Bertold Brecht

1) Foi desde 1926 que Brecht comeou a falar de teatro pico, depois de por de lado o termo drama pico, visto que o cunho narrativo da sua obra somente se completa no palco. O fato que j a primeira pea de Brecht, baal (1918), tem fortes traos picos, de acordo com o estilo expressionista. Entretanto, s em 1936 encontrou o seu verdadeiro rumo ao escrever homem um homem, pea cujo tema a despersonalizao de um indivduo, a sua desmontagem e remontagem em outra personalidade; trata-se de uma stira a concepo liberalista do desenvolvimento autnomo da personalidade humana e ao drama tradicional que costuma ter por heri um indivduo forte, de carter definido, imutvel. A concepo pica desta pea liga-se, pois, uma personalidade humana como autnoma e lhe nega a posio central (mais tarde Brecht iria atenuar esta concepo naturalista). Na mesma pea apresentado, numa especie de entreatro, um poema declamado pela viuv Leokadja: O sr Bertolt Brecht afirma: homem homem./ Isso algo que qualquer um capaz de afirmar./ Mas o sr. B.B. chega a provar em seguida / Que de um homem tudo se pode fazer. /Aqui hoje noite, um homem transformado como um automvel / Sem que perca qualquer pea nesta operao/ etc. Trata-se de um comentrio dirigido ao publico, diverso do prologo e do epilogo apenas pelo fato de figurar no meio da pea e interromper a ao. Importncia fundamental no desenvolvimento do teatro pico de Brecht tem, alem de variadas influencias, de B. Slaw a G. Kaiser e Piscator, os estudos marxistas e sociolgicos que iniciou com intensidade em 1926. Elisabeth Hauptmann, colaboradora de Brecht, escreveu no seu dirio (26-7-26) que segundo Brecht, processos modernos, como a distribuio do trigo universal, no so dramticos no sentido tradicional. Quando se v que o nosso mundo atual j no se ajusta ao drama, ento o drama j no se ajusta ao mundo. Hauptimann acrescenta: No decurso desses estudos Brecht elaborou a sua teoria do drama pico (citado por Werner Hecht, Brechs Weg zum episschen Theater, Ed Henschelverlag, Berlim, 1962, pags. 78/79). 2) O texto por assim dizer inaugural e quase definitivo sobre o tema est nas anotaes, escrita em 1931, sobre a pera MAHAGONY, complementadas, um ano mais tarde, pelas sobre a pera dos trs vintns, nas quais Brecht se detm em alguns dos meios prticos de aplicao da teoria. importante observar desde j que a teoria do teatro pico se desenvolve a propsito da pera. (...) Brecht a prope atravs de um conhecido esquema, que necessrio reproduzir a seguir.

Forma dramtica do teatro 1) o palco corporifica uma ao 2) envolve o espectador numa ao 3) consome sua atividade 4) torna possveis os seus sentimentos 5) proporciona-lhe emoes, vivncias 6) o espectador transportado para dentro de uma ao 7) trata-se de sugestionar 8) os sentimentos so conservados 9) pressupe-se o homem como j conhecido 10) o homem imutvel 11) tenso em relao ao desfecho 12) cada cena liga-se outra 13) os acontecimentos decorrem linearmente 14) a natureza no d saltos 15) o mundo tal como ele 16) o homem como deve ser 17) seus impulsos 18) o pensamento determina o ser

Forma pica do teatro relata a ao torna-o um observador desperta sua atividade fora-o a tomar decises proporciona-lhe conhecimentos ele contraposta a ela trabalha-se com argumentos eles so levados at o reconhecimento o homem objeto de investigao o homem mutvel e agente de mutaes tenso em relao ao andamento cada cena para si mesma decorrem em curvas a natureza d saltos o mundo tal qual se transforma o que imperativo que ele faa seus motivos de movimento o ser social determina o pensamento

Esse esquema montado por Brecht a origem de diversas discusses e rejeies. Mas, tome-se pelo que ele : um esquema, to somente, e no uma verdade definitiva e acabada. A principal preocupao situa-se na perspectiva do espectador (dos itens 1 a 8). A partir desse contexto, alcana-se a determinao do que seja a natureza humana (itens 9 e 10). Dos itens 11 a 15, o esquema se ocupa da prpria estrutura do espetculo e de seus pressupostos. Volta-se, ento, ao espectador, agora como agente de transformao do mundo (item 16 e 17), para concluir (item 18) com uma afirmao tirada de Marx e que constitui o embasamento filosfico de toda a proposta. 3) O pequeno orgamon para o Teatro foi escrito na Suia em 1948( formalmente inspirado no Novum Orgamon de Francis Bacon filsofo ingls considerado como o fundador da cincia moderna, em resposta direta ao Organum de Aristteles). Seu proposito realizar um esboo de teoria esttica, procurando sistematizar seu pensamento terico em 77 paragrafos. Brecht leva mais longe seu esforo de racionalizao e justifica com mais preciso sua viso esttica, sua potica da arte cientfica. Uma arte destinada a transformar o mundo. Irm da cincia materialista, que surge da disputa entre dominados e dominadores, irmanada com a cincia num mesmo objetivo: tornar, mais agradvel e mais simples a vida dos homens, despertar o prazer pela atividade produtiva e transformadora. A esttica tradicional a herana de uma classe parasitria e, para libertar-se, o teatro tem que ser radicalmente transformado: se for necessrio, transformar-se em teatro. necessrio um esforo para transformar um instrumento de prazer num objeto de estudo, instituies vinculadas diverso em centros de comunicao de ideias. O teatro novo recusa o culto do Belo, as imagens oferecidas pelo teatro tradicional so falsas reprodues da vida social. Para Brecht o teatro

consiste em elaborar as reprodues vivas de acontecimentos, relatos ou inventados, que se produzem entre os homens, com objetivo de divertir. O prazer a mais nobre funo de atividade teatral. O teatro deve ter toda a liberdade de permanecer suprfluo. E um prazer no necessita justificaes. Mas preciso distinguir entre os prazeres fracos (simples) e os fortes (complexos). So os ltimos que devemos perseguir. Cada poca histrica teve seus prazeres determinados, que respondem forma de vida social dos homens. Constatando que somos capazes de nos divertir com o espetculo de reprodues fornecidas por pocas bastante diferentes, preciso contar ou desconfiar, que ainda no encontramos os verdadeiros prazeres de nossa prpria poca. O mundo est sendo transformado. A cincia responsvel pelo domnio do homem sobre a natureza. O homem se lana um olhar novo sobre as coisas: Brecht afirma que escreve com uma maquina que no exista na poca em que nasceu. Mas a burguesia impediu sempre a utilizao dos meios cientficos para a analise da sociedade humana, das relaes estabelecidas entre os homens, reservado a cincia, segundo seus interesses especficos, apenas para o estudo da natureza. Brecht reclama a utilizao do espirito cientifico para a vida dos homens, portanto para a arte. No seio da nova classe de operrios, onde a produo um elemento natural, vive o germe do espirito cientifico. O novo teatro ter que utilizar o pensamento contemporneo, a cincia do materialismo dialtico e histrico para uma justa avaliao da sociedade: em nosso teatro, diante da natureza e diante da sociedade, que atitude produtiva podemos tomar para o prazer de todos, ns, filhos de uma poca cientifica? E Brecht responde: Esta atitude uma atitude critica. Diante de um rio, consiste em regularizar seu curso; tratando-se de uma arvore frutfera, enxert-la; tratando-se do problema dos transportes, construir veculos terrestres, martimos e areos; tratando-se da sociedade, fazer revoluo. Nossas representaes da vida comum dos homens destinam-se aos que dominam os rios e as arvores, aos construtores de veculos e dos revolucionrios; a todos estes convidamos para virem ao nosso teatro, pedindolhes que, quando aqui estiverem, no esqueam seus alegres prazeres. Pois queremos entregar o mundo a seus crebros e a seus coraes, para que o transformem a seu critrio. Este novo teatro precisa ser colocado disposio dos que trabalham muito e vivem mal, para que encontrem uma forma de divertirem-se utilmente com seus problemas. Se este teatro quer ter o direto e os meios de fabricar reprodues da sociedade que estejam na medida de influenci-la. Aos construtores da sociedade, deve expor as experiencias vividas pelas sociedades de ontem e de hoje. O publico deve experimentar o prazer que nasce da soluo dos problemas, a clera que uma forma eficaz que pode assumir a piedade pelos oprimidos, o respeito testemunhado a tudo que diz respeito ao homem: isso , tudo que est cheio de humanidade, tudo aquilo que diverte aqueles que produzem. E ao mesmo tempo o teatro se encontrar em condies de transformar em fonte de prazer para o espectador, a tica particular de seu tempo, a tica que nasce da atividade produtiva. Redescobrir, enfim, o prazer da critica e da reflexo.

5)

Organon Aristteles Primeiro, os tratados de lgica cujo conjunto recebeu a denominao de Organon j que para Aristteles a lgica no seria parte integrante da cincia e da filosofia, mas apenas um instrumento (organon) que elas utilizam em sua construo. O Organon inclui: as Categorias, que estudam os elementos do discurso, os termos da linguagem; Sobre a Interpretao, que trata do juzo e da proposio; os Analticos (Primeiros e Segundos), que se ocupam do raciocnio formal (silogismo) e a demonstrao cientfica; os Tpicos, que expem um mtodo de argumentao geral, aplicvel em todos os setores, tanto nas discusses prticas quanto no campo cientfico; Dos Argumentos Sofsticos, que complementam os Tpicos e investigam os tipos principais de argumentos capciosos. Sobre o pobre B.B. Traduo de Fernando Peixoto I Eu, Bertolt Brecht, sou das florestas negras. Minha me me trouxe para as cidade Dentro do ventre. E o frio das florestas permanecer em mim at a minha [morte. II Na cidades de cimento me sinto como em casa. Desde o principio abastecido com os ltimos sacramentos: Os jornais. O fumo. E a aguardente. Desconfiado, preguioso e, afinal, contente. III Eu sou gentil com as pessoas. Uso um chapu de coco que como eles costumam fazer. Eu digo: esses animais tm um cheiro muito esquisito. E digo: isso no tem importncia, eu tambm tenho. IV De manh me sento na minha cadeira de balano, em companhia de algumas mulheres, observo todas, indiferente, e lhe digo: Minhas senhoras, no confiem em mim. V De noite reno outros homens minha volta,

Ns discutimos e nos tratamos por gentleman Eles pem os ps em cima minhas mesas e dizem: tudo vai melhorar. E eu nunca pergunto: quando? VI De manh, os abetos mijam na madrugada cinzenta, e os seus parasitas, os pssaros, comeam a gritar. ento que, na cidade, esvazio o meu copo, jogo fora meu resto de cigarro e vou dormir, inquieto. VII Raa frvola ns nos fechamos nas casas que acreditamos indestrutveis Assim ns construmos os edifcios da ilha de [Manhattan e as antenas compridas que conversam por cima do [Atlntico). VIII Destas cidades s vai restar o que passa atravs delas: [o vento! A casa torna o hospede alegre: ele a esvazia. Ns sabemos que somos provisrios e que depois de ns no vir nada digno de serem men[cionado.. IX No dia em que a terra tremer, espero no abondonar os meus charutos. Nem acha-los amargos. Eu, Bertolt Brecht, que das florestas negras, fui jogado nas cidades de cimento, trazido no ventre [de minha me noutros tempos Vom armen B.B. Ich, Bertolt Brecht, bin aus den schwarzen Wldern. Meine Mutter trug mich in die Stdte hinein Als ich in ihrem Leibe lag. Und die Klte der Wlder Wird in mir bis zu meinem Absterben sein. In der Asphaltstadt bin ich daheim. Von allem Anfang Versehen mit jedem Sterbsakrament: Mit Zeitung. Und Tabak. Und Branntwein. Misstrauisch und faul und zufrieden am End.

Ich bin zu den Leuten freundlich. Ich setze Einen steifen Hut auf nach ihrem Brauch. Ich sage: Es sind ganz besonders riechende Tiere Und ich sage: Es macht nichts, ich bin es auch. In meine leeren Schaukelsthle vormittags Setze ich mir mitunter ein paar Frauen Und ich betrachte sie sorglos und sage ihnen: In mir habt ihr einen, auf den knnt ihr nicht bauen. Gegen Abend versammle ich um mich Mnner Wir reden uns da mit Gentlemen an. Sie haben ihre Fe auf meinen Tischen Und sagen: Es wird besser mit uns. Und ich frage nicht: Wann? Gegen Morgen in der grauen Frhe pissen die Tannen Und ihr Ungeziefer, die Vgel, fngt an zu schrein. Um die Stunde trink ich mein Glas in der Stadt aus und schmeie Den Tabakstummel weg und schlafe beunruhigt ein. Wir sind gesessen, ein leichtes Geschlechte In Husern, die fr unzerstrbare galten (So haben wir gebaut die langen Gehuse des Eilands Manhattan Und die dnnen Antennen, die das Atlantische Meer unterhalten). Von diesen Stdten wird bleiben: der durch sie hindurchging, der Wind! Frhlich machet das Haus den Esser: er leert es. Wir wissen, da wir Vorlufige sind Und nach uns wird kommen: nichts Nennenswertes. Bei den Erdbeben, die kommen werden, werde ich hoffentlich Meine Virginia nicht ausgehen lassen durch Bitterkeit Ich, Bertolt Brecht, in die Asphaltstdte verschlagen Aus den schwarzen Wldern in meiner Mutter infrher Zeit.