P. 1
TEOLOGIA PASTORAL

TEOLOGIA PASTORAL

|Views: 2.775|Likes:
Publicado porSaulo Vitor

More info:

Published by: Saulo Vitor on Mar 29, 2011
Direitos Autorais:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/23/2013

pdf

text

original

SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida

1

TEOLOGIA PASTORAL
Descrição do Curso Este curso observará, em uma visão geral introdutória, o ministério em si e sua especificações, proporcionando estudo participativo da classe na área teológica vocacional do serviço na igreja, Corpo de Cristo. Vendo as estratégias apresentadas na Bíblia bem como as necessidades atuais e o desenvolvimento eclesiástico na Missio Dei. Ressaltar o aspecto do caráter e da sensibilidade ministerial, pela igreja em seus enviados, como fundamental para uma visão global- integral da missão de Deus a ser desenvolvida. Objetivos - Ressaltar a Importância do reconhecimento da Igreja no desenvolvimento ministerial. - Familirializar o Aluno com a Reflexão Teológica da Missão - Enfatizar uma visão de dependência de Deus no ministério - Identificar as Falhas e Realizar, como igreja, uma crítica construtiva - Analisar e Refletir sobre vocação ministerial atual e pessoal. Requisitos e Avaliação - Leituras E Exposição, Em Síntese Das Mesmas. - Exames Escritos - Trabalho Final Desenvolvimento Do Curso - Apresentação E Introdução - Definições E Conceitos - Panorama Bíblico Teológico da Vocação - Qualificação - O Homem, Esposo, Pai e Pastor - O Pastor - Ética Pastoral - O Pastor E Suas Relações Interpessoais E A Comunidade De Fe - O Pastor E A Congregação/Denominação - O Pastor E Seu Trabalho Frente A Comunidade - Vida Devocional: Ministério, Sofrimentos E Recompensas - Globalização Da Missão (Missão Integral) - Adendo: Cerimônias

Teologia Pastoral

Prof. Natan

SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida INTRODUCAO

2

Os homens cobiçam , mas não sabem o que; eles caminham, mas perdem a trilha de chegada; eles lutam e competem, mas esquecem o prêmio. Eles espalham a semente, mas se recusam a cuidar do solo nas devida estações. Eles buscam poder e gloria, mas perdem o significado da vida. George Gilder1 Excelente obra almejam os que são chamados, vocacionados por Deus para servirem. Porém, parece que uma desarmonia paira nas mentes de muitos que vêem para servirem nos ministérios diversificados, existentes hoje no Corpo de Cristo; onde o lema humano de liderança ou de cabeça toma uma forma mais abundante, e não menos diferente, do que fala a Bíblia. Parece que o lema eu nasci para comandar e mandar tem tomado espaço nos corações dos que foram chamados para servir. Logicamente se respeita e se acata as funções e ministério de liderança, onde o seu papel se tem como muito importante, porém não sobrepondo aos demais; onde se pesa a mesma responsabilidade, pois o Dom Supremo dado pôr Deus, o Espírito Santo, detém o poder de dar ou se manifestar de diversificadas maneiras e nas mais diversas pessoas, conforme o apraz . Assim que, nada temos de nós mesmos, pois tudo é dEle, a obra bem como o obreiro. Se escuta o cambiar ou a desarmonia da vocação, de responsabilidades com a de privilégios; sou cabeça e não cauda, mas o que não pensam é que devido a tamanha responsabilidade que ser o cabeça trás, é que se existe após, a condição de levar o corpo, direcionar o corpo; isto faz com que muitos, as vezes, desejem ser um pouco cauda; isto para serem ou terem seu tempo de serem conduzidos e direcionados. O que também é bom lembrar é que os ataques sempre são na parte vital do corpo, e talvez não seja tão ruim assim ser ou ter a posição de cauda, não que haja uma covarde aqui, mas sim um pensar humano; tanto porque, todos tem o seu devido lugar e sua devida função no corpo; não é em vão que Deus, através do Dom Supremo, determina o que cada um terá ou será na missão. Responsabilidades e privilégios se completam, bem como o gozo do trabalho, sendo este onde for deve preencher nossas vidas. A nossa salvação e alento se baseia na pessoa de Cristo Jesus, o cabeça do corpo. Pôr Ele fomos chamados, vocacionados, direcionados e preparados. “Aquele que começou a boa obra, é fiel em completa-la” Gal. 1 verso 15; Rom 8 verso 28 a 30; Hebreus 12, versos 2,3,11.

1

KEMP, Jaime. Pastores em Perigo- Ed. SEPAL pag.11

Teologia Pastoral

Prof. Natan

SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida

3

TEOLOGIA PASTORAL Ciência que trata dos fundamentos bíblicos para o ministério pastoral, bem como das relações do pastor quanto ao seu trabalho, igreja, família, mundo etc . Mas talvez podemos analisar que esta Teologia Pastoral, a qual pode se confundir, as vezes, com a Psicologia Pastoral, deveria se iniciar desde de uma visão bíblica antropocentrica, ou seja, o homem enquanto ser, e em si mesmo; tanto o homem como ser emissário de Deus, como o homem sendo o alvo. O mais importante, o homem, depois suas demais relações, família, igreja, mundo etc.
2

TEOLOGIA MINISTERIAL Esquadrinhar uma teologia ministerial não deixa de ser uma tentativa de se tentar falar ou referir-se num mundo de percepções que se dão com muita sensibilidade espiritual. Sendo então que, nós nos atamos, em poucas partes deste todo, mas que demonstram um esboço da teologia pastoral. Teologia Ministerial implica também os vários ministérios manifestados, como numa engrenagem, a engrenagem do Reino, onde junta as peças, todas são de importância relevante para o bom desenvolvimento da missão da igreja (missio eklesia), seja liderança, louvor, evangelismo, educação, pastoreamento, misericórdia, intercessão etc. UMA BASE BIBLICA PARA O MINISTERIO O homem não pode criar um relacionamento com Deus no sentido de conhecimento, pois isto seria contraditório sendo o homem criatura limitada. O conhecimento de Deus pelo o homem somente se manifesta se o próprio Deus se der a conhecer. Mas este princípio, de aventurarmos a fazer teologia, se dá mediante a revelação de Deus; revelação esta que o homem procura sempre acrescentar ou desvirtuar. O que é axiomático é a realidade de que Deus se revelou ao homem dando demonstração de amor e desejo profundo de relação. “O homem traz em si mesmo o sentimento ao intranscedente, absoluto e como
2

IAMCC- Apostila de Teologia Pastoral- Seminario Maior de Formacao Teologica.

Teologia Pastoral

Prof. Natan

esta frase “fui enviado .”. Assim a Bíblia trás referencias do seu IDE. Natan. “Descobrindo Revelação de Deus na Formas Culturais. uma prova de sua revelação no homem e ao homem.. mas sim que fui enviado pôr Aquele que é verdadeiro. 14 . visando o homem . além de muitas outras já conhecidas como a revelação natural. Ao que afirmamos.”. como Tu me enviaste ao mundo. O homem tem em si isto. não tem menos que 40 vezes14” Não venho de min mesmo..Idem.”. José. que o homem tem em si mesmo a prova desta revelação que é este desejo a Deus e este sentir de buscá-lo.. Natan .SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 4 diria Barth em sua teologia. como dogmatismo já definido na teologia sistemática. escrita. Neste contexto. observamos que Deus tem o homem como o mais importante seja ele quem seja ou como esteja. é que tudo que somos ou temos vem dEle.Jo 7:28 Assim que.. Jesus Cristo é a máxima revelação de Deus. Santo Agostinho chama de “semem religionis13”. Latinoamerica. Eu o conheço pôr que procedo dEle e foi Ele que me enviou.”.Equador 13 .PEREIRA. Pôr exemplo: Quando a Bíblia trás palavras do próprio Jesus “ Eu vim para . e são termos usados constantemente. Quito . Meu Pai me enviou para . e nem mesmo temos o que mais comentar. “Teologia de la Misión” Ed.. encarnada e cultural. Livros SRL Buenos Aires 1974. Teologia Pastoral Prof. Eu também vos envio Jo 17:18 “Os termos mais importantes ou destacados são enviar ou vir. Eu fui enviado para . expressão plena de seu amor para com o homem Nesta conclusão. o qual vocês não o conhecem. moral. ao Deus totalmente outro12”. Toda teologia que nós aventuramos formalizar seria dentro de uma focalização cristocêntrica na missão e construção de uma teologia pastoral..COMBLIN. Os apóstolos estão sempre envolvidos a estes 12 . de que Deus deseja este relacionamento podemos rever dados bíblicos para formação de uma teologia pastoral. objeto de seu amor.. (Tese de Grau)” SEMISUD.. Mas o que é importante ressaltar.

Ensino. ir. Presidente de COMIBAM Internacional. Rudy. Natan . 5. 12:46). Mt 28:19. Mt 9:13. Jo 20:21 Pôr outro lado é muito bom. e neste vir. sair. e o ofício sacerdotal. Rudy Giron é da Igreja de Deus na Guatemala. Assim descreve o comentarista e escritor: “Como o ser envolve a totalidade do universo assim também o vir envolve a totalidade do ministério cristão16 .Idem 16 . At 15:35. 7:29. Comunhão. 6 .. que enviou seu Filho único ao mundo para que vivêssemos pôr Ele15 ” A questão teológica está aplicada num contexto. e as citações bíblicas são a ela direcionadas.Idem 17 .. mas a igreja passa a receber referência que agora a responsabilidade lhe pertence. e o caso de I Jo 4:9 NEle se manifestou o amor de Deus pôr nós. 9:35. vir revelação e vir escatológico. Col 1:28. Ensino.GIRON. Apóstolos (Mt10:2. Estes textos acima fazem uma referência específica a Jesus e a Missio Dei. No decorrer de sua mensagem ou do desenvolvimento de sua reflexão vemos um tempo onde a igreja se torna instrumento desta missão. pois a Divindade está sempre neste relacionamento do céu para com a terra. 9:31. sendo ela capacitada. (Jo 7:16. Jesus os deu o nome de enviados. Profecia e Adoração17 ”. tem sua ênfase caracterizada. como é o caso de Galatas 4:4 Quando chegou a plenitude dos tempos. de revelar-se e de se manifestar escatológico (Ap 1:7... e necessário. Além destes versos outros permeiam a idéia de vir.. Serviço.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 5 termos que sempre. Teologia Pastoral Prof. Era a primazia do ministério de Jesus.. Mt 4:23. Mc 1:22. ressaltar a teologia pastoral que além de bíblica e cristocêntrica. Este é o aspecto disciplinar e formativo da igreja. 22:7. Jo 10:10. Jo 7:14. 1:4-8. também. 4:8). comissionada e enviada pôr Jesus Cristo. que logicamente não poderia de deixar de ser. Referindo-se também a um constante vir no sentido de sempre estar se adorando e servindo. esta pôr alguns pontos.20. Deus enviou a seu Filho. os estão usando. “Reflexões Bíblicas do Evangelismo e a Missão da Igreja”.22:17. que são eles: “Proclamação. 15 . Lc 19:47. 5:36.

23:13-36. At 2:44-47. ser profética. A igreja é uma comunidade de louvor. é ser adoradora. e função. Esta palavra deriva do grego koinonia. Esta afirmação é enfática e axiomática pois nada. Aqui se mostra ou se ressalta a igreja como a boca de Deus no sentido a denunciar o pecado e suas formas ou estruturas de pecado. denota um pensamento homogêneo dos que se dizem cristãos e fazem parte de um mesmo corpo.9:35. 10:42. At 2:42. Ez 22:30. Rom 13: 8-10. jamais negligencia-los. A igreja nunca poderá deixar este aspecto. Mc 16:15. IJo 1:7-11. Como um dos principais privilégios da igreja. Natan . Jo 17. 10:7. exaltação e adoração. Adoração. Lc 24:47. Jo 1:14. Teologia Pastoral Prof. Rom 10:8-17. I Cor 13:4-7. I Tim 1:1-4. A primazia deste ensino e teologia logicamente vem da Teologia Pastoral. Aqui desenvolvemos uma teologia que não se aplica sem a atividade da igreja. Mt 4:23. 25:31-46. Ressaltamos aqui o aspecto diaconal (Diaconia e a palavra grega para serviço) Mt 9:36.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 6 Proclamação. Mt 3:7-10. Mt 18:15-22. é uma convivência e edificação. Mt 28:17. Jo 20:2122. Lc 10:25:37. Comunhão. 22:26. Jo 4:20-23. ninguém ou até qualquer instituição tem tamanho privilégio de ser proclamadora do Reino de Deus. Jo 17. Este tem haver com o aspecto “kerigmático” da igreja. Profecia. pois faz parte de sua natureza mesma. Espírito Santo. tanto individual como organizado. ICor 14:23-25. 22:9. 5:27-32. Gal 6:9-10. são presentes para a igreja cumprir o seu ministério. At 1:8. com suas ferramentas. At 4:18-20. O Dom maior. Cabe a igreja entende-los e realiza-los. Lc 22:31-32. 14:1-12. Serviço. Ap 7:9-12.

3. devemos nomear como o “sacerdócio de cada cristão” onde nenhum é isento. Robison. Mesmo no ministério somos ativistas. A função se extingue a vocação não. 3 CAVALCANTE.Entender que a seu devido tempo (Kairós). e não ao nosso (Cronos). Matéria à Revista Signos da Vida de CLAI. 5. onde generalizando.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 7 VOCAÇÃO “Sacro santa é a vocação” . Ser vocacionado expressa muitos aspectos bem individuais e específicos para cada um. Mas vocação específica para o desenvolvimento da missão é delimitarmos a discussão no aspecto da verdade existente e convicção latente de determinado serviço dentro da engrenagem do Reino. Cabendo aqui um adendo de que não existe definição de ministério se o mesmo não for manifesto pela própria igreja. Seja este através do Dom em si e dos talentos. 3 I Tim 3:1 (Excelente obra) Rom 11:29 (Vocação é irrevogável) I Cor 1:26-30 (Vocação não é obra carnal e ou material) Ef 4:1-6 (Características do vocacionado) II Tim 1:8-10 (Santa vocação segundo propósito de Deus).Vocação não se pode confundir com função. mas o importante não é fazer algo para Deus e sim o que Ele realmente requer. porém permita-me citar alguns para uma reflexão sobre o que é ser e como entender ser um vocacionado: 1. a capacitação. pois todos devemos ser testemunhas. Equador Teologia Pastoral Prof.A igreja. como corpo de Cristo. mesmo que lhe seja notório que isto se requer como sendo o ‘Sacrifício do altar”. bem como o preparo e unção vem. mas temos que buscar conhecer o que Ele tem preparado especificamente. o que traduz numa submissão constante à Deus em tudo que realizamos. Ela será como o instrumento de confirmação e aceitação.Que há benção em tudo que se faz na obra de Deus. 4.Ter convicção particular e íntima. reconhecerá ministério e vocação. “tapa buracos”. Depois de um esboço sobre uma base bíblico teológica sobre o ministério pastoral devemos nos deter um pouco sobre esse específico chamado. Natan . 2.

igreja e humildade. É mestre. parentes e se dedicava a absorver no cotidiano do RABI. primeiramente por ocasião do mover do Espírito Santo em Pentecoste.T. de entre aqueles que aos pés do Mestre estavam. O termo “para”(= a fim de que) vem do grego “hina” e permite somente uma conclusão: o período que os díscipulos passaram com Jesus e Ele os “enviou” a pregar (grego=proclamar) . na 5 6 4 5 CORREA. seus pais. “Dicionário Teológico” CPAD SHEDD. Mas o termo no N. o sacerdócio de cada crente nos méritos da morte de Cristo) e específica (Ef 4:8-12. PhD. o aluno deixava sua casa. vemos a eficácia do trabalho de estabelecimento da igreja.Biblíco Neo-Testamentário No N. Bíblicos da Evangelização” Vida Nova 6 O Dr. Batista de São Paulo e Curso de Liderança em Singapura Teologia Pastoral Prof. A liderança foi estabelecida. segundo a analise do hermeneuta : 1º Nenhum díscipulo devaria deixar e desfrutar da vida do Mestre.T. Jesus basicamente tinha o seguinte projeto. designou doze para estarem com Ele e para os enviar a pregar e a exercer a autoridade de expelir demônios” Marcos 3:13-14. 2º Jesus dava autoridade e responsabilidades. “ Então. Onde se manifesta a soberania de Deus nestes desígnios estritamente pessoal e individual) 4 QUALIFICAÇÃO 1. Claudionor de A. e posteriormente. professor do Sem. 3º Os díscipulos foram instruídos sobre Reino. vocação pode ser compreendida de dois modos : geral (Jo 3:16 Mat 28:18-19. tive a oportunidade de ser seu aluno por pouquíssimos tempos. Natan . na tarefa delegada a igreja da misio eklesia (missão da igreja) manifestada na diversidade cultural presente naqueles dias. posteriormente passado a Paulo. saindo fronteiras afora dos limites judaicos. Em resumo podemos ressaltar que os discípulos tivessem o caráter de Cristo. Russell. é “DISCIPULO” (literalmente é a pessoa que segue com a intenção de aprender) era mais que um seguidor .SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 8 Assim que. o seja do mestre. iniciando por Barnabé numa visão da igreja para com outros povos. “Fundam. Shedd é um dos mais preeminentes e éticos exegetas atuais no Brasil. onde sistematiza seu trabalho.

no levante de liderança nativa e preparada. como foi com a Samaritana. sacramentos diversos. mas. o fator preparação é fundamental para o vocacionado. Natan .SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 9 valorização do povo gentil convertido. não numa ótica ou cosmovisão simplista superficial. mas ética e verdadeira. Deus é quem “entende” muito disto. Hoje temos uma consciência da exigência do povo para o qual se prega. na confirmação dos pastores. é compromisso com a obra dentro de uma visão ministerial apurada.Qualificação Formal Ao contrário de uma secularização de nossa fé. ao batismo. mais do que isto é a capacidade ser melhores do que somos para edificação do Reino de Deus. 3. e até mesmo para se Ter a adequada atitude de informalidade num culto bem “pentecostal” se deve buscar o entendimento e a boa atitude. O compromisso de buscar saber e estudar não é vaidade ou outro tipo de glória particular. aconselhamentos. mas se somos tão incapazes de buscar saber bem o que falaremos não somos exemplo de dedicação e empenho. na supervisão 2. De uma certa forma sim. no zelo da correção. Um inimigo cada dia latente em nosso meio da reflexão teológica é a secularização da preparação dos obreiros e a elitização. Mas se faz necessário se Ter o conhecimento. referindo-se contrário ao pensamento então existente (se em Jerusalém ou no Monte é onde se Teologia Pastoral Prof.Qualificação Informal Não vemos tanta dificuldade em explanar sobre este tema. sermões. funerais. desde uma consagração de crianças. recheada com humildade e soberania de Deus. A qualificação formal equilibra e dá sólida consciência para as formalidades cerimoniais que o ministro deve estar à frente. Muitos acreditam ser desnecessário o estudo pois Deus encherá a boca de palavras no momento da pregação. “Errais em não conhecer as Escrituras (doutrina) e nem o poder de Deus (unção)” . mesmo quando desagrade os que se tem como ouvintes. discursos formais religiosos. pois a informalidade e a facilidade de se quebrar uma ética espiritual institucionalizada ou humanamente estruturada. Um bom ministro deve saber manusear bem a Palavra da verdade. na edificação de igrejas em cidades estrategicamente préestabelecidas.

estrategista. pois assim se ensinava a tradição institucional judaica). a Índia. Dai vem a necessidade da psicologia para nos ensinar a não nos envolver ao ponto de 7 “O Apóstolo dos Pés Sangrentos” é um livro que inspira e ensina na contextualização de um missionário no campo. é uma nova disciplina alinhada no contexto da Teologia Pastoral. Para demonstrar esta latente incapacidade atual. Eis a chave de vitória em tudo quanto vamos realizar. Eis o perigo: a solitária e particular visão de formar o seu próprio reino. sobrepondo às autoridades no Senhor. mas a dificuldade está em saber administrar o que Deus nos dá. Teologia Pastoral Prof. ferindo a ética cristã e absorvendo. ver a oportunidade de crescer onde ninguém viu. visão espiritual para ver oportunidade para desenvolver seu ministério em muitas áreas. dons naturais. o que é pior. condições diversas. sendo um visionário. área esta. Mas uma arma imbativel é quando o relacionamento pessoal e particular é amparado por um sobre modo sentimento de dependência de Deus. fazendo brotar uma veia talentosa. Toda experiência com Deus é bem particular e pessoal. e na maioria sem vínculos com igreja ou ligação denominacional nenhuma. tudo em nome de uma sã religiosidade. de orgulho. Quando envolvemos no trabalho ministerial pastoral. seja desde uma área técnica às mais diversas formas ministeriais existentes.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 10 deveria adorarar. Natan . PAI E PASTOR A Psicologia Pastoral. povo. cultura etc. 7 O HOMEM. envolvemos numa tarefa de se dar ao próximo. ESPOSO.Capacidade Contextual Essa área é a qual o ministro é capaz de se adequar ao local. tudo após minucioso estudo. espontâneo e carismático. Um exemplo disto é o livro O Apóstolo dos Pés Sangrentos” . são pastores de si mesmos. e as vezes numa intensidade maior do que podemos imaginar. dentre outras das vãs glórias humanas e medíocres. há quantas ovelhas que dizem não necessitarem de pastor e ensino. Nosso maior temor são as chamadas “experiências” espirituais que estão longe de uma unidade e conformidade com a Palavra e Deus. Recomendamos esta leitura com uma atenção apurada na disposição do ministro em buscar com seus dons e talentos a adequação da mensagem para bom entendimento de quem nos ouve. 4. como antes já referimos.

em saber simplesmente saber ouvir. Não conseguem tirar tempo para lazer. As lacunas deixada pela falta de visão para com nosso lado humano e familiar pode ser manifestas posteriormente nas muitas transferências que surgem em meio ao cotidiano pastoral. casais e família. e isto sem querer ser pejorativo. Muitos pastores são excelentes empregados eclesiásticos. bons pastores à frente da igreja. com erros primários de imprudência. Ao 9 8 KEMP. num senso de valores bem definidos. seu trabalho tem tido aceitação em âmbito nacional de forma bem explícita. Este autor tem desenvolvido seu ministério na formação de pastores. sem exageros numa humana racionalização. bem como nos ensina uma ótica de prioridades cristãs. SOFRIMENTOS E RECOMPENSAS Uma frase foi dita “Deus não tem compromisso de fidelidade conosco. Ele tem fidelidade com sua Palavra e sua Palavra é repleta de bênçãos e promessas de Deus para os que a cumprem. mas sim no seu sentido usual e comum no seu contexto. mas desqualificados. Existem muitas lacunas no trabalho pastoral devido a falta de conhecimento básico em aconselhamento. somente. A isso chamamos de transferência e contra-transferência. Natan . e assim respondeu: “Meu erro foi em descuidar de meu devocional diário”. Pastores correm perigo. onde o exemplo é o maior testemunho para este ponto definimos o resumo do livro “Pastores em Perigo” . Teologia Pastoral Prof. Uma certa pessoa ao passar e ver que seu pastor estava trabalhando limpando seu lote e cuidando do asseio de sua casa disse: “muito bem meu pastor gosto de lhe ver assim trabalhando esforçado” e o pastor nada lhe respondeu. passeio ou qualquer divertimento com a família por acharem ser quase um pecado e dor na consciência. 8 VIDA DEVOCIONAL: MINISTÉRIO. tem crescido muito. A principal falha podemos ressaltar é a errônea prioridade familiar de ministros. 9 Creio não ser o primeiro a usar este termo e sim. principalmente por crerem que a igreja é a prioridade de sua vida e ministério. Jaime “Pastores em Perigo” SEPAL.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 11 observarmos uma dependência de ambas as partes. onde seus exemplos convergem a uma total alienação e desconforto. A visão de um profissionalismo ministerial. e assim sendo manifesta a sua fidelidade para conosco”. repassamos o mesmo da forma comum que ouvimos. em questões éticas. Um “mega-evangelista ” respondeu a uma repórter quando perguntado qual a razão que ele próprio atribuía a seu “deslize” moral.

a ministração do esposo sobre a esposa e da esposa sobre o esposo é de fundamental importância para uma sólida estrutura para um pastorado de sucesso. porém este tema existe suas variantes que são as mais diferentes. política. pois se neste ponto for bem sucedido o ministério e a igreja só tem a ganhar. Nós necessitamos de ética. Bem. e muito. com roupa limpa. Nossa visão ética evangélica deve ser baseada primordialmente no ser para depois se referir ao Ter.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 12 retornar observou que seu pastor estava sentado. Um ativismo religioso atrapalha. não respondendo à tempo oportuno e deixando acumular. não nos auto-criticando e assumindo e corrigindo nossas falhas. não revendo. A oração. o sermão vivido e preparado. Gostaria de ver que irmãos investissem mais em suas famílias. o tempo a sós com Deus. Natan . ÉTICA É o conjunto de normas/deveres que regem o comportamento ou conduta de um determinado grupo. “Se queremos Ter um ministério de êxito. etc. uma cumplicidade espiritual com o cônjuge. O irmão então disse: “Ei. A ética protestante se faz com referência a uma constante pregação de oposição baseada num contexto fundamentalista Teologia Pastoral Prof. devemos começar por entender nossas próprias limitações e não esconde-las. este sim é um bom começo de caminhada. familiar. muito quieto e pensativo. meu pastor. nossas pequenas falhas. não nos auto-avaliando. A maioria dos fracassos vem de uma infeliz atitude de menosprezar nossa limitação humana. mas Deus não tem ética. Bíblia do lado. Assim visualizamos um contexto de ética protestante com ética evangélica. Somos sim carentes de Deus em tudo. da forma que o apraz. Ele é seu próprio realizar. seria este um conceito bem definido e esquadrinhado dentro de um contexto geral. os quais regem ou elegem sua ética dentro de seus princípios de valores. religiosa. como se perfeito fossemos”. nossa vida ministerial e pessoal. pela grande diversidade cultural dos povos. em pleno meio-dia descansando? O pastor não se conteve e respondeu de forma natural: “A primeira vez que você passou eu estava me distraindo. agora eu estou trabalhando por você” . Ele é soberano. nem necessita de uma. sejam estes das mais diversas áreas: moral.

progresso e liberdade. Dr. discurso fundam. Pr. “Ética evangélica não pode ser desvirtuada da ação cristã verdadeira. denominacional etc.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 13 de distanciamento do social e secular e apego as beneficias oportunistas e convenientes dos institucionalizados (religião. renúncias. prostituição. como ecologia. as vezes. Nada mais ético do que um bom relacionamento com Deus. Edimar. injustiças. e todo o seu contexto espiritual e social. Gerson. Reflexão Teológica em Goiânia. I Sem. familiar. Oposição ao pecado e suas estruturas de pecado. conosco mesmo e com os demais. verdadeiramente parte do pressuposto bíblico cristão e de consciente convicção de vontade de Deus e de uma harmonia que rege a satisfação pessoal.CORPO Teologia Pastoral Prof. entre outras. UFG 11 Idem 12 JACINTHO. social religiosa. envolvimento com o ser integral. relacionamentos interpessoais. mas estamos em falha com isto” . É Pastor da Igreja de Cristo e Prof. 10 11 Ética. 12 10 VICNTE. Por outro lado a ética evangélica que deve ser focada no compromissos da missão do Reino. o homem. O que para finalizar lembrei-me de uma frase: “Somos verdadeiramente livres quando formos livres do olhar do outro” . Curso de Psicanálise Clínica . Americano na época do início da atuação missionária nos países latinos) onde o céu é o fim da igreja. mesmo estando na terra . saúde. labor. espiritual. Natan . com sacrifício.

se Deus é mau ou sanguinário. Natan . observa que Deus permitiu o diabo tocar em seus bens. tudo está sujeito a Ele. Pois o mau de Deus é o melhor prá nós. Porque ética para o Ser que em si mesmo reside valores incontestáveis? Não se pode questionar os valores e as atitudes de Deus. pois elas apesar de diferentes e indiferentes aos olhos e a ética humana. ética não é um sentimento. para que o homem viva bem. . a Ética é Ele. Pôr que? Deus tem ética? Na realidade Deus não tem ética. pôr acaso Ele é homem. de uma vontade de acertar. assim Ele continua sendo incontestável. o digo desde a minha ótica humana assumida e recebida via veias da sociedade. 45 v 7. bem e mal. Mas Deus não tem ética.. Para que ética para Deus?.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 14 A ÉTICA E DEUS13 Estive pensando nestes dias sobre valores. até os demônios. Isaias 54 v.. Tudo é dEle. Para quem lê o livro de Jó. incapaz de se conduzir a si mesmo. mas é motivação que acompanha a ação ou que gera atitudes corretas ou recheadas de um querer. se dá o nome de ética. Deus não tem Ética. os moldes. que não eram poucos. eu te conhecia só de ouvir mas agora de vêem os meus olhos" . íntegro e reto. Ele tem a ética. sujeito as formalidades da sociedade que dita a cultura. movido e removido pelas normas e padrões da estabelecida e necessária ética. tão pouco é uma ação isolada. Me faz lembrar o texto de Jó 42 onde ele diz " Bem sei que tudo podes e nenhum dos teus planos podem ser frustrados. A gama de boas maneiras e o manual de condutas equilibradas e saudáveis.16. sobre as posições e imposições da sociedade. Estive analisando sobre a moral do homem. Natan – Prof. Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof. Assim é o homem. e Ele mesmo toca na vida de Jó. 13 PEREIRA. e a ética humana? Não. são os melhores para nós. este. sua cultura e seu senso de valor decorrente a seu habitat cultural.

humilde e discreto nas situações diversas • Saber claramente. também como nas sociedades organizadas.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 15 A ÉTICA NO MINISTÉRIO No ministério. • Profunda visão ministerial (profissional) do trabalho. se faz necessário também sugerir devidas atitudes. em especial no contato e relação com os membros. A ética no ministério é preponderante. psicólogos etc. • Responsabilidade de representante religioso/espiritual. como médicos. o buscar saber. naturalidade e atenção às pessoas com distintas diferenças doutrinárias. se formule alguns princípios práticos que só vêm para edificar. Teologia Pastoral Prof. • Ser amoroso. Natan . para que. frente as demais classes profissionais existentes. Tendo sempre presente nossa autocrítica com relação às nossas limitações. • Respeito. e assim o somos. sem ser inconseqüente e precipitado ao emitir opiniões. ÉTICA NA FUNÇÃO PASTORAL Com relação ao pastor e sua função. • Evitar sugestionalismo. mediante ao cotidiano do trabalho e experiências vividas. sem também deixar de si posicionar nas ocasiões necessárias colocando a necessidade das mudanças devidas. representantes do que se chama ser correto e íntegro. existem seus valores acompanhados de ações de bom senso nas atividades ministeriais. o que é ético no grupo ou instituição a que pertence. Assim que nomeamos alguns passos dos vocacionados ao ministério: • Elevado senso de responsabilidade • Vivenciar o ministério da confidência • Buscar sempre o discernimento. pois tratamos com veemência. com respeito devido às demais competências profissionais.

Onde o pastor exerce um papel de importância na sociedade. suicídio. depressões e outros temas atuais. eutanásia. Rom. Vida. mas de uma outra ótica deveríamos Ter maior evidência como lideres do povo e não somente de nossa congregação. Prepotência e autoritarismo. desenvolvimento genético. ou até minimização dos problemas por parte do fiel ou do pastor . demonstrar ser totalmente cristocêntrico As reações devem ser menores que os problemas. 15:14. há momentos que devemos respeitar posições contraditórias ou contrárias às corretas. “Bioética. Gilbert. (Confronto x conforto. 14 ADAMS. Vida Nova Teologia Pastoral Prof. tendo em vista hoje o papel não pouco expressivo da comunidade cristã evangélica brasileira. mas bem que o mesmo poderia ser de relevância maior se todos deixassem de lado a herança negativa de uma hermenêutica errônea de que “do mundo não somos” . A convicção de fé cristã não deixa de trazer consigo uma aprovação pública. envolvendo ainda o campo da ética ministerial. “Conselheiro Capaz” Ed. Col 1:28. Deve se evitar exagerado envolvimento emocional. Col. o que de certa forma é claro. PASTOR: LÍDER NA SOCIEDADE ORGANIZADA Este tema. 3:16. um guia para os cristãos” Ed. mostra o pastor na sua função de líder comunitário. Deve se Ter uma flexibilidade. Natan . Jay. Com relação a tipos de aconselhamento. representante eficaz na área religiosa • Posição firme e integral de cidadania e política sem comprometimento da fé e da doutrina. um senso de responsabilidade e uma visível maturidade na visão do povo para com o pastor.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida • 14 16 • • • • • • • • Evitar estado de conformação do aconselhado. No livro “Bioética ” nos mostra com maior amplitude as expectativas da sociedade concernente nossa posição cristã evangélica sobre temas profundos como: reprodução. Para de forma simplificada e generalizada pautamos alguns pontos: 15 • Liderança madura em fé. Crítico cínico x submissão e humildade. mais que uma linha sistematicamente traçada Que o “Salvador da pátria” é Deus. em específico o noutético 15 MEILAENDER. Mesmo enfrentando pressões. At 20:31) Evitar falsas posturas e hipocrisia para com os outros. aborto.

Teologia Pastoral Prof. reformado ou renovado. em nosso próprio meio bem como para os demais. guerra espiritual. 16 UM HOMEM. LÍDER RELIGIOSO Admitir nossa função e posição teológica religiosa não significa uma postura alienada da nossa própria estrutura humana. sem extremos. Alguns cuidados devemos Ter: • Não transmitir uma imagem de onipotência ministerial 16 Não impondo que a ação do Espírito Santo se restringe neste ou naquele seguimento religioso. ou seja a atuação dos dons do Espírito Santo hoje na igreja como discernimento espiritual. humanamente somos desprovido de qualquer poder e condição extra-humana. somos limitados. visões. neo ou tradicional pentecostal. curas entre outras diversas. onde o normal é vivenciar a fé em Cristo Jesus. A COMUNIDADE DE FÉ E SEU LÍDER Dentro de uma teologia pentecostal . se histórico ortodoxo. • Admitir e buscar ser um dos primeiros a alavancar nas responsabilidades sociais e filantrópicas. línguas. Nossa posição teológica deve ser clara e honesta. mas apesar de nós mesmos Deus tem nos fortalecido. focalizamos o aspecto espiritual da função e da pessoa do líder nos seguintes pontos em resumo: • Conduzir • Vivenciar a fé • Esperança e convicção • Conforto e amparo • Confronto e guerra • Koinonia: união do Corpo de Cristo • Santidade: modelo de vida do cristão. Natan . Mas sim uma posição específica de nossa teologia com seus distintivos: as manifestações espirituais hoje. entendendo que nós. arminiano ou calvinista. Assim que. profecias. mesmo se as posições sejam de concordância ou de posições contrárias em pontos específicos na visão edificadora do Reino. bem como dotado da mesma fé responsável e madura. mas sim uma dependência incondicional de Deus em graça e misericórdia. carnal e limitada. na ação atual do Espírito Santo.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 17 • Boas relações políticas com autoridades governamentais estabelecidas.

Segunda. Primeiro. trás decepção e invade corações. são as mesmas que ao invés de nos tornar vulneráveis servirão de exemplo e cura para nosso ministério. Sendo todos nós homens podemos afirmar que se tem imperfeições e ao contrário dos que pensam que estas imperfeições pastor não às tem. e a humanidade. mas começa afundar. emoções. a Consciência da Total Dependência. e o que pensamos que não nos traz crescimento é o que mais nos ensina. • Entender que o melhor conselho é o exemplo • Dentro da consciência cristã “ser livre do olhar do outro ” 17 CORAÇÃO DE PASTOR. Natan – Professor Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof. o peso de derrotas particulares e de frustrações pessoais podem humanizar. Terceiro. se busca sempre ser vitorioso. saber que necessita ser pastoreado • Boa motivação para com os demais irmãos. antes infalível. Evidência da Derrota da Auto Suficiência: Como o caso de Pedro andar pôr sobre as águas. É saber que os valores eternos de Cristo são primeiros para nós 17 Termo usado no curso de Psicanálise Clínica. igreja e ministérios sem sobrepor ou sacrificar à família. vibrações. é aquele que quando se deixa tratar. Natan . ESPÍRITO DE PASTOR18 João 21:7-17 Quando uma pessoa se abre e se mostra vulnerável e sua humanidade aparece. que um Coração de Pastor e Espírito de Pastor. A fragilidade e limitação humana se manifesta. Insistindo que nossa clara fragilidade deve Ter o alento da dependência de Deus como nosso porto seguro. 18 PEREIRA. cara limpa. onde se dizia da importância do ser enquanto homem como qualquer outro. feitura de Deus com sentimentos. • Como harmonizar o conceito de Instituição religiosa e Corpo de Cristo • Respeitar nossa própria limitação humana. Pastorear é Ter coração de pastor e espírito de pastor. numa liberdade de compromisso com Deus e conosco mesmo. Em outra ocasião. nossa vulnerabilidade. os seus valores ressaltam como virtudes. fazendo do coração amargurado um campo a ser plantado.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 18 • Aceitar e dar ajuda. é repreendido pôr pensar que sabia todas as coisas “não me lavareis os pés”. humanização.

SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 19 depois para os outros. o gozo de se estar no centro da vontade de Deus.. Nosso maior conselho é o exemplo. “pôr que eu recebi do Senhor. não devemos ter medo de denunciar o pernicioso e injusto. Quando as pessoas recebem a Cristo e a seu Reino. filantrópicos. e claro espiritual. que prega paz e justiça. Para uma comunidade cristã. logo. Ser pastor e ministro é ser tratável. Natan .. esta sempre voltada para o espiritual. mas no caminho vem as vitórias. onde quer que ele exista. Assim relata esta mensagem: “A mensagem de salvação implica também uma mensagem de juízo para toda a forma de alienação. opressão e discriminação. são nascidas de novo devendo não somente proclamar Teologia Pastoral Prof. ou com toques espiritualizados. propício a erros..pelo que eu recebi do Senhor.” Ap.. assistência. Com certeza a sociedade também exercem sua pressão para com esta lacuna. uma declaração vem demonstrar grande preocupação sobre este “dever cristão” de uma teologia integral. vulnerável. o que também vos ensinei” a começar pelo perdão. criticando a falta de mobilização dos evangélicos para uma teologia um pouco mais antropocêntrica e menos intranscedente espiritualista. o que sempre foi uma carência ou um vazio deixado como herança pela igreja evangélica. Paulo MISSÃO INTEGRAL A reorganização de toda a estrutura eclesiástica se faz necessária. “. pela auto avaliação e correção. o que também vos ensinei. humano. Ou pelo menos realizaria sua tarefa particular de cumprir com sua parte realizando trabalhos sociais. com especial visão voltada para homem integral. Registrada no Pacto de Lausane. não poderia se esperar que ela viesse a ser complacente com a desigualdade e a injustiça dos dias de hoje.

Origem: O mandato cultural está em Deus.SP 1991. Necessidades e Alcance27 . Vejamos o parecer de Peter Wagner sobre “mandato cultural” em três aspectos. Esse mandato poderia ser denominado como a versão do Antigo Testamento. onde também outros podem chamar de realização de um “Mandato Cultural26 . Deus conhece o nosso potencial e nos mostra que estas são características das necessidades descritas também no sermão do monte. A globalização desta missão ou do que chamamos engrenagem do Reino. “Manual de Crescimento da Igreja” Ed. 24 25 . citado por 27 .MIRANDA. Vida Nova. mas também a justiça de Deus no meio de um mundo que não tem justiça24 ” A igreja não é uma adepta do plano de terceirização aplicada pela estratégia empresarial atual no que diz respeito de deixarem outros fazerem o que compete a ela. Jesus então resume que estes dois estão na lei e nos ensinos dos profetas e que. Vida Nova. Timóteo Carriker e outros. Juan Carlos Miranda em seu livro “Manual de Crescimento da Igreja” 26 . não temos a origem deste termo em torno de quem o poderia ter criado. Peter Wagner. Natan . onde Jesus diz em forma de mandamento expressões que se podem entender ainda melhor: “Amarás o Senhor teu Deus de todo vosso coração. “Sede fecundos multiplicai-vos e enchei a terra e sujeitai-a. Religiosa Ed. São Paulo .SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 20 sua fé. integridade cultural. que delegou a Adão e a Eva o privilégio de cumprir com este mandato. dominai sobre os peixes do mar sobre as aves do céus e sobre todo animal que rasteja sobre a terra Gn 1:28).Termo usado por Larry Pate em seu livro “Missiologia” e pelo Dr. Sendo que a que chamaríamos de versão do Novo Testamento é o texto de Mt 22:37-39. “Manual de Crescimento da Igreja” Ed. como cristãs temos a responsabilidade (e não é opção) de amar o próximo e como amaremos a Deus se não amamos ao próximo? Necessidade: E as necessidades são as prioridade e as emergências. libertação do oprimido. manutenção da paz (se é da vontade de Deus que vivamos em paz). Soc. Juan Carlos Dr. alma e entendimento” e o outro continua dizendo: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo”. família. Seria tudo que envolvesse a integridade. Juan Carlos Dr. usamos o nome de “Missão Integral”25. São Paulo . mas é freqüentemente usado.SP 1991 Teologia Pastoral Prof. –Termo usado por René Padilla.MIRANDA. Religiosa Ed. os quais são :Origem. Soc.

visando o homem em si. MINISTÉRIO PASTORAL Deve-se ver de forma reservada a ação social feita com o título de divulgação denominacional ou até mesmo com o título de “ganhar” almas. físico. Este pensamento. mas pobres de uma visão antropocêntrica (onde é uma visão de amor de Deus ao homem). Natan . onde o centro desta visão de amor é o homem. este termo se aplica à formação da mulher. um ser que chamamos nosso próximo. 20 Termo que se refere ao homem como objeto do amor de Deus. existem as facções baseadas numa visão puramente pessoal e egoísta. na maioria das vezes isto se dá não visando o ser humano mas o institucionalismo. sentimental. 19 20 AÇÃO SOCIAL. total e completo. de que há dificuldades para se entender esta visão dentro de um contexto socio-evangélico. Essa visão é integral ao homem. porém como feitura de Deus. Todos tem uma parte a cumprir os crentes são os agentes escolhidos pôr Deus para fazerem coisas acontecerem. Na verdade. Não passa de mero apego sentimental e de uma auto justificação. grandes estudiosos. “feitura especial de Deus” (Hebraico Yatsar) de uma forma generalizada. Teologia Pastoral Prof.. Contudo. Somos muito bons em espiritualizar situações. como é o caso de um dos ex-diretores do Seminário Fuller. mas em específico. Os agentes de Deus são os que realizam sua obra. existem em afirmar que mandato cultural como também de “DEVER CRISTÃO”. como feitura especial de Deus. sem falar no que se diz respeito a sua denominação ou instituição da qual é membro. e deve ser uma ação no tocante a se viver o mandato cultural. espiritual. ao ser emocional. e não uma salvação da alma somente mas vocaliza-lo como criatura de Deus. independente de sua posição religiosa. A acão social é. se choca com uma missão de 19 Este termo hebraico é aplicado à criação do homem.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 21 Alcance: “O mandato cultural nunca foi anulado: da criação até a conclusão da história escatológica. As facções estão vivas dentro do meio evangélico não se fala de missões relacionada com ação social. a missão integral.

SP 1991.Perigo das Seleções: Os lideres perdem contato com o básico.Perigo de “Constantilismo”: (Este termo vem do Imperador Constantino). 2. mas que são descrentes nos termos de ação social. e este grupo é maioria.Idem (Citando o Papa João Paulo II) Teologia Pastoral Prof. um sistema recheado de autoritarismo e com forma ditatorial eclesiástica. não concordando com a passividade da igreja e da sociedade. Juan Carlos Dr. se necessita novas unções do Espírito para cumprir novas tarefas29” Peter Wagner relata que é sem dúvidas difícil implantar uma visão missionária com esta estrutura social devido ao sistema já estabilizado existente. (citando Peter Wagner) 30 .Perigo da Desumanização: É quando o social se transforma em plataforma política. Peter Wagner diz: “Cada nova estruturação social (evangélica) que surge em nossos países.MIRANDA. em transformação. Soc. Natan . “Manual de Crescimento da Igreja” Ed. causará divisões ao menos que a igreja entenda a missão. principalmente sul-américa .Perigo da Impotência Social: Os pregadores da ação social. São Paulo .Perigo da Imperfeição: É não conseguirem fazer bem uma coisa e outra. Religiosa Ed. Ele relata seis cuidados e perigos para a igreja compreender esta visão social30: 1. com os que querem servir mas não alcançam ter esta visão.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 22 progressiva marcha e de futuro promissor. 6. as vezes se enredam por caminhos da crítica e esquecem da tarefa prioritária. humildes e legítimos cristãos. 3. e isto se dá manifestando a Desumanização negando uma teologia do corpo e uma antropologia cristã. 5. Vida Nova. na tarefa da igreja em cumprir a missão de Deus. Qual a meta da igreja controlar a sociedade ou a política? Este 29 . e nem mesmo o pastor é esperto em ação social deixando a desejar em algumas áreas. “O próprio Papa disse aos pregadores da Teologia da Libertação: Preguem o evangélico e não se envolvam com política31” 4.Idem 31 .Perigo das Divisões: A ação social é controvertida. não se leva a pastoral de forma eficaz. A imperfeição se manifesta forma generalizada. quando tiveram num passado exemplos ruins de seus lideres.

Para refletirmos um pouco mais sobre a missão com uma perspectiva de missão integral observemos o relato resumido do comitê de Lausana com respeito ao tema de urgência da obra missionária. EUA 1975 Teologia Pastoral Prof. Natan . aceitamos como obrigação a observância de um viver simples.VISÃO MUNDIAL/ABU. a fim de contribuirmos mais generosamente tanto para a assistência social como para a evangelização32” “ A RELIGIÃO QUE PREGA A ACEITAÇÃO PASSIVA DA MISÉRIA PRESENTE EM VISTA DE UMA COMPENSAÇÃO FUTURA PASSOU A SER CONSIDERADA UMA DEFORMAÇÃO DO CRISTIANISMO. (Vários Autores) “A Missão da Igreja no Mundo de Hoje”. “Todos nós sentimos repugnância ante a pobreza de milhões de seres humanos e ficamos perturbados ao saber das injustiças que a provocam. UMA CARICATURA DE MAU GOSTO” Dr. Francisco Catão “A MENOS QUE VOCE AME 32 . Queremos somente revolucionários sociais ou queremos evangelistas que desenvolvem ação social?. Nós que vivemos em situação de abastança.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 23 é o perigo de se querer somente mudar as estruturas sociais e não fazer ação sociais.

Isto é Missio Dei . mas a uma releitura. onde mostra que esse Amor se manifesta mais no lugar que se impera a fragilidade humana. fora da Missio Dei. desamor. Natan . a dor . Deus ama e atua em favor do homem. Essas barreiras. ou seja teocêntrica. e sendo assim. sem dúvida nenhuma. não nos remete a uma nova interpretação. Teologia Pastoral Prof. Não obstante as escapadas dos fatores externos à Comunidade Evangélica. independentemente e de forma incondicional. Deus não compactua com uma atitude de desapego à dor do outro. não tem desvinculação. numa ótica mais humana. Ótica mais humana por que passamos a ver com as lentes de um amor doador e sacrificial. o maior obstáculo que pode existir. Teocêntrica porque é incondicional o amor de Deus ao homem. temos que conviver com nossos próprios ardores na busca de uma consciência missionária integral onde o ato social. Ação pastoral sem ação social deixa de ser missão integral. mas sim. ou a ação social. o descaso. ELE VAI TE ODIAR QUANDO VOCÊ DER PÃO PRA ELE” Dom Elder Câmara TEOLOGIA SOCIAL : UMA NOVA INTERPRETAÇÃO BÍBLICA? As muitas barreiras existentes para uma sadia interpretação bíblica são.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 24 MUITO O POBRE. por existirem.

Carriker. Timóteo Ph. talvez estes pessoais até. Na realidade esta atitude não é exatamente uma postura ou posição e sim uma contraposição aos então denominados “inimigos da fé”. Doutrinária. estamos cansados” Este tipo de sentimento. Segundo nosso escritor de fonte. Escreveu vários livros. Esta externa tem haver com a influência dos europeus e norte-americanos na formação da 21 CARRIKER. somente muitos pregadores exortadores e gritadores. mas conhecem “dotrina” que são fundamentos estereotipados nos chavões de alguns pregadores de renome ou de nome “grandes homens de Deus”. com certeza. ou para ser mais moderado nos termos. Do expositor por que sempre está relacionada como o dono da mensagem e seu tom exortador está repleto de uma aparente atitude de desamor . De Missões.D. O institucionalismo ou leríamos denominacionalismo. parece que o lado das barreiras. dificultam essa nossa sadia interpretação da Missio Dei. É professor e Diretor do Centro Acadêmico do CEM. pois de doutrinária não tem nada.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 25 Ao contrário. Esta tem haver com a questão das boas obras. “Chega de tanto discurso de coisas tão distantes para nós e que. e parecem que isto soa diferente quando se fala das obras. onde amar o próximo como a ti mesmo. Existem muitos seguimentos evangélicos radicais. é. Na realidade esta contraposição não é exatamente uma barreira doutrinária. superam a tese da fé e da teologia pura. que são os católicos e os espíritas. nada mais de novidade teremos. Centro Evang. Psicológica . Teologia Pastoral Prof. dentre eles o “Missão Integral”. dá lugar a busca do sucesso dos sistemas humanos. se apossa dos cristãos. A primeira barreira a uma compreensão da responsabilidade social cristã está relacionada a atitude do leitor e do expositor. Timóteo Carriker21 define de forma clara e simples essas principais dificuldades para uma consciência social evangélica. esta barreira vem definindo duas influências: uma externa e outra interna. onde com muita tendência passa a absorver que para esta situação ele é incapaz. e justamente isto se passa para o leitor. zelosos que nem sabem a conotação do que é Doutrina. Como agir frente a referências bíblicas exortativas a atitudes sociais como papel de um bom cristão? (Ef 2:8-10 e Tg 2:14-17). e isto as vezes é confundido com que chamam de levar o Evangelho. podendo ser inconsciente. muito menos base bíblica escriturística para se opor a atitudes sociais e filantrópicas de outros seguimentos religiosos. o tradicionalismo dos dogmas. Natan . parece sufocar o humano. em Viçosa-MG. Histórica. por que não dizer internas.

A obra de Cristo Jesus tem suas proporções universais e eternas e as mesmas seriam levadas e anunciadas pela igreja. que foi durante a repressão militar a ideologia política de 64. a uma outra pessoa. A influência interna é justamente política de contexto nacional. com relação a Jesus. e esta repressão ideológica também se manifestava na liderança cristã evangélica. Robison Cavalcante explica bem este pensamento político que pairava nas mentes da época do ensino duro ou ditadura. Jesus mesmo sendo Deus tinha suas limitações. este discurso parece ter a ver com marxismo. Natan . como se Deus fosse filiado a algum partido. que sem um auxílio Divino não conseguiria as dimensões que hoje podemos constatar. bem como a deste Teologia Pastoral Prof. O ESPIRITO SANTO NO LABOR PASTORAL Falar do Espírito Santo é referir. A missão da igreja. No caso de igrejas norte-americanas vindas do contexto do fundamentalismo ou de uma política nacionalista cristã. nos antigos chavões “trouxemos fé e progresso” (haja petróleo em alguns países). Nesta época estar do lado da direita (militares) era estar do lado de Deus. A missão da igreja nunca poderia seguir um caminho de vitória sem a ação do Espírito Santo.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 26 consciência cristã evangélica. as quais seriam então suprimidas na pessoa do Espírito Santo. muito menos expressarem suas interpretações sociais cristãs de nossa responsabilidade como igreja. Nesta circunstâncias se aprendeu não questionar nada que partisse da autoridade. que tem os mesmos objetivos com funções específicas.

e como sou no mundo. confirmar. e tudo isto tem haver com minha relação com Deus.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 27 consolador. Poderia relatar com amplitude muitas das outras ações mas além de seu trabalho no convencimento da situação pecaminosa do homem e sua necessidade de Deus. é conduzir uma mensagem multicultural e transformadora numa dimensão totalmente diferente a de Jesus concernente a proporção que o cristianismo já tinha. que é algo impossível ao homem. animar a igreja. numa coletividade e numa individualidade de um tratamento ou relação pessoa a pessoa. o fator Divino que produz mudança de vida e que responde as inquietude da humanidade. Natan . espiritual. Ele é o mais interessado na eficácia da “Missio-eklesia”. na pessoa do Espírito Santo. pois se Ele não falar pôr nós (e em nós) nada podemos relatar. A evangelização ou a encarnação do evangelho na vida da igreja. ungida pôr Deus e com toda certeza humanamente ninguém conseguiria. Esta é a evidência da necessidade de comunhão na tarefa da proclamação. fazer a pessoa de Cristo viva e seu Teologia Pastoral Prof. A tarefa requer unção e dedicação em dependência para que. caso contrário não poderíamos diferenciarmos das muitas outras religiões existentes. e não somente neste aspecto mas como a palavra anunciada é de âmbito Divino deve ser anunciada com uma dimensão extra humana. e seria somente uma oratória cheia de eloquência e conhecimento mas que faltaria o essencial. as ações que são a de capacitar. tem haver com quem sou e como sou. mais do que aparentes “donos” de uma mensagem sejam honrosos pelo privilégio de termos a direção do Espírito Santo.

Sigueme 7ª Edición 1989 Salamanca España. 535 23 Idem Teologia Pastoral Prof. em Cristo Jesus. O desejo de Deus é que todos se salvem e tenham um relacionamento com Ele. mas deve-se ressaltar e fazer sobressair que a revelação é. Natan . Rene “Teologia de la Revelación” Verdad y Imagen 49. ou encaixada e sistematizada num circulo de particular interesses e pensamentos. Ed. Pg. pôr isso Deus se revela e se faz conhecido tanto como criador como salvador do homem. A fé tem seu papel importante nesta tarefa de aceitar e reconhecer esta situação de revelação e salvação como uma só. bem como seu retorno. 22 LATOURELLE. Definir revelação sem referência a salvação seria definir em pleno erro. salvação de Deus. REVELAÇÃO SALVÍFICA: SENSIBILIDADE MISSIONARIA NUMA CONCLUSÃO OBJETIVA “Em perspectiva teocêntrica diremos que a revelação está ordenada para a glória de Deus. são realidades na vida dos homens e da igreja. é “essencialmente revelação ”. então concluímos que revelação e salvação vem do próprio Deus. em graça e amor em Jesus Cristo. E esta revelação dada pôr 23 Deus não pode ser restringida a nenhuma forma ou conceito humano. a nenhum parâmetro institucional. em perspectiva antropocêntrica afirmamos que a revelação está ordenada para salvação do homem ” 22 Se entende que um conceito de revelação de Deus tem conotação salvífica.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 28 sacrifício.

pôr Cristo. estabeleceu o homem a um fim sobrenatural. e a correspondência do amor dos homens pela fé e caridade. Paulo refere-se a uma necessidade sua de estar em pleno envolvimento com a vontade de Deus. citado pôr Lautorelle diz: “A revelação é absolutamente necessária. e a atrai para Cristo. criação e salvação de Deus. e esta necessidade é quase física. que são como os braços de seu amor a humanidade. O envolvimento de amor para aquele que o Pai se manifesta. aos homens. A revelação inicia um diálogo sem 24 25 Idem Idem Teologia Pastoral Prof. O Concílio Vaticano II. Natan . “O Pai se revela pela ação conjugada do Verbo e do Espírito. aparecem como submersos no fluxo e refluxo de amor que une ao Pai e ao Filho no Espírito. é dizer a participar dos bens Divinos que sobressaem totalmente a inteligência da mente humana ” . ordenada segundo um plano Divino ” . que vai além da realidade consciente do homem. o pastor deve desejar ter e viver o caráter de Cristo. 25 Deus se envolve com o homem e se dá a conhecer e este mesmo homem.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 29 Num comentário sobre a revelação Rene Latourelle assim refere-se: “ O Cristianismo não é uma metafísica abstrata. pôr que Deus em sua infinita bondade. mas sim uma história de salvação. alcançado e constrangido pelo amor de Deus somos impulsionados a ter e viver a vida que Cristo oferece. Assim é também o 24 enfoque joanino concernente a apresentação de Jesus como o Cristo de Deus. algo que é fundamental para aquele que toma consciência de todo ato de amor.

no encontro facial ” 26 Tendo conhecimento e a sensibilidade espiritual o pastor deve buscar com esmero pontos importantes e que facilitam a prática. Levar as ovelhas a esta consciência de reprodução espiritual e a Ter o caráter de Cristo é o dever e o privilegio dos que optam pelo ministério. Deus é tremendo. é confirmar o que se tem pôr convicção. “Não deixa de ser uma poesia de tom profético. 27 PEREIRA. 26 Ide. O intranscedente. adquiridos pelo sangue de Cristo.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 30 interrupções entre o Pai e seus filhos. Sacrificada foi a loucura de que isto é algo impróprio para os sábios. SACRIFICADO27 Sacrificada foi a consciência de que isto é algo irracional. real e gostosa de se ouvir e sentir. Se inaugura com a Palavra e se culmina na visão. mas inimaginável. é dedicar. Natan – Prof. Assim que devemos nos esmerar em tudo que Deus nos confia. onde o amor de Deus se manifesta de forma diferente. Sacrificada foi a vida pôr pensar ser ela mais importante entre todas as esferas da existência. Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof. glorificando seu nome através da igreja com a consciência de que ela é a responsável para realizar a “Missio-Dei”. Tem lugar uma vez no plano dos acontecimentos históricos e no da eternidade. sem nenhum ato de imprudência e desrespeito para com o povo pode se obter a aprovação de Deus. Natan . Sacrificar é oferecer. espiritual ou mentalizado toma forma quando os valores sobrepõem as práticas.

SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 31 muitas vezes viciadas no legalismo humanizado ao extremo das mentes curiosas e opacas. como perfume que sobe às narinas de quem o merece. morreu por nós. O mais racional se torna em espiritual para aquele que sente e vive Deus. nascido entre os homens. Isto é espiritual e não menos racional. não propriamente um sacrifício físico visível. ADENDO CERIMONIAS ICEIA Manifesta nossa teologia. parece que o irracional se encarna. declarando publicamente que cremos no Deus encarnado. Natan . mas sim um sacrifício real. nos redimindo transportando Teologia Pastoral Prof. mas o paradoxo se expõe dando lugar ao que é real e absoluto na existência e retirando todo tipo de lógica humana e filosofia materialista. Sacrificar simboliza dar o nosso mais precioso ungüento. quem sabe seja ele a nossa própria vida. credo e consciência cristã. O aparente inatingível traz seu valor quando o sentimento de sacrifício toma valor no seu lugar. espiritual e racional. O que é realmente importante? Viver ou morrer? Sacrificar-se ou reter o que dizem ser a vida? O mais certo é quando os valores se encarnam nas consciências puras dos que sacrifícios oferecem ou se oferecem em sacrifícios. pecadores. Quando se diz que sacrifício tem haver com “culto racional”.

e o porque) e quantas vezes participar. A atitude de fé sobrepõe a que tipo de pão. Natan . espiritualizando-a no momento para os que sofrem a perda. Usar textos com interpretação do contexto da ceia. Sermão objetivo e direto. Daí a importância da seriedade legal. mas de descanso e consolo. Não podemos interpretar como sendo que os elementos se tornam em sangue e carne literais (transubstânciação) que é a interpretação Católica Romana. tempo. IIICASAMENTO Neste ato se coloca a ética e a formalidade tendo em vista o lugar oficialmente reconhecido pelo estado ao ministrante. IICERIMONIAS FUNEBRES Usar textos específicos sobre a esperança do cristã. como foi. Deve se conhecer quem era a pessoa. com sugestão do pastor quando requerido. Pois depende do local. e não menos pela espiritual. não tonar o momento para fazer um culto evangelístico e “ganhar almas”.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 32 para o Reino Eterno de Deus. mas sim um simbolismo. com sermão objetivo. Teologia Pastoral entre outros. esperança do homem salvo em Cristo. Mas é necessário Prof. De acordo com o estabelecido pelos noivos. não negligenciar a dor. o que pensa a família entre todos outros pormenores do contexto da pessoa falecida. se vinho ou suco (mas é melhor conhecer o que pensa a igreja sobre o caso de se usar vinho ou não. mas não podemos dar essa conotação de exortação neste momento. Bem como na sua vinda escatológica. por mais que por si só já o é. direto e contextualizado. mas com muito carinho e respeito.

Neste caso tudo se transforma. equilibrado tudo feito para ser acionado no devido tempo. Como é belo esse momento da senhora lagarta. Natan – Prof. que tem a primazia da criação (yatssar) parece não conviver com seu ciclo. IVCERIMONIAS CIVICAS E FORMATURAS Deve se conhecer bem o ato e para quem se ministrará. objetivos e com conotação acadêmica. por mais que de cunho religioso logicamente.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 33 focalização e atenção aos principais da ocasião. pois assim Deus faz acontecer. para a noiva. nada está fora de sintonia. fica diferente bonita. bem como os devidos termos de tratamento aos mesmos. a lagarta recebe um título pomposo. METAMORFOSE 28 Deus é perfeito e assim criou um sistema. mas o homem. bem como de dependência de Deus torna de um garbo especial uma formatura ou reunião cívica. em especial. O que passou fica no esquecimento. Existe pôr exemplo o caso da metamorfose da lagarta. conhecer termos técnicos da área. nem mesmo se lembra que um dia rastejava e que não podia ver as coisas do alto. colorida. Natan . Termos formais e legais são necessários para o caso de ser civil/religioso. Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof. conhecer a história que envolve a cerimonia. conhecer e saber sobre as autoridades presentes. e caso seja somente as bênçãos seria mais prático e direto na ação espiritual das bênçãos. onde a seu tempo passa para outro estágio. como dita a primazia em nossa cultura. se for o caso a ministração seja discurso. O homem é diferente. Todo animal vive esses fenômenos. ser direto. cada um nasce 28 PEREIRA . um nome diferente. Uma demonstração de conhecimento.

Deus não se transforma pelo passar do tempo. miserável homem que sou”. Somos todos muito bons em coisas teóricas da alma. ignorantes até. preenchido pôr qualquer outro. é a nossa cara. ou quase todos. C. axiomática. Parece que o prioritário perde seu valor e o secundário passa a ter lugar de primazia. os sistemas. o visível e técnico passam a ter mais valor do que o humano. para que as estruturas. negros. pensamentos.“Introduccion a la Psicologia Pastoral”CLAI CARRIKER. Triste homem. II Cor 4. Brasileira. devido aos seus conceitos puramente circunstanciais.Ed. de país para país. épocas. nunca se verá Deus com diplomacia interesseira ou com imposição e pressão. Dr. Hora é lagarta. quem me livrara do corpo desta morte. pequenos e muitas das vezes medíocres em nosso raciocínio. deu-nos valores. hora libélula. Ele não muda. Ele se relaciona sem metamorfosear seus conceitos. é. Ele é. onde se adaptam e refazem seus dogmas de lugar para lugar. afoitos. onde com muita facilidade se metamorfoseiam. lideres. devido aos interesses. em uma conversão ao secundário. nem pela constante mudança de interpretação que se possa ter. ética humana. a verdade é Cristo. mas a metamorfose muda seu ser). cedendo a homens com suas vãs glorias. seguros. E o que é não muda. Esdras. inibidos. mandamentos. ele não muda. onde o básico e prioritário deixam de ser. A verdade é imutável. mulatos. os homens. inseguros. ao contrário o homem é vulnerável e vive trocando suas vestes. Os sistemas e as suas prioridades têm balançado nações inteiras num ritmo frenético de dor e despreparo do espiritual. v. liderados. É que nós somos limitados. Muitos. Deus não é homem. o barro se transforma em um rico e fino porta jóias. mesmo que estejam inerentes em nós. diferentes. BIBLIOGRAFIA • • BETANCOURT. Timóteo. e eles moram nEle. hora emissário do mal. mas ruins e fracos de uma antropologia de amor.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 34 com características distintas. tem uma capacidade tremenda e explícita de se transformarem e de mudarem conceitos. estes vêem seu lugar ficar cada vez mais vago. pensamentos e valores.“Missões e a Ig. isto faço. Natan . Mas se deixarmos sermos moldados e transformados pôr Deus uma metamorfose acontece. Como seria o caso de muitos que se dizem pregadores do amor ao próximo. hora Deus encarnado na beleza das teorias do amor. O propenso alvo dos sistemas. épocas. Vol 1 Vocação Missionaria”. 7. Muitos grupos religiosos no mundo hoje tem essa mesma facilidade de serem uma metamorfose ambulante. encarnando o poder da metamorfose. devido ao tempo. de cultura para cultura. Assim somos nós. extrovertidos. Ele os vive. Mas Deus supera tudo e todos. Deus nos fez assim. Mundo Cristão Teologia Pastoral Prof. Paulo disse “miserável homem que sou. brancos. estabeleceu uma vida. estes. pois o quero não faço e o que não quero .. e ao contrário da lagarta nós não podemos mudar. hora lagarta (não é o fato de ser lagarta que é ruim. hora libélula. Até parece que a verdade anda tendo caras diferentes e formas diferente.

“Plantar Igrejas para a Grande Colheita”.Ecuador.Segueme. • SEMISUD – Material da Discip.. John. Jaime – “Pastores em Perigo” – Ed. Manfred – “Os Compromissos da Missão” – JUERP/Visão Mundial. Natan . John M. Peter C. • KEMP..CLAI • VIDA. “Missão Integral. – “Se Eu Começasse Meu Ministério de Novo.“El Cuadro Biblico del Predicador”.. Uma Teologia Bíblica” Ed.”Ed. Vida Nova • PEREIRA.Ed.“Manual do Ministro”. “Vida e Caráter Missionário” CTM. SEPAL • LATOURELLE. Natan “Descobrindo Revelação de Deus nas Formas Culturais” Tese de Grau . Quito Ecuador • SEMISUD – Material de Curso Em Capelania – PRIDEMI Quito Ecuador • SMITH. São Paulo .SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida • 35 CARRIKER.Teologia de la Revelacion.Abba São Paulo SEMINÁRIO TEOLÓGICO Teologia Pastoral Prof..SP. Pastoral – Lic. • HAYES. Crista Unida • FATEID – “Apostila de Ética” – Goiânia GO • GRELLERT. Vida • STOTT. • WAGNER. Timoteo. Rene. Gilbert-“Bioetica” – Ed. • IAMCC – “Teologia Pastoral” – Seminário Maior de Formação Teológica.Núcleo Goiânia • DRESCHER.Teol.SEMISUD . João. Th. • CORPO – Material de Pós Graduação em Psicanálise Clinica. Malcolm – “Esgotamento Espiritual” – Ed. SEPAL. Natan – “Apostila de Teologia Latino Americana” • PEREIRA. Editora. 17ª edição Salamanca Espanha • MEILAENDER.

Natan .SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 36 Por Natan Pereira SEMANA TEOLÓGICA E CAPACITAÇÃO MINISTERIAL OUTUBRO DE 2006 TRABALHO REQUERIDO PARA OBTENÇÃO DOS CRÉDITOS DESTA DISCIPLINA (Buscar conceitos e definições das seguintes palavras • Aconselhar • Psicologia • Relação Teologia Pastoral Prof.

• Conclusão (aprendizado particular) Teologia Pastoral Prof.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 37 • • • • • • • • • • • • • • • • Teologia Pastor Igreja Confessar Catarse Comunhão Introspecção Neurose Paranóia Segregar Simpatia Sublimar Terapia Trauma Vocação Dom FAÇA UM RESUMO DE UM DOS LIVROS ACERCA DA MATÉRIA (na Livraria Fonte da Vida terá uma relação de livros que poderão ser utilizados para este trabalho. núcleo. Não utilize outro que não tenha nossa indicação) ESTRUTURA DO TRABALHO (Entregar um total de 05 paginas digitadas) não menos de ½ pagina digitada cada • Capa com nome. Natan . • Principais pontos do livro. matéria e data. RESUMO • Crítica Pessoal.

You're Reading a Free Preview

Descarregar
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->