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O RESUMO DO LEVIATÃ DE THOMAS HOBBES

O homem concerne o principio individual e em seu conjunto sua mútua determinada qualidade ou qualquer outro acidente de um corpo exterior ao nosso, que vulgarmente chamamos de objeto. Qualquer coisa imaginada é finita.Portanto,não existe idéia ou concepção de qualquer espécie que possamos chamar infinit a.Nenhum homem pode conservar em sua mente imagem de infinita magnitude,nem conceber infinita sabedoria,tempo infinito,força infinita ou infinito poder. Da mesma forma que muita experiência significa prudência, muita ciência dos latinos faz uma distinção entre prudentia e sapientia, dando o primeiro nome à experiência e o segundo a ciência. Os que confiam apenas na autoridade dos livros seguem cegamente ao cego.Eles são como aqueles que,confiando nas falsas regras de um professor de esgrima,se aventuram presunçosamente diante de um adversário,podendo vir a ser mortos ou aleijados. Existem duas espécies de conhecim ento: o conhecimento do fato e o conhecimento da conseqüência de uma afirmação para outra. O registro do conhecimento dos fatos denomina-se história;o registro da ciência são livros que contêm a demonstração das conseqüência de uma afirmação para outra. O poder natural é a eminência das faculdades do corpo ou da mente, tais como: força, aparência, prudência, habilidade, eloqüência, liberalidade e nobreza extraordinárias. Instrumentais são os poderes adquiridos por meio dessas faculdades ou pela sorte,e servem como meios ou instrumentos para alcançar reputação,riquezas,amigos e os secretos desígnios de Deus,a que os homens chamam boa sorte.O maior de todos os poderes humanos é o poder integrado de vários homens unidos com o consentimento de uma pessoa natural ou civil:é o poder do Estado ou aquele de um representativo numero de pessoas,cuja ações estão sujeitas à vontade de determinadas pessoas em particular,como é o poder,como também ter amigos,pois isso significa união de forças. Assim, a fonte da honra civil é o Estado, e depende da vontade do soberano. Por isso,é temporal e se denomina honra civil,como a magistratura,os cargos públicos,os títulos honoríficos e,em alguns lugares,os uniformes e as comendas.Os homens honram os que possuem essas honrarias,porque elas significam o favor do Estado;esse favor é poder.A competição por riquezas,prazeres,honrarias e outras formas de poder conduz à luta,à inimizade e à guerra.Os meios que um competidor utiliza para a realização de seus desejos são matar ou subjugar,suplantar ou repelir a outrem.A competição por louvores,principalmente,induz a reverenciar a antiguidade,pois os homens competem com os vivos e não com os mortos,e atribuem a estes muito mais do que o devido,para obscurecer a glória daqueles.O desejo do conhecimento e das artes da paz inclina os

de proteção contra algum outro poder estranho ao seu.a não ser pela mediação daqueles com que Deus falou. ou com a esperança de ser beneficiado.Assim o direito é a liberdade de agir ou omitir.é preciso fazer distinção entre esses enunciados.é impossível saber se nossos pactos foram ou não aceitos.dado que.juízos e paixões dos diferentes homens. o faz levando em consideração o direito que lhe foi reciproc amente transferido.violaram sua palavra. as súplicas respeitosas. A veneração que os homens manifestam. ao transferir um direito ou renunciar a ele. Num Estado civil onde existe um poder apto a coagir os que.que são incompatíveis quando dizem respeito à mesma matéria . o contrato é a palavra com que os homens designam a transferência mútua de direitos.realizadas por alguns homens.enquanto a lei obriga a agir ou omitir. A razão nada inspira além disso. A lei natural (Lex naturalis) é a norma ou regra geral estabelecida pela razão que proíbe o ser humano de agir de forma a destruir sua vida ou privar-se dos meios necessários a sua preservação. os juramentos (isto é.não há propriedade e.a ignorância das causas.de alguma forma. a conduta sóbria. Onde não há Estado.esse temor não é razoável e. . nesse caso.dese nvolveu cerimônias tão diversas.de outra forma.e confie nos que considera mais sábios . Um homem.direito e lei.entre a lei e o direito há a mesma diferença que existe entre a obrigação e a liberdade.conseqüentemente .2 homens a obedecerem a um poder comum.em virtude do pacto.Assim. aos poderes invisíveis nada mais é que expressão de sua reverência perante outros homens: são os donativos.quem.mas deixa que cada um persista nesse caminho.não havendo Estado.todos os homens têm direito a tudo. garantir a outro que cumprirão suas promessas) que eles assumem ao invocar tais poderes.Também não fazemos pacto com Deus. por natureza.seja por meio de seus mensageiros.não há injustiça. Em vista da confusão entre jus e Lex.feita pelos que têm tratado desse assunto.ou em outros ritos ainda. os agradecimentos.Portanto.que falam em seu nome. A definição comum da justiça na escolástica é: a justiça é a vontade constante de dar a cada um o que é seu.Assim.por isso. as petições.a crendice em fantasmas.são ridículas a outros.a devoção dos homens ao que temem e a tomada de coisas casuais como prognósticos consistem na semente natural da religião.A natureza da justiça consiste no cumprimento dos pactos válidos.por conseguinte.e essa validade começa com o estabelecimento de um poder civil que obrigue os homens a cumpri -los. as meditações.está obrigado a ser o primeiro a cumprir com sua parte tem o dever de fazê-lo.que.seja por meio da revelação sobrenatural .então.pois esse desejo carrega consigo um desejo de tempo livre e.que.em razão das diferentes imaginações.é também diante dessa instituição que tem início o direito de propriedade. as oblações.não existe o poder coercitivo.

isto é. o Estado cristão é baseado nos mandamentos da Bíblia Sagrada.Mas um Estado não poderia subsistir se a força estivesse numa mão em que a justiça não tivesse a autoridade para comandar e governar.empregando tais regras para diferenciar o que é certo do que é errado. Para Hobbes o homem é um animal.3 Leis civis são aquelas que os homens são obrigados a respeitar. o qual denomina de fábulas. ele acreditava em um Estado Civil onde a vontade geral é manifestada.enquanto a segunda está depositada nas mãos do parlamento. para ele foi uma forma que o homem achou para mandar em seus súditos. A lei civil é constituída. as positivas são as que não existem desde a eternidade. e à caridade. ou por qualquer outro sinal suficiente de sua vontade. membros deste ou daquele Estado em particular. ele também cita as atrocidade da igreja católica na idade media.ademais.para todo súdito. podem ser escritas ou dadas a conhecer aos homens por qualquer outro meio que responde à vontade de seu legislador. pois luta pela sua preservação. mas por serem membros de um Estado.então.a se ajudar mutuamente e se unir no combate ao inimigo comum. são também chamadas de leis morais. consistem nas virtudes morais.para identificar o que é contrário ou não é contrário à regra.fazendo referencia ao apostolo Paulo. como a justiça.A lei foi criada. As leis podem ser divididas em naturais e positivas.dizemos que os dois braços de um Estado são a força e justiça. .residindo a primeira no rei.ao contrário. a equidade e todas as práticas espirituais que conduzem à paz. onde Deus expressa sua vontade através de leis.oralmente ou por escrito.pelas regras que o Estado lhe impõe. porque Deus falou somente para alguns.para limitar a liberdade natural dos indivíduos.assim como dos judeus . naturais são as que têm sido eternamente leis. mas se tornaram leis pela vontade daqueles que exerceram o poder soberano sobre outros. não por serem. para ele o homem é ser naturalmente mau.

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