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TEOLOGIA PASTORAL
Descrição do Curso Este curso observará, em uma visão geral introdutória, o ministério em si e sua especificações, proporcionando estudo participativo da classe na área teológica vocacional do serviço na igreja, Corpo de Cristo. Vendo as estratégias apresentadas na Bíblia bem como as necessidades atuais e o desenvolvimento eclesiástico na Missio Dei. Ressaltar o aspecto do caráter e da sensibilidade ministerial, pela igreja em seus enviados, como fundamental para uma visão global- integral da missão de Deus a ser desenvolvida. Objetivos - Ressaltar a Importância do reconhecimento da Igreja no desenvolvimento ministerial. - Familirializar o Aluno com a Reflexão Teológica da Missão - Enfatizar uma visão de dependência de Deus no ministério - Identificar as Falhas e Realizar, como igreja, uma crítica construtiva - Analisar e Refletir sobre vocação ministerial atual e pessoal. Requisitos e Avaliação - Leituras E Exposição, Em Síntese Das Mesmas. - Exames Escritos - Trabalho Final Desenvolvimento Do Curso - Apresentação E Introdução - Definições E Conceitos - Panorama Bíblico Teológico da Vocação - Qualificação - O Homem, Esposo, Pai e Pastor - O Pastor - Ética Pastoral - O Pastor E Suas Relações Interpessoais E A Comunidade De Fe - O Pastor E A Congregação/Denominação - O Pastor E Seu Trabalho Frente A Comunidade - Vida Devocional: Ministério, Sofrimentos E Recompensas - Globalização Da Missão (Missão Integral) - Adendo: Cerimônias

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SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida INTRODUCAO

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Os homens cobiçam , mas não sabem o que; eles caminham, mas perdem a trilha de chegada; eles lutam e competem, mas esquecem o prêmio. Eles espalham a semente, mas se recusam a cuidar do solo nas devida estações. Eles buscam poder e gloria, mas perdem o significado da vida. George Gilder1 Excelente obra almejam os que são chamados, vocacionados por Deus para servirem. Porém, parece que uma desarmonia paira nas mentes de muitos que vêem para servirem nos ministérios diversificados, existentes hoje no Corpo de Cristo; onde o lema humano de liderança ou de cabeça toma uma forma mais abundante, e não menos diferente, do que fala a Bíblia. Parece que o lema eu nasci para comandar e mandar tem tomado espaço nos corações dos que foram chamados para servir. Logicamente se respeita e se acata as funções e ministério de liderança, onde o seu papel se tem como muito importante, porém não sobrepondo aos demais; onde se pesa a mesma responsabilidade, pois o Dom Supremo dado pôr Deus, o Espírito Santo, detém o poder de dar ou se manifestar de diversificadas maneiras e nas mais diversas pessoas, conforme o apraz . Assim que, nada temos de nós mesmos, pois tudo é dEle, a obra bem como o obreiro. Se escuta o cambiar ou a desarmonia da vocação, de responsabilidades com a de privilégios; sou cabeça e não cauda, mas o que não pensam é que devido a tamanha responsabilidade que ser o cabeça trás, é que se existe após, a condição de levar o corpo, direcionar o corpo; isto faz com que muitos, as vezes, desejem ser um pouco cauda; isto para serem ou terem seu tempo de serem conduzidos e direcionados. O que também é bom lembrar é que os ataques sempre são na parte vital do corpo, e talvez não seja tão ruim assim ser ou ter a posição de cauda, não que haja uma covarde aqui, mas sim um pensar humano; tanto porque, todos tem o seu devido lugar e sua devida função no corpo; não é em vão que Deus, através do Dom Supremo, determina o que cada um terá ou será na missão. Responsabilidades e privilégios se completam, bem como o gozo do trabalho, sendo este onde for deve preencher nossas vidas. A nossa salvação e alento se baseia na pessoa de Cristo Jesus, o cabeça do corpo. Pôr Ele fomos chamados, vocacionados, direcionados e preparados. “Aquele que começou a boa obra, é fiel em completa-la” Gal. 1 verso 15; Rom 8 verso 28 a 30; Hebreus 12, versos 2,3,11.

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KEMP, Jaime. Pastores em Perigo- Ed. SEPAL pag.11

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TEOLOGIA PASTORAL Ciência que trata dos fundamentos bíblicos para o ministério pastoral, bem como das relações do pastor quanto ao seu trabalho, igreja, família, mundo etc . Mas talvez podemos analisar que esta Teologia Pastoral, a qual pode se confundir, as vezes, com a Psicologia Pastoral, deveria se iniciar desde de uma visão bíblica antropocentrica, ou seja, o homem enquanto ser, e em si mesmo; tanto o homem como ser emissário de Deus, como o homem sendo o alvo. O mais importante, o homem, depois suas demais relações, família, igreja, mundo etc.
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TEOLOGIA MINISTERIAL Esquadrinhar uma teologia ministerial não deixa de ser uma tentativa de se tentar falar ou referir-se num mundo de percepções que se dão com muita sensibilidade espiritual. Sendo então que, nós nos atamos, em poucas partes deste todo, mas que demonstram um esboço da teologia pastoral. Teologia Ministerial implica também os vários ministérios manifestados, como numa engrenagem, a engrenagem do Reino, onde junta as peças, todas são de importância relevante para o bom desenvolvimento da missão da igreja (missio eklesia), seja liderança, louvor, evangelismo, educação, pastoreamento, misericórdia, intercessão etc. UMA BASE BIBLICA PARA O MINISTERIO O homem não pode criar um relacionamento com Deus no sentido de conhecimento, pois isto seria contraditório sendo o homem criatura limitada. O conhecimento de Deus pelo o homem somente se manifesta se o próprio Deus se der a conhecer. Mas este princípio, de aventurarmos a fazer teologia, se dá mediante a revelação de Deus; revelação esta que o homem procura sempre acrescentar ou desvirtuar. O que é axiomático é a realidade de que Deus se revelou ao homem dando demonstração de amor e desejo profundo de relação. “O homem traz em si mesmo o sentimento ao intranscedente, absoluto e como
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IAMCC- Apostila de Teologia Pastoral- Seminario Maior de Formacao Teologica.

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Eu fui enviado para .”. de que Deus deseja este relacionamento podemos rever dados bíblicos para formação de uma teologia pastoral. além de muitas outras já conhecidas como a revelação natural. e nem mesmo temos o que mais comentar. “Descobrindo Revelação de Deus na Formas Culturais.”.. Natan .. Latinoamerica. Meu Pai me enviou para . O homem tem em si isto. moral. o qual vocês não o conhecem. observamos que Deus tem o homem como o mais importante seja ele quem seja ou como esteja.. Assim a Bíblia trás referencias do seu IDE.. como Tu me enviaste ao mundo. Livros SRL Buenos Aires 1974. Eu o conheço pôr que procedo dEle e foi Ele que me enviou.. Quito . que o homem tem em si mesmo a prova desta revelação que é este desejo a Deus e este sentir de buscá-lo. Teologia Pastoral Prof. Os apóstolos estão sempre envolvidos a estes 12 .. 14 . mas sim que fui enviado pôr Aquele que é verdadeiro. Mas o que é importante ressaltar. Natan. ao Deus totalmente outro12”.. Neste contexto.PEREIRA. Pôr exemplo: Quando a Bíblia trás palavras do próprio Jesus “ Eu vim para . é que tudo que somos ou temos vem dEle. escrita. visando o homem . Toda teologia que nós aventuramos formalizar seria dentro de uma focalização cristocêntrica na missão e construção de uma teologia pastoral. esta frase “fui enviado . encarnada e cultural.Jo 7:28 Assim que. Eu também vos envio Jo 17:18 “Os termos mais importantes ou destacados são enviar ou vir. não tem menos que 40 vezes14” Não venho de min mesmo. Ao que afirmamos. e são termos usados constantemente. objeto de seu amor.. (Tese de Grau)” SEMISUD.”. José. “Teologia de la Misión” Ed.Idem.Equador 13 . expressão plena de seu amor para com o homem Nesta conclusão. uma prova de sua revelação no homem e ao homem.COMBLIN.”. como dogmatismo já definido na teologia sistemática.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 4 diria Barth em sua teologia. Jesus Cristo é a máxima revelação de Deus. Santo Agostinho chama de “semem religionis13”.

Lc 19:47. 1:4-8. 12:46).Idem 16 . (Jo 7:16.. Mt 9:13.22:17. vir revelação e vir escatológico. Comunhão. Jo 20:21 Pôr outro lado é muito bom. Mt 4:23.GIRON. Rudy Giron é da Igreja de Deus na Guatemala. Rudy.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 5 termos que sempre. 9:31. Estes textos acima fazem uma referência específica a Jesus e a Missio Dei. 9:35. Jo 10:10. Jo 7:14. 5:36. 6 . Natan .Idem 17 . 7:29. pois a Divindade está sempre neste relacionamento do céu para com a terra. e necessário. Deus enviou a seu Filho. Assim descreve o comentarista e escritor: “Como o ser envolve a totalidade do universo assim também o vir envolve a totalidade do ministério cristão16 .. sair. Profecia e Adoração17 ”. No decorrer de sua mensagem ou do desenvolvimento de sua reflexão vemos um tempo onde a igreja se torna instrumento desta missão. de revelar-se e de se manifestar escatológico (Ap 1:7. ressaltar a teologia pastoral que além de bíblica e cristocêntrica. 15 . que logicamente não poderia de deixar de ser. Jesus os deu o nome de enviados.. “Reflexões Bíblicas do Evangelismo e a Missão da Igreja”.20. esta pôr alguns pontos. At 15:35. também. Este é o aspecto disciplinar e formativo da igreja. mas a igreja passa a receber referência que agora a responsabilidade lhe pertence. Serviço. os estão usando. 22:7. Teologia Pastoral Prof. que são eles: “Proclamação. Mt 28:19. e as citações bíblicas são a ela direcionadas. como é o caso de Galatas 4:4 Quando chegou a plenitude dos tempos. Era a primazia do ministério de Jesus. tem sua ênfase caracterizada... e neste vir. sendo ela capacitada. Além destes versos outros permeiam a idéia de vir. Ensino. Referindo-se também a um constante vir no sentido de sempre estar se adorando e servindo. Col 1:28. Apóstolos (Mt10:2. e o caso de I Jo 4:9 NEle se manifestou o amor de Deus pôr nós.. Mc 1:22. 4:8). Presidente de COMIBAM Internacional. ir. que enviou seu Filho único ao mundo para que vivêssemos pôr Ele15 ” A questão teológica está aplicada num contexto. Ensino. comissionada e enviada pôr Jesus Cristo. 5. e o ofício sacerdotal.

10:7. A igreja é uma comunidade de louvor. Mt 4:23. At 4:18-20. ICor 14:23-25. jamais negligencia-los. Cabe a igreja entende-los e realiza-los. Esta afirmação é enfática e axiomática pois nada. Mc 16:15. Lc 24:47. O Dom maior. ser profética. Ez 22:30. são presentes para a igreja cumprir o seu ministério. Rom 10:8-17. ninguém ou até qualquer instituição tem tamanho privilégio de ser proclamadora do Reino de Deus. denota um pensamento homogêneo dos que se dizem cristãos e fazem parte de um mesmo corpo. Jo 4:20-23. Comunhão. At 2:44-47. é uma convivência e edificação. exaltação e adoração. Esta palavra deriva do grego koinonia. At 2:42.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 6 Proclamação. Natan . e função. 22:9.9:35. Serviço. Lc 22:31-32. tanto individual como organizado. Profecia. Espírito Santo. Ap 7:9-12. A primazia deste ensino e teologia logicamente vem da Teologia Pastoral. Jo 17. IJo 1:7-11. I Cor 13:4-7. Jo 20:2122. é ser adoradora. Este tem haver com o aspecto “kerigmático” da igreja. At 1:8. pois faz parte de sua natureza mesma. Teologia Pastoral Prof. Jo 17. 14:1-12. Gal 6:9-10. A igreja nunca poderá deixar este aspecto. I Tim 1:1-4. Jo 1:14. Mt 3:7-10. Aqui desenvolvemos uma teologia que não se aplica sem a atividade da igreja. Lc 10:25:37. Mt 18:15-22. Como um dos principais privilégios da igreja. Aqui se mostra ou se ressalta a igreja como a boca de Deus no sentido a denunciar o pecado e suas formas ou estruturas de pecado. Rom 13: 8-10. com suas ferramentas. 5:27-32. 23:13-36. Mt 28:17. 10:42. Ressaltamos aqui o aspecto diaconal (Diaconia e a palavra grega para serviço) Mt 9:36. 25:31-46. Adoração. 22:26.

Depois de um esboço sobre uma base bíblico teológica sobre o ministério pastoral devemos nos deter um pouco sobre esse específico chamado.Ter convicção particular e íntima.A igreja. “tapa buracos”. 4. porém permita-me citar alguns para uma reflexão sobre o que é ser e como entender ser um vocacionado: 1. 3. 3 CAVALCANTE. Cabendo aqui um adendo de que não existe definição de ministério se o mesmo não for manifesto pela própria igreja. o que traduz numa submissão constante à Deus em tudo que realizamos. a capacitação. A função se extingue a vocação não. Seja este através do Dom em si e dos talentos. Mesmo no ministério somos ativistas.Entender que a seu devido tempo (Kairós). pois todos devemos ser testemunhas. Matéria à Revista Signos da Vida de CLAI. mas temos que buscar conhecer o que Ele tem preparado especificamente. 3 I Tim 3:1 (Excelente obra) Rom 11:29 (Vocação é irrevogável) I Cor 1:26-30 (Vocação não é obra carnal e ou material) Ef 4:1-6 (Características do vocacionado) II Tim 1:8-10 (Santa vocação segundo propósito de Deus). bem como o preparo e unção vem. 5. Equador Teologia Pastoral Prof. e não ao nosso (Cronos). mesmo que lhe seja notório que isto se requer como sendo o ‘Sacrifício do altar”. devemos nomear como o “sacerdócio de cada cristão” onde nenhum é isento.Vocação não se pode confundir com função. mas o importante não é fazer algo para Deus e sim o que Ele realmente requer.Que há benção em tudo que se faz na obra de Deus. Ela será como o instrumento de confirmação e aceitação. Mas vocação específica para o desenvolvimento da missão é delimitarmos a discussão no aspecto da verdade existente e convicção latente de determinado serviço dentro da engrenagem do Reino. onde generalizando.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 7 VOCAÇÃO “Sacro santa é a vocação” . Robison. reconhecerá ministério e vocação. Natan . como corpo de Cristo. Ser vocacionado expressa muitos aspectos bem individuais e específicos para cada um. 2.

parentes e se dedicava a absorver no cotidiano do RABI. na 5 6 4 5 CORREA. Russell. vocação pode ser compreendida de dois modos : geral (Jo 3:16 Mat 28:18-19. Em resumo podemos ressaltar que os discípulos tivessem o caráter de Cristo. Onde se manifesta a soberania de Deus nestes desígnios estritamente pessoal e individual) 4 QUALIFICAÇÃO 1.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 8 Assim que.T. de entre aqueles que aos pés do Mestre estavam. o aluno deixava sua casa. o sacerdócio de cada crente nos méritos da morte de Cristo) e específica (Ef 4:8-12. Bíblicos da Evangelização” Vida Nova 6 O Dr. seus pais. o seja do mestre. Jesus basicamente tinha o seguinte projeto. “ Então. Claudionor de A. Batista de São Paulo e Curso de Liderança em Singapura Teologia Pastoral Prof. Shedd é um dos mais preeminentes e éticos exegetas atuais no Brasil. primeiramente por ocasião do mover do Espírito Santo em Pentecoste. iniciando por Barnabé numa visão da igreja para com outros povos. é “DISCIPULO” (literalmente é a pessoa que segue com a intenção de aprender) era mais que um seguidor . na tarefa delegada a igreja da misio eklesia (missão da igreja) manifestada na diversidade cultural presente naqueles dias. posteriormente passado a Paulo. vemos a eficácia do trabalho de estabelecimento da igreja. “Fundam. Natan . onde sistematiza seu trabalho. 3º Os díscipulos foram instruídos sobre Reino.Biblíco Neo-Testamentário No N. designou doze para estarem com Ele e para os enviar a pregar e a exercer a autoridade de expelir demônios” Marcos 3:13-14. saindo fronteiras afora dos limites judaicos. É mestre.T. 2º Jesus dava autoridade e responsabilidades. Mas o termo no N. A liderança foi estabelecida. “Dicionário Teológico” CPAD SHEDD. segundo a analise do hermeneuta : 1º Nenhum díscipulo devaria deixar e desfrutar da vida do Mestre. O termo “para”(= a fim de que) vem do grego “hina” e permite somente uma conclusão: o período que os díscipulos passaram com Jesus e Ele os “enviou” a pregar (grego=proclamar) . e posteriormente. PhD. igreja e humildade. tive a oportunidade de ser seu aluno por pouquíssimos tempos. professor do Sem.

“Errais em não conhecer as Escrituras (doutrina) e nem o poder de Deus (unção)” . sermões. no levante de liderança nativa e preparada. o fator preparação é fundamental para o vocacionado. desde uma consagração de crianças. aconselhamentos. no zelo da correção. Natan . na supervisão 2. funerais. mas se somos tão incapazes de buscar saber bem o que falaremos não somos exemplo de dedicação e empenho. O compromisso de buscar saber e estudar não é vaidade ou outro tipo de glória particular. não numa ótica ou cosmovisão simplista superficial. sacramentos diversos. como foi com a Samaritana.Qualificação Informal Não vemos tanta dificuldade em explanar sobre este tema. mas.Qualificação Formal Ao contrário de uma secularização de nossa fé. mais do que isto é a capacidade ser melhores do que somos para edificação do Reino de Deus. Muitos acreditam ser desnecessário o estudo pois Deus encherá a boca de palavras no momento da pregação. mesmo quando desagrade os que se tem como ouvintes. Um inimigo cada dia latente em nosso meio da reflexão teológica é a secularização da preparação dos obreiros e a elitização. recheada com humildade e soberania de Deus. 3. A qualificação formal equilibra e dá sólida consciência para as formalidades cerimoniais que o ministro deve estar à frente. Mas se faz necessário se Ter o conhecimento. na confirmação dos pastores. pois a informalidade e a facilidade de se quebrar uma ética espiritual institucionalizada ou humanamente estruturada. Um bom ministro deve saber manusear bem a Palavra da verdade. Hoje temos uma consciência da exigência do povo para o qual se prega. De uma certa forma sim. na edificação de igrejas em cidades estrategicamente préestabelecidas. discursos formais religiosos. ao batismo. mas ética e verdadeira. referindo-se contrário ao pensamento então existente (se em Jerusalém ou no Monte é onde se Teologia Pastoral Prof. é compromisso com a obra dentro de uma visão ministerial apurada.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 9 valorização do povo gentil convertido. Deus é quem “entende” muito disto. e até mesmo para se Ter a adequada atitude de informalidade num culto bem “pentecostal” se deve buscar o entendimento e a boa atitude.

tudo após minucioso estudo. Teologia Pastoral Prof. Recomendamos esta leitura com uma atenção apurada na disposição do ministro em buscar com seus dons e talentos a adequação da mensagem para bom entendimento de quem nos ouve. cultura etc. Quando envolvemos no trabalho ministerial pastoral. como antes já referimos. povo. de orgulho. espontâneo e carismático. mas a dificuldade está em saber administrar o que Deus nos dá. pois assim se ensinava a tradição institucional judaica).SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 10 deveria adorarar. a Índia. há quantas ovelhas que dizem não necessitarem de pastor e ensino. Toda experiência com Deus é bem particular e pessoal. 4. sendo um visionário. 7 O HOMEM. Um exemplo disto é o livro O Apóstolo dos Pés Sangrentos” . condições diversas. envolvemos numa tarefa de se dar ao próximo. o que é pior. dons naturais. e as vezes numa intensidade maior do que podemos imaginar. Nosso maior temor são as chamadas “experiências” espirituais que estão longe de uma unidade e conformidade com a Palavra e Deus. Para demonstrar esta latente incapacidade atual. dentre outras das vãs glórias humanas e medíocres. PAI E PASTOR A Psicologia Pastoral. Eis a chave de vitória em tudo quanto vamos realizar. Dai vem a necessidade da psicologia para nos ensinar a não nos envolver ao ponto de 7 “O Apóstolo dos Pés Sangrentos” é um livro que inspira e ensina na contextualização de um missionário no campo. seja desde uma área técnica às mais diversas formas ministeriais existentes. ferindo a ética cristã e absorvendo. área esta. estrategista. visão espiritual para ver oportunidade para desenvolver seu ministério em muitas áreas. tudo em nome de uma sã religiosidade. fazendo brotar uma veia talentosa. sobrepondo às autoridades no Senhor. são pastores de si mesmos. ESPOSO. Eis o perigo: a solitária e particular visão de formar o seu próprio reino. é uma nova disciplina alinhada no contexto da Teologia Pastoral. ver a oportunidade de crescer onde ninguém viu. e na maioria sem vínculos com igreja ou ligação denominacional nenhuma.Capacidade Contextual Essa área é a qual o ministro é capaz de se adequar ao local. Natan . Mas uma arma imbativel é quando o relacionamento pessoal e particular é amparado por um sobre modo sentimento de dependência de Deus.

repassamos o mesmo da forma comum que ouvimos. sem exageros numa humana racionalização. Natan .SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 11 observarmos uma dependência de ambas as partes. Uma certa pessoa ao passar e ver que seu pastor estava trabalhando limpando seu lote e cuidando do asseio de sua casa disse: “muito bem meu pastor gosto de lhe ver assim trabalhando esforçado” e o pastor nada lhe respondeu. A isso chamamos de transferência e contra-transferência. e assim respondeu: “Meu erro foi em descuidar de meu devocional diário”. principalmente por crerem que a igreja é a prioridade de sua vida e ministério. tem crescido muito. A visão de um profissionalismo ministerial. Existem muitas lacunas no trabalho pastoral devido a falta de conhecimento básico em aconselhamento. Um “mega-evangelista ” respondeu a uma repórter quando perguntado qual a razão que ele próprio atribuía a seu “deslize” moral. bem como nos ensina uma ótica de prioridades cristãs. 8 VIDA DEVOCIONAL: MINISTÉRIO. em saber simplesmente saber ouvir. Ele tem fidelidade com sua Palavra e sua Palavra é repleta de bênçãos e promessas de Deus para os que a cumprem. seu trabalho tem tido aceitação em âmbito nacional de forma bem explícita. passeio ou qualquer divertimento com a família por acharem ser quase um pecado e dor na consciência. Este autor tem desenvolvido seu ministério na formação de pastores. bons pastores à frente da igreja. e isto sem querer ser pejorativo. e assim sendo manifesta a sua fidelidade para conosco”. 9 Creio não ser o primeiro a usar este termo e sim. somente. Não conseguem tirar tempo para lazer. A principal falha podemos ressaltar é a errônea prioridade familiar de ministros. SOFRIMENTOS E RECOMPENSAS Uma frase foi dita “Deus não tem compromisso de fidelidade conosco. As lacunas deixada pela falta de visão para com nosso lado humano e familiar pode ser manifestas posteriormente nas muitas transferências que surgem em meio ao cotidiano pastoral. num senso de valores bem definidos. mas desqualificados. em questões éticas. Muitos pastores são excelentes empregados eclesiásticos. onde o exemplo é o maior testemunho para este ponto definimos o resumo do livro “Pastores em Perigo” . onde seus exemplos convergem a uma total alienação e desconforto. Ao 9 8 KEMP. casais e família. mas sim no seu sentido usual e comum no seu contexto. Pastores correm perigo. Jaime “Pastores em Perigo” SEPAL. Teologia Pastoral Prof. com erros primários de imprudência.

da forma que o apraz. Nossa visão ética evangélica deve ser baseada primordialmente no ser para depois se referir ao Ter.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 12 retornar observou que seu pastor estava sentado. nem necessita de uma. devemos começar por entender nossas próprias limitações e não esconde-las. religiosa. muito quieto e pensativo. não respondendo à tempo oportuno e deixando acumular. não revendo. A oração. a ministração do esposo sobre a esposa e da esposa sobre o esposo é de fundamental importância para uma sólida estrutura para um pastorado de sucesso. este sim é um bom começo de caminhada. nossas pequenas falhas. em pleno meio-dia descansando? O pastor não se conteve e respondeu de forma natural: “A primeira vez que você passou eu estava me distraindo. Nós necessitamos de ética. porém este tema existe suas variantes que são as mais diferentes. o tempo a sós com Deus. não nos auto-avaliando. O irmão então disse: “Ei. Bíblia do lado. Assim visualizamos um contexto de ética protestante com ética evangélica. A ética protestante se faz com referência a uma constante pregação de oposição baseada num contexto fundamentalista Teologia Pastoral Prof. sejam estes das mais diversas áreas: moral. e muito. com roupa limpa. nossa vida ministerial e pessoal. o sermão vivido e preparado. Gostaria de ver que irmãos investissem mais em suas famílias. familiar. uma cumplicidade espiritual com o cônjuge. Bem. ÉTICA É o conjunto de normas/deveres que regem o comportamento ou conduta de um determinado grupo. Somos sim carentes de Deus em tudo. Natan . política. “Se queremos Ter um ministério de êxito. Ele é soberano. meu pastor. como se perfeito fossemos”. A maioria dos fracassos vem de uma infeliz atitude de menosprezar nossa limitação humana. mas Deus não tem ética. pois se neste ponto for bem sucedido o ministério e a igreja só tem a ganhar. não nos auto-criticando e assumindo e corrigindo nossas falhas. etc. Ele é seu próprio realizar. pela grande diversidade cultural dos povos. agora eu estou trabalhando por você” . Um ativismo religioso atrapalha. seria este um conceito bem definido e esquadrinhado dentro de um contexto geral. os quais regem ou elegem sua ética dentro de seus princípios de valores.

Dr. Nada mais ético do que um bom relacionamento com Deus. como ecologia. entre outras. progresso e liberdade. labor. mas estamos em falha com isto” . Natan . conosco mesmo e com os demais.CORPO Teologia Pastoral Prof. prostituição. Curso de Psicanálise Clínica . discurso fundam. as vezes.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 13 de distanciamento do social e secular e apego as beneficias oportunistas e convenientes dos institucionalizados (religião. “Ética evangélica não pode ser desvirtuada da ação cristã verdadeira. injustiças. mesmo estando na terra . Edimar. Por outro lado a ética evangélica que deve ser focada no compromissos da missão do Reino. verdadeiramente parte do pressuposto bíblico cristão e de consciente convicção de vontade de Deus e de uma harmonia que rege a satisfação pessoal. O que para finalizar lembrei-me de uma frase: “Somos verdadeiramente livres quando formos livres do olhar do outro” . Gerson. Pr. e todo o seu contexto espiritual e social. denominacional etc. espiritual. I Sem. 10 11 Ética. Americano na época do início da atuação missionária nos países latinos) onde o céu é o fim da igreja. É Pastor da Igreja de Cristo e Prof. Reflexão Teológica em Goiânia. renúncias. com sacrifício. saúde. relacionamentos interpessoais. UFG 11 Idem 12 JACINTHO. Oposição ao pecado e suas estruturas de pecado. envolvimento com o ser integral. familiar. o homem. 12 10 VICNTE. social religiosa.

Pois o mau de Deus é o melhor prá nós. movido e removido pelas normas e padrões da estabelecida e necessária ética. os moldes. e a ética humana? Não. Porque ética para o Ser que em si mesmo reside valores incontestáveis? Não se pode questionar os valores e as atitudes de Deus. para que o homem viva bem. eu te conhecia só de ouvir mas agora de vêem os meus olhos" . A gama de boas maneiras e o manual de condutas equilibradas e saudáveis. incapaz de se conduzir a si mesmo. e Ele mesmo toca na vida de Jó.16. Natan . são os melhores para nós. ética não é um sentimento. até os demônios.. sua cultura e seu senso de valor decorrente a seu habitat cultural. Tudo é dEle. Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof. pôr acaso Ele é homem. o digo desde a minha ótica humana assumida e recebida via veias da sociedade. Ele tem a ética. . observa que Deus permitiu o diabo tocar em seus bens. a Ética é Ele. Pôr que? Deus tem ética? Na realidade Deus não tem ética. íntegro e reto. de uma vontade de acertar. tudo está sujeito a Ele. bem e mal. Estive analisando sobre a moral do homem. mas é motivação que acompanha a ação ou que gera atitudes corretas ou recheadas de um querer. Isaias 54 v. Deus não tem Ética. se dá o nome de ética.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 14 A ÉTICA E DEUS13 Estive pensando nestes dias sobre valores. assim Ele continua sendo incontestável. se Deus é mau ou sanguinário. pois elas apesar de diferentes e indiferentes aos olhos e a ética humana. Para quem lê o livro de Jó. que não eram poucos. sujeito as formalidades da sociedade que dita a cultura. sobre as posições e imposições da sociedade. Me faz lembrar o texto de Jó 42 onde ele diz " Bem sei que tudo podes e nenhum dos teus planos podem ser frustrados. este. Mas Deus não tem ética. 13 PEREIRA. Assim é o homem. 45 v 7. tão pouco é uma ação isolada. Natan – Prof. Para que ética para Deus?..

mediante ao cotidiano do trabalho e experiências vividas. Tendo sempre presente nossa autocrítica com relação às nossas limitações. com respeito devido às demais competências profissionais. frente as demais classes profissionais existentes. se faz necessário também sugerir devidas atitudes. Natan . humilde e discreto nas situações diversas • Saber claramente. em especial no contato e relação com os membros. também como nas sociedades organizadas. sem ser inconseqüente e precipitado ao emitir opiniões. o buscar saber. se formule alguns princípios práticos que só vêm para edificar. naturalidade e atenção às pessoas com distintas diferenças doutrinárias. para que. sem também deixar de si posicionar nas ocasiões necessárias colocando a necessidade das mudanças devidas. pois tratamos com veemência. representantes do que se chama ser correto e íntegro. • Responsabilidade de representante religioso/espiritual. e assim o somos. psicólogos etc. • Profunda visão ministerial (profissional) do trabalho. • Evitar sugestionalismo. ÉTICA NA FUNÇÃO PASTORAL Com relação ao pastor e sua função. existem seus valores acompanhados de ações de bom senso nas atividades ministeriais. • Respeito. como médicos. Assim que nomeamos alguns passos dos vocacionados ao ministério: • Elevado senso de responsabilidade • Vivenciar o ministério da confidência • Buscar sempre o discernimento. Teologia Pastoral Prof.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 15 A ÉTICA NO MINISTÉRIO No ministério. o que é ético no grupo ou instituição a que pertence. • Ser amoroso. A ética no ministério é preponderante.

suicídio. há momentos que devemos respeitar posições contraditórias ou contrárias às corretas. Mesmo enfrentando pressões. No livro “Bioética ” nos mostra com maior amplitude as expectativas da sociedade concernente nossa posição cristã evangélica sobre temas profundos como: reprodução. 3:16. Natan . ou até minimização dos problemas por parte do fiel ou do pastor . Para de forma simplificada e generalizada pautamos alguns pontos: 15 • Liderança madura em fé. Vida Nova Teologia Pastoral Prof. demonstrar ser totalmente cristocêntrico As reações devem ser menores que os problemas. “Bioética. “Conselheiro Capaz” Ed. Crítico cínico x submissão e humildade. PASTOR: LÍDER NA SOCIEDADE ORGANIZADA Este tema. A convicção de fé cristã não deixa de trazer consigo uma aprovação pública. Col 1:28. o que de certa forma é claro. (Confronto x conforto. tendo em vista hoje o papel não pouco expressivo da comunidade cristã evangélica brasileira. desenvolvimento genético. eutanásia. 14 ADAMS. Col. Onde o pastor exerce um papel de importância na sociedade. envolvendo ainda o campo da ética ministerial. um senso de responsabilidade e uma visível maturidade na visão do povo para com o pastor. em específico o noutético 15 MEILAENDER. Vida. mas de uma outra ótica deveríamos Ter maior evidência como lideres do povo e não somente de nossa congregação. Gilbert. Deve se Ter uma flexibilidade. At 20:31) Evitar falsas posturas e hipocrisia para com os outros. aborto. Prepotência e autoritarismo. 15:14.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida • 14 16 • • • • • • • • Evitar estado de conformação do aconselhado. representante eficaz na área religiosa • Posição firme e integral de cidadania e política sem comprometimento da fé e da doutrina. Jay. depressões e outros temas atuais. Rom. mais que uma linha sistematicamente traçada Que o “Salvador da pátria” é Deus. mas bem que o mesmo poderia ser de relevância maior se todos deixassem de lado a herança negativa de uma hermenêutica errônea de que “do mundo não somos” . um guia para os cristãos” Ed. mostra o pastor na sua função de líder comunitário. Deve se evitar exagerado envolvimento emocional. Com relação a tipos de aconselhamento.

Teologia Pastoral Prof. neo ou tradicional pentecostal. bem como dotado da mesma fé responsável e madura. curas entre outras diversas. somos limitados. mesmo se as posições sejam de concordância ou de posições contrárias em pontos específicos na visão edificadora do Reino. Nossa posição teológica deve ser clara e honesta. reformado ou renovado. humanamente somos desprovido de qualquer poder e condição extra-humana. Mas sim uma posição específica de nossa teologia com seus distintivos: as manifestações espirituais hoje. guerra espiritual. entendendo que nós. na ação atual do Espírito Santo. línguas. sem extremos. profecias. LÍDER RELIGIOSO Admitir nossa função e posição teológica religiosa não significa uma postura alienada da nossa própria estrutura humana. se histórico ortodoxo. mas apesar de nós mesmos Deus tem nos fortalecido. onde o normal é vivenciar a fé em Cristo Jesus. 16 UM HOMEM. Natan . • Admitir e buscar ser um dos primeiros a alavancar nas responsabilidades sociais e filantrópicas. mas sim uma dependência incondicional de Deus em graça e misericórdia. Assim que. carnal e limitada. Alguns cuidados devemos Ter: • Não transmitir uma imagem de onipotência ministerial 16 Não impondo que a ação do Espírito Santo se restringe neste ou naquele seguimento religioso. arminiano ou calvinista. ou seja a atuação dos dons do Espírito Santo hoje na igreja como discernimento espiritual. em nosso próprio meio bem como para os demais. focalizamos o aspecto espiritual da função e da pessoa do líder nos seguintes pontos em resumo: • Conduzir • Vivenciar a fé • Esperança e convicção • Conforto e amparo • Confronto e guerra • Koinonia: união do Corpo de Cristo • Santidade: modelo de vida do cristão. A COMUNIDADE DE FÉ E SEU LÍDER Dentro de uma teologia pentecostal .SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 17 • Boas relações políticas com autoridades governamentais estabelecidas. visões.

é aquele que quando se deixa tratar. trás decepção e invade corações. Terceiro. • Como harmonizar o conceito de Instituição religiosa e Corpo de Cristo • Respeitar nossa própria limitação humana. cara limpa. 18 PEREIRA. Sendo todos nós homens podemos afirmar que se tem imperfeições e ao contrário dos que pensam que estas imperfeições pastor não às tem. antes infalível. É saber que os valores eternos de Cristo são primeiros para nós 17 Termo usado no curso de Psicanálise Clínica.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 18 • Aceitar e dar ajuda. Evidência da Derrota da Auto Suficiência: Como o caso de Pedro andar pôr sobre as águas. Natan . emoções. numa liberdade de compromisso com Deus e conosco mesmo. os seus valores ressaltam como virtudes. igreja e ministérios sem sobrepor ou sacrificar à família. a Consciência da Total Dependência. e a humanidade. feitura de Deus com sentimentos. é repreendido pôr pensar que sabia todas as coisas “não me lavareis os pés”. saber que necessita ser pastoreado • Boa motivação para com os demais irmãos. Natan – Professor Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof. Primeiro. mas começa afundar. ESPÍRITO DE PASTOR18 João 21:7-17 Quando uma pessoa se abre e se mostra vulnerável e sua humanidade aparece. Insistindo que nossa clara fragilidade deve Ter o alento da dependência de Deus como nosso porto seguro. e o que pensamos que não nos traz crescimento é o que mais nos ensina. A fragilidade e limitação humana se manifesta. vibrações. Em outra ocasião. que um Coração de Pastor e Espírito de Pastor. • Entender que o melhor conselho é o exemplo • Dentro da consciência cristã “ser livre do olhar do outro ” 17 CORAÇÃO DE PASTOR. onde se dizia da importância do ser enquanto homem como qualquer outro. se busca sempre ser vitorioso. Segunda. nossa vulnerabilidade. fazendo do coração amargurado um campo a ser plantado. o peso de derrotas particulares e de frustrações pessoais podem humanizar. humanização. são as mesmas que ao invés de nos tornar vulneráveis servirão de exemplo e cura para nosso ministério. Pastorear é Ter coração de pastor e espírito de pastor.

. que prega paz e justiça. filantrópicos. vulnerável. não devemos ter medo de denunciar o pernicioso e injusto. Ou pelo menos realizaria sua tarefa particular de cumprir com sua parte realizando trabalhos sociais. o que sempre foi uma carência ou um vazio deixado como herança pela igreja evangélica. Nosso maior conselho é o exemplo. não poderia se esperar que ela viesse a ser complacente com a desigualdade e a injustiça dos dias de hoje. esta sempre voltada para o espiritual. “pôr que eu recebi do Senhor. Ser pastor e ministro é ser tratável. Natan . Para uma comunidade cristã.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 19 depois para os outros. Paulo MISSÃO INTEGRAL A reorganização de toda a estrutura eclesiástica se faz necessária. com especial visão voltada para homem integral. humano. propício a erros. e claro espiritual. Registrada no Pacto de Lausane... o que também vos ensinei” a começar pelo perdão. são nascidas de novo devendo não somente proclamar Teologia Pastoral Prof. ou com toques espiritualizados. onde quer que ele exista. pela auto avaliação e correção. logo.” Ap. Assim relata esta mensagem: “A mensagem de salvação implica também uma mensagem de juízo para toda a forma de alienação. opressão e discriminação. criticando a falta de mobilização dos evangélicos para uma teologia um pouco mais antropocêntrica e menos intranscedente espiritualista. uma declaração vem demonstrar grande preocupação sobre este “dever cristão” de uma teologia integral. “.. o que também vos ensinei. o gozo de se estar no centro da vontade de Deus. mas no caminho vem as vitórias. Quando as pessoas recebem a Cristo e a seu Reino.pelo que eu recebi do Senhor. Com certeza a sociedade também exercem sua pressão para com esta lacuna. assistência.

como cristãs temos a responsabilidade (e não é opção) de amar o próximo e como amaremos a Deus se não amamos ao próximo? Necessidade: E as necessidades são as prioridade e as emergências. Peter Wagner. Juan Carlos Dr. onde também outros podem chamar de realização de um “Mandato Cultural26 . Religiosa Ed. A globalização desta missão ou do que chamamos engrenagem do Reino. Religiosa Ed. mas também a justiça de Deus no meio de um mundo que não tem justiça24 ” A igreja não é uma adepta do plano de terceirização aplicada pela estratégia empresarial atual no que diz respeito de deixarem outros fazerem o que compete a ela. alma e entendimento” e o outro continua dizendo: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo”.SP 1991. Vida Nova. Sendo que a que chamaríamos de versão do Novo Testamento é o texto de Mt 22:37-39.MIRANDA. mas é freqüentemente usado. citado por 27 . Seria tudo que envolvesse a integridade. família. –Termo usado por René Padilla. Juan Carlos Miranda em seu livro “Manual de Crescimento da Igreja” 26 .Termo usado por Larry Pate em seu livro “Missiologia” e pelo Dr. dominai sobre os peixes do mar sobre as aves do céus e sobre todo animal que rasteja sobre a terra Gn 1:28). manutenção da paz (se é da vontade de Deus que vivamos em paz).SP 1991 Teologia Pastoral Prof. os quais são :Origem. “Sede fecundos multiplicai-vos e enchei a terra e sujeitai-a. integridade cultural. “Manual de Crescimento da Igreja” Ed. 24 25 . São Paulo . Origem: O mandato cultural está em Deus.MIRANDA. onde Jesus diz em forma de mandamento expressões que se podem entender ainda melhor: “Amarás o Senhor teu Deus de todo vosso coração. Timóteo Carriker e outros. Soc. usamos o nome de “Missão Integral”25. São Paulo . Soc.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 20 sua fé. libertação do oprimido. Esse mandato poderia ser denominado como a versão do Antigo Testamento. não temos a origem deste termo em torno de quem o poderia ter criado. Natan . Necessidades e Alcance27 . Vida Nova. Vejamos o parecer de Peter Wagner sobre “mandato cultural” em três aspectos. Juan Carlos Dr. “Manual de Crescimento da Igreja” Ed. que delegou a Adão e a Eva o privilégio de cumprir com este mandato. Jesus então resume que estes dois estão na lei e nos ensinos dos profetas e que. Deus conhece o nosso potencial e nos mostra que estas são características das necessidades descritas também no sermão do monte.

grandes estudiosos. e não uma salvação da alma somente mas vocaliza-lo como criatura de Deus. Contudo. Este pensamento. Na verdade. Teologia Pastoral Prof. 20 Termo que se refere ao homem como objeto do amor de Deus. espiritual. “feitura especial de Deus” (Hebraico Yatsar) de uma forma generalizada. A acão social é. porém como feitura de Deus. mas pobres de uma visão antropocêntrica (onde é uma visão de amor de Deus ao homem). de que há dificuldades para se entender esta visão dentro de um contexto socio-evangélico. sem falar no que se diz respeito a sua denominação ou instituição da qual é membro. 19 20 AÇÃO SOCIAL. mas em específico. e deve ser uma ação no tocante a se viver o mandato cultural. se choca com uma missão de 19 Este termo hebraico é aplicado à criação do homem. As facções estão vivas dentro do meio evangélico não se fala de missões relacionada com ação social.. como é o caso de um dos ex-diretores do Seminário Fuller. ao ser emocional. Essa visão é integral ao homem. MINISTÉRIO PASTORAL Deve-se ver de forma reservada a ação social feita com o título de divulgação denominacional ou até mesmo com o título de “ganhar” almas. na maioria das vezes isto se dá não visando o ser humano mas o institucionalismo.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 21 Alcance: “O mandato cultural nunca foi anulado: da criação até a conclusão da história escatológica. onde o centro desta visão de amor é o homem. visando o homem em si. Natan . Os agentes de Deus são os que realizam sua obra. existem em afirmar que mandato cultural como também de “DEVER CRISTÃO”. sentimental. existem as facções baseadas numa visão puramente pessoal e egoísta. a missão integral. Não passa de mero apego sentimental e de uma auto justificação. Somos muito bons em espiritualizar situações. como feitura especial de Deus. físico. total e completo. este termo se aplica à formação da mulher. Todos tem uma parte a cumprir os crentes são os agentes escolhidos pôr Deus para fazerem coisas acontecerem. independente de sua posição religiosa. um ser que chamamos nosso próximo.

e isto se dá manifestando a Desumanização negando uma teologia do corpo e uma antropologia cristã. Religiosa Ed. causará divisões ao menos que a igreja entenda a missão.Perigo da Imperfeição: É não conseguirem fazer bem uma coisa e outra.SP 1991. 6. Qual a meta da igreja controlar a sociedade ou a política? Este 29 . principalmente sul-américa . as vezes se enredam por caminhos da crítica e esquecem da tarefa prioritária. um sistema recheado de autoritarismo e com forma ditatorial eclesiástica. Peter Wagner diz: “Cada nova estruturação social (evangélica) que surge em nossos países. 5.Perigo da Desumanização: É quando o social se transforma em plataforma política.Idem (Citando o Papa João Paulo II) Teologia Pastoral Prof. “Manual de Crescimento da Igreja” Ed. não concordando com a passividade da igreja e da sociedade. Natan . Soc. São Paulo .Perigo das Divisões: A ação social é controvertida.MIRANDA. 3. se necessita novas unções do Espírito para cumprir novas tarefas29” Peter Wagner relata que é sem dúvidas difícil implantar uma visão missionária com esta estrutura social devido ao sistema já estabilizado existente.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 22 progressiva marcha e de futuro promissor. “O próprio Papa disse aos pregadores da Teologia da Libertação: Preguem o evangélico e não se envolvam com política31” 4. e nem mesmo o pastor é esperto em ação social deixando a desejar em algumas áreas.Idem 31 . humildes e legítimos cristãos. Vida Nova. (citando Peter Wagner) 30 .Perigo das Seleções: Os lideres perdem contato com o básico. Ele relata seis cuidados e perigos para a igreja compreender esta visão social30: 1.Perigo de “Constantilismo”: (Este termo vem do Imperador Constantino). não se leva a pastoral de forma eficaz.Perigo da Impotência Social: Os pregadores da ação social. e este grupo é maioria. com os que querem servir mas não alcançam ter esta visão. mas que são descrentes nos termos de ação social. Juan Carlos Dr. em transformação. 2. A imperfeição se manifesta forma generalizada. quando tiveram num passado exemplos ruins de seus lideres. na tarefa da igreja em cumprir a missão de Deus.

EUA 1975 Teologia Pastoral Prof.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 23 é o perigo de se querer somente mudar as estruturas sociais e não fazer ação sociais. Natan . Nós que vivemos em situação de abastança. Francisco Catão “A MENOS QUE VOCE AME 32 .VISÃO MUNDIAL/ABU. (Vários Autores) “A Missão da Igreja no Mundo de Hoje”. aceitamos como obrigação a observância de um viver simples. Queremos somente revolucionários sociais ou queremos evangelistas que desenvolvem ação social?. Para refletirmos um pouco mais sobre a missão com uma perspectiva de missão integral observemos o relato resumido do comitê de Lausana com respeito ao tema de urgência da obra missionária. UMA CARICATURA DE MAU GOSTO” Dr. a fim de contribuirmos mais generosamente tanto para a assistência social como para a evangelização32” “ A RELIGIÃO QUE PREGA A ACEITAÇÃO PASSIVA DA MISÉRIA PRESENTE EM VISTA DE UMA COMPENSAÇÃO FUTURA PASSOU A SER CONSIDERADA UMA DEFORMAÇÃO DO CRISTIANISMO. “Todos nós sentimos repugnância ante a pobreza de milhões de seres humanos e ficamos perturbados ao saber das injustiças que a provocam.

e sendo assim. não nos remete a uma nova interpretação. mas a uma releitura. numa ótica mais humana. por existirem. o maior obstáculo que pode existir. ou a ação social. Ação pastoral sem ação social deixa de ser missão integral. Teologia Pastoral Prof. Deus ama e atua em favor do homem. independentemente e de forma incondicional. Deus não compactua com uma atitude de desapego à dor do outro. ELE VAI TE ODIAR QUANDO VOCÊ DER PÃO PRA ELE” Dom Elder Câmara TEOLOGIA SOCIAL : UMA NOVA INTERPRETAÇÃO BÍBLICA? As muitas barreiras existentes para uma sadia interpretação bíblica são. Teocêntrica porque é incondicional o amor de Deus ao homem. desamor. onde mostra que esse Amor se manifesta mais no lugar que se impera a fragilidade humana. mas sim. Natan . fora da Missio Dei. temos que conviver com nossos próprios ardores na busca de uma consciência missionária integral onde o ato social. não tem desvinculação. Não obstante as escapadas dos fatores externos à Comunidade Evangélica. Essas barreiras. a dor .SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 24 MUITO O POBRE. Isto é Missio Dei . sem dúvida nenhuma. Ótica mais humana por que passamos a ver com as lentes de um amor doador e sacrificial. o descaso. ou seja teocêntrica.

se apossa dos cristãos. zelosos que nem sabem a conotação do que é Doutrina. dificultam essa nossa sadia interpretação da Missio Dei. talvez estes pessoais até. com certeza. e parecem que isto soa diferente quando se fala das obras. estamos cansados” Este tipo de sentimento. De Missões. Como agir frente a referências bíblicas exortativas a atitudes sociais como papel de um bom cristão? (Ef 2:8-10 e Tg 2:14-17).D. onde com muita tendência passa a absorver que para esta situação ele é incapaz. Timóteo Carriker21 define de forma clara e simples essas principais dificuldades para uma consciência social evangélica. e isto as vezes é confundido com que chamam de levar o Evangelho. Esta tem haver com a questão das boas obras. Doutrinária. O institucionalismo ou leríamos denominacionalismo. Histórica. o tradicionalismo dos dogmas. muito menos base bíblica escriturística para se opor a atitudes sociais e filantrópicas de outros seguimentos religiosos. somente muitos pregadores exortadores e gritadores. “Chega de tanto discurso de coisas tão distantes para nós e que. Escreveu vários livros. nada mais de novidade teremos. é. e justamente isto se passa para o leitor. dá lugar a busca do sucesso dos sistemas humanos. em Viçosa-MG. É professor e Diretor do Centro Acadêmico do CEM. A primeira barreira a uma compreensão da responsabilidade social cristã está relacionada a atitude do leitor e do expositor. superam a tese da fé e da teologia pura. Esta externa tem haver com a influência dos europeus e norte-americanos na formação da 21 CARRIKER. dentre eles o “Missão Integral”. mas conhecem “dotrina” que são fundamentos estereotipados nos chavões de alguns pregadores de renome ou de nome “grandes homens de Deus”.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 25 Ao contrário. onde amar o próximo como a ti mesmo. parece que o lado das barreiras. Segundo nosso escritor de fonte. que são os católicos e os espíritas. podendo ser inconsciente. Existem muitos seguimentos evangélicos radicais. Psicológica . Na realidade esta contraposição não é exatamente uma barreira doutrinária. pois de doutrinária não tem nada. Do expositor por que sempre está relacionada como o dono da mensagem e seu tom exortador está repleto de uma aparente atitude de desamor . parece sufocar o humano. por que não dizer internas. Na realidade esta atitude não é exatamente uma postura ou posição e sim uma contraposição aos então denominados “inimigos da fé”. Carriker. esta barreira vem definindo duas influências: uma externa e outra interna. Natan . Centro Evang. Timóteo Ph. ou para ser mais moderado nos termos. Teologia Pastoral Prof.

as quais seriam então suprimidas na pessoa do Espírito Santo. este discurso parece ter a ver com marxismo. A missão da igreja nunca poderia seguir um caminho de vitória sem a ação do Espírito Santo. a uma outra pessoa. como se Deus fosse filiado a algum partido. que tem os mesmos objetivos com funções específicas. Natan .SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 26 consciência cristã evangélica. que foi durante a repressão militar a ideologia política de 64. No caso de igrejas norte-americanas vindas do contexto do fundamentalismo ou de uma política nacionalista cristã. que sem um auxílio Divino não conseguiria as dimensões que hoje podemos constatar. nos antigos chavões “trouxemos fé e progresso” (haja petróleo em alguns países). Nesta circunstâncias se aprendeu não questionar nada que partisse da autoridade. e esta repressão ideológica também se manifestava na liderança cristã evangélica. A obra de Cristo Jesus tem suas proporções universais e eternas e as mesmas seriam levadas e anunciadas pela igreja. Jesus mesmo sendo Deus tinha suas limitações. A missão da igreja. A influência interna é justamente política de contexto nacional. bem como a deste Teologia Pastoral Prof. Robison Cavalcante explica bem este pensamento político que pairava nas mentes da época do ensino duro ou ditadura. O ESPIRITO SANTO NO LABOR PASTORAL Falar do Espírito Santo é referir. Nesta época estar do lado da direita (militares) era estar do lado de Deus. com relação a Jesus. muito menos expressarem suas interpretações sociais cristãs de nossa responsabilidade como igreja.

A evangelização ou a encarnação do evangelho na vida da igreja. o fator Divino que produz mudança de vida e que responde as inquietude da humanidade. e tudo isto tem haver com minha relação com Deus. Ele é o mais interessado na eficácia da “Missio-eklesia”. fazer a pessoa de Cristo viva e seu Teologia Pastoral Prof. e como sou no mundo. é conduzir uma mensagem multicultural e transformadora numa dimensão totalmente diferente a de Jesus concernente a proporção que o cristianismo já tinha. na pessoa do Espírito Santo. Poderia relatar com amplitude muitas das outras ações mas além de seu trabalho no convencimento da situação pecaminosa do homem e sua necessidade de Deus. numa coletividade e numa individualidade de um tratamento ou relação pessoa a pessoa. ungida pôr Deus e com toda certeza humanamente ninguém conseguiria. e seria somente uma oratória cheia de eloquência e conhecimento mas que faltaria o essencial. e não somente neste aspecto mas como a palavra anunciada é de âmbito Divino deve ser anunciada com uma dimensão extra humana. Natan . animar a igreja. A tarefa requer unção e dedicação em dependência para que. confirmar.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 27 consolador. caso contrário não poderíamos diferenciarmos das muitas outras religiões existentes. espiritual. mais do que aparentes “donos” de uma mensagem sejam honrosos pelo privilégio de termos a direção do Espírito Santo. tem haver com quem sou e como sou. as ações que são a de capacitar. que é algo impossível ao homem. pois se Ele não falar pôr nós (e em nós) nada podemos relatar. Esta é a evidência da necessidade de comunhão na tarefa da proclamação.

em graça e amor em Jesus Cristo. 535 23 Idem Teologia Pastoral Prof. mas deve-se ressaltar e fazer sobressair que a revelação é. Sigueme 7ª Edición 1989 Salamanca España. E esta revelação dada pôr 23 Deus não pode ser restringida a nenhuma forma ou conceito humano. Natan . em Cristo Jesus. REVELAÇÃO SALVÍFICA: SENSIBILIDADE MISSIONARIA NUMA CONCLUSÃO OBJETIVA “Em perspectiva teocêntrica diremos que a revelação está ordenada para a glória de Deus. Pg. Rene “Teologia de la Revelación” Verdad y Imagen 49. A fé tem seu papel importante nesta tarefa de aceitar e reconhecer esta situação de revelação e salvação como uma só. 22 LATOURELLE. é “essencialmente revelação ”. pôr isso Deus se revela e se faz conhecido tanto como criador como salvador do homem. em perspectiva antropocêntrica afirmamos que a revelação está ordenada para salvação do homem ” 22 Se entende que um conceito de revelação de Deus tem conotação salvífica. a nenhum parâmetro institucional. O desejo de Deus é que todos se salvem e tenham um relacionamento com Ele. então concluímos que revelação e salvação vem do próprio Deus. salvação de Deus. ou encaixada e sistematizada num circulo de particular interesses e pensamentos. Ed. Definir revelação sem referência a salvação seria definir em pleno erro.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 28 sacrifício. bem como seu retorno. são realidades na vida dos homens e da igreja.

alcançado e constrangido pelo amor de Deus somos impulsionados a ter e viver a vida que Cristo oferece. 25 Deus se envolve com o homem e se dá a conhecer e este mesmo homem. “O Pai se revela pela ação conjugada do Verbo e do Espírito. criação e salvação de Deus. o pastor deve desejar ter e viver o caráter de Cristo.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 29 Num comentário sobre a revelação Rene Latourelle assim refere-se: “ O Cristianismo não é uma metafísica abstrata. aparecem como submersos no fluxo e refluxo de amor que une ao Pai e ao Filho no Espírito. e esta necessidade é quase física. que vai além da realidade consciente do homem. que são como os braços de seu amor a humanidade. O envolvimento de amor para aquele que o Pai se manifesta. é dizer a participar dos bens Divinos que sobressaem totalmente a inteligência da mente humana ” . Assim é também o 24 enfoque joanino concernente a apresentação de Jesus como o Cristo de Deus. ordenada segundo um plano Divino ” . mas sim uma história de salvação. A revelação inicia um diálogo sem 24 25 Idem Idem Teologia Pastoral Prof. citado pôr Lautorelle diz: “A revelação é absolutamente necessária. estabeleceu o homem a um fim sobrenatural. Paulo refere-se a uma necessidade sua de estar em pleno envolvimento com a vontade de Deus. aos homens. e a atrai para Cristo. pôr Cristo. pôr que Deus em sua infinita bondade. algo que é fundamental para aquele que toma consciência de todo ato de amor. O Concílio Vaticano II. Natan . e a correspondência do amor dos homens pela fé e caridade.

é dedicar. 27 PEREIRA. “Não deixa de ser uma poesia de tom profético. Natan – Prof. onde o amor de Deus se manifesta de forma diferente. O intranscedente. adquiridos pelo sangue de Cristo. Se inaugura com a Palavra e se culmina na visão. Sacrificar é oferecer. no encontro facial ” 26 Tendo conhecimento e a sensibilidade espiritual o pastor deve buscar com esmero pontos importantes e que facilitam a prática. espiritual ou mentalizado toma forma quando os valores sobrepõem as práticas. Deus é tremendo. Sacrificada foi a vida pôr pensar ser ela mais importante entre todas as esferas da existência. real e gostosa de se ouvir e sentir. Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 30 interrupções entre o Pai e seus filhos. SACRIFICADO27 Sacrificada foi a consciência de que isto é algo irracional. Levar as ovelhas a esta consciência de reprodução espiritual e a Ter o caráter de Cristo é o dever e o privilegio dos que optam pelo ministério. é confirmar o que se tem pôr convicção. Tem lugar uma vez no plano dos acontecimentos históricos e no da eternidade. glorificando seu nome através da igreja com a consciência de que ela é a responsável para realizar a “Missio-Dei”. 26 Ide. Natan . sem nenhum ato de imprudência e desrespeito para com o povo pode se obter a aprovação de Deus. Assim que devemos nos esmerar em tudo que Deus nos confia. Sacrificada foi a loucura de que isto é algo impróprio para os sábios. mas inimaginável.

Natan . mas sim um sacrifício real. espiritual e racional. pecadores. mas o paradoxo se expõe dando lugar ao que é real e absoluto na existência e retirando todo tipo de lógica humana e filosofia materialista. O mais racional se torna em espiritual para aquele que sente e vive Deus. nos redimindo transportando Teologia Pastoral Prof. nascido entre os homens. credo e consciência cristã. declarando publicamente que cremos no Deus encarnado. quem sabe seja ele a nossa própria vida. ADENDO CERIMONIAS ICEIA Manifesta nossa teologia. O que é realmente importante? Viver ou morrer? Sacrificar-se ou reter o que dizem ser a vida? O mais certo é quando os valores se encarnam nas consciências puras dos que sacrifícios oferecem ou se oferecem em sacrifícios.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 31 muitas vezes viciadas no legalismo humanizado ao extremo das mentes curiosas e opacas. O aparente inatingível traz seu valor quando o sentimento de sacrifício toma valor no seu lugar. morreu por nós. não propriamente um sacrifício físico visível. Isto é espiritual e não menos racional. como perfume que sobe às narinas de quem o merece. Sacrificar simboliza dar o nosso mais precioso ungüento. Quando se diz que sacrifício tem haver com “culto racional”. parece que o irracional se encarna.

não negligenciar a dor. com sugestão do pastor quando requerido. Sermão objetivo e direto. Pois depende do local. Usar textos com interpretação do contexto da ceia. IIICASAMENTO Neste ato se coloca a ética e a formalidade tendo em vista o lugar oficialmente reconhecido pelo estado ao ministrante. Não podemos interpretar como sendo que os elementos se tornam em sangue e carne literais (transubstânciação) que é a interpretação Católica Romana. mas não podemos dar essa conotação de exortação neste momento. mas de descanso e consolo. como foi. Teologia Pastoral entre outros. com sermão objetivo. se vinho ou suco (mas é melhor conhecer o que pensa a igreja sobre o caso de se usar vinho ou não. e o porque) e quantas vezes participar. IICERIMONIAS FUNEBRES Usar textos específicos sobre a esperança do cristã. De acordo com o estabelecido pelos noivos.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 32 para o Reino Eterno de Deus. espiritualizando-a no momento para os que sofrem a perda. e não menos pela espiritual. o que pensa a família entre todos outros pormenores do contexto da pessoa falecida. mas com muito carinho e respeito. Daí a importância da seriedade legal. por mais que por si só já o é. Bem como na sua vinda escatológica. não tonar o momento para fazer um culto evangelístico e “ganhar almas”. esperança do homem salvo em Cristo. A atitude de fé sobrepõe a que tipo de pão. direto e contextualizado. Deve se conhecer quem era a pessoa. Natan . Mas é necessário Prof. mas sim um simbolismo. tempo.

por mais que de cunho religioso logicamente. Natan . em especial. objetivos e com conotação acadêmica. Natan – Prof. METAMORFOSE 28 Deus é perfeito e assim criou um sistema. pois assim Deus faz acontecer. mas o homem.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 33 focalização e atenção aos principais da ocasião. nem mesmo se lembra que um dia rastejava e que não podia ver as coisas do alto. Termos formais e legais são necessários para o caso de ser civil/religioso. equilibrado tudo feito para ser acionado no devido tempo. se for o caso a ministração seja discurso. ser direto. IVCERIMONIAS CIVICAS E FORMATURAS Deve se conhecer bem o ato e para quem se ministrará. Como é belo esse momento da senhora lagarta. Uma demonstração de conhecimento. O homem é diferente. e caso seja somente as bênçãos seria mais prático e direto na ação espiritual das bênçãos. O que passou fica no esquecimento. como dita a primazia em nossa cultura. que tem a primazia da criação (yatssar) parece não conviver com seu ciclo. fica diferente bonita. Teologia Pastoral Teologia Pastoral Prof. bem como os devidos termos de tratamento aos mesmos. Neste caso tudo se transforma. cada um nasce 28 PEREIRA . onde a seu tempo passa para outro estágio. nada está fora de sintonia. conhecer termos técnicos da área. colorida. para a noiva. conhecer a história que envolve a cerimonia. a lagarta recebe um título pomposo. um nome diferente. conhecer e saber sobre as autoridades presentes. Existe pôr exemplo o caso da metamorfose da lagarta. bem como de dependência de Deus torna de um garbo especial uma formatura ou reunião cívica. Todo animal vive esses fenômenos.

Hora é lagarta. Vol 1 Vocação Missionaria”. nem pela constante mudança de interpretação que se possa ter. o barro se transforma em um rico e fino porta jóias. Muitos.“Missões e a Ig. Esdras. Ele os vive. Parece que o prioritário perde seu valor e o secundário passa a ter lugar de primazia. Paulo disse “miserável homem que sou. inibidos. Mundo Cristão Teologia Pastoral Prof. O propenso alvo dos sistemas. e eles moram nEle. hora emissário do mal. hora libélula. para que as estruturas. negros. inseguros.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 34 com características distintas. Até parece que a verdade anda tendo caras diferentes e formas diferente. C. mulatos. Triste homem. mesmo que estejam inerentes em nós.. pequenos e muitas das vezes medíocres em nosso raciocínio. estes vêem seu lugar ficar cada vez mais vago. Mas Deus supera tudo e todos. preenchido pôr qualquer outro. miserável homem que sou”. Muitos grupos religiosos no mundo hoje tem essa mesma facilidade de serem uma metamorfose ambulante. Mas se deixarmos sermos moldados e transformados pôr Deus uma metamorfose acontece. Somos todos muito bons em coisas teóricas da alma. cedendo a homens com suas vãs glorias.Ed. E o que é não muda. nunca se verá Deus com diplomacia interesseira ou com imposição e pressão. pensamentos e valores. Ele não muda. Brasileira. os sistemas. estes. v. ele não muda. ao contrário o homem é vulnerável e vive trocando suas vestes. em uma conversão ao secundário. liderados. diferentes. hora Deus encarnado na beleza das teorias do amor. estabeleceu uma vida. seguros. pensamentos. Natan . épocas. onde se adaptam e refazem seus dogmas de lugar para lugar. tem uma capacidade tremenda e explícita de se transformarem e de mudarem conceitos. e ao contrário da lagarta nós não podemos mudar. Assim somos nós. deu-nos valores. Deus não é homem. ignorantes até. devido aos seus conceitos puramente circunstanciais. Como seria o caso de muitos que se dizem pregadores do amor ao próximo. Deus nos fez assim. onde com muita facilidade se metamorfoseiam. a verdade é Cristo. Timóteo. brancos. devido aos interesses. Os sistemas e as suas prioridades têm balançado nações inteiras num ritmo frenético de dor e despreparo do espiritual. A verdade é imutável. ou quase todos. o visível e técnico passam a ter mais valor do que o humano. os homens. afoitos. quem me livrara do corpo desta morte. É que nós somos limitados. hora lagarta (não é o fato de ser lagarta que é ruim. de cultura para cultura. axiomática. épocas.“Introduccion a la Psicologia Pastoral”CLAI CARRIKER. 7. Deus não se transforma pelo passar do tempo. encarnando o poder da metamorfose. II Cor 4. é a nossa cara. devido ao tempo. pois o quero não faço e o que não quero . mas ruins e fracos de uma antropologia de amor. é. hora libélula. ética humana. lideres. BIBLIOGRAFIA • • BETANCOURT. onde o básico e prioritário deixam de ser. de país para país. extrovertidos. Ele é. Ele se relaciona sem metamorfosear seus conceitos. isto faço. mandamentos. mas a metamorfose muda seu ser). Dr.

Timoteo. Manfred – “Os Compromissos da Missão” – JUERP/Visão Mundial. Natan . – “Se Eu Começasse Meu Ministério de Novo.“El Cuadro Biblico del Predicador”.Ed. Natan – “Apostila de Teologia Latino Americana” • PEREIRA. • SEMISUD – Material da Discip. SEPAL. “Missão Integral. Crista Unida • FATEID – “Apostila de Ética” – Goiânia GO • GRELLERT. Gilbert-“Bioetica” – Ed. São Paulo . Pastoral – Lic. “Vida e Caráter Missionário” CTM. Malcolm – “Esgotamento Espiritual” – Ed. Natan “Descobrindo Revelação de Deus nas Formas Culturais” Tese de Grau .SP. Th. Uma Teologia Bíblica” Ed. Vida • STOTT. • CORPO – Material de Pós Graduação em Psicanálise Clinica.. SEPAL • LATOURELLE. Rene.Teologia de la Revelacion. • KEMP. João.SEMISUD . 17ª edição Salamanca Espanha • MEILAENDER.. • WAGNER.CLAI • VIDA.“Plantar Igrejas para a Grande Colheita”. Vida Nova • PEREIRA. John. • HAYES.Núcleo Goiânia • DRESCHER.Ecuador.”Ed. Quito Ecuador • SEMISUD – Material de Curso Em Capelania – PRIDEMI Quito Ecuador • SMITH. Peter C..Abba São Paulo SEMINÁRIO TEOLÓGICO Teologia Pastoral Prof. Jaime – “Pastores em Perigo” – Ed.Teol.. Editora. John M.“Manual do Ministro”.Segueme.SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida • 35 CARRIKER. • IAMCC – “Teologia Pastoral” – Seminário Maior de Formação Teológica.

Natan .SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 36 Por Natan Pereira SEMANA TEOLÓGICA E CAPACITAÇÃO MINISTERIAL OUTUBRO DE 2006 TRABALHO REQUERIDO PARA OBTENÇÃO DOS CRÉDITOS DESTA DISCIPLINA (Buscar conceitos e definições das seguintes palavras • Aconselhar • Psicologia • Relação Teologia Pastoral Prof.

SEMINARIO TEOLÓGICO FONTE DA VIDA Igreja Apostólica Fonte da Vida 37 • • • • • • • • • • • • • • • • Teologia Pastor Igreja Confessar Catarse Comunhão Introspecção Neurose Paranóia Segregar Simpatia Sublimar Terapia Trauma Vocação Dom FAÇA UM RESUMO DE UM DOS LIVROS ACERCA DA MATÉRIA (na Livraria Fonte da Vida terá uma relação de livros que poderão ser utilizados para este trabalho. • Principais pontos do livro. matéria e data. RESUMO • Crítica Pessoal. Não utilize outro que não tenha nossa indicação) ESTRUTURA DO TRABALHO (Entregar um total de 05 paginas digitadas) não menos de ½ pagina digitada cada • Capa com nome. • Conclusão (aprendizado particular) Teologia Pastoral Prof. Natan . núcleo.

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