UNIVERSIDADE PAULISTA - JUNDIAÍ - ENGENHARIA BÁSICA EXERCÍCIOS (PARA NOTA) DE HOMEM E S O C I E D A D E - 2 PONTOS Turma

1) "Aquilo que, de fato, caracteriza a unidade do homem é a sua aptidão praticamente infinita para inventar modos de vida e formas de organização social extremamente diversos. Essas formas de comportamento e de vida em sociedade que tomávamos todos espontaneamente por inatas (nossas maneiras de andar, dormir, nos encontrar, nos emocionar, comemorar os eventos da nossa existência...) são, na realidade, o produto de escolhas culturais. Ou seja, aquilo que os seres humanos têm em comum é a sua capacidade para se diferenciar uns dos outros, para elaborar costumes, línguas, modos de conhecimento, instituições, jogos profundamente diversos; pois se há algo natural nessa espécie particular que é a espécie humana, é a sua aptidão à variação cultural'. Assinale abaixo a alternativa que interpreta corretamente o texto acima: a) O texto permite afirmar que os modos de comportar do ser humano são determinados por características biológicas inatas e comuns a todos os indivíduos e culturas; b) O texto afirma que o comportamento humano é variável de grupo para grupo e de época para época, mas que ainda assim é possível encontrar comportamentos comuns a todos os seres humanos e que são inatos, isto é, comportamentos da espécie humana; c) O texto afirma que o comportamento humano em variável de grupo para grupo e de época para época e que não há nada natural e comum entre os seres humanos, isto é, que os seres humanos não estão unidos numa mesma espécie; d) O texto afirma que o comportamento humano é variável, que é produto de escolhas culturais e que a aptidão para se diferenciar uns dos outros é aquilo que os seres humanos têm em comum. 2) Assinale entre as alternativas abaixo aquela que pode ser aceita como a definição correta do objeto da Antropologia: a) A Antropologia é a ciência das sociedades primitivas, descrevendo os costumes, crenças e modos de vida dos selvagens; b) Trata-se da ciência que estuda as civilizações humanas desaparecidas, a partir de vestígios materiais que foram preservados, a fim de compreender suas crenças, costumes e modos de vida; c) É a ciência que estuda a evolução humana e as de outras espécies com o objetivo de produzir uma classificação hierárquica dos seres vivos; d) Trata-se de uma ciência dedicada ao estudo da diversidade cultural humana, a fim de compreender os diferentes costumes, crenças, instituições e modos de manifestação de ser humano; nesse sentido, ela dedica-se ao estudo de todos os tipos de sociedades e grupos existentes. 3) As origens da Antropologia estão relacionadas à expansão colonial que levou o mundo europeu a se defrontar e confrontar com outros povos e culturas. Nesse processo de expansão, no século dezenove, formula-se uma teoria legitimadora das formas de dominação dos europeus sobre os povos colonizados. Tal teoria recebeu o nome de evolucionismo social. Leia com atenção as afirmações abaixo e assinale aquela que pode ser considerada incorreta:

na França. Antropologia: um espelho para o homem. b) As sociedades humanas são relativas. entendendo que o homem branco europeu possuía uma humanidade superior à dos demais povos do mundo. não existindo cultura superior ou inferior. A resposta a ambas as perguntas foi colocada de forma muito clara: a responsável pelas diferenças é a cultura". seu verdadeiro lar. pois seus pais haviam nascido em Indiana e tinham ido para a China como missionários. O fato de ter olhos azuis e cabelos claros impressionava menos que o andar. c) As sociedades humanas se diferenciam conforme a época. francês". b) O conceito de cultura é utilizado pela Antropologia apenas para diferenciar os homens dos outros animais. Assinale a alternativa que melhor corresponde ao texto acima: a) O homem é o mesmo em todos os lugares. Todos os que o conheceram o acharam mais chinês que americano. numa aldeia perdida. 30. a ciência do humano se perguntava por que há diferenças de comportamento entre os próprios grupos humanos. Órfão desde a infância. os movimentos dos braços e das mãos. Clyde KLUCKHOHN. Assinale. b) O evolucionismo social era uma teoria de base relativista e afirmava que cada cultura devia ser interpretada nos seus próprios termos. Além disso. d) A substância humana é a mesma em todas as épocas e lugares. o lugar e as condições sociais nos quais produzem a sua vida. conheci em Nova York um jovem que não falava uma palavra em inglês e que estava evidentemente perplexo com os costumes americanos. não podendo jamais fugir à sua essência biológica. ao reconhecer todos os seres humanos como membros de uma mesma humanidade.a) O evolucionismo social era uma forma de produção científica de base discriminatória e racista. 6) Leia com atenção o texto a seguir: Há alguns anos. c) O evolucionismo social era uma teoria racista e etnocêntrica. Pelo 'sangue'. entendendo os povos nãoeuropeus como representantes do atraso e de uma condição humana inferior. a expressão facial e os modos de pensar que caracterizam os chineses. Ele acabou retornando à China. a alternativa correta: a) O conceito de cultura é utilizado pela Antropologia para diferenciar os homens dos animais e para explicar as diferenças de comportamento entre os próprios seres humanos. o rapaz fora criado por uma família chinesa. mas a humanidade está dividida apenas em brasileiros. classificando os seres humanos a partir do conceito de raça os brancos europeus como superiores e os outros povos em escalas inferiores. . 5) "O homem não tem substância alguma e a chamada 'natureza humana' é uma invenção cultural. chineses e franceses. c) O conceito de cultura é utilizado pela Antropologia apenas para tentar explicar as diferenças de comportamento entre os homens. mas na China serei inevitavelmente chinês e. d) O conceito de cultura é utilizado pela Antropologia para referir-se ao refinamento intelectual ou artístico que coloca uns homens acima dos demais. de acordo com o texto acima. era tão americano como qualquer outro. mas a formação cultural fora chinesa. d) O evolucionismo social estabelecia uma escala hierárquica na evolução. A herança biológica era americana. pág. 4) "A Antropologia sempre se colocou a questão do porque e como nos diferenciamos dos demais animais. O homem é um ser do contexto: sou brasileiro no Brasil.

alegre. e poderá identificar algumas atividades . 8) Referindo-se ao antropólogo Malinowski. alimentando-se dos conhecimentos anteriormente produzidos e fornecendo alimento aos conhecimentos que lhe sucedem. como bem o demonstra a frase "pelo 'sangue' era tão americano como qualquer outro". portanto. pela destruição da camada de ozônio e pela construção de artefatos nucleares que podem destruir definitivamente o planeta terra. c) É a pesquisa realizada à distância. b) É o mesmo que pesquisa participante e se caracteriza pelo fato do pesquisador conviver cotidianamente com o grupo estudado durante certo tempo. ou numa comunidade camponesa da Europa Ocidental. definitivo e absoluto. pois mesmo tendo adotado costumes e modos de pensar chineses. cavar. ou grupo de homens está. mas não podemos negar que a formação cultural também tem um peso no comportamento. brigar . o rapaz loiro jamais deixará de ser culturalmente americano: está no seu sangue. dando-nos o exemplo do que deve ser o estudo intensivo de uma sociedade que nos é estranha". da melhor forma de conhecimento alcançado pelo ser humano. possibilitando a superação de preconceitos e do misticismo religioso. a conversar. também. pela cultura da comunidade na qual o indivíduo é socializado.quando as observar. ainda que num grau menor. de forma que o conhecimento se toma mais profundo e mais objetivo. cozinhar. Mas não saberá quem é quem. Leia o texto abaixo e responda às questões 9 e 10: Que faz um antropólogo quando se encontra pela primeira vez no meio de uma cultura que não lhe é familiar? Quer se encontre numa tribo nas florestas da África Central. provavelmente numa língua estranha. outro a se lamentar. . b) Trata-se. não sendo. b) O comportamento do indivíduo é determinado pela genética. François Laplantine afirma: "Compreendendo que o único modo de conhecimento em profundidade dos outros é a participação na sua existência. ele inventa literalmente e é o primeiro a pôr em prática a observação participante. aquele zangado. d) E a pesquisa realizada por integrantes do próprio grupo que está sendo estudado.como as de comer. d) Trata-se de uma forma de conhecimento historicamente produzida. O antropólogo recémchegado poderá distinguir os jovens dos velhos.Sobre o texto acima. afirmar que: a) Trata-se do único conhecimento verdadeiro. c) Trata-se de uma forma de conhecimento prejudicial ao ser humano. reconhecer que este homem. permitindo que as respostas sejam traduzidas em termos estatísticos. isto é. permitindo que o pesquisador não se misture com o grupo estudado e não se confunda nos seus objetivos científicos. sendo responsável pela poluição do planeta. 7) A respeito do conhecimento científico. assinale abaixo a alternativa correta: a) O comportamento do indivíduo é determinado tanto pela cultura como pela genética. aprendendo os seus hábitos e as suas maneiras e aproximando-se da sua maneira de pensar para melhor compreendê-lo. já que é dotado de um método racional e sistemático e suas afirmações são sustentadas por verificações empíricas. No início tudo parece confusão. beber. os homens das mulheres. Poderá. ao lado da Filosofia. aquilo que vê no início são pessoas que estão a fazer coisas. ou parece estar. d) O comportamento do indivíduo é determinado pela formação cultural. c) O comportamento do indivíduo é determinado na sua maior parte pela genética. é correio. numa minúscula ilha do Pacífico. a ir e vir. Assinale abaixo a alternativa mais adequada à ideia de observação participante: a) É o mesmo que pesquisa de campo e é realizada pelo estudioso a partir de questionários fechados. do ponto de vista antropológico.

sobre o que estão a falar. c) A aplicação de questionários fechados para uma coleta de informações precisas e objetivas sobre a comunidade estudada pelo antropólogo. para o acompanharem pela vizinhança e o apresentarem a outros. com outros valores e com outros sistemas de relações sociais e culturais. Uma conversa que ouve é compreendida. os seus complicadíssimos laços matrimoniais e de parentesco. b) Já sabe da antemão quais são as perguntas apropriadas e a quem dirigi-las na comunidade pesquisada. do mundo em que vivem. diferentes no seu temperamento. o antropólogo começa lentamente a compreender o que se passa a sua volta. passa a compreender o que pensam um do outro. b) As dificuldades de iniciação no ofício de antropólogo. e por vezes imperceptivelmente.porque razão estes estão a ajudar um ao outro. 9) O texto acima pretende demonstrar: a) A facilidade com que qualquer pessoa pode vir a se tornar antropóloga. Vivendo numa choça ou tenda da aldeia. Começa a se sentir familiarizado com a comunidade. na pesquisa antropológica. c) Consegue tornar-se antropólogo quando finalmente alcança um conhecimento objetivo.que acompanha as fases iniciais do trabalho de campo numa cultura desconhecida. Nessa fase preliminar. certo modo de comportamento é relacionado com um outro tipo de relação social. por vezes. neutro e desinteressado. 10) Da leitura do texto podemos concluir que. A maioria dos antropólogos conhece a sensação de frustração e depressão . b) Uma permanência longa na cultura a qual o antropólogo pertence e está familiarizado. 11) A noção de experimentação presente na metodologia cia pesquisa de campo da Antropologia pode ser apresentada como (assinale a alternativa correta): a) Uma vivência longa e profunda com outros modos de vida. tratando-se de um ofício que não requer maiores conhecimentos e nem sacrifícios pessoais. d) Uma visita rápida do antropólogo à cultura que ele estuda e a anotação de tudo o que ele é capaz de observar. essa fase vai passando. c) A necessidade do antropólogo em manter-se afastado o máximo possível da comunidade estudada para desenvolver com objetividade científica o seu ofício. A partir de então o ritmo se acelera. aqueles dois a brigar. Com um pouco de sorte. gerando confusão e perplexidade e que pouco acrescenta ao conhecimento produzido pela Antropologia. É uma experiência assustadora e pode durar muito tempo. Aprende não só quais são as perguntas apropriadas como também a quem dirigi-las. o antropólogo já terá alguns amigos na comunidade. e dele próprio. d) Começa a compreender a cultura e as relações da comunidade na medida em que se aproxima e se familiariza com ela. pessoas dispostas a dar parte do seu tempo para lhe explicarem coisas. as coisas começam a adquirir sentido. o antropólogo sentir-se-á completamente confuso e perplexo. d) Que a pesquisa de campo é uma experiência assustadora. Conseguiu penetrar numa outra cultura: conseguiu tornar-se antropólogo. Passa a conhecer.às vezes até de desespero . no seu estatuto social e no seu interesse pela própria investigação do antropólogo. . À medida que progridem o seu conhecimento da língua e a sua aproximação da comunidade. as dificuldades iniciais do trabalho de campo e a necessidade de familiarização com a comunidade estudada para desenvolver com sucesso o trabalho antropológico. O antropólogo vem a conhecer a maior parte dos membros da comunidade com indivíduos. Mas aos poucos. o pesquisador: a) Tem o controle total sobre as condições nas quais se desenvolve a pesquisa e também sobre os seus resultados.

é também conhecida como: a) b) c) d) Observação Observação Observação Observação distanciada. funcionando como uma espécie de "seleção natural". base da produção do conhecimento antropológico. saberes e saber fazer característicos de um grupo humano ou de uma sociedade dada. no pós-nazismo. 13) Sabemos que a cultura é dinâmica. Apenas a afirmação I está correta." (LAPLANTINE. por isso culturas semelhantes em um momento histórico podem ser diferentes um pouco depois.. no encontro da UNESCO em Paris) . Escolha entre as alternativas a seguir aquela que corresponde ao conceito acima: a) b) c) d) e) Cultura. descartamos ou aperfeiçoamos a herança cultural recebida. sendo essas atividades adquiridas através de um processo de aprendizagem e transmitidas ao conjunto de seus membros. Assim. Essas transformações podem ser explicadas como se segue: I. 14) ". 15) "Os dados científicos de que dispomos atualmente não confirmam a teoria segundo a qual as diferenças genéticas hereditárias constituiriam um fator de importância primordial entre as causas das diferenças que se manifestam entre as culturas e as obras das civilizações dos diversos povos ou grupes étnicos. participante. muitas vezes esse contato pode influenciar algumas características. objetiva. Antropologia. subjetiva. de fato. se transformando de acordo com inúmeros fatores. p. transformando-as. 120). Sociologia. Sociedade. II e III. As mudanças culturais podem determinar quais sociedades serão dominantes e quais serão dominadas. (Declaração redigida por vários cientistas em 1950. Ela constitui. a) b) c) d) Estão correias as afirmações II e III. Os fatores que tiveram um papel preponderante na evolução do homem são a sua faculdade de aprender e a sua plasticidade. a cada geração selecionamos.12) A pesquisa de campo. As transformações culturais são o resultado da capacidade que cada cultura tem para se adaptar a uma nova situação histórica. Todas as afirmações estão corretas. que e s s a s diferenças s e explicam antes de tudo pela história cultural de cada grupo. Estão corretas as afirmações I. uma das características específicas do Homo Sapiens". Eles nos informam. II. peio contrário. 1995. III. Esta dupla aptidão é o apanágio de todos os seres humanos. é o conjunto dos comportamentos. As transformações podem ser o resultado do impacto de alguns fatos históricos como guerras e revoluções. Vida.. A capacidade de aprendizado faz com que a cultura tenha a característica de ser acumulativa. IV. a cultura que recebemos de nossos pais não será a mesma que nossos netos conhecerão. O contato com outras culturas agiliza as mudanças.

urna vez que os símbolos não dependem da rotinização. a moral. o que está enfatizado sobre o conceito de cultura é que: a) A cultura é algo complexo que não pode ser explicado completamente. d) Dependendo do contexto a afirmação pode estar correta ou errada. Explicação Crítica. As frases acima expressam que tipo de pensamento ou explicação sobre a cultura: a) Senso Crítico. e sim das tradições de um povo. as crenças. c) Correta. está correta apenas quando nos referimos aos símbolos como forma de comunicação e está errada quando nos referimos aos símbolos como recursos para os indivíduos poderem se relacionar uns com os outros. e) Legitimar a hierarquia das raças. as crenças e a moral podemos explicar nossas capacidades conforme o conjunto da sociedade. b) Que as crenças e o conhecimento de uma sociedade dependem das capacidades de cada um. 16) Leia as frase a seguir: "Os operários alemães são m u i t o c u l t o s " / " A q u e l a menina não tem cultura n e n h u m a " . 17) A definição do conceito de cultura por Edward TYLOR é a que segue: "um conjunto complexo que inclui os conhecimentos. por isso dependem do aprendizado e do uso rotineiro para serem compreendidos. evidentes. b) c) d) e) Senso Comum. b) Afirmar que as diferenças do ambiente físico condicionam a diversidade cultural. Esta afirmação está: a) Correta. c) Negar a grande diversidade cultural da espécie humana. Nesse autor. Bom Senso. "Raça e Cultura") Os dois pensamentos citados acima Têm como objetivo: a) Confirmar as teses que atribuem ao homem comportamento e aptidões inatas. pois apenas utilizamos símbolos em hábitos rotineiros como os rituais através dos quais expressamos as nossas crenças. os costumes e todas as outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem enquanto membro de uma sociedade". as artes. lutando contra o preconceito racista e todas as tentativas de discriminação e de exploração. . c) Que a cultura é definida como resultado de uma aquisição. os símbolos dependem apenas de sua coerência uns com os outros e seus significados são sempre óbvios. no estado atual da ciência. e) Ao incluir os conhecimentos. b) Errada. d) Como membros de uma sociedade. portanto. não é inata. pois os símbolos são uma construção cultural e não um conteúdo inato. (Claude Lévi-Strauss. permite afirmar a superioridade ou a inferioridade intelectual de uma raça em relação a outra". 18) O uso cultural dos símbolos como forma de comunicação depende da rotinização dos significados atribuídos a cada um deles. Explicação Científica.\ V "Nada. e) Errada. a arte. adquirimos outros hábitos e capacidades. d) Negar as teses deterministas biológicas.

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