SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida

1

TEOLOGIA PASTORAL
Descrição do Curso Este curso observará, em uma visão geral introdutória, o ministério em si e sua especificações, proporcionando estudo participativo da classe na área teológica vocacional do serviço na igreja, Corpo de Cristo. Vendo as estratégias apresentadas na Bíblia bem como as necessidades atuais e o desenvolvimento eclesiástico na Missio Dei. Ressaltar o aspecto do caráter e da sensibilidade ministerial, pela igreja em seus enviados, como fundamental para uma visão global- integral da missão de Deus a ser desenvolvida. Objetivos - Ressaltar a Importância do reconhecimento da Igreja no desenvolvimento ministerial. - Familirializar o Aluno com a Reflexão Teológica da Missão - Enfatizar uma visão de dependência de Deus no ministério - Identificar as Falhas e Realizar, como igreja, uma crítica construtiva - Analisar e Refletir sobre vocação ministerial atual e pessoal. Requisitos e Avaliação - Leituras E Exposição, Em Síntese Das Mesmas. - Exames Escritos - Trabalho Final Desenvolvimento Do Curso - Apresentação E Introdução - Definições E Conceitos - Panorama Bíblico Teológico da Vocação - Qualificação - O Homem, Esposo, Pai e Pastor - O Pastor - Ética Pastoral - O Pastor E Suas Relações Interpessoais E A Comunidade De Fe - O Pastor E A Congregação/Denominação - O Pastor E Seu Trabalho Frente A Comunidade - Vida Devocional: Ministério, Sofrimentos E Recompensas - Globalização Da Missão (Missão Integral) - Adendo: Cerimônias

Teologia Pastoral

Prof. Natan

SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida INTRODUCAO

2

Os homens cobiçam , mas não sabem o que; eles caminham, mas perdem a trilha de chegada; eles lutam e competem, mas esquecem o prêmio. Eles espalham a semente, mas se recusam a cuidar do solo nas devida estações. Eles buscam poder e gloria, mas perdem o significado da vida. George Gilder1 Excelente obra almejam os que são chamados, vocacionados por Deus para servirem. Porém, parece que uma desarmonia paira nas mentes de muitos que vêem para servirem nos ministérios diversificados, existentes hoje no Corpo de Cristo; onde o lema humano de liderança ou de cabeça toma uma forma mais abundante, e não menos diferente, do que fala a Bíblia. Parece que o lema eu nasci para comandar e mandar tem tomado espaço nos corações dos que foram chamados para servir. Logicamente se respeita e se acata as funções e ministério de liderança, onde o seu papel se tem como muito importante, porém não sobrepondo aos demais; onde se pesa a mesma responsabilidade, pois o Dom Supremo dado pôr Deus, o Espírito Santo, detém o poder de dar ou se manifestar de diversificadas maneiras e nas mais diversas pessoas, conforme o apraz . Assim que, nada temos de nós mesmos, pois tudo é dEle, a obra bem como o obreiro. Se escuta o cambiar ou a desarmonia da vocação, de responsabilidades com a de privilégios; sou cabeça e não cauda, mas o que não pensam é que devido a tamanha responsabilidade que ser o cabeça trás, é que se existe após, a condição de levar o corpo, direcionar o corpo; isto faz com que muitos, as vezes, desejem ser um pouco cauda; isto para serem ou terem seu tempo de serem conduzidos e direcionados. O que também é bom lembrar é que os ataques sempre são na parte vital do corpo, e talvez não seja tão ruim assim ser ou ter a posição de cauda, não que haja uma covarde aqui, mas sim um pensar humano; tanto porque, todos tem o seu devido lugar e sua devida função no corpo; não é em vão que Deus, através do Dom Supremo, determina o que cada um terá ou será na missão. Responsabilidades e privilégios se completam, bem como o gozo do trabalho, sendo este onde for deve preencher nossas vidas. A nossa salvação e alento se baseia na pessoa de Cristo Jesus, o cabeça do corpo. Pôr Ele fomos chamados, vocacionados, direcionados e preparados. “Aquele que começou a boa obra, é fiel em completa-la” Gal. 1 verso 15; Rom 8 verso 28 a 30; Hebreus 12, versos 2,3,11.

1

KEMP, Jaime. Pastores em Perigo- Ed. SEPAL pag.11

Teologia Pastoral

Prof. Natan

SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida

3

TEOLOGIA PASTORAL Ciência que trata dos fundamentos bíblicos para o ministério pastoral, bem como das relações do pastor quanto ao seu trabalho, igreja, família, mundo etc . Mas talvez podemos analisar que esta Teologia Pastoral, a qual pode se confundir, as vezes, com a Psicologia Pastoral, deveria se iniciar desde de uma visão bíblica antropocentrica, ou seja, o homem enquanto ser, e em si mesmo; tanto o homem como ser emissário de Deus, como o homem sendo o alvo. O mais importante, o homem, depois suas demais relações, família, igreja, mundo etc.
2

TEOLOGIA MINISTERIAL Esquadrinhar uma teologia ministerial não deixa de ser uma tentativa de se tentar falar ou referir-se num mundo de percepções que se dão com muita sensibilidade espiritual. Sendo então que, nós nos atamos, em poucas partes deste todo, mas que demonstram um esboço da teologia pastoral. Teologia Ministerial implica também os vários ministérios manifestados, como numa engrenagem, a engrenagem do Reino, onde junta as peças, todas são de importância relevante para o bom desenvolvimento da missão da igreja (missio eklesia), seja liderança, louvor, evangelismo, educação, pastoreamento, misericórdia, intercessão etc. UMA BASE BIBLICA PARA O MINISTERIO O homem não pode criar um relacionamento com Deus no sentido de conhecimento, pois isto seria contraditório sendo o homem criatura limitada. O conhecimento de Deus pelo o homem somente se manifesta se o próprio Deus se der a conhecer. Mas este princípio, de aventurarmos a fazer teologia, se dá mediante a revelação de Deus; revelação esta que o homem procura sempre acrescentar ou desvirtuar. O que é axiomático é a realidade de que Deus se revelou ao homem dando demonstração de amor e desejo profundo de relação. “O homem traz em si mesmo o sentimento ao intranscedente, absoluto e como
2

IAMCC- Apostila de Teologia Pastoral- Seminario Maior de Formacao Teologica.

Teologia Pastoral

Prof. Natan

escrita. objeto de seu amor. o qual vocês não o conhecem. “Teologia de la Misión” Ed. não tem menos que 40 vezes14” Não venho de min mesmo. ao Deus totalmente outro12”. Os apóstolos estão sempre envolvidos a estes 12 . José. como dogmatismo já definido na teologia sistemática. expressão plena de seu amor para com o homem Nesta conclusão.”. Natan. O homem tem em si isto. Eu o conheço pôr que procedo dEle e foi Ele que me enviou. moral.. mas sim que fui enviado pôr Aquele que é verdadeiro. encarnada e cultural. observamos que Deus tem o homem como o mais importante seja ele quem seja ou como esteja. Quito . 14 . Latinoamerica. Natan . Eu fui enviado para . esta frase “fui enviado . Eu também vos envio Jo 17:18 “Os termos mais importantes ou destacados são enviar ou vir.”. Santo Agostinho chama de “semem religionis13”.PEREIRA.”. Livros SRL Buenos Aires 1974.. Ao que afirmamos.. uma prova de sua revelação no homem e ao homem. Mas o que é importante ressaltar.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 4 diria Barth em sua teologia.Jo 7:28 Assim que. como Tu me enviaste ao mundo. de que Deus deseja este relacionamento podemos rever dados bíblicos para formação de uma teologia pastoral.Equador 13 . “Descobrindo Revelação de Deus na Formas Culturais. Meu Pai me enviou para . Neste contexto.. que o homem tem em si mesmo a prova desta revelação que é este desejo a Deus e este sentir de buscá-lo. visando o homem .. (Tese de Grau)” SEMISUD... Teologia Pastoral Prof.”. e são termos usados constantemente.COMBLIN. além de muitas outras já conhecidas como a revelação natural. Jesus Cristo é a máxima revelação de Deus. Assim a Bíblia trás referencias do seu IDE. é que tudo que somos ou temos vem dEle. Pôr exemplo: Quando a Bíblia trás palavras do próprio Jesus “ Eu vim para .Idem. Toda teologia que nós aventuramos formalizar seria dentro de uma focalização cristocêntrica na missão e construção de uma teologia pastoral. e nem mesmo temos o que mais comentar..

. 7:29. Mt 28:19. Natan . comissionada e enviada pôr Jesus Cristo. Assim descreve o comentarista e escritor: “Como o ser envolve a totalidade do universo assim também o vir envolve a totalidade do ministério cristão16 . (Jo 7:16.. Presidente de COMIBAM Internacional..20.Idem 16 . Serviço. Ensino. esta pôr alguns pontos. Mt 9:13. Rudy Giron é da Igreja de Deus na Guatemala. 9:35. e o caso de I Jo 4:9 NEle se manifestou o amor de Deus pôr nós.22:17. e neste vir. 9:31.. Lc 19:47.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 5 termos que sempre. Mt 4:23. 12:46).. Jo 7:14. que logicamente não poderia de deixar de ser. Além destes versos outros permeiam a idéia de vir. Deus enviou a seu Filho. Apóstolos (Mt10:2. 4:8). pois a Divindade está sempre neste relacionamento do céu para com a terra. Ensino. At 15:35. vir revelação e vir escatológico. Comunhão. Col 1:28. Jesus os deu o nome de enviados. os estão usando. e o ofício sacerdotal. Teologia Pastoral Prof. também. como é o caso de Galatas 4:4 Quando chegou a plenitude dos tempos. sendo ela capacitada. que enviou seu Filho único ao mundo para que vivêssemos pôr Ele15 ” A questão teológica está aplicada num contexto. 5. Jo 20:21 Pôr outro lado é muito bom. ir. mas a igreja passa a receber referência que agora a responsabilidade lhe pertence. 1:4-8. sair. e necessário. No decorrer de sua mensagem ou do desenvolvimento de sua reflexão vemos um tempo onde a igreja se torna instrumento desta missão. Mc 1:22. Era a primazia do ministério de Jesus. 5:36.Idem 17 . tem sua ênfase caracterizada. e as citações bíblicas são a ela direcionadas.. Este é o aspecto disciplinar e formativo da igreja. 15 . Profecia e Adoração17 ”. que são eles: “Proclamação. Estes textos acima fazem uma referência específica a Jesus e a Missio Dei. 22:7. Referindo-se também a um constante vir no sentido de sempre estar se adorando e servindo. “Reflexões Bíblicas do Evangelismo e a Missão da Igreja”. Jo 10:10. ressaltar a teologia pastoral que além de bíblica e cristocêntrica.GIRON. de revelar-se e de se manifestar escatológico (Ap 1:7. Rudy. 6 .

25:31-46. 5:27-32. Jo 20:2122. Este tem haver com o aspecto “kerigmático” da igreja. Aqui se mostra ou se ressalta a igreja como a boca de Deus no sentido a denunciar o pecado e suas formas ou estruturas de pecado. Lc 10:25:37. 22:26. Serviço. é ser adoradora. Como um dos principais privilégios da igreja. exaltação e adoração.9:35. Mc 16:15. Gal 6:9-10. Profecia. Mt 4:23. Ap 7:9-12. Jo 17. I Cor 13:4-7. A igreja é uma comunidade de louvor. 22:9. 14:1-12. Ez 22:30. At 2:44-47. A igreja nunca poderá deixar este aspecto. e função. 10:42. At 2:42. Rom 10:8-17. Esta afirmação é enfática e axiomática pois nada. Aqui desenvolvemos uma teologia que não se aplica sem a atividade da igreja. ninguém ou até qualquer instituição tem tamanho privilégio de ser proclamadora do Reino de Deus. At 1:8. I Tim 1:1-4. tanto individual como organizado. At 4:18-20. Comunhão. jamais negligencia-los. 10:7. Ressaltamos aqui o aspecto diaconal (Diaconia e a palavra grega para serviço) Mt 9:36. Lc 24:47. O Dom maior. Mt 3:7-10. Teologia Pastoral Prof. Esta palavra deriva do grego koinonia. são presentes para a igreja cumprir o seu ministério. Espírito Santo. com suas ferramentas. é uma convivência e edificação. Lc 22:31-32. Mt 28:17. Jo 17. Cabe a igreja entende-los e realiza-los. Jo 4:20-23. ser profética. denota um pensamento homogêneo dos que se dizem cristãos e fazem parte de um mesmo corpo. Rom 13: 8-10. Natan . Jo 1:14.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 6 Proclamação. pois faz parte de sua natureza mesma. A primazia deste ensino e teologia logicamente vem da Teologia Pastoral. 23:13-36. Mt 18:15-22. ICor 14:23-25. Adoração. IJo 1:7-11.

Seja este através do Dom em si e dos talentos. Natan . “tapa buracos”. 3. Robison. a capacitação. como corpo de Cristo. mesmo que lhe seja notório que isto se requer como sendo o ‘Sacrifício do altar”. Matéria à Revista Signos da Vida de CLAI. Mas vocação específica para o desenvolvimento da missão é delimitarmos a discussão no aspecto da verdade existente e convicção latente de determinado serviço dentro da engrenagem do Reino. devemos nomear como o “sacerdócio de cada cristão” onde nenhum é isento.Vocação não se pode confundir com função. 2. o que traduz numa submissão constante à Deus em tudo que realizamos. 3 I Tim 3:1 (Excelente obra) Rom 11:29 (Vocação é irrevogável) I Cor 1:26-30 (Vocação não é obra carnal e ou material) Ef 4:1-6 (Características do vocacionado) II Tim 1:8-10 (Santa vocação segundo propósito de Deus). bem como o preparo e unção vem. 5. pois todos devemos ser testemunhas. mas temos que buscar conhecer o que Ele tem preparado especificamente.A igreja. Ela será como o instrumento de confirmação e aceitação. A função se extingue a vocação não.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 7 VOCAÇÃO “Sacro santa é a vocação” . Ser vocacionado expressa muitos aspectos bem individuais e específicos para cada um.Ter convicção particular e íntima. Mesmo no ministério somos ativistas. onde generalizando.Entender que a seu devido tempo (Kairós).Que há benção em tudo que se faz na obra de Deus. 4. mas o importante não é fazer algo para Deus e sim o que Ele realmente requer. Equador Teologia Pastoral Prof. Cabendo aqui um adendo de que não existe definição de ministério se o mesmo não for manifesto pela própria igreja. 3 CAVALCANTE. e não ao nosso (Cronos). reconhecerá ministério e vocação. porém permita-me citar alguns para uma reflexão sobre o que é ser e como entender ser um vocacionado: 1. Depois de um esboço sobre uma base bíblico teológica sobre o ministério pastoral devemos nos deter um pouco sobre esse específico chamado.

Natan . A liderança foi estabelecida. Claudionor de A. e posteriormente.T. vocação pode ser compreendida de dois modos : geral (Jo 3:16 Mat 28:18-19. tive a oportunidade de ser seu aluno por pouquíssimos tempos. igreja e humildade. saindo fronteiras afora dos limites judaicos. posteriormente passado a Paulo. seus pais. Russell. primeiramente por ocasião do mover do Espírito Santo em Pentecoste. Bíblicos da Evangelização” Vida Nova 6 O Dr. o seja do mestre. Shedd é um dos mais preeminentes e éticos exegetas atuais no Brasil. 2º Jesus dava autoridade e responsabilidades. PhD. Batista de São Paulo e Curso de Liderança em Singapura Teologia Pastoral Prof. iniciando por Barnabé numa visão da igreja para com outros povos. “ Então. na 5 6 4 5 CORREA. O termo “para”(= a fim de que) vem do grego “hina” e permite somente uma conclusão: o período que os díscipulos passaram com Jesus e Ele os “enviou” a pregar (grego=proclamar) . professor do Sem. Jesus basicamente tinha o seguinte projeto. é “DISCIPULO” (literalmente é a pessoa que segue com a intenção de aprender) era mais que um seguidor . na tarefa delegada a igreja da misio eklesia (missão da igreja) manifestada na diversidade cultural presente naqueles dias. Mas o termo no N. vemos a eficácia do trabalho de estabelecimento da igreja. Em resumo podemos ressaltar que os discípulos tivessem o caráter de Cristo.T. parentes e se dedicava a absorver no cotidiano do RABI. É mestre. designou doze para estarem com Ele e para os enviar a pregar e a exercer a autoridade de expelir demônios” Marcos 3:13-14. segundo a analise do hermeneuta : 1º Nenhum díscipulo devaria deixar e desfrutar da vida do Mestre. onde sistematiza seu trabalho. Onde se manifesta a soberania de Deus nestes desígnios estritamente pessoal e individual) 4 QUALIFICAÇÃO 1.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 8 Assim que. “Fundam. o sacerdócio de cada crente nos méritos da morte de Cristo) e específica (Ef 4:8-12. o aluno deixava sua casa. “Dicionário Teológico” CPAD SHEDD.Biblíco Neo-Testamentário No N. 3º Os díscipulos foram instruídos sobre Reino. de entre aqueles que aos pés do Mestre estavam.

na edificação de igrejas em cidades estrategicamente préestabelecidas. O compromisso de buscar saber e estudar não é vaidade ou outro tipo de glória particular. não numa ótica ou cosmovisão simplista superficial. sacramentos diversos. na confirmação dos pastores. mais do que isto é a capacidade ser melhores do que somos para edificação do Reino de Deus. Um inimigo cada dia latente em nosso meio da reflexão teológica é a secularização da preparação dos obreiros e a elitização. recheada com humildade e soberania de Deus. mesmo quando desagrade os que se tem como ouvintes. aconselhamentos.Qualificação Informal Não vemos tanta dificuldade em explanar sobre este tema. Natan . ao batismo. pois a informalidade e a facilidade de se quebrar uma ética espiritual institucionalizada ou humanamente estruturada. na supervisão 2. Um bom ministro deve saber manusear bem a Palavra da verdade. mas ética e verdadeira. é compromisso com a obra dentro de uma visão ministerial apurada. funerais. e até mesmo para se Ter a adequada atitude de informalidade num culto bem “pentecostal” se deve buscar o entendimento e a boa atitude. Mas se faz necessário se Ter o conhecimento. mas se somos tão incapazes de buscar saber bem o que falaremos não somos exemplo de dedicação e empenho. discursos formais religiosos.Qualificação Formal Ao contrário de uma secularização de nossa fé. “Errais em não conhecer as Escrituras (doutrina) e nem o poder de Deus (unção)” . De uma certa forma sim. Muitos acreditam ser desnecessário o estudo pois Deus encherá a boca de palavras no momento da pregação. o fator preparação é fundamental para o vocacionado. no zelo da correção. desde uma consagração de crianças. referindo-se contrário ao pensamento então existente (se em Jerusalém ou no Monte é onde se Teologia Pastoral Prof. Hoje temos uma consciência da exigência do povo para o qual se prega. 3.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 9 valorização do povo gentil convertido. mas. A qualificação formal equilibra e dá sólida consciência para as formalidades cerimoniais que o ministro deve estar à frente. como foi com a Samaritana. Deus é quem “entende” muito disto. sermões. no levante de liderança nativa e preparada.

Recomendamos esta leitura com uma atenção apurada na disposição do ministro em buscar com seus dons e talentos a adequação da mensagem para bom entendimento de quem nos ouve.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 10 deveria adorarar. Toda experiência com Deus é bem particular e pessoal. seja desde uma área técnica às mais diversas formas ministeriais existentes. mas a dificuldade está em saber administrar o que Deus nos dá. 7 O HOMEM. tudo após minucioso estudo. cultura etc. de orgulho. dentre outras das vãs glórias humanas e medíocres. e as vezes numa intensidade maior do que podemos imaginar. e na maioria sem vínculos com igreja ou ligação denominacional nenhuma. como antes já referimos. envolvemos numa tarefa de se dar ao próximo. Um exemplo disto é o livro O Apóstolo dos Pés Sangrentos” . área esta. estrategista. povo. Mas uma arma imbativel é quando o relacionamento pessoal e particular é amparado por um sobre modo sentimento de dependência de Deus. PAI E PASTOR A Psicologia Pastoral. Natan . 4. Quando envolvemos no trabalho ministerial pastoral. Eis a chave de vitória em tudo quanto vamos realizar.Capacidade Contextual Essa área é a qual o ministro é capaz de se adequar ao local. há quantas ovelhas que dizem não necessitarem de pastor e ensino. pois assim se ensinava a tradição institucional judaica). Dai vem a necessidade da psicologia para nos ensinar a não nos envolver ao ponto de 7 “O Apóstolo dos Pés Sangrentos” é um livro que inspira e ensina na contextualização de um missionário no campo. o que é pior. ferindo a ética cristã e absorvendo. fazendo brotar uma veia talentosa. ESPOSO. sobrepondo às autoridades no Senhor. tudo em nome de uma sã religiosidade. sendo um visionário. dons naturais. são pastores de si mesmos. Eis o perigo: a solitária e particular visão de formar o seu próprio reino. Nosso maior temor são as chamadas “experiências” espirituais que estão longe de uma unidade e conformidade com a Palavra e Deus. visão espiritual para ver oportunidade para desenvolver seu ministério em muitas áreas. é uma nova disciplina alinhada no contexto da Teologia Pastoral. ver a oportunidade de crescer onde ninguém viu. Teologia Pastoral Prof. condições diversas. a Índia. espontâneo e carismático. Para demonstrar esta latente incapacidade atual.

e assim respondeu: “Meu erro foi em descuidar de meu devocional diário”. A isso chamamos de transferência e contra-transferência. SOFRIMENTOS E RECOMPENSAS Uma frase foi dita “Deus não tem compromisso de fidelidade conosco. Ao 9 8 KEMP. Um “mega-evangelista ” respondeu a uma repórter quando perguntado qual a razão que ele próprio atribuía a seu “deslize” moral. As lacunas deixada pela falta de visão para com nosso lado humano e familiar pode ser manifestas posteriormente nas muitas transferências que surgem em meio ao cotidiano pastoral. A principal falha podemos ressaltar é a errônea prioridade familiar de ministros. Uma certa pessoa ao passar e ver que seu pastor estava trabalhando limpando seu lote e cuidando do asseio de sua casa disse: “muito bem meu pastor gosto de lhe ver assim trabalhando esforçado” e o pastor nada lhe respondeu. Teologia Pastoral Prof. Natan . bem como nos ensina uma ótica de prioridades cristãs. somente. repassamos o mesmo da forma comum que ouvimos. Este autor tem desenvolvido seu ministério na formação de pastores. onde seus exemplos convergem a uma total alienação e desconforto. mas desqualificados. tem crescido muito. A visão de um profissionalismo ministerial. sem exageros numa humana racionalização. num senso de valores bem definidos. seu trabalho tem tido aceitação em âmbito nacional de forma bem explícita. principalmente por crerem que a igreja é a prioridade de sua vida e ministério. Jaime “Pastores em Perigo” SEPAL. casais e família. Não conseguem tirar tempo para lazer. Existem muitas lacunas no trabalho pastoral devido a falta de conhecimento básico em aconselhamento. 8 VIDA DEVOCIONAL: MINISTÉRIO. e assim sendo manifesta a sua fidelidade para conosco”. em questões éticas. Muitos pastores são excelentes empregados eclesiásticos. mas sim no seu sentido usual e comum no seu contexto. Ele tem fidelidade com sua Palavra e sua Palavra é repleta de bênçãos e promessas de Deus para os que a cumprem. 9 Creio não ser o primeiro a usar este termo e sim. em saber simplesmente saber ouvir. com erros primários de imprudência. bons pastores à frente da igreja. Pastores correm perigo.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 11 observarmos uma dependência de ambas as partes. onde o exemplo é o maior testemunho para este ponto definimos o resumo do livro “Pastores em Perigo” . e isto sem querer ser pejorativo. passeio ou qualquer divertimento com a família por acharem ser quase um pecado e dor na consciência.

seria este um conceito bem definido e esquadrinhado dentro de um contexto geral. O irmão então disse: “Ei. meu pastor. Bíblia do lado. os quais regem ou elegem sua ética dentro de seus princípios de valores. como se perfeito fossemos”. com roupa limpa. Assim visualizamos um contexto de ética protestante com ética evangélica. sejam estes das mais diversas áreas: moral. este sim é um bom começo de caminhada. o sermão vivido e preparado.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 12 retornar observou que seu pastor estava sentado. A maioria dos fracassos vem de uma infeliz atitude de menosprezar nossa limitação humana. “Se queremos Ter um ministério de êxito. mas Deus não tem ética. nem necessita de uma. o tempo a sós com Deus. a ministração do esposo sobre a esposa e da esposa sobre o esposo é de fundamental importância para uma sólida estrutura para um pastorado de sucesso. não nos auto-criticando e assumindo e corrigindo nossas falhas. pela grande diversidade cultural dos povos. A ética protestante se faz com referência a uma constante pregação de oposição baseada num contexto fundamentalista Teologia Pastoral Prof. uma cumplicidade espiritual com o cônjuge. nossas pequenas falhas. Bem. porém este tema existe suas variantes que são as mais diferentes. Ele é seu próprio realizar. devemos começar por entender nossas próprias limitações e não esconde-las. Natan . Gostaria de ver que irmãos investissem mais em suas famílias. Ele é soberano. nossa vida ministerial e pessoal. e muito. Nossa visão ética evangélica deve ser baseada primordialmente no ser para depois se referir ao Ter. da forma que o apraz. agora eu estou trabalhando por você” . A oração. muito quieto e pensativo. Um ativismo religioso atrapalha. não revendo. etc. não nos auto-avaliando. pois se neste ponto for bem sucedido o ministério e a igreja só tem a ganhar. em pleno meio-dia descansando? O pastor não se conteve e respondeu de forma natural: “A primeira vez que você passou eu estava me distraindo. familiar. não respondendo à tempo oportuno e deixando acumular. religiosa. Somos sim carentes de Deus em tudo. ÉTICA É o conjunto de normas/deveres que regem o comportamento ou conduta de um determinado grupo. política. Nós necessitamos de ética.

denominacional etc. relacionamentos interpessoais. e todo o seu contexto espiritual e social. familiar. Gerson. Americano na época do início da atuação missionária nos países latinos) onde o céu é o fim da igreja. envolvimento com o ser integral. Edimar. com sacrifício. discurso fundam. labor. mesmo estando na terra . as vezes. Reflexão Teológica em Goiânia. conosco mesmo e com os demais. prostituição. mas estamos em falha com isto” . “Ética evangélica não pode ser desvirtuada da ação cristã verdadeira. verdadeiramente parte do pressuposto bíblico cristão e de consciente convicção de vontade de Deus e de uma harmonia que rege a satisfação pessoal. É Pastor da Igreja de Cristo e Prof. como ecologia. O que para finalizar lembrei-me de uma frase: “Somos verdadeiramente livres quando formos livres do olhar do outro” . Natan . progresso e liberdade. I Sem. Nada mais ético do que um bom relacionamento com Deus. Pr.CORPO Teologia Pastoral Prof. 10 11 Ética. o homem. Curso de Psicanálise Clínica . Dr. saúde. renúncias. Por outro lado a ética evangélica que deve ser focada no compromissos da missão do Reino. social religiosa. 12 10 VICNTE. espiritual. injustiças.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 13 de distanciamento do social e secular e apego as beneficias oportunistas e convenientes dos institucionalizados (religião. Oposição ao pecado e suas estruturas de pecado. UFG 11 Idem 12 JACINTHO. entre outras.

Pôr que? Deus tem ética? Na realidade Deus não tem ética. bem e mal. sujeito as formalidades da sociedade que dita a cultura. incapaz de se conduzir a si mesmo. íntegro e reto. são os melhores para nós. Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof. assim Ele continua sendo incontestável. Porque ética para o Ser que em si mesmo reside valores incontestáveis? Não se pode questionar os valores e as atitudes de Deus.. tudo está sujeito a Ele. 13 PEREIRA. se Deus é mau ou sanguinário. Para que ética para Deus?. sua cultura e seu senso de valor decorrente a seu habitat cultural. Tudo é dEle. pois elas apesar de diferentes e indiferentes aos olhos e a ética humana. tão pouco é uma ação isolada.16. e Ele mesmo toca na vida de Jó. observa que Deus permitiu o diabo tocar em seus bens. sobre as posições e imposições da sociedade. o digo desde a minha ótica humana assumida e recebida via veias da sociedade. de uma vontade de acertar. Estive analisando sobre a moral do homem. e a ética humana? Não. Natan . Para quem lê o livro de Jó. Natan – Prof. A gama de boas maneiras e o manual de condutas equilibradas e saudáveis. os moldes. se dá o nome de ética. 45 v 7. Isaias 54 v. Me faz lembrar o texto de Jó 42 onde ele diz " Bem sei que tudo podes e nenhum dos teus planos podem ser frustrados. Deus não tem Ética. a Ética é Ele. pôr acaso Ele é homem. Ele tem a ética. mas é motivação que acompanha a ação ou que gera atitudes corretas ou recheadas de um querer. ética não é um sentimento. este.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 14 A ÉTICA E DEUS13 Estive pensando nestes dias sobre valores. eu te conhecia só de ouvir mas agora de vêem os meus olhos" . até os demônios. Assim é o homem.. Pois o mau de Deus é o melhor prá nós. que não eram poucos. para que o homem viva bem. movido e removido pelas normas e padrões da estabelecida e necessária ética. . Mas Deus não tem ética.

também como nas sociedades organizadas. A ética no ministério é preponderante.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 15 A ÉTICA NO MINISTÉRIO No ministério. • Responsabilidade de representante religioso/espiritual. sem ser inconseqüente e precipitado ao emitir opiniões. em especial no contato e relação com os membros. e assim o somos. naturalidade e atenção às pessoas com distintas diferenças doutrinárias. se formule alguns princípios práticos que só vêm para edificar. o que é ético no grupo ou instituição a que pertence. psicólogos etc. o buscar saber. • Ser amoroso. frente as demais classes profissionais existentes. com respeito devido às demais competências profissionais. Teologia Pastoral Prof. mediante ao cotidiano do trabalho e experiências vividas. sem também deixar de si posicionar nas ocasiões necessárias colocando a necessidade das mudanças devidas. • Profunda visão ministerial (profissional) do trabalho. Tendo sempre presente nossa autocrítica com relação às nossas limitações. ÉTICA NA FUNÇÃO PASTORAL Com relação ao pastor e sua função. como médicos. • Evitar sugestionalismo. Assim que nomeamos alguns passos dos vocacionados ao ministério: • Elevado senso de responsabilidade • Vivenciar o ministério da confidência • Buscar sempre o discernimento. humilde e discreto nas situações diversas • Saber claramente. pois tratamos com veemência. • Respeito. representantes do que se chama ser correto e íntegro. Natan . existem seus valores acompanhados de ações de bom senso nas atividades ministeriais. se faz necessário também sugerir devidas atitudes. para que.

mas de uma outra ótica deveríamos Ter maior evidência como lideres do povo e não somente de nossa congregação. Col. Rom. envolvendo ainda o campo da ética ministerial. desenvolvimento genético. PASTOR: LÍDER NA SOCIEDADE ORGANIZADA Este tema. Mesmo enfrentando pressões. Vida. há momentos que devemos respeitar posições contraditórias ou contrárias às corretas. Gilbert. representante eficaz na área religiosa • Posição firme e integral de cidadania e política sem comprometimento da fé e da doutrina. suicídio. mais que uma linha sistematicamente traçada Que o “Salvador da pátria” é Deus. o que de certa forma é claro. Prepotência e autoritarismo. ou até minimização dos problemas por parte do fiel ou do pastor . “Conselheiro Capaz” Ed. tendo em vista hoje o papel não pouco expressivo da comunidade cristã evangélica brasileira. 3:16. mostra o pastor na sua função de líder comunitário. aborto. mas bem que o mesmo poderia ser de relevância maior se todos deixassem de lado a herança negativa de uma hermenêutica errônea de que “do mundo não somos” . 14 ADAMS. 15:14. Para de forma simplificada e generalizada pautamos alguns pontos: 15 • Liderança madura em fé. um senso de responsabilidade e uma visível maturidade na visão do povo para com o pastor. Jay. At 20:31) Evitar falsas posturas e hipocrisia para com os outros. (Confronto x conforto.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida • 14 16 • • • • • • • • Evitar estado de conformação do aconselhado. Onde o pastor exerce um papel de importância na sociedade. Deve se evitar exagerado envolvimento emocional. No livro “Bioética ” nos mostra com maior amplitude as expectativas da sociedade concernente nossa posição cristã evangélica sobre temas profundos como: reprodução. demonstrar ser totalmente cristocêntrico As reações devem ser menores que os problemas. eutanásia. “Bioética. Com relação a tipos de aconselhamento. Natan . Col 1:28. Deve se Ter uma flexibilidade. depressões e outros temas atuais. Crítico cínico x submissão e humildade. Vida Nova Teologia Pastoral Prof. em específico o noutético 15 MEILAENDER. um guia para os cristãos” Ed. A convicção de fé cristã não deixa de trazer consigo uma aprovação pública.

somos limitados. carnal e limitada. mesmo se as posições sejam de concordância ou de posições contrárias em pontos específicos na visão edificadora do Reino. línguas. Mas sim uma posição específica de nossa teologia com seus distintivos: as manifestações espirituais hoje.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 17 • Boas relações políticas com autoridades governamentais estabelecidas. sem extremos. Natan . entendendo que nós. focalizamos o aspecto espiritual da função e da pessoa do líder nos seguintes pontos em resumo: • Conduzir • Vivenciar a fé • Esperança e convicção • Conforto e amparo • Confronto e guerra • Koinonia: união do Corpo de Cristo • Santidade: modelo de vida do cristão. se histórico ortodoxo. Nossa posição teológica deve ser clara e honesta. • Admitir e buscar ser um dos primeiros a alavancar nas responsabilidades sociais e filantrópicas. Assim que. Teologia Pastoral Prof. na ação atual do Espírito Santo. humanamente somos desprovido de qualquer poder e condição extra-humana. mas apesar de nós mesmos Deus tem nos fortalecido. curas entre outras diversas. em nosso próprio meio bem como para os demais. profecias. 16 UM HOMEM. arminiano ou calvinista. visões. A COMUNIDADE DE FÉ E SEU LÍDER Dentro de uma teologia pentecostal . mas sim uma dependência incondicional de Deus em graça e misericórdia. neo ou tradicional pentecostal. bem como dotado da mesma fé responsável e madura. LÍDER RELIGIOSO Admitir nossa função e posição teológica religiosa não significa uma postura alienada da nossa própria estrutura humana. onde o normal é vivenciar a fé em Cristo Jesus. ou seja a atuação dos dons do Espírito Santo hoje na igreja como discernimento espiritual. Alguns cuidados devemos Ter: • Não transmitir uma imagem de onipotência ministerial 16 Não impondo que a ação do Espírito Santo se restringe neste ou naquele seguimento religioso. reformado ou renovado. guerra espiritual.

onde se dizia da importância do ser enquanto homem como qualquer outro. se busca sempre ser vitorioso. cara limpa.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 18 • Aceitar e dar ajuda. Sendo todos nós homens podemos afirmar que se tem imperfeições e ao contrário dos que pensam que estas imperfeições pastor não às tem. trás decepção e invade corações. • Entender que o melhor conselho é o exemplo • Dentro da consciência cristã “ser livre do olhar do outro ” 17 CORAÇÃO DE PASTOR. Insistindo que nossa clara fragilidade deve Ter o alento da dependência de Deus como nosso porto seguro. e a humanidade. numa liberdade de compromisso com Deus e conosco mesmo. Pastorear é Ter coração de pastor e espírito de pastor. Em outra ocasião. É saber que os valores eternos de Cristo são primeiros para nós 17 Termo usado no curso de Psicanálise Clínica. Primeiro. Terceiro. emoções. 18 PEREIRA. mas começa afundar. • Como harmonizar o conceito de Instituição religiosa e Corpo de Cristo • Respeitar nossa própria limitação humana. fazendo do coração amargurado um campo a ser plantado. Segunda. vibrações. é repreendido pôr pensar que sabia todas as coisas “não me lavareis os pés”. ESPÍRITO DE PASTOR18 João 21:7-17 Quando uma pessoa se abre e se mostra vulnerável e sua humanidade aparece. igreja e ministérios sem sobrepor ou sacrificar à família. saber que necessita ser pastoreado • Boa motivação para com os demais irmãos. são as mesmas que ao invés de nos tornar vulneráveis servirão de exemplo e cura para nosso ministério. humanização. é aquele que quando se deixa tratar. feitura de Deus com sentimentos. Natan – Professor Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof. o peso de derrotas particulares e de frustrações pessoais podem humanizar. Evidência da Derrota da Auto Suficiência: Como o caso de Pedro andar pôr sobre as águas. os seus valores ressaltam como virtudes. que um Coração de Pastor e Espírito de Pastor. a Consciência da Total Dependência. e o que pensamos que não nos traz crescimento é o que mais nos ensina. Natan . antes infalível. nossa vulnerabilidade. A fragilidade e limitação humana se manifesta.

o gozo de se estar no centro da vontade de Deus. “pôr que eu recebi do Senhor. filantrópicos. com especial visão voltada para homem integral. que prega paz e justiça. Ou pelo menos realizaria sua tarefa particular de cumprir com sua parte realizando trabalhos sociais. ou com toques espiritualizados. e claro espiritual. Ser pastor e ministro é ser tratável. Paulo MISSÃO INTEGRAL A reorganização de toda a estrutura eclesiástica se faz necessária.. Com certeza a sociedade também exercem sua pressão para com esta lacuna. Nosso maior conselho é o exemplo. Quando as pessoas recebem a Cristo e a seu Reino.” Ap. o que também vos ensinei. criticando a falta de mobilização dos evangélicos para uma teologia um pouco mais antropocêntrica e menos intranscedente espiritualista... são nascidas de novo devendo não somente proclamar Teologia Pastoral Prof..pelo que eu recebi do Senhor. não poderia se esperar que ela viesse a ser complacente com a desigualdade e a injustiça dos dias de hoje. propício a erros. vulnerável.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 19 depois para os outros. não devemos ter medo de denunciar o pernicioso e injusto. esta sempre voltada para o espiritual. Para uma comunidade cristã. onde quer que ele exista. pela auto avaliação e correção. assistência. mas no caminho vem as vitórias. Assim relata esta mensagem: “A mensagem de salvação implica também uma mensagem de juízo para toda a forma de alienação. “. o que sempre foi uma carência ou um vazio deixado como herança pela igreja evangélica. o que também vos ensinei” a começar pelo perdão. Registrada no Pacto de Lausane. Natan . opressão e discriminação. uma declaração vem demonstrar grande preocupação sobre este “dever cristão” de uma teologia integral. humano. logo.

Timóteo Carriker e outros. 24 25 . citado por 27 . Seria tudo que envolvesse a integridade. Natan . Vejamos o parecer de Peter Wagner sobre “mandato cultural” em três aspectos. usamos o nome de “Missão Integral”25.Termo usado por Larry Pate em seu livro “Missiologia” e pelo Dr. Jesus então resume que estes dois estão na lei e nos ensinos dos profetas e que. dominai sobre os peixes do mar sobre as aves do céus e sobre todo animal que rasteja sobre a terra Gn 1:28). São Paulo . A globalização desta missão ou do que chamamos engrenagem do Reino. Juan Carlos Dr. libertação do oprimido. manutenção da paz (se é da vontade de Deus que vivamos em paz). Soc. Soc. Deus conhece o nosso potencial e nos mostra que estas são características das necessidades descritas também no sermão do monte. como cristãs temos a responsabilidade (e não é opção) de amar o próximo e como amaremos a Deus se não amamos ao próximo? Necessidade: E as necessidades são as prioridade e as emergências. mas é freqüentemente usado. família. “Manual de Crescimento da Igreja” Ed. Sendo que a que chamaríamos de versão do Novo Testamento é o texto de Mt 22:37-39. alma e entendimento” e o outro continua dizendo: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo”.SP 1991. Juan Carlos Dr. onde também outros podem chamar de realização de um “Mandato Cultural26 . Origem: O mandato cultural está em Deus. São Paulo .MIRANDA. Religiosa Ed. Vida Nova. Vida Nova. Peter Wagner. “Manual de Crescimento da Igreja” Ed. não temos a origem deste termo em torno de quem o poderia ter criado. integridade cultural.SP 1991 Teologia Pastoral Prof. mas também a justiça de Deus no meio de um mundo que não tem justiça24 ” A igreja não é uma adepta do plano de terceirização aplicada pela estratégia empresarial atual no que diz respeito de deixarem outros fazerem o que compete a ela. onde Jesus diz em forma de mandamento expressões que se podem entender ainda melhor: “Amarás o Senhor teu Deus de todo vosso coração. –Termo usado por René Padilla. Juan Carlos Miranda em seu livro “Manual de Crescimento da Igreja” 26 .SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 20 sua fé.MIRANDA. que delegou a Adão e a Eva o privilégio de cumprir com este mandato. Esse mandato poderia ser denominado como a versão do Antigo Testamento. Religiosa Ed. “Sede fecundos multiplicai-vos e enchei a terra e sujeitai-a. Necessidades e Alcance27 . os quais são :Origem.

mas em específico. “feitura especial de Deus” (Hebraico Yatsar) de uma forma generalizada. 19 20 AÇÃO SOCIAL. existem em afirmar que mandato cultural como também de “DEVER CRISTÃO”. sem falar no que se diz respeito a sua denominação ou instituição da qual é membro. onde o centro desta visão de amor é o homem. Essa visão é integral ao homem. MINISTÉRIO PASTORAL Deve-se ver de forma reservada a ação social feita com o título de divulgação denominacional ou até mesmo com o título de “ganhar” almas. como é o caso de um dos ex-diretores do Seminário Fuller. a missão integral. total e completo. Os agentes de Deus são os que realizam sua obra. Contudo. ao ser emocional. Na verdade. independente de sua posição religiosa. físico. 20 Termo que se refere ao homem como objeto do amor de Deus. e deve ser uma ação no tocante a se viver o mandato cultural. existem as facções baseadas numa visão puramente pessoal e egoísta.. porém como feitura de Deus. este termo se aplica à formação da mulher. espiritual. Todos tem uma parte a cumprir os crentes são os agentes escolhidos pôr Deus para fazerem coisas acontecerem. Natan . sentimental. visando o homem em si. Não passa de mero apego sentimental e de uma auto justificação. Somos muito bons em espiritualizar situações. e não uma salvação da alma somente mas vocaliza-lo como criatura de Deus. Teologia Pastoral Prof. A acão social é. se choca com uma missão de 19 Este termo hebraico é aplicado à criação do homem. As facções estão vivas dentro do meio evangélico não se fala de missões relacionada com ação social. como feitura especial de Deus. na maioria das vezes isto se dá não visando o ser humano mas o institucionalismo. mas pobres de uma visão antropocêntrica (onde é uma visão de amor de Deus ao homem). de que há dificuldades para se entender esta visão dentro de um contexto socio-evangélico.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 21 Alcance: “O mandato cultural nunca foi anulado: da criação até a conclusão da história escatológica. Este pensamento. grandes estudiosos. um ser que chamamos nosso próximo.

Soc. causará divisões ao menos que a igreja entenda a missão.Idem (Citando o Papa João Paulo II) Teologia Pastoral Prof. 5. com os que querem servir mas não alcançam ter esta visão. na tarefa da igreja em cumprir a missão de Deus. Ele relata seis cuidados e perigos para a igreja compreender esta visão social30: 1. Religiosa Ed.Perigo da Impotência Social: Os pregadores da ação social.MIRANDA.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 22 progressiva marcha e de futuro promissor. não concordando com a passividade da igreja e da sociedade. e nem mesmo o pastor é esperto em ação social deixando a desejar em algumas áreas. Peter Wagner diz: “Cada nova estruturação social (evangélica) que surge em nossos países. 6. Qual a meta da igreja controlar a sociedade ou a política? Este 29 .Perigo da Desumanização: É quando o social se transforma em plataforma política.Idem 31 . quando tiveram num passado exemplos ruins de seus lideres. em transformação. “O próprio Papa disse aos pregadores da Teologia da Libertação: Preguem o evangélico e não se envolvam com política31” 4. principalmente sul-américa . 3.Perigo de “Constantilismo”: (Este termo vem do Imperador Constantino). e este grupo é maioria. (citando Peter Wagner) 30 .SP 1991.Perigo das Divisões: A ação social é controvertida. as vezes se enredam por caminhos da crítica e esquecem da tarefa prioritária. não se leva a pastoral de forma eficaz. 2. se necessita novas unções do Espírito para cumprir novas tarefas29” Peter Wagner relata que é sem dúvidas difícil implantar uma visão missionária com esta estrutura social devido ao sistema já estabilizado existente. “Manual de Crescimento da Igreja” Ed. São Paulo . Natan .Perigo das Seleções: Os lideres perdem contato com o básico. humildes e legítimos cristãos. Juan Carlos Dr. mas que são descrentes nos termos de ação social. um sistema recheado de autoritarismo e com forma ditatorial eclesiástica.Perigo da Imperfeição: É não conseguirem fazer bem uma coisa e outra. Vida Nova. e isto se dá manifestando a Desumanização negando uma teologia do corpo e uma antropologia cristã. A imperfeição se manifesta forma generalizada.

(Vários Autores) “A Missão da Igreja no Mundo de Hoje”. EUA 1975 Teologia Pastoral Prof. Queremos somente revolucionários sociais ou queremos evangelistas que desenvolvem ação social?. a fim de contribuirmos mais generosamente tanto para a assistência social como para a evangelização32” “ A RELIGIÃO QUE PREGA A ACEITAÇÃO PASSIVA DA MISÉRIA PRESENTE EM VISTA DE UMA COMPENSAÇÃO FUTURA PASSOU A SER CONSIDERADA UMA DEFORMAÇÃO DO CRISTIANISMO. UMA CARICATURA DE MAU GOSTO” Dr. Nós que vivemos em situação de abastança. aceitamos como obrigação a observância de um viver simples.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 23 é o perigo de se querer somente mudar as estruturas sociais e não fazer ação sociais. Natan . “Todos nós sentimos repugnância ante a pobreza de milhões de seres humanos e ficamos perturbados ao saber das injustiças que a provocam.VISÃO MUNDIAL/ABU. Para refletirmos um pouco mais sobre a missão com uma perspectiva de missão integral observemos o relato resumido do comitê de Lausana com respeito ao tema de urgência da obra missionária. Francisco Catão “A MENOS QUE VOCE AME 32 .

fora da Missio Dei. Essas barreiras. independentemente e de forma incondicional. ELE VAI TE ODIAR QUANDO VOCÊ DER PÃO PRA ELE” Dom Elder Câmara TEOLOGIA SOCIAL : UMA NOVA INTERPRETAÇÃO BÍBLICA? As muitas barreiras existentes para uma sadia interpretação bíblica são. Não obstante as escapadas dos fatores externos à Comunidade Evangélica. o maior obstáculo que pode existir. não nos remete a uma nova interpretação. onde mostra que esse Amor se manifesta mais no lugar que se impera a fragilidade humana. temos que conviver com nossos próprios ardores na busca de uma consciência missionária integral onde o ato social. não tem desvinculação. ou a ação social. Deus ama e atua em favor do homem. Ótica mais humana por que passamos a ver com as lentes de um amor doador e sacrificial. mas a uma releitura. mas sim. por existirem. Natan . Isto é Missio Dei . a dor . o descaso. numa ótica mais humana. e sendo assim. Deus não compactua com uma atitude de desapego à dor do outro. desamor. Teocêntrica porque é incondicional o amor de Deus ao homem.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 24 MUITO O POBRE. Ação pastoral sem ação social deixa de ser missão integral. sem dúvida nenhuma. ou seja teocêntrica. Teologia Pastoral Prof.

A primeira barreira a uma compreensão da responsabilidade social cristã está relacionada a atitude do leitor e do expositor. Teologia Pastoral Prof. dentre eles o “Missão Integral”. Timóteo Ph. Centro Evang. somente muitos pregadores exortadores e gritadores. Psicológica . Como agir frente a referências bíblicas exortativas a atitudes sociais como papel de um bom cristão? (Ef 2:8-10 e Tg 2:14-17). é.D. nada mais de novidade teremos. zelosos que nem sabem a conotação do que é Doutrina. Escreveu vários livros. Timóteo Carriker21 define de forma clara e simples essas principais dificuldades para uma consciência social evangélica. mas conhecem “dotrina” que são fundamentos estereotipados nos chavões de alguns pregadores de renome ou de nome “grandes homens de Deus”. “Chega de tanto discurso de coisas tão distantes para nós e que. onde amar o próximo como a ti mesmo. estamos cansados” Este tipo de sentimento. É professor e Diretor do Centro Acadêmico do CEM. De Missões. e justamente isto se passa para o leitor. que são os católicos e os espíritas. talvez estes pessoais até. Do expositor por que sempre está relacionada como o dono da mensagem e seu tom exortador está repleto de uma aparente atitude de desamor . Existem muitos seguimentos evangélicos radicais. Segundo nosso escritor de fonte. Natan .SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 25 Ao contrário. Histórica. dificultam essa nossa sadia interpretação da Missio Dei. em Viçosa-MG. esta barreira vem definindo duas influências: uma externa e outra interna. Esta tem haver com a questão das boas obras. se apossa dos cristãos. e isto as vezes é confundido com que chamam de levar o Evangelho. dá lugar a busca do sucesso dos sistemas humanos. e parecem que isto soa diferente quando se fala das obras. podendo ser inconsciente. ou para ser mais moderado nos termos. parece que o lado das barreiras. Esta externa tem haver com a influência dos europeus e norte-americanos na formação da 21 CARRIKER. Na realidade esta atitude não é exatamente uma postura ou posição e sim uma contraposição aos então denominados “inimigos da fé”. Na realidade esta contraposição não é exatamente uma barreira doutrinária. Carriker. superam a tese da fé e da teologia pura. com certeza. muito menos base bíblica escriturística para se opor a atitudes sociais e filantrópicas de outros seguimentos religiosos. O institucionalismo ou leríamos denominacionalismo. o tradicionalismo dos dogmas. onde com muita tendência passa a absorver que para esta situação ele é incapaz. pois de doutrinária não tem nada. parece sufocar o humano. por que não dizer internas. Doutrinária.

que tem os mesmos objetivos com funções específicas. e esta repressão ideológica também se manifestava na liderança cristã evangélica. que sem um auxílio Divino não conseguiria as dimensões que hoje podemos constatar. este discurso parece ter a ver com marxismo. Nesta época estar do lado da direita (militares) era estar do lado de Deus. A missão da igreja nunca poderia seguir um caminho de vitória sem a ação do Espírito Santo. Jesus mesmo sendo Deus tinha suas limitações. nos antigos chavões “trouxemos fé e progresso” (haja petróleo em alguns países). Natan . muito menos expressarem suas interpretações sociais cristãs de nossa responsabilidade como igreja. Robison Cavalcante explica bem este pensamento político que pairava nas mentes da época do ensino duro ou ditadura. com relação a Jesus. a uma outra pessoa. as quais seriam então suprimidas na pessoa do Espírito Santo. A influência interna é justamente política de contexto nacional. bem como a deste Teologia Pastoral Prof. A missão da igreja. Nesta circunstâncias se aprendeu não questionar nada que partisse da autoridade. que foi durante a repressão militar a ideologia política de 64.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 26 consciência cristã evangélica. O ESPIRITO SANTO NO LABOR PASTORAL Falar do Espírito Santo é referir. A obra de Cristo Jesus tem suas proporções universais e eternas e as mesmas seriam levadas e anunciadas pela igreja. como se Deus fosse filiado a algum partido. No caso de igrejas norte-americanas vindas do contexto do fundamentalismo ou de uma política nacionalista cristã.

Poderia relatar com amplitude muitas das outras ações mas além de seu trabalho no convencimento da situação pecaminosa do homem e sua necessidade de Deus. é conduzir uma mensagem multicultural e transformadora numa dimensão totalmente diferente a de Jesus concernente a proporção que o cristianismo já tinha. e não somente neste aspecto mas como a palavra anunciada é de âmbito Divino deve ser anunciada com uma dimensão extra humana. Natan . ungida pôr Deus e com toda certeza humanamente ninguém conseguiria. e como sou no mundo. A tarefa requer unção e dedicação em dependência para que. tem haver com quem sou e como sou. espiritual. e seria somente uma oratória cheia de eloquência e conhecimento mas que faltaria o essencial. que é algo impossível ao homem. fazer a pessoa de Cristo viva e seu Teologia Pastoral Prof. A evangelização ou a encarnação do evangelho na vida da igreja. as ações que são a de capacitar.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 27 consolador. Esta é a evidência da necessidade de comunhão na tarefa da proclamação. animar a igreja. na pessoa do Espírito Santo. caso contrário não poderíamos diferenciarmos das muitas outras religiões existentes. mais do que aparentes “donos” de uma mensagem sejam honrosos pelo privilégio de termos a direção do Espírito Santo. numa coletividade e numa individualidade de um tratamento ou relação pessoa a pessoa. o fator Divino que produz mudança de vida e que responde as inquietude da humanidade. confirmar. Ele é o mais interessado na eficácia da “Missio-eklesia”. pois se Ele não falar pôr nós (e em nós) nada podemos relatar. e tudo isto tem haver com minha relação com Deus.

SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 28 sacrifício. 535 23 Idem Teologia Pastoral Prof. Sigueme 7ª Edición 1989 Salamanca España. então concluímos que revelação e salvação vem do próprio Deus. Pg. E esta revelação dada pôr 23 Deus não pode ser restringida a nenhuma forma ou conceito humano. salvação de Deus. REVELAÇÃO SALVÍFICA: SENSIBILIDADE MISSIONARIA NUMA CONCLUSÃO OBJETIVA “Em perspectiva teocêntrica diremos que a revelação está ordenada para a glória de Deus. A fé tem seu papel importante nesta tarefa de aceitar e reconhecer esta situação de revelação e salvação como uma só. é “essencialmente revelação ”. bem como seu retorno. Definir revelação sem referência a salvação seria definir em pleno erro. Natan . a nenhum parâmetro institucional. Rene “Teologia de la Revelación” Verdad y Imagen 49. mas deve-se ressaltar e fazer sobressair que a revelação é. ou encaixada e sistematizada num circulo de particular interesses e pensamentos. pôr isso Deus se revela e se faz conhecido tanto como criador como salvador do homem. O desejo de Deus é que todos se salvem e tenham um relacionamento com Ele. são realidades na vida dos homens e da igreja. 22 LATOURELLE. em graça e amor em Jesus Cristo. em Cristo Jesus. Ed. em perspectiva antropocêntrica afirmamos que a revelação está ordenada para salvação do homem ” 22 Se entende que um conceito de revelação de Deus tem conotação salvífica.

é dizer a participar dos bens Divinos que sobressaem totalmente a inteligência da mente humana ” . A revelação inicia um diálogo sem 24 25 Idem Idem Teologia Pastoral Prof. estabeleceu o homem a um fim sobrenatural.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 29 Num comentário sobre a revelação Rene Latourelle assim refere-se: “ O Cristianismo não é uma metafísica abstrata. 25 Deus se envolve com o homem e se dá a conhecer e este mesmo homem. pôr Cristo. O Concílio Vaticano II. e a correspondência do amor dos homens pela fé e caridade. algo que é fundamental para aquele que toma consciência de todo ato de amor. que vai além da realidade consciente do homem. Natan . que são como os braços de seu amor a humanidade. mas sim uma história de salvação. o pastor deve desejar ter e viver o caráter de Cristo. citado pôr Lautorelle diz: “A revelação é absolutamente necessária. ordenada segundo um plano Divino ” . aos homens. e esta necessidade é quase física. “O Pai se revela pela ação conjugada do Verbo e do Espírito. pôr que Deus em sua infinita bondade. criação e salvação de Deus. e a atrai para Cristo. aparecem como submersos no fluxo e refluxo de amor que une ao Pai e ao Filho no Espírito. O envolvimento de amor para aquele que o Pai se manifesta. alcançado e constrangido pelo amor de Deus somos impulsionados a ter e viver a vida que Cristo oferece. Assim é também o 24 enfoque joanino concernente a apresentação de Jesus como o Cristo de Deus. Paulo refere-se a uma necessidade sua de estar em pleno envolvimento com a vontade de Deus.

no encontro facial ” 26 Tendo conhecimento e a sensibilidade espiritual o pastor deve buscar com esmero pontos importantes e que facilitam a prática. sem nenhum ato de imprudência e desrespeito para com o povo pode se obter a aprovação de Deus. onde o amor de Deus se manifesta de forma diferente. 26 Ide. Levar as ovelhas a esta consciência de reprodução espiritual e a Ter o caráter de Cristo é o dever e o privilegio dos que optam pelo ministério. real e gostosa de se ouvir e sentir. Sacrificar é oferecer. mas inimaginável. Sacrificada foi a loucura de que isto é algo impróprio para os sábios. Sacrificada foi a vida pôr pensar ser ela mais importante entre todas as esferas da existência. é dedicar. Assim que devemos nos esmerar em tudo que Deus nos confia. Deus é tremendo. “Não deixa de ser uma poesia de tom profético. adquiridos pelo sangue de Cristo. Natan . 27 PEREIRA. espiritual ou mentalizado toma forma quando os valores sobrepõem as práticas. O intranscedente. Se inaugura com a Palavra e se culmina na visão. Tem lugar uma vez no plano dos acontecimentos históricos e no da eternidade. SACRIFICADO27 Sacrificada foi a consciência de que isto é algo irracional.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 30 interrupções entre o Pai e seus filhos. Natan – Prof. Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof. é confirmar o que se tem pôr convicção. glorificando seu nome através da igreja com a consciência de que ela é a responsável para realizar a “Missio-Dei”.

não propriamente um sacrifício físico visível. morreu por nós. Natan . pecadores. espiritual e racional. como perfume que sobe às narinas de quem o merece. nos redimindo transportando Teologia Pastoral Prof. declarando publicamente que cremos no Deus encarnado. O mais racional se torna em espiritual para aquele que sente e vive Deus. parece que o irracional se encarna. ADENDO CERIMONIAS ICEIA Manifesta nossa teologia. O que é realmente importante? Viver ou morrer? Sacrificar-se ou reter o que dizem ser a vida? O mais certo é quando os valores se encarnam nas consciências puras dos que sacrifícios oferecem ou se oferecem em sacrifícios. Quando se diz que sacrifício tem haver com “culto racional”. nascido entre os homens. Isto é espiritual e não menos racional. quem sabe seja ele a nossa própria vida.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 31 muitas vezes viciadas no legalismo humanizado ao extremo das mentes curiosas e opacas. Sacrificar simboliza dar o nosso mais precioso ungüento. mas o paradoxo se expõe dando lugar ao que é real e absoluto na existência e retirando todo tipo de lógica humana e filosofia materialista. credo e consciência cristã. mas sim um sacrifício real. O aparente inatingível traz seu valor quando o sentimento de sacrifício toma valor no seu lugar.

com sugestão do pastor quando requerido. Teologia Pastoral entre outros. por mais que por si só já o é. não negligenciar a dor.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 32 para o Reino Eterno de Deus. e não menos pela espiritual. Mas é necessário Prof. espiritualizando-a no momento para os que sofrem a perda. Deve se conhecer quem era a pessoa. mas sim um simbolismo. com sermão objetivo. Sermão objetivo e direto. De acordo com o estabelecido pelos noivos. não tonar o momento para fazer um culto evangelístico e “ganhar almas”. mas não podemos dar essa conotação de exortação neste momento. esperança do homem salvo em Cristo. se vinho ou suco (mas é melhor conhecer o que pensa a igreja sobre o caso de se usar vinho ou não. Bem como na sua vinda escatológica. IIICASAMENTO Neste ato se coloca a ética e a formalidade tendo em vista o lugar oficialmente reconhecido pelo estado ao ministrante. e o porque) e quantas vezes participar. direto e contextualizado. tempo. A atitude de fé sobrepõe a que tipo de pão. como foi. Daí a importância da seriedade legal. mas de descanso e consolo. IICERIMONIAS FUNEBRES Usar textos específicos sobre a esperança do cristã. Não podemos interpretar como sendo que os elementos se tornam em sangue e carne literais (transubstânciação) que é a interpretação Católica Romana. Pois depende do local. Usar textos com interpretação do contexto da ceia. o que pensa a família entre todos outros pormenores do contexto da pessoa falecida. Natan . mas com muito carinho e respeito.

mas o homem. O homem é diferente. fica diferente bonita. conhecer e saber sobre as autoridades presentes. O que passou fica no esquecimento. ser direto. Uma demonstração de conhecimento. equilibrado tudo feito para ser acionado no devido tempo. se for o caso a ministração seja discurso. por mais que de cunho religioso logicamente. cada um nasce 28 PEREIRA . objetivos e com conotação acadêmica. colorida. Termos formais e legais são necessários para o caso de ser civil/religioso. nada está fora de sintonia. Neste caso tudo se transforma. Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof. em especial. conhecer termos técnicos da área. um nome diferente. Existe pôr exemplo o caso da metamorfose da lagarta. conhecer a história que envolve a cerimonia. Natan – Prof. onde a seu tempo passa para outro estágio. para a noiva. Como é belo esse momento da senhora lagarta. como dita a primazia em nossa cultura.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 33 focalização e atenção aos principais da ocasião. e caso seja somente as bênçãos seria mais prático e direto na ação espiritual das bênçãos. Todo animal vive esses fenômenos. bem como de dependência de Deus torna de um garbo especial uma formatura ou reunião cívica. IVCERIMONIAS CIVICAS E FORMATURAS Deve se conhecer bem o ato e para quem se ministrará. a lagarta recebe um título pomposo. pois assim Deus faz acontecer. METAMORFOSE 28 Deus é perfeito e assim criou um sistema. Natan . que tem a primazia da criação (yatssar) parece não conviver com seu ciclo. bem como os devidos termos de tratamento aos mesmos. nem mesmo se lembra que um dia rastejava e que não podia ver as coisas do alto.

Dr. Como seria o caso de muitos que se dizem pregadores do amor ao próximo. em uma conversão ao secundário. 7. Muitos. devido aos seus conceitos puramente circunstanciais. brancos. pois o quero não faço e o que não quero . épocas. isto faço. Deus não é homem. Hora é lagarta. Esdras. hora emissário do mal. miserável homem que sou”. hora lagarta (não é o fato de ser lagarta que é ruim. estes vêem seu lugar ficar cada vez mais vago. épocas. inibidos. os homens. tem uma capacidade tremenda e explícita de se transformarem e de mudarem conceitos. estabeleceu uma vida. É que nós somos limitados. inseguros. hora libélula. pensamentos. cedendo a homens com suas vãs glorias. Natan . o barro se transforma em um rico e fino porta jóias. Deus não se transforma pelo passar do tempo. Somos todos muito bons em coisas teóricas da alma. encarnando o poder da metamorfose. Ele os vive. ou quase todos.“Introduccion a la Psicologia Pastoral”CLAI CARRIKER. o visível e técnico passam a ter mais valor do que o humano. os sistemas. BIBLIOGRAFIA • • BETANCOURT. Paulo disse “miserável homem que sou. onde se adaptam e refazem seus dogmas de lugar para lugar. Brasileira. E o que é não muda. seguros. Ele é. lideres. Ele se relaciona sem metamorfosear seus conceitos. pequenos e muitas das vezes medíocres em nosso raciocínio. mesmo que estejam inerentes em nós. de país para país. estes. axiomática. para que as estruturas. mas a metamorfose muda seu ser). Parece que o prioritário perde seu valor e o secundário passa a ter lugar de primazia. extrovertidos. e eles moram nEle. Assim somos nós. mandamentos. é. Vol 1 Vocação Missionaria”. mas ruins e fracos de uma antropologia de amor. Deus nos fez assim. Ele não muda. nunca se verá Deus com diplomacia interesseira ou com imposição e pressão. hora Deus encarnado na beleza das teorias do amor. ele não muda. deu-nos valores. devido aos interesses. pensamentos e valores. nem pela constante mudança de interpretação que se possa ter. Mas se deixarmos sermos moldados e transformados pôr Deus uma metamorfose acontece. ao contrário o homem é vulnerável e vive trocando suas vestes. onde com muita facilidade se metamorfoseiam. Triste homem. afoitos. C.“Missões e a Ig. II Cor 4. mulatos. ética humana. ignorantes até. Muitos grupos religiosos no mundo hoje tem essa mesma facilidade de serem uma metamorfose ambulante. Até parece que a verdade anda tendo caras diferentes e formas diferente. Mundo Cristão Teologia Pastoral Prof. A verdade é imutável. Mas Deus supera tudo e todos. negros. preenchido pôr qualquer outro. a verdade é Cristo. Timóteo. diferentes. quem me livrara do corpo desta morte. de cultura para cultura. e ao contrário da lagarta nós não podemos mudar.Ed. é a nossa cara. O propenso alvo dos sistemas. devido ao tempo. liderados. onde o básico e prioritário deixam de ser. Os sistemas e as suas prioridades têm balançado nações inteiras num ritmo frenético de dor e despreparo do espiritual. hora libélula..SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 34 com características distintas. v.

Ecuador. SEPAL • LATOURELLE.Ed. João..SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida • 35 CARRIKER. – “Se Eu Começasse Meu Ministério de Novo.Segueme.Núcleo Goiânia • DRESCHER. Vida • STOTT.Teol.. “Vida e Caráter Missionário” CTM. Th. Editora. John.”Ed. Pastoral – Lic. “Missão Integral. Quito Ecuador • SEMISUD – Material de Curso Em Capelania – PRIDEMI Quito Ecuador • SMITH.Teologia de la Revelacion.“El Cuadro Biblico del Predicador”. Peter C. Gilbert-“Bioetica” – Ed.“Manual do Ministro”. Malcolm – “Esgotamento Espiritual” – Ed. • KEMP. Crista Unida • FATEID – “Apostila de Ética” – Goiânia GO • GRELLERT.SP. São Paulo .Abba São Paulo SEMINÁRIO TEOLÓGICO Teologia Pastoral Prof.SEMISUD . Manfred – “Os Compromissos da Missão” – JUERP/Visão Mundial. • IAMCC – “Teologia Pastoral” – Seminário Maior de Formação Teológica. Jaime – “Pastores em Perigo” – Ed. Rene. John M. • WAGNER. Vida Nova • PEREIRA.CLAI • VIDA. Timoteo. 17ª edição Salamanca Espanha • MEILAENDER. • SEMISUD – Material da Discip. Natan . SEPAL. Uma Teologia Bíblica” Ed.. • CORPO – Material de Pós Graduação em Psicanálise Clinica.. Natan “Descobrindo Revelação de Deus nas Formas Culturais” Tese de Grau . Natan – “Apostila de Teologia Latino Americana” • PEREIRA.“Plantar Igrejas para a Grande Colheita”. • HAYES.

SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 36 Por Natan Pereira SEMANA TEOLÓGICA E CAPACITAÇÃO MINISTERIAL OUTUBRO DE 2006 TRABALHO REQUERIDO PARA OBTENÇÃO DOS CRÉDITOS DESTA DISCIPLINA (Buscar conceitos e definições das seguintes palavras • Aconselhar • Psicologia • Relação Teologia Pastoral Prof. Natan .

matéria e data.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 37 • • • • • • • • • • • • • • • • Teologia Pastor Igreja Confessar Catarse Comunhão Introspecção Neurose Paranóia Segregar Simpatia Sublimar Terapia Trauma Vocação Dom FAÇA UM RESUMO DE UM DOS LIVROS ACERCA DA MATÉRIA (na Livraria Fonte da Vida terá uma relação de livros que poderão ser utilizados para este trabalho. • Principais pontos do livro. • Conclusão (aprendizado particular) Teologia Pastoral Prof. Não utilize outro que não tenha nossa indicação) ESTRUTURA DO TRABALHO (Entregar um total de 05 paginas digitadas) não menos de ½ pagina digitada cada • Capa com nome. RESUMO • Crítica Pessoal. núcleo. Natan .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful