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Trabalho de Antropologia Cristã

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INDICE ANALÍTICO

INDICE ANALÍTICO____________________________________________________________1 Introdução______________________________________________________________________2 A Essência da Natureza do Homem__________________________________________________3 Questões Propostas_______________________________________________________________3 O que a Bíblia quer dizer com “alma” e “espírito”? Será que são a mesma coisa?___________3 De quantas partes compõe-se o homem? Explique usando bases bíblicas.__________________4
O dicotomista se baseia:..................................................................................................................................4

O que dizem os que defendem a idéia Dicotomista? Cite os principais defensores dessa idéia e as referências bíblicas usadas por eles._______________________________________________6
Franklin Ferreira e Alan Myat.........................................................................................................................6 Henry Clarence Thiessen ...............................................................................................................................8 Tácito da Gama Leite Filho.............................................................................................................................8 Augustus Hopkins Strong ...............................................................................................................................9 Wayne Grudem .............................................................................................................................................10 O Novo Dicionário da Bíblia.........................................................................................................................11 O Dicionário Bíblico Wycliffe......................................................................................................................11

O que dizem os que defendem a idéia Tricotomista? Cite os principais defensores dessa idéia e as referências bíblicas usadas por eles._____________________________________________12
São conhecidos como defensores da Teoria Tricotomista: ...........................................................................14

E você, o que diz sobre a essência da natureza humana? Explique usando base bíblica. _____14 Conclusão______________________________________________________________________15 Bibliografia____________________________________________________________________16

na doutrina que lhe é peculiar e cuja nomenclatura denomina-se por Antropologia Bíblica. bem como as bases bíblicas usadas em defesa de ambas. Surge a questão: o homem é um ser duplo ou tríplice? O espírito e a alma são uma só e a mesma coisa ou devemos diferenciá-los um do outro? Aqueles que acreditam que a alma e espírito são uma só coisa são chamados de dicotomistas. Sua natureza material é seu corpo. Abordará as duas teorias que se propõe a explicar como se dá a formação do homem. dentro da Teologia Sistemática. sua natureza imaterial é sua alma. Passemos agora a examinar a exposição e as diferentes opiniões defendidas por alguns autores a respeito deste assunto. Verdade é que. seu espírito. os que afirmam que não são a mesma coisa são chamados de tricotomistas.Introdução Este trabalho tem por finalidade examinar a Essência da Natureza do Homem. todos concordam que o homem tem tanto uma natureza material como uma imaterial. Página 2 .

A Essência da Natureza do Homem Questões Propostas O que a Bíblia quer dizer com “alma” e “espírito”? Será que são a mesma coisa? As Escrituras usam “alma” e “espírito” indistintamente. ruach e Gr pneuma)... meu salvador.23. João diz que Jesus “angustiou-se [. Essa indistinção de termos também é explicada por que as pessoas que morreram e foram para o céu ou para o inferno podem ser chamadas de espíritos (Hebreus 12. “espíritos em prisão”) ou “almas” (Apocalipse 6.] em espírito (João 13. Quando analisamos o uso das palavras bíblicas traduzidas como “alma” (heb.27. Por exemplo. “as almas daqueles que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que sustentavam”. “espíritos dos justos aperfeiçoados”. o artifício poético em que a mesma idéia é repetida com o uso de palavras diferentes. Página 3 . lemos as palavras de Maria em Lucas 1. e o meu espírito se alegrou em Deus. enquanto num contexto muito parecido.46-47: “A minha alma engrandece ao Senhor. no capítulo seguinte. psyche) e “espírito” (heb.9. 20.” Esse parece um exemplo bem evidente de paralelismo hebráico. Do mesmo modo. está angustiada a minha alma”. parece-nos que às vezes são usadas indistintamente. em João 12. nephesh e Gr.19. mas sinônimas. também 1ª Pedro 3. diz Jesus: “agora.21).4 “as almas dos decapitados por causa do testemunho de Jesus”).

pois não faria sentido falar daqueles que “matam o corpo e não podem matar a pessoa”.28. Aqui a palavra “alma” claramente se refere à parte da pessoa que persiste após a morte. Página 4 . At 7. c) No uso intercambiável dos termos alma e espírito. b) No testemunho da consciência. Não pode significar “pessoa” ou “vida”. mas sim “aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo” (Mt 10.6: Jo 12. Mas o consciente de ninguém consegue distinguir entre a alma e o espírito. e nada mais. O homem é tido tanto como “corpo e alma” quanto como “corpo e espírito”. que segundo eles é favorável ao dicotomismo. Mt 20.59.9. A isto podemos acrescentar que o consciente testifica que há dois elementos no ser humano.De quantas partes compõe-se o homem? Explique usando bases bíblicas. no Antigo e em o Novo Testamento: Gn 41.2.27.55. Ap 6. SI 42. O dicotomista se baseia: a) Na criação.46. a menos que haja algum aspecto da pessoa que continue vivo depois da morte do corpo.59. O homem é composto de duas partes. que é chamada de “alma” ou “espírito”. d) Na morte.28). descrita como entrega do espírito ou alma a Deus: SI 31. podemos distinguir uma parte material e uma imaterial.5.8. At 7. 13. sendo uma delas material que é o corpo e outra imaterial. quando o corpo tornou-se possuído e vitalizado com a inspiração do sopro: corpo e alma. Jesus nos exorta a não temer aqueles que “matam o corpo e não podem matar a alma”. Lc 23. Lc 8. ou “que “matam o corpo e não podem matar a vida”.

1ª Co. 37). 10:28. Tiago 1:21). Hb. 6: 18-9. Lucas 1:46. Marcos 8:36. 5:3. f) Pelo fato de se falar do corpo e da alma (ou espírito) como constituindo o todo do homem (Mt. Página 5 .e) Pelo fato de o lugar mais elevado na religião ser atribuído à alma (Marcos 12:30. 16:26. 3ª João 2) e que perder a "alma" é perder tudo (Mt.

Isso soa parecido com as teorias gnósticas que criaram uma hierarquia do Ser. e Apologética Para o Contexto Atual. tudo isso acontece sem o uso do intelecto. O problema com tudo isso é que não é possível se relacionar com Deus sem o intelecto. as emoções e a vontade. e a alma é a parte que tem o intelecto. Provavelmente o autor mais popular que ensina esta doutrina talvez seja Watchman Nee. a não ser que a experiência se torne um misticismo Página 6 .23. o intelecto não é confiável. Franklin Ferreira e Alan Myat Em seu livro Uma Análise Histórica. O espírito também experimenta comunhão com Deus. que só pode operar na alma. criou uma hierarquia. Finalmente. em defesa da Teoria Dicotomista e refutando a Teoria Tricotomista eles dizem: Alguns teólogos e escritores populares fazem distinção entre o espírito e a alma. Uma implicação desta teoria é que Deus não se relaciona com o ser humano por meio da mente. o místico chinês. colocando os elementos espirituais na parte de cima. Sendo inferior. Através da intuição. É importante ter em mente que. Segundo Nee. o espírito tem uma consciência que convence a pessoa do bem e do mal. muito mais profunda do que pode ser experimentada por meio da mente.O que dizem os que defendem a idéia Dicotomista? Cite os principais defensores dessa idéia e as referências bíblicas usadas por eles. a alma no meio e o corpo por último. colocando o espírito no lugar mais alto. o espírito é aquela parte do homem que se relaciona com Deus. como os demais tricotomistas. a mente pode conhecer a mente de Deus diretamente e receber a orientação divina.12 e 1ª Tessalonicenses 5. fundamentados em Hebreus 4. Ele. Bíblica. mas por meio de uma intuição mística. num lugar de maior valor. segundo Watchman Nee.

com base na Bíblia. Neste caso. Os tricotomistas não conseguiram provar. que existam três substâncias distintas no ser humano. neste caso. não seria possível conhecer a Deus. ao eliminar o intelecto do relacionamento com Deus. mostra nitidamente que elas são empregadas para descrever uma única substância espiritual. O paralelismo é um recurso da linguagem hebraica para enfatizar um ponto. no Antigo Testamento e Novo Testamento. podemos concluir que o ser humano tem quatro partes: coração. mesmo que Deus não tenha falado palavra nenhuma. como na teoria de Nee. espírito e coração. Nee ensinou a submissão absoluta dos crentes aos anciões da igreja. e é difícil entender como alguém possa receber orientação de Deus sem usar o intelecto! Mesmo que as emoções façam parte da alma. As intuições. a menção de espírito e alma é mais bem interpretada como um exemplo de paralelismo. Isto obviamente é falso. entendimento e força. o que acontece no nível prático é que. É evidente que o método de interpretação dos tricotomistas está equivocado. Nosso estudo das palavras alma. O grande perigo deste sistema é que ele desvaloriza fortemente o raciocínio. Até o estudo da Bíblia fica num lugar inferior ao das intuições. então.30. a intuição pode ser identificada com a voz de Deus. alma. que é o homem interior. de repente. Para evitar o caos que resultaria da prática desta teoria.12) isto é uma imagem que mostra que a Palavra vai até a parte mais profunda de nossos pensamentos e emoções. quando o apóstolo expressou seu desejo de que Deus santificasse o povo em "espírito. alma e corpo" (1 Ts 5. o ponto de que a pessoa interior toda seja santificada. são apenas sentimentos e. É essa parte do ser humano que o capacita a se relacionar com Deus e com outros seres humanos. a vontade e as emoções. a experiência se torna o critério último para determinar a verdade. Se aplicarmos este método a Marcos 12. O conceito deste homem interior abrange o intelecto. Quando o autor de Hebreus disse que a palavra de Deus divide a "alma e espírito" (Hb 4. Portanto. Então. A melhor interpretação é entender o uso destas palavras com o intuito de enfatizar que devemos amar a Deus com Página 7 .23).sem conteúdo. as emoções ficam no controle de tudo.

Hb. E em sexto lugar. pelo fato da "alma" ser atribuída ao Senhor (Amos 6:8. 41:8 e SI. acerca da Dicotomia ele diz: Esta teoria é sustentada por diversos fatos. João 12:27 e 13:21. pelo fato de o lugar mais elevado na religião ser atribuído à alma (Marcos 12:30. cf. Is. Mas como Pardington observa: "Acredita-se que o princípio vivente nos animais irracionais (alma ou espírito) seja irracional e mortal. Hb 6. a evidência bíblica demonstra que não existe nenhuma distinção entre o espírito e a alma. racional e imortal". Henry Clarence Thiessen Em seu livro Palestras em Teologia Sistemática. Hb. Em quarto lugar. Quanto à constituição da natureza humana.todo o nosso ser. 10:38). 18-9. "vida" e "espírito" parecem ser usados intercambiavelmente. 37). pelo fato dos termos "alma" e "espírito" parecerem ser usados intercambiavelmente em algumas referências (Gn. Ap. 9:9. a alma vivente. A isto podemos acrescentar que o consciente testifica que há dois elementos no ser humano. I Co. 3:21. 20:28 e 27:50. pelo fato de tanto o "espírito" quanto a "alma" serem atribuídos à criação irracional (Ec. 53:10-12. pelo fato de se falar do corpo e da alma (ou espírito) como constituindo o todo do homem (Mt. Em segundo lugar. 10:28. 3 Jo 2) e que perder a "alma" é perder tudo (Mt. "por sua alma". 16:3). Marcos 8:36. podemos distinguir uma parte material e uma imaterial. 33:18. Em Jó 27:3. 2:7). 42: 6. Jr. 5:3. Mt. 6:9). 16:26. lit. Mas o consciente de ninguém consegue distinguir entre a alma e o espírito. (Gn. 42:1. no homem. Tiago l: 21). Em quinto lugar. 12:23 e Ap. acerca da dicotomia ele diz que: Página 8 . Em terceiro lugar. Primeiro pelo fato de Deus ter soprado no homem um só princípio. Tácito da Gama Leite Filho Em seu livro O Homem em três tempos – Uma Introdução à Antropologia Cristã. Lucas l: 46.

No entanto. "A alma". Augustus Hopkins Strong Em sua obra Teologia Sistemática . tem unidade de substância. mas de dois. vista como um agente racional e moral suscetível de influência e habitação divina chama-se espírito (pneuma).Edição Revista e Ampliada.o corpo. Alma (psyche) é a natureza do homem com os olhos voltados para a terra e tocando o mundo dos sentidos. vista como uma vida individual e consciente. Espírito (pneuma) é a parte mais elevada do homem relacionada com as realidades espirituais ou capaz de tais relações.O dicotomismo emprega o termo alma falando da relação da vida do homem para com as coisas terrenas. é a natureza do homem com os olhos voltados para Deus e capaz de receber e manifestar o Espírito Santo. Espírito. Volume 2. apontando para duas direções — a terra e o céu. "o andar superior" do homem tem dois aspectos. a alma (psyche) é a parte mais elevada do homem. o homem não é tricotômico. A natureza do homem não é uma casa de três andares. em defesa da teoria Dicotomista ele diz: Concluímos que a parte imaterial do homem. O andar inferior é a nossa parte física . Portanto. capaz de possuir e animar um organismo físico chama-se alma (psyche). com janelas no superior. mas dicotômico. diz hovey. Página 9 . O homem foi comparado a uma casa de dois andares. então. conquanto tenha dualidade de poderes. e sua parte imaterial. "é o espírito modificado pela união com o corpo". tendo no segundo duas janelas: uma que dá para contemplar o mundo (alma) e outra que dá para contemplar o céu (espírito). há um panorama das coisas inferiores e uma clarabóia pela qual se vêem as estrelas. relacionada com o corpo ou capaz de tal relação.

que deve ser acatada sempre. Pv 16. Quando Paulo encoraja os coríntios a se purificar “de toda impureza. o fato de as Escrituras aprovarem aquele “que domina seu espírito” (Pv 16.) O tricotomista. Página 10 . 14.2.1).8. quando renovado.32) implica que nosso espírito não é simplesmente a parte espiritualmente pura da nossa vida. geralmente considera que o “espírito” é mais puro do que a alma e. Ele cita várias outras passagens semelhantes que dão a mesma idéia: 1ª Co 7. Pv 16.Wayne Grudem Em sua obra Teologia Sistemática – Atual e Exaustiva. Finalmente.22. mas que também pode ter inclinações ou desejos pecaminosos.2. Ap 18. Is 29. Sl 78.18. Ec 7. (vemos que nossa alma pode pecar em versículos como 1ª Pe 1.8. em parte de sua defesa da teoria Dicotomista faz uma observação interessante: A “alma” pode pecar.10.24.20. pois crêem que a alma inclui o intelecto. 51. Essa concepção (que às vezes se insinua na pregação e nos escritos cristãos populares) não encontra realmente apoio no texto bíblico. 32. tanto da carne como do espírito” (2º Co 7. ou o “espírito” pode pecar. Aqueles que defendem a tricotomia geralmente concordam que a “alma” pode pecar. porém. ele sugere nitidamente que pode haver impureza (ou pecado) no espírito.34. livre do pecado e sensível ao chamado do Espírito Santo. as emoções e a vontade. Dn 5.

O homem é a mais elevada das criaturas de Deus. É composto de corpo e também de alma ou espírito. além dos anjos (SI 8.26. O homem tem." e em Hebreus 4.. À luz de outras passagens das Escrituras. "todo o vosso espírito. Ele é a consumação da criação de Deus. alma e corpo . estas aparentes distinções entre alma e espírito podem ser Página 11 . O Dicionário Bíblico Wycliffe Em uma definição da Antropologia Bíblica. ao menos duas partes. e corpo sejam plenamente conservados irrepreensíveis.5-8. traz a seguinte explicação em defesa da Dicotomia: A natureza do homem. e do espírito". traz a seguinte conclusão: Nem o emprego que o Antigo Testamento faz nem o que aparece no Novo Testamento justificam o conceito da constituição humana como uma tricotomia. e somente deles.27).6-9). por natureza..12. e alma. e são puramente espírito. Os anjos têm uma só parte. Para a salvação dos seres humanos. A visão tricotomista de que o homem é dividido em três partes — espírito. Deus enviou o seu filho único.é baseada principalmente em l Tessalonicenses 5. e recebe o domínio sobre a terra e a incumbência de dominá-la (Gn 1.O Novo Dicionário da Bíblia Ao definir o termo Rüach (Espírito).23. para redimi-los na cruz. o seu primogênito. "penetra até à divisão da alma. Hb 2.

juntas e medulas.” (Hb 4. Os que adotam a posição tricotomista buscam apoio em varias passagens das Escrituras. "A palavra de Deus é viva. e eficaz. alma e corpo sejam conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo" (1Ts 5. Acaso Página 12 . Relacionamos abaixo as mais comumente usadas.1). pneumatikos. e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes.mais bem explicadas como diferenças de função ou aspectos da personalidade da parte não material do homem. "O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo. daqueles que são “carnais” (gr. 1) 1ª Tessalonicenses 5. Essa passagem trata de diferentes tipos de pessoas. 1Co 2. “almal”. 1Co 2. e é apta para discernir os pensamentos e os propósitos do coração. e o vosso espírito.4. Se a espada das Escrituras divide a alma e o espírito.14-3. esses não seriam então elementos distintos do homem? 3) 1ª Coríntios 2. e daquele que é "espiritual" (gr.14).12.23. e penetra até ao ponto de dividir alma e espírito.15). lit. psyçhikos. 1 Co 3. O que dizem os que defendem a idéia Tricotomista? Cite os principais defensores dessa idéia e as referências bíblicas usadas por eles.23). sarkinos.12). do que é "não espiritual" (gr. Esse versículo porventura não fala claramente que o homem tem três partes? 2) Hebreus 4.

do que meramente meu intelecto. minhas emoções e minha vontade. Perguntam eles: "Se eu não tenho um espírito distinto dos meus pensamentos e das minhas emoções. Página 13 . e não deve isso se chamar espírito? 6) É nosso espírito que nos faz diferentes dos animais.10). os cristãos “naturais”. Muitos tricotomistas dizem que têm uma percepção espiritual. por causa da justiça “ (Rm 8. nosso espírito recebe vida: "Se. uma consciência espiritual da presença de Deus. 7) O espírito é aquilo que recebe vida na regeneração. não ao espírito? 5) O argumento da experiência pessoal. Quando Paulo diz: "Se eu orar em outra língua. mas o espírito é vida. Cristo está em vós. que os afeta de modo que eles sabem ser diferente do pensamento comum e também das emoções.os não cristãos “carnais”.14. algo que só posso descrever como adoração a Deus em espírito e como percepção da sua presença no meu espírito? Porventura não há algo em mim maior. mas sustentam que é a presença do espírito que nos faz diferentes dos animais.essas categorias não sugerem tipos diferentes de pessoas . Os tricotomistas afirmam que. quando nos tornamos cristãos. não sugere ele que a mente faz algo diferente do espírito.14). que seguem os desejos da alma e os cristãos mais maduros que seguem os do espírito? Será que isso não sugere que alma e espírito são elementos distintos da nossa natureza? 4) 1ª Coríntios 14. então o que exatamente é isso que sinto ser diferente dos meus pensamentos e das minhas emoções. porém. o corpo na verdade. e não sustentaria isso o argumento tricotomista de que a mente e o pensamento devem ser atribuídos à alma. mas a minha mente fica infrutífera" (1Co 14. o meu espírito ora de fato. está morto por causa do pecado. Alguns tricotomistas argumentam que os homens e animais têm alma.

Devo admitir que. Posto que. ao perceber. o que diz sobre a essência da natureza humana? Explique usando base bíblica. Corpo. que igualmente defendia a tricotomia). conhecer com propriedade os “dois lados da moeda”. afirmava ser tricotomista. ⇒ Orígenes E você. Aceitava que os seres humanos eram formados por três elementos distintos. embora não pudesse compreender como se dava essa separação das duas substancias imateriais em meu ser. procurando ter uma posição firme a este respeito.São conhecidos como defensores da Teoria Tricotomista: ⇒ Watchman Nee. ⇒ João Damasceno (representante deste pensamento na Igreja Oriental. contudo. desde os dias que remontam ao início da minha conversão sem. Entretanto. defendia apenas por tradição algo que eu desconhecia. que essa é uma questão que realmente divide opiniões e. Página 14 . alma e espírito e ainda. que a alma se inclinava para “os desejos carnais” e o espírito para as “coisas de Deus”.

59. Basicamente minha mudança de opinião deu-se pelo fato de concordar que o uso intercambiável dos termos alma e espírito. 1ª Co. Marcos 8:36. podemos distinguir uma parte material e uma imaterial. embora os tricotomistas afirmem tê-la em certo ponto. que nos mostra que o consciente testifica que há dois elementos no ser humano. At 7. passando a examinar melhor as passagens citadas neste estudo e a argumentação em defesa da Dicotomia. Conclusão O homem é formado de duas partes. que é o seu corpo espiritual. SI 42. principalmente os mais respeitados também a defendem. dizse que a alma também faz. O seu corpo espiritual é chamado de alma.27. eu pudesse definir qual delas se encaixasse melhor aos ensinamentos bíblicos.8. Mas o consciente de ninguém consegue distinguir entre a alma e o espírito. E por último. 16:26. suas habilidades intelectuais. 10:28. no Antigo no Novo Testamento: Gn 41. 3ª João 2) e que perder a "alma" é perder tudo (Mt. suas faculdades psíquicas e sua existência enquanto ser racional que conhece e interage Página 15 . e uma parte imaterial. que é o seu corpo físico.6: Jo 12. diz-se que o espírito também faz e tudo que se diz que o espírito faz.inclusive por ocasião do desenvolvimento deste trabalho extraclasse. Mt 20.28. E ainda. Já agora. Lc 8. foime necessário que. pelo fato de se falar do corpo e da alma (ou espírito) como constituindo o todo do homem (Mt. pelo testemunho da consciência. por meio de um exame cuidadoso das Escrituras ante o exposto pelas duas teorias. 13. 5:3. visto também que quase a totalidade dos teólogos e estudiosos da bíblia. 37). tenho-me inclinado com total disposição a esta linha de pensamento. sendo uma parte material.2. por considerá-la mais substancialmente bíblica. quando se trata das relações humanas em sociedade.55. prova que tudo o que se diz que a alma faz.

concluímos que apenas a Teoria Dicotomista sobreviveu ao exame cuidadoso das passagens bíblicas e responde aos padrões da percepção que o homem próprio homem tem de sua porção imaterial. contraditória e insuficiente e não resiste ao exame à luz das Escrituras Sagradas. que é regenerado ao receber o Espírito Santo por ocasião da conversão e prossegue dia após dia aperfeiçoando-se mediante o conhecimento de Deus através da espiritualidade Cristã desenvolvida por meio da Palavra de Deus e da intimidade com Ele. mostrou-se falha.com o mundo visível a sua volta. artifício poético muito comum aos escritores bíblicos. Já quando voltamos nossos olhos para o homem em relação ao seu Criador.23). não há razão para concordarmos com a teoria Tricotomista. Bibliografia O Homem em Três Tempos. Sendo assim.23. LEITE Filho .8ª Ed. (Hebreus 12. os dois termos foram usados com o intuito de reforçar a idéia. Embora existam duas linhas distintas de pensamento no que diz respeito à Essência da Natureza do homem.CPAD 1982 .12 e 1ª Tessalonicences 5. denomina-se a sua parte imaterial como espírito. com o uso dos paralelismos hebraicos. Concluímos também que. no que diz respeito às passagens de Hebreus 4.Tácito da Gama. Página 16 . uma vez que. São Paulo .

Vida Nova 1995. STRONG. Augustus Hopkins. W. M. Novo Dicionário da Bíblia. W. VINE. THIESSEN.. Rio de Janeiro. 1997. São Paulo. O – J. Teologia Sistemática – Atual e Exaustiva. Editora Vida Nova. WHITE. e Apologética Para o Contexto Atual. H Clarence. Alan . Editora Batista Regular. D. 2006. GRUDEM. Bíblica. F. E. Página 17 . Editora Hagnos – 2007. 1999. Wayne.Teologia Sistemática: Uma Análise Histórica. Douglas.São Paulo – Vida Nova. UNGLER.. W. Teologia Sistemática – Edição Revista e Ampliada – Volume 2. CPAD. Dicionário Vine. FERREIRA – Franklin/ MYATT. 2007. Palestras em Teologia Sistemática.

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