SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida

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TEOLOGIA PASTORAL
Descrição do Curso Este curso observará, em uma visão geral introdutória, o ministério em si e sua especificações, proporcionando estudo participativo da classe na área teológica vocacional do serviço na igreja, Corpo de Cristo. Vendo as estratégias apresentadas na Bíblia bem como as necessidades atuais e o desenvolvimento eclesiástico na Missio Dei. Ressaltar o aspecto do caráter e da sensibilidade ministerial, pela igreja em seus enviados, como fundamental para uma visão global- integral da missão de Deus a ser desenvolvida. Objetivos - Ressaltar a Importância do reconhecimento da Igreja no desenvolvimento ministerial. - Familirializar o Aluno com a Reflexão Teológica da Missão - Enfatizar uma visão de dependência de Deus no ministério - Identificar as Falhas e Realizar, como igreja, uma crítica construtiva - Analisar e Refletir sobre vocação ministerial atual e pessoal. Requisitos e Avaliação - Leituras E Exposição, Em Síntese Das Mesmas. - Exames Escritos - Trabalho Final Desenvolvimento Do Curso - Apresentação E Introdução - Definições E Conceitos - Panorama Bíblico Teológico da Vocação - Qualificação - O Homem, Esposo, Pai e Pastor - O Pastor - Ética Pastoral - O Pastor E Suas Relações Interpessoais E A Comunidade De Fe - O Pastor E A Congregação/Denominação - O Pastor E Seu Trabalho Frente A Comunidade - Vida Devocional: Ministério, Sofrimentos E Recompensas - Globalização Da Missão (Missão Integral) - Adendo: Cerimônias

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SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida INTRODUCAO

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Os homens cobiçam , mas não sabem o que; eles caminham, mas perdem a trilha de chegada; eles lutam e competem, mas esquecem o prêmio. Eles espalham a semente, mas se recusam a cuidar do solo nas devida estações. Eles buscam poder e gloria, mas perdem o significado da vida. George Gilder1 Excelente obra almejam os que são chamados, vocacionados por Deus para servirem. Porém, parece que uma desarmonia paira nas mentes de muitos que vêem para servirem nos ministérios diversificados, existentes hoje no Corpo de Cristo; onde o lema humano de liderança ou de cabeça toma uma forma mais abundante, e não menos diferente, do que fala a Bíblia. Parece que o lema eu nasci para comandar e mandar tem tomado espaço nos corações dos que foram chamados para servir. Logicamente se respeita e se acata as funções e ministério de liderança, onde o seu papel se tem como muito importante, porém não sobrepondo aos demais; onde se pesa a mesma responsabilidade, pois o Dom Supremo dado pôr Deus, o Espírito Santo, detém o poder de dar ou se manifestar de diversificadas maneiras e nas mais diversas pessoas, conforme o apraz . Assim que, nada temos de nós mesmos, pois tudo é dEle, a obra bem como o obreiro. Se escuta o cambiar ou a desarmonia da vocação, de responsabilidades com a de privilégios; sou cabeça e não cauda, mas o que não pensam é que devido a tamanha responsabilidade que ser o cabeça trás, é que se existe após, a condição de levar o corpo, direcionar o corpo; isto faz com que muitos, as vezes, desejem ser um pouco cauda; isto para serem ou terem seu tempo de serem conduzidos e direcionados. O que também é bom lembrar é que os ataques sempre são na parte vital do corpo, e talvez não seja tão ruim assim ser ou ter a posição de cauda, não que haja uma covarde aqui, mas sim um pensar humano; tanto porque, todos tem o seu devido lugar e sua devida função no corpo; não é em vão que Deus, através do Dom Supremo, determina o que cada um terá ou será na missão. Responsabilidades e privilégios se completam, bem como o gozo do trabalho, sendo este onde for deve preencher nossas vidas. A nossa salvação e alento se baseia na pessoa de Cristo Jesus, o cabeça do corpo. Pôr Ele fomos chamados, vocacionados, direcionados e preparados. “Aquele que começou a boa obra, é fiel em completa-la” Gal. 1 verso 15; Rom 8 verso 28 a 30; Hebreus 12, versos 2,3,11.

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KEMP, Jaime. Pastores em Perigo- Ed. SEPAL pag.11

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TEOLOGIA PASTORAL Ciência que trata dos fundamentos bíblicos para o ministério pastoral, bem como das relações do pastor quanto ao seu trabalho, igreja, família, mundo etc . Mas talvez podemos analisar que esta Teologia Pastoral, a qual pode se confundir, as vezes, com a Psicologia Pastoral, deveria se iniciar desde de uma visão bíblica antropocentrica, ou seja, o homem enquanto ser, e em si mesmo; tanto o homem como ser emissário de Deus, como o homem sendo o alvo. O mais importante, o homem, depois suas demais relações, família, igreja, mundo etc.
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TEOLOGIA MINISTERIAL Esquadrinhar uma teologia ministerial não deixa de ser uma tentativa de se tentar falar ou referir-se num mundo de percepções que se dão com muita sensibilidade espiritual. Sendo então que, nós nos atamos, em poucas partes deste todo, mas que demonstram um esboço da teologia pastoral. Teologia Ministerial implica também os vários ministérios manifestados, como numa engrenagem, a engrenagem do Reino, onde junta as peças, todas são de importância relevante para o bom desenvolvimento da missão da igreja (missio eklesia), seja liderança, louvor, evangelismo, educação, pastoreamento, misericórdia, intercessão etc. UMA BASE BIBLICA PARA O MINISTERIO O homem não pode criar um relacionamento com Deus no sentido de conhecimento, pois isto seria contraditório sendo o homem criatura limitada. O conhecimento de Deus pelo o homem somente se manifesta se o próprio Deus se der a conhecer. Mas este princípio, de aventurarmos a fazer teologia, se dá mediante a revelação de Deus; revelação esta que o homem procura sempre acrescentar ou desvirtuar. O que é axiomático é a realidade de que Deus se revelou ao homem dando demonstração de amor e desejo profundo de relação. “O homem traz em si mesmo o sentimento ao intranscedente, absoluto e como
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IAMCC- Apostila de Teologia Pastoral- Seminario Maior de Formacao Teologica.

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(Tese de Grau)” SEMISUD.. escrita. objeto de seu amor. moral.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 4 diria Barth em sua teologia.Jo 7:28 Assim que. esta frase “fui enviado . Quito . observamos que Deus tem o homem como o mais importante seja ele quem seja ou como esteja. não tem menos que 40 vezes14” Não venho de min mesmo. Eu fui enviado para .”.COMBLIN. Assim a Bíblia trás referencias do seu IDE.. ao Deus totalmente outro12”. “Teologia de la Misión” Ed. e nem mesmo temos o que mais comentar. Natan . Santo Agostinho chama de “semem religionis13”.”.. como dogmatismo já definido na teologia sistemática. Natan. Meu Pai me enviou para .. Os apóstolos estão sempre envolvidos a estes 12 . mas sim que fui enviado pôr Aquele que é verdadeiro. é que tudo que somos ou temos vem dEle. encarnada e cultural.Equador 13 . Livros SRL Buenos Aires 1974. Ao que afirmamos. O homem tem em si isto. como Tu me enviaste ao mundo.. Neste contexto. Latinoamerica.”.”. o qual vocês não o conhecem. 14 . Toda teologia que nós aventuramos formalizar seria dentro de uma focalização cristocêntrica na missão e construção de uma teologia pastoral. uma prova de sua revelação no homem e ao homem. de que Deus deseja este relacionamento podemos rever dados bíblicos para formação de uma teologia pastoral.. e são termos usados constantemente... Mas o que é importante ressaltar. visando o homem . Eu também vos envio Jo 17:18 “Os termos mais importantes ou destacados são enviar ou vir. Eu o conheço pôr que procedo dEle e foi Ele que me enviou.Idem. que o homem tem em si mesmo a prova desta revelação que é este desejo a Deus e este sentir de buscá-lo. além de muitas outras já conhecidas como a revelação natural. Jesus Cristo é a máxima revelação de Deus. Pôr exemplo: Quando a Bíblia trás palavras do próprio Jesus “ Eu vim para .PEREIRA. expressão plena de seu amor para com o homem Nesta conclusão. “Descobrindo Revelação de Deus na Formas Culturais. Teologia Pastoral Prof. José.

.Idem 16 . comissionada e enviada pôr Jesus Cristo. esta pôr alguns pontos. Ensino. 22:7. Jo 10:10. Referindo-se também a um constante vir no sentido de sempre estar se adorando e servindo.GIRON. pois a Divindade está sempre neste relacionamento do céu para com a terra. Este é o aspecto disciplinar e formativo da igreja. Lc 19:47. vir revelação e vir escatológico. Profecia e Adoração17 ”. e as citações bíblicas são a ela direcionadas. Apóstolos (Mt10:2.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 5 termos que sempre.. tem sua ênfase caracterizada. Além destes versos outros permeiam a idéia de vir. (Jo 7:16.. também. e neste vir. 15 . Estes textos acima fazem uma referência específica a Jesus e a Missio Dei. 6 . Assim descreve o comentarista e escritor: “Como o ser envolve a totalidade do universo assim também o vir envolve a totalidade do ministério cristão16 . e o ofício sacerdotal. Mc 1:22. Mt 9:13. Deus enviou a seu Filho. 7:29. ir. Serviço. de revelar-se e de se manifestar escatológico (Ap 1:7.22:17. Comunhão. 5. Jesus os deu o nome de enviados. ressaltar a teologia pastoral que além de bíblica e cristocêntrica. Jo 7:14. 5:36..20. e o caso de I Jo 4:9 NEle se manifestou o amor de Deus pôr nós. Era a primazia do ministério de Jesus. Teologia Pastoral Prof... 1:4-8. sair. 9:35. Jo 20:21 Pôr outro lado é muito bom. Presidente de COMIBAM Internacional. e necessário. como é o caso de Galatas 4:4 Quando chegou a plenitude dos tempos. At 15:35. No decorrer de sua mensagem ou do desenvolvimento de sua reflexão vemos um tempo onde a igreja se torna instrumento desta missão. Natan . Rudy Giron é da Igreja de Deus na Guatemala. que enviou seu Filho único ao mundo para que vivêssemos pôr Ele15 ” A questão teológica está aplicada num contexto. que são eles: “Proclamação. que logicamente não poderia de deixar de ser. Col 1:28. 9:31. sendo ela capacitada. Mt 28:19. Mt 4:23.Idem 17 . 12:46). “Reflexões Bíblicas do Evangelismo e a Missão da Igreja”. mas a igreja passa a receber referência que agora a responsabilidade lhe pertence. Rudy. Ensino. 4:8). os estão usando.

Ap 7:9-12. O Dom maior. Natan . Lc 24:47. Mc 16:15.9:35. Aqui desenvolvemos uma teologia que não se aplica sem a atividade da igreja. I Cor 13:4-7. Rom 10:8-17. Espírito Santo. At 2:44-47. ninguém ou até qualquer instituição tem tamanho privilégio de ser proclamadora do Reino de Deus. At 1:8. ICor 14:23-25. Gal 6:9-10. A igreja é uma comunidade de louvor. Mt 3:7-10. Mt 4:23. jamais negligencia-los. Rom 13: 8-10. Mt 28:17. 10:7. Lc 10:25:37. Cabe a igreja entende-los e realiza-los. 25:31-46. Comunhão. 22:26. 5:27-32. ser profética. IJo 1:7-11. Lc 22:31-32. denota um pensamento homogêneo dos que se dizem cristãos e fazem parte de um mesmo corpo. Teologia Pastoral Prof. exaltação e adoração. pois faz parte de sua natureza mesma. são presentes para a igreja cumprir o seu ministério. I Tim 1:1-4. 10:42. 14:1-12. 22:9. Jo 17. Ez 22:30. tanto individual como organizado. Mt 18:15-22. e função.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 6 Proclamação. com suas ferramentas. Como um dos principais privilégios da igreja. Esta palavra deriva do grego koinonia. At 4:18-20. Jo 17. Aqui se mostra ou se ressalta a igreja como a boca de Deus no sentido a denunciar o pecado e suas formas ou estruturas de pecado. A igreja nunca poderá deixar este aspecto. Jo 1:14. Serviço. Adoração. Profecia. At 2:42. 23:13-36. é ser adoradora. Esta afirmação é enfática e axiomática pois nada. é uma convivência e edificação. Jo 20:2122. A primazia deste ensino e teologia logicamente vem da Teologia Pastoral. Este tem haver com o aspecto “kerigmático” da igreja. Ressaltamos aqui o aspecto diaconal (Diaconia e a palavra grega para serviço) Mt 9:36. Jo 4:20-23.

Mas vocação específica para o desenvolvimento da missão é delimitarmos a discussão no aspecto da verdade existente e convicção latente de determinado serviço dentro da engrenagem do Reino. Depois de um esboço sobre uma base bíblico teológica sobre o ministério pastoral devemos nos deter um pouco sobre esse específico chamado.Que há benção em tudo que se faz na obra de Deus. Ser vocacionado expressa muitos aspectos bem individuais e específicos para cada um. a capacitação. devemos nomear como o “sacerdócio de cada cristão” onde nenhum é isento. 3 I Tim 3:1 (Excelente obra) Rom 11:29 (Vocação é irrevogável) I Cor 1:26-30 (Vocação não é obra carnal e ou material) Ef 4:1-6 (Características do vocacionado) II Tim 1:8-10 (Santa vocação segundo propósito de Deus). 4. 5. “tapa buracos”.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 7 VOCAÇÃO “Sacro santa é a vocação” . 3. Mesmo no ministério somos ativistas. Equador Teologia Pastoral Prof. mesmo que lhe seja notório que isto se requer como sendo o ‘Sacrifício do altar”. bem como o preparo e unção vem. Ela será como o instrumento de confirmação e aceitação. A função se extingue a vocação não. Cabendo aqui um adendo de que não existe definição de ministério se o mesmo não for manifesto pela própria igreja. 2. Robison. Seja este através do Dom em si e dos talentos. pois todos devemos ser testemunhas. o que traduz numa submissão constante à Deus em tudo que realizamos.Vocação não se pode confundir com função. e não ao nosso (Cronos). mas o importante não é fazer algo para Deus e sim o que Ele realmente requer. porém permita-me citar alguns para uma reflexão sobre o que é ser e como entender ser um vocacionado: 1.Entender que a seu devido tempo (Kairós). Natan .A igreja. como corpo de Cristo.Ter convicção particular e íntima. 3 CAVALCANTE. reconhecerá ministério e vocação. mas temos que buscar conhecer o que Ele tem preparado especificamente. onde generalizando. Matéria à Revista Signos da Vida de CLAI.

Mas o termo no N.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 8 Assim que. “Fundam. Em resumo podemos ressaltar que os discípulos tivessem o caráter de Cristo. o aluno deixava sua casa. onde sistematiza seu trabalho. tive a oportunidade de ser seu aluno por pouquíssimos tempos. “Dicionário Teológico” CPAD SHEDD.Biblíco Neo-Testamentário No N. segundo a analise do hermeneuta : 1º Nenhum díscipulo devaria deixar e desfrutar da vida do Mestre. designou doze para estarem com Ele e para os enviar a pregar e a exercer a autoridade de expelir demônios” Marcos 3:13-14. Natan . seus pais. É mestre. parentes e se dedicava a absorver no cotidiano do RABI. vocação pode ser compreendida de dois modos : geral (Jo 3:16 Mat 28:18-19. saindo fronteiras afora dos limites judaicos. de entre aqueles que aos pés do Mestre estavam. professor do Sem. e posteriormente. Bíblicos da Evangelização” Vida Nova 6 O Dr. “ Então. Shedd é um dos mais preeminentes e éticos exegetas atuais no Brasil. vemos a eficácia do trabalho de estabelecimento da igreja. o seja do mestre. Claudionor de A. A liderança foi estabelecida. o sacerdócio de cada crente nos méritos da morte de Cristo) e específica (Ef 4:8-12. é “DISCIPULO” (literalmente é a pessoa que segue com a intenção de aprender) era mais que um seguidor .T. 3º Os díscipulos foram instruídos sobre Reino. iniciando por Barnabé numa visão da igreja para com outros povos. PhD. Batista de São Paulo e Curso de Liderança em Singapura Teologia Pastoral Prof. primeiramente por ocasião do mover do Espírito Santo em Pentecoste. 2º Jesus dava autoridade e responsabilidades. O termo “para”(= a fim de que) vem do grego “hina” e permite somente uma conclusão: o período que os díscipulos passaram com Jesus e Ele os “enviou” a pregar (grego=proclamar) . na tarefa delegada a igreja da misio eklesia (missão da igreja) manifestada na diversidade cultural presente naqueles dias.T. Jesus basicamente tinha o seguinte projeto. igreja e humildade. Russell. posteriormente passado a Paulo. Onde se manifesta a soberania de Deus nestes desígnios estritamente pessoal e individual) 4 QUALIFICAÇÃO 1. na 5 6 4 5 CORREA.

desde uma consagração de crianças. Hoje temos uma consciência da exigência do povo para o qual se prega. no zelo da correção. De uma certa forma sim. é compromisso com a obra dentro de uma visão ministerial apurada. não numa ótica ou cosmovisão simplista superficial. na supervisão 2. sacramentos diversos. “Errais em não conhecer as Escrituras (doutrina) e nem o poder de Deus (unção)” . referindo-se contrário ao pensamento então existente (se em Jerusalém ou no Monte é onde se Teologia Pastoral Prof. no levante de liderança nativa e preparada. recheada com humildade e soberania de Deus. mesmo quando desagrade os que se tem como ouvintes. mas ética e verdadeira. ao batismo. como foi com a Samaritana. mas. A qualificação formal equilibra e dá sólida consciência para as formalidades cerimoniais que o ministro deve estar à frente. Natan . discursos formais religiosos. na edificação de igrejas em cidades estrategicamente préestabelecidas. Um bom ministro deve saber manusear bem a Palavra da verdade.Qualificação Informal Não vemos tanta dificuldade em explanar sobre este tema. pois a informalidade e a facilidade de se quebrar uma ética espiritual institucionalizada ou humanamente estruturada.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 9 valorização do povo gentil convertido. 3. Deus é quem “entende” muito disto. mas se somos tão incapazes de buscar saber bem o que falaremos não somos exemplo de dedicação e empenho. sermões. aconselhamentos. Mas se faz necessário se Ter o conhecimento. O compromisso de buscar saber e estudar não é vaidade ou outro tipo de glória particular. Um inimigo cada dia latente em nosso meio da reflexão teológica é a secularização da preparação dos obreiros e a elitização. Muitos acreditam ser desnecessário o estudo pois Deus encherá a boca de palavras no momento da pregação. e até mesmo para se Ter a adequada atitude de informalidade num culto bem “pentecostal” se deve buscar o entendimento e a boa atitude. o fator preparação é fundamental para o vocacionado. na confirmação dos pastores. funerais.Qualificação Formal Ao contrário de uma secularização de nossa fé. mais do que isto é a capacidade ser melhores do que somos para edificação do Reino de Deus.

dentre outras das vãs glórias humanas e medíocres. condições diversas. Natan . e na maioria sem vínculos com igreja ou ligação denominacional nenhuma. Mas uma arma imbativel é quando o relacionamento pessoal e particular é amparado por um sobre modo sentimento de dependência de Deus. Para demonstrar esta latente incapacidade atual. espontâneo e carismático. Teologia Pastoral Prof. sendo um visionário. mas a dificuldade está em saber administrar o que Deus nos dá. povo. fazendo brotar uma veia talentosa. ver a oportunidade de crescer onde ninguém viu. estrategista. a Índia. envolvemos numa tarefa de se dar ao próximo. Nosso maior temor são as chamadas “experiências” espirituais que estão longe de uma unidade e conformidade com a Palavra e Deus. Eis a chave de vitória em tudo quanto vamos realizar. 4. seja desde uma área técnica às mais diversas formas ministeriais existentes. 7 O HOMEM. de orgulho. Dai vem a necessidade da psicologia para nos ensinar a não nos envolver ao ponto de 7 “O Apóstolo dos Pés Sangrentos” é um livro que inspira e ensina na contextualização de um missionário no campo. Toda experiência com Deus é bem particular e pessoal. Recomendamos esta leitura com uma atenção apurada na disposição do ministro em buscar com seus dons e talentos a adequação da mensagem para bom entendimento de quem nos ouve. é uma nova disciplina alinhada no contexto da Teologia Pastoral. são pastores de si mesmos. visão espiritual para ver oportunidade para desenvolver seu ministério em muitas áreas. Um exemplo disto é o livro O Apóstolo dos Pés Sangrentos” . há quantas ovelhas que dizem não necessitarem de pastor e ensino. PAI E PASTOR A Psicologia Pastoral. pois assim se ensinava a tradição institucional judaica). tudo após minucioso estudo. dons naturais. ESPOSO. cultura etc. e as vezes numa intensidade maior do que podemos imaginar. o que é pior. área esta. Quando envolvemos no trabalho ministerial pastoral. sobrepondo às autoridades no Senhor. ferindo a ética cristã e absorvendo. Eis o perigo: a solitária e particular visão de formar o seu próprio reino. como antes já referimos. tudo em nome de uma sã religiosidade.Capacidade Contextual Essa área é a qual o ministro é capaz de se adequar ao local.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 10 deveria adorarar.

casais e família. em questões éticas.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 11 observarmos uma dependência de ambas as partes. passeio ou qualquer divertimento com a família por acharem ser quase um pecado e dor na consciência. onde seus exemplos convergem a uma total alienação e desconforto. mas sim no seu sentido usual e comum no seu contexto. Teologia Pastoral Prof. Pastores correm perigo. Existem muitas lacunas no trabalho pastoral devido a falta de conhecimento básico em aconselhamento. num senso de valores bem definidos. A isso chamamos de transferência e contra-transferência. SOFRIMENTOS E RECOMPENSAS Uma frase foi dita “Deus não tem compromisso de fidelidade conosco. em saber simplesmente saber ouvir. Muitos pastores são excelentes empregados eclesiásticos. Ele tem fidelidade com sua Palavra e sua Palavra é repleta de bênçãos e promessas de Deus para os que a cumprem. 8 VIDA DEVOCIONAL: MINISTÉRIO. Um “mega-evangelista ” respondeu a uma repórter quando perguntado qual a razão que ele próprio atribuía a seu “deslize” moral. tem crescido muito. e isto sem querer ser pejorativo. onde o exemplo é o maior testemunho para este ponto definimos o resumo do livro “Pastores em Perigo” . bons pastores à frente da igreja. repassamos o mesmo da forma comum que ouvimos. seu trabalho tem tido aceitação em âmbito nacional de forma bem explícita. somente. Não conseguem tirar tempo para lazer. As lacunas deixada pela falta de visão para com nosso lado humano e familiar pode ser manifestas posteriormente nas muitas transferências que surgem em meio ao cotidiano pastoral. 9 Creio não ser o primeiro a usar este termo e sim. com erros primários de imprudência. A visão de um profissionalismo ministerial. e assim respondeu: “Meu erro foi em descuidar de meu devocional diário”. A principal falha podemos ressaltar é a errônea prioridade familiar de ministros. principalmente por crerem que a igreja é a prioridade de sua vida e ministério. Natan . Este autor tem desenvolvido seu ministério na formação de pastores. sem exageros numa humana racionalização. bem como nos ensina uma ótica de prioridades cristãs. Ao 9 8 KEMP. Uma certa pessoa ao passar e ver que seu pastor estava trabalhando limpando seu lote e cuidando do asseio de sua casa disse: “muito bem meu pastor gosto de lhe ver assim trabalhando esforçado” e o pastor nada lhe respondeu. mas desqualificados. Jaime “Pastores em Perigo” SEPAL. e assim sendo manifesta a sua fidelidade para conosco”.

familiar. porém este tema existe suas variantes que são as mais diferentes. muito quieto e pensativo. Ele é soberano. em pleno meio-dia descansando? O pastor não se conteve e respondeu de forma natural: “A primeira vez que você passou eu estava me distraindo. A oração. nem necessita de uma. Ele é seu próprio realizar. a ministração do esposo sobre a esposa e da esposa sobre o esposo é de fundamental importância para uma sólida estrutura para um pastorado de sucesso. este sim é um bom começo de caminhada. Somos sim carentes de Deus em tudo. com roupa limpa. e muito. pois se neste ponto for bem sucedido o ministério e a igreja só tem a ganhar. devemos começar por entender nossas próprias limitações e não esconde-las. A ética protestante se faz com referência a uma constante pregação de oposição baseada num contexto fundamentalista Teologia Pastoral Prof. mas Deus não tem ética. política. Gostaria de ver que irmãos investissem mais em suas famílias. Um ativismo religioso atrapalha. Bíblia do lado. Natan . não respondendo à tempo oportuno e deixando acumular. etc. nossa vida ministerial e pessoal. uma cumplicidade espiritual com o cônjuge. não revendo. Bem. o sermão vivido e preparado. “Se queremos Ter um ministério de êxito. sejam estes das mais diversas áreas: moral. Nós necessitamos de ética. A maioria dos fracassos vem de uma infeliz atitude de menosprezar nossa limitação humana. meu pastor. não nos auto-avaliando. seria este um conceito bem definido e esquadrinhado dentro de um contexto geral. O irmão então disse: “Ei. Nossa visão ética evangélica deve ser baseada primordialmente no ser para depois se referir ao Ter. religiosa. os quais regem ou elegem sua ética dentro de seus princípios de valores. nossas pequenas falhas. da forma que o apraz.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 12 retornar observou que seu pastor estava sentado. não nos auto-criticando e assumindo e corrigindo nossas falhas. Assim visualizamos um contexto de ética protestante com ética evangélica. agora eu estou trabalhando por você” . o tempo a sós com Deus. como se perfeito fossemos”. pela grande diversidade cultural dos povos. ÉTICA É o conjunto de normas/deveres que regem o comportamento ou conduta de um determinado grupo.

mas estamos em falha com isto” . É Pastor da Igreja de Cristo e Prof. social religiosa. O que para finalizar lembrei-me de uma frase: “Somos verdadeiramente livres quando formos livres do olhar do outro” . discurso fundam. Oposição ao pecado e suas estruturas de pecado. e todo o seu contexto espiritual e social. denominacional etc. espiritual. Gerson. mesmo estando na terra . envolvimento com o ser integral. Reflexão Teológica em Goiânia. I Sem. progresso e liberdade. Pr. UFG 11 Idem 12 JACINTHO. Nada mais ético do que um bom relacionamento com Deus. saúde.CORPO Teologia Pastoral Prof. prostituição. Americano na época do início da atuação missionária nos países latinos) onde o céu é o fim da igreja. familiar. “Ética evangélica não pode ser desvirtuada da ação cristã verdadeira. Curso de Psicanálise Clínica . renúncias. o homem. 10 11 Ética. com sacrifício. 12 10 VICNTE. relacionamentos interpessoais. Por outro lado a ética evangélica que deve ser focada no compromissos da missão do Reino. labor. injustiças. verdadeiramente parte do pressuposto bíblico cristão e de consciente convicção de vontade de Deus e de uma harmonia que rege a satisfação pessoal. Dr. as vezes. entre outras.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 13 de distanciamento do social e secular e apego as beneficias oportunistas e convenientes dos institucionalizados (religião. Edimar. conosco mesmo e com os demais. como ecologia. Natan .

Para que ética para Deus?. Isaias 54 v. sujeito as formalidades da sociedade que dita a cultura. Ele tem a ética. e Ele mesmo toca na vida de Jó. a Ética é Ele. 13 PEREIRA. os moldes. Natan – Prof. mas é motivação que acompanha a ação ou que gera atitudes corretas ou recheadas de um querer. até os demônios. Deus não tem Ética.. sua cultura e seu senso de valor decorrente a seu habitat cultural. eu te conhecia só de ouvir mas agora de vêem os meus olhos" . movido e removido pelas normas e padrões da estabelecida e necessária ética. Tudo é dEle. Pôr que? Deus tem ética? Na realidade Deus não tem ética. assim Ele continua sendo incontestável. se dá o nome de ética.16. e a ética humana? Não. Mas Deus não tem ética. para que o homem viva bem. pois elas apesar de diferentes e indiferentes aos olhos e a ética humana. Para quem lê o livro de Jó. tão pouco é uma ação isolada. que não eram poucos.. são os melhores para nós. Natan . ética não é um sentimento. 45 v 7. Porque ética para o Ser que em si mesmo reside valores incontestáveis? Não se pode questionar os valores e as atitudes de Deus. Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof. Me faz lembrar o texto de Jó 42 onde ele diz " Bem sei que tudo podes e nenhum dos teus planos podem ser frustrados. íntegro e reto. este. Pois o mau de Deus é o melhor prá nós. o digo desde a minha ótica humana assumida e recebida via veias da sociedade. tudo está sujeito a Ele. observa que Deus permitiu o diabo tocar em seus bens.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 14 A ÉTICA E DEUS13 Estive pensando nestes dias sobre valores. incapaz de se conduzir a si mesmo. A gama de boas maneiras e o manual de condutas equilibradas e saudáveis. Assim é o homem. de uma vontade de acertar. sobre as posições e imposições da sociedade. bem e mal. pôr acaso Ele é homem. . Estive analisando sobre a moral do homem. se Deus é mau ou sanguinário.

• Respeito. • Evitar sugestionalismo. representantes do que se chama ser correto e íntegro. humilde e discreto nas situações diversas • Saber claramente. mediante ao cotidiano do trabalho e experiências vividas. se formule alguns princípios práticos que só vêm para edificar. existem seus valores acompanhados de ações de bom senso nas atividades ministeriais. como médicos. A ética no ministério é preponderante. se faz necessário também sugerir devidas atitudes. para que. Teologia Pastoral Prof. em especial no contato e relação com os membros.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 15 A ÉTICA NO MINISTÉRIO No ministério. o que é ético no grupo ou instituição a que pertence. frente as demais classes profissionais existentes. também como nas sociedades organizadas. Assim que nomeamos alguns passos dos vocacionados ao ministério: • Elevado senso de responsabilidade • Vivenciar o ministério da confidência • Buscar sempre o discernimento. sem ser inconseqüente e precipitado ao emitir opiniões. • Ser amoroso. • Profunda visão ministerial (profissional) do trabalho. naturalidade e atenção às pessoas com distintas diferenças doutrinárias. Natan . ÉTICA NA FUNÇÃO PASTORAL Com relação ao pastor e sua função. Tendo sempre presente nossa autocrítica com relação às nossas limitações. psicólogos etc. o buscar saber. com respeito devido às demais competências profissionais. sem também deixar de si posicionar nas ocasiões necessárias colocando a necessidade das mudanças devidas. e assim o somos. • Responsabilidade de representante religioso/espiritual. pois tratamos com veemência.

aborto. Mesmo enfrentando pressões. representante eficaz na área religiosa • Posição firme e integral de cidadania e política sem comprometimento da fé e da doutrina. PASTOR: LÍDER NA SOCIEDADE ORGANIZADA Este tema. um senso de responsabilidade e uma visível maturidade na visão do povo para com o pastor. um guia para os cristãos” Ed. Col.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida • 14 16 • • • • • • • • Evitar estado de conformação do aconselhado. Vida. A convicção de fé cristã não deixa de trazer consigo uma aprovação pública. o que de certa forma é claro. desenvolvimento genético. Prepotência e autoritarismo. Vida Nova Teologia Pastoral Prof. ou até minimização dos problemas por parte do fiel ou do pastor . mas de uma outra ótica deveríamos Ter maior evidência como lideres do povo e não somente de nossa congregação. Col 1:28. Rom. 15:14. 3:16. “Bioética. mais que uma linha sistematicamente traçada Que o “Salvador da pátria” é Deus. envolvendo ainda o campo da ética ministerial. eutanásia. Para de forma simplificada e generalizada pautamos alguns pontos: 15 • Liderança madura em fé. mas bem que o mesmo poderia ser de relevância maior se todos deixassem de lado a herança negativa de uma hermenêutica errônea de que “do mundo não somos” . tendo em vista hoje o papel não pouco expressivo da comunidade cristã evangélica brasileira. Crítico cínico x submissão e humildade. 14 ADAMS. em específico o noutético 15 MEILAENDER. Onde o pastor exerce um papel de importância na sociedade. (Confronto x conforto. No livro “Bioética ” nos mostra com maior amplitude as expectativas da sociedade concernente nossa posição cristã evangélica sobre temas profundos como: reprodução. mostra o pastor na sua função de líder comunitário. demonstrar ser totalmente cristocêntrico As reações devem ser menores que os problemas. Deve se evitar exagerado envolvimento emocional. depressões e outros temas atuais. “Conselheiro Capaz” Ed. Jay. Deve se Ter uma flexibilidade. Gilbert. suicídio. Com relação a tipos de aconselhamento. At 20:31) Evitar falsas posturas e hipocrisia para com os outros. Natan . há momentos que devemos respeitar posições contraditórias ou contrárias às corretas.

Mas sim uma posição específica de nossa teologia com seus distintivos: as manifestações espirituais hoje. reformado ou renovado. humanamente somos desprovido de qualquer poder e condição extra-humana. • Admitir e buscar ser um dos primeiros a alavancar nas responsabilidades sociais e filantrópicas. profecias. se histórico ortodoxo. LÍDER RELIGIOSO Admitir nossa função e posição teológica religiosa não significa uma postura alienada da nossa própria estrutura humana. carnal e limitada. mas sim uma dependência incondicional de Deus em graça e misericórdia. focalizamos o aspecto espiritual da função e da pessoa do líder nos seguintes pontos em resumo: • Conduzir • Vivenciar a fé • Esperança e convicção • Conforto e amparo • Confronto e guerra • Koinonia: união do Corpo de Cristo • Santidade: modelo de vida do cristão. somos limitados.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 17 • Boas relações políticas com autoridades governamentais estabelecidas. Nossa posição teológica deve ser clara e honesta. Alguns cuidados devemos Ter: • Não transmitir uma imagem de onipotência ministerial 16 Não impondo que a ação do Espírito Santo se restringe neste ou naquele seguimento religioso. Natan . entendendo que nós. arminiano ou calvinista. mesmo se as posições sejam de concordância ou de posições contrárias em pontos específicos na visão edificadora do Reino. na ação atual do Espírito Santo. em nosso próprio meio bem como para os demais. neo ou tradicional pentecostal. onde o normal é vivenciar a fé em Cristo Jesus. 16 UM HOMEM. A COMUNIDADE DE FÉ E SEU LÍDER Dentro de uma teologia pentecostal . ou seja a atuação dos dons do Espírito Santo hoje na igreja como discernimento espiritual. curas entre outras diversas. visões. Teologia Pastoral Prof. mas apesar de nós mesmos Deus tem nos fortalecido. línguas. sem extremos. guerra espiritual. bem como dotado da mesma fé responsável e madura. Assim que.

cara limpa. Em outra ocasião. antes infalível.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 18 • Aceitar e dar ajuda. Evidência da Derrota da Auto Suficiência: Como o caso de Pedro andar pôr sobre as águas. feitura de Deus com sentimentos. saber que necessita ser pastoreado • Boa motivação para com os demais irmãos. 18 PEREIRA. e o que pensamos que não nos traz crescimento é o que mais nos ensina. que um Coração de Pastor e Espírito de Pastor. humanização. nossa vulnerabilidade. vibrações. • Entender que o melhor conselho é o exemplo • Dentro da consciência cristã “ser livre do olhar do outro ” 17 CORAÇÃO DE PASTOR. é repreendido pôr pensar que sabia todas as coisas “não me lavareis os pés”. A fragilidade e limitação humana se manifesta. são as mesmas que ao invés de nos tornar vulneráveis servirão de exemplo e cura para nosso ministério. o peso de derrotas particulares e de frustrações pessoais podem humanizar. Primeiro. é aquele que quando se deixa tratar. • Como harmonizar o conceito de Instituição religiosa e Corpo de Cristo • Respeitar nossa própria limitação humana. fazendo do coração amargurado um campo a ser plantado. igreja e ministérios sem sobrepor ou sacrificar à família. Terceiro. Segunda. trás decepção e invade corações. se busca sempre ser vitorioso. Sendo todos nós homens podemos afirmar que se tem imperfeições e ao contrário dos que pensam que estas imperfeições pastor não às tem. É saber que os valores eternos de Cristo são primeiros para nós 17 Termo usado no curso de Psicanálise Clínica. Natan . onde se dizia da importância do ser enquanto homem como qualquer outro. e a humanidade. mas começa afundar. numa liberdade de compromisso com Deus e conosco mesmo. Pastorear é Ter coração de pastor e espírito de pastor. a Consciência da Total Dependência. emoções. os seus valores ressaltam como virtudes. Insistindo que nossa clara fragilidade deve Ter o alento da dependência de Deus como nosso porto seguro. ESPÍRITO DE PASTOR18 João 21:7-17 Quando uma pessoa se abre e se mostra vulnerável e sua humanidade aparece. Natan – Professor Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof.

Quando as pessoas recebem a Cristo e a seu Reino. Assim relata esta mensagem: “A mensagem de salvação implica também uma mensagem de juízo para toda a forma de alienação.. Registrada no Pacto de Lausane. Nosso maior conselho é o exemplo. filantrópicos. pela auto avaliação e correção. o gozo de se estar no centro da vontade de Deus. Para uma comunidade cristã. Com certeza a sociedade também exercem sua pressão para com esta lacuna. Ser pastor e ministro é ser tratável.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 19 depois para os outros. vulnerável. o que também vos ensinei.. o que sempre foi uma carência ou um vazio deixado como herança pela igreja evangélica. Natan . Ou pelo menos realizaria sua tarefa particular de cumprir com sua parte realizando trabalhos sociais. “pôr que eu recebi do Senhor. com especial visão voltada para homem integral. uma declaração vem demonstrar grande preocupação sobre este “dever cristão” de uma teologia integral. assistência. o que também vos ensinei” a começar pelo perdão.” Ap.. não devemos ter medo de denunciar o pernicioso e injusto. mas no caminho vem as vitórias.. são nascidas de novo devendo não somente proclamar Teologia Pastoral Prof. criticando a falta de mobilização dos evangélicos para uma teologia um pouco mais antropocêntrica e menos intranscedente espiritualista. logo. opressão e discriminação. humano. esta sempre voltada para o espiritual. propício a erros. não poderia se esperar que ela viesse a ser complacente com a desigualdade e a injustiça dos dias de hoje. Paulo MISSÃO INTEGRAL A reorganização de toda a estrutura eclesiástica se faz necessária. e claro espiritual. onde quer que ele exista. ou com toques espiritualizados. que prega paz e justiça. “.pelo que eu recebi do Senhor.

Esse mandato poderia ser denominado como a versão do Antigo Testamento. 24 25 . os quais são :Origem. Vida Nova. Origem: O mandato cultural está em Deus. Soc. Vida Nova. Deus conhece o nosso potencial e nos mostra que estas são características das necessidades descritas também no sermão do monte. Timóteo Carriker e outros. integridade cultural.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 20 sua fé. Jesus então resume que estes dois estão na lei e nos ensinos dos profetas e que. Peter Wagner. São Paulo . Seria tudo que envolvesse a integridade. Natan . manutenção da paz (se é da vontade de Deus que vivamos em paz). usamos o nome de “Missão Integral”25.SP 1991. Vejamos o parecer de Peter Wagner sobre “mandato cultural” em três aspectos.MIRANDA.SP 1991 Teologia Pastoral Prof. Juan Carlos Dr. Juan Carlos Miranda em seu livro “Manual de Crescimento da Igreja” 26 . Necessidades e Alcance27 . alma e entendimento” e o outro continua dizendo: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo”. libertação do oprimido.Termo usado por Larry Pate em seu livro “Missiologia” e pelo Dr. Soc. dominai sobre os peixes do mar sobre as aves do céus e sobre todo animal que rasteja sobre a terra Gn 1:28). não temos a origem deste termo em torno de quem o poderia ter criado. Sendo que a que chamaríamos de versão do Novo Testamento é o texto de Mt 22:37-39. como cristãs temos a responsabilidade (e não é opção) de amar o próximo e como amaremos a Deus se não amamos ao próximo? Necessidade: E as necessidades são as prioridade e as emergências. São Paulo . A globalização desta missão ou do que chamamos engrenagem do Reino. “Sede fecundos multiplicai-vos e enchei a terra e sujeitai-a. mas também a justiça de Deus no meio de um mundo que não tem justiça24 ” A igreja não é uma adepta do plano de terceirização aplicada pela estratégia empresarial atual no que diz respeito de deixarem outros fazerem o que compete a ela. família. “Manual de Crescimento da Igreja” Ed. que delegou a Adão e a Eva o privilégio de cumprir com este mandato. –Termo usado por René Padilla.MIRANDA. onde também outros podem chamar de realização de um “Mandato Cultural26 . Juan Carlos Dr. citado por 27 . onde Jesus diz em forma de mandamento expressões que se podem entender ainda melhor: “Amarás o Senhor teu Deus de todo vosso coração. mas é freqüentemente usado. “Manual de Crescimento da Igreja” Ed. Religiosa Ed. Religiosa Ed.

um ser que chamamos nosso próximo. Essa visão é integral ao homem. Teologia Pastoral Prof. físico. visando o homem em si. este termo se aplica à formação da mulher. espiritual. grandes estudiosos. sem falar no que se diz respeito a sua denominação ou instituição da qual é membro. Os agentes de Deus são os que realizam sua obra. sentimental. existem as facções baseadas numa visão puramente pessoal e egoísta. se choca com uma missão de 19 Este termo hebraico é aplicado à criação do homem. Contudo. Todos tem uma parte a cumprir os crentes são os agentes escolhidos pôr Deus para fazerem coisas acontecerem. onde o centro desta visão de amor é o homem. Natan . As facções estão vivas dentro do meio evangélico não se fala de missões relacionada com ação social. Este pensamento. Somos muito bons em espiritualizar situações. Na verdade. 20 Termo que se refere ao homem como objeto do amor de Deus. e deve ser uma ação no tocante a se viver o mandato cultural. como é o caso de um dos ex-diretores do Seminário Fuller. porém como feitura de Deus. total e completo. e não uma salvação da alma somente mas vocaliza-lo como criatura de Deus. independente de sua posição religiosa. 19 20 AÇÃO SOCIAL.. na maioria das vezes isto se dá não visando o ser humano mas o institucionalismo. Não passa de mero apego sentimental e de uma auto justificação.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 21 Alcance: “O mandato cultural nunca foi anulado: da criação até a conclusão da história escatológica. de que há dificuldades para se entender esta visão dentro de um contexto socio-evangélico. ao ser emocional. existem em afirmar que mandato cultural como também de “DEVER CRISTÃO”. MINISTÉRIO PASTORAL Deve-se ver de forma reservada a ação social feita com o título de divulgação denominacional ou até mesmo com o título de “ganhar” almas. mas pobres de uma visão antropocêntrica (onde é uma visão de amor de Deus ao homem). mas em específico. “feitura especial de Deus” (Hebraico Yatsar) de uma forma generalizada. A acão social é. a missão integral. como feitura especial de Deus.

3.Perigo de “Constantilismo”: (Este termo vem do Imperador Constantino).SP 1991. Religiosa Ed. Peter Wagner diz: “Cada nova estruturação social (evangélica) que surge em nossos países. se necessita novas unções do Espírito para cumprir novas tarefas29” Peter Wagner relata que é sem dúvidas difícil implantar uma visão missionária com esta estrutura social devido ao sistema já estabilizado existente.Idem (Citando o Papa João Paulo II) Teologia Pastoral Prof. um sistema recheado de autoritarismo e com forma ditatorial eclesiástica. mas que são descrentes nos termos de ação social.Perigo da Desumanização: É quando o social se transforma em plataforma política. causará divisões ao menos que a igreja entenda a missão. 5. quando tiveram num passado exemplos ruins de seus lideres. as vezes se enredam por caminhos da crítica e esquecem da tarefa prioritária. Soc. humildes e legítimos cristãos. e este grupo é maioria. e isto se dá manifestando a Desumanização negando uma teologia do corpo e uma antropologia cristã.Idem 31 . Ele relata seis cuidados e perigos para a igreja compreender esta visão social30: 1. não concordando com a passividade da igreja e da sociedade. Juan Carlos Dr. e nem mesmo o pastor é esperto em ação social deixando a desejar em algumas áreas.Perigo da Impotência Social: Os pregadores da ação social. “O próprio Papa disse aos pregadores da Teologia da Libertação: Preguem o evangélico e não se envolvam com política31” 4. (citando Peter Wagner) 30 . principalmente sul-américa .Perigo das Divisões: A ação social é controvertida. A imperfeição se manifesta forma generalizada.MIRANDA. “Manual de Crescimento da Igreja” Ed. 2. com os que querem servir mas não alcançam ter esta visão.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 22 progressiva marcha e de futuro promissor.Perigo da Imperfeição: É não conseguirem fazer bem uma coisa e outra. Natan . 6. Vida Nova. não se leva a pastoral de forma eficaz.Perigo das Seleções: Os lideres perdem contato com o básico. Qual a meta da igreja controlar a sociedade ou a política? Este 29 . em transformação. São Paulo . na tarefa da igreja em cumprir a missão de Deus.

VISÃO MUNDIAL/ABU. UMA CARICATURA DE MAU GOSTO” Dr. Nós que vivemos em situação de abastança. a fim de contribuirmos mais generosamente tanto para a assistência social como para a evangelização32” “ A RELIGIÃO QUE PREGA A ACEITAÇÃO PASSIVA DA MISÉRIA PRESENTE EM VISTA DE UMA COMPENSAÇÃO FUTURA PASSOU A SER CONSIDERADA UMA DEFORMAÇÃO DO CRISTIANISMO. Francisco Catão “A MENOS QUE VOCE AME 32 . (Vários Autores) “A Missão da Igreja no Mundo de Hoje”. EUA 1975 Teologia Pastoral Prof.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 23 é o perigo de se querer somente mudar as estruturas sociais e não fazer ação sociais. Natan . “Todos nós sentimos repugnância ante a pobreza de milhões de seres humanos e ficamos perturbados ao saber das injustiças que a provocam. Queremos somente revolucionários sociais ou queremos evangelistas que desenvolvem ação social?. aceitamos como obrigação a observância de um viver simples. Para refletirmos um pouco mais sobre a missão com uma perspectiva de missão integral observemos o relato resumido do comitê de Lausana com respeito ao tema de urgência da obra missionária.

Deus não compactua com uma atitude de desapego à dor do outro. fora da Missio Dei. a dor . desamor. Ótica mais humana por que passamos a ver com as lentes de um amor doador e sacrificial. onde mostra que esse Amor se manifesta mais no lugar que se impera a fragilidade humana. e sendo assim. o maior obstáculo que pode existir. Natan . mas a uma releitura. mas sim. temos que conviver com nossos próprios ardores na busca de uma consciência missionária integral onde o ato social. sem dúvida nenhuma. independentemente e de forma incondicional. ou a ação social. Não obstante as escapadas dos fatores externos à Comunidade Evangélica. não tem desvinculação.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 24 MUITO O POBRE. ELE VAI TE ODIAR QUANDO VOCÊ DER PÃO PRA ELE” Dom Elder Câmara TEOLOGIA SOCIAL : UMA NOVA INTERPRETAÇÃO BÍBLICA? As muitas barreiras existentes para uma sadia interpretação bíblica são. Teocêntrica porque é incondicional o amor de Deus ao homem. Isto é Missio Dei . Essas barreiras. numa ótica mais humana. Ação pastoral sem ação social deixa de ser missão integral. o descaso. ou seja teocêntrica. não nos remete a uma nova interpretação. por existirem. Teologia Pastoral Prof. Deus ama e atua em favor do homem.

e justamente isto se passa para o leitor. Segundo nosso escritor de fonte. é. Doutrinária. O institucionalismo ou leríamos denominacionalismo. Escreveu vários livros. onde com muita tendência passa a absorver que para esta situação ele é incapaz. Na realidade esta atitude não é exatamente uma postura ou posição e sim uma contraposição aos então denominados “inimigos da fé”. ou para ser mais moderado nos termos. Psicológica . muito menos base bíblica escriturística para se opor a atitudes sociais e filantrópicas de outros seguimentos religiosos. somente muitos pregadores exortadores e gritadores. dificultam essa nossa sadia interpretação da Missio Dei. parece sufocar o humano. Na realidade esta contraposição não é exatamente uma barreira doutrinária. e isto as vezes é confundido com que chamam de levar o Evangelho. que são os católicos e os espíritas. Natan . É professor e Diretor do Centro Acadêmico do CEM. por que não dizer internas. Centro Evang. com certeza. dá lugar a busca do sucesso dos sistemas humanos. dentre eles o “Missão Integral”. estamos cansados” Este tipo de sentimento.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 25 Ao contrário. em Viçosa-MG. pois de doutrinária não tem nada. se apossa dos cristãos. zelosos que nem sabem a conotação do que é Doutrina. podendo ser inconsciente. talvez estes pessoais até. superam a tese da fé e da teologia pura. Teologia Pastoral Prof. De Missões. Timóteo Ph. Existem muitos seguimentos evangélicos radicais. e parecem que isto soa diferente quando se fala das obras. Timóteo Carriker21 define de forma clara e simples essas principais dificuldades para uma consciência social evangélica. Carriker. onde amar o próximo como a ti mesmo. “Chega de tanto discurso de coisas tão distantes para nós e que. A primeira barreira a uma compreensão da responsabilidade social cristã está relacionada a atitude do leitor e do expositor. esta barreira vem definindo duas influências: uma externa e outra interna. o tradicionalismo dos dogmas.D. Do expositor por que sempre está relacionada como o dono da mensagem e seu tom exortador está repleto de uma aparente atitude de desamor . nada mais de novidade teremos. Esta externa tem haver com a influência dos europeus e norte-americanos na formação da 21 CARRIKER. Histórica. Esta tem haver com a questão das boas obras. mas conhecem “dotrina” que são fundamentos estereotipados nos chavões de alguns pregadores de renome ou de nome “grandes homens de Deus”. parece que o lado das barreiras. Como agir frente a referências bíblicas exortativas a atitudes sociais como papel de um bom cristão? (Ef 2:8-10 e Tg 2:14-17).

Nesta circunstâncias se aprendeu não questionar nada que partisse da autoridade. como se Deus fosse filiado a algum partido. muito menos expressarem suas interpretações sociais cristãs de nossa responsabilidade como igreja. nos antigos chavões “trouxemos fé e progresso” (haja petróleo em alguns países). A missão da igreja nunca poderia seguir um caminho de vitória sem a ação do Espírito Santo. A missão da igreja. Nesta época estar do lado da direita (militares) era estar do lado de Deus. Jesus mesmo sendo Deus tinha suas limitações. Natan . que tem os mesmos objetivos com funções específicas. O ESPIRITO SANTO NO LABOR PASTORAL Falar do Espírito Santo é referir. a uma outra pessoa. No caso de igrejas norte-americanas vindas do contexto do fundamentalismo ou de uma política nacionalista cristã. bem como a deste Teologia Pastoral Prof. e esta repressão ideológica também se manifestava na liderança cristã evangélica.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 26 consciência cristã evangélica. que foi durante a repressão militar a ideologia política de 64. que sem um auxílio Divino não conseguiria as dimensões que hoje podemos constatar. A obra de Cristo Jesus tem suas proporções universais e eternas e as mesmas seriam levadas e anunciadas pela igreja. este discurso parece ter a ver com marxismo. com relação a Jesus. A influência interna é justamente política de contexto nacional. as quais seriam então suprimidas na pessoa do Espírito Santo. Robison Cavalcante explica bem este pensamento político que pairava nas mentes da época do ensino duro ou ditadura.

e tudo isto tem haver com minha relação com Deus. espiritual. Poderia relatar com amplitude muitas das outras ações mas além de seu trabalho no convencimento da situação pecaminosa do homem e sua necessidade de Deus. é conduzir uma mensagem multicultural e transformadora numa dimensão totalmente diferente a de Jesus concernente a proporção que o cristianismo já tinha. as ações que são a de capacitar. e como sou no mundo. e não somente neste aspecto mas como a palavra anunciada é de âmbito Divino deve ser anunciada com uma dimensão extra humana. o fator Divino que produz mudança de vida e que responde as inquietude da humanidade. que é algo impossível ao homem. animar a igreja. ungida pôr Deus e com toda certeza humanamente ninguém conseguiria. mais do que aparentes “donos” de uma mensagem sejam honrosos pelo privilégio de termos a direção do Espírito Santo. fazer a pessoa de Cristo viva e seu Teologia Pastoral Prof.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 27 consolador. na pessoa do Espírito Santo. A tarefa requer unção e dedicação em dependência para que. Ele é o mais interessado na eficácia da “Missio-eklesia”. numa coletividade e numa individualidade de um tratamento ou relação pessoa a pessoa. e seria somente uma oratória cheia de eloquência e conhecimento mas que faltaria o essencial. tem haver com quem sou e como sou. confirmar. A evangelização ou a encarnação do evangelho na vida da igreja. pois se Ele não falar pôr nós (e em nós) nada podemos relatar. caso contrário não poderíamos diferenciarmos das muitas outras religiões existentes. Natan . Esta é a evidência da necessidade de comunhão na tarefa da proclamação.

a nenhum parâmetro institucional. em Cristo Jesus. Ed. em graça e amor em Jesus Cristo. REVELAÇÃO SALVÍFICA: SENSIBILIDADE MISSIONARIA NUMA CONCLUSÃO OBJETIVA “Em perspectiva teocêntrica diremos que a revelação está ordenada para a glória de Deus. A fé tem seu papel importante nesta tarefa de aceitar e reconhecer esta situação de revelação e salvação como uma só. Definir revelação sem referência a salvação seria definir em pleno erro. são realidades na vida dos homens e da igreja. Sigueme 7ª Edición 1989 Salamanca España. E esta revelação dada pôr 23 Deus não pode ser restringida a nenhuma forma ou conceito humano. Rene “Teologia de la Revelación” Verdad y Imagen 49. salvação de Deus. em perspectiva antropocêntrica afirmamos que a revelação está ordenada para salvação do homem ” 22 Se entende que um conceito de revelação de Deus tem conotação salvífica. mas deve-se ressaltar e fazer sobressair que a revelação é. é “essencialmente revelação ”. bem como seu retorno. pôr isso Deus se revela e se faz conhecido tanto como criador como salvador do homem.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 28 sacrifício. O desejo de Deus é que todos se salvem e tenham um relacionamento com Ele. então concluímos que revelação e salvação vem do próprio Deus. 22 LATOURELLE. Natan . ou encaixada e sistematizada num circulo de particular interesses e pensamentos. 535 23 Idem Teologia Pastoral Prof. Pg.

pôr que Deus em sua infinita bondade. algo que é fundamental para aquele que toma consciência de todo ato de amor. “O Pai se revela pela ação conjugada do Verbo e do Espírito.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 29 Num comentário sobre a revelação Rene Latourelle assim refere-se: “ O Cristianismo não é uma metafísica abstrata. aparecem como submersos no fluxo e refluxo de amor que une ao Pai e ao Filho no Espírito. A revelação inicia um diálogo sem 24 25 Idem Idem Teologia Pastoral Prof. ordenada segundo um plano Divino ” . que vai além da realidade consciente do homem. alcançado e constrangido pelo amor de Deus somos impulsionados a ter e viver a vida que Cristo oferece. pôr Cristo. O envolvimento de amor para aquele que o Pai se manifesta. e esta necessidade é quase física. Paulo refere-se a uma necessidade sua de estar em pleno envolvimento com a vontade de Deus. citado pôr Lautorelle diz: “A revelação é absolutamente necessária. 25 Deus se envolve com o homem e se dá a conhecer e este mesmo homem. Natan . Assim é também o 24 enfoque joanino concernente a apresentação de Jesus como o Cristo de Deus. que são como os braços de seu amor a humanidade. o pastor deve desejar ter e viver o caráter de Cristo. é dizer a participar dos bens Divinos que sobressaem totalmente a inteligência da mente humana ” . mas sim uma história de salvação. criação e salvação de Deus. e a correspondência do amor dos homens pela fé e caridade. O Concílio Vaticano II. aos homens. e a atrai para Cristo. estabeleceu o homem a um fim sobrenatural.

26 Ide. SACRIFICADO27 Sacrificada foi a consciência de que isto é algo irracional. Levar as ovelhas a esta consciência de reprodução espiritual e a Ter o caráter de Cristo é o dever e o privilegio dos que optam pelo ministério. Sacrificada foi a vida pôr pensar ser ela mais importante entre todas as esferas da existência. Sacrificar é oferecer. sem nenhum ato de imprudência e desrespeito para com o povo pode se obter a aprovação de Deus. adquiridos pelo sangue de Cristo. O intranscedente. glorificando seu nome através da igreja com a consciência de que ela é a responsável para realizar a “Missio-Dei”. espiritual ou mentalizado toma forma quando os valores sobrepõem as práticas. 27 PEREIRA. Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof. mas inimaginável. Sacrificada foi a loucura de que isto é algo impróprio para os sábios. Tem lugar uma vez no plano dos acontecimentos históricos e no da eternidade. real e gostosa de se ouvir e sentir. é confirmar o que se tem pôr convicção. onde o amor de Deus se manifesta de forma diferente. no encontro facial ” 26 Tendo conhecimento e a sensibilidade espiritual o pastor deve buscar com esmero pontos importantes e que facilitam a prática. é dedicar. “Não deixa de ser uma poesia de tom profético. Deus é tremendo.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 30 interrupções entre o Pai e seus filhos. Se inaugura com a Palavra e se culmina na visão. Assim que devemos nos esmerar em tudo que Deus nos confia. Natan – Prof. Natan .

parece que o irracional se encarna. O que é realmente importante? Viver ou morrer? Sacrificar-se ou reter o que dizem ser a vida? O mais certo é quando os valores se encarnam nas consciências puras dos que sacrifícios oferecem ou se oferecem em sacrifícios. Natan . O aparente inatingível traz seu valor quando o sentimento de sacrifício toma valor no seu lugar. como perfume que sobe às narinas de quem o merece. Isto é espiritual e não menos racional. declarando publicamente que cremos no Deus encarnado. espiritual e racional. mas sim um sacrifício real.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 31 muitas vezes viciadas no legalismo humanizado ao extremo das mentes curiosas e opacas. quem sabe seja ele a nossa própria vida. Sacrificar simboliza dar o nosso mais precioso ungüento. credo e consciência cristã. nascido entre os homens. ADENDO CERIMONIAS ICEIA Manifesta nossa teologia. mas o paradoxo se expõe dando lugar ao que é real e absoluto na existência e retirando todo tipo de lógica humana e filosofia materialista. não propriamente um sacrifício físico visível. nos redimindo transportando Teologia Pastoral Prof. morreu por nós. pecadores. Quando se diz que sacrifício tem haver com “culto racional”. O mais racional se torna em espiritual para aquele que sente e vive Deus.

não tonar o momento para fazer um culto evangelístico e “ganhar almas”. o que pensa a família entre todos outros pormenores do contexto da pessoa falecida. Daí a importância da seriedade legal. com sermão objetivo. Bem como na sua vinda escatológica. não negligenciar a dor. Natan . mas sim um simbolismo. mas não podemos dar essa conotação de exortação neste momento. e não menos pela espiritual. Pois depende do local. Deve se conhecer quem era a pessoa. Usar textos com interpretação do contexto da ceia. e o porque) e quantas vezes participar. espiritualizando-a no momento para os que sofrem a perda. mas com muito carinho e respeito. A atitude de fé sobrepõe a que tipo de pão. De acordo com o estabelecido pelos noivos. esperança do homem salvo em Cristo. Não podemos interpretar como sendo que os elementos se tornam em sangue e carne literais (transubstânciação) que é a interpretação Católica Romana. mas de descanso e consolo. Sermão objetivo e direto. por mais que por si só já o é. como foi.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 32 para o Reino Eterno de Deus. IIICASAMENTO Neste ato se coloca a ética e a formalidade tendo em vista o lugar oficialmente reconhecido pelo estado ao ministrante. tempo. se vinho ou suco (mas é melhor conhecer o que pensa a igreja sobre o caso de se usar vinho ou não. IICERIMONIAS FUNEBRES Usar textos específicos sobre a esperança do cristã. direto e contextualizado. Teologia Pastoral entre outros. Mas é necessário Prof. com sugestão do pastor quando requerido.

como dita a primazia em nossa cultura. nada está fora de sintonia. Natan .SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 33 focalização e atenção aos principais da ocasião. onde a seu tempo passa para outro estágio. mas o homem. para a noiva. por mais que de cunho religioso logicamente. equilibrado tudo feito para ser acionado no devido tempo. e caso seja somente as bênçãos seria mais prático e direto na ação espiritual das bênçãos. bem como de dependência de Deus torna de um garbo especial uma formatura ou reunião cívica. O homem é diferente. Como é belo esse momento da senhora lagarta. METAMORFOSE 28 Deus é perfeito e assim criou um sistema. fica diferente bonita. O que passou fica no esquecimento. bem como os devidos termos de tratamento aos mesmos. objetivos e com conotação acadêmica. em especial. Natan – Prof. ser direto. Uma demonstração de conhecimento. Neste caso tudo se transforma. se for o caso a ministração seja discurso. pois assim Deus faz acontecer. IVCERIMONIAS CIVICAS E FORMATURAS Deve se conhecer bem o ato e para quem se ministrará. Existe pôr exemplo o caso da metamorfose da lagarta. que tem a primazia da criação (yatssar) parece não conviver com seu ciclo. colorida. a lagarta recebe um título pomposo. Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof. um nome diferente. cada um nasce 28 PEREIRA . conhecer e saber sobre as autoridades presentes. nem mesmo se lembra que um dia rastejava e que não podia ver as coisas do alto. Todo animal vive esses fenômenos. conhecer termos técnicos da área. conhecer a história que envolve a cerimonia. Termos formais e legais são necessários para o caso de ser civil/religioso.

deu-nos valores. O propenso alvo dos sistemas. quem me livrara do corpo desta morte. mas a metamorfose muda seu ser). afoitos. miserável homem que sou”. Somos todos muito bons em coisas teóricas da alma. 7. Brasileira. hora Deus encarnado na beleza das teorias do amor. Ele não muda. Esdras. negros. os sistemas. diferentes. Mundo Cristão Teologia Pastoral Prof. ignorantes até. lideres. mulatos. mas ruins e fracos de uma antropologia de amor. Deus nos fez assim. BIBLIOGRAFIA • • BETANCOURT.“Introduccion a la Psicologia Pastoral”CLAI CARRIKER. pois o quero não faço e o que não quero . A verdade é imutável. E o que é não muda. Deus não se transforma pelo passar do tempo. hora libélula. inibidos. ao contrário o homem é vulnerável e vive trocando suas vestes. Dr. onde com muita facilidade se metamorfoseiam. devido aos interesses. pensamentos. de cultura para cultura. é a nossa cara. Os sistemas e as suas prioridades têm balançado nações inteiras num ritmo frenético de dor e despreparo do espiritual. hora lagarta (não é o fato de ser lagarta que é ruim. ele não muda. Parece que o prioritário perde seu valor e o secundário passa a ter lugar de primazia. e ao contrário da lagarta nós não podemos mudar. tem uma capacidade tremenda e explícita de se transformarem e de mudarem conceitos. mandamentos. nunca se verá Deus com diplomacia interesseira ou com imposição e pressão. e eles moram nEle. os homens. em uma conversão ao secundário. II Cor 4. axiomática.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 34 com características distintas. seguros. pensamentos e valores. Natan . Muitos. Muitos grupos religiosos no mundo hoje tem essa mesma facilidade de serem uma metamorfose ambulante. v. Assim somos nós. hora emissário do mal. devido aos seus conceitos puramente circunstanciais. isto faço. brancos. liderados. estabeleceu uma vida. encarnando o poder da metamorfose. Triste homem. Mas se deixarmos sermos moldados e transformados pôr Deus uma metamorfose acontece. épocas. Hora é lagarta. Timóteo. Vol 1 Vocação Missionaria”. preenchido pôr qualquer outro. Ele é. Paulo disse “miserável homem que sou. devido ao tempo. hora libélula. de país para país. épocas. o barro se transforma em um rico e fino porta jóias. nem pela constante mudança de interpretação que se possa ter. Mas Deus supera tudo e todos. C. Ele os vive. estes vêem seu lugar ficar cada vez mais vago. inseguros. É que nós somos limitados. Como seria o caso de muitos que se dizem pregadores do amor ao próximo. ou quase todos. extrovertidos. Até parece que a verdade anda tendo caras diferentes e formas diferente. para que as estruturas. ética humana. pequenos e muitas das vezes medíocres em nosso raciocínio. é.. a verdade é Cristo. estes. o visível e técnico passam a ter mais valor do que o humano.“Missões e a Ig. cedendo a homens com suas vãs glorias. mesmo que estejam inerentes em nós. onde se adaptam e refazem seus dogmas de lugar para lugar. Deus não é homem.Ed. Ele se relaciona sem metamorfosear seus conceitos. onde o básico e prioritário deixam de ser.

SEMISUD . Vida Nova • PEREIRA. Jaime – “Pastores em Perigo” – Ed.. John. Natan – “Apostila de Teologia Latino Americana” • PEREIRA. Vida • STOTT.. Manfred – “Os Compromissos da Missão” – JUERP/Visão Mundial. • HAYES.”Ed.. Malcolm – “Esgotamento Espiritual” – Ed. • IAMCC – “Teologia Pastoral” – Seminário Maior de Formação Teológica. Pastoral – Lic. SEPAL. Crista Unida • FATEID – “Apostila de Ética” – Goiânia GO • GRELLERT. Th.Ed. John M. • CORPO – Material de Pós Graduação em Psicanálise Clinica.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida • 35 CARRIKER.SP. Peter C. São Paulo . Gilbert-“Bioetica” – Ed. Uma Teologia Bíblica” Ed.Segueme. Natan “Descobrindo Revelação de Deus nas Formas Culturais” Tese de Grau . 17ª edição Salamanca Espanha • MEILAENDER. “Vida e Caráter Missionário” CTM.“Plantar Igrejas para a Grande Colheita”. – “Se Eu Começasse Meu Ministério de Novo. Natan .CLAI • VIDA.“El Cuadro Biblico del Predicador”.“Manual do Ministro”. Quito Ecuador • SEMISUD – Material de Curso Em Capelania – PRIDEMI Quito Ecuador • SMITH. Editora. João.Núcleo Goiânia • DRESCHER. “Missão Integral. Rene. • KEMP. • SEMISUD – Material da Discip. Timoteo.Teol. • WAGNER.. SEPAL • LATOURELLE.Ecuador.Teologia de la Revelacion.Abba São Paulo SEMINÁRIO TEOLÓGICO Teologia Pastoral Prof.

Natan .SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 36 Por Natan Pereira SEMANA TEOLÓGICA E CAPACITAÇÃO MINISTERIAL OUTUBRO DE 2006 TRABALHO REQUERIDO PARA OBTENÇÃO DOS CRÉDITOS DESTA DISCIPLINA (Buscar conceitos e definições das seguintes palavras • Aconselhar • Psicologia • Relação Teologia Pastoral Prof.

SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 37 • • • • • • • • • • • • • • • • Teologia Pastor Igreja Confessar Catarse Comunhão Introspecção Neurose Paranóia Segregar Simpatia Sublimar Terapia Trauma Vocação Dom FAÇA UM RESUMO DE UM DOS LIVROS ACERCA DA MATÉRIA (na Livraria Fonte da Vida terá uma relação de livros que poderão ser utilizados para este trabalho. matéria e data. RESUMO • Crítica Pessoal. • Principais pontos do livro. • Conclusão (aprendizado particular) Teologia Pastoral Prof. Natan . Não utilize outro que não tenha nossa indicação) ESTRUTURA DO TRABALHO (Entregar um total de 05 paginas digitadas) não menos de ½ pagina digitada cada • Capa com nome. núcleo.

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