GIAMBATTISTA VICO

Ideas ilustradas de la Hª:

-El espíritu humano domina la tierra por medio del conocimiento.
-Solidaridad entre las naciones europeas a pesar de las luchas por el poder.
-Existencia de un progreso del espíritu humano.

Las interpretaciones ilustradas de la Hª tienen un carácter científico. No están extraídas de

concepciones religiosas o teológicas (S. Agustín veía una pedagogía divina en la Hª, lo que
perduró hasta el “Discurso de la Hª universal de Bossuet”), si no que tienen un espíritu
empírico (observan la realidad misma).

Giambattista Vico “Principios de una ciencia nueva en torno a la naturaleza común de las
naciones”. Ediciones 1725, 1730, 1734, 1744 defi.
Voltaire y Montesquieu adoptan muchas y sus ideas: Voltaire la distinción entre hª sagrada
y profana; Montesquieu la importancia de lo históprico en el derecho positivo. Hegel,
Spengler, Marx, Engels...tb

En el s.XVIII no tuvo mucho éxito por el carácter antilustrado de algunas de sus tesis.
Rechaza el concepto de progreso lineal acumulativo que va hacia una meta. Tb rechaza el
anticlericalismo (dirigido a la jerarquía religiosa de las religiones positivas que crean un
poder paralelo al del Estado). Va a intentar compatibilizar los dogmas eclesiásticos con su
Ciencia Nueva (es católico practicante)
Jules Michelet es el primer autor que reconoce la aportación de Vico. Lo declara fundador
de la Fª de la Hª.

En la Ciencia Nueva 3 carac. nos hacen considerarla la primera doctrina de la Hª (serán

retomadas por la fª hermeneútica):
-Nuevo método de investigación histórica.
-Delimitación del objeto de estudio de la Hª.
-Novedosas concepción del progreso histórico.
Vicco busca elaborar para la hª un método como el de Galileo, Bacon o Descartes para las
c. físicas. El de éstas es un método experimental, que se caracteriza por la aplicación de la
matemática y la geometría a la explicación de los fenómenos naturales. En la física toda la
realidad se reduce a puntos, líneas, superficies y volúmenes. Lo novedoso de este método
reside en que no se limita a observar lo que ocurre, si no que construye operativamente lo
que se piensa.

La filología desempeñará como ciencia auxiliar lo mismo que las matemáticas respecto a
la física. Se ocupa de estudiar las palabras. A través de ellas se descubre la Hª mediante la
narración de los orígenes y la evolución de las ideas.¿Por qué sirve?: porque en el
lenguaje confluyen el orden de las cosas y el de las ideas, el mundo de la acción (objetivo)
y el del pensamiento (subjetivo) se conectan mediante la palabra.
El lenguaje nos proporciona el suelo de sentido común sobre el que los hombres podemos
construir nuestra existencia. La cum-ciencia es lo que acompaña al saber, por eso es
subjetivo.
Un pueblo tiene una lengua por las experiencias comunes que ha tenido, por eso sus
hablantes comparten un mismo mundo.

A Vico le interesa la dimensión poética del lenguaje para explicar el mundo civil. La
distinción entre la lógica y la poética la hace Aristóteles en el “Tratado acercca de la
interpretación” y el “Tratado acerca de las categorías”.

>D.Lógica. Se dedica a describir la realidad. Desde este punto de vista las palabras se
dividen en categorías que significan las cosas y sus propiedades. Ej: El profesor
(sustancia) está gordo (accidente).
>D. Poética. No calca la realidad, la recrea. Da lugar a un nuevo mundo de
representaciones que hacen referencias a la vida de los hombres, a sus acciones y a las
ideas que nos hacemos sobre la realidad (el ámbito civil). El lenguaje se convierte en
fábula. Ej: Tus cabellos son de estropajo.
Incluso cuando el poeta describe un paisaje, describe las emociones y los sentimientos que
a él le produce, para transmitirselos al lector lo que le moverá a actuar de una determinada
manera.

La finalidad del lenguaje poético es triple: fabular, estimular al hombre a la acción,

enseñarle a obrar virtuosamente. Por eso los dramas griegos buscaban la catarsis del
espectador, para que se purificara y quisiera obrar con virtud (Jean Pierre Vernant “Mito y
sociedad en la Grecia Antigua”)
Para Vico lo importante de una fábula no es su contenido, si no el sentido profundo de lo
que ella encierra, y los efectos que produce en aquellos que la crean.

Los mitos creados por los poetas fueron la 1ª expresión de la sabiduría humana/ forma de
conocimiento de la que se sirvieron los hombres para orientar su vida hacia la virtud. Por
tanto, es un saber ético.

Para Vico el poeta es un creador tiene un carácter divino, pero no puede compararse con
Dios porque el entendimiento divino cuando conoce algo lo crea al mismo tiempo
(coincide la idea y la acción). Como el hombre no tiene este entendimiento, los 1ºs
hombres padecen la ignorancia, lo que les lleva a desarrollar la imaginación para suplir las
falta de conocimiento. Utilizan su fantasía para explicar aquello que ignoran. Es así como
surgen las fábulas de los poetas.
Poeta viene de poiesis (creación). Si Dios da existencia (crea) las cosas que produce, los
poetas solo las recrean (como una obra de teatro)

EL CRITERIO DE VERDAD
En la filosofía moderna el criterio de verdad había sido establecido por Descartes: es
verdadero todo aquel conocimiento que es claro y distinto.
Vico lo va a criticar para él la calaridad y la distinción no son criterios de verdad, si no de
certeza: nosotros podemos estar convencidos (tener certeza) de algo que es mentira (como
los curas).
Solo el criterio de verdad es objetivo, que es distinta a la certeza (ya lo había dicho
Hume).

El C.V. para Vico es “verum et factum convertuntur”. Esto es solo podemos conocer con
verdad lo que nosotros hacemos. Por eso podemos conocer las matemáticas y la
geometría: figuras, nºs que creamos nosotros.
¿Podemos conocer la naturaleza?. Solo Dios lo puede hacer, pues Ël la creó. Nosotros
podemos aproximarnos mediante hipótesis: ecuaciones, leyes matemáticas que crean los
científicos, que dan una conjetura acerca de lo que es.

Vico cree que precisamente lo único que el hombre puede conocer con certeza es la Hª
(Descartes no pensaba así), porque la humanidad hace su propia historia. No es un plan
divino (S. Agustín, Bossuet), el hombre es el sujeto histórico.

Los conceptos racionales no pueden atraer la acción del hombre, porque son abstractos.
Para ello se necesitan símbolos. No son ni conceptos ni imágenes si no “ la expresión
sensible de la presencia activa de un poder que produce una serie de efectos, que tienen
que ser interpretados por el hombre”. Ej: sacramentos, banderas…
Su atracción se basa en el sentido de pertenencia a una comunidad, el sensus communis
(sentido común entendido contrario al concepto de juicio de Aristóteles)., sentido
originario que funda una comunidad en influye en los individuos que la forman. En ese
momento de fundación podemos descubrir el núcleo en torno al que gira toda la tradición.

*Para la Vico, lo importante no es elaborar una teoría lógica, si no una teoría narrativa que
oriente la conducta práctica de los hombres.
El objeto de estudio de la Hª es el mundo civil. El objetivo es descubrir el principio de
ordenamiento del mundo civil. Éste está situado en la conciencia humana,, cuyo elemento
fundamental es la capacidad de predecir o de anticipar el porvenir (ej: Tales preveía como
iba a ser la cosecha de aceituna)
En esta capacidad se basa la creción de instituciones, base de la sociedad humana: leyes,
gobierno. La ley es la creación de un marco normativo que regule lo que ocurra en el
futuro.

El historiador debe investigar la lengua común. Si el historiador empírico se centra en la

tradición cultural de cada nación, la tarea del filósofo es averiguar lo que todas tienen en
común. Lo que seríoa ese sentido común en el que están recogidas las verdades que todos
compartimos, lo que nos hace hombres, pertenezcamos a un país u a otro.
Descartes decía que la Hª era construir castillos en el aire, un pasatiempo. Como leer
poesía cuando eres joven, después debes dedicarte a cosas más serias. Dice que los
historiadores de tanto preocuparse del pasado, son extraños en el tiempo en que viven.

CONCEPCIÓN DE PROGRESO
Vico se opone a la concepción acumulativa del s.XVIII, concebida como un progreso
linela que va hacia una meta.
Para él es al contrario: una espiral. Porque los estados sufren perídos de auge y períodos
de estancamiento, vejez o decadencia. Todas las culturas desarrollan el mismo ciclo vital
que un ser humano (duren más o menos tiempo). Ninguna nación es eterna.
El I.Romano en vejeció y murió, dio lugar a las naciones europeas, que según algunos
historiadores ahora están en la vejez, y podrían desaparecer, cayendo bajo un poder
extranjero, o formar unos Estados Unidos de Europa.
El progreso se lleva a cabo a través de cursos y recursos. Ej: el Renacimiento, un recurso
continuador de la Antigüedad clásica. Aunque los recursos han recorrido el mismo
camino, los pasos no son los mismos, quizás mejor medidos.
¿Estaríamos hablando de un eterno retorno, un repetirse de los mismos acontecimientos?
La concepción lineal cristiana: PrincipioCreación Divina; Final Apocalipsis y Juicio
Final.