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Eles c: reflexes acerca de duas narrativas audiovisuais sobre turistas no Brasil

Bianca Freire-Medeiros Pesquisadora do CPDOC Leonardo Name Universidade Federal do Rio de Janeiro Bolsista da FAPERJ Resumo Construdas com objetivos diversos e atravs de recursos retricos distintos, algumas das narrativas criadas sobre o Brasil por estrangeiros, inclusive aquelas com contedo "negativo", de to repetidas adquiriram estatuto mtico, e seu efeito cumulativo no deve ser menosprezado. Estas narrativas frequentemente so produzidas sem que se leve em considerao o que aqueles que habitam a cidade tm a dizer e, por isso, no surpreende que a maior parte delas venha a ser rejeitada pelos "nativos" que no se reconhecem nelas. o caso de Blame it on Lisa, episdio da srie animada Os Simpsons cuja ao transcorre na Cidade Maravilhosa e na Amaznia, e o e do polmico Turistas, thriller que encena sua ao em um Brasil deslocalizado, de paisagens genricas. De gneros distintos, tais obras audiovisuais tm em comum o fato de apresentarem o pas como espao de alto risco para seus visitantes estrangeiros. Palavras-chave: representaes da alteridade, cinema, estrangeiros no Brasil.

Introduo H muito, estrangeiros elaboram narrativas audiovisuais sobre o Brasil que no levam em considerao o que os brasileiros tm a dizer. No surpreende, assim, que a maior parte delas venha a ser rejeitada pelos nativos, sobretudo quando apresentam imagens por estes consideradas menos atrativas. Atribuindo um poder de ao s representaes, chegam a responsabiliz-las por efeitos mais perversos para a imagem internacional do pas que as altas taxas de criminalidade e pobreza urbanas. Tem-se um ciclo contraditrio envolvendo as representaes e o que considerado realidade. Ainda que a vocao turstica do Brasil tambm seja em si uma narrativa, sua condio de destino turstico colabora para que se torne impossvel separar as representaes, que circulam em filmes, desenhos animados, videoclipes e demais produtos, da prpria organizao e gesto do turismo brasileiro. Influenciam nossa prpria auto-imagem e a chave que acionamos para interpretar nosso espao, a ns mesmos e nossa relao com o Outro. Blame it on Lisa, episdio da srie animada Os Simpsons, e Turistas, filme de terror sobre trfico de rgos humanos, destacam-se no desfile de imagens distpicas do Brasil. De gneros distintos, tm em comum o fato de serem produes

norte-americanas e de rejeitarem as usuais narrativas sobre um paraso tropical em que h trocas harmnicas entre nativos e gringos. Os espaos do Brasil, apesar de suas belas paisagens, ameaam a integridade dos visitantes, e a to valorizada hospitalidade brasileira converte-se em malandragem ou em sadismo. Os protagonistas estrangeiros, por sua vez, no so heris convencionais ou vtimas inocentes das circunstncias revelam ignorncia sobre o Brasil e sua cultura, desrespeitam os costumes locais e possuem pouca vontade de interagir em igualdade com o Outro e seus espaos. Nesta comunicao, propomos uma breve reflexo em torno de duas questes que esses produtos miditicos nos inspiraram: mudou o repertrio de representaes que os norte-americanos produzem sobre o Brasil? E a nossa reao diante dessas representaes, segue a mesma?

A culpa de Lisa e a culpa do Rio Em sua dcima segunda temporada no ar, a famlia disfuncional mais querida da Amrica, viajou ao Brasil pela primeira vez. O episdio comea com Marge Simpson descobrindo em sua conta telefnica diversas ligaes para o Rio que, ficamos sabendo, haviam sido feitos por sua filha, Lisa. H tempos ela ajuda o rfo Ronaldo, agora desaparecido. A famlia decide vir ao Rio aps assistir a uma fita VHS gravada pelo garoto, enviada pelo Orfanato dos Anjos Imundos, localizado numa favela no especificada. No vdeo, Ronaldo agradece a Lisa pela ajuda, mencionando que ele havia comprado um par de sapatos que deveriam durar mil sambas, e que o troco fora usado para comprar uma porta para o orfanato. A fita encerra-se com essa porta sendo bruscamente trancada graas ao ataque de um bando de macacos furiosos. A famlia fica impressionada com as dificuldades enfrentadas por Ronaldo, alm de preocupada com seu desaparecimento, mas o simplrio argumento do garoto Bart que convence a famlia: Ora, os Simpsons nunca foram Amrica do Sul!. No avio da Aerobrasil, Bart, que est estudando espanhol, alertado por sua me que a lngua oficial do Brasil o portugus. O auxiliar de bordo, no entanto, chama-se Hernando, e, uma vez no Rio, a famlia se depara com pessoas que falam com pesado sotaque hispnico. No hotel em Copacabana, Bart assiste eufrico a um programa infantil chamado Teleboobies (Telepeitos), apresentado por uma loura seminua la Xuxa. Quando saem para dar uma volta pela cidade, so atacados por meninos de rua e por macacos. Visitam uma favela infestada de ratos e uma escola de samba onde os alunos aprendem no apenas a lambada e a macarena, mas tambm a penetrada, que, conforme promete o professor, far sexo parecer coisa de igreja. O meio de transporte principal a conga e os taxistas so seqestradores sem disfarce um destes que leva Homer para a Amaznia e o entrega a dois seqestradores com visual de bandidos de Tijuana. O episdio Blame It on Lisa (A Culpa de Lisa) traz no ttulo original uma aluso a Blame It on Rio, fracasso cinematogrfico da dcada de 1980 em que Michael Cane realiza suas fantasias sexuais com a sobrinha de 15 anos nas areias de

Copacabana. Assim como na comdia de premissas incestuosas, o Rio dos Simpsons celebra as atraes h muito consagradas no imaginrio turstico internacional o Cristo Redentor, o Po de Acar, a Baa de Guanabara e os supostos elementos distintivos da cultura brasileira o futebol, o carnaval, as mulheres exuberantes. Mas, fiel sua esttica intertextual, o desenho animado remete a um Rio de Janeiro que menos real e certamente mais miditico: o Rio de Carmen Miranda (homenageada por meio do turbante de frutas que Bart encontra no quarto do hotel), de James Bond (parafraseando Moonraker o enfrentamento entre mocinhos e bandidos se d no bondinho do Po de Acar) e da CNN (com suas incansveis imagens da pobreza carioca). Fiel tambm sua tradio auto-reflexiva, faz rir tanto dos nativos com suas danas extravagantes e sua sexualidade descontrolada, quanto dos modos inadequados dos americanos: Homer Simpson caminha desconfortvel pelo calado com uma sunga apertada e com uma camiseta que estampa Tio Sam dando uma dentada no planeta, Margie e Lisa danam histericamente durante o desfile das escolas de samba, Bart segue ensaiando passinhos dentro da barriga da anaconda. O terror dos Turistas Em artigo sobre as representaes distpicas do ambiente rural nos slasher films,o gegrafo David Bell discorre sobre a importncia do psicopata Leatherface, o assassino de O Massacre da Serra Eltrica, para o gnero. O rural originado a partir de Leatherface e dos assassinos dos filmes que o seguiram um espao de horror completamente anti-idlico, com uma paisagem-tipo constante: estradas, poeira, fazendas decadentes, postos de gasolina desertos, um cenrio de abandono que desafia a mtica celebrao do alargamento das fronteiras. A maior parte destes personagens herda tambm de Leatherface uma violenta contraposio entre mundo rural e mundo urbano. O patriotismo to comum s small towns transformado em xenofobia extrema, encarnada nos assassinos seriais que no toleram os que vm da cidade: como os antroplogos que encontram por acaso uma tribo perdida, os urbanos encontram uma cultura estranha em que as normas de sua sociedade no contam para nada. Tais personagens e filmes apresentam uma ambgua representao da alteridade. Grosso modo, os jovens da cidade so punidos de morte por invadirem sem permisso a inspita paisagem-tipo rural e a elegerem como um destino turstico cuja funo mxima a quebra de tabus para o exerccio do prazer sem limites. Morrem como conseqncia de uma dupla transgresso: desrespeitam os supostos cdigos morais do mundo urbano e ignoram as premissas da suposta cultura rural. Estaramos diante, ento, da naturalizao de um estatuto de inferioridade do mundo rural representado pelo serial killer, ou ao contrrio, da defesa de uma honrosa vingana deste marginalizado contra o status quo que o oprime? difcil responder, porque j no se sabe quem so os heris e quem so os viles. Turistas pertence a uma nova safra de filmes de horror, que inclui O Albergue

e Wolf Creek Viagem ao Inferno, e em que a ambivalente representao da alteridade sofre uma significativa mudana de escala. Produzidos em pases diferentes, com cenrios distintos, estes trs filmes trazem jovens turistas que, com menor ou maior grau de irresponsabilidade, buscam prazeres extremos em um pas estrangeiro, onde encontram figuras malignas e talvez a morte. Ao invs da contraposio entre o Outro e o self se dar nas diferenas internas de uma mesma nao, tem-se uma abrangncia espacial muito maior: as oposies se do entre as naes, novamente opondo-se valores de universalidade, cosmopolitismo e civilizao a algo que entendido como atrasado, brbaro ou selvagem. O perigo representado em tela, neste caso, no vem de um monstro ou psicopata sem identidade ou face, mas sim de personagens nativos com nome e rosto, abrindo-se a possibilidade de interpretar o sadismo caracterstico dos psicopatas de filmes de terror agora como algo inato cultura local. Os crditos iniciais de Turistas sobrepem em ritmo acelerado imagens antinmicas: o repertrio turstico do pas (mulatas, destaques de escola de samba, mulheres de biquni, as praias do Rio de Janeiro e o Cristo Redentor) colado a populaes de rua, passaportes com o carimbo de missing e notcias de jornal sobre crimes e turistas norte-americanos desaparecidos. A importncia desta seqncia inicial, alm de antecipar que o filme tratar de um Brasil sombrio, reside em seu carter de exceo: nenhuma outra paisagem ao longo do filme auxilia na localizao precisa da trama. O que se tem um repertrio de paisagens-tipo praia, floresta, montanha, cachoeira, caverna, uma vila pobre que quase uma favela que em conjunto nada tm de distintivas. Com locaes to dspares como o Rio de Janeiro e a Baa de Guanabara, a Praia de Promorim, em Ubatuba, e a Chapada Diamantina, Turistas compe um painel sinttico que transforma o pas em um espao genrico. Diferente do que ocorre no episdio dos Simpsons, aqui a audincia levada para um Brasil que amedronta justamente por no oferecer a familiaridade das imagens de carto-postal, contribuindo para que se identifique com a sensao de medo e desorientao dos personagens. Aps os crditos, a ao transportada para uma estrada em plena floresta. Em um nibus precrio, em que se l Rapido, est o norte-americano Alex (Josh Duhamel). O jovem est to irritado quanto apavorado com a altssima velocidade do veculo. Reclama com sua irm Bea (Olvia Wilde) e com a amiga Amy (Beau Garrett) que deveriam ter ido de avio, como sugerira. Bea diz que viajar de avio desperdiar dinheiro, pede que o irmo relaxe e aproveite a paisagem. Mas o medo de Alex se confirma: o motorista do Rapido perde o controle da direo, e tomba em um precipcio. O desespero se instala, mas todos conseguem escapar. Os personagens so apresentados a partir deste deslocamento rumo a um lugar muito distante e desconhecido depois saberemos que era o Recife. Denis Cosgrove argumenta que, desde a poca das Grandes Navegaes, a experincia da alteridade era marcada por esta sensao: a curiosidade de se conhecer o Outro e seus espaos estava condicionada ao difcil deslocamento entre territrios (por mar) e dentro de um nico territrio (por terra), repleto de perigos e intempries. Tal percepo s teve seu peso

diminudo com o avano tecnolgico dos meios de transporte, sobretudo a partir da dcada de 1960, quando se popularizaram as viagens de avio homogeneamente refrigeradas, mais rpidas e com menor impacto sensorial. Mas se o incremento da tecnologia dos transportes, por um lado, levou a uma relao esttica entre beleza, prazer, velocidade e vencimento de distncias, moldou tambm uma percepo cataclsmica ligada eminncia de um acidente. Essas representaes do perigo, ao mesmo tempo cotidianas e geo-histricas, so evidentemente excludas das narrativas do turismo, mas contradizendo seu prprio ttulo, Turistas as impe: a recusa de fazer a viagem de avio e o conseqente acidente de nibus deixam claro audincia, nos primeiros minutos do filme, como uma viagem turstica ao Brasil pode ser tornar ruim. espera de um outro nibus, Alex, Bea e Amy conhecem a australiana Pru (Melissa George) e os ingleses Finn (Desmond Askew) e Liam (Max Brown). A convivncia revelar suas profundas diferenas. Pru, que afirma ter visitado todos os lugares de risco da Colmbia Nigria bastante informada sobre o Brasil: fala portugus com alguma fluncia e sabe que nem todos os policiais brasileiros so mais perigosos que os bandidos. Conhece o funk, o chope e o aa, morou trs meses na Rocinha e j leu notcias sobre raptos de crianas brasileiras para a venda internacional de rgos. Bea sempre quis visitar o Brasil e por isso chamou sua amiga Amy, que tambm sabe portugus. Finn e Liam j foram ao Camboja, conheceram um brasileiro rastafari e sabem que em Floripa h dez mulheres para cada homem, e at as feias se parecem com Gisele (Bndchen). J Alex, que veio a mando da me para acompanhar Bea, tem pouca pacincia com os nativos, bebe a familiar coca-cola e ainda a pede sem gelo, com medo de ter uma desinteria por gua contaminada. justamente ele, o mais desconfortvel em relao ao Outro e seus espaos, o personagem que ir se converter em protagonista ao longo da trama. O grupo desiste do nibus e decide ir at uma praia. Ali, fazem amizade com Camila (Andra Leal), a dona do bar local, e Kiko (Agles Steib), um jovem que gosta de praticar seu ingls com os estrangeiros. Jogam futebol, bebem, conversam, danam samba e funk. Se estrangeiros e nativos no se deixam confundir pelas marcas raciais que a fotografia do filme refora, na praia compartilham lazer, coreografia e libido. Mas o que parecia ser um encontro positivo entre diferentes arremata-se, com a cmera que gira e com shots fora de foco de rostos agonizantes, em confuso cultural. Amanhece e nossos turistas esto desacordados na praia: foram sedados e roubados. Em uma vila pequena e pobre, crianas desfilam com seus pertences roubados e os adultos os hostilizam. quando Kiko reaparece para abrig-los na casa de caa de um tio seu. A casa de caa no meio do nada a substituio brasileira que Turistas faz das casas abandonadas do repertrio dos filmes de terror. H cmeras de segurana por toda parte, um centro cirrgico, passaportes de estrangeiros em uma gaveta. O medo do grupo de turistas se transforma em terror quando chega o tio de Kiko, o Dr. Zamora (Miguel Lunardi) um mdico brasileiro ambiguamente mau e idealista. Mantendo Alex e seus amigos como prisioneiros, ele revela suas intenes enquanto abre o abdome de Amy e retira seu rim sob os olhos incrdulos de Finn. Seu discurso possui tons ps-coloniais:

Caso faa voc se sentir melhor, saiba que fao isso por uma boa causa. Sabia que nos Estados Unidos h uma espera de sete anos por um rim saudvel? E na Europa pior. Ento, quando um gringo rico precisa de um rim, o que ele faz? Espera, fica doente e morre como o resto de ns? No! Ele vem aqui no Brasil tirar proveito de nossa generosidade e de nossa pobreza. Toda a histria de nosso pas se resume a vocs tirando algo de ns: nossa terra, borracha, acar, ouro, nossos corpos para servirem de escravos e para o sexo. E agora nossos rgos. Mas eu fui ficando farto! Corta-me o corao essa combinao: sua ganncia e nossa fraqueza. Ento fiquei pensando... Talvez haja algo que eu possa fazer para equilibrar um pouco as coisas... Para ajud-los a encontrar uma maneira de nos retribuir. Hoje, eu retiro os rgos de todos vocs e os dou a um hospital pblico no Rio Zamora ambguo um homem branco que ao mesmo tempo em que explora e maltrata seus capangas mestios (vindo a ser assassinado por um deles), vacina crianas de comunidades pobres e combate o desmantelamento da sade pblica sua maneira. Seu revanchismo, por isso, tambm ganha ambigidade, e a linha divisria entre heris e viles, violentadores e violentados, se torna bastante tnue. Tal ambivalncia gerou o comentrio de um jornalista da Entertainment Weekly: Voc acreditaria se eu dissesse que o terrvel assassino de Turistas a pessoa mais humana, responsvel e de carter do filme? Alex consegue se libertar e salvar Bea e Pru. O vilo brasileiro, claro, assassinado. Mas o filme relativiza a vilania aparentemente inata dos nativos ao mostrar que uma famlia pobre brasileira acolhe os estrangeiros, assim como o seqestro de Homer Simpson havia sido solucionado graas ao dinheiro cedido pelo prprio menino Ronaldo, cujo sumio se devia no suposta insegurana da cidade, mas a um rico emprego em um programa de televiso. Alex, Bea e Pru decidem tomar um avio que os levar para Salvador e por fim para fora do pas. Alex, na fila de embarque, instrui um casal de estrangeiros a no viajar de nibus. Demonstra ter percebido que a desestruturao de sua viagem ao Brasil fora acionada pela insegurana do percurso em terra. Para alm de sua antipatia, tal atitude reafirma seu estatuto de heri, pois sugere estar evitando que desgraas semelhantes possam acontecer com outros viajantes. Antes de os crditos finais subirem, ouve-se Adriana Calcanhoto cantar Fico assim sem voc, msica sobre os pares inseparveis avio e asa, fogueira e brasa, futebol e bola, Piu-Piu e Frajola etc. Assim, o filme finaliza parecendo dizer que, apesar de tudo, a existncia do Brasil sem os seus turistas tambm no faz qualquer sentido. Muitas polmicas e algumas concluses

Poucos dias depois de Blame it on Lisa ter ido ao ar nos EUA, Jos Eduardo Guinle, ento presidente da Riotur e secretrio municipal de Turismo do Rio, pronunciou-se publicamente contra a Fox Cable International, ameaando process-la por denegrir a imagem da cidade e causar danos ao turismo. Guinle argumentava que US$18 milhes haviam sido gastos recentemente com o intuito de promover a cidade no exterior e que o episdio teria drsticas conseqncias no mbito do mercado norte-americano. Se a Fox est to preocupada com os rfos brasileiros e com a pobreza de nossas crianas, desafiou o presidente da Riotur, ela deveria doar os lucros com o episdio para os programas sociais que a cidade promove. No demorou muito para que Fernando Henrique Cardoso entrasse em cena protestando contra o desenho, que ele admitiu no ter visto, mas que certamente havia produzido uma imagem distorcida da realidade brasileira. As reaes indignadas de Guinle e Cardoso acabaram por atrair muito mais ateno internacional, particularmente na Europa, do que as imagens que o desenho veiculou. Um episdio do famoso desenho incomodou at o presidente Cardoso, noticiava o jornal italiano Corriere della Sera, e informava que 11 milhes de norteamericanos haviam assistido ao episdio. A agncia de notcia francesa AFP, a inglesa Reuters e a espanhola EFE, os sites da televiso inglesa BBC e da rede americana CNN, o jornal ingls The Guardian e o americano Houston Chronicle todos comentaram no tanto o episdio, mas a polmica gerada. O jornal The Guardian fez um trocadilho com o ttulo do episdio e intitulou a matria de Rio blames it on The Simpsons (Rio culpa os Simpsons), aproveitando para informar aos leitores que jamais algum foi atacado por macacos em Copacabana. O embaixador do Brasil em Washington, Rubens Barbosa, foi o nico representante oficial brasileiro a fazer uma colocao mais ponderada: Esse um programa muito conhecido aqui e que tem criticado outros pases tambm. uma viso estereotipada da realidade. E completou: Eu pessoalmente acho que ns deveramos concentrar nossa atuao em matrias que efetivamente afetem de alguma maneira o nosso interesse. Eu no sei se esse desenho, que foi visto aqui nos EUA por pessoas que esto acostumadas com a caracterstica do programa, vai efetivamente prejudicar ou no a percepo que os americanos tm do Brasil. Barbosa conclui dizendo achar difcil que se possa mudar a percepo externa daquilo que os jornais publicam no Brasil: S a apresentao desses jornais a no Brasil e o que os correspondentes estrangeiros reportam aqui fora faz um dano muito maior percepo que se tem do pas do que alguma anlise satrica ou gozadora que se faz de maneira estereotipada de uma realidade que existe no Brasil Argumento semelhante foi utilizado pelo maranhense Raul Guterres, um dos produtores de Turistas, que acusou a realidade do Brasil de j prejudicar o suficiente sua imagem. Informou que foi sugesto sua a transferncia da ao do filme, originalmente localizada na Guatemala, para o Brasil. Ponderou, tambm, sobre o fato de que nos Estados Unidos o filme estava sendo acusado de anti-americanismo, devido s justificativas anti-imperialistas dadas pelo vilo Zamora e pelo fato de o protagonista Alex ser um american idiot, que, como Homer Simpson, desconhece outras culturas.

De fato, Dr. Zamora ,com seu idealismo de Robin Hood, bem como os seqestradores hilrios de Homer Simpson, parecem mostrar que se, por um lado, a agressividade contra os turistas d aos brasileiros tons sdicos, tem como justifica uma luta contra a pobreza a que esto constantemente submetidos. E como causa desta pobreza, as duas narrativas apontam, com ou sem humor, a secular explorao colonial e neo-colonial. Para encerrar, vale refletirmos sobre a postura assumida pelo governo brasileiro nesses dois episdios. Se, no caso dos Simpsons, a polmica envolveu os principais representantes oficiais do setor de turismo, chegando at mesmo no presidente da Repblica, no caso de Turistas a voz oficial manteve a discrio. A presidente da Embratur, Jeanine Pires, declarou apenas que a empresa instrura sua agncia internacional para monitorar a campanha e o lanamento do filme, objetivando reduzir possveis danos causados imagem do pas. A maior mobilizao contra o filme veio, por um lado, da imprensa brasileira que criticou fortemente a campanha de marketing do filme, que inclua um falso portal sobre turismo no Brasil e um trailer para cinema que afirmava que em um pas onde vale tudo, qualquer coisa pode acontecer. Por outro, de internautas que criaram comunidades no Orkut condenando o filme e organizaram boicotes. A visita dos Simpsons e os horrores de Turistas geraram, portanto, reaes distintas no Brasil. Isso no significa que tenha mudado a relao desigual que sustenta e, em ltima medida, justifica o encontro entre nativos e turistas em territrio tropical seja como representao, seja como experincia concreta , mas que talvez estejamos ensaiando novas possibilidades de respostas aos desentendimentos interpretativos cometidos pelos norte-americanos a nosso respeito.