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TEOLOGIA PASTORAL
Descrição do Curso Este curso observará, em uma visão geral introdutória, o ministério em si e sua especificações, proporcionando estudo participativo da classe na área teológica vocacional do serviço na igreja, Corpo de Cristo. Vendo as estratégias apresentadas na Bíblia bem como as necessidades atuais e o desenvolvimento eclesiástico na Missio Dei. Ressaltar o aspecto do caráter e da sensibilidade ministerial, pela igreja em seus enviados, como fundamental para uma visão global- integral da missão de Deus a ser desenvolvida. Objetivos - Ressaltar a Importância do reconhecimento da Igreja no desenvolvimento ministerial. - Familirializar o Aluno com a Reflexão Teológica da Missão - Enfatizar uma visão de dependência de Deus no ministério - Identificar as Falhas e Realizar, como igreja, uma crítica construtiva - Analisar e Refletir sobre vocação ministerial atual e pessoal. Requisitos e Avaliação - Leituras E Exposição, Em Síntese Das Mesmas. - Exames Escritos - Trabalho Final Desenvolvimento Do Curso - Apresentação E Introdução - Definições E Conceitos - Panorama Bíblico Teológico da Vocação - Qualificação - O Homem, Esposo, Pai e Pastor - O Pastor - Ética Pastoral - O Pastor E Suas Relações Interpessoais E A Comunidade De Fe - O Pastor E A Congregação/Denominação - O Pastor E Seu Trabalho Frente A Comunidade - Vida Devocional: Ministério, Sofrimentos E Recompensas - Globalização Da Missão (Missão Integral) - Adendo: Cerimônias

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SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida INTRODUCAO

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Os homens cobiçam , mas não sabem o que; eles caminham, mas perdem a trilha de chegada; eles lutam e competem, mas esquecem o prêmio. Eles espalham a semente, mas se recusam a cuidar do solo nas devida estações. Eles buscam poder e gloria, mas perdem o significado da vida. George Gilder1 Excelente obra almejam os que são chamados, vocacionados por Deus para servirem. Porém, parece que uma desarmonia paira nas mentes de muitos que vêem para servirem nos ministérios diversificados, existentes hoje no Corpo de Cristo; onde o lema humano de liderança ou de cabeça toma uma forma mais abundante, e não menos diferente, do que fala a Bíblia. Parece que o lema eu nasci para comandar e mandar tem tomado espaço nos corações dos que foram chamados para servir. Logicamente se respeita e se acata as funções e ministério de liderança, onde o seu papel se tem como muito importante, porém não sobrepondo aos demais; onde se pesa a mesma responsabilidade, pois o Dom Supremo dado pôr Deus, o Espírito Santo, detém o poder de dar ou se manifestar de diversificadas maneiras e nas mais diversas pessoas, conforme o apraz . Assim que, nada temos de nós mesmos, pois tudo é dEle, a obra bem como o obreiro. Se escuta o cambiar ou a desarmonia da vocação, de responsabilidades com a de privilégios; sou cabeça e não cauda, mas o que não pensam é que devido a tamanha responsabilidade que ser o cabeça trás, é que se existe após, a condição de levar o corpo, direcionar o corpo; isto faz com que muitos, as vezes, desejem ser um pouco cauda; isto para serem ou terem seu tempo de serem conduzidos e direcionados. O que também é bom lembrar é que os ataques sempre são na parte vital do corpo, e talvez não seja tão ruim assim ser ou ter a posição de cauda, não que haja uma covarde aqui, mas sim um pensar humano; tanto porque, todos tem o seu devido lugar e sua devida função no corpo; não é em vão que Deus, através do Dom Supremo, determina o que cada um terá ou será na missão. Responsabilidades e privilégios se completam, bem como o gozo do trabalho, sendo este onde for deve preencher nossas vidas. A nossa salvação e alento se baseia na pessoa de Cristo Jesus, o cabeça do corpo. Pôr Ele fomos chamados, vocacionados, direcionados e preparados. “Aquele que começou a boa obra, é fiel em completa-la” Gal. 1 verso 15; Rom 8 verso 28 a 30; Hebreus 12, versos 2,3,11.

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KEMP, Jaime. Pastores em Perigo- Ed. SEPAL pag.11

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TEOLOGIA PASTORAL Ciência que trata dos fundamentos bíblicos para o ministério pastoral, bem como das relações do pastor quanto ao seu trabalho, igreja, família, mundo etc . Mas talvez podemos analisar que esta Teologia Pastoral, a qual pode se confundir, as vezes, com a Psicologia Pastoral, deveria se iniciar desde de uma visão bíblica antropocentrica, ou seja, o homem enquanto ser, e em si mesmo; tanto o homem como ser emissário de Deus, como o homem sendo o alvo. O mais importante, o homem, depois suas demais relações, família, igreja, mundo etc.
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TEOLOGIA MINISTERIAL Esquadrinhar uma teologia ministerial não deixa de ser uma tentativa de se tentar falar ou referir-se num mundo de percepções que se dão com muita sensibilidade espiritual. Sendo então que, nós nos atamos, em poucas partes deste todo, mas que demonstram um esboço da teologia pastoral. Teologia Ministerial implica também os vários ministérios manifestados, como numa engrenagem, a engrenagem do Reino, onde junta as peças, todas são de importância relevante para o bom desenvolvimento da missão da igreja (missio eklesia), seja liderança, louvor, evangelismo, educação, pastoreamento, misericórdia, intercessão etc. UMA BASE BIBLICA PARA O MINISTERIO O homem não pode criar um relacionamento com Deus no sentido de conhecimento, pois isto seria contraditório sendo o homem criatura limitada. O conhecimento de Deus pelo o homem somente se manifesta se o próprio Deus se der a conhecer. Mas este princípio, de aventurarmos a fazer teologia, se dá mediante a revelação de Deus; revelação esta que o homem procura sempre acrescentar ou desvirtuar. O que é axiomático é a realidade de que Deus se revelou ao homem dando demonstração de amor e desejo profundo de relação. “O homem traz em si mesmo o sentimento ao intranscedente, absoluto e como
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IAMCC- Apostila de Teologia Pastoral- Seminario Maior de Formacao Teologica.

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visando o homem . de que Deus deseja este relacionamento podemos rever dados bíblicos para formação de uma teologia pastoral. objeto de seu amor. ao Deus totalmente outro12”. observamos que Deus tem o homem como o mais importante seja ele quem seja ou como esteja. José. Pôr exemplo: Quando a Bíblia trás palavras do próprio Jesus “ Eu vim para . Quito . o qual vocês não o conhecem. Os apóstolos estão sempre envolvidos a estes 12 ..Jo 7:28 Assim que. Ao que afirmamos.. Neste contexto. O homem tem em si isto. não tem menos que 40 vezes14” Não venho de min mesmo. Natan.PEREIRA. Teologia Pastoral Prof. como dogmatismo já definido na teologia sistemática. Eu o conheço pôr que procedo dEle e foi Ele que me enviou.COMBLIN. além de muitas outras já conhecidas como a revelação natural.”.”. e nem mesmo temos o que mais comentar. Toda teologia que nós aventuramos formalizar seria dentro de uma focalização cristocêntrica na missão e construção de uma teologia pastoral. Livros SRL Buenos Aires 1974. 14 .. (Tese de Grau)” SEMISUD. Meu Pai me enviou para . Eu fui enviado para . que o homem tem em si mesmo a prova desta revelação que é este desejo a Deus e este sentir de buscá-lo. mas sim que fui enviado pôr Aquele que é verdadeiro. “Teologia de la Misión” Ed.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 4 diria Barth em sua teologia. é que tudo que somos ou temos vem dEle. Latinoamerica. Mas o que é importante ressaltar. e são termos usados constantemente. Assim a Bíblia trás referencias do seu IDE.Idem. Santo Agostinho chama de “semem religionis13”. Jesus Cristo é a máxima revelação de Deus... Eu também vos envio Jo 17:18 “Os termos mais importantes ou destacados são enviar ou vir...”. expressão plena de seu amor para com o homem Nesta conclusão.”. encarnada e cultural. escrita. moral. esta frase “fui enviado . como Tu me enviaste ao mundo. “Descobrindo Revelação de Deus na Formas Culturais.. Natan . uma prova de sua revelação no homem e ao homem.Equador 13 .

pois a Divindade está sempre neste relacionamento do céu para com a terra. Comunhão. Além destes versos outros permeiam a idéia de vir. ir. também. Mt 4:23. Jo 10:10. vir revelação e vir escatológico. Referindo-se também a um constante vir no sentido de sempre estar se adorando e servindo. e necessário. que logicamente não poderia de deixar de ser. Profecia e Adoração17 ”. Mt 9:13. que enviou seu Filho único ao mundo para que vivêssemos pôr Ele15 ” A questão teológica está aplicada num contexto. sair. Serviço. Deus enviou a seu Filho. Jo 20:21 Pôr outro lado é muito bom.Idem 17 .20.GIRON. (Jo 7:16. Jo 7:14. Presidente de COMIBAM Internacional. sendo ela capacitada. 9:31. No decorrer de sua mensagem ou do desenvolvimento de sua reflexão vemos um tempo onde a igreja se torna instrumento desta missão. 1:4-8. Lc 19:47. 5. e neste vir.. Ensino. 5:36. e o ofício sacerdotal.. Teologia Pastoral Prof. ressaltar a teologia pastoral que além de bíblica e cristocêntrica. Era a primazia do ministério de Jesus. Este é o aspecto disciplinar e formativo da igreja. Col 1:28. e as citações bíblicas são a ela direcionadas. comissionada e enviada pôr Jesus Cristo. de revelar-se e de se manifestar escatológico (Ap 1:7. os estão usando. Rudy Giron é da Igreja de Deus na Guatemala. Assim descreve o comentarista e escritor: “Como o ser envolve a totalidade do universo assim também o vir envolve a totalidade do ministério cristão16 .Idem 16 . e o caso de I Jo 4:9 NEle se manifestou o amor de Deus pôr nós. “Reflexões Bíblicas do Evangelismo e a Missão da Igreja”. esta pôr alguns pontos. At 15:35. Mt 28:19. 6 . 22:7. Mc 1:22.. Jesus os deu o nome de enviados. como é o caso de Galatas 4:4 Quando chegou a plenitude dos tempos. tem sua ênfase caracterizada. Natan .SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 5 termos que sempre.. que são eles: “Proclamação. 15 . Ensino. Rudy.22:17. Apóstolos (Mt10:2. mas a igreja passa a receber referência que agora a responsabilidade lhe pertence. 4:8). 12:46).. Estes textos acima fazem uma referência específica a Jesus e a Missio Dei.. 7:29. 9:35.

A igreja é uma comunidade de louvor. Espírito Santo. Esta palavra deriva do grego koinonia. Mt 3:7-10. é uma convivência e edificação. Mt 28:17. exaltação e adoração. 25:31-46. IJo 1:7-11. 22:9. é ser adoradora. Adoração. Mt 18:15-22. I Cor 13:4-7.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 6 Proclamação. O Dom maior. Jo 17. e função.9:35. Jo 1:14. Lc 10:25:37. I Tim 1:1-4. ser profética. 23:13-36. At 4:18-20. At 2:44-47. jamais negligencia-los. Aqui desenvolvemos uma teologia que não se aplica sem a atividade da igreja. Jo 20:2122. Gal 6:9-10. Mt 4:23. Aqui se mostra ou se ressalta a igreja como a boca de Deus no sentido a denunciar o pecado e suas formas ou estruturas de pecado. Ez 22:30. ICor 14:23-25. Rom 13: 8-10. A igreja nunca poderá deixar este aspecto. At 1:8. ninguém ou até qualquer instituição tem tamanho privilégio de ser proclamadora do Reino de Deus. Ressaltamos aqui o aspecto diaconal (Diaconia e a palavra grega para serviço) Mt 9:36. Cabe a igreja entende-los e realiza-los. 22:26. com suas ferramentas. 10:42. Teologia Pastoral Prof. Mc 16:15. Lc 24:47. Jo 4:20-23. Ap 7:9-12. Esta afirmação é enfática e axiomática pois nada. Comunhão. Jo 17. tanto individual como organizado. Lc 22:31-32. Serviço. 10:7. são presentes para a igreja cumprir o seu ministério. 5:27-32. Natan . A primazia deste ensino e teologia logicamente vem da Teologia Pastoral. Como um dos principais privilégios da igreja. Rom 10:8-17. 14:1-12. Este tem haver com o aspecto “kerigmático” da igreja. Profecia. At 2:42. denota um pensamento homogêneo dos que se dizem cristãos e fazem parte de um mesmo corpo. pois faz parte de sua natureza mesma.

Vocação não se pode confundir com função. 3 CAVALCANTE. Ser vocacionado expressa muitos aspectos bem individuais e específicos para cada um. Matéria à Revista Signos da Vida de CLAI. Natan .A igreja.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 7 VOCAÇÃO “Sacro santa é a vocação” . mas temos que buscar conhecer o que Ele tem preparado especificamente. mesmo que lhe seja notório que isto se requer como sendo o ‘Sacrifício do altar”. Mesmo no ministério somos ativistas. “tapa buracos”.Ter convicção particular e íntima. pois todos devemos ser testemunhas. reconhecerá ministério e vocação. 3 I Tim 3:1 (Excelente obra) Rom 11:29 (Vocação é irrevogável) I Cor 1:26-30 (Vocação não é obra carnal e ou material) Ef 4:1-6 (Características do vocacionado) II Tim 1:8-10 (Santa vocação segundo propósito de Deus). Equador Teologia Pastoral Prof. a capacitação. devemos nomear como o “sacerdócio de cada cristão” onde nenhum é isento. como corpo de Cristo. Ela será como o instrumento de confirmação e aceitação. mas o importante não é fazer algo para Deus e sim o que Ele realmente requer. 3. A função se extingue a vocação não. Robison. Depois de um esboço sobre uma base bíblico teológica sobre o ministério pastoral devemos nos deter um pouco sobre esse específico chamado. 5. 4. bem como o preparo e unção vem. Cabendo aqui um adendo de que não existe definição de ministério se o mesmo não for manifesto pela própria igreja. onde generalizando. porém permita-me citar alguns para uma reflexão sobre o que é ser e como entender ser um vocacionado: 1. 2. Seja este através do Dom em si e dos talentos.Que há benção em tudo que se faz na obra de Deus. e não ao nosso (Cronos). o que traduz numa submissão constante à Deus em tudo que realizamos. Mas vocação específica para o desenvolvimento da missão é delimitarmos a discussão no aspecto da verdade existente e convicção latente de determinado serviço dentro da engrenagem do Reino.Entender que a seu devido tempo (Kairós).

Batista de São Paulo e Curso de Liderança em Singapura Teologia Pastoral Prof. designou doze para estarem com Ele e para os enviar a pregar e a exercer a autoridade de expelir demônios” Marcos 3:13-14. o aluno deixava sua casa. “Fundam. Natan . “ Então. vemos a eficácia do trabalho de estabelecimento da igreja. Em resumo podemos ressaltar que os discípulos tivessem o caráter de Cristo. posteriormente passado a Paulo. iniciando por Barnabé numa visão da igreja para com outros povos. É mestre. parentes e se dedicava a absorver no cotidiano do RABI.T. na tarefa delegada a igreja da misio eklesia (missão da igreja) manifestada na diversidade cultural presente naqueles dias. A liderança foi estabelecida. “Dicionário Teológico” CPAD SHEDD. 2º Jesus dava autoridade e responsabilidades. saindo fronteiras afora dos limites judaicos. seus pais. onde sistematiza seu trabalho.Biblíco Neo-Testamentário No N. segundo a analise do hermeneuta : 1º Nenhum díscipulo devaria deixar e desfrutar da vida do Mestre. tive a oportunidade de ser seu aluno por pouquíssimos tempos. O termo “para”(= a fim de que) vem do grego “hina” e permite somente uma conclusão: o período que os díscipulos passaram com Jesus e Ele os “enviou” a pregar (grego=proclamar) . Shedd é um dos mais preeminentes e éticos exegetas atuais no Brasil. e posteriormente. de entre aqueles que aos pés do Mestre estavam. o sacerdócio de cada crente nos méritos da morte de Cristo) e específica (Ef 4:8-12. primeiramente por ocasião do mover do Espírito Santo em Pentecoste. Claudionor de A.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 8 Assim que. vocação pode ser compreendida de dois modos : geral (Jo 3:16 Mat 28:18-19. Jesus basicamente tinha o seguinte projeto. igreja e humildade. professor do Sem. Bíblicos da Evangelização” Vida Nova 6 O Dr. é “DISCIPULO” (literalmente é a pessoa que segue com a intenção de aprender) era mais que um seguidor . o seja do mestre. PhD. Onde se manifesta a soberania de Deus nestes desígnios estritamente pessoal e individual) 4 QUALIFICAÇÃO 1.T. 3º Os díscipulos foram instruídos sobre Reino. na 5 6 4 5 CORREA. Russell. Mas o termo no N.

o fator preparação é fundamental para o vocacionado. recheada com humildade e soberania de Deus. ao batismo. Mas se faz necessário se Ter o conhecimento. mas. mais do que isto é a capacidade ser melhores do que somos para edificação do Reino de Deus. De uma certa forma sim. sacramentos diversos. pois a informalidade e a facilidade de se quebrar uma ética espiritual institucionalizada ou humanamente estruturada.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 9 valorização do povo gentil convertido. na edificação de igrejas em cidades estrategicamente préestabelecidas. como foi com a Samaritana. “Errais em não conhecer as Escrituras (doutrina) e nem o poder de Deus (unção)” . Um bom ministro deve saber manusear bem a Palavra da verdade. Natan . desde uma consagração de crianças. discursos formais religiosos.Qualificação Informal Não vemos tanta dificuldade em explanar sobre este tema. Hoje temos uma consciência da exigência do povo para o qual se prega. na confirmação dos pastores. e até mesmo para se Ter a adequada atitude de informalidade num culto bem “pentecostal” se deve buscar o entendimento e a boa atitude. Muitos acreditam ser desnecessário o estudo pois Deus encherá a boca de palavras no momento da pregação. aconselhamentos. no levante de liderança nativa e preparada. Um inimigo cada dia latente em nosso meio da reflexão teológica é a secularização da preparação dos obreiros e a elitização. Deus é quem “entende” muito disto. funerais. A qualificação formal equilibra e dá sólida consciência para as formalidades cerimoniais que o ministro deve estar à frente. sermões. na supervisão 2. mas se somos tão incapazes de buscar saber bem o que falaremos não somos exemplo de dedicação e empenho. 3. mesmo quando desagrade os que se tem como ouvintes. é compromisso com a obra dentro de uma visão ministerial apurada.Qualificação Formal Ao contrário de uma secularização de nossa fé. mas ética e verdadeira. não numa ótica ou cosmovisão simplista superficial. referindo-se contrário ao pensamento então existente (se em Jerusalém ou no Monte é onde se Teologia Pastoral Prof. no zelo da correção. O compromisso de buscar saber e estudar não é vaidade ou outro tipo de glória particular.

espontâneo e carismático. visão espiritual para ver oportunidade para desenvolver seu ministério em muitas áreas. Um exemplo disto é o livro O Apóstolo dos Pés Sangrentos” . Mas uma arma imbativel é quando o relacionamento pessoal e particular é amparado por um sobre modo sentimento de dependência de Deus. povo. condições diversas. dons naturais. Teologia Pastoral Prof. envolvemos numa tarefa de se dar ao próximo. ferindo a ética cristã e absorvendo. o que é pior. Recomendamos esta leitura com uma atenção apurada na disposição do ministro em buscar com seus dons e talentos a adequação da mensagem para bom entendimento de quem nos ouve. Dai vem a necessidade da psicologia para nos ensinar a não nos envolver ao ponto de 7 “O Apóstolo dos Pés Sangrentos” é um livro que inspira e ensina na contextualização de um missionário no campo. sendo um visionário. a Índia. e as vezes numa intensidade maior do que podemos imaginar. Natan . são pastores de si mesmos. ver a oportunidade de crescer onde ninguém viu. dentre outras das vãs glórias humanas e medíocres. e na maioria sem vínculos com igreja ou ligação denominacional nenhuma. seja desde uma área técnica às mais diversas formas ministeriais existentes. Nosso maior temor são as chamadas “experiências” espirituais que estão longe de uma unidade e conformidade com a Palavra e Deus. fazendo brotar uma veia talentosa. Para demonstrar esta latente incapacidade atual.Capacidade Contextual Essa área é a qual o ministro é capaz de se adequar ao local. cultura etc. PAI E PASTOR A Psicologia Pastoral. pois assim se ensinava a tradição institucional judaica). mas a dificuldade está em saber administrar o que Deus nos dá. há quantas ovelhas que dizem não necessitarem de pastor e ensino.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 10 deveria adorarar. tudo após minucioso estudo. ESPOSO. como antes já referimos. é uma nova disciplina alinhada no contexto da Teologia Pastoral. sobrepondo às autoridades no Senhor. estrategista. Eis o perigo: a solitária e particular visão de formar o seu próprio reino. área esta. Eis a chave de vitória em tudo quanto vamos realizar. tudo em nome de uma sã religiosidade. de orgulho. 7 O HOMEM. 4. Toda experiência com Deus é bem particular e pessoal. Quando envolvemos no trabalho ministerial pastoral.

em questões éticas. e assim respondeu: “Meu erro foi em descuidar de meu devocional diário”. As lacunas deixada pela falta de visão para com nosso lado humano e familiar pode ser manifestas posteriormente nas muitas transferências que surgem em meio ao cotidiano pastoral. 8 VIDA DEVOCIONAL: MINISTÉRIO. mas desqualificados. bons pastores à frente da igreja. 9 Creio não ser o primeiro a usar este termo e sim. Uma certa pessoa ao passar e ver que seu pastor estava trabalhando limpando seu lote e cuidando do asseio de sua casa disse: “muito bem meu pastor gosto de lhe ver assim trabalhando esforçado” e o pastor nada lhe respondeu. Ele tem fidelidade com sua Palavra e sua Palavra é repleta de bênçãos e promessas de Deus para os que a cumprem. somente. Jaime “Pastores em Perigo” SEPAL. onde o exemplo é o maior testemunho para este ponto definimos o resumo do livro “Pastores em Perigo” . Existem muitas lacunas no trabalho pastoral devido a falta de conhecimento básico em aconselhamento. Teologia Pastoral Prof. Este autor tem desenvolvido seu ministério na formação de pastores. SOFRIMENTOS E RECOMPENSAS Uma frase foi dita “Deus não tem compromisso de fidelidade conosco. casais e família. tem crescido muito. bem como nos ensina uma ótica de prioridades cristãs. passeio ou qualquer divertimento com a família por acharem ser quase um pecado e dor na consciência. sem exageros numa humana racionalização. A principal falha podemos ressaltar é a errônea prioridade familiar de ministros. A isso chamamos de transferência e contra-transferência. Muitos pastores são excelentes empregados eclesiásticos. A visão de um profissionalismo ministerial. mas sim no seu sentido usual e comum no seu contexto. repassamos o mesmo da forma comum que ouvimos. e assim sendo manifesta a sua fidelidade para conosco”. onde seus exemplos convergem a uma total alienação e desconforto. Um “mega-evangelista ” respondeu a uma repórter quando perguntado qual a razão que ele próprio atribuía a seu “deslize” moral. principalmente por crerem que a igreja é a prioridade de sua vida e ministério. em saber simplesmente saber ouvir. e isto sem querer ser pejorativo. seu trabalho tem tido aceitação em âmbito nacional de forma bem explícita. num senso de valores bem definidos. Não conseguem tirar tempo para lazer.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 11 observarmos uma dependência de ambas as partes. Pastores correm perigo. com erros primários de imprudência. Natan . Ao 9 8 KEMP.

não nos auto-avaliando. devemos começar por entender nossas próprias limitações e não esconde-las. mas Deus não tem ética. Ele é soberano. etc. meu pastor. não respondendo à tempo oportuno e deixando acumular. a ministração do esposo sobre a esposa e da esposa sobre o esposo é de fundamental importância para uma sólida estrutura para um pastorado de sucesso. e muito. o tempo a sós com Deus. da forma que o apraz. Ele é seu próprio realizar. Nossa visão ética evangélica deve ser baseada primordialmente no ser para depois se referir ao Ter. Somos sim carentes de Deus em tudo. como se perfeito fossemos”. A oração. agora eu estou trabalhando por você” . ÉTICA É o conjunto de normas/deveres que regem o comportamento ou conduta de um determinado grupo. porém este tema existe suas variantes que são as mais diferentes. muito quieto e pensativo. A ética protestante se faz com referência a uma constante pregação de oposição baseada num contexto fundamentalista Teologia Pastoral Prof. “Se queremos Ter um ministério de êxito. nossas pequenas falhas. Nós necessitamos de ética. sejam estes das mais diversas áreas: moral. pois se neste ponto for bem sucedido o ministério e a igreja só tem a ganhar.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 12 retornar observou que seu pastor estava sentado. Natan . política. Bem. este sim é um bom começo de caminhada. nem necessita de uma. pela grande diversidade cultural dos povos. não revendo. O irmão então disse: “Ei. seria este um conceito bem definido e esquadrinhado dentro de um contexto geral. uma cumplicidade espiritual com o cônjuge. com roupa limpa. não nos auto-criticando e assumindo e corrigindo nossas falhas. os quais regem ou elegem sua ética dentro de seus princípios de valores. nossa vida ministerial e pessoal. familiar. Bíblia do lado. em pleno meio-dia descansando? O pastor não se conteve e respondeu de forma natural: “A primeira vez que você passou eu estava me distraindo. Assim visualizamos um contexto de ética protestante com ética evangélica. religiosa. A maioria dos fracassos vem de uma infeliz atitude de menosprezar nossa limitação humana. o sermão vivido e preparado. Um ativismo religioso atrapalha. Gostaria de ver que irmãos investissem mais em suas famílias.

injustiças. Gerson. prostituição. denominacional etc. mas estamos em falha com isto” . Nada mais ético do que um bom relacionamento com Deus. É Pastor da Igreja de Cristo e Prof. I Sem. mesmo estando na terra . entre outras. Oposição ao pecado e suas estruturas de pecado. discurso fundam. Edimar. Por outro lado a ética evangélica que deve ser focada no compromissos da missão do Reino. UFG 11 Idem 12 JACINTHO. espiritual. as vezes. “Ética evangélica não pode ser desvirtuada da ação cristã verdadeira. Curso de Psicanálise Clínica . progresso e liberdade. Reflexão Teológica em Goiânia. envolvimento com o ser integral. Americano na época do início da atuação missionária nos países latinos) onde o céu é o fim da igreja.CORPO Teologia Pastoral Prof. com sacrifício. relacionamentos interpessoais. conosco mesmo e com os demais. como ecologia. Dr. verdadeiramente parte do pressuposto bíblico cristão e de consciente convicção de vontade de Deus e de uma harmonia que rege a satisfação pessoal. familiar. e todo o seu contexto espiritual e social. Pr. labor. renúncias. 10 11 Ética. O que para finalizar lembrei-me de uma frase: “Somos verdadeiramente livres quando formos livres do olhar do outro” . 12 10 VICNTE. Natan . saúde.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 13 de distanciamento do social e secular e apego as beneficias oportunistas e convenientes dos institucionalizados (religião. social religiosa. o homem.

SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 14 A ÉTICA E DEUS13 Estive pensando nestes dias sobre valores. o digo desde a minha ótica humana assumida e recebida via veias da sociedade. tudo está sujeito a Ele. Pôr que? Deus tem ética? Na realidade Deus não tem ética. Deus não tem Ética. . a Ética é Ele. mas é motivação que acompanha a ação ou que gera atitudes corretas ou recheadas de um querer.. se dá o nome de ética. Assim é o homem. observa que Deus permitiu o diabo tocar em seus bens. Natan – Prof. Para que ética para Deus?. Ele tem a ética. e Ele mesmo toca na vida de Jó. Estive analisando sobre a moral do homem. ética não é um sentimento. os moldes. até os demônios. pôr acaso Ele é homem. Tudo é dEle. tão pouco é uma ação isolada. eu te conhecia só de ouvir mas agora de vêem os meus olhos" .. sua cultura e seu senso de valor decorrente a seu habitat cultural. sujeito as formalidades da sociedade que dita a cultura. íntegro e reto. Isaias 54 v. de uma vontade de acertar. movido e removido pelas normas e padrões da estabelecida e necessária ética. Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof.16. Mas Deus não tem ética. sobre as posições e imposições da sociedade. Me faz lembrar o texto de Jó 42 onde ele diz " Bem sei que tudo podes e nenhum dos teus planos podem ser frustrados. para que o homem viva bem. Porque ética para o Ser que em si mesmo reside valores incontestáveis? Não se pode questionar os valores e as atitudes de Deus. se Deus é mau ou sanguinário. que não eram poucos. e a ética humana? Não. Para quem lê o livro de Jó. A gama de boas maneiras e o manual de condutas equilibradas e saudáveis. Natan . são os melhores para nós. 13 PEREIRA. este. assim Ele continua sendo incontestável. pois elas apesar de diferentes e indiferentes aos olhos e a ética humana. Pois o mau de Deus é o melhor prá nós. 45 v 7. bem e mal. incapaz de se conduzir a si mesmo.

Teologia Pastoral Prof. em especial no contato e relação com os membros. mediante ao cotidiano do trabalho e experiências vividas. como médicos. sem também deixar de si posicionar nas ocasiões necessárias colocando a necessidade das mudanças devidas. com respeito devido às demais competências profissionais. frente as demais classes profissionais existentes. ÉTICA NA FUNÇÃO PASTORAL Com relação ao pastor e sua função. representantes do que se chama ser correto e íntegro. Tendo sempre presente nossa autocrítica com relação às nossas limitações. • Evitar sugestionalismo. • Ser amoroso. Natan . Assim que nomeamos alguns passos dos vocacionados ao ministério: • Elevado senso de responsabilidade • Vivenciar o ministério da confidência • Buscar sempre o discernimento. se formule alguns princípios práticos que só vêm para edificar. psicólogos etc. naturalidade e atenção às pessoas com distintas diferenças doutrinárias. • Respeito. A ética no ministério é preponderante. existem seus valores acompanhados de ações de bom senso nas atividades ministeriais. e assim o somos.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 15 A ÉTICA NO MINISTÉRIO No ministério. o que é ético no grupo ou instituição a que pertence. humilde e discreto nas situações diversas • Saber claramente. sem ser inconseqüente e precipitado ao emitir opiniões. • Responsabilidade de representante religioso/espiritual. • Profunda visão ministerial (profissional) do trabalho. para que. o buscar saber. pois tratamos com veemência. também como nas sociedades organizadas. se faz necessário também sugerir devidas atitudes.

Jay. suicídio. Col. Crítico cínico x submissão e humildade. No livro “Bioética ” nos mostra com maior amplitude as expectativas da sociedade concernente nossa posição cristã evangélica sobre temas profundos como: reprodução. desenvolvimento genético. Gilbert. Vida. Prepotência e autoritarismo. 15:14. 3:16. demonstrar ser totalmente cristocêntrico As reações devem ser menores que os problemas. mas bem que o mesmo poderia ser de relevância maior se todos deixassem de lado a herança negativa de uma hermenêutica errônea de que “do mundo não somos” . mostra o pastor na sua função de líder comunitário. A convicção de fé cristã não deixa de trazer consigo uma aprovação pública. “Conselheiro Capaz” Ed. Deve se evitar exagerado envolvimento emocional. representante eficaz na área religiosa • Posição firme e integral de cidadania e política sem comprometimento da fé e da doutrina. (Confronto x conforto. aborto. um guia para os cristãos” Ed. Com relação a tipos de aconselhamento. um senso de responsabilidade e uma visível maturidade na visão do povo para com o pastor. Para de forma simplificada e generalizada pautamos alguns pontos: 15 • Liderança madura em fé. Deve se Ter uma flexibilidade. eutanásia. Vida Nova Teologia Pastoral Prof. envolvendo ainda o campo da ética ministerial. tendo em vista hoje o papel não pouco expressivo da comunidade cristã evangélica brasileira. ou até minimização dos problemas por parte do fiel ou do pastor . em específico o noutético 15 MEILAENDER. o que de certa forma é claro. depressões e outros temas atuais. “Bioética. Onde o pastor exerce um papel de importância na sociedade. mais que uma linha sistematicamente traçada Que o “Salvador da pátria” é Deus. PASTOR: LÍDER NA SOCIEDADE ORGANIZADA Este tema. há momentos que devemos respeitar posições contraditórias ou contrárias às corretas. mas de uma outra ótica deveríamos Ter maior evidência como lideres do povo e não somente de nossa congregação. At 20:31) Evitar falsas posturas e hipocrisia para com os outros. 14 ADAMS. Natan .SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida • 14 16 • • • • • • • • Evitar estado de conformação do aconselhado. Mesmo enfrentando pressões. Rom. Col 1:28.

sem extremos. mas apesar de nós mesmos Deus tem nos fortalecido. Alguns cuidados devemos Ter: • Não transmitir uma imagem de onipotência ministerial 16 Não impondo que a ação do Espírito Santo se restringe neste ou naquele seguimento religioso. línguas. carnal e limitada. ou seja a atuação dos dons do Espírito Santo hoje na igreja como discernimento espiritual. focalizamos o aspecto espiritual da função e da pessoa do líder nos seguintes pontos em resumo: • Conduzir • Vivenciar a fé • Esperança e convicção • Conforto e amparo • Confronto e guerra • Koinonia: união do Corpo de Cristo • Santidade: modelo de vida do cristão. guerra espiritual. LÍDER RELIGIOSO Admitir nossa função e posição teológica religiosa não significa uma postura alienada da nossa própria estrutura humana. visões. humanamente somos desprovido de qualquer poder e condição extra-humana. reformado ou renovado. na ação atual do Espírito Santo. se histórico ortodoxo. neo ou tradicional pentecostal. entendendo que nós. bem como dotado da mesma fé responsável e madura. somos limitados. mesmo se as posições sejam de concordância ou de posições contrárias em pontos específicos na visão edificadora do Reino.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 17 • Boas relações políticas com autoridades governamentais estabelecidas. • Admitir e buscar ser um dos primeiros a alavancar nas responsabilidades sociais e filantrópicas. Nossa posição teológica deve ser clara e honesta. Mas sim uma posição específica de nossa teologia com seus distintivos: as manifestações espirituais hoje. profecias. Assim que. Natan . 16 UM HOMEM. em nosso próprio meio bem como para os demais. Teologia Pastoral Prof. mas sim uma dependência incondicional de Deus em graça e misericórdia. A COMUNIDADE DE FÉ E SEU LÍDER Dentro de uma teologia pentecostal . onde o normal é vivenciar a fé em Cristo Jesus. curas entre outras diversas. arminiano ou calvinista.

Segunda. é repreendido pôr pensar que sabia todas as coisas “não me lavareis os pés”. cara limpa.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 18 • Aceitar e dar ajuda. Em outra ocasião. antes infalível. e a humanidade. Terceiro. nossa vulnerabilidade. mas começa afundar. • Entender que o melhor conselho é o exemplo • Dentro da consciência cristã “ser livre do olhar do outro ” 17 CORAÇÃO DE PASTOR. trás decepção e invade corações. 18 PEREIRA. são as mesmas que ao invés de nos tornar vulneráveis servirão de exemplo e cura para nosso ministério. Insistindo que nossa clara fragilidade deve Ter o alento da dependência de Deus como nosso porto seguro. e o que pensamos que não nos traz crescimento é o que mais nos ensina. que um Coração de Pastor e Espírito de Pastor. Primeiro. • Como harmonizar o conceito de Instituição religiosa e Corpo de Cristo • Respeitar nossa própria limitação humana. a Consciência da Total Dependência. vibrações. se busca sempre ser vitorioso. saber que necessita ser pastoreado • Boa motivação para com os demais irmãos. A fragilidade e limitação humana se manifesta. Natan . Pastorear é Ter coração de pastor e espírito de pastor. é aquele que quando se deixa tratar. o peso de derrotas particulares e de frustrações pessoais podem humanizar. numa liberdade de compromisso com Deus e conosco mesmo. Natan – Professor Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof. É saber que os valores eternos de Cristo são primeiros para nós 17 Termo usado no curso de Psicanálise Clínica. humanização. os seus valores ressaltam como virtudes. fazendo do coração amargurado um campo a ser plantado. emoções. feitura de Deus com sentimentos. ESPÍRITO DE PASTOR18 João 21:7-17 Quando uma pessoa se abre e se mostra vulnerável e sua humanidade aparece. onde se dizia da importância do ser enquanto homem como qualquer outro. igreja e ministérios sem sobrepor ou sacrificar à família. Evidência da Derrota da Auto Suficiência: Como o caso de Pedro andar pôr sobre as águas. Sendo todos nós homens podemos afirmar que se tem imperfeições e ao contrário dos que pensam que estas imperfeições pastor não às tem.

onde quer que ele exista. vulnerável. com especial visão voltada para homem integral. e claro espiritual. Natan . não devemos ter medo de denunciar o pernicioso e injusto. que prega paz e justiça. logo. humano. “. Com certeza a sociedade também exercem sua pressão para com esta lacuna..pelo que eu recebi do Senhor. não poderia se esperar que ela viesse a ser complacente com a desigualdade e a injustiça dos dias de hoje. o que também vos ensinei” a começar pelo perdão. Nosso maior conselho é o exemplo. Quando as pessoas recebem a Cristo e a seu Reino. Ou pelo menos realizaria sua tarefa particular de cumprir com sua parte realizando trabalhos sociais. opressão e discriminação. assistência. são nascidas de novo devendo não somente proclamar Teologia Pastoral Prof. mas no caminho vem as vitórias. pela auto avaliação e correção. Para uma comunidade cristã. esta sempre voltada para o espiritual. Registrada no Pacto de Lausane. o que sempre foi uma carência ou um vazio deixado como herança pela igreja evangélica.. “pôr que eu recebi do Senhor.. o gozo de se estar no centro da vontade de Deus.. ou com toques espiritualizados. propício a erros. Ser pastor e ministro é ser tratável. criticando a falta de mobilização dos evangélicos para uma teologia um pouco mais antropocêntrica e menos intranscedente espiritualista. Paulo MISSÃO INTEGRAL A reorganização de toda a estrutura eclesiástica se faz necessária. Assim relata esta mensagem: “A mensagem de salvação implica também uma mensagem de juízo para toda a forma de alienação. o que também vos ensinei.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 19 depois para os outros.” Ap. uma declaração vem demonstrar grande preocupação sobre este “dever cristão” de uma teologia integral. filantrópicos.

Vejamos o parecer de Peter Wagner sobre “mandato cultural” em três aspectos.MIRANDA. Soc. que delegou a Adão e a Eva o privilégio de cumprir com este mandato. não temos a origem deste termo em torno de quem o poderia ter criado. Timóteo Carriker e outros. os quais são :Origem. Natan .Termo usado por Larry Pate em seu livro “Missiologia” e pelo Dr. “Sede fecundos multiplicai-vos e enchei a terra e sujeitai-a. “Manual de Crescimento da Igreja” Ed. Juan Carlos Dr. Juan Carlos Dr. onde Jesus diz em forma de mandamento expressões que se podem entender ainda melhor: “Amarás o Senhor teu Deus de todo vosso coração. 24 25 . manutenção da paz (se é da vontade de Deus que vivamos em paz). São Paulo . mas também a justiça de Deus no meio de um mundo que não tem justiça24 ” A igreja não é uma adepta do plano de terceirização aplicada pela estratégia empresarial atual no que diz respeito de deixarem outros fazerem o que compete a ela. família. Origem: O mandato cultural está em Deus. A globalização desta missão ou do que chamamos engrenagem do Reino. Jesus então resume que estes dois estão na lei e nos ensinos dos profetas e que. Sendo que a que chamaríamos de versão do Novo Testamento é o texto de Mt 22:37-39.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 20 sua fé. integridade cultural. “Manual de Crescimento da Igreja” Ed. Seria tudo que envolvesse a integridade. Esse mandato poderia ser denominado como a versão do Antigo Testamento.MIRANDA. usamos o nome de “Missão Integral”25. libertação do oprimido. –Termo usado por René Padilla. Soc. Vida Nova.SP 1991 Teologia Pastoral Prof. mas é freqüentemente usado. como cristãs temos a responsabilidade (e não é opção) de amar o próximo e como amaremos a Deus se não amamos ao próximo? Necessidade: E as necessidades são as prioridade e as emergências. onde também outros podem chamar de realização de um “Mandato Cultural26 . São Paulo . Religiosa Ed. Necessidades e Alcance27 . Religiosa Ed. Peter Wagner. citado por 27 .SP 1991. Deus conhece o nosso potencial e nos mostra que estas são características das necessidades descritas também no sermão do monte. alma e entendimento” e o outro continua dizendo: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo”. Juan Carlos Miranda em seu livro “Manual de Crescimento da Igreja” 26 . Vida Nova. dominai sobre os peixes do mar sobre as aves do céus e sobre todo animal que rasteja sobre a terra Gn 1:28).

total e completo. existem em afirmar que mandato cultural como também de “DEVER CRISTÃO”. e não uma salvação da alma somente mas vocaliza-lo como criatura de Deus. como feitura especial de Deus. sem falar no que se diz respeito a sua denominação ou instituição da qual é membro. Somos muito bons em espiritualizar situações. 20 Termo que se refere ao homem como objeto do amor de Deus. 19 20 AÇÃO SOCIAL. de que há dificuldades para se entender esta visão dentro de um contexto socio-evangélico. este termo se aplica à formação da mulher. MINISTÉRIO PASTORAL Deve-se ver de forma reservada a ação social feita com o título de divulgação denominacional ou até mesmo com o título de “ganhar” almas. independente de sua posição religiosa. Na verdade. se choca com uma missão de 19 Este termo hebraico é aplicado à criação do homem. grandes estudiosos. onde o centro desta visão de amor é o homem. ao ser emocional. na maioria das vezes isto se dá não visando o ser humano mas o institucionalismo. visando o homem em si. Contudo. sentimental. mas pobres de uma visão antropocêntrica (onde é uma visão de amor de Deus ao homem). a missão integral.. existem as facções baseadas numa visão puramente pessoal e egoísta. mas em específico. Essa visão é integral ao homem. A acão social é. um ser que chamamos nosso próximo. e deve ser uma ação no tocante a se viver o mandato cultural. Natan . Teologia Pastoral Prof. porém como feitura de Deus. como é o caso de um dos ex-diretores do Seminário Fuller. espiritual. Todos tem uma parte a cumprir os crentes são os agentes escolhidos pôr Deus para fazerem coisas acontecerem.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 21 Alcance: “O mandato cultural nunca foi anulado: da criação até a conclusão da história escatológica. As facções estão vivas dentro do meio evangélico não se fala de missões relacionada com ação social. Este pensamento. Os agentes de Deus são os que realizam sua obra. físico. Não passa de mero apego sentimental e de uma auto justificação. “feitura especial de Deus” (Hebraico Yatsar) de uma forma generalizada.

5.Idem (Citando o Papa João Paulo II) Teologia Pastoral Prof. quando tiveram num passado exemplos ruins de seus lideres. Ele relata seis cuidados e perigos para a igreja compreender esta visão social30: 1.Perigo da Imperfeição: É não conseguirem fazer bem uma coisa e outra. Natan . principalmente sul-américa . Juan Carlos Dr. não concordando com a passividade da igreja e da sociedade. com os que querem servir mas não alcançam ter esta visão. Soc. e isto se dá manifestando a Desumanização negando uma teologia do corpo e uma antropologia cristã.Perigo de “Constantilismo”: (Este termo vem do Imperador Constantino). as vezes se enredam por caminhos da crítica e esquecem da tarefa prioritária.Perigo da Impotência Social: Os pregadores da ação social. se necessita novas unções do Espírito para cumprir novas tarefas29” Peter Wagner relata que é sem dúvidas difícil implantar uma visão missionária com esta estrutura social devido ao sistema já estabilizado existente. humildes e legítimos cristãos. mas que são descrentes nos termos de ação social. Qual a meta da igreja controlar a sociedade ou a política? Este 29 .Perigo da Desumanização: É quando o social se transforma em plataforma política. um sistema recheado de autoritarismo e com forma ditatorial eclesiástica. São Paulo .SP 1991.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 22 progressiva marcha e de futuro promissor. e nem mesmo o pastor é esperto em ação social deixando a desejar em algumas áreas. 2. Vida Nova. Religiosa Ed.Idem 31 . causará divisões ao menos que a igreja entenda a missão.MIRANDA. em transformação. não se leva a pastoral de forma eficaz. “O próprio Papa disse aos pregadores da Teologia da Libertação: Preguem o evangélico e não se envolvam com política31” 4.Perigo das Seleções: Os lideres perdem contato com o básico. e este grupo é maioria. 6. A imperfeição se manifesta forma generalizada. Peter Wagner diz: “Cada nova estruturação social (evangélica) que surge em nossos países. 3. (citando Peter Wagner) 30 . na tarefa da igreja em cumprir a missão de Deus. “Manual de Crescimento da Igreja” Ed.Perigo das Divisões: A ação social é controvertida.

(Vários Autores) “A Missão da Igreja no Mundo de Hoje”. Nós que vivemos em situação de abastança.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 23 é o perigo de se querer somente mudar as estruturas sociais e não fazer ação sociais. a fim de contribuirmos mais generosamente tanto para a assistência social como para a evangelização32” “ A RELIGIÃO QUE PREGA A ACEITAÇÃO PASSIVA DA MISÉRIA PRESENTE EM VISTA DE UMA COMPENSAÇÃO FUTURA PASSOU A SER CONSIDERADA UMA DEFORMAÇÃO DO CRISTIANISMO. Queremos somente revolucionários sociais ou queremos evangelistas que desenvolvem ação social?. Para refletirmos um pouco mais sobre a missão com uma perspectiva de missão integral observemos o relato resumido do comitê de Lausana com respeito ao tema de urgência da obra missionária.VISÃO MUNDIAL/ABU. “Todos nós sentimos repugnância ante a pobreza de milhões de seres humanos e ficamos perturbados ao saber das injustiças que a provocam. EUA 1975 Teologia Pastoral Prof. Natan . Francisco Catão “A MENOS QUE VOCE AME 32 . UMA CARICATURA DE MAU GOSTO” Dr. aceitamos como obrigação a observância de um viver simples.

mas a uma releitura. ou seja teocêntrica. Ação pastoral sem ação social deixa de ser missão integral. Essas barreiras. mas sim. Natan . Deus não compactua com uma atitude de desapego à dor do outro. ELE VAI TE ODIAR QUANDO VOCÊ DER PÃO PRA ELE” Dom Elder Câmara TEOLOGIA SOCIAL : UMA NOVA INTERPRETAÇÃO BÍBLICA? As muitas barreiras existentes para uma sadia interpretação bíblica são. desamor. Teologia Pastoral Prof. Ótica mais humana por que passamos a ver com as lentes de um amor doador e sacrificial. Isto é Missio Dei . onde mostra que esse Amor se manifesta mais no lugar que se impera a fragilidade humana. por existirem. não tem desvinculação. ou a ação social. temos que conviver com nossos próprios ardores na busca de uma consciência missionária integral onde o ato social. e sendo assim. não nos remete a uma nova interpretação. Não obstante as escapadas dos fatores externos à Comunidade Evangélica. sem dúvida nenhuma. Teocêntrica porque é incondicional o amor de Deus ao homem. o descaso. fora da Missio Dei.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 24 MUITO O POBRE. a dor . independentemente e de forma incondicional. o maior obstáculo que pode existir. Deus ama e atua em favor do homem. numa ótica mais humana.

Natan . Escreveu vários livros. e parecem que isto soa diferente quando se fala das obras. parece que o lado das barreiras. Existem muitos seguimentos evangélicos radicais. dificultam essa nossa sadia interpretação da Missio Dei. zelosos que nem sabem a conotação do que é Doutrina. Centro Evang. Teologia Pastoral Prof. Na realidade esta atitude não é exatamente uma postura ou posição e sim uma contraposição aos então denominados “inimigos da fé”.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 25 Ao contrário. Histórica. De Missões. ou para ser mais moderado nos termos. O institucionalismo ou leríamos denominacionalismo. talvez estes pessoais até. com certeza. A primeira barreira a uma compreensão da responsabilidade social cristã está relacionada a atitude do leitor e do expositor. esta barreira vem definindo duas influências: uma externa e outra interna. Esta tem haver com a questão das boas obras. Do expositor por que sempre está relacionada como o dono da mensagem e seu tom exortador está repleto de uma aparente atitude de desamor . em Viçosa-MG. superam a tese da fé e da teologia pura. estamos cansados” Este tipo de sentimento. “Chega de tanto discurso de coisas tão distantes para nós e que. pois de doutrinária não tem nada. que são os católicos e os espíritas. É professor e Diretor do Centro Acadêmico do CEM. por que não dizer internas. Carriker. parece sufocar o humano. o tradicionalismo dos dogmas. Doutrinária. é. Timóteo Ph. Na realidade esta contraposição não é exatamente uma barreira doutrinária. nada mais de novidade teremos. e justamente isto se passa para o leitor. dentre eles o “Missão Integral”. dá lugar a busca do sucesso dos sistemas humanos. podendo ser inconsciente. Segundo nosso escritor de fonte. e isto as vezes é confundido com que chamam de levar o Evangelho. muito menos base bíblica escriturística para se opor a atitudes sociais e filantrópicas de outros seguimentos religiosos. Como agir frente a referências bíblicas exortativas a atitudes sociais como papel de um bom cristão? (Ef 2:8-10 e Tg 2:14-17). Esta externa tem haver com a influência dos europeus e norte-americanos na formação da 21 CARRIKER. Psicológica . onde com muita tendência passa a absorver que para esta situação ele é incapaz.D. somente muitos pregadores exortadores e gritadores. onde amar o próximo como a ti mesmo. se apossa dos cristãos. mas conhecem “dotrina” que são fundamentos estereotipados nos chavões de alguns pregadores de renome ou de nome “grandes homens de Deus”. Timóteo Carriker21 define de forma clara e simples essas principais dificuldades para uma consciência social evangélica.

com relação a Jesus. como se Deus fosse filiado a algum partido. muito menos expressarem suas interpretações sociais cristãs de nossa responsabilidade como igreja. No caso de igrejas norte-americanas vindas do contexto do fundamentalismo ou de uma política nacionalista cristã. as quais seriam então suprimidas na pessoa do Espírito Santo. Nesta circunstâncias se aprendeu não questionar nada que partisse da autoridade. que tem os mesmos objetivos com funções específicas. que sem um auxílio Divino não conseguiria as dimensões que hoje podemos constatar. Jesus mesmo sendo Deus tinha suas limitações. O ESPIRITO SANTO NO LABOR PASTORAL Falar do Espírito Santo é referir. nos antigos chavões “trouxemos fé e progresso” (haja petróleo em alguns países). a uma outra pessoa. este discurso parece ter a ver com marxismo. Natan .SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 26 consciência cristã evangélica. bem como a deste Teologia Pastoral Prof. A missão da igreja. A obra de Cristo Jesus tem suas proporções universais e eternas e as mesmas seriam levadas e anunciadas pela igreja. que foi durante a repressão militar a ideologia política de 64. A missão da igreja nunca poderia seguir um caminho de vitória sem a ação do Espírito Santo. e esta repressão ideológica também se manifestava na liderança cristã evangélica. Nesta época estar do lado da direita (militares) era estar do lado de Deus. A influência interna é justamente política de contexto nacional. Robison Cavalcante explica bem este pensamento político que pairava nas mentes da época do ensino duro ou ditadura.

Esta é a evidência da necessidade de comunhão na tarefa da proclamação. e tudo isto tem haver com minha relação com Deus. Ele é o mais interessado na eficácia da “Missio-eklesia”. animar a igreja. A tarefa requer unção e dedicação em dependência para que. que é algo impossível ao homem. espiritual. tem haver com quem sou e como sou. o fator Divino que produz mudança de vida e que responde as inquietude da humanidade. caso contrário não poderíamos diferenciarmos das muitas outras religiões existentes. Natan . é conduzir uma mensagem multicultural e transformadora numa dimensão totalmente diferente a de Jesus concernente a proporção que o cristianismo já tinha. Poderia relatar com amplitude muitas das outras ações mas além de seu trabalho no convencimento da situação pecaminosa do homem e sua necessidade de Deus. na pessoa do Espírito Santo. confirmar. e não somente neste aspecto mas como a palavra anunciada é de âmbito Divino deve ser anunciada com uma dimensão extra humana. A evangelização ou a encarnação do evangelho na vida da igreja. e como sou no mundo. as ações que são a de capacitar. ungida pôr Deus e com toda certeza humanamente ninguém conseguiria. numa coletividade e numa individualidade de um tratamento ou relação pessoa a pessoa. mais do que aparentes “donos” de uma mensagem sejam honrosos pelo privilégio de termos a direção do Espírito Santo. pois se Ele não falar pôr nós (e em nós) nada podemos relatar.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 27 consolador. fazer a pessoa de Cristo viva e seu Teologia Pastoral Prof. e seria somente uma oratória cheia de eloquência e conhecimento mas que faltaria o essencial.

bem como seu retorno. é “essencialmente revelação ”.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 28 sacrifício. Rene “Teologia de la Revelación” Verdad y Imagen 49. E esta revelação dada pôr 23 Deus não pode ser restringida a nenhuma forma ou conceito humano. então concluímos que revelação e salvação vem do próprio Deus. em Cristo Jesus. A fé tem seu papel importante nesta tarefa de aceitar e reconhecer esta situação de revelação e salvação como uma só. salvação de Deus. O desejo de Deus é que todos se salvem e tenham um relacionamento com Ele. em perspectiva antropocêntrica afirmamos que a revelação está ordenada para salvação do homem ” 22 Se entende que um conceito de revelação de Deus tem conotação salvífica. Sigueme 7ª Edición 1989 Salamanca España. 22 LATOURELLE. REVELAÇÃO SALVÍFICA: SENSIBILIDADE MISSIONARIA NUMA CONCLUSÃO OBJETIVA “Em perspectiva teocêntrica diremos que a revelação está ordenada para a glória de Deus. Pg. Natan . Definir revelação sem referência a salvação seria definir em pleno erro. são realidades na vida dos homens e da igreja. ou encaixada e sistematizada num circulo de particular interesses e pensamentos. Ed. em graça e amor em Jesus Cristo. pôr isso Deus se revela e se faz conhecido tanto como criador como salvador do homem. 535 23 Idem Teologia Pastoral Prof. a nenhum parâmetro institucional. mas deve-se ressaltar e fazer sobressair que a revelação é.

é dizer a participar dos bens Divinos que sobressaem totalmente a inteligência da mente humana ” . estabeleceu o homem a um fim sobrenatural. Natan . o pastor deve desejar ter e viver o caráter de Cristo. 25 Deus se envolve com o homem e se dá a conhecer e este mesmo homem. e a atrai para Cristo. mas sim uma história de salvação. pôr Cristo. O envolvimento de amor para aquele que o Pai se manifesta. Assim é também o 24 enfoque joanino concernente a apresentação de Jesus como o Cristo de Deus. algo que é fundamental para aquele que toma consciência de todo ato de amor. alcançado e constrangido pelo amor de Deus somos impulsionados a ter e viver a vida que Cristo oferece. que vai além da realidade consciente do homem.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 29 Num comentário sobre a revelação Rene Latourelle assim refere-se: “ O Cristianismo não é uma metafísica abstrata. O Concílio Vaticano II. aparecem como submersos no fluxo e refluxo de amor que une ao Pai e ao Filho no Espírito. e a correspondência do amor dos homens pela fé e caridade. ordenada segundo um plano Divino ” . A revelação inicia um diálogo sem 24 25 Idem Idem Teologia Pastoral Prof. citado pôr Lautorelle diz: “A revelação é absolutamente necessária. que são como os braços de seu amor a humanidade. aos homens. “O Pai se revela pela ação conjugada do Verbo e do Espírito. Paulo refere-se a uma necessidade sua de estar em pleno envolvimento com a vontade de Deus. criação e salvação de Deus. e esta necessidade é quase física. pôr que Deus em sua infinita bondade.

Sacrificada foi a loucura de que isto é algo impróprio para os sábios. O intranscedente. é confirmar o que se tem pôr convicção. Tem lugar uma vez no plano dos acontecimentos históricos e no da eternidade. é dedicar. Sacrificada foi a vida pôr pensar ser ela mais importante entre todas as esferas da existência. adquiridos pelo sangue de Cristo. Natan . Deus é tremendo. glorificando seu nome através da igreja com a consciência de que ela é a responsável para realizar a “Missio-Dei”. espiritual ou mentalizado toma forma quando os valores sobrepõem as práticas. “Não deixa de ser uma poesia de tom profético. real e gostosa de se ouvir e sentir. sem nenhum ato de imprudência e desrespeito para com o povo pode se obter a aprovação de Deus. Se inaugura com a Palavra e se culmina na visão. 26 Ide. no encontro facial ” 26 Tendo conhecimento e a sensibilidade espiritual o pastor deve buscar com esmero pontos importantes e que facilitam a prática. Sacrificar é oferecer. Levar as ovelhas a esta consciência de reprodução espiritual e a Ter o caráter de Cristo é o dever e o privilegio dos que optam pelo ministério. SACRIFICADO27 Sacrificada foi a consciência de que isto é algo irracional. onde o amor de Deus se manifesta de forma diferente. Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof. Natan – Prof.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 30 interrupções entre o Pai e seus filhos. mas inimaginável. Assim que devemos nos esmerar em tudo que Deus nos confia. 27 PEREIRA.

Sacrificar simboliza dar o nosso mais precioso ungüento. credo e consciência cristã. não propriamente um sacrifício físico visível. O que é realmente importante? Viver ou morrer? Sacrificar-se ou reter o que dizem ser a vida? O mais certo é quando os valores se encarnam nas consciências puras dos que sacrifícios oferecem ou se oferecem em sacrifícios.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 31 muitas vezes viciadas no legalismo humanizado ao extremo das mentes curiosas e opacas. ADENDO CERIMONIAS ICEIA Manifesta nossa teologia. Quando se diz que sacrifício tem haver com “culto racional”. declarando publicamente que cremos no Deus encarnado. espiritual e racional. O aparente inatingível traz seu valor quando o sentimento de sacrifício toma valor no seu lugar. nascido entre os homens. como perfume que sobe às narinas de quem o merece. O mais racional se torna em espiritual para aquele que sente e vive Deus. pecadores. quem sabe seja ele a nossa própria vida. Natan . parece que o irracional se encarna. mas o paradoxo se expõe dando lugar ao que é real e absoluto na existência e retirando todo tipo de lógica humana e filosofia materialista. nos redimindo transportando Teologia Pastoral Prof. Isto é espiritual e não menos racional. morreu por nós. mas sim um sacrifício real.

Não podemos interpretar como sendo que os elementos se tornam em sangue e carne literais (transubstânciação) que é a interpretação Católica Romana. com sugestão do pastor quando requerido. A atitude de fé sobrepõe a que tipo de pão. De acordo com o estabelecido pelos noivos. por mais que por si só já o é. IICERIMONIAS FUNEBRES Usar textos específicos sobre a esperança do cristã. esperança do homem salvo em Cristo. espiritualizando-a no momento para os que sofrem a perda. mas com muito carinho e respeito. Pois depende do local. se vinho ou suco (mas é melhor conhecer o que pensa a igreja sobre o caso de se usar vinho ou não. Usar textos com interpretação do contexto da ceia. tempo. IIICASAMENTO Neste ato se coloca a ética e a formalidade tendo em vista o lugar oficialmente reconhecido pelo estado ao ministrante. Teologia Pastoral entre outros. Sermão objetivo e direto. Daí a importância da seriedade legal.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 32 para o Reino Eterno de Deus. Mas é necessário Prof. como foi. e o porque) e quantas vezes participar. Deve se conhecer quem era a pessoa. não tonar o momento para fazer um culto evangelístico e “ganhar almas”. direto e contextualizado. com sermão objetivo. mas não podemos dar essa conotação de exortação neste momento. não negligenciar a dor. mas de descanso e consolo. Bem como na sua vinda escatológica. mas sim um simbolismo. e não menos pela espiritual. o que pensa a família entre todos outros pormenores do contexto da pessoa falecida. Natan .

mas o homem. O homem é diferente. bem como de dependência de Deus torna de um garbo especial uma formatura ou reunião cívica. Neste caso tudo se transforma. ser direto. IVCERIMONIAS CIVICAS E FORMATURAS Deve se conhecer bem o ato e para quem se ministrará. Como é belo esse momento da senhora lagarta. que tem a primazia da criação (yatssar) parece não conviver com seu ciclo. cada um nasce 28 PEREIRA . pois assim Deus faz acontecer. um nome diferente. Existe pôr exemplo o caso da metamorfose da lagarta. nada está fora de sintonia. nem mesmo se lembra que um dia rastejava e que não podia ver as coisas do alto.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 33 focalização e atenção aos principais da ocasião. O que passou fica no esquecimento. conhecer a história que envolve a cerimonia. Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof. a lagarta recebe um título pomposo. e caso seja somente as bênçãos seria mais prático e direto na ação espiritual das bênçãos. Termos formais e legais são necessários para o caso de ser civil/religioso. conhecer e saber sobre as autoridades presentes. por mais que de cunho religioso logicamente. colorida. Natan . em especial. objetivos e com conotação acadêmica. METAMORFOSE 28 Deus é perfeito e assim criou um sistema. como dita a primazia em nossa cultura. Uma demonstração de conhecimento. se for o caso a ministração seja discurso. onde a seu tempo passa para outro estágio. fica diferente bonita. Todo animal vive esses fenômenos. para a noiva. conhecer termos técnicos da área. equilibrado tudo feito para ser acionado no devido tempo. Natan – Prof. bem como os devidos termos de tratamento aos mesmos.

pensamentos. quem me livrara do corpo desta morte. ele não muda.“Missões e a Ig. os homens. preenchido pôr qualquer outro. pois o quero não faço e o que não quero . ignorantes até. mas a metamorfose muda seu ser). mandamentos. Deus não é homem. deu-nos valores. Deus não se transforma pelo passar do tempo. lideres. Mas Deus supera tudo e todos. O propenso alvo dos sistemas. mas ruins e fracos de uma antropologia de amor.. Como seria o caso de muitos que se dizem pregadores do amor ao próximo. Ele não muda. o visível e técnico passam a ter mais valor do que o humano. A verdade é imutável. Muitos. épocas. Mundo Cristão Teologia Pastoral Prof. hora libélula. Assim somos nós.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 34 com características distintas. é. isto faço. liderados. Natan . é a nossa cara. É que nós somos limitados.“Introduccion a la Psicologia Pastoral”CLAI CARRIKER. devido aos seus conceitos puramente circunstanciais. ao contrário o homem é vulnerável e vive trocando suas vestes. Triste homem. onde o básico e prioritário deixam de ser. Os sistemas e as suas prioridades têm balançado nações inteiras num ritmo frenético de dor e despreparo do espiritual. onde com muita facilidade se metamorfoseiam. de cultura para cultura. devido ao tempo. pequenos e muitas das vezes medíocres em nosso raciocínio. II Cor 4. nunca se verá Deus com diplomacia interesseira ou com imposição e pressão. Parece que o prioritário perde seu valor e o secundário passa a ter lugar de primazia. pensamentos e valores. estes vêem seu lugar ficar cada vez mais vago. negros. cedendo a homens com suas vãs glorias. mesmo que estejam inerentes em nós.Ed. afoitos. devido aos interesses. inibidos. Timóteo. C. axiomática. Ele é. de país para país. e eles moram nEle. hora libélula. brancos. BIBLIOGRAFIA • • BETANCOURT. seguros. Hora é lagarta. nem pela constante mudança de interpretação que se possa ter. Mas se deixarmos sermos moldados e transformados pôr Deus uma metamorfose acontece. Esdras. extrovertidos. para que as estruturas. tem uma capacidade tremenda e explícita de se transformarem e de mudarem conceitos. inseguros. miserável homem que sou”. Paulo disse “miserável homem que sou. mulatos. ética humana. hora lagarta (não é o fato de ser lagarta que é ruim. em uma conversão ao secundário. Dr. Ele se relaciona sem metamorfosear seus conceitos. Muitos grupos religiosos no mundo hoje tem essa mesma facilidade de serem uma metamorfose ambulante. Somos todos muito bons em coisas teóricas da alma. os sistemas. estabeleceu uma vida. hora emissário do mal. ou quase todos. o barro se transforma em um rico e fino porta jóias. Até parece que a verdade anda tendo caras diferentes e formas diferente. v. Vol 1 Vocação Missionaria”. Brasileira. a verdade é Cristo. estes. diferentes. onde se adaptam e refazem seus dogmas de lugar para lugar. épocas. Deus nos fez assim. e ao contrário da lagarta nós não podemos mudar. hora Deus encarnado na beleza das teorias do amor. E o que é não muda. 7. encarnando o poder da metamorfose. Ele os vive.

– “Se Eu Começasse Meu Ministério de Novo. Editora. • CORPO – Material de Pós Graduação em Psicanálise Clinica.“Plantar Igrejas para a Grande Colheita”. John M. • SEMISUD – Material da Discip.SP. • WAGNER. • KEMP. Jaime – “Pastores em Perigo” – Ed.. John..”Ed. Uma Teologia Bíblica” Ed. São Paulo . SEPAL • LATOURELLE. Manfred – “Os Compromissos da Missão” – JUERP/Visão Mundial.CLAI • VIDA.Teologia de la Revelacion. João.SEMISUD . Natan .Segueme. Timoteo. Malcolm – “Esgotamento Espiritual” – Ed. Gilbert-“Bioetica” – Ed. Th.. • IAMCC – “Teologia Pastoral” – Seminário Maior de Formação Teológica. 17ª edição Salamanca Espanha • MEILAENDER. “Missão Integral.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida • 35 CARRIKER.Ed. Rene. Natan – “Apostila de Teologia Latino Americana” • PEREIRA.Ecuador. “Vida e Caráter Missionário” CTM. Vida • STOTT.Abba São Paulo SEMINÁRIO TEOLÓGICO Teologia Pastoral Prof. Quito Ecuador • SEMISUD – Material de Curso Em Capelania – PRIDEMI Quito Ecuador • SMITH.Núcleo Goiânia • DRESCHER.“El Cuadro Biblico del Predicador”. Natan “Descobrindo Revelação de Deus nas Formas Culturais” Tese de Grau .. Crista Unida • FATEID – “Apostila de Ética” – Goiânia GO • GRELLERT.Teol.“Manual do Ministro”. Peter C. Vida Nova • PEREIRA. SEPAL. • HAYES. Pastoral – Lic.

Natan .SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 36 Por Natan Pereira SEMANA TEOLÓGICA E CAPACITAÇÃO MINISTERIAL OUTUBRO DE 2006 TRABALHO REQUERIDO PARA OBTENÇÃO DOS CRÉDITOS DESTA DISCIPLINA (Buscar conceitos e definições das seguintes palavras • Aconselhar • Psicologia • Relação Teologia Pastoral Prof.

• Principais pontos do livro.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 37 • • • • • • • • • • • • • • • • Teologia Pastor Igreja Confessar Catarse Comunhão Introspecção Neurose Paranóia Segregar Simpatia Sublimar Terapia Trauma Vocação Dom FAÇA UM RESUMO DE UM DOS LIVROS ACERCA DA MATÉRIA (na Livraria Fonte da Vida terá uma relação de livros que poderão ser utilizados para este trabalho. Não utilize outro que não tenha nossa indicação) ESTRUTURA DO TRABALHO (Entregar um total de 05 paginas digitadas) não menos de ½ pagina digitada cada • Capa com nome. • Conclusão (aprendizado particular) Teologia Pastoral Prof. núcleo. Natan . RESUMO • Crítica Pessoal. matéria e data.