Realismo pedaggico Contexto Histrico

Para empezar a profundizar en el tema en s, en el realismo pedaggico, me parece primordial empezar haciendo una descripcin del momento en el que se da este fenmeno, y las caractersticas que se estaban dando. Sabemos que durante el siglo anterior al que nos ocupa, durante el siglo XVI, se dio un cierto desarrollo. Pues bien, en el siglo XVII ocurre todo lo contrario, ya que se dio en el una importante crisis demogrfica que sumi a Europa en una situacin poco menos que catastrfica de cuyos resultados cost mucho recuperarse. La citada crisis demogrfica, que fue lo ms destacable de aquel siglo, se dio como consecuencia de diversos factores: En primer lugar se sucedieron una serie de malas cosechas, lo cual genero ineludiblemente en una crisis de subsistencia ya que no haba que comer. Por supuesto, este factor se dio con mayor intensidad, o con mayor dureza dentro de la clase baja europea, ya que la sociedad de aquella poca estaba dividida en dos grandes subg rupos. Por un lado estaban los no privilegiados (lo que hoy llamamos la clase baja), grupo compuesto por las personas pertenecientes a la burguesa, al artesanado y al campesinado, y por el otro lado estaban los altos clrigos y la nobleza formando el grupo de los privilegiados. Como consecuencia de todo esto, y sumndole los malos hbitos de higiene, se dieron numerosos casos de peste, las cuales arrasaron con gran parte de la poblacin. Pero aunque parezca antittico, la economa sigue el nivel ascendente del siglo anterior, propiciada por la aparicin de las bolsas y los mercados de valores. Por todos estos movimientos y factores, es por lo que se van a producir en el siglo XVII las novedades y los cambios que a continuacin ir nombrando.

EL REALISMO PEDAGGICO.
Es en el siglo XVII, como ya he comentado, cuando surge el realismo pedaggico propugnador de una educacin basada en el conocimiento de contenidos y practicas. Se basa en los mtodos de la induccin y la intuicin como base de todos los saberes ya que El valor pedaggico de las distintas disciplinas formales depende prioritariamente de su aplicacin prctica a la vida. ( Diccionario de las ciencias de la educacin, volumen II) Se preocupan ahora, y de forma pionera, por el modo de transmitir los conocimientos y el orden en el que debern presentarlos para lograr mayor efectividad a la hora de ser usados. Se centran en el contacto con la naturaleza, directamente con el objeto de estudio no con textos al respecto. El realismo supone romper con el sistema de enseanza que vena dndose hasta entonces: el humanismo, centrado en el saber de los antiguos y con finalidad de carcter moral y filosfico. (Gutirrez Zuluaga, 1972 Pg.16) Dan ms importancia al valor del texto y a la cultura que, como sucede en el realismo, a los hechos observados desde la realidad en el contacto con la naturaleza.

Pero el surgimiento del Realismo no implica el olvido del humanismo, a lo largo de la historia se han ido alternando, llegando incluso a coexistir ambos vrtices en el mismo periodo. Es ms, segn J. M. Moreno no podemos ni siquiera afirmar que el nico Realismo habido en las ciencia de la educacin haya sido el surgido en el citado siglo XVII. Pero a nivel general, y a lo largo de la Historia de la educacin, el humanismo y el realismo se han ido turnando en lo que a importancia se refiere: la educacin primitiva tena un claro matiz realista, ms adelante le sacar ventaja el humanismo con la llegada del mundo clsico. En el renacimiento ambas coinciden y actualmente podemos afirmar que, al igual que en el renacimiento, el humanismo y el realismo coinciden en el mismo periodo porque son dos fenmenos educativos que necesitan el uno del otro para que pueda existir la armona ( Moreno,1978 Pg. 259) A mi modo de ver, las palabras de J. M. Moreno que acabo de citar son totalmente acertadas. Por un lado me parece necesario el humanismo puesto que, a fin de cuentas, no todo lo que nos es vital aprender lo podemos tener al alcance de la mano y los libros son un instrumento de lo ms apropiado en estos casos. Por el otro lado, creo que es totalmente necesario el activismo al que tiende el realismo, muchas veces el ver un objeto que va a ser estudiado es una leccin

ms preciada que el leer varios textos sobre l . Me parece que el palpar, el ver... el sentir un objeto que se va a estudiar provoca en el educando una reaccin ms positiva, educativamente hablando, que el leer sobre l o el limitarse a estudiar sus caracterstica sin dar pie a la experiencia con el objeto, lo cual sera caer en el simple y tan criticado memorismo. Por todo esto creo que la postura que adopta J. M. Moreno es la ms idnea. Lo ideal para el aprendizaje ya sea de un objeto, de un proceso o de cualquier leccin es el de compaginar el contacto con la naturaleza (realismo) y con los textos (humanismo).

Factores que propiciaron su aparicin .

Ante lo comentado anteriormente, cabe hacer un pequeo matiz con el fin de aclarar posibles malentendidos: el realismo Pedaggico de sentido empirista (que es en el que nos vamos a centrar a lo largo de este trabajo) nace en el siglo XVII como consecuencia de varios factores que a continuacin voy a citar: Se da una expansin de la actividad econmica, industrial y mercantil producida por el descubrimiento de nuevas tierras, como es el caso de Amrica, y que generaron nuevas rutas de comercio. Pero adems, este factor tubo una consecuencia directa en el modo de vida de las personas, hubo una expansin mental como consecuencia del trato con distintas gentes de nacionalidades diferentes lo que foment la divulgacin de las lenguas propias de cada pas en decadencia de las lenguas muertas.

La vida y las cosas cotidianas rebasan, en este periodo, la autoridad que hasta entonces haban tenido las letras. Hecho que se ve en diferentes aspectos: la filosofa moderna trata de encajar con la nueva ciencia dejando atrs la tradicin; La educacin se sustentar ahora en motivos realistas con el fin de dar utilidad a lo que se aprende adhirindose al programa educativo ya existente, asignaturas como matemticas y ciencias naturales. Con relacin a esta ltima cabe comentar que la naturaleza es ahora entendida como algo razonable, algo que el hombre, desde su propia na turaleza, es capaz de entender. Otra de las caractersticas propias de este periodo es la preocupacin por las ciencias y los mtodos. Se suceden nuevos descubrimientos en la rama de la ciencia como que la tierra gira alrededor del sol (Copernico); el telescopio que facilit el hallazgo de nuevas estrellas; etc. Todo esto tiene como resultado la superacin de las ciencias antiguas. Ahora esta es entendida como algo univoco, no anlogo, cuya unidad le viene dada por el propio entendimiento del hombre (Gutirrez Zuluaga,1972,pag0242) Por tanto, el camino para llegar a la verdad a de pasar por el conocimiento del propio entendimiento. Si consideramos la ciencia como una, nico ser el modo de acceder a sus conocimientos. Como ya he comentado, en el siglo XVII el problema fundamental era el mejor mtodo para llegar a dominar la ciencia, y ante este dilema los autores se dividan en dos grandes grupos que ha continuacin voy a explicar: el empirismo y el racionalismo.

Realismo naturalista Se hace, en este punto, una defensa de la instruccin intuitiva en contraposicin a la educacin libresca. La labor del educador deber ser, para estos realistas, la de ayudar al educando a formar su propia personalidad siguiendo las leyes del desarrollo natural. Los autores que se mostraron afines a este movimiento fueron: F. Bacon y D. Descartes a quienes ya he mencionado; W: Ratke y J. A. Comenio en el que ahora voy a extenderme. Juan Ams Comenio: Naci en Niwnitz (Moravia) en el ao 1592. Perteneci a la Unidad de Hermanos Moravos (secta evangelista reformada cuyos orgenes se remontan a la predicacin de Juan Hus( Abbagnano y Visalberghi, 1957, Pg..302) al igual que su familia. Curs sus estudios en Alemania tras la muerte de sus padre cuando l tena doce aos. Fue discpulo de Alsted en Herban, y un ferviente admirador de Ratke. Una vez finalizados estos, regres a Moravia, pero cuatro aos despus se vio obligado a abandonarla para ya no regresar jams al comenzar la guerra de los treinta aos y negarse este a rechazar su fe. Muri en msterdam en 1670.

Tiene a su haber una gran cantidad de libros destacando especialmente los dedicados a la pedagoga entre los que encontramos ttulos como: didctica magna inscrita en 1665como parte de una opera llamada Didctica omnio; Pansophiae prodramu (1639); La jamua linguarum reserata (1631); Orbis sensualium pictus (1650). Como he comentado, podemos localizar a Comenio dentro del realismo naturista, realismo que, en su caso, esta pleno de un elevado sentido religioso del mundo y la vida. Dicho esto podemos deducir que para este autor, cons iderado como el padre de la pedagoga moderna, el fin ltimo de la educacin es el eterno goce con Dios, la educacin es simplemente una preparacin para el ms all como nos dice j. M. Moreno. Pero en sentido general, en el pensamiento de Comenio se funden su sentir religioso, filosfico, didctico, metodolgico y propiamente pedaggico. (Capitn, 1984)

Del mismo modo que hizo Descartes, Comenio tambin propone la creacin de una sabidura afn a todos los seres humanos que l denomina pansofa. Esta pansofa es la panacea que apresurar el progreso moral, intelectual y espiritual del hombre y de toda la sociedad. Este autor utiliza como manual de enseanza el prologo ya citado de su obra La Didactica magna, en el que promete una educacin universal, que sea verdico por consecuencia de lo cual obtendr necesariamente resultados. Educacin que se dar de forma rpida pero slida a la vez, y lo ms atractiva posible tanto para el educador como para los educandos. En resumidas cuentas, el ideal educativo de Comenio era la pansofa, pero como realista naturalista que era, propugnaba una educacin basada ms en la naturaleza que en los libros. Para Comenio son nueve los fundamentos, que se encuentran dentro de la propia naturaleza, los que determinarn tanto el aprendizaje como la enseanza: La naturaleza varia segn el tiempo mas favorable, por lo tanto, la educacin deber empezar desde la niez poniendo de relieve las horas de la maana ya que son ms productivas. Antes de ponerle una forma, la naturaleza dispone ya de la materia. Aplicado a la educacin, este fundamento nos dice que ha de formarse en primer lugar el entendimiento para dar paso al lenguaje. La naturaleza hace una distincin y utiliza para cada acto los sujetos ms adecuados, habiendo sido preparados antes para ello. A nivel educativo podemos deducir que no todas las personas valdrn para las mismas tareas. La naturaleza se ocupa una por una de todas sus funciones, el educando deber por lo tanto ocuparse cada vez de una cosa para evitar el embarullamiento. La naturaleza sigue un orden jerrquico en sus quehaceres, empezando por lo ms sencillo. En el educando, siguiendo este proceso, deber formarse en primer lugar el entendimiento para finalizar con la compresin del lenguaje. La naturaleza parte de lo concreto para llegar a lo complejo. El mismo orden deber cumplir el educado en su formacin empezando por las bases de las ciencias y acabar con las reglas o los principios de cada una. La naturaleza va paso a paso, sin dejarse nada por el camino. En lo que a la educacin se refiere el tiempo deber distribuirse adecuadamente y as armonizarlo con el trabajo.

La naturaleza acaba todas los quehaceres que comienza, as no se deber abandonar la enseanza a menos que la madurez haya sido ya adquirida, proceso en el cual no se habrn tenido que dar interrupciones. La naturaleza acaba radicalmente con todo lo negativo para ella, as el educador a de procurar que su alumno no tenga gran cantidad de libro, ni que frecuenten malas compaas. As, adecuando la educacin a estos nueve fundamentos, Comenio nos expone en el captulo 27 de su obra tres grados de enseanza dispuestos segn la edad y el programa de estudios que equivalga:

Escuela elemental, verncula o popular: Abarca desde los seis a los doce aos (lo que equivaldra al segundo grado), y se dedica a fomentar los sentidos internos, es decir de la inteligencia, la imaginacin y la memoria. A esta escuela, que ser de carcter publico, debern acudir sin distincin todos los nios y nias. El horario de clases ascender a cuatro horas en las que se impartirn materias como la lectura y la escritura, aritmtica, geometra, etc. junto con el canto, la msica y el siempre presente estudio de la Biblia. La escuela latina o gimnasio: Destinada a los jvenes de entre doce y dieciocho aos, que se van a dedicar a una profesin de las denominadas como liberales. El fin de esta escuela es la de fomentar el juicio y la critica del educando mediante asignaturas como gramtica, fsica, matemticas, moral, didctica y retrica. La academia o escuela superior: Destinada a los alumnos de edades comprendidas entre los dieciocho y los veinticuatro aos. Es el correspondiente a los estudios universitarios, y es de donde saldrn en un futuro los encargados de regir la sociedad. No es mi intencin llevar la contraria a Leibniz que proclama que quien quiera contarse entre los buenos te honrar, Comenio, y honrar tus esperanzas y tus sueos (Gutirrez, Zuluaga, 1972, Pg.. 262) por lo tanto no me queda ms que alagar la labor de Comenio en cuanto a la educacin se refiere. La distribucin que, de la etapa educativa hace me parece correcta ya que, ms o menos, en lo que ha edad del educando se refiere es equiparable a lo que hoy en da tenemos. Tambin es digno de mencin que proclama una educacin obligatoria tanto para hombres como para mujeres, pero creo que las materias que en cada una de estas escuelas se dan no son las adecuadas. Por una parte entiendo que, al ser l un hombre de Dios, magnifique la importancia de la religin en la educacin, pero para que su obra fuera intachable tena que haber dejado, desde mi punto de vista, de un lado sus ideas personales para crear, como l mismo deca una educacin universal e igual para todos. Realismo disciplinario Se critica el memorismo en pro de una educacin que permita al educando asimilar cualquier ciencia. Por lo tanto, el valor de la pedagoga ser medible en funcin de la preparacin que ofrezca del educando. Es una directriz realista que se opone claramente al formalismo humanista. (Moreno, 1978. Pg.. 275) El principal terico de esta disciplina es John Locke. Realismo y educacion Como ya he comentado en varias ocasiones, el realismo supone un cambio respecto a lo inmediatamente anterior, el humanismo. Sobra decir, puesto que lo he mencionado a lo largo de todo el trabajo, que este cambio radical tiene gran influencia dentro del campo educativo, y este hecho se ve claramente en la implantacin de nuevas materias ms adecuadas a la vida moderna que se estaba dando. Tales materias pueden ser: la lengua materna, las tan cita las matemticas, la fsica, las ciencias naturales, la geografa junto con la historia, la educacin fsica... y a todo esto hay que sumarle un factor de gran inters, la importancia que adquiere la evolucin psicolgica del educando. Adems de todos estos avances en lo que ha materias educativas se refiere, surgen una nuevas educaciones acordes con las circunstancias sociales que se estaban dando, educaciones que ahora voy a pasar a comentar. Rincn del vago
Gutirrez Zuluga, I. (1972) Historia de la educacin. Madrid, Narcea.( Moreno, J. M. (1978) Historia de la educacin. Edades antigua, media y moderna. Accin pedaggica contempornea. Madrid, Paraninfo. Diccionario de las ciencias de la educacin (1983) Madrid, publicaciones diagonal Santillana para profesores. Abbagnano, N. Y Visalberghi, A. (1957) Historia de la pedagoga. Buenos Aires, Fondo de cultura econmica. Mxico, Madrid. Capitn >Daz, A. (1984) Historia del pensamiento pedaggico en Europa. Madrid, Dykinson. Nueva enciclopedia temtica Planeta. (1990) Barcelona, Planeta.

escrito el 24 de Junio de 2009 por wsaavedra en Fotolog, General En el complicado sistema educativo romano y el dogmtico de la edad media dominado por la iglesia cristiana bajo los signos de la escolstica y la inquisicin, no hay mencin al lado psicolgico de la educacin del hombre, ni siquiera posteriormente en la etapa de la pedagoga humanista dada en el renacimiento italiano al que se incorpora el protestantismo y que como sabemos fue a la bsqueda de los valores de la antigedad. Ni las Universidades surgidas en el siglo XII y extendidas rpidamente por Europa, ni las Ordenes y Compaas Monsticas, ni los modernos Gimnasios alteraron esta situacin. En los siglos XVI y XVII surge en Europa un movimiento educativo ms realista y ajustado a la esencia del hombre, tanto en lo natural y social como psicolgico. Fue una respuesta al verbalismo infecundo y el privilegio del saber humanista. Este movimiento denominado Realista, se desarroll en una gran amplitud en el tiempo (dos siglos) y en un ancho espectro conceptual que conlleva a la distincin, al menos de tres etapas: realismo humanista o verbal, social y sensorial; pero que en todo caso, cada una contribuye en determinada medida al enfoque moderno de la educacin formulado sobre bases psicolgicas, sociolgicas y cientficas. El Realismo Pedaggico es sin dudas la apertura del ideario pedaggico de la Modernidad que sienta las bases objetivas sobre la que se construye por corrientes o movimientos posteriores el conocimiento cientfico pedaggico. Imprimi tambin, un nuevo sentido a la educacin adaptndola a las posibilidades del individuo y de la sociedad. Abri las puertas de la educacin como una va realmente efectiva de formacin y transformacin del gnero humano. Para este empeo se propusieron frmulas avanzadas que preconizaban el carcter pblico, genera y gratuito de la l educacin; as como una va para reconciliar y aproximar a los pueblos y a las naciones. De esta manera el Realismo Pedaggico pretende superar las utopas del Humanismo en la concepcin del hombre y su carcter antidemocrtico y elitista. Es una expresin en el aspecto educativo del renacentismo pero a un nivel superior en lo filosfico y cientfico que penetra con un sentido prctico la modernidad con una nueva dimensin. El Realismo Humanista o Verbal es la etapa primaria del Realismo Pedaggico y tiene como representante principal al escritor francs Francisco Rabelais (1483-1553) quien en su obra Vida de Garganta y Pantagruel quizs sin proponrselo, elabora una verdadera teora pedaggica de inestimable influencia en las ideas de Montaigne, Locke, Rousseau y otros insignes pedagogos de la etapa. La esencia del Realismo Humanista o Verbal est en considerar a las lenguas clsicas y la literatura como nicos medios de educacin, pero se les selecciona y ensea teniendo a la vista las necesidades presentes de la sociedad. El objetivo perseguido por ellos era conseguir un conocimiento de los motivos humanos, de la vida humana en las instituciones, de la vida en contacto con la naturaleza, por el estudio de los griegos y romanos, que supieron apreciarla mejor que sus propios contemporneos o por cualquier otra generacin. Los realistas humanistas entendieron que para poder dominar el medio ambiente de la vida, ya sea natural o social, era necesario un conocimiento ms amplio de la vida de los antiguos (3) Sostienen adems, que la educacin debe propiciar la libertad de pensar y actuar de acuerdo al conocimiento que se tenga de la realidad, en lugar de someterse a la autoridad de los eruditos, clasicistas o de la Iglesia. Consideran el papel del maestro o tutor, que debe impartir la educacin en cualquier hora del da con el fin de propiciar el ulterior desenvolvimiento del hombre tanto en lo fsico, en lo moral como en lo intelectual, ya que la educacin es ms amplia e integral que la instruccin. Como mtodo propugnan alternar el juego y el estudio, el uso del espritu y del cuerpo y aprovechar todas las posibilidades formativas que da una participacin en todas las esferas de la vida. Quizs nada mejor para comprender la magnitud de esta tendencia del ideario pedaggico universal que el siguiente fragmento de una carta del gigante Garganta a su hijo Pantagruel donde en la prctica ofrece un verdadero plan o concepcin de la enseanza: Pretendo, y as debes hacerlo, que aprendas las lenguas a perfeccin. En primer trmino, el griego, como Quintiliano ordena; en segundo el latn, y a continuacin el hebreo, para mejor comprender las Sagradas Escrituras. Y despus, el caldeo y el rabe de igual modo. Que te formes un estilo en griego a imitacin del de Platn y al estilo latino con

arreglo al de Cicern. Que no haya historia que t no tengas viva en la memoria, y para esto, los libros de cosmografa sern muy apropiados. En cuanto a las Artes Liberales: aritmtica, geometra y msica, ya te d los primeros rudimentos cuando eras an pequeo, no mayor de los 5 aos; sigue con ellas adelante y aprende lo dems, si puedes. Sobre astronoma aprende todas las reglas; pero deja de lado, sin embargo, la astrologa adivinatoria y judicial y el arte de Lulio, pues no se trata de otra cosa que de engaos y vanidades. En cuanto a las leyes civiles, debes saber los textos de memoria, y luego compararlos con la filosofa. Y en lo concerniente al conocimiento de las obras de la naturaleza quiero que estudies exactamente; de tal modo que no haya mar, ro o fuente del cual no conozcas los peces; todas las aves del aire; todas las diversas especies de arbustos y rboles bien de bosque o de jardn; toda clase de hierbas y flores que crecen sobre el suelo, todos los metales ocultos en la entraa de la tierra; juntamente con todas las piedras preciosas que pueden verse en el Oriente y en las regiones del Sur del mundo. Que ninguna de estas cosas se te oculte. Pon todo el esmero en escudriar los libros de los grandes mdicos rabes y latinos, sin despreciar los talmudistas y cabalistas; y mediante frecuentes anatomas obtn un perfecto conocimiento del microcosmos que es el hombre. Abreviando: quisiera ver en t un abismo y un pozo sin fin de conocimientos (4) Con esta obra de Rebelais se da apertura a una forma tpica en lo metodolgico para intentar plasmar el conocimiento pedaggico y es lo que pudiramos denominar por el consejo pedaggico o por la orientacin educativa, entendidos como un conjunto de recomendaciones, preceptos o indicaciones. Con este corte se han elaborado importantes obras clsicas de la pedagoga como es el Emilio de Rousseau y Charlas con los padres de William James, por slo citar dos. Por supuesto que, la concepcin y realizacin de la orientacin educativa se ha convertido en una compleja tecnologa psicopedaggica basada en el diagnstico y en una verdadera especialidad en el campo de la educacin ejercida por un profesional preparado al efecto. Con el realismo humanista se ve al hombre en su dimensin como ser concreto, natural y social, que tiene que aprender a vivir su propia vida superando de esta forma el abstraccionismo del humanismo renacentista y aunque no se plante el aspecto psicolgico, al reconocer la individualidad del hombre y a la educacin como un fenmeno que va ms all del estudio y el conocimiento, sino como desarrollo fsico, moral y social; va desbrozando el camino hacia la consideracin de la vida psquica como problema de la educacin y muy particularmente de la actividad psquica que permite al hombre acceder al conocimiento y al desarrollo de su personalidad. Un paso ms avanzado en esta direccin lo constituye el Realismo Social que subordina los conocimientos literarios y clsicos a lo que el sujeto por contacto directo con la sociedad puede aprender; por lo que en su programa se incluye el viajar como forma de obtener conocimientos prcticos y una amplia cultura, y el contacto con las personas como va de encuentro del hombre consigo mismo, logrndose de esta manera la formacin de su carcter y su juicio. Concibe, por tanto, la educacin como una preparacin para una carrera prctica, prspera y feliz, formando el hombre de mundo e intentando superar la rutina habitual de la escuela y el estatismo de los estudios humanistas. El representante principal del realismo social es el francs Miguel Eyquem de Montaigne (1533-1592), quien en algunos captulos de sus Ensayos nos ofrece importantes nociones acerca de la educacin de la infancia. Asimil y aplic renovadoramente algunas concepciones socrticas de quien dijo que haba bajado la filosofa del cielo a la tierra para convertirla en un sistema de conducta. De esta manera sus ideas pedaggicas adquieren un carcter prctico, dinmico y antiacademicista. En este sentido nos dice: Que el nio aprenda por qu medios llegar a ser mejor y ms sabio, y luego se le ensear lo que es la Lgica, Fsica, Geometra y Retrica. Hay en estas ciencias muchas cuestiones que es intil profundizar, pues la mayor parte de ellas son desusadas, y vale ms siguiendo el consejo de Scrates, limitar nuestros estudios a aquellas cosas que traen alguna utilidad (5) Enfatiz tambin el carcter social de la educacin al estimar que lo mejor de la vida se adquira en el contacto directo con los hombres, por lo que educara siempre para la vida de la sociedad.(6)

Finalmente, podemos afirmar que Montaigne fue un precursor de la educacin activa y de la formacin integral del hombre al afirmar en sus Ensayos:

No quiero que el maestro sea el nico que investigue y hable, sino que debe escuchar a su discpulo y dejarle hablar a su vez. (7) Los juegos y los mismos ejercicios corporales constituirn una buena parte del estudio; la carrera, la lucha, la msica, la danza, la caza, el manejo del caballo y de las armas. Yo quiero que el decoro, el don de gente y el respeto todo de las personas sean modelados al propio tiempo que el alma. No es un alma, no es tampoco un cuerpo lo que el maestro debe tratar de formar, es un hombre; no hay que elaborar dos organismos separados. (8) Por todo ello, podemos concluir que con el realismo social el proceso de formacin del hombre es ubicado como un fenmeno social que se concibe en la modelacin de su carcter y su juicio, que constituyen de hecho entidades psicolgicas. Sin embargo, no es sino hasta finales del siglo XVII con el surgimiento del Realismo Sensorial que aparecen implicadas categoras netamente psicolgicas en el proceso de educacin del individuo. Con el surgimiento del realismo sensorial en el siglo XVII se cierra el ciclo de la comprensin humanista abstracta y metafsica del hombre y se da apertura para el estudio cientfico de la naturaleza humana en el proceso de aprehensin de la realidad, por lo que es un nudo medular en el trnsito de la Pedagoga Humanista renacentista hacia una Pedagoga con pretensiones de ciencia. El realismo sensorial postula que el conocimiento se adquiere por la percepcin de los objetos, hechos y fenmenos del mundo, ms que por la pura accin de la memoria o la abstraccin metafsica, lo que signific un violento golpe al escolasticismo. Sustituy el contenido lingstico y literario clsico de la educacin realista humanista y social por el de las ciencias naturales y de sistematizacin de la vida cotidiana, introduciendo la enseanza de la lengua materna como expresin del desarrollo natural del nio. Sostuvo que la educacin es un proceso natural por lo que sus leyes deben encontrarse en la propia naturaleza. Sus concepciones se fundamentaron en importantes reflexiones filosficas y de carcter psicolgico del acto de conocer, lo que condujo a plantearse por primera vez el problema del mtodo en la Pedagoga. Estos fundamentos fueron aportados por el ingls Francis Bacon (1561-1629) quien no slo sent las bases filosficas y cientficas en que se asent el realismo sensorial, sino que elabor desde el punto de vista pedaggico una teora de la enseanza. En su obra Novum Organum (1620), Bacon ofrece nueva concepcin de la ciencia y bases de la induccin cientfica, superando la lgica silogstica aristotlica que por milenio y medio haba primado en los esfuerzos de razonamiento cientfico de la humanidad. Podemos considerarlo fundador del materialismo y de la ciencia experimental moderna, ya que concibi a la nueva ciencia como la reelaboracin racional de los hechos de la experiencia. Fund esta nueva ciencia en una sistematizacin del mtodo inductivo basado en la experimentacin y no en la simple experiencia, proponiendo una serie de leyes lgicas de la construccin del conocimiento que tuvieron una aplicacin directa a la Pedagoga y develaron la faceta psicolgica del proceso de aprendizaje, todo lo cual fue magistralmente sintetizado en la obra de Juan Amos Comenio, el ms destacado autor de la etapa del realismo sensorial, e influy sustancialmente en otros grandes pedagogos del siglo XVIII y del XIX, como Voltaire, Rousseau, Herbart, Froebel, incluso en filsofos como John Locke y en la propia pedagoga positivista. El mtodo inductivo experimental baconiano construye la teora iendo de lo conocido a lo desconocido, de lo fcil a lo difcil, de lo particular a lo universal; pero cuidando que las generalizaciones se obtengan del material fctico dado por el experimento, limpio de concepciones preconcebidas por el conocimiento cientfico anterior que denomin dolos, ya que constituye un error darlo por sentado definitivamente (dogmatismo), como lo puede ser tambin el slo recoger los hechos sin penetrar en su significado (empirismo). Esto conduce a comprender que la actitud cientfica de Bacon radica en la bsqueda de las causas de los fenmenos en la naturaleza, lo que concreta en el Novum Organun por medio del siguiente planteamiento:

As, los esfuerzos del hombre, ciencia y poder, deben unirse porque la ignorancia de las causas es lo que hace generalmente la experiencia infructuosa. Esta ignorancia proviene de que no consideramos las cosas mismas, sino

solamente su imagen, habituados desde la juventud a colocar las palabras en lugar de las cosas, y al emplearlas para ser comprendidas por cada uno las tomamos involuntariamente por ellas: tomamos el signo de la cosa por sta. Y sin embargo, las palabras anuncian simplemente. Slo la observacin y la experimentacin conducen al verdadero conocimiento. (9) La pedagoga encontr en Bacon una nueva plataforma para construir su ideario, ahora basado en un plan prctico y til, fundamentado en los conocimientos aportados por las ciencias y los mtodos para su construccin, todo lo que debe buscarse en la naturaleza y en la actividad senso-perceptual del hombre. La significacin pedaggica de este autor es sintetizada en la dcada del 50 por el pedagogo cubano Emilio Plana Ruiz de la siguiente manera: Podemos afirmar que Bacon con sus destellos de luz, abri caminos para el pensamiento cientfico, hasta entonces desconocidos, por lo que la educacin no tard en experimentar las influencias de su nueva doctrina, merced a la cual el trabajo abstracto del espritu, la comparacin estril de las proposiciones y de las palabras, el arte de la dialctica y del razonamiento silogstico, desaparecieron para dar paso al estudio concreto de la realidad, a la observacin directa y fecunda de la naturaleza, a travs de una interpretacin lenta y paciente de los hechos por medio de la induccin. En una palabra, que sus ideas constituyen el preludio de toda una renovacin pedaggica moderna y cientfica demostrando que el silogismo a manera de un molino sin trigo daba siempre poca harina. (10) En el diapasn de pedagogos que asumieron una posicin realista podemos situar como predecesores, particularmente de la etapa sensorial pero sin perder su matiz humanista a los espaoles Juan Luis Vives (1492-1540), Juan Huarte de San Juan (1526-1589) y Pedro Simn Abril (1530-1595). Vives fue el primer pedagogo sistemtico de los tiempos modernos, ya que fue el primero en escribir un tratado completo acerca de la enseanza, Tratado de la enseanza, y esboz algunas de las bases psicolgicas de la educacin en su obra Tratado del Alma, en la que dedica un captulo al aprendizaje donde da las primicias realmente de una teora avanzada al sealar el papel de la prctica en el mismo como frmula claramente en la siguiente cita: Contribuyen asimismo a esa rapidez y acumen mental la meditacin y la prctica de cualquier disciplina, mediante las cuales aquella se acrecienta, pues no tanto se sabe lo que recibimos por una callada contemplacin como lo que se nos transmite por el ejercicio y el uso. Esto pasa en las maneras de los actos y obras externas, en la virtud, en la msica, en la elocuencia, en el arte fabril, en el arte pictrico y en todo lo dems de este gnero. Y es tanto ms grande el provecho cuanto ms tenaz es la perseverancia en la obra sin pesadumbre ni enojo del espritu. Hay que insistir y persistir en este empeo y lo que por este camino no dio rendimiento hay que intentarlo por otro. Es preciso luchar con la obra, no desabrirse con ella. (11) Estos trabajos conjuntamente con su Introduccin a la sabidura y Ejercicios de lengua latina constituyen un rico arsenal del que se nutren las importantes realizaciones de la pedagoga moderna y contempornea. Particularmente influenci en Bacon, Ratke y Comenio; en este ltimo se puede apreciar en los contenidos y similitud entre la Didctica Magna y el Tratado de la Enseanza. La obra pedaggica terica de Vives asentada en su extensa experiencia como preceptor y maestro constituy un puente entre el Humanismo y el Realismo Pedaggico europeo y una sntesis renovadora de las concepciones aristotlicas y del tomismo, pero que adems tuvo la facultad por ser espaol, la coincidencia histrica de nacer el mismo ao del encuentro entre el mundo europeo y el americano y su posicin privilegiada en la corte espaola e inglesa, de ser el primer pedagogo europeo que se introduce en Amrica, particularmente su libro para la enseanza del latn y en 1554 se publica en Mxico sus Dilogos, por lo que J. Estellrich lo ha calificado como el padre de la latinidad del Nuevo Mundo (12) y Vctor Garca Hoz como el Pedagogo de Occidente al que con sus obras doctrinales de pedagoga ense a los maestros de Europa y de Amrica y que, con sus libros didcticos, descubri para la juventud los tesoros de la cultura clsica y cristiana. (13)

El realismo sensorial tambin tuvo su expresin en la pedagoga alemana de la poca. Particularmente importante son las concepciones de Wolfgang Ratke (1571-1635) quien en su obra Memoria elabora una teora educativa inductiva

y por experiencia del aprendizaje segn el orden y curso establecido por la misma naturaleza que contempla al alumno como parte de sta y por tanto sometido a leyes psicolgicas que deben conocerse para su mejor conduccin. Resalta la importancia de la enseanza de y en la lengua materna y emprende una lucha contra la escolstica al afirmar que la memoria slo debe retener aquellas cosas que han sido comprendidas por la inteligencia. Ratke fue iniciador de la mejor tradicin cientfico pedaggica alemana y su asentamiento sobre bases psicolgicas. Por ltimo, es necesario presentar, aunque de manera muy breve, a la figura ms sobresaliente del realismo sensorial y quien sent sin dudas los fundamentos de la pedagoga cientfica y el papel de lo psicolgico para la misma, nos referimos al checo Juan Amos Comenio (1582-1670). Su vida azarosa y su alistamiento religioso en la comunidad de Hermanos Moravos que le llev a la persecusin y peregrinacin por Europa, lejos de dogmatizar su pensamiento, le abrieron una original y superior nocin para la comprensin del hombre, su relacin con la Naturaleza y con Dios, basada en la incorporacin de las concepciones filosficas elaboradas por Bacon y la incipiente teora de la enseanza concebida por Vives. Ello le permiti construir un enfoque Realista Pedaggico Sensorial de una nueva y amplia magnitud que le sitan junto a Rousseau como el precursor ms distinguido de la Pedagoga Cientfica. Su Didctica Magna junto al Emilio de Rousseau y Pensamientos de Locke constituyen los clsicos ms universales de la Pedagoga Moderna y la puerta de entrada hacia la Contempornea. Las ideas renovadoras de la Pedagoga que contiene la Didctica Magna la expresa Comenio desde el facsmil y exergo de su primera edicin acaecida en la segunda dcada del siglo XVII. (1) Yaroschevky, M.G. Historia de la Psicologa. Primera parte. Editorial Pueblo y Educacin, Ciudad de La Habana, 1985. Pg. 7 (2) Hernndez Ruiz, Santiago y Domingo Tirado Bened. La ciencia de la educacin. Editorial Atlante, S.A. Mxico, D.F. 1949 (Segunda Edicin) Pg. 1. (3) Plana Ruiz, Emilio. Historia General de la Pedagoga. Tomo II. Universidad Central de Las Villas, s/a. Pg. 16 (4) Idem. Pg. 19-20 (5) Idem. Pg. 23 (6) Idem. Pg. 24 (7) Idem. Pg. 23 (8) Idem. Pg. 25 (9) Idem. Pg. 27 (10) Idem. Pg. 30 (10) Vives, Juan Luis. De anima et vita. Cap. II, Ep. VIII. En: Los grandes pedagogos de Jean Chateau. Fondo de la cultura econmica, Mxico, 1959. Pg. 47. (12) Estellrich, J. La misin de Espaa en Mxico, sobre las huellas de Vives. Ed. Plen, Pars, 1941. Pg. 15. (13) Garca Hoz, Vctor. Juan Luis Vives, pedagogo de occi-dente. En: Los grandes pedagogos. Fondo de la cultura econmica, Mxico, 1959. Pg. 51 (14) Comenio, Juan Amos. Didctica Magna. Tomado de la primera edicin en espaol de la Editorial Reus. Madrid, 1922 (Portada) (15) Idem. (Contraportada) http://wsaavedra.aprenderapensar.net/

La propuesta pedaggica de Comenius Comenius proclama claramente que todos los hombres tienen una aptitud innata hacia el conocimiento y no lo restringe solamente a una elite o para algunos iluminados, as crea la concepcin de una escuela popular de gran cubrimiento y a la que todos tengan acceso. El fin es lograr la paz mundial ya que consideraba que la educacin es el camino ms rpido para llegar a ella. Concepcin de la educacin Comenio defini la educacin como el arte de hacer germinar las semillas interiores que se desarrollan no por incubacin sino cuando se estimulan con oportunas experiencias, suficientemente variadas y ricas y sentidas siempre como nuevas, incluso por quin la ensea. Su mtodo pedaggico tena como base los procesos naturales del aprendizaje: la induccin, la observacin, los sentidos y la razn. Parte de su propuesta pedaggica era eliminar totalmente la violencia del proceso educativo. Exigi con firmeza que la educacin primaria fuera obligatoria. La educacin debe ser comprensiva, no memorstica, y un proceso para toda la vida, que integre las actividades creativas humanas y sus principios para una amplia reforma social basada en la unin de la teora, la prctica y la crisis (estmulo para el pensamiento). La educacin como desarrollo integral permanente de la persona De la misma forma que hay armona en el macrocosmos Comenio dedujo que el hombre, igualmente, debe convertirse en un todo armnico si han de desarrollarse plenamente todas sus potencialidades y habilidades, y no simplemente la razn. A los hombres se les ha dado una oportunidad para la perfectibilidad continua e interminable, para la creatividad, para la educacin permanente y para la autoeducacin. Todo el mundo tiene el deber de aprovechar esta oportunidad, un deber tanto filosfico, como poltico y religioso. Funcin social de la educacin La reforma educativa que propuso estaba ntimamente ligada con la bsqueda de una renovacin moral, p oltica y cristiana de la humanidad. Defendi la idea de una escuela para todos, hombres y mujeres, sealando a las autoridades gubernamentales como responsables de su difusin y organizacin. Deca que el aprendizaje debe comenzar en el hogar (siguiendo las ideas sustentadas a partir de la Reforma) siendo de esta manera que los padres seran los primeros educadores. Y esto significaba la inclusin de la madre. Entonces si las madres no fueran educadas, despus no educaran a sus nios. La instruccin ayudaba a aumentar el bienestar de un pas, as como tambin sus buenos modales. Para los nios de escasos recursos peda que recibieran ropa, libros y los materiales escolares, gratis a fin de que tuvieran las mismas oportunidades que los ricos. Desempeo del docente Le cost un gran trabajo cambiar los mtodos tradicionales basados en el uso de golpes y violencia. El maestro no solo debe encarnar el mtodo de enseanza, sino l como modelo para sus alumnos. Comenio, centra su esfuerzo, en un modelo pedaggico para reglamentar y prescribir qu se debe, cmo y cundo ensear dando fundamental importancia al nio como objeto del acto educativo al que se le debe estimular positivamente para que

ame el conocimiento, dando ste de manera metdica, sencilla y primordialmente que aprenda haciendo, es decir activando todos sus sentidos. El maestro segn Comenius deba conocer primero las cosas que enseaba. Adems, debe aprender que no debe avanzar mientras los conocimientos bsicos no estn firmes en la mente del alumno La docencia para Comenius era el oficio ms noble entre todos. El mtodo Para Comenio, ensear se debe a una disposicin de tres cosas: tiempo, objeto y mtodo. As como la naturaleza es nica, igual que Dios, as tambin el mtodo como imitacin de la naturaleza debe ser nico, desplegndose entre ensear-aprender, leer-escribir, palabras-cosas. Para aprender y ensear recomend proceder de lo conocido a lo desconocido, desdelo simple a lo complejo, etc. Critic los mtodos de enseanza basados en el castigo y la amenaza, que solamente despertaban el terror de los muchachos para con el conocimiento e impedan la creatividad y el ingenio. Comenius plantea un mtodo prctico de aprender en el que los conocimientos se infiltren suavemente en las almas, llevando al entendimiento la verdadera esencia de las cosas e instruir acerca de los fundamentos, razones y fines de las ms principales cosas que existen y se crean. Insta a formar primero el entendimiento de las cosas, despus de la memoria y por ltimo la lengua y las manos. Rompi con la prctica usual en las escuelas de basar el discurso del conocimiento en los clsicos, y situ al nio y al joven como observadores de la naturaleza, de la que aprendan, utilizando adems su propia lengua materna y no el latn. La concepcin del alumno Concibe la educacin como un sistema donde el nio y el sujeto del acto educativo en general es el centro de la atencin. Su concepcin paidocntrica de la educacin pone todos los componentes educativos al servicio del aprendiz, estableciendo un nuevo modelo, pues anteriormente al alumno no se le daba tal importancia, siendo considerado como simple receptor-pasivo del conocimiento. Los jvenes son seres como la cera, por eso se puede educar mejor sin represin ni dureza. Todo cuanto el alumno ha de aprender debe escalonarse conforme a los grados de la edad, de tal manera que no se proponga nada que no este en condiciones de recibir. Enrique Martnez-Salanova Snchez- http://www.uhu.es/cine.educacion/figuraspedagogia/0_comenius.htm