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O RESUMO DO LEVIATÃ DE THOMAS HOBBES

O homem concerne o principio individual e em seu conjunto sua mútua determinada qualidade ou qualquer outro acidente de um corpo exterior ao nosso, que vulgarmente chamamos de objeto. Qualquer coisa imaginada é finita.Portanto,não existe idéia ou concepção de qualquer espécie que possamos chamar infinit a.Nenhum homem pode conservar em sua mente imagem de infinita magnitude,nem conceber infinita sabedoria,tempo infinito,força infinita ou infinito poder. Da mesma forma que muita experiência significa prudência, muita ciência dos latinos faz uma distinção entre prudentia e sapientia, dando o primeiro nome à experiência e o segundo a ciência. Os que confiam apenas na autoridade dos livros seguem cegamente ao cego.Eles são como aqueles que,confiando nas falsas regras de um professor de esgrima,se aventuram presunçosamente diante de um adversário,podendo vir a ser mortos ou aleijados. Existem duas espécies de conhecim ento: o conhecimento do fato e o conhecimento da conseqüência de uma afirmação para outra. O registro do conhecimento dos fatos denomina-se história;o registro da ciência são livros que contêm a demonstração das conseqüência de uma afirmação para outra. O poder natural é a eminência das faculdades do corpo ou da mente, tais como: força, aparência, prudência, habilidade, eloqüência, liberalidade e nobreza extraordinárias. Instrumentais são os poderes adquiridos por meio dessas faculdades ou pela sorte,e servem como meios ou instrumentos para alcançar reputação,riquezas,amigos e os secretos desígnios de Deus,a que os homens chamam boa sorte.O maior de todos os poderes humanos é o poder integrado de vários homens unidos com o consentimento de uma pessoa natural ou civil:é o poder do Estado ou aquele de um representativo numero de pessoas,cuja ações estão sujeitas à vontade de determinadas pessoas em particular,como é o poder,como também ter amigos,pois isso significa união de forças. Assim, a fonte da honra civil é o Estado, e depende da vontade do soberano. Por isso,é temporal e se denomina honra civil,como a magistratura,os cargos públicos,os títulos honoríficos e,em alguns lugares,os uniformes e as comendas.Os homens honram os que possuem essas honrarias,porque elas significam o favor do Estado;esse favor é poder.A competição por riquezas,prazeres,honrarias e outras formas de poder conduz à luta,à inimizade e à guerra.Os meios que um competidor utiliza para a realização de seus desejos são matar ou subjugar,suplantar ou repelir a outrem.A competição por louvores,principalmente,induz a reverenciar a antiguidade,pois os homens competem com os vivos e não com os mortos,e atribuem a estes muito mais do que o devido,para obscurecer a glória daqueles.O desejo do conhecimento e das artes da paz inclina os

Assim.juízos e paixões dos diferentes homens.Também não fazemos pacto com Deus.quem.é impossível saber se nossos pactos foram ou não aceitos. ou com a esperança de ser beneficiado. A definição comum da justiça na escolástica é: a justiça é a vontade constante de dar a cada um o que é seu.Assim o direito é a liberdade de agir ou omitir.mas deixa que cada um persista nesse caminho.esse temor não é razoável e. as meditações.A natureza da justiça consiste no cumprimento dos pactos válidos. as petições. .não há injustiça. Onde não há Estado. Um homem. a conduta sóbria.de outra forma. ao transferir um direito ou renunciar a ele. o faz levando em consideração o direito que lhe foi reciproc amente transferido.são ridículas a outros.que. o contrato é a palavra com que os homens designam a transferência mútua de direitos. as oblações. nesse caso.não há propriedade e. os agradecimentos.em virtude do pacto.a ignorância das causas.violaram sua palavra.é preciso fazer distinção entre esses enunciados.não havendo Estado. A razão nada inspira além disso.2 homens a obedecerem a um poder comum.não existe o poder coercitivo.entre a lei e o direito há a mesma diferença que existe entre a obrigação e a liberdade.enquanto a lei obriga a agir ou omitir.de alguma forma.dado que. aos poderes invisíveis nada mais é que expressão de sua reverência perante outros homens: são os donativos.direito e lei.por conseguinte.é também diante dessa instituição que tem início o direito de propriedade.que.que são incompatíveis quando dizem respeito à mesma matéria . garantir a outro que cumprirão suas promessas) que eles assumem ao invocar tais poderes. por natureza.seja por meio de seus mensageiros.Portanto. as súplicas respeitosas. Num Estado civil onde existe um poder apto a coagir os que.todos os homens têm direito a tudo.por isso.feita pelos que têm tratado desse assunto.conseqüentemente .a não ser pela mediação daqueles com que Deus falou.ou em outros ritos ainda.Assim.então.de proteção contra algum outro poder estranho ao seu.em razão das diferentes imaginações.a devoção dos homens ao que temem e a tomada de coisas casuais como prognósticos consistem na semente natural da religião. Em vista da confusão entre jus e Lex.pois esse desejo carrega consigo um desejo de tempo livre e.que falam em seu nome. os juramentos (isto é.e confie nos que considera mais sábios .seja por meio da revelação sobrenatural .dese nvolveu cerimônias tão diversas. A veneração que os homens manifestam. A lei natural (Lex naturalis) é a norma ou regra geral estabelecida pela razão que proíbe o ser humano de agir de forma a destruir sua vida ou privar-se dos meios necessários a sua preservação.e essa validade começa com o estabelecimento de um poder civil que obrigue os homens a cumpri -los.está obrigado a ser o primeiro a cumprir com sua parte tem o dever de fazê-lo.realizadas por alguns homens.a crendice em fantasmas.

ele acreditava em um Estado Civil onde a vontade geral é manifestada.fazendo referencia ao apostolo Paulo. não por serem. porque Deus falou somente para alguns. o qual denomina de fábulas.dizemos que os dois braços de um Estado são a força e justiça. para ele o homem é ser naturalmente mau.A lei foi criada.para identificar o que é contrário ou não é contrário à regra. Para Hobbes o homem é um animal. a equidade e todas as práticas espirituais que conduzem à paz. as positivas são as que não existem desde a eternidade. pois luta pela sua preservação. . consistem nas virtudes morais. são também chamadas de leis morais.para limitar a liberdade natural dos indivíduos.isto é. mas se tornaram leis pela vontade daqueles que exerceram o poder soberano sobre outros. ou por qualquer outro sinal suficiente de sua vontade.então. A lei civil é constituída. As leis podem ser divididas em naturais e positivas. naturais são as que têm sido eternamente leis.empregando tais regras para diferenciar o que é certo do que é errado.residindo a primeira no rei. ele também cita as atrocidade da igreja católica na idade media.Mas um Estado não poderia subsistir se a força estivesse numa mão em que a justiça não tivesse a autoridade para comandar e governar.para todo súdito. podem ser escritas ou dadas a conhecer aos homens por qualquer outro meio que responde à vontade de seu legislador. para ele foi uma forma que o homem achou para mandar em seus súditos.pelas regras que o Estado lhe impõe.assim como dos judeus . o Estado cristão é baseado nos mandamentos da Bíblia Sagrada. e à caridade. como a justiça.enquanto a segunda está depositada nas mãos do parlamento.oralmente ou por escrito.ademais.a se ajudar mutuamente e se unir no combate ao inimigo comum. membros deste ou daquele Estado em particular. mas por serem membros de um Estado.3 Leis civis são aquelas que os homens são obrigados a respeitar.ao contrário. onde Deus expressa sua vontade através de leis.

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