SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida

1

TEOLOGIA PASTORAL
Descrição do Curso Este curso observará, em uma visão geral introdutória, o ministério em si e sua especificações, proporcionando estudo participativo da classe na área teológica vocacional do serviço na igreja, Corpo de Cristo. Vendo as estratégias apresentadas na Bíblia bem como as necessidades atuais e o desenvolvimento eclesiástico na Missio Dei. Ressaltar o aspecto do caráter e da sensibilidade ministerial, pela igreja em seus enviados, como fundamental para uma visão global- integral da missão de Deus a ser desenvolvida. Objetivos - Ressaltar a Importância do reconhecimento da Igreja no desenvolvimento ministerial. - Familirializar o Aluno com a Reflexão Teológica da Missão - Enfatizar uma visão de dependência de Deus no ministério - Identificar as Falhas e Realizar, como igreja, uma crítica construtiva - Analisar e Refletir sobre vocação ministerial atual e pessoal. Requisitos e Avaliação - Leituras E Exposição, Em Síntese Das Mesmas. - Exames Escritos - Trabalho Final Desenvolvimento Do Curso - Apresentação E Introdução - Definições E Conceitos - Panorama Bíblico Teológico da Vocação - Qualificação - O Homem, Esposo, Pai e Pastor - O Pastor - Ética Pastoral - O Pastor E Suas Relações Interpessoais E A Comunidade De Fe - O Pastor E A Congregação/Denominação - O Pastor E Seu Trabalho Frente A Comunidade - Vida Devocional: Ministério, Sofrimentos E Recompensas - Globalização Da Missão (Missão Integral) - Adendo: Cerimônias

Teologia Pastoral

Prof. Natan

SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida INTRODUCAO

2

Os homens cobiçam , mas não sabem o que; eles caminham, mas perdem a trilha de chegada; eles lutam e competem, mas esquecem o prêmio. Eles espalham a semente, mas se recusam a cuidar do solo nas devida estações. Eles buscam poder e gloria, mas perdem o significado da vida. George Gilder1 Excelente obra almejam os que são chamados, vocacionados por Deus para servirem. Porém, parece que uma desarmonia paira nas mentes de muitos que vêem para servirem nos ministérios diversificados, existentes hoje no Corpo de Cristo; onde o lema humano de liderança ou de cabeça toma uma forma mais abundante, e não menos diferente, do que fala a Bíblia. Parece que o lema eu nasci para comandar e mandar tem tomado espaço nos corações dos que foram chamados para servir. Logicamente se respeita e se acata as funções e ministério de liderança, onde o seu papel se tem como muito importante, porém não sobrepondo aos demais; onde se pesa a mesma responsabilidade, pois o Dom Supremo dado pôr Deus, o Espírito Santo, detém o poder de dar ou se manifestar de diversificadas maneiras e nas mais diversas pessoas, conforme o apraz . Assim que, nada temos de nós mesmos, pois tudo é dEle, a obra bem como o obreiro. Se escuta o cambiar ou a desarmonia da vocação, de responsabilidades com a de privilégios; sou cabeça e não cauda, mas o que não pensam é que devido a tamanha responsabilidade que ser o cabeça trás, é que se existe após, a condição de levar o corpo, direcionar o corpo; isto faz com que muitos, as vezes, desejem ser um pouco cauda; isto para serem ou terem seu tempo de serem conduzidos e direcionados. O que também é bom lembrar é que os ataques sempre são na parte vital do corpo, e talvez não seja tão ruim assim ser ou ter a posição de cauda, não que haja uma covarde aqui, mas sim um pensar humano; tanto porque, todos tem o seu devido lugar e sua devida função no corpo; não é em vão que Deus, através do Dom Supremo, determina o que cada um terá ou será na missão. Responsabilidades e privilégios se completam, bem como o gozo do trabalho, sendo este onde for deve preencher nossas vidas. A nossa salvação e alento se baseia na pessoa de Cristo Jesus, o cabeça do corpo. Pôr Ele fomos chamados, vocacionados, direcionados e preparados. “Aquele que começou a boa obra, é fiel em completa-la” Gal. 1 verso 15; Rom 8 verso 28 a 30; Hebreus 12, versos 2,3,11.

1

KEMP, Jaime. Pastores em Perigo- Ed. SEPAL pag.11

Teologia Pastoral

Prof. Natan

SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida

3

TEOLOGIA PASTORAL Ciência que trata dos fundamentos bíblicos para o ministério pastoral, bem como das relações do pastor quanto ao seu trabalho, igreja, família, mundo etc . Mas talvez podemos analisar que esta Teologia Pastoral, a qual pode se confundir, as vezes, com a Psicologia Pastoral, deveria se iniciar desde de uma visão bíblica antropocentrica, ou seja, o homem enquanto ser, e em si mesmo; tanto o homem como ser emissário de Deus, como o homem sendo o alvo. O mais importante, o homem, depois suas demais relações, família, igreja, mundo etc.
2

TEOLOGIA MINISTERIAL Esquadrinhar uma teologia ministerial não deixa de ser uma tentativa de se tentar falar ou referir-se num mundo de percepções que se dão com muita sensibilidade espiritual. Sendo então que, nós nos atamos, em poucas partes deste todo, mas que demonstram um esboço da teologia pastoral. Teologia Ministerial implica também os vários ministérios manifestados, como numa engrenagem, a engrenagem do Reino, onde junta as peças, todas são de importância relevante para o bom desenvolvimento da missão da igreja (missio eklesia), seja liderança, louvor, evangelismo, educação, pastoreamento, misericórdia, intercessão etc. UMA BASE BIBLICA PARA O MINISTERIO O homem não pode criar um relacionamento com Deus no sentido de conhecimento, pois isto seria contraditório sendo o homem criatura limitada. O conhecimento de Deus pelo o homem somente se manifesta se o próprio Deus se der a conhecer. Mas este princípio, de aventurarmos a fazer teologia, se dá mediante a revelação de Deus; revelação esta que o homem procura sempre acrescentar ou desvirtuar. O que é axiomático é a realidade de que Deus se revelou ao homem dando demonstração de amor e desejo profundo de relação. “O homem traz em si mesmo o sentimento ao intranscedente, absoluto e como
2

IAMCC- Apostila de Teologia Pastoral- Seminario Maior de Formacao Teologica.

Teologia Pastoral

Prof. Natan

Eu o conheço pôr que procedo dEle e foi Ele que me enviou. “Descobrindo Revelação de Deus na Formas Culturais.”. 14 . visando o homem .Jo 7:28 Assim que. mas sim que fui enviado pôr Aquele que é verdadeiro.. Assim a Bíblia trás referencias do seu IDE. Os apóstolos estão sempre envolvidos a estes 12 . Santo Agostinho chama de “semem religionis13”. Toda teologia que nós aventuramos formalizar seria dentro de uma focalização cristocêntrica na missão e construção de uma teologia pastoral. o qual vocês não o conhecem. ao Deus totalmente outro12”. que o homem tem em si mesmo a prova desta revelação que é este desejo a Deus e este sentir de buscá-lo. Livros SRL Buenos Aires 1974. Natan .. Natan. expressão plena de seu amor para com o homem Nesta conclusão. como dogmatismo já definido na teologia sistemática. “Teologia de la Misión” Ed. Neste contexto. Eu fui enviado para . (Tese de Grau)” SEMISUD. Mas o que é importante ressaltar. Pôr exemplo: Quando a Bíblia trás palavras do próprio Jesus “ Eu vim para .. além de muitas outras já conhecidas como a revelação natural. O homem tem em si isto. esta frase “fui enviado .. Meu Pai me enviou para . encarnada e cultural.”. de que Deus deseja este relacionamento podemos rever dados bíblicos para formação de uma teologia pastoral. e nem mesmo temos o que mais comentar.Equador 13 ..COMBLIN.. observamos que Deus tem o homem como o mais importante seja ele quem seja ou como esteja.. Ao que afirmamos. e são termos usados constantemente.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 4 diria Barth em sua teologia. objeto de seu amor. não tem menos que 40 vezes14” Não venho de min mesmo.PEREIRA. Latinoamerica. escrita. Teologia Pastoral Prof. moral.Idem. José. como Tu me enviaste ao mundo. é que tudo que somos ou temos vem dEle. Jesus Cristo é a máxima revelação de Deus. uma prova de sua revelação no homem e ao homem.”..”. Eu também vos envio Jo 17:18 “Os termos mais importantes ou destacados são enviar ou vir. Quito .

Serviço. Jo 10:10. Lc 19:47. de revelar-se e de se manifestar escatológico (Ap 1:7.20. Além destes versos outros permeiam a idéia de vir. que são eles: “Proclamação. ir. esta pôr alguns pontos. 12:46). 9:31.22:17. também. 15 . Teologia Pastoral Prof. Era a primazia do ministério de Jesus.. Rudy. Presidente de COMIBAM Internacional. Ensino. 1:4-8. vir revelação e vir escatológico. Rudy Giron é da Igreja de Deus na Guatemala. Jesus os deu o nome de enviados. (Jo 7:16. como é o caso de Galatas 4:4 Quando chegou a plenitude dos tempos.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 5 termos que sempre. Referindo-se também a um constante vir no sentido de sempre estar se adorando e servindo.. 22:7. os estão usando. Jo 7:14. Este é o aspecto disciplinar e formativo da igreja. 7:29. Assim descreve o comentarista e escritor: “Como o ser envolve a totalidade do universo assim também o vir envolve a totalidade do ministério cristão16 . 9:35.. Col 1:28. Ensino. sair. que enviou seu Filho único ao mundo para que vivêssemos pôr Ele15 ” A questão teológica está aplicada num contexto. Profecia e Adoração17 ”. comissionada e enviada pôr Jesus Cristo. Mc 1:22. Natan . Mt 28:19.. Jo 20:21 Pôr outro lado é muito bom.Idem 17 . tem sua ênfase caracterizada. e as citações bíblicas são a ela direcionadas. e o caso de I Jo 4:9 NEle se manifestou o amor de Deus pôr nós. e o ofício sacerdotal. que logicamente não poderia de deixar de ser. Mt 9:13. 5. e necessário. Estes textos acima fazem uma referência específica a Jesus e a Missio Dei. 4:8). mas a igreja passa a receber referência que agora a responsabilidade lhe pertence. sendo ela capacitada.GIRON. e neste vir. 6 . At 15:35. ressaltar a teologia pastoral que além de bíblica e cristocêntrica. 5:36.. Apóstolos (Mt10:2. Comunhão.. Mt 4:23. pois a Divindade está sempre neste relacionamento do céu para com a terra. No decorrer de sua mensagem ou do desenvolvimento de sua reflexão vemos um tempo onde a igreja se torna instrumento desta missão. “Reflexões Bíblicas do Evangelismo e a Missão da Igreja”. Deus enviou a seu Filho.Idem 16 .

9:35. denota um pensamento homogêneo dos que se dizem cristãos e fazem parte de um mesmo corpo. 22:26. Lc 10:25:37. Esta afirmação é enfática e axiomática pois nada. pois faz parte de sua natureza mesma. Jo 20:2122. Lc 24:47. 25:31-46.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 6 Proclamação. Gal 6:9-10. Como um dos principais privilégios da igreja. ser profética. Comunhão. A primazia deste ensino e teologia logicamente vem da Teologia Pastoral. Mt 3:7-10. Mt 28:17. 22:9. IJo 1:7-11. Teologia Pastoral Prof. exaltação e adoração. 14:1-12. tanto individual como organizado. At 1:8. Jo 4:20-23. Rom 13: 8-10. Ez 22:30. 10:42. Mt 4:23. Ressaltamos aqui o aspecto diaconal (Diaconia e a palavra grega para serviço) Mt 9:36. ninguém ou até qualquer instituição tem tamanho privilégio de ser proclamadora do Reino de Deus. Adoração. At 2:42. A igreja nunca poderá deixar este aspecto. O Dom maior. Jo 17. Aqui desenvolvemos uma teologia que não se aplica sem a atividade da igreja. I Tim 1:1-4. é ser adoradora. é uma convivência e edificação. 23:13-36. Jo 17. Jo 1:14. Profecia. 10:7. são presentes para a igreja cumprir o seu ministério. Ap 7:9-12. e função. At 2:44-47. Este tem haver com o aspecto “kerigmático” da igreja. com suas ferramentas. A igreja é uma comunidade de louvor. 5:27-32. At 4:18-20. Rom 10:8-17. Esta palavra deriva do grego koinonia. Aqui se mostra ou se ressalta a igreja como a boca de Deus no sentido a denunciar o pecado e suas formas ou estruturas de pecado. Serviço. Cabe a igreja entende-los e realiza-los. Mt 18:15-22. Mc 16:15. jamais negligencia-los. ICor 14:23-25. Lc 22:31-32. Natan . Espírito Santo. I Cor 13:4-7.

Entender que a seu devido tempo (Kairós). 3. mesmo que lhe seja notório que isto se requer como sendo o ‘Sacrifício do altar”. Mesmo no ministério somos ativistas.Que há benção em tudo que se faz na obra de Deus.Vocação não se pode confundir com função. Mas vocação específica para o desenvolvimento da missão é delimitarmos a discussão no aspecto da verdade existente e convicção latente de determinado serviço dentro da engrenagem do Reino. A função se extingue a vocação não.Ter convicção particular e íntima. Cabendo aqui um adendo de que não existe definição de ministério se o mesmo não for manifesto pela própria igreja. como corpo de Cristo. Ela será como o instrumento de confirmação e aceitação. Seja este através do Dom em si e dos talentos. mas temos que buscar conhecer o que Ele tem preparado especificamente. Ser vocacionado expressa muitos aspectos bem individuais e específicos para cada um. 2.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 7 VOCAÇÃO “Sacro santa é a vocação” . o que traduz numa submissão constante à Deus em tudo que realizamos. Matéria à Revista Signos da Vida de CLAI. mas o importante não é fazer algo para Deus e sim o que Ele realmente requer. porém permita-me citar alguns para uma reflexão sobre o que é ser e como entender ser um vocacionado: 1. onde generalizando. devemos nomear como o “sacerdócio de cada cristão” onde nenhum é isento. reconhecerá ministério e vocação. Natan . 3 I Tim 3:1 (Excelente obra) Rom 11:29 (Vocação é irrevogável) I Cor 1:26-30 (Vocação não é obra carnal e ou material) Ef 4:1-6 (Características do vocacionado) II Tim 1:8-10 (Santa vocação segundo propósito de Deus).A igreja. 5. a capacitação. 4. pois todos devemos ser testemunhas. “tapa buracos”. Equador Teologia Pastoral Prof. e não ao nosso (Cronos). Robison. bem como o preparo e unção vem. 3 CAVALCANTE. Depois de um esboço sobre uma base bíblico teológica sobre o ministério pastoral devemos nos deter um pouco sobre esse específico chamado.

segundo a analise do hermeneuta : 1º Nenhum díscipulo devaria deixar e desfrutar da vida do Mestre. designou doze para estarem com Ele e para os enviar a pregar e a exercer a autoridade de expelir demônios” Marcos 3:13-14. Shedd é um dos mais preeminentes e éticos exegetas atuais no Brasil. A liderança foi estabelecida.T. Mas o termo no N. é “DISCIPULO” (literalmente é a pessoa que segue com a intenção de aprender) era mais que um seguidor . 3º Os díscipulos foram instruídos sobre Reino. professor do Sem. seus pais. de entre aqueles que aos pés do Mestre estavam. Claudionor de A. O termo “para”(= a fim de que) vem do grego “hina” e permite somente uma conclusão: o período que os díscipulos passaram com Jesus e Ele os “enviou” a pregar (grego=proclamar) . igreja e humildade. Natan . vocação pode ser compreendida de dois modos : geral (Jo 3:16 Mat 28:18-19. “Fundam.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 8 Assim que. “Dicionário Teológico” CPAD SHEDD. na 5 6 4 5 CORREA. o seja do mestre. 2º Jesus dava autoridade e responsabilidades. primeiramente por ocasião do mover do Espírito Santo em Pentecoste. Onde se manifesta a soberania de Deus nestes desígnios estritamente pessoal e individual) 4 QUALIFICAÇÃO 1. Em resumo podemos ressaltar que os discípulos tivessem o caráter de Cristo. e posteriormente. na tarefa delegada a igreja da misio eklesia (missão da igreja) manifestada na diversidade cultural presente naqueles dias.Biblíco Neo-Testamentário No N. vemos a eficácia do trabalho de estabelecimento da igreja. parentes e se dedicava a absorver no cotidiano do RABI. PhD. tive a oportunidade de ser seu aluno por pouquíssimos tempos. saindo fronteiras afora dos limites judaicos. posteriormente passado a Paulo. É mestre. o aluno deixava sua casa. o sacerdócio de cada crente nos méritos da morte de Cristo) e específica (Ef 4:8-12. Russell. iniciando por Barnabé numa visão da igreja para com outros povos. Jesus basicamente tinha o seguinte projeto. onde sistematiza seu trabalho. Bíblicos da Evangelização” Vida Nova 6 O Dr. “ Então. Batista de São Paulo e Curso de Liderança em Singapura Teologia Pastoral Prof.T.

Qualificação Informal Não vemos tanta dificuldade em explanar sobre este tema. como foi com a Samaritana.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 9 valorização do povo gentil convertido. aconselhamentos. mesmo quando desagrade os que se tem como ouvintes. Muitos acreditam ser desnecessário o estudo pois Deus encherá a boca de palavras no momento da pregação. pois a informalidade e a facilidade de se quebrar uma ética espiritual institucionalizada ou humanamente estruturada. mais do que isto é a capacidade ser melhores do que somos para edificação do Reino de Deus. O compromisso de buscar saber e estudar não é vaidade ou outro tipo de glória particular. sermões. mas se somos tão incapazes de buscar saber bem o que falaremos não somos exemplo de dedicação e empenho. referindo-se contrário ao pensamento então existente (se em Jerusalém ou no Monte é onde se Teologia Pastoral Prof. Natan . Mas se faz necessário se Ter o conhecimento. Hoje temos uma consciência da exigência do povo para o qual se prega. na confirmação dos pastores. 3. no zelo da correção. o fator preparação é fundamental para o vocacionado. Deus é quem “entende” muito disto. A qualificação formal equilibra e dá sólida consciência para as formalidades cerimoniais que o ministro deve estar à frente. Um inimigo cada dia latente em nosso meio da reflexão teológica é a secularização da preparação dos obreiros e a elitização. recheada com humildade e soberania de Deus. desde uma consagração de crianças. na supervisão 2.Qualificação Formal Ao contrário de uma secularização de nossa fé. Um bom ministro deve saber manusear bem a Palavra da verdade. mas. ao batismo. e até mesmo para se Ter a adequada atitude de informalidade num culto bem “pentecostal” se deve buscar o entendimento e a boa atitude. discursos formais religiosos. “Errais em não conhecer as Escrituras (doutrina) e nem o poder de Deus (unção)” . no levante de liderança nativa e preparada. De uma certa forma sim. não numa ótica ou cosmovisão simplista superficial. é compromisso com a obra dentro de uma visão ministerial apurada. na edificação de igrejas em cidades estrategicamente préestabelecidas. funerais. sacramentos diversos. mas ética e verdadeira.

Nosso maior temor são as chamadas “experiências” espirituais que estão longe de uma unidade e conformidade com a Palavra e Deus. PAI E PASTOR A Psicologia Pastoral. Eis o perigo: a solitária e particular visão de formar o seu próprio reino. é uma nova disciplina alinhada no contexto da Teologia Pastoral. ESPOSO. espontâneo e carismático. cultura etc. Teologia Pastoral Prof. de orgulho. Natan . Um exemplo disto é o livro O Apóstolo dos Pés Sangrentos” . sendo um visionário. a Índia. seja desde uma área técnica às mais diversas formas ministeriais existentes. condições diversas. e as vezes numa intensidade maior do que podemos imaginar. pois assim se ensinava a tradição institucional judaica). o que é pior. como antes já referimos. Toda experiência com Deus é bem particular e pessoal. há quantas ovelhas que dizem não necessitarem de pastor e ensino. visão espiritual para ver oportunidade para desenvolver seu ministério em muitas áreas. Recomendamos esta leitura com uma atenção apurada na disposição do ministro em buscar com seus dons e talentos a adequação da mensagem para bom entendimento de quem nos ouve. ferindo a ética cristã e absorvendo. tudo em nome de uma sã religiosidade. 7 O HOMEM. envolvemos numa tarefa de se dar ao próximo. dentre outras das vãs glórias humanas e medíocres. povo. ver a oportunidade de crescer onde ninguém viu. Quando envolvemos no trabalho ministerial pastoral. sobrepondo às autoridades no Senhor. Para demonstrar esta latente incapacidade atual. área esta.Capacidade Contextual Essa área é a qual o ministro é capaz de se adequar ao local. estrategista.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 10 deveria adorarar. Eis a chave de vitória em tudo quanto vamos realizar. e na maioria sem vínculos com igreja ou ligação denominacional nenhuma. Mas uma arma imbativel é quando o relacionamento pessoal e particular é amparado por um sobre modo sentimento de dependência de Deus. mas a dificuldade está em saber administrar o que Deus nos dá. 4. Dai vem a necessidade da psicologia para nos ensinar a não nos envolver ao ponto de 7 “O Apóstolo dos Pés Sangrentos” é um livro que inspira e ensina na contextualização de um missionário no campo. tudo após minucioso estudo. fazendo brotar uma veia talentosa. são pastores de si mesmos. dons naturais.

Este autor tem desenvolvido seu ministério na formação de pastores. e assim sendo manifesta a sua fidelidade para conosco”. sem exageros numa humana racionalização. principalmente por crerem que a igreja é a prioridade de sua vida e ministério. bons pastores à frente da igreja. passeio ou qualquer divertimento com a família por acharem ser quase um pecado e dor na consciência. Existem muitas lacunas no trabalho pastoral devido a falta de conhecimento básico em aconselhamento. 9 Creio não ser o primeiro a usar este termo e sim. SOFRIMENTOS E RECOMPENSAS Uma frase foi dita “Deus não tem compromisso de fidelidade conosco. seu trabalho tem tido aceitação em âmbito nacional de forma bem explícita. Não conseguem tirar tempo para lazer. num senso de valores bem definidos. casais e família. As lacunas deixada pela falta de visão para com nosso lado humano e familiar pode ser manifestas posteriormente nas muitas transferências que surgem em meio ao cotidiano pastoral. repassamos o mesmo da forma comum que ouvimos. tem crescido muito. Um “mega-evangelista ” respondeu a uma repórter quando perguntado qual a razão que ele próprio atribuía a seu “deslize” moral. A visão de um profissionalismo ministerial. 8 VIDA DEVOCIONAL: MINISTÉRIO. A isso chamamos de transferência e contra-transferência. e assim respondeu: “Meu erro foi em descuidar de meu devocional diário”. Muitos pastores são excelentes empregados eclesiásticos. Natan . Teologia Pastoral Prof. Jaime “Pastores em Perigo” SEPAL. bem como nos ensina uma ótica de prioridades cristãs. mas sim no seu sentido usual e comum no seu contexto. em questões éticas.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 11 observarmos uma dependência de ambas as partes. e isto sem querer ser pejorativo. A principal falha podemos ressaltar é a errônea prioridade familiar de ministros. com erros primários de imprudência. somente. Ele tem fidelidade com sua Palavra e sua Palavra é repleta de bênçãos e promessas de Deus para os que a cumprem. em saber simplesmente saber ouvir. onde o exemplo é o maior testemunho para este ponto definimos o resumo do livro “Pastores em Perigo” . Ao 9 8 KEMP. Pastores correm perigo. Uma certa pessoa ao passar e ver que seu pastor estava trabalhando limpando seu lote e cuidando do asseio de sua casa disse: “muito bem meu pastor gosto de lhe ver assim trabalhando esforçado” e o pastor nada lhe respondeu. onde seus exemplos convergem a uma total alienação e desconforto. mas desqualificados.

não nos auto-avaliando. devemos começar por entender nossas próprias limitações e não esconde-las. porém este tema existe suas variantes que são as mais diferentes. Nossa visão ética evangélica deve ser baseada primordialmente no ser para depois se referir ao Ter. da forma que o apraz. política. o tempo a sós com Deus. Ele é soberano. Somos sim carentes de Deus em tudo. “Se queremos Ter um ministério de êxito. meu pastor. familiar. Bem. O irmão então disse: “Ei. pela grande diversidade cultural dos povos. A maioria dos fracassos vem de uma infeliz atitude de menosprezar nossa limitação humana. Bíblia do lado. nossas pequenas falhas. em pleno meio-dia descansando? O pastor não se conteve e respondeu de forma natural: “A primeira vez que você passou eu estava me distraindo. Gostaria de ver que irmãos investissem mais em suas famílias. etc. nem necessita de uma. A ética protestante se faz com referência a uma constante pregação de oposição baseada num contexto fundamentalista Teologia Pastoral Prof. A oração. religiosa. e muito. Ele é seu próprio realizar. o sermão vivido e preparado. os quais regem ou elegem sua ética dentro de seus princípios de valores. agora eu estou trabalhando por você” . com roupa limpa. não nos auto-criticando e assumindo e corrigindo nossas falhas. ÉTICA É o conjunto de normas/deveres que regem o comportamento ou conduta de um determinado grupo. Um ativismo religioso atrapalha. Natan . mas Deus não tem ética. nossa vida ministerial e pessoal. não respondendo à tempo oportuno e deixando acumular. uma cumplicidade espiritual com o cônjuge. a ministração do esposo sobre a esposa e da esposa sobre o esposo é de fundamental importância para uma sólida estrutura para um pastorado de sucesso. seria este um conceito bem definido e esquadrinhado dentro de um contexto geral. sejam estes das mais diversas áreas: moral.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 12 retornar observou que seu pastor estava sentado. muito quieto e pensativo. pois se neste ponto for bem sucedido o ministério e a igreja só tem a ganhar. Assim visualizamos um contexto de ética protestante com ética evangélica. este sim é um bom começo de caminhada. Nós necessitamos de ética. como se perfeito fossemos”. não revendo.

como ecologia. “Ética evangélica não pode ser desvirtuada da ação cristã verdadeira. mas estamos em falha com isto” . Pr. familiar. com sacrifício. Dr. O que para finalizar lembrei-me de uma frase: “Somos verdadeiramente livres quando formos livres do olhar do outro” . conosco mesmo e com os demais. discurso fundam. social religiosa. I Sem. verdadeiramente parte do pressuposto bíblico cristão e de consciente convicção de vontade de Deus e de uma harmonia que rege a satisfação pessoal. prostituição. 10 11 Ética. progresso e liberdade. Curso de Psicanálise Clínica .CORPO Teologia Pastoral Prof.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 13 de distanciamento do social e secular e apego as beneficias oportunistas e convenientes dos institucionalizados (religião. Natan . envolvimento com o ser integral. Nada mais ético do que um bom relacionamento com Deus. entre outras. espiritual. Edimar. Reflexão Teológica em Goiânia. É Pastor da Igreja de Cristo e Prof. injustiças. Gerson. UFG 11 Idem 12 JACINTHO. mesmo estando na terra . denominacional etc. labor. 12 10 VICNTE. Por outro lado a ética evangélica que deve ser focada no compromissos da missão do Reino. renúncias. Oposição ao pecado e suas estruturas de pecado. relacionamentos interpessoais. e todo o seu contexto espiritual e social. saúde. Americano na época do início da atuação missionária nos países latinos) onde o céu é o fim da igreja. o homem. as vezes.

sobre as posições e imposições da sociedade. Para que ética para Deus?. são os melhores para nós. Pois o mau de Deus é o melhor prá nós. Estive analisando sobre a moral do homem. Para quem lê o livro de Jó. ética não é um sentimento. Natan . e a ética humana? Não. este. eu te conhecia só de ouvir mas agora de vêem os meus olhos" .SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 14 A ÉTICA E DEUS13 Estive pensando nestes dias sobre valores. . de uma vontade de acertar. até os demônios. incapaz de se conduzir a si mesmo. e Ele mesmo toca na vida de Jó. mas é motivação que acompanha a ação ou que gera atitudes corretas ou recheadas de um querer. Isaias 54 v. Natan – Prof. se dá o nome de ética. Tudo é dEle. sua cultura e seu senso de valor decorrente a seu habitat cultural. tão pouco é uma ação isolada.. Assim é o homem. sujeito as formalidades da sociedade que dita a cultura. Deus não tem Ética. bem e mal. Pôr que? Deus tem ética? Na realidade Deus não tem ética. o digo desde a minha ótica humana assumida e recebida via veias da sociedade. Me faz lembrar o texto de Jó 42 onde ele diz " Bem sei que tudo podes e nenhum dos teus planos podem ser frustrados. os moldes..16. A gama de boas maneiras e o manual de condutas equilibradas e saudáveis. se Deus é mau ou sanguinário. 45 v 7. Ele tem a ética. para que o homem viva bem. observa que Deus permitiu o diabo tocar em seus bens. a Ética é Ele. pois elas apesar de diferentes e indiferentes aos olhos e a ética humana. 13 PEREIRA. que não eram poucos. movido e removido pelas normas e padrões da estabelecida e necessária ética. pôr acaso Ele é homem. assim Ele continua sendo incontestável. Porque ética para o Ser que em si mesmo reside valores incontestáveis? Não se pode questionar os valores e as atitudes de Deus. Mas Deus não tem ética. tudo está sujeito a Ele. íntegro e reto. Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof.

o buscar saber. A ética no ministério é preponderante. em especial no contato e relação com os membros. como médicos. ÉTICA NA FUNÇÃO PASTORAL Com relação ao pastor e sua função. se formule alguns princípios práticos que só vêm para edificar. frente as demais classes profissionais existentes. pois tratamos com veemência. existem seus valores acompanhados de ações de bom senso nas atividades ministeriais. o que é ético no grupo ou instituição a que pertence. para que. sem ser inconseqüente e precipitado ao emitir opiniões. • Profunda visão ministerial (profissional) do trabalho. Natan . se faz necessário também sugerir devidas atitudes. • Respeito. Teologia Pastoral Prof. naturalidade e atenção às pessoas com distintas diferenças doutrinárias. psicólogos etc. também como nas sociedades organizadas. sem também deixar de si posicionar nas ocasiões necessárias colocando a necessidade das mudanças devidas.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 15 A ÉTICA NO MINISTÉRIO No ministério. humilde e discreto nas situações diversas • Saber claramente. e assim o somos. mediante ao cotidiano do trabalho e experiências vividas. Assim que nomeamos alguns passos dos vocacionados ao ministério: • Elevado senso de responsabilidade • Vivenciar o ministério da confidência • Buscar sempre o discernimento. Tendo sempre presente nossa autocrítica com relação às nossas limitações. • Responsabilidade de representante religioso/espiritual. representantes do que se chama ser correto e íntegro. • Ser amoroso. com respeito devido às demais competências profissionais. • Evitar sugestionalismo.

Natan . em específico o noutético 15 MEILAENDER. PASTOR: LÍDER NA SOCIEDADE ORGANIZADA Este tema. um guia para os cristãos” Ed. ou até minimização dos problemas por parte do fiel ou do pastor . envolvendo ainda o campo da ética ministerial. mas bem que o mesmo poderia ser de relevância maior se todos deixassem de lado a herança negativa de uma hermenêutica errônea de que “do mundo não somos” . mostra o pastor na sua função de líder comunitário. um senso de responsabilidade e uma visível maturidade na visão do povo para com o pastor. Para de forma simplificada e generalizada pautamos alguns pontos: 15 • Liderança madura em fé. Deve se evitar exagerado envolvimento emocional. mais que uma linha sistematicamente traçada Que o “Salvador da pátria” é Deus. Vida Nova Teologia Pastoral Prof. Rom. At 20:31) Evitar falsas posturas e hipocrisia para com os outros. tendo em vista hoje o papel não pouco expressivo da comunidade cristã evangélica brasileira.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida • 14 16 • • • • • • • • Evitar estado de conformação do aconselhado. (Confronto x conforto. 3:16. Crítico cínico x submissão e humildade. “Bioética. suicídio. Com relação a tipos de aconselhamento. mas de uma outra ótica deveríamos Ter maior evidência como lideres do povo e não somente de nossa congregação. eutanásia. 15:14. há momentos que devemos respeitar posições contraditórias ou contrárias às corretas. Gilbert. Deve se Ter uma flexibilidade. Vida. “Conselheiro Capaz” Ed. No livro “Bioética ” nos mostra com maior amplitude as expectativas da sociedade concernente nossa posição cristã evangélica sobre temas profundos como: reprodução. Mesmo enfrentando pressões. 14 ADAMS. o que de certa forma é claro. demonstrar ser totalmente cristocêntrico As reações devem ser menores que os problemas. Jay. representante eficaz na área religiosa • Posição firme e integral de cidadania e política sem comprometimento da fé e da doutrina. A convicção de fé cristã não deixa de trazer consigo uma aprovação pública. aborto. Onde o pastor exerce um papel de importância na sociedade. Col 1:28. Prepotência e autoritarismo. Col. desenvolvimento genético. depressões e outros temas atuais.

neo ou tradicional pentecostal. Natan . Teologia Pastoral Prof. mesmo se as posições sejam de concordância ou de posições contrárias em pontos específicos na visão edificadora do Reino. mas apesar de nós mesmos Deus tem nos fortalecido. visões. onde o normal é vivenciar a fé em Cristo Jesus. profecias. somos limitados. carnal e limitada. arminiano ou calvinista. humanamente somos desprovido de qualquer poder e condição extra-humana. entendendo que nós. curas entre outras diversas. A COMUNIDADE DE FÉ E SEU LÍDER Dentro de uma teologia pentecostal . Nossa posição teológica deve ser clara e honesta. LÍDER RELIGIOSO Admitir nossa função e posição teológica religiosa não significa uma postura alienada da nossa própria estrutura humana. Alguns cuidados devemos Ter: • Não transmitir uma imagem de onipotência ministerial 16 Não impondo que a ação do Espírito Santo se restringe neste ou naquele seguimento religioso. em nosso próprio meio bem como para os demais. • Admitir e buscar ser um dos primeiros a alavancar nas responsabilidades sociais e filantrópicas. Mas sim uma posição específica de nossa teologia com seus distintivos: as manifestações espirituais hoje. bem como dotado da mesma fé responsável e madura. Assim que. se histórico ortodoxo. sem extremos.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 17 • Boas relações políticas com autoridades governamentais estabelecidas. 16 UM HOMEM. mas sim uma dependência incondicional de Deus em graça e misericórdia. focalizamos o aspecto espiritual da função e da pessoa do líder nos seguintes pontos em resumo: • Conduzir • Vivenciar a fé • Esperança e convicção • Conforto e amparo • Confronto e guerra • Koinonia: união do Corpo de Cristo • Santidade: modelo de vida do cristão. ou seja a atuação dos dons do Espírito Santo hoje na igreja como discernimento espiritual. na ação atual do Espírito Santo. reformado ou renovado. guerra espiritual. línguas.

Insistindo que nossa clara fragilidade deve Ter o alento da dependência de Deus como nosso porto seguro. Segunda. feitura de Deus com sentimentos. É saber que os valores eternos de Cristo são primeiros para nós 17 Termo usado no curso de Psicanálise Clínica. antes infalível. os seus valores ressaltam como virtudes. o peso de derrotas particulares e de frustrações pessoais podem humanizar. Terceiro. saber que necessita ser pastoreado • Boa motivação para com os demais irmãos. onde se dizia da importância do ser enquanto homem como qualquer outro. 18 PEREIRA. mas começa afundar. Em outra ocasião. se busca sempre ser vitorioso. Evidência da Derrota da Auto Suficiência: Como o caso de Pedro andar pôr sobre as águas. • Entender que o melhor conselho é o exemplo • Dentro da consciência cristã “ser livre do olhar do outro ” 17 CORAÇÃO DE PASTOR. Natan . é aquele que quando se deixa tratar. trás decepção e invade corações. Sendo todos nós homens podemos afirmar que se tem imperfeições e ao contrário dos que pensam que estas imperfeições pastor não às tem. fazendo do coração amargurado um campo a ser plantado. numa liberdade de compromisso com Deus e conosco mesmo. igreja e ministérios sem sobrepor ou sacrificar à família. que um Coração de Pastor e Espírito de Pastor. • Como harmonizar o conceito de Instituição religiosa e Corpo de Cristo • Respeitar nossa própria limitação humana. são as mesmas que ao invés de nos tornar vulneráveis servirão de exemplo e cura para nosso ministério. nossa vulnerabilidade. cara limpa. Pastorear é Ter coração de pastor e espírito de pastor. Natan – Professor Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 18 • Aceitar e dar ajuda. é repreendido pôr pensar que sabia todas as coisas “não me lavareis os pés”. humanização. Primeiro. A fragilidade e limitação humana se manifesta. vibrações. e o que pensamos que não nos traz crescimento é o que mais nos ensina. ESPÍRITO DE PASTOR18 João 21:7-17 Quando uma pessoa se abre e se mostra vulnerável e sua humanidade aparece. emoções. e a humanidade. a Consciência da Total Dependência.

. Para uma comunidade cristã. são nascidas de novo devendo não somente proclamar Teologia Pastoral Prof. Paulo MISSÃO INTEGRAL A reorganização de toda a estrutura eclesiástica se faz necessária. não poderia se esperar que ela viesse a ser complacente com a desigualdade e a injustiça dos dias de hoje. com especial visão voltada para homem integral. Assim relata esta mensagem: “A mensagem de salvação implica também uma mensagem de juízo para toda a forma de alienação.... o gozo de se estar no centro da vontade de Deus. pela auto avaliação e correção. esta sempre voltada para o espiritual. e claro espiritual.pelo que eu recebi do Senhor. o que também vos ensinei. Com certeza a sociedade também exercem sua pressão para com esta lacuna. o que também vos ensinei” a começar pelo perdão. assistência. vulnerável.” Ap. que prega paz e justiça. propício a erros. mas no caminho vem as vitórias. opressão e discriminação.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 19 depois para os outros. Nosso maior conselho é o exemplo. Ser pastor e ministro é ser tratável. Quando as pessoas recebem a Cristo e a seu Reino. logo. o que sempre foi uma carência ou um vazio deixado como herança pela igreja evangélica. não devemos ter medo de denunciar o pernicioso e injusto. “pôr que eu recebi do Senhor. Ou pelo menos realizaria sua tarefa particular de cumprir com sua parte realizando trabalhos sociais. criticando a falta de mobilização dos evangélicos para uma teologia um pouco mais antropocêntrica e menos intranscedente espiritualista. “. Natan . filantrópicos. uma declaração vem demonstrar grande preocupação sobre este “dever cristão” de uma teologia integral. Registrada no Pacto de Lausane. humano. ou com toques espiritualizados. onde quer que ele exista.

Juan Carlos Dr. Juan Carlos Dr. libertação do oprimido. Deus conhece o nosso potencial e nos mostra que estas são características das necessidades descritas também no sermão do monte. Jesus então resume que estes dois estão na lei e nos ensinos dos profetas e que. alma e entendimento” e o outro continua dizendo: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo”. manutenção da paz (se é da vontade de Deus que vivamos em paz). São Paulo . Juan Carlos Miranda em seu livro “Manual de Crescimento da Igreja” 26 .SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 20 sua fé.Termo usado por Larry Pate em seu livro “Missiologia” e pelo Dr. família. –Termo usado por René Padilla. Soc. onde também outros podem chamar de realização de um “Mandato Cultural26 . usamos o nome de “Missão Integral”25. integridade cultural. Vida Nova. Vida Nova. Natan . São Paulo .MIRANDA.SP 1991 Teologia Pastoral Prof. A globalização desta missão ou do que chamamos engrenagem do Reino. que delegou a Adão e a Eva o privilégio de cumprir com este mandato. os quais são :Origem. dominai sobre os peixes do mar sobre as aves do céus e sobre todo animal que rasteja sobre a terra Gn 1:28). como cristãs temos a responsabilidade (e não é opção) de amar o próximo e como amaremos a Deus se não amamos ao próximo? Necessidade: E as necessidades são as prioridade e as emergências. Soc. não temos a origem deste termo em torno de quem o poderia ter criado. “Manual de Crescimento da Igreja” Ed. Necessidades e Alcance27 . Religiosa Ed. “Sede fecundos multiplicai-vos e enchei a terra e sujeitai-a. “Manual de Crescimento da Igreja” Ed. 24 25 . citado por 27 . mas é freqüentemente usado.MIRANDA. mas também a justiça de Deus no meio de um mundo que não tem justiça24 ” A igreja não é uma adepta do plano de terceirização aplicada pela estratégia empresarial atual no que diz respeito de deixarem outros fazerem o que compete a ela.SP 1991. Vejamos o parecer de Peter Wagner sobre “mandato cultural” em três aspectos. Peter Wagner. Esse mandato poderia ser denominado como a versão do Antigo Testamento. Seria tudo que envolvesse a integridade. Timóteo Carriker e outros. Sendo que a que chamaríamos de versão do Novo Testamento é o texto de Mt 22:37-39. onde Jesus diz em forma de mandamento expressões que se podem entender ainda melhor: “Amarás o Senhor teu Deus de todo vosso coração. Origem: O mandato cultural está em Deus. Religiosa Ed.

Essa visão é integral ao homem. Contudo. físico. Natan . visando o homem em si. a missão integral. MINISTÉRIO PASTORAL Deve-se ver de forma reservada a ação social feita com o título de divulgação denominacional ou até mesmo com o título de “ganhar” almas. se choca com uma missão de 19 Este termo hebraico é aplicado à criação do homem. A acão social é. Na verdade. na maioria das vezes isto se dá não visando o ser humano mas o institucionalismo. existem em afirmar que mandato cultural como também de “DEVER CRISTÃO”. sentimental. Os agentes de Deus são os que realizam sua obra. ao ser emocional.. Teologia Pastoral Prof. um ser que chamamos nosso próximo. independente de sua posição religiosa.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 21 Alcance: “O mandato cultural nunca foi anulado: da criação até a conclusão da história escatológica. “feitura especial de Deus” (Hebraico Yatsar) de uma forma generalizada. Não passa de mero apego sentimental e de uma auto justificação. como é o caso de um dos ex-diretores do Seminário Fuller. de que há dificuldades para se entender esta visão dentro de um contexto socio-evangélico. mas em específico. espiritual. 19 20 AÇÃO SOCIAL. Este pensamento. Todos tem uma parte a cumprir os crentes são os agentes escolhidos pôr Deus para fazerem coisas acontecerem. existem as facções baseadas numa visão puramente pessoal e egoísta. e não uma salvação da alma somente mas vocaliza-lo como criatura de Deus. como feitura especial de Deus. onde o centro desta visão de amor é o homem. porém como feitura de Deus. mas pobres de uma visão antropocêntrica (onde é uma visão de amor de Deus ao homem). Somos muito bons em espiritualizar situações. 20 Termo que se refere ao homem como objeto do amor de Deus. total e completo. este termo se aplica à formação da mulher. e deve ser uma ação no tocante a se viver o mandato cultural. As facções estão vivas dentro do meio evangélico não se fala de missões relacionada com ação social. sem falar no que se diz respeito a sua denominação ou instituição da qual é membro. grandes estudiosos.

SP 1991. 6. Soc. principalmente sul-américa . Natan . São Paulo . quando tiveram num passado exemplos ruins de seus lideres. e nem mesmo o pastor é esperto em ação social deixando a desejar em algumas áreas. e este grupo é maioria.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 22 progressiva marcha e de futuro promissor. Religiosa Ed. e isto se dá manifestando a Desumanização negando uma teologia do corpo e uma antropologia cristã. (citando Peter Wagner) 30 .Perigo da Desumanização: É quando o social se transforma em plataforma política. Ele relata seis cuidados e perigos para a igreja compreender esta visão social30: 1. A imperfeição se manifesta forma generalizada. causará divisões ao menos que a igreja entenda a missão. não concordando com a passividade da igreja e da sociedade. “O próprio Papa disse aos pregadores da Teologia da Libertação: Preguem o evangélico e não se envolvam com política31” 4. as vezes se enredam por caminhos da crítica e esquecem da tarefa prioritária. com os que querem servir mas não alcançam ter esta visão.Perigo da Impotência Social: Os pregadores da ação social.Perigo da Imperfeição: É não conseguirem fazer bem uma coisa e outra. 5. em transformação. não se leva a pastoral de forma eficaz. um sistema recheado de autoritarismo e com forma ditatorial eclesiástica.MIRANDA.Idem 31 . Vida Nova. na tarefa da igreja em cumprir a missão de Deus. Juan Carlos Dr.Perigo de “Constantilismo”: (Este termo vem do Imperador Constantino). humildes e legítimos cristãos.Perigo das Divisões: A ação social é controvertida. 2. se necessita novas unções do Espírito para cumprir novas tarefas29” Peter Wagner relata que é sem dúvidas difícil implantar uma visão missionária com esta estrutura social devido ao sistema já estabilizado existente.Idem (Citando o Papa João Paulo II) Teologia Pastoral Prof. “Manual de Crescimento da Igreja” Ed. Peter Wagner diz: “Cada nova estruturação social (evangélica) que surge em nossos países. 3. Qual a meta da igreja controlar a sociedade ou a política? Este 29 . mas que são descrentes nos termos de ação social.Perigo das Seleções: Os lideres perdem contato com o básico.

a fim de contribuirmos mais generosamente tanto para a assistência social como para a evangelização32” “ A RELIGIÃO QUE PREGA A ACEITAÇÃO PASSIVA DA MISÉRIA PRESENTE EM VISTA DE UMA COMPENSAÇÃO FUTURA PASSOU A SER CONSIDERADA UMA DEFORMAÇÃO DO CRISTIANISMO. Francisco Catão “A MENOS QUE VOCE AME 32 .VISÃO MUNDIAL/ABU. Nós que vivemos em situação de abastança.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 23 é o perigo de se querer somente mudar as estruturas sociais e não fazer ação sociais. Queremos somente revolucionários sociais ou queremos evangelistas que desenvolvem ação social?. “Todos nós sentimos repugnância ante a pobreza de milhões de seres humanos e ficamos perturbados ao saber das injustiças que a provocam. UMA CARICATURA DE MAU GOSTO” Dr. Para refletirmos um pouco mais sobre a missão com uma perspectiva de missão integral observemos o relato resumido do comitê de Lausana com respeito ao tema de urgência da obra missionária. aceitamos como obrigação a observância de um viver simples. Natan . EUA 1975 Teologia Pastoral Prof. (Vários Autores) “A Missão da Igreja no Mundo de Hoje”.

mas a uma releitura. temos que conviver com nossos próprios ardores na busca de uma consciência missionária integral onde o ato social. Teologia Pastoral Prof. por existirem. o descaso. independentemente e de forma incondicional. fora da Missio Dei. mas sim. sem dúvida nenhuma. não tem desvinculação. Deus ama e atua em favor do homem. ou a ação social. desamor. não nos remete a uma nova interpretação. e sendo assim. Ótica mais humana por que passamos a ver com as lentes de um amor doador e sacrificial. o maior obstáculo que pode existir. Não obstante as escapadas dos fatores externos à Comunidade Evangélica. ELE VAI TE ODIAR QUANDO VOCÊ DER PÃO PRA ELE” Dom Elder Câmara TEOLOGIA SOCIAL : UMA NOVA INTERPRETAÇÃO BÍBLICA? As muitas barreiras existentes para uma sadia interpretação bíblica são. Teocêntrica porque é incondicional o amor de Deus ao homem. Deus não compactua com uma atitude de desapego à dor do outro. Essas barreiras. a dor . ou seja teocêntrica. onde mostra que esse Amor se manifesta mais no lugar que se impera a fragilidade humana.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 24 MUITO O POBRE. Ação pastoral sem ação social deixa de ser missão integral. numa ótica mais humana. Isto é Missio Dei . Natan .

D. dá lugar a busca do sucesso dos sistemas humanos. em Viçosa-MG. que são os católicos e os espíritas. e isto as vezes é confundido com que chamam de levar o Evangelho. Timóteo Carriker21 define de forma clara e simples essas principais dificuldades para uma consciência social evangélica. pois de doutrinária não tem nada. Segundo nosso escritor de fonte. Teologia Pastoral Prof. “Chega de tanto discurso de coisas tão distantes para nós e que. Psicológica . esta barreira vem definindo duas influências: uma externa e outra interna. dentre eles o “Missão Integral”. com certeza. A primeira barreira a uma compreensão da responsabilidade social cristã está relacionada a atitude do leitor e do expositor. se apossa dos cristãos. mas conhecem “dotrina” que são fundamentos estereotipados nos chavões de alguns pregadores de renome ou de nome “grandes homens de Deus”. zelosos que nem sabem a conotação do que é Doutrina. Timóteo Ph. somente muitos pregadores exortadores e gritadores. Esta tem haver com a questão das boas obras. estamos cansados” Este tipo de sentimento. Na realidade esta atitude não é exatamente uma postura ou posição e sim uma contraposição aos então denominados “inimigos da fé”. Do expositor por que sempre está relacionada como o dono da mensagem e seu tom exortador está repleto de uma aparente atitude de desamor . Como agir frente a referências bíblicas exortativas a atitudes sociais como papel de um bom cristão? (Ef 2:8-10 e Tg 2:14-17). Existem muitos seguimentos evangélicos radicais. dificultam essa nossa sadia interpretação da Missio Dei. Natan . onde com muita tendência passa a absorver que para esta situação ele é incapaz. O institucionalismo ou leríamos denominacionalismo. Doutrinária. parece que o lado das barreiras. nada mais de novidade teremos. por que não dizer internas. Escreveu vários livros.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 25 Ao contrário. De Missões. Centro Evang. Histórica. superam a tese da fé e da teologia pura. Carriker. e justamente isto se passa para o leitor. podendo ser inconsciente. talvez estes pessoais até. é. ou para ser mais moderado nos termos. muito menos base bíblica escriturística para se opor a atitudes sociais e filantrópicas de outros seguimentos religiosos. o tradicionalismo dos dogmas. Esta externa tem haver com a influência dos europeus e norte-americanos na formação da 21 CARRIKER. e parecem que isto soa diferente quando se fala das obras. onde amar o próximo como a ti mesmo. Na realidade esta contraposição não é exatamente uma barreira doutrinária. É professor e Diretor do Centro Acadêmico do CEM. parece sufocar o humano.

A obra de Cristo Jesus tem suas proporções universais e eternas e as mesmas seriam levadas e anunciadas pela igreja. Nesta circunstâncias se aprendeu não questionar nada que partisse da autoridade. No caso de igrejas norte-americanas vindas do contexto do fundamentalismo ou de uma política nacionalista cristã. este discurso parece ter a ver com marxismo. que foi durante a repressão militar a ideologia política de 64. com relação a Jesus. Nesta época estar do lado da direita (militares) era estar do lado de Deus. como se Deus fosse filiado a algum partido. A influência interna é justamente política de contexto nacional. bem como a deste Teologia Pastoral Prof. Jesus mesmo sendo Deus tinha suas limitações. A missão da igreja. as quais seriam então suprimidas na pessoa do Espírito Santo. O ESPIRITO SANTO NO LABOR PASTORAL Falar do Espírito Santo é referir.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 26 consciência cristã evangélica. nos antigos chavões “trouxemos fé e progresso” (haja petróleo em alguns países). a uma outra pessoa. e esta repressão ideológica também se manifestava na liderança cristã evangélica. que sem um auxílio Divino não conseguiria as dimensões que hoje podemos constatar. que tem os mesmos objetivos com funções específicas. A missão da igreja nunca poderia seguir um caminho de vitória sem a ação do Espírito Santo. Natan . Robison Cavalcante explica bem este pensamento político que pairava nas mentes da época do ensino duro ou ditadura. muito menos expressarem suas interpretações sociais cristãs de nossa responsabilidade como igreja.

e tudo isto tem haver com minha relação com Deus. pois se Ele não falar pôr nós (e em nós) nada podemos relatar. o fator Divino que produz mudança de vida e que responde as inquietude da humanidade.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 27 consolador. A tarefa requer unção e dedicação em dependência para que. Ele é o mais interessado na eficácia da “Missio-eklesia”. as ações que são a de capacitar. animar a igreja. que é algo impossível ao homem. mais do que aparentes “donos” de uma mensagem sejam honrosos pelo privilégio de termos a direção do Espírito Santo. caso contrário não poderíamos diferenciarmos das muitas outras religiões existentes. na pessoa do Espírito Santo. tem haver com quem sou e como sou. e como sou no mundo. A evangelização ou a encarnação do evangelho na vida da igreja. e não somente neste aspecto mas como a palavra anunciada é de âmbito Divino deve ser anunciada com uma dimensão extra humana. Esta é a evidência da necessidade de comunhão na tarefa da proclamação. Natan . confirmar. numa coletividade e numa individualidade de um tratamento ou relação pessoa a pessoa. é conduzir uma mensagem multicultural e transformadora numa dimensão totalmente diferente a de Jesus concernente a proporção que o cristianismo já tinha. e seria somente uma oratória cheia de eloquência e conhecimento mas que faltaria o essencial. espiritual. ungida pôr Deus e com toda certeza humanamente ninguém conseguiria. Poderia relatar com amplitude muitas das outras ações mas além de seu trabalho no convencimento da situação pecaminosa do homem e sua necessidade de Deus. fazer a pessoa de Cristo viva e seu Teologia Pastoral Prof.

em graça e amor em Jesus Cristo. pôr isso Deus se revela e se faz conhecido tanto como criador como salvador do homem. a nenhum parâmetro institucional. E esta revelação dada pôr 23 Deus não pode ser restringida a nenhuma forma ou conceito humano.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 28 sacrifício. Ed. bem como seu retorno. Definir revelação sem referência a salvação seria definir em pleno erro. ou encaixada e sistematizada num circulo de particular interesses e pensamentos. A fé tem seu papel importante nesta tarefa de aceitar e reconhecer esta situação de revelação e salvação como uma só. mas deve-se ressaltar e fazer sobressair que a revelação é. O desejo de Deus é que todos se salvem e tenham um relacionamento com Ele. 535 23 Idem Teologia Pastoral Prof. então concluímos que revelação e salvação vem do próprio Deus. Natan . são realidades na vida dos homens e da igreja. em perspectiva antropocêntrica afirmamos que a revelação está ordenada para salvação do homem ” 22 Se entende que um conceito de revelação de Deus tem conotação salvífica. REVELAÇÃO SALVÍFICA: SENSIBILIDADE MISSIONARIA NUMA CONCLUSÃO OBJETIVA “Em perspectiva teocêntrica diremos que a revelação está ordenada para a glória de Deus. em Cristo Jesus. 22 LATOURELLE. salvação de Deus. Pg. Sigueme 7ª Edición 1989 Salamanca España. é “essencialmente revelação ”. Rene “Teologia de la Revelación” Verdad y Imagen 49.

Paulo refere-se a uma necessidade sua de estar em pleno envolvimento com a vontade de Deus. o pastor deve desejar ter e viver o caráter de Cristo. e esta necessidade é quase física. pôr que Deus em sua infinita bondade. “O Pai se revela pela ação conjugada do Verbo e do Espírito. O envolvimento de amor para aquele que o Pai se manifesta. ordenada segundo um plano Divino ” . e a atrai para Cristo. alcançado e constrangido pelo amor de Deus somos impulsionados a ter e viver a vida que Cristo oferece. pôr Cristo. criação e salvação de Deus. e a correspondência do amor dos homens pela fé e caridade. Assim é também o 24 enfoque joanino concernente a apresentação de Jesus como o Cristo de Deus. citado pôr Lautorelle diz: “A revelação é absolutamente necessária. O Concílio Vaticano II. Natan . aos homens.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 29 Num comentário sobre a revelação Rene Latourelle assim refere-se: “ O Cristianismo não é uma metafísica abstrata. aparecem como submersos no fluxo e refluxo de amor que une ao Pai e ao Filho no Espírito. que são como os braços de seu amor a humanidade. mas sim uma história de salvação. algo que é fundamental para aquele que toma consciência de todo ato de amor. é dizer a participar dos bens Divinos que sobressaem totalmente a inteligência da mente humana ” . A revelação inicia um diálogo sem 24 25 Idem Idem Teologia Pastoral Prof. que vai além da realidade consciente do homem. estabeleceu o homem a um fim sobrenatural. 25 Deus se envolve com o homem e se dá a conhecer e este mesmo homem.

espiritual ou mentalizado toma forma quando os valores sobrepõem as práticas. Levar as ovelhas a esta consciência de reprodução espiritual e a Ter o caráter de Cristo é o dever e o privilegio dos que optam pelo ministério. Natan – Prof. no encontro facial ” 26 Tendo conhecimento e a sensibilidade espiritual o pastor deve buscar com esmero pontos importantes e que facilitam a prática. 26 Ide. Sacrificada foi a vida pôr pensar ser ela mais importante entre todas as esferas da existência. é dedicar. Sacrificada foi a loucura de que isto é algo impróprio para os sábios. SACRIFICADO27 Sacrificada foi a consciência de que isto é algo irracional. onde o amor de Deus se manifesta de forma diferente. 27 PEREIRA. Natan . real e gostosa de se ouvir e sentir. Tem lugar uma vez no plano dos acontecimentos históricos e no da eternidade. Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof. Assim que devemos nos esmerar em tudo que Deus nos confia. é confirmar o que se tem pôr convicção. O intranscedente. Deus é tremendo.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 30 interrupções entre o Pai e seus filhos. mas inimaginável. Sacrificar é oferecer. Se inaugura com a Palavra e se culmina na visão. sem nenhum ato de imprudência e desrespeito para com o povo pode se obter a aprovação de Deus. “Não deixa de ser uma poesia de tom profético. glorificando seu nome através da igreja com a consciência de que ela é a responsável para realizar a “Missio-Dei”. adquiridos pelo sangue de Cristo.

Sacrificar simboliza dar o nosso mais precioso ungüento. mas o paradoxo se expõe dando lugar ao que é real e absoluto na existência e retirando todo tipo de lógica humana e filosofia materialista. quem sabe seja ele a nossa própria vida. não propriamente um sacrifício físico visível. credo e consciência cristã. Quando se diz que sacrifício tem haver com “culto racional”. nos redimindo transportando Teologia Pastoral Prof.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 31 muitas vezes viciadas no legalismo humanizado ao extremo das mentes curiosas e opacas. mas sim um sacrifício real. espiritual e racional. morreu por nós. O mais racional se torna em espiritual para aquele que sente e vive Deus. O aparente inatingível traz seu valor quando o sentimento de sacrifício toma valor no seu lugar. Isto é espiritual e não menos racional. ADENDO CERIMONIAS ICEIA Manifesta nossa teologia. parece que o irracional se encarna. declarando publicamente que cremos no Deus encarnado. pecadores. Natan . O que é realmente importante? Viver ou morrer? Sacrificar-se ou reter o que dizem ser a vida? O mais certo é quando os valores se encarnam nas consciências puras dos que sacrifícios oferecem ou se oferecem em sacrifícios. como perfume que sobe às narinas de quem o merece. nascido entre os homens.

Mas é necessário Prof. Sermão objetivo e direto. como foi. mas com muito carinho e respeito. Usar textos com interpretação do contexto da ceia. se vinho ou suco (mas é melhor conhecer o que pensa a igreja sobre o caso de se usar vinho ou não. Bem como na sua vinda escatológica. e o porque) e quantas vezes participar. mas sim um simbolismo. por mais que por si só já o é. IIICASAMENTO Neste ato se coloca a ética e a formalidade tendo em vista o lugar oficialmente reconhecido pelo estado ao ministrante. esperança do homem salvo em Cristo. Natan . A atitude de fé sobrepõe a que tipo de pão.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 32 para o Reino Eterno de Deus. mas de descanso e consolo. Pois depende do local. mas não podemos dar essa conotação de exortação neste momento. espiritualizando-a no momento para os que sofrem a perda. e não menos pela espiritual. o que pensa a família entre todos outros pormenores do contexto da pessoa falecida. não tonar o momento para fazer um culto evangelístico e “ganhar almas”. Teologia Pastoral entre outros. De acordo com o estabelecido pelos noivos. com sugestão do pastor quando requerido. não negligenciar a dor. com sermão objetivo. tempo. direto e contextualizado. Deve se conhecer quem era a pessoa. Não podemos interpretar como sendo que os elementos se tornam em sangue e carne literais (transubstânciação) que é a interpretação Católica Romana. IICERIMONIAS FUNEBRES Usar textos específicos sobre a esperança do cristã. Daí a importância da seriedade legal.

Termos formais e legais são necessários para o caso de ser civil/religioso. se for o caso a ministração seja discurso. Uma demonstração de conhecimento. colorida. conhecer e saber sobre as autoridades presentes. IVCERIMONIAS CIVICAS E FORMATURAS Deve se conhecer bem o ato e para quem se ministrará. Neste caso tudo se transforma. Todo animal vive esses fenômenos. Natan – Prof. bem como de dependência de Deus torna de um garbo especial uma formatura ou reunião cívica. conhecer a história que envolve a cerimonia. objetivos e com conotação acadêmica. conhecer termos técnicos da área. Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof. a lagarta recebe um título pomposo. e caso seja somente as bênçãos seria mais prático e direto na ação espiritual das bênçãos. onde a seu tempo passa para outro estágio. como dita a primazia em nossa cultura. bem como os devidos termos de tratamento aos mesmos. Como é belo esse momento da senhora lagarta. fica diferente bonita.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 33 focalização e atenção aos principais da ocasião. pois assim Deus faz acontecer. METAMORFOSE 28 Deus é perfeito e assim criou um sistema. O homem é diferente. cada um nasce 28 PEREIRA . ser direto. Natan . mas o homem. para a noiva. Existe pôr exemplo o caso da metamorfose da lagarta. O que passou fica no esquecimento. por mais que de cunho religioso logicamente. um nome diferente. nada está fora de sintonia. em especial. equilibrado tudo feito para ser acionado no devido tempo. nem mesmo se lembra que um dia rastejava e que não podia ver as coisas do alto. que tem a primazia da criação (yatssar) parece não conviver com seu ciclo.

diferentes. Muitos. v. a verdade é Cristo. Como seria o caso de muitos que se dizem pregadores do amor ao próximo. Ele não muda. Esdras. E o que é não muda. em uma conversão ao secundário. é a nossa cara. É que nós somos limitados. hora lagarta (não é o fato de ser lagarta que é ruim. Vol 1 Vocação Missionaria”. devido ao tempo. mulatos. pois o quero não faço e o que não quero . devido aos seus conceitos puramente circunstanciais. brancos. pensamentos e valores. tem uma capacidade tremenda e explícita de se transformarem e de mudarem conceitos. isto faço. negros. onde se adaptam e refazem seus dogmas de lugar para lugar. miserável homem que sou”. para que as estruturas. Ele é. inibidos. 7. épocas. axiomática. Natan . A verdade é imutável. liderados. pequenos e muitas das vezes medíocres em nosso raciocínio. inseguros. Os sistemas e as suas prioridades têm balançado nações inteiras num ritmo frenético de dor e despreparo do espiritual. seguros. mesmo que estejam inerentes em nós. Mas Deus supera tudo e todos. Muitos grupos religiosos no mundo hoje tem essa mesma facilidade de serem uma metamorfose ambulante. mas ruins e fracos de uma antropologia de amor. onde o básico e prioritário deixam de ser. nunca se verá Deus com diplomacia interesseira ou com imposição e pressão.“Missões e a Ig. hora libélula. quem me livrara do corpo desta morte. Deus não se transforma pelo passar do tempo. devido aos interesses. ele não muda. ignorantes até. O propenso alvo dos sistemas. pensamentos. Mundo Cristão Teologia Pastoral Prof. estabeleceu uma vida. Ele os vive. extrovertidos.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 34 com características distintas. estes vêem seu lugar ficar cada vez mais vago.Ed. hora emissário do mal. Ele se relaciona sem metamorfosear seus conceitos. hora Deus encarnado na beleza das teorias do amor. Hora é lagarta. afoitos.“Introduccion a la Psicologia Pastoral”CLAI CARRIKER.. Deus nos fez assim. onde com muita facilidade se metamorfoseiam. o visível e técnico passam a ter mais valor do que o humano. Timóteo. Paulo disse “miserável homem que sou. Triste homem. Mas se deixarmos sermos moldados e transformados pôr Deus uma metamorfose acontece. BIBLIOGRAFIA • • BETANCOURT. Parece que o prioritário perde seu valor e o secundário passa a ter lugar de primazia. nem pela constante mudança de interpretação que se possa ter. mandamentos. e eles moram nEle. ao contrário o homem é vulnerável e vive trocando suas vestes. hora libélula. é. e ao contrário da lagarta nós não podemos mudar. deu-nos valores. preenchido pôr qualquer outro. Deus não é homem. Somos todos muito bons em coisas teóricas da alma. Até parece que a verdade anda tendo caras diferentes e formas diferente. ética humana. estes. mas a metamorfose muda seu ser). lideres. de país para país. os homens. Assim somos nós. cedendo a homens com suas vãs glorias. C. encarnando o poder da metamorfose. o barro se transforma em um rico e fino porta jóias. os sistemas. ou quase todos. Dr. épocas. II Cor 4. Brasileira. de cultura para cultura.

17ª edição Salamanca Espanha • MEILAENDER. Timoteo.Abba São Paulo SEMINÁRIO TEOLÓGICO Teologia Pastoral Prof. SEPAL • LATOURELLE. • HAYES. João. Rene. Uma Teologia Bíblica” Ed.“El Cuadro Biblico del Predicador”. Th. • SEMISUD – Material da Discip. Pastoral – Lic.Ed.Segueme.CLAI • VIDA. Malcolm – “Esgotamento Espiritual” – Ed. Editora. Natan – “Apostila de Teologia Latino Americana” • PEREIRA..SP. Manfred – “Os Compromissos da Missão” – JUERP/Visão Mundial..SEMISUD .. Vida Nova • PEREIRA. • KEMP. John M. John.”Ed.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida • 35 CARRIKER.Teol. Quito Ecuador • SEMISUD – Material de Curso Em Capelania – PRIDEMI Quito Ecuador • SMITH. • CORPO – Material de Pós Graduação em Psicanálise Clinica. Natan “Descobrindo Revelação de Deus nas Formas Culturais” Tese de Grau . Natan . São Paulo . SEPAL.Núcleo Goiânia • DRESCHER. – “Se Eu Começasse Meu Ministério de Novo.“Manual do Ministro”.Teologia de la Revelacion. Gilbert-“Bioetica” – Ed. Jaime – “Pastores em Perigo” – Ed. “Vida e Caráter Missionário” CTM. Peter C. Vida • STOTT. Crista Unida • FATEID – “Apostila de Ética” – Goiânia GO • GRELLERT. • WAGNER. “Missão Integral. • IAMCC – “Teologia Pastoral” – Seminário Maior de Formação Teológica.Ecuador..“Plantar Igrejas para a Grande Colheita”.

Natan .SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 36 Por Natan Pereira SEMANA TEOLÓGICA E CAPACITAÇÃO MINISTERIAL OUTUBRO DE 2006 TRABALHO REQUERIDO PARA OBTENÇÃO DOS CRÉDITOS DESTA DISCIPLINA (Buscar conceitos e definições das seguintes palavras • Aconselhar • Psicologia • Relação Teologia Pastoral Prof.

• Principais pontos do livro. Natan . • Conclusão (aprendizado particular) Teologia Pastoral Prof. núcleo. RESUMO • Crítica Pessoal. matéria e data. Não utilize outro que não tenha nossa indicação) ESTRUTURA DO TRABALHO (Entregar um total de 05 paginas digitadas) não menos de ½ pagina digitada cada • Capa com nome.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 37 • • • • • • • • • • • • • • • • Teologia Pastor Igreja Confessar Catarse Comunhão Introspecção Neurose Paranóia Segregar Simpatia Sublimar Terapia Trauma Vocação Dom FAÇA UM RESUMO DE UM DOS LIVROS ACERCA DA MATÉRIA (na Livraria Fonte da Vida terá uma relação de livros que poderão ser utilizados para este trabalho.