INTRODUÇÃO

1 TIMÓTEO
Autoria
Recentemente, alguns biblistas e comentaristas têm questionado a autoria, tradicionalmente
aceita, de que Paulo é o autor desta carta endereçada ao seu jovem e fiel discípulo e companheiro
de missões. Um dos argumentos levantados é o de que as viagens de Paulo, relatadas nas
chamadas “cartas pastorais”, não correspondem a nenhuma época narrada no livro de Atos. A forma
de organização eclesiástica, nelas descritas, tem mais a ver com o segundo século. O vocabulário
e o estilo empregados são bastante diferentes daqueles usados nas demais epístolas paulinas.
Entretanto, é importante notar que Lucas não se dispôs a contar a história da vida de Paulo, mas,
sim, os principais momentos das ações dos apóstolos e da Igreja, em que Paulo tem, evidentemente,
participação destacada. Uma vez que sua morte não é relatada no livro de Atos, isto sugere que
ele foi libertado e deu prosseguimento ao seu sonho de evangelizar na Espanha, continuando por
muitos anos ainda a viajar por todo Império romano, até ser preso novamente em Roma e martirizado
por ordem do governo de Nero.
Quanto às questões concernentes à organização da igreja, nenhuma colocação ou instrução con-
tida nas “cartas pastorais” exige uma data posterior. As orientações sobre liderança espiritual dadas
por Paulo, antes do final do primeiro século, valeram perfeitamente para a igreja primitiva, assim
como para a Igreja em todos os séculos até a volta iminente de Cristo (At 14.23; Fp 1.1). Assuntos
diferentes e específicos necessitam, muitas vezes, de vocabulário próprio e especial. Portanto, não
há argumento, até hoje, suficientemente forte que possa alterar a clássica autoria das conhecidas e
amadas “cartas pastorais” de Paulo. Além do mais, e sobretudo, as próprias epístolas confirmam a
autoria paulina (1Tm 1.1,2; 2Tm 1.1,2).

Propósitos
Como nos revelam as primeiras linhas da carta, Paulo está escrevendo para Timóteo (1.2), seu
“verdadeiro filho na fé” (essa é uma expressão e um conceito de discipulado cristão que deve ser
resgatado pela igreja moderna).
O jovem líder e missionário Timóteo, natural de Listra (hoje Turquia), era filho de pai grego e de uma
piedosa mãe judia cristã, chamada Eunice (At 16.1). Desde seus primeiros dias, Timóteo havia sido
instruído sobre a Lei e os Profetas (o Antigo Testamento judaico – 2Tm 1.5; 3.15). O próprio Paulo foi
a pessoa a quem Deus dirigiu para levar o Evangelho ao coração de Timóteo, durante a primeira visi-
ta do apóstolo à Listra. Já na segunda visita, Paulo o convidou para ser seu companheiro nas viagens
missionárias que realizava. Assim, Timóteo participou efetivamente dos esforços de evangelização
da Macedônia e da Acaia (At 17.14,15; 18.5).
O carinho e o respeito de Paulo por Timóteo era tão expressivo que o apóstolo fez questão de men-
cionar o querido companheiro de missões como co-remetente em seis das suas epístolas canônicas
(2Co, Fp, Cl, 1 e 2Ts e Fm).
Ao final da vida, Paulo solicita que seu “filho na fé” vá ao seu encontro em Roma (2Tm 4.9,21).
Segundo a carta aos Hebreus, o próprio Timóteo foi também encarcerado e liberto mais tarde (Hb
13.23).
Timóteo não chegou a ser reconhecido como apóstolo, mas destacou-se como missionário e líder
cristão altamente respeitado por toda a Igreja de sua época.
Durante sua qquarta grande
g viagem
g missionária,, Paulo deu ordens expressas
p a Timóteo ppara
qque cuidasse espiritualmente
p da Igreja
g j em Éfeso ((1.3),), enquanto
q o apóstolo
p seguia
g viagemg ppara
a Macedônia. No entanto, quando percebeu que provavelmente não voltaria a Éfeso tão logo
quanto imaginara, escreveu essa primeira carta a Timóteo para detalhar as atribuições que o jovem
líder teria sob sua responsabilidade (3.14,15; 1.3,18), que incluíam uma boa dose de segurança
doutrinária e personalidade forte para combater os falsos ensinos e heresias da época, uma mistura
de gnosticismo com judaísmo místico (1.3-7; 4.1-8; 6.3-5,20,21). Além disso, Timóteo deveria servir
como pastor e bispo das almas dos efésios, enquanto a igreja crescia em número e demandas,
a saber: a organização dos cultos e reuniões comunitárias (2.1-15), bem como a nomeação e
capacitação de bons e fiéis líderes espirituais para pastorear a Igreja do Senhor (3.1-13; 5.17-25). O

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 grande tema, portanto, desta carta é: “lutar o bom combate” (1.8), quer em relação à vida e atitude
pastoral do próprio Timóteo, quer em relação ao comportamento dos efésios como Igreja – Corpo
de Cristo (3.15).

Data da primeira publicação

ç
Paulo escreveu sua primeira carta a Timóteo na Macedônia (norte da Grécia), em Filipos, algum
tempo depois dos acontecimentos narrados em Atos 28, por volta do ano 64 d.C., durante o intervalo
entre a primeira e a segunda prisão do apóstolo em Roma.

Esboço geral de 1 Timóteo

1. Saudação ao discípulo amado e filho na fé (1.1,2)
2. Orientações referentes à sã doutrina (1.3-11)
A. A natureza das heresias (1.3-7)
B. O objetivo da Lei (1.8-11)
3. Testemunho sobre a graça de Deus (1.12-17)
4. O objetivo das orientações de Paulo (1.18-20)
5. Instruções sobre o culto da Igreja (2.1-15)
A. Oração e adoração (2.1-8)
B. Procedimento das mulheres cristãs (2.9-15)
6. Preparação de uma liderança pastoral (3.1-13)
A. Presbíteros (3.1-7)
B. Diáconos (3.8-13)
7. A Igreja é a coluna da verdade (3.14-16)
8. Advertências quanto à apostasia (4.1-16)
A. Descrevendo o mal do esfriamento espiritual (4.1-5)
B. Como se deve combater a apostasia (4.6-16)
9. Orientações sobre os diversos grupos na Igreja (5.1 – 6.21)
A. Homens e mulheres, jovens e idosos (5.1-2)
B. Viúvas, e pessoas sem amparo (5.3-16)
C. O comportamento dos anciãos deve ser exemplar (5.17-25)
D. A atitude dos escravos – trabalhadores (6.1,2)
E. Cuidado com o engano dos falsos mestres (6.3-10)
F. Apelo pessoal e final ao jovem líder Timóteo (6.11-21)

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 1 TIMÓTEO
Prefácio e saudação 9 De igual modo, sabemos que ela não é

1 Paulo, apóstolo de Cristo Jesus, por

ordem de Deus, nosso Salvador, e de
Cristo Jesus, a nossa esperança,1
2 a Timóteo, meu verdadeiro filho na fé:
graça, misericórdia e paz da parte de Deus
Pai e de Cristo Jesus, nosso Senhor.2
Cuidado com os falsos mestres
3 Conforme te solicitei, qquando p partia
para a Macedônia, permanece em Éfeso
para advertires a certas pessoas que não
mais ensinem doutrinas falsas,3
4 e que parem de dar atenção a mitos e
genealogias intermináveis, que causam
discórdias em lugar de propagarem a obra
de Deus, que tem como fundamento a fé.
5 O alvo dessa orientação é o amor que
procede de um coração puro, de uma
boa consciência e de uma fé sincera.
6 Alguns, contudo, se desviaram desses
princípios, e se entregaram a discussões
sem valor algum,
7 intentando ser mestres da Lei, quando
não compreendem nem o que propalam
nem os assuntos sobre os quais fazem
afirmações com tanta convicção.
A Lei e os seus reais objetivos
8 Sabemos, todavia, que a Lei é boa, se
alguém a usa de forma adequada.
feita para os justos, mas para os transgres-
sores e insubmissos, para os perversos e
pecadores, para os profanos e irreveren-
tes, para os que matam pai e mãe, para os
assassinos,
10 para os que vivem na prática de imo-
ralidades sexuais e os homossexuais em
geral, para os seqüestradores, para os
mentirosos e os que fazem juramentos
falsos; e para todo aquele que se revolta
contra a sã doutrina.
11 Esta sã doutrina encontra-se no glo-
rioso Evangelho que me foi outorgado, a
saber, o Evangelho do Deus bendito!
A eficácia da graça de Deus
12 Sou grato para com aquele que me for-
taleceu, Cristo Jesus, nosso Senhor, que
me concedeu forças e me considerou fiel,
designando-me para o ministério,
13 a mim, que em tempos passados fui
blasfemo, perseguidor e insolente; con-
tudo, Ele me concedeu misericórdia,
porquanto fiz o que fiz mediante minha
ignorância e incredulidade;
14 e a graça de nosso Senhor transbordou
sobre mim, com a fé e o amor que há em
Cristo Jesus.4
15 Esta declaração é fiel e digna de plena
aceitação: Cristo Jesus veio ao mundo

1 Paulo registra a formalidade da carta ao afirmar sua autoridade apostólica, isto é, especialmente comissionado por Jesus
Cristo como seu mensageiro e missionário (Mc 6.30; 1Co 1.1; Hb 3.1). Ao usar a expressão “esperança”, Paulo não está apenas
“desejando”, mas expressando claramente sua “certeza futura” quanto ao estabelecimento perfeito da vontade e do Reino do
Senhor (Tt 2.13). O termo grego “Salvador” tradicionalmente se aplicava à pessoa de Deus Pai. Em hebraico, no AT, a mesma
expressão tem o sentido de “Libertador” (Fp 3.20-21).
2 Timóteo, cujo nome significa “aquele que adora a Deus”, tornou-se cristão e filho espiritual de Paulo por ocasião do apedreja-
mento sofrido pelo apóstolo em Listra (At 14.19-20). Mais tarde, Timóteo se tornaria também seu “companheiro de lutas” na causa
do Evangelho (At 16.1-4; 1Co 4.17; 2Tm 1.2; 2.1; Fm 10).
3 Paulo usa literalmente a expressão grega heterodoxia, “radicalmente diferente”, para admoestar os mestres heréticos que
estavam na Igreja em Éfeso, cujas atitudes gnósticas e anticristãs se caracterizavam por: ensinar falsas doutrinas e inverdades
(6.3), pregar mitos judaicos (Tt 1.14), arrogar-se como mestres da Lei (v.7), ensinar práticas ascéticas (4.3), fazer uso da posição
para obter lucros pessoais ilícitos (6.5), pregar histórias mentirosas sobre a origem do povo judeu (4.7; Tt 3.9), orgulho e
arrogância (1.7; 6.4), promover polêmicas com finalidades escusas (6.4; 2Tm 2.23; Tt 3.9).
4 Paulo é uma demonstração evidente do amor e misericórdia de Deus que pode transformar o mais vil dos homens num santo
para sua glória (At 9.4; 22.4,5,19; 26.10,11; 1Co 15.9; Gl 1.13; Fp 3.6).

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 5 1 TIMÓTEO 1, 2

para salvar os pecadores, dos quais eu Adoração e intercessão

sou o pior.
16 Todavia, por este motivo mesmo, me
foi concedida misericórdia, para que em
mim, o pior dos pecadores, Cristo Jesus,
demonstrasse toda a grandeza da sua pa-
ciência, e me tornasse num modelo para
todos quantos haveriam de crer nele para
a vida eterna.
17 Portanto, ao Rei eterno, imortal, invi-
sível, Deus único, sejam honra e glória
pelos séculos dos séculos. Amém!
Combater o bom combate
18 Timóteo, meu filho, dirijo essa orien-
tação a ti, levando em consideração o que
as profecias anunciaram a teu respeito;
com base nelas, luta o bom combate,5
19 preservando a fé e a boa consciência;
porquanto algumas pessoas, vindo a re-
jeitá-la, naufragaram na fé.
20 Entre esses estão Himeneu e Alexan-
dre, os quais entreguei a Satanás, para
que aprendam a não blasfemar.6
2 Antes de tudo, recomendo que se
façam súplicas, orações, intercessões
e ações de graças, em favor de todas as
pessoas;1
2 pelos reis e por todos os que exercem
autoridade, para que tenhamos uma vida
tranqüila e pacífica, com toda a piedade
e dignidade.2
3 Isto é bom e agradável diante de Deus,
nosso Salvador,
4 o qual deseja que todas as pessoas sejam
salvas e cheguem ao pleno conhecimento
da verdade.3
5 Porque há um só Deus e um só Media-
dor entre Deus e o ser humano, Cristo
Jesus, homem.
6 Ele se entregou em resgate por todos,
para servir de testemunho a seu próprio
tempo.4
7 Afirmo-vos a verdade, e não minto
ao declarar que para isso fui designado
pregador e apóstolo, mestre dos gentios
na fé e na verdade.5

5 Era comum, na igreja primitiva, Deus revelar sua vontade específica de várias maneiras; uma delas era por intermédio
dos profetas. Em At 13.1-3, por exemplo, temos a participação de alguns profetas de Deus no envio de Paulo e Barnabé, em
missão aos gentios. Em relação a Timóteo, profecias acerca da sua notável liderança cristã, foram entregues muito antes de sua
ordenação formal ao ministério, durante a segunda viagem missionária de Paulo (4.14; At 16.3). Segundo historiadores, depois
que Paulo foi solto da prisão em Roma, voltou a Éfeso, deixando ali Timóteo como missionário e líder espiritual; obra que realizou
de maneira esplêndida, enquanto o apóstolo seguiu para a Macedônia (v.3).
6 Himeneu, por exemplo, foi um cristão que decidiu criar uma teologia própria, e pregava que a ressurreição já havia ocorrido
(2Tm 2.17-18). Alexandre, outro exemplo, era um empresário crente que havia criado muitos problemas, e não aceitava conselhos
nem admoestações dos irmãos (2Tm 4.14,15). Paulo foi obrigado a exercer mais severa “disciplina eclesiástica” (Mt 18.17), isto
é, a exclusão desses homens do âmbito da proteção da Igreja, considerada com “santuário contra o poder de Satanás e seus
demônios”. Fora da comunhão da Igreja – com a ação do seu ministério de consolar, exortar e admoestar em Cristo – seriam
“disciplinados” (ensinados), por meio dos sofrimentos que o Diabo naturalmente impõe ao mundo. É preciso notar que o alvo
desse corretivo de Paulo era mais restaurador do que punitivo (1Co 5.5,13; Lc 13.16; 2Co 12.7).
Capítulo 2
1 Paulo exorta a todo cristão que leve ao Senhor, por meio de orações e súplicas, todas as suas petições, com “ações de
graças”, no original grego eucharistias (Fp 4.16).
2 Os cristãos são incentivados a orar por todas as autoridades, quer sejam boas ou más. O diabólico imperador Nero exercia
seus plenos poderes na época em que Paulo escreveu essa carta (54 – 68 d.C.). O apóstolo usa a palavra “piedade”, exclusiva-
mente em suas cartas pastorais, a fim de recomendar que os crentes, especialmente os líderes espirituais, sejam profundamente
reverentes a Deus (3.16; 4.7,8; 6.3,5,6,11; 2Tm 3.5; Tt 1.1).
3 Deus alimenta o sentimento de que sua infinita graça encontre morada em todos os corações humanos, por isso a expressão
grega usada por Paulo aqui é thelõ, que tem a conotação de “desejo sentimental”, e não boulomai, que seria “deliberação ou
determinação”. Embora o Senhor aspire pela salvação de todos, sua onisciência o faz saber que nem todas as pessoas se apro-
priarão da graça em Cristo, como filhos eleitos (1Pe 1.2; Rm 8.29).
4 A expressão original grega lutron, que significa “preço pago para libertar” (resgate), aparece em Mt 20.28 e Mc 10.45, e
refere-se ao testemunho apostólico de que Cristo se entregou a si mesmo para pagar toda fiança exigida para nossa liberdade
(Gl 4.4-5).
5 Paulo assevera que foi convocado por Deus para anunciar o Evangelho da Salvação ao mundo e testificar que, por meio da
morte e ressurreição de Cristo, o Senhor construiu uma ponte, única e exclusiva, capaz de superar o abismo existente entre Deus
e a humanidade, por conta da Queda (Gn 3).

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 1 TIMÓTEO 2, 3 6

Recomendações aos homens 15Contudo, a mulher será restaurada

8 Portanto, determino que os homens dando à luz filhos, desde que permane-
orem em todo lugar, levantando mãos çam na fé, no amor e na santidade, com
santas, sem ira e sem discussões.6 bom senso.9

Recomendações às mulheres Recomendações aos líderes

9 Semelhantemente, recomendo que as
mulheres se vistam com decência, mo-
déstia e discrição, não com tranças; nem
com ouro ou pérolas, nem com roupas
muito caras,
10 mas que se vistam de boas obras, como
convém a mulheres que professam servir
ao Senhor.7
11 A mulher deve aprender em silêncio,
com toda a reverência.
12 E não permito que a mulher ensine,
nem exerça autoridade sobre o homem.
Esteja, portanto, em silêncio.
13 Porque Adão foi criado primeiro, e
Eva depois.
14 E mais, Adão não foi enganado; mas
a mulher é que foi enganada e caiu em
transgressão.8
3 Esta é uma declaração digna de todo
crédito: Se alguém almeja o episcopa-
do, de fato, deseja
j algo
g excelente.1
2 É fundamental, pois, que o bispo seja
irrepreensível, marido de uma só esposa,
equilibrado, tenha domínio próprio, seja
respeitável, hospitaleiro, capacitado para
ensinar;
3 não deve ser apegado ao vinho, nem
violento, mas sim amável, pacífico e não
amante do dinheiro.
4 O bispo deve também governar bem
sua própria família, sabendo educar seus
filhos a lhe serem submissos com todo o
respeito.
5 Porquanto, se alguém não sabe gover-
nar sua própria família, como poderá
cuidar da Igreja de Deus?

6 Paulo usa a expressão original grega boulomai, “determinar”, para enfatizar seu pedido solene, algo como um decreto real. O
termo grego usado para “homens”, neste versículo, não se refere à humanidade como um todo, mas especificamente ao gênero
masculino adulto, apesar de ser evidente que as mulheres também oravam em público (1Co 11.5).
7 Os apóstolos usavam a expressão original grega katastole, que significa “traje”, para referir-se ao comportamento geral do
cristão, e não apenas a um estilo único de se vestir. Paulo e Pedro, por exemplo, recomendam às mulheres, especialmente, que
usem a moda e não sejam usadas por ela, pois a maneira como nos vestimos revela muito sobre o que pensamos de nós mesmos
e como gostaríamos de ser tratados. Portanto, as mulheres cristãs devem, de certa forma, criar a própria “moda”, testemunhando
seu “bom senso cristão”, no original grego kosmios, “decência”. Paulo as exorta a uma atitude marcadamente feminina, de bom
gosto, sensibilidade e simplicidade; em contraste com o conceito de moda propagado pelo sistema mundial, e que sempre
envolve luxo, exibicionismo, sensualidade apelativa e falsidade (1Pe 3.3-4).
8 Paulo refere-se à vontade ideal do Senhor (Gn 2 e 3). O desejo de Deus é que não houvesse outro governante (reis, chefes
de estado) sobre os homens além dele próprio (teocracia). Também não é da vontade de Deus que haja divórcios entre homens
e mulheres que um dia juraram amor e fidelidade até a morte (Jz 21.25; 1Sm 8.4-9; Mt 5.31-32; 19.3-9). Da mesma forma,
originalmente, a mulher foi criada para ser a melhor amiga e companhia do homem, que, por sua vez, deve amar e respeitar sua
esposa todos os dias de sua vida. Contudo, à medida que nos aproximamos da volta de Cristo, o homem se afasta do plano
ideal do Senhor, e as sociedades passam a exercer mais pressão para que as Escrituras Sagradas se encaixem às suas normas
e procedimentos seculares do que para que o ser humano compreenda e se submeta à vontade de Deus. As mulheres foram
criadas para respeitar, ajudar e cooperar com seus maridos; os homens, para amar suas esposas como Cristo amou a sua Igreja
(Ef 5.25). As mulheres de Éfeso, por influência do pensamento pagão que permeava a cultura helênica daqueles dias, tornaram-se
pessoas autoritárias e tiranas. A sociedade grega vivia, em termos práticos, sob um sistema matriarcal. As mulheres mandavam
na família e ditavam o que seus maridos deviam ou não fazer.
9 Paulo enfatiza a piedade da mulher que se entregou plenamente ao amor e à autoridade do Espírito Santo em Cristo, e que,
portanto, se realiza na sua missão prioritária de ser esposa, mãe e administradora do lar. O apóstolo ainda faz um paralelo com a
preciosa salvação espiritual que veio do nascimento mais importante de todos: a encarnação de Deus em Jesus Cristo.
Capítulo 3
1 A expressão grega original ejpiskoph'", “episcopado” era usada para identificar o dirigente de uma organização pública ou reli-
giosa. Aqui, se refere ao “supervisor” espiritual de uma congregação cristã, equivalente à expressão judaica “ancião”. Os termos
“bispo” e “presbítero” (derivado de “ancião”) são empregados de forma intercambiável em várias passagens do NT. A função
do líder espiritual é pregar e ensinar, dirigir o ministério geral da igreja (3.2-5; 5.17), pastorear com amor e zelo o rebanho que
pertence a Deus (At 20.28) e cuidar para que a igreja seja abençoada com uma teologia bíblica, livre de heresias (At 20.28-31).

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 7 1 TIMÓTEO 3, 4

6 Não deve ser recém convertido, a fim de
que não se ensoberbeça e caia na mesma
condenação em que caiu o Diabo.
7 Também é necessário que tenha bom
testemunho dos de fora, para que não
seja envergonhado nem caia na armadi-
lha do Diabo.
8 Quanto aos diáconos, da mesma forma,
devem ser honrados, de uma só palavra,
não dados a muito vinho, nem tampou-
co dominados pelo amor ao dinheiro.2
9 Devem permanecer no ministério da fé
com consciência pura.
10 Devem também, antes de tudo, passar
por experiência; depois, se não houver
nada que os desabonem, que exerçam o
diaconato.
11 As mulheres, da mesma maneira, de-
vem ser respeitáveis, não caluniadoras,
moderadas e fiéis em tudo.
12 Os diáconos devem ser maridos de
uma só esposa e governar bem os filhos e
a própria casa.
13 Pois todos aqueles que servirem bem
como diáconos alcançarão uma posição
de honra e muita intrepidez na fé que há
em Cristo Jesus.
14 Ainda que alimente a esperança de
ver-te em breve, escrevo-te estas orien-
tações;
15 contudo, se eu demorar, fiques ciente
de como as pessoas devem comportar-se
na casa de Deus, que é a Igreja do Deus
vivo, coluna e fundamento da verdade.
16 Sem dúvida, grande é esse mistério da
fé: Aquele que se manifestou em carne,
foi justificado no Espírito, contemplado
pelos anjos, pregado entre as nações,
crido no mundo e recebido acima da
glória.3
Recomendações a Timóteo
4 O Espírito Santo afirma expressa-
mente que, nos últimos tempos,
alguns se desviarão da fé e darão ouvidos
a espíritos enganadores e à doutrina de
demônios,1
2 sob a influência da hipocrisia de pes-
soas mentirosas, que têm a consciência
cauterizada.2
3 São líderes que proíbem o casamento e
ordenam a abstinência de alimentos que
Deus criou para serem recebidos com
ações de graças pelos que são fiéis e estão
bem firmados na verdade.3
4 Pois tudo o que Deus criou é bom,
e, nada deve ser rejeitado, se puder ser
recebido com ações de graças.
5 Porquanto é santificado pela Palavra de
Deus e pela oração.

2 O significado do termo grego original “diácono” (servo) está ligado ao “serviço dedicado” de alguém em qualquer área de neces-
sidade da igreja ou da comunidade por amor a Cristo. Esse ministério se iniciou formalmente na igreja primitiva por motivos práticos,
visando a ajuda e a cooperação, a fim de que nenhum membro da igreja passasse falta de assistência espiritual e material (At 6.1-7).
As qualificações espirituais e morais exigidas são semelhantes às exigidas dos pastores (bispos, presbíteros ou anciãos).
3 Paulo gostava de se valer das letras de hinos e cânticos conhecidos pela igreja primitiva para ilustrar suas teses teológicas.
Aqui ele usa a poesia da letra de parte de um credo que se tornou hino (Ef 5.19; Cl 3.16). O Espírito Santo de Deus capacitou
Jesus a expulsar demônios, a operar milagres, e foi responsável por ressuscitar Jesus dentre os mortos (Mt 12.28; Rm 1.4; 1Pe
3.18); sendo Cristo louvado e admirado pelos anjos na sua ressurreição e ascensão (Mt 28.2; At 1.10).
Capítulo 4
1 A “apostasia” (rebeldia e afastamento dos verdadeiros ensinos de Deus) já era um tema tratado pela igreja primitiva. Todo o
período compreendido entre a primeira vinda de Jesus Cristo e sua volta gloriosa é chamado de “a Era da Igreja” ou “os últimos
tempos”, anunciado por profetas do AT e do NT, inclusive pelo próprio Cristo (Dn 7.25; Mt 24.4; 2Ts 2.3; 2Pe 3.3; Jd 18). Os
cristãos são capazes de distinguir os “falsos mestres” ou “apóstatas” por meio do Espírito Santo que habita em suas almas (1Jo
4.1). A apostasia tem três características principais e visíveis: surge a partir de “espíritos enganadores”; é alimentada por “ensinos
demoníacos”, e alguns de seus mais importantes agentes estão, infelizmente, dentro da própria comunidade eclesiástica. Uma
visita pela história da Igreja até nossos dias não deixa a menor dúvida sobre isso.
2 Um cristão que não avalia e corrige sua vida e comportamento à luz da Palavra de Deus e dos conselhos do Espírito Santo,
entrega-se progressivamente ao encantamento do pecado, que usa, como anestesia da consciência cristã, a mentira. Com o
passar do tempo, instala-se na alma dessa pessoa uma crosta de insensibilidade ao Espírito e às pessoas, sua consciência entra
em profundo processo de cauterização, como resultado da constância (escravidão) no pecado (1Co 11.28; 2Co 13.5; Tg 5.16; 1Jo
1.6). A conseqüência será sempre o afastamento e a rebeldia a tudo quanto se refere ao Senhor e à sua Igreja.
3 Paulo refere-se tanto aos alimentos quanto ao matrimônio; bênçãos de Deus para a humanidade, que são intrinsecamente
todas boas e saudáveis (Mc 7.15).

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 1 TIMÓTEO 4, 5 8

6 Orientando aos irmãos quanto a esses
assuntos serás bom ministro de Cristo
Jesus, nutrido pelas palavras da fé e da
boa teologia que tens seguido.
7 Mas rejeita as fábulas profanas e os fala-
tórios dos insensatos. Exercita-te, porém,
na piedade.
8 O exercício físico, de fato, é de algum
valor; no entanto, a piedade para tudo
é proveitosa, porquanto traz consigo a
promessa da vida presente e futura.
9 Esta palavra é uma afirmação digna de
todo crédito e plena aceitação!
10 Pois é justamente para isso que tra-
balhamos e lutamos, porquanto temos
depositado nossa esperança no Deus
vivo, o Salvador de todos os homens,
especialmente dos que crêem.
11 Ordena, pois, e transmite esses ensi-
nos!
12 Ninguém menospreze o fato de seres
jovem, mas procura ser exemplo para os
fiéis, na palavra, no comportamento, no
amor, na fé e na pureza.4
13 Enquanto aguardas a minha chega-
da, aplica-te à leitura, à exortação e ao
ensino.5
14 Não deixes de desenvolver o dom que
há em ti, que te foi outorgado por men-
sagem profética, com imposição de mãos
por parte dos presbíteros.
15 Dedica-te plenamente ao cumpri-
mento dessas responsabilidades, para
que todos possam testemunhar o teu
progresso.
16 Tem cuidado de ti mesmo e do teu
ensino; persevera nesses deveres, pois
agindo assim, salvarás tanto a tua pró-
pria vida quanto a todos que te derem
ouvidos.6
Recomendações aos pastores
5 Não repreendas o idoso com aspere-
za, mas admoesta-o como a um pai;
bem como aos jovens, como a irmãos;1
2 às mulheres idosas, como a mães; às jo-
vens, como a irmãs, com toda a pureza.
3 Tratai com toda atenção as viúvas que,
de fato, são necessitadas de ajuda.2
4 Todavia, se alguma viúva tiver filhos
ou netos, que estes aprendam primei-
ramente a colocar a sua religião em
prática, zelando por sua própria família
e retribuindo os bens recebidos de seus
pais e avós, pois isso é agradável diante
de Deus.
5 A viúva realmente necessitada e sem
amparo espera em Deus e persevera noi-
te e dia em suas orações e súplicas;
6 no entanto, a que somente busca pra-
zeres, embora esteja viva, na realidade
está morta.
7 Ordena esses procedimentos, para que
elas sejam irrepreensíveis.
8 Contudo, se alguém não cuida dos seus,
especialmente dos de sua própria famí-

4 Timóteo tinha cerca de trinta anos quando assumiu as responsabilidades de bispo da Igreja em Éfeso. Um cargo de tamanha
importância e influência não era, normalmente, entregue a um homem tão jovem. Paulo, entretanto, o conhecia bem, e exorta
seu “filho na fé” a mostrar, por meio de um testemunho imaculado, ser um verdadeiro homem de Deus e pastor do rebanho do
Senhor (1.2; 1Pe 5.1-4).
5 A quarta viagem missionária de Paulo o levará de Éfeso à Macedônia; contudo, esperava muito em breve poder reencontrar-se
com seu discípulo amado em Éfeso (3.14).
6 É claro nas Escrituras que somente Deus tem o poder de perdoar e salvar a humanidade. Todavia, Deus aprecia capacitar os
cristãos com seu Espírito para que testemunhem de Cristo e levem a efeito a salvação (libertação) do próximo, numa demons-
tração evidente de amor e adoração ao Senhor. Somos salvos por ocasião do arrependimento pessoal de nossos pecados e,
portanto, da conversão. Entretanto, continuamos a ser salvos (santificação) à medida que nos entregamos cada vez mais aos
cuidados do Espírito de Deus e nos tornamos mais semelhantes à Imagem de Cristo (em latim, Imago Dei), em nossos pensa-
mentos e atitudes (1Co 1.18).
Capítulo 5
1 Embora a palavra “idoso”, no original grego, seja presbuteros, seu sentido aqui está relacionado a homens com mais de
sessenta anos, e não à função eclesiástica do presbítero.
2 Na época da igreja primitiva, as viúvas, assim como os órfãos, de modo geral, viviam em completo desamparo, pois a
sociedade não dispunha de mecanismos de assistência social como em nossos dias. Paulo, entretanto, faz duas observações
interessantes: a igreja deve cuidar (amparar) dos verdadeiros necessitados em seu meio, de maneira que a ninguém falte
o necessário para viver dignamente. Entretanto, adverte aos líderes cristãos para que tenham cuidado com os “falsos
desamparados”, pessoas que usam sua situação de penúria e ociosidade para viverem às custas do trabalho do próximo.

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 9 1 TIMÓTEO 5

lia, este tem negado a fé e se tornou pior
que um descrente.
9 Portanto, deve ser inscrita na relação
das viúvas apenas aquela que contar com
mais de sessenta anos, e que tenha sido
esposa de um só marido,
10 cujas boas obras possam lhe servir
de bom testemunho, tais como se criou
filhos, se exerceu hospitalidade, se lavou
humildemente os pés dos santos, se so-
correu os atribulados, e se praticou todo
tipo de boa obra.
11 Mas não inclua as viúvas mais jovens,
pois quando as paixões sensuais as afas-
tam de Cristo, querem casar-se
12 e, por violar o primeiro compromisso
de fé, tornam-se condenáveis.
13 Mais do que isso, aprendem tam-
bém a ser desleixadas em relação ao
trabalho, perambulando de casa em
casa, e não somente dadas ao ócio, mas
também fofoqueiras e indiscretas, co-
mentando assuntos que não lhes dizem
respeito.
14 Sendo assim, aconselho que as viúvas
mais jovens se casem, tenham filhos,
administrem suas próprias casas e não
dêem ao inimigo nenhum pretexto para
maledicência.3
15 Algumas, de fato, já se desviaram, se-
guindo a Satanás.
16 Se uma mulher crente tem viúvas em
sua família, esta deve cooperar com elas.
Evitai que a igreja seja sobrecarregada
com o trabalho de ajudá-las. As viúvas
realmente desamparadas são as que de-
vem receber a ministração desse auxílio
por parte da igreja.
17 Os presbíteros que administram bem
a igreja são dignos de dobrados honorá-
rios, principalmente os que se dedicam
ao ministério da pregação e do ensino.4
18 Porquanto, afirma a Escritura: “Não
amordaces a boca do boi quando estiver
debulhando o cereal”, e ainda, “digno é
o trabalhador do seu salário”.5
19 Não aceites acusação contra um pres-
bítero, se não houver mais duas ou três
testemunhas.
20 Quanto aos que vivem na prática do
pecado, repreende-os na presença de
todos, para que os outros, de igual ma-
neira, se encham de temor.
21 Eu te exorto solenemente, diante de
Deus, de Cristo Jesus e dos anjos elei-
tos a que procures obedecer todas essas
instruções sem parcialidade; e não faças
nada por partidarismo.
22 Não imponhas as mãos precipitada-
mente sobre alguém, nem participes dos
pecados dos outros; conserva-te, pois,
em pureza de vida.
23 Por causa do teu estômago e das tuas
freqüentes enfermidades, não bebas
somente água, mas também um pouco
de vinho.
24 Os pecados de alguns homens apare-
cem antes mesmo de serem julgados; os
de outros são descobertos depois.
25 Da mesma forma, as boas obras se tor-
nam evidentes, enquanto as obras más
não podem permanecer ocultas.

3 Paulo entende que o cristão vive em constante guerra contra Satanás (o Inimigo) e seus demônios. Aqui, o apóstolo aproveita
o contexto para transmitir mediante uma palavra grega tipicamente militar, aphorme (pretexto ou brecha), a perspicácia do inimigo
em se aproveitar de toda a “oportunidade estratégica” para desferir seus ataques, especialmente contra os filhos de Deus (Rm
7.8,11; 2Co 5.12; Gl 5.13).
4 É parte vital do serviço episcopal a liderança espiritual, como modelo da congregação; a pregação do Evangelho, o ensino e
a aplicação da Palavra de Deus às necessidades dos membros da Igreja (3.2-5). Todos os presbíteros chamados para exercerem
esse ministério deveriam receber grande honra por parte da comunidade. Entretanto, aqueles cuja liderança e ensino fossem ex-
celentes, merecem “honra em dobro”, expressão que significa: completo sustento e apoio financeiro (v.18), respeito e comunhão
solidária (em grego koinõnia). Considerando que na Igreja não deve haver “maiores e mais importantes” (parcialidade), pois todos
são membros do Corpo de Cristo (Tg 2.1 – 4.4).
5 Paulo cita o AT (Dt 25.4) e o NT (Lc 10.7) para reforçar sua tese sobre a importância da Igreja assumir o sustento completo
dos pastores e ministros que dedicavam tempo integral à obra. Fica evidente também que, já nessa época, os textos canônicos
dos evangelhos, bem como outros que viriam formar o NT, e que circulavam nas comunidades cristãs juntamente com o AT, eram
reconhecidos com toda a autoridade de Escrituras Sagradas.

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 1 TIMÓTEO 6 10

Recomendações aos que servem 8 por isso, devemos estar satisfeitos se tiver-

6 Todos os servos que são escravos de-

vem considerar seus senhores dignos
de toda a honra, para que o nome de
Deus e o nosso ensino não sejam blas-
femados.
2 E os que possuem senhores crentes não
devem alimentar por eles respeito me-
nor, isso pelo fato de serem irmãos; ao
contrário, devem servi-los ainda melhor,
porquanto os que se beneficiam do seu
serviço são fiéis e amados. Ensina, pois,
essas orientações.1
O perigo fatal da cobiça
3 Se alguém ensina falsas doutrinas e não
concorda com a sã doutrina de nosso Se-
nhor Jesus Cristo e com a teologia que é
segundo a piedade,
4 é arrogante e nada compreende; todavia,
delira em questões e controvérsias acerca
de palavras. Dessa atitude, brotam as
invejas, brigas, difamações, suspeitas
malignas,
5 batalhas constantes entre aqueles que
têm a mente corrompida e que são pri-
vados da verdade, os quais imaginam
que a piedade é fonte de lucro.
6 De fato, a piedade acompanhada de ale-
gria espiritual é grande fonte de lucro.2
7 Porque ingressamos neste mundo sem
absolutamente nada, e ao partirmos da-
qui, nada podemos levar;
mos com o que nos alimentar e vestir.
9 No entanto, os que ambicionam ficar
ricos caem em tentação, em armadilhas
e em muitas vontades loucas e nocivas,
que atolam muitas pessoas na ruína e na
completa desgraça.
10 Porquanto, o amor ao dinheiro é
a raiz de todos os males; e por causa
dessa cobiça, alguns se desviaram da fé
e se atormentaram em meio a muitos
sofrimentos.
Exortações aos homens de Deus
11 Porém, tu, ó homem de Deus, foge
dessas ciladas e segue a justiça, a piedade,
a fé, o amor, a constância e a mansidão.
12 Combate a boa batalha da fé. Toma
posse da vida eterna, para a qual foste
convocado, tendo já realizado boa con-
fissão diante de muitas testemunhas.3
13 Na presença de Deus, que a tudo dá
vida, e de Cristo Jesus, que perante Pôn-
cio Pilatos fez o perfeito testemunho, eu
te exorto:4
14 Guarda este mandamento imaculado
e irrepreensível até a manifestação de
nosso Senhor Jesus Cristo,
15 a qual Deus fará com que se cumpra
no seu devido tempo. Ele é o bendito e
único soberano, o Rei dos reis e Senhor
dos senhores,5
16 o único que é imortal e habita em luz

1 Aqui Paulo está abordando especificamente o comportamento dos crentes em relação ao trabalho (serviço) para com seus
patrões, considerando o sistema escravocrata da sua época. A palavra grega douloi, “servos escravos”, indica que os crentes, em
questão, “pertenciam” a mestres pagãos. Paulo vai além e afirma que mesmo os servos crentes de senhores crentes não devem
confundir a igualdade espiritual com sua desigualdade social (v.2). Evidentemente, Paulo e as Escrituras não apóiam a escravidão
nem a exploração do homem pelo homem. Entretanto, o crente (que é absolutamente livre em Cristo) deve testemunhar também
por meio do seu trabalho dedicado, de sua confiança na justiça e intervenção divina (1Co 7.20-24; Gl 3.28; Gl 4.1-7; Fm 16).
2 Paulo usa a palavra grega autarkeia, que significa “aquilo que é suficiente em si mesmo”, para indicar que os crentes são
abençoados com tudo o que necessitam para serem felizes, ainda que atravessando momentos de crise e sofrimento (2Co 9.8;
Fp 4.11). A fé humilde e resignada (piedade), aliada à satisfação em Cristo (contentamento), produz o grande lucro do crente
(At 3.6).
3 Timóteo havia recebido a vida eterna desde quando fora salvo ao confessar sua fé, por ocasião do seu batismo, durante a
primeira viagem missionária de Paulo. Contudo, Paulo o encoraja a que agora, mais maduro no Senhor, aproprie-se do segredo
de uma vida controlada e capacitada (plenitude) pelo Espírito Santo, que é a absoluta e corajosa entrega do nosso ser nas mãos
do Senhor (vv.17-19; 4.16).
4 Jesus proclamou diante das autoridades lideradas por Pôncio Pilatos que seu Reino não é deste mundo (Jo 18.36), e que
qualquer poder ou autoridade procedem exclusivamente de Deus (Jo 19.11).
5 Da mesma maneira como a primeira vinda do Senhor Jesus Cristo ocorreu, exatamente, no momento planejado por Deus
(cerca de 400 anos após o último profeta do AT), assim também seu glorioso retorno acontecerá no tempo determinado por Deus
(Gl 4.4; Ap 19.16).

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 11 1 TIMÓTEO 6

inacessível a quem ninguém viu nem po-
de ver. A Ele sejam honra e poder para
sempre. Amém!
Recomendações aos ricos
17 Ordena aos que são ricos no presente
mundo que não sejam orgulhosos, nem
depositem a esperança na incerteza das
riquezas, mas em Deus que nos concede
generosamente tudo o que precisamos
para viver satisfeitos;
18 Orienta-os a praticarem o bem, e que
sejam ricos em boas obras, sensíveis,
solidários e generosos.
19Dessa maneira, acumularão um valio-
so tesouro para si mesmos, um firme
fundamento para a era que há de vir, e
assim alcançarão a verdadeira vida.
Apelo final e bênção apostólica
20 Timóteo, guarda o tesouro que te foi
confiado, evitando as conversas inúteis
e profanas, assim como as elucubrações
sem fundamento que muitos chamam
de “saber”.
21 Ora, alguns professando tal “conheci-
mento” se desviaram da fé. A graça seja
convosco!6

6 Paulo chama a atenção de Timóteo para posicionar-se à frente da batalha teológica em defesa da fé. Desde tempos
imemoráveis, a verdadeira fé em Deus é considerada alvo de oposição. Na época de Paulo e da igreja primitiva, alguns dos
grandes inimigos da fé eram: falsos mestres (vv.3-4), materialismo e paixões da carne (vv.8-10), ciência falsa (v.20). A igreja
primitiva sofreu muitas baixas com os ataques do gnosticismo (expressão grega que significa “conhecimento”), corrente de
pensamento filosófico segundo a qual as pessoas podem ser salvas mediante o saber. A bênção apostólica soa como um
bálsamo de consolo e alívio às almas de todos os crentes contemplados com a divina graça da salvação em Cristo Jesus.

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