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Sade Integral
Os chacras e a bioenergia

Editora

Editor e Diretor de arte: Victor Rebelo Jornalista: rika Silveira

Rua Major Baslio, 441 - sala 22 CEP 03181-010 Fone: (11) 6605-4651 rcespiritismo@terra.com.br

PROGRAMA

Msica & Mensagem


Apresentao

Victor Rebelo
Msicas espritas e espiritualistas, entrevistas, auto-ajuda e estudo das religies Aos domingos, s 20 horas Rdio Mundial 95,7 FM (SP)

Nas bancas de todo Brasil 6

Sade Integral
Os chacras e a bioenergia

ndice
1 - Introduo 2 - Os corpos espirituais 3 - Os chacras 4 - Bioenergia 5 - O fluido vital e o duplo etrico 6 - O Karma 7 - Exerccio para captao de energia 08 11 41 87 93 109 123

Introduo
Existe uma fora imensurvel, que est alm do inconsciente coletivo da humanidade, uma fora universal, que coordena e impulsiona tudo o que manifesto esprito e energia, em seus diversos planos para a harmonia. uma lei transcendental que existe e sempre existiu e todo aquele que foge do seu campo sofre o choque de foras contrrias, que tm como objetivo redirecion-lo ao equilbrio necessrio para a manuteno da Harmonia do Todo. Na verdade, o caos apenas aparente (maya=iluso). Tudo no universo interdependente novamente, esprito e energia, em seus diversos planos nada est s. Nesta interdependncia, foras influenciam-se mutuamente, desde planetas e galxias inteiras at as menores partculas subatmicas. Nesta constante transformao, o caos (trevas) constantemente transformado pela ordem (luz). Matria energia em estado condensado; energia matria em estado radiante. Percebemos, ento, que tudo no universo tem a mesma origem, o mesmo princpio, chamado na Doutrina Esprita de Fluido Universal. Os espritos tambm. Todas as conscincias, apesar de nicas, individualizadas, tm a mesma origem; apesar de vivenciarem aspectos diferentes da realidade, esto imersas numa nica e absoluta Realidade. A fonte destes dois princpios o material e o espi10

ritual chamada, nas diferentes religies, por vrios nomes. Chamemos, aqui, de Deus. Desta forma, entendemos que a harmonia nosso estado verdadeiro e quando nos distanciamos dele surgem os efeitos (doenas). A busca pela sade uma manifestao do instinto de conservao. At os animais o manifestam. Este livro uma pequena introduo ao conceito de chacras, bioenergia, fluido vital (prana), a lei do karma etc. O assunto muito vasto e deve ser aprofundado por todo aquele que busca ampliar seus conhecimentos sobre a vida. As doutrinas espiritualistas orientais como o hindusmo, o budismo, o taosmo, o tantra, a yoga etc, so ricas em informao sobre estas questes. Quem desejar se aprofundar deve estudar tambm as medicinas tradicionais chinesa e indiana. Neste livro, procuramos fazer uma abordagem do ponto de vista do espiritismo, a fim de manter a linha editorial da coleo. A partir dele, o leitor estar apto a entender como as terapias alternativas, como a acupuntura, por exemplo, atuam. Os mtodos para alcanar a sade integral (corpo e esprito) so vrios, mas as causas e efeitos dela so o mesmo: Paz, Amor e Harmonia! Victor Rebelo Editor 11

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Os corpos espirituais
Por Elzio Ferreira de Souza

Comecemos com uma anlise sobre o pensamento de Allan Kardec. Ele estabeleceu uma concepo trplice acerca do homem, que seria formado pelo esprito, pelo perisprito e pelo corpo fsico. Erroneamente, muitos proclamaram esta concepo como genuinamente esprita, enquanto que o codificador, reconhecendo sua anterioridade, fazia questo de lembrar a existncia de antecedentes histricos que a confirmavam como um elemento presente nas mais variadas culturas. Ao seu ver, este fato constitua uma prova da universalidade do espiritismo. Kardec no se limitou aos antecedentes oriundos das culturas orientais, mas trouxe a doutrina de Paulo de Tarso, que registrava a concepo trplice e foi explorada por Watchman Nee, pensador protestante.
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Para Paulo, o conceito de alma no de esprito encarnado, como consta em O Livro dos Espritos, ou de princpio inteligente, como props Kardec, mas corresponde ao de perisprito, intermedirio entre o esprito e o corpo fsico. interessante destacar que o codificador no reinvindicava prioridades para o Espiritismo. Ao estudar comparativamente as filosofias religiosas, procurava demonstrar que a verdade nele contida estava no fundo dos tempos. Durante a revelao esprita, foram recebidas vrias mensagens e realizados experimentos que indicavam uma pluralidade de corpos espirituais, correspondendo aos vrios sharitras ou koshas (corpos) das doutrinas hindustas. O dr. Antnio J. Freire registra uma comunicao medinica obtida pelo coronel Albert de Rochas e ditada pelo esprito Vincent. Apresentando-se como um esprito extraterrestre, dizia que o perisprito constitudo por uma srie de invlucros mais ou menos eterizados,
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dos quais os habitantes do mundo astral vo se desfazendo sucessivamente, medida que se elevam na escala de evoluo, no sendo embutidos uns sobre os outros, como os tubos de um telescpio, mas se interpenetrando em todas as suas partes. As investigaes dos grandes magnetizadores levaram admisso dessa pluralidade de corpos espirituais.

Os corpos sutis na obra de Kardec


Ao definir o perisprito em O Livro dos Espritos, Kardec o descreveu como sendo um lao que liga o esprito ao corpo fsico. Afirmou ser este constitudo de eletricidade, de fluido magntico animalizado, de fluido nervoso, de matria inerte, semimaterial, matria eltrica ou de outra to sutil quanto esta. evidente que tais palavras no so sinnimas e que Kardec procurava abarcar mais amplamente a natureza do perisprito, dando a entender a existncia de uma constituio plrima, como
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se pode deduzir da assertiva de se tratar de um fluido nervoso. Se o perisprito tambm se constitui de fluido nervoso, o esprito o conduziria, quando desencarnado, para o mundo espiritual? evidente que no, pois o esprito ter que se desvencilhar dele ao abandonar o corpo. Se o perisprito formado tambm por matria inerte, justo pensar que esta no acompanharia o corpo fsico. Segundo o esprito Erasto, o fluido vital um apangio exclusivo do encarnado. O esprito impele e dirige o fluido vital fornecido pelo mdium no fenmeno medinico. Se Kardec considerou essa terminologia, ento, deve se entender que, de alguma forma, ele reconhecia um compsito na natureza do perisprito enquanto encarnado ao afirmar, no item 77 de O Livro dos Mdiuns, que ele formado por fluido vital, o elemento que apangio do homem. Sendo este elemento que animaliza a matria, desfazendo-se aps a morte do corpo,
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constituinte do perisprito e transmissvel em parte entre os indivduos, devemos identific-lo como a substncia que, exteriorizada, chamamos de ectoplasma.

O Fluido Vital
Portanto, Erasto no estava se referindo ao fluido vital no sentido empregado algumas vezes por Andr Luiz, ou seja, como fluido de espritos desencarnados, pertencente ao corpo astral, de acordo com a terminologia que adota para se referir aos colaboradores medinicos do mundo invisvel. Atentando-se para esse elemento que nasce com o homem e desaparece logo aps a morte, podemos deduzir que ele constitui o duplo etrico, ao qual os grandes magnetizadores, os teosofistas e as doutrinas orientais tambm se referem. Na poca, no se empregava o termo duplo etrico, mas quando Kardec escreveu que o perisprito constitudo de matria sutil, nervo17

sa e inerte, evidente que ele estava se referindo ao perisprito como um corpo complexo, no de natureza nica. Outro indcio dessa complexidade surge quando Kardec se refere evoluo do perisprito. No captulo IV de O Evangelho Segundo o Espiritismo, o esprito So Luiz afirma que o prprio perisprito sofre transformaes sucessivas, eterizando-se cada vez mais at a depurao completa, que constitui os espritos puros. Segundo o codificador, sabemos que, quanto mais eles se depuram, mais a essncia do perisprito se torna etrea, de onde se segue que a influncia material diminui medida que o esprito progride, isto , conforme o perisprito mesmo se torna menos grosseiro. Em O Livro dos Mdiuns, disse ainda que sua natureza se eteriza medida que ele se depura e eleva na hierarquia. claro que, para a compreenso dos textos, existem duas hipteses: o perisprito tornar-se-ia mais leve, os fluidos ficariam
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menos grosseiros, porm, a natureza seria idntica, no sendo necessria a referncia a um corpo complexo; a eterizao do perisprito de tal ordem que ele abandona determinadas camadas, prprias de certas zonas invisveis, quando elevado na hierarquia espiritual, passando a viver em esferas mais altas. Neste caso, teramos indicaes de uma natureza complexa para o perisprito nas referncias. As duas hipteses de compreenso no se excluem, pois as mensagens espirituais que tm sido recolhidas e a prpria vidncia deixam claro que o perisprito se mostra mais difano e luminoso medida que o esprito se eleva. O que se coloca como questo se o esprito conserva um corpo espiritual da mesma natureza ao se elevar para zonas mais prximas da Terra ou se realmente h uma mudana em sua estrutura, necessria para a nova ambientao, levando admisso de uma complexidade em sua organizao. Em outras palavras, a evoluo do perispri19

to no seria mais do que a prpria modificao dos corpos espirituais. Kardec apenas ensaiava o estudo do perisprito e, portanto, no poderia conhecer tudo o que lhe dizia respeito. Os prprios espritos no foram muito expressivos, seja porque preferiam dosar o ensino (como, alis, sempre advertiram), porque a linguagem humana lhes assinalava bvias restries ou porque faltava conhecimento mais preciso do assunto para muitos dos comunicadores, decorrente da relatividade dos prprios espritos, conforme Kardec assinalou tantas vezes. No entanto, devemos recordar que, no Ensaio Terico da Sensao nos Espritos, presente no item 257 de O Livro dos Espritos, o codificador deu mostras de sua larga viso. Partindo da eterizao do perisprito (quanto mais eles se depuram, mais a essncia do perisprito se torna etrea), ele concluiu que as sensaes do ambiente terreno seriam inacessveis para espritos muito
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elevados, o que s poderia ocorrer se sua natureza fosse completamente diferente.

A viso de Andr Luiz


Podemos agora tecer algumas consideraes a respeito do problema dos corpos espirituais na obra de Andr Luiz, psicografada pelo mdium Chico Xavier, procurando esclarecer alguns detalhes que parecem bastante importantes. A partir de seu primeiro livro, Nosso Lar, no qual relata suas primeiras experincias no plano espiritual, Andr Luiz faz referncia a vrios corpos espirituais: duplo etrico, corpo astral, corpo mental e corpo causal. Inicialmente, devemos lembrar que ele utiliza o termo perisprito em sentido estrito, para significar apenas o segundo corpo aps o organismo fsico, que sobreviver a este com algumas diferenas. Ele usa os termos corpo astral, corpo espiritual e psicossoma como sinnimos. Para os outros corpos, utiliza vocbulos consagrados
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entre os magnetizadores e espiritualistas (duplo etrico, corpo mental e corpo causal). Ele no se refere existncia de outros corpos que correspondessem aos denominados corpos moral, intuitivo e consciencial, isto , os Aerossomas V, VI e VII da classificao de Charles Lancelin. A divergncia pode se tornar uma simples questo de palavras se encararmos o perisprito como sendo um corpo complexo, formado, por assim dizer, de camadas, sintetizando todos os corpos espirituais. Para o dr. Antnio J. Freire, a concepo clssica do ternrio humano no implica necessariamente a homogeneidade do perisprito. As palavras pouco importam aos espritos, competindo ao homem formular uma linguagem que elimine controvrsias.

Duplo Etrico
No primeiro volume de Doutrina e Prtica do Espiritismo, Leopoldo Cirne (18701941) j deduzia, das experincias de ma22

terializao, a existncia de um corpo invisvel no ser encarnado, distinto do perisprito, que poderia subsistir por algum tempo depois da morte fsica, mas que no permaneceria ligado ao esprito desencarnado. Ele o denominou como corpo etreo, duplo astral, corpo astral, que seria responsvel pela possibilidade de materializao dos espritos. Depois, em O Homem Colaborador de Deus, publicado aps sua morte, Cirne manteve seu ponto de vista sobre a existncia de um corpo no-fsico durante a vida. Em Nos Domnios da Mediunidade , Andr Luiz diferencia o perisprito (tratado por ele tambm como corpo astral, corpo espiritual e psicossoma) do duplo etrico, cuja natureza ele esclarece ser um conjunto de eflvios vitais que asseguram o equilbrio entre a alma e o corpo de carne, (...) formado por emanaes neuropsquicas que pertencem ao campo fisiolgico e que, por isso mesmo, no conseguem maior afasta23

mento da organizao terrestre, destinando-se desintegrao, tanto quanto ocorre ao instrumento carnal por ocasio da morte renovadora. O duplo etrico no mais do que o corpo vital, tambm denominado de corpo dico e corpo ectoplsmico, exatamente o que cede o ectoplasma para a produo de efeitos fsicos. Nas ocorrncias de materializao, por exemplo, ele pode se desdobrar a partir do corpo fsico, permitindo ao esprito comunicante uma sobreposio, quando a manifestao acontece com apropriao por parte daquele, ou apenas ceder o ectoplasma disforme, que possibilita ao esprito construir um corpo. No primeiro caso, o esprito materializado guarda uma certa semelhana com o mdium, proporcionando aos crticos apressados a alegao de fraude. No entanto, sua funo em relao mediunidade no se limita a esses fenmenos, dizendo respeito a toda espcie de fenmeno medinico.
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Tendo perdido o duplo etrico ou corpo vital, constitudo dos fluidos vitais aos quais Kardec se referia, ao se desligar do corpo fsico pelo desencarne, o esprito dele necessita para sua ligao com o mdium, modo pelo qual se recupera parcialmente o elemento perdido, possibilitando-lhe agir sobre a matria. Quando o mdium se desdobra sem muita prtica, faz com que o duplo etrico seja levado para fora do corpo fsico, aparecendo ao vidente como se fosse um duplo do indivduo, porm, com deformaes. Por isso, ele no poder ficar mais do que cinco ou dez metros longe do corpo fsico, pois a ultrapassagem desse campo causaria sua morte. Por outro lado, pode surgir ao vidente como um fantasma, com cores diferentes do lado direito e esquerdo, s vezes, tambm com a cor azul. Nas experincias realizadas pelo coronel Albert de Rochas com Euspia Paladino em estado de hipnose, a mdium des25

creveu o surgimento de um fantasma de cor azul, de cuja substncia o esprito de John se servia durante as reunies. O fato confere com as explicaes fornecidas pelo esprito Katie King e constantes no relatrio de Florence Marryat, que abordavam a existncia de um corpo do qual se servia, mas que lhe apresentava tamanha resistncia passiva que no era possvel evitar os traos de semelhana com o mdium durante as materializaes. A vidente Prevorst denominou esse corpo de esprito de nervos ou princpio de vitalidade nervosa, cuja funo seria permitir a ligao do esprito com o corpo. Uma sonmbula do reverendo Werner tambm se referiu a um fluido nervoso que seria indispensvel para que a alma entrasse em relao com o corpo. Durante suas experincias de magnetizao dos sensitivos, Albert de Rochas, Hector Durville, H. Baraduc e outros verificaram que estes descreviam o desdobramento de um fantasma
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dico que tinha uma cor alaranjada direita e azulada esquerda, estando ligado ao corpo fsico por um cordo fludico fixado na regio esplnica.

Deformidades na exteriorizao
Descrevendo o desdobramento de um mdium, Andr Luiz nos oferece alguns dados que permitem uma comparao. O mdium, assim desligado do veculo carnal, afastou-se dois passos, deixando ver o cordo vaporoso que o prendia ao campo somtico. Enquanto o equipamento fisiolgico descansava imvel, Castro, tateante e assombrado, surgia junto a ns em uma cpia estranha de si mesmo, porquanto, alm de maior em sua configurao exterior, apresentava-se azulada direita e alaranjada esquerda. O esprito esclarece ainda que, quando foi submetido a um mdium para renovar as operaes magnticas, Castro teria recuado o duplo etrico at o corpo fsico, que engoliu instintiva27

mente certas faixas de fora, e se apresentado normalmente fora da matria densa a partir desse instante. Essa deformidade existente na exteriorizao do duplo etrico foi observada por Mircea Eliade. Eu vi o corpo do mdium, no o fsico, mas o fludico. Estava sentado, porm, tinha uma grande diminuio dos membros inferiores, as pernas se apresentavam curtas e disformes, projetando-se para um lado. Era uma parte distorcida, como se visse uma sombra na parede que, ao movimentar o corpo, tomasse a forma com distoro. A cor era esbranquiada, como um duplo do mdium, contou. A clarividente verificou que aplicaram uma espcie de mscara, parecida com a utilizada em combates de esgrima, antes da tela final de proteo, algo branco que dava a impresso de ser acolchoado, tomando parte da testa at mais ou menos a boca. Ajustada essa mscara, o duplo etrico co28

meou a tomar propores corretas, reajustando-se todo o corpo fludico. Porm, de se notar que, ao invs de uma figura maior, o mdium teve os membros diminudos. S que em outro registro, ela anotou que viu todo o rosto do mdium ondulando como uma imagem desfocada, com colorao inicialmente esbranquiada. Comparando-se a descrio de Andr Luiz com as referidas acima, no que tange colorao com que se apresenta o duplo etrico, notamos a divergncia com relao localizao das cores azul e laranja (ou avermelhada). Em nosso grupo de trabalho, tambm tinha sido observada a luminosidade avermelhada direita e azulada esquerda, o que no s coincidia com aquelas observaes, mas tambm com as de Shaffica Karagulla, registradas durante as pesquisas feitas sobre os plos do m com a clarividente Diana. Segundo seu registro, o campo de energia da mo direita (avermelhada) e o plo
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sul do m (com uma nvoa de cor avermelhada) se repeliam, enquanto que, ao segurar o mesmo plo com a mo esquerda (azulada), ocorria uma atrao entre os dois campos. Com o plo norte, que apresentava uma nvoa azulada, aconteceu exatamente o contrrio, criando um campo de atrao com a mo direita e de repulso com a esquerda. As cores dos plos do m correspondem descrio feita pelo baro Reinchenbach acerca de uma experincia realizada com a senhorita Nowstuy, em abril de 1774, na cidade de Viena, ustria: plo sul, amarelo-avermelhado; plo norte, azul. Correspondem tambm s experincias do dr. Luys. Ento haveria uma contradio com a descrio de Andr Luiz? bem verdade que o prprio dr. Luys apurou tambm que alguns dos sensitivos percebiam o lado direito com uma colorao azul (violeta nos histricos) e o esquerdo emitindo eflvios vermelhos, o que
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coincide com o registro de Andr Luiz. A soluo dessa aparente contradio dada pelo prprio dr. Luys. Ele esclarece que, muitas vezes, os sensitivos invertem as coloraes que atribuem aos fludos, isto , existem aqueles que vem o vermelho no lado direito e o azul no esquerdo. Quando isso acontece, fazem sempre do mesmo modo, apresentando-se as cores dos plos do ma igualmente alteradas, ou seja, invertidas. O duplo etrico tambm aparece evidncia de modo distinto, como se a pele que o reveste fosse retirada e se pudesse enxerg-lo interiormente. H muito tempo, tivemos a ocasio de observar, ao lado de um mdium que expressava a comunicao de um esprito sofredor, um duplo formado por finos fios, com uma luminosidade semelhante a tubos de neon. Parecia uma mmia, com a particularidade de que os fios eram finssimos. Outros mdiuns tambm realizaram observaes desse tipo. Comecei a ver o lado direito do mdium, era
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como se estivesse todo cheio de fios, que pareciam nervos, feitos de uma substncia alva, prateada. Eu no via o mdium, somente os fios, relatou Mircea Eliade. A descrio coincide com a fornecida por Karagulla, ou seja, para o clarividente, o corpo etrico parece uma teia luminosa de linhas finas e brilhantes.

O perisprito
J destacamos o fato de que Andr Luiz utiliza o termo perisprito em um sentido estrito, como sinnimo de corpo astral. No livro Entre a Terra e o Cu, ele o descreve como sendo formado de matria rarefeita, intimamente regido por sete centros de fora que se conjugam nas ramificaes dos plexos e que, vibrando em sintonia uns com os outros, ao influxo do poder diretriz da mente, estabelecem, para o nosso uso, um veculo de clulas eltricas que podemos definir como sendo um campo eletromagntico, no qual o pensamento vibra em cir32

cuito fechado. Em regies destinadas renovao espiritual, como a colnia Nosso Lar, o perisprito o veculo de manifestao para as atividades do esprito. Segundo Andr Luiz, o corpo espiritual o santurio vivo no qual a conscincia imortal prossegue em manifestao incessante alm do sepulcro, formao sutil urdida em recursos dinmicos e extremamente porosa e plstica, em cuja tessitura as clulas, em outra faixa vibratria, face ao sistema de permuta visceralmente renovado, so distribudas mais ou menos feio das partculas colides, com a respectiva carga eltrica, comportando-se no espao segundo a sua condio especfica e apresentando estados morfolgicos conforme o campo mental a que se ajusta. Ele possui uma estrutura eletromagntica e se encontra algo modificado em relao ao corpo fsico, no que se refere a fenmenos gensicos e nutritivos, sob a direo da mente que o rodeia. Quando o esprito re33

encarna, desfaz dos elementos prprios do plano astral. Andr Luiz refere-se mesmo ao fenmeno da segunda morte ou morte do perisprito, que ocorreria em trs situaes distintas: quando os ignorantes e maus se pervertem adensando a mente e gravitando em torno de paixes infelizes (formas ovides, verdadeiros fetos ou amebas mentais); quando se verificam as operaes redutoras para renascimento na carne; quando os espritos enobrecidos conquistam os planos mais altos. Para maiores informaes sobre o assunto, consulte o livro Evoluo em Dois Mundos. Na segunda hiptese, quando o Esprito reencarna obrigatoriamente, o processo de restrio verifica-se em pavilhes de restringimento, sendo ele transformado em smen espiritual, Reduzido a um dimunto corpo ovalado, onde esto preservados os seus centros de fora, lembrando uma pastilha. Segundo informao de Francisco Cndido Xavier, os despojos so enter34

rados num cemitrio (ibidem). Na terceira hiptese, o Esprito, passando a viver em regio superior, no pode levar instrumento til na inferior o tipo de veculo utilizvel se modifica. Utiliza-se ento de outro corpo o mental.

Corpo Mental
Ao descrever suas primeiras experincias no mundo espiritual, Andr Luiz permite que se deduza a existncia de um outro corpo ligado ao corpo astral. Quando sua me o visitou, estando ele em tratamento no Ministrio do Auxlio, necessrio foi lhe passar pelos Gabinetes Transformatrios do Ministrio da Comunicao. Por outro lado, como vivesse ela em zona superior, s pode visit-la durante o sono, e, para tanto, teve que aproveitar o ensejo do repouso aps o servio nas Cmaras de Retificao, quando se desprendeu em outro corpo (mental), amparados por espritos amigos: O sonho no era propriamente qual se verifica na
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Terra. Eu sabia perfeitamente que deixara o veculo inferior no apartamento das Cmaras de Retificao, na colnia espritual Nosso Lar, e tinha a absoluta conscincia daquela movimentao em plano diverso. Andr Luiz faz uma referncia expressa ao corpo mental em Evoluo em dois Mundos, afirmando que o perisprito ou corpo espiritual retrata a si o corpo mental que lhe preside a formao, isto , o envoltrio sutil da mente. Esclareceu Andr Luiz que, na falta de terminologia adequada, ficava impossibilitado de defini-lo com maior amplitude de conceituao, alm da que tem sido utilizada pelos pesquisadores.

Corpo Causal
Andr Luiz reporta-se ainda ao corpo causal, como sendo a roupa imunda, tecida por nossas mos, nas experincias anteriores . Assim sendo, verificamos que o corpo causal o ponto de registro, o banco divino, onde se encontram os nossos
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dbitos e os nossos crditos, e que se, presentemente, ainda roupa imunda. Isto ocorre por desdia nossa, pois a tarefa reencarnatria se destina a nos purificarmos pelo esforo da lavagem, tarefa que, na maior parte das vezes, no empreendemos. As explicaes so do esprito Lsias, visitador dos servios de sade: Imagine, explica Lsias, que cada um de ns, renascemos no planeta, somos portadores de um fato sujo, para lavar no tanque da vida humana. Essa roupa o corpo causal, tecido por nossas mos nas experincias anteriores. Os hindus denominam-no Kranakosha (corpo causal) ou Anandamaykosha (corpo de bem-aventurana) , o corpo de luz, naturalmente porque se reportam a ele devidamente depurado. Essa pluralidade de corpos invisveis corresponde ao que sabemos a respeito atravs de outra religies e filosofias. A seqencia de rarefao dos corpos torna-se compreensvel, se atentarmos para a adversidade de
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planos espirituais , bem como para o fato de que as zonas espirituais devem ser formadas de distintas matrias e os corpos devem ser compatveis com elas. A questo que se coloca a de saber o motivo pelo qual Andr Luiz teria preferido utilizar o termo perisprito para designar s um desses corpos, sem dar um sentido amplo para o mesmo. Provavelmente, porque o que se designa por perisprito exatamente o corpo astral que se revela nos lances da clarividncia, e por ser essa matria sutil com a qual o esprito se individualiza aps a perda do corpo fsico nas zonas mais prximas Terra. Qualquer que seja a preferncia na utilizao da terminologia, preciso estar atento para essa particularidade na leitura de Andr Luiz, bem como deixar claro o significado do termo em qualquer exposio.

Correspondncias
Sabemos que os fenmenos psicolgicos exigem uma base fsica no organismo
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humano, isto , eles se produzem em nosso nvel de ao ancorados pelo sistema nervoso central e perifrico. Do mesmo modo, existem nos vrios corpos espirituais sistemas prprios equivalentes que sustentam esses fenmenos. Registrando as palavras do assistente espiritual Calderaro, Andr Luiz descreve: Todo campo nervoso da criatura constitui a representao das potncias perispirticas, vagarosamente conquistadas pelo ser, atravs de milnios e milnios . O sistema nervoso o ponto de contato entre o perisprito e o corpo fsico. Ele mais no do que a representao de importante setor do organismo perispirtico. no sistema nervoso e no sistema hemtico que possuimos as duas grandes ncoras do organismo perispiritual com relao ao fsico. No h de causar admirao o fato de haver, no perisprito, sistemas correspondentes aos do organismo fsico, desde que, afinal, aquele que modela este. (...) o nosso corpo de matria rarefeita est
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intimamente regido por sete centros de fora, que se conjugam nas ramificaes dos plexos e que, vibrando em sintonia uns com os outros, ao influxo do poder diretriz da mente, estabelecem para nosso uso, um veculo de clulas eltricas, que podemos definir como sendo um campo eletromegntico, no qual o pensamento vibra em circuito fechado.

Andr Luiz descreve o perisprito como sendo formado de matria rarefeita, intimamente regido por sete centros de fora que se conjugam nas ramificaes dos plexos e que vibram em sintonia

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A concepo trplice do Homem (Espiritismo): Esprito Perisprito Corpo. Nesta viso, o perisprito representa toda a gama de corpos sutis (corpo astral e mental e causal) ensinados nas demais doutrinas espiritualistas
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Para os hindus, o chacra esplnico no considerado um dos sete principais. um chacra secundrio

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Os chacras
Por Edvaldo Kulcheski

A palavra chakra, de origem snscrita, quer dizer roda ou pires que, em seus movimentos vorticosos, forma uma depresso no centro; portanto, seu significado etimolgico disco giratrio. Os chacras (como escrito em portugus) do duplo etrico esto situados sua superfcie, distando de 5 a 6 milmetros da periferia do corpo fsico e se apresentam como espcie de vrtices, turbilhes ou redemoinhos, verdadeiros discos giratrios etricos em alta velocidade, com movimento contnuo e acelerado. Chacras so pontos de conexo ou enlace pelos quais flui a energia de um corpo a outro. Os chacras so entradas e sadas de energias onde estes fluxos se chocam formando vrtices energticos.
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As energias entram tanto pelo perisprito quanto pelo duplo etrico e passam para o organismo fsico. Os chacras do duplo etrico so responsveis pela vitalizao do corpo fsico. Os chacras do duplo etrico so rgos semimateriais, responsveis no s pela comunicao, mas, sobretudo, pela reciclagem das energias perispirituais para o corpo fsico e vice-versa. A coluna cervical (medula) o grande canal condutor de energia. O duplo etrico o canal por onde o Esprito alojado no Perisprito, exerce seu controle sobre o Corpo Fsico, tomando conhecimento de suas sensaes. Os desencarnados e os videntes podem julgar o grau da capacidade espiritual do indivduo pela simples viso da transparncia, do colorido e da extenso do dimetro de cada chacra de seu corpo etrico. Os chacras comunicam-se uns com os outros, atravs de condutos conhecidos
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Os chacras

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como meridianos (ou nadhis), por onde flui a energia vital por eles modificada. (Nadhis canais, espcie de veias que conduzem energias ao invs de sangue). O tamanho dos chacras depende do desenvolvimento espiritual e das vibraes que emitimos A quantidade de giro proporcional, quanto mais elevada maior a absoro de energias. Nas pessoas espiritualmente desenvolvidas, eles so amplos, brilhantes e translcidos podendo atingir at 25 cm de raio. Nas pessoas mais materializadas, de vibraes mais baixas ou primitivas, apresentam-se opacos e com dimetro reduzido. No primeiro caso, canalizam maior quantidade de energia vital, facilitando o desenvolvimento das faculdades psquicas do homem. No segundo caso, absorvem menos energia espiritual, recebem praticamente somente energias vitais.
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Leadbeater considera o chacra esplnico, ao invs do sexual, como um dos sete principais
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Para que o mdium assimile ou perceba mais o plano espiritual necessrio acelerar a velocidade do chacra correspondente a sua mediunidade. Alguns mdiuns tm normalmente o chacra acelerado e mesmo em estado normal vem e ouvem espiritos. Quanto mais baixo o chacra mais lento ele gira e tem menos subdivises.
Os chacras, na viso de Leadbeater

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Chacras do duplo etrico e do perisprito


Existem dois tipos de chacras: os do perisprito e os do duplo etrico. Praticamente em toda a literatura que trata do assunto, nos deparamos com as seguintes terminologias: Chacras para os vrtices que se encontram no duplo etrico e Centros de Fora para os vrtices que se encontram no perisprito. Os centros de fora do perisprito captam as vibraes do esprito e as transferem aos chacras do duplo etrico, que as filtram e as remetem para as regies dos plexos correspondentes na matria fsica. Os chacras do duplo etrico e os centros de fora do perisprito, esto intimamente ligados uns aos outros em contato energtico, atuando diretamente sobre os plexos nervosos do corpo fsico. Os chacras do duplo etrico so temporrios, existindo enquanto este existir. Os centros de fora do perisprito so permanentes, mas, sutilizam-se conforme o perisprito.
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O centro coronrio do perisprito, por exemplo, um fabuloso rgo sem analogia entre ns, sede das mais avanadas decises do Esprito Imortal, ao passo que o mesmo chacra coronrio do duplo etrico to-somente um elo de conexo, uma ponte viva sensibilssima, mas sem autonomia, unindo o mundo divino perispiritual com o mundo humano da criatura em desenvolvimento.

O funcionamento dos chacras


O movimento giratrio vorticoso dos chacras resulta do choque ou contato turbilhonante das energias etricas sutilssimas descidas do Alto, com foras etricas primrias, agressivas e vigorosas que sobem da Terra carregadas de impurezas prprias do mundo animal instintivo (ter fsico). Esse fenmeno algo semelhante s correntes de ar frio que descem de nuvens carregadas de gua e entram em choque com as correntes de ar quente que sobem da crosta terrquea, resultando nos conhecidos fe50

nmenos atmosfricos dos ciclones, tufes ou redemoinhos de vento. Os chacras, quando observados de perfil em seu veloz funcionamento giratrio, se assemelham a verdadeiros pratos ou pires de energias turbilhonantes com uma concavidade caracterstica no centro; quando vistos de frente, lembram o movimento acelerado e vertiginoso das hlices dos avies em alta velocidade, porm emitindo cintilaes de cores devidas absoro de fluido vital ou vitalidade, que os irriga e neles se decompe em cores, como a luz solar ao incidir num prisma de vidro. Embora cada chacra do duplo etrico possa apresentar diversos matizes de cores ao mesmo tempo, e que diferem entre si pelos tons mais belos, mais lmpidos ou mais feios e sujos, h sempre uma tonalidade de cor predominante sobre os demais, que revela o tipo vibratrio ou energia til que ativa este ou aquela sistema de rgo do corpo fsico, em sua absoro fludica.
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Existem trs tipos de energias que ocorrem nos chacras e que os fazem girar. Os trs tipos de energias no se misturam porque tm freqncia diferentes:

1 ter Csmico ou Energia Espiritual (Energias sutis)


Sua principal entrada o chacra coronrio, depois o Frontal/Cerebral e aps o larngeo, demais chacras podem absorver quando estes estiverem bloqueados. As energias so absorvidas pelos chacras e distribudas para os demais. Teremos mais energias se a absoro for feita pelo chacra principal correspondente a estes tipos de energias (coronrio).

2 Prna ou Energia Vital


A principal entrada o chacra esplnico, depois o gstrico, mas os demais chacras po52

dem absorver o prana quando estes estiverem bloqueados. As energias so absorvidas pelos chacras e distribudas para os demais, teremos mais energias se a absoro for feita pelo chacra principal correspondente a estes tipos de energias (esplnico).

3 ter Fsico, Energia Fsica ou Kundaline (Energia primria)


Sua principal entrada o chacra Bsico/Gensico; os demais chacras podem absorver quando estes estiverem bloqueados. As energias so absorvidas pelos chacras e distribudas para os demais. Teremos mais energias se a absoro for feita pelo chacra principal correspondente a estes tipos de energias (bsico/gensico).

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Filtro dos chacras

Existe uma relao muito estreita entre os chacras do corpo espiritual e os correspondentes chacras do duplo etrico, e interpenetrando-os existe uma tela ou filtro. O filtro uma proteo proporcionada pela natureza, a fim de impedir a abertura prematura da comunicao entre os planos espiritual e fsico. Sem esse filtro, poderiam chegar conscincia fsica todas as experincias espirituais, acumuladas pelo crebro perispiritual, de existncias fsicas anteriores, o que ocasionaria certamente os mais diferentes danos.
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A qualquer momento uma entidade espiritual poderia introduzir foras que o indivduo comum no estaria preparado para enfrentar, ou que excedessem sua capacidade de controle. Tal indivduo estaria sujeito obsesso por qualquer entidade espiritual que deseja se apossar de seu veculo. O filtro atmico uma defesa eficaz contra estas possibilidades indesejveis. Serve tambm para impedir que chegue a conscincia do crebro fsico a lembrana de nossas atividades durante o sono. Esta tela pode ser lesionada. A leso pode produzir-se de diferentes maneiras: Toda emoo violenta, ou de carter malfico, que provoque no corpo espiritual uma espcie de exploso, pode produzir uma leso que rompa esta delicada membrana, e ento, enlouquecer o indivduo afetado. Um susto enorme;
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Um acesso de clera/ira, pode produzir efeito semelhante; Quando o indivduo procura abrir os chacras de forma desequilibrada e prematura, pode igualmente romper a membrana, abrindo as portas que a natureza pretendia manter fechadas; Certas drogas, bebidas, narcticos, tabaco, contm matria que, ao desagregar-se, volatiza-se e, ento, uma parte passa do plano fsico para o espiritual queimando a tela, com isso abrem a porta toda classe de energias bastardas e influncias malignas. Esta destruio pode-se dar de duas maneiras diferentes: No primeiro tipo, o afluxo da matria que se volatiza queima literalmente a tela e suprime, assim, a barreira natural. Quando esta volatizao se produz, os elementos em questo se precipitam atravs dos chacras em direo contrria que deveriam tomar. fora de seguir este caminho, rompem e, finalmente, destrem a delicada tela.
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No segundo tipo, estes elementos volteis endurecem o tomo, dificultando e paralizando suas pulsaes, a ponto de ele no poder mais canalizar o tipo especial de fluido vital, que o cola tela. Esta ento se ossifica, por assim dizer. Em conseqncia, a transmisso de um plano a outro, que era abundante, torna-se absolutamente insuficiente. Facilmente se reconhecem estes dois tipos de leso: No primeiro, produzem os casos de delirium-tremens, de obsesso, de certas formas de alienao mental; No segundo, muito mais frequente, verifica-se uma espcie de embotamento geral das qualidades e sentimentos superiores, que leva ao materialismo, brutalidade, animalidade e perda de domnio de si mesmo. sabido que as pessoas que fazem uso excessivo de narcticos, como o fumo, persistem muitas vezes nesse hbito, embora
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saibam muito bem que seus vizinhos esto sendo molestados, a tal ponto fica embotada a sensibilidade dos fumantes.

O desenvolvimento dos chacras


O desenvolvimento dos chacras se d de forma natural e progressiva medida que o homem promove o seu prprio crescimento espiritual. O melhor mtodo consiste em atualizar gradativamente as potencialidades superiores do fogo serpentino e introduzi-los sucessivamente em todos os chacras. Esta atualizao das potencialidades superiores do fogo serpentino necessita de um deliberado e perseverante esforo de vontade Para pr o chacra em plena atividade preciso avivar as camadas internas do fogo serpentino, e uma vez vivificado, o chacra fundamental vivifica com sua formidvel energia todos os demais Dando como resultado o transporte
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conscincia fsica das faculdades atualizadas pelo despertar de seu chacra espiritual correspondente. Como vimos, os chacras mais importantes do duplo etrico podem ser acelerados, desenvolvidos ou despertos atravs de certos rituais e de certas disciplinas, mas aconselhvel que isso seja feito em concomitncia com o aperfeioamento moral e o controle mental do ser. De todos os chacras, o mais perigoso de ser desperto prematuramente o chacra bsico, sede da energia Kundalini (ou fogo serpentino). Pelo que tenho pesquisado, acredito que sem a garantia de uma boa graduao espiritual, o homem que o abrir perder o seu domnio ante o primeiro descontrole emotivo ou mental em desfavor alheio, pois sua ira, desejo de vingana ou maus pensamentos sero quase que imediatamente concretizados sobre as vtimas em mentalizao.
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A kundalini
A energia Kundalini uma energia poderosa extravasada do Sol, violenta e agressiva, embora criadora, que embebe e se mistura fora telrica do planeta terrqueo, e flui do centro da Terra numa ondulao retilnea que lembra uma serpente de fogo; da sua denominao de fogo serpentino. Os clarividentes observam que esse fluxo energtico, se assemelha a uma torrente de fogo lquido que aflui pelo chacra bsico do duplo etrico, situado na base da coluna vertebral do homem, sobe pela medula espinhal e depois lhe ativa as energias instintivas ou inferiores, prprias do mundo animal, acelerando a rotao dos demais chacras. Desenvolver a Kundalini significa romper os filtros ou tela etrica que impede a subida do ter fsico, com isto os chacras superiores ficam irrigados com energia fsica, tendo algumas percepes acentuadas (vidncia, intuio, etc).
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Yin

Yang

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A principal funo da kundalini, quanto ao desenvolvimento oculto do homem, que ao passar pelos chacras etricos ela os aviva e converte em mais eficazes pontos de conexo entre os corpos fsicos e espiritual. No homem comum, o kundalini est latente no chacra fundamental, sem que em toda a sua vida terrena ele note ou lhe suspeite a presena. E muito melhor que permanea assim latente at que o homem tenha feito definidos progressos morais, com vontade bastante forte para domin-lo e pensamentos insuficientes puros para arrastar sem dano sua atualizao. O fogo serpentino ou Kundalini fora adormecida, primria e hostil, aviva o poder primrio do homem e proporciona a libertao do ser, quando habilmente controlado pelo chacra bsico. Quando esse despertar efetuado por esprito equilibrado, sem vcios e paixes perigosas, despreocupado dos tesouros e
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poderes das vaidades do mundo carnal, o mdium torna-se o senhor da energia. Entretanto, quando os tolos, os fracos de vontade, os ambiciosos e os imorais, de posse de tal energia incomum, tornam-se vtimas de sua prpria imprudncia, se tornam escravos e joguetes de uma fora que os massacra sem poder control-la por lhes faltar a fora moral superior. Devido condio moral que nos encontramos, normalmente o despertar da Kundalini causa um desequilbrio psquico. Quando, em vez da fronte, atinge o corao sem o devido controle espiritual emotivo, termina por avivar-lhe os maus sentimentos, dando-lhe fora e estmulo para a dureza de sentimentos.

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Os chacras/centros de fora
So sete os chacras mais importantes, embora existam outros centros de foras menores em desenvolvimento nas criaturas, porm de menos importncia nas relaes entre o mundo oculto e o plano fsico.

Chacra Bsico ou Gensico


Situa-se na base na espinha dorsal, sobre a regio sacra. Possui 4 raios, materialmente tem relao com os plexos hipogstricos e sacral. Responsvel pelos rgos de reproduo e das emoes sexuais. Atua sobre a coluna vertebral, sistema central e perifrico, todo aparelho urinrio e aparelho reprodutor. Este chacra o responsvel pelo fluxo das energias poderosas que emanam do Sol e da intimidade da Terra. Os clarividentes
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observam que esse fluxo energtico, provindo do mago da Terra em simbiose com as foras que descem do Sol, assemelha-se a uma torrente de fogo lquido a subir pela coluna vertebral do homem, por isso esta energia denominada de Fogo Serpentino ou Kundalini. O movimento giratrio vorticoso dos chacras resulta do choque ou contato turbilhonante das energias etricas sutilssimas descidas do Alto, com a energia Kundaline, que fora etrica primria, agressiva e vigorosa que sobe da Terra. Esse fenmeno algo semelhante s correntes de ar frio que descem de nuvens e entram em choque com as correntes de ar quente que sobem da crosta terrquea, resultando nos conhecidos fenmenos atmosfricos dos ciclones, tufes ou redemoinhos de vento. Este chacra o mais primitivo e singelo de todos em sua manifestao, um dos principais modeladores das formas e dos estmulos da vida orgnica.
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O indivduo que abrir o chacra bsico prematuramente, dar entrada a uma torrente de energia to poderosa que ir lhe alimentar todas as paixes e todos os desmandos, o orgulho poder explodir e o recalque sensual domina-lo- de modo a realizar os piores caprichos e aes sobre o prximo. O chacra em desequilbrio pode levar o homem loucura, pois sua ao muito forte acirra o desejo sexual, semeando a satisfao aberrativa. Quando essa energia descontrolada sobe pela medula e irriga o centro frontal de um homem inferior, alimenta-lhe o orgulho da personalidade terrena. Quando, em vez da fronte, atinge o corao sem o devido controle espiritual emotivo, termina por avivar-lhe os maus sentimentos, dando-lhe fora e estmulo para a dureza de sentimentos. No entanto, a Kundalini disciplinada sob a direo moral superior em criatura evangelizada, termina por ativar-lhe os cen67

tros de fora do perisprito e faculta o desenvolvimento mais breve da mediunidade. Quando a energia Kundalini controlada e desviada de sua ao agressiva e ativadora da sexualidade inferior pelo homem que tem discernimento espiritual, ento o fluxo vitalizante sobe, em proporo benfeitora, pela coluna vertebral at o crebro, irrigando-o energeticamente acelerando o desenvolvimento do intelecto e at faz redobrar as atividades mentais do mundo superior. Torna o homem lcido e dinmico. A energia vitalizante que no for utilizada nas emoes sexuais superiores e no desenvolvimento do intelecto, para no causar distrbios sexuais inferiores e no ativar maus sentimentos, deve ser aproveitada na pratica de esportes. So vrios os estudos sobre os chakras, alguns autores dividem os chacras inferiores em dois, chamando-os de chacra gensico e de chcra bsico, assim distribuindo suas funes:
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Chacra bsico ou fundamental - Possui fora vitalizadora conhecida como kundaline; essa fora revigora o sexo e tambm pode ser transformada em vigor mental, alimentando outros centros. Chacra gensico - localiza-se na regio dos rgos genitais; recebe influncia direta do bsico; regula as atividades ligadas ao sexo.

Chacra Umbilical ou Gstrico


Situa-se altura do umbigo, pelo lado direito. Possui 6 raios. Materialmente tem relao com o plexo solar. Esse chacra, de natureza rudimentar, responsvel pela assimilao e metabolizao dos alimentos ingeridos pelo homem. Responsvel pelo funcionamento do aparelho digestivo, pela assimilao de elementos nutritivos e reposio de fluidos em nossa organizao fsica. Principal funo ativar o processo metablico, vitaliza o esfago, estmago, pncreas, fgado, ve69

scula, intestinos (todos os rgos do aparelho digestivo), com exceo do bao. Quando este chacra muito desenvolvido, o homem aumenta sua percepo das sensaes alheias, pois adquire um tato instintivo ou sensibilidade espiritual incomum, que o faz aperceber-se das emanaes hostis existentes no ambiente onde atua, e tambm as vibraes afetivas que pairam no ar. Portanto este chacra ativa as percepes e sensibilidades de identificar energias.

Chacra Esplnico
um chacra secundrio, mas Leadbeater, ao contrrio do hindusmo e dos sistemas de yoga, o considerou no lugar do chacra sexual. Situado altura do bao. Possui 10 raios. Materialmente tem relao com o plexo mesentrico e o bao. Principal entrada da energia vital (prnica). Regula a distribuio e a circulao dos recursos vitais, e a formao e reposio das defesas orgni70

cas atravs do sangue. o principal centro energtico de vitalizao de todo o corpo fsico. Abastece o bao, rgo purificador do sangue. Quando nos desvitalizamos, sentido-nos fracos, porque este chacra esta com mal funcionamento. Recebe diretamente as energias do chacra bsico/gensico. um dos trs chacras principais (bsico/gensico, esplnico e coronrio). A conhecida aura da sade, constituda pela exsudao de Fluido Vital residual, anteriormente penetrado atravs do chacra esplnico. As criaturas, cuja aura da sade prdiga de energismo, com sua simples presena, fortalecem, reanimam, vitalizam e beneficiam terapeuticamente os outros, pois nelas as partculas do Fluido Vital utilizado em seu corpo fsico alimentam-se de um magnetismo muito intenso. A pessoa que tem este chacra embotado muito nervosa, se incomoda com tudo, irritada, um vampiro de energia, porque
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no consegue se energizar sozinho. Ele muito importante para os mdiuns que do passe magntico, porque, durante o passe, parte dos fluidos vem da nossa vitalidade e outra parte vem do plano espiritual. O mdium desvitalizado rouba energia de quem possui, a parte espiritual vitaliza os dois, mas a energia vital no espiritual, neste momento que o mdium suga do paciente. A pessoa que tem este chacra muito desenvolvido pode trabalhar com cura, ou seja, um mdium curador. Certas rvores como o pinheiro, o eucalipto e o cedro absorvem do ambiente o Fluido Vital adequado ao prprio homem. Portanto, andar no mato, banho de cachoeira, de mar, areia, sol revitalizam este chacra.

Chacra Cardaco
Situa-se altura do corao, esquerda e acima. Possui 12 raios. Materialmente tem
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relao com o plexo cardaco. o centro responsvel pelo equilbrio, pelo intercmbio e controle da emotividade. Sua funo permitir o fluxo das informaes do sentimento e emoes; sofre a influncia do chacra Umbilical, que responde pelas emoes fazendo o meio de campo entre as energias etreas e fsicas. Com o chacra equilibrado a pessoa consegue ser muito lcida em seus sentimentos e emoes. Quando ele bem desenvolvido favorece conscincia ou percepo instantnea das emoes e intenes alheias. O chacra cardaco recebe eficiente contribuio vital do chacra esplnico, cujo Fluido Vital, ao atingi-lo, penetra no sangue pela via cordial e vitaliza-o, especialmente para que atenda funo cerebral. Para isso, esse fluido, partindo do cardaco se eleva at atingir o chacra coronrio, no alto do crnio, do que ento resulta a conscincia dos sentimentos ou das emoes, confirmando a velha tradio de que o sen73

timento e a emoo so geradas no corao do homem.

Chacra Larngeo
Situa-se altura da garganta. Possui 16 raios. Materialmente relaciona-se com o plexo cervical. o responsvel pela sade da rea de fonao e audio (garganta, cordas vocais e sistema auditivo), vias respiratrias (boca, nariz, traquia e pulmes) e de certas glndulas endcrinas (timo-tireide e paratireides). Esta situado na perpendicular do fluxo energtico do fluido vital para o chacra frontal (do qual tambm recebe certa cooperao). Sua mais importante funo sustentar e controlar as atividades vitais, o funcionamento das glndulas timo-tireide e paratireides, estabilizando definitivamente a voz da criatura depois da poca da puberdade. um rgo muito importante, pois carreia a vitalidade que deve suprir o mecanismo vocal e o dispndio energtico no
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falar e, por isso, um rgo muito ativo e brilhante nos grandes cantores, poetas clebres, oradores e homens que revelam o dom incomum da palavra. Um dos chacras responsveis pela percepo de sons provindos do mundo fsico e da auscultao dos sons do mundo espiritual. Este chacra tambm um dos que permitem pelos seus canais que os espritos possam transmitir mensagens psicofnicas. um chacra que influi muitssimo nos demais centros de foras e nos plexos nervosos do organismo humano, porque o ato da materializao das idias atravs da fonao um fenmeno que concentra todas as foras etreo-magnticas do perisprito, atuando em vigorosa sintonia com os demais centros energticos reguladores das funes orgnicas.

Chacra Frontal
Situado na fronte entre os olhos. Possui 96 raios. Materialmente tem relao
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com os lobos frontais do crebro e a hipfise pituitria. o chacra dos sentidos, atuando diretamente sobre a hipfise e tambm na rea do raciocnio e da viso. Por isso dito que este o chacra responsvel direto pelo funcionamento dos centros superiores intelectivo, bem como do sistema nervoso central (viso, audio, tato, etc). Este tambm um dos chacras responsveis pela vidncia e intuio no campo da mediunidade. Atravs dele emitimos nossa energia mental, portanto, neste chacra que possumos o comando dos poderes psquicos. O chacra frontal se encontra intimamente ligado com o correspondente centro de foras do perisprito. Quando abundante de Fluido Vital e em boa atividade com os outros chacras, confere ao homem encarnado, e tambm ao desencarnado, a faculdade de aumentar ou diminuir o seu poder visual.
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Chacra Coronrio
Situado no alto da cabea. O nome Coronrio vem de coroa. Conhecido entre os hindus por ltus de mil ptalas, possui 960 raios principais e um centro menor em turbilho colorido, apresentando 12 ondulaes ou raios. Materialmente relaciona-se com a Epfise. o chacra mais importante, porque nos liga ao plano espiritual, atravs dele captamos as energias Espirituais; esse chacra recebe primeiramente os estmulos do Esprito. o elo, a ponte entre a mente do perisprito e o crebro fsico, sendo o responsvel pela sede da conscincia do Esprito encarnado. Quando desenvolvido mantm todos os demais em pleno equilbrio. S deve ser desenvolvido com o controle moral, intelectual e espiritual. Este chacra comanda os demais, embora vibrem interdependentes. Este chacra o centro de foras mais importante do
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ser humano, de maior potencial e radiaes, responsvel pela sede da conscincia do esprito.

Chacras em desequilbrio
Quando os chacras esto em equilbrio, desfrutamos de tima sade fsica e psquica. Caso contrrio, nos tornamos vulnerveis aos distrbios, e se o desequilbrio persistir, o corpo pode adoecer. Para nos mantermos sadios, captamos a energia vital do sol, da gua da terra do ar e dos alimentos. Quando estamos saudveis, nossos chacras giram com ritmo e sincronia. No organismo doente, o ritmo se acelera ou se torna lento demais, as rodas com dificuldade, provocando perda de energia vital. A sade est no equilbrio, que pode ser conseguido atravs de dieta saudvel, rica em verduras, legumes e frutos; exerccios fsicos moderados, com acompanhamento mdico; respeito s horas de descanso, prticas religi78

osas, meditao e relaxamento. Enfim tudo o que propicie a harmonia interior. O passe, a irradiao, a gua fluida ajudam a ativar os chacras. Chacra bloqueado no causa, consequncia.

Chacra bloqueado

Chacra desfigurado

Chacra com vrtice desviado 79

Efeitos de bloqueios nos chacras


Bsico ou gensico: Falta de equilbrio emocional, de nimo, de fora, desgaste fsico, a pessoa fica no mundo da lua. Gstrico ou umbilical: A pessoa fica sem estrutura para se identificar, fecha-se no mundo, vive no passado, sem alegria, sem satisfao. Chacra esplnico: Perda de apetite, rancor, raiva, dio e medo. A pessoa perde o amor-prprio, no acredita em mais nada. Chacra cardaco: Palpitao, angstia, desespero, medo, pnico. A pessoa fica totalmente sem controle e no consegue mais separar a razo da emoo. Chacra larngeo: Falta de criatividade, dificuldade de expresso. A pessoa se fecha, no consegue se livrar da angstia. Chacra frontal: Causa perda de perspectiva e direcionamento. A pessoa fica sem objetivos e no v nada a sua frente.
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Chacra coronrio: A pessoa se anula para a vida, perde o contato com a realidade e no consegue idealizar mais nada.

Rearmonizando os chacras
O passe, a prece, a irradiao, a gua fluidificada ajudam, servem de apoio para a recuperao, mas no so a base real para o equilbrio, alinhamento ou rearmonizao dos chacras/centros de fora. Lembre-se, chacra bloqueado no causa, conseqncia. A causa do desequilbrio dos chacras/ centros de fora so nossos pensamentos, sentimentos, emoes, palavras, desejos e aes de baixos teores vibratrios, tais como pessimismo, mgoa, rancor, inveja, egosmo, orgulho, vingana, dio, etc. e ainda nossos vcios. A condio essencial para que a pessoa se rearmornize energeticamente que se moralize e abandone seus vcios.
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Portanto, para reamornizar nossos chacras/centros de fora, necessitamos nos reformar moralmente, agindo de maneira crist em todos os momentos da vida. Mas, como isso no comum s nossas ampliadas comodidades, a ns, falveis espritos devedores, nos cabe exercitar por possu-las pelo perdo, pela fraternidade e pela compreenso, ajudando, socorrendo e, sobretudo, orando por nosso prximo. Dessa forma vibraremos em ondas de mais elevado teor moral, fazendo valer nosso centro coronrio como captador das boas energias espirituais para distribuir o equilbrio devido aos demais centros, assim espiritualizando nossa matria.

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O sistema nervoso e as glndulas endcrinas

Sistema nervoso o mais complexo no que se refere s funes e s atividades. Coordena todas as atividades orgnicas, conduzindo sensaes e idias para o esprito e do esprito, serve como elemento adaptador do organismo s condies do momento. Glndulas endcrinas Glndulas so rgos que apresentam como caractersticas a produo de secrees fluidas chamadas de hormnios. As glndulas que lanam o seu produto diretamente na corrente sangunea so chamadas de glndulas endcrinas. Quando lanam seu produto atravs de camadas excretoras na superfcie do corpo ou no interior dos rgos, so chamadas
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de glndulas excrinas (suor, lgrimas, salivas, suco gstrico etc). So classificadas como glndulas endcrinas: A Hipfise, Epfise, Tireide, Paratireides e Adrenais (Supra-renais). As glndulas endcrinas com seus hormnios inundam praticamente todo o organismo e, atravs de mecanismos extremamente complexos, comandam o funcionamento dos rgos. Esse comando endcrino, se entrosa, se entrelaa com a atuao do sistema nervoso.

A Glndula Pineal
Nos diz Andr Luiz: Enquanto o nosso companheiro se aproveitava da organizao medinica, vali-me das foras magnticas que o instrutor me fornecera, para fixar a mxima ateno no mdium. Quanto mais lhe notava as singularidades do crebro, mais admirava a luz crescente que a
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epfise deixava perceber. A glndula minscula transformara-se em ncleo radiante e, em derredor, seus raios formavam um ltus de ptalas sublimes. A Epfise ou Glndula Pineal pouco conhecida pela cincia acadmica, embora j tenha sido descrita desde a antigidade grega. Segundo o conhecimento cientfico, no passaria de glndula inibidora do sexo, princialmente no perodo infantil. A revelao espiritual informa ser a Epfise a glndula da vida mental e elo com a espiritualidade. Ela acorda as foras criadoras no organismo do homem, na puberdade, aos quatorze anos, aproximadamente e, em seguida continua a funcionar, como o mais avanado laboratrio de elementos psquicos da criatura terrestre. A glndula pineal reajusta-se ao concerto orgnico e reabre seus mundos maravilhosos de sensaes e impresses na esfera emocional.
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Ela preside aos fenmenos nervosos da emotividade, como rgo de elevada expresso no corpo etreo. A glndula pineal segrega hormnios psquicos ou unidades foras que vo atuar, de maneira positiva, nas energias geradoras. A glndula pineal conserva ascendncia em todo o sistema endocrnico. Ligada mente, atravs de princpios eletromagnticos do campo vital, que a cincia comum ainda no pde identificar, comanda as foras subconscientes sob a determinao direta da vontade. As redes nervosas constituem-lhe os fios telegrficos para ordens imediatas a todos os departamentos celulares, e, sob sua direo, efetuam-se os suprimentos de energias psquicas a todos os armazns autnomos dos rgos. A epfise desempenha papel mais importante em qualquer modalidade de exerccio medinico. Atravs de suas foras
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equilibradas, a mente humana intensifica o poder de emisso e recepo de raios peculiares esfera espiritual.
Andr Luiz, Missionrios da Luz, cap. II; Entre a Terra e o Cu, cap. XX.

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Bioenergia
Por Wagner Borges

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Bioenergia o princpio vital que interpenetra e nutre a todas as coisas do Universo Interdimensional. aparentemente onipresente e impessoal, permeando praticamente todos os planos de manifestao. Podemos, ento, dizer que existe uma energia densa (etrica), astral (etrea) e mental. Einstein, na verdade, parece que partiu desse princpio quando demonstrou a substancial identidade entre a energia e a matria, e a possibilidade de transformar uma em outra: a matria energia em estado de condensao; a energia matria em estado radiante. A nomenclatura sobre a energia bastante diversificada, variando de filosofia para filosofia. Ex.: Luz Astral (Cabala), Prana (Yoga), Mana (Kahunas), Fora dica (Baro Von Reichenbach), Energia Orgnica (Wilhelm Reich), Telesma (Hermes Trismegisto). A palavra Energia derivada do grego Energes (ativo) que, por sua vez, deriva de Ergon (obra). Logo, etimologicamente significa Atividade; Movimento. A palavra
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Prana, como a energia mais conhecida na ndia, ptria original do Yoga, derivada do snscrito Pra e de An (respirar, viver). Logo, etimologicamente significa Sopro Vital. No Japo, a energia conhecida como Ki. Na China, conhecida como Chi. As energias que os seres vivos absorvem e metabolizam so oriundas de fontes variadas: o sol, o espao infinito, o prprio planeta... Os ocultistas orientais dividiram essas energias em trs grupos distintos: 1. Fohat (eletricidade): energia conversvel em calor, luz, som, movimento, etc; 2. Prana (vitalidade): energia integrante que coordena as molculas e clulas fsicas e as rene num organismo definido; 3. Kundalini (fogo serpentino): energia primria, violenta, estruturadora das formas. oriunda do centro do planeta.

Energia consciencial ou pessoal


a energia csmica que a conscincia absorve e emprega nas suas manifestaes gerais. Essa energia consciencial chama92

da em geral de energia anmica ou magnetismo pessoal. Ao ser metabolizada pela conscincia, a energia csmica deixa de ser impessoal e assume as caractersticas pessoais da criatura.

Fontes bsicas de energia vital


1. Ar atmosfrico, atravs do aparelho respiratrio e da pele; 2. Alimentao de slidos e lquidos, atravs do aparelho digestrio; 3. Absoro de energia pelos chacras; 4. Sono, atravs da descoincidncia dos veculos de manifestao da conscincia; 5. Projeo da conscincia, atravs da absoro energtica no plano astral.

Ativao energtica
A conscincia pode ativar as suas energias conscienciais de trs maneiras: 1. Circulao Energtica (circulao fechada; estado vibracional); 2. Absoro Energtica (recepo energtica); 3. Exteriorizao Energtica (Irradiao energtica).
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Propriedades da energia csmica


1. acumulvel por um sujeito devidamente treinado; 2. transmissvel (podese energizar qualquer coisa); 3. Tem polaridade positiva e negativa (YIN e YANG); 4. Pode ser dinamizada pelo campo energtico humano atravs da vontade; 5. Pode acumular qualidades especficas, mesmo quando inespecfica em si mesma; 6. Pode formar parte da atmosfera de um planeta (energia telrica, area, aqutica e gnea); 7. uma degradao de energia mental csmica; 8. Pode adotar uma diversidade de manifestaes, dependendo do ambiente onde interpenetra; 9. Tem trs atividades bsicas no campo energtico humano: recepo, exteriorizao e circulao fechada (estado vibracional); 10. A matria energia condensada (luz capturada gravitacionalmente); a energia matria em estado radiante. Logo, tudo manifestao, em graus variados, de uma mesma energia.
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O Fluido Vital e o Duplo Etrico


Perguntas e respostas

Entrevista com dr. Ricardo D Bernardi Por Paulo P. L

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O fluido vital forma uma estrutura especial em ns? Ele forma um corpo, de certa forma, sim. Constitui o chamado corpo vital, tambm conhecido como corpo etrico. So sinnimos ? H outros sinnimos equivalentes ? Sim. Ei-los: Duplo Etrico, Corpo Vital (Kardec), Corpo Prnico, Veculo do Prana, Corpo Bioplsmico, Corpo Biocsmico, Corpo Energtico, Primeiro corpo de Energia, Corpo Difano, Corpo Efmero, Veiculo da Vitalidade, Corpo da Vitalidade, Casca Luminosa, Reflexo do Corpo Fsico, Aerossomai, Armadura Energtica, Contracorpo, Cpia Vital Humana, Corpo Aiterico, Corpo Bardo (tibetanos), Corpo LeptoHilico, Corpo Leptomerico, Corpo dico, Corpo Unificador, D Jan, Kosha, Reboque Energtico, Umbra, Veiculo Semi-Fsico, Vu do Corpo Humano, Vu Etrico, Ponte Corpo Humano-Psicossoma, Pranamaya-Kosha.
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Corpo etrico... o mesmo que perisprito, corpo astral ou psicossoma ? O corpo etrico ou corpo vital que liga o corpo fsico ao perisprito. uma estrutura ou corpo intermedirio entre o corpo material e o perisprito . Fluido vital o mesmo que bioenergia? Sim. Ento o corpo etrico ou corpo vital tem importncia nas terapias energticas? Sim. o fluido vital ou bioenergia que mobilizado nestas terapias energticas. Poderia nos dar uma definio melhor de corpo etrico ou duplo etrico? O duplo etrico um invlucro energtico, vibratrio, luminoso, vaporoso e provisrio, que coexiste estruturalmente com o corpo fsico e o envolve. Est ligado doao ou exteriorizao de energias, pois, no duplo etrico que se situam os chacras.
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Qual a situao anatmica? o agente intermedirio entre o corpo fsico e o perisprito (corpo astral). Este corpo etrico ento composto de energia ou fluido vital, certo? constitudo por fluido vital (Energia Vital ou Prana), da a denominao corpo vital. Este fluido originado do Fluido Csmico Universal. Absorvido pelas molculas orgnicas confere o atributo da vida. O corpo etrico faz a ligao entre perisprito e corpo fsico. No entanto, ele sai dos limites do corpo material ? Os limites do corpo humano so ultrapassados em cerca de 1 cm pelo corpo etrico. Qual a consistncia deste corpo etrico? Textura tpica dos elementos fludicos, mais densa nos indivduos primitivos e mais sutil e delicada nos seres humanos espiritualmente evoludos.
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Qual a forma deste corpo etrico? Humanide, com grande elasticidade. Lembra o Gasparzinho ou um fantasminha. Uma massa de fluido vital que toma a forma do corpo, mas enquanto ocupa este espao. Quando desencarnamos, esta massa de fluidos volta (quase toda) para o fluido csmico universal. Teria cor? Branca (nos espritos encarnados mais sutis) ou acinzentado, nos menos evoludos. Diz-se corpo etrico, mas teria rgos como h no perisprito ? No possui rgos como o corpo astral. Possui regies denominadas chacras, que captam energia csmica distribuindo-as para o corpo fsico (rebaixamento vibratrio) e para o perisprito (ou corpo astral). Os chacras so interligados por ndis ou meridianos que permitem circular as energias.
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H alguma importncia prtica em sabermos que existem estes canais ou ndis? O passe energtico sobre o chacra coronrio, pelos ndis (canais), chega ao local necessitado, no havendo, portanto, necessidade do passe ser sobre o local enfermo ou em desequilbrio. Ou seja, basta impor as mos sobre a cabea (coronrio) que a energia chega l, onde requer o paciente, pelos canais. Eis a uma importncia prtica. Afinal, os chacras esto no perisprito ou no corpo etrico ? Ficam no perisprito tambm (centros de fora), e cada um deles se apresenta igualmente no corpo etrico. So cpias. No mundo extrafsico ou colnias espirituais, tambm h mediunidade e inclusive realizam sesses medinicas. Da a necessidade (h outros motivos) da existncia destes centros de fora no corpo dos espritos.
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Explique: qual a funo principal ou a funo bsica do duplo etrico ? Funo bsica: o corpo etrico o veculo e a reserva da nossa energia vital, absorve o fluido vital e o distribui pelo corpo humano alm de o transformar em fluidos sutis, enviandoos ao corpo astral (perisprito). Funo 2 produo de ectoplasma: o corpo etrico o principal responsvel pela elaborao do ectoplasma, portanto, participa diretamente na mediunidade de efeitos fsicos e materializao dos espritos. Funo 3 exteriorizao de energias nos processos de irradiao, passes magnticos e similares. H projeo de energia vital do corpo etrico em direo ao paciente, magos, mdiuns, paranormais, feiticeiros etc. Usam (conscientemente ou no), a projeo do seu corpo etrico com finalidade teraputica ou criminosa. Funo 4 programao do tempo de vida: o duplo etrico traz, em si, a programao do tempo de vida fsica do indiv101

duo; o duplo etrico possui um quantum de energia vital. Funo 5 fixao do corpo astral ao corpo fsico. Funo 6 vitalizao das formas pensamento: a mente cria formas de pensamento que se mantm pelo fluido vital que doamos e alimenta as formas-pensamento. D vida temporria a estados formas. Veja o nome: fluido vital... Formas-pensamentos so emanaes mentais nossas ou de desencarnados que so vivificadas por massas de fluido vital. Tambm conhecidas como Casces Astrais na Teosofia. Por serem vitalizadas mantm-se com vida vegetativa temporria. As formas-pensamento ou criaes ideoplsticas so formas criadas pelo pensamento (corpo mental) que existem transitoriamente e que so vitalizadas (alimentadas com fluido vital) provindas do corpo etrico. Em nosso grupo medinico, os mdiuns desdobrados (projetados) vem muito isto.
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O corpo etrico tem lucidez? Expressa-se com pensamentos ou algo assim? No. O corpo etrico no veculo da conscincia. No possui rgos como o perisprito (corpo astral) que tem um crebro (paracrebro). O corpo etrico no atua como veculo separado, individual, para manifestao da conscincia, nem est apto para captar informaes por no ter paracrebro, ao contrrio do corpo astral (perisprito). O corpo etrico, sendo composto de fluido vital, se desgasta? Repem-se este fluido vital? Como? Sim, h um desgaste natural durante a vida, no entanto, h reposio deste fluido, chamado tambm de energia vital, prana ou bioenergia. Formas de reposio: a) Respirao, em especial pela respirao com mentalizao ou respirao prnica, que um tcnica de absoro desta energia vital do cosmos.
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b) Reposio pela alimentao. Ao se ingerir alimento orgnico, sempre se absorve energia vital. Se voc come uma ma, est ingerindo energia vital alm da composio qumica que compe a ma. c) Pode-se repor este fluido vital quando se recebe passe ou irradiao. d) Absoro pelo chacra esplnico, neste caso se absolve diretamente da massa de fluidos do universo. H desgastes precoces deste fluido vital? Sim! Os vcios podem levar a desgastes mais rpidos da bioenergia. A obsesso espiritual ou vampirizao energtica por espritos desequilibrados, as doenas e o suicdio, que seria o exemplo maior deste desgaste sbito. O suicida sofre, moralmente, por transgredir a Lei de Deus? Sim, mas analisemos tambm sob o ponto de vista cientfico: no havendo o esgota104

mento dos rgos, h reteno de fluido vital nestes rgos e o perisprito pode permanecer ligado ao cadver pelo duplo etrico. Como se forma o corpo etrico em ns, ou seja, seria desde o incio da encarnao? De onde vem "a matria-prima"? Desde o incio da encarnao, o fluido vital do vulo j fixa as energias perispirituais do reencarnante. Na fecundao, milhes de espermatozides excedentes (no fecundantes) fornecem a energia vital excedente para a constituio inicial do corpo etrico, o qual fixar o corpo astral ao embrio. Como entender a questo morte e fluido vital? Com as enfermidades e o falecimento dos rgos, no h mais fixao do fluido vital. O desprendimento progressivo do mesmo determina a morte, ou seja, o desligamento do corpo astral do corpo fsico.
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Quantos seriam os chacras no corpo astral ou corpo etrico ? So vrios. Sete ou oito principais (depende do sistema de anlise), dezenas de outros menores e milhares muito pequenos, formando os pontos de acupuntura. Centros de fora, de Andr Luiz, so os mesmos chacras? Sim, e vale acrescentar que se relacionam entre si e se correspondem em seus diferentes corpos (corpo astral, etrico e fsico, atravs dos plexos nervosos). Voc pesquisou algum tempo com fotos Kirlian e parece-me que em um congresso demonstrou que as fotos antes e depois da sesso medinica tm alteraes importantes. fato ? Sim. As fotos, aps a sesso medinica demonstram ganho de energia significativo. Aps duas horas de doao energtica, as fotos crescem seu campo energtico.
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Mas se houve doao, como aumentaram? dando que se recebe... Lembra? Ao se receber um passe, se recebe fluido vital, correto? Se assim, como esta energia entra e como vai para o perisprito e corpo fsico? Considero que a energia vital doada (passe) captada pelo corpo etrico, sofre uma acelerao vibratria e "sobe" ao corpo astral (perisprito), bem como sofre um rebaixamento ou desacelerao vibratria e "desce" para o corpo fsico. Em resumo, entra pelo corpo etrico (vital) e vai para o perisprito e corpo fsico. Quando vai em direo ao perisprito, vai pelos chacras? Sim. Ao invs de doao, existe o roubo de energia vital por espritos vampiros. Poderia explicar como isto ocorre?
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So espritos ditos endoparasitas, isto , que se fixam dentro (endo) do obsedado no seu chacra esplnico, sugando o fluido vital. So os "vampiros ". Quando algum doa energia vital, no passe, por exemplo, aps o trabalho sente-se fraco, inclusive por amor chega a chorar de emoo no passe, de compaixo do paciente. Como se explica que saiu fraco ? Ao se envolver emocionalmente, pela compaixo, chegando a chorar, mobiliza o chacra gstrico ao invs do cardaco. No cardaco nos relacionamos com o amor, no gstrico com a paixo, o sentimentalismo. Isto ruim, no evoluo. J pensou se os grandes cirurgies chorassem na cirurgia? Uma amiga do meu filho, ao voltar da praia, onde fez topless, voltou com dor de cabea. Disseram-me que seria por captao de energias vitais, concorda com isto ? Explicando: a garota, sem a parte superior
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do biquni, ficou durante horas recebendo a carga energtica dos rapazes sobre seu chacra gensico. As energias ascendiam pelos ndis (canais de energia entre os chacras), isto porque ela no sintonizava com as energias agressivas dos rapazes. Esta energia doada por eles ascendia ou subia at o chacra coronrio (no topo da cabea) para ser transformada ou sublimada. O acmulo desta energia (horas) gerou dor de cabea. No esquea que pode ser s um resfriado ... ou outra causa mais natural. A obsesso de espritos sobre a parte sexual pode sugar fluido vital? O que causaria? Sim, pode sugar fluido vital pelo chacra gensico. Pode causar frigidez ou exacerbao sexual, ou ainda desvio dos padres de forma muito acentuada, pelas caractersticas dos obsessores. A desarmonia da energia vital ou fluido vital provoca em ns doenas, certo? Como
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isto ocorre? Se o esprito pensa mal, reflete na freqncia da energia vital, pelo perisprito. O corpo fsico reage se fragilizando e tornandose suscetvel s doenas.

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Lei de Causa e Efeito (Karma)

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Os centros de fora, que so fulcros energticos, so influenciados pelas energias originrias das vidas pretritas da alma que, na nova encarnao, imprime s clulas a especializao extrema na formao do corpo denso do homem, especializao que todos detemos no corpo espiritual em recursos equivalentes. Essas clulas obedecem s ordens do esprito, diferenciandose e adaptando-se s condies por ele criada, procedendo do elemento primitivo, comum, de que todos provimos em laboriosa marcha no decurso dos milnios. assim que A enfermidade, como desarmonia espiritual, sobrevive no perisprito. Pois tal seja a viciao do pensamento, tal ser a desarmonia no centro de fora, que reage nosso corpo a essa ou quela classe de influxos mentais, uma vez que toda a mente dnamo gerador de fora criativa. Quando a nossa mente, por atos contrrios lei divina, prejudica a harmonia de qualquer um desses fuIcros de foras, a nossa alma
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naturalmente se escraviza aos efeitos da ao desequilibrante obrigando-se ao trabalho de reajuste. E assim que, muitas vezes, numa nova encarnao, encontramos pessoas com problemas mentais ou de paralisias fsicas, apresentando estado morfolgico conforme o campo mental a que se ajusta.

A zona de remorso
A recordao dessa ou daquela falta grave, principalmente daquelas que repousam recalcadas no esprito, sem que o desabafo e a corrigenda funcionem por vlvulas de alivio s chagas ocultas do arrependimento, cria na mente um estado anormal que podemos classificar de zona de remorso, em torno da qual a onda viva e contnua do pensamento passa a enrolarse em circuito fechado sobre si mesmo, com reflexo permanente na parte do veculo fisiopsicossomtico ligada lembrana das pessoas e circunstncias associadas ao erro
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de nossa autoria. Isso bem exemplificado por Andr Luiz no livro Entre a Terra e o Cu, onde ele relata a questo de Jlio, que, em uma existncia, teria aniquilado o veculo fsico tomando uma grande quantidade de corrosivo e, mesmo sobrevivendo intoxicao, fez uma nova tentativa de aniquilar o corpo fsico lanando-se funda corrente de um rio, nela encontrando o afogamento. Na oportunidade seguinte que lhe foi dada, reencarnou junto das almas com as quais se mantinha associado para a regenerao do pretrito, mas infelizmente encontrou dificuldades naturais para recuperar-se, desencarnando ainda menino, vtima de um novo afogamento. E quando chegou o momento de um novo renascimento, para que pudesse se reajustar dentro das leis divinas e recuperar-se mentalmente, equilibrando o centro larngeo, reencarnou, dessa vez, com o corpo fisiolgico deficiente, sofrendo do rgo vocal que se caracterizou por fraca resistncia aos assaltos
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microbianos e que, de algum modo, lhe retratou a regio lesada. Nesse exemplo, observamos que estabelecida a idia fixa sobre o ndulo de fora mental desequilibrado, foi indispensvel que houvesse acontecimentos reparadores para que Jlio se sentisse redimido perante a lei, mudando, portanto, seu campo mental.

Somos todos responsveis


No podemos esquecer que a imprudncia e a ociosidade se responsabilizam por mltiplas enfermidades, como sejam os desastres circulatrios provenientes da gula, os quadros infecciosos pela ausncia da higiene comum, os desequilbrios nervosos da toxicomania e o depauperamento decorrente de vrios excessos. De modo geral, porm, as doenas perdurveis, que destrem o corpo fsico, tm suas causas no corpo espiritual, pois as energias na nossa alma expressam as chamadas dvidas crmicas, por serem conseqncias das cau115

sas infelizes que ns mesmos plasmamos, e so transferveis de uma existncia para outra, uma vez que a nossa mente, atravs da energia do nosso pensamento, que, de forma inconsciente, muitas vezes, nos cobra ou nos absolve das faltas cometidas, lanando-nos ou tirando-nos da zona de remorso. Existem casos em que, mesmo em estado de recuperao perispirtica, a presena de pessoas desafetas responsveis por essas zonas pode levar a violentos choques psquicos, com o que as emoes se lhe desvairam afastando-se da necessria harmonia. A mente desorientada perde o controle da organizao perispirtica e dos elementos fisiolgicos, assumindo condies excntricas, dispersando as energias que lhe so peculiares. Essas energias passam a atritar-se e a emitir radiaes de baixa freqncia, aproximadamente igual de que lhe incide o pensamento das vtimas, trazendo, conseqentemente, as mais variadas repercusses no corpo somtico. Devemos
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tambm lembrar que no apenas os pensamentos voltados para nossas aes pretritas mantm-nos presos a esse circuito fechado do pensamento do qual falamos. O pensamento muito mais amplo do que a nossa conscincia pode alcanar. Subsistem aqueles (o pensamento) em que se fazem inconscientes em nossa mente, tambm trazidos por lembranas das faltas por outros cometidas, que nos atingiram, deixando marcas no nosso corpo espiritual e que, hoje, ao depararmo-nos em um novo reencontro, sentimos no corpo carnal os efeitos desses males, efeitos estes apresentados muitas vezes na forma de simples sintomas ou mesmo de uma enfermidade instalada. O pensamento, como uma modalidade de energia sutil atuando em uma forma de onda, com velocidade muito superior da luz, quando de passagem pelos lugares e criaturas, situaes e coisas que nos afetam a memria, agem e reagem sobre si mesmos, em circuito fechado, trazendo117

nos, assim, de volta as sensaes desagradveis hauridas ao contato de qualquer ao desequilibrante. Isso tudo acontece porque, quando nos rendemos ao desequilbrio ou estabelecemos perturbaes em prejuzo dos outros, plasmamos nos tecidos fisiopsicossomticos determinados campos de ruptura na harmonia celular, criando predisposies mrbidas para essa ou aquela enfermidade e, conseqentemente, toda a zona atingida torna-se passvel de invaso microbiana.

Reforma ntima
Quando desarticulado o trabalho sinergtico das clulas nesse ou naquele tecido, intervm as unidades mrbidas, quais o cncer, que nessa doena imprime acelerado ritmo de crescimento a certos agrupamentos celulares, entre as clulas ss do rgo em que se instalam, causando tumoraes invasoras e metastticas, compreendendo-se, porm, que a mutao no
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incio obedeceu determinada distonia, originria da mente, cujas vibraes sobre as clulas desorganizadas tiveram o efeito das projees de raios x ou de irradiaes ultravioletas, em aplicaes imprprias. Quando o doente adquire um comportamento favorvel a si mesmo, num crescente de humildade, pacincia, devotamento ao bem, num profundo processo de renovao moral, as foras fsicas encontram slido apoio nas radiaes de solidariedade e reconhecimento que absorve de quantos lhe recolhem o auxlio direto ou indireto, conseguindo conter a disfuno nos neoplasmas benignos que ainda respondem influncia organizadora dos tecidos adjacentes. Devemos, portanto, reconhecer o quanto importante o equilbrio de nossa mente, pois com as aquisies e observaes da psicopatologia, podemos observar a interveno dos fatores internos ou psicognitos em todas as atividades do organismo fsico.
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O aparelho cerebral
Andr Luiz, no livro No Mundo Maior, falando sobre o sistema nervoso, observa em preciosa sntese que: No sistema nervoso, temos o crebro inicial, repositrio dos movimentos instintivos e sede das atividades subconscientes. Na regio do crtex motor, zona intermediria entre os lobos frontais e os nervos, temos o crebro desenvolvido, consubstanciando as energias motoras de que se serve a nossa mente para as manifestaes imprescindveis no atual momento evolutivo do ser. Nos planos dos lobos frontais, silenciosos ainda para a investigao cientfica do mundo, jazem materiais de ordem sublime, que conquistaremos gradualmente, no esforo de ascenso, representando a parte mais nobre do nosso organismo divino em evoluo. No podemos dizer que possumos trs crebros simultaneamente. Temos apenas um que se divide em trs regies distintas, onde, no primeiro, situamos a residncia de nossos
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impulsos automticos, simbolizando o sumrio vivo dos servios realizados; no segundo, localizamos o domiclio das conquistas atuais, onde se erguem e se consolidam as qualidades nobres que estamos edificando; no terceiro, temos a casa das noes superiores, indicando as eminncias que nos cumpre atingir. Num deles, moram o hbito e o automatismo. No outro, residem o esforo e a vontade; e, no ltimo, moram o ideal e a meta superior a ser alcanada. E assim distribumos o subconsciente, o consciente e o superconsciente. Como vemos, possumos em ns mesmos o passado, o presente e o futuro.

O corpo um reflexo da mente


Podemos ento concluir que, diante de tudo quanto j abordamos, compreensvel dizer que a quebra da harmonia cerebral, em conseqncia de compulsoriamente se arredarem das aglutinaes celulares do campo fisiolgico os princpios do corpo espiritu121

al, essas aglutinaes ficam, ento, desordenadas em sua estrutura e atividades normais, podendo surgir tumores e hemorragias conseqentes de fenmenos mrbidos assediando a mente, porque o crebro o instrumento que traduz essa mente, manancial de nossos pensamentos, e por isso que a dor do remorso no permite fcil acesso esfera superior do organismo perisprito, onde se erguem as manifestaes da conscincia divina. O crebro real aparelho dos mais complexos, em que nosso eu reflete a vida. Examinando o organismo que modela as manifestaes do campo fsico, reconheceremos que a clula nervosa entidade de natureza eltrica que, diariamente, se nutre de combustvel adequado. H neurnios sensitivos, motores, intermedirios e reflexos. Existem os que recebem as sensaes exteriores e os que recolhem as impresses da conscincia. Em todo o cosmo celular agitam-se interruptores e condutores, elementos de emisso e de recepo. A mente a
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orientadora desse universo microscpico, em que bilhes de corpsculos e energias multiformes se consagram a seu servio. Dela emanam as correntes da vontade, determinando vasta rede de estmulos, reagindo ante as exigncias da paisagem externa, ou atendendo s sugestes das zonas interiores. Colocada entre objetivo e subjetivo, obrigada, pela lei divina, a aprender, verificar, escolher, repelir, aceitar, recolher, guardar, enriquecer-se, iluminar-se, progredir sempre. Ainda que permanea aparentemente estacionria, a mente prossegue seu caminho, sem recuos, sob atuao das foras visveis ou invisveis. Lembremos que toda a energia gerada tem que se manter de forma bem equilibrada, porque tanto o bloqueio do fluxo de energia quanto o excesso desse fluxo podem produzir desequilbrios e, conseqentemente, uma doena fsica. Hoje, ainda no encontramos na medicina tradicional os recursos necessrios
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para esse entendimento, mas felizmente, surgem na atualidade novas opes teraputicas, tanto no campo da psicologia como na chamada medicina alternativa, com estudos que comprovam a cura de determinadas patologias atravs dessas novas abordagens, como o caso das tcnicas de regresso de memria. Assim sendo, observemos a necessidade de nos reunir cada vez mais para estudar sob esta nova viso, pois somente quando os homens da cincia se permitirem, com mais flexibilidade, atravessar a porta do entendimento do amor, como homens comuns e de f, que conseguiremos chegar mais rapidamente soluo de enfermidades que at os dias atuais a cincia no consegue equacionar.

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Trabalhando as energias de forma positiva


Por Wagner Borges Leia mais no site www.ippb.org.br

Antes de mais nada, eleve o pensamento ao Alto e abra o corao na sintonia da fraternidade. Pense no bem de todos os seres. Imagine que o seu corpo todo feito de gua. No alto da sua cabea, no chacra coronrio, pingam gotas luminosas vindas do Alto. Quando essas gotas tocam o seu corpo dgua, elas reverberam nele como quando jogamos pedrinhas em um lago de guas calmas. E essas everberaes luminosas vo se expandindo suavemente para alm da extenso de seu corpo e alcanando seus familiares, as pessoas de suas relaes e expandindo-se para toda a humanidade. Essas reverberaes seguem carrega125

das de puro sentimento e vo melhorando as pessoas que so tocadas por elas.

Visualizao criativa
Posio fsica: deitado em decbito dorsal, com as mos relaxadas e voltadas para cima. Perspectiva psquica: conscincia aberta, corao generoso e vontade de ser pacfico e feliz. Objetivo: simplesmente soltar-se no fluxo natural das energias e afrouxar a tenso psicofsica. Resultado: inspirao, alegria interna, relaxamento, aumento da criatividade e descanso mental. 1. Leve a ateno pacificamente para a planta do p esquerdo e visualize ali o surgimento de uma rosa amarela em boto. Suavemente, v desabrochando at abri-la completamente. 2. Faa a mesma coisa na planta do p direito.
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3. Permanea carinhosamente prestando ateno nessas duas rosas abertas nas plantas dos ps por cerca de 1 minuto. 4. Leve a ateno para as palmas das mos e tambm visualize nelas a abertura de duas rosas amarelas. Fique assim por 1 minuto. 5. A seguir, visualize mais duas rosas amarelas desabrochando, dessa feita, nos dois ouvidos. Fique assim por 1 minuto. 6. Leve a ateno para o chacra coronrio (situado no meio do alto da cabea) e visualize surgindo de dentro dele apenas uma imensa flor amarela. Ela desabrocha no alto da cabea, mas o seu talo est baseado na glndula pineal (epfise), situada no interior da cabea, logo abaixo dos dois hemisfrios cerebrais. Fique assim por cerca de 2 minutos. 7. Finalmente, leve a ateno para o centro do peito (chacra cardaco) e tambm faa surgir ali uma imensa rosa amarela. Enquanto ela desabrocha, pense ternamen127

te em amor, luz, alegria e paz para todos os seres de todas as dimenses. Fique assim por vrios minutos. 8. Sinta-se bem e agradea silenciosamente aquele Amor Onipresente que permeia a tudo e a todos. 9. Por favor, e por amor, faa isso com simplicidade, lucidez e alegria. No deixe seu ego capturar seu bom humor no alapo da ansiedade. Trabalhe com serenidade e exonere carinhosamente suas angstias internas. Viver aqui na Terra no fcil. Mas, possvel entrarmos na sintonia da harmonia ntima usando as flores de nossos pensamentos criativos a favor da paz, de ns e de todos! Faa essa prtica simples todos os dias. Seja feliz, pois, apesar dos problemas dirios, viver (aqui, no astral ou no mental) ainda uma maravilha. Precisamos seguir e sorrir... Dentro ou fora do corpo, somos imortais! Isso motivo de uma grande alegria.
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Algum pode assassinar ou atropelar nosso corpo, mas continuaremos vivos, em frente, sempre... Que essa simples prtica possa ser em voc a sntese de PAZ e LUZ em todos os seus pensamentos, sentimentos e energias. Sem mais palavras: AMOR, AMOR, AMOR...
Esta prtica pode ser feita sentado, desde que as plantas dos ps no estejam aderidas ao cho e as mos estejam com as palmas livres.

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