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E. De Vleeschouwer
lages sont exigbes par les ts'uen-tchang ( & ) respectifs, alors que les
contributions pour les pagodes qui sont propres au village, sont persues
par des che-cheou ( j& f:) ou des hoei cheou (@- -& ) .
Lorsque, B l'occasion d'une s6cheresse tr&sprolongbe et trhs ktendue,
les trois groupes d6cident d'organiser un "Ta k'i-yu", alors chacun d'eux
choisit le jour oh il devra commencer les prigres (k'an jeu-tse El $I) et
recueille I'argent pour couvrir les frais (t'an k'ouan $@ & ) .
Le "Ta k'i-yu" consiste ordinairement en ce qui suit:
(1) Trois jours de prbparation (iu pei @# ) .
(2) Jou miao ( A @j ) et pai cheng choei ( % 7k ).
(3) Chang hing (.h jfiJ ) et tch'ou ma ( ,Zj ) : trois jours.
(4) Troia jours de hie-ma ( & ).
(5) Deux jours de tch'oei-king ( R ) , sie-yu ( Bf m) .
a) Trois jours avant le "Ta k'i-yu", dans les douze villages on commence
d6j8 le ki-k'eou ( ,g, a ) e t le toan-t'ou ( k @ ). Pou tch'e hoen
(5 6 @ ) . IJ
b) Tous les habitants males des douze villages, depuis 12 jusqu'8 60 ans,
doivent se purifier (si chenn-tse ,E& 5 ), soit dans la rivigre, soit
B la maison.
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Tous ceux qui remplissent ces fonctions B la pagode, sont des hom-
mes du village rigme. Le lao-tao n'y participe pas. Tout ce monde
mange a la pagode pendant ces jours-18.
A la premi&re offrande de l'encens ( @ a- $@ 5 ) chacun est
prksent, et la c6r6monie est publique. Aprhs cela, il n'y en a plus qu'un
seul par fonction, qui, B tour de r81e, prend part aux c6rkmonies.
Portes e t fengtres sont fermkes. Les lampes brOlent nuit et jour.
A l'intkrieur personne ne peut parler. D'un rituel le scribe transcrit des
prieres ou des formules sur des bouts de papier jaunes, qui sont b d l k s
devant la statue ( f. Z 71 3 ) douze fois par jour, pour obtenir
drl'eau ( % @ % 7k ) .
Le koan-p'ing-tse-ti place une cruche vide sur la table des
offrandes. Dans la cruche est dispos6e une mgche de papier jaune ( g
#?$ % ) , qui par un bout dkpasse l'ouverture. Le koan-p'ing-tse-ti doit
constamment fixer ce bout de mhche, jusqu'8 ce qu'un insecte (une
mouche, une moustique, une teigne, une abeille ou n'importe quoi) venant
s'y dkposer annonce le cheng-choei ( 2 7Jt) . Toutes les minutes, $
l'extkrieur on frappe un coup sur la cloche, e t A l'intkrieur, A chaque,fois,
o n bat le gong; les chang-hing-ti agenouillks ou bien le t'ong-eul font alors
le k'o-t'eou ( &$ @j) et le pai-hiang ( $$ ).
Si aprhz onze ou douze jours aucune eau n7est annoncke, on termine
alors le k'i-yu : c'est rat6 ( iE 3 3 !) .
Si p. e. dkja le second jour un insecte vient se poser sur la mhche,
aussit6t qu'il s'est envolk, le koan-p'ing-tse-ti retire la mhche de la cruche,
e t mesure jusqu'8 quel point le bout infbrieur de cette mhche est mouillke.
Si la partie humide rnesure deux "fen" p. e., ce n'est pas encore assez;
dans ce cas il faut continuer les pri6res pour demander plus d'eau (s
T; g ) . Si de nouveau un insecte vient annoncer la pluie, une seconde
fois on Mesure la partie humide de la mhche. Si 170n obtient p. e. sept
ou huit "fen", alors il y a exc6s. On obtiendrait trop de pluie. I1 faudra
prier pour renvoyer vers le ciel le surplus ( @ @ _tt $+ ). Si encore une
fois un iilsecte vient notifier l'arriv6e de l'eau, nouveau mesurage. Si cette
fois on constate trois ou quatre "fen" d'humiditk, c'est qu'on a rbussi, on
a obtenu le cheng-choei ( F. 7K T ) . La cruche alors est obturke
au moyen de toile rouge. E t aussit6t on bat le gong abondamment et on
f a i t aussi sonner la cloche, pour annoncer 8 tous l'heureuse nouvelle. A
p a r t les chang-siang-ti, tout ce monde, qui est 8 la pagode, va ensuite se
reposer.
On consulte les sorts ( H $%b ) pour savoir dans quel ordre se feront
les trois jours de procession ( /$ ) , e t aussiMt on rgdige e t envoie ttrois
dbp&ches ( $& 2f: @j@ 5 ) aux diffkl-ents villages par oG passera le corthge
le premier, le second e t le troisi6me jour, avec mention du village oh se
fera le $J' (repas du midi).
fig. 1 fig. 2
I-
fig. 3
Ces deux couteaux en argent ont environ 4 "fen" de largeur sur 2 pouces de
longueur. Comme ce ta-hing succombe toujours a ses blessuures, parfois
mGme avant la fin des ckrkmonies, personne dans le village ne se prksente
pour ce r6Je-18. On en est done toujours rkduit a se rendre B Ta-t'ung au
march4 humain pour y embaucher une victime (un mendiant ou quelque
autre malheureux). La dernihre fois on trouva un candidat pour une
somme d'environ 100 dollars. C'est d'ordinaire lorsqu'on retire les cou-
teaux ( p f l 3.) que la victime expire.
I1 arrive que la procikion de ~ouo~t'ouo-fangtraverse les rues de Ta-
t'ung, e t les participants psi-fois sont violents, surtout les porteurs de la
statue de Loung-wang, sousJlaquelle ballotte une meule de moulin attachbe
au palanquin.
Or. Folklore 11, 4
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