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REIS, José Carlos. As Identidades do Brasil, de Varnhagen a FHC

REIS, José Carlos. As Identidades do Brasil, de Varnhagen a FHC

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original

JOSE

CARLOS

REIS

A~ IDENTIDADE~
DE VARNHAGEN A FHC

FUNDACAO GETUUO VARGAS EDITORA

ISBN Copyright

85-225-0277-3

Sumario

© Jose Carlos Reis

Direitos desta edicao reservados EDITORAFGV Praia de Botafogo, 190 - 14Q andar 22250-900 - Rio de Janeiro, RJ - Brasil Tels.: 0800-21-7777 - 21-2559-5543 Fax: 21-2559-5532 e-mail: editora@fgv.br-pedidoseditora@fgv.br web site: www.edirora.fgv.br Impresso no Brasil 1 Printed in Brazil Todos os direitos reservados. A reproducao nao autorizada desta publicacao, todo ou em parte, constitui violacao do copyright (Lei n9 9.610/98). no

a

lntroducao

7

Parte I -

0 "Descobrimento do Brasil"
t,,::,co\V\\c\<C
i\

21

Os conceitos emiridos aeste livro sao de inteira resposanbilidade do sutor:
111edicao 411edicao 51! edicao 61! edicao 71! edicao 811edicao
REVISAo REVISAO: CAPA:

Anos 1850: Varnhagen

-

1999 2001 2002 2003 2005 2006 Waldivia Marchiori Portinho

o elogio da

colonizaiiio portuguesa

23

Anos 1930: Gilberto Freyre

o reelogio da

colonizacdo portuguesa

51

DE ORIGINAlS:

Aleidis de Beltran e Fatima Caroni

Parte II -

0 "Redescobrimento do Brasil"

83 85

Tira linhas studio

Anos 1900: Capistrano de Abreu surgimento de um povo novo: 0 brasileiro

o

Ficha catalografica elaborada pela Biblioteca Mario Henrique Simonsen/FGV Reis, Jose Carlos. As identidades do Brasil:de Varnhagen a FHC I Jose Carlos Reis 8 ed. - Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006. 280p. Inclui bibliografia. 1. Brasil Hisroriografia. I. Fundacao Gerulio Vargas. II. Titulo. CDD - 981

Anos 1930: Sergio Buarque de Holanda A superacdo das raizes ibericas Anos 1950: Nelson Werneck Sodre

115

o sonho

da emancipacdo

e da autonomia naczonais

145

Anos 1960: Caio Prado Jr. A reconstrucdo critica do sonho de emancipacdo e autonomia nacional

173

Anos 1960170: Florestan Fernandes Os limites reais, histortcos, a emanciptuiio e a autonomia nacio nais: a dependencia sempre renovada e revigoradil Anos 1960170: Fernando Henrique Cardoso Limites e possibilidades hlstoricas de emancipaiiio e autonornia nacional no interior da estrutura capitalista internacional: dependencia & desenuoluimento

Intr o ducao 1 203

235
Os historiadores reescrevem continuamente zem talvez por duas raz6es principals: a historia. E
0

fa-

Em primeiro lugar, pela especificidade mesma do objeto do conhecimento hist6rico: os homens e as sociedades humanas no tempo. sentido dos processos e eventos humanos, que sao temporais, nao conhedvel imediatamente. Os homens e as sociedades humanas, por serem temporais, nao permitern urn conhecimento imediaro, total, absoluto e definitive. A historia so se torna visfvel e apreensivel com a sucessao temporal. A reescrira contfnua da historia torna-se, entao, uma necessidade. Os conternporaneos estao imersos no tempo vivido e tern dificuldade para ascender a urn tempo pensado, a retlexao sobre 0 seu proprio vivido. A historia nao e trans parente e nao se deixa interpre tar imediatamente, enquanto e vivida, em bora 0 conternporaneo nao esteja impedido de fazer reflexoes imediatas ainda em seu "tempo quente", No entanto, 0 olhar do contemporaneo se deixa iludir pelo brilho e barulho de personalidades, gestos, acoes e discursos. E sornente com algum distanciamento, apenas no final do dia vivido, que 0 seu sentido pode ser interpretado. 0 passado e 0 dial vivido; 0 presente e a noire/ reflexao, 0 presente e ambiguo: em relacao a si proprio e so-

o

e

1 Esre trabalho foi desenvolvido entre agosro de 1993 e julho de 1997. Agradeco ao CNPq 0 apoio e 0 incentive com uma preciosa bolsa de pesquisa durante os dois primeiros anos. Este trabalho e ram bern 0 resultado da disciplina historiografia brasileira, que rninistrei durance varies an os no Curso de Historia do Instituto de Cierieias Humanas e Sociais (ICHS) da Universidade Federal de Ouro Preto (Ufop). Agradeco aos meus ex-alunos a sua contribuicao atraves dos seus seminaries e rnonografias de final de curso.

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AS

IDENTIDADES

DO

BRASil

I ~ITRODU<;:AO

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nhador, noturno; em relacao ao passado, assume uma pOSl~ao retlexiva, interrogadora, procurando lancar indiretamente luzes sobre ele proprio. 0 passado e uma refirencia de realidade, sem a qual 0 presente e pura irrerlexao. Assirn, 0 historiador e tarnbern urn "passaro de minerva": passa a noire reexaminando 0 dia. Por outro lado, nao tern certeza de que pode conhecer 0 passado-dia, po is a noite-presente em que ele esta e 0 lugar do sonho. Ao tematizar 0 dia, ele 0 conhece ou 0 imagina? Sempre estara dominado por essa duvida. Talvez seja exagerado atirrnar corn a tradicao que, quanto mais afastado no tempo 0 historiador se encontra, rnais vasta e profunda e a sua percepcao do passado. Mas, esta nao e uma tese ser~ peso reorico. E do alto da montanha, e dos ombros do gigante-tempo, que se conternpla urn horizonte mais amplo. Na verda de, e de madrugada, tarde da noire, que 0 dia anterior e melhor pensado e organizado e tambern imaginado! Algumas possibilidades objetivas sao consideradas para uma melhor compreensao do que de fato se passou. Ese ... tivesse sido diferente? 0 tempo nao se revela de uma so vez, portanto. 0 sentido dos eventos nao e conhedvel enquanto eles ocorrem. A historia e sucessdo processual: os acontecimentos emergem, submergem, explodern, adormecem, dependendo do seu ritrno proprio. 0 evento po de ser anodino no presente e ser decisive no futuro: 0 que era secundario e nem percebido pelo contemporaneo emerge no futuro com grande irnportancia; 0 que era visivel e imporranrfssimo vai perdendo eficacia histories com 0 passar do tempo. As obras historicas sao tambem historicas, temporais, e tern uma duracao determinada, que, as vezes, e bern curta. Elas envelhecem e exigem uma revisao, uma reelaboracao, uma reescritura (Schaff, 1978). Para Koselleck, conhecer urn mundo historico e responder a esta questao maior: como, em cada presente, as dimens6es temporals do passado e do futuro foram postas em relacao? Para ele, se se deterrnina, em urn presente, a diferenca entre passado e futuro, entre campo da experiencia e horizonte de espera, torna-se possivel apreender alguma coisa que seria chamada de tempo historico, Quem realiza esta operacao cognitiva e a historia, que torna visfvel e dizfvel a experiencia temporal. A historia e a reconstrucao narrativa, conceitual e documental, em urn presente, da assirnerria entre passado e futuro. Passado e futuro reenviam-se um ao outro e sao assimetricos, diferentes, e esta

sua relacao e que da sentido a ideia de ternporalizacao. 0 presente muda e, nesta sua mudanca, 0 passado e 0 futuro sao constantemente rearticulados, obrigando a reescrita da historia. Na experiencia individual, por exernplo, 0 envelhecimento modifica a relacao entre espera e experiencia, Quando se e mais jovern ou mais velho, 0 passado e 0 futuro significam diferentemente, e sua relacao se altera. Assim tambern na experiencia historico-social. As sociedades exisrern ern uma data determinada, e ao historiador interessa conhecer a sua "idade interna", ou seja, a relacao que ern seu presente, que muda sempre, cada sociedade estabelece com 0 seu passado e 0 seu futuro (Koselleck, 1990). Dominada pela rernporalizacao, portanto, a imagem da historia vivida muda constantemente como em um holograma. Os acontecimentos historicos exigem a sucessao, precisam do tempo, para revelar 0 seu sentido. A sensibilidade historiadora se ancora no tempo, na interrelacao sempre mutante entre passado, presente e futuro. As rnudancas no processo historico alterarn as interpretacoes da historia. Toda interpretacao, que e uma atribuicao de sentido ao vivido, se assenra sobre urn "mirante temporal", urn ponto de vista, em urn presente - ve-se a partir de um lugar social e um tempo especificos, 0 desdobramenro do tempo pode mudar a qualidade da historia, interpreracoes inovadoras emergem com a sua passagem. Nao ha um passado fixo, identico, a ser esgotado pela historia. As esperas futuras e vivencias presentes alteram a cornpreensao do passado. Cada geracao, em seu presente especffico, une passado e presente de maneira original, elaborando uma visao particular do processo hisrorico. 0 presente exige a reinterpretacao do passado para se representar, se localizar e projetar 0 seu futuro. Cada presente seleciona urn passado que deseja e the interessa conhecer, A historia e necessariamente escrita e reescrita a partir das posicoes do presente, lugar da problematica da pesquisa e do sujeito que a realiza. Febvre considera que a funcao social da historia e "organizar 0 passado ern fun~ao do presence" (Febvre, 1992). Urn novo olhar sobre o passado e 0 futuro se elabora sob as press6es do presente vivido. A partir do presenre, a visao do passado se altera e age sobre a visao e a producao do futuro. Em segundo lugar, a historia e reescrita porque 0 conhecimento hisrorico muda, acompanhando as mudancas da historia. Novas Iontes, novas tecnicas, novos conceitos e teorias, novos pontos de vista levam a

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AS

IDENTIDADES

DO

BRASil

I~ITRODU<;AO

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reavaliacao do passado e das suas interpretacoes estabelecidas. Ha uma transposicao para essa nova linguagem do patrim6nio do passado. 0 passado e, enrao, repensado e ressignificado de forma renovada e Iecunda. Alem disso, dessas razoes teoricas e tecnicas, aparecem novas historiadores, indivfduos talentosos, form ados na leitura dos classicos e na historia presente, que formulam novas questoes ou reformulam questoes cldssicas, oferecendo-lhes respostas surpreendentes, que intluenciarao a representacao que a sociedade ern que vivem tem dela propria e do seu passado. Novos historiadores, ligados organicamente a novos sujeitos historicos, reinterpretam a hisroria segundo as suas necessidades e a sua forma particular de relacionar 0 passado e 0 futuro (Schaff, 1978). As novas questoes, apoiadas em uma teo ria e metodologia renovadas e em grupos sociais e intelectuais inovadores, alteram as relacoes das dimensoes temporais entre e1as. Uns historiadores articulam as dirnensoes temporais enfatizando 0 passado; outros, 0 futuro; outros, ainda, 0 presente. Criarn-se visoes da hisroria regressivas, conservadoras e rnodernizadoras. A renovacao teorico-rnetodologica nfio abole 0 condicionamenro da producao historica em um presente e lugar social. Nao cria um efeito de neutralidade, imparcialidade, que abo liria a condicao temporal do objeto e da pesquisa com 0 seu sujeito. Para Koselleck, a tomada de posicao e inevitavel e favoravel a pesquisa -- e uma tentativa de salvar a objetividade ao nao se pretender vista supra-historico (Koselleck, 1990). um irnpossfvel ponto de

Portanto, por essas cluas raz.6es, 0 objeto temporal e a renovacao teorico-rnetodologica e de quadros humanos, entre outras, 0 conhecimento historico se faz sob 0 signa da rnudanca. Todo hisroriador quer escrever uma nova historia, quer oferecer urn ponto de vista rnais abrangente e mais seguro. As escolas historicas, no entanto, se iludem ao pensar que 0 seu novo ponto de vista e unico e definitive, que descobriram a "verdade da historia", que estabeleceram 0 conhecimento historico em bases objetivas, ciendficas. Em defesa da sua nova interpreta<;:aodefinitiva, cada uma delas desvaloriza os historiadores e as interpretacoes anteriores, em geral com os mesmos adjetivos empregados pelos "novos" anteriores para desautorizar os seus predecessores ultrapassado, equivocados, positivistas, ideologicos, reacionarios ... -, ignarando a condicao temporal de toda elaboracao histories. A verdade historica, ela fundamentalmente historica. Nao ha metodos e historias definitivas que levem (ou tragam) "verdade absoluta no tempo". Em cada presente, 0 que se tern e uma visao parcial, uma articulacao original do passado e do futuro. A historia visada segundo perspectivas diversas, e,

e

a

e

com 0 avan<;o do tempo, as proposicoes historicas mudam. Todo historiador e marcado por seu lugar social, por sua "data" e por sua pessoa.

Entretanto, 0 conceito filosofico de "verdade" complexo, e suas relacoes com a historia/tempo 0 sao ainda mais (Domingues, 1996; Ricoeur, 1968). Nao poderemos nos estender em sua teorizacao, embora seja 0 niicleo que conecta as diversas visoes do Brasil aqui apresentadas. Pensamos a verdade histories com os conceitos de "interpreracao" e de "cornpreensao", que implicam reconstrucoes temporais parciais, multiplas, relativas, nao-definitivas e ao mesmo tempo racionais, nao-subjerivistas e nao-relativistas. Interpretar atribuir sentido a urn mundo historico determinado em uma epoca determinada; compreender e, a partir dessa atribuicao de sentido, autolocalizar-se no tempo, retendo, articulando e integrando suas proprias dimens6es temporais. Cada mundo historico e dominado pelo tempo e muda. As suas interpretacoes e autocornpreensoes tam bern rnudarn, sem deixar de se referir a ele em urn

e

Veern-se sempre aparecer obras novas sobre 0 mesmo assunto. A medida que 0 tempo passa, novas experiencias sao acrescentadas as precedenres, e novas esperas sao desenhadas. 0 passado e assaltado por interrogaer6es novas, que of ere cern respostas diferentes das anteriores. Em cad a presente ha urn esforco de cornpreensao: de autolocalizacao pela rearticulacao de passado e futuro. Sao essas autolocalizacao e organizacao temporais, originais em cada presente, que possibilitam as esrrategias de acao. E sao multiplas as representacoes e respectivas estrategias de acao que cada presente se oferece ... uma interpretacao historica, esclarece Koselleck, Para se conhecer

e

sempre preciso saber quem a formulou: urn nativo ou urn estrangeiro, urn amigo ou inimigo, urn erudito Oll urn cortesao, urn burgues ou urn campones, um rebelde ou urn sudito docil, As narrativas podem se contradizer e, paradoxalmente, ser verdadeiras. Pode-se olhar sobre 0 mesmo tempo e representa-lo diferentemente, mas coerente e corretamente. leidoscopio: A verdade hisrorica talvez possa ser com parada os historiadores diversos e sucessivos escolhem de metaforas, formulam perguntas especfficas, a urn cae sintetiservern-se

e

de seus momentos.

';zam, servern-se

i2

AS

IDENTIDADES

DO

BRASil

INTRODU<;:AO

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de Fontes e tecnicas diferentes. Ela e urn sentido arribuldo ao vivido, arribuicao carre gada de influencias sociais, tecnicas e pessoais. Portanto, 0 conhecimento hisrorico esta atravessado pela temporalizacao e nao se fixa em verdades absolutas, em urn conhecimento cienrffico, no sentido naturalista do termo. A necessidade da reescrita da historia nao seria tambem uma condenacao do conhecimento historico ao subjetivismo, ao relativismo, ao ceticisrno. Ela revela a sua especificidade, a sua condicao singular, 0 carater particular da objetividade que pode produzir. 0 historiador, para se diferenciar de mentirosos e falsarios, deve buscar oferecer uma interpreracao controlavel racionalmente e, nara isso. deve aDoiar-se em problemas, conceitos e documentos. Mas ~ sua in~erpreta<;:io historica ;ao abole as anteriores e nao evitara outras que se sucederao. Por isso, para Koselleck, 0 conhecimento historico exige do hisroriador 0 exame critico da historiografia anterior. De maneira mais geral, afirma ele, pode-se dizer que 0 conhecimento historico e tarnbem e ao mesmo tempo historic da historiografia (Koselleck,1990:174).

Essa conclusao de Koselleck revel a 0 espfrito deste trabalho: 0 conhecimento historico ao mesmo tempo hist6ria da hist6ria. Na nossa perspectiva, os "interpretes do Brasil", e nao os "explicadores do Brasil", como os denomina pejorativamente C. G. Mota (1978), que se sucedern, nao se eliminam; os auto res posteriores podem ate ser melhores do que os anteriores do ponto de vista teorico-merodologico, na

e

abrangencia e profundidade de sua analise, mas nao os substituern nem os tornam descartaveis. Koselleck se refere ideia de urn "progresso do conhecimento historico": as interpretacoes coincidiriam crescenternente com os eventos e processos; eventos e process~s e interpretacoes convergiriam progressivamente. As interpretacoes seriam cad a vez mais seguras, retificando os erros passados, baseadas no proprio desdobra-

a

mento

da historia. A ideia por tras desta

cer talvez correta se for acrescentado que se trata de urn progresso dialetico e nao linear. Por progresso dialetico prenrende-se dizer que as interpretacoes posteriores superam conservando as anteriores, sem diluir a sua diferenca, ao conrrario de urn progresso linear onde s6 haveria superacao sem conservacao. Em urn progresso dialetico, as interpretacoes posteriores podem ate ser mais seguras e reunir melhor as dimensoes temporais mas nao eliminam 0 valor e a necessidade das anteriores. Cria-se, entao, uma "verdade historica caleidoscopica", 0 Brasil, por exemplo, co nhecfvel , nao atraves de uma ou outra interpretacao em particular e isolada, mas pelo conjunto delas, pelo confronto e dialogo entre as varias interpreracoes feitas em epocas dis tintas. A slnrese nao seria uma integracao de todas as interpreracoes em uma tinica e superinterpretacao, A sintese seria urn dialogo entre todas, que se esclarecem pelo reconhecimento e contrastacao redprocas. Em cad a presente, os historiadores articularn diferentemente passado e futuro, experiencia e espera, articulacao esta que revela 0 fundamento temporal da sua interpretacao, Nas interpretacoes sucessivas percebemse as concepcoes diferenciadas do tempo historico brasileiro que em cada momento da historia do Brasil puderam ser formuladas. E estas represenracoes hisroricas retornam a realidade social, reproduzindo-a ou alterando-a, Cada interpretacao do Brasil revela 0 que podia ser visto do passado e vislumbrado do futuro naquela posicao temporal especifica. As interpreracoes atuais sao mais amplas e abrangentes e se enrique cern ao inclufrem as anteriores, mesmo na divergencia. Referindo-se a filosofia, Ortega y Gasset afirma que nenhum filosofo pode ignorar os seus predecessores, 0 que talvez valha tambern para a historia, 0 progresso consiste em absorver 0 predecessor, sem dilui-lo, mas preservando-o em sua diferenca, e apoiar-se nele; toda superacao e negacao, e toda verdadeira negacao uma conservacao, Urn filosofo e urn historiador retomam os seus antecessores com uma dupla finalidade: partir deles e nega-los, conservando-os. Assim, 0 conhecimento hist6rico teria tambem a estrutura da reflexao, urn retorno que se ap6ia e vai alem, em que a historia da historia desernpenha urn precioso pape! (Ortega y Gasser, 1958).

e

e

tese do progresso

do conhecimento

rorico e a de que 0 passado se presta tanto mais interpretacao quanto mais tarde e apreendido, pois pode-se ve-lo melhor, embora nao integralmente, em suas possibilidades ja explicitadas. Esta tese pode pare-

a

his-

que se propoe neste trabalho a reposicao de alguns inrerpretes do Brasil ern sua epoca, em sua data, com a sua problematica espedfica e com as suas espedficas avaliacoes do pass ado e projecao do

o

e

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AS

IDENTiDADES

DO

BRASil

INTRODUr;:AO

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futuro. A data de uma obra diz muiro sobre ela, e a sua definicao, pois revela 0 mundo historico em que foi produzida (Ortega y Gasset, 1958) LeI' Varnhagen e ouvir 0 pensamento brasileiro e a histori a brasileira dos anos 1850. Por urn lado, retira-lo de 1850 e cornpara-lo com as inrerpretacoes marxistas dos anos 1960-70, e, injustamente, asfixia-lo. Por outro, e extrernamente rico 0 que este contraste revela: 0 Brasil dos anos 1960-70 representa uma enorrne rnudanca/continuidade em relacao ao de 1850. Nossa hipotese e a de que nao ha autores superados, desde que lidos em sua epoca. Dentro dela, sao insuperaveis. Se 0 conhecimento historico e rambern e ao mesmo tempo historia da historia, 0 conhecimento da historia do Brasil pressupce a leitura e a confrontacao dos interpretes do Brasil no decorrer da sua historia. Surge uma verdade histories do Brasil produzida ao longo do tempo, uma verdade poliedrica, caleidoscopica, 0 que se pretende oferecer e uma visao do Brasil construida por uma multiplicidade de visees parClalS. Eis a tese fundamental que orienta a nossa leitura e 0 confronto entre esses autores: 0 que os diferencia e aproxima, 0 que os separa e agrupa, e uma representacao particular do tempo historico brasileiro. As duas categorias fundamentais que permitern a inteligibilidade e diferenciacao desses discursos sobre 0 Brasil sao categorias temporais: mudanca e continuidade. Esses autores realizaram fundamentalmente uma articulac;:aode mudanca (processo, modernizacao, progresso, revolucao, na direcao da independencia e autonornia) e conrinuidade (estrutura, permanencia, tradicao, resistencia, conservadorisrno, que significam dependencia e heteronomia). 0 conhecimento historico e 0 conhecimento das duracoes humanas, que podem ser medidas em sua maior ou menor intensidade com os conceitos de mudanca e de continuidade: este sera 0 eixo de articulacao do trabalho. Mudanca, para 0 Brasil, signifies a idenrificacao das forc;:asque produzem a autoriomia e a emancipacio nacional; continuidade, a identificacao das forcas que reproduzern e renovam a dependencia. POI' ser a historia 0 conhecimento das duracoes humanas, dos homens no tempo, a articulacao de mudanca e conrinuidade, de independencia e dependencia, em cada presente, levou os historiadores brasileiros a reescreverem continuamente a historia do Brasil.

As interpretacoes do Brasil que estudamos sao sinteses produzidas em datas especfficas, que reunern de forma original uma apreensao do passado (dependencia), uma localizacao do presente e urn projeto para 0 futuro (mdependcncia}. Tais sinteses tern urn duple objetivo: criar uma representacao global do Brasil, uma "configuracao", que de conta dos seus eventos e personagens, das suas mentalidades, das suas elites e da sua populacao em geral, suas classes e luras, seus escravos, indios e mesticos do passado e, a partir dessa representacao global, "refigurar" 0 presente e imaginar urn futuro possfvel, uma utopia realizavel. que 0 Brasil foi, esta sendo e 0 que se tamara? Eis a questao fundamental que formulamos aos oito inrerpretes que estudamos. Cada sintese pertence a urn presente, e esse presente vivido do Brasil relletiuse em cada urna das interpreracoes do Brasil. Esses presentes vividos foram epocas marcantes que levaram os seus historiadores a se debrucarem sobre todo 0 tempo historico brasileiro. Cada interpretacao produzida e nova. E uma reafirrnacao Oll uma recusa das anteriores. Alguns recriam reses tradicionais; outros rompem com a tradicao, criando uma nova tradicao. Uns valorizam a continuidade; outros, a mudanca. Nao ha continuidade pura, sem mudancas: e tambern nao ha mudanca pura, sem continuidades. 0 tempo nao se deixa cortar como 0 espac;:o, pondo de urn lado 0 passado e de outro 0 futuro. 0 passado continua agindo depois da mudanca, por mais radical que essa tenha sido; mas a mudanca pede alrerar bastante 0 passado, dependendo da sua profundidade. Ora os interpretes do Brasil valorizam 0 espac;:o da experiencia brasileira, 0 que 0 Brasil ja foi e ainda e, ora valorizam 0 horizonte de espera, 0 que 0 Brasil quer ser e ainda nao e. As ideias passadas influem sobre as presentes -, a originalidade nao e pura. 0 conhecimento hisrorico e sempre urn debate, urna retomada dos pontos de vista do interlocutor, seja para reforrnula-lo, apoiando-o, seja para rejeita-lo. A partir de certas crises, rupturas, mudancas bruscas, as interpretacoes conhecidas envelhecem e sao ou substituidas pOl' outras ou recriadas. As forc;:associais predorninanres em cada epoca sao levadas a repensar toda a hisroria do pais e a criar urna nova imagem historica reconhecfvel. Estas sinteses sao reconstruciies racionais do Brasil, reconstrucoes do tempo hisrorico brasileiro, em sua especificidade, oferecendo-Ihe uma coerencia, urn sentido, E urn esforco de unificacao da multiplicidade, de organizayao da dispersao. 0 resultado deste esforco e uma contern-

o

16

AS

IDENTIDADES

DO BRASil

INTRODUC;:AO

17

e ~ realidade social se orientam reciprocamente. Alguns histortadores consideram este esforco inti til e perigoso: pensam que se chega sempre a uma abstracao esvaziada de conteudo concreto. Para eles, urn discurso totalizante nao se refere realidade e perdeu 0 contato corn a

o .discurso

placao:

OS

eventos multiples

e disperses

se integram

ern uma totalidade.

a

mud~nc;:a: eliminando a multiplicidade, suspendendo as contradicoes. E os hls.tonadores preferem 0 concreto, a mudanca, a rnultiplicidade, as pesqulsas rnonograficas. Nao se po de reconstruir urn mundo historico integralmente de forma racional. A pesquisa historica, eles afirmam, para ser racional e atingir 0 real, tern de se parricularizar e se formalizar. . Enrretanro, a pesquisa particular e conceitual precisa de alguma ~nentac;:ao mais global, de uma slntese anterior. Esta nao precisa ser urn SIstema ~ec~~do e abstrato. Ela pode ser simplesmenre uma organizacao da multiplicidade, uma representacao racional, mas aberta e flexivel. Se se toma a sintese neste sentido fraco ._ urna representacao racional e aberta, uma interpretacio historica do Brasil e nao urn sistema abstrato, global e fechado, uma explicacao atemporal do Brasil -, ela e indispensavel as pesquisas particulares como orientacao e indispensavel sobretudo aos individuos que agem, que precisam se situar em relacao ao passado e ao futuro. Tais sfnreses globais ligam-se diretamente pratica historica de sujeitos especificos. Na verdade, elas elaboram as vis6es do Brasil desses sujeitos e as tornam eficientes ern relacao ao futuro.

mais enrico do passado do que Freyre, pois nao havia ameac;:a real continuidade do passado colonial no presente-Iuturo nacional. Freyre escreveu em 1930, momento da crise do Brasil das elites luso-brasileiras que se consolidaram em 1850. Para legitimar 0 seu poder ern crise, Freyre fecha os olhos a todas as dificuldades e tens6es do passado. Ele 0 idealiza e 0 aceira integralmente como modelo e referencia para o futuro.

a

As inrerpreracoes que constituem a corrente do "redescobrimento do Brasil" (1900 a 1960-70), representadas aqui neste estudo pelos historicistas Capistrano de Abreu e Sergio Buarque de Holanda e pelos marxistas Nelson Werneck Sodre, Caio Prado Jr., Florestan Fernandes e Fernando Henrique Cardoso, priorizam a mudanca em relacao continuidade, variando a enfase, preferem a ruptura com 0 passado, preferem 0 brasileiro ao portugues, 0 Brasil moderno ao tradicional, colonial. Capistrano de Abreu foi urn dos primeiros aver 0 futuro da sociedade brasileira como assirnetria profunda em relacao ao passado colonial.

a

o

a

Dividimos estas sfnteses do Brasil em duas correntes: a do descobrirnento do Brasil (1850-1930), aqui representada pOl' Varnhagen e Gilberto Freyre, que priorizam a continuidade em relacao a mudanca, que preferem 0 passado brasileiro ao futuro, preferem 0 Brasil portugues ao Brasil brasileiro, 0 Brasil tradicional ao Brasil moderno. Desde essa perspectiva, 0 futuro do Brasil devera ser ou 0 mesmo passado ou a melhoria do passado. A tese do "progresso linear e gradual" e interpretada de modo conservador: e 0 mesmo que se aperfeicoa. 0 passado resolved. os seus problemas sern necessidade de ruptura, rnudanca brusca, revolucao. A critica documental serve para resgatar a verdade da tradicao, para torna-la mais viva e mais vigorosa contra a mudanc;:a.A historia e rnestra da vida; a assimetria passado-Iuturo e quase reduzida a zero: 0 futuro sera no maximo 0 passado resolvido (Koselleek, 1990). Varnhagen escreveu em 1850, momenta da ascensao e consolidacao do Estado nacional sob a Monarquia ele pede ate ser

Brasil futuro deveria conrinuar, acelerando e aprofundando, a ruptura que se desenhava desde 0 inlcio da colonizacao. 0 futuro nao sera luso-brasileiro, mas brasileiro: uma nacao livre, soberana, autonorna, habitada por urn povo novo, com interesses e sentimentos singulares. S. B. Holanda, ern 1936, ao recusar as nossas rafzes ibericas, aprofundou a reHexao de Capistrano sobre a ruptura do futuro brasileiro com 0 seu passado colonial iberico. Nos an os 1950, com a visao marxista pioneira do Brasil de N.W Sodre, ja se formula claramente a ideia e ate se planeja a "revolucao brasileira". Sodre e 0 PCB fazem pianos para urn Brasil livre do latifUndio e da dependencia imperialista. A hist6ria os decepcionou ern 1964. Em 1966, Caio Prado jr., com a mesma ambicao de IIlUdanca profunda, refaz as seus pianos revolucionarios, Ambos, Scdre e Prado Jr., cada urn sua maneira, pensam a radicalizacao da mudanca, Mas, ja em Caio Prado Jr. cornecam a aparecer as dificuldades posras pela mudanca. A sua pesquisa historico-sociologica mais objetiva, menos voluntarista, dogmatics e idealista, mais atenta e sensfvel temporalidade interna e especffica do Brasil, revelou que a historia brasileira e

a

a

mais marcada

Caio Prado Jr. apontaram para os limites historicos e estruturais a iniciativa revolucionaria, Assim como Caio Prado, e de modo te6rico-metodologico mais consistente, Florestan Fernandes revelou a mesma ambigui-

pela continuidade

do que pela ruptura.

Os estudos

de

18

AS

IDENTiDADES

DO

BRASIL

INT,1QDU(,AO

19

dade: se 0 seu lado "cienrista social" constata objetivamente os limices estruturais que limirarn a iniciativa revolucionaria, 0 seu lado "cidadao" clarna apaixonadarnente pela ruptura com 0 pass ado colonial e dependente e protesta diante da imobilidade e ineficiericia dos sujeiros da rnudanca. Em F. H. Cardoso, a estrutura ja pesa muito sobre a mudanca. A rnudanca nao podera ser pensada sem se levar em corisideracao a duradoura realidade da dependencia, que ten de mais a permanecer do que a mudar. Ele entao procura pensar a producao do maximo de mudanca interna possfvel no interior e na direcao da estrutura capitalista internacional. Essas duas correntes reunern diferentemente 0 passado ao futuro brasileiros, pensam diferentemente a identidade brasileira, divergem quanto aos verdadeiros sujeitos da hisroria do Brasil e quanto aos ritmos e sentido do seu desdobramento. Todas as oito interpreracoes sao legitim as, ou seja, informam sobre 0 Brasil e 0 representam de forma valida e eficaz, desde que consideradas em sua epoca, perspectiva e circunstancia. 0 dialogo entre os mernbros das duas correntes aspero em tom de luta. Aqui, sem apagarmos a diferenca e a [uta, nosso interesse 0 de conhecer as diversas posicoes que constituern a "verdade poliedrica" do Brasil.

do-os talar e se interrogarem reciprocarnente. A parafrase sed. oriipresenre: ideias e palavras saltarao des textos originais para este, pois queremos cornpartilhar os seus modos de vel' e estilos, Do ponto de vista formal, seremos deliberadamente poueo formais: as ciracocs serao ageis auror e data da publicacao; nao faremos citacoes de pe de pcigina, pois, quando relevantes, foram incluidas no proprio texto; nao co tejaremos edicoes divers as de cad a obra, pois da primeira edicao 0 que nos interessou foi somente a data e as circunstancias historicas do pais e pessoais do autor; nao seremos exaustivos em relacao aos cornentadores, pois nao temos a ingenua arnbicao de produzir U111 texro com pleto, ernbora suficienternente documentado; nao abordaremos toda a obra de cada autor e nao tematizaremos as mudancas em seu pensamento, pois escolhemos no conjunto da sua obra a sua slntese, a sua represenracao global do Brasil, no quadro de uma epoca determinada. Nosso esforco 0 de cornpreender, de dialogar e medial' 0 dialogo, com a sensibilidade da origem social, da [ormacao intelectual, do ternperamento pessoal, enfim, do lugar social e da data dos interlocutores, Nossa intencao e comparar e compartilhar, promovendo urn "irnpossivel encontro" entre interpretes nao so adversaries mas distantes no tempo. Mas a nossa arnbicao maior e, atraves dos seus interpretes postos, j ustapostos, superpostos e contrapostos, contrastados e arriculados, alcancar uma cornpreensao mais ampla do Brasil atraves dos momentos mais crlticos da sua trajet6ria historica,

e

e

e

e

Foi essa, portanto, a periodizacao que levou a selecao daquelas obras e autores, alern do seu valor reconhecido e incontestado. E uma solucao artificial e discudvel, sem duvida, pois e1imina muitas outras obras e autores que poderiam tarnbern representar aqueles mornentos historicos. Mas, como consabido, toda e qualquer periodizacao e selecao artificial e contesravel, po is e so uma entre muitas estrategias de abordagem e de atribuicao de sentido. Essa uma limitacao, no entanto, intrinseca a reflexao teorico-historiografica, mas que nao invalida 0 esforco intelectual e cognitive que representa. Para reconhecer-lhe o valor e 0 vigor, e quem sabe ate 0 rigor, 0 lei tor tera de se limitar tambern a extrair dela aquilo que e1a quis e pede oferecer.

e

e

e

As varias interpretacoes do Brasil se sucedem sem se supnmlrem, desde 0 conternporaneo ate 0 historiador mais distante/recente. Ricoeur compara 0 conternporaneo e 0 historiador com 0 sonhador e 0 narrador do sonho. 0 conremporaneo, ele afirma, e como 0 sonhador; seu vivido e como 0 sonho. Ele vive noire, entre eventos desconexos, desarticulados: pura ernocao e desejo. Adormecido, vive em urn espetaculo desconheci-

e

a

do, misterioso,

Nossa disposicao e a da escuta, ora atenta, ora flutuante, ora interrogativa, ora duvidosa, ora simpatica, ora resistente e em alguns momentos amigavelmente ironica dos interpreres do Brasil. Mas, urna "escuta paciente", um estudo sereno de alguns dis curs os que inventaram a imagem temporal do Brasil. Vamos manter-nos bem proxirnos do texto original e dos seus comentadores, imirando suas linguagens, fazen-

historiador e como 0 sonhador no dia seguinte: urn narrador do seu 50nho. Acordado, esse sonhador se torna historiador - ele se lernbrara do que sonhou e fara uma narrativa do sonho. Este, 0 sonho, assim como 0 vivido, e noturno, desconhecido, replete de camadas profundas do passado. A narrativa se da no dia seguinte e sera a organizacao do sonho/vivido. A narrativa nao e 0 proprio sonho/vivido: e urn esforco de arganizacrao e atribuicao de sentido. 0 sonho e 0 vivido sao inabordaveis ern si:

que e a sua propria vida. Ele proprio

e

a sua expressao, 0

20

AS

IDENTIDADES

DO

BRASil

deixam vesdgios, lernbrancas, com as quais se tece uma narrativa rotalizante. Tal narrativa e urn esforco de interpretacao do sonho/vivido, de decifracao, de reconstrucao e cornpreensao. Ela sera tentada a cada dia, todos os dias. A narrativa sera sempre refeita, reescrita, reelaborada, ressignificada. A narrariva visa ao vividolsonho, mas jarnais coincidira com ele. Ela evita as tens6es ou as ressignifica, gerenciando-as. 0 narrador/historiador resiste ao que h::i de ameacador no sonho/vivido. A narrativa e contemporizadora, tranquilizadora, tanto rnais quanto maior e 0 conflito. E equfvoca, polissernica, rnetaf6rica. H::inarrativas de narrativas, metanarrativas retrospectivas, interpreracoes de interpretacoes, textos sobre textos. Nenhurn texto aparece saturado de sentido, transparente, e exige sernpre uma decifracao continua. Nao h::i leitores definitivos de um texto, nao h::i decifracao conclusiva do sonho, nfio ha narrativas esgotadoras do vivido historico. Por isso, a historia e sempre reescrita, Nao ha narrador que reproduza 0 seu sonho tal qual foi sonhado; nao ha historiador que reproduza 0 vivido tal qual foi vivido. Entre narracao/conhecimenro e sonho/ vivido ha um abismo intransponfvel, sobre 0 qual se estende a ponte fragil e oscilante das interpretaciies (Ricoeur, 1965). Nossa disposicao e, portanto, a de quem abre 0 ouvido e escuta, a de quem abre 0 espfrito e recebe narrativas diferentes, cruzadas, lacunares, tendenciosas, suspeitas, mas que sao a representacao sincera de sujeitos que buscam se conhecer, se apreender e tomar a sua historia em suas maos, Os sujeitos historicos brasileiros viveram/sonharam, seus interpretes organizaram esse seu vividolsonho de formas distintas em epocas distintas, Em sua propria epoca, cada interpretacao e ainda meio sonhadora, pois ainda muito proxima do sonho. Ela ainda esta proxima do vivido, faz ainda parte dele e e tambern sonho/vivido. E se narracao e sonho/ vivido nao coincidem, isto nao quer dizer que as narracoes sejam irniteis. A narracao toea indiretamente 0 sonhador, que se emociona, toma consciencia e muda; a interpretacao historica toea indiretamente em sua vida os homens, que passam a se compreender melhor e mudam. Assim, os sujeitos historicos informados pelas interpretacoes, localizados, quando sonharem com 0 futuro e 0 passado, terao menos pesadelos, e quando viverem, no presente, enconrrarao os melhores meios e termos para expressar seus interesses e realizar os seus projetos.

PARTE

I
DO BRASil"

o

IIDESCOBRIMENTO

ANOS >1850: VARNHAGEN

o

elogio da colonizacao

portuguesa

Varnhaqen, "Herodoto do Brasil"
Francisco Adolfo de Varnhagen (1816-78) e considerado 0 "Herodoto brasileiro", portanto, 0 fundador da historia do Brasil, mesmo se antes dele, entre outros, Pero de Magalhaes Gandavo, frei Vicente do Salvador, Sebastiao da Rocha Pita, Robert Southey escreveram, respectivarnente, Hist6ria da provincia de SantaCruz (1576), Historia do Brasil (1627), Historia da America portuguesa (1730), Historia do Brasil (1810). Southey disputa com Varnhagen, sem nunca ter estado no Brasil, aquele titulo historiogdfico. Ele pintou em sua Historia do Brasil urn quadro sornbrio quanto as possibilidades futuras da colonizacao comercial portuguesa no Brasil: degeneracao dos costumes, da religiao e da moral, causada pela escravidao e pela falta de agricultura - miseria, fome, turbulencias, crimes, doencas, Varnhagen e os nativistas do IHGB se revoltaram contra esta apreciacao negativa de Southey em relacao colonizacao portuguesa e ao futuro da jovem nacao. Para estes, a colonizacao portuguesa teria sido urn enorme feito, e 0 futuro estava aberto ao sucesso da nova nacao (Dias, 1974:237).

a

Foi somente nos anos 1850, com Varnhagen, que surgiu a obra de historia do Brasil independente mais cornpleta, confiavel, documentada, critica, com posicoes explicitas: a Historia geral do Brasil, que superou as obras mencionadas anteriormente sem, no entanto, torna-las descardveis. A sua Hist6ria geral do Brasil refletia uma preocupacao nova no Brasil com a historia, com a documentacao sobre 0 passado brasileiro, que 0 recern-fundado Instituto Hisrorico e Geogrifico Brasileiro representava. A Historia gera! do Brasil foi possivel porque as condicoes hisroricas do Brasil, 0 processo da independencia polftica e a constituicao do Estado nacional amadureceram nos anos 1850. E foi

24

AS

IDENTIDADES

DO

BRASil

ANOS

1850:

VARNHAGEN

25

no interior desse processo historico que ocorreu a outra condicao favoravel ao surgimento da obra de Varnhagen: a institucionalizacao da reflexao e da pesquisa historicas no IHGB. A independencia politica consolidada, e reprimidas as lutas internas geradas por ela, 0 Brasil possuia urn perfil do qual ainda nao tomara conhecimento. Nos anos 1850, Varnhagen desenhara 0 perfil do Brasil independente, oterecera a nova nacao urn passado, a partir do qual elaborara urn futuro. Varnhagen era filho de urn oficial alernao, engenheiro rnetalurgico que trabalhara no Brasil, e de uma portuguesa. Em sua obra, ele faz acompanhar 0 seu nome das credenciais "visconde do Porto Seguro e natural de Sorocaba". Enrretanro, este pauiisra nobre morou pouco no Brasil. Ele residiu em Portugal desde os seis anos de idade. Sua formac;:ao, em Lisboa, foi mais militar, recnica e marernarica. Mas estudou tam bern paleografia, diplornarica e economia polftica. Conhece-se pouco, no entanro, da sua formacao intelectual. 0 que se sabe e que apreciava [reqiienrar os arquivos dos lugares por onde passava, os arquivos publicos, essa novidade do seculo XIX. Capistrano de Abreu afirma no Necro!6gio de Varnhagen que 0 desconhecido 0 atrala. Diante de docurnentos corroidos, esquecidos, desorganizados, ele se sentia desafiado. Parecia urn "bandeirante em busca da verdade: bravo, destemido, persisrente, vigoroso". Ernbora tenha tido alguma formac;:ao em paleografia e em diplornarica, quanto historia ele era sobretudo urn autodidata. Raramente cita autores estrangeiros em sua correspondencia, afirma A. Canabrava, mas a sua preocupacao com a exegese documental parece revelar a influencia de Ranke. A inrluencia alerna sobre 0 seu pensamento deve ser forte tam bern em virtude de sua origem paterna. Ele estava bern adaptado a producao hist6rica de sua epoca. Nao so estava atualizado com 0 que se fazia na Europa, como foi urn dos pioneiros da pesquisa arquivlstica e do rnetodo enrico que 0 seculo XIX redescobriu e aprimorou. Tanto quanto Ranke, Varnhagen e urn hisroriador dpico do

obstinadamente na escrita da historia patrla, uma historia completa e apaixonada. Em todo lugar em que esteve, Fosse como embaixador ou turista, deixou declaracoes de amor ao Brasil e de crenca em seu futuro como nacao. Ern 1841, adotou a nacionalidade brasileira, logo apos a confirrnacao antecipada de d. Pedro II no trono brasileiro. Ele quis assessorar 0 jovem imperador na consrrucao da identidade do seu imperio, que the garantiria unidade e longevidade. Aristocrata, 0 visconde nutria sentimenros de profunda fidelidade a familia real portuguesa. Ern Portugal, defendera ate as armas d. Pedro IV (I) contra d. MigueL Seu amor pelo Brasil se confundia, portanto, corn a sua fidelidade a fam!lia real portuguesa. Delendia urn Brasil pOfwgues, com 0 imperador. Sua adesao a Coroa era total, e a representou em diversos pafses da America Latina e da Europa: Portugal, Espanha, Austria, Colombia, Equador, Venezuela, Peru, Chile. Casou-se com uma chilena e, apos a sua morte, foi enterrado no Chile. Atualmente, os seus restos mortais enconrrarn-se ern Sorocaba (Odalia, 1979).

Varnhagen, 0 lnstituto Hlstorlco e Geoqraflco Brasileiro (lHGB) e Karl Philipp von Martius

a

o
cursos

imperador foi para a sua obra.

0

protetor 0 jovem

de Varnhagen, oferecendo-lhe os reimperador, alias, precisava muito da

historia e dos historiadores. Ern 1838/39, POllCO antes de ocupar antecipadamente 0 trono, fora criado 0 Institute Historico e Geogrifico Brasileiro, que foi de uma importancia capital para a consrituicao da historia brasileira. Ate 1931-33,0 IHGB exercera uma grande influencia e sera 0 unico centro de estudos historicos do Brasil. 0 imperador precisava dos historiadores para legitimar-se no poder (Guimaraes,

seculo XIX (Canabrava,

1971; Odalia,

1979).

Ele pode ser considerado, de fato, 0 "Herodoto do Brasil", pois foi 0 iniciador da pesquisa merodica nos arquivos estrangeiros, onde encontrou e elaborou iniimeros documentos relatives ao Brasil. Tendo morado sempre no exterior, se sentia urn exilado, dominado que sernpre esteve pela saudade do Brasil. Capistrano, ainda no Necrologic, 0 considera rnovido por urn patriorismo profundo, quando se empenhou

1988). A nacao recem-independente precisava de urn passado do qual pudesse se orgulhar e que the permitisse avanc;:ar corn confianca para 0 futuro. Era preciso encontrar no passado referencias luso-brasileiras: os gran des vulros, os varoes preclaros, as efernerides do pais, os filhos distintos pelo saber e brilhantes qualidades, enfim, os luso-brasileiros exernplares, cujas acoes pudessem tornar-se modelos para as futuras geracoes. IHGB produziu uma historia biogriflca, constituindo uma gale ria de

o

vidas exernplares

que iluminavam

a acao futura (Stein & Stein, 1964).

26

AS

IDENTIDADES

DO

BRASil

novo pals precisava recorihecer-se geografica e historicamente. projeto do JYGB era geografico e historico, Geogr:ifico, teria a tarefa de situar as cidades, vilas, rios, serras, portos, planfcies, de corihecer e engrandecer a natureza brasileira, seu ceu, clima, matas, riquezas minerais, flora e fauna; de definir os limites do territorio. Hisroric«, deveria eternizar os fatos mernoraveis da patria e salvar do esquecimento os nomes dos seus melhores filhos. Para isso, deveria coletar e publicar os documentos relevantes para a historia do Brasil, incentivar os estudos historicos, manter relacoes com as instituicoes congeneres do exterior, especialmente com a instituicao que foi 0 seu modelo, 0 Instirut Historique de Paris. Desde entao, 0 Brasil procurou os franceses como referencia intelectual. 0 IHGB sera 0 lugar privilegiado da producao historica durante 0 seculo XIX, lugar que condicionara as reconstrucoes historicas, as interpretacoes, as vis6es do Brasil e da questao nacicnal.f

o

o

rantias rnorais e flsicas ao Brasil. 0 portugues sencial do Brasil. Aventureiro, ta do colonos como interior. 0 historiador como as plantas e Devera
0

foi

0

inventor

e motor

es-

no Brasil, se sentiu livre da sua obedienpara a conquisdevera como mostrar transportar
0

cia ao rei, sentiu que nada tinha acima de si, e avancou e rnostrar chegavam viviam, se relacionavam

[eitor

a

casa dos

com seus vizinaval e a a vida

nhos, escravos e familia. navegacao, portuguesa humano a vida militar

a a<;:ao da Igreja e da escola; era a construcao fundamemalrnente
0

e arvores, como cornercio. Enfim, mostrar

Mostrar,

ainda, como chegavam historiador filantropico, Devera de-

as ideias e as letras da Europa. no Brasil. Quanto e profundo,

as

dernais racas, 5e
0

cristae nao podera deixar de aborda-las. portugues reagirarn posirivarnente. enfase

fender essas rayas desarnparadas. te, as rat;:as etiopica e indfgena Von Martins dara alguma

e a rat;:a mais irnportandos indigenas. Quanto algumas ele, seria dos ou

o Brasil

independence,

porranto,

precisava da historia

e dos histo-

a

historia

riadores para se oferecer urn passado e abrir-se urn futuro. 0 primeiro passo, e fundamental, cuja ideia surgiu no seio da Sociedade Auxiliadora da Industria Nacional (5ain), criada em 1827, rnarcada pelo espiriro iluminista e que se propunha a incentivar 0 progresso e 0 desenvolvimento brasileiros, foi a fundacao do IHGB.3 A partir dal, rnultiplicaram-se os projetos para 0 Brasil baseados nas interpretacoes do passado brasileiro. o IHGB, em 1840 estabeleceu urn prernio para quem elaborasse 0 melhor plano para a escrita da hist6ria do Brasil. 0 texto premiado foi 0 do botanico e viajante alernao Karl Philipp von Martins. Na sua monografia intitulada "Como se deve escrever a historia do Brasil", publicada na Revista do IHGB, em 1845, Von Martius definiu as linhas mestras de urn projeto historico capaz de garantir uma idenridade ao Brasil. 5urgiu do seu projeto a interpretacao do Brasil, do primeiro Brasil-nacao, que se entranhou profundamente nas elites e na populacao brasileira. Von Martius lancou os alicerces do mito da democracia racial brasileira. Para ele, a idenridade brasileira deveria ser buscada no que mais singulariza
0

ao negro, ele sera breve, oferecendo poucas quest6es. A questao principal, esta:
0

poucos quanto

dados e propondo ao negro, segundo

Brasil teria rido urn desenvolvimento difirente sem a inrroducao de responder se teria sido para melhor arorrnenrara Gilberto os historiadores

negros escravos? Ao historiador, para pior ... Essa pergunta

brasileiros, que da-

rao a ela uma resposta negativa, isto e, "foi pior", ate a chegada de Casa

grande

& senzala,

em

1933.

Freyre respondera que

a

pergunta

de

Von Martins toriadores tid Martius, embora

de forma

diferente

dos historiadores

Mas sed. uma resposta ainda ligada do IHGB. da mesma questao,

a pergunta

0

antecederam. e aos hisVon Brasil,

de Von Martius

De certa forma, ele pertence em bora sua resposta

a esse grupo, pois par0

tenha sido inovadora. que
0

alern de enfatizar privilegiando

a mescla de racas que singularizava historiador

a racra branca, considera

do Brasil

devera fazer uma hisroria da unidade ra ser centralizada dos dimas, historiador tamento no imperador. das atividades economicas, devera enfatizar a unidade. comum. Como

brasileira. A historia do Brasil devedas racas e da extensao territorial,
0

Apesar da variedade de usos e costumes,

Bra-

sil: a meseta de rat;:as (Barata, 1974). No essencial, a historia do Brasil sed. a historia de urn ramo dos portugueses, pois 0 portugues foi 0 conquistador e senhor, ele deu as ga-

A

diferenca, ele devera dar urn rradificulta essa unificacao, de

a extensao territorial

pro poe que se fa<;:amhistorias regionais que garantam uma direcao tralizacao, Por exernplo: as historias de Sao Paulo, Minas Gerais, sao convergentes; as historias do Maranhao, Para, Amazonas Ceara convergem vergem; as historias da Bahia, Pernambuco,

a

cenGoias

Ver sobre a criacao ... , 1839. 3 Op. cit.
2

rarnbern conigualmente.

28

AS

IDENTIDADES

DO

BRASil

ANOS

1850:

VARNHAGEN

29

Assim, as hisrorias regionais mais arnplas dirninuiriam as direrencas cais, e se tenderia progressivamente a uma historia nacional.

10-

Para escrever essa historia do Brasil-nacao, 0 historiador devera fazer 0 que Von Martius provou que era possfvel fazer: viajar pelo Brasil, conhecer as provincias, para melhor aconselhar a adrninistracao e ter urna melhor visao global do Brasil. Em cada provincia ele encontrara outra natureza, outros homens, outras paix6es, outras necessidades,' que tratara de conecrar, reunir. As provincias criam esrereotipos umas das outras, alimentando antipatias redprocas, afasrando-se pelo preconceito. Ao his toriado r, de conhece-las melhor e reuni-las. Seu texto devera ser patriotico, despertando 0 amor ao Brasil. Em sua defesa do Brasil unido, monarquico, cristae, precisari lutar contra a desconfianca entre as provincias, contra a fragrnentacao do territorio e a agitacao republicana. Eis a historia de que 0 Brasil recem-independente precisava, ou seja, de que as elites brasileiras precisavam para levar adiante a nova nacao, nos anos 1840-60. Uma historia que realizasse urn dogio do Brasil, dos seus hero is portugueses do passado distante e recente, que expressasse uma confianca incondicional em seus descendentes. Urna historia que nao falasse de tens6es, separacces, contradicoes, exdus6es, conflitos, rebelioes, insatisfacoes, pois uma historia assim levaria 0 Brasil guerra civil e fragmenracao: isto abortaria 0 Brasil que lutava para se consrituir como poderosa nacao. 0 que Von Martins tinha elaborado nao era uma tal historia ainda, mas somente 0 seu projeto, que ele proprio se recusara a levar adiante. Com certeza, ap6s avaliar a enorrnidade do trabalho a fazer, Faltava, ponamo, 0 historiador brasileiro que poderia realizar tal projeto de historia do Brasil. Varnhagen tornara para si esta tarefa e se tornara 0 primeiro grande "inventor do Brasil". As sfnteses anteriores sobre 0 Brasil foram validas em sua epoca e continuavam e continuarao ainda validas. Mas a grande slntese do Brasil do seculo XIX sera a de Varnhagen.

vel pela vastidao da obra, pelos fatos que revelou, pela publicacao de ineditos, pelo seu enorme esforco e deterrninacio. Ele foi incornparavel na historia geral e parcial. Antes dele, 0 Brasil nao tinha consciencia de sua historia. Rodrigues e enfarico: ninguim pode graduar-se em historia do Brasil sem ter lido Vamhagen. Ern 1854, de se pas sob 0 ponto de vista nacional, e 0 seu grande tema foi a obra da colonizaC;ao portuguesa no Brasil (Rodrigues, 1967). Para A. Canabrava, a sua obra 0 rnonurnento da historia brasileira do seculo XIX. Sua "nova historia", como de a charnava com orgulho, abasteceu-se de valioso material inedito, que the deu uma consistencia nunca antes alcancada (Canabrava, 1971). P. M. Campos 0 considera 0 principal historiador brasileiro do seculo XIX. Seu pensamento era ao mesmo tempo ligado ao pensamento do IHGB e diverso. Nele, as tendencias nativistas do IHGB nao eram tao fortes. A exaltacao do indlgena, ele a considerava injusta para com os colonizadores. No IHGB ele era vis to com reservas. Mas, apesar de seus defeitos, de teria sido 0 maior expoente do proprio institute (Campos, 1983).

e

a

a

e,

N. Odalia discorda das avaliacoes anteriores. Para ele, a HistOria geral do Brasil foi escrita num esrilo literario monotone, sem mostrar 0 dramatico das tens6es e opcoes, Varnhagen teria, segundo Odalia, 0 estilo de urn botanico descrevendo a flora: arido e distante. As andlises anteriores, ele as considera superficiais, transformando Varnhagen em urn modelo de patriota, e seu trabalho de historiador e elogiado de forma oca. Para Odalia, 0 interesse da leitura da sua obra, hoje, muito restrito. Seria urn autor superado nao so por suas limitacoes, mas porque a historia do Brasil outra, hoje. Devera ser lido so mente como 0 testemunho valioso de uma epoca, Ele revel a a ideologia historica que legitima 0 processo de dorninacao social inerente a jovem nac;ao brasileira (Odalia, 1979).

e

e

Varnhagen e seus Criticos
Brasil, publicada
As avaliacoes feitas posteriorrnenre sobre a sua Historia geral do entre 1854 e 1857, sao discordantes. ]. H. Rodrigues o considera 0 maior historiador da sua epoca e ainda hoje incornpara-

Talvez se possa perguntar a Odalia se as obras historicas que sucederam a de Varnhagen seriam tambern mais do que testemunhos de sua epoca e da historia que se podia fazer entao, Como todas sao marcadas pelo lugar e tempo da sua producao e por urn inevitavel e necessario projeto de poder e dominacao, sao todas datadas, todas teriam no futuro urn interesse restrito. Mas, t exatamente por esta razao que a leitura de todas interessante, por revelarem a consciencia historica e a teoria/metodologia da historia da sua epoca. Algumas sao superiores

e

30

AS

IDENTIDADES

DO

BRASil

ANOS

1850:

VAR~IHAGE~I

31

por serern paradigmiticas, modelos superiores da consctencia e da historia que entao se fazia. Varnhagen tern este valor de modelo. Entretanto, antes trutura logo depois, ao afirmar em seu rexto introdutorio Odalia relativiza a uma bern organizada a avaliacao do Estado, que havia feito na historiografta seu papel na es... e no tempo mais cornpilacao brasileira de Varnhagen,

Dos analistas quase integralmente

de Varnhagen, sornente Odilia rejeita a sua obra e lamenta que ela tenha exercido a inrluencia que

que os seus temas

serao constantes

ate os an os 1930: a organizacao social, a centralizacao de Abreu, reconhece mais proximo numerosos deixou

exerceu pOl' tanto tempo. Os outros fazem serias restrit;:oes, mas C011cluem considerando-o mestre, monumento, grande expoente ... Odilia rejeita a obra de Varnhagen sobrerudo porque ela expressa uma visao de mundo politica que nao interessa mais ao Brasil e ate mesmo ao conhecimento historico, Seu patriotismo parcial, unilateral: ele formula e defende 0 Brasil das elites brancas e da familia real. Ele formulou uma teo ria da rniscigenacao visando ao branqueamento que "entranhou". Em sua visao essencialmente polltica do Brasil, reconstr6i 0 seu pass ado, da senrido aos seus fatos e personagens e estabelece 0 seu futuro. Os sujeitos da historia do Brasil sao 0 homem branco e 0 Estado imperial. 0 passado colonial deve ser reconstruido como suporte de urn Brasil branco e europeu. 0 problema politico que os historiadores brasileiros enfrentavam teoricarnente nos anos 1840-50 era 0 da transrormacao da ex-colonia em uma nacao. A colonia tinha legado uma sociedade hererogenea, incompativel social e etnicamente. Parecia imposslvel estruturar uma nacao a partir desse legado colonial. Como transformar em cidadaos indivlduos que sempre mantiveram urna relacao de exploracao social e etnica? Como organizar urn pais com tais dados? Isto e, sem populacao livre? Era preciso criar uma ideia de homem brasileiro, de povo brasileiro, no interior de urn projeto de nacao brasileira. Sobretudo: era preciso perceber a nacao como diferenc;:a e coritinuidade colonial e como continuidade da diferenca colonial. Pensou-se 0 Brasil com o conceito de "raca" e a sociedade brasileira como uma mescla de rac;:as. A dorninacao branca se ocultava sob a tese da miscigenacao dernocratica. que 0 Brasil queria ser? Eis a primeira questao da identidade (Guimaries, 1988). A resposta de quem podia responder entao, isto e, as elites brancas que fizeram a independencia: 0 Brasil queria continuar a hist6ria que os portugueses fizerarn na colonia. A identidade da nova nacao nao se assentaria sobre a ruptura com a civilizacao portuguesa; a ruptura seria somente politica. Os portugueses sao os representantes da Europa, das Luzes, do progresso, da razao, da civilizacao, do cristianismo. 0 Brasil queria continual' a rer uma identidade portuguesa, a jovem nacao queria prosseguir na defesa desses valores. A outra quesrao suscitada pela busca da identidade: 0 que 0 Brasil nao quer ser? A resposta das elites: 0 Brasil nao queria ser indigena, negro, repu-

do poder politico,

a miscigenacao

e

Capistrano sua historia

de Varnhagen problemas

no tipo de historia,

na obra dele: em

do seculo XVIII,

a desejar; seu estilo tende

a

cronica, falrando-lhe a intuicao, 0 espfrito em aconrecimentos irrelevances. uniformizou nando-a sempre igual, repetitiva, rnatando cada epoca; era irasdvel, rito plastico homens mentos e simpatico,

de conjunto, perderido-se a hisroria do Brasil, tor0

nao percebendo que
0

ritrno

espedfico
0

de espldos

moscas a pedradas;

nao tinha

compreensivo, e outros

tornasse

confidente Mas,

e dos acontecimentos populates, rebelioes

de que tratava; problemas

era resistente

aos moviapesar

. dessas fortes restricoes, Capistrano afirrna que diffcil exagerar os services prestados pOl' Varnhagen a historia nacional assim como os esforcos que fez para elevar-lhe 0 tipo, Apesar de tudo, Capistrano considera que a sua obra se irnpoe ao nosso respeito, mostra urn grande Capistrano solidario constituir progresso lamenta
0

e

maiores.

exige a nossa gratidao a historia conhecido patria.

e

na maneira impediu produzir

de conceber nao tenha de ver
0

que Varnhagen que
0

a socioreurna

logia que surgia entao, e coerente. fatos,

Brasil como urn todo documentos, formular

Ele so pede descobrir

e dominar generalizac;:oes,

mas nao pede

o

teo ria que permitisse a sua compreensao. Nao pode descobrir duas ou tres leis basilares que of ere cess em urn Brasil integral, total. Capistrano cita Comte edificio nhagen, e Spencer e deseja que aparet;:a este sociologo dos elementos que constituem que eleve por
0

da teo ria do Brasil a partir oferecendo

reunidos

Var-

as leis de consenso

a racionalidade

da civilizacao brasileira. Esse comentario de Capistrano positivista, e ele proprio, depois, recuara e nao propora teoria do Brasil. Capistrano conclui

e

francamente mais urn a tal avaliacao nele
0

Historia geral do Brasil: "rnaos a bolos!
tre da historia do Brasil" (Abreu,

e

enfaticamente

sua

da rnes-

preciso reconhecer

1975a).

32

AS

IDENTIDADES

DO

BRASil

ANOS

1850:

'1ARNHAGEN

33

blicano, latino-americano e nao-catolico, 0 que significa dizer: 0 Brasil queria continuar a ser portugues e para isso nao hesitara em recusar ou reprirnir 0 seu lado brasileiro. Esse Brasil portugues sera defendido e produzido pelas elites brancas, pelo Estado, pela Coroa. 0 novo pais sera uma continuacao da colonia. A diferenc;:a e que a Coroa nao e mais exterior, mas interior. E e portuguesa ainda. Brasil independente queria, portanto, conrinuar a obra de Portugal, pois a colonizacao portuguesa era vista como bem-sucedi~a, trouxera a civilizacao europeia, a religiao crista e tornara produtiva uma regiao abandonada e desconhecida. Portugal integrou 0 Brasil na rota da "grande historia". 0 Brasil, porranto, foi, e e devera continuar a ser portugues, Varnhagen sera. 0 mestre dessa hisroria do Brasil, que Odalia rejeita ate com legirimidade. Aristocrata, elitista, sua hist6ria prioriza as acoes dos herois portugueses e brasileiros brancos. Para ele, a plebe indios, negros, caboclos, mamelucos, mulatos, pobres em geral - seria desequilibradora do Brasil grande, atrasava-o, desordenava-o, entravava 0 seu progresso. 0 Brasil quer ser outro Portugal: uma grande nacao imperial, uma porencia mundial. A Historia geral do Brasil abrira este futuro as elites brasileiras no poder, nos anos 1850. E, no passado, todos os eventos e personagens que comprometeram este futuro receberiam uma severa avaliacao. Seus preconceitos elitistas sao evidences, afirma Canabrava. Os movimentos sociais anteriores a independencia, ele agradecia a providencia a su~ repressao. A ~ro.pria independencia, ele so a tolerava porque produzida por urn pnnClpe portugues e porque mantivera internamente a monarquia. Ele sempre defendia a Casa de Braganc;:a, era urn cortesao lisonjeador de d. jofio VI, d. Pedro I e de d. Pedro II. Foi urn historiador oficial, urn adulador dos poderosos e juiz severo das revoltas popul~res. A historia, para e~e, e feira pelos grandes homens, pur reis, guerreiros e governadores, bispos e nao pelos homens incultos. Foi a Casa de Braganca que construiu 0 Brasil Integro, uno e independenre. Varnhagen era, portanto, urn historiador engajado, militante, apesar de pretender produzir uma historia imparcial e objetiva, Julgava sempre tudo e todos e justificou a dorninacao colonial, a submissao do povo, os direitos das elites. Ele defended a sociedade e~cravista e uma sociedade com cidadania restrita. Enrretanto, se se considerar que a sua Historia geral do Brasil foi escrita nos anos 1850 e representati-

o

va do pensamento historico brasileiro e internacional dominante de entao; se ele a escreveu naquelas circunstancias hisroricas, pollticas, culturais e outras, naquele tempo, naquela historicidade, poder-se-ia esperar algo de diferente? Seria possivel esperar urn Varnhagen socialists? Democratico? Antiescravista? Urn Varnhagen fora da sua atmosfera temporal, fora do leito da historia? Individualmente, ele poderia ser socialista, democrata e antiescravista e teria urn interesse particular, pioneiro; mas sua obra nao representaria 0 seu tempo, nao teria 0 valor coletivo e historico que nos interessa ressaltar, E preciso siruar as obras e seus autores em suas condicoes historicas objetivas e subjetivas para que se possa realizar uma analise justa e produtiva. Olhar a obra de Varnhagen com sirnpatia e compreensao e abrir-se a sua conternporaneidade, aceitar 0 dialogo com ele, ouvi-lo com paciencia, apesar do "desejo que se tern as vezes de fechar 0 volume", como Capistrano afirma ter rido (Abreu, 1975b). Varnhagen representa 0 pensamento brasileiro dominante durante 0 seculo XIX, e ele 0 expoe com rara clareza, com fanura de dados e datas, nomes e fatos. Deve ser lido como urn grande deposito de informacoes sobre 0 Brasil, urn arquivo portatil, e como a interpretacao do Brasil mais elaborada e historicamenre eficaz do seculo XIX. Quando faz 0 elogio da colonizacao portuguesa e defende a continuidade luso-brasileira, caminho pelo qual, de faro, op-taram as elites brasileiras, ele 0 faz com eloquencia e vigor e torna-se urn grande interlocutor no grande debate sobre 0 Brasil que e a historiografia brasileira. Para combater melhor 0 Brasil que ele formulou e defendeu e precise torna-lo como urn grande historiador e mestre da hisroria do Brasil. E preciso conhece-lo,

o
olhar

olhar

de Varnhagen

sobre a hisroria Ele inicia

do Brasil

e,

portanto,

0

do colonizador

portugues.
0

a corrente

de interpretacao dos "descobridores ritmos 0 mie conquistador. impos

do Brasil que articulata do Brasil". temporais, vencedor perioridade litarmenre Ele reconstroi subrnetendo-os etnica,

os sentimenros Brasil,

e interesses sintetiza
0

os seus diversos portugues
0

a

logica do descobridor Vencedor, se conquistou e superior. Eis

tern todos os direitos. cultural os seus adversaries, e porque

a sua sue os escra(ou sofisE, se na

e religiosa. Alias, se
0

portugues

venceu

seus territories sell silogismo presumida. qller nacao

e

vizou e exterminou, lura colonial

rna?) basico! A vito ria confirma os brancos

uma superioridade a jovem

venceram,

ser tarn bern

.AS IDE~ITID,\DES

DO

BRI\SIL

.35
com branco
0

vencedora

e se idenrificar trouxe

ernica, social e culturalmente europeia superior sao portadores de tudo aquilo

0

Foi este quem

a civilizacao

a lei,

rei, a

fe, a razao. Os brancos clusao, a escravidao, e, pelo branqueamento feita com guerra indfgenas

de que uma naresta a existo foi

;yao precisa para se consti tuir soberanamente. a repressao racial e cultural. Entao, portuguesas.

Aos vencidos, A conquista

e a assimilacao vitoriosos

pela miscigenacao, portuguesa os portugueses,

anta. Ha ainda tarnandua, tatu, preguic;:a, gambel, tcutaruga, aves variadas e belissimas: arara, tucano, papagaio, periquiro, araponga, bern-te-vi, curio, bicudo, patativa ... A nova terra oferece tambern numerosas plantas medicinais: copaiba, guarana, mate e outras; e venenos terriveis de plantas e repteis, animais ferozes ... A natureza que 0 portugues descortina e intimidadora pela extensao, pelo vigor, pelo desconhecido e, sobretudo, pela pobreza em rninerais preciosos. Eis a natureza brasileira vista por Pedro Alvares Cabral do alto do monte Pascoal! Uma imensa terra verde, com rnuita novidade, rnuito exotismo e alguma gente. Selvagem como a natureza! portugues que ve tudo isso pela primeira vez esse 0 sentido da ideia de "descoberra" se enche de fascfnio e ao mesmo tempo de receio e decepcao, Varnhagen, ernpatico e aliado, vern em seu socorro, solicito e solidario, com palavras de estimulo: "Animo! Tudo doma a industria humana' Cumpre civilizacao aproveirar e aperleicoar 0 bern e prevenir e destruir 0 mal. .. "

e sangue.

as terras

serao legitimamente

A Obra:

Histone Geral do Brasil (1854-57)

o

A Natureza Se/vagem Brasileira
A Hist6ria gem! do Brasilse inicia com uma descricao geral da natureza brasileira, descricao feita por alguem que a "descobre", que a ve pela primeira vez. Terra do Brasil foi 0 nome dado pelos portugueses a sua nova conquista em virtude da abundancia de urna mercadoria nova, um certo lenho de tinea vermelha, um pau vermelho, que os indios chamavam de ibirapitanga. "Brasileiro" era 0 nome dado ao cornerciante desse pau vermelho, nome que se estendeu aos moradores do lugar. A Terra do Brasil, ou sornenre Brasil, e urn dos mais extensos territorios do planeta - e quase metade do continente ao qual pertence. Pessui diversos tip os de solos, nao possui vulcces, nele nao ocorrem terremotos. Possui varies dimas, e a ordem das estacoes nao e a mesma da Europa, ambiente do descobridor/conquistador. S6 ha duas estacoes: a seea e a quente e urnida. A vegetayao e sempre verde, nao havenclo inverno rigoroso. A floresta e como um campo de batalha: as plantas se entredevoram e lutam pelo sol. Essas florestas tern urn ar sornbrio. 0 coracao do clescobridor se aperta diante de sua imensidao e seus perigos. Ha plantas exoticas que poderao ser uteis a Europa e sustentarao 0 cornercio: pan-brasil, jacaranda, cedros, algodao, baunilha, urucurn, castanheiras, sapucaias, cacau, tabaco, cad, mandioca; fruras: ananas, caj Lt, sapoti, maracuja, mangaba, araticurn, frura-do-conde, pitanga, araca, guabiroba, jabuticaba ... Se as plantas tern alguma afinidade com as alricanas, 0 mesmo nao acontece com os animais. Sao tcdos especificamente arriericanos. Nao sao paquidermes enormes. Os maiores sao 0 tapir ou

a

Os /ndfgenas Aqueles homens exoucos, habitantes daqueIa natureza exuberante e sem riquezas faceis, Varnhagen os clescreved com interesse, mas sem afeiyao. Eram, segundo ele, uma genre nornade, que vivia em cabildas, morava em aldeias transitorias, pouco numerosa em relacao a extensao do territorio. Violentos, mantinham guerras de exterminio entre si; barbaros, nao nutriarn os altos sentimentos de parriotismo. Sem amor patria, essas gentes vagabundaj-, em guerra constante, consritularn no en tanto uma s6 racra, falavam dialetos de uma so lingua a gem! ou tupi. Era uma unidade de ra<;:ae lfngua que poderia re-los levado a constituicao de uma unica nacao. Mas mantiveram-se fragmentados e hosris entre si. Nao aparecera urn s6 chefe que estabelecesse urn centro poderoso, como havia no Peru, cuja aristocracia, livre de cuidar so em resguardar-se das inrernperies e em adquirir 0 sustento, pudesse pensar no bern dos seus semelhantes, apaziguando as suas contendas, civilizando-os com 0 exemplo. Os laces de famflia, prirneiro eIemento da nossa organizacao social, eram muito frouxos. Os filhos nao respeitavam as rnaes e s6 temiam os pais e tios. No amor, nao havia sentimentos morais. As delicias da verdadeira feliciclade dcrnesrica quase

a

36

AS

IDENTIDADES

DO

BRASIL

ANOS

1850:

VARNHAGEN

37

nao podiam ser apreciadas e saboreadas pelo homem no estado selvagem. Radeado de Ieras e homens-fera, nao podem nele desenvolver-se a parte afetuosa da nossa natureza, a amizade, a graridao, a dedicacao. Se eram favorecidos nos dotes do corpo enos sentidos, 0 mesmo nao ocorria com 0 espfrito, Eram falsos e infieis, inconstantes, ingratos, desconfiados, impiedosos, despudorados, imorais, insensiveis, indecorosos! Erarn fleumaticamente brutais! Monotona e tristernente passavarn a vida habitual, entrecortada pelos sobressaltos da guerra, festas e pajelancas. Aos 30 anos, 0 barbaro tinha urna expressao ou melancolica ou feroz. Possuiarn varies vlcios: a hostilidade, a antropofagia, a soda mia,
a vingan~:::l, comiam terra e barro.

sao rnelhores do que a instinto, a apetire e 0 capricho. 0 selvagem cercado de perigos nao sabe 0 que e tranquilidade d'alma: receia e teme tudo. Ele e inabil para concorrer para a melhoria da situacao da humanidade. Varnhagen sustenta uma tese surpreendente sobre as origens dos tupis: des teriarn vindo da Asia Menor, derrotados na guerra de Troia, fugindo das crueldades que se cometiam enrao contra as derrotados. Teriam navegado 0 Mediterraneo, permanecido no Egito por algurn tempo e, finalmente, teriam enfrentado 0 oceano e chegado ao Brasil! E cita pontos de convergencia entre a cultura indigena e a egipcia. Por exemplo, 0 tupi se aproxima do antigo egipcio!

Como Von Martius havia recomendado, Varnhagen faz urn longo estudo sabre os indigenas: lingua, usos, armas, industria, ideias religiosas, organizacao social, trabalho, guerra, medicina ... Mas interessa-nos aqui 0 seu ponto de vista, 0 seu olhar sobre essas "alcateias de selvagens". Diante dos estudos que fez, ele se surpreende que haja ainda poetas e fil6sofos que vejam 0 estado selvagem como feliz. Os indigenas passam por privacoes, forne, nao tern lei, religiao, vivern na selvageria, na ferocidade. Divididos os tupis em cabildas insignificantes, que se evitam e guerreiam, apenas atendem aos interesses ditados pelo instinto da conservacao vital. A sorte da mulher era julgada tao inferior a do hornern que muitas rnaes afogavam as filhas ao nascerem. As mulheres quase nao eram mais do que escravas. Ele descreve os rituais de sacriffcios hurnanos, a antropofagia. E afirma que nao dira mais sobre os horrores que praticavarn os selvagens para nao arrepiar a carne dos leitores, como os barbaros as de suas vftimasl Sua pena, ele insiste, se decem irresistivelmente ao escrever essas miserias da humanidade bestial. Tais eram os "alienigenas" (ou aborigines?) que percorriam havia mais de rres seculos todo 0 atual territorio do Brasil e percorriam ainda em 1850 uma parte dele, onde nao havia entrado ainda a luz da civilizacao e do evangelho. Ele repete: a vista do perfil que tracou dos barbaros, sem carregar nas tinrasl, alias, ele nao entende como alguns poetas e filosofos ainda veern no estado selvagem a maior felicidade do homem. Nesse estado, sem 0 auxilio rnutuo da sociedade, sem 0 cultivo eficaz da terra, ha sempre privacao e fome, que torna canibais os mais civilizados. Sem os vinculos da lei e da religiao, tende-se a ferocidade. As leis tornam feliz 0 homem que se sujeita a elas. 0 direito, a justica e a razao

A "Descoberts do Brasil"
Tais barbaros e barbaridades rer-se-iam perpetuado neste abencoado solo, tal anarquia teria despovoado 0 territorio, se a providencia divina nao tivesse acudido a dispor que 0 crisrianismo viesse ter mao a tao triste e depravado esrado! Essas gentes errantes desfrutavam, sem os beneffcios da paz e da cultura do espirito, do ferril e formoso solo do Brasil. Esse e 0 passado do Brasil que devera ser esquecido ou que rrao devera influenciar na consrrucao do futuro da nacao brasileira, se preservado. Devera ate ser preservado como antirnodelo, como modelo daquilo que 0 Brasil nao quer ser. Alias, os capfrulos dedicados ao indlgena na Hist6ria geral do Brasil teriam esta func;:ao: mostrar que 0 futuro do Brasil nao podera ter nesse passado a sua raiz. 0 presenre-futuro do Brasil se assentaria ern urn outro passado, naquele que veio do exterior para por firn a essa barbaric e selvageria interiores. Com a chegada do cristianismo, do rei, da lei, da razao, da paz, da cultura, da civilizacao, com a chegada dos eUl'opeus a este rerritorio, 0 Brasil surgiu e integrou-se no seio da providencia. Para descobrirem a Brasil, para verem-no pela prime ira vez, os portugueses tiverarn duas motivacoes: 0 cornercio corn 0 Oriente e 0 espfrito evangelizador, as guerras comercial e santa, a primeira, dos europeus entre si, a segunda, entre os europeus unidos contra os muculmanos. A descoberta do Brasil se deu no contexte destas duas guerras, que tinharn criado duas conrroversias na Europa. A primeira controversia refere-se a estrategia de tom ada da Terra Santa: devia-se atacar diretamente os lugares santos e liberta-los, como fizeram os cruzados, ou

38
se devia expulsar partir da Europa,

;\.S IDE~ITIDADES

DO

BRA.Sil

A~IOS

1850

VAI<NHAGEN

39

0

infie! porto por porto, descendo pela Africa ate

0

fortaleza por fortaleza, a Oriente? Portugal prefe-

riu essa segunda estraregia, segundo as orientacoes de Lue! ou Lulio , um sabio medieval. Ap6s a reconquista do sui do seu proprio territorio, Portugal atacou 0 norte da Africa, conquist:ndo Ceuta e fazendo retroceder 0 mouro. Passou entfio a explorar a Africa. A segunda controversia refere-se a estrategia para se atingir diretamente as Indias, evitando-se os intermediaries muculrnanos e outros europeus da rota terrestre tradicional. Havia dois caminhos possiveis: a via ocidental e a via meridional. A primeira trouxe Colombo America; a segunda levou os portugueses as fndias. 0 caminho portugues, pe~o cabo da Boa Esperanc,:a, levou mais rapidamente ao objetivo, Indias: 0 caminho de Colombo levou-o a urn lugar inesperado. Esse e 0 contexto mais am-

ao Brasil. Vespucio, nao rivera fato agui,

Ele foi precedido pOl' alguns navegantes espanh6is: Amcrico Vicente Pinzon, Diogo de Lepe. Entretanto, a vinda desses consequencias, Como a Historla geral do Brasil comec,:a de Varnhagen explicira 0 seu programa:

a

as

plo da descoberta do Brasil, segundo a reconstrucao de Varn,~agen: ~s portugueses comec,:aram levan do vanta gem sobre os ~spa,nhols: atmglram 0 seu objetivo com menos custos e menos ousadia, E verdade que perderam a prata americana, pois nao apostaram no plano de Colon:boo Varnhagen lamenta esse prejuizo enorme, mas defende os cosmografos portuglleses que levaram 0 rei a cometer esse erro: a sua argumentac,:ao era de peso! Chegados ao Brasil, por essas raz6es e pela via meridional, e ~~pois dos espanh6is, Varnhagen passa a apresentar 0 desfile dos herois portugueses pela paisagem e peIa hist6ria do Brasil. A Vasco da Gama deve-se a descoberta do Brasil, pois foi ele quem orientou a navegacao de Cabral. Vasco da Gama e Cabral sao os primeiros herois da nurnerosa galeria de Varnhagen. A descoberta do Brasil, no entanto, n~o foi planejada: foi urn feliz acaso. 0 objetivo de Cabral, ~uando saiu ~e Lisboa corn suas caravelas, nao era vir descobrir 0 Brasil, mas consolidar 0 novo caminho das Indias. Ao chegar aqui, de se deparou corn aquela natureza e seu morador descritos acima. Na verdade, s6 entao cornecava a hist6ria do Brasil. Os capltulos anteriores, des ~6 prepararam essa chegada, Varnhagen, descrevendo Cabral
0

"Como e quando se inteirou Portugal da exisrencia do legado do Tratado de Tordesilhas, como 0 descuidou a principio e 0 berieficiou e aproveirou depois e, finalmente, como, atraves de rnuitas vicissitudes, guerras, veio a surgir urn novo imperio a figurar na orbe entre as nacoes civilizadas, regido por uma das primeiras dinastias de nossos tempos - tal e 0 assunto da presente historia, Portugal tomou conhecimento de suas terras somente seis an os apos 0 Tratado de Tordesilhas, ern 1500. Poueos imaginariam que nessa terra, dentro de algumas gera<;:6es, se havia de organizar uma nacao mars rica e consideravel do que a mae-patria" (HGB:70-l). Apos 0 descobrimento, 0 Brasil ficou merce de qualquer navio que 0 p_rocurasse. Os esforcos e capitals portugueses estavam volrados para a Asia. Em 1501, no entanto, foi enviada uma expedicao de tres caravel as para 0 reconhecimento da terra descoberta. Americo Vespucio fazia parte dela e praticamente a conduzia. Dois tripulantes desernbarcaram no cabo de Sao Roque, onde aportaram, e foram comidos pel os indigenas. Varnhagen perde a neutralidade: "assim, a primeira ruptura e agressao entre os da terra e os futuros colonizadores nao partiu destes, os quais foram vfrimas da traicao e a deixararn irnpune"

a

(HGB:83).
Descendo para 0 sul, d. Nuno Manuel, seu chefe, com 0 cal endario religioso na mao, ia batizando a costa. Os nomes "pegararn": Bahia de Todos os Santos, Salvador, Sao Sebastiao do Rio de Janeiro, Sao Vicente, Angra dos Reis ... Esculpiu-se no litoral brasileiro 0 perfil do rei pOrtugues. Foi essa primeira expedicao que levou a rna nodcia ao rei: a terra nao era extensa, nao tinha metais preciosos e nem mercadorias, s6 pau-brasil! A Coroa abandonou as suas novas tetras, entao, a explorac,:ao de particulares. Assim mesmo, 0 rei ainda enviava esquadras guarda-costas, caras, e que nao asseguravam a sua posse. A colonia deveria nao s6 se sustentar com seus proprios recursos como oferecer recursos mae-patria.

cenario

em que ela ocorrena. retoricamente, a questao

em terra, piSe entao,

da sua propriedade: pertenceria aos portugueses? E responde: pertencia, sirn, desde 1494, isto e, antes de ter sido descoberta, pelo Tratado de Tordesilhas, assinado Varnhagen ate reconhece por portugueses e espanh6is diante do papa. que nao foi Cabral 0 primeiro a ter chegado

a

40
Comecou gorosa. Desde a triunfar

AS

IDENTIDADES

DO

BRASil

ANOS

1850:

VARNHAGEN

41

a ideia de fundar

no Brasil uma colonia providencias

vi0

afirrna, desapareceu verdadeiro nhecendo

mais ern virrude de cruzamentos

sucessivos do que do desconao admiria Dissimula-

1516 haviam sido tomadas
0

algumas

em fa-

e cruel exrermfnio. do colono,

0 barbaro, vaidoso e independente, da consciencia, evangelical da caridade

vor da colonizacao Brasil seguia com nhagen mentos ocupacao Martim fundou defende sobre

e do cultivo do Brasil. Decorriam seu imenso "Nan litoral

a

porern os anos, e

os direiros da razao e a supremacia que vinham no ataque, aproveitavam-se crisrianisrno
0

merce de qualquer

navio. VarOs investida ideia de por Ele e cidades.
0

admoestacoes dos e sempre aceirarern
0

a Coroa:
0

ha por que fazer censuras. mais irnediaro". Iorcaram a execucao fortalezas

da primeira

ocasiao para come-

na .Asia ofereciam liroral e colonizacao. Afonso Piratininga,

urn retorno brasileiro

Mas as pressoes comandada

ter urn assassinato. vilizar e evangelizar

Foi preciso a forca para aceitarern a nossa tutela, para e adorarern habitos
0

estrangeiras

civilizados. entregue

Ern 1530, veio urna esquadra

indio nao

deixando

a

E

filantropico

ci··

sua barbariel Var-

de Sousa para fun dar feitorias, que viria a ser Sao Paulo.
1 1'" hercdttartas. "

Ern 1532,

Brasil foi cada vez do ern atrair

nhagen se excede nesses comenrarios, de e 0 cinismo .

oscilando

entre a sincera ingenuida-

., •• repartido em capltamas

• rl ~ 1 '--' prOjeta ue ocupa:;:ao (,0 t- ',.' ternto-

rio para garantir mais concreto. evangelho. moradores a tendencia feudalismo

a sua posse e exploracao Havia sempre
0

exclusiva se tornava do lucro e
0

interesse

da propagacao

A vitorie Portuguesa
Entretanto,

contra Franceses e Holandeses
e holandeses nao estavarn muito convenci-

Os 12 donatarios que trouxessem era a concentracao

das 15 capitanias capitals

ernpenharam-se sesmarias.

e aceitassem

Na Europa, regrediu-se ao foi pedereco-

franceses

do poder real; na colonia, Na Europa, donatario
0

a descentralizacao de colonizacao. 0 rei. Quase cedia poderes.

do poder real entre luso-brasileiros rei concentrava inumeros tinha direitos

urn meio proflcuo res; na colonia, era urn segundo conhecia Aqui,

se pode dizer, de conclui, do Brasil antes de coloniza-lo! cristaos adotavam

que Portugal fumar,

a independencia os portugueses

dos de que 0 Brasil pertencia aos portugueses e desconsideravam tais esforcos de ocupacao e colonizacao. Os Iranceses consideravam as terras brasileiras tao suas como os portugueses. As capitanias hereditarias nao estavarn sendo eficazes no controle, ocupacao e exploracao da colonia. Decidiu-se criar urn poder central no Brasil e retirar alguns poderes dos donatarios. 0 Governo Geral foi sediado na Bahia, por ser mais central ern relacao a todas as outras capitanias. Tome de Sousa foi escolhido 0 primeiro governador-geral; depois, Duarte da Costa; depois, Mem de Sa. Em todas as capitanias terniam-se as invasoes estrangeiras. Varnhagen fad, entao, uma apologia da guerra para garantir 0 dornfnio portugues sobre 0 Brasil. A guerra, ele afirma, ergue urn pals do torpor, une e confraterniza na acao comum, aperta os laces com 0 sofrimento. 0 Brasil esteve separado em partes durante anos, e mal se explica como veio a soldar-se. 0 governo nao era eficaz: corrupto, roubava e escandalizava. Por pouco 0 Rio de Janeiro nfio se tornou urna Guiana Francesa. A guerra entre portugueses e franceses foi intensa no Rio de Janeiro. A luta contra 0 inimigo com urn estreitara pelos laces do coracao a futura uniao brasileira. Os holandeses, depois, contribufram para apertar ainda mais esses laces da nacao, Que Deus permita que esta nacao possa continuar a ser a prime ira deste continente e chegue a ser uma das maio res do planeta, 0 que sem muita uniao nao podera ocorrer!

usos barbaros: Dormiam

mer milho, mandioca, tomavam urn banho

abobora,

raioba, card, inhame. indigenas

Construfarn

casas de

cipo. Cac;:avam e pescavam corn os europeus.

com armas indlgenas. dos europeus

em redes e

diario. As mulheres

logo se acasalavam para se livrar tornarampara a Iusao e os curitao injustos

Elas gostavam

tanto por raz6es fisiologiOs portugueses os mamelucos Nao sejamos

cas (0 branco e mais forte no sexo do que 0 Indio') quanto do cativeiro ern que viviam com seus maridos. se poHgamos. A mulher das nacionalidades bocas. Varnhagen e escravizavam foi
0

elernenro

que mais concorreu
0

rupi e portuguesa.

Nasceram afirrna-lol

defende como sempre os indios!

E

colonizador:

eles nao matavam

injusto

com os nossos antepassados! sos, foram punidos. nas! Eles procuraram

Eles nao podem se defender! Se houve excesse comportaram defends-los, bern corn os indigecristianiza-los. A ele tutela-los,

Os donararios cooped-los,

forca so foi usada contra

os mais ferozes, 0

ripo Indio, na verdade,

(HGB:313)

42

A,S IDE"ITIDADES

DO

BRASil

AI'10S

1850

V,\RNHM';El'i

43

Contra os holandeses, a uniao brasileira se consolidara. Eles atacaram Salvador e Pernambuco, 0 perigo comum fez aproximar mais 0 escravo do senhor, 0 soldado europeu do brasileiro, 0 Indio do branco. 0 indio Camarao e 0 negro Henrique Oias foram liberrados urn da barbaric e 0 outro da escravidao. Eles honraram todos os indios e negros. Varnhagen, nessa circunstancia de vitoria portuguesa, ate relativiza a sua avaliacao das "racas inferiores": se nao rem prestfgio nao e por causa de suas cores, mas por falta de rneritos para serem atendidos. 0 perigo comum aumentou rnuito a tolerancia dos povos e estabeleceu mais fraternidade. Oa guerra contra os holandeses data 0 espirito publico mais generalizado por todo 0 Brasil. Os catolicos brasileiros ficaram ainda mais intolerantes em relacao a protestantes e judeus. As guerras tambern sao civilizadoras, pois trazem energia e atividade a povos entorpecidos pela preguica e peIo ilhamento. 0 sofrimento educa e robustece. Ap6s as tormentas da guerra, 0 Brasil se apresentava mais crescido e respeiravel e mais recorihecido na Europa. Na luta contra os holandeses, 0 que agradou a Varnhagen foi a vitoria portuguesa com 0 apoio da populacao brasileira indlgena e escrava. Apos essa luta 0 Brasil se tornara definitivamente portugues, E os portugueses mostraram 0 seu vigor nao so contra indigenas e negros, mas tambern contra holandeses e franceses. Um povo vitorioso! Brasil que de ve integrar-se nesse momento nao e um Brasil popular, rnestico, indio e negro; ele celebra 0 coroamento da dorninacao portuguesa com 0 consentimento e a colaboracao da populacao nativa. A vito ria contra os holandeses confirmou e concluiu a vito ria portuguesa contra indfgenas e negros. Este e 0 ponto de vista de Varnhagen: aqui, nao surgia 0 Brasil-brasileiro, anriportugues, que outros verae depois, mas 0 Brasil-portugues, a consolidacao de fato do que 0 Tratado de Tordesilhas garantia como um direito de Portugal.

o

elementos da sua populacao, 0 que "nos obriga" a consagrar algumas Iinhas a essa gente de brace vigoroso. Mas fazemos votos de que um dia as cores de tal modo se combinem, que venham a desaparecer totalrnente do nosso povo as caracteristicas da origem africana e a acusayao da procedericia escrava de urn dos troncos da populacao brasileira, apesar da escravidao no Brasil tel' sido mais suave do que em outro pais da America, onde 0 anaterna acompanha nao so a condicao e a cor como todas as suas gradacoes (HGB:223). Ao passar tais gentes ao Brasil, como escravos, na verdade melhoraram de sorte. A escravidao e injusta, por nao ser filantropica, e urn insulto a humanidade, pOl' ser urn ataque ao individuo, a famllia e ao Estado de onde foram arrancados. Mesmo assim, os negros melhoraram de sorte ao entrar em contato com gente mais polida, com a civilizacao e 0 cristianismo. Por causa desse encontro, os negros da America sao melhores do que os africanos. Eles se disringuem pela forca [{sica, 0 genio alegre para suportar a sua sorte, pela capacidade de trabalho. Com 0 seu canto sempre melodiose e afinado, embora monotone, dislarcavam as maiores penas. Entreranto, fizeram mal ao Brasil com os seus costumes pervertidos, seus habitos menos decorosos, despudorados. Escravos, viviarn alheios a ternura da familia, tinham 0 coracao endurecido. A escravidao rrouxe graves inconvenienres: abusos, crueldades quanto ao vestuario, comida e bebida.

A pergunta de Von Martius: 0 Brasil teria tido um
to difirente

desenvolvimen-

Os Negros e a Escrevidiio

Aos negros, Varnhagen dedica poucas pagmas, assim como Von Martins em seu projeto de hisroria do Brasil (Moura, 1990). Para ele, os traficantes negreiros fizeram um grande mal ao Brasil entulhando as suas cidades do litoral e engenhos de negrarias. A colonizacao africana teve uma grande entrada no Brasil, podendo ser considerada um dos

(isto e, para melhor) sem a introducao dos negros escravos? Varnhagen responde afirmativamente: sim, sem os negros, 0 Brasil teria sido muito melhor! Foi urn erro a colonizacao africana do Brasil. Perpetuou-se no Brasil um trabalho servil que ele se abstinha de qualificar, mas que nao se pode mais dispensar sem grandes males para 0 pais. Para ele, 0 indio e quem deveria ter sido usado para 0 trabalho. E ataca os Jesultas e defende os bandeirantes. Foi a pseudofilantropia dos jesuitas que impediu a escravidao do genrio. Estes, quanta mais mimados e protegidos, mais insolentes. Os bandeirantes paulistas que cacavarn indios pelo sertao fizeram menos mal ao Brasil do que os traficantes negreiros e do que os jesuitas. A filantropia jesuitica em relacao ao indigena era mais palavra do que exemplo - des pr6prios usavam 0 indio como escravo. Sua protecao ao indfgena deixou a colonia a mfngua de braces, 0 que Iorcou ' a importacao de africanos.

44

AS

IDENTIDADES

DO

BRASil

ANOS

1850:

VARNHAGEN

45

Varnhagen, portanto, nao considera que a presenr;a negra tenha sido boa, favodvel a colonizacao portuguesa do Brasil. Talvez pudesse ter sido evitada, ou com 0 abandono do cultivo da cana, ou entao com 0 trabalho de brancos e indios entre cinco e nove horas da rnanha e das quatro as seis horas da tarde, descansando ou empregando em casa as horas mais quentes do dia, como faziam os indios antes da chegada dos europeus. Esse teria sido 0 carninho ideal: sem negros. Mas, se fa sse indispensavel mesmo a vinda dos africanos, que viessern nao na condicao de escravos romanos, como coisa venal, bens rnoveis, mas na condicao de servos, fixando-se 0 negro com sua familia e dando-se 0 primeiro passe para a sua emancipacao lenta, Assim, ter-se-ia evitado ~ embota~ento: no escravo, dos -sentimentos mais ternos da humanidade, ao separar pais e filhos, maridos e esposas, amigos de infancia. Nessa condicao, nao have ria como esperar deles nobres sentimentos, sobretudo em relacao a patria. Varnhagen, nesse momento, parece ser menos racista e mais anriescravista: nao e somente a presenr;a negra no Brasil que 0 desagrada, mas sobretudo a presenc;:a da escravidao. Se a presenc;:a do negro fosse, infelizmente, ineviravel, que ocorresse em outra condicao; uma condicao que 0 ligasse ao Brasil e 0 levasse a considera-lo a sua patria. Como escravo, ele nao se sentia e nao poderia ser considerado luso-brasileiro.

um verdadeiro rebel de: Silva Xavier. Uma figura annpatica, feia e espantada, ambiciosa, que se rinha dado mal no exercito e na minerac;:ao e s6 era habil dentista. Era pobre, sem respeito e louco. Seu pensamento estava abrasado por patriotismo e independencia. 0 patibulo deu-lhe a gl6ria que jamais teria tido vivo. Infeliz! Seus companheiros nao eram tao febris quanto ele. Tomas Antonio Gonzaga nao era um conspirador. Varnhagen lamenta a violencia da repressao, mas a considerou necessaria. E se vencesse a revolucao, ele pergunta, 0 Brasil estaria hoje em melhor estado? Uma pequena republica encravada no imperio teria sido um mal, e outras nacoes logo se teriam aproveitado da nlI~hr;} cb unidarle -.. e vo lrado- a- lutar .1. Dar outros territ6rios brasileiros. "1-------~.--- ----.-----._-_.,,' Felizmente, a providencia veio em socorro do Brasil e 0 manteve unido, resguardando-o na unica situacao em que podemos procurar ser Ielizes e fazer··nos respeitar como nacao, Varnhagen expressa as formas de pensamento ajustadas ao sistema colonial. Ele ve 0 Brasil como 0 veern os seus administradores e demais representantes da mentalidade oficial e as nao-inquietos, Estes veern qualquer ideia de revolucao no Brasil, no final do seculo XVIII, como uma maldade, um desrespeito ao rei. Para os representantes da Coroa, e Varnhagen sera um, depois, a revolucao nao e "boa". 0 Estado precisa de hom ens bons, honrados, bans pagadores da Fazenda real. A liberdade existe nos limites da fidelidade ao rei. 0 colonizador e visto como um elemento natural na organizacao das coisas, bom, a quem se deve grande obrigac;:ao. 0 sistema e imparcial. 0 mundo social esta consolidado e bern organizado, e toda atitude de inovacao seria um desrespeito propriedade e a autoridade do rei e dos seus representan-

A Familia Real e a lndependencia
Sobre a guerra da independencia, Varnhagen nao a ve como uma verdadeira guerra. Para ele, 0 Brasil nao se esquecera jamais do seu tutor na infmcia, e Portugal nao se esquecera jamais dos socorros que 0 Brasil the prestou. Nenhum deles e devedor do outro. Ambos devem gratidao e louvores um ao outro. Se a metr6pole agiu, as vezes, com despotismo, injustica, incoerencia, ignorancia e governou mal, nao se deve condena-la, pois ela quis acertar sempre. Nao era 0 governo central que errava, mas os governos locais com a sua excessiva liberdade, verdadeiros senhores feudais. A metropole agiu com rigor contra os homens que se voltaram contra ela e, se foi muito rigorosa, as razoes de Estado jusrificam. Em Minas Gerais, alguns pianos aereos de insurreicao foram logo denunciados e severamente punidos. Na verdade, e1e acusa, 56 houve

a

tes (Mota,

s.d.).

Nessa perspectiva, Varnhagen agradecera a providencia por tel' interferido e impedido 0 sucesso das rebelioes do final do seculo XVIII e infcio do XIX, que teria comprometido a continuidade portuguesa na passagem da colonia a nacao, Quanto a revolucao baiana de 1798, ele considera ainda mais feliz 0 seu aborto: era um arremedo do horror da Revolucao Francesa. Seus lfderes [oram severa e justamente punidos. Era ainda menos nobre e patri6tica do que a Inconfidencia Mineira. Entretanto, se a Revolucao Francesa nos trouxe as rebelioes, ela nos trouxe repercussoes ainda mais irnportantes. Trouxe-nos a pr6pria familia real, que as brasileiros esperaram no porto de braces abertos. 0

46

AS

IDENTIDADES

DO

BRASil

AI~OS

1850:

VAR~IHAGEN

47

Brasil tinha entao, segundo ele, mats ou menos .3 milh6es de habitantes, dos quais urn rerco era esc:ravo. Os indios nada tinham aprendido e estavam nas florestas ou em aldeias, sem nenhuma vantagem para a sociedade. As mulheres sofriam com a urania dornestica: viviam reclusas, escondendo-se das pessoas estranhas a familia, casando-se sern conhecer os noivos. Foi nesse Brasil colonial que 0 prfncipe desernbarcou em 1808, na Bahia, e ja foi ernancipando-o da sua coridicao colonial. A ernancipacao nao foi gratuita: Portugal invadido e em guerra, a Coroa precisava se manter e arrecadar tributes. A ideia da indeperidencia do Brasil foi trazida pelo proprio prfncipe regente de Portugal. Varnhagen solta a sua lfngua cortesa: d. Joao VI era born, religiose, justo, honrado, fino, sem ambicoes, dorado de felidssima memoria, apreciava os serrnoes, 0 pregador e a sua retorica. Para ele, e Varnhagen assentia, so a religiao poderia sustentar os imperios e fortificar as constituicoes. Foi urn perfeito modele de urn soberano amante do povo! Sua presenca tornou 0 Brasil a sede de urn imperio enorme: europeu, africano, asiatico, Alern disso, a sua presence garantiu a integridade do Brasil. A revolucao pernarnbucana de 1817, Varnhagen tern enorme desgosto em trata-la. Nao deveria ser catalogada entre as glorias do pais. Em 1817, a independencia ja estava madura, pois ja come~ara com a franquia dos portos em 1808 as "nacoes amigas" (Inglaterra) de Portugal. 0 Brasil, quanto a independencia, estava a frente de toda a America Latina. A providencia sempre amparou 0 Brasil contra a desuniao e a fragmenta~ao. Hoje, rodos reconhecern as vantagens da integridade do Brasil. Todos sabem que separar e Hcil; dificil e unir, E ilusorio pensar que as provincias separadas poderiam gastar consigo seus recursos: nao seriarn suficientes. E a separacao do Brasil de Portugal, quebrando a unidade do Imperio, teria sido justa? 0 Brasil conseguiria se manter com os seus proprios recursos? Varnhagen seria certamente contra, e uma vez mais pediria 0 socorro da providencia, se a ideia de independencia nao tivesse sido levada adiante pela propria familia real! A independencia do Brasil foi rnuiro estranha: nao foi feita contra a familia real, mas pela propria familia real portuguesa! E, uma situacao tao curiosa e inesperada que so a historia pode fazer compreender. D. Joiio VI defendia a ideia de urn reino unido de Brasil e Portugal. Os brasileiros moderados eram favoraveis a essa ideia tam bern. Varnhagen tam bern preferia tal solucao. Mas as eli-

tes portuguesas

queriarn

que

0

Brasil retornasse se radicalizou. portugues contra

a

condicao
0

de colonia. da prode de suditos processo projeto

So entao a ideia de independencia pria familia real! Foi urn prlncipe ernancipacao portugueses, politica por urn outro

E no interior os seus proprios

que liderou

do Brasil, lutando Varnhagen

povo, urn outre pals, urn outre nao se opoe,

nacao! A essa independencia,

ao rei, a Monarquia, que garantem a unidade e 0 cristianismo. Divisao e separacao, so se for entre reis, os unicos qualificados para 0 governo. A um prfncipe mo caboclo, Brasil. Varnhagen gio da coloriizacao potisrno. nuidade dencia portugues, defende a presen~a portuguesa portuguesa, portugues,
0

Sua fidelidade

e

0

Brasil deve a lideranca atual, ele
0

da sua independencia, 0 patriotisprejudicial ao eloconsidera

e ao seu filho,

Brasil deve a consolidacao

da sua unidade.

fonte do nacionalismo

e

no Brasil, ele faz porque 0 garantiu

0

compreensivo

com os seus erros e desa coritiA indepen-

A independencia nao interrornpeu imperial
0

nao foi prejudicial passado,

do Brasil colonial no nacional: e ainda

urn Brasil portuzues. melhorou-o.

Brasil continuava A nacao brasileira autoridade porque
0

por cima independente! pelo Estado imperial, nao foi problernatica

seria construida tfve], absoluta, Estado brasileiro unidade a unidade. devera

racionalmente A independencia

indiscuEstado 0 A

nao foi comprornetido:

continuava

nas rnaos da dinastia sobre
0

de Braganca.

sera construfdo ser preservada

modelo custo,

do Estado porrugues. 0 Estado a ordern,

a qualquer

funcionara 0 novo

como urn Ima da nacao gigantesca: Ele continuara garantira
0

assegurara

a lei, a religiao, branca. 0 cristianise a unidarecenternente a fl-agrnenda naurn valor

a ayaO civilizadora
0

da Europa

Estado nacional mo sustenrara de nacional reccnheceu, rigentes

conservantismo,

a continuidade. cultural Darci Ribeiro

regime rnonarquico,

A uniformidade

se fizeram com lutas sangrentas.

sem perder seu grande vigor enrico, que as velhas classes difoi urn processo violento, separatisrno, tambem considera suprimirido toda discrepan-

brasileiras tiverarn pelo men os este merito: evitararn
mas indispensavel

tacao. A unificacao cia, discordancia,

a

consolidacao nacional

yao brasileira. Varnhagen

a unidade a violencia

sem preyo. Ele apaga as tensoes e considera saria, pois senao seria a fragmenta~ao) o fim do Brasil (Odalia, 1979; Ribeiro,

do Estado necesainda maier, e

com urna violencia 1995).

48

AS

IDENTIDADES

DO

BRASIL

ANOS

1850:

VARNHAGEN

49

Varnhagen

e a "Verdade Historlca"

Vamhagen quis produzir a "verdade historica" do Brasil com uma "historia cientifiea", isto e, documentada eonforme 0 metodo, afastando o lendario e 0 maravilhoso e evitando os jufzos de valor. Sua historia, ele prerende que seja movida pelo amor a verdade e, assim como Ranke, ele quis narrar os eventos tal como se passaram. A verdade, afirma ele, alcancada ao se reunir 0 maior niimero de testemunhos, acareando-os entre si e corn certos fatos ja estabelecidos. Ele procurou restringir-se aos documentos oficiais, interpretando-os com 0 devido criterio, esrnerandose em ser conciso e exato, sem se emaranhar ern pormenores que se eontradigam, que escapam apos lidos e nada ensinam. 0 born criterio e 0 que aprecia devidamente os fatos apurando deles a "verdade". Afirma enfaticamente que sempre ha de dizer a verdade, segundo a sua consciencia, mesmo que Ihe cause dissabores. 0 dissabor maior para 0 historiador capitular covardemente contra as proprias conviccoes. A verdade so uma e ha de triunfar em vista dos documentos. A missao do historiador nao e adular, lisonjear a ninguern. Ele afirma preferir desagradar publicando a verdade a ser aplaudido faltando a ela.

e

cos. A crfrica documental, modema, leva a a<;:ao segundo a tradicao, A crltica documental nao se op6e a tradicao, resgata-a, livrando-a da menrira e da crise, restaurando-a em seu vigor. 0 "espaco da experiencia" ofereced. exemplos, a historia classica representava sempre a mesma coisa e por isso, quando arneacada pela rnudanca brusca, precisa do merodo crftico para que 0 mesmo sempre representado seja fidedigno e o passado possa ter uma influencia erica e pedagogica, para que ele possa ser mestre da vida. 0 "horizorite de espera" e orientado por exem plos representados pela historia do "espaco da experiencia", Sua verdade hist6rica e classica e moderna. Classics. 0 passado e mestre do futuro, este imita aquele, a verdade e etica: moderna: 0 meto do crftico garante a pureza do exemplo e revigora a tradicao. A Historia geral do Brasil e uma historia sobretudo polfrico-administrativa, repleta de fatos, names e datas, individualista e psicologica. Ela nao abrange todos os aspectos da vida nacional. Assemelha-se a urn nostalgico e prazeroso album gueses. Cada descricao minuciosa como se Fosse um quadro ou uma fota. Acima de cada urn a, 0 tftulo-legenda-cornenrario e a data: "0 energico govemador-geral Tome de Sousa em Salvador (1549)", "0 benernerito govemador-geral Mem de Sa expulsa os franceses do Rio de Janeiro (1560)", "0 cristae d. Nuno Manuel batizando a costa brasileira com 0 calendario religioso na mao (1501)", "0 ilustre paulista pe. Bartolomeu Lourenco revela os pianos do aerostato Passarola (1715)", "0 born, religioso e justo d. joao VI desembarca na Bahia (1808)". Sua narrativa uma consrrucao que tenta coincidir com 0 vivido: uma re-

e

e

e

de fotografias

das acces dos her6is portu-

Talvez Vamhagen possua ainda uma concepcao classica da verdade historica e do tempo hist6rico ou entfio ele usa a concepcao moderna para salvar aquela (Araujo, 1988). Na medida em que defende e faz uso do metodo enrico, em que reivindica a objetividade, a imparcialidade, ele e moderno, Isto e: desconfia da memoria e da tradicao, Mas, na medida ern que urn historiador do imperio portugues e defensor da continuidade do passado colonial no futuro do Brasil, e urn defensor da tradicao e da verdade classica. 0 futuro do Brasil deve ser ou 0 mesmo passado ou a melhoria do passado. A linearidade nao representaria uma ruptura com 0 passado e 0 predominio do futuro sobre 0 presente. A linearidade so urn melhoramento do pass ado. A ideia de "progresso" e mais aplicavel nesse conrexto, Vamhagen e urn progressista, gradualista, urn defensor da continuidade do passado no futuro. Reivindica a verdade objetiva quando esse passado se ve arneacado pela modernidade, contra a linearidade como revolucao.

e

e

e

constituicao do que de fato se passou. 0 tempo pensado e assimilado ao tempo vivido. A sua marcacao do tempo a de urn conternporaneo: "na noite de oito para nove desse rnes de setembro, a hora da missa, em urn domingo ... ", "no principio de setembro ... ", "dois dias depois, no dia 19", "mas logo, no dia 25 ... ", "logo, no dia imediato ... ", "na noire d e 5 d e an ... , mes e melO antes ... "" no d ia seguinte, que . b'I"'" . , era dia 19, domingo de Pascoela, as 7 da manha ... ", "a acao durou de 3 a 4 horas ... " 0 resultado cognitivo desse nao-distanciamento do tempo

e

Vamhagen

seria urn iluminista

pre-revolucionario:

progressista

e

da reconstrucao,

0

pensado,

do tempo

vivido,

e urn conhecimento

de

gradualista. 0 passado resolveria os seus problemas sem necessidade de ruptura. A verdade moderna, que se baseia na duvida e na critica documental, torna-se nele uma verdade classica, baseada em valores eti ..

conternporaneo: rnuito vivo, mas confuso, poueo crfrico. Sem distanciamento, a historiador se confunde com 0 contemporaneo que conhece 0 que vive mergulhado ern brumas. A irnitacio do vivido se faz corn pre-

50

AS

IDE~iT1DADES

DO

BRASil

JUIZO da cornpreensao:

nao se tern uma visao de conJunto. Varnhagen parece nao dominar aquilo que e 0 essencial da tarefa do historiador: cottar e recortar 0 tempo, periodizar, criar ritmos que facilitem 0 dornfnio e a cornpreensao da vida social.

AN OS 1930:

GILBERTO FREYRE

o

reelogio da colonizacao

portuguesa

Alguns criticos concordam que essa falha na organiza~ao temporal da Historia geral do Brasil e a principal falha de Varnhagen. Capistrano de Abreu, por exernplo, tambern considera a sua obra pobre na pericdizacao. Ele afirrna que Varnhagen organiza a sua exposicao cronologicamente e nao tematicamente. Quis privilegiar 0 tempo datado, a cronologia miuda, minuciosa, mas 0 que conseguiu foi confundir-se com 0 conternporaneo, que tambern narra 0 que vive assim: ontem, anreontern, no dia seguinte, daqui a urn rnes, no dia 1Q de abril... Capistrano afirrna que Varnhagen nao conseguiu, pOl' isso, perceber 0 todo, 0 que dificultou a sua interpretacao do Brasil. Capistrano considera a HGB urn livro arisco, fugidio, detalhado, mas incomplete e lacunar. Faltou-lhe a visao de conjunto, que s6 uma periodizacao bem-feita po de oferecer. Deteve-se em detalhes sem importancia, em acontecimentos e personagens esquedveis. Para tentar corrigir 0 defeito essencial da HGB, Capistrano propora uma periodizacao da historia do Brasil que a cortara em seis perfodos e oferecera uma visao de conjunto. Varnhagen nao soube distinguir esses periodos e nao propos outra periodizacao, sendo este, para Capistrano, 0 erro fundamental da sua obra (Abreu, 1975a). Mesmo se todas as obras de hist6ria sao inevitavelmente incornpletas e lacunares, 0 que nao urn problema incontornavel para 0 historiador que sabe disso, a de Varnhagen, talvez, seja-o mais ainda por ter de ingenuamente pretendido produzi-la geral e completa.

G. Freyre, Neovarnhageniano,

Conservador

e ... Genial!

e

Gilberto de Mello Freyre, autor de Casa grande 6- senzala, publicado em 1933, e de uma obra vasta e volumosa, na qual se destacam ainda Sobrados 6- mocambos (1936) e Ordem 6- progresso (1959), pernambueano, nasceu em 1900 e faleceu em 1987. Casa grande 6- senzafa e a obra de interpretacao do Brasil mais conhecida no pais e mats traduzida e edirada no exterior. Freyre possui todos os tfrulos, prernios e honras acadernicas de quase todas as grandes universidades do mundo, 0 que de nao se cansa de lernbrar e recitar. Alias, de tern toda razao de se orgulhar desse fato, pois as grandes universidades do mundo nao distribuem as suas benc;:aos irresponsavelrnente, sem rigorosos criterios. E censura-lo por ser tao bem-sucedido e se orgulhar de se-lo, como e comum, nao e muito simpatico e elegante. Sua obra e reconhecida como uma rererencia superior da ciencia social pelos mais importantes cientistas sociais do mundo: L. Febvre, F. Braudel, R. Barthes e outros. Entretanto, de jamais aceitou ser classificado como urn "especialista" das cieneias sociais, antropologo, sociologo ou historiador, e sempre se apresentou como eseritor ou ensafsta (Freyre, 1968). 0 que nao limitou, no interior das ciencias sociais, a repercussao e 0 alcance da sua obra, que sao enormes, pelas inovacoes metodol6gicas, pela flexibilidade e beleza do texto, algo original, reunindo literatura e ciencia social (Motta, 1981; Briggs, 1981). Faremos uma cornpilacao dos cornentarios mais ilustres analistas a fim de oferecer uma ideia ~epercussao no interior das ciencias sociais. Para a inrroduz na analise raeionalmente eonduzida uma afetividade e subjetividade. de alguns dos seus da dirnensao da sua maioria deles, Freyre forte quantidade de que,

E

urn texto de ciencia social qualitativo,

,/ 52

AS IDENTIDADES

DO

BRASIL

ANOS

1930:

GILBERTO

FREYRE

53

-. incomoda a ciencia social preocupada com a quantiticacao: ele conelui ; muito alem dos dados que oferece, dados que, para Leite, ja sao mal \> medidos e mal controlados (Leite, 1983). 0 que ele produziu foi uma ,'especie de auto-antropologia da cultura na qual nasceu, a nordestinobrasileira. Como urn romancista, nao se colocou fora do seu proprio ob, I. jeto, ja que este objeto faz parte da sua vida e consciencia. Sua escrita e encarnada, comprometida; ela traz a expressao uma grande margem da "'"'\, ' historia ate enrao muda, nao refletida e explicitada, Seu texto e cientlfi\,.),~ " co e politico. 0 seu esrilo e oral, coloquial, com~ uma c?nversa infer'I mal entre 0 presente e 0 passado. Ele fala do Brasil a partir de dentro e . Il;!O como de urn objeto natural. Seu pertencimento ao seu objeto da ao seu texro uma impressao de autenticidade, de verdade imediata e interior. Ele parece ter uma visao do passado. Freyre parece experirnentar 0 vivido que descreve. Seus analistas comparam 0 seu estilo ao de Proust: uma introspeccao meticulosa e emocionada do passado, uma visita realista ao vivido passado. Ele proprio dedarou inspirar-se ern Proust. 0 misterioso, por ser familiar, 0 indizfvel, por ser Intimo, Freyre 0 revela e expressa. 0 Brasil colonial aparece vivo, revivido e ern toda a sua complexa contradiroriedade (Merquior, 1981; Duvignaud, 1981).
I

Merquior, a sua obra representou urn avan<;o colossal ern nosso conhecimento de nos mesmos, brasileiros. Por ser sobretudo um poeta do Brasil, a discussao metodologica, ligada ao lado de ciencia social da sua obra, nao e uma discussao simples, Quais sao as suas reterencias teorico-metodologicas? On de e corn quem ele se formou? A sua formacao e basicamente norte-americana: no colegio americano barisra de Recife, onde se tornou protestante; na Universidade de Baylor, no Texas (1918-20), e na Universidade de Columbia, Nova York, orientado por Franz Boas (Chacon, 1993). Costa Lima considera, entre tanto, que Casa grande ... levou a pesquisa hisrorica brasileira a urna problematica nova e alerna: a do historicismo de Diithey, Simmel eWeber, apesar de Freyre pouco citar Fontes alernas. Segundo Barbu, Freyre eneontrou grandes afinidades com a sociologia cornpreensiva de Weber, corn a abordagem empatica. A este nucleo weberiano £0ram agregadas nocoes de variavel importancia rnetodologica como as de. "personalidade" e "desdobramento consciente da personalidade". Com essas nocoes ele procurou apreender os estados de espfrito ibericos, as experiencias vividas (Barbu, 1981). Entretanto, a sua formacao americana e so indiretarnente alerna arraves da presen<;a de Franz Boas. Este dava enfase ao conceito de culrura, combatendo 0 evolucionismo biologico, racial. Boas nao acreditava que a pobreza estaria reservada aos rnesticos ditos "biologicamente inferiores". A raca nao seria determinante sobre 0 rneio cultural. Grupos de uma rnesrna ra<;arespondem diferentemente aos desafios geografieos, economicos e sociais e politicos, criando culturas dis- : tintas. Como os meios anrropologicos estavam marcados pelo deterrninis- \, mo geografico e racial, essa enfase na "cultura" trara uma rnudanca significariva na pesquisa social. Os fenomenos culturais sao complexos e para' eles nao ha leis. Boas negava 0 determinismo, 0 evolucionismo, 0 cientificismo e se aproximava do historicismo alemao corn sua enfase na culrura e na relarividade dos valores (Lima, 1989). Freyre seria historicista, portanto, nao no sentido de Popper, mas no de Dilrhey. Ele prop6e uma abordagem ernparica da realidade social, que the perrnitiu desenvolver uma hist6ria sociologica, Seu objetivo e alcancar a subjetividade, e apreender a vida em sen interior. Uma historia polftica, psicologica, vitalista, dionisiaea e nao intelecrualista. Ele criou tipos reunindo elementos inconciliaveis. A interpene-

Talvez 0 que mais inquiete os leitores mais resistentes ao fascfnio de Casa grande & senzala, afirma Motta, seja essa percepcao do vivido de forma poliedrica, sem nenhuma deterrninacao ern ultima instancia (Motta, 1981). Casa grande ... e como urn "livro-onfrico", atravessado de associacoes, de deslocamentos, condensacoes e tropos diversos, fruto de uma profunda intuicao-imaginacao do Brasil. Freyre quis . demonstrar que houve uma solucao brasileira para urn acordo entre diferentes ripos de vivencia, diferentes padr6es culturais. No Brasil, teria havido um bern-sucedido ajustamento para urn profundo desajustamento. Freyre e um autor criativo, sensivel ao eheiro, a cor, ao ruido, ao amor e ao odic, ao riso e ao choro. 0 passado colonial brasileiro e percebido corn 0 seu cheiro e prazer de viver. Ele penetrou no seu tecido social e expressou 0 inconsciente da vida coletiva, a sua cotidianidade afetiva. Ele produziu uma radiografia do passado interno brasileiro, afirma Merquior. Contudo, "radiografla", talvez, seja uma metafo• ra naturalista demais. 0 que ele produziu foi uma revivencia, uma recriacao do nosso passado em seu espfrito e no espfrito do leitor. Para

54

AS

IDENTIDADES

DO

BRASII_ ANOS 1930 GILBERTO FREYRE

55

tracao de seus rip os inconciliaveis se faz pelo sirnbolo &: Casa grande & seneala", Sobrados & mocambos, Ordem progresso. Ao forrnular ti-

cr

pos ideais ele se aproxima de Simmel. Para apreender tidiano, senvolveu mostra urn campo uma as instituicces sociologia

de Weber; ao inrerpenerra-los, aproxirna-se a inrerco nexao dos tipos, ele estudou 0 cosocial ou entao uma original, sociologia inovador. historica Deque genetica

de pesquisa

mento no tempo (Bastes, 1986). Sua abordagem e historica, nao-evolucionista, nao-progressista: ele e antiiluminista como os neokantistas alemaes,

em suas formas de convivencia e em seu desenvolvi-

A hisroria nao mas particulates,

e

linear e nao realiza a razao: a historia se revela ern forern mundos historicos espedficos.

Alguns analistas de Freyre entusiasrnarn-se quando fazem 0 seu elogio: ele e descrito entao como urn rnfstico sensual, urn espfriro encarnado (Marias, 1981). Os misticos castos 0 considerarn obsceno, pornografico, e queimaram a sua obra em prac,:a publica, Em nome da sua castidade! (Chacon, 1993). Para F. H. Cardoso, Freyre mais do que urn cientista ou mesmo urn escritor: e urn verdadeiro criador. Os resultados que alcancou estao alern do instrumental metodologico de que dispunha (Cardoso, 1993). Alguns se referem a ideia de uma radiografia do Brasil, ja mencionada acima, que nos parece naturalista demais e talvez inadequada. Como historiador, 0 que Freyre fez foi uma transposicao, uma transferencia de si mesmo ao passado brasileiro, para revive-lo empaticarnente, em sua intimidade, em seu espfrito. Sua historia criativa do . Brasil despreza tudo da hisroria polftico-administrativo-milirar por uma vida rotineira, onde se sente melhor 0 carater de urn povo. Sua obra e uma aventura de sensibilidade. 0 passado reposto no presente, como uma realidade viva que sustenta e contrasta com 0 presente (Duvignaud, 1981; Kujawski, 1981).

e

por Freyre sobre 0 Brasil colonial, 0 imaginario se mistura realidade, e a realidade social ganha toda a sua densidade. Freyre ve a historia pelos seus inumeros lados, e 0 conhecimento do Brasil se torna quase rnediunico (Motta, 1981). Ele incorpora 0 passado; 0 sujeito que conhece coincide com 0 objeto conhecido. Para Barbu, Freyre possui 0 dom de ver os dois !ados da lua ao mesmo tempo, 0 lado apt/rente e 0 lado oculto: percebe 0 rodo em sua complexidade, unifica e harmoniza a divergencia e a tensao. Febvre afirma, prefaciando a traducao francesa, que Casa grande.: nao e Urn livro simples: e Urn enorme painel do passado, nascido de uma rneditacao sobre 0 futuro. Ele nao oferece respostas fortes, mas nos convida a refletir sobre a questao maior do seculo XX: e possive! uma unica civilizacao na qual todos possam encontrar a sua pitria cultural? Para Braudel, prefaciando a traducao italiana, 0 estilo de Freyre 0 de uma "sereia": ele nos da urn prazer concreto, ffsico, levando-nos a viajar, com a sua linguagem musical irresistfvel por luxuriantes paisagens tropicais.f Enfim, se se leva em conta todas essas avaliacoes apologeticas feitas pOl' seus ilustres analistas, Casa grande & senzala po de ser considerada a obra de urn brasileiro-mestico genial!

a

e

Freyre e Varnhaqen
Entretanto, Casa grande & senzala e urna obra neovarnhagenia-c; ~)' na: e urn reelogio da colonizacao portuguesa, e uma justificacao da '~~ conquista e ocupacao portuguesa do Brasil. 0 Brasil visto como uma . sociedade original e rnultirracial nos tr6picos, obra do genio portugues (Skidmore, 1994). Na sua historia patriarcal, cujo palco e a casa grande, "onde se exprimiu melhor 0 cararer brasileiro", ele enfatizad tambern a nossa continuidade da colonia nacao. 0 livro genial de Freyre, renovou a visao do Brasil das elites em crise. Ele revigorou 0 rnundo que as elites luso-brasileiras criaram no passado e confirmou 0 elogio e a legitimacao que the havia feiro Varnhagen nos anos 1850. E claro, nos anos 1930, Freyre 0 fad em outro ambiente hist6rico e inrelectual, com outras palavras, com uma nova metodologia, com uma nova estrategia polftica. Ele confirmava Varnhagen: "Tenhamos a honestidade de reconhecer que so a colonizacao latitundiaria e escravocrata teria sido capaz de resisrir aos obstaculos enormes que se levantaram a civili\ ,

e

e

a

Ele descobriu, junto com os franceses dos Annales, a historia do co'tidiano, a historia das mentalidades colerivas, a renovacao das Fontes da pesquisa historica: receitas culinarias, livro~ de ~tiqu~tas, ~otografi~, festas, express6es religiosas, brinquedos e brincadeiras mfantl~, canngas de roda, historias infantis, relatos de viajantes estrangeiros, autobiografias, confissoes individuais, diaries Intirnos, lendas, fol clore , periodicos.; E sem negligenciar ou dipensar as Fontes instituicionais, oficiais, estatais. Seu usa da documentacao era sem preconceito e exclus6es. (Barbu, 1981; Chacon, 1993; Skidmore, 1994). Nas novas fontes e no novo olhar lancado

4 Apud Chacon,

1993.

56

AS IDENTIDADES

DO

BRASil

ANOS

1930:

GILBERTO

FREYRE

57

zacao do Brasil pelo europeu -- so a casa grande e a senzala. 0 senhor de engenho rico e 0 escravo capaz de esforco agricola e a de obrigado pe!o regime do trabalho escravo" (Freyre, 1933). Freyre ate supera Varnhagen nesse dogio. Sell reelogio do passado e uma exaltacao, uma idealizacao, Para de, e injusto acusar os portugueses de terern rnanchado com a escravidao a sua obra grandiosa de . colonizacao tropical. 0 meio e as circunstancias exigiram 0 escravo. A principio, 0 indio. Quando este, por incapaz e molengo, nao correspondeu rnais as exigencias da agricultura colonial, veio 0 negro. Deixemo-nos de lirismo em relacao ao indio, ele se exalta, a sua substitui\. <;:aonao se deu por razoes morais - altivez, espfrito livre; 0 indio fa,_)lhou(!) no trabalho sedentario. Teria sido mesmo urn crime trans plan~iar e escravizar 0 negro? Para alguns, de responde, e inclusive Varnhagen, t mencionado por ele, foi urn erro e enorrne. Mas, e Freyre continua em " defesa dos colonizadores portugueses, ninguern nos disse ate hoje que outro rnerodo de suprir as necessidades do trabalho poderia ter adotado 0 colonizador portugues no Brasil. So Varnhagen, de reconhece, criticando 0 carater escravista e latifundiario dessa colonizacao, lamenta nao se ter adotado 0 sistema de doacoes de terras a agricultores europeus. Com doacoes pequenas, 0 Brasil teria atraido mais gente e constituido uma populacao mais hornogenea. Varnhagen tambern propos a servidao com 0 negro, sugerindo ter uma resistencia maior a escravidao do que ao proprio negro. Varnhagen, portanto, mesmo sendo urn dos primeiros gran des defensores da colonizacao portuguesa, lamentava que ela tivesse tido de • ser latitundiaria e escravista. Mas essa discordancia nao separa Freyre e Varnhagen. Se este nao aceitava a escravidao, era sobretudo porque ela implicava a presenca negra no Brasil, em rniscigenacao, em desprestlgio para a raca brasileira, que de desejava que Fosse "branca pura", Para ele, a colonizacao portuguesa teria sido ainda mais bern-sucedida se nao tivesse tido que conrar com a presen<;:anegra. Varnhagen lamenta 0 que a escravidao representou em termos raciais: a presen<;:aafricana no Brasil. 0 latifundio e a escravidao seriam mais toleraveis se 0 escravo Fosse 0 indio, que a pseudofilantropia jesuitica impediu. 0 que de nao aprecia e a negreria que enche as cidades e engenhos brasileiros. Freyre e mais radical em seu apoio as opcoes pelo larifundio e pela -escravidao porque de aceitou e valorizou a presenya negra no Brasil. Se o negro so trouxe vantagens, se sua culrura e riquissima, se sua compa-

nhia e alegre e terna, se as negras e mulatas sao tao lindas e sensuais se a n:iscigena<;:ao nao e 0 grande problema do Brasil, 0 latiflindio e a escravidao nao foram erros, obst:iculos, problemas: foram opcoes corretas que tornaram possivel 0 sucesso do portugues nos tropicos. Freyre, portanto, vai mais longe e fundo na defesa da colonizac;ao portuguesa no. Br:sil. Mesrno com. a presen<;=a negra, e muito gracas a ela, a colonizacao porruguesa foi urn sucesso total. Ele a aceita integralmente,. se~ reservas: E como se 0 seu elogio Fosse feito plenamente yela pnmeira vez. Dlferente de Varnhagen, ele nao pensava mais o ~Bras}l em term os raciais, mas ern term os culturais. Nessa perspectiva, nao. ha que cen~~rar a presenca africana. Pdo contrario, essa presenc;:a ennqueceu, f~rt1ltzou, abrilhantou a obra porruguesa. A mesticagern talvez. tenha sido 0 grande feito portugues e 0 que tornou possfvel a colonizacao europeia .r~os rropicos, Nos anos 1850, quando Varnhagen fe.z seu balance e leglt1maC;aoda colonizacao, 0 Brasil passava de coloma. a nacao, e ele defendeu a continuidade colonial da nacao que se projerava e se que ria consolidar. Foi mais brando ern seu dogio, se e qu~ se Fode co.nsided.-Io brando. Em relacao a Freyre, ele po de ser mars CrItICO, pOlS 0 futuro estava aberto a essa continuidade colonial' Freyre, nos anos 1930, faz 0 seu reelogio na passagem da nacao-colonial a nacao-rnoderna, transicao que ele recusa. Ele opta pelo passado e nao ve, em sua ansia de descreve-lo como "0 melhor tempo do Brasil", nenhuma contradicao, tensao, problemas, obstaculo, dificuldade. Quando Varnhagen fez a sua defesa da colonizacao portuguesa e da continuidade da sua obra pelo Brasil, ele nao tinha opositores concretos, eficazes, poderosos, pois a dinastia que governava 0 Brasil-colonia, era a mesma que governava 0 Brasil-nacao, Ele descreve e defende urn Brasil que continuava, que superou rebelioes, separatismos, e que se unificou e se consolidou. A defesa de Freyre foi feita no momento de crise: ele ve aquele "mundo que 0 portugues criou" naufragando, contestado por todo lado, e 0 surgimento de urn novo Brasil. Ele, enrao, vira as costas ao novo e se lernbra com deleite, com paixao, sem censuras e reservas, do Brasil das elites patriarcais,

'Y

Freyre e Capistrano Entretanto, alguns analistas a colocam na mesma linha de interpretacao do Brasil de Capistrano de Abreu. Para Astrogildo Pereira, H-

58

AS

IDENTIDt,DES

DO

BRASIL

ANOS

1930:

GILBERTa

FREYRE

59

der comunista, Freyre tornava par protagonistas da hist6ria nao as herois oficiais, mas a massa an6nima, na linha de Capistrano de Abreu, um dos autores mais citados pOl' ele.5 Tarnbern em Capistrano a conceito de "cultura" substituiu a de "raca": seus l }'Idos indigenas reriovaram a nossa etnografia. Em seus Capitulos de lnsroria colonial, ele deu irnportancia a historia social e dos costumes e, pela primeira vez, apareceu a casa grande e a senzala (Rodrigues, 1965). Capistrano teria an tecipado alguns temas de Freyre: a escravidao domestics com a arna-deleite e a mucama, 0 carater carinhoso, doce e alegre do negro arrienizando as relacoes senhor e escravo. Capistrano era, cntretanto, mais critico em relacao a tese da "democracia racial" de Freyre: 0 rnestico tinha vida diffcil, era vis to com . aversao e estava impossibilitado de ocupar certos postos. Os rnulatos nao podiam receber ordens sacras, por exemplo. Ter um padre na familia era a prova de urn sangue limpo. Mas, retorna a tese de Freyre: com 0 tempo, os mulatos souberam melhorar a sua condicao social. Quando tinham talento e audacia, iam longe ... Mas a dificil mobilidade social se restringia aos mulatos. Os negros permaneciam excluidos, •0 Brasil era 0 seu inferno. No entanto, com a sua alegria nativa, seu otimismo persistente, sua sensualidade animal!, sofriam bern 0 cativeiro, afirma Capistrano. Cantavam e dancavam para aliviar 0 peso' do trabalho duro e alegrar 0 coracao, Sobretudo no 11 Q capitulo de Capttulos de hist6ria colonial, intitulado "Tres seculos depois", Casa grande 6- senzala antecipada em sua rernatica rnultipla e original, nada polltico-adrninistrativa ou biografica, mas cultural e psicologica, uma abordagem intima da vida das mulheres, negros, mesticos, paulistas, mineiros, gauchos... Este capitulo final urn esboco de historia cultural, uma especie talvez de pre-projeto de Casa grande 6- senzala.

arisrocratico, elitista, embora muito sofisticado. Capistrano romped com a linha varnhageniana de interpreracao do Brasil e iniciara um a corrente nao-arisrocratica, lus6foba, antiescravista, anticolonizadora, a11tipatriarcal, emancipacionista, mesrica-popular, nacionalista. Freyre ligase it orienracao de Capistrano? Sim, mas nao quanto ao essencial. Quanto ao essencial, Freyre e ainda urn "descobridor do Brasil". Ele esteve identificado as torcas conservadoras da politica brasileira, Seus ' tern as prediletos: a nobreza da vida dos senhores de engenho, a alegria'dos escravos, a delicia da cozinha tradicional, os males e decadencias _\ do progresso do seculo xx. Ele disp6e de uma teoria inovadora, rnas ". usa-a para conservar a realidade brasileira. Leite 0 define como urn in::'; telectual de direita, aceito pelos grupos do poder que se veern enobre~~ cidos e legitimados peIas suas teses, apresentadas de forma sedutora, envolvente (Leite, 1983).

Freyre e os Marxlstas

o pensamento
te a Freyre,

social marxista brasileiro vai se opor vigorosamenpor essa razao, F. Fernandes e sua equipe de pesquisado-

e

e

Consideramos sustentavel esta leitura que associa Freyre e Capistrano, mas somente em alguns aspectos ternaticos e metodol6gicos. Todos os argumentos precedentes que os colocam em lima mesma linha de interpretacao do Brasil parecem-nos corretos. Entretanto, entre os dois vislumbramos urn abismo: Freyre prossegue 0 caminho inaugurado por Varnhagen na defesa do passado colonial brasileiro; sua inter'preta<;:ao do Brasil e continuista, conservadora, passeista, lus6fila, patriarcalista, escravista, colonizadora. Seu olhar e um olhar "branco",

res, que produzirao nos anos 1960-70, pensarao 0 Brasil com os conceiros de "classe social" e "luta de classes" e vao se opor a visao idflica do Brasil colonial produzida por Freyre. Mota compilou as principais criticas marxistas a ele. Estes 0 consideram urn intelectual organico das oligarquias dominantes em crise. Freyre teria elaborado uma visao senhorial do Brasil, reIatando a saga da oligarquia rural, desnudando liricamente a sua vida intima. Em sua visao do Brasil, as elites lusobrasileiras sao apresentadas como civilizadoras, produtoras do progresso, detentoras da razao hist6rica brasileira. Para apresenta-las assim, Freyre apagaria as tens6es, as agudas conrradicoes reais, que caracterizaram as relacces sociais entre senhores e escravos. 0 mundo que 0 portugues criou apresentado como harmonico, equilibrado, democrati-. co. Ra<;:as e classes diferentes e em luta viviam harmonizadas em uma "cultura genuinamente brasileira". Casa grande ... seria uma obra de um filho da Republica Velha, um esforco de cornpreensao da realidade brasileira realizado por uma elite que vinha perdendo poder. E uma busca do tempo perdido, urna volta as raizes para reencontrar 0 poder ea

e

5 Apud Chacon,

1993.

(

gloria perdidos.

0 tom

e

de perda, de nostalgia,

de saudade.

Construin-

60
do uma historia

AS IDENTIDADES

DO

BRASIL

AN OS

1930:

GILBERTO

FREYRE

61

do Brasil ern terrnos de continuidade,

Freyre valoriza a ao seculo XX nos de dominar;:ao no Freyre atingiria 0 a realidade brasi-

cial que "leva agua ao moinho querem discutir

das elites"
0

(Mota,

1978). Os marxistas

· acao dos colonizadores que se prolongou da colonia seus sucessores, as oligarquias regionais. As relacoes · Brasil sao ocultadas, quando foram violentas, crucis. · cinismo ao falar de "democracia racial" para se referir leira escravista! (Mota,

a acao que constr6i

futuro,

uma acao que se define

na l~ta das classes na esfera das relacoes sociais de producao, 0 que e precIso, entao, pesquisar sobre 0 Brasil e a especificidade do seu modo de prod ur;:ao, a especificidade das suas lutas de classes, a especificidade", ~a sua rnudanca sil: anos
0

1978).

social. A segunda cujas oligarquias negreiro e a ascensao

disputa

opoe

duas regi6es poder desde poder

do Braa abolinos>. na mes-

Sua valorizacao da cultura negra nao levou em consideracao a -condicao economico-social de escravo do negro. Ou pelo menos, nao ate as ultirnas consequencias, Assirn, Freyre se tornou 0 pensador da crise das oligarquias e 0 seu escamoteador. Seu perfil e ao mesmo tempo "revolucionario" e "conservador", Como conservador, ignorou os movirnentos sociais da Colonia e do Imperio, esvaziou as contradicoes sociais ao criar urn efeito global neutralizante: uma "verdade poliedrica", que tudo ve, tudo integra e tudo conserva. A historia perde dinamismo, pois suas tensoes sao harmonizadas. Freyre se coloca no lugar do her6i-colonizador (Mota, 1978). Conservador, ele e otimista em relacao ao passado e pessimista ern relacao ao futuro. em relacao ao passado e ao futuro seu Varnhagen era otimista

Nordeste,

locais perdiam

cao do trafico rna proporcao

do cafe, paulista, que ganhavam
0

exararnente

1850 de Varnhagen,
Nos anos 1930,
0

e os paulistas, Brasil nordestino intelecrual

em que os primeiros Brasil industrial, assume escrito

perdiam moderno,

seu. definitivamencomec,:a a se do Brasil que se parece mobilia provlndo ar"paulisra",

esta chegando

te ao seu fim, e consolidar. deste contra revela. V. Chacon

0

Nesse combate

e toda a historia Chacon

a defesa incondicional e os paulisras,
0

de Freyre e do Noridentificado

F. FernandeslCebrap contra

zado por urn artigo tigo publicado ferido

Nordeste, inrelectual, intitulado intelectual paulistas,

CIa, a aldeia e a sua maior na revista e vaidade

expressao Santos,

Freyre. Trata-se "0 esplrito

elogio foi enfitico, po rem mais sereno e enrico, po is feito ern uma fase de consolidacao do poder oligarquico. Freyre fad 0 seu reelogio ern plena crise: sua opcao pelo passado se radicaliza e ele se torna menos crftico. 56 e crftico em relacao ao futuro que se anuncia e que ele definitivamente recusa. Ao ser menos critico ern relacao ao passado, torna-se paradoxalmente revolucionario: ele integra os excluidos do passado em sua visao do Brasil. Os negros, os indios, a miscigenacao, os

do Cebrap na trajetoria

Novos Estudos, nQ 27, de jul.
de aldeia: que orgulhoorgude G. Freyre", intelectuais

1990, de Luis A. de Castro
orgulho opoe Caio Prado

e S. B. de Holanda, pernambucano,
0

sos, com uma producao
internacionais, cia e repetindo a Freyre,

de alta qualidade,

hornogenea, provinciano,

sem pretensoes inrelectual na provin-

lhoso nos anos 1930 e, depois, vaidoso, incansavelmente e provinciano, Chacon Freyre, nordestino tigo antifreyriano,

decadence, instalado

,.
\'

\'

brancos pobres, a cultura popular, que integrar de faro a sociedade brasileira sera. uma tarefa do futuro, ele os integra idealisticamente no passado. 0 olhar conservador em crise tern saudade ate dos seus males e os ve mais harmoniosamente. A experiencia da finitude torna os poderosos de ontem mais brandos, e os seus oprimidos de entao, eles os veern, agora, com docura, com amizade e ternura. Nessa polernica Freyre/F. Fernandes-pesquisadores do Cebrap, aparecem duas disputas: uma te6rica e outra polltica. A primeira opoe marxistas e historicistas: 0 motor da hist6ria nao sao as ideias, nao sao as mentalidades coletivas, mas a Iura de classes, as classes em luta na esfera da producao. A visfio culturalista vista como interclassista, rea-

que ja havia realizado teria uma tola ambicao em sua qualidade.

nos anos 1930. internacional Contra este ar-

e uma obra volumosa

e heterogenea

Casa grande & senzala Freyre nunca contra Quem nacional. a escravidao

afirrnara que rnuitos marxistas elogiaram Astrogildo Pereira, Genovese -, e que da sociedade brasileira era
0

teve uma visao emoliente e denunciou brasileira"

sadismo

dos senhores preconceitos Gostava de enfrentar

de escravos. e nao Freyre. e a modorra era Estaa inquisicao
0

falou ern "cordialidade Tinha repulsa e pagou

foi urn paulista,

Este era urn agitador controvertido, paulista-rnarxista,

de ideias, enfrentando pelo universitarismo. caro por isso. Alern

da polernica, durante

e

cionaria,

pois harmonizadora

das contradicoes

reais.

E

uma

teo ria so-

teve a sua cas a invadida

por policiais

62
do Novo, mulado
0

,;S

IDEHTIDADES

DO

BRASil

,;HOS

19.10

GiLBERTO

FREYRE

6.3

por tel' defendido

os negros 1993).

e, segundo

a ditadura,

ter esn-

6dio racial (Chacon,

Entreranto,

Casa grande

6- senzala

talvez seja mais

importante

pelo intense debate que provocou em rorno do passado, presente e Iuturo do Brasil do que pelo que andou afirmando e elogiando. Os que combatem Freyre 56 fazem revelar to do 0 vigor da sua analise do Brasil. Nenhum desses seus combatentes, marxistas ou padres, teriam coragem de lancar, hoje, sua obra no fundo de uma gaveta., Sua obra e inesquedvel, seminal, paradigmatica, apesar de inimitavel, E urn mode10 de eficiencia, abrangencia e cornpetencia na abordagem da sociedade brasileira. A historiografia norte-americana sobre a escravidao parte de Freyre; a historiografia brasileira sobre a escravidao tam bern tern . como reterencia Casa grande 6- senzala (Queiroz, 1987; Graham, 1979). Nos anos 1960, Roger Bastide, F. Fernandes e sua equipe trataram do tema contra a perspectiva de Freyre, mas rendo-o como referencia; nos anos 1980-90, historiadores brasileiros resgataram a sua visao da escravidao _ Katia Matoso e historiadores de Campinas recuperaram urn "escravo sujeito dentro de uma ordem social escravista consensual". Nos anos 1960-70, argumentou-se contra a tese freyriana da suavidade da escravidao brasileira com rela<;:ao a americana. Nova tese: 0 escravo-classe lura contra a sua coisificacao social e ate subjetiva. Nos anos 1980-90, volta-se a Freyre: a escravidao era consensual, 0 escravo mantinha a sua subjetividade autonorna e agia estrategicamente acomodando-se ao sistema, procurando obter vantagens individuais. Sua forma de resistir e uma "acao adaptadora". 0 escravo e aparentemente d6cil ou e d6cil maliciosamente e resiste encontrando meios de manipular as regras do sistema social a seu favor (Gorender, Enfim, 1990; Queiroz, 1987). mas aos mais com relacao nao s6 ao tema da escravidjio

co-metodoI6gico, de e outra coisa, outra linguagem, outra hist6ria. Mas, quanto ao essencial, isto e, ao projeto de hist6ria do Brasil que ele revel a, visao do passado brasileiro, seus sujeitos e morivacoes, sua percepcao e reconsrrucao do tempo hist6rico brasileiro, ele e a mesma coisa renovada, revigorada: a legitimac;:ao entusiasmada e, agora, acritica, idealizadora e nosralgica, do rnundo que 0 portugues criou nos tr6picos.

a

a

Casa Grande & Senzala: Pressupostos

e Teses

Consideramos que Casa grande & senzala poderia ser um livro mais conciso e mais preciso, menos repetitive. Outros analistas sao mais indulgentes e ate justificam, e com alguma razao, esta sua caracterfstica reperitiva. Para Motta, ele teve uma intuicao fundamental do Brasil que nao poderia ser descrita de forma clara e distinta, acabada. Ele teve necessidade de retornos, repeticoes, que nao sao s6 repeticoes, mas ritmos, a retomada de motivos como numa sinfonia. A multiplicidade de rirrnos, fot'mas, cores, esrilo, manifesta uma mesma inruicao central, profunda, unificadora de toda a estrutura, Assirn, Casa grande ... nao e uma obra de ciencias sociais, no sentido estrito, E obra polftica, uma especie de cornposicao musical, uma partitura com urn ritmo continuo fundamental, mas que inclui ritornelos, estribilhos, coros, solos ... Sua interpretacao hist6rica se confunde com seu estilo, ou dele inseparavel, Freyre parece escrever para si mesmo, para dizer-se 0 que compreendeu. Parece um livro produzido de um s6 jato, possuindo todas as vantagens da intuicao criadora mas sofrendo da falta de uma elaboracao mais sobria e estruturante (Motta, 1981). M.otta tem razao e, portanto, nao facarnos mais rnuitas reservas ao estilo e arte de Freyre. Sua obra tern, na verdade, uma estrutura clara e s6lida: 0 primeiro capitulo, "Caracterfsticas gerais da colonizacrao portuguesa do Brasil: formac;:ao de uma sociedade agraria, escravocrata e hibrida" exp6e de forma sintetica as suas teses sobre 0 Brasil; os quatro capirulos restantes desenvolverao essas teses quanto ao indio, quanto ao portugues e quanto ao negro que, alias, mereceu dois longos capitulos, quando em Varnhagen foi mencionado rapidarnente e a contragosto. Freyre refere-se a sua participacao na hist6ria do Brasil longamente e com rnuito gosto. Aquela pergunta de Von Martius: a hist6ria do Brasil ceria sido melhor ou pior com a presenc;:a dos ne-

e

a

importantes temas do Brasil, Casa grande 6- senzala e comumente considerado um dos tres mais importantes livros produzidos na decada de 1930 -- os outros dois sao Evolur;iio politica do Brasil (1933), de Caio Prado [r., e Raizes do Brasil (1936), de Sergio Buarque de Holanda (Candido, 1976). Mota curiosa mente 0 situa entre os "redescobridores do Brasil". Na sua periodizac;:ao, ate faz sentido. Na nossa perspectiva, ele representa, ao contrario, uma continuidade da visao dos "descobri-. dores do Brasil", isto e, ele faz um reelogio da colonizacao portuguesa. Freyre e neovarnhageniano, neste aspecto. Quanto ao aspecto teori-

64

AS

IDENTIDADES

DO

BRASil r\"

ANOS

1930:

GIlBERTO

FREYRE

65

gros?, Freyre responde sem hesitar: a presen<;:a negra nfio comprometeu em nada a criacao portuguesa; pelo contrario, foi urn esteio indispensavel, Eles deram uma contribuicao excepcional a colonizacao portuguesa e foram tam bern civilizadores do Brasil. Procuraremos encontrar em suas centenas de pag1l1as pelo menos cinco teses que deem conta de roda a sua ideia-intuicao-mensagerninterpretacao-compreensao do Brasil. Com essas teses articuladas entre si, todas as outras paginas serao ou repeticao ou epis6dios reveladoresl confirm adores das teses. Os epis6dios sem essas teses tern seu saber, mas sao anedoticos e nao encontram 0 seu sentido. As teses sobrevivern sern os episodios e oferecem a estrutura do pensamento de Freyre sobre 0 passado colonial brasileiro. Ao destacarmos cinco reses, alern do estorco de sfntese, faremos tambern urn esforco de analise, pois estaremos destacando e detalhando 0 que consideramos mais relevante na estrutura da sua obra. Nao nos preocuparemos em citar as paginas de Casa grande & senzala, pois aceitarnos 0 risco de combinar dezenas del as em alguns paragrafos.

\

longo folego no passado brasileiro. Casa grande que testa algumas hipoteses sobre essas questoes.

& senzala e a pesqUlsa

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segundo tema preliminar importance 0 ponto de vista teoricometodol6gico de Freyre, exposto com lucidez ainda no pretacio a 19 edi<;:ao.Ele concorda com 0 rnarxismo quanto a importancia consideravel, ernbora nao preponderante, da tecnica da producao econornica sobre a esrrutura das sociedades, na detinicao da sua fisionomia moral. E uma iniluencia poderosa, mas sujeita a reacao de outras. As condicoes economicas explicam muiros aspectos do desenvolvirnento humano. 0 que Freyre pretende nao e se opor a uma abordagem econornico-social do Brasil, nem desvaloriza-la, 0 que ele pretende, porque assim escolheu, e nao fazer uma abordagem econornico-social do Brasil. 0 que ele decla-" ra querer fazer nao e substituir a abordagem rnarxista, mas acrescentarIhe um sentido psicol6gico ou psicofisiol6gico na analise do Brasil, aspectos que atuam sobre as sociedades independenternente das press6es econ6micas. Forcas psicol6gicas atuam sobre a sociedade, dor, raiva, medo, ao lado das emocoes de fome, sede, sexo, Iorcas que tern uma gran- ""',' de intensidade de repercussao, 0 portugues representa uma "especializa-':\ <;:aopsicoI6gic~" (racismo?): o. neg~o, outra; os ,indios e mestic,:~s, otltr~s. tercetro "?" preliminar Importante e 0 ~onto de vista socIal\.,Y,< de Freyre, tambem exposto com Iranqueza e lucidez, revelando uma ('j ': adesao incondicional ao projeto portugues para 0 Brasil. 0 seu olhar sobre 0 Brasil e senhorial e, portanto, ele 0 olha da janela da sala de. visitas, do alpendre, da casa grande. A casa grande nao e so do engenho ou so nordestina, segundo ele, mas expressao da monoculrura escravista e larifundiaria em geral. 0 cafe do sui teve a sua cas a grande, . rao brasileira quanto a do acucar do norte. Apesar das diterencas impostas pelo clima e geografia, 0 terrace "de onde com a vista 0 fazendeiro abarcava to do 0 organismo da vida rural, 0 terrace hospitaleiro, patriarcal e born" e 0 mesmo. Freyre olha 0 Brasil do terrace da casa grande, do alto, e viu que 0 Brasil mudava, que 0 dominio das elites nao era mais incontestavel. Entao, ele criou urn olhar abrangente, mais longfnquo temporalrnente e, com os olhos da intuicao, lembra-se do mundo consolidado, hospitaleiro, patriarcal e born, cuja visao aquele terrace antes of ere cia. 0 olhar do senhor torna-se historico, pois 0 presenre e problematico. Ele precisa se representar, se localizar na historia, e volta-se para
0

o

e

o

' 'lb em rar tres pone passarmos as teses, convem \\,<,: tos importantes para a sua compreensao, 0 primeiro tema e a visao do . \ Brasil que Freyre teve, revelada no prefacio a 19 edicao, atraves de ma'J'
A

,1,\

Antes, porem, 'd

"-.~

rinheiros brasileiros em" Nova York, mulatos e"cafu~os, que .d~ram a .de -~a irnpressao de serem caricaturas de homens . FOI uma vrsao do npo { brasileiro depois de rres anos fora do Brasil, ou seja, foi uma visao de fora, exterior, nao-farniliar, que the revelou pela primeira vez a figura do brasileiro. Nada melhor para se conhecer a identidade brasileira e se reconhecer como brasileiro do que tres anos macicos no exterior. A figura que ele viu foi a do homem miscigenado. A imagem causou-lhe '.,', \ desgosto, a FIgura brasileira pareceu-lhe revelar algo de inferior e doenrio. Teria sido a rniscigenacao 0 mal que condenaria definitivamente a " ra<;:a brasileira? Eis a indagacao dos intelectuais brasileiros e de Freyre entre os anos 1850-1920. Tinha a miscigenacao causado irreparavel dano eugenico ao Brasil? 0 atraso do Brasil nao teria sido causado pela influencia debilitante do negro? A sexualidade exacerbada, 0 pecado sem punicao nao teriam enfraquecido a raca brasileira? Este sera 0 problema-fio condutor da bela dernonstracao do teorerna que e Casa grande & senzala. A hipotese de Freyre para tal quesrao sera urn alfvio para as elites brasileiras, e a sua demonstracio exigira urn mergulho de

o

:;,fi~.:.',

passado

glorioso.

Freyre "abre-lhe

as cortinas

do

66

AS IDE~ITIDADES

DO

BRASil

M~OS

1930

GILBERTO

FREYRE

67

passado" e rnostra-lhe 0 espetaculo da sua fayanha, dos seus feitos her6icos, que 56 ele tinha condicoes de realizar, por ter uma "especializac;:ao psicol6gica, hist6rica e ate racial!" favoravel aquela realizacao. Postos estes tres temas preliminares - a motivacao, os problemas que produziram a pesquisa que chegou a obra Casa grande & senzala, os pontos de vista te6rico-metodol6gico e social -, passemos as teses de Freyre sobre 0 passado colonial brasileiro, que sao as respostas hipoteticas aquela motivacio e problernatica dentro de urn ponto de vista teorico bern definido e de urn lugar social tarn bern bern delineado. A primeira tese responders a pergunta: Como se deu entre as tres racas constituldoras do povo brasileiro?
0

realidade vivida mais . bondade, suavidade e teriormente, ja tinha zayao e rniscigenacao ate a preferir a negra,

cornplexa -, 0 branco tratou 0 escravo com ternura. Nas relacocs entre Portugal e Africa, an- / havido esta relacao contradit6ria: guerra, escravietnica e cultural. Para 0 sexo, 0 branco passou na verdade, 0 verdadeiro objeto original do dese-

encontro

Para Freyre, foi urn encontro fraterno, solidario, generoso, demo.cratico, viabilizado pel a miscigenacao, Vencedores militar e tecnicamente de indigenas e negros, os portugueses tiverarn, no entanto, de transigir com eles quanto a vida familiar e social. A vitoria militar foi 0 fato inicial da relacao, foi 0 que a constituiu, Uma vez estabelecida a forca a relacao, desenvolveu-se entre conquistadores e conquistados uma contra'ternizacao. Esta nao aboliu a vitoria militar anterior: e uma confraternizacao tensa, sadomasoquista, que nao tornou iguais senhores e escravos. Mas tudo isso nao impediu a confraternizacao sexual e social. As relayoes entre vencedor e vencido se adocaram com a necessidade dos colonos de constituir familia. Nao havia brancas, e a vida sexual e afetiva nao podia ser nutrida somente por estupros continuos. A necessidade de familia transcende a necessidade da satisfacao sexual. Para os colonos, alias, a sarisfacao sexual era ficil. 0 problema era a solidao, a carencia de relacoes paternais/filiais, a necessidade da cornpanheira no sexo, na vida cotidiana e na dor, Na ausencia de brancas, os colonizadores se "enamoraram" de negras e Indias, A miscigenacao assim entendida corrigiu, portanto, a distancia social entre a casa grande e a senzala. A agricultura escravista aristocratizava, antagonizava senhores e escravos; a rniscigenacao contrariou este efeito separador ao reunir em familias as Indias e as negras aos brancos. A india, a negra-mina, a mulata, a cabrocha, tornaramse concubinas e ate esposas legitimas dos brancos, 0 que agiu no sentido da dernocratizacao social no Brasil. Entre os filhos legitimos e ilegftimos subdividiu-se parte consideravel das grandes propriedades. Embora militarmente vencedor, escravista e sadico -- Freyre nao ornite esses dados, mas acrescenta outros e contradit6rios que tornam a

jo: seio, cuidados, cantigas para fazer dormir, colo e aconchego, enfirn, maternidade real. A negra 0 iniciava na vida sexual quando adolescente. Na hora da vida sexual madura era quase irnpossfvel desviar 0 desejo para uma mulher "socialmente recornendavel", a branca. Quanto ao negro, ele 0 teve como companheiro em brincadeiras infantis. Sobre ele exercera toda a sua "polimorfa perversidade". E desenvolveu em relacao a ele urn inconsciente e profundo afeto, pois criancas que ", brincam juntas criam elos profundos de amizade e ternura. Para que um regime social de apartheid seja eficaz, preciso manter as criancas brancas e negras separadas em colegios, creches, festas e nas brincadei-

e

ras. Nao foi

0

caso brasileiro.

Se a vitoria rnilitar e afrodisiaca logo se estupram as mulheres --, se ela perdura em uma relacao senhor/escravo, esse desejo exacerbado da conquista violenta podera evoluir, sem elirninacao da vio- //~ lencia original, para uma exacerbacao da afeicao pelo vencido? Freyre ~" acredita nisso. Esse mundo humano violento/afetuoso tera como palco(J-f a casa grande, que "brasileirinha da silva", isto e, uma arquitetura

e

original, adaptada aos tr6picos. Na casa grande, palco dessas relacoes complexas de cruel dade e desejo-amor, estaria depositada a alma brasileira, 0 tempo brasileiro e observado e medido na moradia brasileira, na sua vida familiar. Ali se concentravam as principais atividades brasileiras, nos seculos XVI-XVIII. Alern de moradia, ela era fortaleza, cape!a, escola, oficina, santa casa, convento de mocas, banco ... Ela nao era urn mundo a parte, aristocratico, distante. Ela integrava todas as atividades e tipos humanos do mundo colonial. 0 portugues foi inigualavel em sua miscibilidade: onde chegava, misturava-se gostosamente com as nativas. Eram poucos e, pOl' causa desse seu modo dernocratico de ser, puderam povoar terras vasdssimas. Em suas guerras com os mouros, eles cultivararn a fantasia erotica da moura encantada, ligada as mulheres mouras que estupraram em suas vitorias. Essa sua fantasia encaixou-se bern na india e na mulata. As Indias, alias, eram 0 proprio encantamento, a fantasia encarnada:

68

AS

IDENTIDADES

DO

BRASIL

AI;IOS

1930:

GILBERTO

FREYRE

69

mestica plenamenre adaptada ao clima e a geografia. Aqui, houve 0 en. contro, a intercornunicacao e a fusao harmoniosa de rradicoes diversas de cultura. A cultura europeia se pas em contato com a indigena, contato amaciado pelo oleo lubrificante da mediacao africana. A invasao, escravizacao e estupro de negras e Indias pelos portugueses nao foi "seca": foram lubrificados pela docura african a, pela forte excitacao da mulher indfgena, pelos presentes e novidades dos brancos, pela adaptabilidade, aclirnatabilidade, rniscibilidade, plasticidade e falta de orgu-

gordas, nuas, pintadas de vermelho, doidas por urn banho de rio, quando penteavam cuidadosamente os cabelos, adrnirando-se no espelho, presentes do branco, com quem gostavam de fazer sexo. Tinham, alias, outra escolha? Alern da violencia, poderiam resistir a tais presentes? A mulher morena, e nao a loura ou branca, era a preferida dos portugueses para 0 amor Hsico, Suas investidas pela Africa e Asia os tornaram especialmente atraidos por mulheres nao-brancas. Grac;:as a sua miscibilidade, a colo nizacao portuguesa foi a prirneira europeia a constituir uma sociedade moderna nos tr6picos com caracteristicas nacionais e permanentes. Os outros europeus amoleciam em contato com os tronicos. E nao se misturavarn com as mulheres de cor. 0 portugues, 1 nao: venceu 0 clima, 0 solo e miscigenou-se, criando uma populacao

instiruicoes europeias, desossando 0 cristianisrno, 0 Ieudalismo, 0 direito, a llngua, 0 carater do povo. A Europa reina, mas a Africa governa. A mistura etnica e a indefinicao cultural tornam 0 carater portugues um "vago imprecise". 0 carater porrugues e bambo, Ilexfvel, flutuante, Irouxo, plastico, forternente sexuado, imprevidente, iatalista. Esta irnprecisao lhes perrnitiu reunir em si tantos contrastes. Eles passam de urn estado psicologico a outro, rapida e subitarnente. Mfsticos, politicos, aventureiros, vivem em uma indolencia oriental. Por ser assim, 0 portugues foi 0 · melhor dos colonizadores europe us. Freyre tern uma grande adrniracao pelo porrugues colonizador. Segundo de, essa origem deve encher de orgulho os brasileiros. Eles tinham criado uma civilizacao original tropical, miscigenada, cujos vicios podem ser atribuidos a monocultura escravista. Foi esta que des• virtuou a miscigenacao e nao a rnistura de racas em si, A relacao senhor/escravo e doentia, sadomasoquista, e trouxe mas conseqiiencias.. para a miscigenacao. Mas esta, ern si, e s6 urn bern. Essa avaliacao otimista que Freyre faz da rniscigenacao represenrou urn alfvio para as elites brasileiras. Ele lhes devolveu a autoconfian- \ t;:a que as teorias racistas do final do seculo XIX lhes tinham tirado. Essa nova representacao mudou a atirude do Brasil em relacao ao mundo exterior. Desde 1822, as elites brasileiras esforcavarn-se por esconder dos esuangeiros e de si mesmas a "impureza" da hist6ria nacional. Ate 1930, pensou-se que a miscigenacao tinha cornprornetido defi- I, nitivamente 0 futuro do Brasil. Freyre trouxe uma nova inrerpretacao da (( · rniscigenacao que se tornara ate urna referencia para 0 mundo pos-1945, que vivera uma guerra com rnorivacoes raciais declaradas. P6s-1945, os americanos acabaram com 0 seu apartheid e olharam, junto com os europeus, para 0 Brasil, mais seriarrienre, como urna historia bern-sucedida de assirnilacao racial (Skidmore, 1994; Ortiz, 1985). Esta sociedade rnultirracial foi possfvel, portamo, pelas predisposicoes psicologicas, historicas e raciais! do porrugues. Este foi urn colonizador ao mesmo tempo europeu, africano e sernita, rnovel, adaptavel, sem orgu-lho de raca. Sua mobilidade era tao espantosa quanto a sua rniscibilidade e plasticidade: uns poucos homens circularam pelos continentes, transplantando populacoes inteiras e dominando vastos territories. 0 seu carater vago e imprecise foi 0 segredo da sua vitoria. Se nao, nao se explicaria como um pals farninto, doente e sem gente poderia coloni-

ro

h.

Iho de raca do portugues. A segunda tese responded a questao: Por que, vitoriosos militar\i mente, os portugueses ndo se isolararn orgulhosa e aristocraticamente, ape/V ,Inas extraindo trabalho dos escrauos e estuprando negras e indias? Por que possivel a misclgenaciio com relaciio ao portugues?

;(i.':'joi I~ \' )
\,:,

A "democracia racial", descrita acima, foi possivel porque, segun..do Freyre, a "predisposicao psicofisiologica" do portugues, 0 seu passado ' .. etruco e cultural a favoreciam. Do ponto de vista etnico, 0 portugues ) .nao era urn branco puro, e do ponto de vista cultural, nao era urn europeu puro. Assim, "impure" etnica e culturalrnente, ele estava predisposto 11colonizacao hfbrida e escravocrata dos tr6picos. Etnicarnente, 0 portugues ja era urn rniscigenado. 0 povo portugues e ao mesmo tempo europeu e africano. A influencia africana ferve sob a europeia na vida sexual, na alimenracao, na religiao. E uma populacao branca com sangue negro, mouro e judeu. E uma populacao ja mestica, Nao hi urn tipo unificado de portugues, A raca nao tem em Portugal um papel profundo. E urn povo bicontinental. Cultural mente, 0 ar da Africa amolece as

v

70

AS

iDENTIDADES

DO

BRASil

AN

OS ! 930

GILBERTO

FREYRE

71

zar 0 Brasil, a Africa e a Asia. Foi este seu "car-iter dernocratico" que perrnitiu a conhaternizacao das tres rac;:as constituidoras do Brasil. Eles foram os homens ideais para a colonizacao tropical. E criaram 0 homem ideal para viver nos tropicos: 0 mesrico-brasileiro, urn homem braneo com sangue negro e indio. A terceira tese responded a pergunta: Qual sad 0 palco, a sede, 0 lugar central em que se dard este encontro flliz entre as iris racas, sob a

lideranca do portugues?
Esta confraternizacao ocorrera na casa grande que nao se separa da senzala, mas a inclui. Ela e uma construcao tipicamente brasileira, correspondendo ao novo ambiente ffsico e a nova atividade portuguesa: a monocultura escravista. 0 portugues, entao, tornou-se luso-brasileiro, o fundador de uma nova ordem econornico-social, 0 criador de urn novo tipo de habitacao, que seria 0 simbolo da nova civilizacao. A casa grande, completada pe!a senzala, representa todo um sistema econornico-social e politico: a monocultura escravista, 0 parriarcalismo cat61ico e . poligamo. Foi ali que se estabeleceu 0 novo dono do Brasil. Apesar de suas predisposicoes Iavoraveis, 0 portugues sofreu com as dificuldades impostas pelo novo ambiente. No Brasil selvagem, tudo era desequilibrio, excessos e deficiencies. 0 solo excelente ou pessimo, os rios cheios ou secos. A America tropical nao oferece uma vida facil. Nas sernentes, casas, animais, livros, papeis, obras de arte, em tudo se metem larvas, vermes, insetos, roendo, esfuraeando, corrompendo ... Foi em tais condicoes tao desfavoraveis que se exerceu 0 esforco colonizador dos portugueses nos tropicos, Foi uma vito ria! Antes dessa vitoria, 0 dorninio europeu nos rropicos so se realizava por feitorias e extracao da riqueza mineral. 0 colonizador portugues foi 0 primeiro a criar uma civilizacao baseada na exploracao local da riqueza. Criou-se uma "colonia de planracao", caracterizada pela base agricola e pela perrnanencia do colo no na terra. Os poftugueses iniciaram uma colonizacio nova: a exploracao da riqueza vegetal pelo capital e esforco do particular e com 0 aproveitamento dos natives, sobretudo da mulher, para 0 trabalho e a formacao da famIlia. te, a sombra das planracoes de cana-de-acucar, em casas gran des de taipa e cal. Nao foram aventureiros. Vieram, venceram, ficaram e coloriizaram, Sergio Buarque de Holanda, logo depois, em 1936, tera uma A sociedade colonial desenvolveu-se patriarcal e aristocraticamen-

\

\

\\

visao diferente da colon izacao porruguesa: feita por averitureiros, que vieram, venceram e arruinaram a terra em busca de riqueza f::kil e rapida. Nao e 0 ponto de vista de Freyre. A colonizacao portuguesa nao toi obra do Esrado, da Corea, da familia real, mas da corajosa familia rural particular. Aqui aparece uma distancia significativa entre Freyre e Varnhagen: este defendia a colonizacao prornovida pela familia real, sua fide!idade era ao rei; Freyre ve como sujeito da historia colonial brasi.Ieira nao a famnia real, mas a familia rural portuguesa, que enfrentou com os seus parcos capirais e vigor fisico as dificuldades da terra tropical, virgem e distante. Os portugueses foram as prirneiros europeus que se estabeleceram de faro ern colonias, vendendo 0 que possuiarn na metropole e transplantando-se com familia e cabedais para os tropicos. Aqui, tinham liberdade de acao. A organizacao colonial oficial nao precedeu, mas sucedeu 0 desenvolvimento da colonizacao feita pelo particular. Foi a irncranva particular e nao a oficial que promoveu a rnistura _" de ra~as, ~ agricultura la~fundiaria, a esc~avidao, tornando posslvel s~\\' bre tars alicerces a fundacao e a desenvolvimento de uma grande e esta- ',,)"vel colonia agricola nos tr6picos. Alern de tel' alargado 0 territorio para 0 Oeste, 0 que seria impossfvel para a iniciativa oficial. A colonizacao portuguesa feita caracteriza-se pelo domlnio exclusivo da familia rural. 0 sujeito da colonizacao portuguesa foi 0 individuo e a sua familia, em sua unidade produriva, semeando 0 solo e desbravando 0 territorio, A forca social que se desdobrou em politica, constituindo-se na aristocracia rural mais poderosa da America. Sobre ela 0 rei reina sem governar. A casa grande e 0 seu palacio rural. Ela venceu a Igreja em seus impulses de ser dona da terra. Vencido 0 jesuita, 0 sen hor de engenho ficou dominando o Brasil quase sozinho. Ele e 0 verdadeiro dono do Brasil, mais do que os vice ..reis e bispos. Era 0 dono das terras e da populacao. A diferenca entre Varnhagen e Freyre nesse aspecto talvez se explique pelas datas das suas obras: em 1850, Varnhagen formulava uma visao ainda portuguesa do Brasil, enfatizando a acao da familia real; Freyre, em 1930, enfatizando a acao da familia rural, formula uma visao luso-brasileira do Brasil, a visao das elites descendentes dos descobridores, que admiram e reverenciam a memoria daqueles que criaram este mundo nos tr6picos para elas. Hi tarnbern uma direrenca teorico-rnetodol6gica essencial: nos anos 1850, predominava uma historia politico-ad-

o

72

AS

IDENTIDADES

DO

BRASIL

ANOS

1930:

GILBERTO

FREYRE

73

ministrativa e biografica, valorizando as acoes e documentos oficiais; nos anos 1930, aparece uma "historia nova", economico-social-mental, que valoriza as iniciativas coletivas, anonimas, inconscientes, nao-oliciais, reveladas por uma documentacao macica, multipla, interdisciplinar. Freyre e urn dos pioneiros dessa nova hist6ria (Burke, 1991). Para Freyre, 0 estudo da vida dornestica da familia rural luso-brasileira como que nos completa, a nos luso-brasileiros: e um meio de procurar 0 tempo perdido, urn meio de nos sentirrnos nos outros, nos que vieram antes de nos. 0 passado familiar do colonizador portugues e um passado que se estuda tocando em nervos, urn passado que emenda com a vida de cada um, lima aventura cia sensibilidade, e nao somente urn esrorco de pesquisa em arquivos. Nao e facil penetrar na intimidade do passado, surpreende-lo em suas tendencias, no seu a-vontade caseiro, em sua espontaneidade e expressoes mais sinceras. Nao hi muitas Fontes. As melhores, 0 confessionario as rornou desnecessarias e as engoliu. Freyre nao se deixara limitar, no entanto, pela falta de fontes, Ele tornara como Fonte rudo 0 que 0 h?mem co~onial brasileiro prod~ziu, acreditou, p~n\' '. sou, cantou, rezou, plntou, brincou, falou, construiu, corneu, adoeceu, ~\ lutou, defendeu, expulsou, plantou, escravizou... A Casa grande & senza;, la foi, portanto, 0 centro da hist6ria colonial brasileira, foi urn verdadeiro "palacio rural" _ ali morou 0 seu verdadeiro sujeito, 0 senhor paIi triarcal, cercado de sua famllia extensa legitima e ilegitima, seus escravos 'oJ dornesticos, seus agregados, sua capela, sua plantacao e escravos, sobre os quais exercia urn poder absoluto, sem apelo. to, A quarta tese respondera a pergunta: A miscieenacdo que estd na
i~

C\

nas. Alern da hiponutricao, outro mal que aferou a saude brasileira foi a sffilis. A colonizacao patriarcal do Brasil explica-se menos em termos de rac,:ae religiao e rnais em terrnos economicos, culturais e afetivos. A sociologia que fala de rnanchas da mesticagern e dos ereitos amolecedores do clima nao ve a escassez de alirnentos, a pobreza nutritiva da alimentacao disponivel ha cinco seculos, a irregularidade no abastecimento e a falta de higiene na conservacao e distribuicao. Alern da desnutric,:ao,0 alcoolismo e a faita de infra-estrutura que adoecem. Senhores e escravos ainda cornern, ernbora mal. Mas, rnatutos, caipiras, caboclos, serranejos pobres, que sao rnilh6es, cornerao algo? A dieta predria, pobre, os jejuns religiosos, enfraquecem e adoecern a populacao, 0 Brasil dos tres seculos coloniais, dominado pela monocultura latifundia. ria, foi terra de alimentacao incerta e vida dificil. 0 povo brasileiro e urn dos povos mais desprestigiados na sua eugenia e rnais comprornetidos na sua capacidade econornica pela deficiencia de alimento. E urn, povo perturb ado ern seu vigor ffsico e na sua higiene par um pernicioso conjunto de influencias cconornico-sociais. ?uant~ a ~iscigenac;:ao que formou 0 brasileiro, ela foi vantajosa. Criou 0 tipO Ideal do hornem rnoderno para os tropicos, urn europeu corn sangue de negro ou indio, Mas ela teve urn efeiro colateral que deteriorou a rac,:abrasileira e que, por estar ligado a ela, e atribuldo a ela, esta deterioracao. A vantagern da miscigenacao associa-se a desvantagern da sifilrzacao. A miscigenacao nao e culpada pela sifilizac,:ao, Ela, pelo conrrario, produziu belos exemplares humanos. Depois da rna nutricao, talvez a sffilis tenha sido a influencia social mais deformadora da plastica do mestico brasileiro. Portanto, se () brasileiro sofre de urna inferioridade ffsica, nao se deve arribuf-la a rac;:aou a rnistura de rac,:as,mas a desnutricao e a sffilis, alem de outros vicios: alcoolisrno, corner terra ... Sao raz6es hist6ricas, portanto, corrigiveis, e nao raz6es biologicas, irrecorrfveis. Entretanto, apesar de recusar 0 conceito de "raca" e 0 "dererrni- ., nismo racial") diferentemente de Boas, para quem 0 conceito de cultura aboliu 0 de rac,:a,Freyre continuou usando 0 conceito de rac,:a,mesmo privilegiando 0 de cultura. Costa Lima apontou para essa arnbigilidade de Freyre, que 0 torna ainda mais proximo do pensamento ', brasileiro tradicional de Varnhagen, apesar das suas inovacoes. Afinal, branco e uma errua ou uma cultura, Oll ambas? Freyre rnistura meio,

,'2; ~
v

'\. origem da colonizaciio portuguesa do Brasil, graFas as predisposiroes psico"\ ~ l6gicas, etnicas e hist6ricas do portugues, foi urn bern ou urn mal? A misci~'\::ogenarao degenerou os brasileiros, tornando-os inferiores, inaptos, doentes, ou niio? Se ela trouxe a democracia racial, a confraternizarao entre as ra-

'0

f

ras, ela trouxe tam bern

0

debilitamento

da raca brasileira?

Para Freyre, os males profundos que tern cornprometido a rebustez e a eficiencia da populacao brasileira, que sao atribuidos a miscige-. nacao, na verdade devern-se a rnonocultura larifundiaria. Faltou 0 suprirnento de vfveres frescos, que tornou a populac,:ao mal nutrida, cornendo somenre peixe seco e farinha de rnandioca. A hiponutric,:ao tern como conseqLiencia problemas de decadencia ou inferioridade de rac;:as:dirninuicao da estatura, do peso, do torax, insuficiencias endocri-

74

AS

IDEi'HlD.ADES

DO

BR~.S

ANa_)

1930:

GILBERTa

FREYRE

75

rac;:a e cultura. ma. Ora Portugal, porrugues.

e

Seu regime de causalidade faror etnico, a mesticagern, entre

e impreciso, portugueses

afirma Costa geografica

Lide do ora sepor "es-

0

ora e a posicao

ora e a convivencia/guerra 0 sucesso portugues

e muculrnanos

que sao apreseritados -;:.ao clima, ora exemplo. declare

como responsaveis cultural. nao

pelo carater vago-impreciso

no Brasil ora se deveu 0 porrugues
0

a

a

sua etnia,

rolerancia Freyre

tern sangue mouro, de "raca", Freyre nao

mira ... Ha ate quem encontre Enfim,

em Freyre teses racistas, anti-sernitas, descartou conceito

embora absorveu no

te-lo feito. Em Casa grande psico16gicas
0

& senzala,
distintas". Lima.

as rac;:as apresentarn

pecializacoes cornpletamenre raciocina Holanda. nalidade mente panta, atencao muita corn historicismo

e aptid6es Costa

Boas, conclui conceito alernao

Na medida

ern que ainda limitada de S. B. de e origiinteiradado com

Apesar disso, Freyre se afasta, e muito, do pensamento tradicional brasileiro racista, de Varnhagen a O. Vianna, quando estes propuseram a superacao do problema racial pelo branqueamento da popuIa<;:ao. Do ponto de vista norte-arnericano, esta seria uma solucao ingenua, pois a ra<;:a nao e definida pelo fenotipo mas pela ascendencia do indivlduo. Os brasileiros poderiam se tornar rodos brancos - isto nao apagaria a sua ascendencia negra e indigena (Skidmore, 1994). Freyre aceita a rnesticagem e a sua conseqiiencia fenotipica: a "rnorenidade". Brasil "moreno", mestico de branco/negro/indio. Este Brasil moreno, longe de estar condenado ao insucesso por ser moreno, tem 0 seu horizonte de espera aberto por esta sua originalidade.

o

e

de raca, ele se insere de rnaneira do historicismo alcance assirn,
0

e se afasta basrante

Costa

Lima diminui,

da renovacao

da inrerpretacao culturalista e com razao, com

do Brasil de Freyre, que se acreditava referencia
0

A quinta tese responded a pergunta: Para este povo miscigenado, con(raternizado, bern adaptado aos tropicos, qual seria 0 regime politico mais adequado? A democracia racial brasileira poderia corresponder a democracia social e politica? Freyre oferece uma resposta ambigua a esta questao, como ambigua ou "anffbia" toda a sua reflexao sobre 0 Brasil. POl' um lado, a rnesticagern se fez entre senhor e escravo. Se 0 brasileiro e rnestico, e Freyre nao omite esse dado, essa mesticagem nao se realizou amorosamente. 0 brasileiro mesrico nao fruto de uma relacao humana entre etnias-culturas diferentes. Ele e filho de um estupro: 0 senhor conquistador, colonizador, armado de espada e terce, que invade e domina indios e negros, exterminando e escravizando os homens e violentando as suas mulheres. Freyre acredita que 0 proprio escravo se satisfaca nesta relacao sadomasoquista sexual e pessoal. 0 escravo preferia a senhor invasor e brutal, isto bem no seu papel, pois masoquista. 0 senhor, inebriado, trans tornado de desejo por todo 0 poder sobre a natureza e os homens que ele conquistou, 0 senhor sadico, e a este que prefere 0 escravo masoquista. Ostentando 0 seu poder, realizando-o sem restricoes, 0 senhor se torna 0 seu espelho, a sua imagem invertida, aquilo que ele gostaria de ser. Como ele poderia se identificar com um senhor com caracteristicas de escravo? 0 senhor precisa ser um anticscravo, um escravo invertido, para satisfazer ao proprio escravo! E como nao ha nada mais afrodisfaco do que 0 lazer e 0 poder, 0 portugues se

e sem nenhuma

it rac;:a. Costa l.ima se esnao que terem aparece

e

fato dos seus analistas de Freyre,

a esse aspecto evidencia

do pensamento

em seu texto.

Ele nao estaria tao longe de Varnhagen ao essencial,

e O. Vianna, mars, estamos

afinal! E, quanto tentando

e

essa tam bern a nossa vie inovacoes ge-

e

sao de Freyre que, sem desvalorizar demonstrar.

as suas intuicoes

Entretanto, R. Benzaquen de Araujo procUl'a tambern valorizar e restaurar a originalidade de Freyre ao afirmar que de usa 0 conceito de rac;:a de forma rem peculiar. diferentes
0

Ele trabalharia condicoes de rac;:a

com urn conceito e para -

neolamarkiapara se adaptae

no de raca, que se baseia na aptidao

as

dos seres humanos ambientais na interacao

e,

e

mais

incorporarem
0

transmitirern ta perspectiva, po marcado Araujo submete confirma

as caracteristicas conceito

adquiridas

e

com

meio. Nes-

pelo meio geografico. cultural

A rac;:a e mais efeito do que causa. pelo meio. Benzaquen este afirrna que a irnprecisao

historico

uma cultura

e

urn corde

Ha uma diversidade concorda no uso do conceito a conceitos. Benzaquen,

e racial marcada
0

com Costa l.ima quando de raca revela A denuncia mas quanto proprio

estilo de Freyre: de nao se deve ser mantida, de raca

de sua irnprecisao ao conceito

e

preciso

incluir

tornou um femeeiro, possula uma "genesia violenta", e inclula 0 escravo como parceiro em suas fantasias. 0 papel do escravo na relacao e passivo; ele deve subrneter-se ao desejo sem limites do senhor e nesta

este seu esforco de precisao

(Araujo,

1994).

76
i"

AS IDENTIDADES

DO

BRASIL

AN OS

1930:

GILBERTO

FREYRE

77

submissao encontraria urn inconfessado prazer. A relacao senhor/escravo e uma relacao sadomasoquista, isto e, uma relacao de prazer sexual e ate afetuosa, com violencia. Nessa relacao se desfaz 0 sonho da democracia polftica, promerida pela miscigenacao. Essa relacao teria passado esfera polltica. Freyre afirrna que 0 chamado "povo brasileiro", 0 mestico filho daquela rela-

co, ad~~tave~. Ele foi 0 maior "colaborador" do branco na coloriizacao. Ele ate intluiu na europeizacao do indio, difundindo a religiao carolica e a lingua portuguesa. Freyre distingue 0 negro do escravo. 0 Brasil teve a influencia do negro escravo e nao a influencia do negro puro. 0 negro escravo nao pode exercer toda a inliuencia que 0 negro livre exerceria, pois Sua posi<;:~oestava moralmenre rebaixada. Ele nos aparece deformado pela escravidao. Esta nao deixou que ele pudesse se revelar, se expressar plenamente. A sua inf1uencia nao pode ser considerada delcteria enquanto negro, mas enquanto escravo. Nao era 0 negro depravado, imoral, obsceno -- ele e ate mais frio do que 0 branco, precisando de dancas eroticas para se excitar, A sffilis, nao foi ele quem a trouxe, mas 0 portugues. 0 negro escravo transformou a llngua portuguesa, a religiao cris-

a

\,~\

<rao sadomasoquista, aprecia 0 mandonismo, gosta do dono bravo, do senhor cornpletamenre em seu papel. No Inrimo, ele afirma, 0 que 0 grosso do povo brasileiro ainda goza e a pressao sobre de de urn go• verno rnasculo e corajosamente autocrarico. Ate os martires revolucionarios brasileiros nao qucrcm de fato transforrnar 0 Brasil, salvar a sua populacao daquela relacao perversa. Eles pertencem aquela relacao e 0 que querem e ter 0 prazer de sofrer, de ser vftimas, de se sacrificar, como Jesus Cristo, 0 heroi-virima que todo brasileiro quer imitar, Portanto, 0 regime politico mais adequado a este povo nascido daquela re.la<rao e a ditadura vigorosa, mascula e corajosal 0 ditador sera aclamado, idolatrado, amado, e quanto mais severo mais prazer trara a esta populacao filha do prazer-corn-violencia. Por outro lado, 0 regime politico mais adequado populacao brasileira mestica e 0 que ja predomina desde 0 inicio da colonizacao: a • democracia racial e social! A miscigenacao se deu entre senhor e escraYO, 0 que ele considera uma demonstracao da suavidade do escravismo brasileiro e ate do espfrito radicalmente democr:itico do portugues. A colonizacao europeia nao se deu sornenre no senrido da europeizacao. A cultura europeia assimilou a indigena e a africana. 0 porrugues vencedor deixou-se civilizar pelos vencidos, como os turcos vitoriosos pelos gregos vencidos. Por suas predisposicoes j:i mencionadas, 0 porrugues nao se encastelou orgulhosa e aristocraticamente, separando-se das outras racas e culturas, Ele nao tinha nenhurn orgulho de rac;:a. Os negros reagiram sobre a dorninacao branca, e a sua cultura foi "civilizadora" do vencedor. Do ponto de vista alirnentar, por exernplo, a intluencia do africano foi a mais positiva. Sua dieta era mais equilibrada - era abundante em milho, toucinho e feijao. Foi 0 elemento mais bern nutrido em nossa sociedade patriarca!' 0 escravo negro, e par isso sua descendencia e a mais sadia e bela. 0 negro revelou-se superior ao indio e ao proprio portugues em varies aspectos da vida material e moral, tecnica e artistica. 0 negro e alegre, vivo, loquaz, vigoroso, extrovertido, plasti-

a

• leiro subsisre, como nos Estados Unidos, duas metades inimigas,~, \J um~ ranca e ourra negra. Somos duas rnetades confraternizadas, que se\\ennquecem muruamenre de valores e experiencias diversas. 0 todo brasileiro nao se faz com 0 sacrfficio de uma das partes. Nossa personalidade mestica se desenvolve sem a supressao de uma parte por outra. A presenca do negro na vida do branco e muito forte, embora como escravo: arna-de-leite, moleque-brinquedo, negro velho, macumbeiro, rnucama, cozinheira ... Freyre nao se demora sobre a influencia negra no desenvolvimento economico, fala rararnente do escravo do eito, mas aflrma em algumas passagens que ela foi irnensa, maier do que a do proprio portugues, Enfim, na casa grande, os escravos dornesricos foram tratados com docura eram como familiares, pessoas da casa, como parentes pobres. Sentavam-se a mesa, passeavam com os senhores como se fossern filhos. As maes pretas rinham lugar de honra na familia os nhonhos as tratavam como verdadeiras maes, Eles receberam dela uma bondade, uma ternura que os europeus nao conheciarn. Entre nos, houve uma profunda contraterriizacao de valores e senrimentos. A religiao catolica foi urn ponto de encontro entre as duas culturas e nao uma intransponivel barreira. Urn cristianismo mais ortodoxo seria incompativel corn a liberdade religiosa dos negros. Freyre distingue 0 escravo do eito do escravo dornestico: este teve uma assisrencia moral e

ta, a diera portuguesa, 0 imaginario infantil. sofreu uma dupla influencia: a da casa grande

:[0

A nossa lingua nacional e a da senzala. No brasi- \'i!l

i: \\

I':':

,;'

78

AS

IDENTIDADES

DO

BRASil

AN OS

1930:

GiLBERTO

FREYRE

79
com

rdigiosa q Lte Falrou aquele, Os cia cas a eram batizados, alguns se casayam, e mulheres brancas amamentavam filhos de negras mortas no parto. Portanto, a sociedade brasileira, para Freyre, foi desde 0 inlcio a que mais harrnoniosamente se constituiu quanto as relacoes de raya, dentro de um arnbiente de quase reciprocidade cultural, de troca de valores, no maximo de conternporizacao da culrura adventicia com a nativa, do conquistador com 0 conquistado. Quanto aos indigenas, a mulher recern-batizada foi tomada como esposa e mae de familia e trouxe para a vida dornestica tradicoes, experiencias, tecnicas e utensllios. 0 branco preferia sexualmente a india, e esta ao branco, seja por razoes sociais - queriam ter filhos pertencendo classe superior, ji que a ascendencia que valorizavarn era a paterna --, seja por razoes priapicas, pois 0 indio seria mais frio do que 0 branco! No prirneiro seculo, por falta de brancas, os portugueses se envolveram com as Indias, Freyre sonha: 0 arnbiente em que comecou a vida brasileira foi quase de intoxicacao sexual! As indias se entregavam facilmente aos seus "deuses" por um espelho ou um pente. Freyre nos convida a imaginar este primeiro Brasil, sem Estado e sem jesuitas, local de encontro de uma "sociedade vestida" com uma "sociedade nua"! A mulher India foi nao s6 a base fisica da famnia brasileira, mas tambern valioso elernento de cultura material. A inlluencia do hornem indio foi tambern forte: devastacao e conquista do sertao, guia, canoeiro, guerreiro, cacador, pescador. Ele so nao foi util na plantacao, Mas lutou ao lado do portugues contra os invasores europeus. 0 me nino indio euro. peizou os pais e a tribo ensinando 0 portugues e 0 catecismo.

reina a democracia

social. As mulheres

estao em pe de iaualdade

o~ h?mens. --:- s~o medicas, professoras, escriroras, advo~adas. A tendcncia brasileira e dar oportunidade a rodos. No Imperio, juizes e di- . plomaras eram morenos. 0 regime imperial era uma felidssima nacao de dernocracia e monarquia (Freyre, 1971). combi-

Afirial, 0 regime politico adequado a tal democracia racial seria a dit.adura ou a democracia? Freyre parece crer sinceramenre na democracia social brasileira, mesmo se 0 senhor detem G mando in discutfvel e brutal. Entretamo, esse senhor sadico e aurorinirin, ele 0 ve
c?mo tarnbern es~encialmente democraricn, pois 0 seu poder e exercido em familia. E um poder legitim ado por suas relac;:oes afetivas. Na famflia domina essa ambigilidade: 0 parrio poder e absolute, mas os la<;:o.safetivos e de fidelidade recfprocas criam uma alianc;:a inabalavel verricalrnente, em relacao ao senhor, e horizontal mente, entre os diversos membros da familia. A severidade do pai e apreciada, suas decisoes perempt6rias temidas e legitirnadas. No Brasil colonial nao existia o Brasil-nayao. Havia uma multiplicidade de republicas-familiares com os seus poderes particulares. Freyre se refere ao poder familiar, patriarcal, Intirno, e nao ao poder publico, ao Estado. Aquele poder privado, ~o .emanto, se confundia com 0 poder publico. A populac;:a.o luso-braslletr~ e~a ?overnada como uma familia pelo poder absoluto do pai. Darci RIbeIro expressa de forma esclarecedora essa ambigiiidade apontada por Freyre no nosso modo doce/violemo de ser. Para e!e, 0 mestiyO brasileiro e filho daquelas pretas e indias supliciadas e filho da mao possess a que as supliciou. A docura mais terna e a cruel dade mais atroz se reuniram aqui, para fazer de n6s uma gente sofrida e ao mesmo tempo insensfvel e cruel. Somos filhos de escravas e de senhores de escravos. A autoridade brasileira, assim como a colonial, esta predisposta a torturar, a machucar 0 pobre que the cai as maos e que, como 0 escravo colonial, se sente completamente amerce dessa forc;:a, 0 senhor rural-pal, sem rei e sem lei, sern lirnires, que 0 oprime ... e quer bem?! (Ribeiro, 1995:12).

a

Enfim, conclui Freyre, a formacao brasileira tern sido urn processo de equilibrio de antagonismos. A mediacao africana aproximou os extrernos, brancos e indios, que sem ela dificilmente teriam se entendido tao bem. As culturas europeia e amerindia eram estranhas e antag6\..' nicas. A sociedade brasileira e uma das mais dernocraticas, flexiveis e 'plisticas. Ela conseguiu equilibrar harmoniosamente antagonismos dificilmente superaveis: culturas europeia e africana e indigena, econornia agraria e pastoril, fazendeiro e jesuita, bandeirante e senhor de engenho. E equilibrou 0 antagonismo maior: senhor e escravo. Estes antagonismos foram arnortecidos, confraternizados, harmonizados pela miscigenacao, pela mobilidade social do ir e vir, pelo cristianismo lirico, pela tolerancia moral, pela geografia sem obstaculos. No Brasil, enfim,

o

Tempo Historlco do Brasil em Freyre
Freyre considera 0 brasileiro dominado por 0 ritrno brasileiro de atividade um tempo lento e e uma combinac;:ao

liidico, preguicoso.

80

AS

IDENTIDADES

DO

BRASIL

AN OS

1930:

GILBERTO

FREYRE

81

de trabalho e lazer. Os brasileiros nao gostam do trabalho intelectual . ou manual e nao tern preconceito contra 0 lazer, que nao visto como vlcio, pecado. Ele gosta mesmo de tocar violao e cantar, comer seu peixe temperado, fumar 0 seu cachimbo, beber seu cafe a pequenos goles (Freyre, 1971). Gosta de mandar fazer e de viver no ocio. Eles apreciam tambern 0 luxo, roupas rendadas e bordadas. 0 seu sucesso, ele 0 obteve com essa colerancia, rransigencia, vontade de nao transformar e irnpor-se racionalmente ao mundo e ao outro. A natureza, ele a aceita, e se adapta; 0 ourro, ele domina, e se adapta. Daf a sua relativa democracia etnica, a arnpla oportunidade dada a todos os hornens, independenternenre de raca ou cor. Os brasileiros se amam como irmfios, mesmo se sao tao diferentes. Ha preconceitos raciais, mas nao ha apartheid. Reina entre os brasileiros urn forte espfrito de fraternidade. As relacoes entre negros e brancos sempre foram cordiais, e a solu<;:aobrasileira para as relacoes raciais foi a mais inteligente, promissora e humana. Ele acredita que exista uma certa "felicidade brasileira". Nossa situacao de confraternizacao racial a que mais se aproxima de

e

e

mente estanco: detecta consrantes e ignora os ritrnos de transforrnacao, Privilegia a continuidade ern detrimento da mudanca. A obsessao com 0 progresso e com a chegada acelerada da razao,-com a integra?a~ do pais n~ _marc~a da c.iviliza<;:ao, ele a recusa, substituindo-a pela enfase na t~a,d1<;:ao singularidade e brasileiras. 0 Brasil ganha urn passado, se densificn para tras. Freyre nao fala quase de futuro; ele fala mais de passado, de identidade brasileira consolidada. Nessa identidade, ele inte~r~ fn~ios e n~gros retrospectivamente a identidade singular brasileira e. a ,da rmstura de racas e culturas sob a lideranca portuguesa. 0 Brasil e complexo em sua temporalidade: tao velho e tao novo, t~o conservador e tao liberal, tao ligado ao seu passado e tao pouco resistente a experiencias novas. Por urn lade, superarcaico, por outro, urn dos paises rnais modernos do mundo (Freyre, 1971). Freyre represenra urn momento irnportantfssimo para a reflexao hist6rica brasileira urn momento de retorno, de introspeccao, de viagem pelo interior. Ele para 0 tempo da hisroria brasileira e se delicia em s~a contemplac;:ao. 0 tempo de Freyre e iberico: sem pressa, sem rel6glO, sem pre<;:o, sem dinheiro a ganhar (Marias, 1981; Solis, 1981). Em. sua ampulheta, 0 que se rem nao e areia ou agua, que descem rapidamenre, mas urn melado/rnel que desce em um fio viscoso e lento, marcando a duracao doce e gozosa do mundo nordestino (Kujaws.ki, 1981). Seu tempo senhorial: ocioso, deitado na rede, pes de meruno e maos de mo<;:a, 0 pau viril e a voz irnperiosa. Dono de escravos, 0 trabalho nao e problema dele. Seu tempo, ele 0 tern todo a

e

urn parafso terrestre. Ha miseria, doenca, tristeza, pode deixar de falar de dernocracia social.

opressao.

Mas nao se

A interpretacao de Freyre se ap6ia sobre uma concepcao conciliadora do tempo hist6rico brasileiro. Para Bastos, ele prop6e uma articulacao do velho e do novo, a uniao da rradicao corn a modernidade (Bastos, 1986; Barbu, 1981). A hist6ria brasileira nao e cornpreendida em termos de ruptura, conflitos, mudancas bruscas. Ela e vista como uma hist6ria pacifica, tranqiiila, integradora das diferencas. A narrativa de Freyre, assim que percebe conflitos, produz a sua dissipa<;:ao. Os conflitos sao percebidos, nao sao escamoteados, mas administrados. Freyre constata diferencas para eng lob a-las, uniforrniza-las, observa Costa Lima. Sua verdade historica e etica: 0 Brasil e urn modelo para a humanidade, ele da ao mundo uma li<;:ao de moralidade. Aqui, o senhor arneno com 0 escravo, 0 branco com 0 negro e 0 indio. • Mas essa amenidade, ao inves de apagar a diferenca, intensifica-a, Se o escravo se rebelar, 0 senhor esquecera as suas boas maneiras. E uma interpretacao do Brasil valida enquamo continuamos uma sociedade

e

s~a disp~s~<;:ao pa:,a come~, beber, conversar e copular com negras e Indias. A vida boa dos anstocratas do acucar foi languida, rnorosa. Na c~sa grande, os dias se sucediam iguais, a mesma modorra, a mesma vida de rede, sensual. Sua visao do Brasil e do mundo desacelerada: a da lenra mudanca dos seculos, sem saltos revolucionarios (Marias 1981; Briggs, 1981). '

e

e

conservadora. poder, mascara

A plasticidade (Lima,

do senhor

nao

corrige

mas legitim a a colonizacao ideol6gica

e a escravidao:

e

a assimetria urn mito,

do uma

1989). Freyre produz

urn quadro

excessiva-

Freyre prefere a continuidade a rnudancn, ou a rnudanca dorninada pela continuidade, Seu olhar sobre 0 futuro do Brasil pessirnist~: nos an.os ~O, a mudanca se acelerava, assustando-o, pois comprometia a continuidade do passado patriarcal. Com sua retlexao, ele quer fazer uma defesa desse passado e impedir ou desacelerar a rn udarica, Ele espera ~u~ as u:udan<;:as nao se acelerern, po is nao ha rnotivo, 0 passado brasileiro f01 born, as elites brasileiras Sao cornpetenres e democriti-

e

82

AS

IDENTiDADES

DO

BRASIL

cas. Quanto ao futuro, ele e no maximo reformista e gradualisra: propoe 0 firn da rnonocultura, 0 que melhoraria a dicta brasileira, fazendo apareccr uma populacao sadia e uma inteligericia mais vigorosa, rnenos imitativa. A populacao rnestica brasileira eugenica, pois os brancos escolheram as melhores negras c fndias para amantcs. 0 mula[0 e urn feliz meio-rerrno, eugenico. 0 Brasil tern 0 seu futuro aberro, nao ha nada que 0 tome inviavel, que 0 ameace no horizonte desde que ele seja rnais passado do que futuro, rnais continuidade do que mudanca.

e

PARTE

II
DO BRASIL81

o 88REDESCOBRIMIENTO

AN OS 1900:

CAPiSTRANO

DE ABREU
0

o

surgimento de um povo novo:

brasileiro

Capistrano de Abreu, "Her6doto do Povo Brasilelro" Joao Capistrano de Abreu nasceu em Maranguape, Ceara, em 1853, no sfrio de Colurninjuba, que seu pai herdara de seu ava, que 0 havia recebido de presente de urn reinol perseguido pelos odios exacerbados do nativismo local, do qual ele entao 0 protegera. Foi assim que a Iamflia saiu da pobreza e se tornou proprietaria de urn pequeno pedac;:ode terra. Ali, Capistrano foi criado com rigidez, severidade e austeridade, em urn ambiente marcado pelo trabalho pesado e continuo e pelo dogmatismo cat6lico. Seu pai, depois de herdar a terra, reconstruiu a casa e se tornou urn dos "homens bons", "hornens de consideracao", da regiao, pois tinha 0 suficiente para sustentar a famflia e gozar de algurn prestigio social. Ele pertencia a Guarda Nacional e a burocracia provincial - tinha a parente de major. No sftio, ele plantava cana, algodao, mandioca, feijao, rnilho. 0 trabalho era feito por escravos, por agregados e pela propria familia. Seu avo e pai eram homens do tipo "arnansanegro": homens de mao pesada e de alma dura. Capistrano nasceu, portanto, em uma "casa grande", modesta, mas abastecida. A casa expressava 0 espfriro misrico-escravista dorninante: era cheia de imagens de santos, rosaries, reliquias, escapularios, tercos e oracoes, e urn dos seus comodos era usado como sala de disciplina, a sala do tronco, com os instrumentos de supllcio para os escravos rebeldes e que, provavelmenre, o rebelde Capistrano tambern conheceu, pois os filhos na sua epoca eram tambern amansados! Ali reinava 0 espirito colonizador e inquisidor dos descobridores. 0 sltio submergia no anonimato da vida sertaneja, isolado, embora Fortaleza nao fosse tao longe. Vivia-se ali uma vida rotineira, silenciosa, ritrnada pela natureza, pelo trabalho e pelas rezas (Camara, 1969).

86

AS

IDENTIDADES

DO

BRASIL

ANOS

1900

CMISTR.ANO

DE

ABREU

87

Foi neste arnbienre bern pOLleo aristocratico que Capistrano nascell e viveu ate a juvenrude. Ele era psiquica e fisieamente urn autentico sertanejo, urn cabodo mature, feio, agreste, desagradavel: "Urn des confiado rapuia transplantado para 0 meio civilizado", alguern disse. Os biografos descrevem a sua imagem de maneira bern deslavorave] - seboso, mal vestido, sem higiene pessoal, uma figura rorta, urn olho pendido para 0 lado, uma cor encardida que 0 banho s6 piorava! Para logo desanuviarem a rna irnpressao, referindo-se sua personalidade brilhante e envolvente. Ao chegar, ao ser apresentado a alguern OLl ao se apresentar, sua imagem causava desgosto; ao sair, sell espfrito deixava encantarnento. Foi assim, por exernplo, no primeiro encontro com Jose de Alencar, seu conterraneo que tinha obtido grande sucesso nacional e a quem ele recorreu para inrroduzi-lo na Corte. Capistrano nao era vaidoso e silenciava sobre si mesmo. Sabe-se que era pr6ximo e afeicoado aos escravos e que conhecia muitas cancoes africanas (Camara, 1969).

vraria Garnier, foi professor no Colegio Aquino, "onde tinha casa e cornida", publicou varies artigos em jornais, passou em concurso para 0 preenchimento de uma vaga na Biblioteca Nacional, emprego publico, estavel e segura, a ancora de que ele precisava para fixar-se na Corte. Em 1883, fez o famoso concurso para professor de corografia e hisroria do Brasil do Colegio Pedro II. Passou, ocupou a vaga, mas nao ficaria rnuito tempo, saindo em 1899. Sua catedra - hist6ria do Brasil! ._- foi extinta, inclufda na historia universal. Enquanto ensinou, sem carisma, teve alunos e nun .. ca discfpulos. Ao sair do colegio, sentiu-se aliviado: livrara-se de "alunos ignorantes e desatentos". Contudo, a razao da sua salda do Colegio Pedro II permanece mal explicada. Alguma razao politica? Chacon afirma que Capistrano e O. Lima, acusados de germanofilia quando ra Mundial, teriam sofrido perseguicoes (Chacon, 1993:92). da I GuerMas a sua

a

Sua formacao intelectual, considerando a sua origem modesta e rude, foi outro milagre. Foi sobretudo urn autodidata, urn lei tor apaixonado e desordenado. Alfabetizado no proprio sitio, depois estudou em urn colegio pobre de Fortaleza, 0 Ateneu Cearense, e no seminario. Como estudante, sempre fracassou nos exames. Talvez tivesse dificuldades psicologicas com a autoridade, associada ao pai. Seu retorno de Recife, onde passou dais anos preparando-se para entrar na Faculdade de Direito, com a apoio financeiro de seu pai, foi mais ou menos td.gico: ele fracassara em Recife! Entre as 18 e 20 anos, as perspectivas de Capistrano nao eram as melhores. Ele ficou no sitio, escrevendo para jornais de Fortaleza, dando aulas em colegios, Precisava de urn emprego e de urn salario para viver. Nao era rico e nao poderia mais depender do pai, sem trabalhar no sftio (Camara, 1%9). Decidiu, enrao, ir para a Corte, migrar para a Rio de Janeiro, armado com uma carta de Jose de Alencar, apresentando-o aos jornais do Rio, e com 700 mil-reis que apurou com a venda de urn escravo que herdara do avo. Em 1875, esse "nordestino teioso" desceu para urn mundo desconhecido, incerto, "sozinho, sozinho". Chegou ao Rio com 21 anos. Apesar da sua resistencia ao bacharelismo, tinha uma boa bagagem intelectual: lia frances e ingles, conhecia filosofia, literatura, historia e geografia. Assim dizern seus biografos mais exaltados. E exageram: lia ate sueco! (Camara, 1%9). Na Corte, precisava de urn emprego. Trabalhou na Li-

saida do Pedro II foi em 1899, bern antes. Qual ted. sido a verdadeira razao? Somente uma simples reforma do ensino que dissolvia urna cadeira de hist6ria do Brasil!? Capistrano morreu em 1927, aos 64 anos (Camara, 1969). Sua biografia interessa muito, quando se conhece 0 lugar inovadar que de teve na historiografia brasileira. A biografia escrita pOl' J. S. Camara, que utilizamos ate aqui, parece-nos recornendavel, apesar de urn excesso, talvez, de empatia, embora cornpreensfvel. Quem afinal, 0 autor de Capltulos de hist6ria colonial? Num mundo social marcado profundamente pela bipolarizacao senhor-escravo, ele nao fora nem uma coisa e nem outra. Sua familia era pequena proprietaria de terra e produzia para 0 proprio sustento. A maneira como conseguiu essa terra tarnbern e curiosa, casualmente, urn presente de reinoll A producao nao se destinava ao mercado internacional, mas era feita

e,

tambern com rnao-de-obra escrava e de agregados, que trabalhavam lado a lado com os membros da familia proprietaria. Era urn mundo social "brasileiro", voltado para dentro, sem vinculos externos diretos. A subsistencia era retirada da terra, parca e modesta, custa de urn trabalho continuo e bracal, quase sem equipamentos. 0 horizo nre pessoal de Capistrano era prosseguir essa vida paterna e familiar, horizonte que de recusou, contra 0 qual se rebelou, porern com pouca coisa ou quase nada para substituir. Refugiou-se, entao, talvez, na leitura, evadiu-se, 0 jovem Capistrano. Criou urn mundo de palavras, frases,

a

citacoes

confusas

e em outras Ifnguas (apelando

ate para

0

suecol),

bus-

88

AS

IDENTIDADES

DO

BRASil

ANOS

1900:

CAPISTRANO

DE

ABREU

89

cando diferenciar-se do seu mundo, do seu passado, buscando 0 reconhecimento intelectual, 0 prestfgio de homem de letras, devorador de livros, mas pouco disciplinado para enfrentar exames. No Rio, quando nao tinha mais terra e nem era mais proprietario de escravos, passado que rejeitara, ele s6 possuia a forca fisica e seus olhos leitores como instrumento de trabalho. Ali, precisava sobreviver e mostrar 0 seu valor. Tendo rompido com aquele passado, rompeu tambern com 0 futuro previsivel que ele prometia; agora, enfrentava urn futuro desconhecido, que teria de produzir corn os pr6prios recursos. Capistrano preferiu a mudanca e a sua instabilidade a continuidade famir: _.1' C \.,'" . ~ liar e nordcstma, oua rnstona pessoa 1 se parece com a Interpretas:ao que .. construiu do Brasil: rebeldia e recusa do passado, opcao por urn futuro novo; mas qual?! 0 Necrologic de Varnhagen, escrito em 1778, tres anos depois da chegada ao Rio, talvez tenha sido 0 grande trampolim para 0 futuro que ele queria realizar: repercutiu tao intensamente, dizem, que ate 0 insuperavel Machado de Assis evitou publicar 0 seu! Capistrano cornecou entao a sentir 0 gosto da vitoria e do sucesso, depois de experirnentar fracassos sucessivos no Nordeste. Urn horizonte novo se abria para ele e se ensolarava na Corte (Camara, 1969). recursos: postas publicos ea Vivera ate 1927 com os seus unicos

de inovacao na interpreracao do Brasil. Essa inovacao se explica nao s6 em termos da sua origem social, que totalmente diversa da de Varnhagen, mas tam bern em razao da nova epoca intelectual vivida pelo Brasil nos anos posteriores a 1870. 0 desfecho da guerra franco-prussiana abalara 0 presdgio da culrura francesa, e os inrelectuais brasileiros se abriram as intluencias inglesa e alerna: Spencer, Darwin, Buckle, Ranke, Ratzel. Os franceses ainda influenciavam: Cornte, Taine, Tarde, Renan, G. Le Bon. P6s-1870, 0 ambiente intelectual brasileiro era mais complexo, refletindo tambern a maior complexidade da vida brasileira, que se inquietava de po is do fim da Guerra do Paraguai. Var-

e

nhagen escrevera quando a Monarquia se consolidava nos anos 1850; Capistrano construira a sua interpreracao do Brasil quando a Monarquia estava abalada, ern xeque, assim como a escravidao, e se buscavam novas bases econornicas, sociais, polfticas e mentais para 0 Brasil (Wehling, 1994). Os intelecruais brasileiros do perceber a distancia entre a realidade

final do seculo XIX cornecararn
brasileira e
0

pensamento

a que eles

escrita concisa, precisa e inovadora. Entretanto, a sua obra e pequena e constitufda de textos curtos. Contara, na verdade, mais corn a renda de funcionario publico, bibliotecario e professor, do que com seus escritos, que ele pr6prio parecia nao apreciar muito. Quando terminados, dizia sentir por eles alfvio e nojo (Camara, 1969). Talvez seja este tambern 0 sentimento de urn operario dianre da sua obra terrninada: alivio, pois deu conta de Iaze-la e ja podia ir para casa com 0 salario no bolso; nojo, pois a produzira sob pressao, dominado pela necessidade. Como urn operario, urn migrante no rdestino , Capistrano e urn homem humilde, discreto, timido, avesso a tfrulos e gl6rias e indiferente a audacia e perfcia do trabalho que realiza.

Varnhagen e Capistrano
Quando Capistrano nasceu, em 1853, Varnhagen cornecava a publicar a sua Histdria geral do Brasil. Capistrano sed. 0 seu leitor mais atento e crftico. Sed. em relacao a Varnhagen que ele fad. a sua gran-

proprios produziam. Silvio Romero criticava 0 ambiente intelectual brasileiro, vazio e banal, e aspirava a ter contato com 0 verdadeiro Brasil. Havia urn esforco de todos para encarar de forma nova 0 passado brasileiro. Tinham, agora, uma preocupacao "cientificista". Comte, Buckle, Darwin, Spencer serao as referencias intelecruais predominantes (Ortiz, 1985). A preocupacao cientificista de Capistrano era a de toda uma nova gerac;:ao. No pos-Guerra do Paraguai, essa gerac;:ao quer reinterpretar a hist6ria brasileira, privilegiando nao mais 0 Estado imperial, como Varnhagen, mas 0 povo e a sua consrituicao etnica. A formac;:ao intelectual de Capistrano se deu nesse ambiente deterrninista, cientificista, ate racista. Discutia-se, entao, 0 positivismo, 0 determinismo climatico, 0 determinismo biologico, 0 spencerismo, 0 comtismo, 0 darwinismo, as teorias raciais. Pensava-se que a sociedade poderia ser esrudada com a mesma objetividade com que se estudava a natureza, pois tambern se submetia a leis gerais de desenvolvimento. A hist6ria seria como 0 universo: urn mecanismo auto-regulado, submetido a leis, passfvel de urn conhecimento objetivo. A ciencia passava de rnetodo a visao de mundo, desvalorizando filosofia. Euclides to, enfim, as verdades trazidas pela tradicao, pela religiao, pela da Cunha, O. Vianna, Silvio Romero, Tobias Barrede Abreu, discutia darwinismo
50-

a gerac;:ao de Capistrano

90

AS

IDE~ITIDADES

DO

BRASil

"'NOS!

900:

C,\PISTR,\NO

DE

ABREU

91

cia!, lura pela vida, selecao das especles e defendia urn conhecimento antimetafisico, ernpirico, hisrorico (Chacon, 1977; Wehling, 1994). No entanto, havia posicoes heterodoxas. Tobias Barreto, por exemplo, opunha-se ao cientificismo predominance opondo-lhe historicisrno neokantista alernao. Quando se trata do homem e da sociedade, sustentava de, ha sempre urn "resto" que a mednica nao explica;

°

alias, esse resto mecanicamente inexplicavel e quase tudo quando se trata do homem. 0 que ha, enrao, e urn "rode inexplicavel". Naquele ambiente spenceriano, Tobias Barreto ja era urn culturalista, urn pioneiro historicista. Nao hri leis para a hist6ria humana. pensamento brasileiro do final do seculo XIX, ponanto, estava dividido. A Escola de Recife mantinha a distincao entre natureza e cultura, resistia ao cientificismo sociol6gico. Este dominava a Escola Polirecnica do Rio de Janeiro, a Escola de Minas de Ouro Prete, 0 Colegio Pedro II, a Escola Normal, 0 Colegio e a Escola Militates, a Escola Naval, as Faculdades de Medicina e Direito, que formavam os profissionais liberais, politicos, e Darwin intelectuais, ernpresarios, impregnados de Comte, Spencer (Chacon, 1977; Wehling, 1994).

Ja no Rio de Janeiro, reafirrnou a sua crenya na possibilidade de se encontrarem leis para a hist6ria do Brasil. Esperava urn Spencer ou urn Buckle da hist6ria do Brasil. A sua obra e urn ponto de reterencia da recepcao da concepcao rnoderna de historia, com 0 seu ideal objetivista de verdade, apoiada em documemos ineditos, testemunhas oculares, auto res identificados das Fontes. Para ele, 0 distanciamento do historiador deve se dar quando rnanipula as Fontes; em urn segundo rnornento, quando as interpreta, 0 quadro te6rico das ciencias sociais orientaa pesquisa com suas leis e teorias (Araujo, 1988).

ra

o

Capistrano: Positlvista

au Hanklano?
revel a essa divisao e confusao da dis-

o pensamento

de Capistrano

cussao intelectual no Brasil no final do seculo XlX. Qual era a sua tendencia: mais positivista ou mais historicista? P. M. Campos afirma que Taine, Buckle e Comte foram importantes na sua formacao, Chacon 0 considera urn dos numerosos adeptos de Spencer da epoca (Chacon, 1977). Entretanto, se a Escola de Recife era mais historicista, fica urn pouco dificil perceber a sua formacao positivista em Recife. Talvez, quando foi para 0 Rio de Janeiro, ele tenha tide urn maior contato com os autores positivistas ingleses e franceses no Colegio Pedro II e ali, tambern, tenha sofrido a doutrinacao dos debates positivistas. Os analistas de Capistrano arrolados a seguir dizem mais ou menos ele sempre
0

que saiu da Europa, em particular pela bibliografia alerna, assim como por economia politica, hist6ria da America e de Portugal, psicologia, que ele considerava indispensavel ao historiador, e geografia. A inliuencia alerna levou-o ao estudo rigoroso dos documentos Capistrano quer tam bern narrar 0 que de fato aconteceu. Defendeu 0 realismo hist6rico alemao. Entretanto, esteve embebido pelas inf1uencias diversas, nao somente alernas. Aquelas caracterfsticas da sua obra - estrita observacao das fontes e pesquisa das relacoes do homem com 0 rneio geogrifico -, se partiram da Alernanha, ja pertenciarn a to do 0 Ocidente. Sua obra, afirma Campos, nao perrnite uma avaliacao do grau de influencias recebidas. Foram publicadas como artigos, esparsamente, e seus livros nao possuem preficios, 56 em sua correspondencia se po de conhecer 0 que lia. Essa correspondencia, alias, e urn valioso material para a hist6ria das ideias no Brasil do final do seculo XlX e inicio do XX. Nela, Campos nao percebeu nem preconceito, nem exdusivismo cultural. Capistrano nunca teria proposto uma explicacao unilateral da hist6ria, mas sempre percebeu a interdependencia das diversas instancias sociais (Campos, 1983).
0

P. M. Campos afirma que ele se interessou por tudo

mesmo

(Cam-

pos, 1983). Para Ricardo

Benzaquen,

se interessou

teoricamente

pelos soci6logos franceses, ingleses e alernaes. A perspectiva sociol6gica influenciou-o, e ele lamenta que Varnhagen nao a tivesse empregado ao nao procurar leis na hist6ria do Brasil. No Necro16gio ... , em 1878,

Para A. Canabrava, tal como em Varnhagen, a exegese documental, que ocupou muito do seu tempo, parece inspirar-se em Ranke. Os dois se encontram na preocupacao fundamental pelo documento, pela busca da autenticidade, pela verdade das fontes, pelo esforco de analise objetiva. Entretanto, diferente de Varnhagen, que nao se interessou por teo ria, Capistrano, que nunca saiu do Brasil, tinha grande interesse pelas correntes do pensamento europeu no campo das ciencias sociais, Canabrava afirma ter encontrado em sua correspondencia muitas referencias a diversos te6ricos europeus: Taine, Buckle, Comte, Ratzel, Spencer, Sombart, Ranke. Capistrano lia estudos ernpfricos e ensaios te6ricos 50-

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bre assunt:os variados. Interessou-se tanto pela hist6ria do clima e da Russia como pela hist6ria do Brasil. Foi urn dos pioneiros da geografia humana. Entretanto, conclui Canabrava, era teoricamente confuso: nao dominava varies conceitos que ao seu tempo as ciencias sociais tin ham formulado. Faltou-lhe uma problernatica consistente, que desse ao seu pensamento uma diretriz fundamental de interpretacao; faltou··lhe, enfim, unidade teorica. Ele apenas aflorou os grandes temas das ciencias sociais, sem domina-los (Canabrava, 1971). Para Wehling, a influencia cientificista e determinante na obra de Capistrano entre 1874 e 1880. A sua biografia intelectua] corneca no Ceara, no cfrculo positivista formado por Rocha Lima, i\.. raripe Jr. e Tomas Pornpeu Filho, entre outros. 0 grupo atuava no sentido da educa~ao do proletariado, na linha corntista. Escreviam em frances, faziam conferencias na escola popular que fundaram. Capistrano escrevia artigos e pronunciava conferencias sobre as influencias positivistas de Spencer, Buckle, Comte e Taine. Entre 1874 e 1883, enfim, Capistrano rezava a cartilha cientificisra: unidade do real, busca de leis deterministas, evolucionismo, cognoscibilidade e objetividade do conhecimento social, unidade epistemol6gica das ciencias sociais (Wehling, 1994). Entretanto, Wehling considera que esse interesse pelas ideias positivistas se restringiu a uma fase inicial de sua formacao. Depois, com 0 aprendizado do alernao, ele teria passado do positivismo ao realismo hist6rico rankiano. Optou pela pesquisa documental e pelo metodo enrico alernao, que, alias, ainda hoje e chamado impropriamente de "posirivisra", por causa da intluencia da escola dos Annales. (Reis, 1996). Houve uma reviravolta em seu pensamento, cuja data nao e fixavel, A intluencia alerna 0 retirou do posirivisrno e 0 levou a herrneneutica. Mas afirma Wehling, nao foram leituras teoricas que 0 retirararn do cientificism~, como quer J. H. Rodrigues. Para Wehling, foi 0 estudo de documentos, 0 primado do objeto, que converteu Capistrano do cientificismo a ciencia, A rebeldia das fontes diante dos esquemas interpretativos fez com que ele os restringisse a hip6teses de trabalho. 0 real era reconstruido a partir de sugest6es cienrfficas que conduziam ao levantamento dos fatos. A cornposicio e a interpretacao desses fatos obedecem 16gica da situacao hisrorica. Capistrano tinha pouco interesse por problemas teoricos e metodol6gicos da historia. Na sua fase cientffica, ele utilizou leituras europeias como sugest6es remaricas, como hipoteses de trabalho.

seu interesse te6rico, na fase cienrificista, nao teve conseqiiencias para a pesquisa que realizou e repercuriu na fase posterior. Portanro, para Wehling, a resposta a quesrao sobre a orientacao te6rica de Capistrano e clara: ele passou por duas fases: uma prirneira cientificista, franco-inglesa, e outra cientffica, alerna, rankiana. As suas grandes obras sao da segunda fase. Rodrigues considera que Capistrano fez uma reviravolta na historicgrafia brasileira por sua posicao te6rica atualizada, seu conhecimento incomum dos fatos, seu novo ideal de hist6ria do Brasil. Os seus artigos de 1879 revelaram a inlluencia positivista, nao s6 na investigacao como na interpretacao dos fatos da historia do Brasil, Ele era amigo de Teixeira Mendes e Miguel Lemos, apostolos corntistas no Rio de Janeiro. Mas 0 convfvio com autores alernaes 0 faz ir procura das realidades, segundo ideais nao-positivistas. Em suas obras rnais irnportantes ele nao deduz e generaliza tao facilmente. Rodrigues precede Wehling em sua leitura da reviravolra no pensamento de Capistrano. Sob as influencias de Ranke, Niebhur e Humboldt, ele passara a dar enfase aos docurnentos, a sua crftica e inrerpretacao, sem buscar leis, mas a cornpreensao. Entretanto, apesar da intluencia alerna, sob revive uma certa inlluencia de Spencer. Mas 0 positivisrno, ele passara a considera-lo como uma camisa-de-forca, e a in-

o

a

Iluencia alema sera cad a vez maior: Ranke e Ratzel. Ele reCLlsaos deterrninismos geografico, climatico e racial, bern como 0 evolucionismo. Historicista, percebe que a vida em seu misterio pede urn tratamento diferenciado da natureza. Seus estudos sobre a hist6ria intima, Iestejos, familia, procurando a diferenca, a individualidade, as significacoes, 0 afastam do que e ripico, regular, constante. A a<;ao hurnana nao se sub mete a regras e leis gerais (Rodrigues, 1963 e 1965). Deixando 0 positivisrno, passou a se interessar pelo rnetodo critico que, mais uma vez, desde a Escola dos Annales, e visro inadequadamente como a marca da hisroria positivists (Reis, 1996). Mesmo se Spencer e forte, e 0 sera ate os anos 1930, ate G. Freyre, a influencia alerna e que fundamentara as obras mais relevances de Capistrano. Historicista e nao positivista, 0 segundo Capistrano quer captar a interioridade dos restemunhos. A hist6ria nao e so fato, e ernocao, sentirnento e pensamento dos que viveram. Mas, se apreciava a metodologia de Ranke, nao seria capaz de se apagar para narrar os fatos tal como se passaram. Rodrigues
0

a

considera

a mais lucida

consciencia

da hisroria

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do Brasil: ele recriou 0 passado brasileiro, enfrentando superando-os, reabrindo 0 futuro do Brasil (Rodrigues,

os seus males, 1963 e 1965).

Odalia 0 vc como exemplar de urna interpretacao do Brasil que, por urn lado, privilegia 0 indlgena, por outro, e mais urn historiador brasileiro que importa teorias europeias e se dilacera para atender a essas (eorias que condenavam 0 Brasil a um triste destine e para que esre destine nao se realizasse. Por um ato de vontade e de contorcionismo te6rico, nega-se 0 destine prefixado pelos cientificistas europeus, que afirmam a impossibilidade de uma nacao civilizada nos tropicos e ainda por cima miscigenada (Odalia, 1976). Capistrano, no entanto, sed. diferente da sua gerat;:ao. Ele reabrira 0 futuro do Brasil, vencera 0 pessimismo existente entre os intelectuais brasileiros, que olhavam 0 Brasil com as teorias deterministas europeias e nele nao viam 0 que elas valorizavam, embora ele tarnbern, em uma primeira fase, tivesse se impregnado de tais teorias e feito tam bern algum contorcionismo teo rico. Finalmente, de optou pela teo ria tam bern europeia que valoriza a singularidade, a historicidade de cad a povo, e formulou uma nova interpretacao do Brasil que enlatizara 0 tempo hist6rico especificamente brasileiro. Ha atualmente uma rendencia de se rever a sua posicao plOnelra na historiografia brasileira. Alguns entices reavaliam sua obra e consideram que teria havido em relacao a ela uma sobrevalorizacao equivocada. Para Laura de Mello e Souza, Capistrano nao teria sido tao renovador e fecundo como afirma a crltica hisroriografica mais tradicional, representada sobretudo por J. H. Rodrigues. Era sem duvida urn erudito, urn desbravador, com alguns momentos iluminados, revelou novas fonres e fez urna leitura inovadora da historia brasileira. Mas, "tudo 0 que ele fez foi de raspao ... inacabado ... uma promessa nao cumprida ... Eu ousaria dizer que Capistrano e urn dos grandes mires da his to riografia brasileira" (Souza, 1998:11-21). Segundo ela, mais importante para a redescoberta do Brasil teria sido a obra de Alcantara Machado Vida e morte do bandeirante, uma obra realrnente inovadora, que ja trabalhava com invenrarios e testamentos e que tratou do sertao melhor do que Capistrano. E uma obra genial, apesar de obscura e injustamente desconhecida. Mas os crfticos da posicao de Capistrano na his-

ca, nao consensual. Nossa poslqao e a da abertura a todas as avalia<roes e reavaliacoes. Toda reavaliacao critica e tecunda, pois possibilita 0 reexame e a rediscussao das obras classicas, Essa reavaliacao da obra de Capistrano nao e urn desproposito, urn equlvoco delirante. Ela faz pensar. .. Teria havido algo de realmenre inovador em Capistrano? Qual teria sido a sua verdadeira contribuicao a hisroriografia brasileira? Retomemos a sua obra Capitulo: de historia colonial. .. Neste capitulo, a nossa intencao e rele-lo, reavalia-lo e redescobri-lo.

A "Redescoberta do Brasil"
Capistrano sera urn dos iniciadores da corrente do pensamento historico brasileiro que "redescobrira 0 Brasil", valorizando 0 seu poVO, as suas lutas, os seus costumes, a miscigenacio, 0 clima tropical e a natureza brasileira. Arribuira a este povo a condicao de sujeito da sua propria historia, que nao deveria vir mais nern de cima e nem de fora, mas dele proprio. 0 futuro do Brasil rorna-se tare fa do povo brasileiro e, para melhor vislumbra-lo, Capistrano recupera 0 passado deste povo em suas lutas e vitorias, Capistrano foi pioneiro na procura das identidades do povo brasileiro, contra 0 portugues e 0 Estado imperial e as elites luso-brasileiras. Seu papel na historia do Brasil, a significacao da sua obra, os caminhos novos que apontou, os seus ideais e conceitos e sua contribuicao a hisroria colonial podem ser avaliados nos Capltulos de historia colo-

nial. Ele nao fez uma historia exdusivamente

e

polftico-administrativa ou biografica, mas procurou apreender a vida hurnana na rnultilateralidade de seus aspectos fundamentais. Sua visao da historia nao atribui predorninancia a urn faror sobre outros; ele a ve como urn conjunto com plexo de fenomenos humanos. Para ele, como historicista, 0 historiador deve recriar a vida integralmente, realizar uma cornpreensao total e criadora do curso hisrorico. 0 conceito de "cultura" substitui 0 de "raca" e, nesse aspecto, ele e precursor de G. Freyre, assim como de S. B. de Holanda. Ele valoriza a presenqa indlgena e pens a urn Brasil mais rnameluco do que mulato, mais sertanejo do que litoraneo. Nos Capitulos de his-

roriografia brasileira fazcm tais afirrnacoes receosos, consciences de que estao cometendo algum tipo de heresia. Sempre acrescentam "e que fulano nao me ouqa afirmar isso! ... " Sabem que

e

uma avaliacao

polerni-

t6ria colonial, aparecem os caminhos que levam ao sertao e 0 proprio sertao brasileiro. Adentrando 0 Brasil, 0 colonizador se alterou e se tornou uma personalidade distinramenre brasileira. Vivendo no interior do

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Brasil, ilhado e sem vinculos continuos com 0 literal, convivendo com os indlgenas e a natureza brasileira, foi-se constituindo um homem novo, ate entao inexisrente no mundo: a historia universal ganhava urn novo personagem, 0 brasileiro, Mas, enfatizando 0 sertanejo, ele nao perde de vista 0 nacional, a unidade brasileira em suas diterencas regionais. Ele nao faz ainda uma historia economico-social, mas ja trata do homem comum, sobretudo nos capirulos finals do seu Capltulos de hist6ria colonial. Sell grande tema foi 0 da ocupacao do territorio, a sua conquista pelo novo povo brasileiro. sell Capltulos de hist6ria colonial, publicado em 1907, uma nova historia do Brasil, ernbora muito parecida com Capistrano fisicamente: modesta, magra, quase silenciosa, Porern, ao mesmo tempo, ex-

nagem central 0 povo, nela 0 indigena ganha urn papel irnportante na formac;:ao do Brasil. Para Capistrano, 0 que houve de diverso entre 0 brasileiro e 0 europeu deveu-se ao clima e ao indigena. 0 brasileiro 0

e

o

e

tremamente eloquente. E uma slnrese que reune muiros fatos esparsos, encadeados em uma perspectiva inovadora. Varnhagen escreveu lima obra de sintese tambern parecida corn ele proprio, isto e, ern cinco volumes! Mas, como slntese, isto e, como apreensao da totalidade, como integracao da mulriplicidade, sua obra e menos reveladora do que a de Capistrano. Este escreveu uma obra magra, "a grandes traces e largas malhas", contra os "quadros de ferro" de Varnhagen. Seu interlocutor era Varnhagen, a quem ele admirava e se opunha. Capistrano escreveu 0 seu livro ern urn ano. Seus analistas 0 consideram uma pequena obraprima da historiografia brasileira, por sua linguagem simples, por sua compreensao intuitiva da hist6ria do Brasil ern seus fatos e em seu conjunto, pela documentacao segura e numerosa, "por seu interesse pelo povo durante seculos capado e recapado, sangrado e ressangrado", como afirrna Rodrigues. Ele pretendeu ensinar ao povo brasileiro 0 seu segredo, ensinar-Ihe a sua hist6ria patria, numa epoca ern que a historia nacional era desprezada. A sua cadeira de hist6ria do Brasil foi ate extinta e ele posto ern disponibilidade! Enquanto a hist6ria de Varnhagen era uma conversa entre eruditos, Capistrano divulgou com simplicidade 0 conhecimento da hist6ria do Brasil, mais econornico-social do que pollrica, liberta de datas, nomes e eventos oficiais. Capitulos ... uma historia da luta dos brasileiros pela independencia, contra vice-reis e governadores que os sufocavam. Capistrano foi urn homem de sintese, uma sintese precedida de longas investigacoes. Sua slntese toca ern todos os pontos mais relevantes da vida brasileira, e a mais viva e condensada hist6ria colonial do Brasil. Tendo como perso-

europeu que sofreu urn processo de dilerenciacao grac;:as ao clima e miscigenacao corn 0 indio. Interessa-lhe conhecer 0 que este povo sente e aspira. Paz uma hist6ria social e econornica do povo, sua vida, alimenracao, tipos etnicos, condicoes geograficas, os caminhos, povoamentos, modos de viver, lormas psicol6gicas, profiss6es, divertimentos, costumes, crenc;:as, diferenc;:as sociais, cornercio, vida urbana e rural... Sobretudo, ele identifica este povo, que no perfodo colonial e rnesmo imperial nao sabe bern 0 que 0 que faz e deveria fazer. Ele revel a 0 processo de consti...... 1 I'r l' J . turcao aa cnrerenca entre 0 proJeto C010i1iZauOr e 0 novo inreresse e sen.timento qlle se formaram gradualmente, 0 interesse e sentimento "brasileiros". Varnhagen fez 0 elogio da vitoria dos portugueses, defendeu os interesses e os sentimentos lusitanos no Brasil e nao via com bons olhos a diferenca que volta e meia explodia entre esses valores e poder europeus e os autoctones, Capistrano escrevera uma "outra historia do Brasil": antiportuguesa, anti-reinol, antieuropeia, anti-Estado Imperial, antipolltico-adrninistrariva. Ele ecoara as vozes de Antonil e dos rebeldes de todo 0 periodo colonial. Redescobrindo 0 Brasil, Capistrano fad 0 elo-

a

e,

*

gio da

rebeliso brasileira.

A Obra: Capitulos de Hist6ria Colonial
Capltulos de hist6ria colonial comec;:a corn dois capltulos estaticos, ou seja, capfrulos que apenas of ere cern os dados da hist6ria que ele vai narrar e interpretar. No prirneiro capitulo, inritulado "Antecedentes indigenas", Capistrano realiza uma descricao geogdfica do Brasil, 0 palco sobre 0 qual se desenrolara a hist6ria que vai narrar a partir do terceiro capitulo. Corneca pelos dados iniciais, os mais elementares: preciso situar 0 Brasil, onde fica, limites a leste, oeste, norte e sul, as suas dirnens6es. Faz consideracoes sobre 0 relevo, os acidentes e singularidades geograflcos, realizando uma especie de mapeamento do territorio. Como alguern que olha ern volta identificando onde esta e 0 que possui. Em sua "Corografia do Brasil" aparecem as serras, baias, baixadas, rios, dimas, f1orestas, fauna, corn urna avaliacao sobre cada

e

o

e

serra, cada rio, cada f1oresta, cada anima!...

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Habitando esse terri to rio, ha 0 indigena, tambern descrito em seus habiros, comp0rtamentos, atividades, tecnicas, guerras, vida sexual, trabalho, educacao, religiosidade, artes, lendas, lingua. E tarnbern com avaliacoes: 0 indigena domestica sornente animais de estimacao e nao para 0 uso na vida cotidiana; possui uma agricultura incipiente; depende do trabalho das mulheres, consideradas inferiores ao homem; e nomade; antrop6fago; tem os sentidos apurados; cultua os antepassados. Os indigenas tern uma lingua comum e vivem, infelizmente, dispersos, porque 0 meio dispensa e impede a cooperacao. A natureza e os indios sao, portanto, os temas dos "Antecedentes indlgenas", primeiro capltulo da hist6ria colonial brasileira. Capistrano faz uma descricao geografica do Brasil e uma apresentacao dos seus primitives moradores. Esses sao os dados iniciais da historia do Brasil, que foram encontrados aqui. A esses dois dados, Capistrano acresceritara outros dois que nao eram daqui, mas aqui vieram parar: 0 europeu e 0 africano. A esses dois ele denorninara elementos exoticos, os "alienfgenas", que serao os ternas do segundo capitulo. Nesses dois primeiros capfrulos, ao apresentar os dados iniciais da 0 palco natural e os personagens que atuarao sobre ele, indigenas e alienfgenas -, Capistrano se aproxima de Varnhagen na descricao do primeiro Brasil, e Varnhagen e ate mais informativo, minucioso. Capistrano diferencia-se de Varnhagen na perspectiva que tera de tais dados. Para Capistrano, alienigenas, exoticos sao os europeus e africanos, e nao 0 indigena e a terra do Brasil. Para ve-los assim, ele se coloca no ponto de vista do indfgena e da terra do Brasil, que veern chegar novos e desconhecidos elementos. Ele olha da praia para 0 oceano cheio de caravelas, enquanto Varnhagen olhava da caravel a de Cabral para a praia, e via uma terra exotica povoada pOl' alienigenas. No segundo capitulo, portanto, ele faz ainda uma descricao estarica, isto e, neles proprios, dos fatores exoticos que desembarcaram no Brasil.

grande massa, sem direiros pessoais, sem grande irnportancia; abaixo ainda, os servos, escravos, que podiam passar ;, categoria superior, pois as classes nao eram castas. A nobreza, 0 clero e 0 povo constitularn as cortes, que 0 rei absoluro desdenhava e so convocava quando precisava aumental' os impostos. A populacao portuguesa em 1527 era de mais ou menos 1.122.112 almas. E ele formula a questao que a todos espanta: como esse pessoal exiguo, que nem enchia Portugal direito, po de povoar o mundo?! Capistrano antecipa-se a G. Freyre e a S. B. de Holanda na descricao do carater portugues: fragueiro, abstemjo, irnaginacao ardente, mfstico, independence, antidisciplinar, nao-convencional, de fala livre, sem eufemismos, 0 coracao duro. Matava por quase nada e cuidava pessoalmente da defesa da sua propriedade. Suportava melhor a dor fisica do que a dor moral; 0 ser fisicamente forte era valorizado. Capistrano antecipa tarnbem aqueles dois autores dos anos 1930 na resposta aquela questao: pOI' ser assim, s6 esse povo foi capaz de se rnisturar com outras etnias e culturas, 0 porrugues e 0 primeiro elernento exotico, 0 primeiro irnigrante, 0 invasor conquistador e colonizador. segundo elemento exotico e 0 negro. Ao portugues estranho ao continente juntou-se 0 negro, tambern alienfgena. A importacao deles come<;:ou cedo. Eram robustos, resistentes, e substitufrarn 0 indio no trabalho rude. Tinham uma indole carinhosa, sobretudo os domesticos. 0 negro trouxe alegria, ao lado do porrugues taciturno e sorumbatico. Suas dancas lascivas, suas feiticarias e crencas propagaram-se entre os brancos. Mulatas rornaram-se rainhas. Em relacao ao negro, Capistrano e menos estatico nao se refere a eles so mente no seculo XVI, ao estado ern que se encontravam ao chegar. Tampouco se refere aos negros na Africa, como aos portugueses em PortugaL J no segundo capitulo, fala deles indo do seculo XVI ate 0 seculo XIX 1850 e a abolicao - muito brevernenre. Mas 0 espirito e 0 mesmo, 0 de uma apresentacao do personagem negro e do papel que ele tera na historia do Brasil. Talvez menos esratico em sua apresenracao do negro porque ao longo da obra sera muito reticente, quase silencioso sobre ele. Na apreseritacao ja esgotou tudo 0 que queria dizer sabre 0 negro. Este entrara em sua hisroria em rapidos momentos, sem qualquer peso historico. Vai inreressar-se mais pelas relacoes entre brancos e indios e pelo seu mestico, 0 mameluco sertanejo.

historia do Brasil --

o

a

Descreve entao a situacao de Portugal no seculo XVI, a sua transi<;:aoconciliada da Idade Media para Moderna: a Igreja, com poder mais limitado, mas ainda influente; as relacoes entre 0 Estado portugues e Igreja, seus atritos e protecoes reciprocas, a sociedade secular emergente que luta para limitar os poderes da sociedade religiosa ainda dominante. Descreve a hierarquia social portugllesa do secuio XVI: 0 rei, a quem tudo pertencia e que tudo podia; abaixo dele, a nobreza, com seu poder agora llrnitado pela centralizacao do poder real, e 0 clero; abaixo, 0 povo, a

Finalmente, no terceiro capitulo, intitulado os elementos anteriormente estaticos se animam:

"Os
0

descobridores", portugues chega

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aquela geografia e enconrra aquele indio. Por que os portugueses vieram parar no Brasil? Esta e a prirneira questao posta por aquele que deseja compreender a hisroria desenrolada no Brasil. Os portugueses vierarn porque: a posicao geografica de Portugal destinava-os vida maritima; queriam encontrar 0 imperador-sacerdote Preste-joao, para te-lo como aliado na luta contra os infieis; as especiarias orientais dayam altos lucros no mercado europeu. Com essas motivacoes geografica, religiosa, militar e comercial ._-- os portugueses atirararn-se ao oceano ao longo da Africa procurando urn caminho marftirno para as Indias, que os levasse a obter os produtos diretamente, evitando as rotas comerciais controladas pelos inimigos infieis. As teorias cosmograficas eram iimitadas na epoca, 0 periplo africano era rido como impossfvel, e a via ocidental tarnbern. Contra as autoridades e evidencias, portugueses e espanhois tentaram a via meridional africana e a via ocidental. Os portugueses chegaram as fndias e ao Brasil, e os espanhois a America. Os espanhois, alias, estiveram no Brasil antes dos portugueses, mas sua presen<;a aqui nao teve conseqiiencias.

a

brancos, eram irresistfveis: anzois, pentes, racas, tesouras, espelhos. Quanto aos portugueses, nao tin ham outra escolha a nao ser a india, pois branca nao havia. Os primeiros colonos do Brasil eram degredados, desertores, naufragos. Uns se tornaram indios, outros os combateram, outros se indianizaram sem perder a identidade europeia, Assim Capistrano des creve a chegada dos portugueses ao Brasil: a Varnhagen, forografou os fatos mais miudos, descrevendo-os detalhadamente. Junto corn eles, outros personagens exoricos e alienigenas chegaram: franceses, holandeses, ingleses, que ameacarao a "descoberta portuguesa". Portugal argumentava que a terra era sua por decisao papal. Entretanto, a presenca dos outros alienigenas representava urna concorrencia seria: eles vendiam os mesmos produtos ~ rnais baratos na Europa e incitavarn os indios contra os portugueses. Os tupinarnbas se aliaram aos franceses. Durante decadas nao se soube se 0 Brasil pertenceria aos portugueses ou aos franceses. As armadas guarda-costas eram caras e ineficienres. Conversas, dialogos, embaixadas e tratados nao adiantayam. 56 restava uma solucao para afastar os outros invasores: ocupar a terra. Em 1531, Marrim Afonso de Sousa veio fazer duas coisas: povoar e guardar 0 literal. Fundou a primeira cidade, Sao Vicente, e uma segunda, Piratininga. Pressionados, os portugueses tiverarn de agir rapidamente: criaram urn sistema monumental de capiranias hereditarias, estimulararn a emigracao para 0 Brasil. A alta nobreza nao aceirou 0 ernpreendimento, que ficou corn a pequena nobreza. 0 rei cedeu parte do seu poder aos donatarios, Estes ficaram fortalecidos para enfrentar 0 estrangeiro e o sesmeiro. A historia do Brasil no seculo XVI se passou ern trechos exlguos de Pernambuco, Bahia, Sao Paulo, bern proximos do litoral. A energia dos donatarios continha a turbulencia dos colonos. Surgiram canaviais e engenhos, lavouras de mantimenros, pescava-se fartamente na costa. Entretanto, se 0 sistema de capitanias hereditarias protegia, ocupava e povoava· a costa corn a rniscigenacao, ele levou alguns do natarios falencia. Alern disso, cada capitania era soberana, estrangeira uma em relacao a outra. Nao havia uma acao coletiva, mas concorrencia, Os crimes cornetidos ern uma capitania nao eram punidos em outra. Havia uma anarquia inrercapiranial, alern da anarquia intracapitanial. 0 rei decidiu eriar uma capitania real e enviou urn representante seu. Estabeleceu-se em 1549 urn governo central para 0 Brasil, forte 0 bastante para garantir a ordern interna. Vierarn os prirneiros jesuitas, que

Inreressa-nos, portanto, afirma Capistrano, Cabral e os portugueses ja que 0 Brasil se tornou lusitano. A presenc;:a espanhola inicial foi irrelevante para a hist6ria do Brasil. Descreve entao varnhagenianamente a aventura de Cabral: partiu em 1500, com 13 caravelas, chegou no dia 21 de abril. Foram dias e espetaculos extraordinarios. Celebraram uma missa, hastearam uma cruz. Caminha escreveu a sua famosa carta. Vieram, depois, novas expedicoes para explorar a 11ha de Vera Cruz. Os naturais aparecem sob nova luz: selvagens, rancorosos, antrop6fagos, material mais de escravatura do que de conversaol Capistrano poe-se no lugar do portugues que chega, procura sentir suas expectativas e medos, Mas nao permanece nesse lugar, ele 0 ocupara as vezes para melhor compreender a sua acao, Com a exploracao do pau-brasil, a terra passou a se chamar Brasil. Havia outros nomes coricorrentes: Terra dos Papagaios, Ilha de Vera Cruz, Terra de Santa Cruz. 0 cornercio de pau-brasil levou a fundacao de feitorias. 0 Pacifico Ioi descoberto, ou seja, visto pela prirneira vez pelo europeu, em 1520. E Colombo chegou final mente as fndias. Nesse primeiro Brasil, 0 que havia era 0 pau hornonirno, papagaios, escravos e mesticagern, As indias queriam a rnesticagern, pois desejavam filhos da "raca superior". 56 0 pai conta para a descendencia indigena. E os presentes dos brancos, e talvez esta seja a verdadeira razao do interesse das indias pelos

a

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depois dariam tanto trabalho. A preocupacao, ja no seculo XV1, era corn a unidade da colonia, que 0 sistema de capitanias amea<;:ava. 0 regime de Capitanias e Governo Geral significou 0 inicio da vitoria portuguesa. 0 Brasil seria portugues, tudo indicava. Entre 1580 e 1640, 0 trono portugues esteve sob 0 dominic espanhol, por raz6es dinasricas, Mas 0 dominic espanhol nao comprometeu a vitoria portuguesa no Brasil. Pelo contrario, favoreceu-a. Com 0 apoio espanhol, os portugueses ocuparam a Amazonia e expulsaram franceses e holandeses do Norte e Nordeste do Brasil. Capistrano faz enrao urn primeiro balance dessa hist6ria, chegando ao final do seculo XV1. Nessa epoca, 0 povo era constituido por tres ra<;:asvindas de continentes diferentes e seus respectivos rnesticos. Eram desafetos. Tanto entre elas quanto entre os mesticos entre si. 0 negro ladino e crioulo desprezava 0 bocal; 0 indio catequizado, 0 nu; 0 reinol, a mazombo. Forcas dissolventes, centrffugas, dominavam a sociedade colonial do seculo XV1. 56 havia a percepcao da diferenca e nao a da unidade. Esta era garantida a forca pelos portugueses que ocupavam, povoayam, miscigenavam e expulsavam. Os indios os temiam, ao mesmo tempo que eram fascinados pelos portugueses, seus equipamentos de caca, pesca, guerra, vesruario e objetos coloridos e brilhantes. Mas faziam-Ihes guerra. Os negros, dominados, oprimidos, escravizados e estrangeiros, viviam sob a hostilidade constante do portugues. Hostilidade, talvez, atenuada pela solidao do branco, que 0 fors:ava a aproximar-se das negras, assim como das Indias, Os indios fugiam para a floresta, os negros chegavam algemados e humilhados. Os brancos, armados de espadas e tercos, humilhavam, ofendiam, estupravam, escravizavam e exterrninavarn indios, negros e mesticos de uns e outros, alern de expulsar brancos de outras nacionalidades e religioes, Poderia sair uma nacao da!? Haveria alguma possibilidade de unificacao de interesses e sentirnentos tao diferentes, de mentalidades separadas por urn abismo, abismo aprofundado progressivamente pela escravidao e pela guerra? Capistrano oferece uma resposta otimista: devagar, ele afirma, ao lange do seculo XV1I, essa dispersao geral foi cedendo lugar a uma possfvel uniao brasileira, Para a consrituicao da unidade do povo brasileiro, as guerras holandesas, entre 1624 e 1654, foram decisivas. Depois delas, a hist6ria universal possufa urn novo personagem, urn povo novo. Os holandeses foram obrigados a invadir 0 Brasil pOl'que, antes da anexacao do trono portugues ao espanhol, em 1580, eram des distribuidores dos

produros exo ticos portugueses na Europa. Mas, inimigos da Espanha, apos 1580 eles loram impedidos de realizar esse corriercio. Decidiram, entao, vir buscar os produtos direramente no Brasil. Quem sabe, pederiam encontrar urn jeito de chegar por via terrestre ate 0 Peru, isto e, as riquezas espanholas. Os holandeses atuavam atraves de duas companhias de cornercio: a das fndias Orientals, que explorava 0 Oriente em detrimento des interesses Iuso-espanhois, e a das fndias Ocidentais run dada em 1621, ness a circunstancia da Uniao Iberica, para explorar a A.frica, os Estados Unidos, as Antilhas e 0 Brasil. Para obter diretamenre os produros brasileiros, essa companhia "invadiu" 0 terri to rio colonial iberico. Capistrano descreve os avances e recuos da guerra contra os holandeses a Varnhagen: detalhadamente, com 0 ritrno de urn conternporaneo, de uma testemunha ocular. Entreranro, apos 1640, com a separacao dos tronos portugues e espanhol, os holandeses, ja instalados em Pernambuco, permaneceram. Comecou, entao, 0 irredcntisrno brasileiro, que exigiu a unificacao das forcas ate entao divergences. Um forte elernento de uniao foi a fe cat6lica contra 0 herege. 0 catolicismo nativo se exacerbou. 0 ataque aos holandeses se fez em nome de Cristo. Indios, negros e rnesticos diversos participaram vivamente da luta. As vit6rias luso-brasileiras se sucederam. Os portugueses, que havia muito estavam tendo prejuizo no Oriente, finalmente "optaram pelo Brasil" e enviaram reforcos, Os patriotas, expressao de Capistrano, aceitaram os refor~os portugueses (p, 118). Para ele, a vitoria contra os holandeses s6 foi portuguesa sob alguns aspectos. Na verdade, entre 1621 e 1654, quando POrtugal optava pelo Brasil e 0 defendia mais vigorosamente dos ataques estrangeiros, cornecava a perder 0 controle sobre 0 Brasil. Urn seculo e meio depois do seu descobrimento, 0 Brasil era "redescoberto" por sua nova populas:ao. 5urgia 0 "brasileiro", depois de 1654. Essa guerra e esta vitoria serviram para revela-lo a si mesmo. Havia um sentirnento patriotico naoportugues, original, novo, brasileiro. Vencia 0 espirito nacional. Reinois, mazombos, indios, negros, mamelucos, mulatos, curibocas, mestis:os de todos as matizes combateram pela divina liberdade, Sob a pressao externa e apoiada na fe cat6lica, operou-se uma solda superficial, imperfeita, mas um principio de solda entre os diversos elementos etnicos vencedores dos £Iamengos. Os combatentes de Pernambuco sentiarn-se urn povo, e um povo vencedor, que ja possuia os seus proprios herois (p, 119). Passado 0 primeiro momento, os reinois tentarao reassumir a

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sua atitude de superioridade e prorecao, Entretanto, data de meados do seculo XVII a irreparavel e irreprimfvel separacao entre pernambucanos
(brasileiros) e portugueses.

Portanro, se 0 seculo XVI terminara com uma tendencia a dispersao e a fragmenta<;:ao,0 seculo XVII terminou com uma tendencia da populacao nativa nao s6 a integrac,:aocomo a formacao de uma nacao independente. A vitoria contra os holandeses foi para os portugueses uma vitoria de Pirro: ganharam, mas cornecaram a perder tudo. Se os portugueses tinham conquistado 0 litoral, os novos brasileiros conquistarao 0 serrao. Os portugueses continuararn a viver no litoral e a controlar a vida ali; os brasileiros adentrararn 0 territorio conquistando-o, ocupando-o, povoando-o. Capltulos de historia colonial pode ser dividido em duas partes: ate as guerras flamengas, oitavo capitulo, Capistrano faz uma historia do descobrimento do Brasil de tipo varnhageniano; depois, passa a fazer urn novo tipo de hist6ria do Brasil. Nao so mudou 0 sujeito da hist6ria do Brasil. Com a mudanca do sujeito, mudaram os temas, alrerou-se 0 objeto e ate mesmo a forma da hist6ria. Ate ali estavarnos ainda na velha historia politicoadministrariva merropolitana do descobrimento do Brasil. Aqueles dados apresentados daquela forma ja estavam em Varnhagen. A primeira parte dos Capitulos de historia colonial e quase uma sinrese de Varnhagen, embora 0 olhar nao Fossemais da caravela sobre 0 litoral, mas da praia em direc,:aoa frota. Essa diterenca na direcao e posicao do olhar, presente na primeira pane, liga esta a segunda, impedindo que entre ambas haja uma ruptura. 0 que nao estava em Varnhagen e marca a originalidade de Capistrano e a percepcao do surgimento do novo povo e a adesao ao seu senrimento e interesse, ao seu projeto politico. Tal percepcao foi possivel porque, desde as primeiras paginas do livro, seu olhar ja estava em outra posicao e tinha outra direcio. As elites saem da hist6ria, entra 0 povo brasileiro, conquistando 0 sertao, vivendo longe do rei. 0 sertanejo e aquele que vive distante do rei: autonorno, soberano, orgulhoso. No no no capitulo, intitulado "0 sertao", Capistrano passa a analisar mais do que a descrever, passa a fazer urn esboco de hist6ria economico-social-geografica-cultural da conquista do Brasil, do seu interior, pelos brasileiros. A ocupacao do interior nao se deu somente ap6s a vitoria contra os holandeses. Ela ja vinha ocorrendo desde 1530, com a fundac;:aode Piratininga e as entradas pelo Tiete em direcao ao Prata. A vitoria contra os holandeses s6 revelou nitidamente essa nova identidade nacional. Capistrano ira procurar perceber a sua formacao longfnqua,

muito anterior a esse episodic hisrorico lirordneo, porern decisive. Aquela vitoria foi como luna ponta de iceberg, sinalizou a existencia de urn mundo hist6rico invisfvel, mas que durava desde 0 seculo XVI. Capistrano mergulhou petto dessa ponta de iceberg e desceu as bases dessa massa de gelo para descobrir-lhe 0 infcio, a profundidade, a espessura, a densidade. De 1654, a ponta, ele descera ate 1530, a base, quando os paulistas cornecaram a entrar pelo interior do Brasil (Bosi, 1992). Sao Vicente e Piratininga foram um dos polos de onde partiram os brasileiros para a conquista do sertdo. Os bandeirantes iam cacar e escravizar indios. Os paulistas Sao sobretudo mamelucos, e Capistrano ve o povo brasileiro mais como urn mestico de Indio e branco. 0 mesric,:ode negro e branco e litoraneo e pertence ao mundo portugues, Capistrano descreve os ataqlles bandeirantes aos indfgenas e jesuitas e a resistencia de uns e outros. Os bandeirantes foram terrfveis em suas cacadas, A ac,:aobandeirante ja e uma acao da gente brasileira, nao e mais uma hist6ria portuguesa. As primeiras acoes brasileiras se destacaram pela violencia e brutalidade contra os indigenas. 0 brasileiro continuou a a<;:aocolonizadora e cristianizadora do porrugues, e usando os mesmos metodos. Darci Ribeiro escreveu recentemente que os bandeiranres ou rnarnelucos paulistas foram vitimas de duas rejeicoes basicas. A dos pais, brancos, com os quais queriam identificar-se, mas que os viam como impuros filhos da terra, dos quais somente aproveitavarn 0 trabalho; e a do gendo materno, que nao valorizava a descendencia da mae. Nao podendo identificar-se nem com brancos e nem com Indios, nao tendo ancestrais, ponanto, 0 mameluco caira na terra de ninguern, a partir da qual consrroi a sua identidade brasileira. Filho de India, ele se torna urn cacador e escravizador de indios, de sua gente. "Mameluco", esclareceRibeiro, era 0 nome dado ao escravo arabe treinado para exercer 0 mando islamico sobre a gente da qual tinha sido tirade (Ribeiro, 1995). Filhos de Indias, os paulistas agirao contra seus parentes com rara violencia, serao capitaes-dc-mato, feitores de indios. Invadirao as missoes para prender os seus indios. Capistrano nao aprecia a hisroria que conta, analisa e se pergunta: cornpensara tais horrores a consideracao de que, grac;:asaos bandeirantes, pertencem agora ao Brasil as terras por eles devastadas? Eles voltavam a Piratininga com Indios prisioneiros amarrados por coleiras uns aos outros. Estes eram vendidos como escravos. As mulheres Indias eram estupradas, confer-

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me 0 costume. Os jesufras tentaram de tudo para que os indios fossem poupados. Em vao, Os jesuiras e que foram expulsos. Os bandeirantes cram vistos como amansadores, pacificadores de indios. Cireulavam por todo 0 Brasil ievando a guerra ao povo de suas rnaes. Entretanto, alguns se Iixaram e passaram de devastadores a eolonizadores do interior do Brasil, vivendo com 0 que 0 sertao lhes of ere cia. Outro p610 fli 0 Maranhao, de onde os brasileiros entraram pela Amazonia, fazendo a mesma devastacao do indigena. Fundaram-se engenhos, plantararn-se algodao e fumo. Na Amazonia, os brasileiros combateram holandeses, ingleses e franceses. A penetracao da Amazonia foi lenta, Era uma regiao com forte presen<;:a de jesuitas, carrnelitas e franciscanos. Fundou-se Belern, do Para. Eram coletados os produtos florestais: cravo, canela, cacau, salsa. A Amazonia teve uma prosperidade relativa com a cultura do arroz e do algodao e a introducao de escravos negros. A populacao crescia lentamente. 0 Maranhao estava, no entanro, muito longe do SuI do Brasil, e foi preciso criar 0 estado do Maranhao, em 1621. A cornunicacao com 0 Brasil-sui era feita pelo Parnaiba, mas foi preciso tambern eonstruir estradas. Portanro, a partir de Piratininga, os brasileiros desceram ate 0 Prara e subiram ate a Bahia, passando por Minas Gerais, foram ao Mato Grosso e Amazonia; a partir do Maranhao, os brasileiros entraram pela Amazonia e desceram pelo sertao nordestino. A conquista do territ6rio se fez a custa da expulsao, do exterminio e da escravizacao do indigena. Os engenhos de acucar, 0 fumo e as rocas de mantimentos 56 vingaram pr6ximo de rios navegaveis. Capistrano nao aprecia esse inicio da hist6ria brasileira, que lhe parece tao violento quanto a hist6ria que os portugueses faziam. Em 1680, de afirma, a lei portuguesa proibia que os indios foss em escravizados, unica solucao 16gica e justa, se houvesse genre bastante honesta e energies para faze-Ia respeitada (p. 141). Diferentemente de Varnhagen e G. Freyre, que viam os jesuitas como pseudofilantr6picos, Capistrano se posiciona francamente ao lado deles na prorecao ao indigena contra a guerra, contra 0 seu exterrninio e escravidao. Um terceiro polo de ocupaciio do territorio brasileiro fli a agropecudria. A criacao de gado come<;:ou em torno de Salvador e ao longo do rio Sao Francisco. Aos poucos foi se afasrando das margens do rio e se adenrrando pelos mais profundos sert6es da Bahia, Pernambuco, Minas Gerais. Hi os "sertoes de denrro", baianos, e os "sertoes de fora", pemambucanos. Nas vastas regi6es interiores dominadas pelo gado, foi rarnbern 0 rnamelu-

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co que predominou. Sao regioes irnproprias para 0 cultivo. 0 gado prosperou ali, exigindo pO\lCO capital, pOLleo pessoal, forneeendo alimentos para as regioes exportadoras. 0 conflito com os indios foi menor, pois 0 fazendeiro nao e nomade nem cacador de indios. Desde que estes cedessem suas terras e nao comessern do gada, as relacoes entre des e os brancos se estabilizavarn. Com 0 gado, caminhos novos foram abertos levando ao mais fun do Brasil. Os brasileiros da pecuiria viviam com recursos escas505. S6 comiam carne, leite, frutas e mel. Faziam tudo de couro: portas, camas, cordas, alforjes, mochilas, roupas, malas ... 0 vaqueiro recebia uma cria de cada quatro crias, depois de quatro a cinco an os de service, Podia, com 0 tempo, fundar a sua propria fazenda. "Vaqueiro", "hornem de fazenda", "criador" sao tftulos honorificos entre des. A fazenda tornou-se aos poucos urn centro familiar, corn grandes e confortiveis casas. Nos caminhos do gado para a cidade onde ele era vendido, populacoes se estabeleceram, povoados surgiram. Essa populacao distante era tambern muito catolica e, de vez em quando, recebia padres. Entretanto, vivia entregue a si. 0 Estado demorou a se instalar com jufzes, millcia e adrninistracao. 0 rnundo da pecuaria era tarnbem um mundo de violencias, com bandoleiros, onde era comum a vinganca, Era um mundo de liberdade, sern escravos, semipovoado, vasto, abundante, familiar e violento. Alern dos p6los de Sao Vicente, Piratininga e de Sao Luis do Maranhao para ocupar 0 interior da Bahia, Minas, Goias e 0 Nordeste com o gado, outro polo de ocupar;iio e povoamento do territorio brasileiro flram as minas. Foi gra<;:as pecuiria, por um lado, e ca<;:ado indigena, por outro, que as minas foram descobertas. Nao se pretendia achar ouro e pedras preciosas, mas prata, ja que esta fora encontrada em Potosi. E no Brasil deveria ate ser mais abundante a prata, se 0 "Oriente for mais nobre do que 0 Ocidente", como se acreditava que Fosse. 0 ouro foi encontrado sem ser muito procurado. Os paulistas acabaram por ericontra-lo no final do seculo XVIII nas regioes de Minas Gerais e Mato Grosso: Ouro Prete, Mariana, Rio das Mortes, Rio das Velhas, Paracatu e Cuiabi. Os bandeirantes tornaram-se, entao, mineiros. POLlCOa pouco, tudo era enviado para as minas, vindo de todas as partes do Brasil e da Europa. Houve uma corrida,

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Com 0 crescimento das minas, uma parte do sertao do Brasil tornou-se portugues, 0 rei voltou a controlar 0 Brasil. Os tributes aumentararn, a circulacao da populacao foi controlada, a exploracao do ouro foi disciplinada em favor da Coroa. Na Bahia, por estar rnais

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proxima do litoral, a exploracao do aura foi proibida. As minas se tornaram urn sertao nao brasileiro, nao mameluco, mas portugues, dorninado pelo branco e pelo negro e 0 seu mestico, Nesse sertao mineiro, o dominic portugues tornou-se tao severo que os sentimentos patrioticos brasileiros se tornaram mais agudos. Os brasileiros, na expansao por seu territorio, ja estavam acostumados a ficar distantes do rei e tinham gostado. A sua reaproximacao foi tao opressiva que desencadeou os movimentos pela independencia. No final do seculo XVIII, a solda que unia os diversos grupos da "nacao brasileira" se consolidou. A consciencia patri6tica brasileira se aorofundou. 0 rei e sua lei ooressora e repressiva foram contesta_. '1 dos em diversos pontos do pais, exatamente naqueles pontos em que ja existia uma populacao brasileira assentada, com interesses e sentimentos proprios, antilusitanos: Maranhao, Pernambuco, Bahia, Minas Gerais, Sao Paulo. Os triunfos contra os estrangeiros, as proezas dos bandeirantes, a abundancia de gada animando os sertoes, as minas de ouro e diamantes e outras pedras preciosas, as riquezas remetidas a merropole, 0 crescimento da populacao, afirma Capistrano, influiram sobre a psicologia dos colonos. As descobertas auriferas foram a gota d'agua, vierarn completar a obra. Os brasileiros nao se sentiam mais inferiores aos nascidos na metropole, nao eram mais os humildes rnazombos do seculo XVI. Tal mudanca, os mhos da metropole nao reconheciam. 0 reinol e visto, entao, como urn mise ravel que vinha enriquecer aqui. Cornecararn os conrlitos entre brasileiros e portugueses. A consciencia brasileira formou-se lentamente durante tres seculos. No final do terceiro, ja era solida 0 bastante para ser formulada e expressa e dar legitimidade a acao emancipacionista. Os brasileiros se sentiarn sustentadores da Coroa e espoliados par sua opressao.
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de furno, das minas e do gado. Ele of ere cia os prirneiros numeros sobre o Brasil. Logo foi confiscado pela metr6pole, pois estaria divulgando para os estrangeiros os segredos do Brasil. Mas, contesta Capistrano, a verdade e outra: 0 livro ensinava 0 segredo do Brasil aos brasileiros, mostrando toda a sua pujanca, justificando as suas pretensoes, Confiscado, proibido, 0 segredo do Brasil chegou aos brasileiros por outras vias: aparecerarn exaltacoes as riquezas do pais, exaltacoes a nobreza brasileira, as suas elites, exalracoes do indio como superior aos portugueses e negros, exalracoes da natureza, da fauna e flora do Brasil. Por toda parte 0 segredo do Brasil era revelado. A dilerenciacfio em relacao ao reino], antes gradual, inconsciente e tlrnida, acelerava-se, tornava-se mais consciente, resoluta e irresistfve]. A vitoria brasileira seria uma quesrao de tempo. No decirno capitulo, Capistrano trata dos lirnites do territorio brasileiro. Urn povo novo precisa de urn rerritorio bern delimitado. Serao ainda os portugueses que discutirao com os espanhois e franceses e ass[; narao tratados instaveis, que serao sempre rediscutidos. Na regiao do Prara, espanhois e portugueses trocaram e destrocaram territories segundo varies tratados. A negociacao do territorio, dos seus lirnires, foi feita ainda pelos porrugueses. Mas, para delenderem tais territorios, os portugueses tinharn urn argumento quase sempre irrerorqufvel: ja tern gente brasileira instalada na Amazonia, no Sui e Centro-Oeste, isto e, 0 territorio ja foi de fato conquistado, ocupado e povoado por gente brasileira. Os limites ja estavam definidos concretamente, e os tratados s6 reconhecerao 0 povoamento ja realizado. Sera dentro desses limires, agora legitimados pelo direito, que se instalara 0 povo brasileiro. No capitulo 11, Capistrano faz urn balance final e tenta uma definicao geral do povo brasileiro, do seu estado ao terrnino do seculo XVIII. Aqui, "Tres seculos depois" e 0 titulo do capitulo, Capistrano fad urn levantamento e a radiografia da populacao brasileira: mimero, ripos, reparticao, carninhos, atividades, alimentacoes, festas, feiras, roupas, personalidades, costumes, infra-estrutura urbana, relacoes sociedade/Estado, nfvel da consciencia polftica, Quanto ao numero, a populacao bras ileira ja era contada em milh6es. Ela se concentrava no litoral e nas margens dos rios que entravam pelo interior. A maioria e mestica, variando a mesticagern de regiao para regiao. No interior, predominava 0 marneluco; no litoral e minas, 0 mulato. Os negros eram maioria no litoral e, apesar das fugas e quilombos, eram em rnenor nurnero no sertao. No Sui, os brancos eram mais numerosos. Capistrano refere-se as diferentes

Em Minas, houve 0 conflito dos Emboabas (1707-09); em Pernambuco, 0 confliro dos Mascates (1709/10). Capistrano descreve esses confliros como se Fosse uma testemunha ocular. 0 seculo XVIII e 0 seculo do conflito aberto entre brasileiros e portugueses. Entre as agitacoes sociais, apareceu urn livro que agitaria os brasileiros ainda mais, ao oferecer-lhes argumentos e Iorca para continuar em sua luta independentista. Trata-se do livro Cultura e opulencia no Brasil por suas drogas e minas, do jesuita Andre Joao Antonil, que 0 proprio Capistrano descobriu tratar-se do anagrama de Joao Anroni/o Andre/om L (luquense), estabelecendo a sua autoria. 0 livro fala dos engenhos de acucar, da producao

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atividades regionais, as diferentes dietas. Na Amazonia, extraiam-se produtos florestais, cornia-se peixe e se superexplorava a tanaruga, a "vaca amazonica". 0 "gado do rio". Na zona pasr oril, muita carne e escasSC7. de agua, que e salobra, 6tima para 0 gado. Eebia-se garapa, cornia-se milho verde. Havia festas sertanejas. Capistrano descreve 0 vestuario domestico e domingueiro, a vida das mulheres solteiras e casadas. Nas Minas havia abundancia de padres, irmandades; havia 0 gosto pela rnusica nas cidades. fu festas religiosas eram numerosas e teatrais, luxuosas. Capistrano compara 0 carater dos brasileiros regionais. 0 mineiro, ele 0 descreve assim: esbelto, magro, peito estreito, pescoyo comprido, rosw alongado, olhos negros e vivos, orgulhoso e afavel, brando e cavalheiro; nao se apegam ao seu pais, sao inteligentes, sobrevivern em qualquer ambiente. 0 paulista, assim: de pequena estatura, cabelo louro, face palida, olhos indigenas; corajoso, agil, incansavel, vingativo, franco, coler~co, am~nte do perigo. Sua cor de pele varia, dependendo do grau de mestlyagem 1Ild(genafbranco. Ele descreve aind~ ~ baiano, 0 goi,ano, 0 ~~to-grosse~s~, 0 gaucho. Quanto as cidades colonials, de se refere ~s portuanas,. as mal~ lt~portantes: Sao Luis, Recife, Salvador, Rio de ]aneJro. Nessas cidades Iltor~neas, 0 mulato predominou. Os negros eram numerosos, com sua alegna nativa, seu otimismo persistente, sua sensualidade animal, suportando bem o cativeiro. Os negros, de afirma, nunca amea<_;:arama ordem de modo serio. Trabalhavam cantando, para aliviar 0 peso do trabalho, e bandos de earregadores negros davam animacao as ruas. Os mulatos sao mais rebeldes, dentre des saiam os capangas e assassinos. Crescendo em IlI:imer~, "descoloriram", extinguindo-se as distin<_;:oes raya. Os brancos eram opnde midos pelo convencionalismo; as criancas. cedo, perdiam toda vivacidade e espontaneidade. Os rein6is tratavam com desd~m a terra e os seus moradores; eram grosseiros, desonestos, prepostos dos ingleses. capitulo 11, portanto, e urn balance quase completo do Brasil no final do seculo XVIII. Capistrano fala ainda da arquitetura urbana, des modos a mesa, do comportamento das mulheres, da vida social (0 ritual da "visita"), das ruas e do inexistente saneamento basico ("cuidavam da limpeza urbana 0 sol, as chuvas e os urubus"!), da industria cerceada pela metr6pole etc. 0 Brasil nao e ainda inde~endente, mas se inquieta e aspira a se-lo. Ele esta prestes a tornar-se independence. Entretanto, Capistrano surpreende 0 lei tor no final da sua exaltacao da vito ria brasileira. Depois de se mostrar entusiasmado com as expressoes do sentimento patri6tico entre os brasileiros, term ina a sua slnte-

se cetico em relacao ao futuro deste novo povo. Para ele, a vida social nao existia, pois nao havia sociedade. As quesroes publicas nao interessavam. No maximo se sabia se havia guerra Oll paz. E duvidoso que rivessem urn a consciencia nacional e ate mesmo capitanial. Algum leitor de livros estrangeiros poderia falar de indcperidencia porque soubera do caso norte-americano e conhecia a pobreza e fraqueza [astimaveis de Portugal. Nao se procurava, porern, 0 meio de conseguir tal independencia vagamente conhecida, tao avessa era a indole do povo a questoes praticas e concretas. Divagava-se sobre 0 que se Faria depois de conquisra-la por um modo qualquer, acontecimentos imprevistos, 0 que afinal ocorreu. Como em todas as revoltas anteriores, nao se sabia 0 que se Faria com 0 poder na mao. Enfim, conclui ele, no infcio do seculo XIX a populacao brasileira era constituida por cinco grupos ernicos, ligados pela comunidade ativa da lingua e passiva da religiao, moldados pel as condicoes geograficas de cinco regioes diferentes e tendo pelas riquezas materiais grande entusiasrno - eis a que se reduzira a obra de tres seculos, Final paradoxa!! Ao longo do texto tern-se 0 elogio da expansao e conquista do territorio brasileiro pelos brasileiros. Apesar de ser dificil distinguir os interesses e sentimentos dos brasileiros e dos portugueses no perlodo colonial, Capistrano esforca-se por definir uma "brasilidade", apesar da dorninacao portuguesa e contra ela. Brasilidade que come<;:acom a fundacao de Sao Vicente e Piratininga, que cresceu com as bandeiras, com a ocupacao da Amazonia, corn 0 gado e as minas. Brasilidade que se exaltou durante 0 seculo XVIII e se expressou atraves de rebelioes diversas, sangrentas. Brasilidade de uma populacao numerosa, mestica, com os seus modos pr6prios de viver e pensar, com as suas atividades econornicas espedficas, adaptadas a regi6es diversas. Apareceu ate um livro que formulava precocemente esta brasilidade e que foi apreendido por esta razao. E, no final, urn ar de decepcao, de malogro: patriotas incapazes de produzir a sua propria independencial E como se a conclusao que ele apresentara para 0 seculo XVI - um Brasil dominado por forcas centrifugas, divergentes - valesse tarnbern para o final do XVIII. Capistrano talvez esperasse mais desse povo que soube acompanhar ao longo de tres seculos; que ele Fosse sujeito de faro da sua autonomia, que ele Fosse um sujeito historicarnente eficaz. 0 final revela uma expectativa nao realizada, um esiorco frustrado.A "revoluc;:ao brasileira" nao passou de um espirito e nao se encarnou, nao deu

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nascimento a urn novo mundo historico. Capistrano passa do elogio a vitoria brasileira a urn torn critico em relacao ao novo povo brasileiro que se constirula - ele esperava mais acao, mais vontade e determina'Tao, rnais efid.cia hist6rica. Capistrano expressad. melhor este seu ponto de vista ern outro texto , Os caminhos antigos e 0 povoamento do Brasil. Nele, ele constata e pergunta: no princfpio do seculo XIX, 0 Brasil ji estava ligado por meio de vias terrestres e fluviais - chegou-se a formar urn conjunto, uma nacionalidade? Para ele, 0 sistema colonial produzia a divergencia interna, 0 particularismo. 0 centro ficava alern-mar, Somente depois da independencia e que comec;ou 0 processo de unificacao, a convergencia das partes. Apesar das mudancas realizadas, este processo se deu naturalmente, ern uma evolucao gradual, lentamente. Ap6s a independencia, a nacao ficou tao cimentada ern sua uniao que desafiou as crises da regencia e se consolidou ainda mais no Segundo Reinado. A ideia de uma nacao brasileira realizou-se, finalmente, mas ela esteve perto de esvair-se como ern urn sonho! Seu final paradoxal e, no entanto, lucido: os brasileiros, e pelas razoes por ele apontadas, nao se sentiam em condicoes de assumir 0 pais plenamente, isto e, revolucionariamente. Eles viveram os tres seculos coloniais na dispersao, em muitos engenhos, minas, fazendas, cada urn desses ruicleos econornico-sociais-culturais com sua pr6pria lei e seu pr6prio senhor. Entretanto, essa ideia da "revolucao brasileira", que Capistrano concebeu e descreveu no periodo colonial, quando nascia, sera ternatizada por rodos os historiadores posteriores a Capistrano, que se inserem na linha aberta por ele da "redescoberra do Brasil". Poderia ter sido acelerado 0 tempo historico do Brasil, pelos brasileiros, no final do seculo XVIII, produzindo uma verdadeira independencia economico-social-rnental, alern de polfrica? Seu ceticisrno revela a cornpreensao dessa impossibilidade hist6rica. E urn sentimento posterior a exaltacao que se frustrou: uma recusa apaixonada, decepcionada, do sonho. E depois, uma constatacao do que de fato ocorreu, a vinda da Corte para dentro e a consolidacao da unidade brasileira em terrnos luso-brasileiros, aceitando-a e legitimando-a. Era essa a unica revolucao independentista possrvel? Pelo menos essa, felizmente, se realizou, e a nacao brasileira se concretizou antes de esvair-se em urn sonho. Seu sentirnento parece ter passado por tres fases: primeira, 0 elogio da rebeliao, da luta e da vitoria brasileira durante tres seculos; segunda, decepcao e Irustracao com a nao-

concretizacao do que parecia maduro, a independencia leita pelos patriotas brasileiros; terceira, a aceitacao e legirimacao da "independencia possivel", liderada pelo Estado portugues, pela familia real portuguesa, pois assirn, pelo menos, a unidade territorial e nacional foi preservada. Capistrano e, enfim, urn antivarnhageniano. Nos anos 1900, a hist6ria que se faz no Brasil corneca a diferenciar-se dos "quadros de ferro" do 1HGB e de Varnhagen. Capistrano ainda nao faz uma hist6ria plenamente econornico-social-menra], mas tarnbern nao faz mais somente uma hist6ria polfrico-adminisrrariva e biogd.fica. Para A. Canabrava, ele se coloca entre duas concepcoes de hist6ria: a hist6ria como narrativa do empirico, que tern em Varnhagen seu representante maier, e a hist6ria no quadro das ciencias sociais, que se fad. no Brasil p6s-1930. Capistrano representaria um elo entre' a geracao do seculo XIXlIHGB e a gerac;:ao do seculo XXIuniversidades (Canabrava, 1971). Capistrano se aproxima de Varnhagen tarnbern nos seguintes pontos: faz ainda uma hist6ria factual, relatando os feitos dos portugueses ern sua conquista, uma hist6ria cheia de nomes e datas, de eventos cantados em urn ritmo quase diario, Isso vale sobretudo para os primeiros capltulos de Capitulos de historia colonial. Ele da enfase a docurnentacao escrita e bern criticada e seu estilo e ainda descritivo e narrative. Mas diferencia-se enormemente de Varnhagen: nao faz mais uma hist6ria oficial, Iigada ao Estado; sua hist6ria nao e so politico-administrativa, mas tam bern social e cultural. E a diferenca maior: nao faz urn elogio da conquista e colonizacao portuguesa, mas da conquista e colonizacao do Brasil pelo brasileiro mestico: nao relata a conquista do litoral, mas a ocupacao do interior; 0 sujeito da hisroria do Brasil nao e mais 0 europeu branco, cristae e sudito do rei, mas 0 brasileiro mestico, ainda cristae, mas sem uma expressao polfrica clara; nao faz uma hist6ria da consriruicao da identidade brasileira em mol des europeus, mas busca as identidades brasileiras no interior, no sertao e nas rebeli6es. Finalmente, 0 abismo que os separa esta na concepcao do tempo historico do Brasil. Varnhagen nao distinguiu bern os periodos da hist6ria brasileira e se perdeu em iniimeros fatos dominados pelo sentido maior do elogio da colonizacao portuguesa. Esse sentido maior nunca foi seriamente contestado, e Varnhagen nao percebeu as mudancas na historia do Brasil. Capistrano elaborou a seguinte periodizacao da hist6ria do Brasil:

114

AS

IDENTIDADES

DO

BRASil

1500-1614 1614-1700 1700-1750 1750-1808

ocupacao do literal, zacao do indigena; povoado dominic
0

guerra contra

os franceses,

escravi-

ANOS 1930:

SERGIO BUARQUE DE HOLANDA

litoral,

inlcio da interrializacao

pelos nos;

A superacao

das rafzes ibericas

das minas;

consolidacao do sistema colonial: municipalidades anuladas, industria proibida, jesuitas expulsos, tensao entre colonos e reinois: decornposicao do sistema colonial;

1808-1850 1850

periodo centralizador, im perialista ou industrial: epoca do vapor, agonia da escravidao, jornalismo vivo (Abreu,

s.

B. de Holanda: urn "lntelectual Feliz"

1975).
Diferente de Varnhagen, Capistrano duvida da tradicao, faz uma critica radical da memoria. A verdade que procura nao consiste na repeticao do passado: a verdade nao e 0 que 0 passado ens ina e irnpoe (~raujo, 1988). Seu ponto de vista inovador ao r~esmo t~mpo co~strol u~ novo passado e desconfia do passado estabelecido, o~Clal. 0 meto~o entico quer corrigir 0 passado, rever verdades consolidadas. E abnr urn novo futuro, susrentado par urn novo passado: 0 Brasil nacao nao sed. oficial, 0 sujeito da historia do Brasil n~o e 0 Estado imperial, .mas 0 povo brasileiro, em sua diversidade e unidade, No passado, Caplstran? poe enfase na vida desse povo, por um lado, ativo na ocupa?ao .do territorio, por outro, passivo e ineficaz na ~ro~uc;:ao da Ave~dadelra ~ndepen: dencia, No futuro, ele espera a verdadeira independencia ... Capistrano e um historiador da mudanca, da descontinuidade entre 0 passado e 0 futuro do Brasil: 0 futuro sera a realizacao da independencia a que 0 Brasil aspirou no passado mas nao realizou. 0 futuro do ~r~s~l sera brasil,eiro, descontinuando 0 passado portugues. A verdade historica se opora a esse passado tradicional portugues e servira a construcao do futuro novo, brasileiro, a ideia da revolucao brasileira.

Sergio Buarque de Holanda nasceu em 1902, em Sao Paulo, quando Euclides da Cunha publicava Os sertiies, e faleceu em 1982. Era filho de urn migrante pernambucano corn formacao na area de saude. Seu pai era funcionario do estado de Sao Paulo, professor de botanica na Escola de Farrnacia e Odontologia, e trabalhou tarn bern no service sanitario do Estado. Ele criou a familia corn 0 seu ordenado. S. B. de Holanda teve provavelmente uma vida modesta, talvez 0 essencial, sem passar falta. Assim como Capistrano, sofreu 0 autoritarismo paterno, e ambos talvez tenham se tornado 0 que foram "reagindo contra a lembranca desse autoritarismo".6 S. B. de Holanda pelo men os explicitou este sentimento; Capistrano amargou-o em silencio. Diferentemente de Capistrano, S. B. de Holanda levou uma vida sobretudo urbana, sem as desvantagens do isolamento rural. Teve uma formac;:ao escolar formal e regular. Desde a infancia, ele afirrna, apreciava a leitura e a escrita. Tinha genio artfstico: escrevia prosa e verso, toeava piano, eompunha valsas, gostava de dancar, Sua formacao superior foi em direito, embora nao tenha depois exercido a profissao. Boemio, vivia em rodas de amigos intelectuais pelos bares. Comecon a sua carreira como critico literario e jornalista. Nessas atividades, viajou pela Europa inumeras vezes e permaneceu um ana na Alemanha ~ outr~s anos na Italia. Quando esteve na Alemanha, em 1929, como jornalista, entrevistou intelectuais, seguiu cursos de Meinecke, leu Sombart e Weber, conheceu a literatura alerna (Semana ..., 1992; Iglesias, 1992; Dias, 1986).

G Depoimento

de Sergio Buarque de Holanda,

vcr Semana ... , 1992: 19.

116

AS

IDENTIDADES

DO

BRASil

ANOS

1930:

SERGIO

BUARQUE

DE

HOlANDA

117

S. B. de Holanda e urn outro "rnilagre de formacao". Segundo os seus bi6grafos e analistas, possuia enorme erudicao em ciencias sociais, literatura e artes, apesar de indisciplinado e boernio. Ainda na Alemanha, penSOll em escrever urn livro sobre 0 Brasil e escreveu mesmo urn volumoso texto, ao qual deu 0 titulo de Teoria da America, mas nao publicou tal como escreveu. Esse texto volumoso deu origem a urn dos textos mais curtos, sinteticos, da historiografia brasileira: Ralzes do Brasil, que antes teria 0 dtulo de Corpo e alma do Brasil; ensaio de psicologia social. Rafzes do Brasil foi publicado em 1936, urn born tempo depois do seu retorno da Alemanha. Aqui, ele divulgara 0 historicismo alemao em suas pesquisas hist6ricas, particularrnente em Rafzes..., onde de se mostra em grande parte weberiano, e em urn consisrente ensaio sobre Ranke (Iglesias, 1992; Dias, 1986). Filho de funcionario publico, S. B. de Holanda tornou-se tambern Iuncionario publico: professor da Escola de Sociologia e Polftica, de 1947 a 1955, e da Universidade de Sao Paulo, de 1958 a 1969. Alem de se dedicar ao ensino, escreveu varies outros livros importantes: Caminhos e fronteiras (1957) e Visao do paraiso (1959), dirigiu e escreveu para os primeiros volumes da colecao Historia geral da civilizarao brasileira (1960-72), alern de publicar inurneros artigos em jornais e revistas especializadas. Ofereceu cursos e palestras nas principals universidades dos Estados Unidos, Icalia, Chile e outros paises. Pesqui.sou nos arquivos de Portugal, do Vaticano, Nova York, Paris e outros. Sua vida intelectual foi muito intensa. Era muito requisitado pelas universidades nacionais e estrangeiras, museus nacionais, bibliotecas, editoras, organismos nacionais e internacionais. Alern disso, gozava de enorme presdgio intelecrual no Brasil, jamais sofreu perseguicoes graves, exclus6es, nem nos anos 1960; pelo contrario, sempre foi protegido e exaltado pelos seus pares da USP (Iglesias, 1992; Dias, 1986). Afora 0 seu estilo digressive e a sua diccao dificil, que provavelmente tornava suas palestras e cursos men os atraentes, S. B. de Holanda parece ter sido urn "intelectual feliz" - pede fazer tudo 0 que pretendeu, obteve sempre os recursos necessaries, publicou obras muito importantes, que nao criaram polemicas e tens6es graves, e e sempre lembrado como o modelo de historiador brasileiro. S. B. de Holanda e os Anos 1930 Em 1922, a Semana de Arte Moderna, da qual S. B. de Holanda nao participou direta mas indiretamente, divulgando as suas pro-

postas nas revistas Klaxon e Estetica, havia aprofundado 0 esforco de "redescoberra do Brasil" que Capistrano de Abreu e a sua gerayao, dos anos 1900, haviam iniciado (A. Filho, 1987). A decada de 1920 pode ser caracterizada pela erupcao constante de crfticas e oposicoes a sociedade oligirquica. Os anos 1930 foram de intenso debate politico, epoca de radicalizacao ideol6gica e politica. Percebe-se entao, mais niridamente, a distancia entre a sociedade civil e 0 Estado, entre 0 Brasil real e 0 Brasil legal, entre a realidade brasileira e as ideias importadas para que ela "nao Fosse conhecida". Nos anos 1930, a realidade brasileira nua e crua tornou-se a questao-chave de urn pensamento brasileiro que se quer puro e duro. Todos os intelectuais qllerem decifrar 0 enigma do Brasil e interferir na producao do seu futuro. Discute-se, entao, a identidade nacional brasileira, os obsraculos ao sell desenvolvimento e progresso, as formas de veneer 0 atraso horroroso (A. Filho, 1987). Estado saido da Revolucao de 1930 passou a investir em educayao superior para a formacao de quadros e para 0 debate mais aprofundado dos problemas do Brasil. 0 ensino secundario e superior dominado pela Igreja foi cedendo lugar ao ensino leigo. As classes medias sao incorporadas as faculdades recern-fundadas de filosofia, letras e ciencias humanas, como as da USP. No ensino e pesquisa de historia, 0 IHGB perdeu sua intluencia, que agora passa para a universidade de forma quase absoluta (Iglesias, 1992; Mota, 1978). Sob a influencia da universidade, a hist6ria se aproximou das ciencias sociais, querendo pesquisar a "realidade brasileira" em sell aspecto economico-social-mental e nao mais s6 politico. Essas rnudancas no conhecimento historico e social refletem as mudancas significativas que ocorrem na sociedade, que e mais cornplexa e possui novos e atuantes sujeitos sociais. A urbanizacao, palco das acces desses atores, se acelera. 0 Brasil fazia a transiyao de uma sociedade baseada na economia agropecuiria para luna sociedade dominada pelo capitalisrno industrial, corn os seus sujeitos caracterfsticos: a burguesia, 0 proletariado e as classes medias. Nos an os 1930, portanto, hi uma crise aguda da ordem oligirquica. A Revolucao de 30 nao foi longe 0 bastante para romper com a organizacao social vigente, mas a abalou e pos em xeque a validade das interpretacces do Brasil produzidas quando ela ainda era incontestavel (Ianni, 1989 e 1994; Mota, 1978). Tais interpretacoes ja estavam sendo invalidadas pela corrente dos "redescobridores do Brasil" anteriores a 1930: Capis-

o

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AS

iDENTiDADES

DO

BRASIL

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trano e sua geraC;ao, a Seman a de Arte Moderna, 0 Partido Comunista do Brasil e alguns movimentos militates. P6s-1930, a hist6ria nao poderia mais ser aquela do IHGB, que tratava do Estado e dos gran des feiros dos grandes vultos brancos das elites. Houve, entao, LIma especie de precipitacao das crises do passado. As correntes de pensamento tornararn-se mais claras, expllcitas, po is mais radicais. Foi uma epoca fecunda para 0 pensamento social brasileiro. Varies classicos da histariografia brasileira foram publicados, entao, usando ainda teorias importadas, american as e europeias (Simmel, Weber, Franz Boas, Marx). 0 pensamento brasileiro parece mais adequado a realidade brasileira, e mais conrernporftneo do tempo hisrorico brasileiro. As principais interpretacoes do Brasil .moderno construldas nos anos 1930 rinharn uma cornpreensao mars exata "do pais: analisam a vocacao agraria e as possibilidades da industrializac;ao, as relacoes entre a burguesia brasileira e 0 capitalisrno associado, o civilismo e 0 rnilitarismo, a democracia e 0 autoritarismo, as regi6es e a nacao, a formacao do povo e a rnultiplicidade racial, a modernidade e a rradicao. Os anos 1930 realizavam 0 que em 1922, data das comemoracoes do centenario da independericia, se intuiu: a necessidade de se abordar 0 Brasil sem complexos, sem ceticisrno, com confianca, 0 Brasil precisava ser conhecido em suas peculiaridades: .desi. gualdades regionais, heterogeneidade etnica, herancas do escravismo, imigracao, peso das oligarquias, predornlnio do privatismo sobre a vida publica, personalismo nos partidos politicos, conquista da cidadarna (Ianni, 1989 e 1994). Se, durante 0 seculo XIX, a realidade social excluia e 0 pensamenta a legitim ava, agora a realidade continuava excluindo, mas sem a legitimacao curnplice do pensamento brasileiro. Este pass.ou a defender a inclusao de negros, indios, mulheres, pobres de todo npo, enfim, ~e todos os marginalizados da sociedade oligarquica, do passado, os quais deverao ser integrados a sociedade brasileira no futuro. 0 Bras.il ~ao te. ria futuro excluindo a sua pr6pria populacao do gozo dos direitos da cidadania. Os intelectuais brasileiros em suas varias tendencias s6 se dividiam quanta as estrategias para a realizacao desse projeto, comum a maio ria deles. 0 Brasil precisava mudar e ndo poderia continuar mais na mao dos seus conquistadores. Se os conquistadores do Brasil e seus descendentes dominaram sem contestacao no passado, nos anos 1930 a

contesracao se radicaliza - a Brasil precisa ser "redescobeno" e recorisrruldo pela sua propria populacao. 0 futuro devera ser radicalmente diferente do passado. 0 grande tema dos "redescobridores do Brasil" sed. o da "revolucao brasileira": sujeitos, aliancas, epoca, processos, resultados, reveses, possibilidades ... (Ianni, 1989 e 1994). S. B. de Holanda sera urn dos pensadores da revolucao brasileira, seguindo a trilha de Capistrano de Abreu.

S. B. de Holanda, Dilthev e Weber
A interpretacao do Brasil de S. B. de Holanda rem rafzes no pensamento alernao moderno, que ressalta 0 particular, 0 unico, a especificidade temporal de cad a realidade hisrorica. Estava interessado em conhecer 0 Brasil em sua singularidade. Embora usasse uma teoria irnportada, de a usava de forma original e criativa. Alias, a propria teoria profbe a aplicacao de conceitos e analises feitas para outros lugares hist6ricos em lugares historicos diferentes. Ele procurara destacar, atrayes da cornparacao, da criacao de tipos ideais, os tracos peculiares do Brasil, reconstruira aspectos do processo de formacao da sociedade e da , mentalidade dos brasileiros em suas rnudancas, em seu devir, libertando-se de esquemas teoricos e preconceitos (Dias, 1986) . Seu estilo elegante e refinado e as vezes mais eficaz do que conceitos muito precisos e rigidos na apreensao dos ritmos da vida brasileira. Sua narracao e capaz de reconstituir 0 espfrito de uma epoca. Ele usa e recria a linguagem das fontes. A sua obra ao mesmo tempo raciona!, conceitual, documentada, interpretativa, erudira, objetiva e intuitiva, lireraria, artfstica, Diltheyano e weberiano, S. B. de Holanda dis-\" \f, tingue entre 0 conhecimento da natureza e 0 conhecimento da socieda-., de e realiza a compreensao ernpatica adequada ao conhecimento do \\"~ mundo social. Sua historia inclui-se na sociologia compreensiva. de~,~\ Weber: interpreta sinais, articula os meios e fins de uma acao, recrra a ;:;;

e

~<~

situacao em que as escolhas foram feitas, procura por-se no lugar dos seus personagens. A historia nao precisa recorrer a leis para compreender e fazer compreender seus objetos de investigacao. Ela compreende singularidades. Sua 16gica releologica, isto a hist6ria estuda os hornens em sua acao e esta acao nao se submete a leis gerais, mas a Ens, e precisa ser compreendida em sua individualidade. 0 historicis-

e

e,

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AS

IDENTIDADES

DO

BRASIL

AN

os

1930:

SERGIO

BUARQUE

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mo compreende

0

mundo

humano

pOl' uma abordagem
0

individualizanintelectual braDias e ad-

te e nao generalizante sileiro a ter-se utilizado afirrna ter sido Emilio

(Reis, 1996; Iglesias,

1992; Dias, 1986). primeiro

Ha uma polernica sobre qual teria sido Willems

sui privilegiados, pessoas mais queridas ou mais detestadas do que outras, nao prefere e nao persegue: ela esta racionalmente submetida a regras e organizada no sentido da eficacia administrativa e produtiva.t Toda a sua visao do Brasil se assenta na teoria social weberiana e, talvez, de forma mais rigorosa e conseqi.iente, pela primeira vez no Brasil. Seu historicismo aparece em seus temas principais: a cultura europeia, a cultura iberica, 0 carater porrugues, espanhol, brasileiro, a alma comurn brasileira/iberica, as deterrninacoes psicol6gicas da experiencia colonial, a mentalidade patriarcal e cordial, 0 esplrito da dominacao portuguesa, a mentalidade urbana e moderna, 0 comportamento farni.ua..J..

de Weber em sua analise do Brasil. Correa em seu artigo "Patrimonialismo

ministracao", publicado em 1945 na Revista de Administracdo Publica (Dias, 1974). V Chacon considera Otto Maria Carpeaux 0 primeiro weberiano brasileiro, ao publicar em 1942 longo ensaio sabre Weber e a sua Etica protestante e 0 espirito do capitalismo (Chacon, 1977). Entretanto, se se admire a orientacao historicista, em geral, e weberiana, em particular, de S. B. de Holanda a sua influencia em Raizes do Brasil, parece-nos do que Willems e Carpeaux. que de, se juse nao foi a primeiro profundamente refere daismo tambern e
0

1;..,... ;:::.YI.-lVU\....V, t""\1~h.l;""r\ \...

a se urilizar de Weber,

recebeu bern antes e mais Chacon
0

l' l IpOS e concertos e nao .leIS h' /. rustorrcas. oua aJorctagern da hist6ria e psicol6gica; ele quer apreender a vida humana brasileira e iberica pelo seu interior, quer recria-la e revive-la (Dias, 1986).
0

r..C' VJ

t..

-

r"

1

grande &
inlluencias

ao uso de Weber senzala, quando discutiu catolicismo. de Dilthey, Simmel,

por G. Freyre, em 1933, em as relacoes entre 0 calvinismo, historicista, Weber

Casa
com antes

Freyre tam bern e considerado parece

Weber e Franz Boas (Chacon, ter conhecido

1986).

Entretanto,

S. B. de Holanda

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'.;-) \:\

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mesmo de G. Freyre, em 1929, quando esteve na Alemanha. Ou pelo menos 0 conheceu mais diretamente e nao atraves de uma formayao nos EUA. Rafzes do Brasil tern paginas inteiras inspiradas em Weber. A sua discussao do Estado brasileiro, das relacoes entre 0 publico e 0 privado, a sua proposta de uma separacao radical entre estas esferas e da modernizacao do Estado, que se tornaria mais racional e burocratico, mais eficaz na administracao publica, sao visivelmente weberianas. Ha ainda os ripos ideais do trabalhador e do aventureiro, do ladrilhadar e do semeador, do homem cordial e do homem polido, a analise comparativa da menralidade iberica e da europeia, das mentalidades portuguesa e espanhola patrimonial e burccrarico/legalna America, os conceitos de domina<;:ao

Nos anos 1930, a radicalizacao polftica levou varies intelectuais brasileiros ao fascismo e ao comunismo, ao carolicisrno exaltado, ao estatis- r c· mo positivista, autorirario. S. B. de Holanda manteve-se em uma posir;:aosempre mais branda, evitando exaltar-se a esquerda. Uma posicao branda, mas nltida. Ele era crftico em relacao as nocoes de legados, rradicoes, nacao, ra<;:a. Embora historicista, embora valorizando as tradi<;:oese a cultura brasileira que se constituiu no passado, em relacao ao . passado e a essa tradicao e cultura, ele queria conhece-los para esquece- ~'" los, supera-los dialeticamente, para irnpedi-los de agir sobre 0 incons- ~ ciente brasileiro. Ele tambern era brando teoricamente: evitava deterrni- \):""'" nismos cientificistas, materialistas, climaticos ou biol6gicos. Na historia, nao ha leis, causalidades rned.nicas, etapas de desenvolvimento da humanidade universal. 0 que ha no passado e 0 devir das forrnacoes peculiares e espedficas de cad a povo (Iglesias, 1992; Candido, 1976). Nos anos 1930, 0 Brasil vivia impasses graves, e as teorias e ideias pollricas se "engrossavam". Sua intervencao no grande debate da epoca sera Ieira atraves de Rafzes do Brasil, que e uma obra eminenrernente politica. 0 povo brasileiro, como em Capistrano, e 0 personagem central. Sua visao da hist6ria do Brasil nao e aristocratizante, senhorial, elirista. Ele parece nao apreciar chefes carismaticos. 0 caudilhismo, ele o ve como um empecilho a modernizacao do Brasil. 0 protagonista da

Raizes do Brasil e quase integralmente

\<\
~

weberiano. Ate 0 sentido da revolucao bra~il~ira seria v:eberiano: uma .racionalizacao progressiva da sociedade tradiciorial, dorninada por valeres afetivos, familiares; uma modernizayao baseada na separacao entre 0 afetivo/privado e a racional/publico. A modernizacao representaria uma mudanc,:a de mentalidade e urn estabelecimento de regras universais que atingissem a todos, independentemente da sua origem familiar e de suas relacoes pessoais e politicas. Uma sociedade moderna nao pos-

7

Cf. Weber, 1992.

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AS IDI'NTIDADES

DO

BRASil

ANOS

1930

SERGIO

BUARQUc

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"I )

sua historia e 0 povo anorurno em seu cotidiano, em sua vida repetida, sem grandes evenros (Iglesias, 1992). Seu olhar sobre 0 pass ado e contrario ao de G. Freyre: ele nao 0 idealiza, nao lamenta a perda da gloria das oligarquias. Prefere 0 Brasil que se co nstituia, contra aquele passado, nas cidades, com os seus novas sujeitos e sua nova menralidade. 0 olhar de S. B. de Holanda sobre 0 passado brasileiro e 0 do homem urbane, recentemente emergente. E 0 do homem medic das cidades, que teme a violencia conservadora dos senhores rurais e a violencia revolucionaria do escravo ressentido. Seu desejo e 0 de uma organizacao racional da sociedade, onde todos possam encontrar 0 seu lugar e se exprimir em sua originalidade segundo regras universais e consensuais. Urn rnundo sem senhores e sem escravos, habitado por cidadaos,

nossa reprcsentacao do que somos nao se refere a realidade do que somos. Para de, a irnplantacao de urna cultura euro peia nos tropicos, em urn ambiente estranho a sua tradicao, e 0 fato mais irnportante na origem do Brasil. Desde entao, nossa cultura -- instituicoes, ideias, formas de convivio veio de outro lugar e nao se adaptou aos tropicos. Vivemos nos rro picos sern uma cultura adequada, propria, tropical. Participamos do desenvolvimento da culrura de urn outro lugar. Nossas representacoes da nossa historia sao diferenciadas, ate 0 ridicu-

10, do nosso tempo social espedfico

e concreto. Entre 0 conhecimento do Brasil e a realidade brasileira ha uma defasagem abissal: pensamos com ideias inadequadas a nossa realidade social, ideias que, ao inves de facilitarem nossa relacao com a realidade, a impedem.

Raizes do Brasil e uma slntese interpretativa da trajetoria brasileira que discute 0 seu presente e futuro, acertando as contas com 0 passado. S. B. de Holanda desvenda no presente as sobrevivencias arcaicas, ainda ibericas, que precisariam ser superadas. Ele quer identificar obstaculos que entravam a moderniza<;:ao politica e econornico-social-rnental do pais. Esses obstaculos estao ligados as nossas rafzes ibericas, que devem ser recusadas e cortadas. 0 "mundo que 0 portugues criou" nao interessa ao Brasil, que deve criar 0 seu proprio mundo e que, para faze-lo, tera de romper com 0 seu pass ado portugues. A cri, se brasileira dos anos 1930, alias, a eterna crise brasileira, foi criada ja em Portugal no seculo XVI. Nao a miscigena<;:ao 0 nosso mal; 0 nosso mal a nossa heranca portuguesa. Infelizmente, segundo de, a rnisci"OS

genacao nao nos diferenciou tanto assim do porrugues. E por isso que ele se refere tao pouco a indios e negros: estes nao foram tao eficazes sobre a hist6ria do Brasil ou pelo menos 0 suficiente para contrabalan<;:ara eficacia portuguesa. Esta foi quase absoluta, infelizmente, para os brasileiros. 0 Brasil e mais portugues do que gostarfamos que Fosse. Somos sobretudo neoportugueses e devemos nos tornar pos-portugueses, isto e, brasileiros.

e

e

Se e assirn, como podemos fazer projetos para 0 futuro? Se nao estamos sintonizados com 0 nosso tempo historico especffico, com 0 nosso passado e presente, como planejar, agir e construir 0 futuro? Para inventar urn futuro e preciso saber quem somos e gostar do que' somos e, para isso, sera preciso reconhecer nossas rafzes ibericas. A construcao de uma sociedade nova exige a adequacao do pensamento a realidade; esta adequacao pressupoe urn reencontro com a nossa hist6ria. E 0 que ele fara: para pensar 0 que 0 Brasil deveria ser, ele discutira 0 que somos, de onde viernos, de que espfrito fomos feitos. E quando 0 pensamento encontra a realidade, 0 diagnostico e simples e duro: somos neoportugueses: 0 que isto significa? Os portugueses da epoca do descobrimento nao eram europeus plenos, argumenta S. B. de Holanda. Isto e: 0 tipo de sociedade de oride vinham nao era nern europeu, nem africano ou arabe, mas urn tipo original. Viviam em urn territorio fronteirico entre a Europa e a Africa, sendo meio europeus, meio africanos/arabes. A sociedade portuguesa integrou-se tardiamente a Europa. E uma sociedade que se desenvolveu a margem da Europa. Por essa razao, a mentalidade portuguesa e original seu carater e indcciso, impreciso. Se se comparam ibericos e ellropeus e aqui S. B. de Holanda nao distingue ainda portugueses e espanhois -, percebern-se diferencas profundas. 0 cararer iberico desenvolveu 0 culto da personalidade. Cada individuo vale '. por seu rnerito proprio e nao pelo nome herdado. Sao reconhecidos os indivfduos independentes, corajosos, auto-suficientes, fortes fisicamente, sobranceiros, heroicos. Os valores desses individuos sao a honra, a

A Obra: Relzes do Brasil
S. B. de Holanda obstaculo come<;:a Raizes do Brasil constatando de uma identidade e projeto
0

grande

para a coristrucfio

brasileiros:

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AS

IDENTIDADES

DO

BRAS!l

ANOS

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HOlANDA

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fidelidade, 0 livre arbitrio, a fidalguia. 0 resultado traglco dessas disposicces ibericas: a frouxidao da estrutura social, das associacoes que impliquem solidariedade e ordem. Os ibericos recusam toda hierarquia, a coesao social, e tendem ao individualismo anarquico. Rejeitam o trabalho manual, pois este exige a dedicacao a algo exterior. Especulativos, apreciam 0 ocio e se sentem nob res pOI isso. 0 individuo nao quer alterar 0 mundo social, que nem mesmo reconhece e identifica. Ele nao aceita ser dominado por urn objeto exterior. So sao solida. rios entre si por motives afetivos e so se submetem pela obediencia. Em uma "terra de bar6es" nao sao possfveis acordos duraveis, a nao ser : 001' uma forca exterior Querida e temida. Ha necessidade do lfder carismatico, que 'reine mitic; e despoticamente. Eles 0 aceiram para por 01'dem em seu natural anarquico e 0 respeitarn e aclamam apaixonadamente. Cada individuo se identifica com ele, pois realiza 0 sonho de cada urn: ser individualmente de forma caprichosa e absoluta. Nao E por que rais caracterfsticas predominaram foi por fatalidade biologica ou deterrninismo entre os ibericos? climatico. Talvez

Eis af 0 que significa, para cornecar, ser n eop ortugu Esta e a nossa raiz iberica, que nos impede de nos tornarmos uma nacao rnoderna, racional na adrninistracao e na producao econornica e nas relacoes sociais. S. B. de Holanda rejeita vivamente tal origem: queiramos ou nao, afirma ele, estamos associados a Portugal e remos uma alma comum. De la nos veio a forma atual de nossa cultura, Nern 0 contato e a mistura de rarras fizerarn-nos diferentes dos ibericos como gostariamos de se-lo. S. B. de Holanda tern desse espfrito portugues uma avaliacao diferente da avaliacao de G. Freyre. Este considera que 0 tempo iberico sem pressa, sem regras, sem relogio, caprichoso, ocioso, que passa lenramente, express a urn grande gosto de vjver, urn prazer que nao cede

es.

,

'\

a imposicoes externas e que nem se preocupa em formular a resisten:::: cia: simplesrnente nao se deixa enquadrar, ignorando prescricoes, man- ~\ damentos, regras, imposicoes. E no brasileiro esse espirito porrugues se ~. acentuou com a liberdade do indfgena e a alegria do negro. Freyre tern ~ saudade do esplrito porrugues. Quanto a S. B. de Holanda, ele quer extingui-lo do coracao brasileiro! 0 Brasil precisa e quer mudar. Foi, portanto, essa cultura iberica, corn tais disposicoes psicologicas, que conquistou os rropicos, Dadas essas caracteristicas culturais, a exploracao dos tropicos nao seria feita por urn empreendimento me- '~, rodico e racional. Foi feita com abandono e desleixo. Fez-se apesar dos " seus autores. Para melhor conhecer e analisar a colonizacao tropical~' iberica, S. B. de Holanda constroi dois tipos: 0 do aventureiro e 0 do , trabalhador. Segundo ele, sao duas orientacoes gerais que se cornba- ~" " tern na atividade dos hornens. 0 tipo do aventureiro: 0 objetivo final G \-...: e mais importance do que os meios; seu ideal e colher 0 fruto sem "plantar a arvore. Ele ignora fronteiras, e espac;:oso, invasor, [adrao, acei- . ta riscos, ignora obstaculos e, quando os encontra, transforma-os em trampolins. E audaz, imprevidente, criativo, ocioso e ve longe. Quer a recompensa sem esforco. Nao visa estabilidade, paz, seguranc;:a pessoal. 0 trabalhador the parece estupido e mesquinho. Esse tipo aventureiro encarna-se em ladroes, traficantes, ernpresarios desonestos, esre-

porque foram os prirneiros a se consritufrern como nacao, na Europa. Talvez, considera S. B. de Holanda, tenha sido seu exiro precoce urna das raz6es da persistencia entre des de habitos da vida tradicional. A ascensao burguesa em Portugal nao encontrou obstaculos intransponi• veis. A burguesia nao representoll urna nova memalidade, uma nova escala de valores. Ela se associou a nobreza e assimilou 0 seu modo de viver, seus valores. Cada burgues se sente nobre e exibe a sua fidalguia em seu vestuirio, em sua recusa do trabalho manual, em seu ocio, ern seus tfrulos comprados ao Estado. A hierarquia feudal, dgida na Franc;:a, em Portugal nao existiu. As classes sociais nao eram bern fixadas: todos eram fidalgos. A burguesia nao implantou valores modernos _. • diligencia, pontualidade, pertinacia, parcimoriia, exati~a.o, s~lidarie~ade social. 0 sangue familiar, 0 nome, a heranca nao disringuiarn os 111dividuos tanto quanto 0 seu proprio merito e riqueza. Enfim: cui to da personalidade, valores individualistas, ausencia de uma moral do rraba. lho, resistencia regra social, lei, tern como consequencia uma sociedade dificilmente governivel, pelo menos de forma dernocratica. Tal autarquia dos indivlduos, tal anarquia, so uma forca externa po de organizar e dirigir. A liberdade excessiva substitui-se com facilidade a

a

a

a

a

a

lionatarios, gente que manda fazer e explora 0 esforco do trabalhador. Entretanto, 0 tipo aventureiro nao precisa se encarnar necessariamente nesses personagens que agem contra a sociedade. A audicia pode servir a sociedade, e as que mais se destacaram foram as que souberam aliar de forma criadora aventura e trabalho.

obediencia

cega.

ANOS

1930:

SERGIO

BUARQUE

DE

HOL,~",IDA

1.26

AS

IDE~iTIDADES

DO

BRASIL

127

o
dominado

ripo do trabalhador: pelos meios,

e

ve primeiro

a dificuldade

a veneer;

esta

econornico,

met6dico,

lerito. Seu horizonte

e

mais curto, rcstrito. Realisra, ele ve mais a parte tolera a ctica aventllreira, que desestabilizadora <;:ae paz. Esses tipos ideais, urna estrategia de mente weberiana, S. B. de Holanda os construiu

a

e

do que 0 todo. Nao e contraria seguranconhecimento ripicapara responder a des-

tr6picos por nao serem tao plasticos. Os europe us do norte sao incompatfveis com os rropicos -- sao racistas, metodicos e trabalhadores. Eles nao suportaram psicologicamente a tarefa da colonizacao. Eis 0 que significa ainda ser neoportugues: os brasileiros agem de forma mais aventureira do que como trabalhadores. A agriculwra nao e planejada, aparelhada, met6dica e racional, e uma depredacao da natureza, urn esforco para colher sem plantar, Tudo se faz com desleixo e abandono, sem projero e sem metodo, Os brasileiros nao se associam pOl' interesses racionais, mas pela festa, na bebida e na comida, na religiosidade. E os negros s6 fizeram acentuar essa disposicao portuguesa nos brasileiros, em vez de marcarem urna diferenca que alterasse o perfil do brasileiro em relacao ao do portugues. Essa plast:icidade averitureira tern suas vantagens, mas certarnente nao conduz a consrruc;:ao d.e uma sociedade marcada pela organizacao, pela associacao, pelo planejarnento, pelo metodo. Essa plasticidade foi essencial aos portugueses para 0 seu sucesso coloriizador. 0 sucesso dos brasileiros podera ser feito com essa mesma plasticidade, com essa disposicao de se abandonar ao que vier, de nao se impor ao exterior, transformando-o, construindo-o? A forma portuguesa de "criar urn mundo nos tropicos" e recornendavel aos brasileiros que querem criar urn "novo mundo nos trOplCOS"> .. ais uma vez, S. B. de Holanda se opoe a continui" .M. .dad~ ~o Brasil-porrugues. S6 esta tratando desse passado para que os 'brasileiros compreendarn como eles nao deverao consrruir a sua nova sociedade. Portanto, com aquelas disposicoes psicol6gicas mencionadas e com urn espfrito avenrureiro, os portugueses desembarcaram na America. Colonizadores aventureiros, como esse povo meio europeu, meio africano, se estabeleceu em suas col6nias? Aqui, no capitulo 3, intitulado "Heranca rural", S. B. de Holanda corneca a distinguir os portugueses dos espanh6is. Se na peninsula eles podiam ser descritos de forma comum, na America, em razao do que encontraram e das condicoes geogdficas e clirnaticas de seus territories coloniais, eles se distinguirao. Os portugueses estabeleceram uma coloriizacao de raizes rurais. A vida . colonial portuguesa se concentrara no campo. S6 ap6s 1888 as cidades predorninarao. De 1850 a 1888, deu-se a passagem a urbanizacao, cultura das cidades. 0 Brasil viveu uma febre de reformas nesse pedodo. Ap6s 0 fim do rrafico negreiro houve urna efervescencia espe-

a

concertante questao: como esse povo iberico, com aquele carater, mentali dade e espirtto, pode colonizar?! Se mal podiam se administrar, poucos e em pequeno territ6rio, como puderam coloni~ar espa<;:~s enormes com popula<;:oes nativas inteiras? 0 uso daqueles tipOS permltid. a compreensao da atuacao dos ibericos. Em sua expansao colonizadora, . \ eles foram mais aventureiros ou mais trabalhadores? Tais tipos, por serem ideais, nao existem concr:tamente t~l. como pen~ados: 0 aventureiro puro s6 existe enquanto tlpo. Na pratlca, ele estana mistu\" rado em algum grau ao tipo do trabalhador. Na conquista portuguesa, respondendo aquela questao anterior com 0 usa dos ti~os, 0 papel do trabalhador foi residual. Os portugueses puderam colonizar como aventureiros _ s6 colheram os frutos da arvore encontrada. Vieram procurar prosperidade sem custo. Sem esse espirito de aventura, a colonizaqao nao teria ocorrido. Graqas a ele, os obst8.culos encontrados tornararn-se trampolins. , Os portugueses foram de uma capacidade de adaptaqao ~excep~i~nat, S. B. de Holanda retoma a tese de Freyre. A exploraqao agrana colonial nao foi planejada, foi feita ao sabor das conveniencias. Os aventureiros portugueses nao fundaram uma sociedad: agrico~a: dep~e. dar am a terra. Fizeram uma exploraqao agricola de baixa qualIdade teenica visando a extrair riquezas do solo sem sacriflcios e com poucos inve~timentos. Adaptaram-se terra e nao pretenderam sub~ete-Ia a normas fixas. Misturaram-se a terra, ao indlgena. ao negro. FOI urn dominio mole e brando. Os individuos agiam isoladamente. Quando se uniarn, era por razoes afetivas e religiosas, nao por interesse racional: A sua fraqueza foi a sua forqa, eles venceram porque nao te~t.aram imor seu modo de ser. Alias, 0 seu modo de ser era a plasticidade Os

a

~egros vieram acentuar essa tendencia a nao-coo~e~ac;:ao _e a nao-irnposiqao. Os negros sao motivados rambem po: afelq~es, sao suav.es, dengosos, acucarados. sensuais, sedutores, sennmenrars, pouco .vlO~entos. Sao tambern anti-sociais. Os holandeses fracassaram na colol1lzaqao dos

a

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AS

IDENTIDADES

DO

BRASil

ANOS

1930:

SERGIO

BUARQUE

DE

HOlANDA

129

culativa. S. B. de Holanda salta para 0 seculo XIX, quando as cidades abriram urn novo mundo, sern entretanto romper com a tradicao, A mudanca na vida brasileira ocorrera apos 1850; ali estao as rafzes da revolucao brasileira. Mas S. B. de Holanda, no capitulo 3, estava falando ainda da tradicao, ainda falaria do colonizador portugues instalado no campo.:. e saltou para 0 seculo XIX, tal 0 seu desejo de romper com a tradic;ao. Para ele, enquanto perdurassem os padr6es eco.nomico-sociais-cu~turais coloniais, as transforrnacoes mais ousadas tenam de ser superhciais e artificiais. Na vida colonial, cada "casa grande" era uma republica. Nao havia vida conium, mas particular, no melhor estilo iberico, No mundo rural brasileiro, onde 0 colonizador aventureiro portugues se instalou, vivia urna familia dilatada com 0 poder do pater fomilias rarnbem dilatado. A familia era fechada, imune rnudancas que vinham de fora. 0 patrio poder era ilirnitado e inabalavel, Tiranico, sem freios. 0 quadro familiar era tao forte que perseguia os indivfduos fora de casa, na cidade. Nossa vida publica, social e polftica era marcada pela familia rural colonial. Esta oferecia a i~eia mais m~ral de poder, responsabilidade, obediencia, coesao. Predommavam, e~tao, em. toda. a sociedade sentimentos proprios da comunidade domestics, particularis. ta e antipoHtiea. Havia uma invasao do publico pelo privado, do Esra-

gencia era smorurno de discurso facil, com palavras "dificeis" (raras), citacces em larim, frances. A inteligencia era ornamento, prenda, e nao esforco de conhecimento e acao. . A burguesia urbana adotou aritudes peculiares do patriarca rural. As cidades ainda dependiam do campo, sofriam a sua ditadura. Na colonia, as poucas cidades eram administradas e dominadas pelos senhores de terras. No seculo XIX, as cidades ameac;aram romper com a -'-" ordem tradicional, mas sem muito sucesso: estao contaminadas pela mentalidade rural. 0 predornlnio do ruralismo foi mais uma influencia negativa da colonizacao portuguesa. Em to do lugar e 0 contrario que ocorre: 0 campo e que depende das cidades. Aqui, os portuzueses criaram urn mundo inv~rtido,· onde as cidades era;n dominada; pelo campo. E nao foi uma imposicao do meio, que nao agiu como forca centdfuga. Foi a maneira e 0 estilo portugueses de colonizar - sem normas imperativas, eedendo as conveniencias, sem planejar e eonstruir. Alern disso, eles nao encontraram metais preciosos, cujo movimento os obrigasse a criar uma administracao mais rfgida e proxima. Ser neoportugues significa rarnbern isso: ser rural, ser familiar, desinreressar-se pela vida publica e viver na autarquia da "casa grande", com uma identidade afetiva, privada, longe da cidade, isolado de to. dos. A justica e familiar, 0 poder e 0 do PaiiSenhor, ilimitado. Os partides politicos sao copias da vida familiar - um chefe e seus agrega-. dos e escravos, que devem ao primeiro incondicional lealdade. Essa sociedade familiar resiste a rnudanca que vem de fora, vive em urn tempo com urn ritmo eterno. A colonizacao portuguesa nao foi urbana porque edificar cidades e uma manifestacao do espirito e da vonrade, coisa que os portugueses nao conheciam. Para os colonizadores, em geral, a constituicao de cidades e urn decisivo inserumento de dorninacao. 0 poder se organiza burocraticamente nas cidades. Quanto mais livres das eidades, rnais autarquicos sao os dornlnios rurais. Os espanhois, que inicialmente tambern possuiam 0 espirito iberico comum, tal como S. B. de Holanda 0 descreveu, agora possuern urn esplriro voluntarioso e racional e realizaram uma colonizacao urbana, diferentemente dos portugueses. A metr6pole espanhola impos-se a colonia com a criacao de nucleos urbanos cuidadosarnente planejados e construidos. 0 Estado interveio corn mao forte - nao se confundiu com a paisagern natural, como os

as

o

do pela familia. Apos 1850, com 0 crescimento da: cidades, 0 fi~. do trafico ~egreiro, as atividades finaneeiras, essa vida rural tradlclOn~1 sofrer.a a pressao da mudanca. Os fazendeiros temerao ~ pr.edominlO. das cidades e das instituicoes de credito. 0 Brasil se dividiu em dois mundos que se hostilizavam cada vez mais, duas mentalidades que se op~nham, como ao raeional, 0 tradicional, como ao abstrato e cosmopolita citadino, 0 regional e paroquial. Mas 0 Brasil escravista es~a~a despreparado para mudancas radicais. Os setores rctrogrados reSlStlra~ e buscaram 0 equihbrio com 0 novO emergente. S. B. de Hol~nda se m~pacienta! Ele gostaria de falar de mudancas profundas, p~rem 0 ~~tnarealismo e personalismo vigentes as abortavam. Os par~ldos polltlc~s eram vistos como "famflias polfticas", onde vfnculos afetivos e pessoals niam chefes e dernais membros. Mesmo as novas cidades se contaminaram com a vida tradicional. Ali tambem 0 talento, a inteligencia eram mais valorizados do que 0 trabalho recnico e manual. A inteli-

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DO

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ANOS

19.10

SERGIO

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DE

HOL,'.cHlA

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portugueses. As cidades espanholas tern tracos retos, voluntariosos, e sao instaladas no interior. Universidades foram fundadas. Aqui, os espanhois reproduzirarn 0 seu rnetodo de ocupacao das terras ibericas reconquistadas aos infieis. Nas cidades espanholas, exprirne-se a ideia de que 0 homem pode intervir no curso das coisas, e de que a historia pode ser dirigida e produzida. Os espanhois queriam fazer do pais ocupado uma extensao do seu. Quanto as cidades portuguesas, confundiarn-se com 0 relevo e a paisagem. 0 empreendimento portugues parece dmido e condenado ao fracasso, comparado com 0 espanhol. A colonizacao portuguesa sim, pies local de passagem as cidades sao litoraneas, Os portugueses evitam adentrar 0 sertao e ate proibiam tal entrada. Primeiro, era precise oeupar e defender 0 literal. Os bandeirantes desafiaram tal orientacao e represenraram uma primeira expressao de autonomia. 56 depois do descobrimento das minas que Portugal decidiu intervir em sua colonia, de forma repressiva, policial, menos para estabelecer algo duradou. 1'0 do que para exrrair 0 maximo de riqueza. Os espanh6is vinham para ficar; os portugueses, para enriquecer e vol tar. Os espanh6is sao mais repressores; os portugueses, mais liberais. Os portugueses sao frouxos, indisciplinados. As casas de suas cidades sao dispostas segundo 0 capricho dos seus moradores. Tudo e irregular. Nao ha uma vontade criadora, construtora. A colonizacao portuguesa foi orientada pela retina, com desleixo, com abandono "deixe estar", "nao vale a pena"! Nao transformaram a realidade. Aceitavam a vida tal como ela vinha, sem impaciencias e ilusoes, A exparisao portuguesa foi comedida, prudente: uma navegacao de cabotagem na costa da Africa. A expansao espanhola foi ousada - a acrao de Colombo foi de um atrevimento inigualavel. A ordem do portugues e a do "serneador": sem trabaIho, sem plano, sem rnetodo. Eles nao querem dominar 0 curso dos eventos, modificar a ordem natural. A ordem do espanhol e a do "la-

Iberica no contexto

europeu;

agora, ele a dilerencia

internamente,

com-

e

parando as culturas portuguesa e espanhola. A "expressao" que cada uma deu it sua coloriizacao revelou muito do seu carater particular. 0 tipo de colo nizacao que empreenderam serviu para a melhor diferenciacao e definicrao dos espiriros porrugues e espanhol. Segundo ele, 0 carater espanhol e dorninado por uma f\lria centralizadora, codificadora, regulamentar. POI' que a difererica do espirito iberico ficou mais visfvel na America? Embora apenas de forma alusiva, S. B. de Holanda sugere algumas raz6es. Diferentemente de Portugal, a unidade espanhola foi tardia e dificil, e ainda hoje nao se completou. A Espanha e ainda urn pais desunido e sob constante amea<;:a de desagregacrao. Expandindo-se, os espanh6is querem tudo controlar e regular. Essa talvez seja uma das razoes da fragmentacrao da identidade iberica nas colonias americanas. Outra razao seria 0 clima: escaparam do clima tropical, nos Andes, e quiseram construir aqui uma extensao da metr6pole. Ha outras razoes tam bern fundamentais para essa fragmentayao do esplrito iberico colonial: os espanhois encontraram imediatamente muita prata e as cidades foram construidas sua extracao, circulacao e tributacao: para 0 controle mais rigoroso da os espanhois encontraram socie-

e

dades mais bern estruturadas, 0 que exigiu maior controle; 0 catolicismo espanhol era inquisitorial e inrolerante, levando a uma etica mais rigida e a uma culrura menos plastica, S. B. de Holanda realiza uma analise comparativa das colonizacoes espanhola e portuguesa, que revela uma descontinuidade da alma iberica (Peixoto, 1992:54-73). Quanto aos portugueses, a sua unidade polftica foi precoce, eles conseguiram uma certa homogeneidade etnica com a expulsao dos rriouros. 0 realismo e 0 naturalismo de Portugal vern dessa uniticacao concreta e precoce. Ela explica tam bern 0 seu natural conservadorismo, 0 desleixo, 0 deixe estar. Eles nao arquitetam 0 futuro, nao sujeitarn a historia a leis rigidas, pois ja dornesticaram a sua hist6ria. Os portugueses, S. B. de Holanda afirma em Visiio do paraiso, nao descrevern a sua descoberta em urn tom maravilhoso e misterioso, Pareciam indiferentes ao exotico, ao espetacular. Sua esperancra de gran des riquezas e mais comedida, com uma nocao mais nirida das lirnitacoes terrestres e humanas. que a irnaginacao. nuciosos, Os portugueses Aderem preferem mais as tradicoes e
0

drilhador":

0

oposto.

S. B. de Holanda surpreende nessa altura da sua argumentacrao. Ele falara, no inicio, de uma identidade iberica, uniforme e hornogenea. Agora, comparando as coloriizacoes portuguesa e· espanhola, ele distingue 0 que antes apresentara unido. Entretanto, pOl' outro lado, nfio haveria razao para surpresa, pois 0 seu merodo e 0 de identificar as diferencas, as singularidades. Primeiro, de diferenciou a peninsula

crrvel do miaudacio-

ao real e ao imediato,

sao observadores

pragrnaticos,

realistas, desencantados,

por isso menos

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IDENTIDADES

DO

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SERGIO

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DE

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sos. Aceiram

mundo tal como os sentidos 0 apresentam. Os outros povos colonizadores sao mais fantasiosos. Colombo era urn sonhador. espanhol criou muitos rnitos sobre 0 novo rnundo: uma geografia fanra.stica, que incluia 0 Parafso Terreal, com vegeracao sempre verde, primavera constante, aves coloridas e variadas, povoado por gente simples, inocente e boa. As vis6es do paraiso dos espanh6is eram deliran0

o

aparece claramente a diferenca de S. B. de Holanda com relacao a Varnhagen e G. Freyre e a sua aproximacao de Capistrano de Abreu. , Freyre tern nostalgia da familia rural, do Estado patrimonial, do mundo porrugues. A vida politica do Brasil independente foi dominada pelo rnundo familiar rural. Entretanto - e aqui aparecem as suas leiruras de We-~~ bel' sobre 0 Estado, a adrninisrracao publica, os tip os de dorninacao, 0 conceito de patrimonialismo e de racionalidade, a Iragmenracao da sociedade em esferas diferenciadas e tensas, cada uma com a sua logica especifica -, a 16gica da esfera familiar nao e a mesma da esfera pollrica. 0 Estado nao e urn prolongamento da fam£lia, mas descontinuidade e ate oposicao, Sao esferas sociais essencialmente diferenres. No Estado mora 0 cidadao, indivfduo publico, com deveres e direitos, submetido a leis abstratas, irnpessoais, racionais, gerais. Na familia mora 0 individuo privado, corporeo, aferivo, concreto, pessoal. 0 est ado e a vitoria do universal e abstrato sobre 0 particular e concreto. A ordem familiar e abolida em uma transcendencia. Mas no Brasil neoportugues nao e assim. A familia e mais forte do que 0 Estado e 0 controlao A familia forte e urn obstaculo a consrituicao do Estado moderno, Aqui, nao ha separacao entre a esfera publica e a privada. No Estado patrimonial neoportugues a gestae publica ass unto de interesse privado das familias. Os funcionarios desse Estado exercem as suas funcoes , pessoalmente: perseguem, promovem, premiam, bloqueiam. 0 recrutamento dos servidores depende da confianca pessoal ou sabe-se la de que outro elernento afetivo, e nao da cornpetencia e eficiencia . /-'.

res, fabulosas. Nosso mundo neoportueuis, rural, tambern pouco voluntarioso, ,determinado, audacioso. As elites brasileiras tratarn 0 Brasil como os conquistadores portugueses: conquistam a sua populacao e depredam a natureza. Ate parece que nao vivem aqui, que estao de passageffi, que querem ir para outro lugar e que acreditam que irao, depois de ficarem ricas aqui. Nao ha planejamento da acao, nfio ha uma elaboracao antecipada do futuro que se quer construir. Tern-se uma sociedade que se ergue natural mente, sem vi gas e esteios, sem regras gerais, com desleixo e deixe estar. Na hist6ria nao se intervern. Ela nao pode ser transformada, produzida. As coisas sao como sao, e nao vale a pena imporlhes uma vontade transformadora. Se no infcio S. B. de Holanda tratou com urn certo desprezo 0 esplrito iberico em geral, agora 0 desprezo concentrado no carater portugues, na sua estraregia de colonizacao. Os espanh6is, S. B. de Holanda os olha agora com admiracao - sao audaciosos e racionais, construtores de urn mundo eentrado em eidades, com universidades, eontrolado do interior e nao do litoral.

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A cada passo do seu pensamento sobre 0 passado brasileiro, uma .\'ideia se imp6e progressivamente: 0 mundo que 0 portugues eriou nao . pode mais influenciar 0 presente e 0 futuro do Brasil. Os brasileiros precisam esquecer as suas raizes ibericas e 0 melhor modo de esquecelas conhece-las em toda a sua precariedade como projeto social. Os que imaginam que uma volta tradicao iberica seja a unica defesa possfvel contra a nossa desordem erram redondamente. Nossa anarq uia vern de la, nossa desordem tradicional. Sera legitimo retornar ao passado para melhor organizar a sociedade brasileira? Nao nos interessa . mais ser organizados por caudilhos e ditadores. 0 modelo do poder patriarcal, no qual predomina a autoridade indisputada dos senhoresl pais sobre uma sociabilidade familiar/afetiva, nao devemos ter saudade dele. A familia rural colonial nao deve continual' sendo nosso modelo ..... moral de poder. Precis amos romper com nossas raizes ibericas. Aqui,

e

a

e

Falta ao Estado brasileiro neoportugues a organizacao impessoal e burocrarica, A burocracia estatal nao organizada racionalmente, para se obter maior agilidade e eficiencia, mas com uma 16gica familiar, para acolher e proteger familiares, amigos e clientes. Ao inves de servir agilidade e eficiencia, a burocracia, por seu gigantismo e despre-, paro tecnico, serve lentidao, inoperatividade administrativa. A adminisrracao publica nao se interessa por quest6es objetivas, pois esta dominada por quest6es privadas, afetivas, pessoais. A vida familiar e urn empecilho vida social fundada em prindpios abstratos. A educa<;:ao familiar cria inadaptados em uma sociedade moderna. Os filhos sao mais aptos para ela quanto mais distantes da familia, quanto mais desprotegidos por ela. Portanro, incapazes de distinguir 0 publico do

e

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a

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AS

IDENIIDADES

DO

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· privado, os brasileiros neop ortuoucses transformam dos politicos em assuntos de chefes familiares.

0

Estado e os parti-

No mundo social, nas relacoes exteriores a famflia, circula urn hom em cordial: hospitaleiro ou agressivo, arnigavel ou hostil, generoso ou mesquinho, amigo eterno ou inimigo terrfvel, dependendo de pequenos detalhes da relacao pessoal, Esse tipo cordial, bern adaptado ao brasileiro neoportugues, trata desconhecidos como se fossem irrnaos, pri· mos, agregados e ate escravos... Seu comportamento social, objetivo, e afetivamente transbordante, subjetivo. A ele opoe-se 0 tipo cortes, ao qual os japoneses se adaptam melhor: rituallstico, polido, reverente, distante. 0 brasileiro e um antijapones. 0 homem cordial quer ser In· timo, quer ser amigo, nao quer ficar sozinho, Tem horror as dis tancias e, se elas existem concretamente, e1e simples mente as abole. Por exemplo: na expressao religiosa, torna-se (ntimo de Cristo e dos santos; na relacao com os superiores, torna-se logo disdpulo, seguidor, fiel,.. Ele reivindica um superior "bacana", "gente fina e boa", simples e humilde, isto e, proximo e pessoa!. Esse homem cordial esra longe de · aceitar uma ordem coletiva impessoal, legal. Ele e individualista, indisciplinado. Quando e inrelectual, nutre-se de ideias comradit6rias, acredita em todas e defende todas. Ele prefere as teorias mais sisrernaticas, dogmiticas, que oferecem urn ilusorio repouso espiritual. A personalidade cordial esta pronta para obedecer cegamente ao lider carisrnatico, a ideia sistematica. Nao imporra se fala da realidade! Alias, e ate melhor que nao fale! Ele esta pronto a assimilar qualquer ideia, desde que exposta em uma relacao cordial, isto e, de coracao a coracao, afetuosa ou agressivamente. Leite contesta S. B. de Holanda quanto a tese da cordialidade brasileira, afirmando que esta talvez possa existir entre os membros das elites como uma expressao de igualdade entre eles. Entre diferentes, senhores e escravos, brancos e negros, haveria paternalismo e nao cordialidade (Leite, 1983). Entretanto, S. B. de Holanda poderia argumentar que 0 paternalismo seria a expressao da cordialidade entre diferentes. A diferenca e entao vivida afetivamente: senhores e escravos, brancos e negros, apesar da enorme distfincia social entre eles, se relacionam cordialmente - arnam-se e odeiam-se. A cordialidade nao se restringiria, portanto, as relacoes pessoais no interior das elites, mas seria uma caracterfstica da sociedade brasileira em geral. A cordialidade

nao se confundiria tarnbern com bondade, generosidade, afabilidade, como a entendeu Cassiano Ricardo. Ser "cordial", segundo S. B. de Holanda, e agir e reagir em sociedade segundo os ritmos do corac;:ao,da afetividade, sem se deixar dominar por regras sociais, irnpolidamente. Para sustentar esta tese, alern de se referir a alma iberica, S. B. de Holanda enfatiza 0 peso das relacoes familiares no Brasil colonial, do isolamento rural, da ausencia de espac;:opublico, cosrnopolita, como nas cidades. A vida social colonial esteve reduzida a vida familiar, que " e regida pelo coracao. Essa condicao cordial nao seria um modo eterno e a-hist6rico do ser brasileiro. Pelo contrario, ela seria definida pe- '\ las condicoes historicas da vida brasileira rural e colonial, que estariarn ' \ sendo gradualmente superadas.·(

o

Sentido

e os Ritmos ala Revolucao Brasileira

Ate aqui, e estamos no quinto capitulo, intitulado "0 homem cordial", S. B. de Holanda descreveu as origens brasileiras, 0 Brasil portugues, A partir de agora, de se dedicara a descontinuidade, a ruptura com esse mundo tradicional. Ele falara dos novos tempos do Brasil e"-:;: da nossa revolucao, Esse tempo novo, revolucionario, ele constata que h.i, o Brasil ji 0 vive, S. B. de Holanda nao esta propondo uma revolucao a ser feita no futuro. E claro que ele espera uma aceleracao do proces- i--, so que ja ocorre. De qualquer maneira, nao esta falando da revolucao brasileira completamente incrustado no mundo tradicional, cercado pela tradicao portuguesa. Ele se refere a ela de dentro dela, em plena transicao revolucionaria. Esta cercado pelo passado/velho e pelo futuro/ novo. Ao escrever Razzes do Brasil, S. B. de Holanda pretendeu oferecer aos brasileiros a consciencia da revolucao que 0 Brasil vivia, revelando-Ihes de que mundo des vinham e a que mundo tendiam, esperando com isso leva-los a acao, a producao mais vertiginosa da mudanca, Segundo ele, 0 Brasil vive uma lenta revolucao: transita de uma sociedade rural, regida por privilegios, familiar, natural, para uma 50ciedade urbana, mais abstrata e regrada, artificial. Aparece gradualmente a possibilidade de rompimento com 0 estatuto colonial e seu modelo agroexportador e a realizacao do desenvolvimento independente apoiado na cidade e na industria, que incorporaria novos contingentes da po-

136

it

j

I
AS IDENTIDADES DO BRASIL

ANOS

1930:

SERGIO

BUARQUE

DE

HOLANDA

137

pulacao a cidadania. Essa transicao leva 0 homem cordial a uma crise - ele a terne e evade-se. A nossa revolucao liquida 0 passado, adota 0 rirrno urbano e propicia a ernergencia de camadas oprimidas da popula<;:ao, unicas capazes de revitalizar a sociedade e dar-lhe urn novo sentido politico. Ela signiflcari a ruptura com as oligarquias rurais e 0 advento de novos sujeitos urbanos. Esse processo revolucionario e lento e longo: . comeyou hi muito e esta longe de terrninar, Suas principais datas: 1808, 1822, 1850, 1870, 1888, 1889, 1930 ... A conrinuidade dos padroes coloniais viu-se ameacada pela prirneira vez quando da vinda da familia real. Alguns centros urbanos cresceram, mas sem ameacar ainda 0 poder dos senhores rurais. Neles abria-se urn novo horizonte para 0 Brasil.

As mudancas cornecaram, entao. Acabaram-se 0 ufanismo, os elogios e reelogios ao Brasil neoportuguts. A realidade cornecou a ser a "dura e triste realidade", que precisava ser alterada e nao enaltecida, A abolicao do trafico, a imigrayao, 0 fim da Guerra do Paraguai, a aboli. <;:ao da escravidao e a Republica acenruarao essa revolucao lenta, sem epis6dios noraveis, 0 centro da mudanca sao as cidades. 0 sentido dessa revolucao: do aniquilamento das raizes ibericas de nossa culrura, da recusa da heranca portuguesa, para a inauguracio de urn estilo novo de vida social, talvez, "americano" - S. B. de Holanda estaria propondo os Estados Unidos como modelo da sociedade urbana a ser construida no Brasil? Ou se refere a urn estilo de vida especiflcamente brasileiro, americano, sem contaminacoes ibericas? 0 sentido preciso dessa passagem da obra nos escapa. 0 que fica claro e que americano quer dizer sociedade urbana, antiiberica e nao rural. Ou sociedade capitalista, urbana, do tipo norte-americana. Iberismo e agrarismo se confundem. Quando 0 mundo rural cornecou a desagregar-se, decaiu a inlluencia portuguesa. Americanismo e urbanismo se confundem. Quando 0 mundo das cidades cornecou a ascender, ascendeu a iniluencia americana. Nesse mundo americano-urbano-capitalista aruarn personagens racionais, modernos, produtivos, cosmopolitas, extrafamiliares. E urn mundo de direitos e nao de privilegios, de regras universais e nao de excecoes afetivas. Na rransicfio brasileira, 0 palco da hist6ria e invertido: no passado, as cidades se subordinavam ao campo; no presente-futuro, 0
campo sed. mero abastecedor das cidades. Entre 1850 e 1888, esse processo se acentuou em Sao Paulo com o surgimento de urn novo cafeicultor: morador da cidade, consideran-

do a sua fazenda uma empresa agricola, seu meio de vida, e nao urna • forma de vida, uma baronia. 0 surgimento desse novo sujeito com seu empreendimento agricola industrial, que cornecou a substituir a maode-obra escrava pelo imigrante livre, acelerou urn pouco a mudanca. Durante a Republica, a urbanizacao progressiva, continua, avassaladora fortaleceu novos sujeitos sociais e silenciou os homens do Imperio. Mas 0 Estado republicano ainda tern mais ou menos a mesma estru- , tura do imperial, apesar de ji nao possuir a mesma base social. 0 Es-, tado brasileiro uma estrutura distante da sociedade, e nele as mudan<;:associais repercutem com algum atraso. Alern disso, de reprime toda expressao esponranea, A vida polftica se separa da vida social, ou meIhor, impoe-se sem admirir conrestacao a vida social. A lei e uma abstracao - belos prindpios importados que cabem mal na realidade bra- ' sileira, A vida polftica oscila entre um liberalismo autoritario e 0 caudilhismo S. B. de Holanda quer acelerar a revolucao brasileira e se impacienta com essa distancia entre Estado e sociedade e com as opcoes limitadas de mudanca,

e

Para ele, nao haveria revolucao social plena no Brasil enquanto nao se liquidassern os fundarnentos personalistas e aristocraticos, ibericos e rurais, ern que se assenta a nossa vida social. 0 processo revolucionario consiste na lenta dissolucao das sobrevivencias arcaicas da veIha ordern colonial e patriarca!' 0 Brasil vive entre dois mundos: urn que ainda nao morreu e outro que luta para vir a luz. Aqui, S. B. de Holanda se define politicamente com nitidez: ao inves de lutarmos por urn personalismo contra outro, prop6e ele, lutemos por prindpios libe- , rais e dernocraticos. 0 Brasil precisa de uma boa revolucao vertical, que traga a tona elementos mais vigorosos, substituindo os velhos e incapazes. De que maneira? A revo Iucao , que deve ser vertical, no enranto, deve incluir alguns indivfduos das classes superiores, que ainda tern homens de bem, apesar das suas faltas e defeitos, A sociedade foi malformada nesta terra, desde as suas rafzes. As classes cultas esrao isoladas do res to da nacao nao por culpa sua, mas por desventura sua (p, 135). Os operarios sao sujos e ignorantes, mas sao fisicamente superiores as elites e poderiam se-lo mentalmente tam bern se tivessern acesso aos meios. Os porradores do passado iberico cerrarnente reagirao a esta revolucao vertical que os expurga. Ela e necessaria, no entanto, pois com a cordialidade nao se funda urn mundo democratico, Entretanto, urn

T

1.38

AS

IDENTiDADES

DO

BRASIL

ANOS

17JO:

SERGIO

BLJARQLJE

DE

HOlA~IDA

1.39

mundo dernocratico nao exclui totalmente valores cordiais. No Brasil, sao inconsistenres os preconceitos de ras:a e cor, recusamos toda hierarquia muito rigida, somos cada vez mais urbanos e rejeitamos a violen· cia. Estes valores cordiais sao tambern democraticos, Poderia haver urn a articulacao entre os sentimentos do homem cordial e as ideias da democracia liberal. Nao podemos trocar simplesrnente 0 nosso ser cordial por esquematismos rigidos e impessoais. Nao podernos ignorar 0 nosso ritmo espontaneo proprio. 0 que nao podemos fazer enos abandonar a ele. 0 esplrito so e for<;:a norrnativa quando serve a vida social e lhe e adequado. A organizac;:ao da sociedade deve ser urn contorno feito a sua feicao. Nao se fara uma sociedade dernocratica com uma engenharia social, de fora para dentro, reprirnindo a nossa espontaneidade cordial (A. Filho, 1987). Nossa realidade contradit6ria precisa ser in· cluida de alguma forma na construcao de nossa sociedade democrarica.
o

colhido e fragil, contemplativo; por outre, revela urn espiriro basicamente nao-autoritririo. A hist6ria pede ser produzida, mas deve ser sobrerudo acompanhada. E preciso dar tempo, esperar que os processos efetivos encontrem suas proprius solucoes e nao precipitar-se, isto e, irnpor autoritariamente solucoes, Urn socialismo dernocrarico possui seus principios, seus sentimeritos, suas aspiracoes, mas possui tarnbern um certo respeito pelos processos efetivos, pelos fatos, pelas solucoes encontradas pelos proprios sujeitos do processo hist6rico. A intervencao na hist6ria se faz sob a forma do dialcgo - ha uma escuta atenta, urn acompanhamento respeitoso dos hom ens que buscam sojucoes concretas para os seus conflitos, a apresentacao de sugestoes, de interlocucao, de orientacoes, que podem ou nao ser absorvidas pelo processo efetivo. Esta sua caracteristica revela ainda a sua formacao weberiana: ele distingue a arividade do cientista das paixoes do cidadao e nao permi-\'\ te que estas se imponham ao pensarnento, levando-o a precipitacao, ao esquernatismo auroritario, a juizos de valor, quando se trata de conhecer a realidade que se apresenta. Ela revelaria rambern, ironicarnente, e certamente contra a sua vontade, aquilo que ele mais critica, contesta e quer superar: a raiz iberica do "deixe estar", "nao vale a pena", a "historia, nao se faz"! ... E deve ser por todas estas raz6es e outras ainda, considerando-se que urn indivfduo sao varies. Escolher urna delas seria sirnplifica-lo, reduzi-Io a urn aspecto exclusive da sua complexa e sofisticada personalidade. aspecto que nos interessa, aqui, no entanto, 0 do "redescobridor do Brasil", 0 S. B. de Holanda que reinterpreta 0 passado e vislumbra um novo futuro para 0 Brasil. Para ele, uma intervencao dernocratica na hist6ria pressupoe 0 respeito pelos seus ritrnos especfficos, exige uma reflexao sobre 0 tempo que a constitui e a cadencia. S. B. de Holanda tern uma coricepcao historicista do tempo hist6rico. Seu rerna e a singularidade brasileira, que ele considera ainda desconhecida nos anos 1930, pois pensada ate entao com ideias irnportadas e inadequadas. Os brasileiros vivern no Brasil mas nao se localizam bern pois, quando pensam, reproduzem abstracoes, repetem ideias adequa~ das a outro lugar e nao as usam para se conhecer. A ideia tern de ser a expressao de urn lugar historico, de urn mundo social singular vivendo as suas continuidades e rriudancas. Ele procurara adequar seu pensamento ao tempo historico brasileiro. Sua reflexao pretende se referir

S. B. de Holanda parece se definir, nos an os 1930, como urn dernocrata liberal - ele defende a "felicidade para 0 maior nurnero" e ate cita 0 utilitarista Bentham (p. 139). Para ele, nosso mundo cordial, que prefere, exclui, cria excecoes, fere 0 principio jurfdico da neutralidade dernocratica, 0 ideal humanitario e impessoal: amor para 0 maior numero. Ele se revela, portanto, liberal-democrata, inspirando-se nas burguesias revolucionarias francesa e americana. Acredita nos valores da cidadania e do individualismo norte-americano-capiralista, quer para 0 · Brasil uma constituicao que de estabilidade as relacoes sociais, que as discipline e organize de forma universal, abstrata, racional, neutra, impessoal. Entretanto, teses como felicidade para 0 maier numero, amor para 0 maior numero, direitos civis para 0 maior numero, estrutura social que integra e nao exclui, mundo social submetido a regras impessoais e universais sao tambern teses socialistas, de urn socialismo democratico, pioneiro em um mundo dominado pelo modelo sovietico superautoritario. Em suas intervencoes pollticas concretas, em suas raras intervencoes na vida publica nao gostava de interferir de urn modo geral -, ele assurniu posicoes socialistas: candidato a vereador pelo Partido Socialista, sirnpatizante do Partido dos Trabalhadores. Esta sua vontade de nao interferir pode parecer escapismo, ornissao em relac;:6es as lutas publicas, expressao de urn certo conservadorismo. Por urn lado, deve ser isso mesmo: ele talvez tivesse urn temperamento mais re-

o

e

'. i\

140
\,[

AS

IDENTIDADES

DO

BRASil

ANOS

1930:

SERGIO

BUARQUE

DE

HOlANDA

141

r\'
,/ I;

ao Brasil, ao seu pass ado e futuro, e perspe~tivas. Em do Brasil, que sera uma

~ \J" \\

dancas . crarico

=: do ~rasil,

a sua realidade

vivida,

as suas mudem

Podera ela ser Ieira racionalmente,
dernocratica, sem violencia? Aqui

seu tema e 0 futuro dem?novidade, uma mudanca substancial

pelo dialogo, em plena or-· aparece uma certa f1uidez em

em relacao ao seu passado. No tempo brasileiro ele enfatiza a mudanca e nao a continuidade. A sociedade nao esta dominada pelo passado, pela tradicao, nao esta submetida a determinismos de nenhuma especie e nao esta, portanto, condenada a repeti-lo, a continua-lo. Mas 0 passado nao se abole muda s6 porque se quer mudar. A . lho penoso, uma construcao dificil, ha uma luta de vida ou morte homens do futuro. A configuracao com um golpe de ficcao. Nao se mudanca e urn esforco, um trabatensa. A tradicao resiste ao novo entre os homens do passado e os destas lutas sociais e singular, cada

sua rellexao sobre 0 Brasil. Quem seria 0 sujeito desta mudanca? As cidades, 0 homem urbano, a mentalidade urbana sao ideias rnuito vagas. A urbanizacao em si, as atividades desenvolvidas na cidade, 0 padrao urbano de vida, em geral, os tipos humanos da cidade imporiam a rnudanca apenas com 0 seu desenvolvimento e predominio? Para Ianni, S. B. de Holanda pens a a hist6ria do Brasil na perspectiva do Rio de Janeiro, da capital do pais, do Estado nacional, do todo visto a partir do centro politico e cultural (Ianni, 1989 e 1994). Na nossa perspectiva, S. B. de Holanda pareee falar do Brasil do ponto de vista do homem medic urbano, comercianre, funcionario publico, profissional liberal, empresarios, operarios, enfim, do homem livre da dorninacao do senhor rural. Este homem nao precisa do senhor rural para viver, ele encontrou outras atividades e relacoes nas cidades. Seu objetivo e libertar todos os brasileiros daquela dorninacao rural. Mas, quanto a estraregia, aos meios, ao "quem fad isso?" concretamente, S. B. de Holanda nao oferece precis6es. Apenas constata que ha uma revolucao ocorrendo no Brasil, e que seu palco sao as cidades. renova a esperanc;:a no Brasil. A libertacao da dorninacao tradicional, a reaproximacao do Estado da sociedade, a criacao de novas formas de convfvio, com novos valores, que e possfvel, realizavel e nao uma utopia inalcancavel, abrem 0 horizonre do Brasil a democracia. Para de, 0 hisroriador deve ter a sensibilidade das inquietacoes presentes, buscar conhecer as suas rafzes, para libertar 0 presente do passado que 0 inquieta e bloqueia. 0 historiador ofereced. 0 conhecimento dos obstaculos que impedem a renovacao, Para isso, ele devera descer ao real, ao vivido, a sua hisroricidade singular, as suas mudancas singulares, para cornpreende-las em uma relacao de conhecimento estreita, intima. A hist6ria nao e permanente, po is nao submetida a leis. Ela e urn conjunto de duracoes diferenciadas: 0 historiador realiza a descricao da mudanca das sociedades humanas, pronuncia 0 humano no tempo, 0 que foi e nao e mais. A identidade hist6rica nao constitufda pelo congelamento do passado, por uma ho-

sociedade articula velho/novo de uma maneira particular. Cada sociedade possui seu proprio ritmo de mudanca, e e tarefa do historiador compreender estes mundos vividos concretos, especificos, unicos. 56 a hisroria perrnite compreender singularidades.

o ritrno da rnudanca brasileira e lento, secular - des de as rebelioes do final do seculo XVIII, desde 1808-22 ate hoje, e ainda nao se completou. Sem eventos espetaculares, isto e, sem aceleracces bruscas. S. B. de Holanda ora se impacienta ora aceira esse ritmo; ora se exalta
com as Iorcas retr6gradas, ora se inclina a logica do tempo brasileiro. Embora fale de revolucao brasileira, seu estilo e ameno, brando. Nao se percebe 6dio contra a classe dominante, que, apesar de seus defeitos e erros, "ainda possui homens de bern" (p, 135). As elites estao isoladas da populacao nao por inteira culpa sua, mas por "desventura sua" (p. 135). A sociedade brasileira formou-se mal, po is a colonizacao portuguesa foi desastrosa. Ele s6 mais severo em relacao aos colonizadores portugueses e ao mundo familiar luso-brasileiro colonial. Porern sem odios e ressentimentos, a revolucao nao devera ser feita contra as classes superiores, mas devera incluf-las. Seu estilo nao e conciliador, entre tanto , pois ele quer de faro a mudanca. Contudo, se possfvel sem violencia, sem crimes politicos, sem cair no irracionalismo. As soluc,:oes que entreve sao racionais - sua intencao e aproximar mais a po, pulacao das elites, as ideias do lugar brasileiro, 0 Estado da sociedade civil. Esta aproximacao, que igualaria mais, que tornaria a sociedade brasileira mais hornogenea, mais justa, mais integrada, sera a grande

Raizes do Brasil e otimista,

e

e

mogeneidade artificial. A identidade presente, em uma relacao de recepcao ra e fecharnenro ao futuro.

histories constitufda em cada e recusa do passado e de abertu-

e

mudanca

revolucionaria,

T

142

AS

IDENTIDADES

DO

BRA.SlL

/INOS

1930:

SERGIO

BUARQUE

DE

HDlANDA

14.3

Se se olha leira foi e como lerada.

0

Brasil com este olhar, as cores voltarn tonalidades. mas
0

ao seu rosto, brasia ser sempre e ha rn uie ace0

o seu horizo nte se colore em multiplas

e

A realidade

pela ~l:ra como urn todo. E urn livro moderno, ta, crtrico e serisfvel (Cardoso, 199.3).

deruocrarico,

otirnis-

horrorosa,

Brasil nao esta condenado a mudarica ja esta ocorrendo

foi. Alias, ele constata, Capistrano tinha

to. Se for mais bern conhecida,

po dera ser mais bern produzida via esta mudanca Digamos
0

razao quando

se realizando secuque Capistrouxe ate os da mudan0

ja a partir

do seculo XVII, quanto
0

mas nao tinha no periodo
0

razao de terminar

10 XVIII pessimists
trano tematizou de Holanda retomou

~. ~. d~ H~:anda nao tern razao quando afirma q lie considerava 0 seu. prop no 1I.vro superado e plenamente datado", ensatstico, meramente Interpret~tlv~ e nao urna pesquisa rigorosa e exausriva, (Semana ..., 1?92:~ 1) Pnmelro pOl'que, superados e darados sao todos os classicos da lustonografia brasileira e nern por isso deixam de' se I- "-I" » D ataL aSSlCOS. ~os, sao superados-conservados, dialeticamente, perduram, atravessam as epo~as: segundo, pOl'que. ens~ios e interpretacoes historicas sao irnportantlsslmo.s ~:ara a pesquisa ngorosa e exaustiva posterior: sao seminais, oferecem Ide las e sugest6es de pesquisa monogdfica, oferecem uma sintes~, ~ma visao ,g,lobal ~,ue tern valor inestimavel, rnesmo que instaveis, laconicas e precanas. Alias, urna slnrese nao feita para fechar ou encerrar urn debate - ela 0 abre e orienta, ela e urna referencia, urn interlocutor, um quadro teorico, Raizes do Brasil abriu e orientou urn debate

as suas possibilidades. colonial, tema a partir espfrito
0

a mudanca

do XV1 ao XVIII; S. B. portador contra

mesmo

de 1808 e

anos 1930. Se em Capistrano <;:a,se exprirniu ral portugues iberico, no sertao, e tarnbern
0

brasileiro,

contra contra

litoral portugues, nas cidades, serrao

em S. B. de Homundo ruainda muito se en-

landa este espirito

vai ser continuado
0

e

de Capistrano,
0

familiar e catdlico.

A mudanca brasileiro

em S. B. de Holanda se abre, e

se radica-

liza e se amplia, che de otimismo.

horizorite

seu espfrito pouco,

fecllndo sobre 0 passado e 0 futuro do Brasil; tornou-se cia, uma interiocll<;:ao, urn quadro teorico indispensavel.

uma refertn-

Razzes do Brasil
los Guilherme e ressentimento. o sujeito nao ainda desta em particular interferir Mota. que fala da revolucao

e

urn classico que repercutiu pelo seu estilo sem esquematismos, nenhum

afirrna Care refinado, de ordem

Talvez brasileira

mais erudite palavras

Talvez tam bern por nao identificar revolucao de forma e nao estimular mais peremproria cumpre para a sua realizacao, Talvez tarnbern

com mais precisao setor da sociedade por sua tendencia social. a Talvez

na rea lidade rransforrna-lo e nao Item

por ser mais uma interpretacao do Brasil, "quando
0

do Brasil do que uma proposta ", Talvez,

de rransrormacao nalmente,

fi-

por escrever sobre terra",

Brasil para as suas elites iletradas

e "exi-

ladas em sua propria

que desprezarn

livros escritos

em llngua portuguesa nem os auto res brasileiros, e para uma popula<;:aodorninada pelo analfabetismo e pela heranca do "deixe estar" portu,guesa.

Raizes do Brasil, talvez, e ainda,
urn texto sofisticado,
0

tenha erudite,
0

repercutido pouco manteve

pouco

por

suas virtudes que criticava,

acessivel,

ernbouma das
0

ra pare<;:a ficil. Apesar

de suas virtudcs,

livro

a distancia, consi-

entre a ideia e

seu lugar, ernbora a sua realidade.

apresentasse

ideias do Brasil mais adequadas clera uma miniatura de pintor,

F. H. Cardoso

que revela mais pelas minucias

do que

ANOS 1950:

NELSON WERNECK SODRE

o sonho

da ernancipacao

e da autonomia

nacionais

N. W. Sodre, urn Marxists Pionelro e Controvertido Nelson \X'erneck Sodre, militar, professor da Escola de Comando e Estado-Maior do Exerciro de 1948 a 1950, diretor do Departamento de Historia do Institute Superior de Estudos Brasileiros (Iseb) desde a fundacao ate sua extincao pelo Golpe de 1964, e autor de vasta e variada obra, produzida entre 1938 e 1980 .. Escreveu sobre a hist6ria da literatura brasileira, sobre a hist6ria da imprensa brasileira, sobre a hist6ria militar do Brasil e, sobretudo, escreveu varias obras importantes sobre a historia brasileira, entre as quais se destacam Introducdo a reuolur;ao brasileira (1958), Formacao hist6rica do Brasil (1962), As ralzes da Independincia (1965) e Hist6ria da burguesia brasileira (1964). Nossa analise da sua interpretacao do Brasil rornara como base a sua Hist6ria da burguesia brasileira e 0 texto "Modes de producao no Brasil", que apareceu no livro Modes de produr;ao e realidade brasileira, organizado por R. A. Lapa (1980), no qual ele retoma as suas teses sobre 0 Brasil, formuladas nos anos 1950-60, treplicando aos seus crfticos (Konder, 1991). Sodre nasceu em 1911 numa familia de escritores, viveu num ambiente culto e desde cedo dedicou-se a literatura. Cursou 0 Colegio Militar. Sua autobiografia, ele a fez ern Mem6rias de um soldado (1967) e em Mem6rias de um escritor (1970). Sodre era rnilitar e cornunista, 0 que nao e nada incornparfvel, embora, depois de 1964, os militares brasileiros se tenham tornado a expressao mais feroz do anticomunismo. Sodre e um rnilitar pre-1964 e pertencia ao grupo, mais numeroso do que se imagina, dos militares ligados ao PCB. Nos anos 1930-40, sua perspectiva te6rica sofreu influencias de autores materialistas vulgares como Haeckel e Buchner. Segundo Kender, ele proprio reconhecia que

146

,\5

IDENTIDADES

DO

BRASil

ANOS

1950:

NElSOH

WERI'IECK

SODRE

147

naquela t6rico. xismo

epoca possuia e reformulou

urn conhecimento algumas

precano

do rnaterialismo como, pOl' exernplo,

hisa

S6 nos an os 1950-60 ele aprofundou de suas posicoes

os seus estudos

do mar-

to dialerico, nao-separacao,

sempre

entendido

como urna rn istura, urna corifusao, uma subrnissao

urna

uma desarticulacao,

de urn p610 ao ou-

sua hist6ria da lireratura, de 1938, ern que conectava de forma determinista os fenornenos culrurais ao processo de producao. Entre os anos

tro. Em geral, a acao dominou a teoria, 0 imediato a mediacao, tornando-a radical, perigosa, sistematica, fechada, ineficaz, enfim, cega, surda, verborreica e muito autoritaria, apesar de corajosa. A praxis naodialerica esvazia a subjetividade e torna a acao uma inrervericao tecnica, imposta da sociedade nao-criricavel. de cima e do exterior, reificada. Quando, buscando como uma
0

1950-60 ele foi especialrnente
varies golpe: cursos, Scdre basica e media.

ativo: publicou varies livros, criou uma historia nova do Brasil, para atingir Ern 1964, ele e seus colaboradores uma temporada na prisao tarnbern militar,

ofereceu a escola
0

sofreram

uma manipulacao absoluta, dialerico

pragrnatica a histodeterrninista, de praxis inmas au-

passou

e sua hist6ria a sua obra, in-

0 lado "teorico"
na verdade,

dessa praxis submere verdade conceico

nova foi proibida. 0 que nao 0 impediu cansavelmente (Konder, 1991).

de continuar

ria a leis de evolucao clui a subjetividade,

escolhas. A sociedade

nao e transformada,

Ap6s a derrota de 1964, apesar de ele tambern ter sido perseguido pelos golpistas, as esquerdas, obrigadas e se rever ease recompor, 0 tomaram como 0 sfrnbolo do pensamento do PCB que as conduzira a derrora, Sua inrerpretacao levado a derrota, uma espantosa do Brasil, sua teo ria da revolucao Foi duramente atacado brasileira, tinha-as corn por seus companheiros,

totransforma-se arraves de urn debate crltico-pratico que constr6i uma verdade hist6rica e relativa, e por isso mesmo objetiva, po is aberta ao novo, ao tempo.

0 pensamento
inquiero,

dialerico

e criarivo,

interrogativo,

re-

formulador, e temporal

aurocrltico, da realidade

pais reconhece

a dirnensao (Kender,

subjetiva tempo-·

social e nao pfocura

apagar a diferenca

veernencia:

"marxlsmo cristalizado, esquemdtico e apressado, souietico, com para-

ral em urn sistema

que criaria uma falsa estabilidade

1988)_

dogmatico, vulgar, etapista, evolutivo, lineal; imitativo,

metros pedestres, teoria-:ficriio arbitrdria, contradit6ria, que ndo se refire aos processos objetivos ... " Sodre enfrentou terrfveis desafios teoricos e politicos: endureceu a pele e anestesiou a sensibilidade, estrategicamente. Corajoso, teirnoso, sempre sustentou com vigor e clareza 0 seu ponto de vista - jamais fugiu ao combate, chegando ate a usar tambem palavras duras, belicas, perdendo urn pouco a serenidade (Sodre, 1986). 0 debate deixou de para ganhar como a turbulenter a sobriedade da discussao te6rica, conceitual, censurar marxismo

N. W. Sodre,

0

PCB e a Historia do Marxismo

110

Brasil

cia da discussao polltica e ate pessoal! (Kender, Alias, se se pode
0

1991; Mota, 1978).
teo ria social, seria

pela tendencia que predomina nunea terminarem sobriamente, debate. Este geralmente

entre os seus debatedores te6ricos de isto e, te6rica e conceitualmente, 0 seu de po-

term ina em luta de classes, em tomadas

sicao, impedindo 0 avancro da discussao, que necessariamente exige a abertura ao dialogo e a revisao de posicoes que parecem auto-evidentes. A discussao tica, enquanto culdade marxista 0 conceito da "revolucao brasileira" mistura brasileira" teoria e praA de "praxis" as articula da "revolucao dialetica, dialeticamente.
0

N. W. Sodre e 0 teorico marxista mais importante dos anos 1950, embora nao Fosse 0 iinico historiador marxista importante. Ele sera tornado aqui como tea rico do PCB, do seu projeto de "revolucao brasileira" e, portanto, ligado a rradicao do redescobrimento do Brasil. Aquele povo quase sem consciencia capitanial, que levara Capistrano ao ceticismo; aquele povo miscigenado, que levara as elites luso-brasileiras a excluf-lo da vida social e polftica e ao ceticisrno quanto ao futuro do Brasil; aquele povo conquistado, colonizado, escravizado, estuprado, violentado, castigado, capado e recapado, sangrado e ressangrado, oprimido e exclufdo, aquele povo de mhos de escravas e Indias e de brancos pobres, agora, em 1950, culriva 0 sonho de redescobrir 0 seu pais, impondo-se as elites brancas, suas descobridoras e conquistadoras, e rompendo corn a dorninacao imperialista. Aqueles mesticos sonham com a lideranca, com o poder interno, acompanhado da ernancipacio externa, da autonomia nao soubenacional e do socialismo, que as elites brancas nao puderam, ram ou nfio quiseram realizar.

dififoi a

encontrada

pelos te6ricos

sempre

de realizar esta articulacao

foi a de compreender

pensamen-

148

AS IDENTIDADES

DO BRASIL

AN OS

1950:

NELSON

WERNECK

SODRE

149

Em 1922, a Semana de Arte Modema ja valorizara 0 tupi, e 0 PCB valorizara 0 negro-escravo e 0 branco-operario da nossa idenridade. Ha uma aceleracao otimista da historia brasileira a partir dos anos 1920 a "revolucao brasileira" pensavel e possfvel, isto e, a ruptura com 0 passado brasileiro horroroso estava ao alcance dos brasileiros que 0 haviam sofrido. Este povo se agita no sertao, nas cidades e no litoral e quer produzir a rnudanca, acelera-la, Desde os anos 1920, a sociedade brasileira se tornou mais complexa: emergiram as classes medias e a pequena burguesia, a populacao urbana cresceu, alterando a vida cultural, a indusrrializacao avancou criando novos sujeitos sociais, consolidando as relacoes de producao capitalistas e 0 desenvolvimento

e

derado um teo rico esquernatico, sirnplificador, autontano, obreirista, por Konder: deles nao se poderia cobrar, nao seria justo, sofisticacao e refinarnento teorico. Eles tentaram conciliar Comte, Spencer e Marx, e verdade, mas isso nao impediu a originalidade de seu pensamento e a agudeza de suas analises da sociedade brasileira (Moraes, 1991). Entretanto, quando Kender e outros criticos os censuram, nos consideramos que eles so estao sendo exigentes com a analise teorica, que orienta a acao eficiente, exigencia que e indispensavel, A critica reorico-pratica nao pede ser indulgente e protetora, por maior que seja a simpatia e a admiracao pelos pioneiros. Moraes divide a historia da consciencia fases: primeira, etapa dogmatica, pre-crltica, marxista no Brasil em tres marxista-leninista, quando

das forcas produtivas

(Ianni,

1989 e 1994).

Entre 1922 e 1964, 0 marxismo foi a teoria social que deu uma voz vigorosa, atraves do PCB, ao chamado povo brasileiro. Uma voz, entretanro, mais vigorosa do que rigorosa. 0 marxismo que desembarcou no Brasil, em 1922, nao foi 0 original alernao e marxiano, mas 0 "marxismo-leninismo" sovietico. Os revolucionarios brasileiros de enrao eram mais corajosos, vigorosos e contundenres do que hicidos teoricamente, Estavam mais possufdos pela teoria, dominados por uma logica incontrolavel, absoluta, do que seus utilizadores, seus possuidores e controladores. A recepcao de Marx foi problernatica, 0 marxismo que chegava ja era uma doutrina sistematica e dogmatizada, e 0 ambiente que 0 acolheu, dorninado pelo positivismo e pelo catolicismo exacerbados, rambem era sistematico e dogmatico. Aqui, 0 marxisrno-leninismo se supercristalizou, e os seus portadores se sentiam super-hornens, demiurgos da historia a partir de um zero temporal, ignorando as resistencias do passado (Konder, 1988). Entretanto, afirma Quartim de Moraes, a caracteristica mais notavel do pioneirismo intelecrual comunista no Brasil e 0 seu estilo contraditorio: uma teoria dogmatica levou a algumas observacoes perrinentes sobre a dinamica objetiva do processo hisrorico brasileiro. Apesar do seu dogmatismo, os intelectuais brasileiros analisaram 0 Brasil com mais lucidez do que os intelectuais das classes dorninantes, lib era is e culturalistas, dogmatismo era necessario: a teo ria tornava-se arma de combate, tornava-se a alma-arma da acao de homens frageis. Ela dissipava duvidas e dores e reanimava a combatividade. Moraes defende, com alguma razao, os pioneiros comunistas, especialmente Octavio Brandao, que foi consi-

predorninou uma consciencia opaca, feita de certezas cegas (1920-40); segunda, fase de autonomizacao teorica (1940··60); terceira, etapa de revisao critica generalizada, urn retorno as fontes do pensamento revolucionario, epoca da luta armada (pos-1960). Essas etapas da consciencia marxista brasileira nao sao etapas necessarias e lineares, ele esclarece, e nem se deduzem uma da outra. Os nexos entre elas sao historico-concretos. Nao foi uma evolucao teleologica, nao representou urn progresso sao transforrnacoes que se de ram concretamente, historicarnente, sem a ideia de sintese ou salto qualitativo. Cada etapa rem a sua logica interna particular e deve ser considerada em sua epoca, em sua siruacao, em suas condicoes e circunstancias. Os pioneiros devem ser vistos em seu contexto e em suas possibilidades - exigir deles mais do que poderiam oferecer e nao ser "sofisticado e refinado reoricarnente" e, alern disso, e ser injusta -, eles sao julgados e condenados em urn processo mal instruido (Moraes, 1991). Moraes continua com razao, parcialmente: este respeito e admiracao pelos pioneiros nao po de levar ao silencio reverente, ao flm do debate critico severo. G. Mantega tambern e brando com os pioneiros. Ele considera que, apesar do dogrnatismo inicial, os pensadores econ6rnicos marxistas exerceram uma influencia decisiva na constituicao do pensamento econ6mico brasileiro. Somente apes 1950 a teoria tera urn tratamento apropriado, quando despontaram os grandes expoentes do pensamento econ6mico brasileiro. Mantega tambern oferece urna periodizacao do pensamento marxista brasileiro: primeira etapa materialisrno prirnitivo: penetracao do marxismo na econornia brasileira, epoca marcada

o

150

AS

IDENTIDADES

DO

BRASil

ANOS

1950:

~IElSON

WERNECK

SODRE

151

pelo PCB e por Caio Prado J r. (1920-40); segunda - materialismo funcionalista: consolida<;:ao das ideias marxistas - Caio Prado maduro, Celso Furtado, F. Rangel, N. W Sodre (1940-60); terceira -- rnaterialismo dialetico: maturidade do pensamento econ6mico marxista P. Singer, M. C. Tavares, F. Oliveira, F. H. Cardoso e OLmos do chamado "grupo d' 0 capita!' (p6s-1960) (Mantega, 1991). Essas duas periodizacoes do pensamento marxista brasileiro sao convergentes e parecem corretas. Ambas revelam 0 mesmo sentido: 0 do distanciamento do marxismo-leninismo sovierico, da acao sern teo ria adequada a singularidade da realidade brasileira e da busca. de ,~ma te~ria mar~ista mais racional, conceitual, s6bria e serena, mars cntica, pOlS apropriada a realidade brasileira. E mais eficaz historicamente, pois a acao sera mais bern conhecida e orientada. Entretanto, ambos, Moraes e Mantega, apesar de perceberern urn sentido, caracterizado por um controle progressivo da teoria, uma adequacao superior de cada uma das tres fases a realidade brasileir~, ~ao desvalorizam a primeira fase; pelo coritrario, percebem as suas lirnitacoes como historicamente condicionadas e admiram a sua capacidade de irem ate alern dos recursos que possularn. Interessa-nos, no entanto, Iocalizar N. W. Scdre nesta hist6ria do pensamento marxista brasileiro, e essas duas periodizacoes foram ~encionadas para nos apoiar nesta tarefa. Consideramos que ambas misturam, por exemplo, os Iugares ocupados por Sodre e pelo outro aut~r que analisaremos a seguir, Caio Prado Jr.; nao distinguem bern as POS1<;:oes epocas de urn e de outro. Eles sao postos juntos, na segunda fae se, nos anos 1950, na "etapa de autonornizacao teorica" (Moraes) e na do "materialismo funcionalista" (Mantega). Na nossa analise, percebemos que N. W. Sodre esta mais para a primeira fase e Ca~o Prado mais para a terceira fase. Sodre e mais pioneiro do que teoncamente aut6nomo, e Caio Prado tende a ser materialista dialetico, reviso.r critico, embora seja mais materialista funcionalista. Ou melhor: Caw Prado pertenceria a segunda fase, seja ela denominada "autonom~a critica" ou "materialismo funcionalista", mas tendendo para a tercena fase. N. W Sodre pertenceria a prirneira fase, embora estivesse em seu apogeu nos anos 1950. Ele e 0 que ha de melhor da pri~eira fase, de mais elaborado e argumentado, mais lucido, e nao cabena na segunda

nern na terceira fases. Nao se trara, aqul, de prestigiar urn e desprestigiar 0 outro, mas de sirua-los. Consideramos tambern, com Moraes, que cada ctapa tern a sua I6gica interna particular e deve ser avaliada, para ser apreendida e conhecida, em sua historicidade. Caio Prado esteve presente nas tres fases, mas tende para a segunda e terceira fases, pois foi sempre urn inadaptado ao PCB. Ele foi um dos primeiros a analisar 0 Brasil com urn marxismo ja pos-pioneiro, em 1933; N. W. Sodre pertence a primeira fase, embora tenha produzido intensamente ao longo cia segunda e terceira fases, sem perder a sua condicao de pioneiro. Sodre e Prado sao interlocutores agressivos, que confrontam analises e projetos distintos sobre e para 0 Brasil. Apesar de ter escrito a sua Historia da burguesia brasileira em 1964, Sodre e um intelectual tipico dos anos 1920-50, quando 0 PCB procurava agitar as massas e se articular com os seus 11deres burgueses populistas. Apesar de se tel' consolidado somente nos anos 1950, com Sodre e Passos Guimaraes, 0 modele da analise e ret/alu~iio democrdtico-buryuesa foi elaborado nos anos 1920. Porranto, a analise e 0 projeto de Sodre correspondem aos anos 1922-64; a analise de Caio Prado corresponde a fase posterior a 1964, mesmo quando ela e anterior a 1964 - 1933-42-45 (Mantega, 1984). movimento comunista internacional esteve dividido entre as inrluencias de Lenin/Stalin e Trotski ._ revolucao nacional dernocratico-burguesa versus revolucao permanente internacionaL Sodre alinhouse mais a analise de Lenin/Stalin dos pafses subdesenvolvidos e coloniais e Caio Prado talvez, e mais indiretamente, a analise trotskista. De um lado, a revolucao nacional democratico-burguesa, antifeudal e antiimperialista (Lenin, Stalin, PCB e Sodre): de outro, a luta do proletariado pela independencia nacional e, a longo terrno, pelo socialismo (Trotski, Caio Prado). Sodre alinha-se as teses da III Internacional; Caio Prado talvez as teses da IV Internacional. As relacoes entre Sodre e as teses da III Inrernacional sao explfcitas e diretas; as relacoes de Caio Prado com as teses da IV Internacional sao implicitas, in diretas e hipoteticas, A partir dessas duas orientacoes, os marxistas brasileiros chegaram a pelo menos duas interpretacoes dos modos de produ«ao no Brasil. Os herdeiros de Lenin e da III Internacional, 0 PCB e suas dissidencias e, particularrnente, N. W Sodre identificaram relacoes de producao semifeudais ou pre-capitalistas na estrutura econornico-so-

o

152

AS

IDENTIDADES

DO

BRASil

ANOS

1950

NElSON

WERNECK

SODRE

153
as forcas feudais alia-

cial brasileira. Os que estavam sob a influencia de Trotski e da IV Internacional desconsideravam a existencia de relacoes de producao precapitalistas, subordinando-as as relacoes capitalisras subdesenvolvidas. Os primeiros, feita essa analise, orientaram-se para uma revolucao democritico-burguesa, anti feudal e antiimperialista, Os segundos, feita a sua analise, propunharn uma revolucao permanente, que desernbocaria no socialismo sem a etapa interrnediaria da revolucao dernocratico-burguesa. Embora Caio Prado nao se enquadre explicita e conscienternente nesta segunda influencia, pode-se perceber no seu pensamento uma convergencia com essa matriz internacional (Mantega, 1984). N. W Sodre, portanto, desenvolve uma analise do Brasil estreitamente ligada analise do PCB, que esrava ligado III Internacional, ao comunismo sovietico, ao marxismo stalinista. Nos an os 1950, de elaborou de forma te6rica as intuicoes e repericoes dogrnaticas do marxisrnoleninisrno dos militantes do PCB. Lenin, ern sua analise da Russia czarista, sustentava, ja em 1905, a iminencia de uma revolucao dernocratico-burguesa, que deveria implementar rransformacoes econornico-politicas de carater antifeudal, preparando 0 terreno para 0 socialismo, 0 PCB aplicava a mesma analise a realidade brasileira. A acao a ser desenvolvida era a da revolucao dernocracico-burguesa, po is as condicoes econornicas e politicas do Brasil indicavam que 0 socialismo s6 seria atingido ap6s urn perlodo de transforrnacoes burguesas, que eliminaria os entraves felldais e quando se removeriarn os obstaculos ao desenvolvirnento das forcas produtivas (Mantega, 1984).

Frageis,

unidos

se Iortaleccriam

ern bloco contra

das ao irnperialismo. Nao se pode queimar etapas: lutar pelo socialisrno, naque.le momento, era lutar pda industrializac;:ao capitalista, que representana a autodeterrninacao nacional, 0 desenvolvimento das forc,:as produtivas, a democracia burguesa e a melhoria das coridicoes de vida dos trabalhadores. Forarn essas as orientacoes internacionais que conduzirarn
0

pen-

a

a

samento m.arxist~ br~ileiro e~tre 1922-64. Segundo essa analise aplicada ao Brasil, CU)o pnncipal formulador sera N. W. Sodre, a sociedade brasileira do infcio do seculo XX seria semicolonia] e sernifeuda!, sob 0 domfnio do latihindio e do irnperialisrno, resisrindo ao avanco das forc;:as produtivas e da nacao reivindicado pela burguesia brasil~ira e pelo povo. 0 caminho para 0 socialismo no Brasil exigi ria passar primeiro pela etapa da revoluc;:ao nacional e dernocratica, que eliminaria os res:os fe~d.ais, libertaria 0 povo da opressao do latihindio, expulsaria 0 imperialisrnr, e fundaria uma sociedade dernocratica. Essas erarn as bandeiras do PCB desde 1922. 0 Brasil estaria ern rransicfio do feudalismo ao capitalismo, dominado pelos inreresses dos grandes latifundiarios aliados aos imperialisras, contra os quais as forc;as progressistas deviam lutar, 0 carater nacionalista da revolucao brasileira reuniria 0 proletariado, os camponeses e a burguesia nacional (Mantega, 1984). Essa interpretacao do Brasil, que predorninou entre 1920-64, Bresser Pereira a denominou "nacional-burguesa". Ela veio se opor a interpretac;:ao da "vocacao agraria", que dominara sem contestacao ate os an os 1920 e era a interpretac;:ao dos descendentes dos "descobridores do Brasil": 0 Brasil essencialmenre urn pais agricola, cheio de riquezas naturais e cordialidade, mas tropical e mestico, porranto, inferior. Bresser Pereira considera perigoso reduzir essa interp rctacao tradicional a algumas teses, pois varios dos seus defensores Ioram aurores inovadores e mais crfticos. Mas, fundamentalmente, os "descobridores" se ufanam da sua "descoberta": 0 Brasil nao e urn pais subdesenvolvido, mas rico e cheio de futuro, com uma vocacao agrfcola defi.nitiva (Pereira, 1979).

Feita a revolucao dernocratico-burguesa pda burguesia nacional associada ao prolerariado e ao campesinato, 0 capitalisrno brasileiro se desenvolveria, rornpendo corn a dorninacao feudal e abrindo as massas a participacao pohrica dernocratica. As condicoes dernocraticas burguesas seriam Iavoraveis a lura socialista. As transformacoes dernocraticas enfraqueceriam as classes dominances feudais diante da burguesia e fortaleceriam 0 proletariado. A III Internacional esteve dorninada pelas questoes nacional e colonial. A [uta era contra 0 imperialismo e pela inregracao capitalista nacional, que abriria 0 horizonte socialisra, Apesar do risco que 0 proletariado correria ao apoiar a burguesia em sua revolucao dernocrarico-burguesa, risco apontado dia a necessidade desse apoio e colaboracao. 0 coloniais e atrasados por Roy, Lenin defenproletariado dos paises nacional.

e

e

fragi!, assirn como

a sua burguesia

Os interpretes nacional-burgueses sao radicalmente cnticos e "redescobrern" 0 Brasil, percebendo-o agora como uma cultura dominada, heter6noma, amorfa, inalltentica, ornamental, com urn complexo de inferioridade colonial. E isso porque a sociedade brasileira e dorni-

154

AS

IDE"tTlDADES

DO

BRASil

ANOS

1950:

i'IElSON

WERi'IECK

SODRE

155

mercamil aliado 010 imperialismo, que se opoe a industrializacao brasileira, buscando manter 0 status quo semicolonial, sernifeudal e prim<lrio-exponador. Estes se ufanam porque querem garantir a continuidade do "murido que 0 portugues criou", Os outros sao ceticos e criticos em relacao a esse mundo neoportugues, mas otirnistas com relacao 010 rnundo brasileiro que querem corisrruir: moderno, industrial, deserivolvido, autonorno, urbano e, finalrnenre, socialista. A estrategia que 0 PCB e Scdre criaram para a consrrucao deste mundo e que, talvez, Fosse excessivamente otimista, ingenlla: a lideranca do bloco revolucionario seria da burguesia nacional, a burguesia industrial nascente, voltada para 0 mercado interno, nacionalista, progressista. Alern do PCB, tais teses eram tambern defendidas, com variacoes, por o utros grupos como 0 Iseb, 010 qual Sodre tam bern pertenceu, e a Cepal (Pereira, 1979). No Brasil pos-1945, a historia do Brasil sofrera radicais reinrerpreracoes em varias tendencias, 0 tema que predorninara sera 0 da rnudanca, 0 da transicao da sociedade baseada no capiralismo agdrio para a sociedade baseada no capitalismo industrial. Isto e: 0 tema que predorninara no pensamento social que enfatiza a mudarica sera 0 da "revolucao brasileira", caracterizada como "burguesa" ainda. Discutemse, entao, as relacoes de producao no campo e nas cidades, as relacoes de producao e a consciencia nacional, 0 imperialismo, as lutas de classes, as classes e 0 Estado. As interpretacces do Brasil vigentes nao correspondiam mais as condicoes e perspectivas criadas nos anos 1920-3040. Apos a II Guerra, a queda de Vargas, a ascensao da URSS e dos Estados Unidos, 0 novo Brasil urbane precisava ser reinterpretado. A visao marxista do Brasil se consolidou, entao. Na visao marxista, a historia brasileira e analisada em seus processos, estruturas e relacoes soeiais. Os grandes eventos e personagens historicos da historiografia ofieial sao recriados a luz das formas de vida e trabalho; privilegiam-se as relacoes sociais que os hornens estabelecern para engendrar a sua producao material, as suas coritradicoes e lutas. A analise materialista privilegia 0 conceito de modo de producao (Ianni, 1989 e 1994). Entretanto, nessa fase pioneira do marxismo, a teo ria ainda mal conhecida e mal utilizada na cornpreensao do Brasil. 0 dominic da reoria marxista por Sodre sera considerado, por muitos dos seus crlricos, como muiro predrio. Carlos Guilherme Mota refere-se ao mar-

nada pelo bloco olig,irquico-agr:irio

xismo de Sodre como dependente da im po rtacao sovietica, e uma ideia do Brasil delirante, fora do lugar, que se equivocou na analise do passado brasileiro e das expectativas e propos uma acrao no presente tambern equivocada, Moraes, entretanto, considera 0 seu marxismo menos economicista do que
0

de Caio Prado --

de nao reduzia

0

politico

010

econornico. Ao corirrario, e central em seu pensamento da nacao, Ele teria sido mais usado do que entendido Moraes, 1991).

a valorizacao (Mota, 1978;

Sodre teria sido mal lido e mal interpretado pelos seus criticos? Reconsideremos as suas teses sobre 0 Brasil, a sua interpreracao do Brasil, em busca de uma melhor cornpreensao de Sodre e, atraves de suas teses, de uma melhor cornpreensao do Brasil. Nosso objetivo sera o de compreender Sodre como fizemos com os autores precedences, em sua epoca e circunstancia, para tam bern compreendermos a visao marxista do Brasil dos anos 1950. Retomaremos algumas de suas observa~6es e avaliacoes do Brasil, situando-o na his tori a do pensamento 111arxista brasileiro, na conjuntura hist6rica em que se produziu. Uma cornpreensao mais critica do seu pensamento sera obtida quando COI1frontado com as demais interpretacoes marxistas do Brasil, que serao apresentadas adiante.

Os Tempos do Brasil: Brasileira"

0

Passado Colonial e a "Revolucao

A sua Historia da burguesia brasileira, ele a inicia com uma discussao te6rica a dificuldade para se pensar 0 Brasil de forma original e eficaz. Ele considera que a principal dificuldade para 0 estudo da burguesia tros poueo mesmos Iundada. brasileira

e

conceitual, outras

Os conceitos historia marxistas, hist6rias.

surgem

em uma epoca e a oue de que Sodre

local determinados, tempos cririco

tern sua propria

e sao inadequados

e lugares,

A afirmacao

no uso dos conceitos de percebe

que aplica ao Brasil os europeia, pareee inCOIl-

e

conceitos Afinal,

us ados para a analise da historia a necessidade

de criacao

de novos

ceitos para 0 conhecimento de realidades diferenciadas. Afirma que, enquanro nao houver conceitos novos, torna-se necessario usar os antigos, ressignificados, distinguindo os us os atuais e particulates de seu

156
emprego original.

AS IDENllDADES

DO

BRASIL

ANOS

1950:

NELSON

WER~IECK

SOORE

157

0 particular

e, enrao,

de maneira

nova, rearticulado

Mas, se

0

feudalismo

predominava

em Portugal,

ele nao predomi-

ao universal,

dialeticamente.

Sodre parece comecar bern, portanto, a sua Historia da burguesia brasileira: corn uma discus sao conceirual que procura distinguir 0 emprego dos conceitos de
0

marxistas

ern realidades a "mudanca

diferenciadas. que ap6ia
0

Seu livro, Ele

ve como

urn esforco

de interpretacao

Brasil ern sua brasileira.

revolucao. proprio tra
0

E

urn texro que servira de trabalho,

social" pois
0 0

admire

que e urn livro falho, ern reve-las. na mudanca parece, quanto dirigidas:

insuficiente,

pioneiro. Suas
autor se mospapel da burcientffico e ao da a uma "teoria

teses sao hipoteses guesia nacional mesmo tempo ac;:ao burguesa". as criticas nificando

suscetfveis brasileira --

de revisao, e e urn estudo

mais interessado engajado Sodre

Ele quer conhecer do Brasil. Propoe as declaracoes ele nao irnporta realidade

na revolucao

nara no Brasil, apesar da legislac;:ao inicial da colonizacao tel' sido feudal. No inlcio da colonizacao predorninara no Brasil urn modo de producao escravista. Este sera absolute ate 0 seculo XVII. A partir daf sera apenas dominante. Trata-se de urn escravismo especifico, moderno e nao-classico, Aqui, ele nao foi 0 resultado da dererioracao da comunidade primitiva indfgena; nao teve origem interna, mas externa. Surgiu da expansao colonial pre-capitalista, vigorando nas areas coloniais, coexistindo corn 0 feudalismo. Foi imposto e mantido pela violencia, A producao e a exportacao de produtos primaries seriam impossfveis sem 0 trafico negreiro. A escravidao era imprescindfvel para a producao de grande excedente de produtos primaries para exportacao. Alern disso, 0 escravo era rentavel tanto na producao quanto no comercio. A Inglaterra usou 0 trafico negreiro como uma das alavancas do seu avanc;:o capitalista. 0 sentido da producao colonial e 0 mercado externo; se este cornercio se expande, a escravidao se aprofunda. Essa economia escravisra colonial se caracreriza pelo desperdfcio, pela depredacao de recursos naturais, pela destruicao do trabalhador. Enquanto a circulacao predomina sobre a producao, 0 escravismo sera funcional para 0 capitalisrno. Enquanto prevalecer 0 capital comercial, a escravidao continua. Deixara de existir quando
0

iniciais,

invalidar

que the foram e adaptando de trabalho

teoria marxista-sovierica; la hiporeses

prOCllra adequa-Ia os seus conceitos; que esta pronto

a

simplesmente pois formuas declara-

brasileira, ressig-

nao e dogmatico, a rever. Isso quanto

coes de intencoes A "descoberra feudalismo

iniciais. do Brasil", ele a situa no contexto na Europa. comercial". mundial. mercantis feudais, embora comecassern de mercadorias da transicao do

ao capiralismo

As relacoes de producao
A mudanca era produzida

capital industrial

vier a predominar.

ainda pela atiIberi-

erarn predominantemente Era a epoca da "revolucao vidade mercantil, cia. Constitula-se ca se destacou.
0

a se transrormar, a longa disrana peninsula se associaeram ainda burgueses. burguesia feudal, porimediaramende base agra0

na esfera da circulacao mercado Os grupos

Nesse contexto, portugueses Mas Portugal nao tinha

e espanh6is e Espanha ainda uma

Mas, no Brasil, 0 escravismo moderno nao foi 0 unico modo de producao existenre, embora predominante. Houve urn feudalismo no Brasil, em vastas areas, que conviveu com 0 escravismo litoraneo. Tanto no Brasil colonial como no independente, relacoes de producao feudais conviveram e sucederam ao escravismo. Este se limitou ao litoral acucareiro, as minas, ao algodao e cafe, voltados para 0 mercado externo. Mas, nas atividades de subsistencia, as relacoes feudais se estabeleceram: na pecuaria sertaneja, na area vicenrina, no SuI, na area coletora e extrativista da Amazonia. Nesses locais, desenvolveram-se atividades voltadas para 0 mercado interno ou so para 0 consumo local. Quando houve 0 declinio do acucar, no Nordeste, e da mineracao, em Minas, 0 feudalismo ocupou engenhos e minas. A pecuaria of ere cia ao litoral carne, couro e transporte. A existencia desse cornercio interno nao alterava a realidade do feudalismo. 0 seu isolamento nao absoluto. Nesse mundo feudal brasileiro havia poucos homens, a mao-de-obra era em menor numero,

ram ao rei na expansao ultramarina. feudais, e esses grupos Nos seculos predominante tanto, em proveito mercantis

nao eram ainda plenamente Foi uma sociedade Nao encontrando urn sistema

XVl e XVII, a peninsula
e ainda nao era capitalista.
0

que descobriu

Brasil. A exploracao teve que montar e humanos obtinham

das novas terras seria feita

da classe feudal dominante. Portugal

re metais preciosos,

ria e trouxe recursos materiais solo do Brasil. Os holandeses producao colonial.

de outras areas para explorar mais lucro na disrribuicao

e

da

havia abundancia

de animais. Vivia-se ern uma economia

natural.

158

AS

IDENTIDADES

DO

BRASil

A,NOS

1950:

~IEISON

WERNECK

SODRE

159
Lim alto

Do inicio da colo nizacao ate meados do seculo XX, essa area feudal ampliou-se, No scrtao, os fazendeiros sao verdadeiros senhores feuclais. As relacoes sao de dependencia pessoal. 0 servo presta servic;:os ou contribui em especie. A familia e a celula sociaL Ha quest6es de honra resolviclas pela vinganca, Ha banditisrno disfarcado de religiao. Os bandeirantes sao como bandos medievais. A mao-de-obra era indigena, mais servil do que escrava, As relacoes feudais dominam a quase totalidade da extensao territorial colonial, cercando as areas escravistas litoraneas, A servidao e ainda urn espetaculo atual no Brasil. Ela vem de longe: ou apareceu desde 0 primeiro momento ou se impas apos 0 declfnio da producao escravista. Ampliou-se e, hoje, entrava a implantacao do capitalismo no Brasil. No seculo XVIII, quando do declinio da mineracao, houve uma regressao feudal. Trara-se de regressao quanto a quantidade de riqueza produzida. Sodre insiste em que nao esta aplicando cegamente a teoria: na teoria marxista, a passagem ao feudalismo seria um avanc;:o; mas, no Brasil, a reoria precisa ser ressignificada: a passagem ao feudalismo coincidiu com 0 decllnic econornico e suas conseqiiencias -- foi uma regressao, Portanto, se a Franca, no seculo XVIII, fez a sua revolucao burguesa e se juntou Inglaterra, se as suas burguesias veneeram 0 feudalismo, no Brasil, ness a mesma epoca, a revolucao e feudal. A Europa sai do feudalismo e entra no capitalismo quando 0 Brasil ehega ao feudalismo. Havia rebeldes no Brasil com propostas mais ava ncad as , burguesas: republica, industria, independencia, liberdade comercial. Mas nao havia na colonia a classe que pudesse sustentar urn tal projeto, ou seja, nao havia ainda a burguesia brasileira. 0 Estado brasileiro independente surgia e se consolidava derrotando os movirnentos republicanos e industrializantes. Os senhores de terras e de escravos lutaram pela ernancipacao politica e pela liberdade de cornercio e nao pela industrializacao, 0 quadro apresentado pela economia colonial e herdado pelo Brasil independente era triste -_ tudo era importado e pago com produtos primarios. 0 mereado interno e a producao para 0 consumo interno eram quase inexistentes. A. moeda circulava de forma restrita, As possibilidades de acumulacao interna eram reduzidas. Nao se

mais radicais, a classe senhorial venccu; mas 0 Brasil pagou preco. As mudanc;:as mais radicais foram e1iminadas.

No flnal do seculo XIX, com a abolicao gradual do trifleo, foram introduzidos imigrantes europe us e asiaticos na cafeicultura. Esses est.ava~1. longe de ser trabalhadores livres. Eles mantiver~m relacoes feudais tipicas. Foram comprados como se compravam escravos. As relas:oes feudais vern substituir quase completamente as escravisras, em 1888. A imigrac;:ao acelerou 0 proeesso de feudalizacso que a abolicao complerar-i, No Brasil, nao houve uma passagem direta do eseravismo ao capitalismo. E nern poderia ter ocorrido. 0 imigrante assalariado se a propriedade da terra tivesse sido alterada. teria sido urn Ap6s a aboli-

a

'fao, ~ouve urn alastramento das relacoes feudais, baseadas na grande propnedade rural. Sobre as ruin as do escravismo, a servidao se ampliad. Sodre, aqui, justifica a crftica que the fazem de "etapista": comunismo primitivo, escravismo, feudalismo, capitalisrno, socialismo. Nao se pode ir do escravismo ao capitalismo diretamente, queimando a etapa feudal. A seu favor um "aj usrarnento da teo ria" , para aplica-Ia ao Brasil, que ele insiste ter feito: a passagem do escravisrno ao feudalismo, na ortodoxia, e considerada urn progresso, urn avanco, urn salto qualitarivo; no Brasil, segundo ele, esse salro foi para baixo, isto e, esta passagem representou uma "regressao economica", No entanto, a nosso ver, ele nao deixou claro se essa regressao feudal se deu so mente no seculo XVIII, quando as minas decaIram, quando a produyao acucareira decaiu, ou se a vinda de imigrantes e a abolicao do trafico tam bern representaram uma regressao feudal. A pas-. sagem ao feudalismo no final do seculo XIX, com 0 fim do escravismo, foi urn avanyo ou uma regressao? Se foi urn avanco, ele retornou a ortodoxia. justifies tam bern a crltica que the fazem de "imitador do modelo importado", quando ve no sertao brasileiro urn mundo quase medieval, com relacoes servis npicas entre senhores e servos, com bandos medievais fazendo justica e rezando. Ele ve na realidade brasileira relacoes e personagens de outro lugar por tomar quase ao pe da letra urna teoria produzida para pensar aquele outro lugar. Ainda a sell favor 0 fato de nao fazer apenas sueeder 0 feudalismo ao escravismo _ eles conviveram durante seculos. 0 Brasil apareee em sua analise, talvez, ate mais cornplexo, vivendo reiacoes de producao variadas, com luras sociais e padr6es culturais diferenciados, 0 Brasil do litoral e das

haviam

criado

as condicoes

para a ernergencia que sufocou

da burguesia as rebelioes

brasileira. No

A estrutura movimento

social do Brasil independente da independencia,

era a mesma

da colonia.

com projetos

160

AS

IDENliDADES

DO

BRASIL

ANOS

1950:

NELSON

WERNECK

SODRE

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minas e

0

Brasil do sertao,

do Sui e da Amazonia

--

mundos

brasilei-

ros distintos, Sodre expos a sua caracterizacao das etapas escravista e feudal em seu livro Formacdo histdrica do Brasil, de 1962. E a expos novamente em seu artigo ja mencionado, presente na obra organizada por Lapa (1980). A "revolucao burguesa brasileira", que ve realizar-se sobretudo a partir ver acelerar-se, ele a analisara em sua Hist6ria da burguesia brasileira. Nela, procura conhecer os sujeitos do Brasil rnoderno, os autores da primeira grande mudanca social que 0 Brasil conhecera -- a passagem revolucionaria do feudalismo ao capitalismo. Ele ve a burguesia brasileira em sua infmcia, no final do secu10 XIX. Nao e uma burguesia de ripe dassico ela nao implants 0 capitalismo de forma independente. E uma ~u:guesia que sur~e Ja na fase imperialista do capitalisrno, 0 que condicioria 0 seu surglmento. Sua periodizacao da historia da burguesia brasileira: p.rimeira ~etap~ -.na primeira metade do seculo XIX, a acumular;:ao nacional nao exisua: segunda etapa ela vai ser absorvida pelo imperialismo, se?do os. se.us capitais gerados inrernamente; em sua in.fancia, a bur~uesla b~a~llel:a enfrenrara 0 obsd.culo da estrutura colonial de producao, 0 latifundio colonial e a pressao imperialista; produzimos, mas nao acum~la~osj terceira etapa nas duas ultimas decadas do secul~ ~~ 30 anos do seculo XX, algo de novo se passara na historia e pnme.lros do Bra~tl: a de 1930 e que quer

imigrante tam bern estivesse envolvido por relacoes feudais. As relacoes capiralistas que emergem nesse processo longo e tortuoso, na area cafeeira paulista, seriam mais ou menos parecidas com as do fim do rnedievalismo: nao sao puras e nao se generalizam. Elas sofrerao ainda por muito tempo 0 peso feudal, as formas interrnediarias multiplas. A burguesia nasce do "ventre do latifundio" e traz as marcas da sua origem. Ap6s a Republica, a industria nao foi protegida e foi ate perseguida. A industria nacional foi liquidada, paradoxalmente, em defesa do consumidor brasileiro. Argumentava-se que ela nao poderia ser uma industria artificial, que nao deveria ser esrimulada e protegida, mas mantida em urn ritrno natural. A industria brasileira avancou durante as primeiras decadas do seculo XX em urn ambiente antiindustrialista, enfrentando todo tipo de obstaculo. A 1 Guerra acelerou esse avanco - 0 imperialismo se afastou. Mas, ap6s a guerra, ele voltou a nos dominar. A burguesia brasileira, fortalecida durante a guerra, resisriu. Ela passa a lutar pelo poder. 0 Brasil vivia, entao, em urn ritmo de "roda quadrada" movia-se por lances bruscos, que abalam a estrutura da sociedade. Ora exportava bern, ora estava em crise. Na hora da crise, a importacao era dificultada, e a industria nacional crescia, Por urn lado, a industria foi financiada pela transferencia da renda agricola e, por outro, pelo arrocho salaria!' Tradicionalrnente se interpreta a industrializacao brasileira como prornovida pelas guerras e pelas crises de exportacao. Isto e verdade, em parte. Mas e urn erro supor que as transformacoes profundas sao suscerfveis de reversao. Depois da guerra e da crise, 0 Brasil nfio retomou ao seu quadro anterior, o que fez com que a indusrrializacao nao Fosse ocasional, mas urn processo continuo e complexo, A guerra e a crise a impulsionavam, mas nao eram a sua causa. Passadas ambas, ela continuou ate mais forte pela ausencia mesma daqueles fatores de impulse. Em sua infrncia, da burguesia, do is personagens se destacam: 0 fazendeiro de cafe, que deixou de ser senhor para ser ernpresario, e 0 imigrante. Os imigrantes serao mais, agressivos, pois nao tern nenhum compromisso com 0 passado. Ap6s a I Guerra, a burguesia brasileira teve urn impulso significativo e manteve a sua ascensao. Abriu-se uma fase de intens a luta politica. A industria artificial enfrentaria os seus adversaries da "vocacao agricola". A mudanca se aprofundava, ernbora a sociedade brasileira nao se desse conra de que mudava. A sociedade acreditava somen-

nova classe burguesa emergira nessa passagem de seculo, ~ Bras~l .se transforma entao para se adaptar ao capitalismo em sua fase lmpenalt~tao Verifica-se a luta entre 0 velho e a novo Brasil, entre a dasse tradicional, com seus privilegios, e uma dasse que, "engendrada "" ventre daquela" (expressao que ele aprecial), corneca a ter urn papel movador. Mas esse processo revolucionario sera muito ~erlto. 0 capi~alisrr~o nao surge do fim do escravismo ou nao surge sozmho. A detenorac,:ao progressiva do escravismo e acompanhada por dois processos: 0 da~ ampliacao das relacoes feudais, que ralvez fossem urn avanco em relacao ao passado escravista, mas urn obsraculo 11aceleracao do outr~ p:ocesso que tambern surgia, a introducao das relacoes de producao capitalistas. 0 :apitalisrno surgia no final do seculoXIX, mas bloqueado p~las relacoes feudais que se ampliaram. 0 escravo nao passou a assalanado -- ele atravessou a etapa feudal, consumindo nisso pelo menos uma ou duas geracoes, As relacoes capitalistas aparecerao ligadas 11imigracio, embora 0

162

AS

IDENTIDADES

DO

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ANO,

! 950:

NELSON

WERNECK

SOllRE

163

te na economia de exportacao, estava habicuada a descrer do que era nacional, a subestimar rudo 0 que the pertencia e a ela propria, excluida e desprestigiada pelas elites. Desde que a economia de mercado comeyou a preponderar, a burguesia brasileira passou a lutar pelo poder e a forcar a mudanca. 0 Estado republicano estava em descompasso com as relacoes de producao e as forc;:as produtivas dominantes. 0 Estado estava dorninado pelo larifundio e precisava ser alterado. Em 1929, a consciencia da necessidade de reformas chegou a co ncretizacao. A revolucao de 1930 foi um episodic marcante da ascensao burguesa no Brasil e teve este sentido: adaptar 0 aparelho de Estado obsoleto as necessidades da expansao burguesa. As agitacoes dos anos 1920 revelavam essas necessidades, que 1929 tornara definitivas, Os militates foram a vanguarda da burguesia brasileira, Eram de origem pequeno-burguesa e foram a alavanca que a burguesia usou para alterar a ordem vigente. A revolucao de 1930 representou a necessidade de derrotar 0 [atihindio. A crise de 1929 enfraqueceu a economia exportadora e acelerou esse processo. Entretanto, ap6s um rompimento rapido com 0 latihindio, a burguesia brasileira tendeu a compor-se com ele para controlar a agitacao que se aproveitava da situacao de crise. Ap6s a luta, burgueses e latifundiarios fizeram uma alianca que garantiu a ordern tradicionaL Mas o latifundio fora golpeado, e a burguesia ascendeu com vigor. P6s1930, houve um surto industrial significativo e um crescimento do mercado interno. As relacoes de producao capitalistas avanyaraOL Junto com a burguesia, ascendeu 0 proletariado. A burguesia se afastou, eritao, das classes que a apoiaram no desalojamento das velhas oligar-· quias, traindo as classes e camadas que a apoiaram em sua ascensio. A revolucao burguesa foi amputada e frustrada. A burguesia brasileira cresceu aceleradamente entre 1930 e 1945 -- 0 mercado interno predominou sobre a exportacao. P6s-1945, 0 imperialismo retornou para nos drenar, mudando a sua forma de ayao. Ele se implantou no mercado interne entao constitufdo. Nao havia rnais oposicao a "industria artificial" em favor da lavoura. 0 imperialismo apoiou a industria brasileira, nela investindo. Ao vir para 0 interior, 0 irnperialismo se chocava com a burguesia nacional. Viverao uma contradicao aguda em sua luta pelo mercado 1l1terno. 0 imperialismo teve 0 apoio do latifundio semiderrotado, que queria lirnitar
0

nao podia lutar sozinha contra a associacao irnperialismo/latifundio. Ela precisava do apoio das fOf(,:as populares. Aquela associacao, as foryas do atraso levaram Cetulio Vargas ao suiddio. Os seus sucessores serao os representantes dos adversaries da burguesia brasileira, que defendia 0 desenvolvimento com democracia. Para lutar contra "as forcas da reacao e do atraso", a burguesia necessitava de base politica da pequena burguesia, dos trabalhadores urbanos e dos camponeses. A inquietacao se alastrou par todos os nfveis da vida nacional. Nos anos 1950, a burguesia brasileira estava escolhendo 0 seu destine. Ate aqui, Sodre pretendeu fazer uma analise hist6rica, do Brasil: ele olhou do presente para 0 passado. Discutiu profunda, 0 contexto

europeu da descoberta do Brasil, os modos de producao que teriam predominado e convivido no Brasil colonial e independente, 0 surgimento e ascensao da burguesia industrial, as relacoes entre esta e 0 latifundio, 0 irnperialisrno e as classes que sustentaram 0 seu avanc;:o. Descreveu um processo tortuoso, lento, mas sempre em mudanca: ora 0 escravismo declina e 0 feudalismo se instala, ora 0 feudalismo se amplia e bloqueia as relacoes de producao capitalisras que surgem. Os tres rnodos de producao se entrecruzam em epocas distinras, com forcas diferenciadas, depend en do do local e da epoca. Sob 0 dominic do escravismo e do feudalismo, durante quase toda a sua existencia, 0 Brasil viveu em um "tempo imovel", apesar de ser cornplexo e rnutante. "Im6vel" porque 0 tempo do escravismo e do feudalismo foi indiferente a novidade, a aceleracao --" viveu-se isolado, distante, sem pressa, cotidianamente, repetitivamente. Viveu-se em um tempo ritrnado pela natureza e pelas festas religiosas. Se houve mudanca, ela nao foi produzida pelos sujeitos hist6ricos brasileiros - 0 engenho dedinou, as minas declinaram, e solucoes foram oferecidas no limite da sobrevivencia, A mudanca ocorre mais como uma infelicidade, como uma crise incontrolavel que desarranjou um mundo ja muito mal estruturado, que reagiu lentarnente, confusamente, sobrevivendo com dificuldadc. A partir de entao, Sodre olhou do presente para 0 futuro e, com raro otirnisrno, viu a burguesia brasileira como 0 sujeito historico que lideraria 0 proletariado, 0 campesinato e a pequena burguesia na implantacao de urn tempo mais agil, mais aberto ao novo, mais insatisfeito e intransigente: 0 tempo capitalista. Sodre ofereceu a burguesia brasileira, a partir do PCB, um programa de acao. Elc via a burguesia nacional pre--

poder

da burguesia

brasileira.

A burguesia

brasileira

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AS

IDENTIDADES

DO

BRASIL

ANOS

1950:

NELSON

WERNECI(

SODRE

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sa em uma necessidade/armadilha hist6rica: se as condicoes que a sua analise revela sao a do seu confronto com 0 imperialisrno-latihindio, ela teria necessariamente de procurar 0 apoio do proletariado e do campesinato. 56 agindo assim ela desempenharia 0 seu papel historico, do contrario, ela fracassaria em sua revolucao. A burguesia nacional deveria assumir necessariamente uma posicao antifeudal e antiimperialista. No entanto, Moraes tern razao em nos alertar para 0 fato de que Sodre nao confiava assirn tao cega e ingenuamente na burguesia e que explicitou em diversas passagens as duvidas quanto a sua firmeza revolucionaria: a burguesia procura se associar ao mais forte, sempre, e este, quase sernpre, e 0 imperialismo (Moraes, 1991). Tendo surgido "do ventre" do latifundio, sustenta Sodre, a burguesia brasileira passou por duas fases em relacao a ele: na prime ira, coexistiu, quando 0 desenvolvimento das relacoes capitalistas era compadvel corn 0 seu predomfnio; depois, opos-se, quando esse predorninio nao era mais compatfvel com 0 desenvolvimento capitalista. Nos anos 1950, ela estava na segunda etapa. 0 Brasil ja era praticamente burgues e tinha que conviver com 0 obstaculo do latifundio. A burguesia ja dominava 0 Estado, mas ainda nao conseguira eliminar 0 latifundio. E se nao podia faze-lo era porque ele tinha uma forca poderosa a sustenta-lo: 0 imperialismo. Ao imperialismo interessava manter 0 Brasil no feudalismo. 0 passado feudal estava incrustado no presente capitalista, e este, para desenvolver-se sem peias, deveria elimina-lo, Se a burguesia brasileira quisesse livrar-se desse passado, ela nao tinha outra saida senao aliar-se ao proletariado e ao campesinaro. E ela quer esta alianca, As rres classes desejam romper corn 0 passado feudal, e a alianca e possivel, mas os meios e projetos de cada uma nesta acao sao muito diferentes e ate opostos. As tres classes revolucionarias estariam de acordo: 0 latihindio e 0 principal obsraculo ao desenvolvimento, pois garante a sobrevivencia das relacoes feudais, mantern a producao agdcola voltada para 0 mercado externo, usa 0 Estado para fins particulares. 0 latifiindio desestimula 0 mercado interno, obriga 0 Estado a comprar a sua sempre superproduyaO, as supersafras que obrigam a socializacao das perdas, endivida-se corn 0 imperialismo, que se torna mais rico e poderoso corn a distribuiyaO de produces brasileiros. 0 latifundio ji se tornara urn fardo, e 0 Estado e 0 povo sustentavam urn peso morto. Alern disso, monopoliza a

terra, nao paga salaries, nao consorne produtos industrializados nacionais, usa uma tecnologia ulrrapassada, nao produz suficienres alimentos para baixar os salaries, nao abastece as cidades, manipula a moeda, desvalorizando-a para favorecer as exportacoes. A burguesia rem interesse em transformar seus servos em proletarios, em levar ao campo as rela<roes de producao capitalistas. Mas ela nao poderi faze-Io sozinha. E teme os seus possfveis aliados. A reforma agraria radical que camponeses e proletarios prop6em parece-lhe muito socialista. Neste caso, 0 enfraquecimento do latifundio seria pior, pois ela ficaria ern face dos socialistas. A burguesia vive urn impasse: ou convive com 0 latifiindio, concedendo ao passado, e se livra da ameac;:asocialista, ou prefere enfrentar esta ameaca, abre-se ao futuro, e se livra do latihindio. Sadre concluiu, talvez apressadamente, que a burguesia tinha menos rnedo do proletariado do que do latifiindio. Depois se viu que era 0 contrario: a burguesia age racionalmente e nao moralmente -- a presen<;:ado latifiindio nao e incompadvel com a sua ascensao, enquanto a vitoria do proletariado-campesinato significaria 0 seu fim. Quanto ao imperialismo, interessa-lhe a alianca corn 0 latihindio pois, limitado a producao de produtos primaries, constitui urn importante mercado de produtos industrializados 'e de luxo. Nas trocas desiguais entre paises exportadores primaries e industrializados, os monopolies americanos retiram da America Latina bilhoes de dolares em lucros. 0 predominio interno do latifiindio interessa, portanto, ao imperialismo. A solucao para esse estado de coisas - 0 passado entravando por dentro e 0 presente oprimindo de fora - seria 0 desenvolvimento industrial interno, autonorno. Nos anos 1950, a burguesia brasileira era 0 sujeito d~ desenvolvimento brasileiro. Ela enfrentava latifundiirios e imperialistas, produzindo transformacoes capiralistas importantes. Ela vencia relativamente: 0 mercado interno ja predominava. Diante dessa circunstancia, 0 imperialismo se adaptava e revia a sua alianca com 0 latihindio. 0 presente que oprimia de fora viria oprimir aqui dentro. Instalado no mercado interno, 0 imperialismo passol! tarnbern a defender reformas burguesas. A burguesia ora cedia, ora resistia a ele. Ora queria que 0 capital estrangeiro participasse do desenvolvirnento capitalista brasileiro como associado, ora nao queria. As burguesias brasileiras se dividirarn: a mercantil queria a associacao: a industrial era nacionalista e antiimperia-

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AS

IDE~ITIDADES

DO

BRASIL

ANOS

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NELSON

WER~IECK

SODRE

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lista. Elas consideram

que

0

invesrimento uma enorme
0

estrangeiro

no mercado

inter-

no tern como contrapartida sao capitalista o imperialismo sa tensao com mia nacional" construiu pelo rnundo,

remessa de lueros.
0

E

N. W. Sodre e os seus Criticos
Essa teoria da revolu cao democratico-burguesa foi urn delirio das esguerdas, entre 1922 e 1964, uma teoria-ficcao do Brasil, ou foi uma teoria correta que rao-somenre foi superada pela hisroria, surpreendida por "fatos novos", mas que se referia, durante aqueles anos, a realidade brasileira? Toda teoria histories e datada, mas em sua data e uma ideia adequada ao lugar. E este 0 caso da analise marxista de N. W Sodre/PCB do Brasil? Os analistas de Sodre se dividern quanta a esta questao, Para Mantega, a tese feudal e a sua conseqiiencia polfrica, a revolucao democraticoburguesa, era inadequada a realidade brasileira e falava de urn outro lugar. Sodre representaria urn marxismo equivocado quando aplicado ao Brasil. Na verdade, 0 latihindio e 0 imperialismo nao erarn obstaculos ao desenvolvirnento capitalista do Brasil. 0 crescimento burgues nao estava limitado pela existencia de "forc;:as retrogradas", Nunca houve, de fato, uma burguesia brasileira nacionalista, mas urn capitalismo dependente e associ ado. A tese feudal nao se encaixa realidade brasileira, As relacoes nao eram servis, mas Iivres, contratuais, nao-cornpulsorias, mesmo no colonato e na parceria. Nao havia dependencia pessoal, mas coercao economica. Alern disso, a producao nao era para 0 consumo interno, a economia nao era fechada, auto-suficiente, natural, mas aberta ao mercado ex-

um volua expancom desque

me significativo de capital que abandona industrial interno. A burguesia
0

Brasil para financiar
0

ao inves de promover industrial disputa

desenvolvimento interno Diante interno

mercado

e, por ser mais fr:igil, e obrigada imperialismo, a burguesia ela quer preservar para ela

a conceder.
0

industrial

deseja a "auto no-

mercado

ao lange do seculo XX. interno, com
0

Em sua luta pelo controle exclusivo do mercado sia se dirige ao proletariado tao Ela agita as bandeiras teressaria suspender socialismo. 0 projeto riado, como a reforma relac;:6es capitalistas cidades e baixando ao proletariado e ao carnpesinato da independencia autentica

a burguedesenvolviinpara ao

com urn discurso nacionalisAo proletariado

rnento pleno das fon;:as produtivas

e com democracia.

a sua contradicao

especffica com a burguesia
que levaria finalmente que interessam a producao,

apoia-la em sua revolucao democratico-burguesa, burgues inclui propostas racionalizaria

ao proleta ..

agraria, pOI' exemplo. A reforma

agraria levaria as com tecnologia as a Interessa perante

a

ao campo,

avancada, que of ere ceria maior producividade e ao campesinato
0

e mais lucro, abastecendo a acumulacao, a igualdade

os salaries, isto e, aumentando direito burgues, a participacao

lei, que pode, pelo menos, ser alegada como um direito diante de um juiz; interessa a democracia dos e vereadores. desenvolvimento proletariado e
0

representativa,

no Congresso

Nacioe
0

terno. Portanto, 0 feudalismo, entendido ou como predornfnio das relacoes de producao servis, ou como 0 predominio da economia natural, nao era adequado realidade brasileira (Mantega, 1984).

a

nal, a deic;:ao do presidente

da Republica,

governadores,

prefeitos, deputaburguesa pode produzir. 0

Ao povo brasileiro interessa a democracia das torcas produtivas campesinato
0

que a burguesia

se agitam, sao agitados pelo PCB e outras Ife
0

deres locais contra

latifiindio
0

imperialismo

e pela burguesia da burguesia,

nacional mas tam-

na lura pela autonomia bern instrurnentalizando-a, mia nacional e com
0

nacional. Sob a lideranca socialismo. Esse sonho
0

PCB sonha com a ernancipacao vai se tornar inverso da orientacao

e a aurono .. urn pesadelo
0

ern 1964. A burguesia nacional fara e com
0

que the dava
0

PCB, Sodre na frente e primeiro: ela optara pela alianca corn imperialismo, e camponeses, seus adversaries reoricos, e reprimira seus aliados teoricos. proletarios

latinindio

violentamente

Alern da tese feudal nao se encaixar, outras tres teses relacionadas ao prajeto burgues para 0 Brasil tambern nao se encaixam, afirma Mantega. Em primeiro lugar, a burguesia nao precisa da reforma agraria para aumentar a producao de alimentos, baratear salaries e aumentar 0 investimento na producao industrial voltada para 0 mercado interrio. Este dependeria do avanco da industrializacao mesrna, e nao da reestruturacao da agricultura. So 0 investimento em industria geraria mais ernpregos e pagaria mais salaries. E os ernpresarios nao esperam que os salaries sejam os responsaveis pelo consumo. Eles sempre defenderam salaries minirnos, 0 que significa que nao sao tao relevanres para 0 mercado interno. Logo, a burguesia brasileira nao era aliada nem dos camponeses, corn a reforma agraria, nem do proletariado, com 0 aumento da of en a de empregos e salaries. Em segundo lugar, a burguesia brasileira nao

e

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IDENTIDADES

DO

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WERNECK

SODRi'

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nacionalista e antiimperialista. 0 capital estrangeiro que entrava na producao era bern-vindo. Ha uma certa rensao na divisao do mercado interno; mas, nacionalista, a burguesia jamais foi. Se e para implantar 0 capitalismo, 0 capital estrangeiro e indispensavel. Nos anos 1950, 0 desenvolvimento capitalista foi dependente e associado. 0 interesse de classe e anterior ao interesse nacional. Finalmente, a burguesia nao tern vocacao dernocratica - ela teme demagogos e populistas, agitadores das massas urbanas e rurais. 0 golpe de 1964 foi 0 resultado da sua acao, associada ados militares, dos latifundiarios e do imperialismo. Sodre e 0 PCB cometeram, finalmente, 0 erro te6rico e politico maior: ao inves de combater 0 capiralismo e a burguesia, apoiaram a burguesia e 0 capitalismo! (Mantega, 1984). F. H. Cardoso, fazendo tambern uma hist6ria da burguesia brasileira, e na mesma epoca em que Sodre publicou a sua, em 1964, chegou a conclus6es bern diferentes das de Sodre. Para ele, nao se pode falar da burguesia brasileira como uma classe homogenea e combativa, com urn projeto politico claro e com llderes eficientes. Pelo contrario, a burguesia industrial se constitulra como classe rnuito rapidamente e e rnuito recente. A origem nao-industrial dos ernpresarios brasileiros faz com que tenham uma predria consciencia de classe, e sua a~ao em defesa dos pr6prios interesses e pouco racional. As origens burguesas sao os imigrantes e segmentos senhoriais. E uma classe ?eterogenea, que nao reage como grupo aos problemas que enfrenta. E uma classe desintegrada, fragil na acao, que despreza a aC;aopolftica e as associacoes de classe. E limirada na proposicao de politicas agressivas de desenvolvirnento que aumentem a sua parricipacao economica e polftica. Acomoda-se a dorninacao tradicional: adapta-se ao clientelismo, reivindica favores e privilegios, Ha de fato duas burguesias, embora nao seja uma divisao muito nitida: uma, associada ao capital internacional, que quer parricipar da prosperidade ocidental como s6cio menor, e outra riacionalista, que defende a protecao ao mercado interno e a exclusividade da sua exploracao pelos industrials brasileiros. Os nacionalistas tendem ao fechamento do mercado interno. F. H. Cardoso despreza a burguesia nacionalista, que Sodre exalta. Para ele, esra representa uma consciencia empresarial menos complexa e desenvolvida, tern poucos capitais e nao tern 0 apoio dos capitais internacionais. Mas a tendencia que ele nota e tambern roralrnente diferente da observada por Sodre: 0 crescirnento industrial for<;:ad.esta burguesia nacionalista a se as-

sociar ao capital internacional e a esquecer 0 seu nacionalismo. Cada vez rnais as diferencas ideol6gicas entre industriais se apagam em nome da condicao comum de capiralisras (Cardoso, 1964). Ciro Cardoso rejeita tam bern a tese feudal para 0 Brasil colonial e independente. Marx nao fez uma teoria dos modos de producao coloniais; fez somente reierencias a escravidao do sul dos EUA, fornecendo elementos para uma teoria do "modo de producao escravista colonial", quer dizer, de urn modo de producao espedfico, diferenciado dos cinco modos de producao do esquema unilinear ortodoxo, As sociedades americanas sao singulares, nao foram tratadas pelos classicos do marxismo e nao se enquadraram nos modelos classicos, A tentativa de aplicar ortodoxamente a teoria levou a exageros e confus6es teoricas, Quando se constatam diferencas com 0 modelo acrescentam-se prefixes - semi, neo, quase, parafeudalismol - que se acredita revelarem a singularidade hist6rica analisada. Mas, na verdade, tais prefixos nao esclarecern nada, s6 revelam contusao te6rica, constata C. Cardoso. Portanto, quando se trata das sociedades americanas coloniais, 0 historiador devera criar modelos e conceitos adequados a tais realidades particulares e nao simplesmente repetir confusamente a teoria classica. Assim, nem a tese feudal e nem a tese capitalista sao adequadas para 0 conhecimento da realidade espedfica da America Latina. A tese capitalista e circulacionista e nada tern a ver com 0 marxismo. C. Cardoso prop6e que se crie urn modelo ou modelos de "modes de producao dependentes", Hi varies modos de producao dependences. modelo adequado ao Brasil, Antilhas e sul dos EUA seria 0 "modo de producao escravista colonial". Os modos de producao coloniais sao os que surgiram na America quando da colonizacao europeia, sobreviverarn a independencia e se mantiveram ate a implantacao do modo de producao capitalista. Os modos de producao nao podem ser definidos independenremente da consideracao hist6rica das forrnacoes sociais. A America viveu varias historias, apesar de todas serem coloniais e dependentes, Sera preciso discernir em cada sociedade latino-arnericana 0 seu modo de producao especffico, adequado a sua hist6ria colonial, observa-la em sua estrutura<;:aointern a, singular, e nao aplicar modelos estranhos a ela sob 0 pretexto de estar sendo fiel a teoria (C. Cardoso, 1975). Portanto, Mantega, F. H. Cardoso e Ciro Cardoso, autores marxistas posteriores aos anos 1960, rejeitam a tese feudal para 0 Brasil e invalidam a analise de Sodre, tanto a sua analise hist6rica do passado brasileiro quanto a sua proposta revolucionaria. Enrretanto, ate 1950,

o

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SODRE

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quando esse debate sobre a estrurura agrana brasileira era mais historico do que politico, a tese feudal era predorninante. Segundo Topalov, a caracterizacao do mundo agrario brasileiro como feudal desde 0 comeyO da colonizacao prevaleceu entre os historiadores brasileiros, sem CODtestacao ate 1937. Nessa data, Roberto Simonsen foi 0 prirneiro a questiona-la, ernbora ainda a considerasse valiela.8 Para Oliveira Vianna, por exernplo, escrevendo em 1923, 0 povo brasileiro foi desde os primeiros dias colonia is urn povo de agricultores e pastores, essencialrnente rural. 0 espfrito comercial dos portugueses obscureceu-se, aqui. Eles cram Bdalgos arruinados, que tiverarn que se transformar em agricultores. Na grande propriedade colonial se desenvolveu uma sociedade feudal a imagem da sociedade ponuguesa: Vianna se fundamenta no cla fazendeiro, que reune em torno do senhor de engenho a plebe colonial, os rendeiros ligados a este pelo laco feudal do contraro de locacao. Outros autores dao enfase aos instrumentos jurfdicos da concessao outorgada pela Coroa porruguesa aos donad.rios. A capirania nao era concedida como uma plantacao a ser explorada, mas como uma provincia a ser govern ada. A sociedade que se criou era agricola, dominada pelos nobres de espfrito guerreiro, independente do poder estatal: era uma sociedade feudal. Em 1937, Simonsen rompeu com essa interpreracao unanime ao afirmar que, a epoca do descobrirnento, Portugal ja nao vivia em regime feudal: 0 rei ja era capitalista, e seus vassalos vier am ao Novo Mundo em busca de riquezas. Os poderes a eles cedidos visavam a obtencao de lucro. 56 a forma juridica da concessao assernelhou-se as instituicoes feudais. Seu conteudo, entretanro, era exclusivamente capitalista. Os donatarios cornportavam-se como capitalistas, investiarn visando ao lucro. Esta tese de Simonsen abalou as concepcoes feudais estabelecidas e encontrou adversaries e partidarios, Nestor Duarte reatirrnou e renovou a argumentacao feudalista: no Brasil ainda havia a fusao do poder com a propriedade da terra, com a familia. 0 poder no Brasil e privado, familiar, patriarcal, e sua origem remonta as capitanias heredirarias, Duarte acrescenta algo novo ao debate: a caracterizacao do Brasil como feudal tern consequencias praticas, polfticas. E esse feudalismo que, segundo ele, impede a reforma do Estado, dificulta a centralizacao do poder e a estabilidade institucional, pois 0 poder no Brasil nao e publico, mas privado.i'

A tese feudal sobre a realidade brasileira, ate os an os 1950, portanto, reunia os marxistas do PCB e varies intelectuais brasileiros de varias tendencias. A diierenca entre marxistas e outros intelectuais e que estes privilegiavam a analise hisrorica do passado feudal e aq ueles privilegiavam os aspectos politicos, as consequericias praticas daquela analise. A partir dos anos 1930, a discussao hist6rica tornou-se mais rnarxista, rna is politica. A realidade brasileira foi percebida, entao, em seu subdesenvolvimento e atraso. Toda analise hist6rica passou a ter como firn a transforrnacao rna is eticaz dessa realidade "atrasada". E mais adequada a esta realidade a analise que prop6e mudancas mais radicais. A tese feudal, para Alberto Passos Cuimaraes, e mais adequada porque mais revolucionaria, Se 0 Brasil Fosse capitalista desde a origem, nenhuma reforma profunda da estrutura agraria seria necessaria. Se 0 Brasil Fosse capitalista, a esrrategia que decorreria dessa tese seria meramente "evolucionistal": a agricultura teria necessidade de mecanizacao e crediro, e nao de reform as fundamentais. Essa era uma tese reacioriarial A tese feudal tern conseqiiencias revolucionarias: imp6e a reforma agraria, prog6e a luta contra os senhores feudais e seus latihindios improdutivos.r Enfim, ate os anos 1950, a tese feudal era preponderante entre marxistas e outros. Nos anos 1950, 0 debate hist6rico se politizou. Aparece entao 0 classico impasse do conhecimento historico: as conseqiiencias praticas, presentes e futuras, tornam rnais lucidas as analises. do passado, a "verdade hist6rica e necessariamente revolucionaria"? A analise hist6rica que serve diretamente a intervencao polfrica e mais legfrima, mais bern elaborada, mais estruturada? Ou estaria cornprornetida em seu rigor pelo maior relativismo, pelo subjerivismo, pelo partidarismo? Nao seria necessario distinguir nao queremos dizer separar - analise hist6rica e estrategia de intervencio poll tic a? A intervencao polirica presente-futura nao se autolegitimaria retrospectivarnente em uma analise pseudo-hist6rica? fato e que a discussao hist6rica perdeu a serenidade, a sobriedade da analise conceitual na passagem dos anos 1950 aos 1960. 0 PCB e os seus intelectuais, principals responsaveis pela tese feudal e suas conseqiiencias politicas, terao de enfrentar uma outra analise do passado brasi-

o

8 9

Apud Topalov, s.d. Ibid.

10

Apud Topalov, s.d.

172

AS

IDENTIDADES

DO

BRASil

leiro com suas consequencias poliricas, elaborada nos anos 1960 por Caio Prado Jr. 0 tom da discussao e alto, as vozes do debate sao mais vigorosas do que rigorosas, gritam mais e analisam menos. Ou melhor: analisam aos gritosl A legitimidade dessa discussao polfrica e incontestavel, e ela se faz assim mesmo, vivamente. Esse era 0 tom adequado a hisr6ria brasileira dos anos 1950-60, decadas de sonhos e derrotas. Mas a legitimidade da analise hist6rica feita com tanta paixao e discurfvel. PCB/Sodre e Caio Prado discutirao a hist6ria do Brasil dominados pela paixao (Prado J r., 1966). Entre eles, separando-os teoricamente e unindo-os na paixao, a derrota de 1964. Os historiadores marxistas posteriores, tao apaixonados quanto des, porern mais distanciados do sonho e do pesadelo, saberao distinguir a esfera da analise. 0 "marxismo universirario", sobretudo na USp, foi urn instrumento de analise do Brasil de urn valor inestimavel. Para Bornheim, a partir dos anos 1960 os pesquisadores marxisras brasileiros foram os que melhor aplicaram as categorias de uma teoria europeia a realidade brasileira. A escola sociologica da USP foi urn centro de discussao rnarxista da realidade brasileira importante, Urn grupo interdisciplinar, pioneiro, de intelectuais independentes do PCB, constitufdo por pesquisadores e professores universirarios - F. Fernandes, F. H. Cardoso, J. A. Giannotti, O. lanni, P Singer, F. Novaes, F. Weffort e outros -, leram Marx e 0 capital de forma mais te6rica e menos imediatista. Depois, nos anos 1970-80, Ciro Cardoso, R. Schwarz, M. Lowy; C. N. Coutinho, L. W Viana, P. S. Pinheiro, L. Konder e ate J. Gorender seguirao essa linha mais te6rica, de uma analise hist6rica temperada pela paixao, mas diferenciada dela, nao dorninada por ela (Bornheim, 1978). Essa paixao expressava urn vivo desejo de mudanca, imediata, profunda e acelerada. A "revolucao brasileira" nao poderia mais ser lenta e tortuosa e nem se subrneter a longas etapas. Havia 0 sentimento geral de mudanca urgentel Nos an os 1950-60, os marxistas sonhavam suprimir a continuidade do tempo hist6rico brasileiro e reduzi-lo 11. rnudanca, Por isso, fizeram uma analise historica apressada, imediatista, sem muito cuidado conceitual. Os auto res marxistas posteriores, sempre interessados na mudanca, saberao entretanto perceber, mesmo a contragosto, a continuidade que domina a historia brasileira e realizarao uma arriculacao de continuidade e mudanca, produzindo uma analise historica mais consistente, menos imediatista e idilica, mais adequada e apropriada a realidade brasileira.

ANOS 1960: CAIO PRADO JR. A reconstrucao crftica do sonho de ernanclpacao e autonomia nacional

Caio Prado Jr., Aristocrata

e Soclallstal

Caio ;rado J r. ~a~c~u em ~ao Paulo em 1907, data da publica<;ao ~e Caplt~!oS.~ h:stona colonial, de Capistrano de Abreu. Esta percep<;ao da coincidericia .entre 0 nascirnento de urn autor que sera marca~te e a data da publ~c~~ao de ~m classico, ao qual ele dara prossegUlmen~o, revela ~ sensibilidade hlstoriografica de F. Iglesias. Para este, For~arao do Brasd contempordneo fez com que Capitulos de hist6ria colonial fi.casse en: segundo plano, por menor e menos abrangente, embor~ seJa tamb.em urna das obras-primas da historiografia brasileira. ~P~s 1930, Caio Prado vai se tornar 0 mais influente historiador brasileiro, tomando 0 lugar de Capistrano de Abreu, que fora 0 'mais influente no perio~do amer,ior. a 1930 (Iglesias, 1982). Caio Prado pegou o bastao das maos de Capistrano e prosseguiu, revigorando-a e aceleran~o-a, a prova olfrnpica, hist6rica e polfrica do redescobrimento do BrasIl. A ~ua form~<;ao superior foi em direiro e geografia, A trajet6ria da sua VIda ,~OmlIla:a a sua obra. Ele e de origem aristocdtica; saiu d~ urna famI~la caleicultora paulista para se tornar 0 inrelectual orgaruco do movtmerito operario brasileiro! Sua vida e marcada pela ruptura d~ c~asse.,A_o se tornar urn intelectual ligado 11. revolucao social ista brasileira, Caio Prado nao fez uma pequena travessia, como se ele fos:e apenas urn pequeno burgues. Nao e filho da classe media proletanzada. Sua mudan<;a na percep<;ao da hist6ria do Brasil foi urna m ut~<;ao) afirma ~ovais (Novais, 1986). Aristocrata, passou a lurar por 19ualdade e liberdade alern dos limites do liberalismo, alern do

174

,\S

IDENTIDADES

DO

BRASil

ANOS

1950:

(Ala

PRADO

JR

175

mundo burgues, E urn dos intelectuais de origem burguesa que forcaram os limi tes da consciencia possivel e produziram obras significacivas (Goldmann) ou organicas (Gramsci), ao serem urn contraponto ao intelecrual tradicional (Courinho, 1990). Caio Prado saiu da alta cradicao, do passado colonial, para a revolucao socialista, para 0 futu·ro: eis a dirnensao do seu saltc, que ate sugere a irnpressao de urn "suicldio sirnbolico", tamanha a altura ou a distftncia da mudanca de posicao. Era ao mesmo tempo ernpresario, intelecrual do proletariado e politico. Como inrelectual, foi pluridisciplinar: historiador, econornista, ge6grafo, fi16sofo. Sua obra se iniciou em 1933 com Euolucao poli-

tica do Brasil, prosseguiu com as publicacoes de Formacao do Brasil contempordneo (1942), Histdria econ6mica do Brasil (1945) e A reuolu~iio brasileira (1966). Estes quatro livros consrituern esteio da sua

obra hist6rica. Escreveu ainda varias obras filos6ficas, ligadas a teo ria marxista, que repercutirarn rnuito pouco. Sao ignoradas pelos intelectuais brasileiros, ate mesmo marxistas. Na Revista Brasiliense, fundada por ele, escreveu numerosos artigos hist6ricos e politicos, que estimularam 0 debate sobre a estrutura agraria brasileira e a sua rnudanca, nos anos 1950. Nos anos 1960, a Revista Brasiliense fechada pelo golpe militar, com a obra A reoolucdo brasileira, Caio Prado publicou uma S1ntese da sua visao do passado brasileiro e refletiu sobre a ayao que deveria ser realizada para a sua transforrnacao. E a esta obra que daremos atencao especial aqui, pelo esforco de sintese que ela representou e pelo caloroso debate que ela manteve com 0 PCB e com Sodre, enfim, com 0 marxismo brasileiro dos anos 1922-50, sobre a analise mais adequada a realidade brasileira e a sua rnudanca revolucioriaria.

°

E urna obra que marcara profundamente 0 pensamento revolucionario brasileiro pc)s-1964. Caio Prado foi um intelectual militante. Sua obra servia a lura de classes no Brasil. Ele esteve envolvido, como politico, com 0 Partido Dernocratico e com as revolucoes de 1930-32 e, em 1931, aderiu ao PCB. Sua vida se dividiu entre a pesquisa historica e filos6fica e 0 combate politico. Mas nao se trata de uma divisao que separe as duas atividades, embora uma atividade nao apague a diferenca da outra. Como inrelecrual marxista, a lura polirica nao 0 cegou nem impediu 0 seu esforco de analise (Iglesias, 1982). Sua producao te6rica

pre foi heterodoxo. Seu pensamento co ntinuou dialetico: de lida com fatos em term os de relacoes, pwcessos e estruturas, localiza e explica desigualdades, diversidades, contradi<;6es sociais. Militou fora e dentro do PCB, na op iniao publica, na universidade, na editora, em revistas. Viajou pelo Brasil, conheceu as regi6es, as classes, 0 cam po, as derrotas e vitorias dos excluidos. Observava, ness as viagens, 0 caleidosc6pio dos rnultjplos tempos do Brasil.l1 Em 1933, quando as luras sociais desafiavam 0 pensamento, ele inaugurou uma corrente de interpretayao marxisra do Brasil diferente e original, descentrada do PCB. A hist6ria social brasileira apareceu sob uma nova perspectiva ate ali desconhecida. A partir de entao, inauguwu urn esrilo de pensar a realidade brasileira, uma perspectiva crftica, que discute as relacoes entre 0 passado e 0 presente e exarnina as possibilidades de mudancas no futuro (Ianni, 1989 e 1994). A militancia politica 0 levou a hist6ria do Brasil. Sempre viajou pelo Brasil e pelo mundo e recomendava aos brasileiros que viajassem pelo Brasil e se dessem conta do seu pais. Era apaixonado pelo Brasil e pelo sell povo, pOl' isso wmpeu com a sua classe e passou a defender este povo em urna lura socialista radicalmente democritica (Iglesias, 1982). Sua "redescoberta do Brasil" foi mais radical do que a de G. Freyre e a de S. B. de Holanda, nos anos 1930. Para os historiadores brasileiros, sua irnportancia tornou-se tao consideravel que ha. em torno dele algo mais do que respeito intelectual, mas alguma idolatria, algurna paixao, que talvez de proprio recusasse. Alguns se ernbaracarn ernocionalmente ao abordar os seus rextos, 0 que dificulta a analise; outros reivindicam maior proximidade e associacao com 0 seu nome, para ficar sob 0 sell manto sagrado (Novais, 1986). E como se ele fosse meio in to cave] , protegido de u ma analise mais contundente. Representaria 0 bern, ao lado de S. B. de Holanda, contra 0 mal, representado por G. Freyre, na analise comparativa feita sobretudo pelos historiadores paulistas (Santos, 1993). Entretanto, alguns tentarn quebrar este fasdnio que ele exerce, esse dominio intelectual auroritario que mais Ihe foi atribuldo do que por de reivindicado. Pode-se falar de Caio Prado J r.? Na verdade, os que ousam criticar as suas hip6teses sobre 0 Brasil 0 tornam mais relevante, mais importame cognitivamente, do que os que simplesmenre se ernbaracam e se calam diante de seus texros e nome. -----Ii

------_._.
1989; Ianni, 1994).

e

mais marxiana

do que marxista-leninista.

No PCB sern-

Cf. D'Incao,

__ ------

1'16

AS

IDENTIDADES

DO

BRASil

ANOS

1960:

CAIO

PRADO

JR

1'17

Entreranto, esse fasdnio nao e sem razao. Sua obra se insere na tradicao da redescoberta do Brasil, que nele se aprofunda e se consolida. Usando 0 materialismo hist6rico de forma, senao pioneira, inovadora, de pode ver 0 futuro do Brasil de forma mais consistente e otimista. Ate os anos 1930, via-se 0 Brasil com desconfianca e ceticismo, pois nao se acreditava na capacidade do "povo mestico", das "classes sociais oprimidas e excluidas" para construir urn futuro de sucesso. Caio Prado foi urn dos primeiros a acreditar, a confiar na eficacia hist6rica do povo brasileiro. Para ele, as elites nao fazem a hist6ria do Brasil sozinhas. 0 sujeito da hist6ria do Brasil nao sao as elites isoladas, ITlaS as classes socials em luta, Mesmo que as elites dorninem quase absolurarnente, elas nao existem sozinhas no cenario brasileiro. Ao seu lado, e sustenrando a sua coridicao de elites -- elites em relacao a quem? -, existe a grande massa da populacao brasileira. "Redescobrir o Brasil" significa ver nesta sua face oculta, neste seu outro lado, 0 verdadeiro cuperado, sente/futura. Caio Prado, adotando este ponto de vista, nao se limirara a fazer uma historia polftico-adminisrrativa _. nao ficara na superffcie dos acontecimentos de mais destaque. Procurara arras dos eventos visfveis, das acoes produzidas pelos her6is brasileiros, 0 seu sentido estrutural: as relacoes sociais e 0 modo de producao capitalista, Atras dos eventos e iniciativas individuais ou coletivas ha urn interesse de dasse, interesse que se inscreve na 16gica do modo de producao capitalista. do a hist6ria desde esta perspectiva, ela se torna bern diferente Olhanda traBrasil. Este outro lado devera ser integrado, da sociedade valorizado brasileira e reprepois nele estao os construtores

Caio Prado e seus Crfticos
Alguns analistas de sua obra, no enranto, evitam 0 silencio reverente e esteril e prop6em uma posicao mais rertil, mais iconoclasra, talvez, embora em momento algum contestem 0 valor da sua obra. Pelo contrario, com esta postura levam a sua obra realmente a serio, Coutinho ralvez exagere ao afirmar que sua interpretacao do Brasil e relativamente pobre em categorias marxistas. Para ele, Caio Prado domina mal o conceito de modo de producao capitalista, pois circulacionista, e usa mal rambem 0 conceito de "burguesia" (Courinho, 1990). Sodre ironiza Caio Prado: ele afirma que 0 Brasil e capitalista desde a origem, quando nern a Europa era capitalista entre 1500 e 1700! 0 caoitalismo, entao, chegou primeiro ao Brasil e so depois a Europa?! Antes da Revolucao Industrial, que s6 se iniciou no seculo XVIII, na In-

e

glaterra, as relacoes capitalistas de producao nao predominavam ainda na Europa, e 0 que identifica urn modo de producao, segundo a teoria marxista, sao as relacoes de producao predorninantes. E na esfera da producao, onde as classes em luta se definern, que se encontra a identidade de urn modo de producao (Sodre, 1980). Caio Prado acredita que 0 modo de producao capitalista apareceu na esfera da circulacao, entre 1500 e 1700. Este seu circulacionismo, afirrna Ciro Cardoso, nao tern nada a ver com a teoria marxista (Cardoso, 1975). Coutinho vai mais alem: afirma que sua visao do Brasil que atrasada, e nao a do PCB, que ele tanto criticava (Coutinho, 1990).

e

e

dicional. A periodizacao se altera, aparecem processos antes rninimizados, como os movimentos socials dos seculos XVIII e XIX, os grandes herois nao sao desvalorizados, mas contextualizados, perdendo 0 seu valor exclusivamente individual. Caio Prado nao fez uma hist6ria oficial, nem a hist6ria oficial do PCB que Sodre fez. Intelectual independente, Caio Prado nao glorificara os her6is que sufocaram os movimentos sociais e que massacram ainda as iniciativas populares (Mota, 1978). Por sua originalidade e independencia, ele inf1uenciou a corrente de interpretacao marxista vel a sua importancia para escola marxista universitaria do Brasil mais critica e produtiva. E inega0 conjunto das ciencias sociais no Brasil. A brasileira e pradiana.

Outros 0 criticarn pelo seu economicismo. Sua obra Formacao do Brasil contempordneo revelaria este economicismo ja em sua estrutura: ela se divide em tres secoes basicas, cuja disposicao revela a priori dade da infra-estrutura como instancia determinante na analise povoamento, vida material, vida social. 0 seu economicismo apareceria, portanto, na propria disposicao do tema -- essa segmenracao do texto nao serve apenas para facilitar a exposicao, mas urn recurso de aprofundamento radical do recorte analftico (Mello, 1987). Novais rejeita essa crfrica ao marxismo de Caio Prado. Ele considera que, talvez, algumas passagens da sua obra possam auroriza-la, mas 0 que -interessa e o conjunro da obra. Nao se deve ver entre 0 "sentido da colonizacao"

e

e os dernais capftulos uma relacao causal, mas conex6es de sentido. Os varios segmentos poderiam ser descritos e analisados ern qualquer sequencia, .pois guard am a mesma relacao com a categoria explicativa. A

· 178

AS

IDENTiDADES

DO

BR.~Sll

Ae,IOS

1960:

CAIO

PRADO

JR

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segmentayao visa a facilitar a expOSlyao, mostrando a inrerpenetracao das partes. Sua obra ultrapassa a visao segmentaria e economicista. A cntica de "economicista" nao e consistente, conclui, pois 0 que conta e a coerencia da obra (Novais, 1986). Mas nao e so em Forrnaciio do Brasil contempordneo que podem ser percebidas passagens econornicistas. Tambern em Evo/urao politica do Brasil Caio Prado afirrna que "a sociedade colonial e 0 rerlexo fiel da sua base material. Assirn, como 0 capital absorve a terra, 0 senhor rural monopoliza a riqueza e seus atributos ... 0 prestigio, 0 dominio". E tam bern em A revolurao brasileira ha passagens economicistas como esta: "A estrutura de classes de uma sociedade e a natureza e hierarquia das suas classes refletern sempre a estrutura econornica que lhes serve de base ... na analise da estrutura social brasileira retomaremos a analise e interpretacao das relacoes econornicas vigentes". No entanto, consideramos que a observacao de Novais e sem duvida relevante: 0 que conta e a obra em seu conjunto, e nao algumas passagens ocasioriais. Ernbora se possa ainda contra-argumentar que sao nessas "passagens ocasionais", especies de "atos falhos intelecruais", que se pode perceber a estrutura te6rica profunda de urn autor. Alem de econornicista e circulacionista, Caio Prado e tambern censurado por nao utilizar Fontes primaries e preferir as impressas. Ele nao parece ser urn freqlientador de arquivos. F. H. Cardoso vern em sua defesa: "Isto e urn preconceito. Ele tomou Fontes secundarias e deu vida e signiticacao interpretativa mais ampla a elas e foi capaz de oferecer urn vasto e novo quadro do Brasil" (Cardoso, 1993). Os intelectuais do PCB, que sofreram a revisao critica de A reuoluciio brasileira, revidam: seu marxisrno sofreu a inlluencia do neopositivisrno de Russel e do Clrculo de Viena. Vindo dal, para ele, s6 ha processos e relacoes, configurando urn relacionismo que ele pretendeu que Fosse a formulacao correta da dialetica. Nao ha objetos, coisas, 56 relacoes. Nao adianta fazer classificacoes, que seriam do ambito da 16gica formal. 0 que importa e a apreensao do acontecer, do conjuntural. Fazendo essa analise relacional e conjuntural, poderemos agir em direcao a uma revolucao que se classiticara a posteriori, mas sabendo-se a priori que chegaremos ao socialismo (Gorender, 1989). Coutinho 0 censura por dar muita enfase ao papel do Estado na transicao ao socialismo, 0 que nao fez avancar a discussao fundamental das relacoes entre socialismo

e democracia. Em Caio Prado, 0 Estado ainda e auto ntarro (Coutinho, 1990). Topalov 0 censura por usar muito de Roberto Si~(msen em sua Hist6ria econiimica do Brasil, quando lismo colonial, sem cita-lo (Topalov, s.d.). defende a tese do capita-

Portanto, Caio Prado nao parece ser tao intocavel assirn. Pelo contrario, critica-se 0 seu dominio cia teo ria marxism em conceitos cruciais. A esquerda brasileira dirigiu a de criticas energicas ap6s a publicacao de A reuolucdo brasileira, muitas delas impregnadas de ressenrimento e outras teoricamente relevantes. E consideramos que e melhor assim: ele se torna, entao, urn interlocutor vivo, provocador, estimulador de urn debate rico e seminal. Falam de Caio Prado, logo, ele existe! Falernos muito dele, bern e mal, e ele se torriara concreto, real, influente, vivo.

Caio Prado,

0

PCB e

0

Marxlsmo no Brasil

Na hist6ria do pensamenro marxista brasileiro, Caio Prado e situado por Moraes e Mantega em urna segunda fase, posterior a primeifa fase da recepcao dogmarica, que vai de 1922 a 1940. Moraes a denomina "etapa de autonornizacao reorica" (1940-60), e Mantega, "rnaterialismo funcionalista" (I 950-60), quando houve urn cruzamento de Keynes e marxismo (c. Furtado) e foram consideradas as relacoes sociais de producao nao puramente capitalistas como funcionais para 0 capitalismo (Moraes, 1991; Mantega, 1991). Mota 0 situa em duas fases: a do redescobrimento do Brasil (1933-37), no sentido dele, que inclui Cambern suas obras de 1942-45, e a das revisoes radicais (196469), com A reuolucdo brasileira (1966) (Mota, 1978). Bresser Pereira 0 situa na "interpretacao funcional capitalista", a interpretacao da esquerda que predorninara entre os vencidos de 1964, que seria critica e ressentida em relacao a interpretacao nacional-burguesa pre-1964 do PCB e Sodre, e combatera a interpretacao autoritario-modernizante dos vencedores. A sua obra A reuolucdo brasileira foi a base teorica, afirrna Bresser Pereira, dessa interpretacao equivocada do Brasil marcada pelo ressentimento com a derrota (Pereira, 1979). Entretanto, talvez Caio Prado nao se deixe fixar em nenhuma etapa definida. Ele esteve presente em todas as fases, atravessando-as com inacrediravel autonomia intelectual desde 1933 ate 1966. Talvez a melhor maneira de localiza-lo no pensamento marxista brasileiro Fosse si-

180

AS

IDENllDADES

DO

BRASil

ANOS

1960:

CAIO

PRADO

JR

181

tua-lo-o entre N. W Sodre, historiador oficial do PCB, e 0 chamado "grupo d'O capital', os marxistas acadernicos da USP. Seu pensamento
representaria uma transicao do dogmatismo marxista-leninista ao marxismo mais te6rico e refinado dos estudiosos universirarios de Marx, sem intermediaries. Ele escreveu nos anos 1930-40 sem se deixar dominar pela interpretacao oficial, por isso nao pertenceria plenamente a essa epoca, E prenunciador dos pesquisadores ligados a F. Fernandes, mas anterior a estes, po is tern urna formacao teorica menos elabora-

Par que

A Revoluceo Bresileire]

e

da, nao podia

ser indiferente

a

URSS,

sofreu

a sua influencia

e deba-

teu as questoes propostas pelas esquerdas dominadas pelo PCB. A terceira gerac,:ao, alern de ter urn conhecimento conceitual mais rigoroso nao s6 do marxismo como de outras teorias sociais, pensara 0 Brasil de forma ainda mais independente do PCB e do marxismo-leninismo. Caio Prado seria, entao, urn pensador marxista desvinculado do modelo inrerprerativo e politico democd.tico-burgues. Mantega denomina 0 seu modelo de interpreracao do Brasil "modele do subdesenvolvimento capitalista", associado tarnbem a Gunder Frank, que predominara nos anos 1960, reavaliando a derrota de 1964, reinterpretando o Brasil e propondo novas estrategias de acao revolucionaria. Sem ter uma relacao consciente, explfcita, corn a IV Internacional e Trotski, Mantega considera que Caio Prado seguiria a sua orientacao te6rica, enquanto 0 PCB seguia a orientacao de Lenin e da III Internacional, explfcita e assumidamente. Caio Prado rejeitava a analise do passado brasileiro da III lnternacional e do PCB, bern como 0 seu projero revolucionario. Ele opera uma analise do Brasil e urn projeto revolucionario mais proximo das orientacoes da IV Internacional, se~ estar ortodoxamente vinculado a elas. Essa vinculacao de Caio Prado, alinhado com essa orientacao do comunismo internacional, nao falara de feudalismo e nem de revolucao democratico-burguesa, mas de subcapitalismo e revolucao permanente, que desernbocara a longo prazo no socialisrno, sem a etapa intermediaria da transicao ao capitalismo, que seria desnecessaria, pois 0 Brasil ja era capitalista desde a origem. Foi 0 precursor da reilexao marxista que busca entender 0 carater nao-classico da constituic;ao do capiralismo no Brasil. Seu objeto de reflexao e pesquisa a especificidade do tempo historico brasileiro, que pode ser

texto que escolhemos, portanto, como ja foi explicitado, para analisar a reconstrucao temporal do Brasil feita por Caio Prado e A reuolucdo brasileira, de 1966. Faremos tarnbem referencia ao capitulo inrrodut6rio de Formacao do Brasil contempordneo, ao "sentido da colonizacao" e a Eooluciio politica do Brasil. A revolufiio brasileira e uma obra indispensavel para se pensar 0 Brasil depois de 1964; e 1964 sera urn rnirante ideal para se dar uma olhada no passado e no futuro do Brasil, reinterpretando 0 seu passado e reconstruindo 0 seu futuro. Esse texto oferece uma visao crltica do pensamento revolucio,. 1 ',. r; t nano orasuerro pre-l :/D'f . .t uma oora SOD 0 slgno co cuaiogo VIVO, do debate sem eufemismos e meias palavras. E quase urn bate-boca com 0 passado. E uma obra hist6rica viva, vinculada ao presente e ao futuro, a partir dos quais reconstr6i 0 passado. E uma obra de sintese teoria, historia e politica: analisa, interpreta e prop6e sobre 0 passado, 0 presente e 0 futuro do Brasil.
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Embora Caio Prado nao tenha obtido rnuito sucesso corn suas obras filosoficas, pode-se, talvez, afirmar que predominava nele 0 espfrito filosofico sobre 0 do historiador. Todas as suas grandes obras sao de sintese, e nelas ele se pergunta sobre 0 sentido da historia brasileira. 0 estorco de slntese e a pergunta sobre 0 sentido caracterizam geralmente 0 temperamento filosofico: urna preocupacao com a identidade, com a origem e 0 destine, uma interrogacao sobre 0 ser brasileiro e sobre 0 tornar-se brasileiro. Ele perguntava como fil6sofo e respondia como historiador: nao especulava, pesquisava. Alern disso, a sua busca de autonomia e liberdade de pensamento e expressao, mesmo no interior das esquerdas, uma postura que revela tam bern urn que de aristocratico e filosofico (0 fil6sofo, dizem, anda s6!).

e

Tomaremos A reuolucdo brasileira para analise por essas raz6es internas e tarnbern porque ela revel a a posteriori 0 pensamento marxista original de Caio Prado. Na verdade, sua visao marxista do Brasil esta toda ela expressa ness a obra, uma retornada do que eleja tinha escrito e uma rornada de consciencia do que foi 0 pensamento brasileiro marxista dominante e
0

que ele poderia

se tornar.

Os analistas

de Caio

e

conhecida mecanicas

a

luz do marxismo,

e inadequadas

a

desde que se evitern brasileira

repeticoes 1984).

teoricas

realidade

(Manrega,

Prado, em geral, dao mais valor e atencao aos livros de 1933, 1942 e 1945. Poucos derarn maior atencao a A reuolucdo brasileira. Tambern por isso vale a pena examinar 0 livro de 1966. A reuolucdo brasileira e

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AS IDE~ITIDADES

DO

BRASil
ANOS 1960: CAIO PRADO -IR

183

uma analise cntica e aurocntica das relacoes de producao brasileiras, feita sob a pressao da historia, pioneira, corajosa e coererite com suas posicces anreriores. E F. H. Cardoso quem admite: "Caio Prado escreveu urn livro, depois dos classicos anteriores referidos, que ainda nao mereceu dos entices 0 reconhecimento da importancia que tern. Tratase de A reuolucdo brasileira. Nele, Caio Prado retorna alguns temas que havia desenvolvido na Revista Brasiliense e na propria Historia econtimifa do Brasil e trava um dialogo muito bom com a esquerda. Trata-se de urn livro de grande vitalidade. E um livro que faz uma critica esquerda muito avancada para a epoca". (Cardoso, 1993). de

A Obra: A Revoluceo Bmsileirs
Caio Prado corneca a sua A revolu~ao brasileira da mesma forma que Sodre cornecara a sua Historia da burguesia brasileira: rediscutindo conceitos e avaliando as dificuldades para se falar do Brasil, de forma adequada, com conceitos produzidos em outro co ntexto. Tanto as revolucionarios do PCB quanta os militates vencedores, por exemplo, falavam de "revolucao brasileira". AfInal, 0 que guer dizer revolucao? Caio Prado corneca discutindo conceitualmente 0 seu titulo. Revolucao, ele afirma, nao se relaciona diretamente ao carater violento, insurrecional, da conquista do poder pOl' urn grupo social. 0 significado proprio deste conceito, onde cessa toda ambigiiidade, se concentra na translorrnacao que este movirnento realiza depois de conquistado 0 poder, e nao na maneira como se da. A Revolucao Francesa foi uma revolucao nao porque foi violenta. Em seu senti do profunda, revolucao um processo social que realiza translormacoes estruturais em um curto pedodo historico. E um momenta de aceleracao historica, e e neste sentido que de 0 usara em seu livro.

basicamente por essa razao que 0 abordaremos. Entreranto, F. H. Cardoso afirma algo que contestamos: "Nao e um livro de historiador, nao um livro que contenha um grande paine! do Brasil. .. " (Cardoso, 1993). Nos 0 consideramos um livro de historia em seu ge-

E

e

nero mais necessario e, no entanto, escasso: 0 genero polernista, cujas teses envolvem paineis inreiros do passado e "visoes historicas" do futuro. As teses sao brevemente expostas e 0 sao ate repetitivamente, mas exigem para a sua sustentacao muitas inforrnacoes historicas, evocarn vivamente epocas passadas, ao mesmo tempo que abrem 0 futuro a irnaginacao historico-politica, Alern do seu valor teorico, historico e politico, a obra e extremamente reve!adora do seu contexto. Foi escrita em uma situacao de crise grave da democracia e do projeto socialistao 0 div6rcio entre 0 Estado autoritario e a sociedade civil se acentuou pais. tanto que 0 povo brasileiro se sentia estrangeiro em seu proprio Os ideologos da diradura falavam em "seguranca e desenvolvi-

e

men to" , uma versao atualizada do "ordern e progresso" do inlcio republicano, tornando expllcita a relacao rnilitarista entre 0 Estado e a sociedade. 0 sonho da revolucao dernocratico-burguesa terminou no pesadelo-realidade da revolucao auroritario-burguesa, e as elites retornaram a sua posicao de conquistadores do povo brasileiro, descendentes dos descobridores do Brasil. Em tal contexte, era urgente rever, rep ensar, reconsiderar as in terpretacoes e propostas anteriores, gustia e da emocao da derrota, quando se sou be que nuaria a ser
0 0

apesar da anBrasil contise sonhara.

que sempre

fora e que nao mudaria,

como

Os vencedores de 1964 realizaram tais transrormacoes estrururais? Se as realizaram, fizeram urna revo luoio. Os golpistas, e nao revolucionarios, para Caio Prado, usaram a palavra "revolucao", quando na verdade reagiam e a impediam, porque reconheciam a penetracfio profunda desta ideia no povo. Todavia, visro no conjunro da revo lucao burguesa brasileira, 0 Golpe de 1964 foi um momento de aceleracao desse processo e foi de fato revolucionario. Mas Caio Prado nao esta interessado nesse episodic da revolucao burguesa, que de nem parece identificar como tal, mas na fragilidade da esrrutura de poder que se constituiu depois do golpe. Seu interesse e pela irninente transformacao realmente revolucionaria que, em 1966, toda a ineficiente retorica da adrninistracao publica, a crise econ6mica e financeira, os desequilibrios sociais so sabiam revelar. Havia ceticismo quanto as solucoes dentro da ordem. Sua analise profunda, que nao se deixa iludir pelas aparencias, revel a tais possibilidades revolucionarias, As solucoes reformistas nao basrariam, A consciencia revolucionaria tinha grande projecao no Brasil dos an os 1960. Que revoj ucao iminente seria esta? Caio Prado continuava ainda a sonhar depois do banho de agua fria de 1964. A agua fria so tornou o sonho menos delirante e 0 transformou em urn "sonho friamente

Sob tal inspiracao, Caio Prado conseguiu retornar toda a historia do Brasil em suas teses sobre a estrutura agraria brasileira e sobre a que se poderia, entao, fazer ...

184

AS

IDENTIDADES

DO

BRASil

ANOS

1960:

CAIO

PRADO

JR

185

pensado", volucao

"criticamente que se preparava,

construfdo", ele sustenta,

urn sonho

de olhos abertos! A resocialisda revolucao nao deve processo. E preciso reco-

nao tinha uma natureza

purias, Bastou uma passeata milirar para impedir a sua revolucao agraria, antifeudal e antiimperialista. As raz6es desse insucesso: a teo ria da revolucao brasileira era abstrata, consritutda por conceitos exteriores a realidade brasileira, esquernarica, erapisra, indo as avessas dos conceitos aos fatos, quando se deveria ir dos fatos aos conceitos. A analise de Caio Prado da teoria revolucioriaria que predorninou entre as esquerdas lideradas pelo PCB nos anos 1922-64 fica, a cad a pagina, mais aspera e hostil. marxismo brasileiro era stalinista, ele se desespera. Os fatos eram vistos nao como sao, mas como deveriam ser, a luz do que se passou em outros lugares e dos classicos mal interpretados. A teo ria dita revolucionaria produzia esquemas imaginaries, pretendendo interpretar e explicar a nossa realidade. Esra longe do marxisrno irnpor a humanidade etapas de evolucao necessarias. Os erros estrategicos cometides pelos revolucionarios brasileiros foram de duas ordens: ern primeiro lugar, eles erraram teoricamente, pois leram mal os classicos marxistas, cornpreenderam erradamente a dialerica materialista e seguiram cegamente as teses soviericas sobre 0 mundo inteiro, sem distinguir as diversas situacoes particulares; em segundo lugar, erraram his toricamente, pois analisaram mal 0 Brasil, interpretaram erroneamente 0 seu passado, compreenderam equivocadamente as classes e as lutas de classes no passado brasileiro, bern como 0 modo de producao do Brasil colonial. Em sua analise da hist6ria brasileira, des quiseram ajustar a realidade brasileira aos texros classicos e a outros contextos. Usararn conceitos para os quais e difkil encontrar corresporidente real: latifun-

ta ou democr:l.tico-burguesa ser pensada doutrinariamente,

a priori. A natureza
mas no proprio

nhecer sua natureza na propria dinamica dos fatos. 0 que inreressa e "o que se passa" e nao "0 que A revolucao brasileira irninente nao po de

e".

I

I

I

cretos, 0 projero socialisra nao pode ser sectario. E. anrimarxista ver 0 socialismo sempre imanente e iminente em todas as ocorrencias da lura social. 0 sectarismo socialista leva ao isolarnento, e perdern-se aliados importantes na producao da mudanca brasileira. Aquda pretensao nao exclui a luta por objetivos nao imediata e diretamente socialistas. Por exernplo: qualquer greve tern uma significacao propria e em si. Ao mesmo tempo revela a luta de classes e urn evento particular. 0 sectarismo impede a alianca com grupos nao-socialistas, mas que convergem

ser definida a priori, antes de acontecer, por urn conceito preestabelecido, mas pela analise e inrerpretacao da conjuntura economico-social-polItica concreta e real. E claro, no marxismo, a direcao do capitalismo e para 0 socialismo. Mas esta previsao nao tern data, ritmo e programa detcrminados. Ela nao deve interferir na analise e solucao de fatcs con-

o

e

com eles em objerivos mais limitados. Os marxistas conseqiientes querem obter resultados na acao conjuntural. A dialetica urn merodo de

e

"interpreracio das aedes reais" e nao dogma que enquadre revolucoes hist6ricas em esquemas abstratos preestabelecidos. 0 que interessa na acao revolucionaria nao e 0 que se proclama e projeta, mas 0 sentido dialetico da acao, a sua capacidade de abrir 0 futuro. A teo ria da revolucao brasileira, p0rtanto, nao poderia ser produzida especulativamente. A teo ria revolucionaria correta deveria tomar como modelo 0 caso de Cuba. A revolucao cubana cornecou como uma luta contra uma ditadura concreta. Atingido esse objetivo, ela evoluiu para uma revolucao agraria e antiimperialista, Contudo, especulativos, abstratos, apriorfsticos, sern a consideracao adequada dos fatos, os projetos revolucionarios no Brasil apoiaram governos demag6gicos e incornpetentes, levando os reacionarios mais duros ao poder. Nao faziam avancar a revolucao levavam 0 Brasil ao desastre. A analise equivocada levou a uma esrraregia de intervericao equivocada. 0 que havia era uma acao revolucionaria de cupula, que agitava slogans ineficazes. A insuficiencia te6rica levou as esquerdas a fazerem aliancas es-

dio, restosfeudais, camponeses rices, medias e pobres, burguesia nacional....
era 0 feudalismo europeu. Po rtanto , mal equipados te6rica e historicarnenre, nao puderam acertar na acao revolucionaria, Seria preciso rediscutir a teoria e rever a historia do Brasil e entao propor novas formas de inrervencao na realidade brasileira, Nessa obra, ele pretendeu produzir essa rediscussao da teoria e da analise hist6rica do Brasil e fazer, entao, as suas propostas de intervencao revolucionaria, Para Caio Prado, os teoricos da revolucao brasileira sao aprioristas e dogmaticos - ele 0 afirma cenrenas de vezes. Em sua miopia teorica, viram 0 Brasil ainda dorninado pelo feudalismo. Teriam encontrado algumas relacoes de producao semelhantes as feudais e consideraram dominantes esses raros tra<;:os feudais. A teoria marxisra foi formu-

o modelo

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AS

IDEHTIDADES

DO

BRASIL

AHOS

1960

CAIO

PRADO

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lad a no Brasil nos anos 1920. 0 Brasil foi inclufdo entre os paises colonials, semicoloniais e dependentes, paises submetidos politica e econornicarriente ao imperialismo. Nao sendo ainda capitalistas, estariam em transicao do feudalismo ao capitalisrno. A etapa revolucion iria seria a da revolucao dernocratico-burguesa, eujo modelo era a ocorrida na Russia czarista. A revolucao dernocratico-burguesa seria agraria, contra o latifiindio feudal e antiimperialista. Entretanto, contesta Caio Prado, o Brasil nao possui restos feudais, pois aqui jamais houve urn sistema feudal. Isto nos leva a urn passado isso pode ser dispensada. longinquo, cuja discussao nem por

carater do infcio se manrera dominante atraves dos rres seculos e se gravara profundamente na vida do pais. "fer em vista 0 semido da coloriizacao do Brasil, desde 0 seu inicio, e compreender 0 essencia! do Brasil. E desde 0 inicio, integrado a expansao mercantil europeia e exportando para la 0 seus produtos primaries, produzidos em latifundios eseravistas, 0 Brasil e capitalista. A economia brasileira nasceu como grande exploracao cornercial, criada pelo capitalismo mercantil emopeu e voltada para 0 mercado externo. 0 Brasil sempre compartilhou do mesmo sistema e das mesmas relacoes econ6micas que deram origem ao capitalismo. 0 escravismo que predominou aqui nao e incompatfvel com 0 modo de producao capitalista. A abolicao da escravidao sera a culrninacao de urn modo de producao ja implantado desde 0 inlcio. A substituicao da mao-de-obra escrava nao aletou a natureza estrutural da grande exploracao capitalista. No Brasil colonial, para exportacao, predornie nao a nou a grande propriedade rural que produzia

o

Quando e como comecou 0 Brasil? 0 Brasil surgiu no quadro da atividade europeia a partir do seculo XV; atividade que integrou urn novo continente sua orbita, assim como a Africa e a Asia; atividade que acabara por integrar 0 universo rodo em uma nova ordern, que a do rnundo rnoderno. A ocupacao do Brasil e 0 seu povoamen-

a

e

to foram apenas um episodic, urn pequeno detalhe daquele imenso quadro. A colonizacao portuguesa na America nao foi urn fa to isolado e parte de urn todo. A perspectiva do historiador e do todo que explica a parte. A parte-Brasil tern urn sentido-tcdo: nossa rormacao se deu, essencialmente, para fornecer acucar, tabaco, ouro, diamantes, algodao, cafe, para 0 cornercio europeu. Nada rnais que isso. Foi corn tal objetivo, exterior, para fora, que se organizou a sociedade e a economia brasileiras. A colonizacao do Brasil foi um problema de diffcil solucao para Portugal. Falravam-lhe gente e cabedais para dedicar ao ocasional achado de Cabral. 0 surto maritimo que ocorreu em Portugal no seculo XV fora provocado por uma burguesia comercial sedenta de lueros. Avida, corn 0 apoio do rei, essa burguesia cornecou a sua expansao pela Africa e pelas fndias. As fndias ocupavam a fantasia portuguesa como uma vaga definicao de "abundances riquezas". As fndias se tornaram a meta principal de Portugal. No meio do caminho das fndias (abundantes riquezas), Portugal deparou-se com urn territorio imenso, pouco habitado e de escassas riquezas, onde nada havia a ganhar. A ideia de povoar veio depois, e Portugal foi 0 primeiro na colonizacao efetiva, no povoamento de um novo terri to rio. Todos os grandes aeontecimentos dessa Era dos Descobrimentos articulam-se num conjunto que e apenas urn capitulo da historia do cornercio europeu. A coloriizacao do Brasil e urn capitulo dessa hist6ria.

pequena propriedade explorada por camponeses. No Brasil nao se constituiu uma classe camponesa, que produzisse em pequenas propriedades e em familia. 0 trabalho escravo era coletivo e cooperative, assim como nas grandes fabricas, e nao individual au familiar, como no feudalismo. Na exploracao comercial colonial, a direcao e ocupacao na exploracao do solo foi exercida pelo grande proprietario, e nao por urn campones, que nao havia. 0 trabalho escravo satisfaz as exigencias do trabalho livre, exceto quanto a liberdade individual do trabalhador de ir e vir e ser contratado e distratar. Ambos, escravos e livres, recebem uma com pensacao pelos services prestados dinheiro ou concess6es varias -, e ambos lutam por objetivos comuns: a melhoria dessa remuneracao. 0 que significa que 0 trabalho escravo nao foi incompativel, mas funcional, com a acumulacao capitalista, Portanto, as relacoes de producao no campo brasileiro nao feudais. A parceria nao e feudal. E uma relacao assalariada com rnuneracao in natura. E uma relacao capitalista de producao. Sua senya nao e negativa para a producao -- e uma relacao capitalista perior e produtiva, 0 "barracao" e 0 "carnbao" nao sao feudais, restos escravistas. dal: a exploracao excedente carnpones No Brasil, nao existia parcelaria
0

sao represusao
0

que e proprio

do regime feuem que pessoal do e uma for-

da terra pela massa camponesa,

e extraido arraves de relacoes de dependericia ao senhor. 0 escravo se aproxima do assalariado:

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AS

IDENllDADES

DO

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ANOS

1960:

CAIO

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<;:ade trabalho que nao possui os meios de producao, nao decide sobre 0 produto a produzir, reivindica nao os meios de producao, mas melhor remuneracao e incentivos. Entre tanto , talvez essa arriscada aproximacao entre 0 escravo e 0 assalariado, tentada por Caio Prado, seja possivel a curto prazo; mas, e a longo prazo? 0 escravo reivindica a liberdade individual que 0 assalariado ji possui. Essa diferenca nao os afasta definitivamente? Caio Prado quer enfatizar a importancia da analise historica, armada de boa teoria, para a intervencao polfrica. Se 0 Brasil e caracterizado como feudal, a luta dos trabalhadores rurais sera pela propriedau\...

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para ele, este e urn erro hisrorico, teorico e politico. Os trabalhadores rurais nao reivindicam a propriedade da terra, insiste ele, mas a melhoria das condicoes de trabalho e emprego. Se ha luta pela terra, e em regi6es secundarias do Brasil. E mesmo ali nao predominam relacoes feudais de producao, No campo, e precise impor 0 que determina a Consolidacao das Leis do Trabalho (CLT): salario mlnimo, sindicatos, descanso remunerado ... Os teoricos do PCB consideravam tais reivindicacoes "reformistas", mfnimas, po is a verdadeira conquista seria a da propriedade da terra. Isto e 0 que pensa Caio Prado quanto a hipotese feudal sobre 0 Brasil e suas conseqi.iencias polfricas. Quanto ao imperialismo, para Caio Prado, 0 Brasil foi uma cria<;:aodele. Os paises da America Latina sem pre participaram desde 0 infcio do mesmo sistema capitalista. Foi 0 capital comercial que insralou e estruturou a America Latina. As relacoes entre 0 imperialismo e a America Latina sao complexas. Nao se po de propor de forma simplista a anulacao de todos os tratados lesivos aos interesses nacionais, confisco de capitais multinacionais, anulacao da divida externa, expulsao das miss6es militares, culturais e tecnicas norte-americanas. 0 PCB considerava que havia uma alianca dos latifundiarios feudais corn a burguesia mercantil retrograda e 0 imperialismo contra um setor da burguesia progressista, aliada ao campesinato e ao proletariado na revolucao democratico-burguesa. Mas tal composicao social e sua contradi<;:aonao existem na formacao social hrasileira; ralvez, existam na Russia ou na China. A classe dominante brasileira e uma unidade na diversidade, urn bloco sem cis6es: fazendeiras, estancieiros, senhores de engenho, usi-

neiros, burguesia industrial e mercantil. Esses homens circulam em varias dessas atividades ao rnesmo tempo. Nao hi uma "burguesia nacional", industrial, que se oporia a burguesia rnercantil e ao imperial ismo. Sao aliados, socios. Mesmo se ha tens6es e contradicoes entre essas burguesias pelo mercado, estao unidas fundamentalmente. A burguesia brasileira e hererogenea quanto a sua origem, mas horncgenea quanto a natureza dos seus interesses e negocios. Ap6s a abolicao, 0 sistema capitalista ja predominava e se consolidou, uniformizando as relacoes de producao capitalistas. Integrado, 0 sistema capitalista levou ao fortalecimento da burguesia - uma classe hornogenea, coesa, nao cindida por contradicoes irredurfveis, Os setores agrario e industrial nao se opoem, sao ligados. 0 capital que impulsionou a industria e de origem cafeeira. Muitos fazendeiros paulistas sao rarnbem industriais. Os setores industrial e agrario nao se op6em, mas se entrelacam e conjugam os seus interesses. A burguesia brasileira tampouco se op6e ao imperialismo; ela se subordina como urn todo ao sistema capitalista. A economia brasileira exportadora se organiza com 0 cornercio internacional em liga<;:aointima e estreita dependencia, Os representantes da burguesia brasileira e os do imperialismo se entendem perfeitamente, ji que 0 Brasil foi uma criacao do capitalismo. A presenya do capital estrangeiro, segundo Caio Prado, a burguesia brasileira nao considera imperialismo. Se houve resisrencias, foram isoladas. Entre a burguesia brasileira e 0 imperialismo podem haver no maximo tens6es pontuais. A burguesia brasileira nacional, anriirnperialista e progressista nao tern realidade no Brasil. Ao supor a existencia de tal burguesia, 0 PCB cometeu erros politicos irreparaveis. Caio Prado nao obtera apoio unanime a essas teses. Serao muitos os que defenderao a validade da tese do PCB quanto as relacoes contraditorias e de luta entre burguesia brasileira e latifundio e imperialismo. Para Bresser Pereira, nao ver conflitos entre a c1asse agrario-mercantil e a burguesia industrial e ir contra os fatos. Esra demonstrado, ele afirma, que as origens etnicas e sociais dos industriais brasileiros nao estao na burguesia agririo-mercantil. Nao existe essa unidade entre as burguesias brasileiras. Senao, pergunta de, como entender 0 pacto populista? (Pereira, 1979 e 1989). Gorender vem outra vez discordar de Caio Prado: se a burguesia brasileira nao e nacionalista, ela e "brasilei-

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IDENTID,~DES

DO

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ANOS

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ra", isto e, mesmo associada ao imperialismo, POSSUl inreresses particulares, exige reserva de mercado. Ha uma burguesia brasileira que possui inreresses proprios, joga 0 seu proprio jogo, querendo melhorar a sua posicao no mercado capitalista global (Gorender, 1989).

Esta revolucao possui quatro etapas: primeira, a independericin politica, que cornecou em 1808 e se consolidou em 1822, quando se cornecou a estrururar 0 Estado brasileiro; 0 pals foi articulado ern urn todo unico, individualizou-se em urn territ6rio unificado. esse [oi 0 primeiro pass~ da tra~:iyao da colonia para nacao estn1tu~'ada; segunda, ~ supressao do rrafico (1850) e a abolicao da escravatura (1888), que Integraram a grande massa da populacao trabalhadora a sociedade brasi,lei~a; terceira, a partir de 1870, a imigrayao, que trouxe qualidade tecmca ao trabalho, aurnentou a produtividade, melhorou a qualidade cultural do trabalhador; quarta: a Republica, a corisrituicao de urn Estado e de urn direito burgueses. Esses acontecimentos revelam 0 sentido pro~undo da evolucao hist6rica brasileira: do capitalismo colonial, caracterjzado pela producao agricola exportadora para 0 mercado extern~, .pelo escravismo, pelo baixo nfvel de vida e trializacao e mercado interno, ao capitalismo pelo atendimento das necessidades internas. De rada - e nessa evolucao que se incluern, para de uma correnre, os fatos do presente. pela ausencia de indusnacional, caracterizado colonia a nadio estrutuCaio Prado, como elos

F. H. Cardoso vem em socorro de Caio Prado. Fazendo a historia da burguesia paulista, concluiu que nao se pede falar da burguesia brasileira como uma classe hornogenea e combativa, com um projeto claro e com lideres eficientes. A burguesia brasileira uma classe recenternente constitulda no Brasil, tem uma precaria consciencia de c1asse e

e

defende os seus interesses confusamente. E uma classe heterogenea, de origens hererogeneas, fd,gil e desintegrada na acao. Ela se acomoda dorninacao tradicional, ao clientelismo e aos privilegios. Ha uma corrente nacionalista da burguesia, que exige 0 fechamento do mercado interne, tern uma consciencia empresarial menos cornplexa e desenvolvida e poucos capitais. Mas sua tendencia nao se opor ao irnperialismo e as oligarquias rurais, mas associar-se ao prirneiro e conviver com as segundas. Cad a vez mais, conclui E H. Cardoso, as diterencas ideo16gicas entre industrials se apagam em nome da condicao comum de capitalistas (Cardoso, 1964).

a

e

Portanto, retornando a Caio Prado, nao se pode interpretar a reaIidade brasileira e tracar 0 futuro a partir de situacoes incornparaveis com as nossas. E precise partir do contexte brasileiro espedfico para a sua interpretacao. Este contexte deve ser considerado dialeticamente, nao como eventos exteriores e esraticos, mas como uma transicao dinamica, urn processo que leva do passado ao futuro. Abordada assirn, a realidade brasileira atual revelaria uma transicao de urn passado colonial a urn futuro, ja pr6ximo, de uma nacao estruturada, com uma 01'ganiza\=ao econornica voltada para 0 interior, moderna. Este fato nao deve ser tratado como uma utopia, mas percebido e construido praticamente. Eis 0 sentido da hist6ria brasileira, que uma teo ria especialmente elaborada para aborda-la em sua especificidade revela: da heterogeneidade inicial, da dispersao original, a uma homogeneidade nacional esrruturada, Economicamente, 0 mercado interno devera superar 0 externo, 0 que estimulara a diversificacao da producao. Este e 0 carninho da sociedade brasileira: da sociedade colonial ao Brasil-nacao. Realizar esta transicao radicalmente

ren~a e por p~rticipa\=ao politico-social conduz a integracao nacional da sociedade brasileira, A luta sindical, particularrnenre ados trabalhadores rura!s, e essencial para 0 Brasil nacional, independente. Nao se pode construir urna nacao moderna sobre uma classe de trabalhadores em coridicoes de vida miseraveis. Os trabalhadores rurais nao lutam pela

. ~ s~pera\=ao ~a economia colonial per uma outra voltada para a s~t1~:a~ao mtern~ eXlge 0 desenvolvimento das Iorcas produtivas. 0 Brasil ja e p:edommantemente capitalista, mas nao possui alta tecnologia. Ele p.OSSUlsomente ~s clas~es. capitalistas: burguesia e proletariado. Apesa: dl~SO,. a econom.la brasllelra. continua colonial. 0 capitalismo bras ileiro e ainda co.lo~lal; ele precisa se tornar "nacional". Nao sera pelo apuramento capltahs~a das relacoes pre-capitalistas que se obtera 0 lim da rela\=ao colonial. E no interior do capitalismo e de suas contradicoes que se podera chegar a superacao do colonialismo. A lura por melhor

e

realizar a verdadeira ha muito tempo.

revolucao

brasi-

ra

terr~: eles querem melhores salarios e melhores condicoes de vida. 0 Brasil nao devers ser urn pais de camponeses, com baixa produtividade. A reforma agraria seria, neste sentido, urn retrocesso. 0 Brasil deveconrinuar tecnol6gicos, com a grande exploracao sern seus vicios: baixos padriSes coridjcocs miseraveis de vida dos trabalhadores. Tal con-

leira, que alias ja esta em marcha

192

AS

IDENTIDADES

DO

BRASil

ANOS

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CAIO

PRADO

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quista OS transforrnara em trabalhadores especializados, altamente produrivos, consumidores e integrados social e politicamente. A producao se vol tara para 0 mercado interno. Havera no Brasil urn sistema economico integrado nacionalmente, onde sera quebrado 0 drculo vicioso da dependencia. Serao superados os cielos. 0 Brasil tera, entao, superado 0 seu passado colonial. Sern isto, a forca de trabalho disponivel nao obtera empregos, nao produzira e nao sed consurnidora. A producao precisa integrar-se corn 0 consurno. A producao industrial brasileira se dirige a minorias consurnidoras de produtos de luxo. Entre edificios de luxo e clubes suntuosos, circulam rniseraveis. 0 desenvolvimento industrial nacional integrara estes como produtores e consurnidores. Para produzir este Brasil-nacao. a iniciativa privada, que visa ao lucro, nao basta. A producao devera ser controlada, orientada e ate regida pelo Estado. A iniciativa privada e essencial a este projeto, mas nao podera atuar livremente, pois rnovida por interesses egoistas. Ela tenderia ao lucro pela producao de produtos de luxo para a minoria. Estado deved planejar e promover a producao de bens e services

reforcou e renovou 0 sistema colonial. Os trustes instalados no interior e co~trolando a comeroializacao dos produtos primaries determinam os ntrnos do desenvolvimento. A industrializacao diversificou a producao, e houve urn crescimento importante do mercado interne, 0 que levou a uma certa inregracao nacional. Mas e urn progresso limitado e~l su?-s perspectivas, colo~lal. E ?a le~ar~ 0, palS dencia e que nao periferica pois continua engendrado pela deperidencia
0

,su?erac;:ao dessa contradicao que depende a libertacao da dependencia. So a partir se podera fazer uma sociedade nacional, e in de pendente.

processo que desta indepennao marginal '

.A luta contra 0 imperialismo nao podera ser feita, no entanto, com imprecacoes, mas pela analise precisa e rigorosa do sistema capitalista inrernacional, quando poderemos cornpreender a nossa posicao nele .. Nos ano~ 1960, e~quadrado no sistema capitalista, 0 avanc;o do Brasil quanto a tecnologia e ao aumento da produtividade se achava limitado por interesses estrangeiros. Entretanto, preciso reconhecer que, quando se tern urn passado colonial, as condicoes de urn desenvolvimento aut6nomo sao diffceis. A industria subsritutiva de importa<r_5es,dominada pdo capital estrangeiro, nao abre muitas perspectivas. E urn processo de industrializacao limitado. 0 mercado interno e restrito. Os capitais industriais sao restritos e emprestados. Sua tecnologia e sempre inferior. Para crescer de fato, a industria brasileira tera de produzir para 0 mercado mundial e nao so para 0 mercado interno. A substituicao de imporracoes e dominada pelo imperialismo e pelo Estado. As empresas multinacionais produzem no interior para estarem mais proximas de seus consumidores. 0 que 0 imperialismo pode oferecer ao Brasil e a perpetuacao do seu esratuto colonial. Nao se trata de uma simples superposicao, de uma ligac;:ao exterior das duas esferas internacional e nacional. Trata-se da interpenetracao de uma na outra, de sua intcgracao em urn todo.

e

o

basicos dirigidos rnassa da populacao. 0 que se prop6e e urn prograrna de reforrnas reais sem que se tenha urn rondo teorico que os defina. 0 que se visa, objetivamente, e integrar a massa trabalhadora a sociedade, pela distribuicio da renda efetiva e nao estatistica. Trata-se de elevar 0 padrao de vida da populacao. Assim, 0 Brasil se integrad e se estruturara e se liberrara de sua heranca colonial. E quanto ao socialisrno? Ele seria inviavel, nos anos 1960, no Brasil, por faltarern as condic;:6es minimas de estruturacao social, e sed ainda precario 0 desenvolvimento das forcas produtivas. As dificuldades antepostas

a

a

construcao

da nacao brasileira,

inte-

grad a e independence, ainda no interior do capitalismo, sao varias. Destacam-se duas rnais importantes, que desace1eram este processo. A primeira e a dorninacao pelo imperialismo da cornercializacao dos produtos primaries brasileiros. Ao mesrno tempo, 0 mercado interno fica a merce do imperialismo, pois a especializac;:ao da producao brasileira em produtos de exporracao impede a diversificacao da producao. Se h~ investimento produz aqui
0

interne, 0 imperialismo vern tarnbern para 0 interior e que antes mandava do exterior. A industrializacao brasi-

leira nao tern sido eficaz na producao da independencia e autonomia nacional. Ela ao mesmo tempo mudou rnuito a realidade brasileira e

A luta contra 0 imperialismo exige reformas: intervencao do Estado na econornia, afastando a intervencao direta do imperialismo. 0 cornercio e as contas externas devem ser controlados, limitadas as remessas de lueros das empresas estrangeiras no Brasil. A viroria na lura antiimperialista levara 0 Brasil a sair da condicao colonial para a nacional. Esta lura se fad por meio de reformas da economia brasileira. Fazendo-as, 0 Brasil se to mara uma lideranca mundial contra 0 sistema.

194

AS

IDE~ITIDADES

DO

BRAS!1.

ANOS

1960:

CAIO

PRADO

JR.

195

Ao Brasil nao interessa a interdeperidencia das nacoes, que 0 coloca em urna posicao de deperidencia. Ao Brasil interessa 0 desenvolvimcnto, mas com soberania. Mantega discorda de Caio Prado: nos anos 1960, 0 Brasil ja realizava uma acumulacao industrial capitalista. Embora dependente, isto nao 0 irnpediu de desenvolver uma acurnulacao capitalista. A associac;:ao com 0 imperialismo no investimento interno favoreced. as classes interessadas no desenvolvimento interno. A industria brasileira e capaz de se auto-impulsionar e com 0 apoio do imperialismo. 0 capitalismo brasileiro, portanto, nao tende estagnacao ou ao subcapitalismo (Mantega, 1984). Bresser Pereira tambern nao esta de acordo com a analise de Caio Prado das relacoes entre desenvolvimento e associacao

A pa:c~ria e Ut:1a r.e1a«ao capitalista impura, mas mais rentavel do que o salario em dinheiro, Portanto, a revolucao brasileira nao implantaria relacoes capitalistas e eliminaria restos feudais, po is elas ja vigoravam. A reforma agraria nao seria necessaria para 0 desenvolvimento do capitalismo no campo. Mantega discorda ainda de Caio Prado, quando este localiza palco da revoiucao brasileira no campo e desvaloriza 0 desenvolvimcn0

a

imperialista. Ern sua analise, afirma Bresser Pereira, ele se recusou a reconhecer a ernergencia do capital industrial no Brasil nos anos 1930 e reafirmou a continuidade do capitalismo mercantil ainda nos anos 1960 (Bresser Pereira, 1979). Quanto a F. H. Cardoso, ele forcou um tanto sua [eitura de Caio Prado para adequa-lo sua propria interpretacao do Brasil, quando afirma que ele percebia que era POSSIVe! haver desenvolvimento apesar do imperialismo (Cardoso, 1993). Caio Prado nao percebia desenvolvimento ou nao 0 considerava desejavel ao custo da

a

soberania,

que F. H. Cardoso dificuldade

considera a veneer

secundaria.

A segunda

e

a estrutura

agriria

brasileira,

que, alern de produzir para atender ao rnercado externo, nao abastecia de alimentos as cidades, rornando caros os salaries urbanos e nao pagando salaries aos trabalhadores rurais, que nao podem consumir os produtos industrials nacionais. Seria preciso levar ao campo 0 capitalismo: tecnologia que torne os latifundios mais produtivos e melhores sa!arios e corrdicoes de vida para 0 trabalhador rural, que 0 tornariam consumidor de produros industriais. Oa capitaliza<;:ao do campo depende 0 fortalecimento do mercado interno. As relacoes de producao no campo ja erarn capitalistas, sobretudo ap6s a abolicio. As relacoes esc1'avistas sobreviveram e conviveram corn 0 trabalho livre mas, longe de ser um entrave ao desenvolvimento capitalista, eram funcionais, favoraveis acumulac;:ao capitalista. 0 desenvolvimento capitalista das rela<r6es de produ<;:ao baixou a qualidade de vida dos trabalhadores. Antes, eles produziam seus alimentos; agora, precisavam cornpra-los corn as seus parcos salarios. 0 assalariado puro vivia pior do que 0 colono.

a

t? i.ndu~~rial-urbano dos ano.s 1960. 0 epicenrro das transforrnacoes brasileiras F eram as grandes cidades, onde as massas urbanas agiam. E na sua analise da lura revolucionaria no campo, Caio Prado se equivocou ao afirmar que os trabalhadores rurais reivindicavam rnelhores salaries e condicces de trabalho, quando, na verdade, des reivindicavam rnesmo era a reforma agraria, a propriedade da terra. Para ele, a luta pela terra era secundaria, Qual 0 sujeito social que a reivindicava? Nao havia camponeses! Alern disso, se Fosse feita, a reforma agraria seria urn retrocesso, pois 0 trabalhador rural brasileiro nao tern condicoes objetivas, os recursos materiais, nem subjetivas, uma rradicao cultural de in iciativa ernpresarial, para a sua exploracao eficiente. Mantega afirma que a lura pela terra foi mais forte do que Caio supos. Alern disso, e Mantega rep6e a argurnenracao do PCB, "parceria", "carnbao" e "barracao" nao sao relacoes de producao capiralistas, pois 0 parceiro nao e uma Iorca de trabalho comprada no mercado. Ele arrenda uma terra e pagara com uma parte do produto. A dinarnica da relacao proprietaries de terras/parceiros nao e capiralisra (Mantega, 1984). Para Gorender, a parceria seria uma forma camponesa dependente e nao uma forma de assalariamento. E 0 campesinato no Brasil nao e residual, como afirma Caio Prado. As grandes exploracoes capitalistas nao eliminam a economia camponesa, que e urna faixa fundamental da nossa producao agricola. No SuI, a grande propriedade planta soja; os camponeses plantam 0 que comemos (Gorender, 1989). Garcia considera que Caio Prado esquematiza quando reduz todas as multiplas e complexas formas de relacoes sociais de producao existentes no campo a urn salariato mais ou menos encoberto (Garcia, 1989). Bresser Pereira vem em apoio a Caio Prado: ele pas fim a inrerpreracao de um Brasil feudal. Seu argumento de que a "parceria", 0 "cambao" e 0 "barracao" nao sao feudais, mas express6es do capitalismo mercantil, definitive (Perei-

e

r~, 1989). ~omo se ve, a discussao teorica nao resolve por si so as apo[las. Ela eXlge que se fa<;:am opcoes e as fundamenta e legitima.

196

AS

IDENTIDADES

DO BRASil

ANOS

1960:

CAIO

PRADO

JR,

197

Teses Feudal e Capltalista

e A Revolw;ao

Bresileirs
pela

o

que significa

a recusa da tese feudal e a sua substituicao

rese capitalista para 0 Brasil, desde as suas origens? Os defensores da tese feudal afirmam que a tese capitalista provoca urn recuo, uma concessao ao passado brasileiro. E uma tese atrasada, reacionaria, que pnvIlegia a continuidade do Bra~il colonial em p~ejuizo ~a ~~dan<;a socialista. Caio Prado expressana urn ponto de vista reacionano e atrasado e representaria urn recuo, uma regressao na c~nsciencia. revol~c~onaria socialista. Suas teses protegem a grande propnedade Iacifundiaria da redistribuicao, Nao seria pelo fato de sua familia e de pr6prio serern 1'-..' .... ., r_ J_ 1 grandes proprietarios de terrasr rara 1\ '. 1~ ~uImaraes, a (~se rcuuai c rcvolucionaria, pois se 0 Brasil fosse capitalists desde a ongem nenhuma reforma profunda da estrurura ~griri~ .brasileira seria ~ecessaria. Se 0 Brasil fosse capitalista, a estrategla polirica que decorr~na dessa tese s~ria meramente evolucionista: a agriculture teria necessidade de mecanizacao e credito e nao de reformas fundamentais. E uma tese reacionaria, portanto! A tese feudal, em si, teria consequencias rev~lucio~arias: 0 que ela prop6e e uma ruptura com uu;, modo d: producao : a implantacao de urn novo modo de producao: ela prop~e .a revolu~o. bu~guesa como uma aceleracao do tempo historico brasileiro, a eliminacao do
, .... 'T"\. "',......

dancas sao tratadas como mera superfkie da realidade ongmana de uma economia colonial articulada em torno do latifiindio exporrador, marxismo de Caio Prado revela-se claramente economicista. Sua analise do pass ado colonial afasta do horizonte brasileiro a revolucao socialista, que se torna longinqua e uropica. Os operarios deverao centrar a sua luta em objerivos reivindicat6rios e sindicais. A luta polirica e reduzida a lura sindical. Oiante de uma analise marxista com consequencias rio conservadoras, Moraes nao compreende como ela po de obter tanta repercussao: Caio Prado foi mais usado do que entendido, ele conclui (Moraes, 1991).

o

!

"'_

A. E Guimaraes e Moraes, ironicamente, definem a visao do Brasil de Caio Prado da mesma maneira como este, pejorativamente, definira a do PCB: evolutiva. Ele e que e evolucionista, transformista, processualista e nao 0 PCB, afirmam. Retrospectivarnenre e rnuito facil inferir da derrota de urn movimento a falsidade de seus fundamentos. A cornpreensao hist6rica nao se alimenta dessas certezas faceis, protesta Moraes. Importa-lhe reconstruir 0 contexte em que deterrninado projeto politico forneceu a resposta adequada a uma situacao intoleravel (Moraes, 1991:86). Coutinho associa-se a Cuimaraes e Moraes nesta avaliacao da visao do processo historico brasileiro de Caio Prado. Ele usara 0 conceito gramsciano de "revolucao pass iva" e 0 leninista de "via prussiana" para defini-la. A analise da revolucao brasileira de Caio Prado revela que ela nao se deu segundo 0 modelo classico frances e norte-american~, mas foi uma transicao modernizadora e conservadora: uma modernizacao conservadora. A modernizacao da estrutura agdria brasileira nao teria levado a supressao da propriedade pre-capitalista, que se perpetuou e se adaptou ao modo de producao capitalista. A via prussiana, caracterizada por essa arriculacao de progresso (adapracao ao capitalismo) e conservacao (perrnanencia da velha ordem), Para Caio Prado, diferentemente das teses feudal e dualista, 0 lado atrasado do Brasil nao seria urn empecilho a sua modernizacao (Coutinho, 1990). Entretanto, essa rnodernizacao conservadora, feita pelo alto, pela conciliacao das elites dominantes entre si e com 0 imperialismo, excluindo e reprimindo 0 povo e cooptando os seus Ifderes, se fez contra a soberania nacionaL Caio Prado defende a modernizacao, 0 desenvolvimento capitalista com soberania nacional. A soberania e prioritaria

feudal passado, sem concess6es aos seus senhores leu ais e .ao . l~perla '1' ~smo. 12 Moraes repos esta argumentacao de A. P. Guimaraes mars ~ecentemente e com uma linguagem mais precisa. Para ele, 0 concerto de "revolu<;ao" de Caio Prado se assenta sobre a ideia de "rransforrnacao", opondo-se ao emprego da for<;:a e da violencia para a tom:da do. p.oder. Essa concepcao rransformista ou processual da revol~<;:a? brastlel:a privilegia a continuidade em detriment~ -. rupt~ra . historica. Caw Prado desconsidera as relacoes de producao nao-capltahstas que predominaram no Brasil, durante quatro seculos, para se ater ao sistema c~pitalista internacional no qual se insere a e.conomia br.as~leira. A espe.cIficidade das relacoes de produ<;ao da sociedade .bra:lletra des~~arec~u em face daperpetuidade do capitalismo d~sde 0 l~i~LO. Sua analise nao se refere as condicoes internas da vida SOCIal brasileira, apagando-as no interior das condicoes externas e internacionais. Oaf a cornpreensao da evolucao social do Brasil em termos de continuidade hist6rica; as mu-

12

Apud Topalov, s.d.

198

AS

IDENTIDADES

DO

BR,~SIL

AHOS

1960

CA[O

PR.~DO

JR

199

em relacao a moderriizacao. Entretanto, apesar de ser naciorialista, Caio Prado nao propos um projero de mudanca revolucionaria, Ele captou bem 0 lado conservador da nossa rransicao e subesrimou os elementos de moderriizacao. Deu mais enfase reproducao do velho que houve nas mudancas brasileiras do que a rnudanca. Analisa a Independencia, a abolicao, a Republica, a industrializacao, para conduir que 0 Brasil ainda era colonial. Quase nem percebeu a industrializacao e quando a percebeu foi para subestima-la, tratando-a como uma aparencia que nao alterava a essencia colonial. Quando reconheceu fatos novos, de os considerou alreracoes meramente quantitativas que nao anulavam a qualidade da dependencia, manifesracoes que mantinham 0 passado, rornando-o ate mais perverso (Coutinho, 1990).

Caio Prado e os Limites Estruturais Bresileirs

de A Revoluciio

a

Coutinho e severo em sua analise da contribuicao de Caio Prado: ele tem uma visao atrasada do Brasil, po is enfatiza 0 velho, 0 passado colonial ainda no seculo XX, quando 0 Brasil conheceu tanta novidade e ja ate construia uma ideia revolucionaria. Alern disso, e autoritario na sua proposta de aceleracao da rnodernizacao e da implanta~ao do capitalisrno nacional: esta seria feita por urn Estado auroritario e nao por instituicoes e meios dernocraticos. E ao limitar a revolucao brasileira a modernizacao das relacoes trabalhistas e a Iibertacao nacional do imperialismo, de esqueceu a sua dimensao socialista e democratica (Coutinho, 1990). Insinua-se ate que ele teria recaido em urn cerro positivismo politico: propoe uma ditadura popular, republicana, que governasse acima dos interesses de classe e em defesa do prolerariado (Comte?), da nacao, da integridade territorial, da educacao, da saude, do lazer, uma ditadura social corntiana, no melhor estilo gaucho (Bosi, 1992). Para Garcia, Caio Prado oferece com A reuoluciio brasileira, urn texto de transicao no pensamento da esquerda brasileira: ele realizou uma crftica demolidora da crens:a do marxisrno de carater evolucionista, mas nao foi capaz de romper com 0 paradigma economicista que deduzia a revolucao das estruturas da sociedade, transformando-a em urn processo sem sujeito. Anunciava 0 marxismo estruturalista, que viria a vicejar nos anos seguintes. As classes em luta se subrnetern a uma misteriosa necessidade hisrorica, determinada pela estrutura econornica. Ele parece nao ter compreendido a autonomia relativa do polftico (Garcia, 1989).

A nossa analise da visao do Brasil de Caio Prado se diferencia da dos autores mencionados anteriormente, sem no entanto invalida-las ou retirar-lhes a legitimidade. Sao validas, Iegitimas em seu ponto de vista, argutas e bern elaboradas. E sao ainda Iegitimas na medida em que limitam 0 alcance e definern melhor 0 ponto de vista de Caio Prado. Sao uma treplica dos intelectuais ou simpatizantes do PCB a A reuolufao brasileira, treplica ate mais lucida do que algumas outras mais ressentidas, feitas quando da sua publicacao, Nossa analise da contribuis:ao de Caio Prado vai em outra direcao, mais teo rica e historica. Ele teria percebido os limites historicos e reoricos revolucao brasileira e abandonado provisoriamente 0 "sonho da emancipacao e autonomia nacional" em termos revolucionarios. A "reconstrucao critica" desse sonho, que de realizou, 0 trouxe a realidade brasileira, que nao e de mudancas vertiginosas, mas de uma continuidade eterna, quase inquebravel. Propor a ruptura revolucionaria em uma realidade social na qual 0 presellte rnantern uma alianca s6lida com 0 passado e propor 0 inviavel. Em sua analise, 0 presente se acha impregnado de varies passados. Brasil moderno preservou marcas do passado recente e remoto. Toda a complexa historia do Brasil colonial esta contida no Brasil con temporanee, 0 tempo historico brasileiro tern urn ritmo espacial: uma repetiyao mon6tona, uma continuidade inquebravel, urn presente que sernpre revigora 0 passado (Ianni, 1989 e 1994).

a

o

Brasil moderno, ele 0 ve emergir no final do seculo XVIII e inlcio do XIX, entre 1808 e 1822. Entao, os tres seculos da colonizayao se encerram, e se inicia a construcao do novo Brasil, 0 Brasil contemporaneo, 0 Brasil-nacao. No infcio do seculo XIX, 0 regime colonial realizara 0 que rinha de realizar, a obra da metr6pole estava rerminada. A obra portuguesa, 0 mundo que ele criou nos tropicos, terminava ali. 0 Brasil, entao, comes:ou a se renovar, a ser brasileiro. Ate 0 seculo XVIII, durante 0 nosso passado colonial, delimirou-se e povoou-se urn territorio, organizou-se nele a vida humana diferente da que havia antes aqui e da dos portugueses que chegaram uma populacao nova, original, com uma estrutura material particular, Lima mentalidade coletiva singular. A partir do seculo XIX, 0 presente brasileiro cornecou a se configurar, mas nao conseguiu se delinear plena e

o

200

AS

IDENTIDADES

DO

BRASIL

ANOS

1960;

CAIO

PRADO

JR.

201

rapidamente. Por isso, ele afirma, conhecer 0 Brasil dos anos 1950-60 exige urn retorno ao seu pass ado, ao infcio do seculo XIX. Ir ao passado e obter intormacoes indispensaveis sao do que se vive hoje. para a interpretacao e cornpreen-

Sed preciso, alias, ir nao somente ao inicio do Brasil con ternporaneo, ao seculo XIX, po rem mais alern: ao passado colonial, ao Brasil portugues, para se obter urn conhecimento profundo do Brasil atual. 0 presente nacional (XIX/XX) nao pode. ser conhecido e feito sem urn retorno ao Brasil colonial (pre-Xl X): Aquele passado colonial ainda presente, a merropole ainda esta aqui. Nao somos ainda ,. • J I .I I rotaunente novos: seriurnos ainca a presen<;a coiornai secular. No campo, as relacoes de classes sao ainda de ripe colonial. Os problemas do Brasil de hoje foram formulados ha mais de 150 anos. Sao velhos problemas, sempre presentes e nunca definitivamente resolvidos. Mas, se a consrrucao nacional se iniciou no seculo XIX, 0 seu conhecimento plene exige urn mergulho ao rnais profundo e atual Brasil, ao Brasil colonial.

paciencia e adequacao aos ritmos lentos da historia brasileira: sera uma lura nao sectaria, nao ansiosa, nao neurotica, capaz de unir outras correntes nao-socialisras em torno de objerivos nao imediata e linearrnente socialistas. As vitorias devem ser construidas concretamente com tolerancia e concess6es, com negocia<;:6es e dialogo, sern se subrneter a esquemas abstratos preesrabelecidos. Nao e porque uma mudanca e racional que e1a deva ser imposta ao presente --- e irracional nao co nsiderar os ritmos especlficos do presente-passado, pensarnento dialetico e rico e serve democracia exatamente porque se abre a historia, as suas forcas divergentes e ernergentes, renova-se em seu conraro com a realidade e nao the imp6e escuernas anriorfsticos ditos "cienuficos e racionais". 0 marxismo nao lmp6e etapas necessarias de desenvolvimento a humanidade. Nao se pode enquadrar a revolucfio brasileira em esquemas adequados a outras realidades. E preciso conhecer a realidade brasileira e reconhecer a dialetica de continuidade e mudanca em sua especificidade. E necessaria distinguir as realidades historicas, seus desenvolvimentos particulares, e nao misturalos em uma falsa teoria, que fale de todas e de nenhuma. A utopia que sustenta a analise do Brasil feita par Caio Prado a da solidariedade socialista, a do desenvolvimenro de todos os povos em sua singularidade, com a sua soberania, desenvolvendo-se e ajudando-se mutuamente sem se explorarern reciprocamente. Desenvolvimento, modernizacao e progresso com ernancipacao e autonornia nacional - eis a sua utopia. Que so podera ser realizada com 0 conhecimento hist6rico de cad a realidade particular, que exige um usa particular da teoria marxista, uma adequacao dos seus conceitos as historias singulares. 0 desenvolvimento autonorno nao pode ser implantado radicalmente em um passado-presente colonial. Ele sed a resultado de urn processo mais longo e lento, tortuoso, no qual 0 proletariado urbano e a campesinato tern urn paper fundamental se se mantiverem autonomas em sua acao revolucionaria,

e

o

a

Portanto, a percepcao da continuidade na hist6ria brasileira nao levou Caio Prado a uma visao reacionaria e atrasada do Brasil. Levou-o, pelo co ntrario , ao conhecimento dessa realidade e dos limites que ela imp6e as iniciativas idealistas, voluntaristas, de transforrna-la. Nao se pode intervir na realidade sem conhece-la sobretudo no que ela tern de mais resistente, de passado cristalizado e vivo. Sua analise representou urn avanco teorico, urn conhecimento mais aprofundado do rnundo historico brasileiro, que e ele mesmo atrasado e reacionario. Nao se vai de urn passado colonial a emancipacao e autonomia nacional do dia para noire ou por uma decisao arbitraria de intervir a qualquer custo, a golpes de fic<;ao. Pe10 menos nao no mundo do ser, da realidade; ralvez, no mundo do dever ser, do sonho. Caio Prado se manteve moderadamente releologico e etapista. As etapas brasileiras nao sao as mesmas de outras realidades, mas ha etapas historicas a serern superadas. 0 fim da hist6ria 0 socialismo, mas este fim nao pode se impor ao presente autoritariamenre, desconsiderando a sua relacao com 0 passado. 0 presente brasileiro tende muito mais ao passadc do que ao futuro - impor-lhe 0 futuro seria desconhecer esta realidade e abordala equivocada e perigosamenre. 0 presente nao pode ser violentarnen-

e

e

te sacrificado

em nome

do futuro.

A lura pelo socialismo

final exige

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