Aportes en Filosofia

UNIVERSIDAD NACIONAL: “SAN LUIS GONZAGA” DE ICA.
“ESCUELA DE POSTGRADO”

MAESTRIA EN MEDICINA HUMANA
MENCIÓN EN GESTIÓN DE SERVICIOS DE SALUD

ASIGNATURA:
“GESTIÓN DE RECURSOS HUMANOS”
PROFESOR:
DR. Fernando Antonio Espinar La Torre

APORTES A LA TAXONOMIA
DE LA FILOSOFÍA
Roxana Pariona
Rospigliosi
RAMAS SEGÚN LA ENCICLOPEDIA OXFORD DE FILOSOFÍA
ENCICLOPEDIA BRITÁNICA : RAMAS DE LA FILOSOFÍA
PERIODOS DE LA FILOSOFIA OCCIDENTAL
Jorge Lazarte Gutiérrez.

PERÍODOS DE LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL
• I.-PERÍODO CLÁSICO.
• II.-PERÍODO HELENISTICO ROMANO.
• II.-PERÍODO MEDIEVAL/OSCURANTISMO.
• IV.-PERÍODO DEL RENACIMIENTO.
• V.-PERÍODO BARROCO.
• VI.-PERÍODO DE LA ILUSTRACÍON.
• VII.-PERÍODO MODERNO.
• VIII.-PERÍODO CONTEMPORÁNEO.
I .- PERÍODO CLÁSICO
CRONOLOGÍA ESCUELAS REPRESENTANTES ACONTECIMIENTOS
TALES DE MILETO: Afirmaba que el agua es

Nace el TALES DE MILETO. la sustancia universal primaria y que el mundo
pensamiento E. (639 – 547 A.C.) está animado y lleno de divinidades.
científico. COSMOLOGICA ANAXIMENES. ANAXÍMENES: Afirmaba que el aire es el
Las reflexiones de (585 – 524 A.C.) elemento primario al que todas las demás
los presocráticos, ANAXIMANDRO. cosas pueden ser reducidas.
centraron su (610 – 546 A.C) ANAXIMANDRO: EL ápeiron es inmortal e
explicación en indestructible, e imperecedero, pero que de él
función de la se engendran todas las cosas.
naturaleza teniendo
como base el
pensamiento
GIORGIAS. Centrada en el hombre. Explica la existencia a
racional
partir del hombre. Destacan en esta época los
E. PROTÁGORAS. sofistas, que era los primeros sabios que
ANTROPOLOGICA cobraban por enseñar.
SÓCRATES.
PLATÓN. Se empieza a sistematizar el conocimiento y

empiezan a aparecer las primeras ciencias.
E. ARISTOTELES.
SISTÉMICA
PRIMER PERIODO
Clásico o Antiguo
Nace el
pensamiento Tres Escuelas
científico.
Las reflexiones de
los presocráticos, Escuela
centraron su Cosmológica
explicación en
función de la
Escuela
naturaleza
Antropológica
teniendo como
base el
pensamiento
racional Escuela Sistémica
I – PERIODO: CLASICO
1º Escuela:
Cosmológica
Los filósofos buscaron una explicación del

mundo en términos físicos, tratan de dar
una explicación de la naturaleza en función
a los fenómenos naturales.
Sus primeros exponentes, denominados en

conjunto los filósofos presocráticos:
-Tales de Mileto
-Anaximenes
-Anaximadro
2º Escuela: Antropológica
Centrada en el hombre. Explica la existencia a
partir del hombre. Destacan en esta época los
sofistas, que era los primeros sabios que
cobraban por enseñar.
La escuela sofística primero, y Sócrates

después, centrarán sus reflexiones en la ética y
la política, así como en la naturaleza del
lenguaje, las normas, las leyes y la sociedad. Su
interés se separa de la cosmología para
centrarse en los asuntos humanos.
Sus primeros exponentes:
-Gorgias
-Protágoras
-Sócrates
3º Escuela: Sistémica
Se empieza a
sistematizar el
conocimiento y
empiezan a aparecer las
primeras ciencias.
Sus primeros
exponentes:
- Platón
- Aristóteles
II .- PERÍODO HELENISTICO ROMANO
EPICURO DE SAMOS Los epicúreos entendían la filosofía como

E. (341 A.C. - 270 A.C.) una medicina del alma. La filosofía no se
EPICUREISTA estudiaba Para adquirir cultura, sino para
ser feliz.
FILÓN DE ALEJANDRÍA. Escuela del pensamiento que se

E. (20 A.C. – 50 D.C. ) caracteriza por escoger.
ECLECTICA.
PLATINO. La doctrina central de Platino es su teoría

(205 A.C. – 270 A.C.) de la trinidad compuesta del Uno, el nous y
E. el alma. El Uno de la trinidad de Platino es
NEOPLATONISMO indescriptible, ya que es la unidad, Se trata
323 A.C. – 30 D.C. entonces de la Unidad de todas las cosas.
ZENÓN DE CITIO. Fortaleza de carácter ante la adversidad y

E. (341 A.C. – 261 A.C.) dolor.
ESTOICISMO
PIRRÓN DE ELLIS. "No hay nada bueno sino la virtud, ni malo,

E. (365 A.C. – 275 A.C. ) sino el vicio. La felicidad consiste en la paz
ECEPTICISMO y la tranquilidad del alma, todo lo demás es
indiferente."
SEGUNDO PERÍODO:
HELENISTICO ROMANO (323 – 30 a.c.)
• En la transición del siglo IV al III a. C.,

tras la muerte de Aristóteles y la
decadencia de las ciudades estado
griegas, las guerras entre los reyes
helénicos por suceder a Alejandro
Magno volvieron la vida problemática
e insegura. Surgieron entonces en
Atenas dos escuelas filosóficas que,
en una clara oposición a la Academia
platónica y al Liceo aristotélico,
pusieron la salvación individual en el
centro de sus preocupaciones: para
Epicuro y sus seguidores, por un lado,
así como para los estoicos alrededor
de Zenón de Citio, por otro lado, la
filosofía servía principalmente para
alcanzar con medios éticos el
bienestar psicológico o la paz.
I.- Filosofía Helenística II.- Filosofía en Roma
A. Escuelas tradicionales
A. Eclecticismo
1. La academia
1.Cicerón (106-43 a. C.)
2. El Liceo
B. Nuevas escuelas B. Epicureísmo:
1. Estoicismo : la virtud como bien supremo; la ataraxia
1.Lucrecio (99- 54 a. C.)
a) Antiguo: C. Estoicismo nuevo
(1) Zenón de Citio (341-261a. C.) 1. Séneca (4-65 d. C.)
(2) Crisipo (281-208 a. C.) 2. Epicteto (50- 130 d.C.)
b) Medio: 3. Marco Aurelio (121-180 d. C.)
(1) Panecio (185-110 a. C.)
(2) Posidonio (135-50 a. C.)
2. Epicureísmo: hedonismo.
a) Epicuro de Samos (341-270 a.C.) III. Fin de la Filosofía griega
3. Escepticismo: escepticismo A. neopitagorismo
a) Primer período (fin s. IV a.C.- III a.C.)
(1) pirrón de Elis (365-275 a.C.)
B. La escuela judeo-alejandrina
1. Filón (20 a. C.-50 d. C.)
(2) Timón de Fliunte (325-235 a. C.)
b) Segundo período: s. III-II a. C. continuadores de C. Neoplatonismo (ss. III-VI)
la Academia platónica. 1. Plotino (205-270)
(1) Arcesilao (315-241 a. C.) 2. Porfirio (232-304)
(2) Carnéades (214-129 a. C.) 3.Jámblico (240-325)
c) Tercer Período: Neo escepticismo (s. I a. C.- IId. 4. Proclo (410-485)
C.)
(1) Enesidemo (s. I a. C.)
(2) Agripa (s. Ia. C.)
(3) Sexto Empírico (180-220 d.C.)
II – PERIODO: HELENISTICO ROMANO
1º Escuela: Epicureista
Epicureista
• EPICURO.- Epicuro fue uno de los
grandes filósofos de la antigüedad,
aunque sus ideas fueron poco o mal
comprendidas fuera de su círculo de
discípulos y apenas se han conservado
fragmentos de sus más de cincuenta
obras (las conocemos a través de
Diógenes Laercio, Cicerón y Séneca). El
epicureísmo tenía una finalidad
claramente práctica: los epicúreos
entendían la filosofía como una
medicina del alma. La filosofía no se
estudiaba para adquirir cultura, sino
para ser feliz.
2º Escuela: Ecléctica
3º Escuela: Neoplatonismo
NEOPLATONISMO
El neoplatonismo es un sistema
filosófico que nació en la Alejandría del
siglo III, y que fue enseñado en
diferentes escuelas hasta el siglo VI. La
doctrina central de Platino es su teoría
de la trinidad compuesta del Uno, el
nous y el alma. El Uno de la trinidad de
Platino es indescriptible, ya que es la
unidad, Se trata entonces de la Unidad
de todas las cosas. Es ése el centro de
toda su doctrina. El Uno está más allá
del Ser y, por lo tanto, no hay ninguna
definición que describa positivamente al
Uno y opta por la vía negativa. Elude su
comprensión.

4º Escuela: Estoicismo
5º Escuela: Excepticísmo
EXCEPTICÍSMO
Es una corriente filosófica basada en

la duda. Pirrón nació en Elis, en
Peloponeso, en el 360 a.C. y murió en
el 270 a.C. La doctrina de PIRRÓN se
puede reducir a lo siguiente: "No hay
nada bueno sino la virtud, ni malo,
sino el vicio. La felicidad consiste en
la paz y la tranquilidad del alma, todo
lo demás es indiferente."
III .- PERÍODO MEDIEVAL / OSCURANTISMO
SAN JUSTINO. Ciencia que expone las

(100 D.C. – 165 D.C.).
E. CONSTANTINO EL GRANDE. pruebas y fundamentos
APOLOGÉTICA (274 D.C. – 337 D.C.) de la verdad, de la religión
católica.
SAN AGUSTIN DE HIPONA. Ciencia que tiene por

(354 D.C. – 430 D.C.)
objeto el conocimiento
E.
PATRISTICA. de la doctrina, obras y
vidas de los Santos
Padres.
SANTO TOMÁS DE AQUINO. Filosofía de la Edad Media, cristiana,

(1225 D.C. – 1274 D.C.) arábiga y judaica, en la que dominan
E. las enseñanzas de las doctrinas de
Aristóteles, concertadas con las
ESCOLÁSTICA respectivas doctrinas religiosas.
III - PERIODO MEDIEVAL - OSCURANTISMO
1º Escuela: Apologética
Apologética
Defensa de la religión
Ciencia que expone las

pruebas y fundamentos
de la verdad, de la religión
católica.
2º Escuela: Patristica
PATRISTICA
PADRES DE LA
IGLESIA
Ciencia que tiene por

objeto el conocimiento
de la doctrina, obras y
vidas de los Santos
Padres.
3º Escuela: Escolástica
Escolástica
Filosofía de la Edad Media,
cristiana, arábiga y judaica, en la
que dominan las enseñanzas de las
doctrinas de Aristóteles,
concertadas con las respectivas
doctrinas religiosas.
También se le define como el

Movimiento teológico y filosófico
que intentó utilizar la filosofía
grecolatina clásica para comprender
la revelación religiosa del
Cristianismo.
IV .- PERÍODO DEL RENACIMIENTO
ERASMO DE ROTTERDAM. ERASMO DE ROTTERDAM: Su ideal fue la

(1466 – 1536 D.C.) reforma gradual y pacifica de la Iglesia y sociedad
E. GIOVANNI PICO DELLA civil.
Aparece en el HUMANISMO MIRÁNDOLA. GIOVANNI PICO DELLA MIRÁNDOLA.
siglo XV y XVI. (1463 – 1494 D.C.) Publicó en Roma sus célebres novecientas tesis,
donde manifiesta la intención de demostrar la
verdadera naturaleza del cristianismo.
NICOLÁS MAQUIAVELLO. NICOLÁS MAQUIAVELLO: Fue un diplomático,
E. (1469 – 1527 D.C.) funcionario publico, filosofo político y escritor
FILOSOFÍA DEL TOMÁS MORO. italiano.
ESTADO (1478 – 1535 D.C.) TOMÁS MORO: la obra Utopía, combina las
exigencias del Humanismo cristiano con las del
epicureísmo y el estoicismo.
NICOLÁS COPERNICO. NICOLÁS COPERNICO: Astrónomo polaco que

E. (1473 – 1543) formuló la primera teoría heliocéntrica del
DE LA NUEVA GALILEO GALILEI. Sistema solar en el cual la Tierra orbitaba en
CIENCIA. (1564 – 1642) torno al Sol .
JOHANES KEPLER. GALILEO GALILEI: , fundador de la mecánica
( ) moderna con “El principio de la inercia” y “La ley
de la caída de los graves”, convencido del sistema
heliocéntrico de Copérnico, tuvo frecuentes
enfrentamientos con las autoridades religiosas.
IV - PERIODO RENACIMIENTO
1º Escuela: HUMANISMO
REPRESENTANTES:
•ERASMO DE ROTTERDAM
•GIOVANNI PICO DELLA MIRANDOLA
•PIETRO POMPONAZZI
2º Escuela: FILOSOFIA DEL ESTADO
REPRESENTANTES
TOMAS MORO NICOLAS MAQUIAVELO

3º Escuela: NUEVA CIENCIA
REPRESENTANTES:
• NICOLAS COPÉRNICO
• GALILEO GALILEI
• JOHANNES KEPLER
V .- PERÍODO BARROCO
En su obra Novum organum (1620), Bacón

expuso un nuevo método científico basado
FRANCIS BACON, VARÓN DE en la generalización inductiva realizada
E. MECANICISTA VERULAM. desde la observación y la experimentación.
(1561 – 1626 D.C.) Fue el primero en formular leyes para la
inferencia inductiva.
Abarca desde el Según Hobbes, hay dos clases de

año 1600 hasta el
año 1750 conocimiento: el conocimiento de hecho,
aproximadamente que no es sino "sentidos y memoria" y el
E. EMPIRISTA. THOMAS HOBBES. conocimiento de la consecuencia que va de
(1561 – 1626 D.C.) una afirmación a otra que es propiamente
ciencia.
Utilizó la ciencia y las matemáticas para

explicar y pronosticar acontecimientos en el
mundo físico.
E. RACIONALISTA RENÉ DESCARTES. Determinó no creer ninguna verdad hasta
(1596 – 1650 D.C.) haber establecido las razones para creerla.
Comenzó sus investigaciones a partir de un
único conocimiento seguro: “Cogito, ergo
sum” (“Pienso, luego existo”).
V – PERIODO: BARROCO
1º Escuela: Mecanicismo
La visión medieval del cosmos como un orden
jerárquico de seres creados y gobernados por Dios
fue sustituida por la visión mecanicista del mundo
como una gran máquina cuyas partes se mueven de
acuerdo con estrictas leyes físicas.
El objetivo de la vida humana ya no se concebía

como preparación para la salvación en el otro
mundo, sino como la satisfacción de los deseos
naturales del individuo.
Las instituciones políticas y los principios éticos

dejaron de ser considerados como mandato divino
para ser vistos, como resortes prácticos creados por
los seres humanos.
La experiencia y la razón fueron los únicos

patrones efectivos para dilucidar la verdad.
Representante: FRANCIS BACON, BARÓN DE
VERULAM.
2º Escuela: Empirismo
Empirismo, en filosofía occidental, doctrina
que afirma que todo conocimiento se basa en la
experiencia, mientras que niega la posibilidad de
ideas espontáneas o del pensamiento a priori.
Es una teoría del conocimiento que enfatiza el

papel de la experiencia, ligada a la percepción
sensorial, en la formación de los conceptos.
El conocimiento encuentra su validez en su

relación con la experiencia.
Se parte del mundo sensible para formar los

conceptos y éstos encuentran en lo sensible su
justificación y su limitación
Representante: THOMAS HOBBES

3º Escuela: Racionalismo
En filosofía, sistema de pensamiento que
acentúa el papel de la razón en la adquisición
del conocimiento, en contraste con el
empirismo, que resalta el papel de la
experiencia, sobre todo el sentido de la
percepción.
El racionalismo ha aparecido de distintas

formas desde las primeras etapas de la
filosofía occidental, pero se identifica ante
todo con la tradición que proviene del filósofo
y científico francés del siglo XVII René
Descartes.
Representante: RENE DESCARTES

VI .- PERÍODO DE LA ILUSTRACIÓN
MONTESQUIEAU. División del poder. Describe

MONTESQUIEAU. la realidad social. Obra El espíritu de las leyes.
E. DE LA FILOSOFÍA (1689 – 1755 D.C.) VOLTAIRE. Denuncia la religión. Deísmo:
POLÍTICA. VOLTAIRE. religión racional. Libertad de pensamiento.
(1694 – 1778 D.C.) ROUSSEAU. Influye en la revolución francesa.
ROUSSEAU. Contrato social. El hombre es bueno por
(1712 – 1778 D.C.) naturaleza.
DENIS DIDEROT. Primera enciclopedia universal editada en

E. ENCICLOPEDISTA (1713 – 1784 D.C.) Francia. Enfrentó la autoridad eclesiástica.
El conocimiento se deriva de la percepción

E. SENSUALISTA. CONDILLAC. de los sentidos.
(1715 – 1780 D.C.) Obra Tratado de las sensaciones.
Cree en la libertad del individuo.

E. RACIONALISMO INMMANUEL KANT. Conocer a partir de la realidad
CRÍTICO (1724 – 1804 D.C.)
VII .- PERÍODO MODERNO
Resumió en su “Llamamiento para la
Constitución” (1803) sus propuestas para la
E. UTILITARISTA. JEREMÍAS BENTHAM Carta Magna de Inglaterra,
(1748 - 1832)
Es famoso por su original argumentación de
E. IDEALISMO ALEMÁN JOHANN GOTTLIEB F. que la consciencia no necesita más
(1762-1814)
fundamento que ella misma
El estadio positivo se caracteriza por el análisis

El período E. POSITIVISMO. AUGUSTO COMTE científico o "sociológico" de la organización
Moderno, (1798-1857)
comienza a política.
mediados
Del siglo XVII.
E. MATERIALISMO KARL MARX Se produce el llamado materialismo histórico
HISTÓRICO (1818-1883) que constituye la verdadera sociología y
DIALECTICO filosofía marxista de la historia.
FRIEDRICH HEGEL.
E. VITALISMO FRIEDRICH NIETZSCHE. Su pensamiento es calificado de nihilismo.
(1844-1900)
CHARLES DARWIN. La evolución fue aceptada como un hecho por
E. EVOLUCIONISMO. (1809-1882) la comunidad científica y por buena parte del
público en vida de Darwin
WI.LHELM DILTHEY. Entiende la vida desde la vida misma, es decir,

E. HISTORICISMO. (1833-1911) sin remontarse a un grado superior como la
metafísica o al mundo del valor abstracto.
VIII .- PERÍODO CONTENPORÁNEO
Ningún objeto o concepto posee validez

CHARLES SANDER inherente o tiene importancia. Su trascendencia
E. PRAGMATISMO PEIRCE. se encuentra tan sólo en los efectos prácticos
resultantes de su uso o aplicación.
(1839 - 1914 D.C.)
Es el estudio de las estructuras de la conciencia

que capacitan al conocimiento para referirse a los
E. FENOMENOLOGICO EDMUND HUSSERL. objetos fuera de sí misma. Este estudio requiere
reflexión sobre los contenidos de la mente para
Período que excluir todo lo demás.
abarca desde la
Revolución
Francesa 1789 El pensamiento de Sartre, impregnado de
hasta la ateísmo y pesimismo de una forma explícita,
actualidad argumentaba que los seres humanos necesitan
E. EXISTENCIALISTA. JEAN-PAUL CHARLES
una base racional para sus vidas pero son
AYMARD SARTRE. incapaces de conseguirla y, por ello, su existencia
(1905 – 1980 D.C.) es “pasión inútil”.
La razón vital es la razón que plantea Ortega, en

E. DE LA VIDA JOSÉ ORTEGA Y GASSET. sustitución de la razón pura cartesiana de la
(1883 – 1955 D.C.) tradición filosófica
La filosofía analítica se desarrolló en el mundo

E. ANALITICA anglosajón y debe su nombre al énfasis que al
AYRAM NOAM CHOMSKY. principio puso en el análisis del lenguaje por
medio de la lógica formal.
APORTES SOBRE CONCEPTO
EPISTEMOLOGICO.
Ana Pardo Alejo

INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
PRINCIPALES CONCEPTOS EPISTEMOLOGICOS
FILOSOFIA PERUANA
KARIN VALENCIA MENDOZA

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA EN EL PERÚ
Que exista una filosofía en el Perú es un asunto

sumamente discutible en nuestra propia
tradición filosófica. Que hubo filosofía en el
periodo autóctono de nuestra historia.
Se trata pues de un breve recuento histórico de
lo que ha sido la actividad filosófica en nuestro
país.
ÉPOCA PRE-INCA E INCA
COSMOVISIÓN ANDINA
CONCEPCIÓN DEL MUNDO
Los antiguos peruanos creían que el universo no era infinito, sino limitado y estaba dividido en tres
zonas:
1.-Zona superior o cielo: (Janan Pacha). Habitada por los dioses celestes: sol, luna, estrellas.
2.-Zona media o tierra: (Kay Pacha). Aquí Vivian los hombres, los animales, los plantas y los ciertos
espíritus terrestres.
3.-Zona inferior o sub-suelo: (Ukju Pacha). Residencia de los muertos y los gérmenes.
RELIGIÓN ANDINA
Fue animista, ya que consideraba que todo esta animado y en constante transformación.
Para los andinos, Dios es reconocible a través de sus diversas formas, pues adoraban al cerro, al lago, al
rayo, etc.
Consideraban que la naturaleza o materia es eterna.
La tierra (mama pacha) fuente de vida y de sustento y por eso debía merecer respeto, cariño y
agradecimiento.
Concepción del Tiempo
No conocieron el sistema de medición cronológica por horas, minutos y segundos; sin embargo, se
guiaron por los relojes solares (Intiwatanas).
Dividieron el año en doce meses y el calendario guarda estrecha relación con las labores agrícolas.
EPOCA PRE INCA
PENSAMIENTO DE LA SOCIEDAD INCAICA

• La clase dirigente utilizó las contradicciones y estimularon las
rivalidades para vencer el atraso y mantener a los pueblos ordenados.
• Se practicó el trabajo común: Ayni, Minka
• Hubo un sometimiento colectivo (pueblos) y sometimientos
individuales (Acllas y yanaconas).
LA MORAL EN LA SOCIEDAD INCAICA

La vida moral de los antiguos peruanos se orientó en tres máximas
fundamentales:
• Ama sua. No seas ladrón.
• Ama llulla. No seas mentiroso
• Ama quella. No seas ocioso (haragán)
FILOSOFÍA EN EL VIRREINATO
LA ESCOLÁSTICA
• Así se denomina a la filosofía escolar medieval, cuyos representantes, trataban

de fundamentar teóricamente la concepción religiosa del mundo.
• Este tipo de filosofía llego al Perú a través de los españoles, aproximadamente
en el año 1550. Fue difundida por las órdenes religiosas como: Dominicos,
mercedarios, jesuitas y franciscanos.
• El apogeo de la escolástica comprende, por lo tanto, los siglos XVI y XVII y se
prolonga hasta mediados del siglo XVIII
• La escolástica presidió desde su iniciación las funciones docentes de la
universidad de San Marcos en Lima; las de las universidades menores de Cusco
y Huamanga y los colegios que fundaron las diversas órdenes religiosas.
• El autor más estudiado fue Santo Tomás de Aquino, a quien le siguieron las
doctrinas de Duns Scoto, San Agustín, etc.
• Representantes: Fray Jerónimo de Valera (1568-1625). Esteban de Ávila (1519-
1601), José de Acosta (1539-1600), Martín de Jáuregui, etc.
FILOSOFÍA DE LA EMANCIPACIÍON
LA ILUSTRACIÓN
• El pensamiento de la ilustración abarca desde la segunda mitad del siglo XVIII y el

primer tercio del siglo XIX
• Esta filosofía se orientó en la Revolución en la Revolución Burguesa de Francia y fue
introducida al Perú principalmente por la sociedad Amantes del País y por otros
viajeros ilustrados que visitaron el Perú.
• Propicio la aparición de profesores partidarios de las disciplinas exactas y empíricas.
• Los cambios operados en España ayudaron a la ampliación y afirmación del
movimiento ilustrado peruano que cobro más fuerza con la creación de academias
científicas como la Escuela de Medicina y con la publicación de revistas de cultura,
entre las que destaca El mercurio peruano.
• Contribuyo a que naciera el deseo de buscar la emancipación americana de España,
levantando sus ideales de igualdad, fraternidad y libertad.
• Representantes: Pedro Peralta y Barnuevo, Hipólito Unanue, Toribio Rodríguez de
Mendoza, etc
FILOSOFÍA DEL PERIODO HISPÁNICO
LA ESCOLÁSTICA (1550 - 1750 aproximadamente)
• Escolástica y la magnitud que la adquirió, esa misma filosofía medieval a la llegada de los
españoles se implantó en nuestra cultura con el proceso llamado implante. La
introducción del poderío español a nuestro país trajo consigo el transplante de ideas que
no vienen a ser otra cosa mas que la base para la dominación política y económica del
Perú; así pues, los intelectuales de aquellas épocas estaban más interesados por lucrar
que por la cultura como parte de la preocupación de la realidad peruana.
• Un problema que merece un punto a parte por su importancia en este contexto fue la
discusión de la condición humana del indio. La discusión se centra básicamente entre los
sacerdotes españoles: Ginés de Sepúlveda y Bartolomé de las Casas. El primero
basándose en los preceptos aristotélicos sostenía que el indio no era un ser humano y
prueba de ello era su grado de ignorancia y salvajismo, el segundo, por el contrario
sostenía, que el indio americano si era un ser humano prueba de ello fue la conversión de
muchos indios al cristianismo.
• Para concluir diremos, que si bien es cierto la Escolástica fue la filosofía dominante
también paralelamente se tienen otras manifestaciones filosóficas, como el
neoplatonismo y más aún el humanismo (Erasmo de Rótterdam); estas corrientes y
algunas más desplazaron finalmente a la filosofía escolástica de la Colonia.
ROMANTICISMO (1830 - 1880 aproximadamente)
El Romanticismo es un movimiento intelectual surgido en Europa Occidental en la primera

mitad del siglo XIX, en lo filosófico surgió como un movimiento de rechazo de las soluciones
filosóficas y sociales propuestas por la Ilustración.
Este período que es posterior a la proclamación de la independencia se ve la supremacía de la
filosofía política dándose sendas discusiones -entre conservadores y liberales - con respecto a la
organización de la sociedad y el ejercicio del poder.
De modo general, se trata de reivindicar la posibilidad dentro de un proceso irracional. Se parte
de la posición de lo particular sobre lo general y se afirma el carácter dialéctico de la realidad.
Sin embargo, el romanticismo peruano se caracteriza, fundamentalmente, por el predominio de
temas políticos sobre los especulativos.
Las cuestiones filosóficas más importantes provienen de las polémicas políticas entre
monárquicos y republicanos, federales y unitarios, y principalmente entre los liberales y los
conservadores.
Representantes:
Liberales: Benito Laso, Francisco Javier Mariátegui y Francisco de Paula Gonzáles Vigil.
Conservadores: Bartolomé Herrera.
EL POSITIVISMO (1880 - 1918 aproximadamente)
Esta filosofía fue introducida al Perú hacia 1860, pero alcanza su máxima vigencia doctrinaria entre 1870 y 1900
aproximadamente. El positivismo peruano aparece como una respuesta filosófica frente a ala crisis total que se vivía
como resultado del caudillismo y de las consecuencias de la guerra con Chile; señalando la preponderancia del factor
económico para la reconstrucción nacional. El positivismo peruano se dio bajo dos formas:
1. POSITIVISMO NO UNIVERSITARIO. Denominado también positivismo extra -académico, se desarrolló fuera de las aulas
universitarias.
MANUEL GONZÁLES PRADA (1846-1918): Fue una de las figuras más notables de la literatura peruana y entre sus ideas
tenemos:
Se preocupó principalmente por el hombre, la realidad y la existencia.
Obras: Páginas libres, Horas de lucha, Anarquía, Nuevas páginas libres, etc.
2. POSITIVISMO UNIVERSITARIO. O positivismo académico

JAVIER PRADO: Es anti metafísico y sostiene que el objeto del conocimiento filosófico y científico es el mundo de los
fenómenos observables y obedientes a la experimentación.
Obra: El genio.
MANUEL VICENTE VILLARÁN (1873 - 1958)Reconocido educador que estuvo en contra de la educación tradicional.
Plantea el desarrollo de una educación que está orientada al trabajo productivo.
Estuvo a favor del desarrollo capitalista (factor económico).
Obra: Programas de las lecciones de derecho natural.
ESPIRITUALISMO
Jorge Polar y Javier Prado Ugarteche representa el punto más avanzado del positivismo peruano,
ambos viraron, sobre todo el primero, al final de su vida hacia el espiritualismo, defendida en Francia
por Buotroux y Bergson, pensamiento marcadamente antipositivista en la tercera década del siglo XX.
Alejandro Deustua: forjó una doctrina estética fundada en la vivencia de la libertad que había de
desarrollarse y acentuarse más tarde sobre fundamentos teóricos más firmes que encontró en
Bergson.
Víctor Andrés Belaúnde, Óscar Miro Quesada, José de la Riva Agüero: entre otros, representan la
corriente espiritualista influenciada fuertemente por Bergson, influencia que alcanzó a la literatura, el
arte y a la política.
El pensamiento de muchos de los pensadores espiritualistas estuvo divorciado de la realidad del país,
pues había una tendencia pro ibérica, aunque en algunos casos asume de manera superficial el
problema de la educación, pero descuida en general el factor económico, restan importancia al
problema indígena, privilegian a la minoría sobre la mayoría y terminan por cerrar los ojos ante la
realidad nacional, prefiriendo dirigirlo a Europa y otras perspectivas. Así por ejemplo, José Carlos
Mariátegui criticó duramente a Deustua por su actitud negativa respecto al factor económico y su
elitismo, veía en él una encarnación del espíritu feudal.
GENERACIÓN DEL CENTENARIO
Abarca el periodo comprendido entre los años 1920 - 1940. Entre sus principales representantes tenemos.
A. JOSÉ CARLOS MARIATEGUI LA CHIRA (1895 - 1930)

Fue el creador y conductor del movimiento peruano fundó la revista Amauta, en el cual expuso la mayoría de sus ideas.
Un marxismo abierto. El marxismo debe renovarse constantemente, adaptándose a cada realidad.
Obras: Defensa del marxismo, 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana.
B. VÍCTOR RAÚL HAYA DE LA TORRE (1895 - 1979)

Fundo en Lima (1930) la fuerza política peruana más poderosa de los últimos años (Partido Aprista Peruano). Sus ideas se
fundamentaron principalmente en la dialéctica hegeliana: triada dialéctica (Capitalismo, socialismo, aprismo).
Empleando el relativismo (cada sociedad se desarrolla en su propio espacio y tiempo) y el subjetivismo, plantea así
como alternativa el capitalismo industrial nacional.
Obras: Espacio - tiempo histórico, El antiimperialismo y el Apra, etc.
C. ANTENOR ORREGO ESPINOZA (1892 - 1960)

Tiene una orientación metafísica y vitalista. El conocimiento es el secreto de la felicidad del hombre, ya que consuma la
integración del cosmos y del hombre, considerando así que los pueblos de América deben unirse como un pueblo -
continente, con el fin de superar la imitación de los modelos europeos de cultura.
Obras: Pueblo - continente, Notas marginales, El monólogo eterno, Estación primavera, Hacia un humanismo americano,
etc.
LA FILOSOFÍA ENTRE 1940 Y 1960
A. CESAR GUARDIA MAYORGA
Es el más importante representante de la filosofía marxista universitaria. Considerando que el verdadero ser es
material y que se manifiesta en el hombre y la naturaleza (sujeto y objeto, respectivamente), sosteniendo que
hay dos formas de conocimiento: sensorial y racional. El hombre mediante la razón, puede explicar la
realidad bajo sus múltiples formas.
Obras: Filosofía y ciencia, Fascículos de psicología, Historia de la filosofía griega, etc.
B. ALBERTO WAGNER DE REYNA

Representante del existencialismo cristiano en el Perú. Expone sus ideas sobre la contingencia de la muerte a
través de la fe, donde el hombre se encuentra con Dios.
Obras: La ontología fundamental de Heidegger, su motivo y su significación; La filosofía en Iberoamérica, etc.
C. FRANCISCO MIRO-QUEZADA CANTUARIAS (1918)

Considera que la filosofía científica es la teoría de los principios basados en la razón.
Expone su ateísmo nostálgico: Ateísmo. Porque Dios no existe. Nostálgico. Porque desea que Dios exista.
Concibe a la solidaridad como un valor histórico concreto y considera que la persona humana es un fin en sí
misma.
Plantea la creación de una sociedad justa basada en la racionalidad.
Defiende la objetividad de la verdad.
Obras: La filosofía como actividad raciona, Humanismo y revolución, Lógica, etc.
LA FILOSOFÍA ENTRE 1960 Y 1980
A. AUGUSTO SALAZAR BONDY

Considera que la filosofía latinoamericana presenta las siguientes características:
1.-Tiene sentido imitativo.
2.- Es de receptividad universal
3.- Ausencia de aportes originales.
4.- Existe un sentimiento de frustración intelectual.
5.- Hay un divorcio entre la filosofía y el pueblo.
La filosofía latinoamericana tienen como causa principal al subdesarrollo y dependencia de nuestra sociedad. Asimismo,
para lograr el desarrollo de una filosofía autentica propone las siguientes alternativas:
1.- Se debe llevar a cabo una revolución socialista - humanista.
2.- Debe haber un cambio de conciencia.
3.-Se debe generar una identidad nacional
Obras: Historia de las ideas en el Perú.
B. GUSTAVO GUTIÉRREZ MERINO

Recibió el premio Príncipe de Asturias 2003 - Humanidades
Trata de articular el cristianismo con el socialismo marxista, pero sin aceptar el materialismo dialéctico. Plantea que la
sociedad capitalista es anticristiana y debe ser superada por una nueva sociedad que es la socialista. Señala también
que la teoría nace de la praxis de la sociedad y debe ser iluminada por la luz de la fe, así el reino de Dios se debe
comenzar a construir aquí, en la tierra (reino de justicia, igualdad y paz).
Obra: Teología de la liberación (1970).
FILOSOFÍA ACTUAL (A PARTIR DE 1980)
Comienza a desarrollarse principalmente las ideas del Neoliberalismo, cuya mayor

fuerza se da a partir de 1990.
El Neoliberalismo tiene como principales bases filosóficas al Neopositivismo y al
Pragmatismo. Su principal soporte social es la pequeña burguesía.
Se imponen valores como: utilitarismo, practicismo, e individualismo, los cuales se
afianzan con la ayuda de los medios de comunicación masiva.
El ser humano es considerado útil de acuerdo a su rendimiento físico e intelectual.
El proceso económico es determinado por las leyes de oferta y demanda.
El Estado vende las empresas estatales (privatización) y se ocupa muy poco de la
crisis por la cal atraviesa la sociedad.
Existe una sobre valoración de la ciencia y la tecnología a la filosofía (concepción
cientifista).
GRACIAS……
POR NO DORMIRSE

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