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O esprito do tempo e sua estrutura molar

O.Jr Bentes

O tempo uma mola comprimida, pronta a propulsar o homem, quem o v superficialmente, sem muita ateno, o percebe como linha, uma reta ou mesmo uma corda, mas quem o vislumbra mais aguadamente, percebe algo de estranho, ele d voltas que s a vida d. Por vezes ele se encolhe e passamos a ter a impresso que tudo passa muito lentamente, nesse perodo tudo fica montono, tudo permanece, tudo fica muito lento, cotidiano demais para ns seres humanos. Por vezes ele se distende e tudo passa muito rapidamente, numa quinta, numa sexta,ou num sbado a noite, tudo tem que ser decidido no aqui e no agora. Por vezes sinto a sensao de estar vendo tudo de novo, e por um instante nos angustiamos, num deja-vu, mas percebemos que tudo reflexo, que h sempre um aspecto novo a ser vislumbrado, diferenciando-se de tudo que havia sido visto antes. O tempo nos causa, ento, uma nova sensao que, ele mesmo, muito mais amplo, e a vida muito mais ampla. O homem muito mais amplo, muito mais multisocioeconomicocultural, muito mais coletivo do que alguns querem fazer crer. E o tempo? Como antes ele sofre uma espcie de refluxo para ento se distender muito mais ainda, voltando a parecer uma reta e nela todos vamos numa mdia escalar. Ento, ele se acelera parecendo que vamos quebrar a barreira do som, da luz, parece que vamos dar um salto. E demos ou no demos um salto? Que nada, tudo continuidade. Ele volta a dobrar-se em um ciclo de uma mola ainda maior, to grande que, s estando na Lua, para perceber o tamanho dos ciclos e entendermos que ele deve ser infinito enquanto dure.

TEORIA DA ESTRUTURA MOLAR DO TEMPO. Por O.Jr. Bentes

Se a realidade curva ento o seu referencial, o tempo, tambm o , hehehe. A perspectiva desta estrutura para o tempo resultado da unio das estruturas retilinear e circular; do homem e da mulher; o tempo das sociedades e o da natureza; o moderno e pr-moderno (medieval); do trabalho e do lazer, o ocidente e o oriente. Esta estrutura possui quatro temporalidades, o que analogamente podemos equivaler curta, a mdia, a longa durao. O o primeiro dos ciclos, dos anos, das estaes do ano, no diz respeito ao seres humanos, eles no estamos muito atrelados. Mesmo que na adolescncia nos desvinculamos destes ciclos, eles no nos determinam tanto. A curta durao, aqui, equivale, a dcada, do ser humano comum; a mdia equivale ao tempo das sociedades humanas e dura cem anos, o sculo; a longa a temporalidade da Cincia e dura mil anos.

Para os indivduos que no possuem formao educacional nenhuma, que vivem a merc das estaes do ano fcil perceber as repeties de sua vida, o que chamamos normalmente de vidazinha montona, em que tudo se repete, parece no haver nenhum entusiasmo em si viver. Para um humano comum que, possui o mnimo de formao educacional, fcil perceber as repeties da dcada, e mesmo que se ele for mais atento, por exemplo, poder perceber a programao da televiso. Perceber que cada ano da dcada tem um significado. Por exemplo, os anos terminados em zero, ou em dez, como o ano do atacante, do lobisomem, da agressividade, do tigre, do psicopata, da caa a eles, do naipe de espada. o primeiro plano da realidade e da estrutura temporal, das relaes humanas intersubjetivas. Para o homem de uma formao superior, e de famlias mais centradas, fica fcil de perceber as repeties da sociedade. muito comum em famlias que preservam a sua memria, fazer se comparaes de um individuo com algum dos seus ancestrais da terceira ou at mesmo da quarta gerao anterior. o segundo plano da realidade e da estrutura temporal, das relaes humanas com as sociedades em que eles vivem. Para um humano que produz, ou mesmo vivncia, a Cincia em seu cotidiano, as permanncias e as mudanas deixam de ser coisas abstratas e passam a coisas materiais. o terceiro plano da realidade e da estrutura temporal, das relaes humanas com o planeta. Esta estrutura tenta tornar mais observvel e substituir a proposta de tempos paralelos, da psmodernidade, ao meu ver, ela esta mais para o neopositivismo. Ela prope que o tempo permanece num continuo eterno, mas que h repeties, porm, o que compreendemos, falsamente como repeties, so apenas reflexos de uma realidade anterior j vivenciada por ns mesmo ou que nos

fui transmitida e introjetada. Portanto aqui o que entendemos por dejavu, em psicanlise, apenas a impresso que temos de momentos em nossas vidas que se repetem, e que possuem uma estrutura narrativa idntica a de um fato por ns vivenciado anteriormente. Mas que se no nos desesperarmos, no fim, sempre h algo que no tnhamos visto e percebido. quando a angustia morre. Outro aspecto importante desta teoria que cada ciclo comea exatamente no meio do ciclo anterior, o tempo que demoramos a nos adaptarmos a realidade imposta por cada ciclo, portanto trabalhamos com quatro dimenses, que em matemtica poderamos representar pela reta (1 dimenso dcada 10 = 10), representada pelo eixo X, e nessa o ponto equivale ao ano, que nesse caso no uma dimenso (dimenso; di = 2, duas referncias para localizarmos algo).

O plano (2 dimenso sculo 100 = 10), representada pelos eixos e Y, por isso lemos x = X ao quadrado.

O espao (3 dimenso milnio - 1000 10), representada pelos eixos , Y e Z (o furo no plano), por isso lemos x = x ao cubo.

Nesta nossa analogia, h ainda uma quarta dimenso que subjaz a todas as outras, que seria a longssima, a esfera (4 dimenso), mas ai no seria mais da matria e sim do esprito em si, e no do esprito sobre a realidade circundante. A rotao do cubo em todos os eixos incluindo as diagonais geraria o cubo.

Na minha teoria a 4 dimenso de Einstein, o tempo, a esfera pois a "esfericidade" da Terra, na realidade forma ovoide, geoide, que nos d a noo do tempo. Um exemplo tpico: quando voc era pequeno, e seu pai lhe mandava "olhar o tempo" l fora. O que vc ia ver!? Se ia chover, se as nuvens estavam passando rpido para saber se a chuva chegaria logo, certo!? Pois ! esta noo, que as nuvens passam, que o Sol passa, que a Lua passa, que as estrelas passam, que tudo passa, que nos d a sensao do tempo, intrinsecamente relacionada com o a velocidade, movimento: V = S/t. o movimento de rotao da Terra que gera os dias e as noite, e o movimento de translao gera os anos, O TEMPO. Na quarta dimenso tudo esta em movimento, cinemtico (cintico). Ainda analogamente, poderamos pensar nas dimenses da realidade: o social, nela inerente o individual, o econmico, o cultural, e o espiritual. A quinta se referiria a essncia do esprito, a uma realidade quntica, e at aqui, pensamos a cerca da essncia da matria, da realidade. Mesmo por que no h tempo sem a matria: se F = m.a (fora = massa vezes a acelerao) e A = V/t (acelerao = velocidade sobre o tempo), logo tempo uma propriedade da matria, se V = S/t, ento o tempo uma funo da velocidade e do espao, logo o tempo uma funo do espao, da velocidade e da massa, matria. por isso que pensamos na fora do tempo sobre a matria, e quando no havia a matria, s havia a energia pura, no havia o tempo: No incio era o verbo, e Deus estava com o verbo, e Deus era o prprio verbo, portanto: Deus = verbo = energia. Ento, quando o verbo se tornou substantivo!? bvio; com nosso senhor Jesus Cristo, a energia pura se tornou matria, substncia. Logo se Deus energia pura, e se a energia esta em tudo, que matria, ele onipresente, como eles esta em todos os lugares, tudo ele v, ento, de tudo ele sabe, como desde que o humano humano, saber poder, portanto, Deus pode tudo. Por que quando queremos saber se vai chover!? Mandamos algum l fora, de casa, e dizemos: olha o tempo como esta l fora. Porque a observao da passagem das nuvens, da matria, e suas propriedades, se as nuvens esto carregadas ou no, se deslocando no espao, nos indica se vai chover ou no. Mais que isso, o tempo essa sensao que temos de que as coisas esto passando, e que no outro dia comea tudo de novo, que o sol vai voltar de novo, que a lua vai estar no cu estrelado de novo. Ento podemos dizer se o tempo esta mau ou esta bom. Se a Lua a filha da Terra, e a Terra irm de Marte, logo Marte o guardio da Lua.

Por que quando estamos em um dia entediado parece que o tempo no passa!? Este outro aspecto da realidade explicado pela mola. Quando a mola esta comprimida os ciclos ficam muito prximos, tudo parece se repetir frequentemente. A velocidade da mudana mais lenta. O aspecto psicolgico assim, nestes momentos nos angustiamos, e a ansiedade corri a nossa alma. A atividade mental e fsica torna-se lenta. Quando a mola se distende tudo passa mais rpido. A percepo que tnhamos, quando crianas, das coisas mudando, dava a sensao de que o Sol esta girando mais rpido. Mas isso era uma sensao meio falsa. Pois o que girava era a Terra ao redor do Sol, mas que em determinada estao do ano o dia passa mais rpido mesmo. Nesses dias tudo se acelera incluindo a atividade mental. Durante o Vero nos humanos aumentamos a nossa atividade metablica, e ns no inverno ficamos mais quietinhos. Quanto mais prximos da massa do Sol, mais rpido nos movemos.

Passemos agora para outra compreenso. (S = espao; V = velocidade; t = tempo; F = fora; a = acelerao) Se V = S/t => t = S/V, logo se subtrai que o tempo diretamente proporcional ao espao e inversamente proporcional velocidade. Quanto maior o espao, maior ser o tempo gasto para percorrer este espao, se a velocidade for maior, menor ser o tempo gasto. Se t = S/V e a = V/t => V = a x t, logo t = S/(a x t) e portanto t 2 = S/a. O tempo uma funo da acelerao, quanto mais acelerarmos menor ser o tempo, e mais tempo teremos para gastar. fcil, s distender a mola. Se t2 = S/a e F = m.a e a = F/m, logo t 2 = (S x m)/ F , logo tempo uma funo da matria, quanto maior a massa maior ser o tempo, e quanto maior for a fora menor ser o tempo. Se o tempo uma funo da matria, logo posso dizer com propriedade que o tempo uma propriedade da matria. Que quando no havia a matria e sua propriedade no havia o tempo. No princpio s existia a energia e a matria super-concentrada. Por isso dizemos que: No princpio era o verbo e Deus estava com o verbo e Deus era o prprio. Por que Deus era a energia pura. E energia no precisa ter adjetivao, nem muito menos predicado, pois quem precisa de propriedades e qualidades o substantivo, melhor dizendo, a matria. Como Deus no substantivo para precisar de um adjetivo para qualific-lo, Deus ento era o verbo. Ento no proto-tempo a energia arremessou-se contra a matria, e iniciou-se o tempo. E a matria passou a possuir caractersticas da energia, melhor dizendo o verbo arremeteu sobre o substantivo. Ento Deus, a energia, o sujeito, criou o seu predicado o substantivo. E fez-se a luz, e surgiu, ento a primeira orao. No princpio s existia a energia e a matria super-concentrada. Por isso dizemos que: No princpio era o verbo e Deus estava com o verbo e Deus era o prprio. Por que Deus era a energia pura. E energia no precisa ter adjetivao, nem muito menos predicado, pois quem precisa de propriedades e qualidades o substantivo, melhor dizendo, a matria. Como Deus no substantivo para precisar de um adjetivo para qualific-lo, Deus ento era o verbo. Ento no proto-tempo a energia arremessou-se contra a matria, e iniciou-se o tempo. E a matria passou a possuir caractersticas da energia, melhor dizendo o verbo arremeteu sobre o substantivo. Ento Deus, a energia, o sujeito, criou o seu predicado o substantivo. E fez-se a luz, e surgiu, ento a primeira orao. Deus criou o homem a sua imagem e semelhana, a semelhana aqui no com o corpo, como o senso comum pensa, no Hebraico a palavra "imagem" no indica semelhana fsica, antes denota semelhana moral ou espiritual . Pois se assim fosse Deus j teria encarnado em Ado. Quando, ento, o verbo se fez substantivo!? Com nosso Senhor Jesus Cristo. O esprito aquece o corpo e a alma d sentido vida Esprito = aquilo que gera a fora, a energia, o calor, ou o prprio calor do corpo a prpria chama vital. Na idade da pedra o homem primitivo observava que quando um humano morria, ao toc-lo, ele percebia que o corpo estava frio, tinha perdido algo que gerava o calor, os gregos, ento, o designaram de espiritus, pois o corpo parava de respirar, o ar quente que saia da boca e das narinas parava de sair. E bvio, o sangue e sua frico com a parede dos vasos sanguneos era que gerava o calor, que aquece o ar dos pulmes, e como o corao bombeava o sangue, ele era o rgo vital de toda a sensibilidade humana.

Etimologia do latim "spiritus", significando "respirao" ou "sopro", ar quente que sai das narinas e da boca. Na vulgata, a palavra em Latim traduzida a partir do grego "pneuma" (), (em Hebreu () ruah), e est em oposio ao termo anima, traduzido por "psykh". A distino entre a alma e o esprito somente ocorreu com a atual terminologia judaico-crist (ex. Grego. "psykhe" vs. "pneuma", Latim "anima" vs. "spiritus", Hebreu "ruach" vs. "neshama", "nephesh" ou ainda "neshama" da raz "NSHM", respirao.) Em muitas culturas, o esprito vivifica o ser no mundo. O esprito tambm permitiria ao ser estabelecer o elo, a relao, funo, entre o corpo e a alma, pois ele gera energia para o corpo e coloca e mente para funcionar. Entretanto, muitas vezes esprito identificado com alma e viceversa, sendo utilizados de forma equivalente para expressar a mesma coisa. importante entendermos que a mente no se localiza somente no crebro, mas em todas as regies do corpo onde h terminaes nervosas, incluindo a medula espinhal. Em Psicologia, o esprito designa a atitude mental dominante de uma pessoa ou de um grupo, que motiva-o a fazer ou a dizer coisas de um determinado modo, mas isto s acontece porque o esprito, energia vital interconecta; o corpo, o mundo e deus. Segundo a Doutrina Esprita, o esprito a individualizao do princpio inteligente do Universo. Quando encarnado - ou seja, vestido de um corpo humano - chamado de alma, nesta situao alma e esprito formam um nico conjunto. Para os espritas, o estado natural do esprito seria o de liberdade em relao matria, ou seja, a condio de desencarnado. Nesta situao, o esprito mantm a sua personalidade e suas caractersticas individuais. Tambm segundo a doutrina esprita, a interao do esprito com o crebro se d atravs do perisprito. Este conecta a vontade que nasce no esprito com o estmulo, fluxo de energia, que direciona o crebro, mesmo que no acreditemos em toda a doutrina Esprita, importante entendermos a construo que eles fazem dos conceitos. Em poltica, diz-se do esprito das leis, expresso na constituio. O termo esprito das leis vem de Montesquieu, que escreveu um livro sobre as normas e o Estado, com este ttulo, no qual ele descreve o sistema triparte de repartio dos estados. A interpretao a da fora ou energia que as leis tem para se concretizarem, na vida real, no mundo material, a fora que a lei tem para mover o mundo, mudar o estado de coisas. A Cultura Egpcia se refere ao conceito de alma da mitologia egpcia, onde formada por cinco partes: Ka, Ba, Akh, Sheut e Ren. Para os egpcios O Ka (k3) era o conceito de "fora vital", o que equivaleria ao espirito, a diferena entre uma pessoa viva e um morto. A morte ocorria quando o "Ka" deixava o corpo, o ar quente. Entendia-se que o KA era criado por Chnum o Deus Criador, numa roda de oleiro, ou passada para a criana atravs do smen de seu pai. Os egpcios tambm acreditavam que o "Ka" era mantido atravs de alimentos e bebidas. Por esta razo eram ofertadas comida e bebida aos mortos, contudo era o kau (kew) dentro dos alimentos (tambm conhecido como kau) que era consumido e no o seu aspecto fsico. O ka era frequentemente representado na iconografia egpcia como uma segunda imagem do indivduo, os trabalhos pioneiros tentaram traduzir ka como duplo. "Ren" seria o equivalente ao nome, intricicamente relacionado ao "Ba". O "Ba"seria equivalente noo de personalidade em Psicologia, ou em astrologia ao signo. "Sheut" seria o equivalente a sombra. Durante a vida, achava-se que a alma, incluindo a dos animais e dos deuses, habitava um, corpo (chamado de Ha (), ou Khat, que significa carne. Akh (Akhu, Khu, Ikhu) o resultado da unio do Ba e do Ka. a parte imortal, o ser radiante que vive dentro do Sahu. Significa o intelecto, os desejos e intenes do falecido. O Akh se transfigura na morte, e sobe aos cus para viver com os deuses entre as estrelas.

Para uma melhor compreenso do conceito para os gregos: GREGO LATIM Espirito = Pira = Fogo = Calor = Vento = Ar = Sopro = Pensamento = Alma = Vida = (pneuma) ( pira) spiritus Fogo, (quente) ignis aestus ventus aeris ictus cogitatione anima vitam

Quando dizemos: a pira olmpica, estamos nos referindo essencialmente a chama da tocha olmpica, e no a tocha como um todo, apesar de que para os gregos se referisse ao conjunto. Quando dizemos que um indivduo esta pirado, porque ele esta com a cabea quente pois no consegue resolver seus problemas, e como ele precisa resolver seus problemas o corao manda mais sangue para o crebro e ento ficamos com a cabea quente. por isso que uma pessoa apaixonada, age, quase que por instinto, pois o corao manda uma quantidade muito grande de sangue, e muito rapidamente para o crebro, e ns humanos agimos quase que irracionalmente. por isso que paixo diferente de amor. A paixo um veneno para a mente humana, ns humanos enlouquecemos, por causa de nossas paixes. Ento o que a alma!? Alma Deus Esprito Mente Mundo Mundo

Mundo A alma a relao, uma funo do corpo, a energia vital, o esprito, a mente, o mundo e Deus. por isso que dizemos que um ser anenceflico no humano. Por tanto para se ter alma necessrio ter mente e portanto crebro. Por exemplo, um feto de dois meses, que no possui nem coluna vertebral, e nem crebro, possui vida, mais no vida humana, por isso se usa o termo feto. O feto interage com o meio externo, mas no de forma consciente, e portanto praticamente parte integrante da me. O que significa a palavra animal!? Que possui anima, em latim, alma, portanto um animal um ser animado, pois atravs da alma que ele interage com o mundo, que se move, por si, por livre

conscincia. por isso que para a maioria das religies os animais possuem alma. Logo todo animal possui alma mesmo que no seja alma humana. A alma uma relao entre o esprito profano e o esprito divino, e todas as suas mediaes. a nossa alma que nos mantm em contato com o Senhor Deus. Por dizemos que uma pessoa esta desanimada, sem alma!? Por que sua relao com o mundo e com Deus esta desarmnica, ele se desconecta do mundo e de Deus. Ao contrrio disto quando estamos conectados de forma harmnica com os que nos rodeia, ficamos alegres, animados, e quando retornamos graa do Senhor nos sentimos felizes. Qual a ideia subjacente ao conceito de desenho animado!? Que se move, que se movimenta. Em Medicina dizemos que quando uma pessoa esta em coma, ela esta em estado vegetativo, pois ela no se move, e sua interao com o meio mnima, como a de uma planta. Quando dizemos que o segredo ou a propaganda alma do negcio, estamos querendo dizer que o segredo e a propaganda so a funo lgica do bom negcio. Na tradio oriental o termo Qi (ki) pode ser associado de um modo bem amplo ao conceito ocidental de energia, fora vital, esprito. Diferentes ideogramas com este mesmo som representam em chins a energia dos alimentos, do ar e a energia pr-natal. O significado etimolgico do ideograma qi (" ") na sua forma tradicional mais conhecida uma imagem do vapor () subindo do arroz () enquanto cozinha. frequentemente traduzido como "ar" ou "respirao", por exemplo, o termo chins que significa "respirao" tinq, ou a respirao do cu, muito semelhante ao conceito de pneuma. Apesar do conceito de qi ser muito importante em diversas filosofias orientais, sua descrio variada e inclui aspectos conflitantes entre as diferentes verses. Algo natural considerando-se os milhares de anos, os diversos pases e grupos sociais que participam da elaborao desta tradio. Uma questo significativa a de se o qi existe como uma fora separada da matria, se o qi surge a partir da matria ou se a matria surge do qi. No contexto das artes marciais a existncia do Qi normalmente no questionada, tratada como um fenmeno que pode ser experienciado e testado por aqueles que se dedicam a estes treinamentos. A prtica considerada fundamental para desenvolver a compreenso do Qi, considerado um fenmeno que no pode ser explicado apenas atravs de palavras, o que se deseja a expanso da energia vital, da fora. O amor a Deus nos liberta da carne e do sofrimento, pois o amor liberdade, a paixo a escravido. O contrrio do amor a escravido. AMOR <=> ROMA LIBERDADE DEMOCRACIA COMPREENSO DESEJAR O BEM <=> <=> <=> <=> ESCRAVIDO IMPRIO DIO DESEJAR PARA SI

Na Bblia temos muitas passagens para compreendermos a construo aqui feita sobre a diferena entre alma e esprito. E formou o SENHOR Deus o homem do p da terra, e soprou em suas narinas o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente. Gnesis 2:7

Quando Deus soprou nas narinas ele criou um conexo com o homem, e o tornou alma vivente, portanto dai podemos extrair que alma e vida so conceitos diferentes, porm conexos. Para ns cristos a vida o estado de conexo com o mundo e principalmente com Deus, vida a relao interativa entre corpo, mente, o mundo e Deus. Quando nossa relao com mundo, nossa famlia e amigos, esta abalada, desarmnica, ficamos tristes, quando nos desconectamos de Deus a vida perde o sentido, entramos em depresso, e no conseguimos suportar a presso do mundo, e nossa relao com ele fica instvel. Quando a pessoa perde os sentidos ela se desconecta do mundo. A prpria Bblia estabelece a relao da vida com o sangue e no com o sopro, o respirar. A respirao a penas consequncia do funcionamento do corao, que faz os pulmes funcionarem e efetuarem as trocas gasosas, nos pulmes que o ar se torna quente.. A vida da carne esta no sangue, corao, a vida da alma esta no esprito. Porque a vida da carne est no sangue; pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiao pelas vossas almas; porquanto o sangue que far expiao pela alma. Levtico 17:11 Existe ento alguma alma no vivente, que no esteja encarnada!? bvio a de Deus, pois Deus esprito que se conecta com os homens e com o mundo, portanto possui uma alma. Como era Deus antes de encarnar em Cristo!? Somente alma e esprito. E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Esprito de Deus se movia sobre a face das guas. Gnesis 1:2 E disse Deus: Haja uma expanso no meio das guas, e haja separao entre guas e guas. Gnesis 1:6 No seu secreto conselho no entre minha alma, com a sua congregao minha glria no se ajunte; porque no seu furor mataram homens, e na sua teima arrebataram bois. Gnesis 49:6-7 E disse ela: Ah, meu senhor, viva a tua alma, meu senhor; eu sou aquela mulher que aqui esteve contigo, para orar ao SENHOR. 1 Samuel 1:26 A m conduta de Simeo e Levi atormentou a alma de Deus, a forma como eles se relacionavam com as pessoas e o mundo, pois as suas espadas eram instrumentos de violncia e no de justia. A ideia de alma se confunde com a de personalidade, pois a forma como a pessoas se relaciona com as outras pessoas, o mundo e Deus, de uma forma geral. Nestes e em outros trechos fica evidente a relao do esprito de Deus com o mundo, a sua alma. fcil percebermos que alma se refere somente a pessoas e a animais, pois somente estes possuem movimento interativo e livre. E tomou Abro a Sarai, sua mulher, e a L, filho de seu irmo, e todos os bens que haviam adquirido, e as almas que lhe acresceram em Har; e saram para irem terra de Cana; e chegaram terra de Cana. Gnesis 12:5 Disse tambm o SENHOR a Moiss em Midi: Vai, volta para o Egito; porque todos os que buscavam a tua alma morreram. xodo 4:19

Os quais noutro tempo foram rebeldes, quando a longanimidade de Deus esperava nos dias de No, enquanto se preparava a arca; na qual poucas (isto , oito) almas se salvaram pela gua; 1 Pedro 3:20 Dize, peo-te, que s minha irm, para que me v bem por tua causa, e que viva a minha alma por amor de ti. Gnesis 12:13 Neste trecho fica ntida que a alma uma relao, que pe em contato duas pessoas, que pe em contato um pessoa com o mundo, a sociedade, os indivduos e Deus. Dizemos que duas almas combinam quando a relao entre elas harmoniosa. Por isso criamos o conceito de alma gmea, aquela que nos completa perfeita e harmoniosamente. 'E apegou-se a sua alma com Din, filha de Jac, e amou a moa e falou afetuosamente moa. Gnesis 34:3 Ento falou Hamor com eles, dizendo: A alma de Siqum, meu filho, est enamorada da vossa filha; dai-lhe, peo-vos, por mulher; Gnesis 34:8 Quando dizemos que duas almas esto enamoradas, isto corre porque elas esto interagindo numa mesma frequncia. As almas que estabelecem a conexo com Deus e com os homens, como na passagem em referncia Juda: Agora, pois, indo eu a teu servo, meu pai, e o moo no indo conosco, como a sua alma est ligada com a alma dele, Gnesis 44:30 E porei a minha aliana entre mim e ti, e te multiplicarei grandissimamente. Gnesis 17:2 E o homem incircunciso, cuja carne do prepcio no estiver circuncidada, aquela alma ser extirpada do seu povo; quebrou a minha aliana. Gnesis 17:14 De novo percebemos a ideia de alma como a de uma relao, aliana, que fica estabelecida pela circunciso, o no circunciso ser desconectado de Deus e deixar de fazer parte de seu povo Eis que agora o teu servo tem achado graa aos teus olhos, e engrandeceste a tua misericrdia que a mim me fizeste, para guardar a minha alma em vida; mas eu no posso escapar no monte, para que porventura no me apanhe este mal, e eu morra. Gnesis 19:19 Eis que agora aquela cidade est perto, para fugir para l, e pequena; ora, deixe-me escapar para l (no pequena?), para que minha alma viva. Gnesis 19:20 Nos trechos acima vemos a desespero e a angstia de L em no perder a conexo com seu Deus, para que este no o abandonasse, e nos vem de imediato na mente meu Deus por que me abandonaste. A vida a conexo com Deus e a morte a desconexo da alma com este. Portanto guardareis o sbado, porque santo para vs; aquele que o profanar certamente morrer; porque qualquer que nele fizer alguma obra, aquela alma ser eliminada do meio do seu povo. xodo 31:14 um sbado de descanso para vs, e afligireis as vossas almas; isto estatuto perptuo. Levtico 16:31

E a alma se angustia, fica aflita!? Lgico que sim: Ento disseram uns aos outros: Na verdade, somos culpados acerca de nosso irmo, pois vimos a angstia da sua alma, quando nos rogava; ns porm no ouvimos, por isso vem sobre ns esta angstia. Gnesis 42:21 Os irmo de Jos se referindo a ele. Porque toda a alma, que naquele mesmo dia se no afligir, ser extirpada do seu povo. Levtico 23:29 Referncia ao dia da expiao. ... e faze-me um guisado saboroso, como eu gosto, e traze-me, para que eu coma; a fim de que a minha alma te abenoe, antes que morra. Gnesis 27:4 Respondeu Jac a seu pai: Eu sou Esa, teu primognito; tenho feito como me disseste; levantate, pois, senta-te e come da minha caa, para que a tua alma me abenoe. Gnesis 27:19 'Disse-lhe ento seu pai: Traze-me, e comerei da caa de meu filho, para que a minha alma te abenoe: E Jac lho trouxe, e ele comeu; trouxe-lhe tambm vinho, e ele bebeu. Gnesis 27:25 Compreendo aqui que o pedido de Jac que a mente e o esprito de seu pai permaneam conectados aos dele, mesmo depois que a morte sobrevenha sobre o pai, pois assim se tornar abenoado, e ficaria sobre s graas do pai, e receberia sua herana. Vamos exemplificar agora como a alma a conexo, relao, e a morte a desconexo, falta de funo, com Deus: Antes que se rompa o cordo de prata , e se quebre o copo de ouro, e se despedace o cntaro junto fonte, e se quebre a roda junto ao poo, Eclesiastes 12:6 Portanto a alma finda, morre, e o esprito retorna a Deus: E o p volte terra, como o era, e o esprito volte a Deus, que o deu. Eclesiastes 12:7 Para exemplificarmos a ideia de que o esprito o calor, a energia, propomos um experincia: encha um balo com ar quente. Se soltarmos num espao aberto para onde ele vai!? Isto mesmo, para junto da morada do pai eterno. Para que um balonista aquece o ar do balo!? Para ele subir, ir para o cu. Quando uma chama se apaga, ela no some simplesmente, o calor, a energia trmica nela contida se dissipa, ascende, sobe. Este o sentido de ascendermos o fogo, fazer a chama subir. Para terminarmos a nossa exemplificao bblica usaremos uma passagem que demonstra claramente que a alma uma relao que pode constituir-se, inclusive coletivamente: Ento partiram do monte Hor, pelo caminho do Mar Vermelho, a rodear a terra de Edom; porm a alma do povo angustiou-se naquele caminho. Nmeros 21:4 Porm Ana respondeu: No, senhor meu, eu sou uma mulher atribulada de esprito; nem vinho nem

bebida forte tenho bebido; porm tenho derramado a minha alma perante o SENHOR. 1 Samuel 1:15 (aqui no sentido de jorrar para, de ter todos sentidos sempre direcionados para Deus) Quando perdemos a conexo com Deus a alma fica perturbada, pelo mundo: At a minha alma est perturbada; mas tu, SENHOR, at quando? Salmos 6:3 E quando retomamos a conexo Deus a vida volta a fazer sentido: Volta-te, SENHOR, livra a minha alma; salva-me por tua benignidade. Salmos 6:4 Porque na morte no h lembrana de ti; no sepulcro quem te louvar? Salmos 6:5 O mundo dos humanos e o tempo de Deus. A conscincia de Deus e a vontade da maioria A vontade da maioria, no passa da vontade da maioria e pode no muito ser uma frao da metade da vontade de Deus, pois a vontade de Deus a vontade do todo. Logo, a conscincia de Deus no mnimo constituda de duas metades uma que esta no cu, e outra que esta aqui embaixo, entre ns humanos, logo o somatrio da maioria das conscincia dos humanos no passa, de vontade humana. A vontade de Adonai, que esta no cu, linda limpa e pura, e desconecta da matria. A mentira amiga da loucura, e a loucura a serva do mal. A mentira abre a janela da alma para a loucura e esta abre a porta da casa para satans. A mentira convida os demnios para a festa e o diabo entra de penetra.