KOMPILASI

HUKUM
ISLAM
INSTRUKSI PRESIDEN
(INPRES)
NOMOR 1 TAHUN 1991
TENTANG PENYEBARLUASAN
KOMPILASI HUKUM ISLAM
 KOMPILASI
(BLACK’S LAW DICTIONARY)

 PENGERTIAN :
 SUATU PRODUK BERBENTUK TULISAN
HASIL KARYA ORANG LAIN YANG
DISUSUN SECARA TERATUR
 LATAR BELAKANG
 KELAHIRAN PERADILAN AGAMA DAN UU
7/1989 YANG MEMBAWA KEPASTIAN
TENTANG:
 YURIDIKSI/ KEWENANGAN
 HUKUM ACARA
 MASALAH: TENTANG HUKUM MATERIAL YANG
AKAN DIPERGUNAKAN DALAM MEMUTUS
PERKARA
 TERDAPAT BEBERAPA MAZHAB DAN KITAB
HUKUM YANG MENJADI RUJUKAN HAKIM
 DIBUTUHKAN PEDOMAN UNTUK PERADILAN
AGAMA DALAM MEMUTUS PERKARA
 PEDOMAN BERUPA: KANUN/ KOMPILASI/
KODIFIKASI
 HUKUM MATERIIL BAGI
PERADILAN AGAMA SEBELUM KHI
 SURAT EDARAN BIRO PERADILAN AGAMA NO.
B/1/735 TANGGAL 18 FEB. 1958 JT PP NO. 45/1957
TENTANG PEMBENTUKAN PENGADILAN AGAMA/
MAHKAMAH SYAR’IYAH DI LUAR JAWA DAN
MADURA, YAITU BAHWA HAKIM DIANJURKAN
MENGGUNAKAN 13 KITAB-KITAB YANG TELAH
DITENTUKAN, YAITU:
 AL-BAJURI
 FATHUL MU’IN
 SYARQAWI ‘ALA AT TAHRIR
 QALYUBI / MUHALLI
 FATHUL WABAH
 TUHFAH
 TARHGIBUL MUSYTAQ
 QAWANINUSY SYAR’IYAH LI SAYYID USMAN BIN YAHYA
 DLL
 4 JALUR PENGUMPULAN DATA
1. JALUR KITAB-KITAB FIQH
 KERJASAMA DENGAN 7 IAIN DI INDONESIA
 MENELUSURI KITAB-KITAB FIQH YANG PALING
BERPENGARUH
 MENELUSUR DAFTAR PERMASALAHAN
2. JALUR WAWANCARA DENGAN ULAMA YANG
MENGUASAI FIQH
3. JALUR YURISDIKSI PERADILAN AGAMA
 SEJAK 1882
 MENGANALISIS PUTUSAN PERADILAN AGAMA
4. JALUR STUDI PERBANDINGAN DENGAN
NEGARA LAIN YANG MEMILIKI KESAMAAN
DENGAN INDONESIA
 ASIA TENGGARA (MISALNYA: MALAYSIA,
PAKISTAN)
KOMPILASI HUKUM
ISLAM SEBAGAI
FIQH INDONESIA
 HIKMAH KOMPILASI HUKUM ISLAM
 MEMPOSITIFKAN HUKUM ISLAM, KHUSUSNYA DI
BIDANG HUKUM KELUARGA (LEGISLASI)
 MEMPERCEPAT ARUS KESATUAN DAN KESAMAAN
PAHAM DI BIDANG HUKUM PERKAWINAN, WARIS,
HIBAH, WASIAT DAN WAKAF
 MENJAMIN KESATUAN DAN KEPASTIAN HUKUM
 LANGKAH AWAL SASARAN DALAM MEWUJUDKAN
KODIFIKASI DAN UNIFIKASI HUKUM NASIONAL
 WUJUD KONKRIT HASIL IJTIHAD JAMA’I
(BERSAMA) DI INDONESIA
 MEMPERTEGAS BENTUK UNITY (DALAM AQIDAH)
DAN VARIETY (MUAMALAH) DARI HUKUM ISLAM
 KHI DIHARAPKAN DAPAT:
(WASIT AULAWI)

1. MEMENUHI ASAS MANFAAT DAN

KEADILAN BERIMBANG YANG
TERDAPAT DALAM HUKUM ISLAM
2. MENGATASI BERBAGAI MASALAH
KHILAFIAH
3. MAMPU MENJADI BAHAN BAKU DAN
BERPERAN AKTIF DALAM
PEMBINAAN HUKUM NASIONAL
 YAHYA HARAHAP:

 MEMPOSITIFKAN HUKUM ISLAM

INDONESIA, SEHINGGA MENCAPAI
SASARAN
1. MELENGKAPI PILAR PERADILAN AGAMA
2. MENYAMAKAN PERSEPSI PENERAPAN
HUKUM
 INSTRUKSI PRESIDEN NO 1/1991
TENTANG PENYEBARLUASAN
KOMPILASI HUKUM ISLAM
 TUJUAN:
 SEDAPAT MUNGKIN DISEBAR LUASKAN KEPADA
MASYARAKAT
 MEMPOSITIFKAN HUKUM ISLAM DI INDONESIA
 MELENGKAPI PILAR MATERI UNTUK PERADILAN
AGAMA
 BERISI 3 BUKU:
1. PERKAWINAN
2. KEWARISAN
3. PERWAKAFAN
KOMPILASI HUKUM ISLAM
(KHI) MERUPAKAN
JALAN PINTAS
INSTRUKSI PRESIDEN ADALAH
WADAH UNTUK MENGHINDARI
SIKAP EMOSIONAL MASYARAKAT
APABILA KOMPILASI HUKUM
ISLAM DITERBITKAN DALAM
WADAH UU
 KEDUDUKAN KHI DAN DAYA IKAT
DALAM TATA HUKUM INDONESIA
 INPRES TIDAK MASUK DALAM SUSUNAN PERATURAN
PER-UU-AN
 DIKTUM (ISI) KHI: UNTUK DIGUNAKAN INSTANSI
PEMERINTAH DAN MASYARAKAT YANG MEMERLUKAN
 KONSIDERANS KHI: “…DAPAT DIGUNAKAN SEBAGAI
PEDOMAN”
 DALAM PRAKTIK PENYELENGGARAAN PEMERINTAHAN,
PRESIDEN SERING MENGELUARKAN INPRES YANG
BEKERJANYA LEBIH EFEKTIF, SEHINGGA DIANGGAP
MEMILIKI KEDUDUKAN DAN DAYA IKAT YANG SAMA
(ISMAIL SUNNY)
 BAGI HAKIM PENGADILAN AGAMA MENGIKAT SECARA
FORMAL YURIDIS (DENGAN TIDAK MENUTUP
KEMUNGKINAN DILAKUKAN IJTIHAD), DAN BAGI
MASYARAKAT MUSLIM, MENGIKAT SECARA TIDAK
TETAP (NORMATIF) (WARKUM SUMITRO)