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Indigenismo Marxismo Final

Indigenismo Marxismo Final

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clase, son indios, pero luego afrma que los indios no viven de un salario. Ante
esto tenemos el derecho a preguntarnos ¿de qué viven los indios de las minas y de
las fábricas sino es de un salario?
Pareciera que Reynaga cita el marxismo en sus elaboraciones sin haber en-
tendido una palabra o simplemente con la intención de falsifcar groseramente.
Sin embargo y para sorpresa de cualquier lector atento, en la Tesis India, luego
de haber derramado demasiada tinta contra la clase obrera, de pronto afrma
que: “La clase obrera debe ir en busca del indio; pero no con el marxismo mes-
tizo, sino –y valga la palabra– con el ‘marxismo indio’, con el indianismo. Con
la ideología de la Revolución India. La ‘Clase Obrera’ debe ser la vanguardia de
la Revolución India”13

. Esta última expresión indudablemente no vale nada en

la práctica política del autor.
Estas líneas que ponemos como ejemplo, muestran la inconsistencia teórica,
las constantes contradicciones en sus textos y un discurso idealista que no permite
dar cuenta cabal de la realidad social. Todo esto es parte del “método” de Rey-
naga. A lo largo de sus páginas, uno puede encontrar citados a los más diversos
pensadores de todas las culturas y tiempos: Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzs-
che, Marx, Sartre, Fanón, Lenin, Trotsky, Bujarin, Mariátegui, Valcárcel, Fidel
Castro, Mao Tse Tung, Stokely Carmichael, Spengler, Toynbee y una larga lista.
Algunos indianistas han intentado explicar esto como que Reynaga se “movería
libremente” por el mundo cultural occidental, sin embargo, este comportamiento
es expresión de ese profundo eclecticismo que como veremos más abajo, se nutre
de lo peor de las flosofías reaccionarias del “Occidente” europeo.

REYNAGA, EL PESIMISMO RACIAL Y EL “HUNDIMIENTO DE OCCIDENTE”

Muchos indianistas piensan que lo escrito por Reynaga es original y auténti-
camente “indio”, sin embargo demostraremos que el pensamiento de Reynaga
se inscribe en una de las más reaccionarias corrientes del pensamiento flosófco
y cultural de Occidente, la del pesimismo racial y cultural.
En 1853 el francés Gobineau publica Ensayo sobre la desigualdad de las razas hu-
manas, texto que inauguraría toda una corriente de pensamiento que se prolonga-
ría hasta la Segunda Guerra Mundial. Allí, se auguraba la inevitable decadencia de
Occidente debido esencialmente al mestizaje que se producía luego de la conquista
y expansión de los grandes imperios. Si el iluminismo había sido el portador del
racionalismo liberal, que pregonaba el progreso y la libertad humana de la mano de
un desafante capitalismo que transformaba todas las relaciones humanas, la olea-

13 Reynaga, Fausto, Tesis india, op.cit., p. 158.

indigenismobl.indb 102
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22/11/2010 08:46:59 p.m.
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FAUSTO REYNAGA: ¿PENSAMIENTO INDIO O IDEOLOGÍA BURGUESA “OCCIDENTAL”? 103

da revolucionaria que se desarrolló en Europa en 1848, con una clase obrera que
empezaba a cuestionar no sólo a las monarquías existentes sino también al orden
burgués, produjo un cambio brusco en sectores de la aristocracia intelectual que ca-
yeron en el escepticismo14

sobre el desarrollo de la cultura y sociedad occidentales15
y abriendo camino a teorías que sentarían las bases de movimientos reaccionarios
hasta entrado el siglo XX. Las ideas de Gobineau16

ya no preveían el progreso hu-

mano, sino una inevitable decadencia determinada por la mezcla racial.
Las teorías de Gobineau fueron rápidamente difundidas en Alemania a tra-
vés de Wagner y el círculo intelectual de Bayreuth. Para fnes del siglo XIX se
habían extendido y degradado aun más incluyendo a los judíos entre las razas
inferiores y corruptoras17

. Esta inclusión identifcaba a los mismos como porta-
dores de las tendencias a la disgregación y transformación (degradación, decían
los neogobinianos alemanes) que el avance capitalista provocaba en todas las
relaciones sociales. En la intelectualidad alemana, empezaba a desarrollarse una
distinción entre “Zivilisation” y “Kultur”, donde la primera era la expresión de
la democracia liberal, el libre comercio, la vida urbana con su superfcialidad en
la búsqueda del mero bienestar material, y Kultur era la expresión más profun-
da del pueblo, portadora de un mítico pasado glorioso, creadora de las diversas
formas de arte como la poesía, la música y la épica. Estas refexiones condu-
cían al surgimiento de nuevas categorías asociadas a la distinción mencionada:
la sociedad, expresión de la civilización que avanzaba sobre la comunidad18
donde se encontraría el núcleo creador y portador de Cultura, el Volkgeist (es-
píritu del pueblo). Dos estudiantes quedarían sumamente infuenciados por
estas refexiones: Oswald Spengler19

, quien ejerció una importante infuencia

en Fausto Reynaga20

, y un estudiante norteamericano de color, Du Bois21

que

14 El compositor alemán Richard Wagner, luego de apoyar el levantamiento socialista en Dresde,
y ante su fracaso se retiraría de la vida política refugiándose en la música y en la recuperación del
misticismo germano. Nietzsche, Schopenhauer y otros se refugiaran en un existencialismo místico.
15 Este proceso de escepticismo ya había comenzado ante el desencanto provocado por el radicalis-
mo jacobino en el periodo del “Terror” en 1793. F. Schiller, poeta y flosofo, exclamó en 1795: “Este
siglo concluyó entre tempestades y el nuevo nace con gritos asesinos”
16 Sus teorías, rompían con las leyendas de la pureza racial anteriores que aun mantenían esa tra-
dición liberal del iluminismo. Si todos los blancos eran iguales no tenia porque haber prerrogativas
especiales para la aristocracia y la realeza, mientras ya sentaba las bases ideológicas para la expansión
colonialista-imperialista europea al establecer las diferencias con los pueblos de color.
17 Para Gobineau, los judíos eran considerados parte de la raza aria y el sufrimiento y sobrevivencia
de este pueblo y su cultura eran prueba de su fortaleza.
18 Gesellschaft y Gemeinschaft.
19 Una de sus más importantes elaboraciones fue La decadencia de Occidente.
20 Ver, “El Mundo y Occidente”, en la Reynaga, Fausto, Revolución India, op. cit.
21 Cofundador de la NAACP, National Association for the Advancement of Colored People, la más
importante organización de lucha por los derechos civiles y la igualdad racial en EUA. Su creciente

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