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Índice
Presentación
Introducción
Edad Antigua
Código de Hammurabi
Código de Solón
La Ley de las XII Tablas
Corpus Juris Civilis
Edad Media
Derecho Cartulario
Magna Charta Libertarum
Petition of Rights
Ley de Habeas Corpus
The Bill of Rights
Antecedentes en Francia
Declaración Francesa de los Derechos del Hombre y del ciudadano de 1789
Antecedentes en México
Leyes de Indias
Los Sentimientos de la Nación
Constitución de 1824
Leyes Constitucionales 1836
Constitución de 1857
Constitución de 1917
Época Contemporánea
Bibliografía
Legisgrafia
Páginas Web
2
Presentación
Entre los documentos que se crearon para proteger estos derechos encontramos los
siguientes: El Código de Hammurabi, El Código de solón, La Ley de las XII Tablas,
Corpus Juris Civiles, El Derecho Cartulario, Habeas Corpus, The Bill of Rights, la
Constitución de Virginia de 1776, la Declaración Francesa de los Derechos del Hombre
y del Ciudadano de 1789.
En México, tenemos las Leyes de Indias, Los Sentimientos de la Nación, la
Constitución de 1824, Leyes Constitucionales de 1836, la Constitución de 1857 y la
Constitución de 1917; que muchos más han servido de base para salvaguardar y
proteger los derechos inherentes al ser humano, ya que todo hecho social tiene un
fundamento histórico.
En la actualidad, todas las instituciones, así como las actividades individuales y
sociales, están sujetas al marco constitucional. En México, el surgimiento y
fortalecimiento de los organismos dedicados a velar por la promoción y defensa de los
Derechos Humanos, refuerza el principio de respeto de estos derechos, plasmadas en
nuestra Constitución.
Esperemos que este segundo cuadernillo sirva para un mejor conocimiento de la historia
de los derechos humanos, que permita su comprensión y con ello, una mejor protección
de los mismos.
Introducción
Edad Antigua
En la época antigua no se tenía una idea clara de lo que eran los derechos humanos; sin
embargo los pueblos elaboraron una serie de ordenamientos que regulaban la conducta
de las personas frente a la sociedad.
Los códigos más antiguos como son los de Solón, Dracon y Hammurabi hacen
referencia a ciertos derechos.
Código de Hammurabi
El Rey Hammurabi (muerto hacía 1750 a. C.) unificó el imperio Babilónico tras derrotar
a los Elamitas y otros enemigos que poblaban las orillas del Golfo Pérsico y
Mesopotamia.
Como tuvo que gobernar a una población de antiguos Sumerios y Senitas, reunió leyes
muy anteriores a él, las mejoró y las armonizó en un código que ordenó inscribiendo en
una columna de diorita verde de poco más de dos metros de altura por 1.8 metros de
circunferencia.
Dicha columna fue descubierta en 1902 en las excavaciones de la antigua Susa (en el
actual Irán). En la parte superior tiene un relieve don de aparece Hammurabi recibiendo
el código de manos de Shamiash, el Dios-Sol y en sus 3600 líneas de escritura
cuneiforme (el alfabeto sumario, que se marcaba con incisiones en forma de cuña) se
establecen severas formas de justicia y venganza.
El Código de Hammurabi unificó a otros ordenamientos existentes del imperio
Babilónico con el objeto de que cada uno “tomara la justicia por su propia mano”.
La mayoría de las penas que se imponían eran multas económicas, pero también
contemplaba penas de mutilación así como la pena de muerte; sin embargo en algunos
otros casos se aplicaba la ley del Tailón, que significaba hacer al agresor lo mismo que
él hizo a su victima.
Ejemplos de lo establecido en este ordenamiento son:
“Si un hombre golpea a otro libre en una disputa y le causa una herida, aquel hombre
jurará “aseguro que no lo golpeé adrede” y pagará el médico.”
“Si un hombre ha ejercido el bandidaje y se le encuentra, será condenado a muerte.”
“Si un hombre ha acusado a otro hombre y le ha atribuido un asesinato y éste no ha
sido probado en su contra, su acusador será condenado a muerte.”
“Si un hombre ha reventado el ojo de un hombre libre, se le reventará un ojo.”
4
Código de Solón
En el año 594 a. C. los antiguos eligieron como supremo Arconte (magistrado que
desempeñaba en la antigua Grecia funciones de gobierno) al filosofo Solón, quien
reformó las leyes de Dracon (siglo VI a. C. legislador ateniense que redactó un severo
código de leyes), que eran catalogadas como despiadadas.
Solón abolió la esclavitud por deudas, creando tribunales integrados por ciudadanos
comunes y no con nobles. Ello permitió una mejor impartición de justicia a los
ciudadanos sujetos a un proceso.
En dicho código se estableció:
La prohibición de someter a una persona a prisión por deudas.
Se dio a los campesinas la propiedad de una parte de tierra (hasta entonces había
pertenecido a los nobles)
Limitó la cantidad de tierras que cada ciudadano podía tener.
Las leyes tenían que ser expedidas por la asamblea popular.
En China entre los años 800 y 200 a. C. y bajo la influencia del pensamiento de
Confucio, se abre paso a la reflexión sobre la igualdad, la democracia y las injusticias
sociales.
La vigencia de este código fue extendida hacia las regiones recién conquistadas, de ahí
su importancia para el desarrollo histórico de los derechos fundamentales.
1
QUINTANA Roldan, Carlos y Norma Sabido Peniche, Derechos Humanos, México, Editorial Porrúa, 2001
página 4.
2
MARGADANT, Guillermo F., La Segunda vida del Derecho Romano, [en línea], México, Grupo editorial Miguel
Ángel Porrúa, 1986, [citado 10-03-2006], formato html, disponible en Internet: http: // www. Bibliojuridica. org/
libros/ libro. htm?|=553, ISBN 968-842-058-1.
6
Edad Media
Después de la caída del Imperio Romano Occidental (476 d. C.) y del Imperio Romano
Oriental (1453 d.C.), inició una etapa de decadencia a nivel cultural.
Este periodo de la historia se divide en tres:
a) Alta Edad Media. Lo que fue el imperio Romano se dividió entre Occidente
y Oriente; Constantino asumió el cristianismo como religión oficial y como
consecuencia de ello dicha corriente de pensamiento fue la más influyente.
b) Feudalismo. Éste se distingue por la preminencia del feudo, los señores
feudales ejercían un poder ilimitado sobre sus vasallos, no gozaban de alguna
garantía que amparará su dignidad e integridad física y moral.
c) Baja Edad Media. Durante este periodo se terminan las viejas estructuras
sociales transformándose la economía y las formas de producción, lo que
indudablemente modifica la condición del individuo.
3
LARA, Ponte Rodolfo, Los Derechos Humanos en el Constitucionalismo Mexicano, [en línea], México, Grupo
editorial Miguel Ángel Porrúa, 1986, [citado 14-03-2006], formato html, disponible en Internet: http: // www.
Bibliojuridica. org/ libros/ libro. htm?|=161, ISBN 968-36-3476-1.
4
Ibidem
5 Ibidem
7
6
LARA Ponte, Rodolfo, op. Cit
7
Ibidem
8
Esta declaración inglesa es producto de la lucha contra el absolutismo del Rey Jaime II,
en éste “se aseguran y reafirman antiguos derechos y libertades reconocidos
anteriormente, el rasgo que lo diferencia de los anteriores documentos medievales
es su contenido general; esto es, en The Bill of Rights las libertades ya no son
concebidas como excesivas y estamentales en régimen de derecho privado, sino
como libertades generales del derecho público.”8
Algunos puntos importantes de esta declaración fueron los siguientes:
a) Estableció la supremacía del parlamento sobre el derecho divino del monarca,
en consecuencia fue limitado su poder como soberano;
b) Se logró tener mayor tolerancia respecto de la libertad de cultos;
c) Prohibió al rey realizar actos contra la ley;
d) Otorgó a los ciudadanos el derecho de elegir libremente a sus representantes
en el parlamento;
e) Prohibió el establecimiento de fianzas excesivas;
f) Se estipuló que las penas no debían ser crueles y que debían ser
proporcionales al crimen que se cometió.
g) Instauró el derecho de petición de los súbditos.
8
LARA Ponte, Rodolfo, op. Cit
9
Antecedentes en Francia
Antecedentes en México
A principios del siglo XVI; Fray Bartolomé de las Casas inició una lucha intensa
pugnando por la defensa y protección de los indígenas.
Esta lucha trascendió en las nuevas Leyes de Indias, en las cuales se protegió a los
derechos de los indígenas, sin embargo prevalecieron estas violaciones a grupos étnicos
como los negros e indios caribes.
Sin importar que fueran reconocidos los derechos de este grupo vulnerable por medio de
la legislación indiana, estos seguían padeciendo lo indecible por ser diferentes a
aquellos que los habían conquistado.
10
La discriminación por color, raza o creencia eran una constante entre los criollos,
mestizos, mulatos y peninsulares.
Lo anterior condujo a que por siglos imperará la desigualdad, la diferenciación, la
injusticia, todo esto bajo el dominio colonial, un régimen absolutista sin salida para
aquellos que no eran peninsulares.
Después de 300 años de opresión, la lucha por la independencia en el año de 1810,
ofreció para muchos un nuevo panorama lleno de oportunidades para aquellos que no
eran nacidos en España; un México que reivindicaría los derechos de todos sin importar
su raza, color o condición social.
Así, el 6 de diciembre de 1810, Miguel Hidalgo y Costilla en su bando de
Guadalajara abolió la esclavitud, dándoles igualdad y libertad, derechos fundamentales
para cualquier individuo sin importar las diferencias entre los mismos.
En el bando se determinó:
“1ª. Que todos los dueños de esclavos deberán darles libertad dentro del terminó
de diez días, so pena de muerte la que se les aplicará por trasgresión de este
artículo”
Los ideales de este liberal, trascenderían a otros hombres que también lucharon por la
causa como José María Morelos y Pavón e Ignacio Rayón, quienes continuaron con
el movimiento independista.
[…]
18º Que en la nueva legislación no se admita la tortura”
11
Constitución de 1824
La constitución de 1824, aun cuando tuvo una breve duración por las pugnas entre
centralistas y federalistas, dio reconocimiento a los ciudadanos de ciertos derechos.
En dicha constitución se estableció que:
“La nación mexicana es para siempre libre e independiente del gobierno español y
de cualquier otra potencia.”
Con ello la nación mexicana puede dictar las leyes y normas necesarias para erradicar la
esclavitud y en consecuencia salvaguardar la libertad de todos los individuos.
A lo postre la Bases Constitucionales del 15 de diciembre de 1835, también estableció
derechos y obligaciones de los mexicanos y habitantes de la República, protegiendo la
seguridad jurídica, dándole certidumbre a los ciudadanos sobre su persona y sus
propiedades.
Para 1836 con las leyes Constitucionales se estableció, en su artículo segundo, los
derechos de los mexicanos.
“I. No poder ser preso sino por mandamiento de juez competente dado por escrito
y firmado, ni aprendido sino por disposición de las autoridades a quienes
corresponda según ley. Exceptúase el caso de delito in fraganti, en el que
cualquiera puede aprehenderle desde luego a su juez o a otra autoridad pública.
II. No poder ser detenido más de tres días por autoridad ninguna política, sin ser
entregado al fin de ellos, con los datos para su detención a la autoridad judicial,
ni por ésta más de diez días, sin proveer el auto motivado de prisión. Ambas
autoridades serán responsables del abuso que hagan de los referidos términos.
III. No poder ser privado de su propiedad ni del uso y aprovechamiento de ella
en todo ni en parte. Cuando algún objeto en general y pública utilidad exija lo
contrario, podrá verificarse la privación, si la tal circunstancia fuere calificada
por el presidente y sus cuatro ministros en la capital, por el gobierno y junta
departamental en los departamentos, y el dueño, sea corporación eclesiástica o
secular, sea individuo particular previamente indemnizado a tasación de dos
peritos, nombrado el uno de ellos por él, y según sus leyes el tercero en
discordia, en caso de haberla.”
12
El avance que se logro para 1836 fue de vital importancia, pues en términos generales
resulta ser un antecedente de lo estipulado en los artículos 16 y 20 de la Constitución
Política de los Estados Unidos Mexicanos de 1917.
A pesar del adelanto en cuanto al reconocimiento a nivel constitucional de derechos
fundamentales, algunas otras libertades como la de libre culto aun no eran respetadas,
ya que instituía una sola religión, la católica, y no toleraba que se profesara alguna otra.
Constitución de 1857
Posteriormente con la promulgación de la constitución política de 1857. “Significo el
triunfo definitivo del liberalismo en nuestro país, de ahí que su catalogo de derechos
fuese precisamente de carácter liberal y bastante completo…” 9
No debe olvidarse que este ordenamiento sirve de base para la carta magna de 1917, por
ello su relevancia y trascendencia.
La constitución de 1857 sufrió varias reformas entre las cuales destacan las reformas del
25 de diciembre de 1873, también conocida como la Ley Lerdo de Tejada; ésta
represento que el contenido de las leyes de reforma fueran llevadas a rango
constitucional, instituyendo la separación iglesia y estado, en consecuencia la libertad
de culto y tolerancia religiosa.
La siguiente reforma fue el 15 de mayo de 1883, encontrándose como presidente de la
republica Manuel González, en esta se libero la tutela especial que existía para la
libertad de imprenta.
Después, el 10 de junio de 1898, en el gobierno de Porfirio Díaz, se realizó la primera
reforma que en su totalidad no significo un avance sino un retroceso en el
reconocimiento de los derechos humanos.
En esta se establecieron los trabajos obligatorios como penas impuestas por autoridad
judicial, “así fueron famosas en el porfiriato las cuerdas de reos realizando trabajos
forzados en los caminos y carreteras del país”10
Para el 14 de mayo de 1901, hizo modificaciones a los artículos constitucionales 23 y
27, eliminando la prescripción sobre el desarrollo del régimen penitenciario y mantuvo
la abolición de la pena de muerte, con excepción de los casos en que se autorizaba
originalmente, limitando la capacidad para adquirir en propiedad o administración de
bienes raíces o edificios que los que pudieran destinar de manera inmediata y directa las
corporaciones o instituciones religiosas.
9
Martínez, Bullé Goyri, Víctor, Los derechos humanos en el México del siglo XX, [en línea], México, Instituto de
investigaciones jurídicas 1998, [citado 10-03-2006], Formato html, Disponible en Internet: http: //www.
Bibliojuridica. org/ libros/ libro. htm?!=120, ISBN 968-36-6950-6.
10
Ibidem
13
Constitución de 1917
11
LARA Ponte, Rodolfo, op. Cit
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Esta Carta Magna es catalogada como “[…] la primera en el mundo que consigno
a rango supremo los derechos sociales; es decir, esta segunda generación nació con
ella o cuando menos a partir de ella fue cuando cobró relevancia universal”12
Considerándose en los albores de un nuevo siglo como una constitución progresista en
el tema de los derechos humanos, consagrando derechos de igualdad, de libertad y de
seguridad jurídica.
Lo anterior se ve reflejando desde su primer artículo al establecer que “[…] todo
individuo gozará de las garantías que otorga esta constitución […]” con el simple
hecho de internarse o encontrarse dentro del país.
El reconocimiento de los derechos humanos ha sido una lucha constante y firme a través
de la historia de la humanidad, de los ideales de igualdad, libertad y fraternidad;
principios que han evolucionado hasta lo que ahora conocemos como derechos
humanos.
Época Contemporánea
La segunda guerra mundial clasificada como el conflicto armado más conocido por toda
la humanidad, por la perdida del 2% de la población mundial de esa época, el
sufrimiento de otro tanto más en los campos de concentración, concientizó al final a
todos, creando así la Declaración Universal de los Derechos Humanos el 10 de
diciembre de 1948.
Dicho documento es de gran importancia pues marca una nueva etapa dentro de los
derechos humanos.
Por lo que esta declaración resulta ser un repudio público a toda la violencia que se
genero con la segunda guerra mundial.
13
GONZALEZ, Nazario, Los Derechos Humanos en la Historia, México, Alfaomega grupo editor, 2002.
La simpleza de sus palabras nos muestra lo que es en esencia la declaración universal de derechos humanos, y es así
como debe interpretarse, pues es el compromiso moral por ser mejores como sociedad o nación lo que conduce a cada
cual a respetar nuestros semejantes.
BIBLIOGRAFÍA
MARGADANT, Guillermo F., La Segunda vida del Derecho Romano, [en línea],
México, Grupo editorial Miguel Ángel Porrúa, 1986, [citado 10-03-2006], formato
html, disponible en Internet: http: // www. Bibliojuridica. org/ libros/ libro. htm?|=553,
ISBN 968-842-058-1.
____________________________El Derecho Privado Romano, México, Editorial
Esfinge, 1997.
MARTÍNEZ, Bullé Goyri, Víctor, Los derechos humanos en el México del siglo XX,
[en línea], México, Instituto de investigaciones jurídicas 1998, [citado 10-03-2006],
Formato html, Disponible en Internet: http: //www. Bibliojuridica. org/ libros/ libro.
htm?|=120, ISBN 968-36-6950-6.
LEGISGRAFIA
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