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Filosofando 06

Filosofando 06

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28. Criatividade 29.

Estetica: introducao conceitual

365
369 ; ,

30. Arte como forma de pensamento 31. Funcoes da arte 32. 0 significado na arte 33. Concepcoes esteticas

373 378 383 391

de
em (CoIe<;60 Jack Blanton iV\useum of Austin, EUA) Veio comentcrio

401

CAPITULO

N a verda de, 0 que a criadio matematica? Ndo consiste em Jazer novas combinadies com entidades m.atematicas ja conhecidas. Qualquer um poderia Jazer isso, mas as combinadies assim construidas seriam injinitas e, na sua maier parte, absolutamente sem interesse. Criar consiste precisamente em nao Jazer combinafoes _ . inuteis e em fazer aquelas que sao uteis e que constituem uma pequena minori~ Inuencdo discernimento e escolha.

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e

Henri Poincare

1. lntroducao conceitual: 0 usa vulgar, a defini~ao do diclonario, 0 usa em pslcoloqla
Quando falamos de criatividade, parece sempre que ingressamos num universo um tanto magico, habitado por seres escolhidos pelos deuses, seres que possuem 0 dom da invencao, geralmente na area de artes, que e negado ao comum dos mortais. Chamamos de criativas as pessoas que sabem desenhar, to cam algum instrurnento, tern alguma habilidade manual" especial", como pintar camisetas ou ser bom marceneiro; enfim, as que sabem fazer coisas que a maioria das pessoas (principalmente nos) nao sabe. Sera que basta habilidade tecnica para ser criativo? Ou sera que a criatividade envolve processos mais complexos? Vamos come<;:ara nossa discussao partindo de alguns significados da palavra criar e de seus derivados criador, criatividade e aiativo que constam do dicionario": criar. V t. d. 1. Dar existencia a; gerar. 2. Dar origem a; gerar, formar. 4. Dar principio a; produzir, inventar, imaginar. criador. Adj. 3. Inventivo, fecundo, criativo. criatividade. Ss]. 1. Qualidade de criativo. criativo. Adj. Criador
1. 2.
3.

Podemos ver, nesses vodbulos, que a criatividade pressu120eum sSi;:ito criador, isto e, uma pessoa inventiva que produz e da existencia a algum produto que nao existia anteriormente. 'V,::mos, tamoem, ~e imaginar e uma forma de inventar ou criar um produto. Portanto, esse proauto da atlvldade criativa de um sujeito nao e, necessariamente, um ob'eto al avel, mas ode

• ,
2. Criterios de determlnacec da criatividade
Podemos no tar que as definicoes de Ghiselin e Laklen medem a criatividade pelo criterio da abrang~ncia de seus efeitos, isto e, uanto mais uma contribui<;:ao seja ela um objeto ou uma

FERREIRA, urelio Buarque de Holanda. Novo Aurelio seculo XXI: 0 dicionarto da lingua portuguesa. 3. 00_ A Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1999, GHISELIN,Brewster. "The creative process and its relation to the identification of creative talent." In 1955 LAKLEN, apud TAYLOR, Calvin W. Criatividade: progresso e potencial. Sao Paulo, Ibrasa/Edusp,
Univ. of Utah Research Conference on Identification of Creative Scientific Talent, 1956.
s.d. p. 2:7_

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3. Criatividade como capacidade humana
Levando em conta essa discussao, perce bemos que a criatividade e uma capacidade humana que nao fica confmada no terntono dis -artes,mas que tambern e necessaria a ciencia e a VIda em geraI. A Clencia nao poderia progredir se alguns espiri tos mais criativos nao tivessen; percebido relacoes entre fatos aparenterneeze desconexos, se nao tivessem testado as suas poteses e chegado a novas teorias explicatiea dos fenomenos,

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idei~ remexer nossas crenc,:as estabelecidas, quanto mais revolucionar 0 nosso universo de saber que temos como sendo 0 "certo", 6 "indiscutivel"), niais criativa era sera. Notamos, tambem, que em todos esses con.5 ceitos ja esta inserida a ideia do novo.A obra verda~ deiramente criativa traz al~ ae novidade que nos obriga a rever 0 gue ja conheciamos, dan~-lhe uma nova organiz~o. Acontece quando exclamamos:"Nossa,nunca tinha percebido isso!". 0 novo que a obra criativa nos prop6e, no entarito, nao e gratuito, ou seja,a novidade nao a a'":.. rece so por ser novi aae. odemos, entao, dizer que tudo que e criativo e novo, mas nem tudo gue novo' e criativo. Explicando melhor: a inovacao aparece com relac,:aoa um dado probiema ou a uma dada situac,:ao, soIuclOnando-a ou esclarecenl db-a ou, no caso da arte, oferecendo uma nova 'Y::-\) Compreensa~ daspossibilidades do mundo huma Jl .~j\ inovacao surge, geralrnente, do rernanejo do ~ conhecimento eXlstente que revela insuspeitados ,.j parentescos ou semelhanc,:asentre fatos ja conhe- ' .. ClaOSque nao pareciam ter nada em com~. ! Gutenberg, por exemplo, resolveu o problema da I . impressao ao ver uma prensa de uvas para fazer vinho.Aparentemente, uvas e vinho, de um lado, e ~ papel e letra, de outro, nada tinham em comum, e I no entanto foi a partir da visao da impressao deiI xada pelos pes sujos do suco da uva prensada sobre , 0 chao que Gutenberg pensou em pressionar papel contra tipos molhados de tinta. I Ja temos, pois, mais um criterio para medir a I criatividade: a inovafao, alem abrangencia ja cita- I .d~odemos esquecer, no entanto, gue a ino- I ) . ~ vacao tem de ser relevante,isto e,adequada a situacao. I cU-, Urn ato, uma ideia ou um produto e criativo quanJ\: do novo, adequado e abrangente. Quando nos refenmos a criatividade artistica,portanto, estamos I ~ nos referindo a obras ou artistas que apresentam I S um novo modo de olharlsentirlcompreender os .i @ d ' J ~ pro emas e uma epoca}oda obra de arte criativa ~~ nos oferece uma nova Vlsaoda realidade humana e'

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A imagina~ao

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~ nesse sentido, eTaeabrangente e relevante.

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0 processo de trabalho do cientista aproxima-se do processo de trabalho do artista. Ambes desenvolvem um tipo de c9J:!!]20rtaIllento deno-minado "ex loratorio" iSto-e dedicam-se a ;'ex ~ossibilidades, "0 gue poderia ser ,00: 'vez de se deter no que realmente e. Para isso.. necessitam da imagina(ao.Assim, um ([os sentido!: .~criar e imaginar. Imaginar e a capacidade de ver alem do imediato, do que e, de criar possibilidades novas. E responder a pergunta: "S~ Fosseassim, como poderia ser?". Se dermos asas:' imaginacao, se deixarmos de lado 0 nosso seII9;C critico e 0 medo do ridicule, se abandonarmos "-' amarras logicas da realidade, veremos que SOlIlOi capazes de encontrar muitas respostas para a pel'gunta.Este e 0 chamadS'pensamen(o divergente,qm leva a muitas respostas posslveis. E 0 contrario tb pensamento convergente, que leva a uma {mica R$posta, considerada certa. FOr exemplo, a pergrnc. "Quem foi 0 primeiro portugues a chegar ofirialment~ ao Brasil?", so ha uma resposta cenz; Pedro Alvares Cabral. Para a pergunta "Se os portugueses nao tivessem 'descoberto' 0 Brasil, come estariamos vivendo hoje?", hi inumeras resposes possiveis.A primeira envolve memoria; a segru::da, imaginacao, Tanto
0

artista quanta 0 cientista tern Ce ~a::S~:i;~:er=

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I ao propor 0 novo, 0 possivel.
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A lnsplracao
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Vejo a Figura 2, a popino 402.

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N esse contexto, qual seria 0 lugar da t2D falada inspiracao? Na verdade, a insRiracao e Ie.~ultado de um processo de fusrode id6ias e.LCtuado no nosso subconsciente. Diante de m::::.

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,problema, de uma preocupacao ou ainda de uma 4. Desenvolvimento e repressao situaya<\ obtidas as inforrnacoes fundamentais da criatividade acerca do assunto, 0 nosso subconsciente passa a Podemos afirmar que, como capacidade lidar com esses dad'os, fazendo uma especie de humana, a criatividade pode ser desenvolvida jogo associativo entre os varios elementos. E ou reprimlda. 0 desenvolvimento acontece na como tentar montar urn quebra-cabeya:~xpe~ medlda emque 0 ambiente familiar, a escola, 05 rimentamos ora uma peya, ora outra, ate acharamigos, 0 lazer ofere yam condicoes ao pleno mos a adequada.E 0 momenta em que a imagiexercicio do comportamento exploratorio e do nacao e ativada pa~a propor todas as possibilidapensamento divergente, incentivando 0 usa da des, por mais inverossimeisque sejam. Desse jogo imaginacao, do jogo, da interrogacao constante, sukonsciente surgirao em nossa consciencia sinda receptividade a novidades e do desprenditeses e novas configurayoes dos dados sobre as mento para ver 0 todo sem preconceito e sem quais trabalhara nosso intelecto, pesando-as,jul~equanClo-as ao problema ou a si="" temor de errar. A repressao, por sua vez, acontece quando ~o. Ao surgimento dessas sinteses em nossa essas condicoes nao sao oferecidas e, alem disso, consc&ia damos 0 nome de inspiraido. e enfatizado 0 nao assumir riscos e 0 ficar no Tanto 0 artista quanta 0 cientistatrabalham terreno seguro da repeticao do ja conhecido. intel~~tualmente a inspiracao, 0 artista tern de rOrmular~m projeto, ou seja, escolher os conceiAssim, a criatividade nao e urn dom que so tos, sentimentos ou ideias que deseja representar os genios tern e os outros nao. E uma capacidapara, entao, decidir entre materiais, tecnicas e estilos mais adequados para a producao da sua obra. de que todos nos podemos desenvolver se nos o cientista tern de elaborar e testar as suas hipodispusermos a praticar alguns tip os de compo;:: teses para chegar a uma teo ria ou produto novos. tamentos ""especificos.

I

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K. Ensaios filos6ficos. . p. 132-133; 135-130.

FILOSOFANDO

a::t1i Levante
~ Explique: vidade.

as ideias principais do texto, cxplicando-as
0

com suas palavras. que e inspiracao e como se pode desenvolver a criati-

papel da imaginacao no ato de criar:

0

Questoes de
Leia a citacao de Henri Poincare que inicia este capitulo e explique a ultima afirmacao: "Invcncao discernimento e escolha". Leia a citacao de Deleuze e Guattari, a seguir, e explique-a que seriam os cliches preestabelecidos e a visao?

e

o

a luz do que

voce aprendeu sobre criatividade,

"0 pintor nao pinta sobre uma tela virgem, nem 0 escritor escreve sobre uma pagina branca, mas 2. pagina ou a tela estao ja de tal mane ira cobertas de cliches preexistentes, preestabelecidos, que e precis de inicio apagar, limpar, laminar, mesmo esrracalhar para fazer passar uma corrente de ar, saida do caes, que nos traga a visao." , "0 individuo criativo nao deseja sair do que e normal e comum s6 para ser diferente. Ele nao tems desistir do objeto, mas penetra-lo de acordo com seus pr6prios criterios de verdade. E, nesse processo, freqiientemente abandona 0 modo normal de ver as coisas." (Rudolf Arnheim) a) Explique 0 que vern a ser 0 modo normal de ver as coisas. b) Discuta esta citacao tomando por base os criterios da criatividade.

Ql.lesl:ao sobre a leltura
Leia 0 texto complementar de Suzanne K. Langer e explique por que a medida do mundo humano e o alcance da imaginacao de cada urn.

Tema: "A verdadeira contemplacao nao se resume a esperar e juntar informacao. Ela e essencialmecrs ativa. [... J Quando uma pessoa contempla, ela se aproxima do mundo de urn modo questionador, ~ esse que nao e simples como uma figura geornetrica, mas cuja complexidade misteriosa incita a mente, :: artista olha para seu modelo a procura de respostas visiveis para a pergunta: Qual e a natureza desta Mais precisamente, ele procura similares para as constelacoes e processos da realidade. A contemplacsc nao se assemelha a atitude do espectador medio: ela nao tem respostas a oferecer para a pessoa que ~ fizer perguntas." (Rudolf Arnheim)

.m

. Debate em grupo ou
I::~ Sugestao de temas

• • •

EducaC;ao criativa: Como seria uma escola que tivesse por objetivo desenvolver
nos alunos? Como e a sua escola?

a criativi

::

Lazer criativo: Dentre as opcoes de lazer oferecidas hoje em dia, quais desenvolvem
dade e quais a reprimem?

a criazirs-

Criatividade na ciencia: Procure urn exemplo
vidade para chegar a uma teoria ou ideia nova. Distin({ao entre ciencia e tecnologia.

concreto

de como urn cientista

usou da aiE:::l!-

"feio" tenha sido banido do territorio ar6a;:: durante seculos (pelo menos desde aAntigui:..,de grega ate a epoca medieval), no seculo x:; ele vern a ser reabilitado. No momenta em que a arte rompe co= ideia de ser" copia do real" para serconside:a:_ criar,:ao auton~ que tern por funs:ao as possibilidades do real, ela passa a ser ava1m:... de acordo com a autenticidade da sua proJl(E::. e com sua capaciclade<ie falar ao sentim,-~ (ver Capitulo 30 - Arte como forma de pessamento). 0 problema do bela e do feio e i.3locado do assunto12ara 0 modo de repres~ r,:ao.E so havera obras Jeias na medida em <;; lOrem~malfeitas, isto e, que nao corre~po "rem plenamente a sua proposta. Em outras ~ vras, quando houver uma obra feia - neste ....rtimo sentido -, nao havera obra de art-e.---

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Veja a Figura 3,

a

poqino 402.

Antes de seguirmos adiante, queremos leanbrar que 0 proprio conceito de gosto nao d= ser encar;;k) como uma preferencia arbi~ imperiosa da nossa subjetividade.A subjetividade assim entendida refere-se m;;Is'a si me sma -gue ao mlmdo dentro do qual ela se forma. ~essetipoCle}uIgamellfo -estehcO decide 0 q = nos preferlmos em viI-tude do que somos. NiB passamos a ser a medida absoluta de tudo, e ~ atitude s6 pode levar ao -dogmatismo e ao preconceito. A, subjetividade em relar,:ao ao ob~ 'estetico precisa estar -mais interessada em conhe-_ Zer, entregando-se as particularidades de cam. objeto, do que empreferir. L;Jesse sentido, ~ ggsto e ter ca acidade dej~Ig}mento sem preconceitos. ~ ayropria presenr,:a a obra de aIiC .que forma 0 gosto: torna-nos disponiveis, supe- _ ~a as particularidades"da subjetiyidade, ~onvene opartlcular em uIDveri;!LA obra de arte "convida a subjetividade a se coriSti:tWrcom~ g_uro,livre abert_ura para 0 oQjeto, e 0 conteuoo erticular a se por aserviyo da compreensao em _luIEE de ofusca-Ia fazendo prevalecer as suas

=

inclina<;:oes. medida que 0 sujeito exerce a aptidao de se abrir, desenvolve a aptidao de com'rr-eender, de penetrar no mundo aberto pela :.~ ?~ Gosto e, finalmente, comunica<;:ao com a ,9bra para alem de todo saber e de toda tecnica. Q poder de fazer justi<;:aao objeto estetico e a - { :ria da universalidade do julgamento do gosto,":2
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3. A recep~ao estetica
Outro assunto que ainda precisamos abordar diz respeito a atitude que propicia a experiencia estetica em face de uma obra de arte.' Costuma;edizer que ~ experiencia estetica, ou a eX!2eriencia do belo, e gratuita, e desinteressada, Q1L sS ~io visa urn interesse pratico imediato. ,So nesse sentido podemos entender a. gratuidade ~essa experiencia;"ejamai;;;;mo inutilidade, W;;; vez gue ela responde a uma necessidade humana es-;cial.A experiencia estetica nao visa 0 conhecimento logico, medido em termos de verdade; ;;'ao visa a a<;:ao imediata e nao Eode ser julgada em termos de utilidade para determinado ~ A experiencia estetica e a experiencia d_L presenfa tanto do objeto estetico como do sujeito qu;;
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A obra de arre, como F ~::e.::c ~ recep<;:ao que lhe fa<;:a jusric;:a, que s.e i"::-::z _.ela, sem the impor normas externas.Essa =t:C<;:ao tern por finalidade 0 desvelamento consri-tuinte do objeto, por meio de urn sentllnerr 0 ~ II:...., 'que 0 acolhe e. gue the e solidario. A obra de ~.:..... arte espera que 0 publico "jogue 0 seu jogo') ..,. isto e, entre no seu mundo, de acordo com as ~ regras ditadas pela propria obra para gue seus ~

1

multiplos sentidos possam aparecer~ ~ Q espectador, por meio do seu acolhimen- .~ ,~~ j:o, atualiza as possibilidades de significado da arte e testemunha 0 surgimento de algumaE, significa<;:oescontidas na obra. Qutros a verao, .{ J e outros significados surgirao::r:()dos igualmente ~ verdadeiros.

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Tendo, portanto, definido estetica como area da filosofia que estuda racionalmente 0 bela eo' sentimento que desperta nos seres humanos~ ""~~ cutimos 0 problema da objetividade e subjetividade do belo. Isto nos levou a guestao do gos- ," K ~ 1:0, como capacidade de julgamento sem pre- ~\~ conceitos, e a experiencia estetica da obra dt;. ~~.

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2. DUFRENNE, Mikel. Phenomenoloqie de I'experience esthetique. Paris, PUF, 1967.2 v. p. 100. 3.. Nao estamos nos referindo a expertencta estetica perante fenornenos da natureza, uma vez que, neste ltvro, o que realmente nos interessa discutir e a experiencia da arte.

FILOSOFANDO

E:l:1 Levante as principais ideias do texto Platao, 0 classicismo e os empiristas; a cia do conceito de hist6ria introduzido representacao do feio; as caracterfsticas

basico, passando pelas definicoes de estetica, do gosto segundo superacao da dualidade objetivo-subjetivo par Kant: a importsnpar Hegel, a colocacao fenomenol6gica do problema do gosto; a da experienciaestetica.
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Qllestoes de lnterpretacao
Explique com suas palavras Discuta: "A experiencia

e problernatlzaeao
0

que e ter gosto. De exemplos.
0

estetica tem par finalidade

desvelamento

constituinte

da obra de arte".

Leia os textos seguintes e expliquc-os com suas palavras, indicando a corrente a que pertencem: "A perfeicao final de toda arte e reproduzir, nao as coisas que vemos, pois estas estao sujeitas a enos e imperfeicoes, mas uma natureza idealmente bela, de acordo com os principios da verdadeira beleza, presentes na pr6pria natureza." (Quatrernere de Quincy) A beleza envolve "integridade e perfeicao, uma vez que as coisas defeituosas sao, par isso mesmo, feias, proporcao adequada ou harmonia: e, por ultimo, brilho ou claridade, donde as coisas bonitas tern cores brilhantes". (Santo Tomas de Aquino)

Qllestoes sobre a Ieltura complementar
Identifique as posicoes filosoficas apresentadas,

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explicando cada uma delas.

Compare a ideia da possibilidade de discutir 0 gosto, ampliando a esfera da subjetividade, com a educa<,;aoda sensibilidade. Para isso, leia 0 capitulo seguinte - Arte como forma de pensamento. Qual
0

papel que a disciplina Educacao Artfstica deve desempenhar

na formacao do estudante?

Tema: A obra de arte "convida a subjetividade objeto, eo conteudo particular a se por a service cer as suas inclinacoes. medida que 0 sujeito compreender, de penetrar no mundo aberto pela

A

a se constituir como olhar puro, livre abertura para 0 da comprecnsao em lugar de ofusc a-Ia fazendo prevaleexerce a aptidao de se abrir, desenvolve a aptidao de obra". (Dufrenne)

Gosto nao se discute? Sugestao de pesquisa: filosofos ingleses empiristas do seculo XVII, especialmente David Hume: obras de sociologia da arte, especialmente as de Nestor Garcia Canclini; Kant (sec. XVIII) e Mikel Dufrenne (fenornenologo, seculo XX).

CAPITULO

r
I
J

Entender a ideia de uma ohra de arte

e mais

como ter uma nova expericncia do que como admitir uma nova proposifao.
Suzanne Langer

1. Introdu~ao: arte e conhecimento intuitlvo do mundo
Assim como 0 mito e a ciencia.sao modos de orgacizayao da experiencia humana - 0 12rimeiro paseado predominantemente na emoyao e 0 se~ndo na razao -, tambem a arte vai aparecer no mundo humano como forma de orgallzayao, como m:oaoae transformar a experiencia vivida em ob]eto de conhecimento, ~esta vez por meio do se~mento (ver Capitulo 6 - A consciencia miEn e 'Capitulo 11 - .0 conhecimento cientifico). .0 entendimento do mundo, como ja vimos no caso do mito, na~ se da somente por meio de conceitos logicamente organizados que, pelo fato de-serem abstracoes genericas;estao longe do dado sensorial, do momenta vivido. §_e tambem gode , s~ela intuiido'; pelo conhecimento imediato da forma concreta e individual, gue na~ fala a razao, mas ao sentimento e a imaginacao. --E a arte e um caso privilegiado de entendimento mtuitivo do mundo, tanto para 0 artista que cria obras concretas e singulares quanto para o apreciador gue se entrega a elas para penetrar-Ihes 0 sentido.

.a verdadeiro artista intui a forma organizadora dos objetos ou eventos saDre os guaIS tocaliza sua aten<;;ao. l,e ye ou ouve, 0 gue esta g £or tras da aparencia exterior do mundo. Por exemplo, no filme Amadeus, de Milos Forman (ganhador de oito Oscar, em 1985, incluindo 0 ~ de filme), hi uma cena que mostra didaticamente ..-:::, esse processo.A sogra de Mozart, emocionada e 1'". muito irritada, conta ao compositor por que a v

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Veja a Figura

a

pcqino

4, 403.

;~~:~;e ~;~;:!~~~:~~s;a~~~;;:r: ~~~n~~~~ tao.Ientamente deixa de prestar atencao as pala- ~ vras para sintonizar com a melodia e ritmo do ..y discurso. Ele ouve a musicalidade por tras do 11 discurso inflamado e compoe uma aria para A ~, flauta magica. Como todo artista, Mozart perce_: be, pelo poder seletivo e interpretativo dos seus sentidos, formas que na~ podem ser nomeadas, -l que na~ podem ser reduzidas a urn discurso ver- ~ bal explicativo, pois el~s precisam se~ sentidas, e ' na~ explicadas. A partIr dessa mtlilyao, 0 artlsta -na~ cna mais capias da natureza, mas, sim, sim~ bolos dessa mesma natureza e da vida humana. , Esses simbolos, portanto, na~ sao entidades ; abstratas, na~ sao entes da razao. Ao contrario, JI 'sao obras de arte, objetos sensiveis, concretos, \S} individuals, que representam analoglcamente, O.!d,_ s'eja,por semelh~a, a experien. cia vital intuida reIo artista. Por exemplo, a tela de.Milll: drian intitulada New York na~ reproduz figurati~te, iconicamente, a cidade, mas represen~ -taailarogicamente a vivencia do artista em rela- _U :> a ela. E essa apreensao do concreto, ~~

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1. Intuicao: como conhecimento imediato, pode ser em~, quando diz respeito a urn objeto do mundO,-Ll racion~ q:;_ando diz respeito a reI~<;;aoimediata entre duas Ideias. To?a intui<;;ao tern. c,aniter d~ descoberta, . seja de urn objeto, de uma nova Idem ou de urn sentlmento. (Ver Capitulo 4 - 0 que e conhecimento.) •

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diato, do ViVldo,e transportada para uma outra obra que, ela tambem, e um obj~Jo concret j~ 5 para 0 espectador. Quando apreciamos uma obr~ 1~ de arte, fazemo-lo por meio dos nossos sentidos: ~ ~. visao, audis:ao, tato, cinestesia e, se a obra for am~iental, ate olfato. A partir .d~ssa percepc;ao sensIvel, podemos mtUIr a VIVenCIague 0 artIsta J expressou em sua obra, uma visao nova, umainterpretac;ao nova da natureza e da vida. ~ ~ tista atribui signi£1cados ao mundo or mewda \) > ~ sua 0 ra. 0 especta or 1" esses sIgm'£1 d os ne 1a ") ~ e ca ~ '_~ depositado~ mte1J2retac;aos6 e possivel ern. l' 'J ~ termos de intuic;ao e nao de conceitos, em ter_<'\ ~ ~ mos de forma sensivel e nao de signos abstra~ tos" P di ;j _ ,..£§_. 2 ..:: d e~ lzer, entao,_gue na 0b ra d e arte ~ )3 0 importante nao e 0 tema em si, mas 0 trata~ s~ mento que se da ao tema, que 0 transforma em ?mbolo~ valores de uma determinada epoca. I" ) A IUz, a cor, 0 volume, 0 peso, 0 espaco, -d -,--,. - sao " . • ~nquanto aaos sensrveis, nao_.,,--- expenmen1 ;;

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real porque aponta suas possibilidades em vez de £1xa-lo numa forma cristalizada4>o'r isso, a imaginacao alar~ 0 campo do real ~cebido, preenchendo-o de outros sentidos.' ~
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Arte e sentimento

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tados da mesma maneira na vida do dia-a-dia e na arte. No cotidiano, usamos esses dados para J\"~- ~uir, por meio do pensamento l6gk2., Q.. { nosso conceito de mundo fisico, Em arte, esses ~ J ~esmos dados sao usados Rara al~ ~ zonte de nossa experiencia sensivel, Por exem\}, plo, pelo uso incomum de cores ou sons, pela organizacao inusitada de um espac;o,pela textu~ ra ou forma dada a um material, a nossa pr6pria perspectiva d~ realidade ,e alterada '.O artista nao copra 0 que e; antes cna 0 que podena ser e, "i 'Com isso, abre aSportas da imaginac;ao., ~\
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Na experiencia estetica, a imaginacaoma• nifeita, amda, 0 acordo entre a natureza e 0 sujeito, numa especle de comunhao cuja via de 'acesso e 0 sentimento. 0 sentimento acolhe 0 _objeto, reunindo as potencialidades do eu numa imagem singular. E toda nossa personalidade que esta emjogo, e 0 sentimento des£ertado nao~ sentimento de uma obra, mas de um mundo que se descortina em toda sua profundidade, no 'inomento em que extraimos 0 objeto do s~ contexto natural e 0 ligamos a um horizonte interior. Este sentimento, portanto, "nao e emo'c,ao, e co~hecimento".4

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Estabelecarnos as diferencas entre sentimento e emocao. 0 termo emoli"cioietimologicamen«: te, refere-se a agitac;ao £1sicaou -'~{co16 ica e e ... !eserva 0 para os niveis profundos de agitacao. ~ Ela rompe a estabilidade afetiva. Assim, emocdo ~ designa um estado psicol6gico que envolve pr"O{-;;;a; a ~gitafao af1!iva. <; 0 sentimento, por outro lado, uma YE!:fao cognitiva, de reconhecimento de certas estruturas do S undo, ~jos criterios nao sao explicitados' .. E percep~ao das tensoes diri idas, comunicadas e '" _:xpressas pe os aspectos estaticos e dinamicos ... -:.. • da forma, tamanho, tonalidade ou~ ~ssas ~ II!!Il 0 papel da imagina~ao na arte tensoes sao tao 12erceptiveis quanto 0 eSEac,:o ou a_guantidade. E exatamente a imaginac,:ao que vai ser~ . Podernos, entao, dizer que 0 sentimento de rll'edladora entre 0 vivido e 0 pensado, ~ esclarece 0 que motiva a emocao, na medida a presenc,:a bruta do objeto e a representac,:ao, em que sao essas tensoes percebidas que causam ... entre a acolhida dada pelo corpo (os 6rgaos dos agitac;ao psico16gica. <; sentiClos) e a ordenac,:aocroespirito (pensamenA emoyao e u~ resEosta, e uma maneira )Cc to anaf6gico). ' de lldarmos com 0 sentimento. A alegria ex- ,<::::. A imaginac,:ao, ao tomar 0 mundo Q_resente pressa pelo riso, por exernplo, e 0 modo pelo ~ em imagens, nos faz pensar. Saltamos dessas imaquallidamos com 0 sentimento do comico; 0 ~gens para outras semelhantes;Tazendo uma sinmedo e uma resposta ao sentimento de ameaca, §~nario assim cria.s;!Q. 0 sentimento, portanto, e conhecimento por- ~ nao e irreaL E, antes, pre-real, isto e, antecede 0 ~arece 0 que motiva a emoc;ao; esse co~ ~-:::.

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2. CASSlRER, Ernst. Symbol, myth and culture. New Haven, Londres, Yale University, 1979. p. 175. ~: Nao podemos esquecer da origem da palavra sentido, c£.mo participio passado do verba seniir. ~ prOble,m,2 , ao significado, portanto, pass!;LILelo sentido, tanto do ponto de vista sensortal S!~a~ on1'O"Qeyi.lSta -s:" 41"' mocionaL c;. 4. DUFRENNE, Mikel. Phenotnenoioqie de l'experietice esthetique. Paris, PUF, 1967.2 v. p. 471. ____

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5, DUFRENNE, Mikel. Phenotnenoloqie de l'experience esthetique. Paris, PUF, 1967,2 v. p. 425. 6~OLI, Jorge. 0 que e arte. s~o pa~l~. Brasiliense, 1984, p, 126, (Col::ao pr~meiros Passos)

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FILOSOFANDO

Finalmente,ja fora da experiencia estetica..J podemos chegar ao nivel da recep~ao critica, da -'analise intelectuaI cia o5ra, ao julgamento do seu valor, que 0 trabalho do critico e riador da arte, Para essa tarefa, so a convivencia com a obra nao basta. E necessario 0 conhecimento historico dos estilos, da linguagem de cada arte, alem de urn profundo conhecimento da -ci:iii:ura que gerou cada obra. Por tudo isso, fica claro 0 cui dado que 0 educador, seja ele de museu ou de escola, e os pais devem ter ao escolher as exposicoes ou mesmo as vivencias artisticas em artes visuais, musica, teatro, danca para seus alunos e filhos. E importante nao infantilizar a cultura, menosprezando a capacidade de criancas e adolescentes, ou do publico carente cultural, em compreender por meio do sentimento, em estabelecer dia-

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logos imaginativos, em buscar inforrnacao, Realmente, nao e necessario utilizar-se de personagens de historias em quadrinhos para aproximar 0 publico das grandes obras de arte. Concluindo, a arte nao pode jamais ser conceitualizac;:ao 'abstrata do mundo. Ela e Qercepc;:aoda realidade na medida em gue cria formas sensiveis que interpretam 0 mundo, prop orc.:ionando 0 conhecimento por familiarlCladecom ~--~~--~~-r~~~~-r------~-.-- do a experiencia afetiva. Esse modo de apreensao r real alcanc;:a seus aspec~fUndos, que pela I 'Sua propria imediaticidade nao podem ser apre:-' '-sentados de outra forma. A partir dessas ideias, , poclemos compreender a epigrafe do capitulo: "En tender a ideia de uma obra de arte e mais como ter uma nova experiencia do que como admitir uma nova proposicao,"?

7. LANGER, Suzanne

K. Sentimento ejorma. Sao Paulo. Perspectiva.

1980. p. 259.

questao de compreensao

.....

,,..!!T'"

Levante as ideias principais do texto base: arte como caso privilegiado do entendimento intuitivo do mundo: arte e criacao de sfrnbolos e nao c6pia da natureza; caracterfsticas desses simbolos; diferenca entre sentimento e emocao: a expressao em arte; a importancia da convivencia com obras de arte.

Questoes de lnterpretacao
~

e problematlzacao
mftico,

......
0

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cientffico eo conhecimento artfs-

Faca uma cornparacao entre 0 conhecimento tico por meio de suas caracterfsticas.

conhecimento

Que outros conhecimentos sobre a velhice estao contidos na obra de Rosangela Renno? Explique par que eles sao imediatos e intuitivos. ~l Faca uma analise do uso do conhecimento em situacoes cotidianas e na arte, usando urn exemplo concreto.

Explique a seguinte afirmacao de Teixeira Coelho, a partir dos conceitos discutidos neste capitulo: "E 0 'artista' [conceitual] nao procedia pela analise, mas operava segundo 0 principio contrario ao da analise, operava por blocos acionados rna is pel a intuicao, pelo poder ser, do que pela deducao, pelo dever ser. Esta contradicao - abolir a arte e nesse mesmo ato afirrnar-se enquanto modalidade de arte - parece inerente a esta atividade humana e, como tal, irrevogavel".

Questoes sobre as leituras complementares

......

Zk"""-

Iili.~ 0 que Ernst Fischer quer dizer com a frase: "Urn artista s6 pode exprimir a experiencia daquilo que seu tempo e suas condicoes sociais tern para oferecer".

..

c::~ Como
~~

voce relaciona essa afirmacao com pode ser?

0

fato de

0

artista nao mostrar

0

que

0

mundo

e, mas 0 que

ele

Como ele po de manter a relacao dialetica entre "realidade humana individual e coletiva, singular e universal"?

~.~ Em que sentido a sociedade precisa do artista? ~ Por que a fil6sofa S. Langer afirma que
0

sentimento

nao

e irracional?

~

Tema: 0 sentido da obra de arte nos

e dado

no sensfvel.

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