia Segregar Simpatia Sublimar Terapia Trauma Vocação Dom FAÇA UM RESUMO DE UM DOS LIVROS ACERCA DA MATÉRIA (na Livraria Fonte da Vida terá uma relação de livros que poderão ser utilizados para este trabalho. matéria e data. Natan . núcleo. • Conclusão (aprendizado particular) Teologia Pastoral Prof. Não utilize outro que não tenha nossa indicação) ESTRUTURA DO TRABALHO (Entregar um total de 05 paginas digitadas) não menos de ½ pagina digitada cada • Capa com nome. • Principais pontos do livro. RESUMO • Crítica Pessoal.

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