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AULA1
Atividades presenciais:
Atividade 1 – A educação acontece especialmente voltada para um elemento: o ser
humano. Profundamente vinculado ao conceito de homem está o conceito de cultura.
Produzida pelo homem a cultura é dinâmica, pois cada um é diferente em seus
costumes e ideias. Por isso, mais do que essencial, é urgente refletir sobre a tarefa da
educação de promover o diálogo entre as culturas, o encontro entre os diferentes, a
história dos diversos povos e suas especificidades. Sendo assim, propomos a
atividade abaixo:
A turma deverá ser dividida em grupos, que deverão atender às seguintes solicitações:
Rememorar o que foi tratado durante a teleaula, por meio do caderno de
atividades e da leitura do PLT.
Refletir, discutir e responder as questões propostas no “Ponto de Partida” do
caderno de atividades, p. 17.
Questão:
Em grupos de até quatro alunos, considerando suas vivências pessoais, discutam a
diversidade de culturas percebidas por vocês, no ambiente escolar, exemplificando
essas diferenças e apontando grupos hegemônicos e minoritários. Discutam como
essas diferenças vêm sendo tratadas nas escolas. Em que medida essas práticas
pedagógicas têm contribuído para favorecer o diálogo entre as culturas ou para
silenciar ou ignorar algumas delas.
Os alunos deverão apontar diferenças culturais vivenciadas em sua estada na escola
(meninos X meninas; diferentes grupos étnicos, diferentes classes sociais). E em
seguida, discutir como esses diferentes segmentos eram tratados, se havia
discriminação, valorização maior de um dos grupos em detrimento de outros, e que
efeitos essa desvalorização trazia.
OBS: Os grupos deverão registrar os resultados das reflexões durante a
realização da tarefa. No momento da reflexão e do exercício, cabe ao professor
tutor presencial orientar e acompanhar os grupos, de forma a sanar possíveis
dúvidas e perceber o processo de desenvolvimento das questões.
Atividade 2
Após a realização do trabalho nos grupos, deverá ser promovida uma plenária, de
forma que os acadêmicos partilhem as ideias desenvolvidas. Este momento será
desenvolvido com base nos seguintes passos:
Cada grupo deverá expor suas reflexões sobre as questões propostas na
atividade 1.
Com a orientação do professor tutor presencial, será elaborada uma síntese,
contemplando as ideias desenvolvidas e expostas pelos grupos, acerca das
questões discutidas.
Atividades a distância:
“O saber tem sabor” (Rubem Alves). Por meio das atividades realizadas a distância,
promove-se um aprendizado reflexivo e autônomo dos conteúdos propostos. Esse
processo de aprendizagem revela gradualmente o sabor do conhecimento.
Por isso, siga as orientações dos exercícios 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 e 10 do caderno de
atividades, p. 17 a 19, correspondentes ao tema 1, que tratarão sobre a relação entre
educação e multiculturalismo.
2) (FUNRIO, 2008). As relações entre educação e cultura(s) nos provocam a nos
situarmos diante das questões colocadas hoje pelo multiculturalismo no âmbito
planetário e de cada uma das realidades nacionais e locais em que vivemos. As
configurações dessa problemática são distintas, conforme o contexto em que nos
situemos, e suscitam muitas discussões e polêmicas no momento atual (CANDAU,
2008). No caso do educador brasileiro, a questão multicultural apresenta uma
configuração caracterizada por continente construído:
a) Com relações de poder simétrico.
b) Com relações de escravização e negação de alteridade.
c) Com base multicultural definida.
d) Sem expressivas relações interétnicas.
e) Com constante reflexão sobre as representações sociais.
Resposta: B
3) Discuta as diferentes abordagens do multiculturalismo apontadas por Candau
(2008) no Livro-Texto da disciplina, elencando as características de cada perspectiva.
A abordagem descritiva: admite a existência do multiculturalismo. Descreve sua
configuração em cada sociedade específica, propondo a integração de todos à cultura
hegemônica, não considerando as especificidades de cada cultura (visão
assimilacionista) o reconhecimento da diferença cultural. Limitando, porém, sua
manifestação a espaços próprios (visão diferencialista). Outra forma de entender o
multiculturalismo é através de uma abordagem propositiva, intercultural,
reconhecendo-o como uma característica das sociedades atuais. Porém, assumindo
uma postura de intervenção para favorecer a comunicação e aprendizagem entre as
culturas, em condição de respeito e diálogo. Dessa forma, concebendo a cultura.
4) (FUNRIO, 2008). O multiculturalismo é uma questão complexa que precisa ser
encarada pelo educador, em primeiro lugar, numa perspectiva de sua concepção e de
seu significado. Em segundo lugar, de suas práticas e estratégias e, em terceiro lugar,
das repercussões sociais que dela advêm.
A autora Vera Candau defende a perspectiva intercultural porque ela propõe:
a) Uma cultura hegemônica.
b) Uma monocultura plural.
c) Que não se mexa na matriz da sociedade.
d) Uma negociação cultural.
e) Que todos sejam iguais.
Resposta: D
5) (PMC, 2008). Abordar as diferenças na escola não deve contribuir para isolar
grupos, criar guetos, aumentar na sociedade a fragmentação que se pretende
neutralizar. Separações não promovem igualdades. Na tentativa de articular as
diferenças existentes na sociedade, qual seria um caminho mais eficaz para a
promoção de uma educação mais igualitária?
Favorecendo trocas em que os diversos grupos possam participar como produtores de
cultura e ampliar seus horizontes culturais.
6) (CETRO, SEE-SP, 2008). Para Candau, vem crescendo a consciência da
positividade do caráter multicultural de cada país do Continente Latino-americano. Daí
decorre a importância da educação intercultural para a afirmação de sociedades
democráticas e igualitárias. Todavia, a perspectiva de interculturalidade apresenta
uma grande complexidade; não pode ser trivializada. Nessa direção, a autora defende
que esse processo é:
a) Sempre inacabado, visando uma relação dialógica entre culturas e grupos
involucrados.
b) Realizado, essencialmente, por meio de apresentações de danças, músicas e
outros aspectos das diversas culturas.
c) Mediado por um currículo específico e exclusivo para determinados subgrupos no
interior da escola.
d) Uma preocupação apenas das disciplinas afins, como Sociologia, Filosofia, Língua
Materna e Educação Artística.
e) Uma das formas de educação compensatória das diferenças culturais entre os
alunos.
Resposta: A
7) (UnB-CESPE, 2008). As escolas são consideradas lugar de intercruzamento de
culturas, entre elas a cultura da escola. Esta última sintetiza os sentidos que as
pessoas dão às coisas, gerando um padrão coletivo de pensar, perceber e agir nesse
ambiente. No que se refere à cultura escolar, assinale a opção correta.
a) Conhece-se uma escola apenas pelo que se vê, pelo que aparece mais diretamente
à observação.
b) Não existe relação direta entre a organização da escola (seja ela evidente ou
implícita) e a cultura organizacional da sala de aula.
c) A cultura organizacional é constituída apenas pela estrutura hierárquica de várias
instâncias e formas de exercício de poder.
d) Para se enxergar a escola, no sentido amplo e metafórico, é preciso captar os
significados, os valores, os modos de convivência, as formas de agir e de resolver
problemas adotados por essa escola.
e) Assumir o objetivo da educação intercultural significa reduzir o currículo aos
interesses dos vários grupos culturais que freqüentam a escola.
Resposta: D
8) Discuta como a diversidade vem sendo enfrentada pelos professores a partir das
três formas de configuração do imaginário social sobre a alteridade e quais as
implicações dessas formas de concepções do outro, na prática pedagógica.
Se os professores enfrentam as diversidades culturais existentes em sala de aula
como fonte de todo mal, a tendência é eliminar, silenciar ou subjugar os diferentes,
acreditando que as diferenças de desempenho residem em falta de potencial. Se as
diferenças são vistas como algo a tolerar, ainda não haverá valorização ou
compreensão das diferentes culturas. Se os diferentes são encarados como sujeitos
plenos de cultura a alteridade pode ser trabalhada e discutida. Porém, é preciso
atentar para não transformar essas diferenças em mero folclore e estereotipias.
9) (Unb-CESPE, 2008). A ideia de educação intercultural está alicerçada no
acolhimento da diversidade, no reconhecimento dos outros como sujeitos de sua
individualidade, portadores de uma identidade cultural própria. No entanto, embora na
escola exista uma inter-relação entre os diversos grupos culturais, não há como
atender as necessidades de todos. Assim, é o interesse da maioria que deve
prevalecer.
( ) certo ( ) errado
Resposta: Errado
10) A escola, tal como a conhecemos hoje, é uma construção histórica recente. Na
América Latina, os sistemas escolares se constituíram praticamente neste século. “[...]
Nas sociedades atuais, muitas são as formas de acesso ao conhecimento, não se
podendo atribuir à escola a quase exclusividade desta função”. (CANDAU, 2000) O
acesso à escrita é direito de todos os cidadãos, é estratégia política de
instrumentalizar a classe popular. (KRAMER, 1993)
Os trechos acima nos remetem ao debate contemporâneo acerca da função social da
escola. A respeito desse debate, analise as afirmativas a seguir.
I. Torna-se fundamental o letramento das classes populares e o diálogo entre
diferentes saberes e culturas.
II. A escola passa a ser o lugar da afirmação das identidades homogeneizadoras.
III. A escola deixou de ser hoje, na nossa sociedade, o único espaço de circulação do
conhecimento.
IV. A escola assume novos papéis, como a necessária busca pela igualdade,
fraternidade e solidariedade.
V. O papel social da escola hoje se coaduna com os ideais de uma pedagogia
escolanovista.
As afirmativas que se relacionam com o debate contemporâneo acerca do papel social
da escola são:
a) I e a II, somente.
b) I e a III, somente.
c) I, a II e a III, somente.
d) II e a III, somente.
e) III, a IV e a V, somente.
Resposta: B
Procure realizar com atenção cada atividade, pois são fundamentais para o seu
processo de aprendizagem.
AULA 2
AULA 3
AULA 5 E 6
AULA 7 E 8