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Fichamento Negritude

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FACULDADE UNIÃO DAS AMÉRICAS – UNIAMÉRICA Curso: História - Período: 5º Professora: Márcia Fabiani Disciplina: Brasil Império Acadêmica

: Rosalene Silvano da Silva Morais BERND, Zilá. O que é negritude. São Paulo: Brasiliense, 1987. p. 7-52. n. 1 Assunto: Citação e Apreciação (comentário) da obra O que é negritude. p. 7 – “No ano do Centenário da Abolição da escravatura no Brasil – 1888-1988 – torna se oportuna uma reflexão sobre a polêmica questão da NEGRITUDE...” O Brasil foi o último país da América Latina a possuir escravos; e no dia 13 de maio, através da Lei Áurea foi promulgada a abolição da escravatura. Essa “liberdade” não correspondeu para o negro brasileiros o momento de verdadeira libertação. O negro se torna livre, mas a classe dominante tirar proveito da situação devido à escassez de mão de obra, não criando condições mínimas para que os negros das senzalas ingressassem no mercado de trabalho urbano na nova sociedade. Percebe-se que até os dias de hoje a situação do negro liberto, muito pouco se alterou em relação ao período escravagista da sociedade brasileira. p. 11 – “A construção do estereótipo...” Esse tem como objetivo tirar proveito de uma determinada situação seja ela por ignorância ou quando há um objetivo específico de se tornar verdadeiro algo que é falso. p. 12 – “O maior perigo da ideologia...” Não esta apenas em permitir a dominação de um grupo ou de outro, essa tem como finalidade atribui as causas falsas de preferência apresentadas através do discurso pretensamente cientifico e verdadeiro a dominação real. Vejamos o que diz alguns dos mais importantes filósofos; no século XVIII o filósofo Montesquieu em sua obra mais importante, Do Espírito das Leis, procurou justificar a escravidão negra na América, afirmando que: “é impossível supormos que tais gentes (os negros) sejam homens, pois, se os considerarmos homens, começaríamos a acreditar que nós próprios não somos cristãos”. Já no século XIX o filósofo Hegel, em suas Lições de Filosofia da História Universal (1822-1831), sustentou que nem os povos da África nem os da América estavam aptos a realizar a Idéia da Razão, estando esses condenados a vagar no espaço natural, a menos que, mantivessem contato com os europeus poderiam vir a ser tocadas pelos Espíritos essas hordas primitivas poderiam tomar consciência de si mesmo. p. 13 – “Somente em nosso século que ciências como a etnologia, a antropologia e a própria biologia desconstruirão – espere-se, definitivamente – a falácia que constitui em considerar as culturas como produtos de raças, isto é, do patrimônio biologicamente hereditário de uma população.” Que segundo o antropólogo Claude Lévi-Strauss, em uma obra intitulada Race et Histoire (1961), ressalta o fato de que a diversidade cultural não tem relação direta com a raça. E que, portanto, se existir originalidade cultural, esta se deve a circunstâncias geográficas e sociológicas e não à constituição anatômica ou psicológica dos negros, dos amarelos ou dos brancos. Sendo assim, em 1964, os cientistas reunidos na UNESCO, concluíram por unanimidade, que “os povos da terra parecem dispor hoje de potencialidades biológicas iguais de acender a qualquer nível de civilização. As diferenças entre as realizações dos diversos povos parecem explicar-se exclusivamente por sua história cultural”. Diante desses fatos, percebe-se que ao longo dos tempos, essas ideologias racistas, construídas através dos estereótipos negativos, deixou marcas que estão embutidas nas mentes e nos corações das pessoas em relação ao preconceito e a descriminação do negro na nossa sociedade. Além disso, essas ideologias racistas que dão fundamento ao preconceito, são introjetadas até mesmo pelo próprio negro, levando a desencadear uma crise de identidade. È a partir dessa crise de identidade que surge o movimento da Negritude. p. 15 – “Negritude...” Vem a ser uma palavra polissêmica, que tem vários significados, e devemos ter

Eu empreguei a palavra pela primeira vez. longe da vigilância dos senhores. a consciência e à reivindicação do homem negro civilizado. 20 – “. e que foi definido pelo poeta antilhano Aimé Césaire como “uma revolução na linguagem e na literatura que permitiria reverter o sentido pejorativo da palavra negro para dele extrair um sentido positivo”.” Essa política de assimilação esta se referindo à tendência dos povos americanos. em suas origens. p.. as rebeliões de escravos e suas tentativas de organização políticas e sociais representavam o início de uma luta por uma vida autônima. tendo como conseqüência a perda da memória das culturas de origens. e vem sendo utilizada para referir a tomada de consciência de uma situação de dominação e de descriminação. dando lhe um sentido positivo.. Já o Novo Aurélio do século XXI. a qual busca reencontrar a subjetividade negra... observada objetivamente na fase pré-colonial e perdida pela dominação da cultura branca ocidental. da opressão colonialista. e ao conjunto de valores da civilização africana. após a faze de conscientização. dando-se a conhecer ao mundo como um movimento que pretendia reverter o sentido da palavra negro.” que vem a ser o comportamento revolucionário que acabou levando muitos escravos a fugirem de seus senhores em busca de liberdade. 17 – “.muito cuidado quando a lemos ou ouvirmos. isto é. essa alma negra é essencialmente emotiva. p. preferindo esses o espaço agreste das matas à condição de submissão impostas no espaço da fazenda. de algum modo.E que fora o primeiro a empregar a palavra pela primeira vez. poema de Césaire que se tornou a obra fundamental da negritude... ocasionando o processo de desculturação dos povos p. em que tem se a impressão de que a negritude foi de algum modo uma criação coletiva. portanto era verdadeiramente a resistência à política de assimilação. 2) Ideologia característica da fase de conscientização. para não errar ou induzir os outros aos erro. de assimilar a cultura européia. algo que pode vir a ser superado. e a conseqüente reação pela busca de uma identidade negra.” Lutou também contra esse regime de . 21 –“. p.basicamente. principalmente as dos negros..” Senghor procura definir essa alma negra.. redefine a negritude em entrevista ao escritor haitiano René Depestre. A autora Lylian Kesteloot em seu artigo lista as múltiplas significações desse vocabulário que é um neologismo. E. Já a segunda em um sentido restrito. 18 – “Cinqüenta anos após seu surgimento. Sendo que de uma forma ou de outra ela era empregada por todos nos. uma criação coletiva.. em Paris. na medida em que esta. Além disso. Além disso. p. a negritude ergueu-se pela primeira vez no Haiti. p. E que. só foi batizado com o nome de negritude em 1939. define Negritude como: 1) Estado ou condição de pessoas negras.. publicada no livro Bonjour et adieu à la negritude: “Tenho a impressão de que (a negritude) foi. em contraposição à racionalidade do branco. quando ele é batizado pela primeira vez em um trecho do Cahier d’um retour au pays natal (“Caderno de um regresso ao país natural). a negritude passou a ser considerada como o primeiro momento de tomada de consciência de uma situação dominante e/ou descriminação na sociedade. Aimé Césaire. 22 –“. Senghor contrapõe os valores originais dos negros fundados na vida. pois surgiu na língua francesa há aproximadamente 50 anos. que para eles são privilégio do negro. podemos falar de “negritude” em dois sentidos:” A primeiro em um sentido lato. pelos povos negros africanos. Mas em nosso meio nós todos a empregamos. a psicologia do negro africano. indígena e africana. um de seus criadores. procura referir os momento dessa trajetória na construção de uma identidade negra.Zumbi – o grande líder do maior e mais conhecido dos quilombos. na emoção e no amor.. E assim sendo o conceito encerra a definição de negritude como algo transitório... Césarie redefine a negritude em uma entrevista ao escritor haitiano René Depestre. o do Palmares.o movimento surgido por volta de 1934. portanto deverá ser substituída por outra. A civilização materialista. a definição de negritude deve ser vista como etapa que.a ação do herói da libertação haitiana – Toussaint Louverture – e a do herói do Quilombo dos Palmares – pode ser tomadas como o marco zero da negritude. ou quando a empregamos... associa-se ao marronnage. Que segundo ele. portanto. 19 – “O conceito do poeta senegalês Léopold Sedar Senghor se alicerça sobre a existência de uma alma negra. é verdade. a característica de um estilo artístico ou literário. Era verdadeiramente a resistência à política de assimilação”. Sendo assim. à própria raça enquanto coletividade. Negritude pode remeter: ao fato de se pertencer à raça negra.

por privilegiar o “primitivo”.. Léopold Sédar Senghor (África) e Léon Damas (Guiana Francesa). sofrendo com o racismo e a segregação. a . uma que opera o transito para uma consciência de classe e a conseqüente identificação com todos os oprimidos. ascensão do nazifascismo (ideário que. na África.. em 1932. que pode sem dúvida ser considerado como uma das primeiras manifestações da negritude.” Além disso. La Revue Indigene.. valorizando os falares crioulos e o vodu. estabelecer correspondência imediata entre as características psicofísicas dos indivíduos de um determinado grupo étnico e sua produção cultural.. sob a alegação de que são eles mesmos que se querem diferentes. encontrou adeptos nos demais países da Europa e ate na América). o Haiti se tornou o primeiro país da América a conquista sua independência. 38 – “a palavra sartreana causou profundo abalo no movimento e desencadeio outras tantas críticas que fragmentaram cada vez mais a negritude. fazendo-o a acreditar que era inferior aos demais. por ser a filosofia segundo a qual o homem se define pela ação. grave crise econômica provocada pelo crack da bolsa de Nova Yourk. o surrealismo. p. torna cientificamente falsa e ideologicamente perigosa a vinculação automática entre raça e cultura. o MÁGICO ao CIENTÍFICO.. fundam no ano de 1935 o jornal L”Etudiant Noir. e se torna o mais importante herói do movimento negro no Brasil. Dentre esses estudantes encontravam-se os que hoje são considerados os grandes nomes da Negritude: Aimé Césaire (Antilha). que em nome da crítica do sistema colonial e da defesa da personalidade negra.” Tendo como núcleo principal dessa acusação a dominação intelectual que levava à assimilação do colonizado. solapando os valores racionalistas do Ocidente. Completando o panorama da situação geral dos negros nas Américas: descendentes de escravos.. fazendo-os escrever poemas sobre neve e outros elementos da flora e da fauna européias que os poetas do Caribe jamais haviam visto. após a revolução de 1917. Sendo comemorado no dia 20 de novembro o Dia Nacional da Consciência Negra.segundo os críticos.escravidão. no ano de 1915.” O indigenismo pregava o retorno à cultura autóctone e popular.. 29 –“O marxismo.. ou seja. 31 –“. constituído pela camada marginal da população). infelizmente. grande parte dos países sob dominação do colonialismo europeu. na Rússia.. Os brancos acabam se aproveitando dessa situação. p. e passam a descriminar os negros. um ato de subversão. A palavra de ordem era subverter os discursos rituais que se impunham aos negros colonizados.. p. recolonização econômica pelos Estados Unidos. que espertamente se aperceberam de que alguns grupos radicalizam-se na reivindicação de uma especialidade da raça e dos valores negros. eles foram o proletariado (quando não o lumpemproletariado. p. p. em 1915. p. O primeiro ponto 1) especificidade de raça. no Haiti. 33 –“Para Aimé Césaire. 28 –“. independente da cor da pele. a qual se realizava no nível da linguagem. e a outra que permanece presa unicamente a uma consciência de raça.agrupadas em dois pontos. por ser a força política mais apta a sustentar os colonizadores em sua revolta.” Redescobrir e principalmente renomear o seu país e as coisas. o existencialismo. através de uma revolta de escravos.. devido aos isolamentos impostos pelo próprio negro. religião como os candomblé brasileiro foi proscrita durante muitos anos.da reunião desses estudantes negros surge. a Negritude representava antes de tudo. denunciado com agressividade a exploração do proletariado negro no mundo. p. na Alemanha.”39 –“. pondo de lado a necessidade solidariedade entre os oprimidos. o Manifesto da Legítima Defesa. período da gestação da negritude? No Estados Unidos. Itália e Espanha. 26 –“.o fator determinante da fragmentação foi a recuperação do movimento pelas elites dominantes. independente da cor da pele”. que tem um importante papel em difundir as idéias novas do movimento.” O primeiro momento do marxismo foi despertar na sociedade a consciência da raça negra. início dos expurgo de Stalin. 24 –“Que acontecimentos históricos marcaram os anos 1920-1930. em torno da qual se reunirão intelectuais defensores do movimento indigenistas. adapta-se como uma luva a um movimento que pretende contrapor a EMOÇÃO à RAZÃO.. fato que suscitará as primeiras críticas. e redefinir sua identidade de negro na América era a proposta do movimento que tem como objetivo acabar com os princípios de imitação e de submissão aos moldes da cultura Europa.1927. Com o passar dos tempos surgem duas novas tendências.

com exceção do Estado Novo – 1937 – 1945 (a ditadura de Getulio Vargas). 46 –“Ao contrario de Castro Alves. onde o negro”afiou os instrumento de sua recusa. que acaba atingindo um maior número de pessoas em relação aos teatros e se dedicava quase que exclusivamente aos problemas relacionados a questão racial. estendendo-a também aos brancos. esse movimento acaba evoluindo para um processo continuo de afirmação identitária que se caracteriza pela ruptura permanente dos equilíbrios estabelecidos. Associação de Negros Brasileiros (1945). O teatro desenvolveu um importante papel de conscientização negra inclusive de consciência de nacionalidade. p. p.” Poeta acaba dando ao poema (sátira) uma força desmistificadora. p. que haviam resistido à voragem assimilacionista”. negando o discurso do branco. ao privilegiar a afirmação da raça. 47 –“O TEN foi uma espécie de modelo brasileiro da negritude. visando basicamente a desfazer o mito de que o Brasil é uma democracia racial e a conduzir formas sistemáticas de luta contra todos os tipos de discriminação racial”.” Já o segundo ponto. A crise de identidade é que originou a Negritude. Essa revolução. suas peças eram escritas por autores negros e também interpretadas por negros. enquanto o de classe é universal e abstrato. operando um deslocamento de perspectiva. 52 –“A Negritude foi basicamente um movimento que pretendeu provocar uma ruptura com um padrão cultural imposto pelo colonizador como único e universal. 48 –“A grande importância desses jornais . ao encerrar na consciência epidérmica. Longe de ser unicamente uma questão de comunidade de raça. sua poesia configura-se como um divisor de águas na literatura brasileira.. constrói-se sobre a afirmação de que o conceito de raça é particular e concreto. No ano de 1915. 50 –“Da Frente Negra Brasileira (1937). num mero”reconhecer-se pela cor da pele”.. Nesta medida. surge a imprensa negra.” p. em cuja poesia o negro continua sendo o outro.. p. aquele de quem se fala. montava peças para o negro) 1944. era portanto a regeneração da raça pelo aprimoramento cultural. Luiz Gama se assume como outro. Este se constitui no alvo central da crítica marxista. recusa da miscigenação compulsória.” O TEN (Teatro Experimental do Negro. põe a nu as tensões e contradições às vésperas da Abolição. estaria mascarando o real problema do negro – sua situação de proletariado ou menos do que isto – e dificultando a solidariedade entre os oprimidos. ou seja. como aquele que é mantido pela “maioria” branca em uma situação de estranheza dentro do corpo social. 38 –“.Luiz Gama. oportunizou a revalorização de outras culturas. pois traz à tona a fala do negro que assume a primeira pessoa do discurso. redimensionando o papel do negro nessa sociedade. teria determinado o nascimento de um racismo às avessas. em 1878 do Movimento Negro Unificado contra a descriminação Racial (MNU). E que. portanto a Negritude. como as de origem africana e indígena. foi terem sido o veiculo privilegiados das novas idéias que visavam à unificação dos negros”. As suas obras foram o marco no processo de conscientização do negro brasileiro e também da literatura negra brasileira porque. pela primeira vez. com o intuito dos negros não se dispersarem. 2) supremacia dada ao conceito de raça em detrimento do de classe. o grande problema dos negros espalhados pelo mundo está atrelado à sua condição de oprimido devido a uma ordem social injusta. mas o de vilão ou de inferioridade. O Alvorada no ano de 1945 se torna órgão de difusão da Associação dos Negros Brasileiros.. p. assume pela primeira vez o termo BODE com que pejorativamente eram chamados os negros. condenando-se a si própria ao museu da História. portanto a Negritude como tomada de consciência propicia a emergência de um discurso literário negro que acaba se transformando no lugar por excelência da manifestação do eu-que-se-quer-negro”. engendrada na espoliação e no sofrimento: recusa da assimilação cultural. que se publicaram de 1915 a 1963. buscavam resgatar os complexos de inferioridade do negro criados por toda uma literatura onde ele nunca ocupara o papel de herói. . por associar o negro ao bode. e amplifica o valor pejorativo da palavra.Negritude. muitos grupos se formaram e se desfizeram até o surgimento. e que.

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