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Introduo Bsica a Um Curso em Milagres de Kenneth Wapnick.

Esta a transcrio de uma palestra com a durao de um dia que eu dei em Madison, Connecticut, USA em de maio de, como parte de um retiro de dias dirigido por Tara Singh. Ns a estamos publicando agora em resposta a mltiplos pedidos para que fizssemos uma apresentao breve dos princpios de Um Curso em Milagres e especificamente para transcrevermos a dita palestra. - A HISTRIA DE UM CURSO EM MILAGRES. Uma das coisas mais interessantes a propsito de como Um Curso em Milagres chegou a ser escrito que o prprio processo da sua transcrio e a histria em torno disso nos do um exemplo perfeito do que so os princpios bsicos do Curso. A mensagem central do Curso que a salvao vem a qualquer momento que duas pessoas se unem para compartilhar um interesse comum, ou trabalhar para uma meta comum. Isso sempre envolver algum aspecto do perdo, sobre o qual falaremos mais adiante. As duas pessoas responsveis por Um Curso em Milagres foram Helen Schucman, que morreu em fevereiro de e William Thetford, o Bill, que morreu em julho de Ambos eram psiclogos no Columbia Presbyterian Medical Center em New York City, USA. Bil tinha chegado primeiro, em, e era diretor do departamento de psicologia. Helen se uniu a ele poucos meses depois. Durante os primeiros sete anos de seu relacionamento eles tiveram muitas dificuldades um com o outro. Suas personalidades eram totalmente opostas. Ainda que trabalhassem bem juntos em certo nvel, a nvel pessoal havia muita tenso e ambivalncia. No s tinham dificuldades em sua relao pessoal como tambm com outros membros do departamento, com outros departamentos dentro do Medical Center e em seu trabalho com outras disciplinas em outros centros mdicos. Essa era a atmosfera tpica de uma grande universidade ou centro mdico, e Columbia no era diferente de nenhum outro lugar. O ponto crucial aconteceu durante um dia de primavera em quando Helen e Bill tinham que atravessar a cidade para ir ao Corneil Medical Center onde assistiriam a uma reunio interdisciplinar da qual participavam regularmente. Em geral, essas eram reunies desagradveis, cheias de competitividade e rivalidade, ainda algo muito comum em meios universitrios. Helen e Bill tambm participavam de tudo isso, sendo muito crticos e julgando outras pessoas. Mas nesse dia, exatamente antes de sair para a reunio, Bill, que era um homem calado e despretensioso, fez algo muito fora do normal para ele. Em um discurso passional ele disse a Helen que tinha que haver um jeito melhor de se lidar com essas reunies e com os tipos de problemas que l surgiam. Ele sentia que ambos deveriam ser mais capazes de aceitar e de amar em vez de estarem to preocupados em competir e criticar. A resposta de Helen foi igualmente inesperada e fora do comum para ela. No apenas concordou com ele como tambm se comprometeu a ajud-lo a encontrar esse outro jeito. Esse acordo no condizia com a sua maneira de ser habitual, pois os dois tendiam a se criticar mutuamente e tinham dificuldade de aceitar as opinies um do outro. Essa unio de ambas as partes foi um exemplo do que o Curso chama de um instante santo e, como eu disse no incio, o instante santo o meio da salvao. Em certo nvel do qual nenhum dos dois tinha conscincia, aquele instante foi o sinal que

abriu a porta para uma srie de experincias que Helen comeou a ter quando estava desperta e tambm em sonhos. Vou mencionar algumas que tm muita fora tanto psiquicamente quanto em seus aspectos religiosos, pois a figura de Jesus comea a aparecer de forma cada vez mais regular. O que toma isso inesperado a postura que Helen tinha assumido a essa altura de sua vida. Ela estava vivendo a dezena dos cinqenta e tinha adotado o papel de uma atesta militante, disfarando com astcia o seu amargo ressentimento contra um Deus que, na sua opinio, no havia agido bem com ela. Assim sendo, ela era agressiva diante de qualquer tipo de pensamento que julgasse duvidoso, ambguo, ou impossvel de ser estudado, medido e avaliado. Ela era uma excelente psicloga, fazia pesquisa e investigaes e tinha uma mente lgica, analtica, e aguda, sem nenhuma tolerncia para qualquer idia que se desviasse disso. Desde pequena, Helen tinha uma certa capacidade psquica de ver coisas que no estavam presentes. No entanto, ela nunca prestou muita ateno a isso, pensando que acontecia com todo mundo. Ela teve uma ou duas experincias msticas bastante impressionantes muito cedo, s quais tambm no deu ateno. De fato, ela praticamente nunca tinha mencionado essas coisas a ningum at aquele momento. Assim, quando comeou a ter essas experincias, foi tudo muito surpreendente. As experincias alm disso tambm a assustavam, pois parte dela tinha medo de estar enlouquecendo. Essas no eram coisas normais em sua vida, e se Bill no tivesse estado l, eu acredito que ela teria parado com todo o processo. muito importante reconhecer o quanto a ajuda e a unio constante com Bill foram essenciais. De outro modo, Um Curso em Milagres nunca teria sido transcrito. Portanto, vocs esto vendo um outro exemplo do princpio bsico do Curso em si mesmo expressado uma e outra vez, de muitas formas diferentes: A salvao um empreendimento de colaborao (T-VI.:), Na arca da paz s entram dois a dois (T.IV.:), Ningum pode entrar no Cu por si mesmo (L-pl.:), e juntos ou absolutamente no o fareis (T-IV-D.:). Sem a unio de Helen e Bill neste empreendimento, o Curso no existiria e ns no estaramos reunidos aqui hoje falando sobre ele. Helen teve uma srie de experincias durante o vero, quase como um seriado. Essas vieram a ela em segmentos diferentes quando estava acordada, no foram sonhos. A srie comeou com ela andando por uma praia deserta e achando um barco na areia. Ela compreendeu que deveria colocar o barco na gua. Mas no havia possibilidade de conseguir fazer isso, j que o barco estava encalhado na areia. E eis que um estranho apareceu e ofereceu-se para ajud-la. No fundo do barco Helen ento notou um instrumento antigo projetado para dar e receber mensagens. Ela disse ao estranho: Talvez isso nos ajude. Mas ele lhe disse: Voc ainda no est pronta para isso. Deixe isso de lado. Mas ele tirou o barco da areia e o colocou na gua. Sempre que surgiam problemas e mares tempestuosos, este homem aparecia para ajud-la. Depois de algum tempo, ela reconheceu que o homem era Jesus, embora no se parecesse com a imagem que as pessoas usualmente associam a ele. Estava sempre ali para ajud-la quando a coisa ficava feia. Finalmente, na ultima cena desta srie, o barco chegou sua destinao no que parecia ser um canal, onde tudo estava calmo, sereno, e cheio de paz. Havia uma vara de pesca no fundo do barco e no fim da linha, no fundo do mar, havia uma arca do tesouro. Helen viu a arca e ficou toda excitada, pois naquele momento da sua vida ela gostava muito de jias e de todo tipo de coisas bonitas. Ela estava querendo muito descobrir o que havia na arca. Ergueu a arca, mas ficou muito desapontada quando a abriu e viu um velho livro preto. Isto era tudo o que havia na arca. Na lombada do livro estava escrito o nome Aesculapius, o

deus da cura dos gregos. Naquele momento Helen no reconheceu o nome. S muitos anos depois, quando o Curso j estava todo datilografado e colocado em um fichrio preto, ela e Bill se deram conta de que parecia ser exatamente igual ao livro que ela tinha achado na arca. Ela viu a mesma arca outra vez, mas desta vez havia um colar de prolas em volta dela. Alguns dias depois, ela teve um sonho no qual havia uma cegonha sobrevoando algumas cidadezinhas e no seu bico um livro preto com uma cruz dourada em cima. E uma voz lhe disse: Este o seu livro. (Isso foi antes da vinda do Curso.) Helen teve uma outra experincia muito interessante na qual ela se viu entrando em uma gruta. Era uma gruta muito antiga e no cho havia algo que se parecia com um pergaminho da Tora com duas varas, em tomo das quais o pergaminho estava enrolado. (A Tora a primeira parte do Antigo Testamento.) Era muito antigo. De fato, o pequeno barbante que o amarrava caiu e se desintegrou assim que Helen o apanhou. Ela olhou para o pergaminho e o desenrolou e no painel central estavam as palavras DEUS . Ela pensou que aquilo era muito bonito. Ento ela o desenrolou um pouco mais e havia um painel em branco esquerda e outro painel em branco direita. E essa voz lhe disse: Se olhar para a esquerda, voc ser capaz de ler tudo o que jamais se passou no passado. E se olhar para a direita, ser capaz de ler tudo o que se passar no futuro. Mas ela disse: No, eu no estou interessada nisso. Tudo o que eu quero o painel central. Ela ento enrolou de novo o pergaminho de forma que a nica coisa visvel eram as palavras: DEUS . Neste momento a voz lhe disse: Obrigado. Desta vez voc conseguiu. Ela reconheceu ento que havia tido sucesso em certo tipo de teste no qual obviamente tinha falhado antes. O que isso realmente exprimia era que ela tinha expressado o desejo de no usar equivocadamente a habilidade que possua; em outras palavras, no us-la para conquistar poder ou satisfazer a curiosidade. A nica coisa que ela queria realmente era o presente, onde Deus encontrado. H uma lio no livro de exerccios que diz: Dizemos:Deus e ento deixamos de falar, porque no h nada mais a ser dito alm dessas duas palavras (L-pI.l:). Eu penso que essa passagem se refere experincia da gruta. O Curso enfatiza muito as idias de que o passado no existe mais e de que no devemos nos preocupar com o futuro, que tambm no existe. S devemos nos preocupar com o presente, j que este o nico lugar em que podemos conhecer a Deus. Uma ltima estria: Helen e Bill estavam indo para a Mayo Clinic em Rochester, Minnesota, para passar um dia estudando como os psiclogos de l faziam suas avaliaes psicolgicas. Na noite anterior, Helen viu em sua mente o retrato perfeito de uma igreja que identificou em primeiro lugar como catlica e depois percebeu que era luterana. Ela a viu to claramente que a desenhou. Como estava olhando para baixo em sua viso, Helen se convenceu de que ambos, Bill e ela, a veriam quando seu avio estivesse descendo em Rochester. Essa igreja, nesse momento, passou a ser um smbolo importante e indicativo da sua prpria sanidade, j que nesse perodo ela tinha dvidas disso e realmente no entendia todas essas experincias internas. Sentia que se pudesse ver essa igreja teria mais confiana em no ter enlouquecido. Quando aterrissaram, no entanto, eles no viram a igreja. Helen ficou muito assustada e Bill ento alugou um txi para lev-los a todas as igrejas em Rochester. Acho que havia vinte e seis igrejas na cidade, mas eles no encontraram a igreja de Helen. Helen estava muito aborrecida, mas no havia nada mais a fazer naquela noite. O dia seguinte foi muito ocupado e naquela noite eles voltavam para New York. Enquanto esperavam no aeroporto, Bill, que sempre tinha sido muito bom nesse tipo de coisa, comprou acidentalmente um livro sobre Rochester que ele imaginou que o marido de

Helen, Louis, gostaria de ver. Esse livro inclua a histria da Mayo Clinic e paginando-o ele viu uma foto exatamente igual igreja que Helen tinha descrito. A igreja se situava no antigo terreno da Mayo Clinic, j que tinha sido demolida para a construo da clnica. Helen tinha olhado para baixo para v-la porque ela j no se encontrava l; ela estava olhando para baixo no tempo. Isso a fez sentir-se um pouco melhor, mas no foi o fim da estria. Helen e Bill tinham que mudar de avio em Chicago. J era tarde da noite e eles estavam muito cansados. Estavam sentados no terminal e Helen viu uma mulher sentada do outro lado da sala de espera, sem perturbar ningum. Helen sentiu que a mulher estava muito aborrecida, apesar de no existirem razes aparentes que demonstrassem isto. Ela se dirigiu mulher, uma coisa que normalmente no era do feitio de Helen; no entanto ela se sentiu compelida a faz-lo. No havia dvida, a mulher estava mesmo muito perturbada. Ela tinha acabado de fugir de seu marido e de seus filhos e estava indo para New York, onde jamais estivera. S tinha trezentos dlares, que ia usar para ficar em um hotel em New York e, finalmente, estava apavorada pois nunca havia viajado de avio. Helen foi amiga e trouxe-a para perto de Bill e, juntos, ambos cuidaram dela no avio. Ela sentou-se entre os dois e num determinado momento disse a Helen que planejava ficar na igreja luterana, j que era luterana. Helen, ento, ouviu uma voz interior dizendo: E essa a minha verdadeira igreja. Helen entendeu que Jesus queria lhe dizer que uma igreja verdadeira no um edifcio, mas ser capaz de ajudar e se unir a uma outra pessoa. Quando chegaram a New York, Helen e Bill puseram sua nova amiga em um hotel e, de forma curiosa, encontraram-se com ela por acaso algumas vezes nos dias seguintes. Acho que Bill a encontrou uma vez no Bloomingdales, uma grande loja de departamentos em New York, e Helen convidou-a para jantar uma ou duas vezes. A mulher eventualmente acabou voltando para sua famlia, mas continuou a manter contacto com Helen, enviandolhe cartes de Natal, etc. Uma ocasio, ela telefonou quando eu estava l. Essa estria importante para demonstrar que no o fenmeno psquico que conta e sim o propsito espiritual subjacente, nesse caso a meta de ajudar uma outra pessoa. Um dia em meado de outubro, Helen disse a Bill: Acho que vou fazer algo muito inesperado. Naquele momento, Bill lhe sugeriu que comprasse um caderno e anotasse todas as coisas que lhe viessem cabea, ou coisas que ouvisse, ou sonhos que tivesse. Helen comeou a fazer isso. Ela conhecia taquigrafia e podia escrever com muita rapidez. Uma noite, umas duas semanas depois disso, ela ouviu essa voz lhe dizer: Esse um curso em milagres. Por favor, tome nota. Ela foi tomada de tal pnico que ligou para Bill e lhe disse: Essa voz no para de me dizer essas palavras. O que voc acha que eu devo fazer? Bill disse algo pelo qual as geraes futuras o chamaro de bem-aventurado. Ele disse: Por que voc no faz o que a voz lhe diz? Helen fez. Ela comeou a tomar nota do ditado e sete anos depois isso veio a constituir os trs livros a que chamamos Um Curso em Milagres. A experincia de Helen com a voz foi como se ela tivesse um gravador interno. Podia ligar e desligar a voz quando quisesse. No entanto, no podia desliga-la por muito tempo ou ficava aborrecida. Podia anotar o que a voz lhe dizia apesar da rapidez da fala. Nisso, a sua taquigrafia lhe foi muito til. E ela fazia aquilo totalmente consciente. Essa no era uma escrita automtica; ela nunca entrava em transe ou coisa alguma desse tipo. Podia estar escrevendo e o telefone tocava; ela soltava a caneta, ia tomar conta do telefonema e depois voltava e acabava o que estava escrevendo Muitas vezes, era capaz de recomear de onde

havia parado. O que passa a ser ainda mais impressionante quando se pensa que muito do Curso escrito em verso (pentmetros imbicos) e que Helen conseguia fazer esse tipo de coisa sem perder a mtrica ou o sentido daquilo que a voz lhe dizia. Talvez a coisa mais assustadora de todas para Helen nessa experincia era que essa voz se identificava como Jesus. Um boa parte do curso escrita na primeira pessoa, onde Jesus fala bastante sobre a sua crucificao. O Curso, no entanto, diz que no necessrio que se acredite que essa a voz de Jesus para que se consigam benefcios com o que Um Curso em Milagres diz. Eu acho que facilita quando se acredita, pois no necessrio fazer ginstica mental enquanto se l o material. Mas no necessrio acreditar nisso para praticar os princpios do Curso. O prprio Curso diz isto. H um captulo sobre Jesus no manual que diz que no preciso que o aceitemos em nossas vidas, mas que ele poderia nos ajudar muito mais se ns o permitssemos. (E-:-). No havia dvida na mente de Helen de que essa fosse a voz de Jesus, e esse fato tornava tudo muito mais assustador. No era uma experincia feliz para ela. Ela o fazia porque, de algum modo, acreditava que era isso o que tinha que fazer. Num dado momento, ela se queixou amargamente a Jesus: Porque voc me escolheu? Porque no escolheu uma boa freira ou algum assim? Eu sou a ltima pessoa no mundo que deveria estar fazendo isso. E ele respondeu: No sei porque voc est dizendo isso, porque afinal de contas voc est fazendo. Ela no pde discutir com ele, pois, de fato, j estava mesmo fazendo e obviamente era uma escolha perfeita. Ela anotava as palavras do Curso todos os dias no seu caderno de estenografia. No dia seguinte, sempre que havia tempo em suas agendas super ocupadas, ela ditava a Bill o que tinha sido ditado a ela e ele ento o datilografava. Bill brincava dizendo que ele precisava ter um brao em volta de Helen para ampar-la, enquanto datilografava com o outro. Helen tinha mesmo grande dificuldade para ler o que havia escrito. Foi assim que Um Curso em Milagres veio a ser transcrito. Repetindo, o processo ocorreu por um perodo de sete anos. O Curso consiste em trs livros, como a maioria de vocs sabe: um texto, um livro de exerccios para estudantes e um manual para professores. O texto, que o mais difcil dos trs para ser lido, contm a teoria bsica do Curso. O livro de exerccios consiste em lies, uma para cada dia do ano, e importante como uma aplicao prtica dos princpios do texto. O manual de professores um livro muito mais curto e o mais fcil dos trs livros para ser lido, pois contm respostas para algumas das perguntas mais comuns que uma pessoa possa ter. De fato, um bom sumrio de muitos dos princpios do Curso. Quase como um apndice o captulo que trata do esclarecimento de termos, que foi feito alguns anos depois de Um Curso em Milagres ter sido terminado. Essa foi uma tentativa de definir algumas das palavras que so usadas. Helen e Bill no fizeram correes. Os livros como vocs os tm agora esto essencialmente tais quais foram transmitidos. As nicas mudanas que foram feitas ocorreram porque o texto veio inteiro e no estava dividido em partes ou captulos. No havia pontuao nem pargrafos. Helen e Bill fizeram o trabalho inicial de estruturar o texto e, quando eu apareci em, Helen e eu revisamos todo o manuscrito. Todos os captulos e ttulos, portanto, foram definidos por ns. O livro de exerccios no era problema porque veio com as lies e o manual de professores veio com as perguntas e respostas. Basicamente era s no texto que o problema existia, mas quase sempre o material foi ditado em seqncias lgicas, de forma que divid-lo em partes e captulos no foi difcil. Ao longo de todo o trabalho, sentimos que estvamos agindo de acordo com a orientao de Jesus de modo que tudo fosse como ele queria. Logo que o Curso comeou, havia muita coisa pessoal para Helen e Bill, para ajud-los a

compreender o que estava acontecendo e como poderiam se ajudar mutuamente. Isso inclua muita coisa apenas para ajud-los a aceitar o que lhes estava sendo dado. J que Helen e Bill eram psiclogos, havia comentrios sobre Freud e outras pessoas para ajudlos a fazer uma ponte entre o que eles conheciam e o que o Curso estava lhes dizendo. Jesus instruiu Helen e Bill para retirarem esse material por razes bvias, j que no era pertinente ao ensinamento bsico do Curso. O nico problema que isso causou foi ter deixado alguns buracos em termos do estilo da lngua. Nesses casos, algumas vezes ns acrescentamos uma ou duas frases, no devido ao contedo, mas para suavizar a transio de um tpico para outro. Isso s ocorreu bem no incio. O estilo dos primeiros quatro captulos sempre foi um problema para ns. So algumas das passagens mais difceis de ler. Eu acho que isso se deve ao material que foi suprimido, tornando o fluir da leitura um pouco fracionado. Ns tentamos fazer o melhor possvel para facilitar o problema. Tambm vale a pena mencionar que, logo no incio, Helen estava to assustada com o que estava acontecendo que apesar de ser capaz de escutar o significado do que lhe estava sendo dito, o estilo e o fraseado eram prejudicados freqentemente. Bem no incio, por exemplo, as palavras Esprito Santo no foram usadas. Helen estava com tanto medo desse termo que Jesus usou uma expresso chamada o Olho Espiritual. Isso mais tarde foi substitudo por o Esprito Santo por instruo de Jesus. A palavra Cristo tambm no foi usada no incio pela mesma razo, mas foi ditada mais tarde. Contudo, depois de um ou dois meses Helen se sentia mais tranqila, e a partir do Captulo o Curso est agora virtualmente como foi dado. Uma outra coisa que no foi posta foram as letras maisculas. A tendncia de Helen para usar letras maisculas para qualquer palavra remotamente ligada a Deus passou a ser a praga da minha existncia: que palavras seriam maisculas, que palavras no seriam. Certas palavras, no entanto, Jesus insistiu para que o fossem a fim de ajudar na compreenso. Helen, que revisava muito bem e compulsivamente quando revisava material para publicaes de pesquisa cientfica, era sempre tentada a mudar certas palavras para que se adequassem s suas preferncias estilsticas. Mas sempre lhe era dito que no fizesse isso, e ela obedecia, o que exigia uma boa dose de fora de vontade. Em algumas ocasies, ela mudou certas palavras, contudo, Helen tinha uma memria prodigiosa e se lembrava perfeitamente do que tinha feito. Acabava descobrindo duzentas ou trezentas pginas mais tarde que a razo pela qual determinada palavra tinha sido escolhida era porque seria citada e servia como referncia para algo posteriormente. Assim sendo, ela sempre voltava atrs e mudava a palavra que tinha mudado antes. Um Curso em Milagres foi terminado no outono de, e eu conheci Helen e Bill no inverno daquele mesmo ano. Um amigo mtuo, que era padre e psiclogo, fazia parte de seu treinamento sob a superviso de Helen e Bill e sabia do Curso. Ele e eu nos tomamos amigos naquele outono. Nessa poca eu estava a caminho de Israel, e poucos dias antes de minha partida ele insistiu para que eu conhecesse esses amigos seus. Ns passamos uma noite juntos, e esse livro sobre espiritualidade, que Helen tinha escrito, foi mencionado algumas vezes. Contudo, nada mais foi dito sobre o que era ou de onde tinha vindo. Ns nos encontramos no apartamento de Bill e eu me lembro dele ter apontado para um canto onde havia uma pilha de sete grandes fichrios que continham o Curso. Naquele ponto, eu no estava levando praticamente nada comigo para Israel e no achava que devia comear a colecionar bagagem com um daqueles volumes. No obstante, eu estava intrigado com o que eles haviam dito, embora tivessem dito muito pouco. Mais tarde naquela noite, acompanhei o padre sua residncia, onde ele me disse que tinha uma cpia

do livro, se eu tivesse interesse em v-lo. Eu senti com muita fora que no devia faz-lo naquele momento, mas durante todo o tempo da minha estada em Israel fiquei pensando no livro. Eu tinha escrito uma carta a Helen dizendo-lhe que estava interessado em ver o seu livro quando voltasse. Ela mais tarde me disse que eu tinha escrito Livro com um L maisculo. Eu no tinha conscincia de ter feito isso. No costumo usar letras maisculas, mas evidentemente tinha acontecido. Como disse antes, todo o tempo em Israel eu pensei nesse livro e achava que devia haver algo importante nele para mim. Voltei na primavera de, pretendendo ficar apenas algum tempo para visitar meus amigos e minha famlia e depois voltar para Israel para l ficar em um monastrio por perodo indeterminado. Mas eu estava muito interessado em ver o livro e era importante encontrar Helen e Bill. A partir do momento em que o vi, mudei de idia a respeito da minha volta Israel e me decidi a ficar em New York. Do meu ponto de vista, Um Curso em Milagres a melhor integrao que eu jamais vi de psicologia e espiritualidade. Naquela poca eu realmente no sabia que havia algo faltando na minha vida espiritual, mas quando vi o Curso compreendi que, de fato, era aquilo que eu estava buscando. Quando a gente acha o que est buscando, no larga mais. Uma das coisas importantes a saber a respeito do Curso que ele torna muito claro que esse no o nico caminho para o Cu. No incio do manual de professores h uma passagem que diz que essa apenas uma forma do curso universal, entre milhares de outras (M-l.: -). Um Curso em Milagres no para todas as pessoas e seria um erro pensar o contrrio. Nada serve para todas as pessoas. Eu penso que este um caminho importante que foi introduzido no mundo, mas no para todas as pessoas. queles para quem este no o caminho, o Esprito Santo dar uma outra coisa. Seria um erro uma pessoa batalhar com o Curso, se no se sente confortvel com ele, e ento vivenciar isso como um fracasso. Isso iria contra tudo o que o Curso diz. O propsito do Curso no tomar as pessoas culpadas! o contrrio. Mas, para aquelas pessoas que sentem que este o seu caminho, essa batalha atravs do Curso vale a pena. P: Eu tinha entendido em determinado momento que existem muitas pessoas que comeam, mas experimentam uma resistncia tremenda. R: Absolutamente certo. De fato, se algum est fazendo o Curso sem nunca ter passado por um perodo no qual tenha jogado o Curso pela janela, ou em cima de algum, ou no vaso, e dado a descarga, provavelmente no est fazendo o trabalho do Curso. As razes para isso sero mencionadas mais tarde com mais detalhes, mas em geral isso acontece porque Um Curso em Milagres vai contra tudo o que ns acreditamos. E no nos apegamos a nada com mais tenacidade do que ao nosso sistema de crenas, certo ou errado. H uma frase no Curso que pergunta: Preferes estar certo ou ser feliz? (T-VII.i:). A maioria preferiria estar certa do que ser feliz. O Curso vai contra isso, e a sua descrio quanto a quo errado o ego realmente est muito dolorosa. Como estamos muito identificados com o ego, lutaremos contra esse sistema. E mais uma vez, eu realmente estou falando srio quando digo que h algo errado se, em um momento ou outro, o estudante no experimentar resistncia ou dificuldade com esse trabalho. No incio da poca em que o Curso foi transcrito, havia literalmente meia dzia de pessoas a par do assunto, ou talvez nem tantas. Helen e Bill o tratavam como se fosse um segredo

escuro, profundo e cheio de culpa. Quase ningum entre os seus familiares, amigos, colegas de trabalho sabia nada a respeito. Como parte do plano, pouco tempo antes da vinda do Curso, foi dado a eles um conjunto de salas que era bastante isolado e privativo. Puderam, ento, fazer com que todo esse material fosse escrito sem interferir com o seu trabalho habitual, apesar do fato de estarem extremamente ocupados naquele perodo. Contudo, ningum sabia dessa atividade. Eles literalmente mantiveram isso escondido como um segredo muito bem guardado, e esse ainda era o caso quando eu entrei em cena. O primeiro ano que passei com Helen e Bill ns revisamos todo o manuscrito at que tudo ficasse como deveria ser. Todos os ttulos foram checados e Helen e eu revisamos palavra por palavra. Esse processo levou um ano e quando o manuscrito estava terminado, ns o datilografamos de novo. Assim, por volta do fim de, ou incio de, todo o Curso estava pronto. Mas, ns no sabamos para que o tnhamos aprontado. De certa forma, ele continuava escondido, mas sabamos que estava pronto. Na primavera de, a prxima pessoa apareceu, e essa foi Judith Skutch. Como isso aconteceu uma histria interessante na qual eu no vou me alongar, contudo coisas inesperadas levaram a mais coisas inesperadas e ela apareceu com Douglas Dean. Alguns de vocs talvez conheam Douglas, que um famoso parapsiclogo. Eles vieram ao Medical Center uma tarde, aparentemente por algum outro motivo. Ns sentimos que devamos compartilhar o Curso com Judy e Douglas e o fizemos. Naquele ponto foi como se ele tivesse sado das nossas mos e passado s suas para o prximo passo. Isso eventualmente levou o Curso a ser publicado. Ns no tnhamos nenhuma experincia nessa rea e no sentamos que era nossa responsabilidade. Contudo, era nossa responsabilidade fazer com que ele estivesse nas mos da pessoa certa e que isso fosse feito da forma certa, apesar de no sermos ns os agentes dessa vez. Essa era a funo da Judy e ela a desempenhou realmente muito bem. Vocs notaro nos livros que a data do copyright , apesar da publicao ter sido em Naquele vero um amigo de Judy na Califrnia fez uma tiragem de cpias do Curso em offset. Um Curso em Milagres no foi publicado na forma em que o temos hoje at E isso significou um milagre depois do outro. Foi verdadeiramente milagroso como tudo aconteceu to rpido. Os livros saram pela primeira vez em junho de e agora () j foram feitas mais de edies. A Fundao para a Paz Interior publicou e propagou Um Curso em Milagres. O Curso no um movimento ou uma religio; no mais uma igreja. Ao invs disso, um sistema atravs do qual indivduos podem encontrar o seu caminho para Deus e praticar os seus princpios. Como a maioria de vocs sabem, existem grupos de estudos em todo o pas que nascem por si mesmos, e ns sempre sentimos que muito importante que no exista uma organizao que funcione como um rgo de autoridade. Nenhum de ns queria ser colocado na funo de guru. Helen era sempre clara a esse respeito. As pessoas vinham e quase literalmente sentavam aos seus ps e ela quase pisava nas suas cabeas. Ela realmente no queria de modo algum ser transformada na figura central do Curso. Ela sentia que a figura central do Curso era Jesus ou o Esprito Santo e assim devia ser. Isso era muito importante para ela. Fazer qualquer outra coisa teria sido construir uma estrutura semelhante a uma igreja, o que seria a ltima coisa no mundo que o autor do Curso gostaria que acontecesse. P: Como as vrias pessoas foram capazes de se manter ao longo desses anos?

R: Helen e Bill trabalhavam em horrio integral e eu tinha um emprego de meio expediente no Medical Center, e uma clnica particular de psicoterapia. Eu conseguia cumprir as minhas responsabilidades rapidamente, de modo que o resto do tempo Helen e eu passvamos revisando o Curso e fazendo o que havia a ser feito. Tudo foi feito no nosso tempo livre, mas eu acho que naquele momento os nossos empregos eram o nosso tempo livre. Todavia, enquanto o Curso era transcrito, tanto Helen quanto Bill estavam extremamente ocupados com suas respectivas tarefas profissionais. P: Algo foi dito a propsito da poca em que o Curso veio? Porque naquele momento? R: Sim. No incio do ditado Helen recebeu uma explicao sobre o que estava acontecendo. Foi dito a ela que havia uma acelerao celestial. O mundo no estava em boa forma, disse-lhe Jesus, o que era bvio para qualquer um que olhasse em volta. Isso foi na metade dos anos, e o mundo parece estar ainda pior agora. As pessoas enfrentavam muitas dificuldades e alguns estavam sendo chamados a contribuir com as suas habilidades particulares para essa acelerao celestial, como uma forma de ajudar a melhorar as coisas no mundo. Helen e Bill eram apenas dois dos muitos que estavam contribuindo com as suas habilidades particulares para esse plano. Nos ltimos anos houve uma proliferao de material literrio que pretende ter sido inspirado. O propsito de tudo isso ajudar as pessoas a mudar de idia sobre a natureza do mundo. Mais uma vez, Um Curso em Milagres apenas um dos muitos caminhos. Isso importante. Eu enfatizo isso devido ao problema mais difcil que o Curso aborda, do qual falaremos mais adiante: relacionamentos especiais. Formar um relacionamento especial com o Curso muito tentador, fazendo dele algo muito especial de um modo negativo. Quando falarmos sobre relacionamentos especiais mais tarde, tudo isso ficar mais claro. - MENTALIDADE UNA - O MUNDO DO CU Uma forma talvez til de apresentar o material em Um Curso em Milagres dividi-lo em trs partes, j que o Curso realmente representa trs sistemas de pensamento diferentes: Mentalidade Una, que representa o mundo do Cu; mentalidade errada, que representa o sistema de pensamento do ego; e mentalidade certa, que representa o sistema de pensamento do Esprito Santo. Tambm til no incio que se note que Um Curso em Milagres escrito em dois nveis. O primeiro nvel representa a diferena entre a Mente Una e a mente dividida, enquanto o segundo nvel contrasta a mentalidade errada com a mentalidade certa. No primeiro nvel, por exemplo, o mundo e o corpo so considerados como iluses feitas pelo ego. Assim simbolizam a separao de Deus. O segundo nvel tem relao com esse mundo onde ns acreditamos estar e nesse nvel o mundo e o corpo so vistos como neutros e podem servir a um dos dois propsitos. Para a mente errada do ego, so instrumentos usados para reforar a separao. Para a mente certa, so as ferramentas de ensino do Esprito Santo, atravs das quais aprendemos as Suas lies de perdo. Portanto, nesse segundo nvel, as iluses se referem s percepes equivocadas do ego; por exemplo: ver ataque ao invs de um pedido de amor, pecado ao invs de erro. Com isso em mente, vamos ento dar incio a nossa discusso dos trs sistemas de pensamento do Curso. Ns comearemos com o primeiro, que na realidade o nico, e

descrito no comeo do texto como a Mentalidade-Una do Cristo ou de Deus. Esse um sistema de pensamento que no tem nada a ver com esse mundo. Falarei dele brevemente agora e depois ns o deixaremos de lado porque, com efeito, no nesse aspecto que o Curso investe o seu trabalho. o seu suporte e fundamento, mas no realmente onde o trabalho tem que ser feito. A Mentalidade-Una o mundo do Cu, o que Um Curso em Milagres descreve como conhecimento. Uma das coisas difceis, quando se chega ao Curso pela primeira vez, que ele usa as palavras de um modo diferente daquele que usado na linguagem comum. Se voc impuser a sua prpria compreenso a uma palavra no Curso, voc ter muita dificuldade. Palavras tais como pecado, mundo, realidade, Deus, Jesus, conhecimento etc., so usadas de modo um pouco diferente daquele usado normalmente. Se voc fizer justia ao Curso e quiser entender o que ele est dizendo, quer concorde com ele ou no, ter que compreender tambm o significado das palavras e como ele as emprega em seu prprio contexto. Uma dessas palavras conhecimento. O Curso no usa a palavra conhecimento como ns a usamos normalmente. O conhecimento se refere apenas a Deus e o mundo do conhecimento no tem nada a ver com esse mundo. O conhecimento no uma crena ou um sistema de pensamento. E uma experincia, e uma experincia que transcende todas as coisas desse mundo. Assim, o mundo do Cu ou o mundo do conhecimento ou o mundo espiritual de Deus so a mesma coisa. Quando Um Curso em Milagres fala do mundo do esprito, isso no tem nada a ver com o mundo material. O esprito a nossa verdadeira realidade, o nosso verdadeiro lar, e mais uma vez no tem nada a ver com a nossa experincia com a realidade aqui. O conceito central no Cu, ou o mundo do conhecimento, a Trindade. Falarei brevemente a respeito da definio do Curso para a Trindade, mas em primeiro lugar permitam-me falar sobre uma outra coisa, e essa uma objeo que muitas pessoas fazem em relao ao Curso: se o tema do Curso, seu pensamento em geral de natureza universalque todos somos umporque ele veio em um formato especificamente cristo? A resposta para isso faz sentido luz de um dos princpios fundamentais do Curso: voc tem que desfazer o erro onde ele se encontra. No h dvida de que a influncia dominante no mundo ocidental o cristianismo. No existiu ainda um sistema de pensamento mais poderoso no mundo, quer voc se identifique como um cristo ou no. No h ningum nesse mundo, certamente no no mundo ocidental, que no tenha sido profundamente afetado pelo cristianismo. Quer nos identifiquemos com o cristianismo ou no, vivemos num mundo cristo. O nosso calendrio baseado no nascimento e na morte de Jesus. No entanto, a cristandade no tem sido muito crist, o que no precisa sequer ser mencionado ao considerarmos a histria das igrejas. Como o cristianismo teve impacto to forte no mundo, e ainda teme no tem sido um impacto muito cristoera essencial que os erros do cristianismo fossem desfeitos em primeiro lugar, antes que qualquer outra coisa pudesse ser feita para mudar radicalmente o sistema de pensamento do mundo. por isso, acredito eu, que Um Curso em Milagres veio nessa forma especificamente crist. Assim sendo, qualquer um que leia o Curso, tendo tido uma base crist, reconhecer de incio que o cristianismo ao qual o Curso se refere no tem nada a ver com o cristianismo que lhe foi ensinado. O marido de Helen, Louis, um homem muito identificado com o judasmo, disse-me uma vez que ele sabia que se o Cristianismo tivesse sido como o Curso, o antisemitismo nunca teria existido. No h dvida a respeito disso.

O Curso, portanto, veio na forma que veio para corrigir os erros introduzidos pelo cristianismo. Ao longo de todo o Curso, especialmente nos primeiros captulos do texto, h numerosas referncias a Bblia (mais de) e muitas foram re-interpretadas. Os captulos e tem, no incio, pargrafos muito fortes sobre a crucificao nos quais Jesus coloca claramente o que estava errado na forma das pessoas compreenderem a sua crucificao. (T-I: T-I). Ele explica porque isso aconteceu e como todo um sistema de pensamento se desenvolveu a partir desse erro. A discusso de Jesus no tradicionalmente crist, apesar dos seus princpios serem cristos no sentido que ele lhes deu originalmente. por isso que Um Curso em Milagres cristo em sua forma e tambm por isso que, muitas vezes ao longo do texto, Jesus nos diz que ele precisa do nosso perdo. Isso se aplica quer voc seja cristo, judeu, ou ateu. No h ningum neste mundo que, em um nvel ou outro, conscientemente ou no, no tenha feito de Jesus um inimigo. A razo disso a mesma razo pela qual as pessoas acham que o Curso um inimigo. Ele ameaa o prprio fundamento do sistema egtico. Assim, mais uma vez, antes de podermos nos mover alm do que tem sido o cristianismo, primeiro temos que perdo-lo. Mais uma vez, isso est totalmente dentro dos princpios do Curso. O fato do Curso usar terminologia crist tem sido uma pedra no caminho de praticamente todas as pessoas que o lem. obviamente uma pedra para aqueles educados como judeus, pois aos judeus ensinado que Jesus uma palavra negativa bem cedo em suas vidas. uma pedra no caminho da maioria dos cristos porque o Curso expressa uma forma de cristianismo diferente do cristianismo que eles conhecem. Para um ateu, obviamente h problemas tambm. Mais uma vez, no h praticamente ningum que no venha a experimentar alguma dificuldade com Um Curso em Milagres devido a sua forma. Portanto, o fato de ser cristo deliberado; O fato de Jesus no esconder ser ele o autor tambm no nenhum acidente. O propsito realmente ajudar o mundo a perdo-lo e a perdoar a si mesmo por suas interpretaes equivocadas. P: E a poesia? R: Helen gostava imensamente de Shakespeare e o pentamtrico imbico que encontrado na maior parte do Curso do estilo de Shakespeare. Ha tambm muitas referncias a peas de Shakespeare, e a verso bblica que citada a King James. Contudo, ainda que haja alguns paralelismos marcantes com os ensinamentos bblicos, o Curso, como eu disse antes, realmente diferente do que poderamos chamar de cristianismo bblico. Um comentrio final: devido ao seu propsito de corrigir o cristianismo, o Curso usa palavras crists para a Trindade que so masculinas. Essa uma outra objeo que muitas pessoas fazem ao Curso. A razo para isso dupla. Uma que a linguagem do judasmo e do cristianismo tem sido masculinas e o Curso simplesmente a adota; a segunda parte tem a ver com a forma potica na qual a major parte do Curso escrita. Ter que dizer dele ou dela seria um pouco pesado. Isso faz parte das limitaes da gramtica inglesa. Por exemplo, se voc faz aluso a uma pessoa do sexo masculino e na prxima frase quiser se referir a ela com um pronome, para estar gramaticamente correto, preciso usar o pronome masculino. Esse um aspecto estilstico da lngua inglesa e o Curso simplesmente segue essas regras. Eu lhes garanto que o autor do Curso no faz distines baseadas em sexo; Jesus no e machista. A primeira Pessoa da Trindade, obviamente, Deus. Deus a Fonte de tudo o que . O

Curso freqentemente refere-se a Ele como o Pai, que mais uma vez claramente parte da tradio judaico crist. Ele tambm chamado de Criador, e tudo vem dEle. A natureza de Deus, em essncia, puro esprito e, porque Deus imutvel, sem forma, eterno, e espiritual, nada que no compartilhe esses atributos pode ser real. por isso que o Curso diz que o mundo no real e no foi criado por Deus. O mundo mutvel; no eterno, e a sua forma material. Portanto, no pode ser de Deus. A segunda Pessoa da Trindade Cristo. O que aconteceu na criao que Deus naturalmente estendeu a Si mesmo. O estado natural do esprito estender-se e fluir. A extenso de Deus criao e a criao conhecida como o Filho de Deus ou Cristo. O que difcil para a nossa compreenso nisso que as nicas palavras ou conceitos que podemos usar so aqueles do nosso prprio mundo, um mundo feito de percepo, que limitado por tempo e espao. Esse o universo material que ns fizemos para substituir o Cu. Contudo, a elaborao dessa idia est alm do escopo dessa palestra de um dia. No Cu, todavia, no h tempo ou espao. Quando pensamos em Deus estendendo a Si mesmo, a nica imagem que podemos ter baseada em espao e tempo, que no seria correta. Como o Curso nos diz nessas ocasies, no vale a pena nem tentar compreender algo que no pode ser compreendido. O livro de exerccios usa a expresso devaneios sem sentido (L-pI.:), e isso realmente assim. Como Um Curso em Milagres declara, s podemos apreender a verdade atravs de uma experincia de revelao, e no poderamos colocar isso em palavras; as palavras so apenas smbolos de smbolos so, portanto, duplamente afastadas da realidade (M-:-O). O Filho de Deus ou Cristo tambm estende a Si mesmo. A extenso de Deus Seu Filho, e Ele chamado Cristo. Cristo um s: existe apenas um Deus e apenas um Filho. Em outras palavras, o Filho de Deus tambm estende o Seu esprito de modo similar a Deus estendendo Seu esprito. Isso nos leva a um dos termos mais ambguos no Curso: criaes. Quando o Curso se refere s criaes, ele est se referindo as extenses do esprito de Cristo. Assim como Deus criou Cristo, Cristo tambm cria. E as extenses de Cristo no Cu so conhecidas como criaes. Essa uma rea que o Curso no tenta explicar. Quando encontramos essa palavra suficiente compreendermos que ela apenas significa o processo natural de extenso do esprito. Um Curso em Milagres torna muito claro, e esse um ponto muito importante, que apesar de ns, enquanto Cristo, criarmos como Deus, ns no criamos Deus. Ns no somos Deus. Somos extenses de Deus, somos Filhos de Deus, mas no a Fonte. Existe apenas uma Fonte e essa Deus. Acreditar que somos Deus, que somos a Fonte do ser, fazer exatamente o que o ego quer, e isso acreditar que somos autnomos e podemos criar Deus assim como Deus nos criou. Se voc acreditar nisso, est construindo um crculo fechado do qual no h sada, porque est dizendo que voc mesmo o autor da sua prpria realidade. O Curso se refere a isso, como o problema da autoridade. Ns no somos o autor da nossa realidade; Deus . Uma vez acreditando que somos Deus, estamos nos colocando em competio com Ele e, nesse caso, realmente ternos problemas. Esse , obviamente, o erro original, do qual falaremos logo adiante. No comeo, que transcende o tempo, havia apenas Deus e Seu Filho. Era como uma grande famlia feliz no Cu. Em um estranho momento, que na realidade nunca ocorreu, o Filho de Deus acreditou que ele podia se separar de seu Pai. Esse foi o momento no qual a separao ocorreu. Na verdade, como nos diz o Curso, isso nunca podia ter acontecido, pois como ser possvel uma parte de Deus se separar de Deus? Contudo, o fato de estarmos todos

aqui, ou de pensarmos que estamos todos aqui, pareceria indicar outra coisa. O Curso no explica realmente a separao; apenas diz que assim. No tente perguntar como o impossvel poderia ter acontecido, porque no poderia. Se perguntar como aconteceu, voc cai de novo no erro. No nosso modo de pensar, pareceu ter acontecido e a separao efetivamente ocorreu. Naquele mesmo instante em que acreditamos ter separado a ns mesmos de Deus, estabelecemos todo um novo sistema de pensamento (do qual falarei em apenas um minuto) e Deus enviou a Sua Correo para desfazer esse erro. Ele a terceira Pessoa da Trindade. Isso se explica muito bem no Captulo do texto se vocs quiserem estudar esse ponto mais a fundo. a primeira vez que Jesus fala especificamente do Esprito Santo e explica o papel do Esprito Santo: Ele a Resposta para a separao. No Curso, sempre que vocs encontrarem a palavra Resposta com letra maiscula, podem substitu-la por Esprito Santo. Um Curso em Milagres descreve o Esprito Santo como o Elo de Comunicao entre Deus e Seu Filho separado (T-I.:l). J que acreditamos que estamos separados de DeusDeus est l e ns estamos aquio Esprito Santo a Resposta e desfaz a separao pois atua como um elo entre o lugar onde pensamos estar e onde estamos verdadeiramente, que de volta com Deus. O fato de existir um elo nos diz que no estamos separados. Assim, no momento que acreditamos existir uma separao, naquele mesmo instante Deus a desfez. E assim o desfazer da separao o Esprito Santo. Esse o sistema de pensamento conhecido como Mentalidade Una, e a base de sustentao para tudo que vamos abordar. No algo que possa ser compreendido, tem que ser aceito. Quando estivermos de volta no Cu, ns compreenderemos e no teremos mais perguntas. Captulo / MENTALIDADE ERRADA: O SISTEMA DE PENSAMENTO DO EGO Os dois sistemas de pensamento que so crticos para a compreenso de Um Curso em Milagres so a mentalidade errada e a mentalidade certa. Como eu disse anteriormente, a mentalidade errada pode ser equiparada ao ego. A mentalidade certa pode ser equiparada ao sistema de pensamento do Esprito Santo, que o perdo. O sistema de pensamento do ego no muito feliz. O Curso torna muito claro que tanto o ego quanto o Esprito Santo so perfeitamente lgicos e consistentes em si mesmos. So tambm mutuamente exclusivos. Todavia, nos ajuda muito compreender exatamente o que a lgica do ego, porque ele e muito lgico. Assim, uma vez que voc perceba essa seqncia lgica, muitos pontos no texto, que de outra forma parecem obscuros, tornam-se bastante evidentes. Uma das dificuldades ao estudarmos Um Curso em Milagres que ele no se parece com nenhum dos outros sistemas de pensamento. A maioria procede de uma forma linear na qual voc comea com idias simples e vai construindo em cima delas em direo a complexidade. O Curso no assim. O sistema de pensamento do Curso apresentado de um modo circular. Parece andar em crculos sempre em volta do mesmo ponto uma e outra vez. Vamos pensar na imagem de um poo: voc vai andando em crculos em volta do poo indo cada vez mais para baixo at chegar ao fundo. E o fundo desse poo seria Deus. Mas voc continua andando em volta do mesmo crculo. Acontece que ao seguir cada vez mais para baixo, voc se aproxima da fundao do sistema do ego. Mas sempre a mesma coisa.

E por isso que o texto diz a mesma coisa uma e outra vez. Como quase impossvel compreender isso da primeira vez, ou da centsima vez, voc precisa das pginas. E um processo, e essa uma das coisas que distinguem Um Curso em Milagres dos outros sistemas de espiritualidade. Apesar de ser apresentado como um sistema de pensamento bastante intelectualizado, realmente um processo experimental. escrito deliberadamente dessa forma, pois parte de um ponto de vista pedaggico e pretende nos fazer estudar de um modo diferente daquele que usaramos para qualquer outro sistema, conduzindo-nos em volta desse poo. No processo de trabalhar com o material do Curso, e com o material das nossas vidas pessoais, nos compreenderemos cada vez mais o que o Curso nos diz. Contudo, eu acho que nos ajuda bastante abordar o sistema de pensamento do ego de um ponto de vista linear, para podermos compreender como ele construdo. Isso far com que seja mais fcil lermos o texto. Pecado, culpa, e medo Ha trs idias centrais para a compreenso do sistema de pensamento do ego. Esses so os fundamentos de todo o sistema: o pecado, a culpa, e o medo. Sempre que vocs virem a palavra pecado no Curso, podem substitu-la pela palavra separao, porque as duas so a mesma. O pecado pelo qual ns nos sentimos mais culpados, que em ltima instncia a fonte de toda a nossa culpa, o pecado de acreditarmos que estamos separados de Deus, o tpico que acabamos de descrever. Isso em princpio a mesma coisa que as igrejas ensinaram como o pecado original. A descrio no terceiro captulo do Gnesis nos d um relato perfeito do nascimento do ego. De fato, o primeiro subttulo do Captulo no texto fala sobre isso (T-I. -). Assim o incio do ego acreditarmos que estamos separados de Deus. O pecado isso: acreditarmos que nos separamos de nosso Criador e constituirmos um ser que separado do nosso Ser verdadeiro. O Ser sinnimo de Cristo. Sempre que vocs virem a palavra Ser com letra maiscula, podem substitu-la por Cristo. Ns acreditamos que constitumos um ser (com s minsculo) que a nossa verdadeira identidade e esse ser autnomo com relao ao nosso Ser real e com relao a Deus. Esse o comeo de todos os problemas no mundo: acreditarmos que somos indivduos separados de Deus. Uma vez que acreditamos que cometemos esse pecado, ou uma vez que acreditamos que cometemos qualquer pecado, psicologicamente inevitvel nos sentirmos culpados por aquilo que acreditamos que fizemos. Em certo sentido, a culpa pode ser definida como a experincia de termos pecado. Assim, podemos basicamente usar pecado e culpa como sinnimos: uma vez que acreditamos que pecamos impossvel no acreditarmos que somos culpados, passando a sentir o que conhecemos como culpa. Quando Um Curso em Milagres fala sobre culpa, usa a palavra de modo um pouco diferente daquele no qual ela usada geralmente, que quase sempre serve para conotar que eu me sinto culpado por aquilo que fiz ou deixei de fazer. A culpa est sempre ligada a coisas especficas do nosso passado. Mas essas experincias conscientes de culpa so apenas como o topo de um iceberg. Se vocs pensarem num iceberg, abaixo da superfcie do mar est essa massa gigantesca que representaria o que a culpa. A culpa realmente a soma total de todas as crenas, experincias e sentimentos negativos que jamais tivemos sobre ns mesmos. Assim, a culpa pode ser qualquer forma de dio ou rejeio de si mesmo; sentimentos de incompetncia, fracasso, vazio, ou a sensao de que h coisas em ns que esto faltando, ou esto perdidas, ou so incompletas.

A major parte dessa culpa inconsciente; por isso que a imagem de um iceberg to til. A major parte das experincias que nos indicariam o quanto ns nos sentirmos mal esto abaixo da superfcie da nossa mente consciente, o que faz com que sejam virtualmente inacessveis a ns. E a maior fonte de toda essa culpa acreditarmos que pecamos contra Deus por nos separarmos dEle. Como resultado disso, vemos a ns mesmos separados de todas as outras pessoas e do nosso Ser. Uma vez que nos sentimos culpados impossvel no acreditarmos que seremos punidos pelas coisas terrveis que acreditamos ter feito e pelas coisas terrveis que acreditarmos ser. Como o Curso nos ensina, a culpa sempre exige punio. Uma vez que nos sentimos culpados, acreditaremos que temos que ser punidos pelos nossos pecados. Psicologicamente no h nenhuma forma de evitarmos esse passo. Ento teremos medo. Todo medo, no importa qual parea ser a sua causa no mundo, vem da crena de que eu devo ser punido pelo que fiz ou pelo que no fiz. E assim terei medo do que ser essa punio. Por acreditarmos que o objeto ltimo do nosso pecado Deus, contra o qual pecamos por nos separarmos dEle, acreditaremos ento que ser o prprio Deus que vir nos punir. Quando lemos a Bblia e nos deparamos com todas aquelas passagens terrveis sobre a ira e a vingana de Deus, agora sabemos onde elas tiveram origem. Isso nada tem a ver com Deus como Ele , j que Deus apenas Amor. Todavia isso tem tudo a ver com as projees da nossa culpa sobre Ele. No foi Deus quem expulsou Ado e Eva do Jardim do den; Ado e Eva expulsaram a si mesmos do Jardim do den. Uma vez que acreditamos haver pecado contra Deus, o que todos ns fazemos, temos que acreditar tambm que Deus nos punir. O Curso nos fala dos quatro obstculos para a paz, e o ltimo obstculo o medo de Deus (T-IV-D). O que fizemos, e claro, por nos tornarmos amedrontados em relao a Deus, foi transformar o Deus do Amor em um Deus de medo: um Deus de dio, punio e vingana. E justamente isso que o ego quer que faamos. Uma vez que nos sentimos culpados, pouco importa de onde acreditamos que venha essa culpa, tambm acreditarmos no apenas que somos culpados, mas que Deus nos vai atacar e matar. Assim, Deus, que o nosso Pai cheio de amor nosso nico Amigo, vem a ser nosso inimigo. E Ele um inimigo e tanto, nem sequer preciso dizer. Mais uma vez, essa a origem de todas as crenas que encontramos na Bblia, ou em qualquer outro lugar, sobre Deus como um Pai que nos vai punir. Acreditar que Ele assim atribuir-Lhe as mesmas qualidades egticas que ns temos. Como disse Voltaire: Deus criou o homem a Sua prpria imagem e depois o homem Lhe devolveu o cumprimento. O Deus que ns criamos realmente a imagem de nosso prprio ego. Ningum pode existir nesse mundo com esse grau de medo e terror, e com essa intensidade de dio e culpa contra si mesmo na sua mente consciente. Seria absolutamente impossvel para ns vivermos com essa quantidade de ansiedade e terror, isso nos devastaria. Portanto, tem que haver algum meio de lidarmos com isso. Como no podemos ir a Deus em busca de ajuda, j que dentro do sistema do ego ns transformamos Deus em um inimigo. O nico outro recurso disponvel o prprio ego. Ns vamos ao ego em busca de ajuda e dizemos: Olhe, voc tem que fazer alguma coisa, eu no posso tolerar toda essa ansiedade e todo o terror que sinto. Ajude-me! O ego, fiel sua forma, nos oferece uma ajuda que no nos ajuda absolutamente, embora parea que sim. A ajuda vem em duas formas bsicas e , de fato, aqui que as contribuies de Freud podem ser verdadeiramente compreendidas e apreciadas.

Negao e projeo Eu acho que devo dar uma mozinha a Freud, que tem recebido ms crticas nos dias de hoje. As pessoas gostam muito de Jung e dos psiclogos no tradicionais, e com certa razo, mas Freud foi varrido para o pano de fundo. Contudo, a compreenso bsica do ego no Curso se baseia diretamente nos ensinamentos de Freud. Ele era um homem brilhante, e se no fosse por Freud, Um Curso em Milagres no teria existido. O prprio Jung nos diz, apesar de todos os problemas que tinha com Freud, que ele estava sendo levado nas costas de Freud. E isso verdade para todas as pessoas que vieram depois de Freud. Freud descreve de modo muito sistemtico e muito lgico exatamente como o ego funciona. Deixe-me apenas mencionar que Freud usa a palavra ego de um modo diferente daquele usado pelo Curso. No Curso, ego usado basicamente com a mesma conotao que existe no Oriente. Em outras palavras, o ego o ser com letra minscula. Para Freud, o ego apenas uma parte da psiqu, que consiste do id (o inconsciente), o superego (o consciente), e o ego, que a parte da mente que integra tudo isso. O Curso usa a palavra ego de formas que seriam basicamente equivalentes a psiqu total de Freud. Vocs simplesmente tem que fazer essa transio para trabalhar com o Curso. Incidentalmente, o nico erro de Freud foi monumental! Ele no reconheceu que toda a psiqu era uma defesa contra o nosso verdadeiro Ser, a nossa verdadeira realidade. Freud tinha tanto medo da sua prpria espiritualidade que ele teve que construir todo um sistema de pensamento que era virtualmente impregnvel ameaa do esprito. E ele, de fato, fez exatamente isso. Mas foi brilhante ao descrever como a psiqu ou o ego trabalha. O seu erro, mais uma vez, foi no reconhecer que a coisa toda era uma defesa contra Deus. Basicamente, o que ns dissemos hoje a respeito do ego est baseado no que Freud havia dito. Ns todos temos para com ele um tremendo dbito de gratido. Particularmente notveis foram as contribuies de Freud na rea dos mecanismos de defesa, ajudando-nos a compreender como nos defendemos contra toda a culpa e medo que sentimos. Quando vamos ao ego em busca de ajuda, abrimos um livro de Freud e achamos duas coisas que nos vo ajudar muito. A primeira represso ou negao. (O Curso nunca usa a palavra represso; ele usa a palavra negao. Mas vocs podem usar uma ou outra.) O que fazermos com essa culpa, esse senso de pecado, e com todo esse terror que sentimos fazer de conta que no existem. Ns apenas os empurramos para o fundo, fora da conscincia, e esse empurrar para baixo conhecido como represso ou negao. Apenas negamos a sua existncia para ns mesmos. Por exemplo, se estamos com muita preguia de varrer o cho, varremos a sujeira para baixo do tapete e ento fazemos de conta que no est ali; ou um avestruz que quando tem medo apenas enfia a cabea na areia para no ter que lidar com o que o ameaa tanto, nem sequer se defrontar com isso. Bem, isso no funciona por razes bvias. Se continuamente varremos a sujeira para baixo do tapete, ele vai ficar cheio de caroos e ns eventualmente vamos tropear, enquanto o avestruz pode se ferir muito continuando com a sua cabea virada para baixo. Mas, em algum nvel, sabemos que a nossa culpa est l. Assim, vamos ao ego mais uma vez para lhe dizer que negar foi timo, mas voc vai ter que fazer alguma outra coisa. Esse negcio vai subir e eu vou explodir. Por favor, ajude-me. E a o ego diz: Eu tenho a coisa certa para voc. Ele nos diz para procurar na pgina tal e tal na Interpretao dos Sonhos de Freud e l nos achamos o que se conhece como projeo. Provavelmente no h nenhuma idia em Um Curso em Milagres que seja mais crtica para a nossa compreenso

do que essa. Se vocs no compreenderem a projeo, no compreendero nica palavra no Curso, nem em termos de como o ego funciona, nem em termos de como o Esprito Santo vai desfazer o que o ego tem feito. Projeo muito simplesmente significa que voc tira alguma coisa de dentro de si mesmo e diz que realmente isso no est a; est fora de voc, dentro de outra pessoa. A palavra em si literalmente significa jogar fora, atirar algo a partir de, ou em direo a alguma outra coisa ou pessoa, e isso o que todos ns fazermos na projeo. Ns tomamos a culpa ou o pecado que acreditamos estar dentro de ns e dizemos: Isso no est realmente em mim, est em voc. Eu no sou culpado, voc culpado. Eu no sou responsvel por ser miservel e infeliz, voc sim culpado pela minha infelicidade. Do ponto de vista do ego, no importa quem seja o voc. Para o ego, no importa em cima de quem voc projeta, contanto que ache algum para descarregar a sua culpa. E assim que o ego nos diz para nos livrarmos da culpa. Uma das melhores descries que eu conheo desse processo de projeo se encontra no Velho Testamento, no Levtico, onde dito aos filhos de Israel o que fazer no dia do perdo, Yom Kippur. Eles devem reunir-se e no centro do campo est Aro que, como Sumo Sacerdote, o mediador entre o povo e Deus. Ao lado de Aro est um bode e Aro coloca a sua mo sobre o bode e simbolicamente transfere todos os pecados que o povo acumulou durante todo o ano para esse pobre bode. Eles, ento, chutam o bode para fora do campo. Esse um relato perfeito e grfico do que exatamente a projeo e, como no poderia deixar de ser, da que vem a expresso bode expiatrio. Assim, tomamos os nossos pecados e dizemos que eles no esto em ns, esto em voc. Com isso colocamos uma distncia entre ns mesmos e nossos pecados. Ningum quer estar perto de seus prprios pecados, e assim ns os tiramos de dentro de ns e os colocamos em outra pessoa e depois banimos essa pessoa de nossa vida. H duas formas bsicas de fazermos isso. Uma nos separarmos fisicamente dela; a outra nos separarmos psicologicamente. A separao psicolgica realmente a mais devastadora e tambm a mais sutil. O modo de nos separarmos de outras pessoas, uma vez tendo colocado nossos pecados sobre elas, atac-las ou ficar com raiva. Qualquer expresso da nossa raivaseja na forma de um leve toque de aborrecimento ou fria intensa (no faz nenhuma diferena; elas so a mesma [L-pI.: -J) sempre uma tentativa de justificar a projeo da nossa culpa, no importa qual parea ser a causa da nossa raiva. Essa necessidade de projetar a nossa culpa a raiz da causa de toda a raiva. Voc no tem que concordar com o que as outras pessoas dizem ou fazem, mas no minuto em que experimenta uma reao pessoal de raiva, julgamento ou crtica, isso vem sempre porque voc viu naquela pessoa alguma coisa que negou em Si mesmo. Em outras palavras, voc est projetando o seu prprio pecado e culpa naquela pessoa e os ataca l. Mas dessa vez, voc no os est atacando em si mesmo, e sim naquela outra pessoa, que voc quer to longe quanto possvel. O que voc realmente quer fazer conseguir que o seu pecado fique to longe de si mesmo quanto possvel. Uma das coisas interessantes quando algum l o Velho Testamento, especialmente o Levtico ou terceiro livro da Tora, ver como os filhos de Israel eram minuciosos em suas tentativas de identificar as formas de sujeira que estavam a sua volta e como deveriam manter-se separados de todas elas. H passagens bastante detalhadas descrevendo o que a sujeira, seja nas qualidades das pessoas, nas formas da prpria sujeira ou em certas pessoas por si mesmas. Depois, explica-se como os filhos de Israel deveriam manter-se separados dessas formas de sujeira. Quaisquer que sejam as outras razes que podem ter estado envolvidas, um significado central desses ensinamentos era a necessidade psicolgica de

tirar a sua prpria sujeira de dentro de voc e coloc-la do lado de fora em outra pessoa, e depois separar-se daquela pessoa. Quando se tem essa compreenso interessante entrar no Novo Testamento e ver como Jesus era contra isso. Ele abraou todas as formas de sujeira que as pessoas tinham definido e viam como parte essencial de sua religio manterem-se separadas daquilo tudo. Ele fazia questo de abraar os elementos sociais identificados pela lei judaica como proscritos, como se estivesse dizendo: Voc no pode projetar a sua culpa nas outras pessoas. Voc tem que identific-la em si mesmo e cur-la onde ela est. E por isso que Os evangelhos dizem coisas tais como voc deve limpar o interior do seu copo e no o exterior; no se preocupe com o argueiro no olho do seu irmo, preocupe-se com a trave no seu; no o que entra no homem que faz com que ele no seja limpo, mas o que vem de seu interior. O sentido disso e exatamente o mesmo encontrado no Curso: a fonte do nosso pecado no esta fora, mas dentro. Mas a projeo busca fazer com que vejamos nossos pecados fora de ns, procurando ento resolver o problema do lado de fora de modo que nunca possamos perceber que o problema esta dentro da gente. Quando vamos ao ego em busca de ajuda e dizemos: Ajude-me a me livrar da minha culpa, o ego diz: Est bem, o meio de voc se livrar da sua culpa em primeiro lugar reprimi-la, depois projet-la para outras pessoas. E assim que voc se livra da sua culpa. O que o ego no nos diz que projetar a culpa um ataque e a melhor maneira de conservarmos a culpa. O ego no nenhum tolo: ele quer que continuemos culpados. Deixem-me explicar essa idia brevemente porque ela tambm uma das idias centrais para compreendermos os conselhos do ego. Um Curso em Milagres nos fala da atrao da culpa (T-IV-A. -). O ego muito atrado pela culpa, e os seus motivos so bvios uma vez que voc se lembre do que ele . A explicao racional do ego para os seus conselhos de negao e projeo a seguinte: o ego no nada mais do que uma crena, a crena segundo a qual a separao real. O ego o falso ser que aparentemente passou a existir quando ns nos separamos de Deus. Portanto, enquanto acreditarmos que a separao real, o ego continua em cena. Uma vez que acreditarmos que no h nenhuma separao, ento o ego est terminado. Como nos diz o Curso, o ego e o mundo que ele fez desaparecem no nada de onde ele veio (M-l:). O ego no nada realmente. Enquanto acreditarmos que aquele pecado original ocorreu, que o pecado da separao real, estamos dizendo que o ego real. a culpa que nos ensina que o pecado real. Qualquer sentimento de culpa sempre uma declarao que diz: Eu pequei. E o significado ltimo do pecado que eu me separei de Deus. Portanto, enquanto eu acreditar que o meu pecado real, sou culpado. Quer eu veja o meu pecado em mim ou em outra pessoa, estou dizendo que o pecado real, e que o ego real. O ego, portanto, tem interesse em nos manter culpados. Sempre que o ego seja confrontado com a impecabilidade, ele vai atac-la, pois o maior pecado contra o sistema de pensamento do ego ser sem culpa. Se voc sem culpa, voc tambm sem pecado, e se voc impecvel, no h ego. H uma frase no texto que diz: Para o ego, os que no tem culpa so culpados (T-II.:), porque ser sem culpa pecar contra o mandamento do ego: Tu sers culpado. Se voc no tem culpa, voc ento passa a ser culpado por no ter culpa. Essa, por exemplo, foi a razo pela qual o mundo matou Jesus. Ele nos estava ensinando que somos sem culpa e, portanto, o mundo teve que matlo porque ele estava blasfemando contra o ego. Assim sendo, o propsito fundamental do ego manter-nos culpados. Mas ele no nos pode dizer isso porque, se o fizer, no vamos prestar nenhuma ateno a ele ento ele nos diz que

se seguirmos o que ele nos aconselha, ficaremos livres da nossa culpa. E o modo de conseguirmos isso, mais uma vez, negar a sua presena em ns, v-la em alguma outra pessoa e depois atacar essa pessoa. Assim ficaremos livres da nossa culpa. Mas, o que ele no nos diz que atacar o melhor meio de nos manter culpados. Isso e verdade porque, como declara um outro axioma psicolgico, sempre que voc ataca uma pessoa qualquer, seja na sua mente ou de fato, voc se sentir culpado. No h forma alguma de ferir qualquer um, seja em pensamento ou atos, que no acarrete sentimentos de culpa. Voc pode no experimentar a culpapor exemplo, psicopatas no experimentam a prpria culpamas isso no significa que em um nvel mais profundo no se sintam culpados. Nesse ponto, o que o ego faz, e de modo muito astuto, estabelecer um ciclo de culpa e ataque atravs do qual quanto mais culpados nos sentimos, maior ser a nossa necessidade de negar a culpa em ns mesmos atacando uma outra pessoa por isso. Contudo, quanto mais atacamos um outro, maior ser a nossa culpa pelo que fizemos, pois em algum nvel reconhecemos que atacarmos aquela pessoa falsamente. Isso s nos far sentir culpa e manter a coisa toda indefinidamente. esse ciclo de culpa e ataque que faz o mundo girar, no o amor. Se algum lhe diz que o amor faz o mundo girar, esse algum no sabe grande coisa sobre o ego. O amor do mundo de Deus e possvel refletir esse amor neste mundo. Todavia, neste mundo o amor no tem lugar. O que tem lugar culpa e ataque, e essa a dinmica que est to presente em nossas vidas, seja a nvel individual, ou seja a nvel coletivo.

O ciclo de ataque-defesa Um ciclo secundrio que se estabelece o de ataque-defesa. Uma vez que eu acredito que sou culpado e projeto a minha culpa em voc atravs do ataque, eu tenho que acreditar (pelo princpio mencionado anteriormente) que a minha culpa exigir punio. Como eu ataquei voc, no posso deixar de acreditar que mereo ser atacado de volta. Agora, se voc de fato me ataca ou no, pouco importa realmente; vou acreditar que voc vai faz-lo, devido a minha prpria culpa. Acreditando que voc vai me atacar de volta, eu ento acredito que preciso defender-me contra o seu ataque. E como estou tentando negar o fato de ser culpado, sentirei que o seu ataque contra mim no tem justificativa. No momento em que eu o ataco, o meu medo inconsciente que voc me ataque de volta e melhor que eu esteja preparado para isso. Assim tenho que construir uma defesa contra o seu ataque. Isso far com que voc fique com medo, e assim ns nos tornamos parceiros nisso; quanto mais eu o ataco, mais voc tem que se defender de mim retornando o meu ataque, e mais eu terei que me defender contra voc e atac-lo de volta. E ns seguimos assim para frente e para trs (L pI. -). Essa dinmica, obviamente, o que explica a insanidade da corrida de armas nucleares. Tambm explica a insanidade que todos ns sentirmos. Quanto maior a minha necessidade de defender-me, mais eu estou reforando o fato de ser culpado. tambm muito importante que se compreenda isso nos termos do ego, e est dito provavelmente na sua forma mais clara em uma frase do texto que diz: Defesas fazem exatamente aquilo do qual pretendem te defender (T-IV.:l). O propsito de todas as defesas proteger-nos ou defender-nos do nosso medo. Se eu no tivesse medo, no teria que ter uma defesa, mas o prprio fato de precisar de uma defesa me diz que devo estar amedrontado, pois se no estivesse no teria que me dar ao trabalho de me defender. O prprio fato de eu estar me

defendendo refora o fato de que devo estar amedrontado e, devo estar amedrontado, porque sou culpado. Assim as minhas defesas esto reforando exatamente a coisa da qual me deveriam protegero meu medo. Portanto, quanto mais eu me defendo, mais ensino a mim mesmo que sou um ego: pecador, culpado, e amedrontado. O ego no realmente tolo. Ele nos convence de que temos que nos defender, mas quanto mais o fazemos, mais culpados nos sentimos. Ele nos diz de muitas formas diferentes como temos que nos defender da nossa culpa. Mas a prpria proteo que ele nos oferece reforar essa culpa. E por isso que vivemos dando voltas e mais voltas no mesmo lugar. H uma lio maravilhosa que diz: A minha segurana est em ser sem defesas. (L-pI.). Se eu vou saber verdadeiramente que estou a salvo e que a minha proteo verdadeira Deus, a melhor maneira de fazer isso no me defender. E por isso que lemos nos evangelhos sobre os ltimos dias de Jesus e vemos que ele no se defendeu absolutamente. A partir do momento que foi preso, durante todo o tempo em que estava sendo escarnecido, aoitado, perseguido e at assassinado, ele no se defendeu. E o que ele estava dizendo era: "Eu no preciso de defesas, pois como ele diz no livro de exerccios, O Filho de Deus no precisa de defesas contra a verdade da sua realidade (L-pI.:). Quando sabemos verdadeiramente Quem somos e Quem o nosso Pai, nosso Pai no Cu, no temos que nos proteger pois a verdade no precisa ser defendida. Contudo, dentro do sistema do ego, sentiremos que precisamos de proteo e assim sempre nos defenderemos. Portanto, esses dois ciclos realmente agem para manter todo o sistema do ego em funcionamento. Quanto mais nos sentimos culpados, mais atacaremos. Quanto mais atacamos, mais sentimos a necessidade de defender-nos da punio esperada ou do contra-ataque, que , em si mesmo, um ataque. O segundo captulo do Gnesis termina com Ado e Eva de p, nus, um diante do outro, sem vergonha alguma. A vergonha apenas um outro nome para a culpa, e a ausncia de vergonha uma expresso da condio que existia antes da separao. Em outras palavras, no havia culpa porque no havia nenhum pecado. E no terceiro captulo que se fala do pecado original, e esse comea com Ado e Eva comendo do fruto proibido. Esse ato constitui a sua desobedincia para com Deus, e esse realmente o pecado. Em outras palavras, eles vem a si mesmos como se tivessem uma vontade separada de Deus e esta pudesse escolher alguma coisa diferente do que Deus tinha criado. E isso, mais uma vez, o nascimento do ego: acreditar que o pecado possvel. Assim, eles comem esse fruto e a primeira coisa que fazem depois disso olhar um para o outroe dessa vez eles sentem vergonha e se cobrem. Colocam folhas de figueira sobre os seus rgos sexuais e isso ento passa a ser uma expresso da sua culpa. Compreendem que fizeram uma coisa pecaminosa, e a nudez de seus corpos vem a ser o smbolo de seu pecado. Conseqentemente, eles tem que se defender disso, que passa a expressar a sua culpa. A prxima coisa que acontece Ado e Eva ouvirem a voz de Deus, que os est procurando e agora eles ficam com medo do que Deus vai fazer quando os pegar. Assim se escondem nas moitas para que Deus no os veja. A est clara a conexo entre a crena no pecado que possvel separar-se de Deuse o sentimento de culpa por ter feito isso, seguido do medo do que vai acontecer quando Deus nos pegar e nos punir. De fato, medida que o terceiro captulo continua, Ado e Eva estavam absolutamente certos porque Deus realmente os castiga. A coisa interessante que quando Deus afinal confronta Ado, ele projeta a culpa em Eva e diz: No fui eu que fiz isso, foi Eva que me fez fazer isso. (E sempre a mulher que leva a culpa). Ento Deus olha para Eva, que faz exatamente a mesma coisa e diz: No fui eu que fiz isso. No me culpe, foi a serpente. Assim vemos com

clareza o que fazermos para nos defender do nosso medo e da nossa culpa: projetamos a culpa em um outro. Lembrem-se do que eu disse anteriormente: a culpa sempre exigir punio. O ego exige que Ado e Eva sejam punidos por seu pecado, assim quando Deus os encontra, Ele os castiga com uma vida cheia de dor e sofrimento, a partir do nascimento at o fim, que a morte. No fim do dia, vou dizer-lhes como Jesus desfaz todo esse processo. De qualquer modo, esse captulo do Gnesis o sumrio perfeito de toda a estrutura do ego: o relacionamento entre pecado, culpa, e medo. Uma das formas mais importantes do ego se defender da culpa atacando outras pessoas, e isso o que a nossa raiva sempre parece fazer: justificar a projeo da nossa culpa sobre os outros. extremamente importante reconhecermos como forte o investimento do mundo, e de cada um de ns como parte do mundo, em justificar o fato de estarmos com raiva, porque todos ns precisamos ter um inimigo. No h ningum neste mundo que, em um nvel ou outro, no revista o mundo de qualidade boas e ms. E ns separarmos partes do mundo e colocamos algumas pessoas na categoria do que bom e outras na categoria do que mau. O propsito disso a nossa tremenda necessidade de termos algum para projetarmos a nossa culpa. Precisamos de, pelo menos, uma pessoa ou uma idia ou um grupo, que possamos transformar no bandido, no bode expiatrio. Essa a fonte de todo preconceito e discriminao. a tremenda necessidade que temos, que usualmente inconsciente, de encontrar algum que possamos transformar no bode expiatrio para podermos escapar da carga da nossa prpria culpa. Foi isso o que aconteceu desde o incio da histria. Tem sido esse o caso em cada sistema de pensamento, ou forma de vida importante que jamais existiu no mundo. Tudo sempre se predicou com base no fato de existirem os mocinhos e os bandidos. Vocs certamente podem ver isso na histria do prprio cristianismo. Desde o incio, houve o processo de separar os bons dos maus. Os judeus que acreditavam em Jesus contra os judeus que no acreditavam em Jesus, e depois aqueles que acreditavam em Jesus se separaram entre os seguidores de so Pedro, so Paulo, so Tiago etc., e a Igreja se tem subdividido desde ento. Isso acontece devido a essa mesma necessidade inconsciente de encontrarmos algum que possamos ver como diferente e no to bom quanto ns mesmos. Mais uma vez, extremamente til para ns reconhecermos como forte o investimento que temos nesse processo. E por isso que no cinema todos ficam contentes no final quando o mocinho ganha e o bandido perde. Ns temos o mesmo investimento em ver o bandido ser punido, pois naquele momento acreditamos ter escapado dos nossos pecados.

Relacionamentos Especiais O que eu tenho descrito at agora sobre a raiva realmente uma forma que a projeo pode tomar. a mais bvia forma de ataque s quais o Curso se refere como relacionamentos especiais. O conceito mais difcil de ser compreendido no Curso e ainda mais difcil de ser colocado em prtica e, de fato vivido a idia do "especialismo" (que significa a idia, condio ou estado de ser especial ou de ver outros como especiais) e a transformao dos nossos relacionamentos especiais em relacionamentos santos. Relacionamentos especiais vm em duas formas. A primeira o relacionamento especial de dio - do qual ns temos falado - onde encontramos algum e fazemos dele o objeto do

nosso dio de modo a que possamos escapar do verdadeiro objeto do nosso dio, que somos ns mesmos. A segunda forma o que o Curso chama de relacionamentos especiais de amor. Esses so os mais poderosos e os mais insidiosos porque so os mais sutis. E, ainda uma vez, no h nenhum conceito mais difcil no Curso para compreendermos e aplicarmos a ns mesmos do que esse. Relacionamentos especiais no so mencionados no livro de exerccios ou no manual de forma alguma e no aparecem no texto at o captulo e, a partir da, por quase nove captulos, isso quase tudo o que se l. A razo pela qual o amor especial to difcil de ser reconhecido e to difcil de combater que ele aparenta ser algo que no . difcil esconder de voc mesmo o fato de estar com raiva de outra pessoa. Voc s pode conseguir isso por pouco tempo. O amor especial algo totalmente diferente. Ele sempre parecer ser o que no . De fato o mais tentador e o mais enganador fenmeno deste mundo. Basicamente segue os mesmos princpios que o dio especial, mas faz isso de forma diferente. O princpio bsico que tentamos nos livrar da nossa culpa vendo-a em uma outra pessoa. Portanto, apenas um fino vu disfarado que encobre o dio. O dio, mais uma vez, apenas uma tentativa de odiar outra pessoa de modo a no termos que odiar a ns mesmos. O que eu gostaria de fazer agora mostrar a vocs basicamente como isso funciona de trs formas diferentes - como, com a finalidade de nos salvar da culpa atravs do amor, o ego est realmente reforando a sua culpa atravs do dio. Vamos em primeiro lugar descrever o que o amor especial e depois falaremos sobre como ele funciona. Se vocs se lembram, bem no incio quando eu estava falando sobre culpa e listando palavras que designam culpa, uma das expresses que usei foi acreditarmos que haja alguma coisa faltando em ns, que exista uma certa carncia. O Curso se refere a isso como o princpio da escassez e, com efeito, essa a base de toda a dinmica do amor especial. O que o princpio de escassez nos diz que h de fato algo faltando dentro de ns. H algo que no foi preenchido, no h plenitude. Devido a essa carncia, ns temos certas necessidades. E essa uma parte importante de toda a experincia da culpa. Assim, mais uma vez, ns nos voltamos para o ego e dize-mos: Ajude-me! Essa sensao de no ser nada, ou esse vazio, ou esse sentimento de que h algo faltando absolutamente intolervel; voc tem que fazer alguma coisa. O ego diz: Est bem, aqui est o que voc vai fazer. E, em primeiro lugar, ele nos d um tapa na cara por dizer: Voc est totalmente certo; voc apenas uma criatura miservel e no h nada que possa ser feito para mudar o fato de que est lhe faltando algo que de importncia vital para voc. E claro que o ego no nos diz que o que est faltando Deus, porque se nos dissesse isso, escolheramos Deus e ele deixaria de existir. O ego nos diz que algo inerentemente nos falta e no h nada que se possa fazer para remediar isso. Mas, depois nos diz que h algo que podemos fazer sobre a dor dessa falta. Embora continue sendo verdadeiro que nada vai mudar essa falta inerente em nosso ser, podemos olhar para fora de ns mesmos buscando algum ou alguma coisa que possa compensar o que est faltando dentro de ns. Basicamente, o amor especial declara que eu tenho certas necessidades que Deus no pode satisfazer porque, repetindo, inconscientemente eu fiz de Deus um inimigo e, portanto, no posso buscar auxlio no Deus verdadeiro dentro do sistema egtico. Mas quando encontro voc, uma pessoa especial com certas qualidades ou atributos especiais, eu decido que voc vai satisfazer as minhas necessidades especiais. Da vem a expresso relacionamentos especiais. As minhas necessidades especiais sero supridas por certas qualidades especiais em voc, e isso faz de voc uma pessoa especial. E quando voc suprir as minhas

necessidades especiais da forma que eu as estabeleci, ento eu amarei voc. Assim, quando voc tiver certas necessidades especiais que eu possa satisfazer para voc, voc me amar. Do ponto de vista do ego, isso um casamento feito no Cu. Portanto, o que esse mundo chama de amor realmente especialismo, uma distoro grosseira do amor tal qual o Esprito Santo o veria. Uma outra palavra que descreve esse mesmo tipo de dinmica dependncia. Eu passo a depender de voc para satisfazer as minhas necessidades e farei com que voc dependa de mim para satisfazer as suas. Enquanto nos dois fizermos isso, tudo estar timo. O especialismo basicamente isso. A sua inteno compensar a falta que percebemos em ns mesmos usando uma outra pessoa para preencher esse vazio. Fazemos isso da forma mais clara e mais destrutiva com as pessoas. Contudo, podemos tambm fazer com substncias, ou com coisas. Uma pessoa, por exemplo, que alcolatra est tentando preencher o vazio em si mesma atravs de um relacionamento especial com a garrafa. Pessoas que comem demais esto fazendo a mesma coisa. Pessoas que tem mania de comprar roupas demais, ganhar um monte de dinheiro, adquirir um monte de coisas, ou ter status no mundo - tudo a mesma coisa. Na realidade, uma tentativa de compensao por nos sentirmos mal em ns mesmos atravs de algo externo que far com que nos sintamos melhor. H um subttulo perto do fim do texto que diz No busques fora de ti mesmo (T-VII). Quando buscamos fora de ns mesmos, estamos sempre buscando um dolo, que se define como um substituto para Deus. Realmente, se Deus pode satisfazer essa necessidade. Nesse caso, o especialismo faz o seguinte: ele serve ao propsito do ego parecendo proteger-nos da nossa culpa, mas durante todo o tempo ele a refora. Faz isso de trs formas bsicas que vou explicar sumariamente agora. A primeira a seguinte: se eu tenho essa necessidade especial e voc vem e a satisfaz para mim, o que eu fiz realmente foi fazer de voc um smbolo da minha culpa. (Estou falando nesse momento s a partir do ponto de vista do ego; no nos vamos ocupar do Esprito Santo agora.) O que fiz foi associar voc com a minha culpa, porque o nico propsito que eu dei ao meu relacionamento e ao meu amor por voc que ele sirva para satisfazer as minhas necessidades. Portanto, enquanto num nvel consciente eu fiz de voc um smbolo de amor, num nvel inconsciente o que eu fiz realmente foi transformar voc num smbolo da minha culpa. Se eu no tivesse essa culpa, eu no teria essa necessidade de voc. O prprio fato de eu ter essa necessidade de voc me lembra, inconscientemente, que eu sou na realidade culpado. Assim, essa a primeira forma na qual o amor especial refora exatamente a culpa da qual o seu amor est tentando defend-lo. Quanto mais importante voc passa a ser na minha vida, mais voc me lembrar de que o propsito real ao qual voc est servindo me proteger da minha culpa, o que refora o fato de que eu sou culpado. Uma imagem desse processo que pode ajudar imaginar a nossa mente como um pote de vidro no qual esteja toda a nossa culpa. O que queremos mais do que tudo nesse mundo e manter essa culpa dentro do pote; ns no queremos saber dela. Quando buscamos um parceiro especial, estamos buscando algum que seja a tampa desse pote. Ns queremos que essa tampa feche o pote hermeticamente. Enquanto ele estiver bem fechado, a minha culpa no pode emergir para a conscincia e, portanto, eu no saberei dela, ela fica dentro do meu inconsciente. O prprio fato de eu precisar de voc para ser a tampa do meu pote me lembra que h uma coisa terrvel no pote que eu no quero deixar escapar. Mais uma vez, o prprio fato de eu precisar de voc est me lembrando, inconscientemente, que eu

tenho toda essa culpa. A segunda forma atravs da qual o amor especial refora a culpa a sndrome da me judia. O que acontece quando essa pessoa que veio para satisfazer todas as minhas necessidades comea a mudar e no satisfaz mais essas necessidades da mesma maneira? Seres humanos infelizmente tem essas qualidades: mudar e crescer; eles no so sempre os mesmos, assim como gostaramos que fossem. O que isso significa, ento, quando a pessoa comea a mudar (talvez no precisando mais de mim como precisava no incio) que a tampa do pote comea a soltar-se. As minhas necessidades especiais no mais sero satisfeitas da forma que eu queria. medida que essa tampa comea a se abrir, a minha culpa de repente me ameaa vindo para a superfcie e escapando. A culpa escapando do pote significa que eu passo a estar consciente de que realmente acredito que sou terrvel. E farei qualquer coisa nesse mundo para evitar essa experincia. Num certo ponto no xodo, Deus diz a Moiss: Ningum pode contemplar a minha face e viver. Ns podemos declarar a mesma coisa sobre a culpa: ningum pode olhar a face da culpa e viver. A experincia de confrontar o que realmente acreditamos sobre ns mesmos, como somos terrveis, e to avassaladora que fazemos qualquer coisa no mundo contanto que no tenhamos que lidar com ela. Assim, quando essa tampa comea a afrouxar e a minha culpa comea a borbulhar subindo para a superfcie, eu entro em pnico porque de repente sou confrontado por todos esses sentimentos devastadores que tenho sobre mim mesmo. A minha meta ento muito simples: conseguir fechar hermeticamente de novo essa tampa to rpido quanto possvel. Isso significa que eu quero que voc volte a ser o que era antes. No existe nenhuma forma mais poderosa para conseguir que algum faa o que voc quer do que fazer com que essa pessoa se sinta culpada. Se voc quer que qualquer coisa seja feita por uma outra pessoa, voc far com que ela se sinta bem culpada e ela far o que voc quer. Ningum gosta de se sentir culpado. A manipulao atravs da culpa a marca registrada da me judia. Os que no so judeus tambm conhecem isso. Voc poderia ser italiano, irlands, polons. Tanto faz, porque a sndrome universal. O que eu vou fazer tentar tornar voc culpado e direi qualquer coisa assim: O que aconteceu com voc? Voc costumava ser uma pessoa to decente, boa, amorosa, preocupada com os outros, sensvel, gentil, compreensiva. Agora, olhe para voc! Como voc mudou! Agora voc no d a mnima. Voc egosta, s pensa em si mesmo, insensvel, e assim por diante. O que eu estou realmente tentando fazer tornar voc to culpado que voc acabe voltando a ser como era antes. Todo mundo sabe disso, certo? Agora, se voc est jogando o mesmo jogo de culpa que eu, voc far o que eu quero, a tampa volta a se fechar, e eu amarei voc como amava antes. Se voc no faz, e no joga mais esse jogo, eu vou ficar com muita raiva de voc e o meu amor vai rapidamente virar dio (que o que era o tempo todo). Voc sempre odeia a pessoa da qual depende pelas razes que eu dei no primeiro exemplo, porque a pessoa da qual voc depende est sempre lembrando a voc a sua culpa, que voc odeia. E portanto, por associao, voc tambm odeia a pessoa que pretende amar. Esse segundo exemplo mostra que isso o que realmente . Quando voc no mais satisfizer as minhas necessidades assim como eu quero que sejam satisfeitas, comearei a odiar voc. E eu te odiarei porque no consigo lidar com a minha culpa. o que se chama o fim da lua-de-mel. Nos dias de hoje, isso parece acontecer cada vez mais depressa. Quando as necessidades especiais no so mais satisfeitas da forma que costumavam ser, o amor vira dio. O que acontece quando a outra pessoa diz que no vai mais ser a tampa do

seu pote bastante bvio. Nesse caso, eu acho outra pessoa. Assim como uma das lies no livro de exerccios declara: Pode-se achar outra (L-pI..:), e com bastante facilidade. Assim, voc apenas passa a mesma dinmica de uma pessoa para outra. Voc pode fazer isso muitas vezes, repetindo sempre, at que faa alguma coisa com o seu problema real, que a sua prpria culpa. Quando voc realmente deixar que essa culpa se v, estar pronto para entrar em um relacionamento diferente. Isso ser amor tal como o Esprito Santo o v. Mas at que faa isso, e a sua nica meta manter a sua prpria culpa escondida, voc apenas procura uma outra tampa para o pote. E o mundo sempre coopera muito bem para acharmos pessoas que satisfaam essa necessidade para ns. E entramos em toda uma srie de relacionamentos especiais um depois do outro, um processo que o Curso descreve com detalhes bastante dolorosos. A terceira forma na qual o especialismo um disfarce para o dio, e para a culpa ao invs do amor, se mantm tanto para os relacionamentos especiais de dio quanto para os de amor. Sempre que usamos as pessoas como um veculo para satisfazer as nossas necessidades, no estamos realmente vendo quem elas so; no estamos vendo o Cristo nelas. Ao invs disso, s estamos interessados em manipul-las de forma a que a venham a satisfazer as nossas prprias necessidades. No estamos realmente vendo-as como a luz que brilha nelas; estamos vendo-as na forma particular de escurido que corresponder a nossa forma particular de escurido. E sempre que usarmos ou manipulamos qualquer um para preencher as nossas necessidades, estamos realmente atacando-o porque estamos atacando a sua verdadeira identidade como Filho de Deus ou Cristo, vendo-o como um ego, o que refora o ego em ns mesmos. O ataque sempre dio, assim no podemos deixar de sentir culpa per ter agido assim. Essas trs formas nos mostram exatamente como o ego vai reforar a culpa, mesmo se nos diz que est fazendo outra coisa. por isso que o Curso descreve o relacionamento especial como o lar da culpa. Mais uma vez, o que faz o amor especial ser tal devastao e uma defesa to eficaz do ponto de vista do ego e que ele parece ser o que no . Quando o amor especial acontece pela primeira vez parece ser uma coisa to maravilhosa, santa, e amorosa. Todavia, como pode mudar rapidamente, se no formos capazes de ir alm do que parece existir para confrontarmos com o problema bsico que a nossa culpa. Ha um subttulo importante no texto que se chama Os dois retratos (T-IV). Descreve a diferena entre o retrato do ego e o retrato do Esprito Santo. O retrato do ego o amor especial e retrata a culpa, o sofrimento e, em ltima instncia, a morte. Esse no o retrato que o ego quer que vejamos, porque, repetindo, se realmente soubssemos o que ele pretende, no prestaramos nenhuma ateno a ele. Assim o ego coloca o seu retrato numa moldura muito bonita e cheia de enfeites que cintila com diamantes e rubis e todos os tipos de gemas sofisticadas. Ns somos seduzidos pela moldura, ou pelos bons sentimentos aparentes que o especialismo vai nos dar e no reconhecemos a ddiva real da culpa e da morte. S quando nos aproximamos da moldura e realmente olhamos para ela podemos ver que os diamantes so realmente lgrimas e os rubis gotas de sangue. O ego, de fato, apenas isso. Essa uma parte muito poderosa do texto. Por outro lado, o retrato do Esprito Santo muito diferente. A moldura do Esprito Santo tem muita folga e ela d espao para que possamos ver a ddiva real que o Amor de Deus.

H uma outra qualidade que muito importante e sempre uma indicao indubitvel para percebermos se estamos envolvidos em um relacionamento especial ou em um relacionamento santo. Sempre podemos notar isso pela nossa atitude para com as outras pessoas. Se estamos envolvidos em um relacionamento especial, esse relacionamento ser exclusivo. No haver espao nele para ningum mais. A razo para isso bvia, uma vez que tenhamos reconhecido como o ego est realmente funcionando. Se eu fiz de voc o meu salvador, e se voc est me salvando da minha culpa, ento isso significa que o seu amor por mim e a ateno que voc me d vo me salvar dessa culpa que eu estou tentando manter escondida. Mas se voc comea a se interessar por qualquer coisa que no seja eu seja uma outra pessoa ou outra atividade - voc no est me dando cem por cento da sua ateno. Qualquer que seja a medida do deslocamento do seu interesse ou da sua ateno para outra coisa ou outra pessoa, nessa medida haver menos para mim. Isso significa que, se eu no recebo cem por cento, essa tampa do meu pote vai comear a soltar-se. E essa a fonte de todo cime. As pessoas ficam com cime por sentirem que as suas necessidades especiais no sero satisfeitas da forma como deveriam. Portanto, se voc ama alguma outra pessoa alm de mim, isso significa que eu vou receber menos amor. Para o ego, o amor quantitativo. H apenas uma certa quantidade disponvel. Logo, se eu amo essa pessoa no posso amar aquela com a mesma intensidade. Para o Esprito Santo, o amor qualitativo e abraa todas as pessoas. Isso no significa que amamos todas as pessoas da mesma forma, isso no possvel neste mundo. Mas, de fato, significa que a fonte do amor a mesma; o amor em si o mesmo, contudo os meios de expresso sero diferentes. Eu vou amar os meus pais mais do que amo os pais de qualquer pessoa nessa sala, no em qualidade, mas em quantidade. O amor ser basicamente o mesmo, todavia, como bvio ser expresso de um modo diferente. Isso no significa que, porque eu amo meus pais vou amar os seus menos, ou que meus pais sejam melhores do que os seus. Tudo o que isso quer dizer que essas so as pessoas que eu escolhi, pois no meu relacionamento com elas aprenderei o perdo que vai permitir que eu me lembre do Amor de Deus. Isso no significa que voc deva sentir-se culpado por ter um relacionamento mais profundo com certas pessoas do que com outras. H exemplos muito claros disso nos evangelhos, onde Jesus era mais ntimo de certos discpulos do que de outros, e era mais ntimo de seus discpulos do que dos seus outros seguidores. No quer dizer que ele amasse menos a nenhuma daquelas pessoas, mas que a expresso do amor era mais ntima e profunda com uns do que com outros. Um relacionamento santo significa que, por amar uma pessoa, voc no est excluindo uma outra; isso no acontece s custas de ningum. O amor nesse mundo no assim.O amor especial ser sempre as custas de algum. sempre um amor de comparaes, onde certas pessoas so comparadas com outras; algumas no so boas o suficiente e algumas so aceitveis. Do ponto de vista do relacionamento santo, voc apenas reconhece que certas pessoas foram dadas a voc e foram escolhidas por voc de modo que voc possa aprender e ensinar certas lies, mas isso no faz com que aquela pessoa seja melhor ou pior do que ningum mais. Repetindo, assim que voc pode sempre distinguir um relacionamento especial de um relacionamento santo: pela medida na qual ele exclui as outras pessoas. Captulo / MENTALIDADE CERTA: O SISTEMA DE PENSAMENTO DO ESPRITO SANTO

H uma passagem bonita em Um Curso em Milagres onde Jesus nos diz que ele tem salvo todos os nossos pensamentos de amor e os tm purificado de todos os seus erros (T-IV.: -). Tudo o que ele precisa da nossa parte para fazer com que isso seja a nossa realidade aceitarmos o fato de que assim seja. Mas no podemos fazer isso se estamos ainda agarrados nossa culpa. O Esprito Santo nos d um modo perfeito de deixarmos para trs toda essa culpa e sobre isso que vou falar agora. O Esprito Santo muito esperto. Sabemos como o ego pensa ser esperto, mesmo assim o Esprito Santo ainda consegue ser melhor. Ele usa a prpria dinmica da projeo que o ego usou para nos crucificar e nos manter na priso da culpa e acaba invertendo o jogo. Se vocs pensarem na projeo como um projetor de cinema, imaginem que eu vou ser o projetor e tenho o meu prprio filme feito de culpa, que estou sempre rodando. O que isso significa e que eu povo todo o meu mundo com a minha prpria culpa. Eu projeto a culpa do meu filme para as telas dessas pessoas e assim vejo o meu prprio pecado e culpa em todos os outros. Mais uma vez, fao isso porque estou seguindo a lgica do ego segundo a qual essa a maneira de me livrar da culpa. Mas, no posso de jeito nenhum lidar com a minha prpria culpa sozinho. No h nenhum modo de olhar a culpa cara a cara e continuar vivendo; um pensamento por demais devastador. Todavia, o prprio esquema usado pelo ego para reforar a minha culpa com a pretenso de me livrar delaesse mesmo mecanismo que faz com que eu coloque a minha culpa fora de mimtambm me d a chance de me libertar. Vendo em voc a culpa que eu no posso confrontar em mim mesmo me d a oportunidade de deixar que ela se v. O perdo isso, pura e simplesmente. Perdoar desfazer a projeo da culpa. Repetindo, o fato de eu projetar nessa tela que voc essa culpa que no posso encarar e liberar em mim mesmo, me d a oportunidade de olhar para ela e dizer que agora posso vla de um modo diferente. Os pecados e a culpa que eu deixo de ver em voc, e perdo, so realmente os mesmos pecados e a mesma culpa pelos quais eu me acho responsvel. Isso, por sinal, tem a ver com o contedo do pecado, no a forma, que pode ser bem diferente. Perdoando isso em voc, eu estou de fato perdoando isso em mim mesmo. Essa a idia central em todo o Curso. Todas essas palavras tratam realmente disso. Ns projetamos a nossa culpa em outras pessoas e, assim, quando escolhemos olhar para aquela pessoa como o Esprito Santo quer que olhemos atravs da viso de Cristo somos ento capazes de reverter o nosso modo de pensar sobre ns mesmos. O que fiz foi projetar a minha prpria escurido sobre voc de modo que a luz de Cristo em voc seja obscurecida. Tomando a deciso de dizer que voc no est na escuridomas realmente est na luz, que a deciso de deixar que essa escurido que eu coloquei em voc desapareaeu estou realmente declarando exatamente a mesma coisa sobre mim mesmo. Estou dizendo, no apenas que a luz de Cristo brilha em voc, mas brilha tambm em mim. E , de fato, a mesma luz. O perdo isso. Assim sendo, isso significa que devemos ser gratos por cada pessoa nas nossas vidas, especialmente aquelas com as que ns temos mais problemas. Aqueles que mais odiamos, que achamos mais desagradveis, com os que ns nos sentimos mais desconfortveis so exatamente aqueles que o Esprito Santo nos enviou e pode usar para nos mostrar que podemos fazer uma outra escolha em relao quele em quem antes estvamos tentados a projetar a nossa culpa. Se eles no estivessem no filme e na tela das nossas vidas, no saberamos que essa culpa est realmente em ns. Portanto, no teramos a oportunidade de nos libertarmos dela. A nica chance que jamais

teremos de perdoar a nossa culpa e ficarmos livres v-la em uma outra pessoa e l a perdoarmos. Perdoando-a no outro, estamos perdoando-a em ns mesmos. Mais uma vez, nessas poucas linhas est a soma e a importncia de Um Curso em Milagres. O perdo, portanto, pode ser brevemente resumido em trs passos bsicos. O primeiro passo e reconhecer que o problema no est l fora, na minha tela. O problema est dentro de mim, no meu filme. O primeiro passo diz que a minha raiva no se justifica, mesmo que a raiva sempre me diga que o problema est fora de mim, em voc, de modo que voc tem de mudar para que eu no precise mudar. Assim, o primeiro passo diz que o problema no est do lado de fora, ao contrrio, est dentro de mim. Esse passo muito importante pois Deus colocou a Resposta para o problema da separao dentro de ns. O Esprito Santo no est fora de ns, est dentro, em nossas mentes. Ao determinarmos que o problema est fora de ns, o que a projeo sempre faz, estamos mantendo o problema separado da resposta. E exatamente isso que o ego quer, porque se o problema do ego respondido pelo Esprito Santo, nesse caso, o ego no mais existe. Portanto, o ego muito dbio e sutil em nos fazer acreditar que o problema est fora de ns, seja ele em professores, amigos, marido ou mulher, filhos, o presidenteou na bolsa de valores, no tempo, at no prprio Deus. Somos todos muito bons nessa habilidade de ver o problema onde ele no est, de modo aquela a soluo possa ser mantida separada do problema. As lies do livro de exerccios que tornam isso muito claro so as de nmero e: Que eu reconhea o problema para que ele possa ser resolvido e Que eu reconhea que os meus problemas foram resolvidos. H apenas um problema e esse acreditarmos na prpria separao, ou o problema da culpa, e esse sempre interno, no externo. Contudo, o primeiro passo para o perdo, , mais uma vez, dizermos que o problema no est em voc; o problema est em mim. A culpa no est no prximo, mas em ns mesmos. O problema no est na tela na qual eu o projetei; ao contrrio, est no filme dentro de mim, que um filme feito de culpa. Agora, o segundo passo, que o mais difcil, o passo que todos ns fazemos qualquer coisa para evitar, lidar com o contedo desse filme, que a nossa prpria culpa. E por isso, mais uma vez, que todos ns temos um investimento to grande em justificar e manter essa raiva e esse ataque assim como em ver o mundo dividido entre o que bom e o que mau. Enquanto fizermos isso, no temos que lidar com esse segundo passo, que olhar para a nossa culpa e para todos os nossos sentimentos de dio em relao a ns mesmos. No primeiro passo, eu digo que a minha raiva uma deciso que eu tomei para projetar a minha culpa. Agora, no segundo passo, digo que essa mesma culpa tambm representa uma deciso. Representa a deciso de ver a mim mesmo como culpado ao invs de sem culpa. Tenho que reconhecer, ao contrrio, que sou um Filho de Deus ao invs de um filho do ego, que a minha verdadeira casa no nesse mundo mas em Deus. No podemos fazer isso at olharmos primeiro para a nossa culpa e dizermos que no isso o que realmente somos. No podemos dizer isso at olharmos primeiro para uma outra pessoa e dizermos: Voc no o que eu fiz de voc; voc realmente o que Deus criou. H algumas passagens muito poderosas no Curso que lidam com esse passo e o quanto ele aterrorizador. Uma concepo equivocada que as pessoas freqentemente tem, sobretudo nas primeiras vezes que lem Um Curso em Milagres, pensar que tudo bonito e fcil. O Curso pode enganar se vocs no tomarem cuidado. Em um nvel, ele nos diz que tudo simples; como ns estamos todos realmente em casa em Deus, sonhando com o exlio (T-.I.:); como tudo isso vai ser feito em um instante se apenas mudarmos a nossa mente, etc. O que acontece que vemos essas passagens e esquecemos todas as outras que falam

do terror que esse processo acarretar: o desconforto, a resistncia e o conflito que viro ao comearmos a dar esses passos para lidar com a nossa culpa. Ningum pode se libertar do ego sem lidar com a prpria culpa e o medo porque isso o ego. Jesus disse nos evangelhos: E qualquer um que no tomar a sua cruz, e vier apos mim, no pode ser meu discpulo. E sobre isso que ele est falando. Carregar a prpria cruz lidar com a prpria culpa e com o prprio medo, transcendendo o ego. No h forma alguma de algum conseguir passar por esse processo sem dificuldade e dor. Agora, essa no a Vontade de Deus para ns; essa a nossa vontade. Fomos ns que fizemos a culpa, assim, antes de podermos nos libertar dela, primeiro precisamos olhar para ela e isso pode ser muito doloroso. H dois lugares em particular que descrevem esse processo e a quantidade de terror que est envolvida nisso: Lies e (L-pI.; L-pI. -). Os dois mundos no texto (TIX.) tambm nos falam do aparente terror atravs do qual temos que passar, e do terror de lidar com esse medo de Deus, o obstculo final para a paz, que onde a nossa culpa est mais profundamente enterrada. Assim, o segundo passo realmente a disponibilidade de olharmos para a nossa culpa e dizermos que a inventamos, e que a culpa no representa a ddiva de Deus para ns, mas a deciso que tomamos de ver a ns mesmos como Deus no nos criou. Isso , ver a ns mesmos como uma criana da culpa ao invs de uma criana do amor. Um Curso em Milagres muito claro quando enfatiza que ns no podemos desfazer a culpa, pois fomos ns que a fizemos. Precisamos da ajuda que vem de fora do ego para fazermos isso. Essa ajuda o Esprito Santo. E a nica escolha que temos e convidar o Esprito Santo para corrigir o sistema de pensamento do ego e levar a culpa para longe de ns. Esse o terceiro passo. O segundo passo, de fato, diz para o Esprito Santo: Eu no quero mais me ver culpado; por favor, leve essa culpa para longe de mim. O terceiro passo pertence ao Esprito Santo e Ele nos libera da culpa porque, com efeito, j o fez. A nossa aceitao disso o nico problema. Recapitulando os trs passos: O primeiro passo desfaz a raiva projetada dizendo que o problema no est fora de mim; o problema est dentro de mim. O segundo passo diz que o problema que est dentro de mim um problema que eu inventei e algo que eu agora no quero mais. O terceiro passo, portanto, ocorre quando o entrego ao Esprito Santo e Ele se encarrega disso. Esses passos soam como algo fcil e simples, mas se vocs tiverem sorte, conseguiro completar isso em uma vida inteira. No devem acreditar que isso possa ser feito de um dia para o outro. Algumas pessoas tem essa esperana mgica de que conseguindo terminar o livro de exerccios em um ano, estaro no Reino. Bem isso ainda passa, mas s at voc chegar ao fim do livro de exerccios e ler: Esse curso um comeo, no um fim (Lpfl.ep.:). O propsito do livro de exerccios nos colocar na estrada certa, nos pr em contacto com o Esprito Santo. A partir da trabalhamos com Ele. O desfazer da culpa trabalho para uma vida inteira porque a nossa culpa to enorme; que se fssemos confront-la de uma vez s ficaramos estarrecidos, acreditando que seriamos aniquilados pela morte, ou que enlouqueceramos. Portanto, temos que lidar com ela aos poucos, um pedao de cada vez. As vrias experincias e situaes que constituem a nossa vida podem ser usadas como parte do plano do Esprito Santo para nos guiar para longe da culpa em direo a inculpabilidade. Um Curso em Milagres fala muito sobre economizar tempo. De fato, muitas vezes, fala sobre ganhar milhares de anos (ex. T-II.:). Mesmo dentro da iluso temporal deste mundo, ainda estamos falando de um tempo considervel. Estou enfatizando isso porque no quero

que vocs se sintam culpados por continuar tendo problemas ao longo do seu trabalho com o Curso. A meta real no nvel prtico do Curso no ficarmos livres de problemas, mas reconhecermos o que eles so, para depois reconhecermos os meios para desfaz-los dentro de ns. Mais uma vez, de forma muito clara, o propsito de Um Curso em Milagres trazer a tona o sistema de pensamento do ego e o sistema de pensamento do Esprito Santoa nossa mentalidade certa e a nossa mentalidade erradapara assim nos habilitar a optar contra a mentalidade errada e a favor do perdo e do Esprito Santo. Esse um processo lento e temos que ser pacientes. Ningum escapa da culpa da noite para o dia. As pessoas que dizem a vocs que transcenderam seus egos provavelmente no o fizeram. Se o tivessem feito, nem sequer lhes diriam, pois estariam alm disso. Deixem-me falar agora, de forma bastante especfica, sobre como isso funciona. E aqui vemos como Jesus e o Esprito Santo nos pediriam para lidar com as situaes que aparecem nas nossas vidas. Vamos dizer que estou sentado aqui, tentando fazer o trabalho do meu Pai e algum entra e me insulta ou joga alguma coisa em cima de mim. Vamos assumir que, nesse momento em que estou aqui sentado, eu no esteja na minha mente certa. Em outras palavras, eu acredito que sou um ego. Sinto-me amedrontado e culpado, e no acredito que Deus esteja comigo; no estou me sentindo muito bem sobre mim mesmo. Agora voc entra e comea a xingar e gritar comigo, me acusando de todos os tipos de coisas. Em algum nvel, porque sou culpado, acreditarei que o seu ataque a mim justificado. Isso no tem nada a ver com o que voc diz ou no diz, ou se o que voc diz ou no verdadeiro. O fato de eu j ser culpado vai exigir que eu acredite que deva ser punido e atacado. Voc entra e faz exatamente o que eu acredito que esteja vindo para mim. Isso vai dar lugar a duas coisas. Em primeiro lugar, o seu ataque a mim vai reforar toda a culpa que eu j sinto. Em segundo lugar, vai reforar a culpa que voc j sente porque voc no me estaria atacando se voc mesmo j no fosse culpado. O seu ataque a mim vai reforar a sua prpria culpa. Nessa situao, eu no vou apenas sentar aqui e receber o seu ataque sem me mexer. Eu farei uma dessas duas coisas (ambas so a mesma): uma ir para um canto chorar e pedir a voc para ver como voc me tratou mal, como me trouxe todo esse sofrimento, para que voc veja como me sinto miservel e se sinta responsvel por isso. A mensagem que eu estou lhe dando : por causa da coisa terrvel que voc me fez, eu estou agora sofrendo. Essa a minha maneira de lhe dizer que voc deve se sentir arrasado e culpado por causa do que voc me fez. A outra forma de fazer a mesma coisa atacar voc de volta. Vou apenas xingar voc com todos os nomes feios que conheo e dizer: O que voc pensa que me chamando de tudo isso? Voc que realmente uma pessoa, etc. Essas duas formas de defesa da minha parte so realmente maneiras de fazer voc se sentir culpado pelo que fez comigo. O prprio fato de eu estar fazendo isso com voc constitui um ataque pelo qual eu vou me sentir culpado; o prprio fato de eu estar impondo culpa a voc, que j se sente culpado, vai reforar a sua culpa. Assim, o que acontece quando a sua culpa se encontra com a minha que a reforamos em cada um de ns e desse modo ficamos ambos ainda mais condenados a essa priso de culpa na qual vivemos. Dessa vez, vamos assumir que voc vem aqui e me insulta, mas agora eu estou na minha mente certa e me sinto bem em relao a mim mesmo. Sei que Deus est comigo, que Deus me ama e, por causa disso, nada pode me ferir. No importa o que voc faa comigo, porque eu sei que Deus est comigo, sei que estou perfeitamente a salvo e em segurana. Sei que seja o que for que voc diga, mesmo que possa ser verdade em certo nvel, em um

nvel mais profundo no pode ser verdadeiro porque sei que sou um Filho de Deus e, portanto, sou perfeitamente amado pelo meu Pai. No h nada que voc diga ou faa que possa tirar isso de mim. Se assumirmos que essa a posio na qual eu estou no momento em que estou aqui sentado e voc entra e me insulta, eu sou livre para olhar para o que voc fez de outra maneira. H uma frase maravilhosa na primeira carta de Joo no Novo Testamento que diz: O amor perfeito exclui o medo. Jesus a cita muitas vezes no Curso de modos diferentes. O que isso significa no apenas que o amor perfeito exclui o medo, tambm exclui o pecado, a culpa, e todas as formas de sofrimento e raiva. No h nenhuma maneira de algum estar repleto do amor de Deus (e identificado com isso) e ter medo, raiva, culpa, ou buscar ferir outra pessoa. E absolutamente impossvel que algum sinta o Amor de Deus e procure ferir um outro. Voc simplesmente no pode fazer isso. Isso significa que se voc est tentando me ferir. Naquele momento especfico voc no acredita que esteja repleto do Amor de Deus. Naquele momento especfico, voc no est se identificando como um Filho de Deus. Voc no acredita que Deus seja seu Pai e, porque est no seu estado egtico, voc se sentir ameaado e culpado. Voc sentir que Deus est tentando peg-lo. E a nica forma de voc lidar com toda essa culpa atacando um irmo. E isso o que a culpa sempre faz. Portanto, quando voc me insulta ou me ataca, est dizendo: Por favor, me ensine que eu estou errado; por favor me ensine que h um Deus que me ama, que eu sou Sua criana. Por favor, me mostre que o amor que eu acredito ser impossvel para mim realmente existe. Assim, todo ataque um pedido de auxilio ou um pedido de amor. O primeiro subttulo do captulo do texto, O julgamento do Esprito Santo (T-I) declara isso de forma muito ntida. Aos olhos do Esprito Santo cada ataque um pedido de ajuda ou um pedido de amor porque se a pessoa se sentisse amada, ele ou ela no poderiam nunca atacar. O ataque uma expresso do fato de que a pessoa no se sente amada e, portanto, um pedido de amor. Est dizendo: Por favor, me mostre que eu estou errado, que realmente existe um Deus que me ama, que eu sou a Sua criana e no um filho do ego. Se eu estou sentado aqui na minha mente certa isso o que vou ouvir. Vou ouvir no ataque um pedido de amor. E por estar identificado com o Amor de Deus naquele momento, como poderia responder de qualquer outra maneira que no fosse uma tentativa de estender esse Amor? A forma especifica na qual eu respondo ao ataque cabe ao Esprito Santo. Se eu estou na minha mente certa, perguntarei a Ele e Ele me mostrar como devo responder. A forma das minhas aes no importante. Esse no um curso sobre atos ou comportamento, mas sobre uma mudana no nosso modo de pensar. Como nos diz Um Curso em Milagres, no busques mudar o mundo, mas escolhe mudar a tua mente sobre o mundo (T-in.:). Se pensamos de acordo com o Esprito Santo, tudo o que fizermos ser certo. Santo Agostinho disse uma vez: Ama e faze o que quiseres. Se o amor est no nosso corao, tudo o que fizermos ser certo; se no est, tudo estar errado, pouco importa o que seja. Portanto, a minha preocupao, ou o que deve me interessar no o que eu devo fazer quando voc me ataca; o que me interessa como posso ficar na minha mente certa para poder ento perguntar ao Esprito Santo o que devo fazer. Repetindo, se eu estou na minha mente certa, verei o seu ataque como um pedido de ajuda e no verei o ataque de forma alguma. Essa idia de julgamento e extremamente importante. Mais uma vez, de acordo com o Esprito Santo, h apenas dois julgamentos que podemos fazer sobre qualquer pessoa ou qualquer coisa nesse mundo. Ou uma expresso de amor ou um pedido de amor. No h

nenhuma outra alternativa possvel. O que faz com que viver nesse mundo seja muito simples, uma vez que voc pense assim. Se algum expressa amor a mim, como posso responder a no ser expressando amor de volta? Se meu irmo ou irm est pedindo amor, como posso reagir a no ser dando esse amor? Ainda outra vez, isso faz a vida nesse mundo ser muito simples. Isso significa que pouco importa o que a gente faa, pouco importa o que o mundo parea fazer a ns, a nossa resposta sempre ser uma resposta de amor, o que realmente faz com que tudo seja muito simples. Como diz o Curso, a complexidade do ego (T-IV.:), mas a simplicidade de Deus. Enquanto seguirmos os princpios de Deus, tudo o que fizermos ser sempre a mesma coisa. O subttulo no final do Captulo foi escrito no dia de Ano Novo e Jesus sugere como a resoluo de Ano Novo: Faze com que esse ano seja diferente fazendo com que tudo seja o mesmo (T-XI.:). Se voc pode ver que tudo uma expresso de amor ou um pedido de amor, nesse caso voc sempre reagir da mesma forma: com amor. Perdoar ser capaz de olhar para o que est alm da escurido do seu ataque, vendo-o, em vez disso, como um pedido de luz. Essa a viso de Cristo, e a meta de Um Curso em Milagres ajudar-nos a fazer face a qualquer situao e qualquer pessoa em nossas vidas, sem excees, com essa viso. Fazer uma nica exceo e dizer realmente que h uma parte de mim mesmo que eu quero manter amortalhada na escurido da culpa, sem nunca deixar que seja libertada pela luz. A forma na qual eu fao isso projetar essa parte em voc e ver essa mancha escura em voc. A ltima viso do Curso vem na ltima pgina do texto, onde ele diz que nada que venha das trevas ainda permanece para esconder a face de Cristo de quem quer que seja. Nesse ponto toda a escurido da culpa em ns mesmos ser desfeita. Ento veremos a face de Cristo que, incidentalmente, no a face de Jesus. A face de Cristo a face da inocncia que veremos em todas as pessoas no mundo. Nesse momento atingimos a viso de Cristo e a isso que o Curso se refere quando nos fala do mundo real, que a meta final antes do Cu. O que isso significa em termos da nossa vida prtica e sermos capazes de ver cada coisa que ocorre a partir do momento em que nascemos ao momento da nossa morte, do momento em que acordarmos todos os dias ao momento em que vamos dormir toda a noite como uma oportunidade que o Esprito Santo pode usar para nos ajudar a ver que somos sem culpa. Assim como olhamos as outras pessoas nas nossas vidas estamos olhando para ns mesmos. Assim sendo, as pessoas que so as mais difceis e as mais problemticas so as maiores ddivas para ns porque se pudermos curar os nossos relacionamentos com elas, o que estamos realmente fazendo curando o nosso relacionamento com Deus. Cada problema que vemos em uma outra pessoa, que queremos excluir das nossas vidas, realmente o desejo secreto de excluirmos uma parte da nossa culpa de ns mesmos de modo a no termos que solt-la. Essa a atrao que o ego tem pela culpa. A melhor forma de conservarmos culpa agredindo um outro. Sempre que formos tentados a fazer isso, o Curso nos diz que h Algum conosco que nos bater levemente no ombro, lembrando-nos: Meu irmo, escolhe outra vez. E a escolha sempre entre perdoarmos ou no perdoarmos. A escolha que fazemos ao perdoar uma outra pessoa a mesma escolha que fazermos para perdoar a ns mesmos. No h nenhuma diferena entre o que est fora ou o que est dentro; tudo uma projeo do que sentimos dentro de ns. Se sentirmos culpa dentro de ns, nesse caso isso que vamos projetar l fora. Se sentirmos o Amor de Deus dentro de ns, ento isso que estenderemos ao que est fora. Todas as pessoas e todas as circunstncias nas nossas vidas nos oferecem a oportunidade de ver o que est dentro do projetor das nossas mentes; elas nos oferecem a oportunidade de fazer uma outra escolha.

P: Toda essa idia me parece uma maravilha, mas depois eu me envolvo em exemplos prticos que dizem respeito execuo. Vou formular um exemplo no qual eu caio num dilema e no consigo resolve-lo. Por exemplo, vamos dizer que voc est trabalhando num projeto para a escola. Voc tem uma hora para terminar e algum o incomoda. Naquele ponto, voc tem a escolha de agir de uma forma ou de outra. Vamos supor que a pessoa o incomode outra vez e voc ainda tem s uma hora para completar o trabalho. A que ponto pode-se expressar a raiva corretamente dentro de uma atitude mental certa? R: Essa uma boa pergunta. Henri Nouwen, um professor de Yale, disse uma vez que era interrompido no seu trabalho at reconhecer que as interrupes eram o seu trabalho. Uma pessoa como eu, que parece estar sendo sempre interrompido, poderia encontrar nisso urna lio muito til. Deixe-me dar-lhe algumas diretrizes. A questo realmente depende de como voc pensa que deve passar aquela hora; se voc acredita na sua meta ou na meta de Deus para voc. Uma possibilidade que seja o que for que deva ser feito naquela hora realmente possa ser feito em menos tempo. Talvez nem precise ser feito absolutamente. E talvez a pessoa que esteja lhe interrompendo seja mais importante do que o trabalho. Talvez ambos sejam importantes. Talvez o trabalho tenha que ser terminado e talvez essa pessoa tambm precise de alguma expresso de perdo. E nisso que a f de cada um passa a ser to importante. Tudo o que eu disse sobre o perdo at agora tem a ver com o que ns temos que fazer. Um Curso em Milagres torna muito claro que o perdo no pode ser realizado por ns mesmos, mas pelo Esprito Santo atravs de ns. Quando voc parece estar numa posio na qual seja o que for que voc faa estar errado, a f lhe dir que isso no acontece por acidente. Faz parte de uma lio importante para voc e para a outra pessoa. O que voc tem que fazer nessa hora ir para dentro de si mesmo e rezar, seja qual for a sua forma de fazer isso, dizendo: Olhe, eu quero realizar esse projeto, mas aqui est essa pessoa gritando por ajuda. Eu no quero v-la como uma chata, mas como meu irmo ou irm. Ajude-me! Se essa realmente a sua meta, no magoar ningum enquanto faz o que voc pensa que tem que ser feito, de algum modo isso vai se realizar. E isso que um milagre: um milagre no mgica que acontece do lado de fora, algo que acontece dentro de voc e permite que essa situao seja resolvida. E esse o princpio que voc tem que seguir a cada vez e todas as vezes que estiver numa situao que parea insolvel; quando voc sincero na sua motivao de no querer ferir ningum, mas quer fazer o que tem que fazer e no sabe como. Essa a declarao mais honesta que voc pode fazer porque, em ns mesmos e por ns mesmos, ns no sabemos o que fazer, mesmo quando nos sentimos absolutamente certos. Mas h Algum dentro de ns que, de fato, sabe, e a Ele que ternos que ir. Ele a resposta ao nosso problema. E essa ser a resposta para todos os nossos problemas. Deixem-me agora falar sobre Jesus no Templo. Essa uma pergunta que feita quase todas as vezes que eu falo sobre raiva, especialmente se me dirijo a um grupo cristo. Vocs todos conhecem a cena de Jesus no templo. Provavelmente aconteceu; de outro modo no teria aparecido nos quatro evangelhos. Por sinal, essa uma forma de se saber se algo aconteceu ou no. H trs evangelhos, Mateus, Marcos, e Lucas, que constituem um grupo. E depois h Joo, que bem diferente. Se algo relatado nos quatro evangelhos, provvel que tenha acontecido. Tambm provvel que no tenha acontecido sempre como

est escrito, mas deve ter acontecido. Segundo Mateus, Marcos e Lucas, a cena se passa no fim da vida de Jesus, pouco antes dele ser preso. Em Joo, acontece bem no incio do seu ministrio. Jesus est no templo em Jerusalm, o lugar mais sagrado do judasmo. As pessoas esto cobrando dinheiro por todo tipo de coisas; esto, efetivamente, usando o templo para os seus prprios propsitos. E Jesus diz: Vs, porm, a tendes transformado em covil de salteadores. Nisso est citando Jeremias. Ele derruba as mesas onde os trocadores de dinheiro esto fazendo seus negcios e os expulsa do templo. Alias, em lugar nenhum dos evangelhos jamais dito que Jesus estava com raiva, mas o descrevem em um estado que poderia ser equivalente raiva. Esse um incidente que as pessoas usam para validar o que chamam de justa indignao. Afinal, dizem elas, Jesus ficou com raiva, ento porque eu no posso ficar? Uma coisa interessante sobre isso que eles esquecem todas as outras coisas nos evangelhos, onde Jesus diz claramente o que sente sobre a raiva. Voc precisa ler o Sermo da Montanha onde ele diz: Ouvistes o que foi dito aos antigos: No matars; Eu, porm, vos digo que todo aquele que se irar contra seu irmo estar sujeito a julgamento. Essa uma declarao bem ntida, e descreve exatamente o que ele fez no fim da sua vida, no qual nenhum outro homem teria mais direito de ficar com raiva. Mas ele no ficou. interessante como as pessoas pegam um incidente e esquecem todo o resto. Contudo, eu penso que h trs maneiras bsicas de se interpretar essa cena. Uma que ela no se passou como foi descrita. Agora, isso pode ser visto apenas como uma boa sada, mas h bastante evidncia dos especialistas contemporneos que estudam as Escrituras que indicariam que muitas das palavras iradas que foram postas na boca de Jesus no foram absolutamente ditas por ele, mas atribudas a ele pela Igreja nos seus anos iniciais, pois ela estava tentando justificar a sua prpria postura. H uma frase na qual Jesus citado que diz: Eu no vim trazer paz, mas uma espada, a qual, incidentalmente ele reinterpreta no Curso (T-I.:). O Jerome Biblical Commentary, que um documento catlico com muita autoridade, pergunta como o Prncipe da Paz poderia jamais ter dito isso. Ele conclui dizendo que isso vem da Igreja primitiva e no do prprio Jesus. Assim sendo, uma outra possibilidade que ele no tenha feito isso da forma como est descrito. Mas, deixando isso de lado por um momento, assumindo que ele, de fato, tenha agido assim mesmo, a forma na qual eu escolheria compreender esse incidente a seguinte: como qualquer bom professor, Jesus sabia como passar para os seus alunos o que queria ensinar da forma mais eficaz possvel. Essa uma cena muito dramtica, diante de todas as pessoas em Jerusalm que estavam l para a Pscoa dos judeus, uma das trs maiores festas do judasmo, quando todos deveriam ir ao templo em Jerusalm. Isso foi bem perto da Pscoa, portanto, o lugar estava muito cheio de gente. Esse era o lugar mais santo da terra para um judeu, e aqui que Jesus escolhe mostrar com clareza como o templo de seu Pai deveria ser tratado. Uma maneira de se ver isso considerar que ele no estava pessoalmente com raiva, mas sim tentando esclarecer algo da forma mais dramtica e convincente possvel. Quando falamos de raiva, h trs atributos importantes nisso. Um que a pessoa que est com raiva no est em paz. As pessoas no tentariam afirmar que no momento em que esto com raiva esto tambm em paz. Os dois estados so mutuamente exclusivos. O segundo que no momento em que voc est com raiva, Deus a coisa mais distante da sua mente. Voc no est pensando em Deus, e sim no que essa pessoa terrvel fez com voc. O terceiro atributo da raiva envolve a pessoa da qual voc tem raiva; voc no a est vendo absolutamente como seu irmo ou sua irm naquele momento. E bvio que voc est

vendo aquela pessoa como seu inimigo ou no a estaria atacando. Agora, eu pessoalmente acho difcil acreditar que naquele ponto na vida de Jesus, qualquer coisa desse mundo pudesse roubar-lhe a paz, fazer com que ele esquecesse seu Pai, ou ver qualquer um no mundo como se no fosse seu irmo ou irm. Assim sendo, o que eu acho que Jesus estava fazendo no templo no era ficar com raiva como ns ficaramos com raiva, mas apenas mostrando algo com muita fora e ensinando uma lio de modo que as pessoas captassem o que ele queria dizer. H muitos exemplos nos evangelhos onde fica muito claro que Jesus ensinava de um certo modo quando ensinava multides, e de outro quando ensinava seus apstolos com os quais tinha maior intimidadeJoo, Tiago, ou Pedro. H nveis de ensinamento como qualquer professor sabe. O templo era um lugar pblico onde ele estava tentando captar a ateno das pessoas para lhes passar o que tinha a dizer. Portanto, ele no estava pessoalmente com raiva das pessoas que estava expulsando. H ainda uma terceira forma de explicar tudo isso que pretende dizer que Jesus teve um ataque egtico. Ele simplesmente chegou no limite, perdeu a pacincia, ficou com raiva, gritou, e urrou. Eu pessoalmente no posso acreditar que isso tenha sido assim no fm da sua vida. Mas, se vocs ainda quiserem dizer que foi isso que ele fez, a questo ainda seria perguntar porque vocs escolhem identificar-se com o seu ego e no com o Cristo nele, e com todas as outras coisas que ele ensinou, disse e exemplificou. Assim, as trs explicaes so: () no aconteceu assim absolutamente, () ele estava apenas tentando ensinar em um nvel diferente e no estava com raiva, ou () ele simplesmente teve um ataque egtico e porque quereriam vocs se identificar com isso quando h outras formas melhores de lidar com esse problema? P: Porque a raiva to usada em psicoterapia como algo teraputico? Dizem que preciso atravess-la e coisas desse tipo? R: A maioria das psicoterapias so parte do ego. E lastimvel que a psicologia dos ltimos vinte ou trinta anos tenha descoberto a raiva e feito dela um dolo. Vou falar um pouco sobre a raiva, que um dos grandes problemas no mundo. O panfleto Psicoterapia fala do problema da psicoterapia como o problema da raiva realmente. A razo disso que a raiva a defesa proeminente da culpa. A raiva nos mantm presos fora de ns mesmos. E interessante pensar na raiva nos termos da histria ao longo deste sculo, especialmente como os psiclogos a tem visto. Isso prove o pano de fundo para compreendermos como as pessoas a vem agora. Nos primeiros cinqenta anos deste sculo ou mais ou menos isso, a psicologia foi dominada por Freud e pela psicanlise. E muito til quando lemos Freud ou vemos a influncia que ele teve, nos lembrarmos que ele fez todo o seu trabalho em uma atmosfera bastante vitoriana. Viena na passagem do sculo era muito influenciada pelos valores vitorianos, e Freud era realmente apenas um filho do seu tempo. Isso quer dizer que o seu ponto de vista no podia deixar de ser influenciado por preconceitos, ele temia sentimentos e, conseqentemente, a sua expresso. A coisa interessante que toda a sua teoria pretende libertar-nos da represso. Ainda assim, a atitude que ele tinha pessoalmente e manifestava nas suas teorias que no deveramos expressar sentimentos. Podemos analis-los, sublim-los, ou desloc-los, mas no devermos express-los. Aqui, ns vamos nos concentrar no sentimento da raiva. O sentimento dominante na psicologia e na psicoterapia era que se ensinava s pessoas a

analisar os seus sentimentos, a sublim-los, ou a desloc-los para outras coisas. Contudo, no se devia express-los. Certamente, esse tambm era um valor predominante no cristianismo. Um cristo verdadeiro d a outra face, o que quer dizer que vo nos bater na cara duas vezes, pois foi assim que o ensinamento foi passado e compreendido. (Incidentalmente, no foi isso que Jesus queria dizerque fssemos vtimas que sofrem em seu nome.) Tudo isso foi reforado pela idia de que a raiva era algo que devia ser temido. Era considerada uma coisa ruim que devia ser empurrada para baixo e reprimida. Depois da II Guerra Mundial houve uma revoluo na psicologia. De repente as pessoas descobriram que tinham sentimentos. O que veio a tona foi todo o movimento dos grupos de gestalt, trabalhos de grupo de sensitividade, grupos de treinamento de sensitividade, grupos de confronto, grupos de maratonas, etc. Portanto, as pessoas ficaram muito eficientes em atravessar as defesas contra a raiva, experimentando todos os seus sentimentos e emoes, especialmente a raiva. O pndulo oscilou de um extremo para o outro. Ao invs das pessoas serem ensinadas a reprimir a raiva e analis-la, o critrio para a sade mental passou a ser botar os sentimentos para fora. E as pessoas passaram a ser muito boas na expresso de seus sentimentos. Assim, duas alternativas bsicas foram estabelecidas, uma para reprimir a raiva e a outra para express-la. Se reprimimos a nossa raiva continuamente, vamos ter lceras e problemas gastro-intestinais. Por outro lado, se expressarmos sempre a nossa raiva, estaremos fazendo exatamente o que lhes disse antes: estaremos apenas reforando a prpria culpa que est abaixo da raiva. Assim, isso parece ser um problema sem sada. A chave para a compreenso do problema ver a premissa subjacente a essas duas alternativas, e isso interessante, pois acontece que a mesma premissa. As solues parecem ser inteiramente diferentes uma represso e a outra expressocontudo, a premissa a mesma. So realmente cara e coroa da mesma moeda. A premissa que a raiva uma emoo bsica do ser humano, inerente a espcie humana. Portanto, quando se discute a raiva, ela descrita quase como se tivesse uma massa de energia que pudesse ser medida. H algo que inerente a ns e faz com que sejamos humanos e isso inclui a raiva e no podemos deixar de fazer alguma coisa com ela. Se a empurrarmos para baixo e a mantemos no interior, ela tem urna erupo dentro de ns, e ficamos com lceras. Alternativamente, podemos tirar essa massa de energia de dentro de ns, colocando-a fora do nosso sistema, e como a gente se sente bem em jogar essa terrvel carga para fora! A razo real que faz com que a expresso da raiva faa a gente se sentir to bem no tem nada a ver com a expresso da raiva. Ao invs disso, o que parece ocorrer que pela primeira vez acreditamos que finalmente ficamos livres dessa carga de culpa. A emoo humana bsica, portanto, no a raiva, a culpa. Esse o engano que est na base de todo o enfoque que o mundo adota ao considerar a raiva. Um Curso em Milagres tem um subttulo muito bonito chamado As duas emoes (T-V) no qual ele diz que temos apenas duas emoes. Uma nos foi dada e a outra ns fizemos. A que nos foi dada o amor; isso foi dado por Deus. E a que ns fizemos como um substituto para o amor o medo. Repetindo, sempre podemos substituir medo por culpa. A emoo humana bsica, que a emoo bsica do ego, medo ou culpa. No raiva. A raiva uma projeo da culpa e nunca o problema. O problema real sempre a culpa subjacente. A razo pela qual nos sentimos to bem quando descarregamos a nossa raiva em cima de algum que naquele instante acreditamos que finalmente ficamos livres da nossa culpa. O problema vem na manh seguinte, ou vrias manhs depois, quando acordamos e nos sentimos pssimos. Ao experimentamos a ressaca psicolgica conhecida

como depresso. No sabemos de onde vem a depresso. Ns culpamos todo o tipo de coisa. No nos damos conta de que a razo real da nossa depresso nos sentirmos culpados pelo que fizemos com essa outra pessoa. Sempre que ficamos com raiva ou atacamos, nos sentimos culpados mais tarde. As pessoas falam de depresso como raiva no expressada. Em um certo nvel, isso verdade, mas embaixo da raiva est a culpa. O significado real da depresso culpa ou dio a si mesmo. Agora que disse a vocs todas essas coisas terrveis sobre a raiva, deixem-me dizer que h uma circunstncia na qual uma expresso de raiva pode ser positiva e a pergunta era essa. Isso envolve considerarmos a raiva de um ponto de vista teraputico. Se nos foi ensinado ao longo de toda a vida que a raiva algo ruim, como provavelmente verdade para todas as pessoas nessa sala, ento o que nos foi realmente ensinado que a raiva algo amedrontador. Acreditamos que se expressarmos raiva, algo terrvel vai acontecer com a outra pessoa; ou ainda pior, algo terrvel vai acontecer conosco. Pode ser, portanto, muito til terapeuticamente, como parte do processo de nos livrarmos inteiramente da raiva e da culpa, passarmos um perodo no qual expressamos raiva e temos a experincia de que no nada de mais. Podemos ficar com raiva das pessoas e elas no vo cair mortas aos nossos ps. Podemos ficar com raiva de algum, e Deus no nos vai aniquilar por causa do que fizemos. Com efeito, nada de terrvel vai acontecer absolutamente. No nada de mais. Nesse ponto, podemos olhar para a raiva mais objetivamente e reconhecer que o problema no a raiva de jeito nenhum. O problema real a raiva que estamos dirigindo a ns mesmos pela nossa culpa. O perigo no vermos isso como um estdio temporrio. Graas aos ensinamentos recentes de psicologia, veremos isso como um fim. O que acontece ento que a raiva adorada como um dolo porque a gente se sente to bem jogando a carga para fora e ficando com raiva de uma outra pessoa. A psicologia nunca visa a nos ensinar (porque a psicologia realmente um sistema muito secular) que o problema real a culpa e que a culpa e uma defesa contra Deus. O que acontece ento e que a expresso da raiva passa a ser a meta, e nos sentimos to bem que no queremos abandonar isso. Todavia, a nossa meta realmente deveria ser entrar em contacto com a culpa subjacente e lidar com ela. Precisamos expressar a nossa raiva apenas como uma fase para nos ajudar a ir alm dela inteiramente. Portanto, se passamos por um perodo no qual sentimos necessidade de ficar com raiva, deveramos v-lo como um estdio temporrio, tentando ver a raiva como algo que no grande coisa. Ento, podemos lidar com o problema real, que a culpa. Quando lidarmos de fato com a culpa e pudermos abandon-la, nunca mais precisaremos ficar com raiva outra vez. P: Uma coisa que eu entendi ouvindo o Sr. Krishnamurti a sugesto dada por ele de que h possibilidade da mudana ser imediata. R: Um Curso em Milagres diz a mesma coisa. Diz que essa coisa toda poderia acabar em um instante. Mas, h tambm outros lugares onde ele diz que isso levar um longo tempo, e que voc tem que ser paciente. Bem no incio do texto h uma frase que eu tenho certeza deve tem aborrecido muitas pessoas. Fala do Juzo Final, que realmente o desfazer coletivo do ego ou a realizao completa da Expiao. Diz que Assim como a separao ocorreu no decurso de milhes de anos, o Juzo Final vai se estender por um perodo similarmente longo e talvez at mais longo (T-VIII.:). Contudo, tambm diz logo depois disso que o tempo pode ser consideravelmente encurtado pelos milagres. Mas, no

provvel que ocorra de um dia para o outro. Se voc apenas pensar em como o nosso mundo constitudo, ver que a base de tudo uma tremenda quantidade de medo, e que ele motiva cada aspecto do mundo. Cada instituio, cada sistema de pensamento dentro desse mundo motivado pelo medo e pela culpa. Voc simplesmente no pode mudar isso nesse momento. Eu penso que o plano da Expiao e a parte que o Curso desempenha nele mudar as mentes dos indivduos com muito mais rapidez do que seria possvel de outra forma. A acelerao celestial isso, mas ainda est acontecendo dentro de uma estrutura composta por um considervel perodo de tempo. O significado dos milagres Eu deveria dizer alguma coisa sobre milagres, j que esse o nome do livro. Essa outra das palavras que so usadas de um modo diferente. Um Curso em Milagres usa a palavra milagre significando simplesmente uma correo, o desfazer de uma percepo falsa. E uma mudana na percepo, o perdo, o meio atravs do qual vem a cura. Todas essas palavras so basicamente a mesma coisa. Elas no tm nada a ver com o externo. Um milagre, ou algo que era assim chamado em termos de coisas externas, tais como andar na gua, ou uma cura externa apenas um reflexo de um milagre interno. Um milagre uma mudana interna. Uma das frases mais bonitas no Curso define um milagre assim: O mais santo de todos os lugares da terra aquele onde um antigo dio veio a ser um amor presente (T-IX.:l). Isso um milagre. Quando a sua percepo odiosa de algum de repente muda e voc olha com amor para aquela pessoa, isso um milagre. E uma mudana na percepo; uma correo que vai do modo de olhar do ego para o modo de olhar do Esprito Santo. E por isso que este um curso em milagres; ele nos diz como fazer isso. Ele nos fala do que fazer para mudar as nossas mentes. Repetindo, ns no mudamos o mundo, mudamos de idia sobre o mundo. No buscamos mudar uma outra pessoa; mudamos a nossa forma de olhar para aquela pessoa. O Esprito Santo vai trabalhar atravs de ns para fazer o que Ele pensa ser melhor. E uma mudana de idia que vem com uma mudana na percepo. E isso que um milagre e essa a meta do Curso. Agora vou falar um pouco mais sobre o papel de Deus e do Esprito Santo nisso. Uma das qualidades importantes de Um Curso em Milagres ser um livro religioso. No apenas um livro de auto-ajuda, ou um sistema psicolgico srio, o que obviamente ele tambm. E um livro profundamente religioso. Os seus aspectos religiosos esto centrados em dois pontos de vista. O primeiro que sem Deus, nada nos resta a no ser o ego. A menos que saibamos que existe um Deus que nos criou, de quem ns somos Filhos, estamos presos a seja qual for a imagem ou percepo que temos sobre ns mesmos, que ser sempre algo gerado pelo ego. O verdadeiro perdo impossvel, a menos que seja antes nutrido na crena que nos assegura que somos invulnerveis. Em outras palavras, ns no podemos ser feridos por nada nem ningum no mundo; tal crena impossvel, a menos que se saiba que existe um Deus que nos criou e que nos ama. Assim, esse o fundamento de todo o sistema de pensamento que o Esprito Santo nos est oferecendo, tal como o Curso o expressa. A segunda parte da importncia de Deus em tudo isso um pouco mais prtica. O verdadeiro perdo impossvel sem o Esprito Santo. Isso verdade de dois pontos de vista. Primeiro, no somos ns que perdoamos, no somos ns que desfazemos a culpa. Estritamente falando, quando Um Curso em Milagres fala de perdo, est realmente falando

da deciso que tomamos para deixar que o perdo do Esprito Santo venha atravs de ns. Em ns mesmos e por ns mesmos no podemos jamais perdoar, porque em ns e no que nosso, pelo menos no mundo, ns somos o ego. No podemos mudar um sistema de pensamento de dentro desse sistema. Precisamos de ajuda que venha de fora do sistema ajuda que entra no sistema de pensamento e ento o transforma. Essa ajuda que vem de fora do sistema de pensamento do ego o Esprito Santo. Assim, Ele que perdoa atravs de ns. A segunda coisa at mais importante e responder a muitas perguntas que as pessoas fizeram. O perdo a coisa mais difcil do mundo, e essa a razo pela qual quase ningum perdoa, e tambm por isso que todo o conceito do perdo dado por Jesus foi to amargamente mal entendido a partir do momento que ele o transmitiu. A razo disso que quando perdoamos verdadeiramente, assim como o Curso nos diz para fazer, estamos realmente abandonando a nossa culpa. E ningum que esteja identificado com o ego quer fazer isso. Sem a ajuda de Deus no h forma de conseguirmos superar alguns dos problemas mais profundos da culpa que nos confrontaro. E se vocs pensarem no tempo como um contnuo, um tapete uma imagem muito til para descrever todo este processo. Quando a separao ocorreu, todo esse tapete do tempo se desenrolou, e desde ento ns temos caminhado nesse tapete para longe de Deus. Quanto mais andamos para longe de Deus, mais profundo se torna o nosso envolvimento com o mundo e os problemas da culpa e do pecado. Quando pedimos ao Esprito Santo que nos ajude, revertemos esse processo e comeamos a caminhar em direo a Deus. Algumas das passagens mais interessantes do Curso falam sobre o tempo. Essas so muito difceis de serem compreendidas porque ns ainda estamos presos nele. A um certo ponto o curso diz que o tempo parece ir para frente, mas realmente est indo para trs, para o momento em que o tempo comeou (T-; M-;: -). Foi a que a separao ocorreu. Todo o propsito da Expiao o plano do Esprito Santo para desfazer o ego. E esse plano est enrolado nesse tapete do tempo. O ego quer que ns o desenrolemos mais e mais, enquanto o Esprito Santo quer que o enrolemos para voltar ao comeo. medida em que o enrolamos, o que o perdo e o milagre fazem, ns nos aproximamos da prpria base do sistema egtico. O comeo do tapete o nascimento do ego, que o lar do pecado e da culpa. E essa a pane mais profunda do sistema do ego. Se voc pensar na imagem do iceberg que eu mencionei anteriormente, o fundo do iceberg o ncleo da culpa que todos ns sentimos. Ao nos aproximarmos da culpa e do medo que evitamos ao longo da vida inteira (Se no forem muitas vidas), realmente cairemos em pnico. Essa culpa a coisa mais devastadora e amedrontadora que existe no mundo. E por isso que o processo lento e tambm por isso que temos que ser pacientes ao empreend-lo. Se formos rpido demais, no estaremos preparados para o ataque da culpa que se abater sobre ns. Nos dois ltimos pargrafos do primeiro captulo do texto (T-VII. -), lemos sobre a necessidade de irmos bem devagar e com cuidado ao longo do material do Curso, incluindo os primeiros quatro captulos. Se no formos, no estaremos preparados para o que vir a seguir e ficaremos com medo. E a que as pessoas jogam o livro fora. Temos que trabalhar lentamente atravs de tudo isso em ns mesmos, ainda sem sequer mencionar o estudo do Curso em si, porque de outro modo o nosso medo atingira propores maiores do que seremos capazes de administrar. Assim, ao nos aproximarmos do fundamento do sistema egtico, ficaremos mais amedrontados da culpa que est l enterrada. A menos que saibamos que existe Algum caminhando conosco e nos dando a

mo, Algum que no somos ns mesmos e que nos ama, no seremos capazes de dar esse passo. Um Curso em Milagres nos ensina que a meta desse processo de desfazer a nossa culpa no despertarmos do sonho inteiramente, mas vivermos no mundo real ou no sonho feliz. Assim, medida que o tapete volta a ser enrolado, eventualmente a nossa mente atinge um estado no qual ns no temos mais nenhuma culpa para projetar e, portanto, estamos em paz o tempo todo, sem considerarmos o que est acontecendo no mundo exterior. Esse estado o mundo real, e um conceito que reflete a gentileza do caminho do Curso. Corno nos diz o texto, A Vontade de Deus que ele desperte gentilmente e com alegria e deu-lhe o meio para despertar sem medo (T-VII.:). Uma das coisas que as pessoas me perguntam constantemente como posso eu falar sobre perdo para pessoas que no acreditam em Deus. Essa semana eu tive ocasio de falar para pessoas idosas numa casa onde a minha me trabalha como voluntria. Essa uma organizao judaica, mas a maioria das pessoas no so realmente religiosas como imaginaramos que fossem. Eu falei sobre o perdo que sempre o meu assunto. Foi um desafio interessante. Eu tentei no tocar muito em Deus, pois isso aliena as pessoas ainda mais. Contudo, muito difcil falar sobre o perdo sem falar de Deus, porque sem Deus o verdadeiro perdo no pode acontecer. Os estdios iniciais do processo do perdo podem ser feitos por qualquer pessoa, porque ns podemos sempre ser ensinados a ver as pessoas de modo diferente. Mas ao entrarmos em alguns dos problemas realmente difceis de nossas vidas, e em ltima instncia esses sero problemas de perdo, precisamos saber que existe Algum conosco que nos ama. Todavia, essa Pessoa no somos ns mesmos. Essa Pessoa o Esprito Santo ou Jesus, ou seja qual for o nome que escolhemos dar a Ele. Sem a Sua ajuda estaremos assustados demais para seguir o que resta do caminho; estaremos dispostos a ir somente at um certo ponto. Portanto, o Esprito Santo no apenas o nosso guia ou nosso Professor, Ele tambm o nosso Consolador. No final do livro de exerccios Jesus diz: e disso podes estar certo: eu nunca te deixarei sem consolo (L-pH.ep.:). A menos que saibamos que ele quer dizer literalmente isso, que h Algum em ns que no somos ns mesmos e que nos amar e nos consolar, nunca seremos capazes de ir at desse fundamento do sistema egtico que nos far lidar com a nossa prpria culpa. Mais uma vez, isso sempre feito no contexto de perdoarmos uma outra pessoa. Nem Jesus e nem o Esprito Santo ligam para o nome que escolhemos dar a Eles. Mas importante para Eles que reconheamos que h Algum conosco que vem de Deus, que nos est levando pela mo e nos guia. Sem esse sentimento que nos conforta e nos garante, nunca seremos capazes de atingir o que est alm do ego. E por isso, mais uma vez, quando as coisas parecem estar piorando, podem estar verdadeiramente melhorando. H dois subttulos no Captulo do texto que so muito teis: As duas avaliaes (T-VII) e Grandeza versus grandiosidade (T-VIII). Ambos declaram de forma muito especfica que o ego nos vai atacar e se tornar perverso exatamente quando estivermos seguindo o Esprito Santo. Lembrem-se que para o ego aqueles que no tem culpa so os culpados. Quando tramos o ego e comeamos a escolher a inculpabilidade ao invs da culpa, o ego nos mostrara o que ele esta sentindo agredindo violentamente. E por isso que o Curso nos diz que as emoes do ego vo da suspeita perversidade iT-VII.:). Quando estivermos realmente comeando a levar o Esprito Santo a srio, o ego se tornar claramente perverso. a que as coisas parecero difceis. Estou falando agora sobre isso como um princpio abstrato, mas quando estivermos

passando por isso, nada ser menos abstrato. Pode ser a coisa mais devastadora, mais forte e dolorosa que jamais experimentamos. Repetindo, a menos que saibamos que h Algum conosco que fala pela verdade e pelo amor, e que nos v de uma forma diferente, nunca atravessaremos isso. Apenas jogaremos o livro fora, nos esconderemos debaixo da cama e jamais sairemos de l. Ou correremos para o lado oposto. por isso que o processo tem que ser feito lentamente e tambm por isso que somos guiados com todo o cuidado ao longo do caminho. O plano da Expiao para cada um de ns planejado cuidadosamente, o que explica a variao no tempo que levamos para complet-lo. Um Curso em Milagres explica que o currculo da Expiao individualizado (M-:), o que significa que o Esprito Santo corrige para ns todas as formas especficas nas quais ns, como indivduos, manifestamos o erro da separao que todos compartilhamos. No somos ns que fazemos o plano desse currculo. Ns nem mesmo entendemos o que o plano na verdade. E definitivamente no somos ns que nos conduzimos atravs dele. Portanto, importante no nos confundirmos com Deus, pois se o fizermos, no haver ningum a quem possamos recorrer na hora do vamos ver. Ainda que seja verdade que o Curso diz que o Esprito Santo sempre nos enviar pessoas no mundo para ajudar-nos, o propsito ltimo dessas pessoas levar-nos a saber que a Pessoa que mais nos pode ajudar est dentro de ns. Graas a Deus que existem pessoas que podem nos dar a mo medida que enfrentamos as coisas. Contudo, a Fonte definitiva do consolo estar dentro de ns, pois foi l que Deus colocou a Resposta. Mais uma vez eu devo enfatizar que esse um processo lento. Se formos depressa demais, o medo vir a ser esmagador antes de termos desenvolvido confiana suficiente em ns mesmos ou em Deus. A confiana em ns mesmos sabermos realmente que o Esprito Santo est l para ajudarnos a enfrentar tudo. medida que progredimos e praticamos todas as nossas lies dirias, comeamos a reconhecer que todos os milagres e mudanas que esto ocorrendo no esto sendo feitas por ns. So feitos atravs de ns, mas no por ns. H Algum que nos est ajudando a percorrer o caminho. Uma das coisas que Um Curso em Milagres torna muito clara a importncia de desenvolvermos uma relao pessoal com Jesus ou com o Esprito Santo. Do ponto de vista da funo, no faz diferena quem escolhemos. Ambos funcionam como nossos Professores internos e o Curso usa ambos, ora um ora outro, dessa mesma forma. Quando o Curso enfatiza a nossa necessidade desse relacionamento pessoal com nosso Professor interno, ele no fala do Esprito Santo como um Ser abstrato. Fala dEle como de uma pessoa e usa o pronome Ele. Fala tambm dEle como uma expresso do Amor de Deus por ns. Isso tambm verdade do que Jesus nos diz sobre o seu prprio papel. O Curso quer, portanto, que possamos desenvolver um sentido de que h Algum dentro de ns, no uma fora abstrata, mas uma Pessoa real que nos ama e nos ajudar. Se no tivermos esse sentimento para nos dar segurana, pararemos muito antes de alcanarmos a meta porque o medo simplesmente ser arrasador. Se voc no tem ainda essa experincia pessoal com o Esprito Santo, no precisa entrar em pnico. Apenas tenha pacincia, que Ele aparecer por Si mesmo. Basta voc saber que h Algum que o ajuda, quer sinta isso ou apenas saiba disso intelectualmente. Ele Se far conhecer por voc seja qual for a forma na qual voc puder aceit-Lo. A forma no importante. O que importante, contudo, a conscincia de que h Algum com voc que no voc. Ele est em voc, mas no voc, pois vem de uma parte sua que no e o seu ser egtico. P: Ns podemos escolher livremente. No podemos escolher acelerar o tempo se nos sentimos prontos para isso?

R: Sim, com certeza. E isso que o milagre faz. P: Isso seria em termos de urna vida. Nesse caso porque deveramos pensar em termos de milhes de anos? R: Milhes de anos se referem a toda a Filiao. O Juzo Final seria o fim do universo material tal como o conhecemos. Contudo, um indivduo pode encurtar o tempo consideravelmente. Assim, mais uma vez, se estamos indo bem e alguma coisa comea a gritar na nossa cabea, provavelmente um bom sinal. Quer dizer que o ego se assustou. O ego ento vai tentar fazer-nos duvidar da Voz que temos ouvido. Vai tentar fazer-nos duvidar do Curso e tentar fazer-nos duvidar de tudo que temos aprendido e que tem funcionado para ns. Assim sendo, devemos esperar por isso, mas no tentar trazer isso tona. Quando o ataque do ego de fato ocorrer, saberemos reconhec-lo, e muito til ser capaz de reconhecer o ego pelo que ele . Repetindo, o ataque do ego vem exatamente quando pensamos que estamos ficando sem ego, portanto, lembrem-se disso quando a coisa ficar preta. No significa absolutamente que a coisa toda seja um embuste. Significa que nos assustamos, o que quer dizer que o nosso ego ficou com medo. Nesse ponto, devemos dar um passo para trs, segurar a mo de Jesus e pedir a sua ajuda para olharmos para o nosso medo. O prprio fato de estarmos segurando a sua mo nos mostra que no somos o ego. Ento, olharemos para o ataque egtico e compreenderemos que no o que parece ser. H um subttulo importante chamado Acima do campo de batalha (T-IV) no qual Jesus nos pede para nos erguermos acima do campo de batalha e olharmos para baixo, para o que est acontecendo. A partir dessa perspectiva, veremos as coisas de modo diferente. Mas se ficarmos no meio da batalha, tudo o que veremos ser muita dor, matana e culpa. Se pudermos elevar o nosso ponto de vista e olharmos para baixo, para o campo de batalha do ego, ento o veremos de modo diferente. Veremos que apenas nosso ego pulando para cima e para baixo. E veremos que realmente isso no faz nenhuma diferena. Esse processo, de fato, leva tempo. No devemos esperar que acontea da noite para o dia. Assim, quando ficar difcil, pelo menos reconheceremos que apenas nosso ego criando problemas. No a realidade. A realidade a existncia de um Deus que nos ama e Ele nos enviou Algum para represent-Lo, ou Jesus ou o Esprito Santo, que nos esto dando a mo e conduzindo ao longo de um perodo difcil. P: E possvel que seja isso o que acontece quando eu medito? E isso o que est acontecendo quando passo por perodos nos quais no consigo de jeito nenhum me encarar durante a meditao e h muita conversa interior? Isso o ego lutando? R: E. O que voc deve fazer reconhecer isso e no levar isso muito a serio. No lute contra isso. Quando voc luta contra isso, est tornando o problema real. Nesse caso, o que voc quer fazer dar um passo atrs, olhar para isso e rir. H muitas passagens no Curso nas quais ele nos diz que o que temos que fazer rir do ego. Em um certo ponto ele diz que esse sonho que ns pensamos que o mundo um sonho que comeou quando o Filho de Deus Se esqueceu de rir (T-VIII.: -). Se pudermos rir do mundo e do ego ees deixaro de existir como um problema. A pior coisa que podemos fazer lutar contra o problema, pois

isso faz com que ele parea real. Contudo, essa risada com toda a certeza no pode ser cnica, nem se deve pensar nela como um meio de encorajar a indiferena para com as expresses individuais especficas do problema bsico da separao. Captulo / JESUS: O PROPSITO DA SUA VIDA Eu acho que importante falar agora de Jesus porque todas as pessoas parecem ter problemas com ele por algumas das razes que mencionei anteriormente.Tendo crescido nesse mundo, seja como cristo ou como judeu, a noo que a pessoa tem de Jesus no pode deixar de ser distorcida. Em Um Curso em Milagres, ele quer endireitar as coisas. Ele quer que as pessoas o vejam como um irmo amoroso ao invs de um irmo no julgamento, na morte, na culpa e no sofrimento, ou ainda um irmo no existente. Foi por isso que o Curso veio como veio e tambm por isso que Jesus torna bem claro que ele o autor. Deixem-me dizer-lhes primeiro como Jesus descreve a mesmo e qual o propsito da sua vida. Um dos conceitos mais importantes em Um Curso em Milagres o de causa e efeito. uma forma til ao considerarmos toda a idia do perdo e especialmente ao olharmos para a misso de Jesus e como ele a realizou. A prpria natureza da idia de causa e efeito tal que no podemos ter uma sem a outra. O que estabelece que algo uma causa que conduz a efeitos. E o que estabelece algo como um efeito ter vindo de uma causa. Uma das minhas frases favoritas no Curso parece quase incompreensvel. Ela diz: A causa torna-se causa devido a seus efeitos (T-II.l:). Essa uma forma potica de dizer que a causa se faz causa pelos seus efeitos.Assim, o que estabelece algo como uma causa que ela tem efeitos. Do mesmo modo, o que estabelece algo como um efeito que ele tem uma causa. Esse um princpio fundamental desse mundo e tambm do Cu. Deus a Primeira Causa e o Efeito Seu Filho. Deus a Causa que estabeleceu Seu Filho como o Efeito. E como um Efeito de Deus, ns estabelecemos Deus como o Criador ou o Pai. O princpio tambm funciona neste mundo, de tal modo que toda ao tem uma reao. O que isso tambm significa que se algo no uma causa no pode existir nesse mundo. Tudo nesse mundo tem que ter um efeito, de outro modo no existiria. Toda ao tem que ter uma reao: esse um princpio fundamental da fsica. Se algo existe, ter um efeito em alguma outra coisa. Portanto, tudo o que existe nesse mundo ser uma causa e ter um efeito, e esse efeito que estabelece a causa. Certo? Compreender esse princpio muito importante porque podemos ento us-lo como uma frmula abstrata e nos ligarmos nisso. Vamos recordar a estria bblica do pecado original. Quando Deus pegou Ado e Eva e os puniu, Ele expressou a punio dentro de um contexto causal. Ele disse: Porque vocs fizeram isso, isso que vai acontecer. Porque vocs pecaram, o efeito do seu pecado ser uma vida de sofrimento. O pecado, portanto, a causa de todo o sofrimento desse mundo, O pecado da separao, que deu origem ao ego, d lugar ao seu efeito: uma vida de sofrimento, dor e eventualmente morte. Tudo o que conhecemos nesse mundo o efeito da nossa crena no pecado. O pecado, portanto, a causa, do qual a dor, o sofrimento e a morte so o efeito. So Paulo fez uma frase brilhante quando disse: O salrio do pecado a morte. (Isso tambm citado no Curso [T-II.:].) Ele estava dizendo exatamente a mesma coisa. O pecado a causa, e a morte o efeito. No h nenhuma testemunha mais poderosa da realidade do mundo separado do que a morte. Esse um tema proeminente no Curso. Assim a morte vem a ser a prova definitiva de que o pecado real. A morte o efeito do

pecado, que a causa. Se ns agora tentamos seguir o pensamento do Esprito Santo e queremos provar que esse mundo no real e que o pecado da separao nunca aconteceu, tudo o que necessrio provar que o pecado no tem efeito. Se pudssemos provar que a causa no tem efeito, ento a causa no pode mais existir. Se alguma coisa no uma causa, essa coisa no real. Tudo o que real tem que ser uma causa e, portanto, ter um efeito. Se removemos o efeito estamos tambm eliminando a causa. Agora, se o maior efeito do pecado nesse mundo a morte, ao demonstrar que a morte uma iluso estamos demonstrando simultaneamente que o pecado no existe. Isso tambm diz que a separao nunca ocorreu. Portanto, ns precisamos de algum que nos mostre que a morte no existe. Por desfazer a morte, essa pessoa tambm desfar o pecado e nos mostrar simultaneamente que no h nenhuma separao, que a separao nunca ocorreu, e que a nica realidade, a nica Causa verdadeira Deus. Essa pessoa foi Jesus. E a sua misso era nos mostrar que a morte no existe. O princpio de causa e efeito resumido da seguinte forma: No Cu Deus a causa do Filho, ou seja, do Cristo e no Mundo o pecado a causa do sofrimento, da doena e da morte. Os evangelhos falam de Jesus como o cordeiro de Deus que tira os pecados do mundo. Ele fez isso demonstrando que os pecados no tinham nenhum efeito. Vencendo a morte, ele nos livrou de todos os pecados. Contudo, essa no foi a forma das igrejas compreenderem isso, ou o que nos foi ensinado. Assim, uma das razes importantes do Curso ter vindo nesse momento, desse modo, a correo desse erro. O que Jesus fez foi viver nesse mundoo mundo do sofrimento, do pecado, e da mortee demonstrar que tudo isso no tinha efeito sobre ele. Um Curso em Milagres se baseia na compreenso de que a ressurreio de Jesus, de fato, ocorreu. Estritamente falando, a ressurreio apenas o despertar do sonho da morte. Portanto, s diz respeito mente e no ao corpo. Mas fiel ao seu uso da linguagem tradicional crist, o Curso freqentemente emprega o termo ressurreio da forma que corresponde compreenso tradicional. Jesus disse: No ensines que eu morri em vo. Ensina, em vez disso, que eu no morri, demonstrando que eu vivo em ti (T-VI.: -). Ele diz a mesma coisa muitas vezes de modos diferentes. O ponto crucial que devemos compreender que a morte no existe, porque se a morte real, todas as formas de sofrimento so reais e Deus est morto. Alm disso, se o pecado real, significa que uma parte de Deus se separou de Deus, o que quer dizer que Deus no pode existir. Deus e Seu Filho no podem estar separados. Assim, Jesus pegou a testemunha mais convincente da realidade desse mundo e mostrou que ela no tinha poderes sobre ele. Esse todo o significado de sua vida, sua misso, e sua funo. Vencer a morte mostrar que a morte no real, que a sua causa aparente tambm no real, portanto, ns nunca nos separamos de nosso Pai. Esse o desfazer da separao, O Curso fala do Esprito Santo como o princpio da Expiao. No momento que a separao pareceu ocorrer, Deus colocou o Esprito Santo em ns, o que desfez a separao. Esse o princpio, mas o princpio tinha que ser manifestado no mundo. E Jesus foi aquele que manifestou o principio da Expiao atravs da sua prpria vida, sua morte e sua ressurreio. Mais uma vez, para nos beneficiarmos com Um Curso em Milagres no necessrio que acreditemos em Jesus como nosso salvador pessoal, nosso Senhor, ou sejam quais forem as palavras que possamos escolher. Contudo, em algum nvel, temos que aceitar o fato de que a ressurreio algo que poderia ter acontecido, mesmo que no acreditemos em Jesus. Em

ltima instncia, no podemos aceitar o Curso, a menos que tambm aceitemos o fato de que a morte uma iluso. No precisamos fazer isso de imediato, e no temos que integrar isso completamente em nossas vidas, porque no momento em que o fizermos, no estaremos mais aqui. Essa a meta. Mas, como uma idia intelectual, temos que reconhecla como uma parte essencial de todo o sistema. P: Quando voc diz que no estaremos mais aqui, quer dizer que vamos morrer? R: Bem, de fato, quer dizer que ns no precisamos estar aqui para a nossa prpria Expiao; eventualmente teremos servido ao propsito de estarmos aqui. Quando tivermos realizado esse propsito, podemos deixar esse corpo e voltar para Casa. Esse um pensamento bom, no uma coisa ruim como usualmente o consideramos. Esse princpio de causa e efeito tambm funciona em termos de perdo e Jesus nos oferece algumas das melhores demonstraes disso. Pensem mais uma vez naquele exemplo no qual eu estou sentado aqui e vem algum e me ataca. Se eu no estiver na minha mente certa, verei essa pessoa como a causa do meu sofrimento. O meu sofrimento, portanto, ser o efeito do pecado daquela pessoa. A minha reao como algum que foi ferido, reforar o fato de que essa pessoa pecou. Se eu estiver na minha mente certa, darei a outra face, o que nesse sentido significa demonstrar para aquela pessoa que o seu pecado contra mim no teve nenhum efeito porque eu no fui ferido. Cancelando o efeito, estou tambm cancelando a causa. Isso o verdadeiro perdo. Jesus nos deu esse exemplo, no s atravs da sua ressurreio, mas em vrias aes no fim da sua vida. Isso apresentado em um subttulo que tem muita fora no texto chamado A mensagem da crucificao (T-I). As pessoas estavam atacando Jesus, humilhando-o, zombando dele, insultando-o e finalmente o mataram. Pecando contra ele, pareciam estar causando o seu sofrimento. O fato de Jesus no os atacar de volta, mas continuar amandoos e perdoando-os, foi a sua forma de dizer que seu pecado contra ele no tinha qualquer efeito, portanto, eles no haviam pecado. Tinham apenas cometido um erro. Tinham meramente pedido ajuda. E foi assim que Jesus perdoou os nossos pecados, no apenas durante a sua vida, mas certamente em sua ressurreio. A sua ressurreio dizia claramente que o pecado que o mundo havia cometido ao assassin-lo no havia tido efeito. Ele ainda est conosco, portanto, eles no podiam t-lo morto, o que significa que no pecaram. Apenas olharam para o seu pecado de modo errado. Esse o plano de perdo do Esprito Santo descrito pelo Curso. Voc desfaz a causa mostrando que ela no teve efeito algum. A coisa mais difcil em todo o mundo responder ao ataque com perdo. No entanto, essa a nica coisa que Deus nos pede. E tambm a nica coisa que Jesus nos pede. E, o que bonito, ele no apenas nos deu o exemplo perfeito de como isso deve ser feito, mas permaneceu dentro de ns para ajudar-nos a fazer a mesma coisa. No possvel respondermos assim aos ataques do mundo se no soubermos que h algum dentro de ns que nos protege, nos ama e nos consola, pedindo que compartilhemos o seu amor com a pessoa que nos est atacando. No podemos fazer isso sem a sua ajuda. E esse o apelo que Jesus faz uma e outra vez em Um Curso em Milagresque aceitemos a sua ajuda para perdoarmos. P: Assim, isso significa que quando perdoamos verdadeiramente uma outra pessoa depois

de termos sido atacados, no o nosso ego que perdoa, mas ns nos tornamos a manifestao do Esprito Santo e Ele que perdoa? R: . Quando Jesus diz no Curso que ele a manifestao do Esprito Santo, quer dizer que ele no tem nenhuma outra Voz. O Esprito Santo descrito como a Voz por Deus. Deus no tem duas vozes. Jesus no tem mais ego, portanto, a nica outra Voz disponvel para ele a do Esprito Santo, e ele a manifestao Disso. Na medida em que podemos nos identificar com ele, e nos unir a ele para compartilharmos a sua percepo do mundo (a viso de Cristo), ns tambm nos tornamos manifestaes do Esprito Santo, e a nossa voz ser a Sua Voz. Assim, toda a vez que abrirmos a nossa boca para falar, ser a Sua Voz que ser ouvida. E realmente isso que Jesus nos pede. Uma das frases mais bonitas no Curso a introduo quinta reviso no livro de exerccios (L-pI.rV.: -). Esse um dos poucos lugares no Curso em que Jesus fala de si mesmo. Parafraseando, a passagem seria: Eu preciso dos teus olhos, das tuas mos, dos teus ps. Preciso da tua voz atravs da qual eu salvo o mundo. Isso significa que sem a nossa ajuda, ele no pode salvar o mundo. E isso que ele quer dizer no texto quando diz: Preciso de ti tanto quanto precisas de mim (T-V.: O). A Sua Voz no pode ser ouvida no mundo a menos que venha atravs de ns, porque ningum pode escut-la de outro modo. Ela tem que vir atravs de formas e corpos especficos nesse mundo para que outros corpos possam ouvi-la. De outro modo, ser sempre uma abstrao simblica que significa muito pouco. Ele precisa que deixemos o nosso ego de lado o suficiente para que ele possa falar atravs de ns. Existe uma orao maravilhosa do cardeal Newman que termina assim: E, ao olharem para cima, que eles no vejam a mim, mas s Jesus. Quando as pessoas nos ouvem falar, que elas no ouam as nossas palavras, mas s as dele. No necessrio uma identificao pessoal com Jesus como uma pessoa histrica, algum que foi crucificado e ressurgiu dos mortos. Nem sequer necessrio que nos identifiquemos com ele como o autor do Curso ou como nosso professor. Contudo, necessrio perdo-lo. Se no o fizermos, estamos guardando algo contra ele, que estamos realmente guardando contra ns mesmos. Ele no pede que o tomemos como nosso professor pessoal. Ele pede apenas que olhemos para ele de um modo diferente e no o responsabilizemos pelo que outras pessoas fizeram dele. Em um certo ponto no Curso, o Esprito Santo diz: Alguns dolos amargos foram feitos dele que apenas queria ser um irmo para o mundo (E-:). Assim como Freud disse: Eu no sou um freudiano, Jesus poderia dizer: Eu no sou um cristo. Nietzsche disse que o ltimo cristo morreu na cruz, o que infelizmente provvel que seja verdade. Resumindo, podemos recordar as palavras de Jesus em Um Curso em Milagres, que o tomemos como nosso modelo para aprendermos (T-II.: -;: -; T-in.:; T-I.:;: -). Isso certamente no significa que precisamos ser crucificados como ele foi, mas que nos identifiquemos com o significado da sua morte; o que quer dizer que quando formos tentados a nos sentirmos mal tratados, as vtimas inocentes do que o mundo fez a ns, devemos recordar o exemplo de Jesus e pedir a sua ajuda. Aos olhos do mundo, ele era sem dvida alguma uma vtima inocente, contudo, essa no foi uma percepo compartilhada por ele. Portanto, ele nos pede, usualmente em condies muito menos extremas do que ele em sua vida, que nos lembremos que s podemos ser vtimas dos nossos pensamentos, e que a paz e o Amor de Deus que so a nossa verdadeira Identidade jamais sero afetados pelo que os outros fazem ou parecem fazer conosco. Essa lembrana a base do perdo e o propsito de Um Curso em Milagres que aprendamos isso

Prefcio de Um Curso em Milagres.


Esse Prefcio foi escrito em 1977, em resposta aos muitos pedidos para que se fizesse uma breve introduo a Um Curso em Milagres. As duas primeiras partes Como veio a existir e O que so de autoria de Helen Schucman; a parte final O que diz foi escrita pelo processo de ditado interno descrito no Prefcio.

Como veio a existir. UM CURSO EM MILAGRES comeou com a deciso repentina de duas pessoas de se unirem com uma meta comum. Seus nomes eram Helen Schucman e William Thetford, professores de psicologia mdica na Faculdade de Medicina e Cirurgia da Universidade de Columbia na cidade de Nova York. Quem eram eles no importa, exceto que a histria mostra que com Deus todas as coisas so possveis. Eles eram tudo, menos pessoas interessadas no espiritual. O seu relacionamento era difcil e freqentemente tenso e eles estavam preocupados com o nvel de aceitao pessoal e profissional em suas vidas e com status. Em suma, tinham investido de forma considervel nos valores do mundo. As suas vidas dificilmente estavam de acordo com qualquer coisa que o curso advoga. Helen, que recebeu o material, descreve a si mesma nestes termos: Psicloga, educadora, teoricamente conservadora e atesta em minhas crenas, eu estava trabalhando num ambiente altamente acadmico e de muito prestgio. De repente algo aconteceu que desencadeou uma srie de eventos que eu nunca poderia ter previsto. O chefe do meu departamento inesperadamente anunciou que ele estava cansado dos sentimentos raivosos e agressivos que as nossas atitudes refletiam, e concluiu dizendo que tem que haver um outro jeito. Como se eu estivesse esperando esse sinal, concordei em ajudar a ach-lo. Aparentemente, esse Curso o outro jeito. Apesar das suas intenes serem srias, eles tiveram muita dificuldade em iniciar o seu empreendimento conjunto. Mas tinham dado ao Esprito Santo um pouco de boa vontade que, como o Curso enfatiza uma e outra vez, e suficiente para capacit-Lo a usar qualquer situao para os Seus propsitos, suprindo-a com o Seu poder. Continuando o relato de Helen, feito na primeira pessoa: Trs meses estarrecedores precederam o manuscrito em si, durante os quais Bill sugeriu que eu anotasse os sonhos altamente simblicos e as descries das estranhas imagens que vinham a mim. Apesar de j ter aprendido a me acostumar mais ao inesperado naquela altura, eu me surpreendi muito quando escrevi: Esse um curso em milagres. Essa foi a minha apresentao a Voz. Ela no tinha som, mas parecia estar me dando um tipo de ditado interno e rpido que eu anotava num caderno de taquigrafia. O ato de escrever nunca era automtico. Podia ser interrompido a qualquer momento e depois continuava daquele ponto. Isso me deixava muito desconfortvel mas nunca me ocorreu seriamente parar. Parecia ser um projeto especial que eu tinha aceito de alguma forma, em algum lugar. Ele representava um empreendimento feito em colaborao verdadeira entre Bill e eu, e muito da sua significao, eu tenho certeza, est nisso. Eu anotava o que a Voz dizia e lia para ele no dia seguinte, ele ento datilografava o que eu lhe ditava. Eu imagino que ele tenha tido o seu projeto especial tambm. Sem o seu apoio e encorajamento, eu nunca teria sido capaz de realizar o meu. Todo o processo levou aproximadamente sete anos. O Texto veio primeiro, depois o Livro de Exerccios e finalmente o Manual dos Professores. Apenas algumas modificaes de somenos importncia foram feitas. Os ttulos dos captulos e subttulos foram inseridos no Texto e algumas das referencias mais pessoais que ocorreram no incio foram omitidas. Exceto isso, o material no sofreu modificaes substanciais.

2 Os nomes dos colaboradores na transcrio do Curso no aparecem porque o Curso pode e deve se manter por si prprio. No se pretende que ele venha a ser a base para outro culto. O seu nico propsito e suprir um caminho no qual algumas pessoas sero capazes de encontrar o seu prprio Professor Interno. O que . Como o seu ttulo indica, o Curso e todo composto como um instrumento de ensino. Consiste de trs livros: o Texto de 721 paginas, o Livro de Exerccios para estudantes de 512 pginas e O Manual de Professores de 94 pginas. A ordem em que os estudantes escolhem usar os livros e as formas nas quais o fazem depende de suas necessidades e preferncias particulares. O currculo que o curso prope cuidadosamente planejado e explicado passo a passo, tanto ao nvel terico quanto ao prtico. Ele enfatiza a aplicao prtica mais do que a teoria e a experincia mais do que a teologia. Declara especificamente que uma teologia universal impossvel mas uma experincia universal no s possvel como necessria (Manual, pg. 79). Apesar de ser cristo em seus princpios, o curso envolve temas espirituais universais. Enfatiza que e apenas uma verso do currculo universal. Existem muitas outras, essa se diferencia das outras apenas em forma. Todas conduzem a Deus no final. O Texto amplamente terico e estabelece os conceitos nos quais o sistema de pensamento do curso se baseia. As suas idias contm o fundamento para as lies do Livro de Exerccios. Sem a aplicao prtica que o Livro de Exerccios prov, o Texto permaneceria em grande parte apenas uma srie de abstraes que dificilmente seriam suficientes para realizar a reverso de pensamento que o objetivo do Curso. O Livro de Exerccios inclui 365 lies, uma para cada dia do ano. No entanto, no e necessrio fazer as lies nesse ritmo, e cada pessoa pode querer ficar em uma lio particularmente atraente por mais de um dia. As instrues requerem apenas que no se tente fazer mais de uma lio por dia. A natureza pratica do Livro de Exerccios e salientada pela introduo as lies, que enfatiza a experincia atravs de aplicaes prticas mais do que um comprometimento anterior a uma meta espiritual: Achars difcil acreditar em algumas das idias que esse Livro de Exerccios te apresenta, e outras podem te parecer bastante surpreendentes. Isso no importa. Meramente te pedido que apliques as idias assim como s dirigido a fazer. No te pedido para julg-las em absoluto. S te pedido que use-as. E o uso destas idias que lhes dar significado para ti e te mostrar que so verdadeiras. Lembra-te apenas disso: no precisas acreditar nas idias, no precisas aceit-las e no precisas nem mesmo acolhe-las bem. A algumas delas podes resistir com veemncia. Nada disso importar, ou diminuir a sua eficcia. Mas no te permitas fazer excees ao aplicar as idias contidas no Livro de Exerccios e, quaisquer que sejam as tuas reaes s idias, usa-as. Nada mais do que isso requerido. (Livro de Exerccios, pg. 2) Finalmente o Manual dos Professores, que escrito em forma de perguntas e respostas, fornece respostas a algumas das perguntas mais provveis que um estudante poderia fazer. Tambm inclui esclarecimentos a respeito de alguns dos termos que o Curso emprega, explicando-os dentro da estrutura terica do Texto. O Curso no pretende chegar a finalidade ultima e as lies tambm no pretendem levar o estudante a completar o aprendizado. No fim, o leitor deixado nas mos do seu Professor Interno, Que orientar todas as lies posteriores como Ele achar adequado. Apesar do curso ser abrangente na sua estruturao, a verdade no pode ser limitada a nenhuma forma finita, como claramente reconhecido na declarao no fim do Livro de Exerccios: Esse curso um comeo, no um fim.... No ha mais lies especficas, pois no precisamos mais delas. A partir de agora, ouve apenas a Voz por Deus. . . Ele dirigira os teus esforos, dizendo-te exatamente o

3 que fazer, como orientar a tua mente e quando vir a Ele, em silncio, pedindo-Lhe a Sua orientao segura e o Seu Verbo certo. (Livro de Exerccios, pg. 511) O que diz. Nada real pode ser ameaado. Nada irreal existe. Nisso est a paz de Deus. assim que Um Curso em Milagres comea. Ele faz uma distino fundamental entre o real e o irreal, entre conhecimento e percepo. Conhecimento verdade, e est sob uma nica lei, a lei do Amor de Deus. A verdade e inaltervel, eterna e no ambgua. possvel no reconhec-la, mas no possvel mud-la. Ela se aplica a tudo o que Deus criou e s o que Ele criou real. Est alm do aprendizado porque est alm do tempo e do processo. No tem opostos, no tem incio e no tem fim. Simplesmente . O mundo da percepo, por outro lado, e o mundo do tempo, da mudana, dos incios e dos fins. Ele se baseia em interpretao, no em fatos. E o mundo do nascimento e da morte, fundado sobre a crena na escassez, na perda, na separao e na morte. Ele aprendido mais do que dado, seletivo nas nfases que d a percepo, instvel em seu funcionamento e impreciso em suas interpretaes. Do conhecimento e da percepo surgem respectivamente dois sistemas de pensamento distintos que so opostos em todos os aspectos. No domnio do conhecimento, nenhum pensamento existe parte de Deus, porque Deus e Sua Criao compartilham uma nica Vontade. O mundo da percepo, no entanto, feito pela crena em opostos e vontades separadas, em perptuo conflito umas com as outras e com Deus. O que a percepo v e ouve parece ser real porque ela s permite que entre na conscincia o que est de acordo com os desejos de quem est percebendo. Isso leva a um mundo de iluses, um mundo que precisa de defesa constante, exatamente porque ele no real. Quando foste aprisionado no mundo da percepo, foste aprisionado num sonho. No podes escapar sem ajuda, porque tudo o que os teus sentidos te mostram apenas testemunha a realidade do sonho. Deus forneceu a Resposta, o nico Caminho para a sada, o verdadeiro Ajudante. A funo da Sua Voz, Seu Esprito Santo, e ser o mediador entre os dois mundos. Ele pode fazer isso porque, se de um lado conhece a verdade, de outro tambm reconhece as nossas iluses, mas sem acreditar nelas. A meta do Esprito Santo ajudar-nos a escapar do mundo de sonhos ensinando-nos a reverter nosso pensamento e a desaprender nossos erros. O perdo o grande instrumento de aprendizado do Esprito Santo para realizar essa inverso do pensamento. No entanto, o curso tem a sua prpria definio do que e realmente o perdo, assim como ele define o mundo a sua prpria maneira. O mundo que ns vemos apenas reflete o nosso prprio referencial internoas idias dominantes, desejos e emoes em nossas mentes. A projeo faz a percepo (Texto pg. 474). Ns olhamos antes para dentro, decidimos o tipo de mundo que querermos ver e ento projetamos esse mundo l fora, fazendo dele a verdade tal como a vemos. Ns fazemos com que ele seja verdadeiro atravs de nossas interpretaes do que estamos vendo. Se estamos usando a percepo para justificar nossos prprios errosnossa raiva, nossos impulsos para atacar, nossa falta de amor em todas as formas que pode terveremos um mundo de maldade, destruio, malcia, inveja e desespero. Tudo isso ns precisamos aprender a perdoar, no porque estamos sendo bons e caridosos, mas porque o que estamos vendo no verdadeiro. Ns distorcemos o mundo pelas nossas defesas tortuosas e estamos consequentemente vendo o que no existe. medida que aprendemos a reconhecer nossos erros de percepo, tambm aprendemos a olhar para o que est alm ou perdoa-los. Ao mesmo tempo, estamos perdoando a ns mesmos, olhando para o que est alm de nossos auto-conceitos distorcidos que o Ser Que Deus criou em ns e como ns. O pecado e definido como falta de amor (Texto pg. 12). J que o amor tudo o que existe, o pecado na tica do Esprito Santo um erro a ser corrigido, e no um mal a ser punido. Nosso senso de inadequao, fraqueza e in-completeza vem do grande investimento no princpio da escassez que

4 governa todo o mundo das iluses. Desse ponto de vista, ns buscamos em outros o que sentimos que est faltando em ns mesmos. Amamos um outro para conseguirmos algo para nos. Isso, de fato, e o que passa por amor no mundo dos sonhos. No pode existir nenhum erro maior do que esse, pois o amor e incapaz de pedir o que quer que seja. S as mentes podem se unir na realidade, e aqueles a quem Deus uniu ningum pode separar (Texto pg. 378). No entanto, s ao nvel da Mente de Cristo que a verdadeira unio possvel e essa, de fato, nunca foi perdida. O pequeno eu procura se realar atravs da aprovao externa, dos bens externos e do amor externo. O Ser Que Deus criou no precisa de nada. Ele est para sempre completo, a salvo, amado e amoroso. Procura compartilhar mais do que conquistar, estender mais do que projetar. Ele no tem necessidades e quer unir-se a outros devido conscincia mutua da abundncia. Os relacionamentos especiais do mundo so destrutivos, egostas e infantilmente egocntricos. No entanto, se dados ao Esprito Santo, esses relacionamentos podem vir a ser as coisas mais santas na terraos milagres que indicam o caminho para o retorno ao Cu. O mundo usa os seus relacionamentos especiais como urna arma final de excluso e uma demonstrao do estado de separao. O Esprito Santo os transforma em lies perfeitas de perdo e lies que nos levam a despertar do sonho. Cada um uma oportunidade de deixar que as percepes sejam curadas e os erros corrigidos. Cada um e mais uma chance de perdoar a si mesmo perdoando ao outro. E cada um vem a ser mais um convite ao Esprito Santo e a lembrana de Deus. A percepo uma funo do corpo e, portanto, representa um limite na conscincia. A percepo v atravs dos olhos do corpo e ouve atravs dos ouvidos do corpo. Evoca as respostas limitadas que o corpo d. O corpo parece ser amplamente auto-motivado e independente, no entanto, ele responde s as intenes da mente. Se a mente quer usa-lo para o ataque em qualquer forma, ele vem a ser vtima da doena, da idade e da decadncia. Se, em vez disso, a mente aceita o propsito que o Esprito Santo tem para ele, ele vem a ser um meio til de comunicao com os outros, invulnervel por tanto tempo quanto for necessrio para ser gentilmente deixado de lado quando a sua utilidade chegar ao fim. Em si mesmo ele neutro, como tudo no mundo da percepo. E usado para os objetivos do ego ou do Esprito Santo, dependendo inteiramente do que a mente quer. O oposto da tica que se tem com os olhos do corpo a viso de Cristo, que reflete fora em vez de fraqueza, unio em vez de separao e amor no lugar do medo. O oposto da audio atravs dos ouvidos do corpo a comunicao atravs da Voz por Deus, O Esprito Santo, que habita em cada um de ns. A Sua Voz parece distante e difcil de ser ouvida porque o ego, que fala pelo ser pequeno e separado, parece falar muito mais alto. De fato, isso est revertido. O Esprito Santo fala com uma clareza inconfundvel e com um apelo irresistvel. Ningum que no escolhesse se identificar com o corpo poderia ser surdo as Suas mensagens de liberao e esperana, ou poderia falhar em aceitar com alegria a viso de Cristo em lugar do seu miservel retrato de Si mesmo. A viso de Cristo a ddiva do Esprito Santo, a alternativa de Deus para a iluso da separao e para a crena na realidade do pecado, da culpa e da morte. E a nica correo de todos os erros da percepo, a reconciliao dos aparentes opostos nos quais esse mundo se baseia. A sua luz benigna mostra todas as coisas de outro ponto de vista, refletindo o sistema de pensamento que surge do conhecimento e fazendo com que o retorno a Deus no s seja possvel mas inevitvel. O que era considerado como injustias feitas a algum por outra pessoa, agora vem a ser um pedido de ajuda e um chamado para a unio. O pecado, a doena e o ataque so vistos como percepes equivocadas que pedem um remdio atravs da gentileza e do amor. As defesas so postas de lado porque onde no h ataque, no h necessidade delas. As necessidades de nossos irmos passam a ser as nossas, porque eles fazem conosco a jornada em direo a Deus. Separados de ns, eles perderiam o seu caminho. Sem eles, nos nunca poderamos achar o nosso. O perdo e desconhecido no Cu, onde a sua necessidade seria inconcebvel. No entanto, nesse mundo o perdo e urna correo necessria a todos os erros que cometemos. Oferecer o perdo o nico modo de o recebermos, pois ele reflete a lei do Cu onde dar e receber so a mesma coisa. O Cu o estado

5 natural de todos os Filhos de Deus tal como Ele os criou. Essa e a sua realidade para sempre. Ela no foi mudada por ter sido esquecida. O perdo o meio atravs do qual ns nos lembraremos. Atraves do perdo, o pensamento do mundo revertido. O mundo perdoado vem a ser a porta do Cu, porque atravs da sua misericrdia podemos finalmente perdoar a nos mesmos. No aprisionando ningum a culpa, ns nos libertamos. Tomando conhecimento de Cristo em todos os nossos irmos, reconhecemos a Sua Presena em ns mesmos. Esquecendo todas as nossas percepes equivocadas e sem nada do passado para nos deter, podemos nos lembrar de Deus. Alm deste aprendizado, no podemos ir. Estamos prontos e o prprio Deus dar o passo final em nossa viagem de volta a Ele.

UM CURSO EM MILAGRES

TEXTO - CAPTULOS 1 A 15

FUNDACION FOR INNER PEACE

Contents

Captulo 1 - O SIGNIFICADO DOS MILAGRES ..................................................................................................................5 I. Princpios dos milagres .................................................................................................................................................5 II. Revelao, tempo e milagres .......................................................................................................................................7 III. Expiao e milagres....................................................................................................................................................8 IV. Como escapar da escurido ........................................................................................................................................9 V. Integridade e esprito .................................................................................................................................................10 VI. A iluso das necessidades.........................................................................................................................................10 VII. Distores dos impulsos para o milagre..................................................................................................................11 Captulo 2 - A SEPARAO E A EXPIAO .................................................................................................................... 13 I. As origens da separao .............................................................................................................................................. 13 II. A Expiao como defesa ............................................................................................................................................ 14 III. O altar de Deus ......................................................................................................................................................... 15 IV. A cura como liberao do medo ...............................................................................................................................16 V. A funo do trabalhador de milagres ........................................................................................................................ 16 VI. Medo e conflito ......................................................................................................................................................... 19 VII. Causa e efeito.......................................................................................................................................................... 20 VIII. O significado do Juzo Final .................................................................................................................................. 21 Captulo 3 A Percepo Inocente ....................................................................................................................................23 I. Expiao sem sacrifcio ...............................................................................................................................................23 II. Milagres como percepo verdadeira .......................................................................................................................24 III. Percepo versus conhecimento ..............................................................................................................................25 IV. O erro e o ego ............................................................................................................................................................26 V. Alm da percepo .....................................................................................................................................................27 VI. O julgamento e o problema da autoridade ............................................................................................................. 28 VII. Criar versus auto-imagem...................................................................................................................................... 30 Captulo 4 - AS ILUSES DO EGO.................................................................................................................................... 31 Introduo....................................................................................................................................................................... 31 I. Ensinamento certo e aprendizado certo..................................................................................................................... 31 II. O ego e a falsa autonomia..........................................................................................................................................33 III. Amor sem conflito ....................................................................................................................................................35 IV. Isso no precisa ser assim ........................................................................................................................................36 V. A iluso do ego-corpo.................................................................................................................................................37 VI. As recompensas de Deus ......................................................................................................................................... 38 VII. Criao e comunicao........................................................................................................................................... 40 Captulo 5 - CURA E INTEGRIDADE ................................................................................................................................42 Introduo.......................................................................................................................................................................42 I. O convite ao Esprito Santo ........................................................................................................................................42 II. A Voz por Deus...........................................................................................................................................................43 III. O Guia para a salvao .............................................................................................................................................45 IV Ensinando e curando ................................................................................................................................................ 46 V. O uso da culpa pelo ego............................................................................................................................................. 48 VI. Tempo e eternidade ................................................................................................................................................. 49 VII. A deciso a favor de Deus....................................................................................................................................... 50 Captulo 6 - AS LIES DE AMOR ....................................................................................................................................52 Introduo.......................................................................................................................................................................52 I. A mensagem da crucificao.......................................................................................................................................52 II. A alternativa para a projeo.....................................................................................................................................54 III. Como abandonar o ataque .......................................................................................................................................56 IV A nica resposta.........................................................................................................................................................57 V As lies do Esprito Santo..........................................................................................................................................58 Captulo 7- AS DDIVAS DO REINO.................................................................................................................................63 1. O ltimo passo.............................................................................................................................................................63 II. A lei do Reino ............................................................................................................................................................ 64 III. A realidade do Reino ................................................................................................................................................65 IV. A cura como reconhecimento da verdade................................................................................................................65 V. A cura e a imutabilidade da mente ........................................................................................................................... 66 VI. Da vigilncia paz ................................................................................................................................................... 68 VII. A totalidade do Reino..............................................................................................................................................70 VIII. A crena inacreditvel............................................................................................................................................ 71 IX. A extenso do Reino .................................................................................................................................................72 X. A confuso entre dor e alegria ...................................................................................................................................73 XI. O estado de graa......................................................................................................................................................74 Captulo 8 - A JORNADA DE VOLTA ................................................................................................................................76 1. A direo do currculo.................................................................................................................................................76 II. A diferena entre aprisionamento e liberdade .........................................................................................................76 III. O encontro santo ...................................................................................................................................................... 77

Contents
IV. A ddiva da liberdade ...............................................................................................................................................78 V. A vontade sem diviso da Filiao............................................................................................................................ 80 VI. O tesouro de Deus..................................................................................................................................................... 81 VII. O corpo como um meio de comunicao............................................................................................................... 82 VIII. O corpo como meio ou fim ................................................................................................................................... 84 IX. A cura como percepo corrigida.............................................................................................................................85 Captulo 9 - A ACEITAO DA EXPIAO ......................................................................................................................87 I. A aceitao da realidade..............................................................................................................................................87 II. A resposta orao ................................................................................................................................................... 88 III. A correo do erro ................................................................................................................................................... 90 IV. O plano de perdo do Esprito Santo ....................................................................................................................... 91 V. O curador no-curado ................................................................................................................................................92 VI. A aceitao do teu irmo ..........................................................................................................................................93 VII. As duas avaliaes .................................................................................................................................................. 94 VIII. Grandeza versus grandiosidade ............................................................................................................................95 Captulo 10 - OS DOLOS DA DOENA............................................................................................................................ 98 Introduo...................................................................................................................................................................... 98 I. Estar em casa em Deus .............................................................................................................................................. 98 II. A deciso de esquecer ............................................................................................................................................... 99 III. O deus da doena..................................................................................................................................................... 99 IV. O fim da doena ...................................................................................................................................................... 101 V. A negao de Deus....................................................................................................................................................102 Captulo 11 - DEUS OU O EGO .........................................................................................................................................104 Introduo.....................................................................................................................................................................104 I. As ddivas da Paternidade........................................................................................................................................104 II. O convite cura .......................................................................................................................................................106 III. Da escurido a luz .................................................................................................................................................. 107 IV. A herana do Filho de Deus....................................................................................................................................108 V. A "dinmica" do ego .................................................................................................................................................109 VI. Despertando para a redeno.................................................................................................................................. 111 VII. A condio da realidade ........................................................................................................................................ 112 VIII. O problema e a resposta ...................................................................................................................................... 113 Captulo 12 - O CURRCULO DO ESPRITO SANTO...................................................................................................... 116 1. O julgamento do Esprito Santo ............................................................................................................................... 116 II. O caminho para lembrar-se de Deus........................................................................................................................117 III. O investimento na realidade .................................................................................................................................. 118 IV. Buscar e achar .........................................................................................................................................................120 V. O currculo so ......................................................................................................................................................... 121 VI. A viso de Cristo ..................................................................................................................................................... 122 VII. Olhar para dentro.................................................................................................................................................. 123 VIII. A atrao do amor pelo amor .............................................................................................................................. 125 Captulo 13 - O MUNDO SEM CULPA ............................................................................................................................. 127 Introduo..................................................................................................................................................................... 127 I. A inculpabilidade e a invulnerabilidade................................................................................................................... 127 II. O Filho de Deus sem culpa ......................................................................................................................................128 III. O medo da redeno..............................................................................................................................................130 IV. A funo do tempo .................................................................................................................................................. 131 V. As duas emoes ...................................................................................................................................................... 132 VI. Encontrar o presente .............................................................................................................................................. 134 VII. Alcanar o mundo real .......................................................................................................................................... 135 VIII. Da percepo ao conhecimento...........................................................................................................................138 IX. A nuvem da culpa ................................................................................................................................................... 139 X. A liberao da culpa .................................................................................................................................................140 XI. A paz do Cu ........................................................................................................................................................... 142 Captulo 14 - ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE.....................................................................................................144 Introduo.....................................................................................................................................................................144 I. As condies do aprendizado....................................................................................................................................144 II. O aprendiz feliz ........................................................................................................................................................ 145 III. A deciso a favor da inculpabilidade .....................................................................................................................146 IV. A tua funo na Expiao .......................................................................................................................................148 V. O crculo da Expiao...............................................................................................................................................150 VI. A luz da comunicao ..............................................................................................................................................151 VII. Compartilhando a percepo com o Esprito Santo............................................................................................. 152 VIII. O local santo do encontro .................................................................................................................................... 153 IX. O reflexo da santidade............................................................................................................................................ 154 X. A igualdade dos milagres ......................................................................................................................................... 155 XI. O teste da verdade .................................................................................................................................................. 157

Contents
Captulo 15 - O INSTANTE SANTO..................................................................................................................................160 I. Os dois usos do tempo ..............................................................................................................................................160 II. O fim da dvida........................................................................................................................................................ 161 III. Pequenez versus magnitude................................................................................................................................... 162 IV. A prtica do instante santo.....................................................................................................................................164 V. O instante santo e os relacionamentos especiais .................................................................................................... 165 VI. O instante santo e as leis de Deus ..........................................................................................................................166 VII. O sacrifcio desnecessrio .....................................................................................................................................168 VIII. O nico relacionamento real ...............................................................................................................................169 IX. O instante santo e a atrao de Deus ..................................................................................................................... 170 XI. O Natal como o fim do sacrifcio............................................................................................................................ 173

Captulo 1 - O SIGNIFICADO DOS MILAGRES

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CAPTULO 1 - O SIGNIFICADO DOS MILAGRES


I. Princpios dos milagres
1. No h ordem de dificuldades em milagres. Um no mais difcil nem maior do que o outro. Todos so o mesmo. Todas as expresses de amor so mximas. 2. Milagres em si no importam. A nica coisa que importa a sua Fonte, Que est muito alm de qualquer avaliao. 3. Milagres ocorrem naturalmente como expresses de amor. O amor que os inspira o milagre real. Nesse sentido, tudo o que vem do amor, um milagre. 4. Todos os milagres significam vida, e Deus o Doador da vida. A Sua Voz vai dirigir-te de forma muito especfica. Tudo o que precisas saber te ser dito. 5. Milagres so hbitos e devem ser involuntrios. No devem estar sob controle consciente. Milagres conscientemente selecionados podem ser guiados de forma equivocada. 6. Milagres so naturais. Quando no ocorrem, algo errado aconteceu. 7. Milagres so um direito de todos; antes, porm, a purificao necessria. 8. Milagres so curativos porque suprem uma falta; so apresentados por aqueles que temporariamente tem mais para aqueles que temporariamente tem menos. 9. Milagres so uma espcie de troca. Como todas as expresses de amor, que so sempre miraculosas no sentido verdadeiro, a troca reverte s leis fsicas. Trazem mais amor tanto para o doador quanto para aquele que recebe. 10. O uso dos milagres como espetculos para induzir a crena uma compreenso equivocada do seu propsito. 11. A orao o veculo dos milagres. um meio de comunicao do que foi criado com o Criador. Atravs da orao o amor recebido e atravs dos milagres o amor expressado. 12. Milagres so pensamentos. Pensamentos podem representar o nvel mais baixo ou corporal da experincia, ou o nvel mais alto ou espiritual da experincia. Um faz o fsico e o outro cria o espiritual. 13. Milagres so tanto princpios como fins, e assim alteram a ordem temporal. So sempre afirmaes de renascimento, que parecem retroceder mas realmente avanam. Eles desfazem o passado no presente e assim liberam o futuro. 14. Milagres do testemunho da verdade. So convincentes porque surgem da convico. Sem convico deterioram-se em mgica, que no faz uso da mente e , portanto, destrutiva; ou melhor, o uso nocriativo da mente. 15. Cada dia deve ser devotado aos milagres. O propsito do tempo fazer com que sejas capaz de aprender como us-lo construtivamente. , portanto, um instrumento de ensino e um meio para um fim. O tempo cessar quando no for mais til para facilitar o aprendizado. 16. Milagres so instrumentos de ensino para demonstrar que dar to bem-aventurado quanto receber. Eles simultaneamente aumentam a fora do doador e suprem a fora de quem recebe. 17. Milagres transcendem o corpo. So passagens sbitas para a invisibilidade, distante do nvel corporal. por isso que curam. 18. Um milagre um servio. o servio mximo que podes prestar a um outro. E uma forma de amar o teu prximo como a ti mesmo. Reconheces o teu prprio valor e o do teu prximo simultaneamente. 19. Milagres fazem com que as mentes sejam uma s em Deus. Eles dependem de cooperao porque a Filiao a soma de tudo o que Deus criou. Milagres, portanto, refletem as leis da eternidade, no do tempo. 20. Milagres despertam novamente a conscincia de que o esprito, no o corpo, o altar da verdade. esse o reconhecimento que conduz ao poder curativo do milagre. 21. Milagres so sinais naturais de perdo. Atravs dos milagres aceitas o perdo de Deus por estend-lo a outros.

Captulo 1 - O SIGNIFICADO DOS MILAGRES

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22. Milagres s so associados com o medo devido crena em que a escurido possa ocultar. Tu acreditas que aquilo que os teus olhos fsicos no podem ver no existe. Isso conduz a uma negao da viso espiritual. 23. Milagres rearranjam a percepo e colocam todos os nveis em perspectiva verdadeira. Isso cura porque a doena vem da confuso de nveis. 24. Milagres fazem com que sejas capaz de curar os doentes e ressuscitar os mortos porque tu mesmo fizeste a doena e a morte, podes, portanto, abolir ambos. Tu s um milagre, capaz de criar como o teu Criador. Tudo o mais o teu prprio pesadelo e no existe. Somente as criaes da luz so reais. 25. Milagres so parte de uma cadeia interligada de perdo que, quando completa, a Expiao. A Expiao funciona durante todo o tempo e em todas as dimenses do tempo. 26. Milagres representam a libertao do medo. Expiar significa desfazer. Desfazer o medo e uma parte essencial do valor dos milagres na Expiao. 27. Um milagre uma beno universal de Deus atravs de mim para todos os meus irmos. O privilgio dos perdoados perdoar. 28. Milagres so um caminho para ganhar a liberao do medo. A revelao induz a um estado no qual o medo j foi abolido. Milagres so assim um meio e a revelao um fim. 29. Milagres louvam a Deus atravs de ti. Eles O louvam, honrando Suas criaes, afirmando que so perfeitas. Curam porque negam a identificao com o corpo e afirmam a identificao com o esprito. 30. Por reconhecerem o esprito, os milagres ajustam os nveis da percepo e os mostram em alinhamento adequado. Isso coloca o esprito no centro, onde ele pode comunicar-se diretamente. 31. Milagres devem inspirar gratido, no reverncia. Deves agradecer a Deus pelo que realmente s. As crianas de Deus so santas e os milagres honram a sua santidade, que pode estar oculta mas nunca perdida. 32. Eu inspiro todos os milagres, que so realmente intercesses. Eles intercedem pela tua santidade e fazem com que as tuas percepes sejam santas. Colocando-te alm das leis fsicas, eles te erguem esfera da ordem celestial. Nesta ordem, tu s perfeito. 33. Milagres te honram porque s amvel. Eles dissipam iluses a respeito de ti mesmo e percebem a luz em ti. Assim expiam os teus erros libertando-te dos teus pesadelos. Por liberar a tua mente da priso das tuas iluses, restauram a tua sanidade. 34. Milagres restauram a mente sua plenitude. Por expiar o senso de carncia, estabelecem proteo perfeita. A forca do esprito no deixa lugar para intruses. 35. Milagres so expresses de amor, mas podem no ter sempre efeitos observveis. 36. Milagres so exemplos do pensamento certo, alinhando as tuas percepes com a verdade tal como Deus a criou. 37. Um milagre e uma correo introduzida por mim num pensamento falso. Age como catalisador, quebrando a percepo errnea e reorganizando-a adequadamente. Isso te coloca sob o princpio da Expiao onde a percepo curada. At que isso tenha ocorrido, o conhecimento da Ordem Divina impossvel. 38. O Esprito Santo o mecanismo dos milagres. Ele reconhece tanto as criaes de Deus quanto as tuas iluses. Ele separa o verdadeiro do falso atravs da Sua capacidade de perceber de forma total e no seletiva. 39.O milagre dissolve o erro porque o Esprito Santo o identifica como falso ou irreal. Isso o mesmo que dizer que por perceber a luz, a escurido automaticamente desaparece. 40. O milagre reconhece todas as pessoas como teu irmo e meu tambm. um caminho para se perceber a marca universal de Deus. 41. A integridade o contedo perceptivo dos milagres. Assim, corrigem ou expiam a percepo defeituosa da falta. 42. Uma das maiores contribuies dos milagres a sua forca para liberar-te do teu falso senso de isolamento, privao e falta. 43. Milagres surgem de um estado milagroso da mente, ou um estado de prontido para o milagre. 44. O milagre e uma expresso da conscincia interior de Cristo e da aceitao da Sua Expiao. 45. Um milagre nunca se perde. Pode tocar muitas pessoas que nem mesmo encontraste e produzir mudanas nunca sonhadas em situaes das quais nem mesmo ests ciente.

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46. O Esprito Santo o mais elevado veculo de comunicao. Milagres no envolvem esse tipo de comunicao, porque so instrumentos temporrios de comunicao. Quando retornas a tua forma original de comunicao com Deus, por revelao direta, a necessidade de milagres acaba. 47. O milagre um instrumento de aprendizado que faz com que a necessidade de tempo diminua. Ele estabelece um intervalo temporal fora do padro, que no est sujeito s leis usuais do tempo. Nesse sentido ele intemporal. 48. O milagre o nico instrumento a tua disposio imediata para controlar o tempo. S a revelao o transcende, no tendo absolutamente nada a ver com o tempo. 49. O milagre no faz distines entre graus de percepo equivocada. um instrumento para a correo da percepo que eficiente, sem levar em considerao o grau ou a direo do erro. isso o que faz com que ele seja verdadeiramente indiscriminado. 50. O milagre compara o que tu fazes com a criao, aceitando como verdadeiro o que est de acordo com ela e rejeitando como falso o que est em desacordo.

II. Revelao, tempo e milagres


1. A revelao induz a suspenso completa, porm temporria, da dvida e do medo. Reflete a forma original de comunicao entre Deus e as Suas criaes, envolvendo o sentido extremamente pessoal da criao s vezes buscado em relacionamentos fsicos. A intimidade fsica no capaz de consegui-la. Milagres, todavia, so genuinamente interpessoais e resultam em verdadeira intimidade com os outros. A revelao te une diretamente a Deus. Milagres te unem diretamente ao teu irmo. Nenhum dos dois emana da conscincia, mas ambos so l experimentados. A conscincia o estado que induz ao, embora no a inspire. Tu s livre para acreditar no que escolheres, e o que fazes atesta o que acreditas. 2. A revelao e intensamente pessoal e no pode ser traduzida de forma significativa. E por isso que qualquer tentativa de descrev-la com palavras impossvel. A revelao s induz a experincia. Milagres, por outro lado, induzem ao. Eles so mais teis agora devido a sua natureza interpessoal. Nessa fase do aprendizado importante trabalhar com milagres porque a libertao do medo no pode ser imposta a ti. A revelao literalmente indizvel porque uma experincia de amor indizvel. 3. A reverncia deve ser reservada para a revelao, a qual pode ser aplicada correta e perfeitamente. Ela no apropriada para milagres porque o estado de reverncia pleno de adorao, implicando que algum de ordem menor se encontra diante do seu Criador. Tu es uma criao perfeita e deves experimentar reverncia somente na presena do Criador da perfeio. O milagre , portanto, um sinal de amor entre iguais. Iguais no devem se reverenciar um ao outro, pois a reverncia implica desigualdade. , portanto, uma reao inadequada a mim. Um irmo mais velho tem direito ao respeito por sua maior experincia e a obedincia por sua maior sabedoria. Ele tambm tem direito ao amor, porque um irmo e a devoo, se devotado. E somente a minha devoo que me d direito a tua. No h nada em mim que tu no possas atingir. Eu nada tenho que no venha de Deus. A diferena entre ns agora e que eu no tenho nada mais. Isso me deixa em um estado que em ti e apenas potencial. 4. Ningum vem ao Pai seno por mim no significa que eu seja de qualquer modo separado ou diferente de ti exceto no tempo, e o tempo realmente no existe. A declarao mais significativa em termos de um eixo vertical do que horizontal. Tu ests abaixo de mim e eu estou abaixo de Deus. No processo de subida, eu estou mais acima, porque sem mim a distncia entre Deus e o homem seria grande demais para abrangeres. Eu fao a ponte sobre essa distncia como teu irmo mais velho de um lado e como um Filho de Deus do outro. Minha devoo aos meus irmos me ps a cargo da Filiao, que eu torno completa porque compartilho. isso pode parecer contradizer a declarao Eu e meu Pai somos um, mas h dois lados nesta declarao em reconhecimento de que o Pai major. 5. As revelaes so indiretamente inspiradas por mim porque estou perto do Esprito Santo e alerta prontido-para-revelao dos meus irmos. Assim eu posso trazer para eles mais do que eles podem atrair para si mesmos. O Esprito Santo medeia a comunicao superior para a inferior, mantendo o canal direto de Deus para ti aberto para a revelao. A revelao no recproca. Procede de Deus para ti mas no de ti para Deus. 6. O milagre minimiza a necessidade de tempo. No plano longitudinal ou horizontal, o reconhecimento da igualdade dos membros da Filiao parece envolver um tempo quase sem fim. Contudo, o milagre acarreta uma passagem repentina da percepo horizontal para a vertical. Isto introduz um intervalo do qual ambos, tanto o doador como quem recebe, emergem mais adiante no tempo do que teriam estado de outra forma. O milagre tem ento a propriedade nica de abolir o tempo, na medida em que torna desne-

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cessrio o intervalo de tempo que atravessa. No h relao entre o tempo que leva um milagre e o tempo que ele cobre. O milagre substitui um aprendizado que poderia ter levado milhares de anos. Faz isso atravs do reconhecimento subjacente da perfeita igualdade entre quem d e quem recebe na qual o milagre se baseia. O milagre encurta o tempo, colapsando-o, assim eliminando certos intervalos dentro dele. Faz isso, porm, dentro de uma seqncia temporal mais ampla.

III. Expiao e milagres


1. Eu estou a cargo do processo da Expiao que empreendi comear. Quando ofereces um milagre a qualquer um dos meus irmos, tu o fazes para ti mesmo e para mim. A razo pela qual vens antes de mim e que eu no necessito de milagres para a minha prpria Expiao, mas estou no final no caso de falhares temporariamente. A minha parte na Expiao cancelar todos os erros que, de outra forma, no poderias corrigir. Quando tiveres sido restaurado ao reconhecimento do teu estado original, tu mesmo naturalmente passas a ser parte da Expiao. Na medida em que compartilhas da minha recusa em aceitar o erro em ti e nos outros, no podes deixar de unir-te grande cruzada para corrigi-lo; escuta a minha voz, aprende a desfazer o erro e age para corrigi-lo. O poder de trabalhar em milagres te pertence. Eu proverei as oportunidades de faz-los, mas tens que estar pronto e disposto. Faz-los vai trazer a convico dessa capacidade, pois a convico vem atravs da realizao. A capacidade o potencial, a realizao sua expresso e a Expiao, que a profisso natural das crianas de Deus, e o propsito. 2. Passar o cu e a terra significa que no continuaro a existir como estados separados. Minha palavra, que a ressurreio e a vida, no passar porque a vida eterna. Tu s o trabalho de Deus e o Seu trabalho e totalmente amvel e totalmente amoroso. E assim que um homem tem que pensar a respeito de si mesmo no seu corao, pois isso o que ele . 3. Os perdoados so o meio da Expiao. Sendo plenos de esprito, eles perdoam em retribuio. Aqueles que so liberados tem que se unir na liberao dos seus irmos, pois esse e o plano da Expiao. Milagres so o caminho atravs do qual as mentes que servem ao Esprito Santo se unem a mim para a salvao ou liberao de todas as criaes de Deus. 4. Eu sou o nico que pode apresentar milagres de modo indiscriminado porque eu sou a Expiao. Tu tens um papel na Expiao que eu ditar-te-ei. Pergunta a mim quais os milagres que deves apresentar. Isso te poupa esforo desnecessrio, porque estars agindo sob comunicao direta. A natureza impessoal do milagre um ingrediente essencial, porque me capacita a dirigir a sua aplicao, e sob a minha orientao, os milagres conduzem a experincia altamente pessoal da revelao. Um guia no controla, mas de fato dirige, deixando a ti a deciso de segui-lo. No nos deixeis cair em tentao significa Reconhece os teus erros e escolhe abandon-los, seguindo a minha orientao. 5. O erro no pode ameaar realmente a verdade, que sempre pode resistir a ele. De fato, s o erro vulnervel. s livre para estabelecer o teu reino onde achares adequado, mas a escolha certa inevitvel se te lembrares disso: O esprito est em estado de graa para sempre. A tua realidade s o esprito. Portanto tu ests em estado de graa para sempre. A Expiao desfaz todos os erros nesse sentido e assim extirpa a fonte do medo. Todas s vezes que vivencias as garantias de Deus como ameaa porque ests defendendo uma lealdade mal colocada ou mal dirigida. Quando projetas isso para outros, tu os aprisionas, mas s na medida em que reforas erros que j tenham feito. Isso faz com que sejam vulnerveis s distores de outros, j que a sua prpria percepo de si mesmos distorcida. O trabalhador de milagres s pode abeno-los, e isso desfaz as suas distores e os liberta da priso. 6. Tu respondes ao que percebes, e como percebes assim te comportars. A Regra de Ouro te pede que faas aos outros o que queres que faam a ti. Isso significa que a percepo de ambos tem que ser acurada. A Regra de Ouro a regra para o comportamento apropriado. Tu no podes comportar-te apropriadamente a no ser que percebas corretamente. J que tu e o teu prximo sois membros iguais de uma famlia, assim como percebes a ambos assim fars a ambos. A partir da percepo da tua prpria santidade, deves olhar para a santidade dos outros.

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7. Milagres surgem da mente que est pronta para eles. Por estar unida, essa mente vai a todos, mesmo sem que o prprio trabalhador de milagres saiba disso. A natureza impessoal dos milagres deve-se ao fato da Expiao em si mesma ser uma s, unindo todas as criaes com o seu Criador. Como uma expresso do que s na verdade, o milagre coloca a mente em um estado de graa. A mente, ento, d boasvindas com naturalidade ao Anfitrio interior e ao forasteiro do lado de fora. Quando acolhes o forasteiro, ele vem a ser teu irmo. 8. Que o milagre possa ter efeitos sobre os teus irmos que possas no reconhecer, no concerne a ti. O milagre sempre te abenoar. Os milagres que no te foram pedidos no perderam seu valor. Ainda so expresses do teu prprio estado de graa, mas o aspecto de ao do milagre deve ser controlado por mim, devido a minha completa conscincia de todo o plano. A natureza impessoal da mente voltada para o milagre assegura a tua graa, mas s eu estou em posio de saber onde eles podem ser concedidos. 9. Milagres so seletivos s no sentido de que so dirigidos para aqueles que podem us-los para si mesmos. J que isso faz com que seja inevitvel que eles os estendam a outros, e soldada uma forte cadeia de Expiao. Todavia, essa seletividade no leva em conta a magnitude do milagre em si, porque o conceito de tamanho existe em um plano que , em si mesmo, irreal. J que o milagre tem por objetivo restaurar a conscincia da realidade, no seria til se fosse limitado por leis que governam o erro que ele tem por objetivo corrigir.

IV. Como escapar da escurido


1. Escapar da escurido envolve dois estdios: primeiro, o reconhecimento de que a escurido no pode ocultar. Esse passo usualmente acarreta medo. Segundo, o reconhecimento de que no h nada que queiras ocultar ainda que pudesses. Esse passo traz o escapar do medo. Quando tiveres passado a estar disposto a no esconder nada, no s estars disposto a entrar em comunho, como tambm compreenders a paz e a alegria. 2. A santidade nunca pode estar realmente oculta na escurido, mas podes enganar a ti mesmo a esse respeito. Esse engano faz com que fiques amedrontado porque reconheces, no teu corao, que um engano e fazes enormes esforos para estabelecer a sua realidade. O milagre pe a realidade onde ela deve estar. A realidade s pode estar no esprito, e o milagre reconhece s a verdade. Assim, dissipa iluses sobre ti mesmo e te coloca em comunho contigo e com Deus. O milagre participa da Expiao colocando a mente a servio do Esprito Santo. Isso estabelece a funo prpria da mente e corrige os seus erros, que so apenas faltas de amor. A tua mente pode estar possuda por iluses, mas o esprito eternamente livre. Se a mente percebe sem amor, percebe uma concha vazia e no est ciente do esprito interior. Mas a Expiao restitui o esprito ao lugar que lhe prprio. A mente que serve ao esprito invulnervel. 3. A escurido falta de luz, assim como o pecado falta de amor. No tem propriedades exclusivas em si mesma. um exemplo da crena na escassez, da qual s o erro pode proceder. A verdade sempre abundante. Aqueles que percebem e reconhecem que tem tudo, no tem necessidades de espcie alguma. O propsito da Expiao restituir tudo a ti, ou melhor, restituir tudo a tua conscincia. Tudo te foi dado quando foste criado assim como a todos. 4. O vazio engendrado pelo medo tem que ser substitudo pelo perdo. isso o que a Bblia quer dizer com: No existe morte e por isso que eu pude demonstrar que a morte no existe. Eu vim para cumprir a lei, reinterpretando-a. A lei em si mesma, se compreendida de modo adequado, s oferece proteo. Foram aqueles que ainda no mudaram as suas mentes que trouxeram para ela o conceito do fogo do inferno. Eu te asseguro que darei testemunho de qualquer um que me permitir e em qualquer medida que ele me permitir. O teu testemunho demonstra a tua crena e assim a fortalece. Aqueles que testemunham por mim esto expressando atravs dos seus milagres que abandonaram a crena na privao em favor da abundncia que, como aprenderam, a eles pertence.

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V. Integridade e esprito
1. O milagre muito parecido com o corpo no sentido de que ambos so recursos de aprendizado, facilitando um estado no qual vm a ser desnecessrios. Quando o estado original de comunicao direta do esprito atingido, nem o corpo nem o milagre servem a qualquer propsito. Todavia, enquanto acreditas que ests em um corpo, podes escolher entre canais de expresso sem amor ou canais milagrosos. Tu podes fazer uma concha vazia, mas no podes deixar de expressar alguma coisa. Podes esperar, adiar, paralisar a ti mesmo ou reduzir a tua criatividade a quase nada, mas no podes aboli-la. Podes destruir o teu veculo de comunicao, mas no o teu potencial. No criaste a ti mesmo. 2. A deciso bsica daquele que tem a mente voltada para o milagre no esperar no tempo mais do que o necessrio. O tempo pode desperdiar assim como ser desperdiado. O trabalhador de milagres, portanto, aceita com contentamento o fator de controle do tempo. Ele reconhece que cada colapso de tempo traz a todos para mais perto da liberao final do tempo, na qual o Filho e o Pai so um. Igualdade no implica igualdade agora. Quando todos reconhecem que tem tudo, contribuies individuais a Filiao j no sero mais necessrias. 3. Quando a Expiao tiver sido completada, todos os talentos sero compartilhados por todos os Filhos de Deus. Deus no parcial. Todas as Suas crianas tem Seu Amor total e todas as Suas ddivas so dadas livremente a todas por igual. Se no vos tornardes como as criancinhas significa que a menos que reconheas plenamente a tua completa dependncia de Deus, no podes conhecer o poder real do Filho em seu verdadeiro relacionamento com o Pai. O especialismo dos Filhos de Deus no brota da excluso, mas da incluso. Todos os meus irmos so especiais. Se acreditam que so privados de alguma coisa, sua percepo vem a ser distorcida. Quando isso ocorre, toda a famlia de Deus, ou a Filiao, tem seus relacionamentos prejudicados. 4. Em ltima instncia, cada membro da famlia de Deus tem que retornar. O milagre chama cada um a voltar porque o abenoa e o honra, mesmo que ele possa estar ausente em esprito. De Deus no se zomba no uma ameaa, mas uma garantia. Ter-se-ia zombado de Deus caso faltasse santidade a qualquer uma de Suas criaes. A criao ntegra e a marca da integridade a santidade. Milagres so afirmaes da Filiao, que um estado de completeza e abundncia. 5. Qualquer coisa que seja verdadeira eterna, e no pode mudar nem ser mudada. O esprito , portanto, inaltervel porque j perfeito, mas a mente pode eleger a que escolhe servir. O nico limite imposto sua escolha que no pode servir a dois senhores. Se escolhe fazer as coisas deste modo, a mente pode vir a ser o veculo pelo qual o esprito cria segundo a linha da sua prpria criao. Se no escolhe livremente fazer assim, retm seu potencial criativo mas coloca-se sob um controle tirnico, ao invs do controle da Autoridade. Como resultado ela aprisiona, pois tais so os ditames dos tiranos. Mudar a tua mente significa coloc-la a disposio da verdadeira Autoridade. 6. O milagre um sinal de que a mente escolheu ser guiada por mim a servio de Cristo. A abundncia de Cristo o resultado natural da escolha de segui-Lo. Todas as razes superficiais tem ser arrancadas pois no so suficientemente profundas para sustentar-te. A iluso de que razes superficiais podem ser aprofundadas e assim te servir de apoio uma das distores em que se baseia o reverso da Regra de Ouro. medida que se desiste dessas fundaes falsas, o equilbrio temporariamente experimentado como instvel. Contudo, nada menos estvel do que uma orientao invertida, de cabea para baixo. E nada que a mantenha invertida pode conduzir a uma estabilidade crescente.

VI. A iluso das necessidades


1. Tu, que queres paz, s podes ach-la no perdo completo. Ningum aprende a menos que queira e acredite que precisa do aprendizado de alguma forma. Embora no exista nenhuma falta na criao de Deus, ela bem evidente no que tu fizeste. De fato, essa a diferena essencial entre um e outro. Falta implica em que estarias melhor se estivesses em um estado de algum modo diferente daquele em que ests. At a separao, que o significado da queda, nada estava faltando. No existiam quaisquer necessidades. Necessidades s surgem quando tu te privas. Ages de acordo com a ordem particular de necessidades que estabeleces. Isso, por sua vez, depende da tua percepo do que tu s.

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Captulo 1 - O SIGNIFICADO DOS MILAGRES

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2. O senso de separao de Deus a nica falta que realmente precisas corrigir. Esse senso de separao nunca teria surgido se no tivesses distorcido a tua percepo da verdade e assim percebido a ti mesmo corno se algo estivesse te faltando. A idia de ordem de necessidades surgiu porque, tendo feito esse erro fundamental, j tinhas te fragmentado em nveis com diferentes necessidades. 4A medida em que te integras vens a ser uno e as tuas necessidades conseqentemente vm a ser uma s. Necessidades unificadas conduzem ao unificada porque isso produz uma ausncia de conflitos. 3. A idia de ordem de necessidades, que decorre do erro original segundo o qual algum pode ser separado de Deus, requer correo no seu prprio nvel, antes que o erro de perceber nveis possa ser de alguma forma corrigido. Tu no podes comportar-te de maneira eficaz enquanto funcionares em nveis diferentes. Todavia, enquanto o fazes, a correo tem que ser introduzida verticalmente, de baixo para cima. Isso assim porque pensas que vives no espao, onde conceitos tais como para cima e para baixo so significativos. Em ltima instncia, o espao to sem significado quanto o tempo. Ambos so meramente crenas. 4. O propsito real desse mundo e ser usado para corrigir a tua descrena. Tu nunca podes controlar os efeitos do medo por ti mesmo, porque fizeste o medo e acreditas no que fizeste. 3Em atitude, ento, embora no no contedo, te assemelhas ao teu Criador Que tem f perfeita em Suas criaes porque Ele as criou. A crena produz a aceitao da existncia. E por isso que tu podes acreditar em algo que ningum mais pensa que e verdadeiro. E verdadeiro para ti porque foi feito por ti. 5. Todos os aspectos do medo so inverdicos, porque no existem no nvel criativo e, portanto, absolutamente no existem. Qualquer que seja a extenso da tua disponibilidade para submeter as tuas crenas a esse teste, nessa mesma extenso as tuas percepes so corrigidas. Para separar o falso do verdadeiro, o milagre procede nestas linhas: O amor perfeito exclui o medo. Se o medo existe, ento no h amor perfeito. Mas:S o amor perfeito existe. Se h medo, ele produz um estado que no existe. Acredita nisso e tu sers livre. S Deus pode estabelecer essa soluo e essa f o Seu dom.

VII. Distores dos impulsos para o milagre


1. As tuas percepes distorcidas produzem uma cobertura densa sobre os impulsos para os milagres, fazendo com que seja difcil para eles alcanarem a tua prpria conscincia. A confuso entre impulsos milagrosos e impulsos fsicos e uma das maiores distores da percepo. Os impulsos fsicos so impulsos milagrosos dirigidos equivocadamente. Todo o prazer real vem de se fazer a Vontade de Deus. Isso assim porque no faz-la uma negao do Ser. A negao do Ser resulta em iluses, enquanto a correo do erro traz a liberao disso. No enganes a ti mesmo acreditando que podes te relacionar em paz com Deus ou com teus irmos atravs de qualquer coisa externa. 2. Criana de Deus, tu foste criada para criar o que bom, o que belo e o que santo. No esqueas disso. Por pouco tempo, o Amor de Deus ainda tem que ser expresso atravs de um corpo para outro porque a viso ainda to tnue. A melhor forma de usar o teu corpo utiliz-lo para te ajudar a ampliar a tua percepo de modo que possas conseguir a viso real, da qual o olho fsico incapaz. Aprender a fazer isso a nica utilidade verdadeira do corpo. 3. A fantasia uma forma distorcida de viso. Quaisquer tipos de fantasias so distores, porque sempre envolvem a toro da percepo em irrealidade. Aes que brotam de distores so literalmente as reaes daqueles que no sabem o que fazem. A fantasia uma tentativa de controlar a realidade de acordo com necessidades falsas. Torce a realidade em qualquer sentido e ests percebendo de maneira destrutiva. Fantasias so um meio de fazer associaes falsas e tentar obter prazer atravs delas. Mas embora possas perceber associaes falsas, jamais podes fazer com que sejam reais exceto para ti mesmo. Tu acreditas no que fazes. Se ofereceres milagres sers igualmente forte na tua crena neles. A fora da tua convico sustentar, ento, a crena de quem recebe o milagre. Fantasias vm a ser totalmente desnecessrias a medida em que natureza inteiramente satisfatria da realidade vm a ser aparente tanto para quem d como para quem recebe. A realidade perdida atravs da usurpao, que produz tirania. En-

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Captulo 1 - O SIGNIFICADO DOS MILAGRES

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quanto restar um nico escravo andando na terra, a tua liberao no e completa. A restaurao completa da Filiao a nica meta daquele que tem a mente voltada para o milagre. 4. Esse um curso de treinamento da mente. Todo aprendizado envolve ateno e estudo em algum nvel. Algumas partes posteriores do curso se baseiam tanto nestas sees iniciais, que elas requerem um estudo feito com cuidado. Tu tambm necessitars delas para a preparao. Sem isso podes ficar temeroso demais com o que vir para usar o curso construtivamente. Contudo, a medida em que fores estudando estas partes iniciais, comears a ver algumas das implicaes que sero ampliadas posteriormente. 5. necessrio um fundamento slido devido confuso entre medo e reverncia, a qual j me referi e que feita freqentemente. Eu disse que a reverncia no apropriada em relao aos Filhos de Deus porque no deves experimentar reverncia na presena dos teus iguais. Todavia foi tambm enfatizado que a reverncia apropriada na presena do teu Criador. Eu tenho sido cuidadoso em esclarecer meu papel na Expiao sem exager-lo ou atenu-lo. Estou tambm tentando fazer o mesmo com o teu. Tenho salientado que a reverncia no e uma reao apropriada a mim devido a nossa igualdade inerente. Alguns dos passos que vm mais tarde nesse curso, no entanto, envolvem uma aproximao mais direta com o prprio Deus. No seria prudente iniciar estes passos sem uma preparao cuidadosa, ou a reverncia ser confundida com medo e a experincia ser mais traumtica do que beatfica. No fim, a cura de Deus. Os meios te esto sendo cuidadosamente explicados. A revelao pode ocasionalmente te revelar o fim, mas para alcan-lo, os meios so necessrios.

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Captulo 2 A SEPARAO E A EXPIAO _____________________________________________________________________________________________

CAPTULO 2 - A SEPARAO E A EXPIAO


I. As origens da separao
1. Estender-se um aspecto fundamental de Deus, que Ele deu a Seu Filho. Na criao, Deus estendeu-Se s Suas criaes e as imbuiu da mesma Vontade amorosa de criar. Tu no s foste plenamente criado, como foste criado perfeito. No h nenhum vazio em ti. Devido tua semelhana com o teu Criador, s criativo. Nenhuma criana de Deus pode perder essa capacidade porque inerente ao que ela , mas pode us-la de maneira imprpria atravs da projeo. O uso imprprio da extenso, ou projeo, ocorre quando acreditas que existe em ti algum vazio ou alguma falta e que podes preench-lo com as tuas prprias idias em vez da verdade. Esse processo envolve os seguintes passos: Primeiro, acreditas que o que Deus criou pode ser mudado pela tua prpria mente. Segundo, acreditas que o que perfeito pode ser tornado imperfeito ou falho. Terceiro, acreditas que podes distorcer as criaes de Deus, inclusive a ti mesmo. Quarto, acreditas que podes criar a ti mesmo e que a direo da tua prpria criao depende de ti. 2. Essas distores interligadas representam um retrato do que de fato ocorreu na separao, ou seja, o desvio para o medo. Nada disso existia antes da separao nem, de fato, existe agora. Tudo o que Deus criou como Ele. A extenso, como foi empreendida por Deus, similar radincia interior que as crianas do Pai herdam Dele. Sua fonte real interna. Isso to verdadeiro em relao ao Filho quanto em relao ao Pai. Nesse sentido, a criao inclui tanto a criao do Filho por Deus quanto as criaes do Filho quando a sua mente est curada. Isso requer que Deus tenha dotado o Filho com livre arbtrio, porque toda a criao amorosa dada livremente em uma linha contnua, na qual todos os aspectos so da mesma ordem. 3. O Jardim do den, ou a condio anterior separao, era um estado da mente no qual nada era necessrio. Quando Ado deu ouvidos s mentiras da serpente, tudo o que ouviu no era verdade. No tens que continuar a acreditar no que no verdadeiro, a no ser que escolhas faz-lo. Tudo aquilo pode literalmente desaparecer num abrir e fechar de olhos porque apenas uma percepo equivocada. O que visto em sonhos parece ser muito real. No entanto, a Bblia diz que um sono pesado caiu sobre Ado e no h, em parte alguma, referncia ao seu despertar. O mundo ainda no experimentou nenhum despertar ou renascer em escala absoluta. Tal renascimento impossvel enquanto continuares a projetar ou criar equivocadamente. Contudo, a capacidade de estender assim como Deus estendeu a ti o Seu Esprito permanece ainda dentro de ti. Na realidade, essa a tua nica escolha porque o teu livre arbtrio te foi dado para a tua alegria em criar o que perfeito. 4. Todo medo, em ltima instncia, passvel de ser reduzido bsica percepo equivocada de que tens a capacidade de usurpar o poder de Deus. Obviamente, no podes, nem tens sido capaz de fazer isso. Aqui est a base real para escapares do medo. O escape efetuado pela tua aceitao da Expiao, que faz com que sejas capaz de reconhecer que os teus erros realmente nunca ocorreram. S depois que um profundo sono caiu sobre Ado, pde ele vivenciar pesadelos. Se uma luz subitamente se acende enquanto algum est sonhando um sonho amedrontador, ele pode inicialmente interpretar a prpria luz como parte do seu sonho e ter medo. Todavia, quando acorda, a luz percebida corretamente como a liberao do sonho, ao qual j no mais se confere realidade. Essa liberao no depende de iluses. O conhecimento que ilumina no s te pe em liberdade, mas te mostra tambm claramente que tu s livre. 5. Quaisquer que sejam as mentiras em que possas acreditar, no concernem ao milagre, que pode curar qualquer uma com a mesma facilidade. Ele no faz distines entre percepes equivocadas. A nica coisa que concerne a ele distinguir a verdade de um lado e do outro o erro. Alguns milagres podem aparentar maior magnitude que outros. Mas lembra-te do primeiro princpio deste curso: no h nenhuma ordem de dificuldades em milagres. Na realidade, tu s perfeitamente intocvel por todas as expresses de falta de amor. Essas podem vir de ti e de outros, de ti para os outros e dos outros para ti. A paz um atributo em ti. No podes ach-la do lado de fora. A enfermidade alguma forma de busca externa. A sade paz interior. Ela te permite permanecer imperturbado pela falta de amor externo e ser capaz, atravs da tua aceitao dos milagres, de corrigir as condies resultantes da falta de amor nos outros.

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Captulo 2 A SEPARAO E A EXPIAO _____________________________________________________________________________________________

II. A Expiao como defesa


1. Tu podes fazer qualquer coisa que eu pedir. Eu te pedi para apresentar milagres e esclareci que os milagres so naturais, corretivos, curativos e universais. No h nada que no possam fazer, mas no podem ser apresentados no esprito da dvida ou do medo. Quando tens medo de qualquer coisa, ests admitindo que ela tem o poder de ferir-te. Lembra-te de que onde est o teu corao, a est tambm o teu tesouro. Tu crs no que valorizas. Se ests com medo, inevitavelmente ests valorizando de forma errada. A tua compreenso dotar ento todos os pensamentos com igual poder e inevitavelmente destruirs a paz. por isso que a Bblia fala da paz de Deus que excede o entendimento. Essa paz totalmente incapaz de ser abalada por erros de qualquer espcie. Nega que qualquer coisa que no venha de Deus tenha a capacidade de afetar-te. Esse o uso apropriado da negao. No usada para esconder nada, mas para corrigir o erro. Ela traz todos os erros luz, e como o erro e a escurido so a mesma coisa, corrige o erro automaticamente. 2. A verdadeira negao um instrumento de proteo poderoso. Podes e deves negar qualquer crena em que o erro possa ferir-te. Esse tipo de negao no um encobrimento, mas uma correo. A certeza da tua mente depende dele. A negao do erro uma forte defesa da verdade, mas a negao da verdade resulta em criao equivocada, que so as projees do ego. A servio da mente certa, a negao do erro liberta a mente e restabelece a liberdade da vontade. Quando a vontade realmente livre, no pode criar equivocadamente porque s reconhece a verdade. 3. Tu podes defender a verdade assim como o erro. Os meios so mais fceis de serem compreendidos depois que o valor da meta est firmemente estabelecido. A questo saber para que isso serve. Todo mundo defende seu tesouro e far isso automaticamente. As questes reais so: qual o teu tesouro e quanto tu o valorizas? Uma vez que tiveres aprendido a considerar essas questes e traz-las a todas as tuas aes, ters pouca dificuldade em esclarecer os meios. Os meios esto disponveis a qualquer momento em que os pedires. Contudo, podes economizar tempo se no protelares esse passo de forma indevida. O enfoque correto vai encurt-lo incomensuravelmente. 4. A Expiao a nica defesa que no pode ser usada destrutivamente porque no um instrumento feito por ti. O princpio da Expiao estava em efeito muito antes de comear a Expiao. O princpio era amor e a Expiao um ato de amor. Atos no eram necessrios antes da separao porque a crena em espao e tempo no existia. Foi s depois da separao que a Expiao e as condies necessrias para que ela fosse cumprida foram planejadas. Ento se fez necessria uma defesa to esplndida que no pudesse ser usada equivocadamente, embora pudesse ser recusada. A recusa, contudo, no podia transform-la em uma arma de ataque, que a caracterstica inerente s outras defesas. A Expiao torna-se, assim, a nica defesa que no uma espada de dois gumes. S pode curar. 5. A Expiao foi construda dentro da crena no espao-tempo de forma a estabelecer um limite para a necessidade da prpria crena e, em ltima instncia, para tornar o aprendizado completo. A Expiao a lio final. O aprendizado em si, assim como as salas de aula em que ocorre, temporrio. A capacidade de aprender no tem nenhum valor quando a mudana j no necessria. O que so eternamente criativos no tm nada a aprender. Tu podes aprender a melhorar as tuas percepes e podes vir a ser um aprendiz cada vez melhor. Isso te levar um acordo cada vez maior com a Filiao, mas a Filiao em si mesma uma Criao perfeita e a perfeio no uma questo de grau. O aprendizado s significativo enquanto existe uma crena em diferenas. 6. A evoluo um processo no qual aparentemente passas de um estdio ao seguinte. Corriges os teus passos equivocados anteriores caminhando para a frente. Esse processo , de fato, incompreensvel em termos temporais, porque retornas na medida em que avanas. A Expiao o instrumento atravs do qual podes te libertar do passado na medida em que avanas. Ela desfaz os teus erros passados, assim fazendo com que seja desnecessrio que tenhas que ficar revendo os teus passos sem avanar para o teu retorno. Nesse sentido, a Expiao economiza tempo, mas como o milagre ao qual serve, no o abole. Enquanto houver necessidade da Expiao h necessidade de tempo. Mas, a Expiao como plano j completo, tem uma relao singular com o tempo. At que a Expiao esteja completa, suas vrias fases vo prosseguir no tempo, mas toda a Expiao situa-se no fim dos tempos. Naquele ponto foi construda a ponte do retorno. 7. A Expiao um compromisso total. Ainda podes pensar que isso est associado perda, um equvoco que todos os Filhos de Deus separados fazem de uma forma ou de outra. difcil acreditar que uma defesa que no pode atacar seja a melhor defesa. isso o que quer dizer os mansos herdaro a terra. Eles literalmente a conquistaro devido sua fora. Uma defesa que funciona em duas direes intrinsecamente

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Captulo 2 A SEPARAO E A EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ fraca, precisamente porque tem dois gumes e pode voltar-se contra ti de forma muito inesperada. Essa possibilidade no pode ser controlada a no ser pelos milagres. O milagre volta a defesa da Expiao para a tua real proteo, e na medida em que vens a ser cada vez mais seguro, assumes o teu talento natural de proteger os outros, conhecendo a ti mesmo como um irmo e um Filho.

III. O altar de Deus


1. A Expiao s pode ser aceita dentro de ti atravs da liberao da luz interior. Desde a separao, as defesas tm sido usadas quase que inteiramente para defender contra a Expiao e assim manter a separao. Isso geralmente visto como uma necessidade de proteger o corpo. As muitas fantasias corporais, nas quais a mente se engaja, surgem da crena distorcida segundo a qual o corpo pode ser usado como um meio para se atingir a expiao. Perceber o corpo como um templo s um primeiro passo na correo dessa distoro, porque altera apenas parte dela. Ela de fato reconhece que a Expiao em termos fsicos impossvel. O prximo passo, todavia, reconhecer que um templo no absolutamente uma estrutura. Sua verdadeira santidade est no altar interior em torno do qual construda a estrutura. A nfase em belas estruturas um sinal do medo da Expiao e uma recusa em alcanar o altar propriamente dito. A beleza real do templo no pode ser vista com o olho fsico. A vista espiritual, por outro lado, no pode absolutamente ver a estrutura porque viso perfeita. Pode, todavia, ver o altar com clareza perfeita. 2. Para efetividade perfeita, o lugar da Expiao o centro do altar interior, onde ela desfaz a separao e restaura a integridade da mente. Antes da separao, a mente era invulnervel ao medo, porque o medo no existia. Tanto a separao quanto o medo so criaes equivocadas que tm que ser desfeitas para a restaurao do templo e para que o altar se abra com o fim de receber a Expiao. Isso cura a separao colocando dentro de ti a nica defesa efetiva contra todos os pensamentos de separao e fazendo com que sejas perfeitamente invulnervel. 3. A aceitao da Expiao por todas as pessoas s uma questo de tempo. Isso pode parecer que contradiz o livre arbtrio devido inevitabilidade da deciso final, mas no assim. Tu podes contemporizar e s capaz de enorme procrastinao, mas no podes desviar-te inteiramente do teu Criador, Que fixa os limites da tua capacidade de criar de forma equivocada. Uma vontade aprisionada engendra uma situao, que levada aos extremos, vem a ser totalmente intolervel. A tolerncia dor pode ser alta, mas no sem limites. Eventualmente, todos comeam a reconhecer, embora de forma tnue, que tem que existir um caminho melhor. Na medida em que esse reconhecimento vem a ser estabelecido de forma mais firme vem a ser um ponto de mutao. Isso, em ltima instncia, desperta outra vez a viso espiritual, enfraquecendo simultaneamente o investimento na vista fsica. O investimento alternado nos dois nveis de percepo usualmente experimentado como um conflito que pode vir a ser muito agudo. Mas o resultado to certo quanto Deus. 4. Literalmente, a viso espiritual no pode ver o erro e meramente olha procurando a Expiao. Dissolvem-se todas as solues que os olhos fsicos buscam. A viso espiritual olha para dentro e reconhece imediatamente que o altar foi profanado e necessita ser reparado e protegido. Perfeitamente ciente da defesa certa, passa por cima de todas as outras olhando alm do erro para a verdade. Em funo da fora dessa viso, ela traz a mente para o seu servio. Isso restabelece o poder da mente e faz com que ela seja cada vez mais incapaz de tolerar adiamento, reconhecendo que s adiciona dor desnecessria. Como resultado, a mente vem a ser cada vez mais sensvel ao que antes teria considerado como intruses muito pequenas de desconforto. 5. As crianas de Deus tm direito ao consolo perfeito que vem da confiana perfeita. Enquanto no conseguirem isso, desperdiam a si mesmos e aos seus poderes criativos verdadeiros em tentativas inteis de se fazerem mais confortveis atravs de meios imprprios. Mas os meios reais j foram providos e no envolvem, em absoluto, nenhum esforo da parte delas. A Expiao a nica ddiva que digna de ser oferecida no altar de Deus devido ao valor do prprio altar. Ele foi criado perfeito e inteiramente digno de receber a perfeio. Deus e Suas criaes so completamente dependentes entre si. Ele depende delas porque as criou perfeitas. Ele lhes deu a Sua paz, de modo que no pudessem ser abaladas nem pudessem ser enganadas. Sempre que sentes medo ests enganado e a tua mente no pode servir ao Esprito Santo. Isso te deixa faminto, negando-te o po de cada dia. Deus solitrio sem os Seus Filhos e eles so solitrios sem Ele. Eles tm que aprender a olhar para o mundo como um meio de curar a separao. A Expiao a garantia de que, em ltima instncia, tero sucesso.

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Captulo 2 A SEPARAO E A EXPIAO _____________________________________________________________________________________________

IV. A cura como liberao do medo


1. Nossa nfase est agora na cura. O milagre o meio, a Expiao o princpio e a cura o resultado. Falar de um milagre de cura combinar duas ordens de realidade de maneira imprpria. A cura no um milagre. A Expiao ou o milagre final, um remdio e qualquer tipo de cura um resultado. O tipo de erro ao qual aplicado a Expiao irrelevante. Toda cura essencialmente liberao do medo. Para empreender isso, tu no podes estar amedrontado. No compreendes a cura devido ao teu prprio medo. 2. Um passo importante no plano da Expiao desfazer o erro em todos os nveis. A doena, ou a mentalidade que no est certa, o resultado da confuso de nveis porque sempre acarreta a crena em que o que est fora de lugar em um nvel pode afetar de maneira adversa um outro. Ns nos referimos aos milagres como o meio de corrigir a confuso de nveis, pois todos os equvocos tm que ser corrigidos no nvel em que ocorrem. S a mente capaz de errar. O corpo pode agir de forma errada apenas quando est respondendo a um pensamento equivocado. O corpo no pode criar, e a crena em que possa, um erro fundamental, produz todos os sintomas fsicos. A enfermidade fsica representa uma crena na mgica. Toda a distoro que deu origem mgica baseia-se na crena segundo a qual existe uma capacidade criativa na matria que a mente no pode controlar. Esse erro pode tomar duas formas: pode-se acreditar que a mente pode criar de forma equivocada no corpo ou que o corpo pode criar de forma equivocada na mente. Quando fica compreendido que a mente, o nico nvel de criao, no pode criar alm de si mesma, nenhum desses dois tipos de confuso precisa ocorrer. 3. S a mente pode criar porque o esprito j foi criado e o corpo um instrumento de aprendizado para a mente. Os instrumentos de aprendizado no so lies em si mesmos. Seu propsito meramente facilitar o aprendizado. O pior que um uso faltoso de um instrumento de aprendizado pode fazer falhar em facilitar o aprendizado. Ele no tem nenhum poder em si mesmo para introduzir erros factuais de aprendizado. O corpo, se compreendido de forma adequada, compartilha da invulnerabilidade da Expiao no que se refere s defesas de dois gumes. Isso no se d porque o corpo seja um milagre, mas porque no est inerentemente aberto interpretao equivocada. O corpo meramente parte da tua experincia no mundo fsico. As capacidades do corpo podem ser e, com freqncia so, super-valorizadas. Todavia, quase impossvel negar a sua existncia nesse mundo. Aqueles que o fazem esto engajando-se em uma forma de negao particularmente indigna. Aqui o termo indigna subentende apenas que no necessrio proteger a mente negando o que no mental. Se algum nega esse aspecto desafortunado do poder da mente, esse algum est tambm negando o prprio poder. 4. Todos os meios materiais que aceitas como remdios para enfermidades corporais so reafirmaes de princpios mgicos. Esse o primeiro passo para se acreditar que o corpo faz as suas prprias enfermidades. O segundo passo equivocado tentar cur-lo atravs de agentes no-criativos. Contudo, no decorre da que o uso de tais agentes com propsitos corretivos seja mau. s vezes, a enfermidade tem um controle que suficientemente forte sobre a mente para tornar a pessoa temporariamente inacessvel Expiao. Nesse caso, pode ser sbio usar uma abordagem de transigncia para com a mente e o corpo, na qual por algum tempo se acredita que a cura venha de alguma coisa de fora. Isso assim porque a ltima coisa que pode ajudar aquele que tem a mente disposta ao que no certo, ou o doente, fazer algo que aumente o seu medo. Esses j esto em um estado debilitado pelo medo. Se so prematuramente expostos a um milagre podem ser precipitados ao pnico. provvel que isso ocorra quando a percepo invertida induziu crena em que milagres so assustadores. 5. O valor da Expiao no est na maneira na qual ela expressa. De fato, se usada de forma verdadeira, inevitavelmente vai ser expressada do modo que for mais til para quem recebe, seja ele qual for. Isso significa que um milagre, para atingir a sua plena eficcia, tem que ser expressado em uma linguagem que aquele que recebe possa compreender sem medo. Isso no significa necessariamente que esse o mais elevado nvel de comunicao do qual ele capaz. Significa, contudo, que o nvel mais alto de comunicao do qual ele capaz agora. Todo o objetivo do milagre elevar o nvel da comunicao e no desc-lo por aumentar o medo.

V. A funo do trabalhador de milagres


1. Antes que os trabalhadores de milagres estejam prontos para empreender sua funo nesse mundo, essencial que compreendam inteiramente o medo da liberao. De outro modo podem inadvertidamente

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Captulo 2 A SEPARAO E A EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ fomentar a crena em que liberao aprisionamento, uma crena que j prevalece muito. Essa percepo equivocada surge, por sua vez, da crena em que o dano pode ser limitado ao corpo. Isso acontece em funo do medo sub-reptcio de que a mente pode ferir a si mesma. Nenhum desses erros significativo porque as criaes equivocadas da mente na realidade no existem. Esse reconhecimento um instrumento de proteo muito melhor do que qualquer forma de confuso de nveis, porque introduz a correo no nvel do erro. essencial lembrar que s a mente pode criar e que a correo pertence ao nvel do pensamento. Ampliando uma declarao anterior, o esprito j perfeito e, portanto, no requer correo. O corpo no existe, exceto como instrumento de aprendizado para a mente. Esse instrumento de aprendizado no est sujeito a erros prprios porque no pode criar. bvio, ento, que induzir a mente a desistir de suas criaes equivocadas a nica aplicao da capacidade criativa que verdadeiramente significativa. 2. Mgica o uso da mente de forma criativa porm equivocada ou no-mental. Os medicamentos fsicos so formas de encantamentos, mas se tens medo de usar a mente para curar, no deves tentar faz-lo. O prprio fato de teres medo faz com que tua mente seja vulnervel criao equivocada. Ests, portanto, propenso a compreender de forma equivocada qualquer cura que possa ocorrer, e como o egocentrismo e o medo usualmente ocorrem juntos, podes ser incapaz de aceitar a Fonte real da cura. Nessas condies mais seguro para ti apoiar-te temporariamente em instrumentos de cura fsicos, porque esses no podes perceber equivocadamente como as tuas prprias criaes. Enquanto persistir o teu sentimento de vulnerabilidade, no deves tentar apresentar milagres. 3. Eu j disse que milagres so expresses da mentalidade disposta para o milagre e essa mentalidade milagrosa significa mentalidade certa. Aquele que tem a mentalidade certa no exalta nem deprecia a mente do trabalhador de milagres ou a de quem o recebe. Todavia, como uma correo, o milagre no precisa esperar que a mentalidade daquele que recebe esteja disposta para o que certo. De fato, seu propsito restaur-lo sua mente certa. essencial, porm, que o trabalhador de milagres esteja em sua mente certa, mesmo que por um breve perodo de tempo, ou ser incapaz de restabelecer a mentalidade certa em outra pessoa. 4. O curador que confia em sua prpria prontido est colocando em perigo a sua prpria compreenso. Tu ests perfeitamente seguro enquanto ests completamente despreocupado com a tua prontido, mas mantns uma confiana consistente na minha. Se as tuas inclinaes para trabalhar em milagres no esto funcionando adequadamente, isso sempre acontece porque o medo introduziu-se na tua mentalidade certa e a virou de cabea para baixo. Todas as formas da mentalidade disposta para o que no certo so o resultado da recusa em aceitares a Expiao para ti mesmo. Se tu a aceitas, ests em posio de reconhecer que aqueles que necessitam de cura so simplesmente aqueles que no compreenderam que a mentalidade certa a cura em si mesma. 5. A nica responsabilidade daquele que trabalha em milagres aceitar a Expiao para si mesmo. Isso significa que reconheces que a mente o nico nvel criativo e que os erros que ela comete so curados pela Expiao. Uma vez que aceitas isso, a tua mente s pode curar. Negando tua mente qualquer potencial destrutivo e reempossando-a dos seus poderes puramente construtivos, tu te colocas em posio de desfazer a confuso de nveis dos outros. A mensagem que ento lhes ds a verdade de que as suas mentes so similarmente construtivas e suas criaes equivocadas no podem feri-los. Afirmando isso, liberas a mente da super-valorizao do seu prprio instrumento de aprendizado e a restauras sua verdadeira posio como aprendiz. 6. Deve-se enfatizar mais uma vez que o corpo no aprende nem tampouco cria. Como um instrumento de aprendizado, ele meramente segue o aprendiz; mas se falsamente dotado de iniciativa prpria vem a ser uma sria obstruo ao prprio aprendizado que deveria facilitar. Apenas a mente capaz de iluminao. O esprito j iluminado e o corpo em si por demais denso. A mente, porm, pode trazer sua iluminao ao corpo reconhecendo que ele no o aprendiz e, portanto, no pode ser levado ao aprendizado. Contudo, o corpo facilmente levado a se alinhar com a mente que aprendeu a ver alm dele em direo luz. 7. O aprendizado corretivo sempre comea com o despertar do esprito e o afastamento da crena na vista fsica. Isso freqentemente acarreta medo, porque tens medo do que a tua vista espiritual vai te mostrar. Eu disse anteriormente que o Esprito Santo no pode ver o erro e s capaz de olhar para o que est alm do erro em defesa da Expiao. No h dvida de que isso pode produzir desconforto, no entanto, o desconforto no o resultado final da percepo. Quando se permite que o Esprito Santo olhe para a profanao do altar, Ele tambm olha imediatamente em direo Expiao. Nada do que Ele percebe pode induzir ao medo. Tudo o que resulta da conscincia espiritual meramente canalizado em direo correo. O desconforto s surge para trazer conscincia a necessidade da correo. 8. Em ltima instncia, o medo da cura surge de uma recusa em aceitar inequivocadamente que a cura necessria. O que o olho fsico v no corretivo e nem pode o erro ser corrigido por qualquer instrumen-

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Captulo 2 A SEPARAO E A EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ to que possa ser visto fisicamente. Enquanto acreditas no que te diz a tua vista fsica, as tuas tentativas de correo estaro equivocadamente dirigidas. A viso real obscurecida porque no podes suportar ver o teu prprio altar profanado. Mas, uma vez que o altar foi profanado, o teu estado vem a ser duplamente perigoso, a menos que seja percebido. 9. A cura uma habilidade que foi desenvolvida aps a separao, antes disso era desnecessria. Como todos os aspectos da crena no espao e no tempo, ela temporria. Contudo, enquanto o tempo persiste, a cura necessria como um meio de proteo. Isso assim porque a cura baseia-se na caridade e a caridade uma maneira de perceber a perfeio do outro, mesmo quando no podes perceb-la em ti mesmo. A maioria dos mais elevados conceitos que tu s capaz de ter agora dependem do tempo. A caridade realmente um reflexo mais fraco de uma abrangncia do amor muito mais poderosa, que est muito alm de qualquer forma de caridade que possas conceber por enquanto. A caridade essencial mentalidade certa no sentido limitado no qual ela pode ser agora alcanada. 10. A caridade um modo de olhar para o outro como se ele j estivesse muito alm de suas realizaes factuais no tempo. Como o seu prprio pensamento faltoso, ele no pode ver a Expiao para si mesmo, ou no teria nenhuma necessidade de caridade. A caridade que lhe conferida tanto uma admisso de que ele necessita de ajuda quanto um reconhecimento de que vai aceita-la. Essas duas percepes claramente implicam em uma dependncia em relao ao tempo, fazendo com que seja evidente que a caridade ainda est dentro das limitaes desse mundo. Eu disse anteriormente que s a revelao transcende o tempo. O milagre, como uma expresso de caridade, s pode encurt-lo. Tem que ser compreendido, porm, que sempre que ofereces um milagre a um outro ests encurtando o seu sofrimento e o teu. Isso corrige retroativamente assim como progressivamente. A. Princpios especiais dos trabalhadores de milagres 11. (1) O milagre abole a necessidade de preocupaes de ordem mais inferior. Como um intervalo de tempo fora do padro, as consideraes ordinrias de tempo e espao no se aplicam. Quando apresentares um milagre, eu arranjarei tanto o tempo quanto o espao para que se ajustem a ele. 12. (2) Uma distino clara entre o que criado e o que feito essencial. Todas as formas de cura baseiam-se nesta correo fundamental na percepo dos nveis. 13. (3) Nunca confundas a mentalidade certa com mentalidade errada. Responder a qualquer forma de erro com qualquer coisa exceto um desejo de curar uma expresso dessa confuso. 14. (4) O milagre sempre uma negao desse erro e uma afirmao da verdade. S a mentalidade certa pode corrigir de um modo que tenha qualquer efeito real. Em termos pragmticos, o que no tem efeito real no tem existncia real. Seu efeito, ento, o vazio. Sendo sem contedo substancial, presta-se para a projeo. 15. (5) O poder do milagre para ajustar nveis induz percepo certa para a cura. At que isso tenha ocorrido, a cura no pode ser compreendida. O perdo um gesto vazio a no ser que acarrete correo. Sem isso, essencialmente julgador em vez de curativo. 16. (6) O perdo da mentalidade milagrosa apenas correo. No tem absolutamente nenhum elemento de julgamento. A declarao Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem de modo algum avalia o que fazem. E um apelo para Deus curar as suas mentes. No h referncia ao resultado do erro. Isso no importa. 17. (7) A injuno Sde uma s mente o enunciado para o estado de prontido para a revelao. Meu pedido Fazei isso em memria de mim o apelo para a cooperao dos trabalhadores de milagres. As duas declaraes no pertencem mesma ordem de realidade. S a ltima envolve uma conscincia do tempo, j que lembrar recordar o passado no presente. O tempo est sob a minha direo, mas a intemporalidade pertence a Deus. No tempo existimos para o outro e com o outro. Na intemporalidade, coexistimos com Deus. 18. (8) Tu podes fazer muito em favor da tua prpria cura e da dos outros se, em uma situao que necessite de ajuda, pensares deste modo: Eu estou aqui s para ser verdadeiramente til. Eu estou aqui para representar Aquele Que me enviou. Eu no tenho que me preocupar com o que dizer ou o que fazer, porque Aquele Que me enviou me dirigir.

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Captulo 2 A SEPARAO E A EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ Eu estou contente em estar aonde quer que Ele deseje, sabendo que Ele vai comigo. Eu serei curado na medida em que eu permitir que Ele me ensine a curar.

VI. Medo e conflito


1. Ficar com medo parece ser involuntrio; algo alm do teu prprio controle. Entretanto, eu j disse que s os atos construtivos devem ser involuntrios. Meu controle pode se encarregar de todas as coisas que no tm importncia, enquanto minha orientao pode dirigir tudo o que tem, se tu escolheres assim. O medo no pode ser controlado por mim, mas pode ser auto-controlado. O medo me impede de te dar o meu controle. A presena do medo mostra que fizeste com que pensamentos corporais subissem ao nvel da mente. Isso os remove do meu controle e faz com que te sintas pessoalmente responsvel por eles. Essa uma confuso bvia de nveis. 2. Eu no fomento a confuso de nveis, mas tu tens que escolher corrigi-la. No desculparias um comportamento insano da tua parte dizendo que no pudeste evit-lo. Por que serias condescendente com pensamentos insanos? H uma confuso aqui que farias bem em olhar com clareza. Tu podes acreditar que s responsvel pelo que fazes, mas no pelo que pensas. A verdade que s responsvel pelo que pensas, porque s nesse nvel que podes exercitar a escolha. O que fazes vem do que pensas. Tu no podes separar-te da verdade dando autonomia ao comportamento. Isso automaticamente controlado por mim, to logo coloques o que pensas sob a minha orientao. Sempre que sentes medo, um sinal seguro de que permitiste que a tua mente criasse de forma equivocada e no me permitiste gui-la. 3. No faz sentido acreditar que controlar o resultado de um pensamento equivocado pode resultar na cura. Quando ests amedrontado, escolheste errado. Essa a razo de sentir-te responsvel por isso. Tens que mudar a tua mente, no teu comportamento, e isso uma questo de disponibilidade. Tu no precisas de orientao exceto ao nvel da mente. O nico lugar da correo o nvel onde a mudana possvel. A mudana nada significa ao nvel dos sintomas, onde no pode funcionar. 4. A correo do medo tua responsabilidade. Quando pedes a liberao do medo, ests deduzindo que no . Deverias pedir, ao invs disso, ajuda nas condies que trouxeram o medo. Essas condies sempre acarretam uma disponibilidade para estar separado. Nesse nvel podes evitar isso. Tu s por demais tolerante em relao s divagaes da mente e condescendes com passividade s criaes equivocadas da tua mente. O resultado particular no importa, mas o erro fundamental sim. A correo sempre a mesma. Antes de escolheres fazer qualquer coisa, pergunta a mim se a tua escolha est de acordo com a minha. Se ests seguro disso, no haver medo. 5. O medo sempre um sinal de tenso, surgindo todas as vezes em que o que queres conflita com o que fazes. Essa situao surge de duas maneiras: primeiro, podes escolher fazer coisas conflitantes, seja simultaneamente ou sucessivamente. Isso produz um comportamento conflitante que te intolervel, porque parte da mente que quer fazer uma outra coisa ultrajada. Segundo, podes comportar-te como pensas que deverias, mas sem quereres inteiramente faz-lo. Isso produz um comportamento consistente, mas acarreta grande tenso. Nos dois casos, a mente e o comportamento esto em desacordo, resultando em uma situao na qual tu ests fazendo o que no queres totalmente fazer. Isso faz surgir um senso de coero que usualmente produz fria e a projeo est propensa a vir em seguida. Sempre que h medo, porque ainda no escolheste em tua mente. Portanto, a tua mente est dividida e o teu comportamento inevitavelmente vem a ser errtico. A correo ao nvel do comportamento pode deslocar o erro do primeiro para o segundo tipo, mas no obliterar o medo. 6. possvel alcanar um estado no qual trazes a tua mente para a minha orientao sem esforo consciente, mas isso implica em uma disponibilidade que ainda no desenvolveste. O Esprito Santo no pode pedir mais do que aquilo que ests disposto a fazer. A fora para fazer vem da tua deciso no dividida. No h tenso em fazer a Vontade de Deus to logo reconheas que ela tambm a tua. A lio aqui bastante simples, mas particular-mente propensa a no ser vista. Portanto, vou repeti-la, urgindo para que a ouas. Apenas a tua mente pode produzir medo. Ela faz isso sempre que est conflitada em relao ao que quer e produz tenso inevitvel, porque o querer e o fazer esto em discordncia. Isso pode ser corrigido s atravs da aceitao de uma meta unificada. 7. O primeiro passo corretivo para desfazer o erro saber antes de tudo que o conflito uma expresso de medo. Dize a ti mesmo que de alguma forma tens que ter escolhido no amar, ou o medo no poderia ter surgido. Ento, todo o processo corretivo passa a ser nada mais do que uma srie de passos pragmticos

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Captulo 2 A SEPARAO E A EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ no processo mais amplo de aceitar a Expiao como o remdio. Esses passos podem ser resumidos dessa forma:

Primeiro preciso que saibas que isso medo. O medo surge da falta de amor. O nico remdio para a falta de amor o amor perfeito. O amor perfeito a Expiao. 8. Tenho enfatizado que o milagre, ou a expresso da Expiao sempre um sinal de respeito de algum de valor para com algum de valor. O reconhecimento deste valor restabelecido pela Expiao. bvio, ento, que quando tens medo, te colocaste em uma posio em que necessitas da Expiao. Fizeste alguma coisa sem amor, tendo escolhido sem amor. Essa precisamente a situao para a qual a Expiao foi oferecida. Como havia necessidade do remdio ele foi estabelecido. Enquanto reconheces apenas a necessidade do remdio, continuars amedrontado. Contudo, assim que aceitas o remdio, aboliste o medo. E deste modo que ocorre a verdadeira cura. 9. Todos experimentam medo. No entanto, seria preciso um pequeno pensamento certo para reconhecerem porque o medo ocorre. Poucos apreciam o poder real da mente e ningum permanece plenamente ciente dele o tempo todo. Porm, se esperas poupar-te do medo, existem certas coisas que tens que reconhecer e reconhecer plenamente. A mente muito poderosa e nunca perde a sua fora criativa. Ela nunca dorme. A cada instante est criando. duro reconhecer que o pensamento e a crena se combinam em uma onda de poder que pode literalmente mover montanhas. A primeira vista parece que acreditar em tal poder acerca de ti mesmo arrogncia, mas no essa a razo real pela qual no acreditas nisso. Preferes acreditar que os teus pensamentos no podem exercer influncia real porque, de fato, tens medo deles. Isso pode diminuir a tua conscincia em relao culpa, mas a custo de perceberes a mente como impotente. Se acreditas que o que pensas no tem efeito, podes deixar de ter medo do que pensas, mas dificilmente ests propenso a respeitar teu pensamento. No existem pensamentos vos. Todo pensamento produz forma em algum nvel.

VII. Causa e efeito


1. Podes ainda reclamar do medo, mas apesar disso persistes em amedrontar a ti mesmo. Eu j indiquei que no podes pedir a mim que te libere do medo. Eu sei que o medo no existe, mas tu no sabes. Se eu interviesse entre os teus pensamentos e os seus resultados, estaria adulterando uma lei bsica de causa e efeito, a lei mais fundamental que existe. Dificilmente eu poderia te ajudar se depreciasse o poder do teu prprio pensamento. Isso estaria em oposio direta ao propsito deste curso. E muito mais til lembrarte de que no vigias os teus pensamentos com suficiente cuidado. Podes sentir que, nesse ponto, seria necessrio um milagre para capacitar-te a fazer isso, o que perfeitamente verdadeiro. No ests habituado ao pensamento da mente disposta ao milagre, mas podes ser treinado para pensares deste modo. Todos os trabalhadores de milagres necessitam deste tipo de treinamento. 2. Eu no posso permitir que deixes a tua mente sem vigilncia, ou no sers capaz de ajudar-me. Trabalhar em milagres implica na realizao plena do poder do pensamento de forma a evitar criaes equivocadas. De outro modo, ser necessrio um milagre para endireitar a prpria mente, um processo circular que no promoveria o colapso do tempo para o qual o milagre foi intencionado. O trabalhador de milagres tem que ter respeito genuno pela verdadeira lei de causa e efeito, como uma condio necessria para que o milagre ocorra. 3. Tanto os milagres quanto o medo vm dos pensamentos. Se no ests livre para escolher um deles, tambm no estarias livre para escolher o outro. Escolhendo o milagre, rejeitaste o medo, mesmo que apenas temporariamente. Tens estado amedrontado com todas as pessoas e todas as coisas. Tens medo de Deus, de mim e de ti mesmo. Tu nos percebeste mal ou nos criaste equivocadamente e acreditas no que fizeste. No terias feito isso se no tivesses medo dos teus prprios pensamentos. Os que tm medo no podem deixar de criar de forma equivocada, porque percebem equivocadamente a criao. Quando crias de forma equivocada, ests em dor. O princpio de causa e efeito agora vem a ser um real expedidor, embora apenas temporariamente. De fato, Causa um termo que propriamente pertence a Deus e Seu Efeito o Filho de Deus. Isso acarreta um conjunto de relaes de Causa e Efeito totalmente diferentes

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Captulo 2 A SEPARAO E A EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ daquelas que introduzes na criao equivocada. O conflito fundamental nesse mundo, portanto, se d entre criao e criao equivocada. Todo medo est implcito na segunda e todo amor na primeira. O conflito , portanto, um conflito entre amor e medo. 4. J foi dito que acreditas que no podes controlar o medo porque tu mesmo o fizeste e a tua crena nele parece deix-lo fora do teu controle. No entanto, qualquer tentativa de resolver o erro tentando dominar o medo atravs da maestria intil. De fato, ela afirma o poder do medo pela prpria suposio de que o medo tem que ser domado. A verdadeira soluo baseia-se inteiramente na maestria atravs do amor. Nesse nterim, contudo, o senso de conflito inevitvel, j que te colocaste em uma posio na qual acreditas no poder do que no existe. 5. Nada e tudo no podem coexistir. Acreditar em um negar o outro. O medo na realidade nada e o amor tudo. Sempre que a luz penetra na escurido, a escurido abolida. O que acreditas verdadeiro para ti. Nesse sentido, a separao ocorreu e neg-la meramente usar a negao de maneira imprpria. Porm, concentrar-te no erro apenas mais um erro. O procedimento corretivo inicial reconhecer temporariamente que existe um problema, mas s como uma indicao de que necessrio uma correo imediata. Isso estabelece um estado na mente no qual a Expiao pode ser aceita sem adiamento. Contudo, deve-se enfatizar que, em ltima instncia, nenhuma transigncia possvel entre tudo e nada. O tempo essencialmente um instrumento atravs do qual pode-se desistir de toda transigncia a esse respeito. Ele apenas parece ser abolido por etapas, porque o tempo em si mesmo envolve intervalos que no existem. A criao equivocada fez com que isso fosse necessrio como medida corretiva. A declarao Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito para que todo o que nele cr no perea mas tenha a vida eterna s precisa de uma leve correo para ser significativa nesse contexto: Ele o deu ao Seu Filho unignito. 6. Deve-se notar especialmente que Deus s tem um Filho. Se todas as Suas criaes so Seus Filhos, cada um tem que ser uma parte integral de toda a Filiao. A Filiao, em sua unicidade, transcende a soma de suas partes. Todavia, isso fica obscuro enquanto qualquer uma de suas partes est faltando. por isso que, em ltima instncia, o conflito no pode ser resolvido at que todas as partes da Filiao tenham retornado. S ento pode o significado da integridade em seu verdadeiro sentido ser compreendido. Qualquer parte da Filiao pode acreditar no erro ou no incompleto, se assim escolher. Todavia, se o faz, est acreditando na existncia do nada. A correo desse erro a Expiao. 7. J falei brevemente sobre a prontido, mas alguns pontos adicionais podem ser teis aqui. A prontido apenas o pr-requisito para a realizao. As duas no devem ser confundidas. Assim que ocorre um estado de prontido, usualmente existe algum desejo de realizao, mas isso no significa necessariamente que ele no seja dividido. Esse estado no implica em nada mais do que um potencial para a mudana da mente. A confiana no pode se desenvolver plenamente enquanto a maestria no tiver sido conseguida. Ns j tentamos corrigir o erro fundamental de que o medo pode ser domado e enfatizamos que a nica maestria real atravs do amor. A prontido s o comeo da confiana. Podes pensar que isso implique na necessidade de uma enorme quantidade de tempo entre a prontido e a maestria, mas permita-me lembrar-te que o tempo e o espao esto sob o meu controle.

VIII. O significado do Juzo Final


1. Um dos caminhos pelo qual podes corrigir a confuso entre mgica e milagre lembrar-te que no criaste a ti mesmo. Ests apto a esquecer disso quando vens a ser egocntrico e isso te coloca em uma posio na qual a crena na mgica virtualmente inevitvel. A tua vontade de criar te foi dada pelo teu Criador, Que estava expressando a mesma Vontade na Sua criao. Como a capacidade criativa reside na mente, tudo o que crias no pode deixar de ser uma questo de vontade. Da tambm decorre que qualquer coisa que faas sozinho real no teu modo prprio de ver, embora no na Mente de Deus. Essa distino bsica conduz diretamente ao real significado do Juzo Final. 2. O Juzo Final uma das idias mais ameaadoras no teu pensamento. Isso assim porque no a compreendes. O julgamento no um atributo de Deus. Veio a ser s depois da separao, quando tornou-se um dos muitos instrumentos de aprendizado a ser anexado ao plano geral. Assim como a separao ocorreu no decurso de milhes de anos, o Juzo Final vai se estender por um perodo similarmente longo e talvez at mais longo. A sua durao, porm, pode ser muito reduzida pelos milagres, o instrumento que encurta, mas no abole o tempo. Se um nmero suficiente de pessoas vm a ter, na verdade, a mentalidade milagrosa, esse processo de encurtamento pode ser praticamente imensurvel. Contudo, essencial que tu te libertes do medo com rapidez, porque tens que emergir do conflito se vais trazer paz outras mentes.

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Captulo 2 A SEPARAO E A EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ 3. Em geral se considera o Juzo Final como um procedimento empreendido por Deus. De fato, ser empreendido por meus irmos com a minha ajuda. E uma cura final ao invs de um acerto punitivo, por mais que possas pensar que a punio merecida. A punio um conceito totalmente oposto mentalidade certa e o objetivo do Juzo Final restaurar em ti essa mesma mentalidade. O Juzo Final poderia ser chamado de um processo de avaliao certa. Simplesmente significa que todas as pessoas finalmente viro a compreender o que tem valor e o que no tem. Depois disso, a capacidade de escolher pode ser dirigida racionalmente. At que essa distino seja feita, porm, as oscilaes entre a vontade livre e a vontade aprisionada no podem seno continuar. 4. O primeiro passo para a liberdade envolve uma seleo entre o falso e o verdadeiro. Esse um processo de separao no sentido construtivo e reflete o verdadeiro significado do Apocalipse. Em ltima instncia, todos olharo para as suas prprias criaes e escolhero preservar somente o que bom, assim como o prprio Deus olhou para o que Ele criou e soube que era bom. Nesse ponto, a mente pode comear a olhar com amor para as suas prprias criaes devido ao seu valor. Ao mesmo tempo, a mente ir inevitavelmente repudiar suas criaes equivocadas, as quais, sem crena, no mais existiro. 5. A expresso Juzo Final assustadora, no s porque foi projetada para Deus, mas tambm por causa da associao entre final e morte. Esse um exemplo claro da percepo invertida. Se o significado do Juzo Final objetivamente examinado, fica bastante evidente que , na realidade, o umbral da vida. Ningum que viva no medo est realmente vivo. No podes submeter a ti mesmo ao teu prprio juzo final, porque tu no s criao tua. Podes, todavia, aplic-lo de modo significativo e a qualquer momento a tudo o que fizeste e reter na tua memria apenas o que criativo e bom. Isso o que a mentalidade certa no pode deixar de ditar-te. O propsito do tempo unicamente dar-te tempo para conseguir esse julgamento. o teu prprio julgamento perfeito das tuas prprias criaes perfeitas. Quando tudo o que retns amvel, no h razo para o medo permanecer contigo. Essa a tua parte na Expiao.

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Captulo 3 A PERCEPO INOCENTE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

CAPTULO 3 A PERCEPO INOCENTE


I. Expiao sem sacrifcio
1. Um outro ponto tem de estar perfeitamente claro antes que qualquer medo residual, ainda associado aos milagres, possa desaparecer. A crucificao no estabeleceu a Expiao, mas a ressurreio sim. Muitos cristos sinceros compreenderam isto erradamente. Ningum que esteja livre da crena na escassez poderia cometer este equvoco. Se a crucificao vista de uma perspectiva invertida, parece que Deus permitiu e at mesmo encorajou um dos seus Filhos a sofrer porque era bom. Esta interpretao particularmente desafortunada, surgida da projeco, tem levado muitas pessoas a sentirem amargamente o medo de Deus. Tais conceitos anti-religiosos entram em muitas religies. No entanto, o cristo real deveria fazer uma pausa e perguntar: Como poderia ser assim? provvel que o prprio Deus fosse capaz de um tipo de pensamento que as Suas Prprias palavras claramente declararam como indigno do Seu Filho? 2. A melhor defesa, como sempre, no atacar a posio do outro mas, em vez disso, proteger a verdade. No sbio aceitar qualquer conceito se tens de inverter todo um quadro de referncias de modo a justific-lo. Este procedimento doloroso em aplicaes de menor importncia e genuinamente trgico numa escala mais ampla. A perseguio frequentemente resulta numa tentativa de justificar a terrvel percepo errada de que Deus perseguiu o Seu prprio Filho em prol da Salvao. Estas palavras em si mesmas no tm significado. Tem sido particularmente difcil superar isto porque, embora este erro no seja mais difcil de corrigir do que qualquer outro, muitos se tm recusado a desistir dele por causa do seu proeminente valor como defesa. Em formas mais brandas, um pai diz: Isto fere-me mais a mim do que a ti e sente-se desculpado por bater numa criana. Acreditas realmente que o nosso Pai pense deste modo? to essencial que todos estes pensamentos sejam dissipados, que ns no podemos deixar de estar seguros de que nada deste tipo permanea na tua mente. Eu no fui punido porque tu foste mau. A lio totalmente benigna que a Expiao ensina est perdida se, de alguma forma, for manchada com este tipo de distoro. 3. A declarao A mim pertence a vingana, diz o Senhor uma percepo errada atravs da qual a pessoa atribui o seu prprio passado mau a Deus. O passado mau nada tem de ver com Deus. Ele no o criou e no o mantm. Deus no acredita em retribuir o mal com o mal. A Mente Dele no cria deste modo. Ele no guarda os teus feitos maus contra ti. provvel que os tivesse guardado contra mim? Certifica-te de que reconheces como esta suposio completamente impossvel e como surge inteiramente da projeco. Este tipo de erro inteiramente responsvel por um batalho de erros relacionados com isto, incluindo a crena de que Deus rejeitou Ado e o forou a deixar o Jardim do den. tambm por isso que, de tempos a tempos, podes acreditar que estou a dirigir-te erradamente. Tenho feito um esforo para usar palavras que quase no tm possibilidade de serem distorcidas, mas sempre possvel distorcer smbolos, se tu o desejas. 4. O sacrifcio uma noo totalmente desconhecida de Deus. Ele s surge do medo, e pessoas assustadas podem ser perversas. O sacrifcio, sob qualquer forma, uma violao da injuno segundo a qual deverias ser misericordioso tal como o teu Pai no Cu misericordioso. Tem sido difcil para muitos cristos reconhecer que isto se aplica a eles prprios. Bons professores nunca aterrorizam os seus alunos. Aterrorizar atacar, e isso resulta na rejeio do que o professor oferece. O resultado o fracasso da aprendizagem. 5. Referiram-se correctamente a mim como o cordeiro que tira os pecados do mundo, mas aqueles que representam o cordeiro manchado de sangue no compreendem o significado do smbolo. Correctamente compreendido, um smbolo muito simples que fala da minha inocncia. O cordeiro e o leo deitados lado a lado simbolizam que a fora e a inocncia no esto em conflito, mas naturalmente vivem em paz. Bem aventurados os puros de corao, porque vero Deus outra maneira de dizer a mesma coisa. Ela no confunde destruio com inocncia porque associa inocncia com fora, no com fraqueza. 6. A inocncia incapaz de sacrificar qualquer coisa porque a mente inocente tem tudo e s se esfora por proteger a sua integridade. A mente inocente no pode projectar. S pode honrar as outras mentes porque a honra o cumprimento natural dos verdadeiramente amados para outros que so como eles. O cordeiro tira os pecados do mundo no sentido que o estado de inocncia ou de graa aquele no qual o significado da Expiao inteiramente sem ambiguidades. perfeitamente clara porque existe na luz. S as

Captulo 3 A PERCEPO INOCENTE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ tentativas de amortalh-la na escurido tm feito com que a Expiao seja inacessvel queles que no escolhem ver. 7. A Expiao em si no irradia nada alm da verdade. Portanto, o eptome de tudo o que incapaz de causar dano e dela apenas bnos se irradiam. No poderia fazer isso se no surgisse de qualquer coisa que no fosse a perfeita inocncia. A inocncia sabedoria porque no est ciente do mal e o mal no existe. Todavia, est perfeitamente ciente de tudo o que verdadeiro. A ressurreio demonstrou que nada pode destruir a verdade. O bem pode resistir a qualquer forma de mal assim como a luz elimina todas as formas de escurido. A Expiao , portanto a lio perfeita. a demonstrao final de que todas as outras lies que demonstrei so verdadeiras. Se podes aceitar esta nica generalizao agora, no haver nenhuma necessidade de aprenderes outras lies menores. Tu s libertado de todos os erros se acreditas nisso. 8. A inocncia de Deus o verdadeiro estado da mente do Seu Filho. Nesse estado, a tua mente conhece Deus, pois Deus no simblico, um Facto. Conhecendo o Filho Dele tal como , reconheces que a Expiao, no o sacrifcio, a nica ddiva apropriada para o altar de Deus, onde nada excepto a perfeio deve estar. A compreenso do inocente a verdade. por isso que os seus altares so verdadeiramente radiantes.

II. Milagres como percepo verdadeira


1. Tenho declarado que os conceitos bsicos a que este curso se refere no so questes de grau. Certos conceitos fundamentais no podem ser compreendidos em termos de opostos. impossvel conceber luz e escurido ou tudo e nada como possibilidades conjuntas. So todos verdadeiros ou falsos. essencial que reconheas que o teu pensamento ser errtico at que um firme compromisso com um ou outro seja feito. Contudo, um firme compromisso com a escurido ou o nada impossvel. Ningum jamais viveu que no tenha experimentado alguma luz e alguma coisa. Ningum , portanto, capaz de negar totalmente a verdade, mesmo que se pense que pode. 2. A inocncia no um atributo parcial. No real enquanto no total. Os que so parcialmente inocentes esto aptos a ser bastante tolos, s vezes. Enquanto a sua inocncia no se torna um ponto de vista de aplicao universal, no chega a ser sabedoria. A percepo inocente ou verdadeira significa que tu nunca percebes de forma errada e sempre vs verdadeiramente. Em termos mais simples, significa que nunca vs o que no existe e sempre vs o que existe. 3. Quando te falta confiana no que outra pessoa vai fazer, ests a atestar a tua crena segundo a qual ela no est na sua mente certa. Dificilmente este quadro de referncias se baseia no milagre. Ele tambm tem o poder desastroso de negar o poder do milagre. O milagre percebe tudo tal como . Se nada a no ser a verdade existe, o modo de ver da mentalidade certa no pode ver nada a no ser a perfeio. Tenho dito que s o que Deus cria ou o que tu crias com a mesma Vontade tem alguma existncia real. Isto, ento, tudo o que um inocente pode ver. Os inocentes no sofrem de percepo distorcida. 4. Tu tens medo da vontade de Deus, porque tens usado a tua mente, que Deus criou semelhana da Sua, para criar de forma errada. A mente s pode criar de forma errada quando acredita que no livre. A mente aprisionada no livre porque est possuda, ou detida, por ela mesma. Ser um ser uma s mente ou vontade. Quando a vontade da Filiao e a do Pai so uma s, o acordo perfeito entre elas o Cu. 5. Nada pode prevalecer contra um filho de Deus que entrega o seu esprito nas Mos do seu Pai. Ao fazer isso, a mente desperta do seu sono e lembra-se do seu Criador. Qualquer sensao de separao desaparece. O Filho de Deus parte da Santssima Trindade, mas a prpria Trindade una. No h confuso dentro dos Seus Nveis porque Eles so uma s Mente e uma s Vontade. Este propsito nico cria a perfeita integrao e estabelece a paz de Deus. Entretanto, esta viso s pode ser percebida pelos que so verdadeiramente inocentes. Porque os seus coraes so puros, os inocentes defendem a percepo verdadeira em vez de se defenderem dela. Compreendendo a lio da Expiao, eles no tm o desejo de atacar e, portanto, vem verdadeiramente. esse o significado da Bblia quando diz quando Ele se manifestar seremos semelhantes a Ele, porque havemos de v-Lo como Ele .

6. O caminho para corrigir distores retirar a f que depositas nelas e investir somente no que verdadeiro. No podes fazer com que a falta de verdade seja verdadeira. Se ests disposto a aceitar o que verdadeiro em tudo o que percebes, deixa que isso seja verdadeiro para ti. A ver-

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dade vence qualquer erro e aqueles que vivem no erro e no vazio jamais podem encontrar consolao duradoura. Se percebes verdadeiramente, ests a cancelar percepes erradas em ti mesmo e nos outros simultaneamente. Porque os vs tais como so, ofereces- lhes a tua aceitao da verdade de forma que possam aceit-la para si prprios. Essa a cura que o milagre induz.

III. Percepo versus conhecimento


1. Estivemos a enfatizar a percepo e, at agora, falmos muito pouco do conhecimento. Isto porque a percepo tem de ser corrigida antes que se possa conhecer qualquer coisa. Conhecer ter a certeza. A incerteza significa que no conheces. O conhecimento poder porque certo e a certeza fora. A percepo temporria. Como um atributo da crena no espao e no tempo, est sujeita ao medo e ao amor. As percepes erradas produzem medo e as percepes verdadeiras fomentam amor, mas nenhuma traz a certeza, pois qualquer percepo varia. Por isso no conhecimento. A percepo verdadeira a base para o conhecimento, mas conhecer a afirmao da verdade e est alm de todas as percepes. 2. Todas as tuas dificuldades decorrem do facto de que no te reconheces a ti mesmo, o teu irmo ou Deus. Reconhecer significa conhecer de novo, o que significa que antes j conhecias. Podes ver de muitas maneiras, porque a percepo envolve interpretao o que significa que no ntegra ou consistente. O milagre, sendo uma maneira de perceber, no conhecimento. a resposta certa para uma questo, mas tu no questionas quando conheces. Questionar iluses o primeiro passo para as dissipar. O milagre, ou a resposta certa, corrige as iluses. Como as percepes mudam, a sua dependncia do tempo bvia. A forma como percebes a qualquer momento determina o que fazes e as aces tm de ocorrer no tempo. O conhecimento intemporal porque a certeza no questionvel. Tu conhecers quando tiveres deixado de questionar. 3. A mente que questiona percebe-se no tempo e, portanto, olha procura de respostas futuras. A mente fechada acredita que o futuro e o presente so o mesmo. Isto estabelece um estado aparentemente estvel que, normalmente, uma tentativa de se contrapor a um medo sub-reptcio de que o futuro venha a ser pior do que o presente. Este medo inibe inteiramente a tendncia para questionar. 4. A viso verdadeira a percepo natural da vista espiritual, mas ainda uma correco em vez de um facto. A vista espiritual simblica e, portanto, no um instrumento para o conhecimento. Contudo, o meio de percepo certa, que a traz ao domnio prprio do milagre. Uma viso de Deus seria mais um milagre do que uma revelao. O facto de a percepo estar envolvida nisto, de qualquer maneira, remove a experincia da esfera do conhecimento. por isso que as vises, por mais santas que sejam, no duram. 5. A Bblia diz Conhece-te a ti mesmo ou seja, diz para teres a certeza. A certeza sempre de Deus. Quando amas algum percebeste-o como , e isso faz com que te seja possvel conhec-lo. Enquanto no o perceberes como ele , no podes conhec-lo. Enquanto fizeres perguntas a respeito dessa pessoa ests claramente a inferir que no conheces Deus. Certeza no requer aco. Quando dizes que ests a agir com base no conhecimento, ests realmente a confundir conhecimento com percepo. O conhecimento prov a fora para o pensamento criativo, mas no para fazer as coisas certas. A percepo, os milagres e o fazer esto intimamente relacionados. O conhecimento o resultado da revelao e induz apenas ao pensamento. Mesmo na sua forma mais espiritualizada a percepo envolve o corpo. O conhecimento vem do altar interior e intemporal porque envolve a certeza. Perceber a verdade no o mesmo que conhec-la. 6. A percepo certa necessria antes que Deus possa comunicar directamente com os Seus altares, os quais estabeleceu nos Seus Filhos. Nesses altares, Ele pode comunicar a Sua certeza e o seu conhecimento, e o Seu conhecimento trar paz sem questionamentos. Deus no um estranho para os Seus Filhos e os Seus filhos no so estranhos uns para os outros. O conhecimento precedeu tanto a percepo quanto o tempo e ir, em ltima instncia, substitu-los. Este o significado real de Alfa e Omega, o princpio e o fim e Antes que Abrao existisse Eu sou. A percepo pode e tem de ser estabilizada, mas o conhecimento estvel. Teme a Deus e guarda os seus mandamentos passa a ser Conhece Deus e aceita a Sua certeza. 7. Se atacas o erro noutra pessoa, ferir-te-s. No podes conhecer o teu irmo quando o atacas. O ataque feito sempre contra um estranho. Fazes dele um estranho porque o percebes erradamente e, assim, no podes conhec-lo. Tu teme-lo porque fizeste dele um estranho. Percebe-o correctamente para que o possas conhecer. No h estranhos na criao de Deus. Para criares como Ele criou s podes criar o que co-

Captulo 3 A PERCEPO INOCENTE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ nheces e, portanto, aceitas como teu. Deus conhece as Suas crianas com perfeita certeza. Ele criou-as pelo facto de as conhecer. Ele reconhece-as perfeitamente. Quando elas no se reconhecem umas s outras, no O reconhecem.

IV. O erro e o ego


1. As capacidades que possuis agora so apenas sombras da tua fora real. Todas as tuas funes actuais esto divididas e abertas ao questionamento e dvida. Isto assim porque no tens a certeza quanto ao modo como as vais usar e s, portanto, incapaz de conhecimento. Tambm s incapaz de conhecimento porque ainda podes perceber sem amor. A percepo no existia at que a separao introduziu graus, aspectos e intervalos. O esprito no tem nveis e qualquer conflito surge da confuso de nveis. S os Nveis da Trindade so capazes de Unidade. Os nveis criados pela separao no podem seno entrar em conflito. Isto assim porque so sem significado uns para os outros. 2. A conscincia, o nvel da percepo, foi a primeira diviso introduzida na mente depois da separao, fazendo com que a mente seja um perceptor em vez de um criador. A conscincia correctamente identificada como o domnio do ego. O ego uma tentativa da mentalidade errada para perceberes-te a ti mesmo como desejas em vez de como s. No entanto, s podes conhecer-te a ti mesmo como s, pois essa a nica coisa quanto qual podes ter a certeza. Tudo o mais est aberto ao questionamento. 3. O ego o aspecto questionador do ser ps-separao, o qual foi feito em vez de criado. capaz de fazer perguntas, mas no de perceber respostas significativas porque estas envolveriam conhecimento e, portanto, no podem ser percebidas. A mente est, portanto, confusa, pois s a mentalidade una pode ser sem confuso. A mente separada ou dividida no pode deixar de ser confusa. necessariamente incerta em relao ao que . Tem de estar em conflito, pois no est de acordo consigo mesma. Isto faz com que os seus aspectos sejam estranhos um para o outro e esta a essncia da condio que induz ao medo, no qual o ataque sempre possvel. Tens toda a razo para sentir medo percebendo-te a ti mesmo como percebes. por essa razo que no podes escapar do medo enquanto no reconheceres que no te criaste a ti mesmo, nem poderias t-lo feito. Tu jamais podes fazer com que as tuas percepes erradas sejam verdadeiras, e a tua criao est alm do teu prprio erro. por esta razo que, eventualmente, tens de escolher curar a separao. 4. A mentalidade certa no deve ser confundida com a mente que conhece, porque s aplicvel percepo certa. Tu podes ter a tua mente disposta para o que certo ou errado e at mesmo isso est sujeito a graus, demonstrando claramente que o conhecimento no est envolvido. O termo mentalidade certa usado de forma adequada como a correco para a mentalidade errada e aplica-se ao estado mental que induz a percepo acurada. a mente que se volta para o milagre porque cura a percepo errada e isso de facto um milagre, considerando o modo como te percebes a ti mesmo. 5. A percepo envolve sempre um certo uso errado da mente, porque traz a mente para reas de incerteza. A mente muito activa. Quando escolhe estar separada, escolhe perceber. At ento s tem vontade de conhecer. Depois disso s pode escolher ambiguamente e a nica sada para a ambiguidade a percepo clara. A mente s regressa sua prpria funo quando tem vontade de conhecer. Isto coloca-a ao servio do esprito, onde a percepo mudada. A mente escolhe dividir-se quando escolhe fazer os seus prprios nveis. Mas a mente no poderia separar-se inteiramente do esprito porque do esprito que deriva a totalidade do seu poder de fazer ou criar. Mesmo na criao errada a mente est a afirmar a sua Fonte ou, simplesmente, deixaria de ser. Isto impossvel porque a mente pertence ao esprito que Deus criou e , portanto, eterna. 6. A capacidade de perceber fez com que o corpo fosse possvel, porque tens de perceber alguma coisa e com alguma coisa. por essa razo que a percepo envolve uma mudana ou traduo que o conhecimento no necessita. A funo interpretativa da percepo - uma forma distorcida de criao - permite-te, ento, interpretar o corpo como sendo tu mesmo, numa tentativa de escapar ao conflito que induziste. O esprito - que conhece - no poderia ser reconciliado com essa perda de poder porque incapaz de escurido. Isto faz com que o esprito seja quase inacessvel mente e inteiramente inacessvel ao corpo. Da em diante, o esprito percebido como uma ameaa, porque a luz elimina a escurido, simplesmente, mostrando-te que no existe. A verdade sempre vencer o erro deste modo. Isto no pode ser um processo activo de correco porque, como j enfatizei, o conhecimento no faz nada. Pode ser percebido como um atacante, mas no pode atacar. O que tu percebes como ataque o teu prprio vago reconhecimento de que o conhecimento sempre pode ser lembrado porque nunca foi destrudo.

Captulo 3 A PERCEPO INOCENTE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 7. Deus e as Suas criaes permanecem em segurana e, portanto, tm o conhecimento de que no existe nenhuma criao errada. A verdade no pode lidar com os erros que tu queres. Eu fui um homem que se lembrou do esprito e do conhecimento do esprito. Enquanto homem, no tentei compensar o erro com conhecimento, mas corrigir o erro de baixo para cima. Demonstrei tanto a ausncia de poder do corpo, como o poder da mente. Unindo a minha vontade com a do meu Criador, naturalmente lembrei-me do esprito e do seu propsito real. No posso unir a tua vontade de Deus por ti, mas posso apagar todas as percepes erradas da tua mente, se as trouxeres minha orientao. Somente as tuas percepes erradas impedem o teu caminho. Sem elas, escolhes sempre acertadamente. A percepo s induz escolha s. No posso escolher por ti, mas posso ajudar-te a fazer a tua prpria escolha certa. Muitos so chamados mas poucos so escolhidos deveria ser Todos so chamados, mas poucos escolhem escutar. Por conseguinte, no escolhem certo. Os escolhidos, simplesmente, so aqueles que escolhem certo mais cedo. Mentes certas podem fazer isto agora e encontraro descanso para as suas almas. Deus s te conhece em paz e essa a tua realidade.

V. Alm da percepo
1. Tenho dito que as capacidades que possuis so apenas sombras da tua fora real e que a percepo - que inerentemente julgadora - s foi introduzida depois da separao. Ningum tem estado seguro de nada desde ento. Tambm fiz com que ficasse claro que a ressurreio foi o meio para o regresso ao conhecimento, realizado pela unio da minha vontade com a do meu Pai. Podemos agora estabelecer uma distino que esclarecer algumas das nossas declaraes subsequentes. 2. Desde a separao, as palavras criar e fazer passaram a ser confusas. Quando fazes alguma coisa fazes a partir de um sentimento especifico de falta ou de necessidade. Qualquer coisa feita para um propsito especfico no tem nenhuma generalizabilidade* verdadeira. Quando fazes alguma coisa para preencher uma falta percebida, ests a demonstrar tacitamente que acreditas na separao. O ego inventou muitos sistemas de pensamento engenhosos com este propsito. Nenhum deles criativo. A inventividade um esforo desperdiado mesmo na sua forma mais engenhosa. A natureza altamente especfica da inveno no digna da criatividade abstracta das criaes de Deus. * - Generalizability uma palavra inexistente em Ingls tal como generalizabilidade em Portugus. 3. Conhecer, como j observmos no conduz ao fazer. A confuso entre a tua criao real e o que tens feito de ti mesmo to profunda que passou a ser literalmente impossvel para ti conhecer qualquer coisa. O conhecimento sempre estvel e bastante evidente que tu no s. No entanto, s perfeitamente estvel tal como Deus te criou. Neste sentido, quando o teu comportamento instvel, ests a distorcer a Ideia de Deus com respeito tua criao. Tu podes fazer isto, se assim escolheres, mas dificilmente querers faz-lo se estiveres na tua mente certa. 4. A questo fundamental que te perguntas continuamente no pode, de maneira nenhuma, ser dirigida a ti mesmo de forma adequada. Continuas a perguntar o que s. Isto significa que a resposta, no s uma resposta que conheces, mas tambm que depende de ti supri-la. Entretanto, no podes entender-te a ti mesmo correctamente. No tens nenhuma imagem para ser percebida. A palavra imagem est sempre relacionada com a percepo e no uma parte do conhecimento. Imagens so simblicas e representam alguma coisa. A ideia de mudar a tua imagem reconhece o poder da percepo, mas tambm significa que no h nada estvel para conhecer. 5. Conhecer no est aberto interpretao. Podes tentar interpretar o significado, mas isso sempre passvel de erro, porque se refere percepo do significado. Tais incongruncias so o resultado das tentativas de te considerares a ti mesmo como separado e no separado, ao mesmo tempo. impossvel fazer uma confuso to fundamental sem aumentar ainda mais a tua confuso geral. A tua mente pode ter passado a ser muito engenhosa, mas como sempre acontece quando mtodo e contedo esto separados, a mente usada para fazer uma tentativa ftil de escapar de um impasse inescapvel. A engenhosidade totalmente divorciada do conhecimento, porque o conhecimento no requer engenhosidade. O pensamento engenhoso no a verdade que te libertar, mas tu ests livre da necessidade de te comprometeres com o pensamento engenhoso quando ests disposto a abandon-lo. 6. A orao um modo de pedir alguma coisa. o veculo dos milagres. Mas a nica orao significativa a que perde o perdo, porque aqueles que foram perdoados tm tudo. Uma vez que o perdo tenha sido aceite, a orao, no sentido usual, passa a no ter qualquer significado. A orao pelo perdo no mais

Captulo 3 A PERCEPO INOCENTE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ do que um pedido para que possas ser capaz de reconhecer o que j possuis. Ao elegeres a percepo no lugar do conhecimento colocaste-te numa posio na qual s poderias parecer-te com o teu Pai percebendo milagrosamente. Perdeste o conhecimento de que tu, em ti mesmo, s um milagre de Deus. A criao a tua Fonte e a tua nica funo real. 7. A declarao Deus criou o Homem sua imagem e semelhana necessita de reinterpretao. Imagem pode ser compreendida como pensamento e semelhana como de qualidade semelhante. Deus, efectivamente, criou o esprito no Seu prprio Pensamento com uma qualidade semelhante Sua prpria. No h mais nada. A percepo, por outro lado, impossvel sem uma percepo em mais e menos. Em todos os nveis envolve selectividade. A percepo um processo contnuo de aceitar e rejeitar, organizar e reorganizar, deslocar e mudar. A avaliao uma parte essencial da percepo porque os julgamentos so necessrios para a seleco. 8. O que acontece s percepes se no existirem julgamentos, nem nada alm da perfeita igualdade? A percepo passa a ser impossvel. A verdade s pode ser conhecida. Toda a verdade igualmente verdadeira e conhecer qualquer uma das suas partes conhecer toda a verdade. S a percepo envolve a conscincia parcial. O conhecimento transcende as leis que governam a percepo porque um conhecimento parcial impossvel. totalmente uno e no tem partes separadas. Tu, que realmente s um com ele, no precisas seno conhecer-te a ti mesmo para que o teu conhecimento esteja completo. Conhecer o milagre de Deus conhec-Lo. 9. O perdo a cura da percepo da separao. A percepo correcta do teu irmo necessria porque as mentes escolheram ver-se a si mesmas como separadas. O esprito conhece Deus de forma completa. Esse o seu poder milagroso. O facto de que cada um tem esse poder de forma completa uma condio inteiramente alheia ao pensamento do mundo. O mundo acredita que se algum tem tudo, no sobra nada. Mas os milagres de Deus so to totais como os Seus pensamentos, porque so os seus Pensamentos. 10. Enquanto durar a percepo h lugar orao. Uma vez que a percepo se baseia na falta, aqueles que percebem no aceitaram totalmente a Expiao, nem se entregaram verdade. A percepo baseia-se num estado separado, de modo que qualquer pessoa que perceba seja o que for, necessita de cura. A comunho, no a orao, o estado natural daqueles que conhecem. Deus e o Seu milagre so inseparveis. Como so belos, de facto, os Pensamentos de Deus que vivem Sua luz! O teu valor est alm da percepo, porque est alm da dvida. No te percebas a ti mesmo sob luzes diferentes. Conhece-te a ti mesmo na Luz Una onde o milagre que tu s est perfeitamente claro.

VI. O julgamento e o problema da autoridade


1. J discutimos o Juzo Final, mas em detalhes insuficientes. Depois do Juzo Final, no haver mais nenhum. O julgamento simblico porque no h nenhum julgamento para alm da percepo. Quando a Bblia diz No julgueis para que no sejais julgados quer dizer que se julgas a realidade dos outros sers incapaz de evitar julgar a tua prpria. 2. Escolher julgar em vez de conhecer a causa da perda da paz. O julgamento o processo no qual se baseia a percepo, no o conhecimento. J discuti isto antes em termos da selectividade da percepo, mostrando que a avaliao o seu pr-requisito bvio. O julgamento envolve sempre rejeio. Nunca enfatiza apenas os aspectos positivos do que julgado, seja em ti ou nos outros. O que foi percebido e rejeitado, ou julgado e considerado insuficiente, permanece na tua mente porque foi percebido. Uma das iluses de que sofres acreditares que quando fazes um julgamento contrrio a alguma coisa, ele no tem efeito. Isto no pode ser verdadeiro a no ser que tambm acredites que aquilo contra o que julgaste, no existe. Evidentemente, no acreditas nisso ou no terias feito um julgamento contrrio. No fim, no importa se o teu julgamento est certo ou errado. De qualquer forma, ests a colocar a tua crena no irreal. Isto no pode ser evitado em nenhum tipo de julgamento, porque nele est implcito que acreditas que a realidade tua para que selecciones dela o que quiseres. 3. Tu no tens ideia da tremenda libertao e da profunda paz que decorre de te encontrares contigo mesmo e com os teus irmos, numa base de total ausncia de julgamento. Quando reconheceres o que s e o que so os teus irmos, compreenders que nenhuma forma de julgamento tem significado. De facto, o significado deles est perdido para ti, precisamente porque os ests a julgar. Qualquer incerteza advm de acreditares que ests sob coero de julgamento. No precisas de julgamento para organizar a tua vida e certamente no precisas dele para te organizares a ti mesmo. Na presena do conhecimento, qualquer julgamento automaticamente suspenso e este o processo que permite que o reconhecimento substitua a percepo.

Captulo 3 A PERCEPO INOCENTE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 4. Tu ests muito assustado com todas as coisas que tens percebido, mas tens-te recusado a aceitar isso. Acreditas que, por te teres recusado a aceit-las, perdeste o controlo sobre elas. por essa razo que as vs em pesadelos ou em disfarces agradveis naqueles que parecem ser os teus sonhos mais felizes. Nada do que te recusaste a aceitar pode ser trazido tua conscincia. No perigoso em si, mas tens feito com que te parea perigoso. 5. Quando te sentes cansado, porque te julgaste a ti mesmo como se fosses capaz de estar cansado. Quando ris de algum, porque julgaste esse algum indigno. Quando te ris de ti mesmo, necessariamente ris dos outros, nem que seja apenas porque no podes tolerar a ideia de ser mais indigno do que eles. Tudo isto faz com que te sintas cansado, porque essencialmente desanimador. Tu no s realmente capaz de estar cansado, mas s muito capaz de te esgotares a ti mesmo. A tenso do julgamento constante praticamente intolervel. curioso que uma capacidade to debilitante tenha vindo a ser to profundamente apreciada. No entanto, se desejas ser o autor da realidade, vais insistir em te manteres agarrado ao julgamento. Tambm vais considerar o julgamento com medo, acreditando que, um dia, ele ser usado contra ti. Esta crena s pode existir na medida em que acreditas na eficcia do julgamento como uma arma de defesa da tua prpria autoridade. 6. Deus oferece apenas misericrdia. As tuas palavras s deveriam reflectir misericrdia porque isso o que tens recebido e isso o que deverias dar. A justia um recurso temporrio, ou uma tentativa de te ensinar o significado da misericrdia. S julgadora porque tu s capaz de injustia. 7. Tenho falado de diferentes sintomas e, neste nvel, h variao quase sem fim. Contudo, s h uma nica causa para todos: o problema da autoridade. Este a raiz de todos os males. Cada sintoma que o ego faz envolve uma contradio em termos, porque a mente est dividida entre o ego e o Esprito Santo, de forma que qualquer coisa que o ego faa, incompleta e contraditria. Esta posio insustentvel o resultado do problema da autoridade que, por aceitar o nico pensamento inconcebvel como sua premissa, s pode conceber ideias que so inconcebveis. 8. O tema da autoridade , realmente, uma questo de autoria. Quando tens um problema de autoridade, sempre porque acreditas que s o autor de ti mesmo e projectas este equvoco nos outros. Assim, percebes a situao como se eles estivessem literalmente a lutar contigo pela tua autoria. Este o erro fundamental de todos aqueles que acreditam que usurparam o poder de Deus. Esta crena muito assustadora para eles, mas dificilmente abala Deus. Ele est, todavia, ansioso por desfaz-la; no para punir as Suas crianas, mas somente porque sabe que tal crena faz com que sejam infelizes. s criaes de Deus dada a sua verdadeira autoria, mas tu preferes ser annimo quando escolhes separar-te do teu Autor. Ao estares incerto da tua verdadeira Autoria, acreditas que a criao foi annima. Isto deixa-te numa posio em que acreditar que te criaste a ti mesmo soa a significativo. A disputa em torno da autoria deixou tal incerteza na tua mente que pode, inclusivamente, duvidar se existes ou no. 9. Somente aqueles que entregaram completamente o desejo de rejeitar podem saber que a rejeio de si prprios impossvel. Tu no usurpaste o poder de Deus, mas perdeste-o. Afortunadamente, perder alguma coisa no significa que ela tenha desaparecido., simplesmente, significa que no te lembras onde est. A existncia dessa coisa no depende da tua capacidade de a identificar, nem mesmo de a localizar. possvel olhar a realidade sem julgamentos e, simplesmente, conhecer que ela existe. 10. A paz uma herana natural do esprito. Cada um livre para se recusar a aceitar a prpria herana, mas no livre para estabelecer o que a sua herana. O problema que todos no podem deixar de decidir a questo fundamental da autoria. Qualquer medo vem, em ltima instncia e s vezes por meio de estradas muito tortuosas, da negao da Autoria. A ofensa nunca feita a Deus, mas s queles que o negam. Negares a Sua Autoria negares-te a ti mesmo a razo da tua paz, de modo que s te vs em segmentos. Esta estranha percepo o problema da autoridade. 11. No h ningum que, de algum modo, no se sinta aprisionado. Se esse o resultado do seu prprio livre arbtrio, ele tem de considerar a sua vontade como no sendo livre, ou ficaria bastante evidente o raciocnio circular desta posio. A vontade livre tem de levar liberdade. O julgamento sempre aprisiona, porque separa segmentos de realidade pelas escalas instveis do desejo. Desejos no so factos. Desejar inferir que o exerccio da vontade no suficiente. No entanto, ningum em sua mente certa acredita que o que desejado to real como aquilo que a vontade determina. Em vez de Buscai, pois, em primeiro lugar o Reino do Cu, diz Seja A vossa vontade em primeiro lugar o Reino do Cu e ters dito Eu conheo o que sou e aceito a minha prpria herana.

Captulo 3 A PERCEPO INOCENTE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

VII. Criar versus auto-imagem


1. Cada sistema de pensamento tem de ter um ponto de partida. Comea com um acto de fazer ou de criar, uma diferena que j discutimos. A diferena entre eles est no seu poder como fundamentos; a sua diferena est no que se baseia neles. Ambos so pedras angulares para os sistemas de crena pelos quais se vive. um equvoco acreditar que um sistema de pensamento baseado em mentiras fraco. Nada do que tenha sido feito por uma criana de Deus deixa de ter poder. essencial reconhecer isto porque, de outra forma, no sers capaz de escapar da priso que tu mesmo fizeste. 2. Tu no podes resolver o problema da autoridade desprezando o poder da tua mente. Faz-lo enganarte e isso ferir-te- porque realmente compreendes a fora da mente. Tambm reconheces que no podes enfraquec-la, nem mais nem menos do que podes enfraquecer Deus. O diabo um conceito assustador porque parece ser extremamente poderoso e extremamente activo. Ele percebido como uma fora em combate contra Deus, guerreando com Ele pela posse das suas Criaes. O diabo engana com mentiras e constri reinos nos quais tudo est em directa oposio a Deus. No entanto, atrai os homens em vez de lhes causar averso, ao ponto de estarem dispostos a vender-lhe as suas almas em troca de ddivas sem valor real. Isso, absolutamente, no faz nenhum sentido. 3. J discutimos anteriormente a queda e a separao, mas o significado disso tem de ser compreendido de forma clara. A separao um sistema de pensamento bastante real no tempo, embora no na eternidade. Todas as crenas so reais para aquele que acredita. O fruto de apenas uma rvore foi proibido no jardim simblico. Mas Deus no poderia t-lo proibido ou no teria sido comido. Se Deus conhece as suas crianas - e asseguro-te de que Ele as conhece - t-las-ia posto numa posio na qual a prpria destruio delas seria possvel? A rvore proibida foi chamada rvore do conhecimento. No entanto, Deus criou o conhecimento e deu-o livremente s Suas criaes. O simbolismo aqui tem recebido muitas interpretaes, mas podes ter a certeza de que qualquer interpretao que veja Deus ou Suas criaes como se fossem capazes de destruir o Seu prprio propsito um erro. 4. Comer o fruto da rvore do conhecimento uma expresso simblica para a usurpao da capacidade de se autocriar. Esse o nico sentido no qual Deus e as Suas criaes no so co-criadores. A crena em que o sejam est implcita no autoconceito ou na tendncia do ser para fazer uma imagem de si mesmo. Imagens so percebidas e no conhecidas. O conhecimento no pode enganar, mas a percepo sim. Tu podes perceber-te como se estivesses a criar-te a ti mesmo, porm, no podes fazer mais do que acreditar nisso. No podes fazer com que isso seja verdadeiro. E, como disse antes, quando finalmente percebes correctamente, s podes contentar-te em no poder. At ento, todavia, a crena em que podes a pedra fundamental do teu sistema de pensamento e todas as tuas defesas so usadas para atacar as ideias que possam traz-la luz. Tu ainda acreditas que s uma imagem da tua prpria feitura. A tua mente est dividida em relao ao Esprito Santo quanto a esse ponto e no haver nenhuma resoluo enquanto acreditares na nica coisa que literalmente inconcebvel. por essa razo que no podes criar e ests com muito medo em relao ao que fazes. 5. A mente pode fazer com que a crena na separao seja muito real e muito assustadora, e essa crena o diabo. poderosa, activa, destrutiva e est em clara oposio a Deus porque, literalmente, nega a Sua Paternidade. Olha para a tua vida e v o que o diabo tem feito. Mas reconhece que esse feito certamente ser dissolvido luz da verdade, porque o seu fundamento uma mentira. A tua criao por Deus o nico fundamento que no pode ser abalado, porque a luz est nele. O teu ponto de partida a verdade e tens de regressar ao teu Comeo. Muito j foi visto desde ento, mas nada tem realmente acontecido. O teu Ser ainda est em paz, muito embora a tua mente esteja em conflito. Tu ainda no voltaste atrs o suficiente e por isso que ficas to assustado. medida que te aproximas do Comeo, sentes o medo da destruio do teu sistema de pensamento sobre ti, como se fosse o medo da morte. No existe morte, mas existe uma crena na morte. 6. O ramo que no der fruto ser cortado e secar. Fica contente! A luz brilhar vinda do verdadeiro Fundamento e o teu prprio sistema de pensamento vai erguer-se, corrigido. No pode erguer-se de outro modo. Tu, que tens medo da salvao, ests a escolher a morte. Vida e morte, luz e escurido, conhecimento e percepo so irreconciliveis. Acreditar que podem ser reconciliados acreditar que Deus e os Seus Filhos no podem. S a unicidade do conhecimento est livre de conflito. O teu reino no deste mundo porque te foi dado de alm deste mundo. Apenas neste mundo a ideia de um problema de autoridade significativa. No se deixa o mundo pela morte mas sim pela verdade e a verdade pode ser conhecida por todos aqueles para quem o Reino foi criado e pelos quais espera.

Captulo 4 AS ILUSES DO EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

CAPTULO 4 - AS ILUSES DO EGO


Introduo
1. A Bblia diz que deves ir com um irmo duas vezes mais longe do que ele te pede. Certamente no sugere que o retardes em sua jornada. Do mesmo modo, a devoo a um irmo no pode te retardar. S pode conduzir ao progresso mtuo. O resultado da devoo genuna a inspirao, uma palavra que compreendida de modo adequado o oposto da fadiga. Estar fatigado estar des-espiritualizado, mas estar inspirado estar no esprito. Ser egocntrico ser des-espiritualizado, mas estar centrado no Ser no sentido correto estar inspirado ou no esprito. Os verdadeiramente inspirados so iluminados e no podem habitar na escurido. 2. Tu podes falar a partir do esprito ou a partir do ego, conforme escolheres. Se falas a partir do esprito, optaste por Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus. Estas palavras so inspiradas porque refletem conhecimento. Se falas a partir do ego, ests repudiando o conhecimento ao invs de afirm-lo e ests, assim, te des-espiritualizando. No embarques em jornadas inteis, pois de fato so em vo. O ego pode desej-las, mas o esprito no pode embarcar nelas, pois se recusa sempre a sair do seu Fundamento. 3. A jornada cruz deve ser a ltima jornada intil. No vivas nela, mas despede-a como j tendo sido realizada. Se podes aceit-la como a tua ltima jornada intil, ests tambm livre para te unires minha ressurreio. Enquanto no fizeres isso a tua vida, de fato, desperdiada. Ela meramente reencena a separao, a perda do poder, as tentativas fteis que o ego faz para reparar e finalmente a crucificao do corpo ou a morte. Tais repeties no tm fim at que se desista delas voluntariamente. No cometas o erro pattico de te agarrares velha cruz spera*. (*clinging to the old rugged cross. Referncia a uma antiga cano religiosa muito conhecida nos Estados Unidos da Amrica.) A nica mensagem da crucificao que podes vencer a cruz. At ento, tu s livre para crucificar a ti mesmo tantas vezes quantas escolheres. No esse o Evangelho que eu pretendi oferecer-te. Ns temos outra jornada a empreender e se leres estas lies cuidadosamente, elas te ajudaro a te preparares para empreend-la.

I. Ensinamento certo e aprendizado certo


1. Um bom professor esclarece as suas prprias idias e as fortalece por ensin-las. O professor e o aluno so iguais no processo do aprendizado. Eles esto no mesmo nvel de aprendizado e, a menos que compartilhem suas lies, lhes faltar convico. Um bom professor tem que acreditar nas idias que ensina, mas tem que preencher ainda outra condio: tem que acreditar nos estudantes a quem oferece as idias. 2. Muitos montam guarda sobre suas idias porque querem proteger seus sistemas de pensamento assim como so e aprendizado significa mudana. A mudana sempre amedrontadora para os separados, pois no podem conceb-la como um movimento em direo a curar a separao. Eles sempre a percebem como um movimento rumo maior separao, pois a separao foi a sua primeira experincia de mudana. Acreditas que, se no permitires que nenhuma mudana entre no teu ego, achars paz. Essa profunda confuso s possvel se afirmas que o mesmo sistema de pensamento pode erguer-se com base em dois fundamentos. Nada pode alcanar o esprito a partir do ego e nada pode alcanar o ego a partir do esprito. O esprito no pode fortalecer o ego nem reduzir o conflito dentro dele. O ego uma contradio. O seu ser e o Ser de Deus esto em oposio. Eles se opem na origem, na direo e no resultado. So fundamentalmente irreconciliveis porque o esprito no pode perceber e o ego no pode conhecer. Portanto, no esto em comunicao e nunca podem estar em comunicao. Apesar disso, o ego pode aprender mesmo que o seu fazedor possa ser guiado de forma equivocada. Ele no pode, no entanto, fazer da vida doada a total ausncia de vida. 3. O esprito no precisa ser ensinado, mas o ego tem que ser. O aprendizado , em ltima instncia, percebido como assustador porque conduz ao abandono e no destruio do ego luz do esprito. Essa a mudana da qual o ego no pode deixar de ter medo porque ele no compartilha da minha caridade. Minha lio era como a tua e, porque a aprendi, posso ensin-la. 5Eu nunca vou atacar o teu ego, mas

Captulo 4 AS ILUSES DO EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ estou tentando ensinar-te como surgiu o seu sistema de pensamento. Quando eu te lembro da tua verdadeira criao, o teu ego no pode deixar de responder com medo. 4. O ensino e o aprendizado so as tuas maiores foras agora porque fazem com que sejas capaz de mudar a tua mente e ajudar outros a mudar as suas. Recusar-te a mudar a tua mente no vai provar que a separao no ocorreu. O sonhador que duvida da realidade do seu sonho, enquanto ainda est sonhando, no est realmente curando a sua mente dividida. Sonhas com um ego separado e acreditas em um mundo que se baseia nele. Isso muito real para ti. No podes desfazer isso sem mudar a tua mente a esse respeito. Se estiveres disposto a renunciar ao papel de guardio do teu sistema de pensamento e abri-lo para mim, eu o corrigirei muito gentilmente e te conduzirei de volta a Deus. 5. Todo bom professor espera dar aos seus estudantes tanto do seu prprio aprendizado que, um dia, no mais necessitem dele. Essa a nica meta verdadeira do professor. E impossvel convencer o ego disso porque vai contra todas as leis que lhe so prprias. Mas lembra-te de que as leis so estabelecidas para proteger a continuidade do sistema no qual o legislador acredita. natural para o ego tentar proteger a si mesmo uma vez que tu o fizeste, mas no natural para ti querer obedecer as leis do ego a no ser que tu acredites nelas. O ego no pode fazer essa escolha devido natureza da sua origem. Tu podes devido natureza da tua. 6. Os egos podem chocar-se com estrondo em qualquer situao, mas os espritos no podem chocarse de forma alguma. Se percebes um professor meramente como um ego maior sentirs medo, porque engrandecer um ego seria aumentar a ansiedade a respeito da separao. Eu vou ensinar contigo e viver contigo se pensares comigo, mas minha meta sempre ser finalmente absolver-te da necessidade de um professor. Isso o oposto da meta do professor orientado pelo ego. Ele est preocupado com o efeito do seu ego sobre outros egos e, portanto, interpreta a sua interao como um meio de preservao egtica. Eu no seria capaz de devotar-me ao ensino se acreditasse nisso e tu no sers um professor devotado enquanto acreditares nisso. Eu estou constantemente sendo percebido como um professor que deve ser exaltado ou rejeitado, mas no aceito nenhuma das duas percepes para mim mesmo. 7. O teu valor no estabelecido pelo ensino ou pelo aprendizado. O teu valor estabelecido por Deus. Enquanto contestares isso, tudo o que fizeres ser amedrontador, particularmente qualquer situao que se preste crena na superioridade e na inferioridade. Os professores tm que ser pacientes e repetir suas lies at que elas sejam aprendidas. Eu estou disposto a fazer isso porque no tenho nenhum direito de estabelecer os limites do teu aprendizado para ti. Mais uma vez,nada do que executas, pensas, desejas ou fazes necessrio para estabelecer o teu valor. Esse ponto no discutvel, exceto em deluses. O teu ego nunca est em jogo, porque Deus no o criou. O teu esprito nunca est em jogo, porque Ele o criou. Qualquer confuso nesse ponto delusria e nenhuma forma de devoo possvel enquanto durar essa deluso. 8. O ego tenta explorar todas as situaes usando-as como formas de louvor para si mesmo de modo a superar as prprias dvidas. Ele permanecer em dvida enquanto acreditares na sua existncia. Tu, que o fizeste, no podes confiar no ego, porque na tua mente certa, reconheces que ele no real. A nica soluo s no tentar mudar a realidade, que de fato uma tentativa amedrontadora, mas aceit-la como ela . Tu s parte da realidade que permanece imutvel alm do alcance do teu ego, mas facilmente acessvel ao esprito. Quando sentes medo, aquieta-te e sabe que Deus real e que tu s o Seu Filho amado com quem Ele se compraz. No permitas que o teu ego conteste isso, porque o ego no pode conhecer o que est to alm do seu alcance como tu ests. 9. Deus no o autor do medo. Tu s. Escolheste criar de modo diferente Dele e fizeste, portanto, o medo para ti mesmo. No ests em paz porque no ests cumprindo a tua funo. Deus te deu uma funo muito sublime que tu no ests encontrando. O teu ego escolheu sentir medo ao invs de encontr-la. Quando despertares, no sers capaz de compreender isso, porque isso literalmente inacreditvel. No acredites no inacreditvel agora. Qualquer tentativa de aumentar sua credibilidade meramente adia o inevitvel. A palavra inevitvel amedrontadora para o ego, mas alegre para o esprito. Deus inevitvel e tu no podes evit-Lo, assim como Ele no pode evitar-te. 10. O ego tem medo da alegria do esprito pois uma vez que tu a tiveres experimentado, retirars toda a proteo do ego e passars a no ter nenhum investimento no medo. O teu investimento agora grande porque o medo uma testemunha da separao e o teu ego se regozija quando tu a testemunhas. Deixa-a para trs! No a escutes e no a preserves. Escuta apenas a Deus, Que to incapaz de engano quanto o esprito que Ele criou. Libera a ti mesmo e libera a outros. No apresentes um retrato falso e indigno de ti mesmo aos outros e no aceites tal retrato deles para ti mesmo. 11. O ego tem construdo para ti uma casa depauperada que no te abriga, porque no pode construir de outra forma. No tentes fazer com que essa casa empobrecida fique de p. A sua fraqueza a tua fora. S Deus poderia fazer uma casa digna das Suas criaes, que escolheram deix-la vazia por

Captulo 4 AS ILUSES DO EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ desapropriarem a si mesmos. Apesar disso, a Sua casa ficar de p para sempre e est pronta para ti quando escolheres entrar. Disso tu podes estar totalmente certo. Deus to incapaz de criar o perecvel quanto o ego de fazer o eterno. 12. Com o teu ego tu nada podes fazer para salvar a ti mesmo ou aos outros, mas com o teu esprito podes fazer tudo para a salvao de ambos. A humildade uma lio para o ego, no para o esprito. O esprito est alm da humildade, porque reconhece sua radincia e com contentamento derrama sua luz por toda a parte. Os mansos herdaro a terra porque seus egos so humildes e isso lhes d uma percepo mais verdadeira. O Reino do Cu o direito do esprito, cuja beleza e dignidade esto muito alm da dvida, alm da percepo e ficam para sempre como a marca do Amor de Deus por Suas criaes, que so totalmente dignas Dele e s Dele. Nada alm disso suficientemente digno de ser uma ddiva para uma criao do prprio Deus. 13. Eu substituirei o teu ego se tu desejares, mas nunca o teu esprito. Um pai pode seguramente deixar uma criana com um irmo mais velho que tenha se mostrado responsvel, mas isso no envolve nenhuma confuso em relao origem da criana. O irmo pode proteger o corpo da criana e seu ego, mas no se confunde com o pai por fazer isso. Tu podes me confiar o teu corpo e o teu ego apenas porque isso faz com que sejas capaz de no te preocupares com eles e me permite ensinar-te que eles no tm importncia. Eu no poderia compreender a importncia que tm para ti, se uma vez eu mesmo no tivesse sido tentado a acreditar neles. Vamos ento empreender o aprendizado dessa lio juntos de modo que possamos ficar livres deles juntos. Eu preciso de professores devotados que compartilhem meu objetivo de curar a mente. O esprito est muito alm da necessidade da tua proteo ou da minha. Lembra-te disso: Nesse mundo no precisas ter aflies, porque eu venci o mundo. por isso que deves ter bom nimo.

II. O ego e a falsa autonomia


1. razovel perguntar como a mente pde jamais ter feito o ego. De fato, a melhor pergunta que tu poderias fazer. No faz sentido, porm, dar uma resposta em termos de passado, porque o passado no importa e a histria no existiria se os mesmos erros no estivessem sendo repetidos no presente. O pensamento abstrato aplica-se ao conhecimento porque o conhecimento completamente impessoal e exemplos so irrelevantes para a sua compreenso. A percepo, contudo, sempre especfica e, portanto, bastante concreta. 2. Cada um faz para si um ego ou um ser que est sujeito enorme variao por causa da sua instabilidade. Faz tambm um ego para cada pessoa que percebe, que igualmente varivel. A sua interao um processo que altera a ambos, porque no foram feitos pelo Inaltervel ou com Ele. importante reconhecer que essa alterao pode ocorrer e, de fato, ocorre to prontamente quando a interao tem lugar na mente como quando envolve proximidade fsica. Pensar sobre um outro ego to eficaz para mudar uma percepo relativa quanto a interao fsica. No poderia haver melhor exemplo de que o ego s uma idia e no um fato. 3. O teu prprio estado mental um bom exemplo de como o ego foi feito. Quando jogaste fora o conhecimento, foi como se nunca o tivesses tido. Isso to evidente que basta reconhec-lo para ver que acontece de fato. Se isso ocorre no presente, por que seria surpreendente que ocorresse no passado? A surpresa uma resposta razovel ao que no familiar, embora dificilmente o seja para uma coisa que ocorre com tanta persistncia. Mas no te esqueas de que a mente no precisa funcionar desse modo, embora de fato funcione desse modo agora. 4. Pensa no amor dos animais por suas crias e na necessidade que sentem de proteg-las. Isso se d porque as consideram como parte de si mesmos. Ningum despede algo que considera parte de si mesmo. Tu reages ao teu ego de modo parecido com o que Deus reage s Suas criaescom amor, proteo e caridade. Tuas reaes ao ser que tu fizeste no so surpreendentes. De fato, elas se parecem de muitas maneiras ao modo como um dia reagirs s tuas criaes reais, que so to intemporais quanto tu s. A questo no est em como respondes ao ego, mas no que acreditas que s. A crena uma funo do ego e na medida em que a tua origem est aberta crena, tu a ests considerando do ponto de vista do ego. Quando o ensino no for mais necessrio, meramente conhecers a Deus. Acreditar que existe uma outra forma de perceber a idia mais elevada de que o pensamento do ego capaz. Isso porque ela contm um sinal do reconhecimento de que o ego no o Ser.

Captulo 4 AS ILUSES DO EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 5. Minar o sistema de pensamento do ego tem que ser percebido como doloroso, muito embora isso seja qualquer coisa menos verdadeiro. Os bebs gritam com fria quando tu lhes tiras uma faca ou uma tesoura, embora eles possam muito bem causar dano a si mesmos caso tu no o faas. Nesse sentido, ainda s um beb. Tu no tens nenhum senso de real auto-preservao e provvel que decidas que precisas exatamente daquilo que mais te feriria. Entretanto, reconhea-o ou no agora, concordaste em cooperar no esforo de tornar-te ao mesmo tempo inofensivo e til, atributos que necessariamente vo juntos. Tuas atitudes, mesmo em relao a isso, so necessariamente conflitadas porque todas as atitudes so baseadas no ego. Isso no vai durar. S paciente por algum tempo e lembra-te que o resultado to certo quanto Deus. 6. S aqueles que tm um senso de abundncia real e duradouro podem ser verdadeiramente caridosos. Isso bvio quando consideras o que est envolvido. Para o ego, dar qualquer coisa implica em que ters que ficar sem ela. 4Quando associas dar com sacrifcio, s ds porque acreditas que ests de algum modo conseguindo algo melhor e, portanto, podes ficar sem o que ests dando. Dar para receber uma lei do ego da qual no se pode escapar, e ele sempre avalia a si mesmo em relao aos outros egos. Est portanto continuamente preocupado com a crena na escassez que lhe deu origem. Toda a sua percepo dos outros egos como reais apenas uma tentativa de se convencer de que ele real. A autoestima em termos egticos no significa nada alm de que o ego iludiu a si mesmo a ponto de aceitar a prpria realidade e , portanto, temporariamente menos predatrio. Essa auto-estima sempre vulnervel tenso, um termo que se refere qualquer coisa percebida como ameaa existncia do ego. 7. O ego vive literalmente por comparaes. A igualdade est alm do seu alcance e a caridade passa a ser impossvel. O ego nunca d a partir da abundncia, porque foi feito como um substituto para ela. por isso que o conceito de receber surgiu no sistema de pensamento do ego. Os apetites so mecanismos para receber representando a necessidade do ego de confirmar a si mesmo. Isso to verdadeiro dos apetites do corpo quanto das assim chamadas necessidades mais elevadas do ego. Na origem, os apetites do corpo no so fsicos. O ego considera o corpo como a sua casa e tenta satisfazer-se atravs do corpo. Mas a idia de que isso possvel uma deciso da mente que passou a ser completamente confusa em relao ao que possvel na realidade. 8. O ego acredita estar completamente sozinho, o que apenas uma outra forma de descrever como ele pensa que se originou. Esse um estado to amedrontador que ele s pode voltar-se para outros egos e tentar unir-se a eles em uma frgil tentativa de identificao ou atac-los, em uma demonstrao igualmente frgil de fora. No est livre, porm, para abrir a premissa ao questionamento, porque a premissa o seu fundamento. O ego a crena da mente em estar completamente sozinha. As tentativas sem fim do ego para ganhar o reconhecimento do esprito e assim estabelecer a prpria existncia so inteis. O esprito no seu conhecimento no est ciente do ego. Ele no o ataca, simplesmente no pode conceb-lo de forma alguma. Embora o ego, do mesmo modo, no esteja ciente do esprito, de fato percebe a si mesmo como se estivesse sendo rejeitado por algo maior do que ele. E por isso que a autoestima em termos do ego no pode deixar de ser delusria. As criaes de Deus no criam mitos, muito embora o esforo criativo possa ser voltado para a mitologia. Porm, s pode faz-lo sob uma condio: o que ele faz j no criativo. Os mitos esto inteiramente ligados percepo e so to ambguos na forma e to caracteristicamente bons e maus por natureza, que o mais benevolente entre eles no est isento de conotaes amedrontadoras. 9. Mitos e mgica esto intimamente associados, j que os mitos usualmente se relacionam s origens do ego e a mgica aos poderes que o ego atribui a si mesmo. Os sistemas mitolgicos em geral incluem alguma descrio da criao e associam isso sua forma particular de mgica. A assim chamada luta pela sobrevivncia somente a batalha do ego para preservar a si mesmo e a sua interpretao do seu prprio comeo. Esse comeo usualmente associado ao nascimento fsico, porque difcil manter que o ego existia antes desse ponto no tempo. As pessoas orientadas para o ego de forma mais religiosa podem acreditar que a alma existia antes e vai continuar a existir aps um lapso temporrio na vida do ego. Alguns at mesmo acreditam que a alma ser punida por esse lapso. Contudo, a salvao no se aplica ao esprito, que no est em perigo e nem precisa ser resgatado. 10. A salvao nada mais seno a mentalidade certa, que no a mentalidade Una que prpria do Esprito Santo, mas tem que ser atingida antes que a mentalidade Una seja restaurada. A mentalidade certa conduz de modo automtico ao prximo passo, porque a percepo certa uniformemente isenta de ataque e, portanto, a mentalidade errada obliterada. O ego no pode sobreviver sem julgamento e, em conseqncia disso, deixado de lado. A mente, nesse caso, tem apenas uma direo em cujo rumo pode se mover. A sua direo sempre automtica, porque no pode fazer coisa alguma que no seja ditada pelo sistema de pensamento ao qual adere.

Captulo 4 AS ILUSES DO EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 11. No se pode enfatizar com demasiada freqncia que corrigir a percepo meramente um expediente temporrio. S necessrio porque a percepo equivocada um bloqueio para o conhecimento, enquanto a percepo acurada um ponto de apoio em sua direo. Todo o valor da percepo certa est na realizao inevitvel de que toda percepo desnecessria. Isso remove o bloqueio inteiramente. Tu podes questionar como isso possvel enquanto aparentares estar vivendo nesse mundo. Essa uma questo razovel. Contudo, tens que ser cuidadoso para compreend-la realmente. Quem o tu que est vivendo nesse mundo? O esprito imortal e a imortalidade um estado constante. to verdadeira agora como sempre foi e sempre ser, porque no implica em absolutamente nenhuma mudana. No um contnuo e nem compreendida por ser comparada a um oposto. O conhecimento nunca envolve comparaes. Essa a sua principal diferena em relao a todas as outras coisas que a mente pode apreender.

III. Amor sem conflito


1. difcil compreender o que significa realmente: O Reino do Cu est dentro de ti. Isso no compreensvel para o ego, que interpreta essa afirmao como se alguma coisa de fora estivesse dentro e isso no significa coisa alguma. A palavra dentro desnecessria. O Reino do Cu s tu. O qu, alm de ti, foi criado pelo Criador e o qu, alm de ti, o Seu Reino? Essa toda a mensagem da Expiao, uma mensagem que na sua totalidade transcende a soma de suas partes. Tu tambm tens um Reino que o teu esprito criou. Ele no cessou de criar por causa das iluses do ego. As tuas criaes no so mais rfs de pai do que tu s. Teu ego e teu esprito nunca sero co-criadores, mas o teu esprito e o teu Criador sempre o sero. Tem confiana em que as tuas criaes esto em segurana tanto quanto tu ests. O Reino perfeitamente unido e perfeitamente protegido e o ego no prevalecer contra ele. Amm. 2. Isso est escrito em forma de uma orao porque til em momentos de tentao. uma declarao de independncia*. (It is a declaration of independence. Referncia a um importante documento na Histria americana.) Tu achars isso muito til se o compreenderes inteiramente. A razo pela qual necessitas da minha ajuda est em teres negado o teu prprio Guia e, portanto, precisas de orientao. Meu papel separar o verdadeiro do falso, de modo que a verdade possa ultrapassar as barreiras que o ego estabeleceu e brilhar na tua mente. Contra a nossa fora unida o ego no pode prevalecer. 3. Com toda a certeza evidente agora a razo pela qual o ego considera o esprito como inimigo. O ego surgiu da separao e a continuidade da sua existncia depende da continuao da tua crena na separao. O ego tem que te oferecer algum tipo de recompensa pela manuteno dessa crena. Tudo o que pode te oferecer um senso de existncia temporrio, que se inicia com o seu prprio comeo e termina com o seu prprio fim. Ele te diz que essa vida a tua existncia porque a sua prpria. Contra esse senso de existncia temporrio, o esprito te oferece o conhecimento da permanncia e do que inabalvel. Ningum que tenha experimentado essa revelao pode jamais acreditar inteiramente no ego outra vez. 8Como pode o seu parco oferecimento a ti prevalecer diante da ddiva gloriosa de Deus? 4. Tu, que te identificas com o teu ego, no podes acreditar que Deus te ama. Tu no amas o que fizeste e o que tu fizeste no te ama. Sendo feito a partir da negao do Pai, o ego no tem nenhuma aliana com quem o fez. Tu no podes conceber o relacionamento real que existe entre Deus e as Suas criaes devido ao dio que sentes pelo ser feito por ti. Tu projetas no ego a deciso de te separares e isso conflita com o amor que sentes pelo ego pelo fato de o teres feito. Nenhum amor nesse mundo existe sem essa ambivalncia, e como nenhum ego experimentou amor sem ambivalncia, o conceito est alm da sua compreenso. O amor penetrar de imediato em qualquer mente que o queira na verdade, mas preciso que ela o queira verdadeiramente. Isso significa que ela o queira sem ambivalncia e esse tipo de querer est totalmente isento da compulso para receber que o ego tem. 5. Existe um tipo de experincia to diferente de tudo o que o ego pode oferecer, que nunca querers encobri-la ou escond-la de novo. necessrio repetir que a tua crena na escurido e em esconder-te a razo pela qual a luz no pode entrar. A Bblia faz muitas referncias s ddivas imensurveis que so para ti, mas precisas pedir. Essa no uma condio como as condies que o ego estabelece. a condio gloriosa do que tu s.

Captulo 4 AS ILUSES DO EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 6. Nenhuma fora exceto a tua prpria vontade suficientemente forte ou suficientemente digna para guiar-te. Nisso, tu s to livre quanto Deus e tens que permanecer assim para sempre. Vamos pedir ao Pai em meu nome para manter a tua mente plena do Seu Amor por ti e do teu por Ele. Ele nunca falhou em responder a esse pedido, pois s pede o que j Sua Vontade. Aqueles que chamam verdadeiramente sempre so respondidos. Vs no tereis outros deuses diante Dele porque no h nenhum outro. 7. Na realidade nunca passou pela tua mente desistir de todas as idias que j tiveste que se opem ao conhecimento. Tu retns milhares de pequenos restos de medo que impedem a entrada Daquele que Santo. A luz no pode penetrar atravs das paredes que fazes para bloque-la e se recusa para sempre a destruir o que tu tens feito. Ningum pode ver atravs de uma parede, mas eu posso contorn-la. Vigia a tua mente buscando os restos de medo, ou no sers capaz de me pedir que o faa. Eu s posso ajudar-te do modo como o nosso Pai nos criou. Eu vou amar-te e honrar-te e manter completo respeito por aquilo que tens feito, mas no vou apoiar o que fizeste a no ser que seja verdadeiro. Eu nunca te abandonarei assim como Deus tambm jamais o far, mas tenho que esperar enquanto escolheres abandonar a ti mesmo. Porque eu espero com amor e no com impacincia, com toda a certeza tu me chamars verdadeiramente. Virei em resposta a um nico chamado inequvoco. 8. Vigia com cuidado e v o que que ests realmente pedindo. S muito honesto contigo mesmo nisso, pois preciso que no escondamos nada um do outro. Se tu realmente vais tentar fazer isso, ters dado o primeiro passo na direo de preparar a tua mente para a entrada Daquele que Santo. Vamos nos preparar para isso juntos, pois uma vez que Ele tiver vindo, tu estars pronto para me ajudar a fazer com que outras mentes estejam prontas para Ele. Por quanto tempo vais negar a Ele o Seu Reino? 9. Na tua prpria mente, embora negada pelo ego, est a declarao da tua liberao. Deus te deu todas as coisas. Esse nico fato significa que o ego no existe e faz com que ele fique profundamente amedrontado. Na linguagem do ego, ter e ser so diferentes, mas para o Esprito Santo so idnticos. O Esprito Santo tem o conhecimento de que tu ao mesmo tempo tens tudo e s tudo. Qualquer distino nesse sentido s significativa quando a idia de receber, que implica uma falta, j foi aceita. E por isso que no fazemos nenhuma distino entre ter o Reino de Deus e ser o Reino de Deus. 10. O calmo ser do Reino de Deus que, na tua mente s perfeitamente consciente, cruelmente banido da parte da mente regida pelo ego. O ego est desesperado porque se ope literalmente a probabilidades invencveis, estejas tu dormindo ou acordado. Considera o quanto tens estado disposto a ser vigilante para proteger o teu ego e quo pouco para proteger a tua mente certa. Quem, seno os insanos, empreenderia acreditar no que no verdadeiro e depois proteger essa crena s custas da verdade?

IV. Isso no precisa ser assim


1. Se tu no podes ouvir a Voz que fala por Deus porque no escolheste escutar. Que escutas a voz do teu ego, demonstrado pelas tuas atitudes, os teus sentimentos e o teu comportamento. No entanto, isso o que queres. E isso que ests lutando para manter e te mantns vigilante para salvar. A tua mente est cheia de esquemas para salvar a face do teu ego e no buscas a face de Cristo. O espelho no qual o ego busca ver a prpria face , de fato, escuro. Como pode ele manter o truque da sua existncia exceto com espelhos? Mas aonde olhas para achar a ti mesmo depende de ti. 2. Eu tenho dito que no podes mudar a tua mente mudando o teu comportamento, mas tenho dito tambm, e muitas vezes, que podes mudar a tua mente. Quando o teu humor te diz que escolheste de forma errada e isso acontece sempre que no ests alegre, ento saibas, que isso no precisa ser assim. Em todos os casos pensaste de forma errada a respeito de algum irmo criado por Deus e ests percebendo imagens que o teu ego faz em um vidro escurecido. Pensa honestamente no que tu pensaste que Deus no teria pensado e no que no pensaste que Deus teria querido que pensasses. 5lnvestiga sinceramente o que fizeste e deixaste de fazer em funo disso e, ento, muda a tua mente para que ela pense com a de Deus. Isso pode parecer difcil de fazer, mas muito mais fcil do que tentar pensar em oposio a isso. A tua mente una com a de Deus. Negar isso e pensar de outro modo tem mantido o teu ego inteiro, mas literalmente partiu a tua mente. Como um irmo amoroso, estou profundamente preocupado com a tua mente e recomendo-te com insistncia que sigas o meu exemplo quando olhas para ti mesmo e para o teu irmo e vejas em ambos as gloriosas criaes de um Pai glorioso. 3. Quando ests triste, saibas que isso no precisa ser assim. A depresso vem de um senso de estares sendo privado de alguma coisa que queres e no tens. Lembra-te de que no s privado de nada, exceto pelas tuas prprias decises e ento decide de outra forma.

Captulo 4 AS ILUSES DO EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 4. Quando ests ansioso, reconhece que a ansiedade vem do carter caprichoso do ego e sabe que isso no precisa ser assim. Tu podes ser to vigilante contra os ditames do ego quanto a favor deles. 5. Quando te sentes culpado, lembra-te que, de fato, o ego violou as leis de Deus, mas tu no. Deixa os pecados do ego para mim. para isso que serve a Expiao. Mas at que mudes a tua mente em relao queles a quem teu ego tem ferido, a Expiao no pode liberar-te. Enquanto te sentes culpado o teu ego est no comando, porque s o ego pode experimentar a culpa. Isso no precisa ser assim. 6. Vigia em tua mente as tentaes do ego e no sejas enganado por ele. Ele no te oferece nada. Quando tiveres desistido dessa des-espiritualizao voluntria, vers como a tua mente pode focalizar e se erguer alm da fadiga e curar. Entretanto, tu no s suficientemente vigilante contra as exigncias do ego para desengajar a ti mesmo. Isso no precisa ser assim. 7. O hbito de te engajares com Deus e as Suas criaes fcil de ser estabelecido, se ativamente te recusares a permitir que a tua mente se disperse. No um problema de concentrao; a crena em que ningum, incluindo a ti mesmo, vale um esforo consistente. Fica do meu lado de forma consistente contra esse engano e no permitas que essa crena desgastada te faa regredir. Os desanimados so inteis para si mesmos e para mim, mas s o ego pode ser desanimado. 8. Consideraste realmente quantas oportunidades tens tido de te alegrares e quantas tens recusado? No h limite para o poder de um Filho de Deus, mas ele pode limitar a expresso do seu poder tanto quanto escolher. A tua mente e a minha podem unir-se para brilhar afastando o teu ego, liberando a fora de Deus em todas as coisas que pensas e fazes. No te acomodes com nada menos do que isso e recusa-te a aceitar qualquer coisa que no seja assim como tua meta. Vigia com cuidado a tua mente procurando crenas capazes de impedir a realizao disso e caminha para longe delas. Julga pelos teus prprios sentimentos se tens feito isso bem, pois esse o nico uso acertado do julgamento. O julgamento, como qualquer outra defesa, pode ser usado para atacar ou proteger, ferir ou curar. O ego deve ser trazido a julgamento e l considerado insuficiente. Sem a tua prpria aliana, proteo e amor, o ego no pode existir. Deixa que ele seja julgado verdadeiramente e no podes deixar de retirar dele a aliana, a proteo e o amor. 9. Tu s um espelho da verdade, no qual o prprio Deus brilha em perfeita luz. Ao vidro escuro do ego precisas apenas dizer: Eu no vou olhar aqui, porque sei que essas imagens no so verdadeiras. Ento, permite que Aquele que Santo brilhe sobre ti em paz, sabendo que isso e apenas isso tem que ser assim. 4A Sua Mente brilhou sobre ti na tua criao e trouxe a tua mente ao que . A Sua Mente ainda brilha sobre ti e tem que brilhar atravs de ti. O teu ego no pode impedi-la de brilhar sobre ti, mas pode impedir-te de deixar que Ele brilhe atravs de ti. l0. A Primeira Vinda de Cristo apenas um outro nome para a criao, pois Cristo o Filho de Deus. A Segunda Vinda de Cristo no significa nada mais do que o fim do domnio do ego e a cura da mente. Fui criado como tu na primeira e tenho te chamado para te unires a mim na segunda. A Segunda Vinda est a meu encargo e o meu julgamento, que usado s para a proteo, no pode estar errado porque jamais ataca. O teu pode estar to distorcido que acreditas que eu estava equivocado ao escolher-te. Asseguro-te que esse um equvoco do teu ego. No o tomes equivocadamente por humildade. O teu ego est tentando convencer-te de que ele real e de que eu no o sou, porque se eu sou real, no sou mais real do que tu. Esse conhecimento, e eu te asseguro que isso conhecimento, significa que Cristo veio tua mente e a curou. 11. Eu no ataco o teu ego. Trabalho com a tua mente superior, o lar do Esprito Santo, quer tu estejas dormindo ou acordado do mesmo modo que o teu ego faz com a tua mente inferior, que a sua casa. Sou a tua vigilncia nisso, porque tu ests por demais confuso para reconhecer a tua prpria esperana. Eu no estou equivocado. A tua mente eleger unir-se minha e juntos ns somos invencveis. Tu e o teu irmo ainda re-unir-se-o em meu nome e a vossa sanidade ser restaurada. Eu ressuscitei os mortos por saber que a vida um atributo eterno de todas as coisas que o Deus vivo criou. Por que tu acreditas que seja mais difcil para mim inspirar o des-espiritualizado ou estabilizar o instvel? Eu no acredito que haja uma ordem de dificuldades em milagres; tu sim. Eu chamei e tu vais responder. Eu compreendo que milagres so naturais porque so expresses de amor. Meu chamado por ti to natural e to inevitvel quanto a tua resposta.

V. A iluso do ego-corpo
1. Todas as coisas cooperam para o bem. No existem excees, exceto no julgamento do ego. O ego exerce vigilncia mxima em relao ao que ele permite que faa parte da conscincia e no esse o modo

Captulo 4 AS ILUSES DO EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ de uma mente equilibrada manter-se coesa. O ego levado a maior desequilbrio ainda, porque mantm a sua motivao bsica parte da tua conscincia e eleva o controle, ao invs da sanidade, predominncia. O ego tem toda razo para fazer isso, de acordo com o sistema de pensamento que lhe deu origem e ao qual ele serve. O julgamento so inevitavelmente seria contra o ego e tem que ser obliterado pelo ego no interesse da sua prpria auto-preservao. 2. Uma das principais fontes do estado de desequilbrio do ego a falta de discriminao entre o corpo e os Pensamentos de Deus. Os Pensamentos de Deus so inaceitveis para o ego porque apontam claramente para a no existncia do prprio ego. Assim sendo, o ego ou os distorce ou se recusa a aceitlos. Ele no pode, porm, fazer com que deixem de ser. Tenta, portanto, no s esconder os impulsos inaceitveis do corpo mas tambm os Pensamentos de Deus, porque ambos so ameaadores para ele. Estando preocupado primariamente com a sua prpria preservao diante da ameaa, o ego os percebe como o mesmo. Percebendo-os como o mesmo, tenta se salvar para no ser varrido para longe como certamente seria na presena do conhecimento. 3. Qualquer sistema de pensamento que confunda Deus e o corpo tem que ser insano. No entanto, essa confuso essencial para o ego, que julga s em termos de ameaa ou no-ameaa a si mesmo. Em um certo sentido, o medo que o ego tem de Deus pelo menos lgico j que, de fato, a idia de Deus o dissipa. Mas o medo do corpo, com o qual o ego se identifica to intimamente, no faz absolutamente nenhum sentido. 4. O corpo o lar do ego por sua prpria escolha. a nica identificao com a qual o ego se sente seguro, pois a vulnerabilidade do corpo o seu melhor argumento de que tu no podes ser de Deus. Essa a crena que o ego ansiosamente promove. Entretanto, o ego odeia o corpo, pois no pode aceit-lo como bom o suficiente para ser o seu lar. E a que a mente passa a ser, de fato, aturdida. Apesar do ego lhe dizer que ela realmente parte do corpo e que o corpo o seu protetor, tambm lhe dito que o corpo no pode proteg-la. Por conseguinte, a mente pergunta: Aonde posso ir em busca de proteo?, ao que o ego responde: Volta-te para mim. A mente, no sem causa, lembra ao ego que ele prprio insistiu em ser identificado com o corpo, portanto, no faz sentido ela se voltar para ele em busca de proteo. O ego no tem uma resposta real para isso, posto que no existe nenhuma, mas tem uma soluo tpica. Oblitera a questo da conscincia da mente. Uma vez fora da conscincia a questo pode produzir e produz inquietao, mas no pode ser respondida porque no pode ser colocada. 5. Essa a pergunta que tem que ser feita: Aonde posso ir em busca de proteo? Buscai e achareis no significa que deves buscar cega e desesperadamente algo que no reconhecerias. A busca significativa empreendida conscientemente, conscientemente organizada e conscientemente dirigida. A meta tem que ser formulada de forma clara e mantida em mente. Aprender e querer aprender so inseparveis. Tu aprendes melhor quando acreditas que o que ests tentando aprender tem valor para ti. Contudo, nem tudo o que podes querer aprender tem valor duradouro. De fato, muitas das coisas que queres aprender podem ser escolhidas porque seu valor no duradouro. 6. O ego pensa que uma vantagem no se comprometer com coisa alguma que seja eterna, porque o eterno no pode deixar de vir de Deus. A qualidade do que eterno a nica funo que o ego tem tentado desenvolver, mas sistematicamente tem falhado em conseguir. O ego transige com o tema do eterno exatamente como faz com todos os temas que, de alguma maneira, digam respeito questo real. Passando a envolver-se com assuntos tangenciais, espera esconder a questo real e mant-la fora da mente. A ocupao caracterstica do ego com coisas que no so especiais precisamente para esse propsito. As preocupaes com problemas colocados para serem insolveis so os instrumentos favoritos do ego para impedir o progresso do aprendizado. Em todas essas tticas diversivas h, porm, uma nica questo que nunca colocada por aqueles que as perseguem: Para qu? Essa a questo que tu tens que aprender a colocar em relao a tudo. Qual o propsito disso? Seja ele qual for, vai dirigir os teus esforos automaticamente. Quando tomas uma deciso em relao ao propsito, naquele momento tomaste uma deciso a respeito do teu esforo futuro, uma deciso que vai permanecer efetiva a no ser que mudes a tua mente.

VI. As recompensas de Deus


1. O ego no reconhece a fonte real da ameaa e se tu te associas com o ego, no compreendes a situao tal como ela . S a tua aliana com ele d ao ego qualquer poder sobre ti. Eu tenho falado do ego como se fosse uma coisa separada, agindo por conta prpria. Isso foi necessrio para persuadir-te de que tu no podes despedi-lo facilmente e no podes deixar de reconhecer quanto do teu pensamento dirigido pelo ego. Contudo, no podemos deixar isso desse modo com segurana, seno tu te considerars

Captulo 4 AS ILUSES DO EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ necessariamente conflitado enquanto aqui estiveres, ou enquanto acreditas que aqui ests. O ego no nada mais do que uma parte da tua crena sobre ti mesmo. A tua outra vida tem continuado sem interrupo, tem sido e sempre ser totalmente imune s tuas tentativas de dissoci-la. 2. Ao aprenderes a escapar das iluses, a tua dvida para com o teu irmo algo que nunca deves esquecer. E a mesma dvida que tens para comigo. Sempre que ages egoisticamente em relao a outra pessoa, ests jogando fora a cortesia do teu dbito e a percepo santa que ela produziria. O termo santa pode ser usado aqui porque, medida em que aprendes o quanto ests em dbito com toda a Filiao, que inclui a mim, chegas to perto do conhecimento quanto a percepo pode chegar. A brecha ento to pequena que o conhecimento pode facilmente fluir atravs dela e obliter-la para sempre. 3. Tu ainda tens muito pouca confiana em mim, mas ela aumentar na medida em que te voltares cada vez mais para mim, em vez de para o teu ego em busca de orientao. Os resultados te convencero progressivamente de que essa a nica escolha s que podes fazer. Ningum que aprenda pela experincia que uma escolha traz paz e alegria, enquanto outra traz caos e desastre, necessita de persuaso adicional. O aprendizado atravs de recompensas mais eficiente do que o aprendizado atravs da dor, porque a dor uma iluso do ego e nunca pode induzir a algo mais do que a um efeito temporrio. As recompensas de Deus, todavia, so imediatamente reconhecidas como eternas. Como esse reconhecimento feito por ti e no pelo ego, o prprio reconhecimento estabelece que tu e o teu ego no podem ser idnticos. Tu podes acreditar que j aceitaste essa diferena, mas ainda no ests de modo algum convencido. O fato de acreditares que tens que escapar do ego demonstra isso; mas no podes escapar do ego humilhando-o, controlando-o ou punindo-o. 4. O ego e o esprito no se conhecem um ao outro. A mente separada no pode manter a separao exceto por dissociao. Tendo feito isso, ela nega todos os impulsos verdadeiramente naturais, no porque o ego seja uma coisa separada, mas porque queres acreditar que tu s. O ego um instrumento para a manuteno dessa crena, mas somente a tua deciso de usar o instrumento que faz com que ele seja capaz de perdurar. 5. Como podes ensinar a algum o valor de alguma coisa que ele deliberadamente jogou fora? Com toda a certeza ele a jogou fora porque no a valorizava. Podes apenas mostrar-lhe como ele miservel sem ela e lentamente aproxim-lo dela, de forma que possa aprender como a sua misria diminui medida que ela se aproxima. Isso lhe ensina a associar a sua misria com a ausncia do que jogou fora e o oposto da misria com a presena disso. Isso gradualmente vem a ser desejvel, medida em que ele muda sua mente acerca deste valor. Estou te ensinando a associar misria com o ego e alegria com o esprito. Tu tens ensinado a ti mesmo o oposto. Ainda s livre para escolher, mas podes realmente querer as recompensas do ego na presena das recompensas de Deus? 6. A minha confiana em ti maior do que a tua em mim no momento, mas no ser sempre assim. A tua misso muito simples. Tu ests sendo solicitado a viver de tal forma que demonstre que tu no s um ego e que eu no escolho os canais de Deus de modo errado. Aquele que Santo compartilha a minha confiana e aceita as minhas decises no que diz respeito Expiao, porque a minha vontade nunca est em desacordo com a Sua. Eu j disse antes que estou encarregado da Expiao. Isso assim somente porque completei a minha parte nela como homem e posso agora complet-la atravs de outros. Os canais por mim escolhidos no podem falhar, porque a eles emprestarei a minha fora enquanto as suas forem insuficientes. 7. Eu irei contigo Aquele que Santo e atravs da minha percepo Ele pode fazer uma ponte sobre a pequena brecha. A tua gratido para com teu irmo a nica ddiva que quero. Eu a trarei a Deus por ti, sabendo que conhecer o teu irmo conhecer a Deus. Se tu s grato ao teu irmo, s grato a Deus pelo que Ele criou. PeIa tua gratido, tu vens a conhecer o teu irmo e um momento de real reconhecimento faz de todos o teu irmo, porque cada um deles do teu Pai. O amor no conquista todas as coisas, mas de fato coloca tudo no lugar certo. Porque tu s o Reino de Deus, eu posso conduzir-te de volta s tuas prprias criaes. Tu no as reconheces agora, mas o que tem sido dissociado ainda est l. 8. Ao aproximar-te de um irmo, tu te aproximas de mim e ao afastar-te dele, eu venho a estar distante para ti. A salvao um empreendimento de colaborao. No pode ser empreendida com sucesso por aqueles que se desengajam da Filiao, porque esto se desengajando de mim. Deus s vir a ti na proporo em que tu O deres a teus irmos. Aprende primeiro com eles e estars pronto para ouvir a Deus. Isso assim porque a funo do Amor una.

Captulo 4 AS ILUSES DO EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

VII. Criao e comunicao


1. claro que apesar do contedo de qualquer iluso particular do ego no ter importncia, a sua correo mais til em um contexto especfico. Embora a mente seja por natureza abstrata, as iluses do ego so bastante especficas. Parte da mente, porm, vem a ser concreta quando ela se divide. A parte concreta acredita no ego, porque o ego depende do concreto. O ego a parte da mente que acredita que a tua existncia definida pela separao. 2. Tudo que o ego percebe um todo separado, sem os relacionamentos que esto implicados no que . O ego assim contrrio comunicao, exceto na medida em que a usa para estabelecer o estado de separao ao invs de aboli-lo. O sistema de comunicao do ego est baseado no seu prprio sistema de pensamento, assim como tudo o mais que ele dita. Sua comunicao controlada pela necessidade que tem de proteger-se e ele interromper a comunicao quando experimentar ameaa. Essa interrupo uma reao a uma ou mais pessoas especficas. A especificidade do pensamento do ego resulta ento numa generalizao falsa, que no realmente nada abstrata. Meramente responde de certas formas especficas a todas as coisas que ele percebe como se estivessem relacionadas com a experincia ameaadora. 3. O esprito, de forma contrastante, reage do mesmo modo a tudo o que ele conhece como verdadeiro e no responde absolutamente a nada mais. Ele tambm no faz nenhuma tentativa de estabelecer o que verdadeiro. Tem o conhecimento de que o verdadeiro tudo o que Deus criou. Est em comunicao completa e direta com todos os aspectos da criao, porque est em comunicao completa e direta com o seu Criador. Essa comunicao a Vontade de Deus. Criao e comunicao so sinnimos. Deus criou cada mente comunicando a Sua Mente a ela, estabelecendo-a assim para sempre como um canal para a recepo da Sua Mente e Vontade. Como s seres pertencentes a uma ordem igual podem verdadeiramente comunicar-se, as Suas criaes naturalmente se comunicam com Ele e como Ele. Essa comunicao perfeitamente abstrata, j que a sua qualidade aplicada de forma universal e no est sujeita a nenhum julgamento, nenhuma exceo e nenhuma alterao. Deus te criou atravs disso e para isso. A mente pode distorcer a prpria funo, mas no pode dotar a si mesma com funes que no lhe foram dadas. por isso que a mente no pode perder de forma total a capacidade de comunicar-se, embora possa recusar-se a us-la em favor do que . 4. A existncia, assim como tudo o que , se baseia na comunicaco.A existncia, porm, especfica em relao a como, o que e com quem vale a pena empreender comunicao. Tudo o que , completamente destitudo dessas distines. um estado no qual a mente est em comunicao com tudo o que real. Na medida em que permites que esse estado seja reduzido, tu ests limitando o teu senso da tua prpria realidade, que vem a ser total s pelo reconhecimento de toda a realidade no contexto glorioso do seu relacionamento real para contigo. Essa a tua realidade. No a profanes e no recues diante dela. Ela o teu lar real, o teu templo real e o teu Ser real. 5. Deus, Que abrange tudo o que , criou seres que tm tudo individualmente, mas querem compartilhar o que tm para aumentar a prpria alegria. Nada que real pode ser aumentado exceto pelo compartilhar. Essa a razo pela qual Deus te criou. A Abstrao Divina alegra-Se em compartilhar. 5E isso o que significa a criao. Como, o qu e com quem so aspectos irrelevantes, porque a criao real tudo d, pois s pode criar como ela prpria. Lembra-te que no Reino no h diferena entre ter e ser como h na existncia. No ser a mente d tudo sempre. 6. A Bblia repetidamente declara que deves louvar a Deus. Isso dificilmente significa que deverias dizer-Lhe o quo maravilhoso Ele . Ele no tem ego que possa aceitar tal louvor, nem percepo para julg-lo. Mas, a menos que faas a tua parte na criao, a Sua alegria no completa porque a tua incompleta. E isso Ele sabe. Ele sabe disso no Seu prprio Ser e na experincia dele da experincia do Seu Filho. A sada constante do Seu Amor bloqueada quando Seus canais esto fechados e Ele solitrio quando as mentes que criou no se comunicam plenamente com Ele. 7. Deus tem mantido o teu Reino para ti, mas no pode compartilhar a Sua alegria contigo, enquanto tu no conheceres isso com toda a tua mente. A revelao no suficiente, porque apenas comunicao de Deus. Deus no necessita que a revelao seja restituda a Ele, o que seria claramente impossvel, mas Ele quer que ela seja trazida a outros. Isso no pode ser feito com a revelao em si; seu contedo no pode ser expressado, porque intensamente pessoal para a mente que a recebe. Pode, contudo, ser restituda por essa mente a outras, atravs das atitudes que o conhecimento resultante da revelao traz. 8. Deus louvado sempre que qualquer mente aprende a ser totalmente til. Isso impossvel sem que ela seja totalmente inofensiva, porque as duas crenas obrigatoriamente coexistem. Os verdadeiramente teis so invulnerveis, porque no esto protegendo os seus egos e assim nada pode

Captulo 4 AS ILUSES DO EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ feri-los. A sua utilidade o seu louvor a Deus e Ele restituir esse louvor porque eles so como Ele e podem juntos regozijarem-se. Deus Se estende a eles e atravs deles e h grande alegria em todo o Reino. Cada mente que mudada adiciona a essa alegria com a prpria disponibilidade individual de compartilh-la. Os verdadeiramente teis so os trabalhadores do milagre de Deus, a quem eu dirijo at que estejamos todos unidos na alegria do Reino. Eu te dirigirei aonde tu possas ser verdadeiramente til e a quem

Captulo 5 CURA E INTEGRIDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

CAPTULO 5 - CURA E INTEGRIDADE


Introduo
1. Curar fazer feliz. Eu te disse para pensar em quantas oportunidades tens tido para alegrar-te e quantas tens recusado. Isso o mesmo que dizer que tens te recusado a curar-te. A luz que te pertence a luz da alegria. A radincia no est associada com o pesar. A alegria suscita uma disposio integrada da vontade para compartilh-la e promove o impulso natural da mente para responder como uma s. Aqueles que tentam curar sem ser totalmente alegres suscitam simultaneamente diferentes tipos de respostas, privando assim os outros da alegria de responder com todo o corao. 2. Para ser de todo o corao, tens que ser feliz. Se medo e amor no podem coexistir, se impossvel estar totalmente amedrontado e permanecer vivo, o nico estado possvel de forma total o do amor. No h diferena entre amor e alegria. Assim sendo, o nico estado que totalmente possvel o de total alegria. Curar ou alegrar , portanto, o mesmo que integrar e unificar. Por isso indiferente a que parte ou atravs de que parte da Filiao oferecida a cura. Todas as partes so beneficiadas e beneficiadas igualmente. 3. Tu ests sendo abenoado por qualquer pensamento benfico de qualquer dos teus irmos em qualquer lugar. Por gratido, deverias querer abeno-los em retribuio. No precisas conhec-los individualmente, nem eles a ti. A luz to forte que se irradia atravs da Filiao e retoma os agradecimentos ao Pai, por irradiar sobre ela a Sua alegria. S as crianas santas de Deus so canais dignos da Sua bela alegria, porque s elas so suficientemente belas para mant-la por compartilh-la. impossvel para uma criana de Deus amar a seu prximo a no ser como a si mesma. Por isso, a orao daquele que cura : Que eu conhea esse irmo como conheo a mim mesmo.

I. O convite ao Esprito Santo


1. A cura um pensamento pelo qual duas mentes percebem a sua unicidade e vm a ser contentes. Esse contentamento convoca todas as partes da Filiao a regozijarem-se com elas e permite que Deus se manifeste para elas e atravs delas. S a mente curada pode experimentar a revelao com efeito duradouro, porque a revelao uma experincia de pura alegria. Se no escolhes ser totalmente alegre, a tua mente no pode ter o que ela no escolhe ser. Lembra-te que o esprito no conhece diferena entre ter e ser. A mente superior pensa de acordo com as leis que o esprito obedece e assim honra apenas as leis de Deus. Para o esprito, obter sem significado e dar tudo. Tendo tudo, o esprito mantm todas as coisas dando-as e assim cria como o Pai criou. Embora esse tipo de pensamento seja totalmente alheio posse de coisas, mesmo para a mente inferior bastante compreensvel no que diz respeito s idias. Se compartilhas uma posse fsica, de fato, divides essa propriedade. Se compartilhas uma idia, porm, no a diminuis. Ela ainda toda tua apesar de ter sido dada totalmente. Alm disso, se a pessoa a quem a deste a aceita como sua prpria, essa pessoa a refora na tua mente e assim a aumenta. Se o conceito de que o mundo um mundo de idias aceitvel para ti, toda a crena na falsa associao que o ego faz entre dar e perder desaparece. 2. Vamos comear nosso processo de re-despertar com apenas uns poucos conceitos simples: Os pensamentos aumentam por serem dados. Quanto maior o nmero dos que neles acreditam mais fortes passam a ser. Tudo uma idia. Como possvel, ento, que dar e perder sejam associados? 3. Esse o convite ao Esprito Santo. J tenho dito que posso alcanar o que est acima e trazer o Esprito Santo para ti, mas s posso traz-Lo a ti com o teu prprio convite. O Esprito Santo est em tua mente

Captulo 5 CURA E INTEGRIDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ certa, assim como estava na minha. A Bblia diz, "Tende em vs a mesma mente que estava tambm em Cristo Jesus", e usa isso como uma bno. a beno da mente disposta para o milagre. Ela pede que possas pensar como eu pensei, unindo-te a mim no pensamento de Cristo. 4. O Esprito Santo a nica parte da Santssima Trindade que tem uma funo simblica. Ele chamado o Curador, o Consolador e o Guia. Ele tambm descrito como algo "separado", parte do Pai e do Filho. Eu mesmo disse: "Se eu me for, eu vos enviarei um outro Consolador, e Ele habitar convosco." Sua funo simblica faz com que o Esprito Santo seja difcil de compreender porque o simbolismo aberto interpretaes diferentes. Como homem e tambm como uma das criaes de Deus, o meu pensamento certo, que veio do Esprito Santo ou a Inspirao Universal, ensinou-me em primeiro lugar e acima de tudo que essa Inspirao para todos. Eu mesmo no poderia t-La em mim sem saber disso. A palavra "conhecer" apropriada nesse contexto, porque o Esprito Santo est to prximo do conhecimento que o traz tona ou melhor, permite que ele venha. Eu falei anteriormente da percepo superior ou "verdadeira" que est to prxima da verdade que o prprio Deus pode fluir atravs da pequena brecha entre eles. O conhecimento est sempre pronto para fluir a toda parte, mas no pode se opor. Assim sendo podes obstrulo, embora nunca possas perd-lo. 5. O Esprito Santo a Mente de Cristo que ciente do conhecimento que est alm da percepo. Ele veio a ser com a separao, como uma proteo, ao mesmo tempo inspirando o princpio da Expiao. Antes disso, no havia nenhuma necessidade de cura, pois no havia ningum sem consolo. A Voz do Esprito Santo o Chamado para a Expiao ou a restaurao da integridade da mente. Quando a Expiao for completa e toda a Filiao estiver curada, no haver nenhum chamado para retornar. Mas o que Deus cria eterno. O Esprito Santo vai permanecer com os Filhos de Deus para abenoar suas criaes e mant-los na luz da alegria. 6. Deus honrou mesmo as criaes equivocadas de Suas crianas porque elas as tinham feito. Mas, tambm abenoou Suas crianas com um modo de pensar capaz de elevar as suas percepes a tal ponto que quase poderiam alcan-Lo de novo. O Esprito Santo a Mente da Expiao. Ele representa um estado mental suficientemente prximo da mente disposta para o que Uno, que transferi-lo para ela finalmente possvel. A percepo no conhecimento, mas pode ser transferida para o conhecimento ou atravessar a ponte para ele. Talvez seja at mais til usar aqui o significado literal da palavra transferida, ou seja, "transportada", uma vez que o ltimo passo dado por Deus. 7. O Esprito Santo, a Inspirao compartilhada de toda a Filiao, induz a um tipo de percepo no qual muitos elementos so iguais queles no prprio Reino do Cu: Primeiro, sua universalidade perfeitamente clara e ningum que a tenha alcanado poderia acreditar, nem por um instante, que compartilh-la envolve qualquer outra coisa que no seja ganhar. Segundo, ela incapaz de atacar e est, portanto, verdadeiramente aberta. Isso significa que, apesar de no engendrar conhecimento, no o obstrui de modo algum. Finalmente, indica o caminho para alm da cura que ela traz e conduz a mente alm da sua prpria integrao, rumo aos caminhos da criao. nesse ponto que ocorre uma mudana quantitativa suficiente para produzir um deslocamento qualitativo real.

II. A Voz por Deus


1. A cura no criao, reparao. O Esprito Santo promove a cura olhando alm dela para o que eram as crianas de Deus antes que a cura fosse necessria, e para o que sero quando tiverem sido curadas. Essa alterao da seqncia temporal deveria ser bastante familiar porque muito similar ao deslocamento na percepo do tempo que o milagre introduz. O Esprito Santo a motivao para a mentalidade milagrosa; a deciso de curar a separao, deixando que ela se v. A tua vontade ainda est em ti porque Deus colocou-a em tua mente e embora possas mant-la adormecida, no podes obliter-la. O prprio Deus mantm a tua vontade viva, transmitindo-a a partir da Sua Mente para a tua enquanto o tempo existir. O milagre em si um reflexo dessa unio de vontade entre Pai e Filho. 2. O Esprito Santo o esprito da alegria. Ele o Chamado para o retorno com o qual Deus abenoou as mentes de Seus Filhos separados. Essa a vocao da mente. 4A mente no tinha nenhuma vocao* at a separao, porque antes disso tinha apenas o que ela e no teria compreendido o chamado para o pensa mento certo.

Captulo 5 CURA E INTEGRIDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ * "He is the Call to return with which God blessed the minds of His separated Sons. This is the vocation of the mind. The mind had no calling until the separation..." interessante notar o emprego das palavras "Call" e "calling" que impossvel reproduzir em portugus. O Esprito Santo a Resposta de Deus separao, o meio pelo qual a Expiao cura at que toda a mente volte outra vez a criar. 3. O princpio da Expiao e a separao comearam ao mesmo tempo. Quando o ego foi feito, Deus colocou na mente o chamado para a alegria. Esse chamado to forte que o ego sempre se dissolve ao seu som. Essa a razo pela qual tens que escolher ouvir uma dentre as duas vozes dentro de ti mesmo. Uma tu mesmo fizeste e essa no de Deus. Mas a outra te foi dada por Deus, Que apenas te pede para escutla. O Esprito Santo est em ti num sentido muito literal. Sua a Voz Que te chama de volta para onde antes estavas e estars outra vez. Mesmo nesse mundo possvel ouvir apenas essa Voz e nenhuma outra. preciso esforo e muita disposio para aprender. a lio final que eu aprendi e os Filhos de Deus so to iguais como aprendizes quanto como filhos. 4. Tu s o Reino do Cu, mas tens permitido que a crena nas trevas entre na tua mente e, portanto, precisas de uma nova luz. Tens que permitir que o Esprito Santo, que radincia, possa banir a idia da escurido. Sua a glria diante da qual a dissociao cai por terra e o Reino do Cu penetra no que lhe prprio. Antes da separao, no precisavas de orientao. Tu conhecias como virs a conhecer novamente, mas como no conheces agora. 5. Deus no guia, porque Ele s pode compartilhar o conhecimento perfeito. A orientao avaliativa, porque pressupe que exista um caminho certo e tambm um caminho errado, um caminho a ser escolhido e outro a ser evitado. Ao escolher um, desistes do outro. A escolha pelo Esprito Santo a escolha por Deus. Deus no est em ti em um sentido literal, tu s parte Dele. Quando escolheste deix-Lo, Ele te deu uma Voz para falar por Ele, pois no podia mais compartilhar Seu conhecimento contigo sem impedimento. A comunicao direta foi quebrada porque tinhas feito uma outra voz. 6. O Esprito Santo te chama tanto para lembrar como para esquecer. Tu escolheste estar em um estado de oposio no qual opostos so possveis. Como resultado, h escolhas que tens que fazer. No estado de santidade a vontade livre, de forma que seu poder criativo ilimitado e a escolha sem significado. A liberdade de escolher mesmo poder que a liberdade de criar, mas sua aplicao diferente. A escolha depende de uma mente dividida. O Esprito Santo um modo de escolher. Deus no deixou Suas crianas sem consolo, mesmo que elas tenham escolhido deix-Lo. A voz que puseram em suas mentes no foi a Voz pela Vontade de Deus em nome da qual fala o Esprito Santo. 7. A Voz do Esprito Santo no comanda, pois incapaz de arrogncia. No exige, porque no busca o controle. No vence, porque no ataca. Simplesmente lembra. capaz de compelir devido apenas ao que ela te relembra. Traz tua mente o outro caminho, permanecendo quieta mesmo em meio ao tumulto que possas fazer. A Voz por Deus sempre quieta porque fala de paz. A paz mais forte do que a guerra porque cura. A guerra diviso, no soma. Ningum ganha com a discrdia. Que aproveitar a um homem ganhar o mundo inteiro se vier a perder a sua alma? Se escutas a voz errada, perdeste de vista a tua alma. Tu no podes perd-la, mas podes no conhec-la. Assim sendo, ela est "perdida" para ti at que escolhas certo. 8. O Esprito Santo o teu Guia na escolha. Ele est na parte da tua mente que sempre fala a favor da escolha certa, porque fala por Deus. Ele a tua comunicao remanescente com Deus, que podes interromper, mas no podes destruir. O Esprito Santo o caminho no qual a Vontade de Deus feita assim na terra como no Cu. Tanto o Cu quanto a terra esto em ti, porque o chamado de ambos est na tua mente. A Voz por Deus vem dos teus prprios altares a Ele. Estes altares no so coisas, so devoes. No entanto, tu tens outras devoes agora. A tua devoo dividida te deu as duas vozes e tens que escolher em que altar queres servir. O chamado a que respondes agora uma avaliao, porque uma deciso. A deciso muito simples. Ela tomada tendo por base qual o chamado que tem maior valor para ti. 9. A minha mente sempre ser como a tua porque ns fomos criados como iguais. Foi apenas a minha deciso que me deu todo o poder no Cu e na terra. Minha nica ddiva a ti ajudar-te a tomar a mesma deciso. Essa deciso a escolha de compartilh-la, porque a deciso em si a deciso de compartilhar. Ela tomada pelo ato de dar, sendo, portanto, a nica escolha que se assemelha criao verdadeira. Eu sou o teu modelo para a deciso. Decidindo-me por Deus eu te mostrei que essa deciso pode ser tomada e que tu podes torn-la.

Captulo 5 CURA E INTEGRIDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 10. Eu te assegurei que a Mente que decidiu por mim est tambm em ti, e que podes deixar que ela mude a ti assim como mudou a mim. Essa Mente inequvoca, pois ouve apenas uma Voz e responde de apenas um modo. Tu s a luz do mundo comigo. O descanso no vem do sono, mas do despertar. O Esprito Santo o chamado para despertar e ser contente. O mundo est muito cansado porque ele a idia da exausto. Nossa tarefa a obra alegre de despert-lo para o Chamado Daquele que fala por Deus. Todos respondero ao Chamado do Esprito Santo, ou a Filiao no pode ser una. Que melhor vocao poderia haver para qualquer parte do Reino, do que restaur-lo integrao perfeita capaz de faz-lo ntegro? Ouve apenas isso atravs do Esprito Santo dentro de ti e ensina os teus irmos a escutar assim como eu estou te ensinando. 11. Quando s tentado pela voz errada, chama por mim para lembrar-te como curar compartilhando a minha deciso e fazendo com que ela seja mais forte. Na medida em que compartilhamos essa meta, aumentamos o seu poder para atrair toda a Filiao e traz-la de volta unicidade em que foi criada. Lembra-te que "jugo" significa "unio" e "fardo" significa "mensagem*." Vamos reformular "Meu jugo suave e meu fardo leve", deste modo: "Vamos nos unir pois a minha mensagem Luz." 12. Eu determinei que te comportasses como eu me comportei, mas para fazer isso ns temos que responder mesma Mente. Essa Mente o Esprito Santo, Cuja Vontade sempre a favor de Deus. Ele te ensina como ter em mim o modelo para o teu pensamento e conseqentemente comportar-te como eu. O poder de nossa motivao conjunta est alm da crena, mas no alm da realizao. O que ns podemos realizar juntos no tem limites, pois o Chamado Daquele que fala por Deus o chamado ao ilimitado. Criana de Deus, minha mensagem para ti, para que a ouas e a transmitas aos outros medida em que respondes ao Esprito Santo dentro de ti. * Remember that "yoke" means "join together," and "burden" means "message." Em ingls antigo essas palavras continham os respectivos significados que no existem em portugus.

III. O Guia para a salvao


1. O caminho para reconhecer o teu irmo pelo reconhecimento do Esprito Santo nele. Eu j disse que o Esprito Santo a ponte para a transferncia da percepo ao conhecimento, de modo que podemos usar esses termos como se estivessem relacionados porque em Sua Mente eles esto. Essa relao tem que estar na Sua Mente porque se no estivesse, a separao entre os dois modos de pensar no estaria aberta cura. Ele parte da Santssima Trindade porque a Sua Mente em parte tua e em parte de Deus. Isso precisa ser esclarecido, no em palavras mas em experincia. 2. O Esprito Santo a idia da cura. Sendo pensada, a idia ganha medida em que compartilhada. Sendo o Chamado Daquele que fala por Deus tambm a idia de Deus. Como s parte de Deus, s tambm a idia de ti mesmo, assim como a de todas as Suas criaes. A idia do Esprito Santo compartilha as caractersticas de outras idias porque segue as leis do Universo do qual faz parte. Ela fortalecida ao ser dada a outros. 'Aumenta em ti na medida em que a ds ao teu irmo. Teu irmo no precisa estar ciente do Esprito Santo nele mesmo ou em ti para que esse milagre ocorra. Ele pode ter dissociado o Chamado por Deus, assim como tu fizeste. Essa dissociao curada nos dois medida que tu vens a estar ciente do Chamado Daquele que fala por Deus nele, e assim reconheces o que esse Chamado. 3. Existem dois modos diametralmente opostos de ver o teu irmo. Ambos tm que estar em tua mente, porque tu s aquele que percebe. Eles tambm tm que estar na dele, porque tu o ests percebendo. V o teu irmo atravs do Esprito Santo na sua mente e O reconhecers na tua. O que reconheces no teu irmo, ests reconhecendo em ti mesmo e o que compartilhas, tu fortaleces. 4. A Voz do Esprito Santo fraca em ti. por isso que tens que compartilh-La. Ela tem que aumentar em fora antes que possas ouvi-La. impossvel ouvi-La em ti mesmo enquanto Ela est to fraca em tua mente. Ela no fraca em Si, mas est limitada pela tua recusa em ouvi-La. Se cometeres o equvoco de procurar o Esprito Santo apenas em ti mesmo, os teus pensamentos vo assustar-te porque, por adotar o ponto de vista do ego, ests empreendendo uma viagem que alheia ao ego usando o ego como guia. Isso est fadado a produzir medo. 5. O atraso do ego, porque o tempo um conceito egtico. Tanto o atraso como o tempo so sem significado na eternidade. Eu j disse antes que o Esprito Santo a Resposta de Deus ao ego. Tudo que o Esprito Santo te lembra est em oposio direta s noes do ego, porque percepes verdadeiras e falsas so

Captulo 5 CURA E INTEGRIDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ opostas em si mesmas. O Esprito Santo tem a tarefa de desfazer o que o ego tem feito. Ele o desfaz no mesmo nvel em que o ego opera, ou a mente no seria capaz de compreender a mudana. 6. Eu tenho enfatizado repetidamente que um nvel da mente no compreensvel para outro. Assim com o ego e o Esprito Santo, com o tempo e a eternidade. A eternidade uma idia de Deus, logo o Esprito Santo a compreende perfeitamente. O tempo uma crena do ego, ento a mente inferior, que o domnio do ego, aceita-a sem questionamento. O nico aspecto do tempo que eterno o agora. 7. O Esprito Santo o Mediador entre as interpretaes do ego e o conhecimento do esprito. Sua capacidade de lidar com smbolos faz com que Ele seja capaz de trabalhar com as crenas do ego em sua prpria linguagem. Sua capacidade de olhar para o que est alm dos smbolos na eternidade, torna-O capaz de compreender as leis de Deus pelas quais Ele fala. O Esprito Santo pode, portanto, desempenhar a funo de re-interpretar o que o ego faz, no pela destruio, mas pela compreenso. A compreenso luz, e luz conduz ao conhecimento. O Esprito Santo est na luz porque Ele est em ti que s luz, mas tu mesmo no tens conhecimento disso. Portanto, tarefa do Esprito Santo re-interpretar-te a favor de Deus. 8. No podes compreender a ti mesmo sozinho. Isso assim porque no tens significado parte do teu lugar de direito na Filiao e o lugar de direito da Filiao em Deus. Essa a tua vida, a tua eternidade e o teu Ser. isso que o Esprito Santo te lembra. isso o que o Esprito Santo v. Essa viso assusta o ego porque to calma. A paz o maior inimigo do ego porque, de acordo com a sua interpretao da realidade, a guerra a garantia da sua prpria sobrevivncia. O ego vem a ser forte na discrdia. Se acreditas que h discrdia, vais reagir de forma perversa, pois a idia de perigo entrou em tua mente. A idia em si mesma um apelo ao ego. O Esprito Santo to vigilante quanto o ego ao chamado do perigo, opondo-Se ao perigo com a Sua fora, assim como o ego o recebe com boas-vindas. O Esprito Santo neutraliza essas boas-vindas dando boas-vindas paz. A eternidade e a paz esto to intimamente relacionadas quanto o tempo e a guerra. 9. O significado da percepo derivado dos relacionamentos. Aqueles que aceitas so os fundamentos das tuas crenas. A separao apenas um outro termo para a mente dividida. O ego o smbolo da separao, assim como o Esprito Santo o smbolo da paz. O que percebes nos outros, ests fortalecendo em ti mesmo. Podes permitir que a tua mente perceba de modo equivocado, mas o Esprito Santo permite que a tua mente re-interprete as tuas prprias percepes equivocadas. 10. O Esprito Santo o professor perfeito. Ele usa apenas o que a tua mente j compreende para te ensinar que no a compreendes. O Esprito Santo pode lidar com um aluno relutante sem ir contra a mente do aluno, porque parte dela ainda a favor de Deus. Apesar das tentativas do ego de ocultar essa parte, ela ainda muito mais forte do que o ego, embora o ego no a reconhea. O Esprito Santo a reconhece perfeitamente porque a Sua prpria morada, o lugar na mente onde Ele est em casa. Tu tambm ests em casa nesse lugar, pois um lugar de paz e a paz de Deus. Tu, que s parte de Deus, no ests em casa a no ser na Sua paz. Se a paz eterna, s ests em casa na eternidade. 11. O ego fez o mundo como o percebe, mas o Esprito Santo, que re-interpreta os feitos do ego, v o mundo como um instrumento de ensino para trazer-te para casa. O Esprito Santo tem que perceber o tempo e re-interpret-lo no que intemporal. Ele tem que trabalhar atravs dos opostos, pois tem que trabalhar com a mente que est em oposio e por ela. Corrige e aprende e s aberto ao aprendizado. Tu no fizeste a verdade, mas a verdade ainda pode libertar-te. Olha como o Esprito Santo olha e compreende como Ele compreende. A Sua compreenso olha de volta para Deus em memria de mim. Ele est em comunho com Deus sempre e Ele parte de ti. Ele teu guia para a salvao, porque guarda a memria de coisas passadas e por vir e as traz ao presente. Ele mantm esse contentamento de modo gentil em tua mente, pedindo apenas que tu o aumentes em Seu Nome, compartilhando-o, para aumentar a Sua alegria em ti.

IV Ensinando e curando
1. O que o medo escondeu ainda parte de ti. Unir-te Expiao o caminho para sair do medo. O Esprito Santo te ajudar a re-interpretar tudo o que percebes como amedrontados e te ensinar que s o que amoroso verdadeiro. A verdade est alm da tua capacidade de destruir, mas inteiramente dentro da tua capacidade de aceitar. Ela te pertence porque, como uma extenso de Deus, tu a criaste com Ele. tua porque parte de ti, exatamente como s parte de Deus porque Ele te criou. Nada que seja bom pode ser perdido porque vem do Esprito Santo, a Voz pela criao. Nada que no seja bom nunca foi criado e, portanto, no pode ser protegido. A Expiao a garantia da segurana do Reino e a unio da Filiao a sua

Captulo 5 CURA E INTEGRIDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ proteo. O ego no pode prevalecer contra o Reino porque a Filiao unida. Na presena daqueles que ouvem o chamado do Esprito Santo para que sejam um, o ego se desvanece e desfeito. 2. O que o ego faz, ele guarda para si mesmo e assim ele sem fora. Sua existncia no compartilhada. Ele no morre, meramente nunca nasceu. O nascimento fsico no um incio, uma continuao. Tudo o que continua j nasceu. Aumentar medida em que estejas disposto a devolver a parte no curada da tua mente parte superior, devolvendo-a sem divises criao. 'Eu vim para dar-te o fundamento, de modo que os teus prprios pensamentos possam realmente fazer com que sejas livre. Tu tens carregado a carga de idias no compartilhadas que so por demais fracas para aumentarem, mas tendo-as feito, no tens reconhecido como desfaz-las. Tu no podes cancelar sozinho os teus erros passados. Eles no desaparecero da tua mente sem a Expiao, um remdio que no foi feito por ti. A Expiao tem que ser compreendida como um ato puro de compartilhar. Foi isso o que eu quis dizer quando mencionei que mesmo nesse mundo possvel escutar uma nica Voz. Se s parte de Deus e a Filiao una, no podes te limitar ao ser que o ego v. 3. Todos os pensamentos amorosos mantidos em qualquer parte da Filiao pertencem a todas as partes. So compartilhados porque so amorosos. Compartilhar o modo de Deus criar e tambm o teu. O ego pode te manter exilado do Reino, mas no prprio Reino ele no tem nenhum poder. As idias do esprito no deixam a mente que as pensa, nem podem conflitar umas com as outras. Todavia, as idias do ego podem conflitar porque ocorrem em nveis diferentes e tambm incluem pensamentos opostos no mesmo nvel. impossvel compartilhar pensamentos opostos. Tu s podes compartilhar os pensamentos que so de Deus e que Ele guarda para ti. Pois deles o Reino do Cu. O resto permanece contigo at que o Esprito Santo os tenha re-interpretado luz do Reino, fazendo com que eles tambm sejam dignos de serem compartilhados.Quando estiverem suficientemente purificados, Ele permitir que tu os ds. A deciso de compartilh-los a sua purificao. 4. Eu ouvi uma nica Voz porque compreendi que no poderia expiar por mim mesmo sozinho. Escutar uma s Voz implica a deciso de compartilh-La de modo a ouvi-La tu mesmo. A Mente que estava em mim ainda irresistivelmente atrada por todas as mentes criadas por Deus, porque a Integridade de Deus a integridade de Seu Filho. No podes ser ferido e no queres mostrar ao teu irmo coisa alguma exceto a tua integridade. Mostra-lhe que ele no pode ferir-te e no mantenhas nada contra ele ou a manters contra ti mesmo. Esse o significado de "voltar a outra face." 5. O ensino feito de muitas formas, acima de tudo atravs de exemplos. Ensino deve ser cura, porque o compartilhar de idias e o reconhecimento de que compartilhar idias fortalec-las. Eu no posso esquecer minha necessidade de ensinar o que eu aprendi, que surgiu em mim porque eu aprendi. Eu apelo a ti para que ensines o que tens aprendido, porque fazendo isso, podes confiar no que aprendeste. Faze com que o que tu aprendeste seja digno de confiana em meu nome porque meu nome o Nome do Filho de Deus. O que eu aprendi eu te dou gratuitamente e a Mente que estava em mim regozija-se medida em que escolhes ouvi-la. 6. O Esprito Santo expia em todos ns atravs do desfazer e assim ergue a carga que colocaste na tua mente. Seguindo-O, s conduzido de volta a Deus onde o teu lugar, e como podes achar o caminho exceto levando o teu irmo contigo? A minha parte na Expiao no est completa at que te unas a ela e a ds a outros. Como ensinas, assim aprenders. Eu nunca te deixarei ou abandonarei porque abandonar-te seria abandonar a mim mesmo e a Deus que me criou. Tu abandonas a ti mesmo e a Deus se abandonas a qualquer um dos teus irmos. Tens que aprender a v-los como so e compreender que pertencem a Deus assim como tu. Como poderias tratar melhor um irmo exceto dando a Deus o que de Deus? 7. A Expiao te d o poder de uma mente curada, mas o poder de criar de Deus. Por conseguinte, aqueles que foram perdoados tm que se devotar em primeiro lugar cura porque, tendo recebido a idia da cura, precisam d-la para mant-la. O pleno poder da criao no pode ser expresso enquanto qualquer uma das idias de Deus estiver longe do Reino. A vontade conjunta da Filiao o nico criador que pode criar como o Pai, porque s o que completo pode pensar de modo completo e ao pensamento de Deus no falta nada. Em tudo o que pensas que no seja atravs do Esprito Santo algo est faltando. 8. Como podes tu, que s to santo, sofrer? Todo o teu passado, exceto a sua beleza, se foi e nada ficou alm de uma bno. Eu guardei toda a tua benignidade e todos os pensamentos de amor que jamais tiveste. Eu os tenho purificado dos erros que escondiam a luz que estava neles e os tenho conservado para ti na radincia perfeita que lhes prpria. Eles esto alm da destruio e alm da culpa. Vieram do Esprito Santo dentro de ti e ns sabemos que o que Deus cria eterno. Tu podes, de fato, partir em paz, porque eu tenho te amado como amei a mim mesmo. Tu vais com a minha bno e pela minha bno. Mantm-na

Captulo 5 CURA E INTEGRIDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ e compartilha-a para que possa ser sempre nossa. Eu coloco a paz de Deus no teu corao e nas tuas mos para manteres e compartilhares. O corao puro para mant-la e as mos so fortes para d-Ia. Ns no podemos perder. Meu julgamento to forte quanto a sabedoria de Deus, em Cujo Corao e em Cujas Mos ns temos o nosso ser. As crianas quietas de Deus so os Seus Filhos abenoados. Os Pensamentos de Deus esto contigo.

V. O uso da culpa pelo ego


1. Talvez alguns de nossos conceitos venham a ser mais claros e mais significativos em termos pessoais se o uso da culpa pelo ego for esclarecido. O ego tem um propsito, assim como o Esprito Santo. O propsito do ego o medo, porque s quem tem medo pode ser egotista. A lgica do ego to impecvel quanto a do Esprito Santo, porque a tua mente tem ao seu dispor os meios para ficar do lado do Cu ou da terra, conforme elegeres. No entanto, mais uma vez lembra-te que ambos esto em ti. 2. No Cu no h culpa, porque o Reino atingido atravs da Expiao que te libera para criar. A palavra "criar" apropriada aqui porque, uma vez que o que tens feito seja desfeito pelo Esprito Santo, o resduo abenoado restaurado e continua, portanto, na criao. O que verdadeiramente abenoado incapaz de dar origem culpa e no pode deixar de dar origem alegria. Isso o toma invulnervel para o ego porque a sua paz inexpugnvel. invulnervel ruptura porque ntegro. A culpa sempre produz uma ruptura. Qualquer coisa que engendre medo divide, porque obedece lei da diviso. Se o ego o smbolo da separao tambm o smbolo da culpa. A culpa mais do que apenas algo que no de Deus. o smbolo do ataque a Deus. Esse conceito totalmente sem significado, exceto para o ego, mas no subestimes o poder da crena do ego. dessa crena que realmente brota toda a culpa. 3. O ego a parte da mente que acredita em diviso. Como poderia uma parte de Deus se desligar sem acreditar que O est atacando? Falamos anteriormente do problema da autoridade que est baseado no conceito da usurpao do poder de Deus. O ego acredita que isso o que fizeste, porque acredita que ele o que tu s. Se te identificas com o ego, tens que te perceber como se fosses culpado. Sempre que respondes ao teu ego, vais experimentar culpa e temer punio. O ego bem literalmente um pensamento amedrontados. Por mais ridcula que possa ser a idia de atacar a Deus para a mente s, nunca te esqueas de que o ego no so. Representa um sistema delusrio e fala por ele. Escutar a voz do ego significa que acreditas que possvel atacar a Deus e que uma parte de Deus foi arrancada por ti. O medo da retaliao vinda de fora decorrncia disso, porque a severidade da culpa to aguda que tem que ser projetada. 4. O que quer que seja que aceites em tua mente tem realidade para ti. a tua aceitao que o faz real. Se entronizas o ego em tua mente, a tua permisso para que ele entre faz dele a tua realidade. Isso assim porque a mente capaz de criar a realidade ou fazer iluses. Eu disse anteriormente que tu precisas aprender a pensar com Deus. Pensar com Ele pensar como Ele. Isso engendra alegria, no culpa, porque natural. A culpa um sinal seguro de que o teu pensamento no natural. O pensamento no-natural ser sempre acompanhado pela culpa porque uma crena no pecado. O ego no percebe o pecado como uma falta de amor, mas como um ato indubitvel de agresso. Isso necessrio para a sobrevivncia do ego porque, logo que considerares o pecado como uma falta, irs automaticamente tentar remediar a situao. E ters sucesso. O ego considera isso como uma condenao, mas tens que aprender a considerar como liberdade. 5. A mente sem culpa no pode sofrer. Sendo s, a mente cura o corpo porque ela foi curada. A mente s no pode conceber a enfermidade porque no pode conceber ataque a qualquer pessoa ou qualquer coisa. Eu disse antes que a enfermidade uma forma de mgica. Poderia ser melhor dizer que uma forma de soluo mgica. O ego acredita que punindo-se vai atenuar a punio de Deus. Entretanto, mesmo nisso ele arrogante. Atribui a Deus uma inteno de punir e ento toma essa inteno como sua prpria prerrogativa. Tenta usurpar todas as funes de Deus como as percebe porque reconhece que s a aliana total pode ser confivel. 6. O ego no pode se opor s leis de Deus assim como tu tambm no podes, mas pode interpret-las de acordo com o que quer, assim como tu. Essa a razo pela qual a questo "O que que tu queres?" tem que ser respondida. Tu a ests respondendo a cada minuto e a cada segundo, e cada momento de deciso um julgamento que pode ser tudo, menos sem efeito. Seus efeitos seguir-se-o automaticamente at que a deciso seja mudada. Lembra-te, porm, que as alternativas em si so inalterveis. O Esprito Santo, como o ego, uma deciso. Juntos constituem todas as alternativas que a mente pode aceitar e obedecer. O Esprito Santo e o ego so as nicas escolhas abertas para ti. Deus criou uma delas e no podes erradic-la. Tu fizeste a outra, ento, podes. S o que Deus criou irreversvel e imutvel. O que fizeste sempre

Captulo 5 CURA E INTEGRIDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ pode ser mudado, porque quando no pensas como Deus, no ests realmente pensando em absoluto. Idias delusrias no so pensamentos reais, muito embora possas acreditar nelas. Mas ests errado. A funo do pensamento vem de Deus e est em Deus. Como parte do Seu Pensamento, no podes pensar parte Dele. 7. O pensamento irracional pensamento desordenado. O prprio Deus ordena o teu pensamento porque o teu pensamento foi criado por Ele. Os sentimentos de culpa so sempre um sinal de que no sabes disso. Eles mostram tambm que acreditas que podes pensar parte de Deus e queres faz-lo. Todo pensamento desordenado acompanhado de culpa na sua concepo e a sua continuao mantida pela culpa. A culpa inescapvel para aqueles que acreditam que ordenam seus prprios pensamentos e, portanto, tm que obedecer os ditames que eles impem. 'Isso os faz sentir responsveis pelos seus erros sem reconhecer que, ao aceitar essa responsabilidade, esto reagindo irresponsavelmente. Se a nica responsabilidade do trabalhador de milagres aceitar a Expiao para si mesmo e eu te asseguro que , ento, a responsabilidade por o que expiado no pode ser tua. O dilema no pode ser resolvido a no ser pela aceitao da soluo do desfazer. Tu serias responsvel pelos efeitos de todos os teus pensamentos errados se eles no pudessem ser desfeitos. O propsito da Expiao salvar o passado apenas em forma purificada. Se aceitas o remdio para o pensamento desordenado, remdio cuja eficcia est alm da dvida, como podem os seus sintomas permanecer? 8. A continuidade da deciso de permanecer separado a nica razo possvel para a continuao dos sentimentos de culpa. Ns dissemos isso antes, mas no enfatizamos os resultados destrutivos da deciso. Qualquer deciso da mente vai afetar tanto o comportamento quanto a experincia. O que queres, tu esperas. Isso no delusrio. A tua mente, de fato, faz o teu futuro e o devolver criao plena a qualquer momento, se aceitares em primeiro lugar a Expiao. No instante em que tiveres feito isso, ela tambm retornar criao plena. Tendo desistido do teu pensamento desordenado, a ordem apropriada do pensamento vem a ser bastante aparente.

VI. Tempo e eternidade


1. Deus em Seu conhecimento no est esperando, mas Seu Reino fica destitudo enquanto tu esperas. Todos os Filhos de Deus esto esperando pelo teu retorno, assim como ests esperando pelo deles. O atraso no importa na eternidade, mas trgico no tempo. Tens optado por estar no tempo ao invs de estar na eternidade e por conseguinte, acreditas que ests no tempo. Porm, a tua opo tanto livre quanto pode ser alterada. Tu no pertences ao tempo. O teu lugar s na eternidade, onde o prprio Deus te colocou para sempre. 2. Os sentimentos de culpa so os preservadores do tempo. Eles induzem aos medos da retaliao ou abandono e assim garantem que o futuro ser como o passado. 'Essa a continuidade do ego. Isso d ao ego um senso falso de segurana, por acreditar que no podes escapar disso. Mas podes e tens que faz-lo. Deus te oferece em troca a continuidade da eternidade. Quando escolhes fazer essa troca, simultaneamente trocars culpa por alegria, perversidade por amor e dor por paz. Meu papel apenas desacorrentar a tua vontade e libert-la. Teu ego no pode aceitar essa liberdade e vai se opor a ela em todos os momentos possveis e de todos os modos possveis. E como tu s aquele que o fez, reconheces o que ele pode fazer porque lhe deste o poder de faz-lo. 3. Lembra-te sempre do Reino e lembra-te que tu, que s parte do Reino, no podes estar perdido. A Mente que estava em mim est em ti, pois Deus cria com perfeita eqidade. Permite que o Esprito Santo sempre te lembre a Sua eqidade e deixa que eu te ensine como compartilh-la com os teus irmos. De que outro modo pode te ser dada a chance de reivindic-la para ti? As duas vozes falam em nome de diferentes interpretaes da mesma coisa simultaneamente ou quase simultaneamente, pois o ego sempre fala primeiro. Interpretaes alternadas eram desnecessrias at que foi feita a primeira. 4. O ego fala em julgamento e o Esprito Santo reverte essa deciso, quase do mesmo modo que um tribunal superior tem o poder de reverter as decises de um tribunal inferior nesse mundo. As decises do ego esto sempre erradas porque so baseadas no erro e so tomadas para mant-lo. Nada do que o ego percebe corretamente interpretado. No s o ego cita as Escrituras em funo do seu propsito, como at mesmo interpreta as Escrituras como uma testemunha de si mesmo. A Bblia algo amedrontador no julgamento do ego. Percebendo-a como assustadora, ele a interpreta de modo amedrontador. Estando com medo, tu no apelas para a Corte Suprema porque acreditas que o seu julgamento tambm ser contra ti.

Captulo 5 CURA E INTEGRIDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 5. Existem muitos exemplos de como as interpretaes do ego so enganadoras, mas alguns poucos sero suficientes para mostrar como o Esprito Santo pode re-interprt-las Sua prpria Luz. 6. Aquilo que o homem semear, isso tambm ceifar", Ele interpreta significando que o que consideras que vale a pena cultivar, vais cultivar em ti mesmo. O teu julgamento acerca do que tem valor faz com que tenha valor para ti. 7. "A mim pertence a vingana, diz o Senhor", facilmente re-interpretado se te lembrares que as idias s aumentam quando so compartilhadas. A declarao enfatiza que a vingana no pode ser compartilhada. 'Entrega-a, ento, ao Esprito Santo, Que vai desfaz-la em ti porque ela no pertence tua mente que parte de Deus. 8. "E visita a iniqidade dos pais nos filhos at a terceira e quarta gerao," na interpretao do ego, essa particularmente maliciosa. Vem a ser meramente uma tentativa de garantir a sobrevivncia do prprio ego. Para o Esprito Santo, a declarao significa que nas geraes futuras, Ele ainda pode re-interpretar o que as geraes anteriores tinham compreendido equivocadamente e, assim, liberar os pensamentos da capacidade de produzir medo. 9. "Os mpios, no entanto, perecero" vem a ser uma declarao da Expiao se a palavra "perecer" for compreendida como "ser desfeito." Todo pensamento sem amor tem que ser desfeito, uma palavra que o ego no pode nem sequer compreender. Para o ego, ser desfeito significa ser destrudo. O ego no ser destrudo porque parte do teu pensamento, mas porque no criativo e, portanto, no compartilha; ele ser re-interpretado para liberar-te do medo. A parte da tua mente que tens dado ao ego apenas voltar para o Reino, que o lugar aonde toda a tua mente est em casa. Podes atrasar a completeza do Reino, mas no podes introduzir nele o conceito do medo. 10. Tu no precisas ter medo de que a Corte Suprema v condenar-te. Ela simplesmente dispensar o caso contra ti. No pode haver nenhum processo contra uma criana de Deus e toda testemunha em favor da culpa nas criaes de Deus est cometendo falso testemunho contra o prprio Deus. Com contentamento, apela Corte Suprema do prprio Deus a favor de tudo aquilo em que acreditas, porque ela fala por Ele e portanto fala verdadeiramente. Ela arquivar o processo contra ti, por mais que o tenhas construdo com cuidado. Podes ter planejado o teu caso prova de tudo, mas no prova de Deus. O Esprito Santo no o ouvir, porque s pode testemunhar verdadeiramente. Seu veredito sempre ser "teu o Reino", porque Ele te foi dado para lembrar-te do que tu s. 11. Quando eu disse "Eu vim como uma luz para o mundo", quis dizer que vim para compartilhar a luz contigo. Lembra-te da minha referncia ao vidro escuro do ego e lembra-te tambm de que eu disse "No olhes para l". Ainda verdadeiro que aonde olhas para achar a ti mesmo cabe a ti decidir. A tua pacincia com o teu irmo a tua pacincia contigo mesmo. Uma criana de Deus no merece pacincia? Eu te mostrei pacincia infinita porque a minha vontade a Vontade de nosso Pai, de Quem eu aprendi a pacincia infinita. A Sua Voz estava em mim assim como est em ti falando pela pacincia para com a Filiao em Nome do Seu Criador. 12. Agora precisas aprender que s pacincia infinita produz efeitos imediatos. Esse o caminho no qual o tempo trocado pela eternidade. A pacincia infinita invoca amor infinito e ao produzir resultados agora, torna o tempo desnecessrio. Dissemos muitas vezes que o tempo um instrumento de aprendizado a ser abolido quando no mais for til. O Esprito Santo, Que fala por Deus no tempo, tambm sabe que o tempo sem significado. Ele te lembra disso a cada momento que passa, porque a Sua funo especial devolver-te eternidade e l permanecer para abenoar as tuas criaes. Ele a nica bno que podes dar verdadeiramente, porque Ele verdadeiramente abenoado. Porque Ele te foi dado livremente por Deus, tens que d-Lo assim como O recebeste.

VII. A deciso a favor de Deus


1. Tu realmente acreditas que podes fazer uma voz capaz de abafar a Voz de Deus? Realmente acreditas que podes imaginar um sistema de pensamento que possa separar-te Dele? Realmente acreditas que s capaz de planejar a tua segurana e a tua felicidade melhor do que Ele? Tu no precisas ser nem cuidadoso, nem descuidado; precisas simplesmente lanar sobre Ele os teus cuidados, porque Ele tem cuidado por ti. Deus cuida de ti porque te ama. A Sua Voz lembra-te sempre que toda a esperana tua devido ao

Captulo 5 CURA E INTEGRIDADE _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ Seu cuidado. Tu no podes escolher escapar do Seu cuidado porque no essa a Sua Vontade, mas podes escolher aceitar o Seu cuidado e usar o poder infinito do Seu cuidado a favor de todos aqueles que Ele criou atravs dele. 2. Existiram muitos que curaram, mas no curaram a si mesmos. No moveram montanhas pela sua f porque a sua f no era ntegra. Alguns curaram os doentes algumas vezes, mas no ressuscitaram os mortos. A no ser que o curador cure a si mesmo, no pode acreditar que no h ordens de dificuldades em milagres. Ele no aprendeu que cada mente criada por Deus igualmente digna de cura porque Deus a criou ntegra. Apenas te pedido que devolva a mente a Deus tal como Ele a criou. Ele s te pede o que te deu, sabendo que essa doao vai curar-te. A sanidade integridade e a sanidade dos teus irmos a tua. 3. Porque deverias escutar os incessantes chamados insanos que pensas que te so dirigidos, quando podes saber que a Voz Daquele que fala por Deus est em ti? Deus te entregou o Seu Esprito e pede-te que entregues o teu a Ele. Vontade de Deus manter o teu esprito em perfeita paz, porque tu e Ele so um em mente e esprito. Excluir-te da Expiao a ltima defesa do ego para a sua prpria subsistncia. Reflete tanto a necessidade de separar do ego quanto a tua disposio para apoiar essa separao. Essa disponibilidade significa que no queres ser curado. 4. Mas o momento agora. No te foi pedido que executasses por ti mesmo o plano da salvao porque, como eu te disse antes, o remdio no poderia ser feito por ti. O prprio Deus te deu a Correo perfeita para tudo que fizeste que no esteja de acordo com a Sua santa Vontade. Estou fazendo com que o plano de Deus seja perfeitamente explcito para ti e tambm vou te dizer qual a tua parte nele e como urgente que ela seja cumprida. Deus chora diante do "sacrifcio" de Suas crianas que acreditam que esto perdidas para Ele. 5. Sempre que no ests totalmente alegre porque reagiste com falta de amor em relao a uma das criaes de Deus. Percebendo isso como "pecado", tu passas a ser defensivo porque esperas ataque. A deciso de reagir desse modo tua e pode, portanto, ser desfeita. No pode ser desfeita pelo arrependimento no sentido usual, porque isso, implica culpa. Se te permites sentir culpa, vais reforar o erro ao invs de permitires que seja desfeito para ti. 6. A deciso no pode ser difcil. Isso bvio, se reconheces que j tens que ter tomado a deciso de no ser totalmente feliz, se assim que te sentes. Portanto, o primeiro passo para desfazer isso reconhecer que tu ativamente decidiste errado, mas podes, de forma igualmente ativa, decidir outra coisa. S muito firme contigo mesmo nisso e permanece plenamente ciente de que o processo de desfazer, que no vem de ti, est apesar de tudo dentro de ti porque Deus o colocou a. A tua parte meramente fazer voltar o teu pensamento ao ponto no qual o erro foi feito e entreg-lo em paz Expiao. Dize isso a ti mesmo da maneira mais sincera possvel, lembrando que o Esprito Santo vai responder plenamente tua mais leve invocao: Devo ter decidido errado, porque no estou em paz. Tomei a deciso por mim mesmo, mas posso tambm decidir de outra forma. Quero decidir de outra forma, porque quero estar em paz. No me sinto culpado porque o Esprito Santo vai desfazer todas as conseqncias da minha deciso errada se eu Lhe permitir. Escolho permitir-Lhe, deixando que Ele decida a favor de Deus por mim.

Captulo 6 AS LIES DE AMOR _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

CAPTULO 6 - AS LIES DE AMOR


Introduo
1. A relao da raiva como ataque bvia, mas a relao da raiva com o medo nem sempre to evidente. A raiva sempre envolve a projeo da separao, que deve ser, em ltima instncia, aceita como responsabilidade da prpria pessoa em vez de ser imputada aos outros. A raiva no pode ocorrer a menos que acredites que foste atacado, que o teu ataque por sua vez justificado e tu no s de forma alguma responsvel por ele. Dadas essas trs premissas totalmente irracionais, no se pode deixar de chegar concluso igualmente irracional de que um irmo merece ser atacado ao invs de amado. O que se pode esperar de premissas insanas exceto uma concluso insana? O modo de desfazer uma concluso insana considerar a sanidade das premissas em que se baseia. Tu no podes ser atacado, o ataque no tem justificativa e tu s responsvel por aquilo em que acreditas. 2. Foi pedido a ti que me tomasse como teu modelo de aprendizado, j que um exemplo extremo particularmente til como instrumento de aprendizado. Todo mundo ensina e ensina o tempo todo. Essa uma responsabilidade que assumes inevitavelmente no momento em que aceitas qualquer premissa e ningum pode organizar a prpria vida sem algum sistema de pensamento. Uma vez que tenhas desenvolvido qualquer sistema de pensamento, vives em funo dele e o ensinas. A tua capacidade de te aliares a um sistema de pensamento pode estar mal colocada, mas ainda assim uma forma de f e pode ser redirigida.

I. A mensagem da crucificao
1. Com o propsito de aprender, vamos considerar mais uma vez a crucificao. Eu no me alonguei nisso antes devido s conotaes amedrontadoras que podes associar a ela. A nica nfase que lhe foi dada at aqui tem sido dizer que no uma forma de punio. Porm, nada pode ser explicado somente em termos negativos. H urna interpretao positiva da crucificao que est totalmente destituda de medo e, portanto, totalmente benigna no que ensina se propriamente compreendida. 2. A crucificao nada mais seno um exemplo extremo. Seu valor, como o valor de qualquer instrumento de ensino, est apenas no tipo de aprendizado que facilita. Pode ser e tem sido compreendida de forma equivocada. Isso se deu somente porque aqueles que tm medo esto predispostos a perceber temerosamente. Eu j te disse que podes sempre recorrer a mim para compartilhar a minha deciso e assim fortalec-la. Eu tambm te disse que a crucificao foi a ltima jornada intil que a Filiao precisa fazer e que representa a liberao do medo para qualquer pessoa que a compreenda. Embora anteriormente eu s tenha dado nfase ressurreio, o propsito da crucificao e como ela, de fato, conduziu ressurreio no foi ainda esclarecido. No entanto, ela tem uma contribuio definitiva a fazer para a tua prpria vida e se a considerares sem medo, ela te ajudar a compreender o teu prprio papel como professor. 3. provvel que por muitos anos tenhas reagido como se estivesses sendo crucificado. Essa uma tendncia marcante dos separados, que sempre se recusam a considerar o que tm feito a si mesmos. Projeo significa raiva, raiva fomenta agresso e agresso promove medo. A significao real da crucificao est na intensidade aparente da agresso de alguns dos Filhos de Deus a outro. Isso, claro, impossvel e tem que ser inteiramente compreendido como impossvel. De outro modo, eu no posso servir como um modelo para o aprendizado. 4. A agresso, em ltima instncia, s pode ser feita ao corpo. No h muita dvida de que um corpo pode agredir um outro e pode at mesmo destru-lo. Mas, se a prpria destruio impossvel, qualquer coisa que seja destrutvel no pode ser real. Sua destruio, portanto, no justifica raiva. Na medida em que acreditas que justifica, ests aceitando falsas premissas e ensinando-as a outros. A mensagem que a crucificao pretendia ensinar era a de que no necessrio que se perceba nenhuma forma de agresso na perseguio, porque no podes ser perseguido. Se respondes com raiva, no podes deixar de estar te igualando ao que destrutvel e, portanto, considerando a ti mesmo de forma insana.

Captulo 6 AS LIES DE AMOR _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 5. Tenho tornado perfeitamente claro que eu sou como tu e que s como eu, mas a nossa igualdade fundamental s pode ser demonstrada atravs de uma deciso conjunta. s livre para perceber a ti mesmo como um perseguido, se assim escolheres. Contudo, quando escolhes reagir desse modo poderias te lembrar que, segundo o julgamento do mundo, eu fui perseguido e no compartilhei dessa avaliao de mim mesmo. E porque no a compartilhei, no a fortaleci. Ofereci, portanto, uma interpretao diferente do ataque, interpretao essa que quero compartilhar contigo. Se acreditares nela, vais me ajudar a ensin-la. 6. Como eu j disse, "Assim como ensinas, aprenders." Se reages como se estivesses sendo perseguido, ests ensinando a perseguio. Essa no uma lio que um Filho de Deus deva querer ensinar se quer realizar a sua prpria salvao. Ao invs disso, ensina a tua prpria imunidade perfeita que a verdade em ti, e reconhece que ela no pode ser atacada. No tentes proteg-la tu mesmo, ou estars acreditando que ela atacvel. No te pedido que sejas crucificado, o que foi parte da minha prpria contribuio para o ensino. A ti est sendo pedido meramente que sigas o meu exemplo diante de tentaes muito menos extremas de perceber de forma equivocada e que no as aceites como falsas justificativas para a raiva. No pode haver justificativa para o injustificvel. No acredites que haja e nem ensines que h. Lembra-te sempre de que aquilo em que acreditas tu ensinars. Acredita comigo e ns viremos a ser iguais como professores. 7. A tua ressurreio o teu re-despertar. Eu sou o modelo para o renascimento, mas o renascimento em si apenas o alvorecer na tua mente do que j est presente nela. O prprio Deus o colocou a e, portanto, ele verdadeiro para sempre. Eu acreditei nele e por conseguinte aceitei-o como verdadeiro para mim. Ajuda-me a ensin-lo aos nossos irmos em nome do Reino de Deus, mas antes acredites que verdadeiro para ti ou estars ensinando erroneamente. Meus irmos dormiram durante a assim chamada "agonia no jardim", mas eu no poderia ter tido raiva porque sabia que no poderia ser abandonado. 8. Eu lamento quando meus irmos no compartilham a minha deciso de ouvir apenas uma Voz, porque isso os enfraquece como professores e como aprendizes. No entanto, eu sei que no podem realmente trair a si mesmos ou a mim, e que ainda sobre eles que devo edificar a minha igreja. No h escolha nisso, porque s tu podes ser o fundamento da igreja de Deus. S h uma igreja aonde h um altar e a presena do altar que faz com que a igreja seja santa. Uma igreja que no inspira amor tem um altar escondido, que no est servindo ao propsito para o qual Deus o destinou. Eu tenho que fundar a Sua igreja sobre ti, porque aqueles que me aceitam como modelo so literalmente meus discpulos. Discpulos so seguidores e, se o modelo que seguem escolheu preserv-los da dor em todos os aspectos, no seria sbio da parte deles no segui-lo. 9. Escolhi, para o teu bem e o meu, demonstrar que a agresso mais ultrajante segundo o julgamento do ego no importa. Segundo o julgamento do mundo sobre essas coisas, mas no segundo o conhecimento de Deus, eu fui trado, abandonado, espancado, rasgado e finalmente morto. Estava claro que isso somente aconteceu devido projeo de outros sobre mim, j que eu no causei dano a ningum e curei a muitos. 10. Ainda somos iguais como aprendizes, embora no seja necessrio que tenhamos experincias iguais. O Esprito Santo fica contente quando consegues aprender com as minhas e ser re-despertado atravs delas. Esse o seu nico propsito e esse o nico modo no qual eu posso ser percebido como o caminho, a verdade e a vida. Quando ouves apenas uma Voz, nunca s chamado para o sacrifcio. Ao contrrio, por seres capaz de ouvir o Esprito Santo nos outros, podes aprender com as suas experincias e ganhar por meio delas, mesmo sem vivenci-las diretamente. Isso acontece porque o Esprito Santo um e qualquer pessoa que escute inevitavelmente conduzida a demonstrar o Seu caminho para todos. 11. Tu no s perseguido e nem eu fui. No te pedido que repitas as minhas experincias porque o Esprito Santo, a Quem compartilhamos, faz com que isso seja desnecessrio. Porm, para usares as minhas experincias construtivamente, ainda tens que seguir o meu exemplo na forma de perceb-las. Os meus irmos e os teus esto constantemente engajados em justificar o injustificvel. A minha nica lio, que eu tenho que ensinar como aprendi, que nenhuma percepo que esteja em desacordo com o julgamento do Esprito Santo pode ser justificada. Eu assumi mostrar que isso foi verdadeiro em um caso extremo, meramente porque dessa forma serviria como um bom recurso de ensino para aqueles cuja tentao de se entregar raiva e agresso no seria to extrema. Minha vontade unida de Deus que nenhum de Seus Filhos sofra.

Captulo 6 AS LIES DE AMOR _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 12. A crucificao no pode ser compartilhada porque o smbolo da projeo, mas a ressurreio o smbolo do compartilhar porque o re-despertar de cada Filho de Deus necessrio para que a Filiao seja capaz de conhecer a sua integridade. S isso conhecimento. 13. A mensagem da crucificao perfeitamente clara: Ensina s amor, pois isso que tu s. 14. Se interpretares a crucificao de qualquer outro modo, tu a ests usando como uma arma para agredir em vez do chamado para a paz para o qual ela foi destinada. Os Apstolos muitas vezes a compreenderam de forma equivocada pela mesma razo que qualquer pessoa a compreende de forma equivocada. Como o prprio amor que tinham era imperfeito, isso fez com que fossem vulnerveis projeo e em funo de seu prprio medo, falaram da "ira de Deus" como Sua arma de retaliao. E nem poderiam falar da crucificao inteiramente sem raiva, porque seu senso de culpa tinha-os tornado raivosos. 15. Esses so alguns dos exemplos de pensamento invertido no Novo Testamento, embora seu evangelho seja realmente s a mensagem do amor. Se os Apstolos no tivessem se sentido culpados, nunca poderiam ter me citado como se eu tivesse dito "No vim trazer paz, mas uma espada." Isso claramente o oposto de tudo o que eu ensinei. Nem poderiam ter descrito as minhas reaes a Judas como o fizeram, se tivessem realmente me compreendido. Eu no poderia ter dito "Com um beijo tras o Filho do Homem?", a no ser que eu acreditasse em traio. Toda a mensagem da crucificao era simplesmente que eu no acreditava. A "punio" que se diz que eu invoquei para Judas outro equvoco similar. Judas era meu irmo e um Filho de Deus, to parte da Filiao quanto eu mesmo. Seria provvel que eu o tivesse condenado quando estava pronto para demonstrar que a condenao impossvel? 16. Quando leres os ensinamentos dos Apstolos, lembra-te de que eu prprio lhes disse que havia muita coisa que iriam compreender mais tarde, porque no estavam totalmente prontos para me seguir naquela ocasio. Eu no quero que permitas que qualquer medo entre no sistema de pensamento rumo ao qual eu estou te guiando. No estou chamando mrtires, mas professores. Ningum punido por pecados e os Filhos de Deus no so pecadores. Qualquer conceito de punio envolve a projeo da acusao e refora a idia de que a acusao justificada. O resultado uma lio de acusao pois todo comportamento ensina as crenas que o motivam. A crucificao foi o resultado de sistemas de pensamento claramente opostos, o smbolo perfeito do "conflito" entre o ego e o Filho de Deus. Esse conflito parece ser agora to real quanto antes e suas lies tm que ser aprendidas agora, assim como naquele tempo. 17. Eu no preciso de gratido, mas tu precisas desenvolver a tua capacidade enfraquecida de ser grato, ou no podes apreciar a Deus. Ele no precisa da tua apreciao, mas tu sim. No podes amar o que no aprecias, pois o medo faz com que a apreciao seja impossvel. Quando tens medo do que tu s, no o aprecias e portanto irs rejeit-lo. Como resultado, vais ensinar a rejeio. 18. O poder dos Filhos de Deus est presente todo o tempo, porque foram criados como criadores. A influncia de uns sobre os outros sem limites e tem que ser usada para a sua salvao conjunta. Cada um tem que aprender a ensinar que todas as formas de rejeio so sem significado. A separao a noo de rejeio. Enquanto ensinares isso, acreditars nisso. No assim que Deus pensa e tu tens que pensar como Ele se queres conhec-Lo outra vez. 19. Lembra-te de que o Esprito Santo o elo de comunicao entre Deus Pai e os Seus Filhos separados. Se escutares a Sua Voz sabers que no podes ferir nem ser ferido e que muitos precisam da tua bno para ajud-los a ouvir isso por si mesmos. Quando perceberes essa nica necessidade neles e no responderes a nenhuma outra, ters aprendido comigo e estars to ansioso para compartilhar o teu aprendizado quanto eu estou.

II. A alternativa para a projeo


1. Qualquer diviso na mente envolve necessariamente a rejeio de alguma parte dela e essa a crena na separao. A integridade de Deus, que a Sua paz, no pode ser apreciada exceto por uma mente ntegra que reconhea a integridade da criao de Deus. Nesse reconhecimento, ela conhece seu Criador. Exclu-

Captulo 6 AS LIES DE AMOR _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ so e separao so sinnimos, assim como separao e dissociao. Dissemos anteriormente que separao era e dissociao e uma vez que ocorre, a sua principal defesa ou o dispositivo que a mantm a projeo. A razo disso, porm, pode no ser to bvia quanto pensas. 2. O que tu projetas, desaproprias e, portanto, no acreditas que seja teu. Tu ests te excluindo por te julgares diferente daquele sobre o qual projetas. J que tambm julgaste contra o que projetas, continuas atacando-o porque continuas a mant-lo separado. Fazendo isso inconscientemente, tentas manter o fato de que atacaste a ti mesmo fora da tua conscincia e assim imaginas teres te posto a salvo. 3. Entretanto, a projeo sempre vai ferir-te. Ela refora a tua crena em tua prpria mente dividida e seu nico propsito manter a separao. apenas um instrumento do ego para fazer com que te sintas diferente dos teus irmos e separado deles. O ego justifica isso alegando que faz com que te sintas "melhor" do que eles, assim obscurecendo ainda mais a tua igualdade em relao a eles. Projeo e ataque esto inevitavelmente relacionados porque a projeo sempre um meio de justificar o ataque. Raiva sem projeo impossvel. O ego usa a projeo s para destruir a tua percepo tanto de ti prprio quanto de teus irmos. O processo comea com a excluso de algo que existe em ti, mas que no queres, e te conduz diretamente a excluir-te dos teus irmos. 4. Ns aprendemos, no entanto, que h uma alternativa para a projeo. Cada capacidade do ego passvel de melhor uso, porque suas capacidades so dirigidas pela mente que tem uma Voz melhor. O Esprito Santo estende e o ego projeta. Como as suas metas so opostas, assim tambm o resultado. 5. O Esprito Santo comea por perceber-te perfeito. Sabendo que essa perfeio compartilhada, Ele a reconhece em outros, assim fortalecendo-a em ambos. Em lugar de raiva, isso desperta amor por ambos, pois estabelece a incluso. Percebendo a igualdade, o Esprito Santo percebe necessidades iguais. Isso automaticamente convida a Expiao, uma vez que a Expiao a nica necessidade nesse mundo que universal. Perceber a ti mesmo deste modo o nico modo pelo qual podes achar felicidade no mundo. Isso assim porque o reconhecimento de que no ests nesse mundo, pois o mundo infeliz. 6. De que outra maneira podes achar alegria em um local sem alegria, exceto reconhecendo que no l que ests? No podes estar em lugar algum a menos que Deus tenha te posto l, pois Deus te criou como parte Dele. Isso inclui o que tu s e onde ests. Isso completamente inaltervel. Isso incluso total. Tu no podes mudar isso nem agora nem nunca. Isso para sempre verdadeiro. No uma crena, mas um Fato. Qualquer coisa criada por Deus to verdadeira quanto Ele . Sua verdade est apenas em sua perfeita incluso Nele, o nico Que perfeito. Negar isso negar a ti mesmo e a Ele, posto que impossvel aceitar um sem o outro. 7. A igualdade perfeita da percepo do Esprito Santo o reflexo da igualdade perfeita do conhecimento de Deus. No h equivalente em Deus para a percepo do ego, mas o Esprito Santo permanece sendo a ponte entre percepo e conhecimento. Capacitando-te a usar a percepo de um modo que reflita o conhecimento, vais, em ltima instncia, lembrar-te dele. O ego preferiria acreditar que essa memria impossvel, no entanto, a tua percepo que o Esprito Santo guia. A tua percepo vai terminar onde comeou. Todas as coisas se encontram em Deus, porque tudo foi criado por Ele e Nele. 8. Deus criou Seus Filhos estendendo o Seu Pensamento e retendo as extenses do Seu Pensamento em Sua Mente. Todos os Seus Pensamentos so assim perfeitamente unidos entre si e em si mesmos. O Esprito Santo te capacita a perceber essa integridade agora. Deus te criou para criar. No podes estender o Seu Reino enquanto no conheceres a sua integridade. 9. Os pensamentos tm incio na mente de quem pensa, de onde alcanam o que est fora. Isso to verdadeiro em relao ao Pensamento de Deus quanto em relao ao teu. Como a tua mente est dividida, podes perceber assim como pensar. Entretanto, a percepo no pode escapar das leis bsicas da mente. Tu percebes a partir da tua mente e projetas as tuas percepes para fora. Embora qualquer tipo de percepo seja irreal, tu a fizeste e portanto o Esprito Santo pode fazer bom uso dela. Ele pode inspirar a percepo e conduzi-la para Deus. Essa convergncia s parece estar no futuro distante porque a tua mente no est perfeitamente alinhada com a idia e, portanto, tu no a queres agora. 10. O Esprito Santo usa o tempo, mas no acredita nele. Como Ele veio de Deus, usa todas as coisas para o bem e no acredita no que no verdadeiro. Como o Esprito Santo est na tua mente, a tua mente tambm s pode acreditar no que verdadeiro. O Esprito Santo s pode falar em favor disso, porque fala por Deus. Ele te diz para voltar toda a tua mente para Deus, porque ela nunca O deixou. Se a mente nunca O deixou, s precisas perceb-la como e j ters retornado. Assim sendo, a conscincia plena da Expiao o reconhecimento de que a separao nunca ocorreu. O ego no pode prevalecer contra isso porque uma declarao explcita de que o ego nunca ocorreu.

Captulo 6 AS LIES DE AMOR _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 11. O ego pode aceitar a idia de que o retorno necessrio porque pode muito facilmente fazer com que a idia parea difcil. Entretanto, o Esprito Santo te diz que mesmo o retorno desnecessrio, porque o que nunca aconteceu no pode ser difcil. Apesar disso, podes fazer com que a idia do retorno seja to necessria quanto difcil. Porm, certamente est claro que o perfeito no necessita de nada e tu no podes experimentar a perfeio como uma realizao difcil, porque isso o que tu s. Se deste modo que tens que perceber as criaes de Deus, trazendo todas as tuas percepes para a nica linha que o Esprito Santo v. Essa linha a linha direta de comunicao com Deus que permite tua mente convergir com a Sua. No h conflito em nenhum ponto dessa percepo, porque ela significa que toda percepo guiada pelo Esprito Santo, Cuja Mente est fixa em Deus. S o Esprito Santo pode resolver conflitos, porque s o Esprito Santo est livre do conflito. Ele percebe apenas o que verdadeiro em tua mente e o estende apenas para o que verdadeiro em outras mentes. 12. A diferena entre a projeo do ego e a extenso do Esprito Santo muito simples. O ego projeta para excluir e, portanto, para enganar. O Esprito Santo estende por reconhecer a Si mesmo em cada mente e assim percebe-as como uma s. Nada est em conflito nesta percepo, porque na percepo do Esprito Santo todos so o mesmo. Aonde quer que Ele olhe, v a Si Mesmo e porque est unido oferece sempre todo o Reino. Essa a nica mensagem que Deus deu a Ele e em nome da qual Ele tem que falar, porque isso o que Ele . A paz de Deus est nesta mensagem, assim a paz de Deus est em ti. A grande paz do Reino brilha na tua mente para sempre, mas ela tem que brilhar em direo ao que est fora para fazer com que fiques ciente dela. 13. O Esprito Santo te foi dado com perfeita imparcialidade e s reconhecendo-O imparcialmente podes reconhec-Lo. O ego legio, mas o Esprito Santo um. Em parte alguma do Reino habita a escurido, mas a tua parte apenas a de no permitires que a escurido habite em tua prpria mente. Esse alinhamento com a luz ilimitado, pois est em alinhamento com a luz do mundo. Cada um de ns a luz do mundo e unindo as nossas mentes nesta luz, proclamamos o Reino de Deus juntos e como um s.

III. Como abandonar o ataque


1. Como j enfatizamos, toda idia tem incio na mente de quem a pensa. Portanto, o que se estende da mente ainda est nela e ela conhece a si mesma por aquilo que estende. A palavra "conhecer" est correta aqui, porque o Esprito Santo ainda mantm o conhecimento a salvo em tua mente atravs da Sua percepo imparcial. Por no atacar nada, Ele no apresenta nenhuma barreira para a comunicao de Deus. Portanto, o que , nunca ameaado. A tua mente, que como a de Deus, no pode jamais ser profanada. O ego nunca foi nem nunca ser parte dela, mas atravs do ego tu podes ouvir, ensinar e aprender o que no verdadeiro. Tu tens te ensinado a acreditar que no s o que s. No podes ensinar o que no aprendeste e o que ensinas, tu fortaleces em ti mesmo porque o ests compartilhando. Cada lio que ensinas, tu ests aprendendo. 2. por isso que tens que ensinar apenas uma lio. Se que vais ser livre de todo conflito, tens que aprender s com o Esprito Santo e tens que ensinar s atravs Dele. Tu s s amor, mas quando negas isso, fazes do que s algo que tens que aprender a lembrar. Eu j disse que a mensagem da crucificao foi "Ensina s amor, pois isso o que tu s." Essa a nica lio perfeitamente unificada, pois a nica lio que una. S ensinando-a podes aprend-la. "Conforme ensinas, assim aprenders." Se isso verdadeiro e, de fato, verdadeiro, no te esqueas de que o que tu ensinas est ensinando a ti mesmo. E naquilo que projetas ou estendes, tu acreditas. 3. A nica segurana est em estender o Esprito Santo, porque na medida em que vs a Sua gentileza nos outros, a tua prpria mente percebe a si mesma como totalmente inofensiva. Uma vez que possa aceitar isso plenamente, ela no v nenhuma necessidade de se proteger. A proteo de Deus ento desponta sobre ela, assegurando-lhe estar perfeitamente segura para sempre. Os que so perfeitamente seguros so totalmente benignos. Eles abenoam porque sabem que so abenoados. Sem ansiedade, a mente totalmente benigna e porque estende beneficncia, beneficente. A segurana o abandono completo do ataque. Nenhuma transigncia possvel nisso. Ensina o ataque, em qualquer forma, e tu o ters aprendido e sers ferido por ele. Porm, esse aprendizado no imortal e podes desaprend-lo deixando de ensin-lo. 4. J que no podes deixar de ensinar, a tua salvao est em ensinar exatamente o oposto de tudo aquilo em que o ego acredita. deste modo que vais aprender a verdade que vai libertar-te e manter-te livre enquanto os outros a aprendem de ti. O nico caminho para se ter paz ensinar a paz. Ensinando a paz,

Captulo 6 AS LIES DE AMOR _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ tu mesmo tens que aprend-la, porque no podes ensinar o que ainda dissocias. S assim podes ganhar de volta o conhecimento que jogaste fora. Tu tens que ter uma idia para compartilh-la. Ela desperta na tua mente atravs da convico que vem de ensin-la. Tudo o que ensinas, ests aprendendo. Ensina s amor e aprende que o amor teu e que tu s amor.

IV A nica resposta
1. Lembra-te que o Esprito Santo a Resposta, no a pergunta. O ego sempre fala em primeiro lugar. caprichoso e no quer o bem do seu autor. Ele acredita e corretamente, que o seu autor pode retirar seu apoio a qualquer momento. Se ele te quisesse bem, ficaria contente, assim como o Esprito Santo ficar contente quando tiver te trazido para casa e no mais necessitares da Sua orientao. O ego no se considera parte de ti. A est seu erro primrio, o fundamento de todo o seu sistema de pensamento. 2. Quando Deus te criou, Ele fez de ti parte de Si prprio. por isso que o ataque impossvel dentro do Reino. Fizeste o ego sem amor e, portanto, ele no te ama. No poderias permanecer dentro do Reino sem amor e uma vez que o Reino amor, tu acreditas que ests sem ele. Isso faz com que o ego se considere separado e pense que est fora do seu autor, assim falando pela parte da tua mente que acredita que tu ests separado e fora da Mente de Deus. O ego ento levantou a primeira questo jamais colocada, questo essa que ele nunca pode responder. Essa questo - "O que s tu?" - foi o comeo da dvida. O ego nunca respondeu a nenhuma questo desde ento, embora tenha levantado um grande nmero delas. 'As mais inventivas atividades do ego nunca fizeram mais do que obscurecer a questo, porque tu tens a resposta e o ego tem medo de ti. 3. Tu no podes compreender o conflito enquanto no compreenderes o fato bsico de que o ego no pode conhecer coisa alguma. O Esprito Santo no fala em primeiro lugar, mas Ele sempre responde. Todos j apelaram para Ele querendo ajuda em uma ou outra ocasio, de uma ou de outra forma e tm sido respondidos. Como o Esprito Santo responde verdadeiramente, Ele responde para todo o sempre, o que significa que todos tm a resposta agora. 4. O ego no capaz de ouvir o Esprito Santo, mas acredita que parte da mente que o fez est contra ele. Interpreta isso como uma justificativa para atacar seu autor. Ele acredita que a melhor forma de defesa o ataque e quer que tu acredites nisso. A no ser que acredites, no estars do seu lado e o ego sente grande necessidade de aliados, embora no de irmos. Percebendo alguma coisa estranha a si mesmo dentro da tua mente, o ego volta-se para o corpo como seu aliado, porque o corpo no parte de ti. Isso faz do corpo o amigo do ego. uma aliana abertamente baseada na separao. Se estiveres de acordo com essa aliana, sentirs medo, porque ests a favor de uma aliana de medo. 5. O ego usa o corpo para conspirar contra a tua mente, e porque o ego reconhece que seu "inimigo" pode acabar com ambos meramente reconhecendo que ambos no so parte de ti, eles se unem no ataque conjunto. Talvez essa seja a mais estranha de todas as percepes, se considerares o que ela realmente envolve. O ego, que no real, tenta persuadir a mente, que real, de que a mente o instrumento de aprendizado do ego; e alm disso de que o corpo mais real do que a mente. Ningum em sua mente certa poderia acreditar nisso e ningum em sua mente certa acredita nisso. 6. Ouve, ento, a nica resposta do Esprito Santo para todas as questes que o ego levanta: tu s uma criana de Deus, uma parte inestimvel de Seu Reino, que Ele criou como parte de Si Mesmo. Nada mais existe e s isso real. 3ens escolhido um sono no qual tens tido sonhos ruins, mas esse sono no real e Deus te chama para despertar. 4No sobrar nada do teu sonho quando tu O ouvires, porque despertars. Os teus sonhos contm muitos dos smbolos do ego e eles te confundiram. Entretanto, isso s aconteceu porque estavas dormindo e no sabias. Quando acordares, vers a verdade em torno de ti e em ti e no mais acreditars em sonhos, porque no tero nenhuma realidade para ti. No entanto, o Reino e tudo o que l tens criado tero grande realidade para ti porque so bonitos e verdadeiros. 7. No Reino, h certeza perfeita quanto ao lugar aonde ests e quanto ao que s. No h nenhuma dvida, porque a primeira questo nunca foi perguntada. Tendo afinal sido totalmente respondida, ela nunca existiu. S o que vive no Reino, onde tudo vive em Deus sem questionamento. O tempo gasto com questionamentos no sonho cedeu lugar criao e sua eternidade. A tua certeza como a de Deus porque s to verdadeiro quanto Ele , mas o que uma vez foi certo em tua mente veio a ser apenas a capacidade para a certeza. 8. A introduo das capacidades no que , foi o incio da incerteza porque as capacidades so potenciais, no realizaes. As tuas capacidades so inteis na presena das realizaes de Deus e tambm das tuas. As realizaes so resultados que foram atingidos. Quando so perfeitos, as capacidades so sem signifi-

Captulo 6 AS LIES DE AMOR _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ cado. curioso que o perfeito agora tenha que ser aperfeioado. De fato, isso impossvel. Lembra-te, porm, que quando te pes em uma situao impossvel, acreditas que o impossvel possvel. 9. As capacidades tm que ser desenvolvidas antes que possas us-las. Isso no verdadeiro em relao a coisa alguma que Deus tenha criado, mas a soluo mais benigna possvel para o que tu fizeste. Em uma situao impossvel, podes desenvolver as tuas capacidades a ponto de poderem fazer-te sair disso. Tens um Guia para mostrar-te como desenvolv-las, mas no tens outro comandante a no ser tu mesmo. Isso te deixa a cargo do Reino, tendo ambos: um Guia para ach-lo e um meio para conserv-lo. Tens um modelo a seguir que fortalecer o teu comando e nunca te desviar dele de modo algum. Portanto, tu s aquele que retm o lugar central na tua escravido imaginada, que em si mesma demonstra que no ests escravizado. 10. Ests em uma situao impossvel s porque pensas que possvel estar. Estarias em uma situao impossvel se Deus te mostrasse a tua perfeio e te provasse que estavas errado. Isso demonstraria que os perfeitos so inadequados para trazer a si mesmos conscincia da prpria perfeio, e assim estaria de acordo com a crena segundo a qual aqueles que tm tudo precisam de ajuda e, portanto, so impotentes. Esse o tipo de "raciocnio" em que se engaja o ego. Deus, Que sabe que as Suas criaes so perfeitas, no as afronta. Isso seria to impossvel quanto a noo do ego que pensa t-Lo afrontado. 11. por isso que o Esprito Santo nunca comanda. Comandar assumir a desigualdade, que o Esprito Santo demonstra que no existe. A fidelidade premissas uma lei da mente e tudo o que Deus criou fiel s Suas leis. Porm a fidelidade a outras leis tambm possvel, no porque as leis sejam verdadeiras, mas porque tu as fizeste. O que seria ganho se Deus te provasse que tens pensado de modo insano? possvel que Deus perca a Sua prpria certeza? Eu disse freqentemente que o que tu ensinas, tu s. Quererias tu que Deus te ensinasse que tens pecado? Se Ele confrontasse o ser que tu fizeste com a verdade que Ele criou para ti, o que poderias ser seno medroso? Duvidarias da tua mente certa, que o nico lugar onde podes achar a sanidade que Deus te deu. 12. Deus no ensina. Ensinar implica uma falta, que Deus sabe que no existe. Deus no conflitado. O ensino tem por objetivo a mudana, mas Deus apenas criou o imutvel. A separao no foi uma perda da perfeio, mas um fracasso na comunicao. Uma forma de comunicao spera e estridente surgiu como a voz do ego. Ela no podia estilhaar a paz de Deus, mas podia estilhaar a tua. Deus no a silenciou, porque erradic-la seria atac-la. Sendo questionado, Ele no questionou. Simplesmente deu a Resposta. A Sua Resposta o teu Professor.

V As lies do Esprito Santo


1. Como qualquer bom professor, o Esprito Santo conhece mais do que tu agora, mas s ensina para fazer com que sejas igual a Ele. J havias ensinado errado a ti mesmo, tendo acreditado no que no era verdadeiro. 'No acreditaste na tua prpria perfeio. Iria Deus ensinar-te que tinhas feito uma mente dividida quando Ele s conhece a tua mente ntegra? O que Deus sabe que Seus canais de comunicao no esto abertos para Ele, de modo que Ele no pode transmitir a Sua alegria e saber que Suas crianas so totalmente alegres. A doao da Sua alegria um processo em andamento, no no tempo, mas na eternidade. A extenso de Deus para fora, embora no a Sua completeza, bloqueada quando a Filiao no se comunica com Ele como um s. Assim Ele pensou: "Minhas crianas dormem e tm que ser despertadas. 2. Como se pode despertar crianas de maneira mais benigna do que com uma Voz gentil Que no as assustar, mas apenas lhes lembrar que terminou a noite e veio a luz? Tu no as informas de que os pesadelos que tanto as assustaram no eram reais, porque crianas acreditam em mgica. Meramente asseguras a elas de que agora esto a salvo. Ento, tu as treinas para que reconheam a diferena entre estar dormindo e estar desperto, de forma que compreendam que no precisam ter medo de sonhos. Assim, quando vm os sonhos maus, por si mesmas chamaro a luz para dispers-los. 3. Um professor sbio ensina atravs da aproximao e no pela absteno. No enfatiza o que tem que ser evitado de modo a escapar dos danos, mas o que precisa ser aprendido para se ter alegria. Considera o medo e a confuso que uma criana experimentaria se lhe fosse dito: "No faas isso porque vai machucar-te e no estars a salvo; mas se em vez disso fizeres aquilo, escapars do dano, estars a salvo e assim no sentirs medo." Com certeza, melhor usar s trs palavras: "Faze apenas isso." Essa simples afirmao perfeitamente clara, facilmente compreendida e muito facilmente lembrada.

Captulo 6 AS LIES DE AMOR _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 4. O Esprito Santo nunca faz uma lista dos erros porque no assusta as crianas e aqueles a quem falta juzo so crianas. Entretanto, Ele sempre responde aos seus chamados e Sua fidedignidade faz com que elas tenham mais certeza. As crianas, de fato, confundem fantasia e realidade e se assustam porque no reconhecem a diferena. O Esprito Santo no faz nenhuma distino entre sonhos. Simplesmente os ilumina, afastando-os. A Sua luz sempre o chamado para o despertar, seja o que for que estejas sonhando. No h nada que perdure nos sonhos e o Esprito Santo, brilhando com a luz do prprio Deus, fala apenas em favor daquilo que perdura para sempre.

A. Para ter, d tudo a todos


1. Quando o teu corpo, o teu ego e os teus sonhos se forem, sabers que durars para sempre. Talvez penses que isso se realize atravs da morte, mas nada realizvel atravs da morte, porque a morte no nada. 3Tudo realizado atravs da vida e a vida da mente e est na mente. O corpo nem vive nem morre, porque no pode conter a ti, que s vida. 5Se ns compartilhamos a mesma mente, tu podes superar a morte porque eu a superei. A morte uma tentativa de resolver o conflito sem decidir nada. Como qualquer das outras solues impossveis que o ego tenta, essa no vai funcionar. 2. Deus no fez o corpo porque ele pode ser destrudo e, portanto, no do Reino. O corpo o smbolo do que pensas que s. com toda a clareza um instrumento de separao e portanto no existe. O Esprito Santo, como sempre, toma o que tu fizeste e o traduz em um instrumento de aprendizado. Mais uma vez, como sempre, Ele re-interpreta o que o ego usa como argumento para a separao como uma demonstrao contra isso. Se a mente pode curar o corpo, mas o corpo no pode curar a mente, nesse caso, a mente tem que ser mais forte do que o corpo. Todo milagre demonstra isso. 3. Eu j disse que o Esprito Santo a motivao para os milagres. Ele sempre te diz que s a mente real, porque s a mente pode ser compartilhada. O corpo separado e, portanto, no pode ser parte de ti. Ser uma nica mente tem significado, mas ser um nico corpo no tem. Nesse caso, pelas leis da mente, o corpo sem significado. 4. Para o Esprito Santo no h ordem de dificuldades em milagres. Isso j te bastante familiar a essa altura, mas ainda no veio a ser verossmil. Portanto, no compreendes e no podes usar isso. Ns temos muito a realizar em favor do Reino para deixar esse conceito crucial passar despercebido. realmente uma pedra fundamental do sistema de pensamento que eu ensino e quero que tu ensines. No podes apresentar milagres sem acreditar nisso, porque essa a crena na perfeita igualdade. S uma ddiva igual pode ser oferecida aos Filhos iguais de Deus e isso apreciao plena. Nada mais e nada menos. Sem uma escala, a ordem de dificuldades no tem significado e no deve haver nenhuma escala naquilo que ofereces ao teu irmo. 5. O Esprito Santo, Que conduz a Deus, traduz a comunicao naquilo que , do mesmo modo que Ele em ltima instncia traduz percepo em conhecimento. Tu no perdes o que comunicas. O ego usa o corpo para o ataque, para o prazer e para o orgulho. A insanidade dessa percepo faz com que ela seja, de fato, amedrontadora. O Esprito Santo v o corpo s como um meio de comunicao e como comunicar compartilhar, ele vem a ser comunho. Talvez penses que o medo, assim como o amor, pode ser comunicado e, portanto, compartilhado. No entanto, isso no to real como pode parecer. Aqueles que comunicam o medo esto promovendo o ataque e o ataque sempre quebra a comunicao, fazendo com que ela seja impossvel. Os egos de fato se unem em aliana temporria, mas sempre em funo do que cada um pode conseguir separadamente. O Esprito Santo s comunica o que cada um pode dar a todos. Ele nunca toma coisa alguma de volta porque quer que tu a conserves. Portanto. Seu ensinamento comea com a lio: Para ter, d tudo a todos. 6. Esse um passo muito preliminar e o nico que tens que dar por conta prpria. No nem mesmo necessrio que completes esse passo por ti mesmo, mas necessrio que te voltes nesta direo. Tendo escolhido ir por esse caminho, te colocas no comando da jornada onde tu e somente tu tens que permanecer. Esse passo pode aparentar exacerbar o conflito ao invs de resolv-lo, porque o passo inicial para reverter a tua percepo e vir-Ia de cabea para cima. Isso entra em conflito com a percepo invertida que ainda no abandonaste, ou no teria sido necessria a mudana de direo. Algumas pessoas permanecem nesse ponto durante um longo tempo, experimentando um conflito muito agudo. A essa altura, podem tentar aceitar o conflito ao invs de dar o prximo passo para a sua resoluo. Tendo dado o pri-

Captulo 6 AS LIES DE AMOR _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ meiro passo, porm, sero ajudadas. Uma vez tendo escolhido o que no podem completar sozinhas, no esto mais sozinhas.

B. Para ter paz, ensina a paz para aprend-la


1. Todas as pessoas que acreditam na separao tm um medo bsico de retaliao e abandono. Acreditam em ataque e rejeio de modo que isso que percebem, ensinam e aprendem. Essas idias insanas so claramente o resultado da dissociao e da projeo. O que ensinas, tu s, mas bastante evidente que podes ensinar errado e podes, portanto, ensinar errado a ti mesmo. Muitos pensaram que eu os estava atacando, embora fosse evidente que no estava. Um aprendiz insano aprende lies estranhas. 'O que tens que reconhecer que quando no compartilhas um sistema de pensamento, tu o ests enfraquecendo. Aqueles que acreditam nele, portanto, percebem isso como um ataque a si prprios. Isso porque todos se identificam com seu sistema de pensamento e todo sistema de pensamento est centrado no que tu acreditas que s. Se o centro do sistema de pensamento verdadeiro, s a verdade se estende a partir dele. Mas se uma mentira est no centro, s o engano procede dele. 2. Todos os bons professores reconhecem que s uma mudana fundamental durar, mas eles no comeam nesse nvel. Fortalecer a motivao para a mudana a sua primeira e principal meta. tambm a sua ltima e final. Aumentar a motivao para a mudana no aprendiz tudo o que um professor precisa fazer para garantir a mudana. A mudana na motivao uma mudana na mente e isso no pode deixar de produzir uma mudana fundamental porque a mente fundamental. 3. O primeiro passo no processo de reverso ou desfazer o desfazer do conceito de receber. Correspondentemente, a primeira lio do Esprito Santo foi "Para ter, d tudo a todos." Eu disse que isso pode aumentar o conflito temporariamente e podemos esclarecer isso ainda mais agora. Nesse ponto, a igualdade de ter e ser ainda no percebida. At que seja, ter aparenta ser o oposto de dar. Portanto, a primeira lio parece conter uma contradio, j que est sendo aprendida por uma mente conflitada. Isso significa motivao conflitante e assim a lio ainda no pode ser aprendida de modo consistente. Alm disso, a mente do aprendiz projeta seu prprio conflito e assim no percebe consistncia nas mentes dos outros, fazendo com que ele desconfie da motivao dos outros. Essa a razo real pela qual, em muitos aspectos, a primeira lio a mais difcil de se aprender. Ainda ciente do ego em ti mesmo de modo muito forte e respondendo de maneira primria ao ego nos outros, ests sendo ensinado a reagir a ambos como se o que acreditas no fosse verdadeiro. 4. O ego, como sempre de cabea para baixo, percebe a primeira lio como insana. De fato, essa a sua nica alternativa, j que a outra possibilidade, que seria muito menos aceitvel para ele, seria a de que, obviamente, ele insano. O julgamento do ego aqui, como sempre, pr-determinado pelo que ele . A mudana fundamental ainda ocorrer com a mudana da mente naquele que pensa. Enquanto isso, a crescente clareza da Voz do Esprito Santo faz com que seja impossvel para o aprendiz no escutar. Durante algum tempo, ento, ele est recebendo mensagens conflitantes e aceitando ambas. 5. A sada do conflito entre dois sistemas de pensamento que se opem est claramente em escolher um e abandonar o outro. Se tu te identificas com o teu sistema de pensamento e no podes escapar disso e se aceitas dois sistemas de pensamento que esto em completo desacordo, impossvel ter a mente em paz. Se ensinas ambos, coisa que certamente fars na medida em que aceitas ambos, ests ensinando o conflito e aprendendo-o. No entanto, realmente queres paz, ou no terias apelado para a Voz pela paz para te ajudar. A Sua lio no insana, o conflito sim. 6. No pode haver conflito entre sanidade e insanidade. S uma verdadeira e, portanto, s uma real. O ego tenta persuadir-te de que depende de ti decidir qual a Voz verdadeira, mas o Esprito Santo te ensina que a verdade foi criada por Deus e a tua deciso no pode mud-la. medida em que comeas a reconhecer o sereno poder da Voz do Esprito Santo e Sua perfeita consistncia, com certeza despontar na tua mente que tu ests tentando desfazer uma deciso que foi irrevogavelmente tomada para ti. por isso que eu sugeri antes que te lembres de permitir que o Esprito Santo decida a favor de Deus por ti. 7. No te solicitado que tomes decises insanas, embora possas pensar que sim. Todavia, acreditar que depende de ti decidir o que so as criaes de Deus no pode deixar de ser insano. O Esprito Santo percebe o conflito exatamente como . Portanto, Sua segunda lio : Para ter paz, ensina paz para aprend-la. 8. Esse ainda um passo preliminar, j que ter e ser ainda no esto equiparados. No entanto, mais avanado do que o primeiro passo, que realmente apenas o comeo da reverso do pensamento. O segundo passo uma afirmao positiva do que queres. Esse , portanto, um passo em direo sada do

Captulo 6 AS LIES DE AMOR _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ conflito, j que significa que as alternativas foram consideradas e uma foi escolhida como a mais desejvel. No entanto, a expresso "mais desejvel" ainda implica que o desejvel tem graus. Portanto, embora esse passo seja essencial para a deciso definitiva, est claro que no o passo final. A ausncia de ordem de dificuldades nos milagres ainda no foi aceita, porque nada que seja totalmente desejado difcil. Desejar totalmente criar e criar no pode ser difcil se o prprio Deus te criou como um criador. 9. Assim sendo, o segundo passo ainda perceptivo, embora seja um passo gigantesco no sentido da percepo unificada que reflete o conhecimento de Deus. Na medida em que ds esse passo e mantns essa direo, estars abrindo caminho em direo ao centro do teu sistema de pensamento, onde a mudana fundamental vai ocorrer. Na altura do segundo passo, o progresso intermitente, mas o segundo passo mais fcil do que o primeiro porque decorre dele. Reconhecer que ele no pode deixar de decorrer uma demonstrao de que tens uma conscincia crescente de que o Esprito Santo te conduzir para adiante.

C. S vigilante s a favor de Deus e do Seu Reino


1. Dissemos anteriormente que o Esprito Santo avaliador e tem que ser. Ele separa o verdadeiro do falso em tua mente e te ensina a julgar cada pensamento que permites que entre em tua mente luz do que Deus l colocou. Qualquer coisa que esteja de acordo com essa luz, Ele retm para fortalecer o Reino em ti. O que est parcialmente de acordo com ela, Ele aceita e purifica. Mas o que est inteiramente em desacordo Ele rejeita julgando contra. assim que Ele mantm o Reino perfeitamente consistente e perfeitamente unificado. Lembra-te, porm, de que o que o Esprito Santo rejeita, o ego aceita. $Isso assim porque eles esto em desacordo fundamental sobre todas as coisas, estando em desacordo fundamental em relao ao que tu s. As crenas do ego em torno dessa questo crucial variam e por isso que ele promove diferentes estados de nimo. O Esprito Santo nunca varia nesse ponto e, assim, o nico estado de nimo que Ele engendra a alegria. Ele a protege, rejeitando tudo que no nutre a alegria, e assim s Ele capaz de manter-te totalmente alegre. 2. O Esprito Santo no te ensina a julgar os outros, porque Ele no quer que ensines o erro e o aprendas. Dificilmente Ele seria consistente em Seu ensinamento se permitisse que fortalecesses o que precisas aprender a evitar. Na mente de quem pensa, portanto, Ele julgador, mas s no sentido de unificar a mente de modo que ela possa perceber sem julgamento. Isso faz com que a mente seja capaz de ensinar sem julgamento e, por conseguinte, de aprender a ser sem julgamento. O desfazer s necessrio em tua mente, de modo que no venhas a projetar em lugar de estender. O prprio Deus estabeleceu o que podes estender com perfeita segurana. Assim sendo, a terceira lio do Esprito Santo : S vigilante s a favor de Deus e do Seu Reino. 3. Esse um passo da maior importncia em direo mudana fundamental. Contudo, ainda h nele um aspecto da reverso do pensamento, uma vez que implica que h alguma coisa contra a qual tens que ser vigilante. Avanou-se muito em relao primeira lio, que meramente o comeo da reverso do pensamento e tambm em relao segunda, que essencialmente a identificao do que mais desejvel. Esse passo, que decorre do segundo assim como o segundo decorre do primeiro, enfatiza a dicotomia entre o desejvel e o indesejvel. Portanto, faz com que a escolha final seja inevitvel. 4. Enquanto o primeiro passo parece aumentar o conflito e o segundo pode ainda acarretar conflito em certa medida, esse passo pede vigilncia de forma consistente contra ele. Eu j te disse que podes ser to vigilante contra o ego como a favor dele. Essa lio no ensina somente que podes ser, mas tambm que tens que ser. Ele no se preocupa com a ordem de dificuldades, mas com a prioridade clara que deve ser dada vigilncia. Essa lio inequvoca no sentido de que ensina que necessrio no haver excees, embora no negue que a tentao de fazer excees vai ocorrer. Aqui, ento, feito um apelo tua consistncia apesar do caos. No entanto, o caos e a consistncia no podem coexistir por muito tempo, j que so mutuamente exclusivos. Contudo, na medida em que tens que estar vigilante contra alguma coisa, no ests reconhecendo essa exclusividade mtua e ainda acreditas que podes escolher uma coisa ou outra. Ao ensinar o que escolher, o Esprito Santo, em ltima instncia, vai ensinar-te que no precisas escolher de forma alguma. Isso finalmente libertar a tua mente da escolha e a dirigir para a criao dentro do Reino. 5. A escolha atravs do Esprito Santo vai conduzir-te ao Reino. Tu crias atravs do que s verdadeiramente, mas o que s, tens que aprender a lembrar. O caminho para lembrar disso inerente ao terceiro passo, que reune as lies implcitas nos outros e vai alm rumo integrao real. Se te permitires ter em tua mente s o que Deus l colocou, ests admitindo a tua mente tal como Deus a criou. Portanto, tu a ests aceitando como . J que ela ntegra, ests ensinando paz, porque acreditas na paz. Deus ainda dar o passo final por ti, mas altura do terceiro passo, o Esprito Santo j te preparou para Deus. Ele

Captulo 6 AS LIES DE AMOR _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ est te aprontando para a traduo de ter em ser pela prpria natureza dos passos que tens que dar com Ele. 6. Tu, em primeiro lugar, aprendes que ter se baseia em dar e no em receber. Em seguida, aprendes que tu aprendes o que ensinas e que queres aprender paz. Essa a condio para a identificao com o Reino, j que essa a condio do Reino. Tens acreditado que ests sem o Reino, tendo portanto te excludo dele na tua crena. Por conseguinte, essencial ensinar-te que no h dvida quanto tua incluso e que a crena segundo a qual no ests includo a nica coisa que tens que excluir. 7. O terceiro passo , ento, para a proteo da tua mente, permitindo-te identificar-te s com o centro, onde Deus colocou o altar a Si Mesmo. Altares so crenas, mas Deus e as Suas criaes esto alm da crena porque esto alm do questionamento. A Voz por Deus s fala em favor da crena que est alm do questionamento, que a preparao para ser sem questionamento. Enquanto a crena em Deus e em Seu Reino for assaltada por quaisquer dvidas em tua mente, a Sua realizao perfeita no evidente para ti. por isso que tens que ser vigilante a favor de Deus. O ego fala contra a Sua criao e engendra, portanto, a dvida. No podes ir alm da crena enquanto no acreditares inteiramente. 8. Ensinar a toda a Filiao sem exceo demonstra que percebes a sua integridade e aprendeste que ela una. Agora tens que ser vigilante para manter em tua mente essa unicidade, porque se permitires a entrada da dvida, perders a conscincia da integridade da mente e sers incapaz de ensin-la. A integridade do Reino no depende da tua percepo, mas a tua conscincia da sua integridade sim. apenas a tua conscincia que necessita de proteo, uma vez que aquilo que no pode ser agredido. Entretanto, no podes ter um senso real do que , enquanto estiveres em dvida quanto ao que tu s. por isso que a vigilncia essencial. As dvidas sobre o que no devem entrar na tua mente, ou no poders saber o que s com certeza. A certeza de Deus para ti. A vigilncia no necessria para a verdade, mas necessria contra as iluses. 9. A verdade sem iluses e portanto est dentro do Reino. Tudo o que est fora do Reino iluso. Quando jogaste fora a verdade, tu te viste como se estivesses sem ele. Fazendo outro reino que valorizaste, no guardaste s o Reino de Deus em tua mente e assim colocaste parte da tua mente fora dele. O que fizeste aprisionou a tua vontade e te deu uma mente doente que tem que ser curada. A tua vigilncia contra essa doena o caminho para cur-la. Uma vez que a tua mente est curada, ela irradia sade e atravs disso ensina a cura. Isso te estabelece como um professor que ensina como eu. A vigilncia foi requerida de mim tanto quanto de ti e aqueles que escolhem ensinar a mesma coisa tm que estar de acordo sobre o que acreditam. 10. O terceiro passo, ento, uma declarao do que queres acreditar e implica em uma disponibilidade para abandonar tudo o mais. O Esprito Santo vai fazer com que sejas capaz de dar esse passo, se tu O seguires. A tua vigilncia o sinal de que queres que Ele te guie. A vigilncia de fato requer esforo, mas s at que aprendas que o esforo em si desnecessrio. Tu despendeste grande esforo para preservar o que fizeste porque no era verdadeiro. Portanto, agora, tens que voltar o teu esforo contra isso. S assim possvel cancelar a necessidade do esforo e recorrer ao ser que tu ao mesmo tempo tens e s. Esse reconhecimento totalmente sem esforo, posto que j verdadeiro e no necessita de proteo. Est na segurana perfeita de Deus. Portanto, a incluso total e a criao sem limites.

Captulo 7 AS DADIVAS DO REINO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

CAPTULO 7- AS DDIVAS DO REINO


1. O ltimo passo
1. O poder criativo de Deus e de Suas criaes ilimitado, mas no esto em uma relao recproca. Tu te comunicas inteiramente com Deus, como Ele faz contigo. Esse um processo em andamento no qual compartilhas e porque compartilhas, s inspirado para criar como Deus. Entretanto, na criao no ests em uma relao recproca com Deus, uma vez que Ele te criou, mas tu no O criaste. Eu j te disse que somente nesse aspecto o teu poder criativo difere do Seu. Mesmo nesse mundo h um paralelo. Os pais do luz as crianas, mas as crianas no do luz aos pais. Contudo eles do luz as suas crianas e assim do luz como os seus pais. 2. Se criasses a Deus e Ele te criasse, o Reino no poderia aumentar atravs do seu prprio pensamento criativo. A criao seria, portanto, limitada e vs no sereis co-criadores com Deus. Assim como o Pensamento criativo de Deus procede Dele para ti, assim tambm o teu pensamento criativo tem que proceder de ti para as tuas criaes. Somente deste modo que todo poder criativo pode se estender para fora. As realizaes de Deus no so tuas, mas as tuas so como as Suas. Ele criou a Filiao e tu a aumentas. Tens o poder de adicionar ao Reino, embora no tenhas o poder de adicionar ao Criador do Reino. Tu reivindicas esse poder quando vens a ser vigilante s a favor de Deus e do Seu Reino. Ao aceitar esse poder como teu, aprendes a lembrar o que tu s. 3. O lugar das tuas criaes em ti, assim como o teu lugar em Deus. Tu s parte de Deus, como os teus filhos so parte dos Seus Filhos. Criar amar. O amor se estende para fora simplesmente porque no pode ser contido. Sendo sem limites, no pra. Ele cria para sempre, mas no no tempo. As criaes de Deus sempre existiram, porque Ele sempre existiu. As tuas criaes sempre existiram, porque s podes criar como Deus cria. A eternidade tua, porque Ele te criou eterno. 4. O ego, por outro lado, sempre exige direitos recprocos porque competitivo ao invs de ser amoroso. Est sempre disposto a barganhar, mas no pode compreender que ser como o outro significa que nenhuma barganha possvel. Para ganhar, tens que dar, no barganhar. Barganhar limitar a ddiva e no essa a Vontade de Deus. Unir a tua vontade de Deus criar como Ele. Deus no limita as Suas ddivas de modo algum. Vs sois as Suas ddivas de modo que as vossas ddivas tm que ser como as Suas. As vossas ddivas ao Reino tm que ser como as Suas ddivas a vs. 5. Eu dei s amor ao Reino porque acreditava que era isso o que eu era. O que acreditas que s determina as tuas ddivas e se Deus te criou estendendo-Se a ti, s podes estender-te como Ele fez. S a alegria aumenta para sempre, j que a alegria e a eternidade so inseparveis. Deus Se estende alm dos limites e alm do tempo e tu que s co-criador com Ele estendes o Seu Reino para sempre e alm de todos os limites. A eternidade o selo indelvel da criao. O eterno est em paz e alegria para sempre. 6. Pensar como Deus compartilhar a Sua certeza do que tu s e criar como Ele compartilhar o Amor perfeito que Ele compartilha contigo. O Esprito Santo te conduz a isso, para que a tua alegria possa ser completa pois o Reino de Deus ntegro. Eu tenho dito que o ltimo passo no despertar do conhecimento dado por Deus. Isso verdadeiro, mas difcil explicar em palavras, porque as palavras so smbolos e nada do que verdadeiro precisa ser explicado. No entanto, o Esprito Santo tem a tarefa de traduzir o intil em til, o sem significado em significativo e o temporrio em intemporal. Ele pode, portanto, dizerte alguma coisa a respeito deste ltimo passo. 7. Deus no d passos, porque as Suas realizaes no so graduais. Ele no ensina, porque as Suas criaes so imutveis. Ele no faz nada por ltimo, porque criou em primeiro lugar e para sempre. E necessrio compreender que a palavra primeiro quando aplicada a Ele, no um conceito de tempo. Ele primeiro no sentido de que o Primeiro na prpria Santssima Trindade. Ele o Criador Primeiro, porque criou Seus co-criadores. Como Ele o fez, o tempo no se aplica nem a Ele nem ao que Ele criou. O ltimo passo que Deus dar era, portanto, verdadeiro no incio, verdadeiro agora e ser verdadeiro para sempre. O que intemporal est sempre presente, porque tudo o que eternamente imutvel. No muda por aumentar, porque foi para sempre criado para aumentar. Se tu o percebes como se no estivesse aumentando, no conheces o que isso. Tambm no conheces Quem o criou. Deus no te revela isso porque isso nunca foi escondido. A Sua luz nunca foi obscurecida, porque Sua Vontade compartilh-la. Como possvel que o que inteiramente compartilhado possa ser negado e ento revelado?

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II. A lei do Reino


1. Curar o nico tipo de pensamento nesse mundo que se assemelha ao Pensamento de Deus e, devido aos elementos que ambos compartilham, pode facilmente transferir-se para ele. Quando um irmo percebe a si mesmo como doente, est se percebendo como se no fosse ntegro e, portanto, necessitado. Se tambm o vs desse modo, ests vendo-o como se ele estivesse ausente ou separado do Reino, fazendo com que o Reino em si se torne obscuro para ambos. A doena e a separao no so de Deus, mas o Reino . Se obscureces o Reino, ests percebendo o que no de Deus. 2. Curar, ento, corrigir a percepo em teu irmo e em ti mesmo compartilhando o Esprito Santo com ele. Isso coloca ambos dentro do Reino e restaura a integridade do Reino na tua mente. Isso reflete a criao, porque unifica por aumentar e integra por estender. O que projetas ou estendes real para ti. Essa uma lei imutvel da mente nesse mundo, assim como no Reino. Contudo, o contedo diferente nesse mundo, porque os pensamentos que ela governa so muito diferentes dos Pensamentos do Reino. As leis tm que ser adaptadas s circunstncias quando se quer que elas mantenham a ordem. A principal caracterstica das leis da mente, assim como operam nesse mundo, que obedecendo-as, e eu te asseguro que tens que obedec-las, podes chegar a resultados diametralmente opostos. Isso assim porque as leis foram adaptadas s circunstncias desse mundo, no qual resultados diametralmente opostos parecem possveis porque tu podes responder a duas vozes conflitantes. 3. Fora do Reino, a lei que prevalece dentro dele adaptada para: O que projetas, tu acreditas. Essa a forma na qual ela pode ser ensinada, porque fora do Reino, o aprendizado essencial. Essa forma implica que vais aprender o que tu s a partir do que tens projetado sobre os outros e, portanto, acreditas que eles sejam. No Reino no h ensino ou aprendizado, porque no h crena. S h certeza. Deus e Seus Filhos, na segurana do que , tm o conhecimento de que o que tu estendes, tu s. Essa forma da lei no adaptada de modo algum, sendo a lei da criao. O prprio Deus criou a lei criando atravs dela. E Seus Filhos, que criam como Ele, a seguem com contentamento tendo o conhecimento de que o aumento do Reino depende dela assim como dependeu a prpria criao deles. 4. As leis tm que ser comunicadas se que sero teis. Com efeito, elas tm que ser traduzidas para aqueles que falam lnguas diferentes. No entanto, um bom tradutor, embora tenha que alterar a forma do que traduz, nunca muda o significado. De fato, todo o seu propsito mudar a forma de tal modo que se mantenha o significado original. O Esprito Santo o tradutor das leis de Deus para aqueles que no as compreendem. No poderias faz-lo por conta prpria, porque uma mente conflitada no pode ser fiel a um nico significado e ir, portanto, mudar o significado para preservar a forma. 5. O propsito do Esprito Santo ao traduzir exatamente o oposto. Ele traduz s para preservar o sentido original em todos os aspectos e em todas as lnguas. Portanto, Ele se ope idia de que as diferenas na forma so significativas, sempre enfatizando que essas diferenas no importam. O significado da Sua mensagem sempre o mesmo; s o significado importa. A lei da criao de Deus no envolve o uso da verdade para convencer Seus Filhos da verdade. A extenso da verdade, que a lei do Reino, se baseia apenas no conhecimento do que a verdade. Essa a tua herana e no requer nenhum aprendizado, mas quando deserdaste a ti mesmo, vieste a ser um aprendiz da necessidade. 6. Ningum questiona a conexo entre o aprendizado e a memria. O aprendizado impossvel sem memria, j que tem que ser consistente para ser lembrado. E por isso que o ensinamento do Esprito Santo uma lio em lembrar. Eu disse anteriormente que Ele ensina a lembrana e o esquecimento, mas o esquecimento serve apenas para tornar a lembrana consistente. Tu esqueces de modo a lembrar melhor. No vais compreender as Suas tradues, enquanto escutas duas maneiras de interpret-las. Portanto, tens que esquecer ou abandonar uma para compreender a outra. Esse o nico caminho no qual podes aprender a consistncia de modo que possas afinal ser consistente. 7. O que pode significar a perfeita consistncia do Reino para aqueles que esto confusos? evidente que a confuso interfere com o significado e, portanto, impede o aprendiz de apreci-lo. No h nenhuma confuso no Reino porque h apenas um significado. Esse significado vem de Deus e Deus. Porque tambm o que tu s, tu o compartilhas e estendes como fez o teu Criador. Ele no precisa de traduo porque perfeitamente compreendido, mas necessita de extenso porque significa extenso. A comunicao perfeitamente direta e perfeitamente unida. totalmente livre, porque nada discordante jamais entra. por isso que o Reino de Deus. Pertence a Ele e , portanto, como Ele. Essa a sua realidade e nada pode agredi-la.

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III. A realidade do Reino


1. O Esprito Santo ensina uma lio e a aplica a todos os indivduos em todas as situaes. Sendo livre de conflitos, Ele maximiza todos os esforos e todos os resultados. Ao ensinar o poder do Reino do prprio Deus, ensina-te que todo poder teu. A sua aplicao no importa. Ele sempre mximo. A tua vigilncia no o estabelece como teu, mas te capacita a us-lo sempre e de todas as maneiras. Quando eu disse Estou contigo sempre literalmente quis dizer isso. No me ausento de ningum em nenhuma situao. Como eu estou sempre contigo, tu s o caminho, a verdade e a vida. No fizeste esse poder, assim como eu tambm no o fiz. Ele foi criado para ser compartilhado e, por conseguinte, no pode ser percebido de forma significativa se atribudo a qualquer pessoa em detrimento de outra. Tal percepo faz com que ele seja sem significado por eliminar ou deixar de ver o seu nico e real significado. 2. O significado de Deus espera no Reino, porque onde Ele o colocou. No espera no tempo. Meramente descansa no Reino, porque l o seu lugar assim como o teu. Como possvel que tu, que s o significado de Deus, percebas a ti mesmo como se estivesses ausente dele? S podes ver a ti mesmo como se estivesses separado do teu significado, vivenciando-te como irreal. por isso que o ego insano: ensina que tu no s o que s. Isso to contraditrio que claramente impossvel. Essa , portanto, uma lio que no podes realmente aprender e, portanto, no podes realmente ensinar. Porm, ests sempre ensinando. Por conseguinte, tens que estar ensinando alguma outra coisa, mesmo que o ego no saiba o que . O ego, ento, est sempre sendo desfeito e suspeita dos teus motivos. A tua mente no pode ser unificada em aliana com o ego, porque a mente no pertence a ele. Assim sendo, o que traioeiro para o ego fiel paz. O inimigo do ego , portanto, teu amigo. 3. Eu j disse que o amigo do ego no parte de ti, porque o ego se percebe em guerra e, portanto, necessita de aliados. Tu, que no ests em guerra, tens que procurar irmos e reconhecer como irmos todos aqueles que vs, porque s os iguais esto em paz. Como os Filhos iguais de Deus tm tudo, no podem competir. No entanto, se percebem qualquer um de seus irmos como qualquer outra coisa que no seja seus iguais perfeitos, a idia de competio entra em suas mentes. No subestimes a tua necessidade de ser vigilante contra essa idia, porque todos os teus conflitos vm dela. Essa a crena em que interesses conflitantes so possveis e, portanto, tu aceitaste o impossvel como verdadeiro. Isso diferente de dizer que percebes a ti mesmo como irreal? 4. Estar no Reino meramente enfocar toda a tua ateno nele. Enquanto acreditares que podes tratar do que no verdadeiro, ests aceitando o conflito como tua escolha. realmente uma escolha? Parece ser, mas a aparncia e a realidade dificilmente so a mesma coisa. Tu que s o Reino no ests preocupado com aparncias. A realidade tua porque s realidade. E assim que ter e ser em ltima instncia se reconciliam, no no Reino, mas na tua mente. L, o altar a nica realidade. O altar est perfeitamente claro no pensamento, porque um reflexo do Pensamento perfeito. A tua mente certa v s irmos, porque s v na sua prpria luz. 5. O prprio Deus iluminou a tua mente e a mantm iluminada pela Sua Luz porque a Sua Luz o que a tua mente. Isso est totalmente alm do questionamento e quando o questionas, s respondido. A Resposta simplesmente desfaz a questo estabelecendo o fato de que questionar a realidade um questionamento sem significado. E por isso que o Esprito Santo nunca questiona. Sua nica funo desfazer o questionvel e, assim, conduzir certeza. O que esto certos so perfeitamente calmos porque no esto em dvida. No levantam questes porque nada de questionvel entra em suas mentes. Isso os mantm em perfeita serenidade, porque isso o que compartilham, conhecendo o que so.

IV. A cura como reconhecimento da verdade


1. A verdade s pode ser reconhecida e s precisa ser reconhecida. A inspirao do Esprito Santo e a certeza de Deus de acordo com as Suas leis. Ambas, portanto, vm da mesma Fonte, j que a inspirao vem da Voz por Deus e a certeza vem das leis de Deus. A cura no vem diretamente de Deus, Que conhece Suas criaes como perfeitamente ntegras. Entretanto, a cura ainda assim de Deus porque procede da Sua Voz e das Suas leis. E o seu resultado em um estado mental que no O conhece. Esse estado desconhecido para Ele e portanto no existe, mas aqueles que dormem no esto cientes. Porque no esto cientes, no conhecem. 2. O Esprito Santo tem que trabalhar atravs de ti para te ensinar que Ele est em ti. Esse um passo intermedirio rumo ao conhecimento de que ests em Deus, porque s parte Dele. Os milagres que o

Captulo 7 AS DADIVAS DO REINO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ Esprito Santo inspira no podem ter ordem de dificuldades porque todas as partes da criao so da mesma ordem. Essa a Vontade de Deus e a tua. As leis de Deus estabelecem isso e o Esprito Santo lembra isso a ti. Quando curas, ests lembrando as leis de Deus e esquecendo as leis do ego. Eu disse anteriormente que esquecer meramente um modo de lembrar melhor. No , portanto, o oposto de lembrar quando percebido apropriadamente. Impropriamente percebido, induz a uma percepo de conflito com alguma outra coisa como faz toda percepo incorreta. Percebido apropriadamente, pode ser usado como uma sada do conflito, como o caso de toda percepo apropriada. 3. O ego no quer ensinar a todo mundo tudo o que tem aprendido, porque isso derrotaria o seu propsito. Por conseguinte, ele absolutamente no aprende nada. O Esprito Santo te ensina a usar o que o ego tem feito para ensinar o oposto do que o ego tem aprendido. O tipo de aprendizado to irrelevante quanto irrelevante a capacidade particular que foi aplicada ao aprendizado. Tudo o que precisas fazer o esforo para aprender, pois o Esprito Santo tem uma meta unificada para o esforo. Se diferentes capacidades so aplicadas durante um tempo suficientemente longo a uma meta, as prprias capacidades vm a ser unificadas. Isso acontece porque elas so canalizadas em uma nica direo, ou seja, em um nico caminho. Em ltima instncia, todas elas contribuem para um resultado nico e, ao faz-lo, o que enfatizado a sua similaridade ao invs de suas diferenas. 4. Portanto, todas as capacidades devem ser entregues ao Esprito Santo, Que compreende como us-las de forma apropriada. Ele as usa s para a cura, porque s te conhece ntegro. Curando, aprendes sobre a integridade e aprendendo sobre a integridade, aprendes a lembrar de Deus. Tu O tens esquecido, mas o Esprito Santo compreende que o teu esquecimento tem que ser traduzido em um modo de lembrar. 5. A meta do ego to unificada quanto a do Esprito Santo e por causa disso que as suas metas nunca podem ser reconciliadas de modo algum e em nenhuma extenso. O ego sempre busca dividir e separar. O Esprito Santo sempre busca unificar e curar. Conforme curas, s curado, porque o Esprito Santo no v ordem de dificuldades na cura. Curar a maneira de desfazer a crena em diferenas, sendo a nica forma de perceber a Filiao como um s. Essa percepo est, portanto, de acordo com as leis de Deus mesmo em um estado mental que no esteja de acordo com o Seu. A fora da percepo certa to grande que traz a mente para o que est de acordo com a Sua Mente, porque ela serve Sua Voz Que est em todos vs. 6. Pensar que podes te opor Vontade de Deus realmente uma deluso. O ego acredita que pode e que pode te oferecer a sua prpria vontade como uma ddiva. Tu no a queres. Ela no uma ddiva. No absolutamente nada. Deus te deu uma ddiva que ao mesmo tempo tens e s. Quando no a usas, tu te esqueces que a tens. Por no lembrares dela, no conheces o que s. A cura, ento, uma maneira de aproximar-te do conhecimento por pensar de acordo com as leis de Deus e reconhecer a sua universalidade. Sem esse reconhecimento, tens feito com que as leis sejam sem significado para ti. Entretanto, elas no so sem significado, j que todo o significado est contido por elas e est nelas. 7. Busca em primeiro lugar o Reino dos Cus porque l que as leis de Deus operam verdadeiramente e elas s podem operar verdadeiramente porque so as leis da verdade. Mas busques apenas isso, porque no podes achar nada mais. No h nada mais. Deus Tudo em todos em um sentido muito literal. Tudo o que est Nele, Que tudo o que . Portanto, tu ests Nele, j que o que s Dele. A cura um modo de esquecer o senso de perigo que o ego tem induzido em ti, por no reconheceres sua existncia no teu irmo. Isso fortalece o Esprito Santo em ambos, porque uma recusa a admitir o medo. O amor s precisa deste convite. Ele vem livremente a toda a Filiao, sendo o que a Filiao. Atravs do teu despertar para ele, ests meramente esquecendo daquilo que no s. Isso te permite lembrar o que s.

V. A cura e a imutabilidade da mente


1. O corpo nada mais seno uma estrutura para o desenvolvimento de capacidades, que est bastante parte da utilidade que elas tm. Isso uma deciso. Os efeitos da deciso do ego em relao a essa questo so to evidentes que no necessitam de elaborao, mas a deciso do Esprito Santo de usar o corpo s para comunicao tem uma conexo to direta com a cura que precisa de esclarecimento. ~O curador no curado obviamente no compreende a sua prpria vocao. 2. S as mentes se comunicam. Uma vez que o ego no pode obliterar o impulso de se comunicar, porque tambm o impulso de criar, ele s pode ensinar-te que o corpo pode fazer as duas coisas, comunicar-se e criar e, portanto, no necessita da mente. O ego tenta assim ensinar-te que o corpo pode agir como a mente e portanto auto-suficiente. Entretanto, ns temos aprendido que o comportamento no o nvel em que o aprendizado ou o ensino tem lugar, uma vez que podes agir de acordo com o que no acreditas.

Captulo 7 AS DADIVAS DO REINO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ Fazer isso, no entanto, vai enfraquecer-te como professor e como aprendiz porque, como tem sido enfatizado repetidamente, tu ensinas o que de fato acreditas. Uma lio inconsistente ser mal ensinada e mal aprendida. Se ensinas ambas, doena e cura, s tanto um mau professor como um mau aprendiz. 3. A cura a nica capacidade que todos podem e tm que desenvolver caso queiram ser curados. A cura a forma de comunicao do Esprito Santo nesse mundo e a nica que Ele aceita. Ele no reconhece nenhuma outra porque no aceita a confuso do ego entre mente e corpo. As mentes podem comunicarse, mas no podem ferir. O corpo a servio do ego pode ferir outros corpos, mas isso no pode ocorrer a menos que o corpo j tenha sido confundido com a mente. Essa situao tambm pode ser usada para a cura ou para a mgica, mas tens que lembrar que a mgica sempre envolve a crena em que a cura causa danos. Essa crena a sua premissa totalmente insana e a mgica procede de acordo com ela. 4. A cura s fortalece. A mgica sempre tenta enfraquecer. A cura nada percebe no curador que todas as outras pessoas no compartilhem com ele. A mgica sempre v algo de especial no curador, alguma coisa que ele acredita que pode oferecer como ddiva a uma outra pessoa que no a tem. Ele pode acreditar que a ddiva vem de Deus para ele, mas bastante evidente que no compreende a Deus se pensa que tem alguma coisa que falte aos outros. 5. O Esprito Santo no trabalha por acaso e a cura que Dele sempre funciona. A no ser que o curador sempre cure atravs Dele, os resultados vo variar. No entanto, a cura em si mesma consistente, j que s a consistncia est livre de conflito e s o que est livre de conflito ntegro. Aceitando excees e admitindo que s vezes pode curar e s vezes no, o curador obviamente est aceitando a inconsistncia. Ele est, portanto, em conflito e est ensinando o conflito. possvel que alguma coisa de Deus no seja para todos e para sempre? O amor incapaz de quaisquer excees. S se existe medo a idia de excees pode parecer significativa. As excees so amedrontadoras porque so feitas pelo medo. O curador amedrontado uma contradio nos prprios termos e, por conseguinte, um conceito que s a mente conflitada poderia perceber como significativo. 6. O medo no alegra. A cura sim. O medo sempre faz excees. cura nunca faz. O medo produz dissociao, porque induz separao. A cura sempre produz harmonia, porque procede da integrao. E previsvel porque se pode contar com ela. Pode-se contar com tudo o que de Deus, porque tudo o que de Deus totalmente real. Pode-se contar com a cura porque ela inspirada pela Sua Voz e est de acordo com as Suas leis. Apesar disso, se a cura consistente, ela no pode ser compreendida de maneira inconsistente. A compreenso significa consistncia porque Deus significa consistncia. J que esse o Seu significado tambm o teu. O teu significado no pode estar em desacordo com o Seu, porque todo o teu significado e o teu nico significado vem do Seu e como o Seu. Deus no pode estar em desacordo Consigo Mesmo e tu no podes estar em desacordo com Ele. No podes separar o teu Ser do teu Criador, Que te criou compartilhando contigo o que Ele . 7. O curador no curado quer gratido de seus irmos, mas no grato a eles. Isso acontece porque ele pensa que est lhes dando alguma coisa e no est recebendo algo igualmente desejvel em troca. Seu ensino limitado porque est aprendendo to pouco. A sua lio de cura limitada pela sua prpria ingratido que uma lio de doena. O verdadeiro aprendizado constante e to vital em seu poder de mudar que um Filho de Deus pode reconhecer seu poder em um instante e mudar o mundo no instante seguinte. Isso assim porque, ao mudar a sua mente, ele mudou o mais poderoso mecanismo que jamais lhe foi dado para mudar. Isso no contradiz de modo algum a imutabilidade da mente tal como Deus a criou, mas tu pensas que a tens mudado na medida em que aprendes atravs do ego. Isso te coloca na posio de precisar aprender uma lio que aparenta ser contraditria;tens que aprender a mudar a tua mente a respeito da tua mente. S atravs disso podes aprender que ela imutvel. 8. Quando curas, isso exatamente o que ests aprendendo. Ests reconhecendo a mente imutvel em teu irmo, reconhecendo que ele no poderia ter mudado a sua mente. assim que percebes o Esprito Santo nele. E s o Esprito Santo nele que nunca muda a Sua Mente. Ele prprio pode pensar que pode, ou no se perceberia doente. Ele, portanto, no conhece o que o seu Ser. Se tu s vs o imutvel nele, realmente no o mudaste. Ao mudar a tua mente a respeito da sua para ele, tu o ajudas a desfazer a mudana que o seu ego pensa ter feito nele. 9. Assim como podes ouvir duas vozes, podes ver de dois modos. Um dos modos te mostra uma imagem, ou um dolo que podes adorar em funo do medo, mas nunca vais amar. A outra s te mostra a verdade, que vais amar, porque vais compreende-la. A compreenso apreciao, porque podes te identificar com o que compreendes e por faz-lo parte de ti mesmo, tu o aceitaste com amor. E assim que o prprio Deus te criou, em compreenso, em apreciao e em amor. O ego totalmente incapaz de compreender isso porque no compreende o que faz, no o aprecia e no o ama. Ele incorpora para tirar. Literalmente acredita que cada vez que priva algum de alguma coisa, ele aumenta. 9Eu tenho falado muitas vezes do

Captulo 7 AS DADIVAS DO REINO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ aumento do Reino pelas tuas criaes, que s podem ser criadas como tu foste. A glria total e a alegria perfeita que o Reino esto em ti para serem dadas.Tu no queres d-lo? 10. No podes esquecer o Pai porque eu estou contigo e eu no posso esquec-Lo. Esquecer-me esquecer a ti mesmo e a Ele Que te criou. Nossos irmos so esquecidos. E por isso que precisam da tua memria de mim e Daquele Que criou a mim. Atravs dessa lembrana, podes mudar as suas mentes a respeito de si mesmos, assim como eu posso mudar a tua. A tua mente uma luz to poderosa que podes olhar dentro das suas e ilumin-las, assim como eu posso iluminar a tua. Eu no quero compartilhar o meu corpo em comunho porque isso no compartilhar coisa alguma. Tentaria eu compartilhar uma iluso com os filhos santssimos de um Pai santssimo? No entanto, eu de fato quero compartilhar minha mente contigo porque somos uma s Mente e essa Mente nossa. V s essa Mente em toda parte, porque s essa est em toda a parte e em todas as coisas. Ela todas as coisas porque abrange todas as coisas em si mesma. Bem-aventurado s tu que percebes s isso, porque percebes s o que verdadeiro. 11. Vem, ento, a mim, e aprende sobre a verdade que est em ti. A mente que compartilhamos compartilhada por todos os nossos irmos e, na medida em que os vemos verdadeiramente, sero curados. Deixa que a tua mente brilhe sobre as suas mentes junto com a minha e atravs da nossa gratido para com eles, faze-os cientes da luz que h neles. Essa luz brilhar de volta sobre ti e sobre toda a Filiao, porque essa a ddiva apropriada que tu ofereces a Deus. Ele a aceitar e a dar Filiao porque aceitvel para Ele e, portanto, para os Seus Filhos. Isso comunho verdadeira com o Esprito Santo, Que v o altar de Deus em todas as pessoas e ao traz-lo tua apreciao, Ele te chama para que ames a Deus e Sua criao. S podes apreciar a Filiao como um s. Isso parte da lei da criao e, portanto, governa todo pensamento.

VI. Da vigilncia paz


1. Embora s possas amar a Filiao como um s, podes perceb-la fragmentada. impossvel, porm, ver alguma coisa em uma parte dela que no atribuas ao todo. E por isso que o ataque nunca restrito e por isso que se tem que abandon-lo inteiramente. Se no o abandonas inteiramente, no o abandonas em absoluto. Medo e amor fazem ou criam, dependendo de quem os procria ou inspira, o ego ou o Esprito Santo, mas iro voltar mente daquele que pensa e afetaro sua percepo total. Isso inclui o seu conceito de Deus, das criaes divinas e das suas prprias. No apreciar nenhum deles se os considerar com medo. Apreciar a todos se os considerar com amor. 2. A mente que aceita o ataque no pode amar. 2lsso assim porque ela acredita que pode destruir o amor e, portanto, no compreende o que o amor. Se no compreende o que o amor, no pode se perceber amorosa. Isso faz perder a conscincia do que , induz a sentimentos de irrealidade e resulta em profunda confuso. O teu pensamento tem feito isso por causa do poder que ele tem, mas o teu pensamento tambm capaz de salvar-te disso, porque esse poder no feito por ti. A tua capacidade de dirigir o teu pensamento da forma que escolheres parte do poder que ele tem. Se no acreditas que podes fazer isso, negaste o poder do teu pensamento e assim o tornaste impotente em tua crena. 3. A engenhosidade do ego para se preservar enorme, mas brota do prprio poder da mente que o ego nega. Isso significa que o ego ataca aquilo que o est preservando, o que necessariamente resulta em extrema ansiedade. E por essa razo que o ego nunca reconhece o que est fazendo. E perfeitamente lgico, mas claramente insano. O ego suga da nica fonte que totalmente inimiga da sua existncia para a sua existncia. Com medo de perceber o poder dessa fonte, forado a depreci-lo. Isso ameaa a sua prpria existncia, um estado que acha intolervel. Permanecendo lgico, mas ainda insano, o ego resolve esse dilema completamente insano de uma maneira completamente insana. Ele no percebe a prpria existncia como ameaada, projetando a ameaa sobre ti e percebendo o que tu s como no existente. 10Isso assegura a continuao do ego, se ficares do seu lado, garantindo que no conhecers a tua prpria Segurana. 4. O ego no pode se dar ao luxo de conhecer coisa alguma. O conhecimento total e o ego no acredita em totalidade. Essa descrena a sua origem e apesar do ego no te amar, ele fiel aos prprios antecedentes, gerando como foi gerado. A mente sempre reproduz do modo como foi produzida. Produzido pelo medo, o ego reproduz o medo. Essa a aliana do ego e essa aliana faz com que ele seja traioeiro para com o amor, porque tu s amor. O amor o teu poder, que o ego tem que negar. Ele tambm tem que negar tudo que esse poder te d porque ele te d tudo. Ningum que tenha tudo quer o ego. Seu prprio autor, ento, no o quer. A rejeio , portanto, a nica deciso que o ego poderia encontrar se a mente que o fez conhecesse a si mesma. E se ela reconhecesse qualquer parte da Filiao, conheceria a si mesma.

Captulo 7 AS DADIVAS DO REINO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 5. O ego, portanto, se ope a toda apreciao, a todo reconhecimento, a toda percepo s e a todo conhecimento. Percebe a ameaa destas coisas como total, porque sente que todos os compromissos que a mente faz so totais. 3Forado, ento, a se desprender de ti, est disposto a se ligar a qualquer outra coisa. Mas no h nenhuma outra coisa. A mente pode, no entanto, inventar iluses e se o fizer, vai acreditar nelas, porque assim que as fez. 6. O Esprito Santo desfaz iluses sem atac-las porque no pode absolutamente perceb-las. Portanto, elas no existem para Ele. Ele resolve o conflito aparente que elas engendram, percebendo o conflito como sem significado. Eu j disse que o Esprito Santo percebe o conflito exatamente como , e ele sem significado. O Esprito Santo no quer que tu compreendas o conflito, Ele quer que reconheas que, porque o conflito no tem significado, incompreensvel. Como eu j disse, a compreenso traz apreciao e a apreciao traz amor. Nada mais pode ser compreendido porque nada mais real e, portanto, nada mais tem significado. 7. Se mantiveres em mente o que o Esprito Santo te oferece, no podes ser vigilante a favor de coisa alguma, a no ser de Deus e do Seu Reino. A nica razo pela qual podes achar isso difcil de aceitar que podes ainda pensar que existe algo mais. A crena no requer vigilncia a no ser que seja conflitada. Se , existem componentes conflitantes dentro dela que conduziram a um estado de guerra e a vigilncia, ento, veio a ser essencial. A vigilncia no tem lugar na paz. Ela necessria contra crenas que no so verdadeiras e nunca o Esprito Santo teria apelado para isso, se no tivesses acreditado no que no verdadeiro. Quando acreditas em alguma coisa, fazes com que seja verdadeira para ti. Quando acreditas no que Deus no conhece, o teu pensamento parece contradizer o Seu e isso faz com que parea que O ests atacando. 8. Enfatizei repetidamente que o ego acredita que pode atacar a Deus e tenta persuadir-te de que isso o que tens feito. Se a mente no pode atacar, o ego parte de maneira perfeitamente lgica para acreditar que tens que ser um corpo. Por no ver-te como s, ele pode se ver como quer ser. Ciente da prpria fraqueza, o ego quer a tua aliana, mas no como tu realmente s. O ego, portanto, quer engajar a tua mente no seu prprio sistema delusrio, pois de outro modo, a luz da tua compreenso o dissiparia. Ele no quer nenhuma parte da verdade, porque o ego em si mesmo no verdadeiro. Se a verdade total, o no verdadeiro no pode existir. O compromisso com uma coisa ou outra tem que ser total, elas no podem coexistir na tua mente sem dividi-la. Se no podem coexistir em paz e se tu queres a paz, tens que desistir da idia de conflito inteiramente e para todo o sempre. Isso requer vigilncia s enquanto tu no reconheces o que verdadeiro. Enquanto acreditares que dois sistemas de pensamento totalmente contraditrios compartilham a verdade, a tua necessidade de vigilncia evidente. 9. A tua mente est dividindo a prpria aliana entre dois remos e tu no ests totalmente comprometido com nenhum dos dois. A tua identificao com o Reino est totalmente fora de qualquer questionamento, a no ser para ti quando ests pensando de forma insana. O que tu s no estabelecido pela tua percepo e no influenciado por ela em nada. Os problemas percebidos na identificao em qualquer nvel no so problemas de fato. So problemas de compreenso, j que a sua presena implica em que acreditas que o que tu s, cabe a ti decidir. O ego acredita totalmente nisso, estando inteiramente comprometido com isso. Isso no verdadeiro. Portanto, o ego est totalmente comprometido com a inverdade, percebendo em total contradio com o Esprito Santo e com o conhecimento de Deus. 10. Tu s podes ser percebido significativamente pelo Esprito Santo porque o que tu s o conhecimento de Deus. Qualquer crena que aceites parte disso vai obscurecer a Voz de Deus em ti e, portanto, obscurecer Deus para ti. A no ser que percebas a Sua criao verdadeiramente, no podes conhecer o Criador, pois Deus e a Sua criao no so separados. A unicidade do Criador e da criao a tua integridade, a tua sanidade e o teu poder sem limites. Esse poder sem limites a ddiva de Deus para ti, porque ele o que tu s. Se dissocias dele a tua mente, ests percebendo a mais poderosa fora do universo como se ela fosse fraca, porque no acreditas que s parte dela. 11. Percebida sem a tua parte nela, a criao de Deus vista como se fosse fraca e aqueles que se vem enfraquecidos, de fato, atacam. No entanto, o ataque tem que ser cego, porque nada h que atacar. Portanto, eles inventam imagens, percebem-nas como indignas e as atacam por sua indignidade. Isso tudo o que o mundo do ego. Nada. Ele no tem significado. No existe. No tentes compreend-lo porque, se o fizeres, ests acreditando que ele pode ser compreendido e , portanto, capaz de ser apreciado e amado. Isso justificaria a sua existncia, a qual no pode ser justificada. Tu no podes fazer com que o que sem significado seja significativo. Isso s pode ser uma tentativa insana. 12. Permitir a entrada da insanidade em tua mente significa que no julgaste a sanidade como algo totalmente desejvel. Se queres alguma outra coisa, vais fazer alguma outra coisa, mas pelo fato de ser outra coisa, ela vai atacar o teu sistema de pensamento e dividir a tua aliana. Tu no podes criar nesse estado dividido e tens que ser vigilante contra esse estado dividido, porque s a paz pode ser estendida. A

Captulo 7 AS DADIVAS DO REINO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ tua mente dividida est bloqueando a extenso do Reino e a sua extenso a tua alegria. Se no estendes o Reino, no ests pensando com o teu Criador nem criando como Ele criou. 13. Nesse estado deprimente, o Esprito Santo te lembra com gentileza que ests triste porque no ests realizando a tua funo enquanto co-criador com Deus e ests, por conseguinte, privando a ti mesmo da alegria. Essa no uma escolha de Deus, mas tua. 3Se a tua mente pudesse estar em desacordo com a de Deus, estarias tendo uma vontade sem significado. Entretanto, porque a Vontade de Deus imutvel, nenhum conflito de vontade possvel. Esse o ensinamento perfeitamente consistente do Esprito Santo. A criao, e no a separao, a tua vontade porque a de Deus e nada que se oponha a isso significa coisa alguma. Sendo essa uma realizao perfeita, a Filiao s pode realizar com perfeio estendendo a alegria na qual foi criada e identificando-se tanto com seu Criador como com suas criaes, com o conhecimento de que so um s.

VII. A totalidade do Reino


1. Sempre que negares uma bno a um irmo, tu te sentirs privado, porque a negao to total quanto o amor. to impossvel negar parte da Filiao quanto am-la em parte. Tambm no possvel am-la totalmente s vezes. No podes estar totalmente comprometido apenas s vezes. A negao no tem poder em si mesma, mas tu podes dar a ela o poder da tua mente, poder esse que sem limites. Se a usas para negar a realidade, a realidade se vai para ti. A realidade no pode ser apreciada parcialmente. por isso que negar qualquer parte dela significa que tu perdeste a conscincia de toda a realidade. Entretanto, a negao uma defesa e assim pode ser usada positivamente bem como negativamente. Usada de forma negativa, ela ser destrutiva porque ser usada para o ataque.Mas a servio do Esprito Santo, pode ajudar-te a reconhecer parte da realidade e assim apreci-la toda. A mente por demais poderosa para estar sujeita excluso. Tu jamais sers capaz de te excluir dos teus pensamentos. 2. Quando um irmo age insanamente, ele est te oferecendo uma oportunidade de abeno-lo. A sua necessidade a tua. Necessitas da bno que podes oferecer a ele. No h nenhum outro modo de t-la, a no ser dando-a. Essa a lei de Deus e ela no tem excees. O que tu negas te falta, no porque esteja faltando, mas porque o tens negado em outro e no ests, portanto, ciente disso em ti mesmo. Toda resposta que ds determinada pelo que pensas que s e o que queres ser o que pensas que s. Assim sendo, o que queres ser determina necessariamente toda resposta que ds. 3. No precisas da bno de Deus porque isso tens para sempre, mas precisas da tua. O retrato que o ego faz de ti de privao, desamor e vulnerabilidade. No podes amar isso. No entanto, podes muito facilmente escapar dessa imagem deixando-a para trs. Tu no ests l e aquilo no o que tu s. No vejas esse retrato em ningum ou o ters aceito como o que tu s. Todas as iluses acerca da Filiao so dissipadas conjuntamente, assim como foram feitas conjuntamente. No ensines a ningum que ele o que tu no queres ser. O teu irmo o espelho no qual vs a imagem de ti mesmo enquanto durar a percepo. E a percepo vai durar at que a Filiao se conhea como um todo. Tu fizeste a percepo e ela tem que durar enquanto a quiseres. 4. As iluses so investimentos. Elas duraro enquanto tu as valorizares. Os valores so relativos, mas so poderosos porque so julgamentos mentais. A nica maneira de dissipar iluses retirar delas todo o investimento e deixaro de ter vida para ti, pois as ters colocado fora da tua mente. Enquanto as incluis em tua mente, tu lhes ds vida. No entanto, nelas no h nada para receber a tua ddiva. 5. A ddiva da vida tua para ser dada, porque te foi dada. No s ciente da tua ddiva porque no a ds. No podes fazer com que o nada viva, j que o nada no pode ser vivificado. Por conseguinte, no ests estendendo a ddiva que tu ao mesmo tempo tens e s e assim no conheces o que s. Toda a confuso vem de no estenderes a vida, porque no essa a Vontade do teu Criador. Tu no podes fazer nada parte Dele, e efetivamente nada fazes parte Dele. Segue o Seu caminho para lembrar-te de ti e ensina o Seu caminho para que tu mesmo no o esqueas. D s honra aos Filhos do Deus vivo e inclue-te no meio deles com contentamento. 6. S a honra ddiva adequada para aqueles que o prprio Deus criou dignos de honra e a quem Ele honra. D a eles a apreciao que Deus sempre lhes reserva, porque so os Seus amados Filhos, nos quais Ele Se compraz. Tu no podes estar parte deles porque no ests parte Dele. Descansa no Seu Amor e protege o teu descanso amando. Mas ames tudo o que Ele criou, do que tu s uma parte ou no podes aprender sobre a Sua paz e aceitar a Sua ddiva para ti mesmo e como tu mesmo. No podes conhecer a tua prpria perfeio enquanto no tiveres honrado todos aqueles que foram criados como tu.

Captulo 7 AS DADIVAS DO REINO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 7. Uma criana de Deus o nico professor suficientemente digno de ensinar a outra. Um nico Professor est em todas as mentes e Ele ensina a mesma lio a todos. Ele sempre te ensina o valor inestimvel de cada Filho de Deus, ensinando isso com pacincia infinita, nascida do Amor infinito pelo qual Ele fala. Todo ataque um chamado Sua pacincia, j que a Sua pacincia capaz de traduzir ataque em bno. Aqueles que atacam no sabem que so abenoados. Atacam porque acreditam que so destitudos. D, ento, da tua abundncia e ensina aos teus irmos a deles. No compartilhes as suas iluses sobre a escassez, ou perceber-te-s como se algo estivesse te faltando. 8. O ataque jamais poderia promover ataque a no ser que tu o tenhas percebido como um meio de privar-te de alguma coisa que queres. No entanto, no podes perder coisa alguma a no ser que no a valorizes e, portanto, no a queiras. Isso te faz sentir-te privado dessa coisa e atravs da projeo da tua prpria rejeio, acreditas ento que os outros esto tirando-a de ti. Tens que estar amedrontado se acreditas que o teu irmo est te atacando com o fim de arrancar-te o Reino do Cu. Essa a base fundamental para toda a projeo do ego. 9. Sendo a parte da tua mente que no acredita que responsvel por si mesma e sem aliana com Deus, o ego incapaz de confiana. Ao projetar sua crena insana em que tu foste traidor para com o teu Criador, ele acredita que os teus irmos, que so to incapazes disso quanto tu, esto empenhados em tirar Deus de ti. Sempre que um irmo ataca outro, nisso que ele acredita. A projeo sempre v os seus desejos em outros. Se escolhes separar-te de Deus, isso o que pensars que os outros esto fazendo contigo. 10. Tu s a Vontade de Deus. No aceites nada mais como a tua vontade, ou ests negando o que tu s. Nega isso e atacars, acreditando que foste atacado. Mas v o Amor de Deus em ti e tu o vers em toda a parte, porque ele est em toda a parte. V Sua abundncia em todos e sabers que ests Nele com eles. Eles so parte de ti assim como tu s parte de Deus. Sem a compreenso disso, tu s to solitrio quanto o prprio Deus quando os Seus Filhos no O conhecem. A paz de Deus essa compreenso. S existe um caminho para sair do pensamento do mundo, assim como s existiu um caminho para entrar nele. Compreende totalmente compreendendo a totalidade. 11. Percebe qualquer parte do sistema de pensamento do ego como totalmente insano, totalmente delusrio e totalmente indesejvel e ters avaliado todo ele de forma correta. Essa correo te permite perceber qualquer parte da criao como totalmente real, totalmente perfeita e totalmente desejvel. Querendo s isso ters s isso e dando s isso, sers s isso. As ddivas que ofereces ao ego so sempre vivenciadas como sacrifcios, mas as ddivas que ofereces ao Reino so ddivas para ti. Elas sempre sero guardadas como tesouros por Deus porque pertencem aos Seus Filhos amados que pertencem a Ele. Todo poder e toda glria so teus porque o Reino Dele.

VIII. A crena inacreditvel


1. Ns dissemos que sem projeo no pode haver raiva, mas tambm verdade que sem extenso no pode haver amor. Estas afirmaes refletem uma lei fundamental da mente e, portanto, uma lei que est sempre em operao. E a lei pela qual crias e foste criado. a lei que unifica o Reino e o mantm na Mente de Deus. Para o ego, a lei percebida como um meio de se livrar de algo que ele no quer. Para o Esprito Santo, a lei fundamental do compartilhar pela qual ds aquilo que valorizas de modo a conserv-lo na tua mente. Para o Esprito Santo, a lei da extenso. Para o ego, a lei da privao. Ela produz, portanto, abundncia ou escassez, dependendo de como tu escolhes aplic-la. Essa escolha cabe a ti, mas no cabe a ti decidir se vais ou no usar a lei. Todas as mentes necessariamente projetam ou estendem, porque assim que vivem e toda mente vida. 2. O uso que o ego faz da projeo tem que ser inteiramente compreendido antes que a associao inevitvel que se faz entre projeo e raiva possa ser finalmente desfeita. O ego sempre tenta preservar o conflito. Ele muito engenhoso em inventar formas que paream diminuir o conflito, porque no quer que aches o conflito to intolervel a ponto de vires a insistir em desistir dele. O ego tenta, ento, persuadir-te de que ele pode libertar-te do conflito, contanto que no desistas dele e te libertes. Usando a sua prpria verso distorcida das leis de Deus, o ego usa o poder da mente apenas para derrotar o propsito real da mente. Projeta o conflito da tua mente para outras mentes em uma tentativa de persuadir-te de que tu te livraste do problema. 3. Existem dois erros principais envolvidos nessa tentativa. Primeiro, estritamente falando, o conflito no pode ser projetado porque no pode ser compartilhado. Qualquer tentativa de manter parte dele e livrarte de outra parte no significa realmente nada. Lembra-te que um professor conflitado mau professor e

Captulo 7 AS DADIVAS DO REINO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ mau aprendiz. As suas lies so confusas e o valor de transferncia que elas tm limitado pela sua confuso. O segundo erro a idia de que podes te livrar de alguma coisa que no queres, dando-a a outro. Dando-a tu a mantns, pois essa a forma de mant-la. O fato de acreditares que vendo-a do lado de fora tu a excluste do que est dentro uma completa distoro do que seja o poder da extenso. E por isso que aqueles que projetam so vigilantes em favor de sua prpria segurana. Eles tm medo de que suas projees retornem e os firam. Acreditando que apagaram as suas projees de suas prprias mentes, acreditam tambm que as suas projees esto tentando voltar a introduzirem-se nelas de modo furtivo. Uma vez que as projees no deixaram as suas mentes, eles so forados a engajaremse em uma atividade constante de forma a no reconhecer isso. 4. Tu no podes perpetuar uma iluso acerca de um outro sem perpetu-la acerca de ti mesmo. Para isso no h sada, porque impossvel fragmentar a mente. Fragmentar quebrar em pedaos e a mente no pode atacar nem ser atacada. A crena em que ela pode, um erro que o ego sempre comete, est por trs de todo o seu uso da projeo. Ele no entende o que a mente, e portanto no entende o que tu s. Apesar disso, a existncia do ego depende da tua mente, porque o ego crena tua. O ego uma confuso na identificao. No tendo nunca tido um modelo consistente, ele nunca se desenvolveu de maneira consistente. o produto da aplicao indevida das leis de Deus por mentes distorcidas que esto usando o seu poder de forma equivocada. 5. No tenhas medo do ego. Ele depende da tua mente e como tu o fizeste por acreditares nele, da mesma forma podes dissip-lo retirando a tua crena nele. No projetes a responsabilidade pela tua crena nele em mais ningum, ou preservars a crena. Quando estiveres disposto a aceitar sozinho a responsabilidade pela existncia do ego, ters deixado de lado toda a raiva e todo o ataque, pois esses vm de uma tentativa de projetar a responsabilidade pelos teus prprios erros. Mas tendo aceito esses erros como teus, no os mantenhas. Entrega-os rapidamente ao Esprito Santo de modo que possam ser completamente desfeitos, de tal modo que todos os seus efeitos desapaream da tua mente e da Filiao como um todo. 6. O Esprito Santo vai ensinar-te a perceber o que est alm da tua crena porque a verdade est alm da crena e a Sua percepo verdadeira. O ego pode ser completamente esquecido a qualquer momento porque uma crena totalmente inacreditvel e ningum pode manter uma crena que tenha julgado inacreditvel. Quanto mais aprendes sobre o ego, mais reconheces que no se pode acreditar nele. Aquilo em que no se pode crer no pode ser compreendido porque inacreditvel. A falta de significado da percepo baseada no inacreditvel evidente, mas pode no ser reconhecida como estando alm da crena, pois feita pela crena. 7. Todo o propsito deste curso ensinar-te que o ego e ser para sempre inacreditvel. Tu que fizeste o ego acreditando no inacreditvel no podes fazer esse julgamento sozinho. Ao aceitares a Expiao para ti mesmo, ests te decidindo contra a crena em que podes ser sozinho, assim dissipando a idia da separao e afirmando a tua verdadeira identificao com todo o Reino literalmente como parte de ti. Essa identificao est alm da dvida assim como est alm da crena. A tua integridade no tem limites porque o que tem que ser infinito.

IX. A extenso do Reino


1. S tu podes limitar o teu poder criativo, mas a Vontade de Deus liberar-te. A Vontade de Deus no te privaria das tuas criaes assim como Ele no privar-Se-ia das Suas. No negues as tuas ddivas Filiao, ou ests te negando a Deus! O egosmo do ego, mas a plenitude do Ser do esprito, porque assim que Deus o criou. O Esprito Santo est na parte da mente que fica entre o ego e o esprito, sendo mediador entre eles sempre em favor do esprito. 6Para o ego, isso parcialidade e ele responde como se algo estivesse se colocando contra ele. Para o esprito, isso verdade porque ele conhece a prpria plenitude e no pode conceber que haja parte alguma da qual esteja excludo. 2. O esprito sabe que a conscincia de todos os seus irmos est includa na sua prpria, assim como est includa em Deus. O poder de toda a Filiao e de seu Criador , portanto, a prpria plenitude do esprito, tornando as criaes do esprito igualmente ntegras e iguais em perfeio. O ego no pode prevalecer contra uma totalidade que inclui a Deus e qualquer totalidade necessariamente inclui a Deus. A tudo o que Deus criou dado todo o Seu poder porque parte Dele e compartilha com Ele O Que Ele E. Criar o oposto de perder, como a bno o oposto do sacrifcio. O que tem que ser estendido. E deste modo que retm o conhecimento de si mesmo. O esprito anseia por compartilhar o que ele assim como fez o seu Criador. Criado pelo compartilhar, sua vontade criar. No deseja conter a Deus, mas sua vontade estender o Que Ele .

Captulo 7 AS DADIVAS DO REINO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 3. A extenso do Que Deus a nica funo do esprito. A plenitude do esprito no pode ser contida, assim como a plenitude do seu Criador. Plenitude extenso. Todo o sistema de pensamento do ego bloqueia a extenso e assim bloqueia a tua nica funo. Bloqueia, portanto, a tua alegria, de tal modo que tu te percebes como no sendo pleno. A no ser que cries, no sers pleno, mas Deus no conhece o que no pleno, portanto, no podes deixar de criar. Podes no conhecer as tuas prprias criaes, mas isso no pode interferir com a sua realidade, assim como o fato de no estares ciente do teu esprito no interfere com o que ele . 4. O Reino est se estendendo para sempre porque est na Mente de Deus. Tu no conheces a tua alegria porque no conheces a plenitude do Teu prprio Ser. Exclui qualquer parte do Reino de ti mesmo e no s ntegro. Uma mente dividida no pode perceber sua plenitude e necessita que o milagre da sua integridade desponte sobre ela para cur-la. Isso re-desperta a integridade nela e a devolve ao Reino devido sua aceitao da integridade. A plena apreciao da plenitude do Ser, que mental, faz com que o egosmo seja impossvel e a extenso inevitvel. por isso que h perfeita paz no Reino. O esprito est realizando a sua funo e s a realizao completa paz. 5. As tuas criaes so protegidas para ti porque o Esprito Santo, Que est em tua mente, tem conhecimento delas e pode traz-las tua conscincia sempre que permitires que Ele o faa. Elas esto a como parte do que tu s, porque a tua plenitude as inclui. As criaes de cada Filho de Deus so tuas j que cada criao pertence a todos, tendo sido criada para a Filiao como um todo. 6. Tu no falhaste em aumentar a herana dos Filhos de Deus, portanto, no falhaste em garanti-la para ti mesmo. Como foi Vontade de Deus d-la a ti, Ele a deu para sempre. Como foi Sua Vontade que tu a tivesses para sempre, Ele te deu os meios de mant-la. E assim tens feito. Desobedecer a Vontade de Deus s tem significado para o insano. Na verdade impossvel. A plenitude do teu Ser to ilimitada quanto a de Deus. Como a Sua, Ela se estende para sempre e em perfeita paz. Sua radincia to intensa que Ela cria em alegria perfeita e s o que ntegro pode nascer da Sua integridade. 7. S confiante em que nunca perdeste a tua Identidade e as extenses que A mantm na integridade e na paz. Milagres so uma expresso dessa confiana. Eles so reflexos tanto da tua identificao apropriada com os teus irmos quanto da tua conscincia de que a tua identificao mantida pela extenso. O milagre uma lio de percepo total. Ao incluir qualquer parte da totalidade na lio, tu incluste o todo.

X. A confuso entre dor e alegria


1. O Reino o resultado de premissas, assim como esse mundo. Podes ter levado o raciocnio do ego sua concluso lgica que confuso total a respeito de tudo. Se realmente visses esse resultado, no poderias querer isso. A nica razo pela qual poderias talvez querer qualquer parte disso, seria no estares vendo o todo. Tu ests disposto a olhar para as premissas do ego, mas no para o seu resultado lgico. No possvel que tenhas feito a mesma coisa com as premissas de Deus? As tuas criaes so o resultado lgico das Suas premissas. O pensamento de Deus as estabeleceu para ti. Elas esto exatamente onde devem estar. Pertencem tua mente como parte da tua identificao com a Sua Mente, mas o estado da tua mente e o teu reconhecimento do que est nela dependem do que acreditas em relao tua mente.Sejam quais forem essas crenas, elas so as premissas que vo determinar o que aceitas em tua mente. 2. Com certeza est claro que podes fazer duas coisas: aceitar na tua mente o que no est l e negar o que est. Entretanto, a funo que o prprio Deus deu tua mente atravs da Sua, podes negar mas no podes impedir. o resultado lgico do que tu s. A capacidade de ver um resultado lgico depende da tua disponibilidade para v-lo, mas a verdade nada tem a ver com a tua vontade. A verdade a Vontade de Deus. Compartilha a Sua Vontade e compartilhas o que Ele conhece. Nega a Sua Vontade enquanto tua e estars negando o Seu Reino e o teu. 3. O Esprito Santo vai dirigir-te s para evitar a dor. Com certeza, ningum faria objees a essa meta se a reconhecesse. O problema no saber se o que o Esprito Santo diz verdadeiro, mas se queres ouvir o que Ele diz. Tu s to incapaz de reconhecer o que doloroso quanto de saber o que alegre e ests, de fato, muito propenso a confundir os dois. A principal funo do Esprito Santo ensinar-te a fazer a distino entre eles. O que te d alegria doloroso para o ego, e enquanto estiveres em dvida a respeito do que s, estars confuso em relao dor e alegria. Essa confuso a causa de toda a idia de sacrifcio. Obedece ao Esprito Santo e estars desistindo do ego. Mas no estars sacrificando nada. Ao contrrio, estars ganhando tudo. Se acreditasses nisso, no haveria nenhum conflito.

Captulo 7 AS DADIVAS DO REINO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 4. por isso que necessitas demonstrar o bvio a ti mesmo. No bvio para ti. Acreditas que fazer o oposto Vontade de Deus pode ser melhor para ti. Tambm acreditas que possvel fazer o oposto da Vontade de Deus. Portanto, acreditas que uma escolha impossvel esteja aberta para ti, escolha essa que ao mesmo tempo amedrontadora e desejvel. No entanto, Deus exerce a prpria Vontade. Ele no deseja. A tua vontade to poderosa quanto a Sua porque a Sua. Os desejos do ego no significam coisa alguma, porque o ego deseja o impossvel. Podes desejar o impossvel, mas s podes exercer a tua vontade com Deus. Essa a fraqueza do ego e a tua fora. 5. O Esprito Santo sempre est ao teu lado e ao lado da tua fora. Enquanto evitares a Sua orientao de qualquer forma, queres ser fraco. Todavia, a fraqueza assustadora. Que outra coisa, ento, pode significar essa deciso a no ser que queres estar amedrontado? O Esprito Santo nunca pede sacrifcios, mas o ego sempre o faz. Quando ests confuso acerca dessa distino na motivao, isso s pode ser devido projeo. A projeo uma confuso na motivao e dada essa confuso, a confiana vem a ser impossvel. Ningum obedece de boa vontade a um guia em quem no confia, mas isso no significa que o guia no seja confivel. Nesse caso, sempre significa que o seguidor no confivel. Contudo, isso tambm apenas uma questo da prpria crena que ele tem. Acreditando que ele capaz de trair, acredita que tudo pode tra-lo. Porm, tudo isso acontece apenas porque ele escolheu seguir uma orientao falsa. Incapaz de seguir essa orientao sem medo, associa medo com orientao e se recusa a seguir qualquer orientao que seja. Se o resultado dessa deciso a confuso, no surpreendente. 6. O Esprito Santo perfeitamente confivel, como tu o s. O prprio Deus confia em ti e, portanto, a tua confiabilidade est alm do que questionvel. Ela sempre estar alm do questionvel, por mais que possas question-la. Eu j disse que s a Vontade de Deus. A Sua Vontade no um desejo vo e a tua identificao com a Sua Vontade no opcional, j que ela o que tu s. Compartilhar a Sua Vontade comigo, na realidade, no uma escolha que esteja aberta, embora possa parecer estar. Toda a separao est nesse erro. A nica sada do erro decidir que tu no tens que decidir coisa alguma. Tudo te foi dado por deciso de Deus. Essa a Sua Vontade e tu no podes desfaz-la. 7. Mesmo o abandono da tua falsa prerrogativa de tomar decises, que o ego guarda to zelosamente, no realizado atravs do teu desejo. Foi realizado para ti atravs da Vontade de Deus, Que no te deixou sem consolo. A Sua Voz vai te ensinar como distinguir entre dor e alegria e te conduzir para fora da confuso que tens feito. No h confuso na mente de um Filho de Deus, cuja vontade tem que ser a Vontade do Pai, porque a Vontade do Pai Seu Filho. 8. Milagres esto de acordo com a Vontade de Deus, Vontade essa que tu no conheces porque ests confuso em relao qual a tua vontade. Isso significa que ests confuso em relao ao que tu s. Se tu s a Vontade de Deus e no aceitas a Sua Vontade, ests negando a alegria. O milagre , portanto, uma lio acerca do que a alegria. Sendo uma lio acerca do compartilhar, uma lio de amor que alegria. Todo milagre , ento, uma lio sobre a verdade e por oferecer a verdade, ests aprendendo a diferena entre dor e alegria.

XI. O estado de graa


1. O Esprito Santo sempre te guiar verdadeiramente porque a tua alegria a Sua. Essa a Sua Vontade para todos porque Ele fala pelo Reino de Deus, que alegria. Segui-Lo , portanto, a coisa mais fcil no mundo e a nica coisa que fcil, porque no do mundo. , portanto, natural. O mundo vai contra a tua natureza, estando em desacordo com as leis de Deus. O mundo percebe ordens de dificuldades em todas as coisas. Isso assim porque o ego no percebe nada como totalmente desejvel. Demonstrando a ti mesmo que no h nenhuma ordem de dificuldades em milagres, vais te convencer de que, em teu estado natural, no h dificuldade alguma porque um estado de graa. 2. A graa o estado natural de todo Filho de Deus. Quando ele no est em estado de graa, est fora de seu ambiente natural e no funciona bem. Tudo o que faz passa a ser uma tenso, pois ele no foi criado para o ambiente que tem feito. Portanto, no capaz de se adaptar a ele e nem de adapt-lo a si. No h sentido em tentar. Um Filho de Deus s feliz quando sabe que est com Deus. Esse o nico ambiente em que ele no vivenciar tenso, porque o seu lugar. tambm o nico ambiente digno dele, porque seu prprio valor est alm de qualquer coisa que ele possa fazer. 3. Considera o reino que tens feito e julga o seu valor de forma justa. Ele digno de ser um lar para uma criana de Deus? Protege a sua paz e irradia amor sobre ela? Mantm seu corao intocado pelo medo e lhe permite dar sempre sem qualquer senso de perda? Ele lhe ensina que dar a sua alegria, e que o prprio Deus lhe agradece pelo que d? Esse o nico ambiente no qual podes ser feliz. Tu no podes faz-

Captulo 7 AS DADIVAS DO REINO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ lo, assim como no podes fazer a ti mesmo. Ele foi criado para ti, como tu foste criado para ele. Deus cuida das Suas crianas e no lhes nega nada. Entretanto, quando O negam no sabem disso, porque negam tudo a si mesmas.Tu, que poderias dar o Amor de Deus a tudo o que vs, tocas e relembras, ests literalmente negando o Cu a ti mesmo. 4. Peo-te que te lembres que eu te escolhi para ensinar o Reino ao Reino. No h excees nesta lio, pois a ausncia de excees a lio. Todo Filho que retorna ao Reino com essa lio no seu corao curou a Filiao e deu graas a Deus. Cada pessoa que aprende essa lio vem a ser o professor perfeito porque a aprendeu do Esprito Santo. 5. Quando uma mente tem s luz, ela s conhece luz. A sua prria radincia brilha em tudo sua volta e se estende at a escurido de outras mentes, transformando-as em majestade. A Majestade de Deus est l, para que a reconheas e a aprecies e a conheas. Reconhecer a Majestade de Deus como o teu irmo aceitar a tua prpria herana. Deus s d com igualdade. Se reconheceres a Sua ddiva em qualquer pessoa, ters admitido o que Ele tem dado a ti. Nada to fcil de reconhecer como a verdade. Esse o reconhecimento que imediato, claro e natural. Tu te treinaste para no reconhec-lo e isso tem sido muito difcil para ti. 6. Fora do teu ambiente natural, bem podes perguntar: O que a verdade? j que a verdade o ambiente pelo qual e para o qual tu foste criado. No conheces a ti mesmo porque no conheces o teu Criador. No conheces as tuas criaes porque no conheces os teus irmos, que as criaram contigo. Eu j disse que s toda a Filiao digna de ser co-criadora com Deus, porque s toda a Filiao pode criar como Ele. Sempre que curas um irmo por reconhecer o seu valor, ests reconhecendo o seu poder de criar e o teu. Ele no pode ter perdido aquilo que reconheces e tu tens que ter a glria que vs nele. Ele um cocriador com Deus e contigo. Nega o seu poder criativo e ests negando o teu e o de Deus Que te criou. 7. No podes negar parte da verdade. Tu no conheces as tuas criaes porque no conheces o seu criador. 3No conheces a ti mesmo porque no conheces o teu Criador. As tuas criaes no podem estabelecer a tua realidade, tanto quanto no podes estabelecer a de Deus. Mas podes conhecer ambas. O que tem que ser conhecido pelo compartilhar. Porque Deus compartilhou o Que Ele contigo, podes conhec-Lo. Mas necessrio que tambm conheas tudo o que Ele criou para ter o conhecimento do que compartilharam. Sem o teu Pai, no vais conhecer a tua paternidade. O Reino de Deus inclui todos os Seus Filhos e as suas crianas, que so como os Filhos assim como eles so como o Pai. Conhece, ento, os Filhos de Deus e conhecers toda a criao.

Captulo 8 A JORNADA DE VOLTA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

CAPTULO 8 - A JORNADA DE VOLTA


1. A direo do currculo
1. O conhecimento no a motivao para se aprender esse curso. A paz sim. Esse o pr-requisito para o conhecimento somente porque aqueles que esto em conflito no esto em paz, e a paz a condio do conhecimento porque a condio do Reino. O conhecimento s pode ser restaurado quando satisfazes as suas condies. Isso no uma barganha feita por Deus, Que no faz barganhas. simplesmente o resultado do teu mau uso das Suas leis em funo de uma vontade imaginria que no a Sua. O conhecimento a Sua Vontade. Se ests te opondo Sua Vontade, como podes ter conhecimento? Eu te disse o que o conhecimento te oferece, mas talvez ainda no consideres isso totalmente desejvel. Se considerasses, no estarias to pronto para jog-lo fora quando o ego pede a tua aliana. 2. As distraes do ego podem parecer interferir com o teu aprendizado, mas o ego no tem nenhum poder para distrair-te, a no ser que lhe ds o poder de faz-lo. A voz do ego uma alucinao. No podes esperar que ela diga: Eu no sou real. Entretanto, no te pedido que dissipes sozinho as tuas alucinaes. Meramente s solicitado a avali-las em termos dos seus resultados para ti. Se no as queres com base na perda da paz, elas sero removidas da tua mente para ti. 3. Cada resposta ao ego um chamado para a guerra e a guerra, de fato, priva-te da paz. No entanto, nessa guerra no h oponente. Essa a re-interpretao da realidade que tens que fazer para garantir a paz e a nica que jamais precisas fazer. Aqueles que percebes como oponentes so parte da tua paz, da qual ests desistindo por atac-los. Como possvel ter algo do qual desististe? Compartilhas para ter, mas no desistes da paz para ti mesmo. Quando desistes da paz, ests te excluindo dela. Essa uma condio to alheia ao Reino que no podes compreender o estado que prevalece dentro dele. 4. O teu aprendizado passado no pode deixar de ter te ensinado coisas erradas simplesmente porque no te fez feliz. Com base nisso apenas, o seu valor deve ser questionado. Se o aprendizado almeja a mudana e sempre esse o seu propsito, ests satisfeito com as mudanas que teu aprendizado te trouxe? A insatisfao com os resultados do aprendizado um sinal do fracasso do dito aprendizado, pois significa que no conseguiste o que querias. 5. O currculo da Expiao o oposto do currculo que estabeleceste para ti mesmo, mas assim tambm o seu resultado. Se o resultado do teu te tem feito infeliz e se queres outro diferente, obviamente necessrio uma mudana de currculo. A primeira mudana a ser introduzida uma mudana de direo. Um currculo significativo no pode ser inconsistente. Se planejado por dois professores, cada um acreditando em idias diametralmente opostas, no pode ser integrado. Se desenvolvido por esses dois professores simultaneamente, cada um apenas interfere com o outro. Isso conduz flutuao, mas no mudana. Os volteis no tm direo. No podem escolher uma direo porque no podem abandonar a outra, mesmo que essa no exista. Seu currculo conflitado lhes ensina que todas as direes existem e no lhes d uma referncia racional para a escolha. 6. A total falta de sentido de tal currculo tem que ser inteiramente reconhecida antes que uma mudana real de direo venha a ser possvel. No podes aprender simultaneamente de dois professores que esto em total discordncia a respeito de tudo. O currculo conjunto dos dois apresenta uma tarefa de aprendizado impossvel. Eles esto te ensinando coisas inteiramente diferentes, de formas inteiramente diferentes, o que poderia ser possvel, exceto que ambos esto te ensinando sobre ti mesmo. A tua realidade no afetada por nenhum dos dois, mas se escutares os dois, a tua mente ficar dividida em relao ao que a tua realidade.

II. A diferena entre aprisionamento e liberdade


1. H uma referncia racional para a escolha. S um Professor sabe qual a tua realidade. Se aprender a remover os obstculos a esse conhecimento o propsito do currculo, tens que aprender isso com Ele. O ego no sabe o que est tentando ensinar. Est tentando te ensinar o que tu s sem saber o que s. S perito em confuso. No entende de nenhuma outra coisa. Como professor, ento, o ego totalmente confuso e confunde totalmente. Mesmo que pudesses desconsiderar inteiramente o Esprito Santo, o que impossvel, ainda assim no poderias aprender nada do ego porque o ego nada conhece.

Captulo 8 A JORNADA DE VOLTA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 2. H alguma razo possvel para se escolher um professor assim? No verdade que a desconsiderao total de qualquer coisa que ele ensine no pode deixar de ter sentido? esse o professor ao qual um Filho de Deus deve se voltar para achar a si mesmo? O ego nunca te deu uma resposta razovel para coisa alguma. Baseando-te apenas na tua prpria experincia do seu ensinamento, s isso no deveria bastar para desqualific-lo como teu futuro professor? No entanto, no s nisso que o ego tem causado danos ao teu aprendizado. Aprender traz alegria se te conduz ao longo do teu rumo natural e facilita o desenvolvimento do que tens. Porm, quando recebes um ensinamento contra a tua natureza, perders com o teu aprendizado, porque o teu aprendizado vai aprisionar-te. A tua vontade est na tua natureza e, portanto, no podes ir contra ela. 3. O ego no pode te ensinar coisa alguma desde que a tua vontade seja livre, porque no o escutars. No tua vontade ser aprisionado porque a tua vontade livre. E por isso que o ego a negao da vontade livre. Nunca Deus Quem te coage, porque Ele compartilha a Sua Vontade contigo. A Sua Voz s ensina de acordo com a Sua Vontade, mas no essa a lio do Esprito Santo, porque isso o que tu s. A lio que a tua vontade e a de Deus no podem discordar, porque so uma s. Isso o desfazer de todas as coisas que o ego tenta ensinar. No , ento, apenas a direo do currculo que tem que estar livre de conflitos, mas tambm o contedo. 4. O ego tenta ensinar que queres te opor Vontade de Deus. Essa lio, que no natural, no pode ser aprendida e a tentativa de aprend-la uma violao da tua prpria liberdade, fazendo com que tenhas medo da tua vontade porque ela livre. O Esprito Santo se ope a qualquer aprisionamento da vontade de um Filho de Deus, sabendo que a vontade do Filho a do Pai. O Esprito Santo te conduz consistentemente pelo caminho da liberdade, ensinando-te como desconsiderar ou olhar para o que est alm de tudo o que poderia deter-te. 5. Ns dissemos que o Esprito Santo te ensina a diferena entre dor e alegria. Isso o mesmo que dizer que Ele te ensina a diferena entre priso e liberdade. No podes fazer essa distino sem Ele porque tens ensinado a ti mesmo que priso liberdade. Acreditando que as duas coisas sejam a mesma, como que podes fazer a distino entre elas? possvel pedires parte da tua mente que te ensinou a acreditar que elas so a mesma para ensinar-te como so diferentes? 6. O ensinamento do Esprito Santo toma apenas uma direo e tem apenas uma meta. A Sua direo a liberdade e a Sua meta Deus. No entanto, Ele no pode conceber Deus sem ti, porque no a Vontade de Deus ser sem ti. Quando tiveres aprendido que a tua vontade a de Deus, no mais poders ter vontade de ser sem Ele, assim como Ele no poderia ter Vontade de ser sem ti. Isso liberdade e isso alegria. Nega isso a ti mesmo e estars negando a Deus o Seu Reino porque Ele te criou para isso. 7. Quando eu disse Todo poder e toda glria so teus porque o Reino Dele, o significado esse: a Vontade de Deus sem limites e todo poder e toda glria esto dentro dela. infinita em fora, em amor e em paz. No tem fronteiras porque a sua extenso ilimitada, e ela abrange todas as coisas porque criou todas as coisas. Tendo criado todas as coisas, fez com que fossem parte de si mesma. Tu s a Vontade de Deus porque foi assim que foste criado. Porque o teu Criador s cria como Ele prprio, tu s como Ele. Tu s parte Dele, Que todo o poder e toda a glria e s, portanto, to ilimitado quanto Ele. 8. A que outra coisa, alm de todo o poder e de toda a glria, pode o Esprito Santo apelar para restaurar o Reino de Deus? Assim sendo, o Seu apelo dirige-se meramente ao que o Reino, para que o prprio Reino reconhea o que . Quando reconheces isso, trazes automaticamente esse reconhecimento a todos, por-que reconheceste a todos. Pelo teu reconhecimento, despertas o deles e atravs do deles, o teu estendido. O despertar corre com facilidade e contentamento pelo Reino em resposta ao Chamado Daquele que fala por Deus. Essa a resposta natural de cada Filho de Deus Voz pelo seu Criador porque Essa a Voz pelas suas criaes e pela sua prpria extenso.

III. O encontro santo


1. Glria a Deus nas alturas e a ti, porque essa a Vontade de Deus. Pede e te ser dado, porque j te foi dado. Pede luz e aprende que s luz. Se queres compreenso e iluminao, tu as aprenders porque a tua deciso de aprend-las a deciso de escutar o Professor Que conhece a luz e pode, portanto, ensin-la a ti. No h limite para o teu aprendizado porque no h limite para a tua mente. No h nenhum limite para o Seu ensinamento porque Ele foi criado para ensinar. Compreendendo a Sua funo perfeitamente, Ele a cumpre perfeitamente porque essa a Sua alegria e a tua. 2. Cumprir a Vontade de Deus de forma perfeita a nica alegria e a nica paz que se pode conhecer inteiramente, porque a nica funo que pode ser vivenciada inteiramente. Assim sendo, quando isso

Captulo 8 A JORNADA DE VOLTA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ conseguido no existe nenhuma outra experincia. Entretanto, o desejo por outra experincia vai bloquear a realizao disso, porque a Vontade de Deus no pode ser imposta a ti, sendo uma experincia que depende da tua total disponibilidade. O Esprito Santo compreende como ensinar isso, mas no tu. por isso que precisas Dele e por isso que Deus O deu a ti. S o Seu ensinamento vai liberar a tua vontade na Vontade de Deus, unindo-a ao poder e glria de Deus e estabelecendo-os como teus. Tu os compartilhas como Deus os compartilha, porque esse o resultado natural do que eles so. 3. A Vontade do Pai e a do Filho so uma s, por Sua extenso. A Sua extenso o resultado da Sua unicidade, e a Sua unidade mantida pela extenso da Sua Vontade conjunta. Isso criao perfeita pelos que so perfeitamente criados, em unio com o Criador Perfeito. O Pai tem que dar paternidade a Seu Filho, porque a Sua prpria Paternidade tem que ser estendida para fora. Tu, cujo lugar em Deus, tens a funo santa de estender a Sua Paternidade no impondo limites a ela. Deixa o Esprito Santo te ensinar como fazer isso, pois s podes ter o conhecimento do que isso significa do prprio Deus. 4. Quando te encontras com qualquer um, lembra-te de que um encontro santo. Assim como tu o vires, vers a ti mesmo. Assim como o tratares, tratars a ti mesmo. Assim como pensares dele, pensars de ti mesmo. Nunca te esqueas disso, pois nele achars a ti mesmo ou te perders. Sempre que dois Filhos de Deus se encontram, lhes dada mais uma chance de salvao. No deixes ningum sem lhe dar a salvao e sem receb-la tu mesmo. Pois eu estou a contigo todos os dias, em tua memria. 5. A meta do currculo, independentemente do professor que escolheres : Conhece-te a ti mesmo. No h nada alm disso a buscar. Todos esto buscando a si mesmos e ao poder e glria que pensam ter perdido. Sempre que ests com algum, tens uma outra oportunidade de ach-los. O teu poder e a tua glria esto nele, porque so teus. O ego tenta ach-los exclusivamente em ti, porque no sabe onde procurar. O Esprito Santo te ensina que se olhares s para ti mesmo, no poders te achar, porque no isso o que s. Toda vez que ests com um irmo, ests aprendendo o que s, porque ests ensinando o que s. Ele vai responder com dor ou alegria, dependendo de qual o professor que tu ests seguindo. Ele ser aprisionado ou liberado de acordo com a tua deciso e tu tambm. Nunca te esqueas da tua responsabilidade para com ele, porque a tua responsabilidade para contigo mesmo. D-lhe o lugar que pertence a ele no Reino e ters o teu. 6. O Reino no pode ser achado sozinho e tu, que s o Reino, no podes achar a ti mesmo sozinho. Conseqentemente, para conseguires a meta do currculo no podes escutar o ego, cujo propsito derrotar a prpria meta. O ego no sabe disso, porque no sabe de coisa alguma. Mas tu podes saber disso e sabers se estiveres disposto a olhar para o que o ego quer fazer de ti. Essa a tua responsabilidade, pois uma vez que tiveres realmente olhado para isso, vais aceitar a Expiao para ti mesmo. Que outra escolha poderias fazer? Tendo feito essa escolha, vais compreender porque antigamente acreditavas que, quando te encontravas com uma outra pessoa, pensavas que ela era outra pessoa. E cada encontro santo no qual entrares inteiramente vai te ensinar que isso no assim. 7. Podes encontrar somente aquilo que parte de ti, porque tu s parte de Deus Que tudo. O poder e a glria de Deus esto em todos os lugares e tu no podes ser excludo deles. O ego ensina que a tua fora est s em ti. O Esprito Santo ensina que toda a fora est em Deus e, portanto, em ti. A Vontade de Deus que ningum sofra. No Sua Vontade que qualquer um sofra em funo de uma deciso errada, e tu ests includo. por isso que Ele te deu os meios de desfaz-la. Atravs do Seu poder e da Sua glria, todas as tuas decises erradas so completamente desfeitas, liberando a ti e ao teu irmo de qualquer pensamento aprisionador que qualquer parte da Filiao mantenha. As decises erradas no tm nenhum poder porque no so verdadeiras. O aprisionamento que parecem produzir no mais verdadeiro do que elas. 8. A glria e o poder pertencem s a Deus. E tu tambm. Deus d qualquer coisa que Lhe pertena, porque d de Si Mesmo e todas as coisas pertencem a Ele. Dar de ti mesmo a funo que Ele te deu. Cumpri-la perfeitamente permitir que te lembres do que tens Dele e atravs disso, lembrar-te-s tambm do que s Nele. No podes ser impotente para fazer isso porque esse o teu poder. A glria a ddiva de Deus a ti porque isso o que Ele . V essa glria em toda parte para lembrar-te do que tu s.

IV. A ddiva da liberdade


1. Se a Vontade de Deus para ti a paz e a alegria completas, a menos que vivencies s isso, tens que estar te recusando a reconhecer a Sua Vontade. A Sua Vontade no vacila, sendo imutvel para sempre. Quando tu no ests em paz s pode ser porque no acreditas que ests Nele. Entretanto, Ele Tudo em todos. A Sua paz completa e tens que estar includo nela. As Suas leis te governam porque governam

Captulo 8 A JORNADA DE VOLTA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ tudo. No podes te isentar das Suas leis, embora possas desobedec-las. Mas se o fizeres e s se o fizeres, sentir-te-s solitrio e impotente, porque estars negando tudo a ti mesmo. 2. Eu vim como uma luz a um mundo que, de fato, nega tudo a si mesmo. Faz isso simplesmente por dissociar-se de tudo. Ele , portanto, uma iluso de isolamento mantida pelo medo da mesma solido que a iluso do mundo. Eu disse que estou contigo sempre, at o fim do mundo. E por isso que eu sou a luz do mundo. Se eu estou contigo na solido do mundo, a solido desaparece. No podes manter a iluso da solido se no ests s. Meu propsito, ento, ainda o de vencer o mundo. Eu no o ataco, mas a minha luz necessariamente o dissipa, devido ao que ela . A luz no ataca a escurido, mas a ilumina e ela desaparece. Se a minha luz vai contigo a todo lugar, tu a iluminas comigo fazendo com que ela desaparea. A luz vem a ser nossa e no podes habitar na escurido, assim como a escurido no pode habitar aonde fores. A memria de mim a memria de ti mesmo e Daquele Que me enviou a ti. 3. Tu estavas na escurido at que a Vontade de Deus fosse feita completamente por qualquer parte da Filiao. Quando isso foi feito, foi perfeitamente realizado por todos. De que outra forma poderia ser perfeitamente realizado? Minha misso simplesmente foi a de unir a vontade da Filiao Vontade do Pai, por estar eu prprio ciente da Vontade do Pai. Essa a conscincia que eu vim te dar e o teu problema de aceit-la o problema desse mundo. Dissip-lo a salvao e nesse sentido eu sou a salvao do mundo. O mundo, portanto, tem que desprezar-me e rejeitar-me, porque o mundo a crena em que o amor impossvel. Se aceitares o fato de que eu estou contigo, ests negando o mundo e aceitando a Deus. Minha vontade a Sua e a tua deciso de me ouvir a deciso de ouvir a Sua Voz e habitar na Sua Vontade. Assim como Deus me enviou a ti, eu te enviarei a outros. E irei a eles contigo, para que ns possamos ensinar-lhes a paz e a unio. 4. No pensas que o mundo necessita de paz tanto quanto tu? No queres dar ao mundo essa paz tanto quanto queres receb-la? Pois a no ser que a ds, no irs receb-la. Se queres t-la de mim, tens que d-la. A cura no vem de nenhuma outra pessoa. Tens que aceitar a orientao que vem de dentro. A orientao tem que ser aquilo que queres, ou ser sem significado para ti. por isso que a cura um empreendimento de colaborao. Eu posso te dizer o que fazer, mas precisas colaborar acreditando que eu sei o que deves fazer. S ento a tua mente escolher me seguir. Sem essa escolha no poderias ser curado, porque terias te decidido contra a cura e essa rejeio da minha deciso por ti faz com que a cura seja impossvel. 5. A cura reflete a nossa vontade conjunta. Isso bvio quando consideras para que serve a cura. A cura o caminho no qual se vence a separao. A separao vencida pela unio. No pode ser vencida pelo ato de separar-se. A deciso de unir tem que ser inequvoca ou a prpria mente est dividida e no ntegra. A tua mente o meio atravs do qual determinas a tua prpria condio, porque a mente o mecanismo de deciso. E o poder atravs do qual separas ou unes e correspondentemente experimentas dor ou alegria. A minha deciso no pode vencer a tua, porque a tua to poderosa quanto a minha. Se no fosse assim, os Filhos de Deus seriam desiguais. Todas as coisas so possveis atravs da nossa deciso conjunta, mas s a minha no pode ajudar-te. A tua vontade to livre quanto a minha e o prprio Deus no iria contra ela. Eu no posso ter uma vontade que no seja a Vontade de Deus. Eu posso oferecer a minha fora para fazer com que a tua seja invencvel, mas no posso me opor tua deciso sem competir com ela e com isso violar a Vontade de Deus para ti. 6. Nada do que Deus criou pode se opor tua deciso assim como nada do que Deus criou pode se opor Sua Vontade. Deus deu tua vontade o poder que ela tem, que eu s posso reconhecer em honra Sua. Se queres ser como eu, eu te ajudarei, sabendo que somos iguais. Se queres ser diferente, eu esperarei at que mudes a tua mente. Eu posso ensinar-te, mas s tu podes escolher escutar o meu ensinamento. Como pode ser seno assim, se o Reino de Deus liberdade? A liberdade no pode ser aprendida por qualquer tipo de tirania e a igualdade perfeita de todos os Filhos de Deus no pode ser reconhecida atravs do domnio de uma mente sobre outra. Os Filhos de Deus so iguais em vontade, sendo todos a Vontade de seu Pai. Essa a nica lio que eu vim ensinar. 7. Se a tua vontade no fosse a minha, no seria a de nosso Pai. Isso significaria que aprisionaste a tua e no a tens deixado ser livre. Por ti mesmo, nada podes fazer, porque por ti mesmo no s nada. Eu no sou nada sem o Pai, e tu no s nada sem mim, pois ao negar o Pai, negas a ti mesmo. Eu sempre me lembrarei de ti e na minha memria de ti est a tua memria de ti mesmo. Em nossa memria um do outro est a nossa memria de Deus. E nesta memria est a tua liberdade, porque a tua liberdade est Nele. Une-te, ento, a mim em louvor a Ele e a ti, a Quem Ele criou. Essa a nossa ddiva de gratido a Ele, que Ele compartilhar com todas as Suas criaes s quais d igualmente tudo aquilo que aceitvel para Ele. Por ser aceitvel para Ele, essa a ddiva da liberdade, que a Sua Vontade para todos os Seus Filhos. Oferecendo liberdade, tu sers livre.

Captulo 8 A JORNADA DE VOLTA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 8. Liberdade a nica ddiva que podes oferecer aos Filhos de Deus, sendo um reconhecimento do que eles so e do que Ele . Liberdade criao, porque amor. Aquele que buscas aprisionar, tu no amas. Por conseguinte, quando buscas aprisionar algum, incluindo a ti mesmo, no o amas e no podes identificar-te com ele. Quando tu te aprisionas, ests perdendo de vista a tua verdadeira identificao comigo e com o Pai. A tua identificao com o Pai e com o Filho. No pode ser com um e no com o outro. Se s parte de um, tens que ser parte do outro porque eles so um. A Santssima Trindade santa porque Una. Se te excluis dessa unio, ests percebendo a Santssima Trindade como separada. Tens que estar includo Nela, porque Ela tudo. A no ser que ocupes o teu lugar Nela e realizes a tua funo como parte Dela, a Santssima Trindade fica to destituda quanto tu. Nenhuma parte Dela pode estar aprisionada se se quiser conhecer a Sua verdade.

V. A vontade sem diviso da Filiao


1. possvel estares separado da tua identificao e estares em paz? A dissociao no uma soluo, uma deluso. Aqueles que esto presos em deluses acreditam que a verdade vai assalta-los e eles no a reconhecero porque preferem a deluso. Julgando a verdade como algo que no querem, o que percebem so as suas iluses, as quais bloqueiam o conhecimento. Ajuda-os oferecendo-lhes a tua mente unificada a favor deles, assim como eu te ofereo a minha a favor da tua. Sozinhos, ns no podemos fazer nada, mas juntos, nossas mentes se fundem em algo cujo poder est muito alm do poder de suas partes separadas. Por no ser separada, a Mente de Deus est estabelecida nas nossas mentes como nossa. Essa Mente invencvel porque sem diviso. 2. A vontade sem diviso da Filiao, que a Vontade de Deus, o criador perfeito, sendo totalmente semelhana de Deus. No podes estar isento disso se queres compreender o que ela e o que tu s. Por acreditares que a tua vontade est separada da minha, ests te isentando da Vontade de Deus, que o que tu s. Entretanto, curar ainda tornar ntegro. Por conseguinte, curar unir-se queles que so como tu, porque perceber essa semelhana reconhecer o Pai. Se a tua perfeio est Nele e somente Nele, como que podes conhec-la sem reconhec-Lo? O reconhecimento de Deus o reconhecimento de ti mesmo. No h separao entre Deus e a Sua criao. Vais te dar conta disso quando compreenderes que no h separao entre a tua vontade e a minha. Deixa o Amor de Deus brilhar sobre ti pela tua aceitao de mim. A minha realidade a tua e a Dele. Ao unir a tua mente minha, ds significado tua conscincia de que a Vontade de Deus uma s. 3. A Unicidade de Deus e a nossa no so separadas, porque a Sua Unicidade abrange a nossa. Unir-te a mim restaurar o Seu poder para ti porque ns o estamos compartilhando. Eu te ofereo s o reconhecimento do Seu poder em ti, mas nisso est toda a verdade. Na medida em que nos unimos, nos unimos a Ele. Glria seja dada a unio de Deus e de Seus Filhos santos! Toda a glria est neles porque so unidos. Os milagres que fazemos do testemunho da Vontade do Pai para o Seu Filho e da nossa alegria em nos unir com a Sua Vontade para ns. 4. Quando te unes a mim, ests te unindo sem o ego, porque eu renunciei ao ego em mim mesmo e portanto no posso me unir ao teu. Nossa unio , assim, o caminho para renunciares ao ego em ti. A verdade em ns dois est alm do ego. Nosso sucesso em transcend-lo garantido por Deus e eu compartilho essa confiana por ns dois e por todos ns. Eu trago de volta a paz de Deus para todas as Suas crianas porque eu a recebi Dele para todos ns. Nada pode prevalecer contra as nossas vontades unidas pois nada pode prevalecer contra a Vontade de Deus. 5. Queres conhecer a Vontade de Deus para ti? Pergunta a mim, que a conheo por ti e a achars. Nada te negarei, assim como Deus no me nega nada. A nossa jornada simplesmente a jornada de volta a Deus, que a nossa casa. Sempre que o medo se introduzir em qualquer lugar ao longo da estrada para a paz, isso se deve ao ego ter tentado unir-se a ns nessa jornada, e no poder faz-lo. Sentindo a derrota e enraivecido por isso, o ego se considera rejeitado e vem a ser vingativo. Es invulnervel vingana do ego porque eu estou contigo. Nesta jornada, me escolheste como teu companheiro, em vez do ego. No tentes apegar-te aos dois, ou estars tentando ir em direes diferentes e perders o caminho. 6. O caminho do ego no o meu, mas tambm no o teu. O Esprito Santo tem uma direo para todas as mentes e aquela que Ele me ensinou a tua. No percamos de vista a Sua direo por meio de iluses, pois apenas as iluses de outra direo podem obscurecer aquela pela qual a Voz de Deus fala em todos ns. Nunca conceda ao ego o poder de interferir com a jornada. Ele no tem nenhum, porque a jornada o caminho para o que verdadeiro. Deixa para trs todas as iluses e vai alm de todas as tentativas do ego de deter-te. Eu vou tua frente, porque estou alm do ego. Alcana, pois, a minha mo porque queres

Captulo 8 A JORNADA DE VOLTA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ transcender o ego. A minha fora nunca ser insuficiente e se escolheres compartilh-la, tu o fars. Eu a dou com disponibilidade e contentamento porque preciso de ti tanto quanto precisas de mim.

VI. O tesouro de Deus


1. Ns somos a vontade conjunta da Filiao, cuja integridade para todos ns. Damos incio jornada de volta ao partirmos juntos e nos reunimos aos nossos irmos na medida em que continuamos juntos. Cada ganho em nossa fora oferecido a todos, de modo que tambm eles possam deixar de lado suas fraquezas e adicionar suas foras a ns. As boas-vindas de Deus nos esperam a todos e Ele vai nos dar boas-vindas assim como eu as dou a ti. No esqueas do Reino de Deus por coisa alguma que o mundo tenha a oferecer. 2. O mundo nada pode adicionar ao poder e a gloria de Deus e de Seus Filhos santos, mas pode cegar os Filhos em relao ao Pai, se eles contemplam o mundo. No podes contemplar o mundo e conhecer a Deus. S um verdadeiro. Eu vim para te dizer que no cabe a ti escolher qual dos dois verdadeiro. Se fosse assim, terias te destrudo. Entretanto, a destruio das Suas criaes no foi a Vontade de Deus, tendo-as criado para a eternidade. A Sua Vontade tem salvo a ti, no de ti mesmo, mas da tua iluso de ti mesmo. Ele te tem salvo para ti. 3. Vamos glorificar Aquele a Quem o mundo nega, pois sobre o Seu Reino o mundo no tem poder. Ningum que tenha sido criado por Deus pode achar alegria em coisa alguma exceto o eterno; no porque esteja privado de qualquer outra coisa, mas porque nenhuma outra coisa digna dele. O que Deus e Seus Filhos criam eterno e nisso, e apenas nisso, est a alegria para eles. 4. Escuta a histria do filho prdigo e aprende o que o tesouro de Deus e o teu: esse filho de um pai amoroso deixou a sua casa e pensou que tinha dissipado tudo em troca de nada de valor, embora na poca no tenha compreendido essa falta de valor. Ele tinha vergonha de retornar para seu pai, porque pensava que o tinha ferido. No entanto, quando veio para casa, o pai lhe deu as boas-vindas com alegria, porque o prprio filho era o tesouro de seu pai. Ele no queria nada mais. 5. Deus s quer Seu Filho, porque Seu Filho Seu nico tesouro. Tu queres as tuas criaes assim como Ele quer as Dele. As tuas criaes so a tua ddiva Santssima Trindade, criadas em gratido pela tua criao. Elas no te deixam, do mesmo modo como no deixaste o teu Criador, mas estendem a tua criao assim como o prprio Deus Se estendeu a ti. possvel que as criaes do prprio Deus tenham alegria naquilo que no real? E o que e real, exceto as criaes de Deus e aquelas que so criadas como as Dele? As tuas criaes te amam como tu amas o teu Pai pela ddiva da criao. No h nenhuma outra ddiva que seja eterna e, portanto, no h nenhuma outra ddiva que seja verdadeira. Como, ento, podes aceitar qualquer outra coisa ou dar qualquer outra coisa e esperar alegria em troca? E o que mais, alm de alegria, poderias querer? Tu no fizeste a ti mesmo e nem a tua funo. Fizeste apenas a deciso de seres indigno de ambos. No entanto, no podes tornar-te indigno porque tu s o tesouro de Deus e o que Ele valoriza tem valor. No pode haver nenhum questionamento acerca deste valor, porque ele est no fato de que Deus compartilha a Si Mesmo com ele, estabelecendo-o para sempre. 6. A tua funo adicionar ao tesouro de Deus por criar o teu. A Sua Vontade para ti a Sua Vontade por ti. Ele no iria manter a criao afastada de ti porque nisso que est a Sua alegria. No podes achar alegria exceto como Deus o faz. A Sua alegria est em criar-te e Ele te estende a Sua prpria Paternidade de modo que possas te estender como Ele fez. No compreendes isso porque no O compreendes. Ningum que no aceite a prpria funo pode compreender qual ela e ningum pode aceitar a prpria funo a no ser que conhea o que ele prprio . A criao a Vontade de Deus. A Sua Vontade te criou para criar. A tua vontade no foi criada separadamente e assim tens que ter a mesma vontade que Ele. 7. Uma vontade de m vontade no significa coisa alguma, sendo uma contradio em termos que, de fato, no significa nada. Quando pensas que no ests disposto a ter a Vontade de Deus, no ests pensando. A Vontade de Deus pensamento. No pode ser contradita pelo pensamento. Deus no contradiz a Si Mesmo e Seus Filhos, que so como Ele, no podem contradizer a si mesmos ou a Ele. No entanto, o seu pensamento to poderoso que podem at mesmo aprisionar a mente do Filho de Deus, se assim escolherem. Essa escolha, de fato, faz com que a funo do Filho seja desconhecida para ele, mas nunca para o seu Criador. E porque no desconhecida para o seu Criador, para sempre passvel de ser conhecida por ele. 8. No h nenhum questionamento que devas jamais colocar para ti mesmo, a no ser um: Quero conhecer a Vontade de meu Pai para mim? Ele no a esconder. Ele a revelou a mim porque eu a pedi a Ele e aprendi com o que Ele j havia dado. Nossa funo trabalharmos juntos porque parte um do

Captulo 8 A JORNADA DE VOLTA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ outro no podemos funcionar de forma alguma. Todo o poder do Filho de Deus est em todos ns, mas no em nenhum de ns sozinho. Deus no nos quer sozinhos, porque Ele no tem vontade de ser sozinho. E por isso que criou Seu Filho e deu-lhe o poder de criar com Ele. Nossas criaes so to santas quanto nos somos e ns somos os Filhos do prprio Deus, to santos quanto Ele. Atravs das nossas criaes ns estendemos o nosso amor e assim aumentamos a alegria da Santssima Trindade. No compreendes isso, porque tu, que s o tesouro do prprio Deus, no te consideras algo de valor. Dada essa crena, no podes compreender coisa alguma. 9. Eu compartilho com Deus o conhecimento do valor que Ele confere a ti. Minha devoo a ti procede Dele, tendo nascido do meu conhecimento de mim mesmo e Dele. Ns no podemos ser separados. Quem Deus uniu no pode ser separado e Deus uniu todos os Seus Filhos a Si Mesmo. E possvel estares separado da tua vida e do teu ser? A jornada a Deus meramente o re-despertar do conhecimento acerca de onde tu sempre ests e do que s para sempre. E uma jornada sem distncia para uma meta que nunca mudou. A verdade s pode ser experimentada. No pode ser descrita e no pode ser explicada. Eu posso fazer com que estejas ciente das condies da verdade, mas a experincia de Deus. Juntos, podemos satisfazer estas condies, mas a verdade despontar sobre ti por si mesma. 10. O que tem sido a Vontade de Deus para ti teu. Ele tem dado a Sua Vontade ao Seu tesouro, de quem ela o tesouro. O teu corao est l onde est o teu tesouro, assim como o Dele. Tu, que s o bem-amado de Deus, s totalmente bem-aventurado. Aprende isso comigo e liberta a santa vontade de todos aqueles que so to bem-aventurados quanto tu s.

VII. O corpo como um meio de comunicao


1. O ataque sempre fsico. Quando qualquer forma de ataque entra na tua mente, ests te igualando a um corpo, j que essa a interpretao que o ego faz do corpo. No preciso que ataques fisicamente para aceitares essa interpretao. Tu a ests aceitando simplesmente por acreditares que o ataque pode te conseguir algo que queres. Se no acreditasses nisso, a idia do ataque no teria nenhum apelo para ti. Quando te igualas a um corpo, sempre experimentas depresso. Quando um Filho de Deus pensa em si mesmo desse modo, est se diminuindo e vendo seus irmos igualmente diminudos. Uma vez que ele s pode se achar neles, se excluiu da salvao. 2. Lembra-te que o Esprito Santo interpreta o corpo s como um meio de comunicao. Sendo o elo de comunicao entre Deus e Seus Filhos separados o Esprito Santo interpreta tudo o que tens feito luz do que Ele . O ego separa atravs do corpo. E o Esprito Santo alcana os outros atravs dele. Tu no percebes os teus irmos como o Esprito Santo os percebe, porque no consideras os corpos somente como meios de juntar as mentes e uni-las com a tua e a minha. Essa interpretao do corpo vai mudar a tua mente por completo a respeito do valor que ele tem. Por si mesmo, ele no tem nenhum. 3. Se usas o corpo para o ataque, isso te causa dano. Se tu o usas s para alcanar as mentes daqueles que acreditam que so corpos e ensin-los atravs do corpo que isso no assim, vais compreender o poder da mente que est em ti. Se usas o corpo para isso, e s para isso, no podes us-lo para o ataque. A servio da unio, ele vem a ser uma bela lio de comunho, que tem valor at que haja comunho. Esse o modo de Deus fazer com que seja ilimitado o que tu tens limitado. O Esprito Santo no v o corpo como tu o vs, porque Ele sabe que a nica realidade de qualquer coisa o servio que rende a Deus em nome da funo que Ele lhe d. 4. A comunicao acaba com a separao. O ataque a promove. O corpo feio ou bonito, pacfico ou selvagem, til ou danoso, de acordo com o uso que lhe conferido. E no corpo de outra pessoa vers o uso que tens conferido ao teu. Se o corpo vem a ser um meio que ds ao Esprito Santo, de forma que Ele o use em favor da unio da Filiao, tu no vers coisa alguma que seja fsica exceto como ela . Usa-o para a verdade e o vers verdadeiramente. Usa-o equivocadamente e tu o compreenders equivocadamente, porque j o ters feito por us-lo de forma equivocada. Interpreta qualquer coisa parte do Esprito Santo e desconfiars dela. Isso te conduzir ao dio, ao ataque e perda da paz. 5. No entanto, toda a perda vem somente da tua prpria compreenso equivocada. Qualquer tipo de perda impossvel. Mas quando olhas para um irmo como uma entidade fsica, o seu poder e glria esto perdidos para ti, assim como os teus. Atacaste o teu irmo, mas em primeiro lugar, tens que ter atacado a ti mesmo. No o vejas desse modo pela tua prpria salvao, que no pode deixar de trazer ao teu irmo a sua. No permitas que ele se diminua em tua mente, mas liberta-o da sua crena na pequenez e assim escapa da tua. Como parte de ti, ele santo. Como parte de mim, tu s. Comunicar-te com parte do

Captulo 8 A JORNADA DE VOLTA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ prprio Deus ir alm do Reino at o seu Criador, atravs da Sua Voz Que Ele estabeleceu como parte de ti. 6. Regozija-te, pois, pelo fato de que por ti mesmo nada podes fazer. Tu no s de ti mesmo. Aquele, de Quem tu s, determinou que o teu poder e a tua glria sejam teus, com os quais podes perfeitamente realizar a Sua santa Vontade para ti quando a aceitas para ti mesmo. Ele no retirou de ti as Suas ddivas, mas tu acreditas que as retiraste Dele. Em Nome de Deus, no deixes que nenhum Filho de Deus permanea escondido, porque o Seu Nome o teu. 7. A Bblia diz: E o Verbo (ou pensamento) se fez carne. Estritamente falando isso impossvel, j que parece envolver a translao de uma ordem de realidade para outra. Diferentes ordens de realidade meramente aparentam existir, assim como diferentes ordens de milagres. O pensamento no pode ser feito carne exceto pela crena, j que o pensamento no fsico. No entanto, o pensamento comunicao, para a qual o corpo pode ser usado. Esse o nico uso natural que lhe pode ser conferido. Usar o corpo de maneira no-natural perder de vista o propsito do Esprito Santo e assim confundir a meta do Seu currculo. 8. No h nada to frustrante para um aprendiz do que um currculo que ele no pode aprender. O seu sentimento de adequao sofre e ele no pode deixar de ficar deprimido. Confrontar-se com uma situao de aprendizado impossvel a coisa mais deprimente do mundo. De fato, em ltima instncia, por esse motivo que o prprio mundo deprimente. O currculo do Esprito Santo nunca deprimente porque um currculo de alegria. Sempre que a reao ao aprendizado a depresso, isso acontece porque se perdeu de vista a verdadeira meta do currculo. 9. Nesse mundo, nem mesmo o corpo percebido como ntegro. Seu propsito visto como fragmentado em muitas funes com pouca ou nenhuma relao uma com a outra, de modo que parece ser regido pelo caos. Guiado pelo ego, ele . Guiado pelo Esprito Santo, no . Vem a ser um meio atravs do qual a parte da mente que tentaste separar do esprito pode ir alm das suas distores e voltar para o esprito. O templo do ego assim vem a ser o templo do Esprito Santo, onde a devoo a Ele substitui a devoo ao ego. Nesse sentido, o corpo, de fato, vem a ser um templo para Deus; a Sua Voz o habita, dirigindo o uso que lhe conferido. 10. A cura o resultado de usar o corpo somente para a comunicao. Como isso natural, cura fazendo com que ele seja integro, o que tambm natural. Toda mente ntegra e a crena em que parte dela fsica, ou no mental, uma interpretao fragmentada ou doentia. No possvel se fazer com que a mente seja fsica, mas ela pode ser manifestada atravs do fsico, se usa o corpo para ir alm de si mesma. Tentando alcanar o que est fora, a mente se estende. Ela no pra no corpo, pois se o faz, bloqueada em seu propsito. Uma mente que foi bloqueada permitiu a si mesma ser vulnervel ao ataque, porque voltou-se contra si mesma. 11. A remoo dos bloqueios , ento, o nico modo de garantir ajuda e cura. Ajuda e cura so as expresses normais de uma mente que est trabalhando atravs do corpo, mas no no corpo. Se a mente acredita que o corpo a sua meta, vai distorcer a sua percepo do corpo e, bloqueando a prpria extenso para alm dele, vai induzir doena fomentando a separao. Perceber o corpo como uma entidade separada no pode seno fomentar a doena, porque no verdadeiro. Um meio de comunicao perde a sua utilidade se usado para qualquer outra coisa. Usar um meio de comunicao como um meio de ataque uma bvia confuso de propsito. 12. Comunicar unir e atacar separar. Como podes fazer ambos ao mesmo tempo com a mesma coisa e no sofrer? A percepo do corpo s pode ser unificada por um propsito nico. Isso libera a mente da tentao de ver o corpo sob muitas luzes e o entrega por inteiro nica Luz na Qual ele pode ser realmente compreendido. Confundir um instrumento de aprendizado com uma meta do currculo uma confuso fundamental que bloqueia a compreenso de ambos. O aprendizado tem que conduzir para o que est alm do corpo at o re-estabelecimento do poder da mente nele. Isso s pode ser realizado se a mente se estende a outras mentes e no se detm na sua extenso. Essa deteno a causa de toda enfermidade, porque s a extenso a funo da mente. 13. O oposto da alegria depresso. Quando o teu aprendizado promove depresso em vez de alegria, no podes estar escutando o Professor alegre de Deus nem aprendendo Suas lies. Ver um corpo como qualquer outra coisa, exceto um meio de comunicao, limitar a tua mente e ferir a ti mesmo. A sade, portanto, nada mais do que o propsito unificado. Se o corpo submetido ao propsito da mente, ele vem a ser ntegro porque o propsito da mente um s. O ataque s pode ser um suposto propsito do corpo, porque parte da mente o corpo no tem propsito algum. 14. Tu no s limitado pelo corpo e o pensamento no pode se fazer carne. Entretanto, a mente pode ser manifestada atravs do corpo se vai alm dele e no o interpreta como limitao. Sempre que vs outra

Captulo 8 A JORNADA DE VOLTA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ pessoa como limitada ao corpo ou pelo corpo, ests impondo esse limite a ti mesmo. Ests disposto a aceitar isso, quando todo o propsito do teu aprendizado deveria ser escapar das limitaes? Conceber o corpo como um meio de ataque e acreditar que a alegria poderia resultar da uma indicao clara de um aprendiz deficiente. Ele aceitou uma meta de aprendizado em bvia contradio com o propsito unificado do currculo, meta essa que interfere com a sua capacidade de aceitar o propsito do currculo como o seu prprio. 15. A alegria propsito unificado e o nico propsito unificado o de Deus. Quando o teu unificado, ele o Seu. Acredita que podes interferir com o Seu propsito e ests precisando de salvao. Tu tens condenado a ti mesmo, mas a condenao no de Deus. Portanto, no verdadeira. Nem o so quaisquer dos seus resultados aparentes. Quando vs um irmo como um corpo, tu o ests condenando porque condenaste a ti mesmo. No entanto, se toda condenao irreal e tem que ser irreal j que uma forma de ataque, ela no pode ter nenhum resultado. 16. No permitas que tu mesmo sofras os resultados imaginrios do que no verdadeiro. Liberta a tua mente da crena segundo a qual isso possvel. Na completa impossibilidade disso est a tua nica esperana de liberao. Mas que outra esperana poderias querer? A libertao das iluses est apenas em no se acreditar nelas. No h nenhum ataque, mas h comunicao ilimitada e, portanto, poder e integridade ilimitados. O poder da integridade extenso. No detenhas o teu pensamento nesse mundo e assim abrirs a tua mente para a criao em Deus.

VIII. O corpo como meio ou fim


1. Atitudes dirigidas ao corpo so atitudes dirigidas para atacar. As definies egticas para qualquer coisa so infantis e sempre se baseiam naquilo que ele acredita que seja a funo para a qual ela serve. Isso assim porque o ego incapaz de generalizaes verdadeiras, e igualiza o que v com a funo que designou para isso. Ele no igualiza o que v com o que a coisa . Para o ego, o corpo algo com que atacar. Igualizar-te ao corpo te ensina que o que tu s serve para atacar. O corpo no , ento, a fonte da prpria sade. A condio do corpo depende apenas da tua interpretao da sua funo. As funes so parte do ser, pois surgem dele, mas o relacionamento no recproco. O todo define a parte, mas a parte no define o todo. No entanto, conhecer em parte conhecer inteiramente, devido diferena fundamental entre conhecimento e percepo. Na percepo o todo construdo de partes que podem se separar e reunir outra vez em diferentes constelaes. Mas o conhecimento nunca muda, de modo que a sua constelao permanente. A idia dos relacionamentos entre a parte e o todo s tem significado ao nvel da percepo, onde a mudana possvel. De outro modo, no h nenhuma diferena entre a parte e o todo. 2. O corpo existe em um mundo que parece conter duas vozes que lutam pela sua posse. Sendo essa a constelao que percebida, o corpo visto como capaz de deslocar a sua aliana de uma para outra, fazendo com que tanto os conceitos da sade quanto os da doena sejam significativos. O ego faz uma confuso fundamental entre meio e fim, como sempre faz. Considerando o corpo como um fim, o ego no tem uma utilidade real para ele, porque ele no um fim. Tens que ter notado uma caracterstica marcante de todos os objetivos que o ego tem aceito para si mesmo. Quando o alcanaste, ele no te satisfez. E por isso que o ego forado a se deslocar incessantemente de uma meta para outra, de forma que continues a esperar que ele ainda possa te oferecer alguma coisa. 3. Tem sido particularmente difcil vencer a crena do ego no corpo enquanto fim, porque ela sinnima crena no ataque enquanto fim. O ego tem um profundo investimento na doena. Se ests doente, como podes fazer objees firme crena do ego segundo a qual no s invulnervel? Esse um argumento atraente do ponto de vista do ego, porque obscurece o ataque bvio que est por trs da doena. Se reconhecesses isso e tambm se decidisses contra o ataque, no poderias dar esse falso testemunho postura do ego. duro perceber a doena como um testemunho falso porque no reconheces que ele est inteiramente margem daquilo que tu queres. Esse testemunho, ento, parece ser inocente e digno de confiana porque no o examinaste com seriedade em todos os seus aspectos. Se o tivesses feito, no considerarias a doena um testemunho to forte a favor dos pontos de vista do ego. Uma declarao mais honesta seria a de que aqueles que querem o ego esto predispostos a defend-lo. Portanto, sua escolha de testemunhas deveria ser suspeita desde o incio. O ego no apela para testemunhas que iriam discordar do seu caso, assim como tambm o Esprito Santo no o faz. Eu tenho dito que o julgamento a funo do Esprito Santo, funo essa que Ele est perfeitamente equipado para cumprir. O ego, enquanto juiz, faz qualquer coisa, exceto um julgamento imparcial. Quando o ego apela para uma testemunha, ele j fez da testemunha uma aliada.

Captulo 8 A JORNADA DE VOLTA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 5. Ainda assim verdade que o corpo no tem funo em si mesmo, pois no um fim. No entanto, o ego o estabelece como um fim, pois dessa forma a sua funo verdadeira obscurecida. Esse o propsito de tudo o que o ego faz. Seu nico objetivo perder de vista a funo de todas as coisas. Um corpo doente no faz nenhum sentido. No poderia fazer nenhum sentido, porque a doena no a funo do corpo. A doena s tem significado se as duas premissas bsicas nas quais se baseia a interpretao que o ego faz do corpo forem verdadeiras: que o corpo existe para o ataque e que tu s um corpo. Sem essas premissas, a doena inconcebvel. 6. A doena um modo de demonstrar que podes ser ferido. um testemunho da tua fragilidade, da tua vulnerabilidade e da tua extrema necessidade de depender de orientao externa. O ego usa isso como seu melhor argumento para a tua necessidade da sua orientao. Ele dita receitas sem fim para evitar resultados catastrficos. O Esprito Santo, perfeitamente ciente da mesma situao, no se preocupa absolutamente em analis-la. Se os dados so sem significado, no faz sentido analis-los. A funo da verdade coletar informaes que sejam verdadeiras. Qualquer forma que uses para lidar com o erro no resulta em nada. Quanto mais complicados os resultados, mais duro vem a ser o reconhecimento de que nada so, mas no necessrio examinar todos os resultados possveis aos quais as premissas do lugar para julg-los verdadeiramente. 7. Um instrumento de aprendizado no um professor. Ele no pode te dizer como te sentes. No sabes como te sentes porque tens aceito a confuso do ego e acreditas, por conseguinte, que um instrumento de aprendizado pode te dizer como te sentes. A doena meramente um outro exemplo da tua insistncia em pedir a orientao de um professor que no sabe a resposta. O ego incapaz de saber como te sentes. Quando eu disse que o ego no sabe nada, disse a nica coisa a respeito do ego que totalmente verdadeira. Mas h um corolrio: se apenas o conhecimento e se o ego no tem conhecimento, ento o ego no . 8. Tu bem poderias perguntar como a voz de alguma coisa que no existe pode ser to insistente. J pensaste no poder de distoro de algo que queres, mesmo se no real? Existem muitos exemplos de como o que queres distorce a percepo. Ningum pode duvidar da competncia do ego em construir casos falsos. E nem ningum pode duvidar da tua disponibilidade em escutar, enquanto no escolhes no aceitar coisa alguma exceto a verdade. Quando deixares o ego de lado, ela desaparecer. A Voz do Esprito Santo to alta quanto a tua disponibilidade em ouvi-la. No pode ser mais alta sem violar a tua liberdade de escolha, que o Esprito Santo busca restaurar e nunca minar. 9. O Esprito Santo te ensina a usar o teu corpo s para alcanar os teus irmos, de forma que Ele possa ensinar a Sua mensagem atravs de ti. Isso ir cur-los e por conseguinte curar a ti. Tudo o que usado de acordo com a sua funo assim como o Esprito Santo a v, no pode ser doente. Tudo o que usado de outro modo, o . No permitas que o corpo seja um espelho de uma mente dividida. No permitas que ele seja uma imagem da tua prpria percepo da pequenez. No permitas que ele reflita a tua deciso de atacar. A sade vista como o estado natural de todas as coisas quando a interpretao fica a cargo do Esprito Santo, Que no percebe nenhum ataque em coisa alguma. A sade o resultado do abandono de todas as tentativas de se usar o corpo sem amor. A sade o incio da perspectiva adequada da vida sob a orientao do nico Professor Que conhece o que a vida, sendo a Voz pela prpria Vida.

IX. A cura como percepo corrigida


1. Eu disse anteriormente que o Esprito Santo a Resposta. Ele a Resposta para todas as coisas, porque Ele conhece qual a resposta para todas as coisas. O ego no sabe o que uma verdadeira pergunta, muito embora ele coloque um sem nmero delas. Entretanto, podes aprender isso na medida em que aprenderes a questionar o valor do ego e assim estabeleceres a tua capacidade de avaliar as suas questes. Quando o ego te tenta para que fiques doente, no peas ao Esprito Santo para curar o corpo, pois isso seria apenas aceitar a crena do ego segundo a qual o corpo o objetivo adequado para a cura. Pede, em vez disso, que o Esprito Santo te ensine a percepo certa do corpo, pois s a percepo pode ser distorcida. S a percepo pode estar doente, pois s a percepo pode estar errada. 2. A percepo errada o desejo de que as coisas sejam como no so. A realidade de todas as coisas totalmente incua, pois a condio da sua realidade a inocuidade total. E tambm a condio da tua conscincia da realidade de todas as coisas. Tu no tens que buscar a realidade. Ela buscar a ti e te achar quando tiveres satisfeito as suas condies. As suas condies so parte do que ela . E s essa parte depende de ti. O resto por si mesmo. S precisas fazer to pouco porque a tua pequena parte to poderosa que te trar o todo. Aceita, pois, a tua pequena parte e permite que o todo seja teu.

Captulo 8 A JORNADA DE VOLTA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 3. A integridade cura porque da mente. Todas as formas de doena, at mesmo a morte, so expresses fsicas do medo do despertar. Elas so tentativas de reforar o sono por medo do acordar. Esse um modo pattico de tentar no ver, tornando sem efeito as faculdades da vista. Descanse em paz uma bno para os vivos, no para os mortos, porque o descanso vem do despertar e no do sono. O sono afastamento; o despertar, unio. Os sonhos so iluses de unio porque eles refletem as noes distorcidas do ego a respeito do que seja unir. Entretanto, tambm o Esprito Santo tem uma utilidade para o sono e pode usar sonhos a favor do despertar, se tu Lhe permitires. 4. Como acordas o sinal de como usaste o sono. A quem o deste? Sob orientao de que professor o colocaste? Sempre que despertas des-inspirado, no o deste ao Esprito Santo. S quando acordas alegre que usaste o sono de acordo com o Seu propsito. De fato, podes ser drogado pelo sono se tu o usaste equivocadamente em favor da doena. O sono no uma forma de morte, assim como a morte no uma forma de inconscincia. A inconscincia completa impossvel. S podes descansar em paz porque ests desperto. 5. A cura a liberao do medo de despertar e a sua substituio pela deciso de acordar. A deciso de acordar o reflexo da vontade de amar, j que toda cura envolve a substituio do medo pelo amor. O Esprito Santo no pode distinguir entre graus de erro, pois se ensinasse que uma forma de doena mais sria do que outra, Ele estaria ensinando que um erro pode ser mais real do que outro. A Sua funo distinguir s entre o falso e o verdadeiro, substituindo o falso pelo verdadeiro. 6. O ego, que sempre quer enfraquecer a mente, tenta separ-la do corpo em uma tentativa de destru-la. No entanto, o ego de fato acredita que est protegendo o corpo. Isso assim porque o ego acredita que a mente perigosa e que privar algo da mente curar. Mas privar da mente impossvel, pois significaria fazer o nada do que Deus criou. O ego despreza a fraqueza, muito embora faa todos os esforos para induzi-la. O ego s quer o que odeia. Para o ego, isso faz sentido perfeito. Acreditando no poder do ataque, o ego quer atacar. 7. A Bblia te exorta a ser perfeito, a curar todos os erros, a no pensar no corpo como algo separado e a realizar todas as coisas em meu nome. Mas no s o meu nome, pois a nossa uma identificao compartilhada. O Nome do Filho de Deus um s e s exortado a fazer os trabalhos do amor porque ns compartilhamos essa unicidade. Nossas mentes so ntegras porque so uma s. Se ests doente, ests te afastando de mim. No entanto, tu no podes afastar-te s de mim. S podes afastar-te de ti mesmo e de mim. 8. Com certeza, j comeaste a reconhecer que esse um curso muito prtico e que, de fato, quer dizer exatamente o que diz. Eu no iria te pedir que fizesses coisas que no podes fazer e impossvel que eu pudesse fazer coisas que tu no possas fazer. Isso posto e isso posto bem literalmente, nada pode te impedir de fazer exatamente o que eu peo e tudo argumenta a favor de que o faas. Eu no te imponho limites porque Deus no colocou nenhum limite sobre ti. Quando limitas a ti mesmo, deixamos de ser uma s mente e isso doena. Entretanto, a doena no do corpo, mas da mente. Todas as formas de doena so sinais de que a mente est dividida e no aceita um propsito unificado. 9. A unificao do propsito , ento, o nico caminho de cura do Esprito Santo. Isso assim porque o nico nvel no qual a cura significa alguma coisa. O re-estabelecimento do significado em um sistema de pensamento catico o caminho para cur-lo. A tua tarefa consiste apenas em preencher as condies do significado, pois o significado em si mesmo de Deus. No entanto, o teu retorno ao significado essencial para o Seu, porque o teu significado parte do Seu. A tua cura, ento, parte da Sua sade, j que parte da Sua Integridade. Ele no pode perder isso, mas tu podes no saber disso. Entretanto, essa ainda a Sua Vontade para ti e a Sua Vontade no pode deixar de prevalecer para sempre e em todas as coisas.

Captulo 9 A ACEITAO DA EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

CAPTULO 9 - A ACEITAO DA EXPIAO


I. A aceitao da realidade
1. O medo da Vontade de Deus uma das crenas mais estranhas que a mente humana jamais engendrou. Ela nunca poderia ter ocorrido se a mente j no estivesse profundamente dividida, o que possibilitou que ela viesse a ter medo daquilo que na verdade e. A realidade no pode "ameaar" coisa alguma a no ser iluses, j que a realidade s pode apoiar a verdade. O prprio fato de que a Vontade de Deus, que o que tu s, seja percebida como amedrontadora demonstra que tu tens medo do que s. No , ento, da Vontade de Deus que tens medo, mas da tua. 2. A tua vontade no a vontade do ego e por isso que o ego est contra ti. O que parece ser o medo de Deus realmente o medo da tua prpria realidade. impossvel aprender qualquer coisa consistentemente em um estado de pnico. Se o propsito deste curso ajudar-te a lembrar do que s, e se acreditas que o que s amedrontados, ento segue-se que no aprenders esse curso. No entanto, a razo de ser do curso no saberes o que s. 3. Se no sabes qual a tua realidade, por que estarias to certo de que ela amedrontadora? A associao da verdade com o medo que, na melhor das hipteses, seria altamente artificial, particularmente inadequada nas mentes daqueles que no sabem o que a verdade. Tudo o que isso poderia significar que ests arbitrariamente associando algo alm da tua conscincia com algo que no queres. evidente, ento, que ests julgando alguma coisa da qual ests totalmente inconsciente. Estabeleceste essa estranha situao de forma que impossvel escapar sem um Guia Que conhea qual a tua realidade. O propsito desse Guia apenas o de lembrar-te o que tu queres. Ele no est tentando forar uma vontade alheia a ti. Apenas est fazendo todo o esforo possvel, dentro dos limites que tu Lhe impes, para restabelecer a tua prpria vontade na tua conscincia. 4. Tu aprisionaste a tua vontade alm da tua prpria conscincia, onde ela permanece, mas no pode ajudar-te. Quando eu disse que a funo do Esprito Santo separar o falso do verdadeiro na tua mente, eu quis dizer que Ele tem o poder de olhar o que tu escondeste e l reconhecer a Vontade de Deus. O Seu reconhecimento dessa Vontade pode fazer com que ela seja real para ti porque Ele est em tua mente e, portanto, Ele a tua realidade. Se, ento, a Sua percepo da tua mente te traz a realidade dela, Ele est te ajudando a lembrar o que tu s. A nica fonte de medo nesse processo aquilo que pensas que vais perder. No entanto, s podes ter aquilo que o Esprito Santo v. 5. Eu j enfatizei muitas vezes que o Esprito Santo nunca ir te pedir que sacrifiques o que quer que seja. Mas se tu pedes o sacrifcio da realidade de ti mesmo, o Esprito Santo tem que lembrar-te que essa no a Vontade de Deus porque no a tua. No existe nenhuma diferena entre a Vontade de Deus e a tua. Se tu no tivesses uma mente dividida, reconhecerias que o exerccio da vontade a salvao, porque comunicao. 6. impossvel comunicar-se em lnguas diferentes. Tu e o teu Criador podem comunicar-se atravs da criao porque essa, e somente essa, a vossa Vontade conjunta. Uma mente dividida no pode se comunicar porque fala em nome de coisas diferentes mesma mente. Com isso perde-se a capacidade de comunicao, simplesmente porque a comunicao confusa no significa coisa alguma. No se pode comunicar uma mensagem a menos que ela faa sentido. Quo razoveis podem ser as tuas mensagens quando tu pedes o que no queres? No entanto, enquanto tiveres medo da tua vontade, precisamente isso o que ests pedindo. 7. Tu podes insistir dizendo que o Esprito Santo no te responde, mas seria mais sbio considerares o tipo de questionados que s. Tu no pedes apenas o que queres. Isso assim porque tens medo de que possas receb-lo, o que de fato aconteceria. por isso que persistes pedindo ao professor que no tem possibilidade de te dar o que queres. Com ele nunca poders aprender o que queres e isso te d a iluso de segurana. No entanto, no podes ser protegido da verdade, mas apenas na verdade. A realidade a nica segurana. A tua vontade a tua salvao porque a mesma de Deus. A separao nada mais do que a crena em que diferente. 8. Nenhuma mente certa pode acreditar que a sua vontade mais forte do que a de Deus. Ento, se uma mente acredita que a sua vontade diferente da de Deus, ela s pode decidir que Deus no existe ou que a Vontade de Deus amedrontadora. O primeiro o caso do ateu e o segundo o do mrtir, que acredita que Deus exige sacrifcios. Qualquer uma dessas decises insanas induzir ao pnico, porque o ateu acre-

Captulo 9 A ACEITAO DA EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ dita que est sozinho e o mrtir acredita que Deus o est crucificando. No entanto, ningum realmente quer abandono ou vingana, mesmo que muitos possam buscar os dois. possvel pedires ao Esprito Santo "ddivas" tais como essas e esperar receb-las de fato? Ele no pode te dar algo que no queres. Quando pedes ao Doador Universal aquilo que no queres, tu ests pedindo aquilo que no pode ser dado porque nunca foi criado. Nunca foi criado porque nunca foi a tua vontade para ti. 9. Em ltima instncia, todos tm que se lembrar da Vontade de Deus, porque, em ltima instncia, todos tm que reconhecer a si mesmos. Esse reconhecimento o reconhecimento de que a vontade deles e a de Deus so uma s. Na presena da verdade no existem descrentes nem sacrifcios. Na segurana da realidade, o medo totalmente sem significado. Negar o que s pode parecer amedrontados. O medo no pode ser real sem uma causa e Deus a nica Causa. 'Deus Amor e tu O queres. Essa a tua vontade. Pede isso e sers respondido, porque s estars pedindo aquilo que te pertence. 10. Quando pedes ao Esprito Santo o que iria ferir-te, Ele no pode responder, porque nada pode ferir-te e assim ests pedindo o nada. Qualquer desejo que brote do ego um desejo pelo nada e pedir isso no um pedido. meramente uma negao na forma de um pedido. O Esprito Santo no est preocupado com forma, estando ciente apenas do significado. O ego no pode pedir coisa alguma ao Esprito Santo pois h um completo fracasso de comunicao entre eles. No entanto, tu podes pedir tudo ao Esprito Santo, porque os teus pedidos so reais para Ele, vindos da tua mente certa. Iria o Esprito Santo negar a Vontade de Deus? E poderia Ele falhar em reconhec-la no Seu Filho? 11. Tu no reconheces o enorme desperdcio de energia que gastas negando a verdade. O que dirias de algum que persistisse tentando o impossvel, acreditando que conseguir o impossvel ter sucesso? A crena em que tens que ter o impossvel para seres feliz est totalmente em desacordo com o princpio da criao. A Vontade de Deus no poderia ser que a felicidade dependesse daquilo que nunca poderias ter. O fato de que Deus Amor no requer crena, mas requer aceitao. possvel que negues fatos, embora seja impossvel para ti mud-los. Se mantns as mos sobre os teus olhos tu no vers porque ests interferindo com as leis que possibilitam ver. Se negas o amor, tu no o conhecers, porque a tua cooperao a lei que faz do amor o que ele . Tu no podes mudar leis que no fizeste e as leis da felicidade foram criadas para ti, no por ti. 12. Qualquer tentativa de negar o que tem que ser amedrontadora e, se a tentativa forte, vai induzir ao pnico. O exerccio da vontade contra a realidade, embora impossvel, pode se tomar uma meta muito persistente, mesmo que no a queiras. Mas considera o resultado dessa estranha deciso. Ests devotando a tua mente quilo que no queres. Quo real pode ser essa devoo? Se no a queres, ela nunca foi criada. Se nunca foi criada, nada . Podes realmente devotar-te ao nada? 13. Deus, em Sua devoo a ti, criou-te devotado a tudo e deu-te aquilo a que tu te devotas. De outro modo, no terias sido criado perfeito. A realidade tudo e tens tudo porque s real. No podes fazer o irreal porque a ausncia da realidade amedrontadora e o medo no pode ser criado. Enquanto acreditares que o medo possvel, no criars. Ordens opostas de realidade fazem com que a realidade seja sem significado e a realidade significado. 14. Lembra-te ento que a Vontade de Deus j possvel e nenhuma outra coisa jamais o ser. Essa a simples aceitao da realidade porque s isso real. No podes distorcer a realidade e conhecer o que ela . O se, de fato, distorces a realidade, vais sentir ansiedade, depresso e, em ltima instncia, pnico, porque ests tentando fazer com que sejas irreal. E quando sentes essas coisas, no tentes procurar pela verdade alm de ti mesmo, pois a verdade s pode estar dentro de ti. Portanto, dize: Cristo est em mim e onde Ele est Deus tem que estar, pois Cristo parte Dele.

II. A resposta orao


1. Todos que j tentaram usar a orao para pedir alguma coisa vivenciaram o que aparenta ser um fracasso. Isso verdadeiro no somente em relao a certas coisas especficas que poderiam ser danosas, mas tambm em relao a pedidos que esto estritamente de acordo com esse curso. O ltimo caso, em particular, pode ser incorretamente interpretado como uma "prova" de que o curso no se atm ao que diz. Deves lembrar-te, porm, que o curso afirma e repetidas vezes, que o seu propsito o escapar do medo. 2. Vamos supor, ento, que o que pedes ao Esprito Santo o que realmente queres, mas ainda assim, tens medo disso. Se esse fosse o caso, o fato de conseguires isso no seria mais o que queres. por isso

Captulo 9 A ACEITAO DA EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ que certas formas especficas de cura no so conseguidas, mesmo quando se atinge o estado da cura. Um indivduo pode pedir a cura fsica porque tem medo de um dano corporal. Ao mesmo tempo, se fosse fisicamente curado, a ameaa ao seu sistema de pensamento poderia ser consideravelmente mais amedrontadora para ele do que a sua expresso fsica. Nesse caso, ele no est realmente pedindo a liberao do medo, mas a remoo de um sintoma que ele prprio escolheu. Esse pedido, portanto, absolutamente no um pedido de cura. 3. A Bblia enfatiza que toda orao respondida e isso , de fato, verdadeiro. O simples fato de alguma coisa ser pedida ao Esprito Santo assegurar uma resposta. Entretanto, igualmente certo que nenhuma resposta dada por Ele jamais ser uma resposta que aumentaria o medo. possvel que a Sua resposta no seja ouvida. impossvel, porm, que seja perdida. Tu j recebeste muitas respostas que no ouviste ainda. Eu te asseguro que elas esto tua espera. 4. Se queres saber se as tuas oraes so respondidas, nunca duvides de um Filho de Deus. No o questiones nem o confundas, pois a tua f nele a tua f em ti mesmo. Se queres conhecer a Deus e a Sua Resposta, acredita em mim, cuja f em ti no pode ser abalada. possvel pedires ao Esprito Santo verdadeiramente e duvidares do teu irmo? Acredita que suas palavras so verdadeiras por causa da verdade que est nele. Tu irs unir-te verdade nele e as suas palavras sero verdadeiras. E medida em que o ouves, ouvirs a mim. Escutar a verdade o nico modo de ouvi-Ia agora e finalmente conhec-la. 5. A mensagem que o teu irmo te d depende de ti. O que que ele te diz? O que queres que ele te diga? A tua deciso sobre ele determina a mensagem que recebes. Lembra-te que o Esprito Santo est nele e a Sua Voz te fala atravs dele. O que pode um irmo to santo te dizer exceto a verdade? Mas tu a ests escutando? O teu irmo pode no saber quem ele , mas existe uma luz na sua mente que sabe. Essa luz pode brilhar na tua mente, dando verdade s suas palavras e fazendo com que sejas capaz de ouvi-las. As suas palavras so a resposta do Esprito Santo a ti. Ser a tua f nele suficientemente forte para permitir que ouas? 6. Tu no podes orar s para ti mesmo assim como no podes achar alegria somente para ti. A orao a reafirmao da incluso, dirigida pelo Esprito Santo, sob as leis de Deus. A salvao do teu irmo. O Esprito Santo estende-Se da tua mente sua e responde a ti. No podes ouvir a Voz de Deus s em ti porque no s s. O a Sua resposta somente para o que tu s. No conhecers a confiana que eu tenho em ti a no ser que a estendas. No confiars na orientao do Esprito Santo, nem acreditars que ela para ti, a no ser que a ouas em outros. Ela tem que ser para o teu irmo porque para ti. Teria Deus criado uma Voz s para ti? "Poderias tu ouvir a Sua resposta a no ser como Ele responde a todos os Filhos de Deus? Ouve do teu irmo o que queres que eu oua de ti, pois no queres que eu seja decepcionado. 7. Eu te amo pela verdade que h em ti, assim como Deus. As tuas decepes podem decepcionar-te, mas no podem decepcionar a mim. Conhecendo o que tu s, eu no posso duvidar de ti. Ou ouo s o Esprito Santo em ti, Que me fala atravs de ti. Se queres me ouvir, ouve os meus irmos, em quem fala a Voz de Deus. A resposta a todas as oraes est neles. Sers respondido medida em que ouves a resposta em todas as pessoas. No escutes nenhuma outra coisa ou no ouvirs verdadeiramente. 8. Acredita em teus irmos, porque eu acredito em ti e aprenders que a minha crena em ti justificada. Acredita em mim por acreditar neles, em nome do que Deus lhes deu. Eles te respondero se aprenderes a pedir a eles somente a verdade. No peas bnos sem abeno-los, pois s nesse caminho poders aprender o quanto s abenoado. Seguindo esse caminho, ests buscando a verdade em ti mesmo. Isso no significa ir alm de ti mesmo, mas ir na tua prpria direo. Ouve s a Resposta de Deus em Seus Filhos e s respondido. 9. Desacreditar ficar em oposio, ou atacar. Acreditar aceitar, estar do mesmo lado. Acreditar no ser crdulo, mas aceitar e apreciar. Aquilo que no acreditas, no aprecias e no podes ser grato pelo que no valorizas. H um preo que vais pagar pelo julgamento, porque o julgamento o estabelecimento de um preo. O conforme o estabeleces, tu o pagars. 10. Se o pagamento equiparado ao ganho, estabelecers um preo baixo, mas pedirs um alto retorno. Ters esquecido, entretanto, que estabelecer um preo determinar o valor, assim o teu retorno proporcional ao teu julgamento quanto ao valor. Se pagar associado a dar, no pode ser percebido como perda e a relao recproca de dar e receber ser reconhecida. Ento, o preo estabelecido ser alto, devido ao valor do retorno. O preo do que ganhas perderes de vista o valor, fazendo com que seja inevitvel que no valorizes o que recebes. Valorizando pouco o que recebes, no o apreciars e nem o querers. 11. Nunca te esqueas, portanto, de que determinas o valor do que recebes e estabeleces o preo disso pelo que ds. Acreditar que possvel ganhar muito em troca de pouco acreditar que podes barganhar

Captulo 9 A ACEITAO DA EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ com Deus. As leis de Deus so sempre justas e perfeitamente consistentes. Dando, tu recebes. Mas receber aceitar, no ganhar. impossvel no ter, mas possvel no saber que tens. O reconhecimento de ter a disponibilidade para dar e s atravs dessa disponibilidade que podes reconhecer o que tens. O que ds , portanto, o valor que atribuis ao que tens, sendo a exata medida do valor que ds ao que tens. E isso, por sua vez, a medida do quanto o queres. 12. Assim, s podes pedir ao Esprito Santo dando a Ele e s podes dar a Ele onde tu O reconheces. Se O reconheces em todas as pessoas, considera o quanto estars pedindo-Lhe e quanto recebers. Ele no te negar nada porque nada negaste a Ele e assim vs podeis tudo compartilhar. Esse o caminho e o nico caminho para ter a Sua resposta, porque a Sua resposta tudo o que podes pedir e querer. Dize, ento, a todos: Porque quero me conhecer, eu te vejo como Filho de Deus e meu irmo.

III. A correo do erro


1. O estado de alerta do ego para os erros de outros egos no o tipo de vigilncia que o Esprito Santo quer que mantenhas. Os egos so crticos em termos do tipo de "sentido" que representam. Compreendem esse tipo de sentido porque faz sentido para eles. Para o Esprito Santo, no faz sentido algum. 2. Para o ego, benigno, certo e bom apontar erros e "corrigi-los." Isso faz sentido perfeito para o ego, que no est ciente do que so os erros e do que a correo. Os erros so do ego e a correo dos erros est no abandono do ego. Quando corriges um irmo, tu ests lhe dizendo que ele est errado. Ele pode no estar fazendo nenhum sentido nessa ocasio e, certo que se estiver falando a partir do ego, no estar fazendo sentido. Ainda assim, a tua tarefa dizer-lhe que ele est certo. Tu no lhe dizes isso verbalmente, se ele estiver falando tolices. Ele necessita de correo em outro nvel, porque seu erro est em outro nvel. Ainda assim, ele est certo porque um Filho de Deus. O seu ego est sempre errado, no importa o que diga ou faa. 3. Se apontas os erros do ego do teu irmo, tens que estar vendo atravs dos teus, porque o Esprito Santo no percebe os seus erros. Isso no pode deixar de ser verdadeiro uma vez que no existe comunicao entre o ego e o Esprito Santo. O ego no faz nenhum sentido e o Esprito Santo no tenta compreender nada que surja dele. Uma vez que Ele no o compreende, Ele no o julga, sabendo que nada do que o ego faz significa coisa alguma. 4. Quando reages de qualquer modo que seja a erros, no ests escutando o Esprito Santo. Ele meramente os ignorou e se prestas ateno a eles, no O ests ouvindo. Se no O ouves, ests escutando o teu ego e ests fazendo to pouco sentido quanto aquele irmo cujos erros tu percebes. Isso no pode ser correo. No entanto, mais do que apenas uma falta de correo para ele. abrir mo da correo em ti mesmo. 5. Quando um irmo se comporta de maneira insana s podes cur-lo percebendo nele a sanidade. Se percebes os seus erros e os aceitas, ests aceitando os teus prprios. Se queres entregar os teus ao Esprito Santo, tens que fazer o mesmo com os dele. A no ser que essa venha a ser a nica forma de lidares com todos os erros, no poders compreender como todos os erros so desfeitos. H alguma diferena entre dizer-te que o que ensinas tu aprendes e isso? O teu irmo est to certo quanto tu ests e se pensas que ele est errado, ests condenando a ti mesmo. 6. Tu no podes corrigir a ti mesmo. possvel, ento, corrigires um outro? No entanto, podes v-lo verdadeiramente porque possvel para ti ver a ti mesmo verdadeiramente. No depende de ti mudar o teu irmo, mas meramente aceit-lo como . Os seus erros no vm da verdade que est nele e s essa verdade sua. Os seus erros no podem mudar isso e no podem ter qualquer efeito sobre a verdade em ti. Perceber erros em qualquer pessoa e reagir a eles como se fossem reais fazer com que sejam reais para ti. No vais escapar de pagar o preo disso, no porque ests sendo punido por isso, mas porque ests seguindo o guia errado e, portanto perders o teu caminho. 7. Os erros do teu irmo no so dele, assim como os teus no so teus. Aceita os seus erros como reais e ters atacado a ti mesmo. Se queres achar o teu caminho e mant-lo, v s a verdade ao teu lado, pois vs caminhais juntos. O Esprito Santo em ti perdoa todas as coisas em ti e no teu irmo. Os seus erros so perdoados junto com os teus. A Expiao no mais separada do que o amor. A Expiao no pode ser separada porque vem do amor. Qualquer tentativa que faas para corrigir um irmo significa que acredi-

Captulo 9 A ACEITAO DA EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ tas que a correo possvel atravs de ti e isso s pode ser arrogncia do ego. A correo de Deus Que no conhece arrogncia. 8. O Esprito Santo tudo perdoa porque Deus tudo criou. No assumas a Sua funo, ou esquecers a tua. Aceita s a funo de curar no tempo, porque para isso que o tempo serve. Deus te deu a funo de criar na eternidade. Tu no precisas aprender isso, mas precisas aprender a querer isso. Para tal foi feito todo o aprendizado. Esse o uso que o Esprito Santo faz de uma capacidade que no precisas, mas fizeste. D a Ele essa capacidade! Tu no compreendes como us-la. Ele te ensinar como ver a ti mesmo sem condenao por aprenderes a olhar todas as coisas sem ela. A condenao, ento, no ser real para ti e todos os teus erros sero perdoados.

IV. O plano de perdo do Esprito Santo


1. A Expiao para todos, porque o caminho para desfazer a crena em que qualquer coisa seja s para ti. Perdoar no ver. Olha, portanto, para o que est alm do erro e no permitas que a tua percepo pare nele, pois vais acreditar naquilo que a tua percepo demonstra. Aceita como verdadeiro s o que o teu irmo , se queres conhecer a ti mesmo. Percebendo o que ele no , no sers capaz de conhecer o que tu s porque o vers falsamente. Lembra-te sempre que a tua Identidade compartilhada e que o Seu compartilhar a Sua realidade. 2. Tu tens um papel a desempenhar na Expiao mas o plano da Expiao est alm de ti. No compreendes como no ver os erros, ou no os farias. Acreditar que no os fizeste ou que podes corrigi-los sem um Guia para a correo, seria meramente persistir no erro. O se no segues esse Guia, teus erros no sero corrigidos. O plano no teu devido tuas idias limitadas a respeito do que s. desse senso de limitao que surgem todos os erros. O caminho para desfaz-los, portanto, no vem de ti, mas para ti. 3. A Expiao uma lio em compartilhar, que te dada porque tu esqueceste como faz-lo. O Esprito Santo apenas lembra-te o uso natural das tuas capacidades. Reinterpretando a capacidade de atacar em capacidade de compartilhar, Ele traduz aquilo que fizeste no que Deus criou. Se queres realizar isso atravs Dele, no podes olhar para as tuas capacidades atravs dos olhos do ego, pois irs julg-las como ele as julga. Todo o poder que elas tm para causar dano est no julgamento do ego. Toda a sua utilidade est no julgamento do Esprito Santo. 4. O ego tambm tem um plano de perdo porque ests pedindo um plano, embora no o estejas pedindo ao professor certo. O plano do ego, claro, no faz sentido e no funcionar. Seguindo o seu plano, simplesmente irs colocar-te em uma situao impossvel, para a qual o ego sempre te conduz. O plano do ego fazer com que vejas, em primeiro lugar, o erro com clareza e depois no o vejas. Mas como possvel no veres aquilo que fizeste com que fosse real? Vendo-O com clareza, tu fizeste com que fosse real e no podes deixar de v-lo. aqui que o ego forado a apelar para "mistrios", insistindo que precisas aceitar o que no tem significado para salvar-te. Muitos tentaram fazer isso em meu nome, esquecendo que as minhas palavras fazem sentido perfeito porque vm de Deus. Elas tm tanto sentido agora como sempre tiveram porque falam de idias que so eternas. 5. O perdo, que aprendido atravs de mim, no usa o medo para desfazer o medo. Nem faz com que o real seja irreal para depois destru-lo. O perdo atravs do Esprito Santo simplesmente est em olhar alm do erro desde o incio, mantendo-O assim irreal para ti. No permitas que qualquer crena na realidade do erro penetre em tua mente, ou tambm irs acreditar que tens que desfazer o que fizeste de modo a seres perdoado. O queno tem efeito no existe e para o Esprito Santo os efeitos do erro so inexistentes. Cancelando regular e consistentemente todos os seus efeitos, em toda a parte e em todos os aspectos, Ele ensina que o ego no existe e prova isso. 6. Segue, ento, o ensinamento de perdo do Esprito Santo, porque o perdo a Sua funo e Ele conhece como desempenh-la perfeitamente. Foi isso o que eu quis dizer quando disse que os milagres so naturais e quando no ocorrem algo de errado aconteceu. Milagres so meramente o sinal da tua disponibilidade em seguir o plano de salvao do Esprito Santo, reconhecendo que tu no compreendes o que ele . O Seu trabalho no funo tua e a no ser que aceites isso, no poders aprender qual a tua funo. 7. A confuso de funes to tpica do ego que deverias estar bastante familiarizado com ela a essa altura. O ego acredita que todas as funes lhe pertencem, mesmo que no tenha nenhuma idia do que sejam. Isso mais do que mera confuso. uma combinao particularmente perigosa de grandiosidade e confuso que faz com que o ego provavelmente seja capaz de atacar qualquer pessoa e qualquer coisa

Captulo 9 A ACEITAO DA EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ sem nenhuma razo. Isso exatamente o que o ego faz. Ele imprevisvel em suas respostas, porque no tem nenhuma idia do que percebe. 8. Se no tens a mnima idia do que est acontecendo, quo adequadamente podes esperar reagir? Poderias perguntar a ti mesmo, sem levar em considerao como interpretarias a reao, se tal imprevisibilidade coloca o ego em uma posio slida como teu guia. Deixa-me repetir que as qualificaes do ego enquanto guia so singularmente infelizes e, como professor da salvao, ele uma escolha por demais pobre. Qualquer um que escolha um guia totalmente insano tem que ser ele prprio totalmente insano. E nem verdadeiro que tu no reconheas que o guia insano. Reconheces porque eu reconheo e tu o julgaste pelos mesmos padres que eu. 9. O ego literalmente vive de tempo tomado de emprstimo e seus dias esto contados. No tenhas medo do Julgamento Final, mas d boas-vindas a ele e no o esperes, pois o tempo do ego "tomado de emprstimo" da tua eternidade. Essa a Segunda Vinda, que foi feita para ti assim como a Primeira foi criada. A Segunda Vinda meramente o retorno do sentido. possvel que isso seja amedrontador? 10. O que pode ser amedrontados alm de fantasias e quem se volta para fantasias, a no ser aquele que se desespera por no achar satisfao na realidade? Entretanto, certo que nunca irs achar satisfao em fantasias, de modo que a tua nica esperana mudar a tua mente acerca da realidade. S se a deciso de que a realidade amedrontadora estiver errada que Deus pode estar certo. O eu te asseguro que Deus est certo. Fica contente, pois, por teres errado, mas isso s aconteceu porque no sabias quem eras. Se soubesses seria to impossvel para ti errar como para Deus. 11. O impossvel s pode acontecer em fantasias. Quando procuras a realidade em fantasias, no vais ach-la. Os smbolos da fantasia so do ego e desses achars muitos. Mas no olhes para eles em busca de significado. Eles no tm mais significado do que as fantasias de que so tecidos. Os contos de fadas podem ser agradveis ou amedrontadores, mas ningum os considera verdadeiros. As crianas podem acreditar neles e assim, por algum tempo, esses contos so verdadeiros para elas. Entretanto, quando a realidade desponta as fantasias se vo. Nesse nterim, a realidade no desapareceu. A Segunda Vinda a conscincia da realidade, no o seu retorno. 12. Olha, minha criana, a realidade est aqui. Ola pertence a ti e a mim e a Deus, e perfeitamente satisfatria para todos ns. 3S essa conscincia cura porque a conscincia da verdade.

V. O curador no-curado
1. O plano do ego para o perdo muito mais usado do que o de Deus. Isso assim porque empreendido por curadores no-curados e , portanto, do ego. Vamos considerar agora, com mais detalhes, o curador no-curado. Por definio, ele est tentando dar o que no recebeu. Se um telogo, por exemplo, ele pode partir da premissa Eu sou um miservel pecador, assim como tu." Se um psicoterapeuta, mais provvel que parta da crena igualmente inacreditvel em que o ataque real para ambos, ele prprio e o paciente, mas que no importa para nenhum dos dois. 2. Eu disse repetidamente que as crenas do ego no podem ser compartilhadas e por isso so irreais. Como possvel, ento, que descobri-las possa fazer com que sejam reais? Todo curador que procura fantasias para que venham a ser a verdade necessariamente no est curado, porque no sabe onde procurar a verdade e, por conseguinte no tem a resposta para o problema da cura. 3. H uma vantagem em trazer conscincia os pesadelos, mas somente para ensinar que eles no so reais e que qualquer coisa que contenham no tem significado. O curador no-curado no pode fazer isso porque no acredita nisso. Todos os curadores no-curados tm que seguir o plano do ego para o perdo de uma forma ou de outra. Se so telogos, provavelmente condenam a si mesmos, ensinam a condenao e advogam uma soluo amedrontadora. Projetando a condenao sobre Deus, eles O fazem parecer vingativo e tm medo da Sua punio. O que fizeram foi apenas identificar-se com o ego e ao perceber o que ele faz, condenam a si mesmos devido a essa confuso. compreensvel que tenha havido revoltas contra esse conceito, mas revoltar-se contra ele ainda acreditar nele. 4. Algumas das formas mais novas do plano do ego so to inteis quanto as antigas, porque a forma no importa e o contedo no foi mudado. Em uma das formas mais novas, por exemplo, um psicoterapeuta pode interpretar os smbolos do ego em um pesadelo e ento us-los para provar que o pesadelo real. Tendo feito com que seja real, ele ento tenta desfazer os seus efeitos, depreciando a importncia do sonhador. Osse seria um enfoque de cura se o sonhador tambm fosse identificado como irreal. Entretanto, se o sonhador equiparado mente, o poder corretivo da mente atravs do Esprito Santo negado. Isso

Captulo 9 A ACEITAO DA EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ uma contradio mesmo nos termos do ego, contradio essa que at o ego, na sua confuso, usualmente nota. 5. Se o caminho para neutralizar o medo reduzir a importncia da mente, como pode isso construir a fora do ego? Tais inconsistncias evidentes so a razo por que ningum realmente explicou o que acontece na psicoterapia. Nada realmente acontece. Nada de real aconteceu com o curador no-curado e ele tem que aprender com o seu prprio ensino. Seu ego sempre buscar ganhar alguma coisa da situao. O curador no-curado, portanto, no sabe como dar e conseqentemente no pode compartilhar. Ele no pode corrigir porque no est trabalhando de modo a corrigir. Acredita que depende dele ensinar ao paciente o que real, embora ele prprio no o saiba. 6. O que deveria acontecer ento? Quando Deus disse "Haja luz," houve luz. possvel achares a luz analisando a escurido, como faz o psicoterapeuta, ou como o telogo, reconhecendo a escurido em ti mesmo e procurando uma luz distante para remov-la, enfatizando a distncia durante todo o tempo? A cura no misteriosa. Nada vai mudar a no ser que seja compreendido, j que a luz compreenso. Um "miservel pecador" no pode ser curado sem mgica e nem pode uma "mente sem importncia" estimar-se sem mgica. 7. Assim sendo, ambas as formas de abordagem do ego tm, necessariamente, que desembocar em um impasse: a caracterstica "situao impossvel" qual o ego sempre conduz. possvel ajudar algum apontando a direo que ele est seguindo, mas o sentido se perde, a menos que ele tambm seja ajudado a mudar de direo. O curador no-curado no pode fazer isso para ele, pois no pode faz-lo para si. A nica contribuio significativa que o curador pode fazer apresentar um exemplo de algum cuja direo foi mudada para ele e que no mais acredite em pesadelos de espcie alguma. A luz na mente dele ir ento responder ao questionados, que tem que decidir com Deus que existe luz porque ele a v. O atravs do reconhecimento dele, o curador sabe que ela existe. assim que, em ltima instncia, a percepo traduzida em conhecimento. O trabalhador de milagres comea percebendo a luz e traduz a sua percepo em certeza por estend-la continuamente e aceitar o reconhecimento dela. Seus efeitos lhe asseguram que ela existe. 8. Um terapeuta no cura; ele permite que a cura seja. Ele pode apontar a escurido, mas no pode por si mesmo trazer a luz, pois a luz no dele. Entretanto, sendo para ele, ela tem que ser tambm para o seu paciente. O Esprito Santo o nico Terapeuta. Ele faz com que a cura seja clara em qualquer situao na qual Ele seja o Guia. Tu s podes permitir que Ele cumpra a Sua funo. Ele no precisa de ajuda para isso. Ele dir-te- exatamente o que fazer para ajudar qualquer pessoa que Ele te envie em busca de ajuda e falar a ela atravs de ti, se no interferires. Lembra-te de que escolhes o guia para ajudar e a escolha errada no ajudar. Mas, lembra-te tambm de que a escolha certa vai ajudar. Confia Nele pois ajudar a Sua funo, e Ele de Deus. 12 medida que despertas outras mentes para o Esprito Santo atravs Dele e no de ti, vais compreender que no ests obedecendo s leis desse mundo. Mas as leis que ests obedecendo funcionam. Bom aquilo que funciona" uma afirmao slida, porm insuficiente. S o que bom pode funcionar. Nenhuma outra coisa funciona em absoluto. 9. Esse curso oferece uma situao de aprendizado muito direta e muito simples e prov o Guia Que te diz o que fazer. Se o fizeres, vers que funciona. Seus resultados so mais convincentes do que as suas palavras. Eles te convencero de que as palavras so verdadeiras. Seguindo o Guia certo, aprenders a mais simples de todas as lies: Por seus frutos os conhecereis, e eles conhecero a si mesmos.

VI. A aceitao do teu irmo


1. Como que podes vir a ser cada vez mais consciente do Esprito Santo em ti mesmo a no ser atravs dos Seus efeitos? No podes v-Lo com os teus olhos nem ouvi-lo com os teus ouvidos. Ento, como podes perceb-Lo? Se inspiras alegria e os outros reagem a ti com alegria, mesmo que no estejas vivenciando alegria em ti mesmo, tem que haver alguma coisa em ti que capaz de produzi-la. Se isso est em ti e pode produzir alegria, e se vs que de fato produz alegria nos outros, tens que estar dissociando-a em ti mesmo. 2. Parece-te que o Esprito Santo no produz alegria em ti de forma consistente s porque no fazes surgir alegria nos outros consistentemente. As reaes dos outros a ti so as tuas avaliaes da Sua consistncia. Quando s inconsistente, nem sempre fars surgir alegria e, portanto, nem sempre reconhecers a Sua consistncia. O que ofereces ao teu irmo, ofereces a Ele, porque Ele no pode ir alm do teu ofere-

Captulo 9 A ACEITAO DA EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ cimento na Sua doao. Isso assim no porque Ele limite a Sua doao mas simplesmente porque limitaste o teu recebimento. A deciso de receber a deciso de aceitar. 3. Se os teus irmos so parte de ti, vais aceit-los? S eles podem ensinar-te o que tu s, pois o teu aprendizado o resultado do que lhes ensinaste. O que invocas neles o que invocas em ti mesmo. O na medida em que tu o invocas neles, vem a ser real para ti. Deus tem apenas um Filho, conhecendo a todos como um s. S o prprio Deus mais do que eles, mas eles no so menos do que Ele . Queres conhecer o que isso significa? Se o que fazes ao meu irmo, fazes a mim e se fazes tudo a ti mesmo porque ns somos parte de ti, tudo o que ns fazemos tambm pertence a ti. Cada um que Deus criou parte de ti e compartilha a Sua Glria contigo. A Sua Glria pertence a Ele, mas igualmente tua. Tu no podes, portanto, ser menos glorioso do que Ele. 4. Deus mais do que tu s somente porque Ele te criou, mas nem isso Ele quer impedir a ti. Portanto, podes criar assim como Ele o fez e a tua dissociao no vai alterar isso. Nem a Luz de Deus, nem a tua, sero atenuadas pelo fato de no veres. Porque a Filiao tem que criar como um s, tu te lembras da criao sempre que reconheces parte da criao. Cada parte que lembras soma-se tua integridade, porque cada parte ntegra. A integridade indivisvel, mas tu no podes aprender sobre a tua integridade enquanto no a vires em toda parte. Podes conhecer-te s como Deus conhece Seu Filho, pois o conhecimento compartilhado com Deus. Quando despertares Nele, conhecers a tua magnitude por aceitares a Sua ausncia de limites como tua. Mas por enquanto, tu a julgars como julgas a do teu irmo e vais aceit-la como aceitas a dele. 5. Tu ainda no despertaste, mas podes aprender como despertar. Muito simplesmente, o Esprito Santo te ensina a despertar os outros. medida em que tu os vs despertos, vais aprender o que significa o despertar e porque escolheste despert-los, a sua gratido e a sua apreciao do que tu lhes deste vo ensinar-te o valor do despertar. Eles viro a ser as testemunhas da tua realidade, como vs fostes criados como testemunhas da realidade de Deus. No entanto, quando a Filiao se rene e aceita a prpria unicidade, ela ser conhecida por suas criaes, que testemunham a realidade dela assim como o Filho faz com o Pai. 6. Milagres no tm lugar na eternidade, porque so reparadores. Entretanto, enquanto ainda tens necessidade de cura, os teus milagres so as nicas testemunhas da tua realidade que podes reconhecer. No podes apresentar um milagre para ti mesmo, porque os milagres so uma forma de dar aceitao e receb-la. No tempo, o dar vem em primeiro lugar, embora sejam simultneos na eternidade onde no podem ser separados. Quando tiveres aprendido que so o mesmo, a necessidade do tempo ter terminado. 7. A eternidade um tempo nico, e a sua nica dimenso "sempre". Isso nada pode significar para ti enquanto no te lembrares dos Braos abertos de Deus e finalmente conheceres a Sua Mente aberta. Como Ele, tu s "sempre"; em Sua Mente e com uma mente como a Sua. Na tua mente aberta as tuas criaes esto em comunicao perfeita nascida da perfeita compreenso. Se pudesses aceitar ao menos uma delas, no quererias nada do que o mundo tem a oferecer. Tudo o mais seria totalmente sem significado. O significado de Deus incompleto sem ti e tu s incompleto sem as tuas criaes. Aceita o teu irmo nesse mundo e no aceites nenhuma outra coisa, pois nele achars as tuas criaes porque ele as criou contigo. Nunca sabers que s co-criador com Deus enquanto no aprenderes que o teu irmo cocriador contigo.

VII. As duas avaliaes


1. A Vontade de Deus a tua salvao. Como no teria Ele te dado os meios de ach-la? Se a Sua Vontade que tu a tenhas, Ele tem que ter feito com que seja possvel e fcil obt-la. Os teus irmos esto em todos os lugares. Tu no tens que ir buscar a salvao longe. Cada minuto e cada segundo te d uma chance de salvar a ti mesmo. No percas essas chances, no porque elas no retornaro, mas porque desnecessrio protelar a alegria. A Vontade de Deus para ti a felicidade perfeita agora. possvel que no seja essa tambm a tua vontade? E possvel que no seja essa tambm a vontade dos teus irmos? 2. Considera, ento, que nesta vontade conjunta vs estais todos unidos e somente nisso. Pode existir desacordo acerca de qualquer outra coisa, mas no acerca disso. , ento, a que habita a paz. E tu habitas em paz quando assim o decides. Entretanto, no podes habitar na paz a no ser que aceites a Expiao porque a Expiao o caminho para a paz. A razo muito simples e to bvia que freqentemente no vista. O ego tem medo do bvio, j que a obviedade a caracterstica essencial da realidade. No entanto, tu no podes deixar de v-la a no ser que no estejas olhando.

Captulo 9 A ACEITAO DA EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 3. perfeitamente bvio que se o Esprito Santo olha com amor para tudo o que Ele percebe, Ele te olha com amor. A Sua avaliao de ti baseia-se no Seu conhecimento do que tu s, portanto, Ele te avalia verdadeiramente. O essa avaliao tem que estar na tua mente, porque Ele est. O ego tambm est na tua mente, porque tu o aceitaste l. A sua avaliao de ti, no entanto, exatamente oposta do Esprito Santo, porque o ego no te ama. Ele no est ciente do que s e desconfia totalmente de tudo o que percebe porque as suas percepes so to variveis. O ego , portanto, capaz de suspeita, na melhor das hipteses, e de perversidade na pior. Esse o seu escopo. No pode ultrapass-lo devido sua incerteza. E no pode nunca ir alm dela porque jamais pode estar certo. 4. Tu tens, ento, duas avaliaes conflitantes de ti mesmo na tua mente e elas no podem ser ambas verdadeiras. Tu ainda no te ds conta do quanto essas avaliaes so completamente diferentes, porque ainda no compreendes quo elevada a percepo que o Esprito Santo tem de ti realmente . Ele no enganado por nada do que fazes, porque Ele nunca esquece o que s. O ego enganado por tudo o que fazes, especialmente quando respondes ao Esprito Santo, porque nestas ocasies a sua confuso aumenta. O ego, portanto, particularmente capaz de atacar-te quando reages amorosamente, porque te avaliou como no sendo amoroso e tu ests indo contra o seu julgamento. O ego atacar os teus motivos logo que eles passem a estar claramente em desacordo com a sua percepo de ti. a que ele vai se deslocar abruptamente da suspeita para a perversidade, uma vez que a sua incerteza ter aumentado. Entretanto, com certeza intil atacar de volta. O que pode significar isso exceto que ests concordando com a avaliao que o ego faz do que tu s? 5. Se escolhes ver a ti mesmo como no sendo amoroso, no sers feliz. Ests te condenando e tens, portanto, que te considerares inadequado. Olharias para o ego em busca de ajuda para escapar de um sentimento de inadequao que ele produziu e tem que manter para existir? possvel escapares da sua avaliao de ti usando os seus mtodos para manter esse retrato intacto? 6. No podes avaliar um sistema insano de crenas estando dentro dele. Seu escopo exclui isso. S podes ir alm dele, olhar em retrospectiva de um ponto onde a sanidade exista e ver o contraste. S atravs desse contraste que a insanidade pode ser julgada como insana. Com a grandeza de Deus em ti, tens escolhido ser pequeno e lamentar a tua pequenez. Dentro do sistema que ditou essa escolha o lamento inevitvel. A tua pequenez aceita gratuitamente nesse sistema e tu no perguntas "Quem decidiu que seja assim?" A pergunta sem significado dentro do sistema de pensamento do ego, porque ela abriria ao questionamento todo o sistema. 7. Eu disse que o ego no sabe o que uma pergunta real. Qualquer tipo de falta de conhecimento sempre associado com uma recusa em conhecer e isso produz uma total falta de conhecimento simplesmente porque o conhecimento total. No questionar a tua pequenez , por conseguinte, negar todo o conhecimento e manter intacto todo o sistema de pensamento do ego. No podes reter parte de um sistema de pensamento, porque ele s pode ser questionado no seu fundamento. E isso tem que ser questionado de um ponto alm do sistema, pois dentro dele o seu fundamento de fato se mantm. O Esprito Santo julga contra a realidade do sistema de pensamento do ego meramente porque Ele sabe que o seu fundamento no verdadeiro. Portanto, nada que surja a partir dele significa coisa alguma. Ele julga cada uma das crenas que mantns em termos da origem que ela tem. Se vem de Deus, Ele sabe que verdadeira. Se no vem, Ele sabe que sem significado. 8. Sempre que questionares o teu prprio valor, dize: O prprio Deus incompleto sem mim. Lembra-te disso quando o ego falar e assim tu no o ouvirs. A verdade a teu respeito to elevada que coisa alguma que no seja digna de Deus digna de ti. Escolhe, pois, o que queres nestes termos e no aceites nada que no queiras oferecer a Deus como totalmente adequado para Ele. Tu no queres nenhuma outra coisa. Devolve a tua parte a Deus e Ele te dar tudo de Si Mesmo em troca da devoluo do que pertence a Ele e O torna completo.

VIII. Grandeza versus grandiosidade


1. A grandeza de Deus e somente Dele. Portanto, ela est em ti. Sempre que vens a estar ciente dela, por mais que essa conscincia seja vaga, automaticamente abandonas o ego, pois na presena da grandeza de Deus a falta de significado do ego vem a ser perfeitamente aparente. Quando isso ocorre, mesmo que ele

Captulo 9 A ACEITAO DA EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ no o compreenda, o ego acredita que o seu "inimigo" atacou e tenta oferecer ddivas para induzir-te a retornar para a sua "proteo". A auto-adulao a nica oferta que ele pode fazer. A grandiosidade do ego a alternativa que ele tem para a grandeza de Deus. Qual das duas escolhers? 2. A grandiosidade sempre um disfarce para o desespero. sem esperana porque no real. uma tentativa de neutralizar a tua pequenez baseada na crena em que a pequenez real. Sem essa crena, a grandiosidade sem significado e seria impossvel para ti quer-la. A essncia da grandiosidade a competitividade porque ela sempre envolve ataque. uma tentativa ilusria de fazer melhor, no de desfazer. Dissemos anteriormente que o ego vacila entre a suspeita e a perversidade. Ele permanece suspeitando enquanto tu te desesperas. E passa para a maldade quando decides no tolerar o auto-abatimento e procurar alvio. Ento, ele te oferece a iluso do ataque como uma "soluo." 3. O ego no compreende a diferena entre grandeza e grandiosidade, porque no v nenhuma diferena entre os impulsos para os milagres e as suas prprias crenas alienadas. Eu te disse que o ego est ciente da ameaa sua existncia, mas no faz distines entre esses dois tipos muito diferentes de ameaa. Seu profundo senso de vulnerabilidade torna-o incapaz de julgar, exceto em termos de ataque. Quando o ego vivencia ameaa, a nica deciso que toma se deve atacar agora ou se deve retirar-se para atacar mais tarde. Se aceitas a sua oferta de grandiosidade, ele ataca imediatamente. Se no aceitas, ele esperar. 4. O ego fica imobilizado na presena da grandeza de Deus, porque a Sua grandeza estabelece a tua liberdade. Mesmo o mais leve sinal da tua realidade literalmente empurra o ego para fora da tua mente, porque desistirs de qualquer investimento nele. A grandeza totalmente desprovida de iluses e, porque real, convincente de forma constrangedora. Entretanto, a convico da realidade no vai permanecer contigo a no ser que no permitas que o ego a ataque. O ego far todos os esforos para recuperar e mobilizar as suas energias contra a tua liberao. Ele te dir que s insano e argumentar que a grandeza no pode ser uma parte real de ti devido pequenez na qual ele acredita. No entanto, a tua grandeza no delusria, pois no foste tu que a fizeste. Fizeste a grandiosidade e tens medo dela, porque e uma forma de ataque, mas a tua grandeza de Deus Que a criou a partir do Seu Amor. 5. Em funo da tua grandeza, s podes abenoar, porque a tua grandeza a tua abundncia. Abenoando, a retns em tua mente, protegendo-a das iluses e mantendo-te na Mente de Deus. Lembra-te sempre que no podes estar em nenhum outro lugar exceto na Mente de Deus. Quando te esqueceres disso, entrars em desespero e atacars. 6. O ego depende apenas da tua disponibilidade para toler-lo. Se estiveres disposto a olhar para a tua grandeza, no podes te desesperar e portanto no podes querer o ego. A tua grandeza a resposta de Deus ao ego, porque verdadeira. Pequenez e grandeza no podem coexistir e nem possvel que se alternem. Pequenez e grandiosidade podem e tm que alternar-se, j que ambas no so verdadeiras e esto portanto no mesmo plano. Sendo esse o nvel da variao, ele vivenciado como varivel e os extremos so as suas caractersticas essenciais. 7. A verdade e a pequenez negam-se uma outra porque a grandeza verdade. A verdade no vacila; sempre verdadeira. Quando a grandeza te foge, tu a substituste por algo feito por ti. Talvez seja a crena na pequenez, talvez a crena na grandiosidade. Entretanto, no pode deixar de ser insana, porque no verdadeira. A tua grandeza nunca te decepcionar, mas as tuas iluses sempre o faro. As iluses so enganos. No podes triunfar, mas s exaltado. E no teu estado exaltado, buscas outros que so como tu e regozija-te com eles. 8. fcil distinguir a grandeza da grandiosidade porque o amor volta para ti e o orgulho no. O orgulho no produzir milagres e ir, portanto, privar-te das verdadeiras testemunhas da tua realidade. A verdade no obscura nem est escondida, mas a sua obviedade para ti est na alegria que trazes s suas testemunhas, que a mostram a ti. Elas atestam a tua grandeza, mas no podem atestar o orgulho, porque o orgulho no compartilhado. Deus quer que contemples o que Ele criou porque essa a Sua alegria. 9. possvel que a tua grandeza seja arrogante quando o prprio Deus a testemunha? E o que pode ser real sem testemunhas? Que bem pode advir disso? O se nenhum bem pode vir disso, o Esprito Santo no pode us-lo. O que Ele no pode transformar na Vontade de Deus absolutamente no existe. A grandiosidade delusria porque usada para substituir a tua grandeza. Entretanto, o que foi criado por Deus no pode ser substitudo. Deus incompleto sem ti, porque a Sua grandeza total e tu no podes estar faltando. 10. Tu s inteiramente insubstituvel na Mente de Deus. Nenhuma outra pessoa pode preencher a tua parte nela e enquanto deixas a tua parte vazia, o teu lugar eterno simplesmente espera pelo teu retomo. Deus, atravs da Sua Voz, lembra-te disso e o prprio Deus mantm a salvo as tuas extenses dentro dele. Entretanto, no as conheces enquanto no retomas a elas. No podes substituir o Reino e nem subs-

Captulo 9 A ACEITAO DA EXPIAO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ tituir a ti mesmo. Deus, Que conhece o teu valor, no quer que seja assim e por isso no assim. O teu valor est na Mente de Deus e, portanto, no est apenas na tua. Aceitar a ti mesmo tal como Deus te criou no pode ser arrogncia, pois a negao da arrogncia. Aceitar a tua pequenez arrogante porque significa que acreditas que a tua avaliao de ti mesmo mais verdadeira do que a de Deus. 11. No entanto, se a verdade indivisvel, a tua avaliao de ti mesmo no pode deixar de ser a mesma de Deus. No foste tu que estabeleceste o teu prprio valor e ele no necessita de defesas. Nada pode ataclo nem prevalecer sobre ele. Ele no varia. Meramente . Pergunta ao Esprito Santo qual ele e Ele te dir, mas no tenhas medo da Sua resposta, porque ela vem de Deus. uma resposta exaltada, devido sua Fonte, mas a Fonte verdadeira assim como a Sua resposta. Escuta e no questiones o que ouves, pois Deus no engana. Ele quer que substituas a crena do ego na pequenez pela Sua prpria Resposta exaltada quanto ao que tu s, de modo que possas parar de question-la sobre isso e a conheas assim como .

Captulo 10 OS DOLOS DA DOENA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

CAPTULO 10 - OS DOLOS DA DOENA


Introduo
1. Nada alm de ti mesmo pode fazer com que tenhas medo ou sintas amor porque no h nada alm de ti. O tempo e a eternidade esto ambos em tua mente e iro conflitar at que percebas o tempo s como um meio de reaver a eternidade. Tu no podes fazer isso enquanto acreditares que qualquer coisa que esteja te acontecendo e causada por fatores externos a ti. Precisas aprender que o tempo est somente tua disposio e que nada no mundo pode tirar essa responsabilidade de ti. Podes violar as leis de Deus em tua imaginao, mas no podes escapar delas. Elas foram estabelecidas para a tua proteo e so to inviolveis quanto a tua segurana. 2. Deus nada criou alm de ti e nada alm de ti existe, pois tu s parte Dele. O que exceto Ele pode existir? Nada alm Dele pode acontecer, porque nada exceto Ele real. As tuas criaes adicionam a Ele, assim como tu, mas nada adicionado que seja diferente porque todas as coisas sempre existiram. O que pode transtornar-te a no ser o efmero, e como pode o efmero ser real, se tu s a nica criao de Deus e Ele te criou eterno? A tua mente santa estabelece tudo o que te acontece. Toda resposta que fazes e ds para todas as coisas que percebes depende de ti, porque a tua mente determina a tua percepo das coisas. 3. Deus no muda a Sua Mente acerca de ti, pois Ele no est incerto sobre Si Mesmo. E o que Ele conhece pode ser conhecido, porque Ele no conhece s para Si Mesmo. Ele te criou para Ele Mesmo mas te deu o poder de criar para ti mesmo, de modo que fosses como Ele. por isso que a tua mente santa. possvel que alguma coisa exceda o Amor de Deus? possvel, ento, que alguma coisa exceda a tua vontade? Nada alm dela pode atingir-te porque j que s em Deus, tu abranges todas as coisas. Acredita nisso e reconhecers o quanto depende de ti. Quando qualquer coisa ameaar a paz da tua mente, pergunta a ti mesmo: "Ser que Deus mudou a Sua Mente a meu respeito?" Ento, aceita a Sua deciso, pois ela de fato imutvel e recusa-te a mudar a tua mente sobre ti mesmo. Deus jamais decidir contra ti ou estaria decidindo contra Ele prprio.

I. Estar em casa em Deus


1. Tu no conheces as tuas criaes simplesmente porque decidirte-ias contra elas enquanto a tua mente estiver dividida, e atacar o que tu criaste impossvel. Mas lembra-te que isso igualmente impossvel para Deus. A lei da criao que ames as tuas criaes como a ti mesmo, porque so parte de ti. Todas as coisas que foram criadas esto, portanto, perfeitamente seguras, porque as leis de Deus as protegem atravs do Seu Amor. Qualquer parte da tua mente que no conhea isso, baniu-se do conhecimento porque no preencheu as suas condies. Quem poderia ter feito isso seno tu? Reconhece isso com alegria, pois nesse reconhecimento est a compreenso de que no foste banido por Deus e, portanto, isso no aconteceu. 2. Tu ests em casa em Deus, sonhando com o exlio, mas perfeitamente capaz de despertar para a realidade. deciso tua fazer isso? Reconheces, a partir da tua prpria experincia, que o que vs em sonhos pensas que real enquanto ests dormindo. No entanto, no instante em que acordas, reconheces que tudo o que parecia acontecer no sonho, absolutamente no aconteceu. No achas isso estranho, muito embora todas as leis daquilo para o qual despertas tenham sido violadas enquanto dormias. No possvel que simplesmente tenhas te deslocado de um sonho para outro, sem ter realmente acordado? 3. Tu te incomodarias em conciliar o que aconteceu em sonhos conflitantes ou descartarias ambos se descobrisses que a realidade no est de acordo com nenhum dos dois? No te lembras de teres estado acordado. Quando ouves o Esprito Santo podes sentir-te melhor porque amar, ento, te parece possvel, mas ainda no te lembras que foi assim alguma vez antes. E nesta lembrana que vais saber que pode ser assim de novo. O que possvel ainda no foi realizado. No entanto, o que j aconteceu uma vez antes assim agora, se eterno. Quando te lembrares, vais ter o conhecimento de que o que lembras eterno e, portanto, agora. 4. Tu vais lembrar-te de tudo no instante em que desejares totalmente, pois se desejar totalmente criar, o exerccio da tua vontade ter afastado para longe a separao e ao mesmo tempo ter feito a tua mente retornar para o teu Criador e as tuas criaes. Conhecendo-as, no sentirs desejo de dormir, mas apenas

Captulo 10 OS DOLOS DA DOENA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ desejo de estar desperto e ser contente. Os sonhos sero impossveis, porque s vais querer a verdade e sendo afinal a tua vontade, ela ser tua.

II. A deciso de esquecer


1. A no ser que em primeiro lugar conheas alguma coisa, no podes dissoci-la. O conhecimento necessariamente precede a dissociao, de modo que a dissociao nada mais do que uma deciso de esquecer. Ento, o que foi esquecido parece ser amedrontador, mas apenas porque a dissociao um ataque verdade. Tu ests amedrontado porque esqueceste. E substituiste o teu conhecimento por uma conscincia de sonhos, porque tens medo da tua dissociao e no do que dissociaste. Quando o que dissociaste aceito, deixa de ser amedrontador. 2. No entanto, desistir da dissociao da realidade traz mais do que apenas a ausncia do medo. Nesta deciso est a alegria, a paz e a glria da criao. Oferece ao Esprito Santo apenas a tua disponibilidade para lembrar, pois Ele retm o conhecimento de Deus e o teu prprio para ti, esperando a tua aceitao. Desiste com contentamento de tudo o que impediria a tua lembrana, pois Deus est na tua memria. A Sua Voz vai te dizer que s parte Dele, quando estiveres disposto a lembrar-te Dele e a conhecer de novo a tua prpria realidade. No permitas que nada nesse mundo adie a tua lembrana Dele, pois nesta lembrana est o conhecimento de ti mesmo. 3. Lembrar apenas restaurar na tua mente o que j est l. No fazes aquilo que lembras; meramente aceitas outra vez o que j est l, mas foi rejeitado. A capacidade de aceitar a verdade nesse mundo a contraparte perceptvel do que criar no Reino. Deus far a Sua parte se fizeres a tua e em troca da tua a Sua retribuio a troca da percepo pelo conhecimento. Nada est alm da Sua Vontade para ti. Mas d significao tua vontade de lembr-Lo e, eis a! Ele te dar tudo se apenas pedires. 4. Quando atacas, ests negando a ti mesmo. Ests especificamente ensinando a ti mesmo que no s o que s. A tua negao da realidade exclui a aceitao da ddiva de Deus, porque aceitaste uma outra coisa em seu lugar. Se compreenderes que isso sempre um ataque verdade, e a verdade Deus, reconhecers porque isso sempre amedrontador. Se, alm disso reconheceres que s parte de Deus, compreenders porque sempre atacas a ti mesmo em primeiro lugar. 5. Todo ataque um ataque a ti mesmo. No pode ser nenhuma outra coisa. Surgindo da tua prpria deciso de no ser o que s, um ataque tua identificao. O ataque , portanto, o caminho no qual a tua identificao est perdida, porque quando atacas tens que ter esquecido o que s. E se a tua realidade a de Deus, quando atacas no ests te lembrando Dele. Isso no acontece porque Ele tenha ido embora, mas porque tu ests ativamente escolhendo no lembrar-te Dele. 6. Se reconhecesses o completo caos que isso traz paz da tua mente, no poderias tomar uma deciso to insana. S a tomas, porque ainda acreditas que ela pode te trazer alguma coisa que queres. Segue-se, portanto, que queres alguma outra coisa alm de paz, mas ainda no consideraste o que isso necessariamente . Entretanto, o resultado lgico da tua deciso perfeitamente claro, se apenas olhares para ele. Decidindo-te contra a tua realidade, te tornaste vigilante contra Deus e Seu Reino. E essa vigilncia que faz com que tenhas medo de te lembrares Dele.

III. O deus da doena


1. Tu no atacaste a Deus e realmente O amas. s capaz de mudar a tua realidade? Ningum pode ter vontade de destruir a si mesmo. Quando pensas que ests atacando a ti mesmo, a est um sinal seguro de que odeias o que pensas que s. E isso, e somente isso, pode ser atacado por ti. O que pensas que s pode ser muito odioso e o que essa estranha imagem te faz fazer pode ser muito destrutivo. No entanto, a destruio no mais real do que a imagem, embora aqueles que fazem dolos os idolatrem. Os dolos no so nada, mas os idlatras so os Filhos de Deus que esto doentes. Deus os quer liberados das suas doenas e de volta Sua Mente. Ele no limitar o teu poder de ajud-los, porque o deu a ti. No tenhas medo disso, porque a tua salvao. 2. Que Consolador pode haver para as crianas doentes de Deus exceto o Seu poder atravs de ti? Lembra-te que no importa aonde na Filiao Ele aceito. Ele sempre aceito para todos e quando a tua mente O recebe, a Sua lembrana desperta atravs de toda a Filiao. Cura os teus irmos simplesmente aceitando Deus por eles. As vossas mentes no so separadas e Deus tem apenas um canal para a cura,

Captulo 10 OS DOLOS DA DOENA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ porque Ele tem apenas um Filho. O elo remanescente de comunicao entre Deus e todas as Suas crianas as une e une-as a Ele. Estar ciente disso cur-las, porque a conscincia de que ningum est separado e, portanto, ningum est doente. 3. Acreditar que um Filho de Deus pode estar doente acreditar que parte de Deus pode sofrer. O amor no pode sofrer porque no pode atacar. A lembrana do amor, portanto, traz consigo a invulnerabilidade. No fiques do lado da doena na presena de um Filho de Deus, mesmo que ele acredite nela, pois a tua aceitao de Deus nele reconhece o Amor de Deus que ele esqueceu. O teu reconhecimento dele como parte de Deus lembra-lhe a verdade a respeito de si prprio, que ele est negando. Queres tu reforar a sua negao de Deus e assim perder a ti mesmo de vista? Ou queres lembr-lo da sua integridade e junto com ele lembrar do teu Criador? 4. Acreditar que um Filho de Deus est doente idolatrar o mesmo dolo que ele idolatra. Deus criou o amor, no a idolatria. Todas as formas de idolatria so caricaturas da criao, ensinadas por mentes doentes por demais divididas para conhecer que a criao compartilha o poder e nunca o usurpa. A doena idolatria, porque a crena em que o poder pode ser tirado de ti. No entanto, isso impossvel, porque tu s parte de Deus, Que todo o poder. Um deus doente no pode deixar de ser um dolo, feito imagem do que o seu autor pensa que ele . E exatamente isso o que o ego percebe em um Filho de Deus: um deus doente, autocriado, auto-suficiente, muito perverso e muito vulnervel. esse o dolo que queres idolatrar? essa a imagem que queres salvar com a tua vigilncia? Ests realmente com medo de perder isso? 5. Olha com calma a concluso lgica do sistema de pensamento do ego e julga se os seus oferecimentos realmente so o que tu queres, pois isso o que ele te oferece. Para obter isso, ests disposto a atacar a Divindade dos teus irmos, e assim perder a tua de vista. E ests disposto a mant-la oculta para proteger um dolo que pensas que vai te salvar dos perigos que ela representa, mas que no existem. 6. No existem idlatras no Reino, mas sim grande apreciao por tudo o que Deus criou, devido ao calmo conhecimento de que cada um parte Dele. O Filho de Deus no conhece nenhum dolo, mas conhece seu Pai. A sade nesse mundo a contraparte do valor no Cu. No com o meu mrito que eu contribuo para ti, mas com o meu amor, pois tu no ds valor a ti mesmo. Quando tu no te ds valor ficas doente, mas a minha valorizao de ti pode curar-te, porque o valor do Filho de Deus um s. Quando eu disse "A minha paz vos dou", era isso mesmo o que eu quis dizer. A paz vem de Deus atravs de mim para ti. tua, muito embora possas no pedir por ela. 7. Quando um irmo est doente, porque ele no est pedindo paz e, portanto, no sabe que a tem. A aceitao da paz a negao da iluso e a doena uma iluso. No entanto, cada Filho de Deus tem o poder de negar iluses em qualquer parte do Reino, simplesmente por neg-las por completo em si mesmo. Eu posso curar-te porque eu te conheo. Eu conheo o teu valor por ti e esse valor que faz com que sejas ntegro. A mente ntegra no idlatra e nada sabe de leis conflitantes. Eu vou curar-te s porque tenho apenas uma mensagem e ela verdadeira. A tua f nela far com que sejas ntegro quando tiveres f em mim. 8. Eu trago a mensagem de Deus sem qualquer engano e aprenders isso na medida em que aprenderes que sempre recebes tanto quanto aceitas. Poderias aceitar paz agora para todas as pessoas e oferecer-lhes perfeita liberdade de todas as iluses porque ouviste a Sua Voz. Mas no tenhas outros deuses diante Dele, ou no ouvirs. Deus no tem cimes dos deuses que fizeste, mas tu tens. Tu os salvarias e servirias a eles porque acreditas que eles fizeram a ti. Pensas que eles so o teu pai, porque ests projetando neles o fato amedrontador de que os fizeste para substituir a Deus. No entanto, quando parecem falar-te, lembra-te que nada pode substituir a Deus e quaisquer que tenham sido as substituies que tenhas tentado, elas nada so. 9. Muito simplesmente, ento, podes acreditar que ests com medo do nada, mas na realidade tens medo de algo que no existe. E nesta conscientizao, s curado. Ouvirs o deus que escutares. Fizeste o deus da doena e por t-lo feito, fizeste com que sejas capaz de ouv-lo. Entretanto, tu no o criaste, porque ele no a Vontade do Pai. Ele no , portanto, eterno e ser desfeito para ti no instante em que deres significao tua disposio de aceitar s o que eterno. 10. Se Deus tem apenas um Filho, existe apenas um Deus. Tu compartilhas a realidade com Ele, porque a realidade no dividida. Aceitar outros deuses diante Dele colocar outras imagens diante de ti. Tu no reconheces o quanto escutas os teus deuses e o quanto ests vigilante a seu favor. No entanto, eles s existem porque tu os honras. Coloca a honra no seu devido lugar e a paz ser tua. Ela a tua herana, vinda do teu Pai real. No podes fazer o teu Pai e o pai que fizeste no te fez. A honra no devida iluses, pois honr-las honrar o nada. No entanto, o medo tambm no lhes devido, pois o nada no pode ser amedrontador. Tu escolheste ter medo do amor por ser ele perfeitamente inofensivo e em fun-

Captulo 10 OS DOLOS DA DOENA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ o desse medo, tens estado disposto a abrir mo da tua perfeita capacidade de ajudar e da tua prpria Ajuda perfeita. 11. S no altar de Deus achars a paz. E esse altar est em ti porque Deus l o colocou. A Sua Voz ainda te chama para retornar e Ele ser ouvido quando no mais colocares outros deuses diante Dele. Podes desistir do deus da doena por teus irmos; de fato, terias que faz-lo se desistisses dele para ti mesmo. Pois se vs o deus da doena em qualquer lugar, tu o aceitaste. E se o aceitas, irs curvar-te e o idolatrars, pois ele foi feito em substituio a Deus. Ele a crena em que podes escolher qual o deus que real. Embora esteja claro que isso nada tem a ver com a realidade, igualmente claro que tem tudo a ver com a realidade conforme tu a percebes.

IV. O fim da doena


1. Toda mgica uma tentativa de reconciliar o irreconcilivel. Toda religio o reconhecimento de que o irreconcilivel no pode ser reconciliado. A doena e a perfeio so irreconciliveis. Se Deus te criou perfeito, tu s perfeito. Se acreditas que podes estar doente, colocaste outros deuses diante Dele. Deus no est em guerra contra o deus da doena que tu fizeste, mas tu ests. Ele o smbolo da deciso contra Deus e tens medo dele porque ele no pode ser reconciliado com a Vontade de Deus. Se o atacas, tu fars com que ele seja real para ti. Mas se te recusares a ador-lo, qualquer que seja a forma na qual ele possa te aparecer e qualquer que seja o lugar onde pensas que o vs, ele desaparecer no nada do qual foi feito. 2. A realidade s pode despertar em uma mente desanuviada. Ela est sempre l para ser aceita, mas a sua aceitao depende da tua disponibilidade para t-la. Conhecer a realidade necessariamente envolve a disposio de julgar a irrealidade pelo que ela . No ver o nada meramente julg-lo de forma correta e devido tua capacidade de avali-lo verdadeiramente, deixar que ele se v. O conhecimento no pode despertar em uma mente cheia de iluses, porque a verdade e as iluses so irreconciliveis. A verdade ntegra e no pode ser conhecida s por uma parte da mente. 3. A Filiao no pode ser percebida como parcialmente doente, pois perceb-la desse modo no perceb-la de forma alguma. Se a Filiao una, una em todos os aspectos. A unicidade no pode ser dividida. Se percebes outros deuses, a tua mente est dividida e no sers capaz de limitar a diviso porque ela o sinal de que removeste parte da tua mente da Vontade de Deus. Isso significa que ela est fora de controle. Estar fora de controle estar fora da razo e nesse caso a mente, de fato, vem a ser irracional. Ao definir a mente de modo errado, tu a percebes como se ela funcionasse de modo errado. 4. As leis de Deus mantero a tua mente em paz, porque a paz a Sua Vontade e as Suas leis so estabelecidas para mant-la. As leis de Deus so as leis da liberdade, mas as tuas so as leis do cativeiro. Como a liberdade e o cativeiro so irreconciliveis, suas leis no podem ser compreendidas conjuntamente. As leis de Deus s funcionam para o teu bem e no existem outras leis alm das Suas. Tudo o mais meramente sem lei e, portanto, catico. Mesmo assim, Deus protegeu tudo aquilo que Ele criou com as Suas leis. Tudo o que no regido por elas no existe. "As leis do caos" uma expresso que nada significa. A criao perfeitamente regulada por leis e o catico sem significado porque sem Deus. Tu "deste" a tua paz aos deuses que fizeste, mas eles no existem para tir-la de ti e no podes d-la a eles. 5. No s livre para desistir da liberdade, mas apenas para neg-la. No podes fazer o que no foi inteno de Deus, porque o que no foi inteno de Deus no acontece. Os teus deuses no trazem o caos; tu os dotas com o caos e o aceitas da parte deles. Tudo isso nunca foi. Nada, a no ser as leis de Deus, jamais foi, e nada, a no ser a Sua Vontade, jamais ser. Foste criado atravs das Suas leis e pela Sua Vontade e a maneira como foste criado te estabeleceu como um criador. O que fizeste to indigno de ti que dificilmente o quererias, se estivesses disposto a v-lo como . No verias absolutamente nada. E a tua viso iria automaticamente olhar alm disso, para o que est em ti e em tudo em torno de ti. A realidade no pode invadir os obstculos que interpuseste, mas ir envolver-te completamente quando tu os abandonares. 6. Quando tiveres experimentado a proteo de Deus, fazer dolos vir a ser inconcebvel. No existem imagens estranhas na Mente de Deus e o que no est na Sua Mente no pode estar na tua, porque a tua mente e a Sua so uma s e essa pertence a Ele. E tua porque pertence a Ele, uma vez que para Deus, possuir compartilhar. E se assim para Ele, assim para ti. As Suas definies so as Suas leis, pois atravs delas Ele estabeleceu o universo tal como . Nenhum deus falso que tentes interpor entre tu e a tua realidade afeta em nada a verdade. A paz tua porque Deus te criou. E Ele no criou nenhuma outra coisa.

Captulo 10 OS DOLOS DA DOENA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 7. O milagre o ato de um Filho de Deus que deixou de lado todos os deuses falsos e chama seus irmos a fazerem o mesmo. um ato de f, porque o reconhecimento de que seu irmo capaz de faz-lo. E um chamado para o Esprito Santo na mente do seu irmo, um chamado que reforado pela unio. Pelo fato do trabalhador de milagres ter ouvido a Voz de Deus, ele A refora em um irmo doente enfraquecendo a sua crena na doena, que ele no compartilha. O poder de uma mente pode brilhar em outra, porque todas as lmpadas de Deus foram acesas pela mesma centelha. Ela est em toda parte e eterna. 8. Em muitos, s a centelha permanece, porque os Grandes Raios so obscurecidos. Entretanto, Deus tem mantido viva a centelha, de modo que os Raios nunca possam ser completamente esquecidos. Se apenas vires a pequena centelha, aprenders sobre a luz maior, pois l esto os Raios que no so vistos. Perceber a centelha curar, mas conhecer a luz criar. No entanto, ao retornar, a pequena luz tem que ser reconhecida em primeiro lugar, pois a separao foi uma descida da magnitude pequenez. Mas a centelha ainda assim to pura quanto a grande luz, pois o chamado remanescente da criao. Deposita nela toda a tua f e o prprio Deus te responder.

V. A negao de Deus
1. Os rituais do deus da doena so estranhos e muito exigentes. A alegria no permitida nunca, pois a depresso o sinal da aliana com ele. Depresso significa que renegaste a Deus. Muitos tm medo de blasfmia, mas no compreendem o que significa. No reconhecem que negar a Deus negar a sua prpria Identidade e nesse sentido, o salrio do pecado a morte. O sentido muito literal: a negao da vida percebe o seu oposto, assim como todas as formas de negao substituem o que pelo que no . Ningum pode fazer isso realmente, mas indubitvel que podes pensar que podes e acreditas que o fizeste. 2. No te esqueas, porm, que negar a Deus inevitavelmente resultar em projeo e acreditars que outras pessoas e no tu fizeram isso a ti. Tens que receber a mensagem que ds, porque a mensagem que queres. Podes acreditar que julgas os teus irmos pelas mensagens que te do, mas os tens julgado pela mensagem que ds a eles. No lhes atribuas a tua negao da alegria, ou no poders ver neles a centelha que traria alegria a ti. E a negao da centelha que traz depresso, porque sempre que vs os teus irmos sem ela, ests negando a Deus. 3. A aliana negao de Deus a religio do ego. O deus da doena obviamente exige a negao da sade, pois a sade est em oposio direta sua prpria sobrevivncia. Mas considera o que isso significa para ti. A no ser que tu estejas doente, no podes manter os deuses que fizeste, pois s na doena ser-teia possvel quer-los. A blasfmia , ento, auto-destrutiva e no destruidora de Deus. Ela significa que tu ests disposto a no conhecer a ti mesmo para estar doente. Esse o oferecimento que o teu deus exige porque, tendo-o feito a partir da tua prpria insanidade, ele uma idia insana. Ele tem muitas formas, mas embora possa parecer ser muitas coisas diferentes, no seno uma idia: a negao de Deus. 4. A doena e a morte parecem entrar na mente do Filho de Deus contra a Sua Vontade. O "ataque a Deus" fez com que Seu Filho pensasse que era rfo de pai e na sua depresso fez o deus da depresso. Essa foi a sua alternativa para a alegria, pois no queria aceitar o fato de que embora fosse um criador, tinha sido criado. No entanto, o Filho impotente sem o Pai Que a sua nica Ajuda. 5. Eu disse anteriormente que por ti mesmo nada podes fazer, mas no s de ti mesmo. Se fosses, o que fizeste seria verdadeiro e nunca poderias escapar. Como no fizeste a ti mesmo, no precisas te preocupar com nada. Os teus deuses no so nada, porque o teu Pai no os criou. Tu no podes fazer criadores que no sejam como o teu Criador, assim como Ele tambm no poderia ter criado um Filho que no fosse como Ele. Se criar compartilhar, a criao no pode criar o que no como ela. Ela s pode compartilhar o que . A depresso isolamento e, portanto, no poderia ter sido criada. 6. Filho de Deus, tu no pecaste, mas tens estado muito equivocado. No entanto, isso pode ser corrigido e Deus te ajudar, sabendo que no poderias pecar contra Ele. Tu O negaste porque O amaste, sabendo que se reconhecesses o teu amor por Ele, no poderias neg-Lo. A tua negao de Deus, portanto, significa que tu O amas e tens conhecimento de que Ele te ama. Lembra-te que o que negas tens que ter em algum momento conhecido. E se aceitas a negao, podes aceitar o seu desfazer. 7. O teu Pai no te negou. Ele no Se vinga, mas te chama para retornar. Quando pensas que Ele no respondeu ao teu chamado, s tu que no respondeste ao Seu. Ele chama por ti de toda parte da Filiao, devido ao Amor do Pai por Seu Filho. Se ouves a Sua mensagem, Ele te respondeu e tu aprenders com Ele se escutares corretamente. O Amor de Deus est em tudo o que Ele criou, pois Seu Filho est em toda

Captulo 10 OS DOLOS DA DOENA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ parte. Olha com paz para os teus irmos e Deus vir correndo para o teu corao, em gratido pela tua ddiva a Ele. 8. No procures a cura no deus da doena, mas s no Deus do amor, pois a cura reconhec-Lo. Quando O reconheceres, ters o conhecimento de que Ele nunca deixou de reconhecer-te, e que no Seu reconhecimento de ti, est o teu ser. No ests doente e no podes morrer. Mas podes te confundir com coisas que podem. Lembra-te, porm, que isso blasfmia, pois isso significa que ests olhando sem amor para Deus e Sua criao, da qual Ele no pode ser separado. 9. S o eterno pode ser amado, pois o amor no morre. O que de Deus, Dele para sempre e tu s de Deus. Iria Ele permitir que Ele prprio sofresse? E iria Ele oferecer ao Filho qualquer coisa que no fosse aceitvel para Ele? Se aceitares a ti mesmo tal como Deus te criou, sers incapaz de sofrer. Entretanto, para isso tens que reconhec-Lo como teu Criador. No porque vais ser castigado de outro modo, mas meramente porque o teu reconhecimento do teu Pai o reconhecimento de ti mesmo tal como s. Teu Pai te criou totalmente sem pecado, totalmente sem dor, totalmente livre de qualquer tipo de sofrimento. Se O negas, trazes pecado, dor e sofrimento tua prpria mente, devido ao poder que Ele deu a ela. A tua mente capaz de criar mundos, mas tambm pode negar o que cria, porque livre. 1O. Tu no te ds conta do quanto tens negado a ti mesmo e do quanto Deus, em Seu Amor, queria que no fosse assim. No entanto, Ele no quer interferir contigo, pois no conheceria o Seu Filho se esse no fosse livre. Interferir contigo seria o mesmo que atacar a Si Mesmo e Deus no insano. Quando O negas, tu ests insano. Tu quererias que Ele compartilhasse a tua insanidade? Deus nunca deixar de amar o Seu Filho e o Seu Filho nunca deixar de am-Lo. Essa foi a condio da criao do Seu Filho, fixada para sempre na Mente de Deus. Conhecer isso sanidade. Negar isso insanidade. Deus Se deu a ti na tua criao e as Suas ddivas so eternas. Tu te negarias a Ele? 11. A partir das tuas ddivas a Ele, o Reino ser devolvido ao Seu Filho. Seu Filho excluiu-se da Sua ddiva recusando-se a aceitar o que tinha sido criado para ele e o que ele tinha criado em Nome de seu Pai. O Cu espera pelo seu retorno, pois foi criado como a morada do Filho de Deus. Tu no ests em casa em nenhum outro lugar nem em nenhuma outra condio. No negues a ti mesmo a alegria que foi criada para ti em troca da misria que fizeste para ti mesmo. Deus te deu os meios para desfazer o que tu fizeste. Escuta e aprenders como lembrar o que tu s. 12. Se Deus conhece Suas crianas totalmente sem pecado, blasfmia perceb-las como culpadas. Se Deus conhece Suas crianas totalmente sem dor, blasfmia perceber sofrimento em qualquer lugar. Se Deus conhece Suas crianas totalmente alegres, blasfmia sentir depresso. Todas essas iluses e as muitas outras formas que a blasfmia pode tomar so recusas de aceitar a criao tal como ela . Se Deus criou Seu Filho perfeito, assim que tens que aprender a v-lo para aprender sobre a sua realidade. E, como parte da Filiao, assim que tens que ver a ti mesmo para aprender sobre a tua. 13. No percebas nada do que Deus no criou, ou O ests negando. A Sua a nica Paternidade e ela tua s porque Ele a deu a ti. As tuas ddivas ti mesmo so sem significado, mas as tuas ddivas s tuas criaes so como as Suas, porque so dadas em Seu Nome. por isso que as tuas criaes so to reais quanto as Suas. Entretanto, a Paternidade real tem que ser reconhecida se que se h de conhecer o Filho na realidade. Tu acreditas que as coisas doentes que fizeste so as tuas criaes reais, porque acreditas que as imagens doentes que percebes so os filhos de Deus. S se aceitares a Paternidade de Deus que ters qualquer coisa, porque a Sua Paternidade te deu tudo. por isso que neg-Lo negar a ti mesmo. 14. A arrogncia a negao do amor, porque o amor compartilha e a arrogncia recusa. Enquanto ambos te parecerem desejveis, o conceito de escolha, que no de Deus, permanecer contigo. Embora isso no seja verdadeiro na eternidade, verdadeiro no tempo, de tal modo que enquanto o tempo durar na tua mente haver escolhas. O prprio tempo tua escolha. Se queres te lembrar da eternidade, preciso que olhes s para o eterno. Se te permitires ficar preocupado com o temporal, ests vivendo no tempo. Como sempre, a tua escolha determinada pelo que tu valorizas. O tempo e a eternidade no podem ser ambos reais, porque contradizem um ao outro. Se aceitares como real s o que intemporal, comears a compreender a eternidade e a fazer com que ela seja tua.

Captulo 11 DEUS OU O EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

CAPTULO 11 - DEUS OU O EGO


Introduo
1. Ou Deus insano ou o ego insano. Se examinares a evidncia dos dois lados de maneira justa, reconhecers que isso tem que ser verdadeiro. Nem Deus nem o ego propem um sistema de pensamento parcial. Cada um internamente consistente, mas ambos so diametralmente opostos em todos os aspectos, de forma que uma fidelidade parcial impossvel. Lembra-te, tambm, que os seus resultados so to diferentes quanto os seus fundamentos e que as suas naturezas fundamentalmente irreconciliveis no podem ser reconciliadas por hesitaes entre um e outro. Nada que vive deixa de ter um pai, pois a vida criao. Portanto, a tua deciso sempre uma resposta para a questo: "Quem o meu pai?" E sers fiel ao pai que escolheres. 2. No entanto, o que dirias tu a algum que acreditasse que essa questo realmente envolve um conflito? Se fizeste o ego, como poderia o ego ter feito a ti? O problema da autoridade ainda a nica fonte de conflito, porque o ego foi feito em funo do desejo do Filho de Deus de ser pai de Si Mesmo. O ego, ento, nada mais do que um sistema delusrio no qual tu fizeste o teu prprio pai. No cometas equvocos a respeito disso. Isso soa insano quando afirmado com perfeita honestidade, mas o ego nunca examina o que faz com perfeita honestidade. No entanto, essa a sua premissa insana, cuidadosamente oculta na escura pedra angular do seu sistema de pensamento. Ento, ou o ego que tu fizeste teu pai, ou todo o seu sistema de pensamento ruir. 3. Tu fazes atravs da projeo, mas Deus cria atravs da extenso. Tu s a pedra angular da criao de Deus, pois o Seu sistema de pensamento luz. Lembra-te dos Raios que esto a sem ser vistos. Quanto mais te aproximas do centro do sistema de pensamento de Deus, tanto mais clara vem a ser a luz. Quanto mais perto chegas do fundamento do sistema de pensamento do ego, mais escuro e obscuro vem a ser o caminho. Entretanto, mesmo a pequena centelha em tua mente suficiente para ilumin-lo. Traze essa luz contigo sem medo e bravamente segura-a junto do fundamento do sistema de pensamento do ego. Tens que estar disposto a julg-lo com perfeita honestidade. Abre a escura pedra angular do terror na qual ele se baseia e traze-a para fora, para a luz. L vers que ela se baseava na ausncia de significado e que tudo aquilo que te causava medo baseava-se no nada. 4. Meu irmo, tu s parte de Deus e parte de mim. Quando afinal tiveres olhado para o fundamento do ego sem recuares assustado, ters tambm olhado para o nosso. Eu venho a ti do nosso Pai para oferecerte tudo mais uma vez. No o recuses com o fim de manter escondida uma escura pedra angular, pois a sua proteo no vai salvar-te. Eu te dou a lmpada e irei contigo. Tu no empreenders sozinho essa jornada. Eu te conduzirei ao teu verdadeiro Pai, Que tem necessidade de ti assim como eu. No responders ao chamado do amor com alegria?

I. As ddivas da Paternidade
1. Tu aprendeste a tua necessidade da cura. Trarias Filiao qualquer outra coisa, reconhecendo a necessidade da cura para ti mesmo? Pois nisso est o incio do retorno ao conhecimento, o fundamento sobre o qual Deus te ajudar a construir novamente o sistema de pensamento que compartilhas com Ele. Nem uma s pedra que colocares sobre esse sistema deixar de ser abenoada por Deus, pois estars restaurando a santa morada do Seu Filho, onde a Sua Vontade dispe que o Seu Filho esteja e onde ele est. Qualquer que seja a parte da mente do Filho de Deus na qual restauras essa realidade, tu a restauras para ti mesmo. Habitas na Mente de Deus com o teu irmo, pois o prprio Deus no teve vontade de ficar s. 2. Ficar s estar separado da infinidade, mas como pode ser assim se a infinidade no tem fim? Ningum pode estar alm do que no tem limites, porque o que no tem limites tem que estar em toda parte. No existem princpios nem fins em Deus, Cujo universo Ele prprio. E possvel tu te exclures do universo, ou de Deus, Que o universo? Eu e o meu Pai somos um contigo, pois s parte de ns. Realmente acreditas que parte de Deus pode estar faltando ou estar perdida para Ele? 3. Se no fosses parte de Deus, a Sua Vontade no seria unificada. Isso concebvel? possvel que parte da Mente de Deus no contenha nada? Se o teu lugar na Sua Mente no pode ser preenchido por ningum a no ser tu, e o teu preenchimento deste lugar foi a tua criao, sem ti haveria um lugar vazio na

Captulo 11 DEUS OU O EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ Mente de Deus. A extenso no pode ser bloqueada e no tem vcuos. Ela continua para todo o sempre, por mais que seja negada. A tua negao da sua realidade pode par-la no tempo, mas no na eternidade. por isso que as tuas criaes no cessaram de ser estendidas e por isso que h tanto esperando pelo teu retorno. 4. A espera s possvel no tempo, mas o tempo no tem significado. Tu, que fizeste o adiamento, podes deixar o tempo para trs simplesmente por reconheceres que nem os princpios e nem os fins foram criados pelo Eterno, Que no traou limites Sua criao ou queles que criam como Ele. No conheces isso simplesmente porque tentaste limitar o que Ele criou e assim acreditas que toda criao limitada. Como, ento, poderias conhecer as tuas criaes, tendo negado a infinidade? 5. As leis do universo no permitem contradies. O que vlido para Deus, vlido para ti. Se acreditas que ests ausente de Deus, acreditars que Ele est ausente de ti. A infinidade no tem significado sem ti e tu no tens significado sem Deus. No h fim para Deus e Seu Filho, pois ns somos o universo. Deus no incompleto e Ele no sem o filho. Como ficar s no foi a Sua Vontade, Ele criou um Filho como Ele Mesmo. No Lhe negue o Seu Filho, pois a tua recusa em aceitar a Sua Paternidade negou-te a tua. V as Suas criaes como Seu Filho, pois as tuas foram criadas em honra a Ele. O universo do amor no pra porque tu no o vs, nem tampouco os teus olhos fechados perderam a capacidade de ver. Olha para a glria da Sua criao e aprenders o que Deus guardou para ti. 6. Deus te deu um lugar na Sua Mente que teu para sempre. Entretanto, s podes mant-lo dando-o, como ele te foi dado. Como poderias estar l sozinho, quando ele te foi dado porque Deus no teve vontade de ficar s? A Mente de Deus no pode ser diminuda. Ela s pode ser aumentada, pois tudo o que Ele criou tem a funo de criar. O amor no limita e o que ele cria no limitado. Dar sem limites a Vontade de Deus para ti, porque s isso pode te trazer a alegria que Sua, e que Vontade de Deus compartilhar contigo. O teu amor to sem limites quanto o Seu, porque o Seu. 7. Seria possvel que qualquer parte de Deus fosse sem o Seu Amor e seria possvel que qualquer parte do Seu Amor fosse contida? Deus a tua herana, porque Sua nica ddiva Ele Mesmo. Como possvel dares a no ser como Ele d, se queres conhecer a Sua ddiva para ti? D, ento, sem limites e sem fim, para aprenderes o quanto Ele te deu. A tua capacidade de aceita-Lo depende da tua disponibilidade para dar como Ele d. A tua paternidade e o teu Pai so um. A Vontade de Deus criar e a tua vontade a Sua. Como decorrncia, portanto, a tua vontade criar, j que a tua vontade decorre da Sua. E sendo uma extenso da Sua Vontade, a tua tem que ser a mesma. 8. Entretanto, tu no sabes qual a tua vontade. Isso no estranho quando reconheces que negar "no saber." A Vontade de Deus que sejas Seu Filho. Ao negares isso, negas a tua prpria vontade e, portanto, no sabes qual ela . Tens que perguntar qual a Vontade de Deus em todas as coisas, porque a tua. Tu no sabes qual , mas o Esprito Santo lembra-Se dela para ti. Pergunta a Ele, ento, qual a Vontade de Deus para ti e Ele te dir qual a tua. No se pode repetir com freqncia demasiada que tu no sabes qual . Sempre que o que o Esprito Santo te disser parecer coercivo, apenas porque no reconheceste a tua vontade. 9. A projeo do ego faz parecer que a Vontade de Deus est fora de ti e, portanto, no tua. Nessa interpretao, parece possvel haver conflito entre a Vontade de Deus e a tua. Assim, pode parecer que Deus te pede algo que no queres dar e, portanto, priva-te do que queres. Seria Deus, Que s quer a tua vontade, capaz disso? A tua vontade a Sua vida, que Ele te deu. Mesmo no tempo, no podes viver parte Dele. Sono no morte. O que Ele criou pode dormir, mas no pode morrer. A imortalidade a Sua Vontade para o Seu Filho e a vontade do Seu Filho para si prprio. A vontade do Filho de Deus no pode ser a morte para si mesmo, porque o seu Pai Vida e o Seu Filho como Ele. A criao a tua vontade porque a Sua. 10. Tu no podes ser feliz a no ser que faas o que verdadeiramente a tua vontade e isso no podes mudar porque imutvel. imutvel pela Vontade de Deus e pela tua, pois de outro modo a Sua Vontade no seria estendida. Tens medo de saber a Vontade de Deus porque acreditas que no a tua. Essa crena toda a tua doena e todo o teu medo. Todo sintoma de doena e de medo surge aqui, porque essa a crena que faz com que queiras no saber. Acreditando nisso, tu te escondes na escurido, negando que a luz esteja em ti. 11. pedido a ti que confies no Esprito Santo s porque Ele fala por ti. Ele a Voz por Deus, mas no te esqueas nunca de que Deus no teve vontade de ficar s. Ele compartilha a Sua Vontade contigo, Ele no a impe a ti. Lembra-te sempre que o que Ele d, Ele conserva, de modo que nada do que Ele d pode contradiz-Lo. Tu, que compartilhas a Sua Vida, tens que compartilh-la para conhec-la, pois compartilhar conhecer. Bem-aventurado s tu que aprendes que ouvir a Vontade do teu Pai conhecer a tua prpria. Pois tua vontade ser como Ele, Cuja Vontade que assim seja. A Vontade de Deus que o Seu

Captulo 11 DEUS OU O EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ Filho seja um e unido a Ele em Sua Unicidade. por isso que a cura o princpio do reconhecimento de que a tua vontade a Sua.

II. O convite cura


1. Se a doena separao, a deciso de curar e ser curado o primeiro passo rumo ao reconhecimento do que queres verdadeiramente. Todo ataque um passo para longe disso e cada pensamento de cura o aproxima. O Filho de Deus tem tanto o Pai como o Filho, porque ele ambos, Pai e Filho. Unir ter e ser unir a tua vontade com a Sua, pois a Sua Vontade para ti Ele Mesmo. E a tua vontade entregar-te a Ele, porque na tua compreenso perfeita do Pai, tens o conhecimento de que h apenas uma Vontade. Mesmo assim, quando atacas qualquer parte de Deus e do Seu Reino, a tua compreenso no perfeita e o que realmente queres est, portanto, perdido para ti. 2. A cura, ento, vem a ser uma lio de compreenso e quanto mais a praticas, melhor professor e aprendiz vens a ser. Se negaste a verdade, que melhores testemunhas da sua realidade poderias ter alm daqueles que foram curados por ela? Mas certifica-te de incluir a ti mesmo entre eles, pois na tua disponibilidade para unir-te a eles est a realizao da tua cura. Todo milagre que realizas te fala da Paternidade de Deus. Todo pensamento de cura que aceitas, seja do teu irmo ou na tua prpria mente, te ensina que tu s Filho de Deus. Em cada pensamento capaz de ferir que mantns, onde quer que o percebas, est a negao da Paternidade de Deus e da tua Filiao. 3. E a negao to total quanto o amor. No podes negar parte de ti mesmo, porque o resto parecer separado e, portanto, sem significado. E sendo sem significado para ti, no vais compreend-lo. Negar o significado falhar na compreenso. S podes curar a ti mesmo, porque s o Filho de Deus necessita de cura. Tu necessitas dela porque no compreendes a ti mesmo e, portanto, no sabes o que fazes. Tendo esquecido a tua vontade, no sabes o que realmente queres. 4. A cura um sinal de que queres tornar algo ntegro. E essa disponibilidade abre os teus ouvidos Voz do Esprito Santo, Cuja mensagem integridade. Ele te capacitar a ir muito alm da cura que empreenderias, pois ao lado da tua pequena disponibilidade para tornar ntegro, Ele depositar a Sua prpria Vontade completa e far com que a tua seja ntegra. O que que o Filho de Deus no capaz de realizar com a Paternidade de Deus em Si? Apesar disso, o convite tem que partir de ti, pois certamente aprendeste que aquele que convidas como teu hspede habitar contigo. 5. O Esprito Santo no pode falar a um anfitrio que no Lhe d boas-vindas, porque no ser ouvido. O Hspede Eterno permanece, mas Sua Voz torna-se cada vez mais tnue em companhia alheia. Ele precisa da tua proteo, s porque o teu cuidado um sinal de que tu O queres. Pensa como Ele, mesmo que seja s por um momento, e a pequena centelha vem a ser uma luz flamejante que enche a tua mente de tal modo que Ele vem a ser o teu nico Hspede. Sempre que convidas o ego a entrar, diminuis as Suas boas-vindas. Ele permanecer, mas tu ters te aliado contra Ele. Qualquer que seja a jornada que escolheres empreender, Ele ir contigo, espera. Podes confiar seguramente na Sua pacincia, pois Ele no pode deixar uma parte de Deus. No entanto, tu precisas de muito mais do que pacincia. 6. Nunca ters descanso enquanto no conheceres a tua funo e no a cumprires, pois s nisso que a tua vontade e a do teu Pai podem ser totalmente unidas. T-Lo ser como Ele e Ele Se deu a ti. Tu, que tens a Deus, tens que ser como Deus, pois a Sua funo veio a ser a tua com a Sua ddiva. Convida esse conhecimento a voltar tua mente e no permitas que nada que o obscurea a penetre. O Hspede enviado por Deus a ti ensinar-te- como fazer isso, se apenas reconheceres a pequena centelha e estiveres disposto a deix-la crescer. A tua disponibilidade no precisa ser perfeita porque a Sua . Se apenas ofereceres a Ele um lugar pequeno, Ele o iluminar tanto que tu permitirs que ele seja aumentado com contentamento. E atravs deste aumento comears a te lembrar da criao. 7. Preferes ser um refm do ego ou o anfitrio de Deus? S aceitars a quem convidares. Ests livre para determinar quem ser o teu hspede e por quanto tempo ele permanecer contigo. No entanto, isso no liberdade real, pois ainda depende do modo como o vs. O Esprito Santo est l, embora Ele no possa ajudar-te sem o teu convite. E o ego no nada, seja ele convidado por ti ou no. A liberdade real depende das boas-vindas realidade e, dentre os teus hspedes, s o Esprito Santo real. Conhece, ento, Quem habita contigo meramente reconhecendo o que j est presente e no te satisfaas com consoladores imaginrios, pois o Consolador de Deus est em ti.

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III. Da escurido a luz


1. Quando ests exausto, lembra-te que feriste a ti mesmo. O teu Consolador poder dar-te o descanso, mas tu mesmo no podes. No sabes como, pois se soubesses no poderias nunca ter exaurido a ti mesmo. A no ser que firas a ti mesmo, jamais poderias sofrer de forma alguma, pois no essa a Vontade de Deus para o Seu Filho. A dor no de Deus, pois Ele no conhece nenhum ataque e a Sua paz te envolve silenciosamente. Deus muito quieto, pois Nele no h nenhum conflito. O conflito a raiz de todo o mal, pois sendo cego, no v a quem ataca. No entanto, sempre ataca o Filho de Deus e tu s o Filho de Deus. 2. O Filho de Deus, de fato, necessita de consolo, pois ele no sabe o que faz, acreditando que a sua vontade no lhe pertence. O Reino seu e, apesar disso, ele vaga sem lar. Em casa em Deus, ele est solitrio e no meio de todos os seus irmos, no tem amigos. Permitiria Deus que isso fosse real, quando Ele Mesmo no teve vontade de ficar s? E se a tua vontade a Sua, isso no pode ser verdadeiro para ti, porque no verdadeiro para Ele. 3. Oh, minha criana, se conhecesses o que a Vontade de Deus para ti, a tua alegria seria completa! E o que a Vontade de Deus j aconteceu, pois foi sempre verdadeiro. Quando vem a luz e tiveres dito: "A Vontade de Deus minha", vers uma beleza tal que sabers que ela no vem de ti. A partir da tua alegria, criars beleza em Seu Nome, pois a tua alegria, assim como a Sua, no mais poder ser contida. O pequeno mundo desolado sumir no nada e o teu corao estar to cheio de alegria, que saltars para o Cu e para a presena de Deus. No posso te dizer o que isso ser, pois o teu corao no est pronto. No entanto, posso te dizer e freqentemente lembrar-te, que o que a Vontade de Deus para ti teu. 4. O caminho no difcil, mas muito diferente. O teu o caminho da dor, a respeito do qual Deus nada conhece. Esse caminho , de fato, duro e muito solitrio. O medo e o luto so os teus hspedes e eles vo contigo e habitam contigo durante o caminho. Mas a jornada escura no o caminho do Filho de Deus. Caminha na luz e no vejas os escuros companheiros, pois eles no so companheiros adequados para o Filho de Deus, que foi criado da luz e na luz. A Grande Luz est sempre em torno de ti e brilha a partir de ti. Como possvel que vejas os companheiros escuros em uma luz tal como essa? Se os vs, apenas porque ests negando a luz. Mas, em vez disso, nega a eles, pois a luz est aqui e o caminho claro. 5. Deus nada esconde do Seu Filho, mesmo que Seu Filho queira esconder-se. Entretanto, O Filho de Deus no pode esconder a sua glria, pois Vontade de Deus que ele seja glorioso e assim deu-lhe a luz que brilha nele. Tu nunca perders o teu caminho, pois Deus te conduz. Quando vagas incerto, apenas empreendeste uma jornada que no real. Os companheiros escuros, a estrada escura, tudo isso iluso. Volta-te para a luz, pois a pequena centelha em ti parte de uma Luz to grande que pode varrer-te de toda a escurido para sempre. Pois o teu Pai o teu Criador e tu s como Ele. 6. As crianas da luz no podem habitar na escurido, pois a escurido no est nelas. No sejas enganado pelos consoladores escuros e nunca permitas que eles entrem na mente do Filho de Deus, posta que no tm lugar no Seu templo. Quando s tentado a neg-Lo, lembra-te que no h outros deuses a serem colocados diante Dele e aceita a Sua Vontade para ti em paz. Pois no podes aceit-la de outro modo. 7. S o Consolador de Deus pode consolar-te. Na quietude do Seu templo, Ele espera para dar-te a paz que tua. D a Sua paz, para que possas entrar no templo e ach-la esperando por ti. Mas s santo na Presena de Deus, ou no sabers que ests l. Pois o que no como Deus no pode entrar na Sua Mente, j que no foi o Seu Pensamento e, portanto, no pertence a Ele. E a tua mente tem que ser to pura quanto a Sua, se queres conhecer o que te pertence. Guarda o Seu templo cuidadosamente, pois Ele prprio mora l e habita em paz. Tu no podes entrar na Presena de Deus com os companheiros escuros a teu lado, mas tambm no podes entrar sozinho. Todos os teus irmos tm que entrar. Pois no podes compreender a Integridade a no ser que sejas ntegro e nenhuma parte do Filho pode ser excluda se ele quer conhecer a Integridade do seu Pai. 8. Na tua mente, tu podes aceitar toda a Filiao e abeno-la com a luz que o teu Pai lhe deu. Ento sers digno de habitar no templo com Ele, porque tua vontade no ser sozinho. Deus abenoou o Seu Filho para sempre. Se o abenoares no tempo, estars na eternidade. O tempo no pode separar-te de Deus se tu o empregas a favor do eterno.

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IV. A herana do Filho de Deus


1. Nunca te esqueas de que a Filiao a tua salvao, pois a Filiao o teu Ser. Enquanto criao de Deus, Ela tua e pertencendo a ti, Ela Sua. O teu Ser no necessita de salvao, mas a tua mente precisa aprender o que a salvao. Tu no s salvo de coisa alguma, mas s salvo para a glria. A glria a tua herana, que te foi dada pelo teu Criador para que possas estend-la. No entanto, se odeias parte do teu Ser, toda a tua compreenso est perdida, porque ests olhando sem amor para o que Deus criou como criou a ti mesmo. E uma vez que o que Deus criou parte Dele, ests negando a Ele o Seu lugar em Seu prprio altar. . Poderias tentar fazer de Deus algum sem lar e ao mesmo tempo saber que ests em teu lar? possvel o Filho negar o Pai sem acreditar que o Pai o tenha negado? As leis de Deus se mantm apenas para a tua proteo e elas nunca se mantm em vo. O que experimentas quando negas a teu Pai ainda para a tua proteo, pois o poder da tua vontade no pode ser diminudo sem a interveno de Deus contra ele e qualquer limitao do teu poder no a Vontade de Deus. Portanto, olha apenas para o poder que Deus te deu para salvar-te, lembrando-te que ele teu porque Seu e junta-te aos teus irmos na Sua paz. 3. A tua paz est no fato de que ela sem limites. Limita a paz que compartilhas e o teu Ser no pode deixar de ser desconhecido parati. Todo altar a Deus parte de ti, porque a luz que Ele criou una com Ele. Cortarias um irmo da luz que te pertence? No farias isso se reconhecesses que s podes escurecer a tua prpria mente. Assim como o trazes de volta, tu retornars. Essa a lei de Deus para a proteo da integridade do Seu Filho. 4. S tu s capaz de te privar do que quer que seja. No te oponhas a esse reconhecimento, pois isso verdadeiramente o principio da aurora da luz. Lembra-te tambm que a negao deste simples fato toma muitas formas, as quais precisas aprender a reconhecer e a combater persistentemente, sem exceo. 4Esse um estdio crucial do re-despertar. As fases iniciais dessa reverso so muitas vezes bastante dolorosas, pois medida em que a acusao retirada do que est fora, h uma forte tendncia a ancorla no que est dentro. difcil, primeira vista, reconhecer que isso exatamente a mesma coisa, pois no h nenhuma distino entre o que est dentro e o que est fora. 5. Se os teus irmos so parte de ti e tu os acusas da tua privao, ests acusando a ti mesmo. E no podes acusar-te sem acus-los. por isso que a acusao tem que ser desfeita e no vista em outro lugar. Se a colocas em ti mesmo, no poders conhecer a ti mesmo, pois s o ego acusa de qualquer forma que seja. Autoacusao, portanto, identificao com o ego, e isso tanto uma defesa do ego quanto acusar os outros. Tu no podes entrar na Presena de Deus se atacas o Seu Filho. Quando Seu Filho eleva a sua voz para louvar o seu Criador, ele ouvir a Voz pelo Seu Pai. No entanto, o Criador no pode ser louvado sem Seu Filho, pois a glria de Ambos compartilhada e Eles so glorificados juntos. 6. Cristo est no altar de Deus, esperando para dar as boas-vindas ao Seu Filho. Mas venhas totalmente sem condenao, pois de outro modo acreditars que a porta est bloqueada e no poders entrar. A porta no est bloqueada e impossvel que no possas entrar no lugar onde Deus quer que estejas. Mas ama a ti mesmo com o Amor de Cristo, pois assim que o teu Pai te ama. Tu podes recusar-te a entrar, mas no podes bloquear a porta que Cristo mantm aberta. Vem a mim, que a mantenho aberta para ti, pois enquanto eu viver, ela no pode ser fechada e eu vivo para sempre. 'Deus a minha vida e a tua e nada negado por Deus ao Seu Filho. 7. No altar de Deus, Cristo espera pela restaurao de Si Mesmo em ti. Deus tem o conhecimento de que Seu Filho to irrepreensvel quanto Ele prprio, e a aproximao a Ele se d atravs da apreciao do Seu Filho. Cristo espera que tu O aceites como tu mesmo e que aceites a Sua Integridade como tua. Pois Cristo o Filho de Deus Que vive em Seu Criador e brilha com a Sua glria. Cristo a extenso do Amor e da Beleza de Deus, to perfeito quanto Seu Criador e em paz com Ele. 8. Bendito o Filho de Deus, cuja radincia a do Seu Pai e cuja glria sua vontade compartilhar assim como Seu Pai a compartilha com ele. No h nenhuma condenao no Filho, pois no h nenhuma condenao no Pai. Compartilhando o perfeito Amor do Pai, o Filho tem que compartilhar o que pertence a Ele, pois de outra maneira ele no conhecer o Pai nem o Filho. A paz esteja contigo que descansas em Deus e em quem descansa toda a Filiao.

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V. A "dinmica" do ego
1. Ningum pode escapar de iluses a no ser que olhe para elas, pois no encar-las a forma de proteg-las. No h necessidade de se acuar diante de iluses, pois elas no podem ser perigosas. Ns estamos prontos para olhar mais detalhadamente o sistema de pensamento do ego, porque juntos temos a lmpada que o dissipar e j que reconheces que no o queres, tens que estar pronto. Vamos ser muito calmos ao fazer isso, pois estamos apenas procurando honestamente a verdade. A "dinmica" do ego ser a nossa lio por algum tempo, pois precisamos em primeiro lugar olhar para isso, para depois ver alm, j que fizeste com que fosse real. Ns vamos desfazer esse erro juntos em quietude e ento olhar alm dele para a verdade. 2. O que a cura seno a remoo de tudo aquilo que se interpe no caminho do conhecimento? E de que outra forma pode algum desfazer iluses, a no ser olhando diretamente para elas, sem proteg-las? No temas, portanto, pois estars olhando para a fonte do medo e ests comeando a aprender que o medo no real. Ests tambm aprendendo que os seus efeitos podem ser dissipados meramente pela negao da sua realidade. O prximo passo, obviamente, reconhecer que aquilo que no tem efeitos, no existe. As leis no operam em um vcuo e o que no conduz a nada no aconteceu. Se a realidade reconhecida pela sua extenso, o que no conduz a nada no poderia ser real. No tenhas medo, portanto, de olhar para o medo, pois ele no pode ser visto. A claridade desfaz a confuso por definio e olhar para a escurido atravs da luz no pode deixar de dissip-la. 3. Vamos comear essa lio sobre a "dinmica do ego" compreendendo que o prprio termo no significa nada. Contm a prpria contradio de termos que faz com que ele seja sem significado. "Dinmica" implica o poder de fazer alguma coisa e toda a falcia da separao est na crena segundo a qual o ego tem o poder de fazer qualquer coisa. O ego amedrontador para ti porque acreditas nisso. No entanto, a verdade muito simples: Todo poder de Deus. O que no de Deus no tem poder para fazer nada. 4. Quando olhamos para o ego, portanto, no estamos considerando dinmica alguma, mas deluses. Podes seguramente examinar um sistema de deluses sem medo, porque ele no pode ter quaisquer efeitos se a sua fonte no real. O medo vem a ser mais obviamente inadequado se reconheces qual a meta do ego, que to claramente sem sentido, que qualquer esforo a seu favor necessariamente gasto toa. A meta do ego explicitamente a autonomia egtica. Desde o incio, portanto, o seu propsito ser separado, suficiente em si mesmo e independente de qualquer poder exceto o seu prprio. por isso que ele o smbolo da separao. 5. Toda idia tem um propsito e o seu propsito sempre o resultado natural do que ela . Tudo o que brota do ego resultado natural da sua crena central e o modo de desfazer esses resultados est simplesmente em reconhecer que a sua fonte no natural, estando em desacordo com a tua verdadeira natureza. Eu disse anteriormente que exercer uma vontade contrria de Deus apenas a projeo de um desejo e no uma disposio real da vontade. A Sua Vontade uma s, porque a extenso da Sua Vontade no pode deixar de ser como ela mesma. O conflito real que tu vivencias, ento, se d entre os vos desejos do ego e a Vontade de Deus, que tu compartilhas. possvel que esse conflito seja real? 6. Tu tens a independncia da criao, mas no a autonomia. Toda a tua funo criativa est em tua completa dependncia de Deus, Que compartilha a Sua prpria funo contigo. Atravs da disposio da Sua Vontade para compartilh-la, Ele vem a ser to dependente de ti quanto tu s dependente Dele. No atribuas a arrogncia do ego Aquele Cuja Vontade no ser independente de ti. Ele te incluiu na Sua Autonomia. s capaz de acreditar que a autonomia tem significado parte Dele? A crena na autonomia do ego est te custando o conhecimento da tua dependncia de Deus, na qual est a tua liberdade. O ego v toda dependncia como uma ameaa e distorceu at mesmo a tua saudade de Deus em um meio de se estabelecer. Mas no te deixes enganar pela sua interpretao do teu conflito. 7. O ego sempre ataca em nome da separao. Acreditando que tem poder para fazer isso, no faz nenhuma outra coisa, porque a sua meta de autonomia no nenhuma outra coisa. O ego totalmente confuso acerca da realidade, mas no perde de vista a meta que tem. Ele muito mais vigilante do que tu, porque est perfeitamente certo do seu propsito. Tu ests confuso porque no reconheces o teu.

Captulo 11 DEUS OU O EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 8. Tens que reconhecer que a ltima coisa que o ego deseja que tu te ds conta que tens medo dele. Pois se o ego pudesse fazer surgir medo, isso diminuiria a tua independncia e enfraqueceria o teu poder. No entanto, a sua nica justificativa para a tua aliana que ele pode te dar poder. Sem essa crena tu no o escutarias em absoluto. Como possvel, ento, que a sua existncia continue se reconheces que, ao aceit-lo, ests te fazendo pequeno e te privando do poder? 9. O ego pode fazer e, de fato, permite que tu te consideres arrogante, descrente, "frvolo", distante, emocionalmente superficial, rude, alienado e at mesmo desesperado, mas no realmente medroso. Minimizar o medo, mas no desfaz-lo, o esforo constante do ego e , na verdade, uma tcnica na qual ele de fato muito engenhoso. Como pode ele pregar a separao sem mant-la atravs do medo, e tu o escutarias se reconhecesses que isso o que ele est fazendo? 10. O teu reconhecimento de que qualquer coisa que parea estar te separando de Deus apenas medo, seja qual for a forma que assuma e independentemente de como o ego queira que tu o vivencies, portanto a ameaa bsica do ego. O seu sonho de autonomia balanado em seus fundamentos com essa conscincia. Pois embora possas conviver com uma idia falsa de independncia, no vais aceitar o custo do medo se o reconheceres. Entretanto, esse o custo e o ego no pode minimiz-lo. Se no vs o amor, no ests vendo a ti mesmo e tens que ter medo da irrealidade porque negaste a ti mesmo. Acreditando que tiveste sucesso ao agredir a verdade, ests acreditando que o ataque tem poder. Muito simplesmente, ento, vieste a ter medo de ti mesmo. E ningum quer achar aquilo que acredita que iria destru-lo. 11. Se a meta de autonomia do ego pudesse ser realizada, o propsito de Deus poderia ser derrotado e isso impossvel. S aprendendo o que o medo, podes finalmente aprender a distinguir o possvel do impossvel e o falso do verdadeiro. De acordo com o ensinamento do ego, a sua meta pode ser realizada e o propsito de Deus no. De acordo com o ensinamento do Esprito Santo, s o propsito de Deus pode ser realizado e j est realizado. 12. Deus to dependente de ti quanto tu dependes Dele, porque a Sua Autonomia abrange a tua e , portanto, incompleta sem ela. Tu s podes estabelecer a tua autonomia identificando-te com Ele e cumprindo a tua funo assim como ela existe na verdade. O ego acredita que realizar a sua meta felicidade. Mas te dado conhecer que a funo de Deus a tua e que a felicidade no pode ser achada parte da Vontade conjunta de ambos. Reconhece apenas que a meta do ego, que tens perseguido to diligentemente, te trouxe apenas medo e passa a ser difcil afirmar que medo felicidade. Sustentado pelo medo, isso o que o ego quer que acredites. No entanto, o Filho de Deus no insano e no pode acreditar nisso. Deixa que ele apenas reconhea isso e no ir aceit-lo. Pois s o insano escolheria o medo em lugar do amor e s o insano poderia acreditar que se pode ganhar o amor atravs do ataque. Mas os sos reconhecem que s o ataque poderia produzir medo, do qual o Amor de Deus os protege completamente. 13. O ego analisa, o Esprito Santo aceita. A apreciao da integridade vem somente atravs da aceitao, pois analisar significa quebrar ou separar. A tentativa de compreender a totalidade quebrando-a claramente a abordagem contraditria todas as coisas, que caracterstica do ego. O ego acredita que o poder, a compreenso e a verdade esto na separao e para estabelecer essa crena, ele tem que atacar. Sem a conscincia de que essa crena no pode ser estabelecida e com a convico de que a separao a salvao, o ego ataca tudo aquilo que percebe, quebrando tudo em pequenas partes desconectadas sem relaes significativas entre si e, portanto, sem significado. O ego sempre substituir o significado pelo caos, pois se a separao salvao, a harmonia ameaa. 14. As interpretaes do ego das leis da percepo so, e tem que ser, exatamente o oposto da interpretao do Esprito Santo. O ego focaliza o erro e no v a verdade. Ele faz com que todo equvoco que percebe seja real e, com o raciocnio circular que lhe caracterstico, conclui que devido ao equvoco a verdade consistente no pode deixar de ser sem significado. O prximo passo, ento, obvio. Se a verdade consistente no tem significado, a inconsistncia tem que ser verdadeira. Mantendo o erro em mente de forma clara e protegendo aquilo que tornou real, o ego procede ao prximo passo de seu sistema de pensamento: o erro real e a verdade erro. 15. O ego no faz qualquer tentativa de compreender isso e isso claramente incompreensvel, mas, de fato, faz todas as tentativas para demonstr-lo e o faz constantemente. Analisando para atacar o significado, o ego tem sucesso em no v-lo, ficando com uma srie de percepes fragmentadas, que ele unifica a favor de si mesmo. Isso vem a ser, ento, o universo que ele percebe. E esse universo que, por sua vez, vem a ser a sua demonstrao da sua prpria realidade. 16. No subestimes o apelo das demonstraes do ego para aqueles que querem escutar. A percepo seletiva escolhe cuidadosamente as suas testemunhas e as suas testemunhas so consistentes. O processo a favor da insanidade forte para o insano. Pois o raciocnio termina com o seu comeo e nenhum sistema de pensamento transcende a prpria fonte. Entretanto, um raciocnio sem significado nada pode

Captulo 11 DEUS OU O EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ demonstrar e aqueles a quem ele convence no podem deixar de estar iludidos. possvel o ego ensinar verdadeiramente quando no v a verdade? possvel ele perceber aquilo que tem negado? As suas testemunhas de fato comprovam a sua negao, mas no o que foi negado. O ego olha diretamente para o Pai e no O v, pois tem negado a Seu Filho. 17. Tu queres lembrar-te do Pai? Aceita o Seu Filho e te lembrars Dele. Nada pode demonstrar que o Filho de Deus no digno, pois nada pode provar que uma mentira verdadeira. O que vs do Filho de Deus atravs dos olhos do ego uma demonstrao de que Seu Filho no existe, no entanto, onde est o Filho o Pai no pode deixar de estar. 'Aceita o que Deus no nega e a sua verdade ser demonstrada. As testemunhas de Deus esto na Sua Luz e contemplam o que Ele criou. 'O seu silncio o sinal de que elas contemplaram o Filho de Deus e na Presena de Cristo nada precisam demonstrar, pois Cristo lhes fala de Si Mesmo e do Seu Pai. Elas esto silenciosas porque Cristo lhes fala e so as Suas palavras que proferem. 18. Todo irmo que tu encontras vem a ser uma testemunha de Cristo ou do ego, dependendo do que percebes nele. Todo mundo te convence daquilo que queres perceber e da realidade do reino em favor do qual escolheste a tua vigilncia. Tudo o que percebes uma testemunha do sistema de pensamento que queres que seja verdadeiro. Todo irmo tem o poder de liberar-te, se escolheres ser livre. Tu no podes aceitar um falso testemunho dele a no ser que tenhas evocado falsos testemunhos contra ele. Se ele no te fala de Cristo, no lhe falaste de Cristo. Tu ouves apenas a tua prpria voz e se Cristo fala atravs de ti, tu O ouvirs.

VI. Despertando para a redeno


1. impossvel no acreditares no que vs, mas igualmente impossvel ver aquilo em que no acreditas. As percepes so construdas com base na experincia e a experincia conduz s crenas. S no momento em que as crenas se fixam, que as percepes se estabilizam. Com efeito, ento, de fato vs aquilo em que acreditas. Foi isso o que eu quis dizer quando afirmei "Bem-aventurados os que no viram e creram", pois aqueles que acreditam na ressurreio a vero. A ressurreio o completo triunfo de Cristo sobre o ego, no atravs do ataque, mas da transcendncia. Pois Cristo, de fato, se eleva acima do ego e de todas as suas obras e ascende ao Pai e ao Seu Reino. 2. Tu queres unir-te ressurreio ou crucificao? Queres condenar os teus irmos ou libert-los? Queres transcender a tua priso e ascender ao Pai? Todas essas questes so a mesma e so respondidas juntas. Tem havido muita confuso a respeito do que significa a percepo, porque a palavra usada para ambas, a conscincia e a interpretao da conscincia. No entanto, no podes estar ciente sem interpretao, pois o que percebes a tua interpretao. 3. Esse curso perfeitamente claro. Se no o vs com clareza, porque ests interpretando contra ele e, portanto, no acreditas nele. E uma vez que a crena determina a percepo, no percebes o que ele significa e, portanto, no o aceitas. Entretanto, experincias diferentes conduzem a crenas diferentes, e estas conduzem a percepes diferentes. Pois as percepes so aprendidas atravs das crenas e a experincia, de fato, ensina. Eu te estou conduzindo-te a um novo tipo de experincia, que estars cada vez menos disposto a negar. Aprender sobre Cristo fcil, pois perceber com Ele no envolve tenso nenhuma. As Suas percepes so a tua conscincia natural, e so apenas as distores que introduzes que te cansam. Deixa que o Cristo em ti interprete por ti e no tentes limitar o que vs pelas pequenas e estreitas crenas indignas do Filho de Deus. Pois at que Cristo venha a Si prprio, o Filho de Deus se ver sem Pai. 4. Eu sou a tua ressurreio e a tua vida. Tu vives em mim por que vives em Deus. E todos vivem em ti, como vives em todos. Podes, ento, perceber indignidade em um irmo e no perceb-la em ti mesmo? E podes perceb-la em ti mesmo e no perceb-la em Deus? Acredita na ressurreio porque ela foi realizada, e foi realizada em ti. Isso to verdadeiro agora como ser para sempre, pois a ressurreio a Vontade de Deus, que no conhece tempo nem excees. Mas no faas excees, ou no percebers o que foi realizado para ti. Pois ns ascendemos ao Pai juntos, como era no princpio, agora e sempre ser, pois tal a natureza do Filho de Deus tal como seu Pai o criou. 5. No subestimes o poder da devoo do Filho de Deus, nem o poder que o deus que ele adora tem sobre ele. Pois ele se coloca no altar do seu deus, seja esse o deus feito por ele ou o Deus Que o criou. por isso que a sua escravido to completa quanto a sua liberdade, pois ele obedecer apenas ao deus que aceita. O deus da crucificao exige que ele crucifique e seus adoradores obedecem. Em seu nome, eles crucificam a si mesmos, acreditando que o poder do Filho de Deus nasce do sacrifcio e da dor. O Deus da

Captulo 11 DEUS OU O EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ ressurreio nada exige, pois tirar no a Sua Vontade. Ele no requer obedincia, pois obedincia implica submisso. Ele s quer que tu aprendas a tua vontade e a sigas, no no esprito do sacrifcio e da submisso, mas no contentamento da liberdade. 6. A ressurreio tem que compelir-te aliana com contentamento, porque ela o smbolo da alegria. Todo o seu poder de compelir est no fato de que ela representa o que queres ser. A liberdade de deixar para trs tudo o que te fere, te humilha e te amedronta, no pode ser imposta a ti, mas pode te ser oferecida atravs da graa de Deus. E podes aceit-la pela Sua graa, pois Deus cheio de graas para com Seu Filho, aceitando-o sem questionamentos como propriamente Seu. Quem, ento, propriamente teu? O Pai te deu tudo o que Seu e Ele prprio teu com eles. Protege-os na sua ressurreio, pois de outro modo tu no despertars em Deus, rodeado com segurana pelo que teu para sempre. 7. Tu no achars paz enquanto no tiveres removido os cravos das mos do Filho de Deus e arrancado o ltimo espinho da sua testa. O Amor de Deus cerca Seu Filho, a quem o deus da crucificao condena. No ensines que eu morri em vo. Ensina, em vez disso, que eu no morri, demonstrando que eu vivo em ti. Pois o desfazer da crucificao do Filho de Deus o trabalho da redeno, no qual todos desempenham um papel de igual valor. Deus no julga Seu Filho inculpvel. J que Deus Se deu a ele, como poderia ser diferente? 8. Tu te pregaste a uma cruz e colocaste uma coroa de espinhos sobre a tua prpria cabea. No entanto, no podes crucificar o Filho de Deus, pois a Vontade de Deus no pode morrer. Seu Filho foi redimido da sua prpria crucificao e no podes entregar morte aquele a quem Deus deu vida eterna. O sonho da crucificao ainda pesa sobre os teus olhos, mas o que vs em sonhos no a realidade. Enquanto percebes o Filho de Deus sendo crucificado, ests dormindo. E enquanto acreditas que podes crucific-lo, s ests tendo pesadelos. Tu, que ests comeando a despertar, ainda ests ciente de sonhos e ainda no os esqueceste. O esquecimento dos sonhos e a conscincia de Cristo vm com o despertar de outros para compartilharem a tua redeno. 9. Tu vais despertar para o teu prprio chamado, pois o Chamado para o despertar est dentro de ti. Se eu vivo em ti, ests desperto. No entanto, preciso que vejas os trabalhos que eu fao atravs de ti, ou no percebers que eu os fiz em ti. No estabeleas limites para o que acreditas que eu possa fazer atravs de ti, ou no aceitars o que eu posso fazer para ti. No entanto, isso j est feito e a no ser que ds tudo o que j recebeste, no sabers que o teu redentor vive e que despertaste com ele. S se reconhece a Redeno compartilhando-a. 10. O Filho de Deus est salvo. Traze apenas essa conscincia Filiao e ters uma parte na redeno to valorosa quanto a minha. Pois a tua parte tem que ser como a minha se a aprendes de mim. Se acreditas que a tua parte limitada, ests limitando a minha. No existe nenhuma ordem de dificuldades em milagres porque todos os Filhos de Deus so de igual valor e a sua igualdade a sua unicidade. Todo o poder de Deus est em cada uma das Suas partes e nada que seja contraditrio Sua Vontade grande ou pequeno. O que no existe no tem tamanho nem medida. Para Deus todas as coisas so possveis. E a Cristo dado ser como o Pai.

VII. A condio da realidade


1. O mundo, como tu o percebes, no pode ter sido criado pelo Pai, pois o mundo no como tu o vs. Deus criou apenas o eterno e tudo o que vs perecvel. Portanto, tem que haver um outro mundo que tu no vs. A Bblia fala de um novo Cu e de uma nova terra, no entanto, isso no pode ser literalmente verdadeiro, pois o eterno no re-criado. Perceber de um modo novo e apenas perceber mais uma vez, implicando que antes, ou durante o intervalo, no estavas percebendo nada. O que , ento, o mundo que aguarda a tua percepo, quando tu o vs? 2. Todo pensamento de amor que o Filho de Deus j tenha tido eterno. Os pensamentos de amor que a sua mente percebe nesse mundo so a nica realidade do mundo. Ainda so percepes, porque ele ainda acredita que separado. Contudo, so eternos porque so amorosos. E sendo amorosos so como o Pai e, portanto, no podem morrer. O mundo real pode, de fato, ser percebido. Tudo o que necessrio a disponibilidade para no perceber nenhuma outra coisa. Pois se percebes tanto o bem quanto o mal, ests aceitando ambos, o falso e o verdadeiro e no ests fazendo nenhuma distino entre eles. 3. O ego pode ver algum bem, mas nunca s o bem. por isso que as suas percepes so to variveis. Ele no rejeita inteiramente a bondade, pois isso tu no poderias aceitar. Mas ele sempre adiciona algo que no real ao real, assim confundindo iluso e realidade. Pois as percepes no podem ser parcialmente verdadeiras. Se acreditas na verdade e na iluso, no s capaz de dizer qual delas verdadeira.

Captulo 11 DEUS OU O EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ Para estabelecer a tua autonomia pessoal, tentaste criar de modo diferente do teu Pai, acreditando que o que fizeste capaz de no ser como Ele. Todavia, tudo o que verdadeiro como Ele. Perceber s o mundo real vai conduzir-te ao Cu real, porque vai fazer com que sejas capaz de compreend-lo. 4. A percepo da bondade no conhecimento, mas a negao do oposto da bondade te capacita a reconhecer uma condio na qual opostos no existem. E essa a condio do conhecimento. Sem essa conscincia, no satisfizeste as suas condies e enquanto no as satisfizeres, no ters o conhecimento de que ele j teu. Tu fizeste muitas idias que colocaste entre ti mesmo e o teu Criador, e essas crenas so o mundo tal como o percebes. A verdade no est ausente aqui, mas est obscura. No conheces a diferena entre o que tu tens feito e o que tu tens criado. Acreditar que podes perceber o mundo real acreditar que podes conhecer a ti mesmo. Podes conhecer a Deus porque Sua Vontade ser conhecido. O mundo real tudo o que o Esprito Santo tem guardado para ti dentre o que tens feito, e perceber s isso salvao, porque o reconhecimento de que a realidade s aquilo que verdadeiro.

VIII. O problema e a resposta


1. Esse um curso muito simples. Talvez no sintas que precisas de um curso que, no final, te ensina que s a realidade verdadeira. Mas acreditas nisso? Quando perceberes o mundo real, reconhecers que no acreditavas nisso. Entretanto a rapidez com que a tua nova e nica percepo real ser traduzida em conhecimento no te deixar mais do que um instante para reconheceres que s isso verdadeiro. E ento, tudo o que fizeste ser esquecido: o bom e o mau, o falso e o verdadeiro. Pois quando o Cu e a terra vm a ser um, mesmo o mundo real sumir da tua vista. O fim do mundo no a sua destruio, mas a sua traduo em Cu. A re-interpretao do mundo a transferncia de toda percepo para o conhecimento. 2. A Bblia te diz para vires a ser como as criancinhas. As criancinhas reconhecem que no compreendem o que percebem e por isso perguntam o que aquilo significa. No cometas o equvoco de acreditar que compreendes o que percebes, pois o seu significado est perdido para ti. No entanto, o Esprito Santo guardou o seu significado para ti e se permitires que Ele o interprete, Ele restaurar para ti aquilo que jogaste fora. Porm, enquanto pensares que conheces o seu significado, no vers necessidade de perguntar isso a Ele. 3. No conheces o significado de nenhuma das coisas que percebes. Nenhum pensamento que tens totalmente verdadeiro. Reconhecendo isso comeas com firmeza. No ests sendo guiado equivocadamente, no aceitaste guia nenhum. Instruo na percepo a tua grande necessidade, pois nada compreendes. Reconhece isso, mas no o aceites, pois a compreenso a tua herana. As percepes so aprendidas e tu no ests sem um Professor. Entretanto, a tua disponibilidade para aprender com Ele depende da tua disponibilidade para questionar todas as coisas que aprendeste por conta prpria, pois tu que aprendeste mal no deverias ser o teu prprio professor. 4. Ningum pode recusar a verdade a no ser a si mesmo. Entretanto, Deus no ir te recusar a Resposta que Ele deu. Pede, ento, o que teu, mas no foste tu que o fizeste e no te defendas da verdade. Tu fizeste o problema ao qual Deus respondeu. Portanto, pergunta a ti mesmo apenas uma simples questo: Eu quero o problema ou quero a resposta? Decide-te pela resposta e tu a ters, pois a vers tal como e ela j tua. 5. Podes reclamar que esse curso no suficientemente especfico para a tua compreenso e uso. No entanto, talvez no tenhas feito o que ele pleiteia de forma especfica. Esse no um curso sobre o jogo das idias, mas sobre as suas aplicaes prticas. Nada poderia ser mais especfico do que ouvir, que se pedires, recebers. O Esprito Santo responder a todo problema especfico na medida em que acreditares que os problemas so especficos. A Sua resposta ao mesmo tempo uma e muitas, enquanto acreditares que o Um mltiplo. Podes ter medo da Sua especificidade por medo do que pensas que isso exigir de ti. Contudo, s perguntando que vais aprender que nada que venha de Deus exige nada de ti. Deus d, Ele no tira. Quando te recusas a perguntar porque acreditas que perguntar tirar ao invs de compartilhar. 6. O Esprito Santo te dar somente o que teu e nada tirar em troca. Pois tudo teu e tu o compartilhas com Deus. Essa a realidade de tudo. O Esprito Santo, Cuja Vontade apenas restaurar, seria capaz de interpretar equivocadamente a pergunta que tens que fazer para aprenderes a Sua resposta? Tu ouviste a

Captulo 11 DEUS OU O EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ resposta, mas compreendeste mal a pergunta. Acreditas que pedir a orientao do Esprito Santo pedir a privao. 7. Pequena criana de Deus, tu no compreendes o teu Pai. Acreditas em um mundo que tira, porque acreditas que podes ganhar tirando. E, com essa percepo, perdeste de vista o mundo real. Tens medo do mundo conforme o vs, mas o mundo real continua sendo teu, basta pedires. No o negues a ti mesmo, porque ele s pode libertar-te. Nada de Deus ir escravizar o Seu Filho, a quem Ele criou livre e cuja liberdade protegida pelo Que Ele . Bem-aventurado s tu, que ests disposto a perguntar a verdade de Deus sem medo, pois s assim que podes aprender que a Sua resposta a liberao do medo. 8. Linda criana de Deus, tu s ests pedindo o que eu te prometi. Acreditas que eu poderia enganar-te? O Reino do Cu est dentro de ti. Acredita que a verdade est em mim, porque eu tenho o conhecimento de que ela est em ti. Os Filhos de Deus no tm nada que eles no compartilhem. Pede a verdade a qualquer Filho de Deus e a ters pedido a mim. 'Nenhum de ns deixa de ter a resposta dentro de si, para ser dada a quem quer que a pea. 9. Pede qualquer coisa ao Filho de Deus e o seu Pai te responder, pois Cristo no enganado em Seu Pai e Seu Pai no enganado Nele. No te enganes, portanto, em teu irmo e v apenas os seus pensamentos amorosos como a sua realidade, pois negando que a sua mente esteja dividida, tu curars a tua. Aceita-o como seu Pai o aceita e cura-o em Cristo, pois Cristo a sua cura e a tua. Cristo o Filho de Deus Que no est de nenhuma maneira separado do Seu Pai, e qualquer pensamento Seu to amoroso quanto o Pensamento de Seu Pai, pelo qual Ele foi criado. No te enganes com o Filho de Deus, pois se o fizeres no podes deixar de estar enganado em ti mesmo. E estando enganado em ti mesmo, ests enganado em teu Pai, em Quem nenhum engano possvel. 10. No mundo real no h nenhuma doena, porque no h separao nem diviso. S pensamentos amorosos so reconhecidos e porque no h ningum sem a tua ajuda, a Ajuda de Deus vai contigo a toda parte. medida em que venhas a estar disposto a aceitar essa Ajuda pedindo por Ela, tu A dars, porque A queres. Nada estar alm do teu poder de curar, porque nada ser negado ao teu simples pedido. Que problemas podero no desaparecer na presena da Resposta de Deus? Pede, ento, para aprender sobre a realidade do teu irmo, porque isso o que vais perceber nele e vers a tua beleza refletida na sua. 11. No aceites a percepo varivel do teu irmo sobre ele mesmo, pois a sua mente dividida a tua e no aceitars a tua cura sem a sua. Pois tu compartilhas o mundo real como compartilhas o Cu e a sua cura a tua. Amar a ti mesmo curar a ti mesmo e tu no podes perceber parte de ti como doente e realizar a tua meta. Irmo, ns curamos juntos, assim como vivemos juntos e amamos juntos. No te enganes com o Filho de Deus, pois ele um consigo mesmo e um com seu Pai. Ama a, a ele que amado por seu Pai, e aprenders sobre o Amor do Pai por ti. 12. Se percebes ofensa em um irmo, arranca a ofensa da tua mente, pois ests sendo ofendido por Cristo e ests enganado a respeito Dele. Cura em Cristo e no sejas ofendido por Ele, pois Nele no h ofensa. Se o que percebes te ofende, ests ofendido em ti mesmo e ests condenando o Filho de Deus, a quem Deus no condena. Permite que o Esprito Santo remova todas as ofensas do Filho de Deus a si mesmo e no percebas ningum a no ser atravs da Sua orientao, pois Ele te salvar de toda condenao. Aceita o Seu poder de cura e usa-o para todos aqueles que Ele enviar a ti, pois a Sua Vontade curar o Filho de Deus, no qual Ele no enganado. 13. As crianas percebem fantasmas amedrontadores e monstros e drages e ficam aterrorizadas. No entanto, se elas perguntam a algum em quem confiam o significado do que percebem e se esto dispostas a soltar as suas prprias interpretaes em favor da realidade, o medo desaparece junto com elas. Quando uma criana recebe ajuda para traduzir o seu "fantasma" em uma cortina, o seu "monstro" em uma sombra, o seu "drago" em um sonho, ela no mais tem medo e, com felicidade, ri do seu prprio medo. 14. Tu, minha criana, tens medo dos teus irmos e do teu Pai e de ti mesma. Mas, ests apenas enganada em relao a eles. Pergunta o que so eles ao Professor da Realidade e ouvindo a Sua resposta, tambm rirs dos teus medos e os substituirs pela paz. Pois o medo no est na realidade, mas nas mentes das crianas que no compreendem a realidade. Se apenas a sua falta de compreenso que as amedronta e quando aprendem a perceber verdadeiramente, no mais tm medo. E devido a isso, elas perguntaro de novo pela verdade quando estiverem assustadas. No a realidade dos teus irmos ou a do teu Pai ou a tua prpria que te assusta. Tu no sabes o que eles so, e por isso os percebes como fantasmas e monstros e drages. Pergunta qual a sua realidade quele Que a conhece e Ele te dir o que so eles. Pois tu no os compreendes e, porque ests enganado pelo que vs, precisas da realidade para dissipar os teus medos.

Captulo 11 DEUS OU O EGO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 15. No queres trocar os teus medos pela verdade, se essa troca possvel para ti atravs do teu pedido? Pois se Deus no Se engana em ti, s podes estar enganado em ti mesmo. No entanto, podes aprender a verdade sobre ti mesmo com o Esprito Santo Que te ensinar que, como parte de Deus, qualquer engano em ti impossvel. Quando te perceberes sem auto-engano, aceitars o mundo real no lugar do falso que fizeste. E ento o teu Pai inclinar-Se- para ti e dar o ltimo passo por ti, elevando-te at Ele.

Captulo 12 O CURRCULO DO ESPRITO SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

CAPTULO 12 - O CURRCULO DO ESPRITO SANTO


1. O julgamento do Esprito Santo
1. Foi dito a ti para no fazer com que o erro seja real e o caminho para isso muito simples. Se queres acreditar no erro, ters que torn-lo real porque ele no verdadeiro. Mas a verdade real em seu prprio direito e para acreditar na verdade, tu no tens que fazer nada. Compreende que no respondes a nada diretamente, mas tua interpretao das coisas. A tua interpretao vem a ser, ento, a justificativa para a resposta. E por isso que analisar os motivos dos outros te prejudicial. Se decides que algum est realmente tentando atacar-te, abandonar-te ou escravizar-te, reagirs como se ele, de fato, o tivesse feito, pois fizeste com que o seu erro seja real para ti. Interpretar o erro dar-lhe poder e tendo feito isso, tu no vers a verdade. 2. A anlise da motivao egtica muito complicada, muito obscura e nunca feita sem o envolvimento do teu prprio ego. Todo o processo representa uma tentativa clara de demonstrar a tua prpria capacidade de compreender o que percebes. Isso comprovado pelo fato de que reages s tuas interpretaes como se elas fossem corretas. Podes, ento, controlar as tuas reaes a nvel de comportamento, mas no a nvel emocional. Isso obviamente seria uma quebra ou um ataque integridade da tua mente, colocando um nvel contra outro dentro dela. 3. Existe apenas uma interpretao de qualquer motivao que faz sentido. E porque o julgamento do Esprito Santo, no requer nenhum esforo da tua parte. Todo pensamento de amor verdadeiro. Tudo o mais um apelo por cura e ajuda, independente da forma que tome. possvel justificar algum que responde com raiva ao pedido de ajuda de um irmo? Nenhuma resposta pode ser apropriada exceto a disponibilidade de lhe dar ajuda, pois isso e s isso o que ele est pedindo. Oferecendo qualquer outra coisa ests assumindo o direito de atacar a sua realidade, interpretando-a como consideras adequado. Talvez o perigo disso para a tua prpria mente no esteja ainda totalmente claro. Se acreditas que um apelo por ajuda alguma outra coisa, reagirs a alguma outra coisa. A tua resposta ser, ento, inadequada realidade tal como ela , mas no tua percepo da realidade. 4. No existe nada que te impea de reconhecer todos os pedidos de ajuda exatamente pelo que so, exceto a tua prpria necessidade imaginria de atacar. apenas isso o que faz com que estejas disposto a te engajares em batalhas sem fim com a realidade, nas quais negas a realidade da necessidade da cura, fazendo com que ela seja irreal. No farias isso a no ser devido recusa da tua vontade em aceitar a realidade tal como ela , afastando-a, portanto, de ti mesmo. 5. Com certeza um bom conselho te dizer que no julgues o que no compreendes. Ningum que tenha um investimento pessoal uma testemunha confivel, pois para ele a verdade veio a ser o que ele quer que seja. Se te recusas a perceber um pedido de ajuda pelo que , porque te recusas a dar e receber ajuda. No reconhecer um pedido de ajuda recusar ajuda. Afirmarias que no precisas dela? E, no entanto, o que ests afirmando quando te recusas a reconhecer o apelo de um irmo, pois s respondendo ao apelo que ele te faz que podes ser ajudado. Nega o teu auxlio a ele e no reconhecers a Resposta de Deus para ti. O Esprito Santo no precisa da tua ajuda para interpretar a motivao, mas tu precisas da Sua. 6. S a apreciao uma resposta adequada para o teu irmo. A gratido devida a ele tanto por seus pensamentos amorosos como pelos seus pedidos de ajuda, pois ambos so capazes de trazer o amor tua conscincia, se os perceberes verdadeiramente. E todo o teu senso de tenso provem das tuas tentativas de no fazeres apenas isso. Como simples, ento, o plano de Deus para a salvao. Existe apenas uma resposta para a realidade, posto que ela no faz surgir qualquer conflito. Existe apenas um Professor da realidade Que compreende o que ela . Ele no muda a prpria Mente acerca da realidade porque a realidade no muda. Embora as tuas interpretaes da realidade sejam sem significado no teu estado dividido, as Suas permanecem consistentemente verdadeiras. Ele as d a ti porque elas so para ti. No tentes ajudar um irmo a teu modo, porque no s capaz de ajudar a ti mesmo. Mas escuta o seu chamado pela Ajuda de Deus e reconhecers a tua prpria necessidade do Pai. 7. As tuas interpretaes das necessidades do teu irmo so interpretaes das tuas prprias necessidades. Dando ajuda estars pedindo-a e se perceberes apenas uma nica necessidade em ti mesmo, estars curado. Pois estars reconhecendo a Resposta de Deus como queres que Ela seja e se A queres na verdade, Ela ser verdadeiramente tua. Todo apelo a que respondes em Nome de Cristo traz

Captulo 12 O CURRCULO DO ESPRITO SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ para mais perto da tua conscincia a lembrana do teu Pai. Assim sendo, em favor da tua necessidade, ouve todo pedido de ajuda como ele , de forma que Deus possa responder a ti. 8. Aplicando a interpretao que o Esprito Santo faz das reaes dos outros cada vez mais consistentemente, ganhars uma conscincia crescente de que os Seus critrios so igualmente aplicveis a ti. Pois reconhecer o medo no suficiente para escapares dele, embora o reconhecimento seja necessrio para demonstrar a necessidade de escapar. Ainda necessrio que o Esprito Santo traduza o medo em verdade. Se fosses deixado com o medo, depois de t-lo reconhecido, estarias dando um passo para mais longe da realidade, ao invs de estar avanando em sua direo. Entretanto, repetimos constantemente a necessidade de reconhecer o medo e enfrent-lo sem disfarces como um passo crucial para o desfazer do ego. Considera, ento, o quanto te servir a interpretao que o Esprito Santo d aos motivos dos outros. Tendo te ensinado a s aceitar nos outros pensamentos amorosos e a considerar todas as outras coisas como um pedido de ajuda, Ele te ensinou que o medo em si mesmo um pedido de ajuda. isso o que realmente significa reconhecer o medo. Se no protegeres o medo, Ele vai reinterpret-lo. Esse o valor mximo que h em se aprender a perceber o ataque como um pedido de amor. Ns j aprendemos que o medo e o ataque esto inevitavelmente associados. Se apenas o ataque produz medo e se vs o ataque como o pedido de ajuda que de fato , a irrealidade do medo tem que despontar em ti. Pois o medo um pedido de amor, em reconhecimento inconsciente do que foi negado. 9. O medo um sintoma do teu prprio sentimento profundo de perda. Se, ao perceberes esse sentimento nos outros, aprendes a suprir a perda, a causa bsica do medo removida. Atravs disso, ensinas a ti mesmo que o medo no existe em ti. O meio de remov-lo est em ti mesmo, e demonstras isso dando-o. Medo e amor so as nicas emoes de que s capaz. Uma falsa, pois foi feita a partir da negao e a negao depende da crena no que foi negado para a sua prpria existncia. Ao interpretar o medo corretamente, como uma afirmao positiva da crena subjacente que ele mascara, ests minando a utilidade percebida nele, tornando-o intil. As defesas que no funcionam em absoluto so automaticamente descartadas. Se elevas aquilo que o medo oculta a uma predominncia clara e inequvoca, o medo passa a ser sem significado. Negaste o poder do medo de ocultar o amor, que era o seu nico propsito. O vu com o qual encobriste a face do amor desapareceu. 10. Se queres olhar para o amor, que a realidade do mundo, o que poderias fazer de melhor alm de reconhecer em todas as defesas contra ele, o apelo subjacente por ele? E como poderias aprender melhor a realidade do amor alm de responder a esse apelo dando amor? A interpretao que o Esprito Santo faz do medo o dissipa, pois a conscincia da verdade no pode ser negada. Assim o Esprito Santo substitui o medo por amor e traduz o erro em verdade. E assim tu aprenders com Ele como substituir o teu sonho de separao pelo fato da unidade. Pois a separao apenas a negao da unio e, corretamente interpretada, atesta o teu conhecimento eterno de que a unio verdadeira.

II. O caminho para lembrar-se de Deus


1. Milagres so meramente a traduo da negao em verdade. Se amar a si mesmo curar a si mesmo, aqueles que esto doentes no amam a si prprios. Portanto, esto pedindo o amor que os curaria, mas que esto negando a si mesmos. Se conhecessem a verdade acerca de si mesmos, no poderiam estar doentes. A tarefa do trabalhador de milagres vem a ser, ento, negar a negao da verdade. Os doentes tm que curar a si mesmos, pois a verdade est neles. No entanto, tendo-a obscurecido, a luz em outra mente tem que brilhar nas suas, porque essa luz deles. 2. A luz brilha neles com a mesma intensidade apesar da densidade do nevoeiro que a obscurece. Se no deres ao nevoeiro nenhum poder para obscurecer a luz, ele no ter nenhum. Pois ele s tem poder se o Filho de Deus o der. Ele prprio precisa retirar esse poder, lembrando-se que todo poder de Deus. Podes lembrar-te disso por toda a Filiao. No permitas a teu irmo que ele no se lembre, pois o seu esquecimento o teu. Mas a tua lembrana a sua, pois no se pode lembrar de Deus sozinho. isso que tens esquecido. Perceber a cura do teu irmo como a tua prpria , assim, o caminho para lembrar-te de Deus. Pois esqueceste os teus irmos com Ele e a Resposta de Deus para O teu esquecimento no seno o caminho para a lembrana. 3. Percebe na doena apenas mais um pedido de amor e oferece ao teu irmo aquilo que ele acredita que no capaz de oferecer a si mesmo. Qualquer que seja a doena, existe apenas um remdio. Tu te tomars ntegro na medida em que tornas ntegro, pois perceber na doena um apelo sade reconhecer no dio o pedido de amor. E dar a um irmo o que ele realmente quer oferecer a mesma coisa a ti mesmo, pois a Vontade do teu Pai que conheas o teu irmo como a ti mesmo. Responde ao pedido de amor do teu irmo e o teu respondido. A cura o Amor de Cristo por Seu Pai e por Si Mesmo.

Captulo 12 O CURRCULO DO ESPRITO SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 4. Lembra-te do que foi dito sobre as percepes assustadoras das crianas pequenas, que as aterrorizam porque elas no as compreendem. Se pedem esclarecimento e o aceitam, seus medos desaparecem. Mas, se escondem os seus pesadelos, os guardaro. fcil ajudar uma criana incerta, posto que ela reconhece que no compreende o que significam as prprias percepes. Todavia, tu acreditas que, de fato, compreendes as tuas. Pequena criana, ests escondendo a tua cabea debaixo dos pesados cobertores que estendeste sobre ti mesma. Ests escondendo os teus pesadelos na escurido da tua prpria certeza falsa e recusando-te a abrir os olhos e olhar para eles. 5. No vamos guardar pesadelos, pois so oferendas imprprias para Cristo e, portanto, so ddivas imprprias para ti. Tira as cobertas e olha para o que temes. S a antecipao te amedrontar, pois a realidade do que no existe no pode ser amedrontadora. No atrasemos isso, pois o teu sonho de dio no te deixar sem uma ajuda e a Ajuda est aqui. Aprende a ficar quieto no meio do tumulto, pois a quietude o fim do sofrimento e essa a jornada para a paz. Olha diretamente para cada imagem que surgir para te atrasar, pois a meta inevitvel porque eterna. A meta do amor no seno o teu direito e te pertence apesar dos teus sonhos. 6. Ainda queres o que a Vontade de Deus e nenhum pesadelo capaz de derrotar uma criana de Deus em seu propsito. Pois o teu propsito te foi dado por Deus e tens que realiz-lo porque a Vontade de Deus. Desperta e lembra-te do teu propsito, pois tua vontade fazer isso. O que foi realizado para ti tem que ser teu. No permitas que o teu dio se interponha no caminho do amor, pois nada pode superar o Amor de Cristo por Seu Pai ou o Amor de Seu Pai por Ele. 7. Mais um pouco e tu me vers, pois eu no estou escondido porque tu ests te escondendo. Eu despertar-te-ei to seguramente quanto despertei a mim mesmo, pois despertei por ti. Na minha ressurreio est a tua liberao. Nossa misso escapar da crucificao, no da redeno. Confia na minha ajuda, pois eu no caminhei sozinho e caminharei contigo, assim como nosso Pai caminhou comigo. Tu no sabes que eu caminhei com Ele em paz? E isso no significa que a paz vem conosco nesta jornada? 8. No amor perfeito no existe medo. Ns s estaremos fazendo com que seja perfeito para ti o que j perfeito em ti. No tens medo do desconhecido, mas sim do conhecido. No vais falhar na tua misso porque eu no falhei na minha. D-me apenas um pouco de confiana em nome da confiana plena que eu tenho em ti e ns realizaremos facilmente a meta da perfeio juntos. Pois a perfeio e no pode ser negada. Negar a negao da perfeio no to difcil quanto negar a verdade e o que ns podemos realizar juntos ter crdito quando tu o vires como j tendo sido realizado. 9. Tu, que tentaste banir o amor, no tiveste xito, mas tu que escolheste banir o medo, no podes deixar de ter sucesso. O Senhor contigo, embora no o saibas. Porm, o teu Redentor vive e est para sempre em ti, na paz da qual Ele foi criado. No trocarias a conscincia do medo por essa conscincia? Quando ns tivermos superado o medono escondendo-o, no minimizando-o, no negando o seu impacto total de forma alguma isso o que realmente vers. No podes deixar de lado os obstculos viso real sem olhar para eles, pois deixar de lado significa julgar de forma contrria. Se olhares, o Esprito Santo julgar e Ele julgar verdadeiramente. No entanto, Ele no pode dissipar com Seu brilho aquilo que mantns escondido, porque no o ofereceste a Ele e Ele no pode tir-lo de ti. 10. Ns estamos, por conseguinte, embarcando em um programa organizado, bem estruturado e cuidadosamente planejado, com o objetivo de aprender como oferecer ao Esprito Santo tudo o que no queres. Ele sabe o que fazer com essas coisas. Tu no compreendes como usar o que Ele conhece. Qualquer coisa dada a Ele que no seja de Deus, desaparece. Contudo, tu mesmo tens que olhar para isso com perfeita disponibilidade, pois de outro modo o Seu conhecimento permanece sendo intil para ti. Certamente Ele no falhar em ajudar-te, pois a ajuda o Seu nico propsito. No tens mais razo para ter medo do mundo tal como o percebes, do que para olhar para a causa do medo e assim deixar que ele se v para sempre?

III. O investimento na realidade


1. Uma vez eu te pedi que vendesses tudo o que tinhas, que o desses aos pobres e me seguisses. O que eu queria dizer era isso: se no tens nenhum investimento em coisa alguma desse mundo, podes ensinar aos pobres onde est o tesouro que lhes pertence. Os pobres so simplesmente aqueles que investiram de forma errada e eles, de fato, so pobres! Posto que esto em necessidade te dado ajud-los, j que ests entre eles. Considera com que perfeio a tua lio seria aprendida se no estivesses disposto a compartilhar essa pobreza. Pois pobreza falta e existe apenas uma falta, uma vez que existe apenas uma necessidade.

Captulo 12 O CURRCULO DO ESPRITO SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 2. Suponhas que um irmo insista para que faas algo que achas que no queres fazer. A prpria insistncia do teu irmo deveria dizer-te que ele acredita que a salvao est nisso. Se insistes em recusar e vivencias uma reao rpida de oposio, ests acreditando que a tua salvao est em no fazer isso. Nesse caso, ests cometendo o mesmo equvoco que ele e ests fazendo com que o seu erro seja real para os dois. Insistncia significa investimento e aquilo em que investes est sempre relacionado com a tua noo de salvao. A questo sempre se divide em duas: em primeiro lugar, o que tem que ser salvo? E em segundo lugar, como pode ser salvo? 3. Sempre que ficas com raiva de um irmo, por qualquer motivo que seja, ests acreditando que o ego tem que ser salvo e salvo pelo ataque. Se ele ataca, ests concordando com essa crena e, se tu atacas, ests reforando-a. Lembra-te que aqueles que atacam so pobres. A pobreza dos teus irmos pede ddivas, no mais empobrecimento. Tu, que poderias ajud-los, com certeza ests agindo de maneira destrutiva se aceitas a sua pobreza como tua. Se no tivesses investido como eles, nunca te ocorreria no ver a necessidade dos teus irmos. 4. Reconhece o que no importa e se os teus irmos te pedem algo ultrajante, faze, precisamente porque no importa. Recusa e a tua oposio estabelece que isso importa para ti. Contudo, foi apenas tu que fizeste com que o pedido fosse ultrajante e todo pedido de um irmo para ti. Por que insistirias em negar-lhe? Pois faz-lo negar a ti mesmo e empobrecer a ambos. Ele est pedindo salvao assim como tu. A pobreza do ego e nunca de Deus. Nenhum pedido ultrajante pode ser feito a algum que reconhece o que tem valor e no quer aceitar nenhuma outra coisa. 5. A salvao para a mente e obtida atravs da paz. Essa a nica coisa que pode ser salva e esse o nico caminho para salv-la. Qualquer resposta, que no seja o amor, nasce de uma confuso a respeito do o que e do como da salvao e essa a nica resposta. Nunca percas isso de vista e nunca te permitas acreditar, mesmo por um instante, que existe outra resposta. Pois com certeza irs colocar-te entre os pobres, que no compreendem que vivem na abundncia e que a salvao j veio. 6. Identificar-se com o ego atacar a si mesmo e tornar-se pobre. por isso que cada um que se identifica com o ego se sente destitudo. O que ele vivencia, ento, depresso ou raiva, porque o que fez foi trocar o amor ao seu Ser pelo dio a si mesmo, fazendo com que tenha medo de si prprio. Ele no se d conta disso. Mesmo se est completamente ciente da ansiedade, no percebe a fonte do problema como a sua prpria identificao com o ego e sempre tenta lidar com isso fazendo algum tipo de arranjo insano com o mundo. Ele sempre percebe esse mundo como algo exterior a ele, pois isso crucial ao seu ajustamento. Ele no reconhece que faz esse mundo, pois fora dele no existe qualquer mundo. 7. Se apenas os pensamentos amorosos do Filho de Deus so a realidade do mundo, o mundo real tem que estar em sua mente. Seus pensamentos insanos, tambm, tm que estar em sua mente, mas ele no capaz de tolerar um conflito interno dessa magnitude. Uma mente dividida est em perigo e o reconhecimento de que ela abrange pensamentos completamente opostos dentro de si intolervel. Por conseguinte, a mente projeta a diviso e no a realidade. Tudo o que percebes como o mundo exterior meramente a tua tentativa de manter a tua identificao com o ego, pois todos acreditam que identificao salvao. No entanto, considera o que tem acontecido, pois pensamentos de fato tm conseqncias para aquele que os pensa. Tu entraste em conflito com o mundo conforme o percebes, porque pensas que ele te antagnico. Isso uma conseqncia necessria do que tens feito. Tens projetado para fora o que antagnico ao que est dentro e, portanto, terias que perceber as coisas desse modo. E por isso que tens que reconhecer que o teu dio est em tua mente e no fora dela antes de poderes livrar-te dele; e por isso que tens que livrar-te do teu dio antes de poderes perceber o mundo tal como realmente . 8. Eu j disse que Deus tanto amou o mundo que o deu a Seu Filho nico. Deus, de fato, ama o mundo real e aqueles que percebem essa realidade no podem ver o mundo da morte. Pois a morte no pertence ao mundo real, no qual todas as coisas refletem o eterno. Deus te deu o mundo real em troca daquele que fizeste a partir da tua mente dividida, e que o smbolo da morte. Pois se realmente pudesses separar-te da Mente de Deus, tu morrerias. 9. O mundo que percebes um mundo de separao. Talvez estejas disposto a aceitar at mesmo a morte para negar o teu Pai. Entretanto, Ele no quis que fosse assim e por isso no assim. Ainda no podes ter uma vontade contrria Sua e por isso que no tens controle sobre o mundo que fizeste. No um mundo de vontade porque governado pelo desejo de ser diferente de Deus e esse desejo no vontade. O mundo que fizeste , portanto, totalmente catico, governado por leis arbitrrias, sem sentido e sem qualquer significado. Pois feito de coisas que no queres, projetadas a partir da tua mente porque tens medo delas. Entretanto, esse mundo est apenas na mente daquele que o fez, junto com a sua salvao real. No acredites que ele esteja fora de ti, pois s reconhecendo onde ele est ters controle sobre ele. Pois tu, na realidade, tens controle sobre a tua mente, j que a mente o mecanismo da deciso.

Captulo 12 O CURRCULO DO ESPRITO SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 10. Se reconheceres que todo o ataque que percebes est em tua prpria mente e em nenhum outro lugar, ters afinal localizado a fonte do ataque e ali onde ele comea tem que terminar. Pois nesse mesmo lugar est tambm a salvao. l o altar de Deus onde Cristo habita. Tu profanaste o altar, mas no o mundo. No entanto, Cristo colocou a Expiao sobre o altar para ti. Traze a esse altar as tuas percepes do mundo, pois o altar verdade. L ters a tua viso mudada e l aprenders a ver verdadeiramente. Deste lugar, onde Deus e Seu Filho habitam em paz e onde tu s bem-vindo, olhars para fora em paz e contemplars o mundo verdadeiramente. Contudo para achares o lugar, tens que abandonar o teu investimento no mundo conforme o projetas, permitindo ao Esprito Santo estender o mundo real para ti a partir do altar de Deus.

IV. Buscar e achar


1. O ego est certo de que o amor perigoso e esse sempre o seu ensinamento central. Ele nunca coloca isso desse modo, pelo contrrio, todo aquele que acredita que o ego a salvao parece estar intensamente engajado na busca do amor. Todavia, o ego, embora encoraje ativamente a busca do amor, tem uma clusula: no o aches. Seus ditames podem ser ento simplesmente resumidos dessa forma: Busca e no aches. Essa a nica promessa que o ego te faz e a nica que cumprir. Pois o ego persegue a sua meta com uma insistncia fantica e seu julgamento, embora seriamente deteriorado, completamente consistente. 2. A busca que o ego empreende est, portanto, condenada a fracassar. E uma vez que ele tambm ensina que est identificado contigo, a sua orientao te conduz a uma jornada que necessariamente terminar na percepo do teu prprio fracasso. Pois o ego no capaz de amar e na sua busca frentica de amor, est buscando o que tem medo de achar. A busca inevitvel porque o ego parte da tua mente e devido sua origem, ele no est totalmente separado ou no se poderia acreditar nele em absoluto. Pois a tua mente que acredita nele e d existncia a ele. Entretanto, tambm a tua mente que tem o poder de negar a existncia do ego, o que fars com certeza quando reconheceres exatamente qual a jornada a que o ego te induz. 3. Com certeza bvio que ningum quer achar aquilo que iria derrot-lo totalmente. Sendo incapaz de amar, o ego seria totalmente inadequado na presena do amor, pois no poderia responder de forma alguma. Ento, terias que abandonar a orientao do ego, pois ficaria bastante evidente que ele no te ensinou a resposta de que precisas. O ego, portanto, distorcer o amor e ensinar-te- que o amor realmente pede as respostas que o ego pode ensinar. Assim sendo, segue o seu ensinamento e buscars o amor, mas no o reconhecers. 4. Reconheces que o ego precisa te induzir a uma jornada que no pode conduzir seno a um sentimento de futilidade e depresso? Buscar e no achar dificilmente traz alegria. essa a promessa que queres manter? O Esprito Santo te oferece outra promessa, uma promessa que conduzir alegria. Pois a Sua promessa sempre Buscai e achareis e, sob a Sua orientao, no podes ser derrotado. A Sua jornada rumo realizao e a meta que Ele coloca diante de ti, Ele te dar. Pois Ele jamais enganar o Filho de Deus a quem ama com o Amor do Pai. 5. Tu irs empreender uma jornada, pois no ests em casa nesse mundo. E irs buscar o teu lar, reconhecendo ou no onde ele est. Se acreditas que est fora de ti, a busca ser ftil, pois estars buscando onde ele no est. Tu no te lembras como olhar para dentro, pois no acreditas que l o teu lar. No entanto, o Esprito Santo lembra-Se por ti e Ele te guiar ao teu lar porque essa a Sua misso. medida que Ele cumpre a Sua misso, Ele te ensinar a tua, pois a tua misso a mesma que a Sua. Ao guiar teus irmos ao lar, ests apenas seguindo-O. 6. Contempla o Guia que o teu Pai te deu para que possas aprender que tens vida eterna. Pois a morte no a Vontade do teu Pai e nem a tua e tudo o que verdadeiro a Vontade do Pai. Tu no pagas nenhum preo pela vida, pois ela te foi dada, mas pagas um preo pela morte e um preo muito pesado. Se a morte o teu tesouro, venders tudo o mais para compr-la. E acreditars que a compraste porque ters vendido todo o resto. No entanto, no podes vender o Reino do Cu. A tua herana no pode ser comprada nem vendida. No podem existir partes deserdadas da Filiao, pois Deus ntegro e todas as Suas extenses so como Ele. 7. A Expiao no o preo da tua integridade, mas o preo da tua conscincia da tua integridade. Pois o que escolheste vender tinha que ser guardado para ti, j que no o poderias comprar de volta. Todavia, tens que investir nisso, no com dinheiro, mas com esprito. Pois esprito vontade e vontade o preo do Reino. A tua herana aguarda apenas o reconhecimento de que foste redimido. O Esprito

Captulo 12 O CURRCULO DO ESPRITO SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ Santo te guia vida eterna, mas tu precisas abandonar o teu investimento na morte ou no vers a vida, apesar dela estar em tudo tua volta.

V. O currculo so
1. S o amor forte porque no dividido. O forte no ataca porque no v nenhuma necessidade de faz-lo. Antes que a idia do ataque possa entrar em tua mente, preciso que tenhas te percebido fraco. Como atacaste a ti mesmo e acreditaste que o ataque foi eficaz, contemplas a ti mesmo como enfraquecido. No mais percebendo os teus irmos como teus iguais e considerando-te mais fraco, tentas igualar a situao que fizeste. Usas o ataque para isso, porque acreditas que o ataque teve sucesso em enfraquecer-te. 2. por isso que o reconhecimento da tua prpria invulnerabilidade to importante para a restaurao da tua sanidade. Pois se aceitas a tua invulnerabilidade, ests reconhecendo que o ataque no tem efeito. Embora tenhas atacado a ti mesmo, estars demonstrando que nada aconteceu realmente. Portanto, ao atacares, tu nada fizeste. Uma vez que tiveres reconhecido isso, j no vers qualquer sentido no ataque, pois ele obviamente no funciona e no pode proteger-te. Entretanto, o reconhecimento da tua invulnerabilidade tem mais do que um valor negativo. Se os teus ataques a ti mesmo fracassaram no sentido de enfraquecer-te, ainda s forte. No tens, portanto, nenhuma necessidade de igualar a situao para estabelecer a tua fora. 3. Nunca vais reconhecer a total inutilidade do ataque a no ser reconhecendo que o teu ataque a ti mesmo no tem efeitos. Pois os outros reagem ao ataque se o percebem e, se ests tentando atac-los, no sers capaz de evitar interpretar isso como uma confirmao. O nico lugar onde podes cancelar toda confirmao em ti mesmo. Pois tu s sempre o primeiro alvo do teu ataque e, se isso nunca aconteceu, no tem conseqncias. 4. O Amor do Esprito Santo a tua fora, pois a tua est dividida e no , portanto, real. No podes confiar no teu prprio amor quando o atacas. No podes aprender sobre o amor perfeito com a mente dividida, porque a mente dividida fez de si mesma um aprendiz deficiente. Tu tentaste fazer com que a separao fosse eterna, porque querias reter as caractersticas da criao, mas com o teu prprio contedo. No entanto, a criao no pertence a ti e aprendizes deficientes necessitam de ensino especial. 5. Tu tens deficincias de aprendizado em um sentido muito literal. H reas nas tuas capacidades de aprendizado to deterioradas, que s podes progredir sob constante e clara orientao dada por um Professor Que pode transcender os teus recursos limitados. Ele vem a ser o teu Recurso, porque por ti mesmo no podes aprender. A situao de aprendizado em que te colocaste impossvel e nessa situao obviamente requeres um Professor especial e um currculo especial. Aprendizes deficientes no so uma boa escolha enquanto professores, nem para si mesmos, nem para nenhuma outra pessoa. Dificilmente te voltarias para eles a fim de estabelecer o currculo atravs do qual pudessem escapar das suas prprias limitaes. Se compreendessem o que est alm de si mesmos no seriam deficientes. 6. Tu no conheces o significado do amor e essa a tua deficincia. No tentes ensinar a ti mesmo o que no compreendes e no tentes estabelecer metas para o currculo quando as tuas claramente falharam. A meta do teu aprendizado tem sido no aprender e isso no pode levar ao sucesso do aprendizado. Tu no podes transferir o que no aprendeste e a deteriorao da capacidade de generalizar um fracasso crucial do aprendizado. Pedirias queles que fracassaram em aprender que te dissessem para que servem os recursos de aprendizado? Eles no sabem. Se pudessem interpretar os recursos corretamente, teriam aprendido com eles. 7. Eu tenho dito que a regra do ego Busca e no aches. Traduzida em termos curriculares, isso quer dizer Tenta aprender mas no tenhas sucesso. O resultado dessa meta curricular bvio. Todo recurso legtimo de aprendizado, toda instruo real, toda orientao sensata no aprendizado sero interpretados equivocadamente, j que tudo isso serve para facilitar o aprendizado contra o qual se coloca esse estranho currculo. Se ests tentando aprender como no aprender e o objetivo do teu ensino derrotar o prprio propsito, o que podes esperar alm de confuso? Tal currculo no faz sentido. Essa tentativa de aprender de tal forma enfraqueceu a tua mente, que no podes amar, pois o currculo que escolheste contra o amor e no passa de um curso que te ensina como atacar a ti mesmo. Uma meta suplementar desse currculo aprender como no superar a diviso que d credibilidade ao seu objetivo bsico. E tu no superars a diviso nesse currculo, pois todo o teu aprendizado estar a favor disso. Todavia, a tua mente protesta contra o teu aprenderado, assim como o teu aprendizado protesta contra a tua mente e

Captulo 12 O CURRCULO DO ESPRITO SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ assim lutas contra qualquer aprendizado e tens sucesso, pois isso o que queres. Mas talvez no reconheas, mesmo agora, que existe algo que queres aprender e que podes aprender porque tua escolha faz-lo. 8. Tu, que tens tentado aprender o que no queres, deves te encorajar, pois embora o currculo que estabeleceste para ti mesmo seja, de fato, deprimente, apenas ridculo se olhares para ele. Ser possvel que o caminho para alcanar uma meta seja no atingi-la? Demite-te agora mesmo do cargo de professor de ti mesmo. Essa demisso no conduzir depresso. meramente o resultado de uma apreciao honesta daquilo que ensinaste a ti mesmo e dos efeitos do aprendizado que da resultaram. Sob as condies apropriadas de aprendizado, que tu no podes prover nem compreender, tornar-te-s um excelente aluno e um excelente professor. Mas ainda no assim e no ser assim enquanto toda a situao de aprendizado que estabeleceste no for revertida. 9. O teu potencial de aprendizado, propriamente compreendido, ilimitado porque vai conduzir-te a Deus. Tu podes ensinar o caminho at Ele e aprend-lo, seguindo o Professor Que conhece o caminho at Ele e compreende o Seu currculo para aprend-lo. O currculo no contm ambigidade alguma, porque a meta no dividida e o meio e o fim esto em pleno acordo. S tens que oferecer ateno, uma ateno que no seja dividida. Tudo o mais te ser dado. Pois na realidade queres aprender corretamente e nada pode se opor deciso do Filho de Deus. O seu aprendizado to ilimitado quanto ele.

VI. A viso de Cristo


1. O ego est tentando ensinar-te como ganhar todo o mundo e perder a tua prpria alma. O Esprito Santo te ensina que no podes perder a tua alma e que no h ganho no mundo, pois em si mesmo no h nada que seja proveitoso no mundo. Investir sem lucrar seguramente empobrecer a ti mesmo e as despesas so altas. No s no h lucro no investimento, como o custo para ti enorme. Pois esse investimento te custa a realidade do mundo, pois nega a tua e nada te d em troca. No podes vender a tua alma, mas podes vender a conscincia que tens dela. No podes perceber a tua alma, mas no a conhecers enquanto perceberes alguma outra coisa como mais valiosa. 2. O Esprito Santo a tua fora porque Ele s te conhece como esprito. Ele perfeitamente ciente de que no conheces a ti mesmo e perfeitamente ciente de como ensinar-te a lembrar do que s. Como Ele te ama, ensinar-te- de bom grado o que Ele ama, pois Sua Vontade compartilhar isso. Lembrando-Se sempre de ti, Ele no pode deixar que te esqueas do teu valor. Pois o Pai nunca cessa de lembrar-Lhe do Seu Filho e Ele nunca cessa de lembrar o Pai Seu Filho. Deus est na tua memria por causa Dele. Escolhes esquecer o teu Pai, mas no queres realmente faz-lo e, portanto, podes decidir outra coisa. Assim como foi a minha deciso, assim a tua. 3. No queres o mundo. A nica coisa de valor que existe nele so aquelas partes para as quais olhas com amor. Isso lhe d a nica realidade que jamais ter. O seu valor no est nele mesmo, mas o teu prprio valor est em ti. Como a valorizao do ser vem da extenso do ser, assim tambm a percepo do valor do ser vem da extenso dos pensamentos amorosos para o que est fora. Faze com que o mundo seja real para contigo, pois o mundo real a ddiva do Esprito Santo e, portanto, pertence a ti. 4. A correo para todos os que no podem ver. Abrir os olhos dos cegos a misso do Esprito Santo, pois Ele sabe que eles no perderam a sua viso, mas meramente dormem. Ele quer despert-los do sono do esquecimento para a lembrana de Deus. Os olhos de Cristo esto abertos e Ele olhar para qualquer coisa que vejas com amor, se aceitares como tua a Sua viso. O Esprito Santo guarda a viso de Cristo para todo Filho de Deus que dorme. Em Sua viso, o Filho de Deus perfeito e Ele anseia por compartilhar a Sua viso contigo. Ele te mostrar o mundo real porque Deus te deu o Cu. Atravs Dele, o teu Pai chama o Seu Filho lembrana. O despertar do Seu Filho comea com o seu investimento no mundo real e por meio disso ele aprender a reinvestir em si mesmo. Pois a realidade una com o Pai e o Filho, e o Esprito Santo abenoa o mundo real em Nome Deles. 5. Quando tiveres visto esse mundo real, como certamente vers, tu te lembrars de Ns. Todavia tens que aprender o custo do sono e recusar-te a pag-lo. S ento vais decidir despertar. E assim o mundo real saltar tua vista, pois Cristo nunca esteve dormindo. Ele est esperando para ser visto, pois Ele nunca te perdeu de vista. Ele olha em quietude para o mundo real, o qual quer compartilhar contigo, porque Ele conhece o Amor do Pai por Ele. E conhecendo isso, Ele quer te dar o que teu. Em perfeita paz Ele te espera no altar de Seu Pai, oferecendo o Amor do Pai a ti na luz serena da bno do Esprito

Captulo 12 O CURRCULO DO ESPRITO SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ Santo. Pois o Esprito Santo conduzir cada um para sua casa e para o seu Pai, onde Cristo o espera como Seu Ser. 6. Toda criana de Deus una em Cristo, pois o que ela est em Cristo assim como o que Cristo est em Deus. O Amor de Cristo por ti o Seu Amor por Seu Pai, que Ele conhece porque conhece o Amor do Seu Pai por Ele. Quando o Esprito Santo afinal tiver te conduzido a Cristo, no altar ao Seu Pai, a percepo fundir-se- em conhecimento porque a percepo veio a ser to santa que sua transferncia santidade simplesmente a sua extenso natural. O amor transfere-se ao amor sem nenhuma interferncia, pois os dois so um s. medida em que percebes cada vez mais elementos comuns em todas as situaes, a transferncia do treinamento sob a orientao do Esprito Santo aumenta e vem a ser generalizada. Gradualmente, aprendes a aplic-la a todas as pessoas e a todas as coisas, pois a possibilidade de sua aplicao universal. Quando isso tiver sido realizado, a percepo e o conhecimento vm a ser to similares que compartilham a unificao das leis de Deus. 7. O que um no pode ser percebido como separado e a negao da separao a reafirmao do conhecimento. No altar de Deus, a santa percepo do Filho de Deus vem a ser to iluminada que a luz flui para ela e o esprito do Filho de Deus brilha na Mente do Pai e vem a ser um com ela. Muito gentilmente Deus brilha sobre Si Mesmo, amando a extenso de Si Mesmo que o Seu Filho. O mundo no tem propsito medida em que se funde com o Propsito de Deus. Pois o mundo real silenciosamente deslizou para o Cu, onde tudo o que eterno sempre esteve. L o Redentor e os redimidos unem-se no amor perfeito de Deus e de uns pelos outros. O Cu a tua casa e sendo em Deus tem que ser tambm em ti.

VII. Olhar para dentro


1. Os milagres demonstram que o aprendizado ocorreu sob a orientao certa, pois o aprendizado invisvel e o que foi aprendido s pode ser reconhecido pelos seus resultados. Sua generalizao demonstrada medida em que o usas em um nmero cada vez maior de situaes. Reconhecers que aprendeste que no existe ordem de dificuldades em milagres quando os aplicares a todas as situaes. No existe nenhuma situao qual os milagres no se apliquem e aplicando-os a todas as situaes ganhars o mundo real. Pois nesta percepo santa a integridade ser-te- restaurada e da tua aceitao da Expiao para ti mesmo ela se irradiar a todos aqueles que o Esprito Santo te enviar para a tua beno. Em toda criana de Deus est a Sua bno e na tua bno s crianas de Deus est a Sua bno a ti. 2. Todos no mundo tm que desempenhar seu prprio papel na sua redeno de forma a reconhecerem que o mundo foi redimido. No podes ver o invisvel. Entretanto, se vires os seus efeitos, ters o conhecimento de que ele no pode deixar de estar presente. Por perceberes o que ele faz, reconheces o que ele . E pelo que ele faz, aprendes o que ele . No podes ver as tuas foras, mas adquires confiana no fato de que elas existem medida em que te capacitam a agir. E os resultados das tuas aes tu podes ver. 3. O Esprito Santo invisvel, mas podes ver os resultados da Sua Presena e atravs deles aprenders que Ele est presente. O que Ele te capacita a fazer, com toda a clareza no desse mundo, pois milagres violam todas as leis da realidade conforme esse mundo a julga. Todas as leis de tempo e espao, de magnitude e massa so transcendidas, pois o que o Esprito Santo te capacita a fazer est claramente alm de todas elas. Percebendo os Seus resultados, compreenders aonde Ele tem que estar e finalmente conhecers o que Ele . 4. No podes ver o Esprito Santo, mas podes ver as Suas manifestaes. E a no ser que as vejas, no reconhecers que Ele est presente. Milagres so as Suas testemunhas e falam pela Sua Presena. O que no podes ver s vem a ser real para ti atravs das testemunhas que falam a favor Disso. Pois podes estar ciente do que no podes ver e Isso pode vir a ser indiscutivelmente real para ti medida em que a Presena Disso vem a se manifestar atravs de ti. Faze o trabalho do Esprito Santo, pois tu compartilhas a Sua funo. Como a tua funo no Cu a criao, assim a tua funo na terra a cura. Deus compartilha a Sua funo contigo no Cu e o Esprito Santo compartilha a Dele contigo na terra. Enquanto acreditares que tens outras funes, nessa medida necessitars de correo. Pois essa crena a destruio da paz, uma meta que est em oposio direta ao propsito do Esprito Santo. 5. Tu vs o que esperas e esperas o que convidas. A tua percepo o resultado do teu convite, vindo a ti em funo do que pediste. De quem so as manifestaes que queres ver? De que presena queres ser convencido? Pois acreditars naquilo que manifestas e do mesmo modo como olhas para o que est fora de ti, vers o que est dentro. Dois modos de olhar para o mundo esto na tua mente e a tua percepo vai refletir a orientao que escolheste.

Captulo 12 O CURRCULO DO ESPRITO SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 6. Eu sou a manifestao do Esprito Santo e, quando me vires, ser porque O ters convidado. Pois Ele te enviar as Suas testemunhas se apenas olhares para elas. Lembra-te sempre que vs aquilo que buscas, pois o que buscas, tu achars. O ego acha o que busca e s isso. Ele no acha o amor, pois no isso o que est buscando. No entanto, buscar e achar so a mesma coisa e se buscas duas metas, tu as achars mas no reconhecers nenhuma das duas. Pensars que elas so a mesma porque queres ambas. A mente sempre luta pela integrao e se ela est dividida e quer manter a diviso, ainda acreditar que tem uma nica meta, fazendo com que parea ser uma s. 7. Eu disse anteriormente que o que projetas ou estendes depende de ti, mas tens que fazer uma coisa ou outra, pois essa uma lei da mente e tens que olhar para dentro antes de olhar para fora. Conforme olhas para dentro, escolhes o guia para o teu modo de ver. E ento olhas para fora e contemplas as suas testemunhas. por isso que achas o que buscas. O que queres em ti mesmo tu fars com que seja manifestado e o aceitars do mundo, porque o puseste l por querer que fosse assim. Quando pensas que ests projetando o que no queres, ainda assim porque, de fato, o queres. Isso conduz diretamente dissociao, pois representa a aceitao de duas metas, cada uma percebida em um local diferente; uma separada da outra, porque tu as fizeste diferentes. A mente, ento, v um mundo dividido fora de si mesma, mas no dentro. Isso d a ela uma iluso de integridade e a capacita a acreditar que est perseguindo uma nica meta. No entanto, enquanto perceberes o mundo dividido, no ests curado. Pois estar curado perseguir uma nica meta, porque s aceitaste uma e queres apenas uma. 8. Quando quiseres s o amor, no vers nenhuma outra coisa. A natureza contraditria das testemunhas que percebes meramente um reflexo dos teus convites conflitantes. Olhaste para a tua mente e aceitaste l a oposio, tendo-a buscado l. Mas no acredites, ento, que as testemunhas pela oposio so verdadeiras, pois elas somente atestam a tua deciso a respeito da realidade, devolvendo a ti as mensagens que tu lhes deste. Tambm o amor reconhecido pelos seus mensageiros. Se fazes com que o amor se manifeste, seus mensageiros viro a ti porque os convidaste. 9. O poder de deciso a nica liberdade que te restou como prisioneiro desse mundo. Podes decidir vlo de modo certo. O que fizeste dele no a sua realidade, pois a sua realidade s o que tu lhe ds. No podes realmente dar nada que no seja amor a ningum ou a coisa alguma, nem podes realmente receber deles nada que no seja amor. Se pensas que recebeste qualquer outra coisa, isso se deve ao fato de teres olhado para dentro e pensado ter visto o poder de dar alguma outra coisa dentro de ti. Foi apenas essa deciso que determinou o que achaste, pois foi a deciso pelo que buscavas. 10. Tu tens medo de mim porque olhaste para dentro e tens medo do que viste. No entanto, no poderias ter visto a realidade, pois a realidade da tua mente a mais bela das criaes de Deus. Vinda apenas de Deus, seu poder e sua grandeza s poderiam te trazer paz se realmente tivesses olhado para ela. Se ests com medo, porque viste alguma coisa que no est l. Entretanto, naquele mesmo lugar, poderias ter olhado para mim e para todos os teus irmos na segurana perfeita da Mente que nos criou. Pois ns estamos l, na paz do Pai, Cuja Vontade estender a Sua paz atravs de ti. 11. Quando tiveres aceito a tua misso de estender a paz, achars a paz, pois fazendo com que ela se manifeste, tu a vers. Suas testemunhas santas iro cercar-te porque as ters chamado e elas viro a ti. Eu ouvi o teu chamado e te respondi, mas no tua vontade olhar para mim nem ouvir a resposta que buscavas. Isso acontece porque ainda no queres apenas isso. Entretanto, medida que venho a ser mais real para ti, aprenders que queres apenas isso. E vers a mim quando olhares para dentro e ns olharemos para o mundo real juntos. Atravs dos olhos de Cristo, s o mundo real existe e s o mundo real pode ser visto. Assim como decides, tu vers. E tudo o que vs s testemunha a tua deciso. 12. Quando olhares para dentro e vires a mim, ser porque ters decidido manifestar a verdade. E medida em que a manifestas, tu a vers tanto fora quanto dentro. Tu a vers fora porque a viste em primeiro lugar dentro. Tudo o que contemplas fora um julgamento do que contemplaste dentro. Se for o teu julgamento, ele estar errado, pois o julgamento no a tua funo. Se for o julgamento do Esprito Santo, estar certo, pois o julgamento a Sua funo. Compartilhas a Sua funo somente julgando como Ele julga, sem reservar absolutamente nenhum julgamento para ti mesmo. Tu julgars contra ti, mas Ele julgar a favor de ti. 13. Lembra-te, ento, que sempre que olhas para fora e reages desfavoravelmente ao que vs, tu te julgaste indigno e te condenaste morte. A pena de morte a meta ltima do ego, pois ele acredita inteiramente que s um criminoso, to merecedor da morte quanto Deus tem o conhecimento de que s merecedor da vida. A pena de morte nunca deixa a mente do ego, porque isso o que ele sempre te reserva no final. Querendo matar-te, como expresso final do seu sentimento por ti, ele permite que vivas apenas para esperar a morte. Ele te atormentar enquanto viveres, mas o seu dio no ser satisfeito at que morras. Pois a tua destruio o nico fim em cuja direo ele trabalha e o nico fim com o qual ele ficar satisfeito.

Captulo 12 O CURRCULO DO ESPRITO SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 14. O ego no um traidor para com Deus, para Quem a traio impossvel. Mas um traidor para ti, que acreditas ter sido traioeiro para com teu Pai. E por isso que desfazer a culpa uma parte essencial do ensinamento do Esprito Santo. Pois enquanto te sentires culpado ests ouvindo a voz do ego, que te diz que tens sido traioeiro para com Deus e mereces, portanto, a morte. Tu pensars que a morte vem de Deus e no do ego, porque ao confundir-te com o ego, acreditas que queres a morte. E daquilo que queres, Deus no te salva. 15. Quando fores tentado a sucumbir diante do desejo da morte, lembra-te que eu no morri. Tu reconhecers que isso verdadeiro quando olhares para dentro e vires a mim. Teria eu superado a morte s para mim? E a vida eterna me teria sido dada pelo Pai a menos que tivesse sido dada tambm a ti? Quando aprenderes a fazer com que eu seja manifestado, nunca vers a morte. Pois ters olhado para o que no morre em ti mesmo e vers apenas o eterno ao olhares para um mundo l fora que no pode morrer.

VIII. A atrao do amor pelo amor


1. Tu realmente acreditas que podes matar o Filho de Deus? O Pai escondeu o Seu Filho com segurana dentro de Si Mesmo e o manteve muito distante dos teus pensamentos destrutivos, mas tu no conheces nem o Pai nem o Filho por causa deles. Atacas o mundo real todo dia, a toda hora e a todo minuto e apesar disso ests surpreso por no poderes v-lo. Se buscas o amor com o fim de atac-lo, jamais o achars. Pois se o amor compartilhar, como podes ach-lo a no ser atravs dele mesmo? Oferece-o e ele vir a ti, porque ele atrado para si mesmo. Mas se ofereces o ataque o amor permanecer escondido, pois ele s pode viver em paz. 2. O Filho de Deus est to seguro quanto seu Pai, pois o Filho conhece a proteo de seu Pai e no pode ter medo. O Amor do Seu Pai o mantm em perfeita paz e no necessitando de nada, ele no pede nada. Entretanto, Ele, que o teu Ser, est longe de ti, pois escolheste atac-lo e ele desapareceu da tua vista em seu Pai. Ele no mudou, mas tu sim. Pois uma mente dividida e todas as suas obras no foram criadas pelo Pai e no poderiam viver no Seu conhecimento. 3. Quando fizeste com que fosse visvel o que no verdadeiro, o que verdadeiro veio a ser invisvel para ti. No entanto, no pode ser invisvel em si mesmo, pois o Esprito Santo o v com perfeita clareza. invisvel para ti porque ests olhando para uma outra coisa. No entanto, no cabe a ti decidir o que visvel e o que invisvel, como no cabe a ti decidir o que a realidade. O que pode ser visto o que o Esprito Santo v. A definio da realidade de Deus e no tua. Ele a criou e Ele conhece o que ela . Tu, que conhecias, esqueceste e se Ele no tivesse te dado um caminho para lembrares, terias te condenado ao esquecimento. 4. Devido ao Amor do teu Pai, nunca poders esquec-Lo, pois ningum capaz de esquecer o que o prprio Deus colocou em sua memria. Podes neg-lo, mas no podes perd-lo. Uma Voz responder a cada questo que perguntares e uma viso corrigir a percepo de tudo o que vs. Pois o que fizeste com que fosse invisvel a nica verdade e o que no ouviste a nica Resposta. Deus quer que tu voltes a unir-te contigo mesmo e no te abandonou em tua aflio. Ests esperando apenas por Ele e no tens conhecimento disso. No entanto, a Sua memria brilha na tua mente e no pode ser obliterada. No mais passada do que futura, sendo eterna para sempre. 5. Tu s tens que pedir essa memria e vais te lembrar. Todavia, a memria de Deus no pode brilhar na mente que a obliterou e quer mant-la assim. Pois a memria de Deus s pode nascer na mente que escolhe lembrar e que abandonou o desejo insano de controlar a realidade. Tu, que nem sequer podes controlar a ti mesmo, dificilmente deverias aspirar controlar o universo. Mas olha para o que fizeste do universo e regozija-te por no ser assim. 6. Filho de Deus, no te contentes com o nada! O que no real no pode ser visto e no tem valor. Deus no poderia oferecer ao Seu Filho o que no tem valor e nem Seu Filho poderia receb-lo. Foste redimido no instante em que pensaste que O tinhas desertado. Tudo o que fizeste nunca existiu e invisvel porque o Esprito Santo no o v. Entretanto, o que Ele v teu para que tu contemples e, atravs da Sua viso, a tua percepo curada. Fizeste com que fosse invisvel a nica verdade que esse mundo contm. Valorizando o nada, buscaste o nada. Fazendo com que o nada fosse real para ti, viste o nada. Mas isso no existe. E Cristo invisvel para ti devido ao que fizeste com que fosse visvel para ti. 7. No entanto, no importa quanta distncia tentaste interpor entre a tua conscincia e a verdade. O Filho de Deus pode ser visto porque a sua viso compartilhada. O Esprito Santo olha para ele e no v nenhuma outra coisa em ti. O que invisvel para ti perfeito em Sua vista e abrange tudo. Ele lembrou-

Captulo 12 O CURRCULO DO ESPRITO SANTO _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ Se de ti porque no esqueceu o Pai. Tu olhaste para o irreal e achaste o desespero. Todavia, buscando o irreal, que outra coisa poderias achar? O mundo irreal algo desesperador, pois nunca poder ser. E tu, que compartilhas o Ser de Deus com Ele, nunca poderias te contentar sem a realidade. O que Deus no te deu no tem poder sobre ti e a atrao do amor pelo amor permanece irresistvel. Pois a funo do amor unir todas as coisas em si mesmo e manter todas as coisas juntas por estender a sua integridade. 8. O mundo real te foi dado por Deus em uma troca amorosa pelo mundo que fizeste e pelo mundo que vs. Apenas toma-o das mos de Cristo e olha para ele. A sua realidade far com que todas as outras coisas sejam invisveis, pois contempl-lo percepo total. E medida em que olhas para ele, vais lembrarte que sempre foi assim. O nada vir a ser invisvel, pois afinal ters visto verdadeiramente. A percepo redimida facilmente traduzida em conhecimento, pois s a percepo capaz de erro e a percepo nunca existiu. Sendo corrigida, ela d lugar ao conhecimento, que para sempre a nica realidade. A Expiao nada mais do que o caminho de volta quilo que nunca foi perdido. Teu Pai no poderia ter deixado de amar o Seu Filho.

Captulo 13 O MUNDO SEM CULPA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

CAPTULO 13 - O MUNDO SEM CULPA


Introduo
1. Se no te sentisses culpado, no poderias atacar, pois a condenao a raiz do ataque. o julgamento de uma mente por outra como indigna de amor e merecedora de punio. Mas a que est a diviso. Pois a mente que julga se percebe separada da mente que est sendo julgada, acreditando que punindo a outra escapar da punio. Tudo isso no passa de uma tentativa delusria da mente de negar a si prpria e de escapar penalidade da negao. No uma tentativa de abandonar a negao, mas de ater-se a ela. Pois a culpa que obscurece o Pai para ti e a culpa que te tem levado insanidade. 2. A aceitao da culpa na mente do Filho de Deus foi o comeo da separao, assim como a aceitao da Expiao o fim. O mundo que vs o sistema delusrio daqueles a quem a culpa enlouqueceu. Olha com cuidado para esse mundo e vais reconhecer que assim. Pois esse mundo o smbolo da punio e todas as leis que parecem govern-lo so as leis da morte. As crianas vm ao mundo atravs da dor e na dor. Seu crescimento acompanhado de sofrimento e elas aprendem sobre o pesar, a separao e a morte. Suas mentes parecem estar presas como numa armadilha em seus crebros e seus poderes parecem declinar se os seus corpos so feridos. Elas parecem amar, no entanto, abandonam e so abandonadas. Parecem perder o que amam, talvez a crena mais insana de todas. E seus corpos definham e exalam seu ltimo suspiro e so depositados na terra e j no so mais. Nenhuma delas tem outro pensamento a no ser o de que Deus cruel. 3. Se esse fosse o mundo real, Deus seria cruel. Pois Pai nenhum poderia sujeitar Suas crianas a isso como o preo a ser pago pela salvao e ser amoroso. O amor no mata para salvar. Se o fizesse, o ataque seria salvao e essa interpretao a do ego, no a de Deus. S o mundo da culpa poderia exigir isso, pois s os culpados poderiam conceber isso. O "pecado" de Ado no poderia ter afetado a ningum se ele no tivesse acreditado que foi o Pai Quem o expulsou do paraso. Pois nessa crena o conhecimento do Pai foi perdido, j que somente aqueles que no O compreendem poderiam acreditar nela. 4. Esse mundo um retrato da crucificao do Filho de Deus. E at que reconheas que o Filho de Deus no pode ser crucificado, esse o mundo que vers. No entanto, no reconhecers isso enquanto no aceitares o fato eterno de que o Filho de Deus no culpado. Ele merece apenas amor porque s tem dado amor. No pode ser condenado porque nunca condenou. A Expiao a lio final que ele precisa aprender, pois ela lhe ensina que, no tendo nunca pecado, ele no tem necessidade da salvao.

I. A inculpabilidade e a invulnerabilidade
1. Anteriormente eu disse que o Esprito Santo compartilha a meta de todos os bons professores, cujo objetivo final fazerem-se desnecessrios tendo ensinado a seus alunos tudo o que sabem. O Esprito Santo s quer isso, pois compartilhando o Amor do Pai por Seu Filho, Ele busca remover toda a culpa da sua mente de tal modo que ele possa lembrar do seu Pai em paz. Paz e culpa so antitticas e o Pai s pode ser lembrado na paz. Amor e culpa no podem coexistir, e aceitar um negar o outro. A culpa esconde o Cristo da tua vista, pois a negao da irrepreensibilidade do Filho de Deus. 2. No estranho mundo que fizeste o Filho de Deus tem pecado. Assim sendo, como poderias V-lo? Fazendo com que ele seja invisvel, o mundo da retaliao surgiu na negra nuvem de culpa que tu aceitaste e mantns com apreo. Pois a irrepreensibilidade de Cristo a prova de que o ego nunca existiu e nunca pode existir. Sem a culpa, o ego no tem vida e o Filho de Deus sem culpa. 3. Na medida em que olhas para ti mesmo e julgas o que fizeste com honestidade, podes ser tentado a imaginar como possvel que sejas sem culpa. No entanto, considera isso: no s sem culpa no tempo, mas na eternidade. Tens "pecado" no passado, mas no h nenhum passado. O sempre no tem direo. O tempo parece se mover em uma direo, mas quando atinges o seu fim, ele se enrolar como um longo tapete estendido sobre o passado atrs de ti e desaparecer. Enquanto acreditares que o Filho de Deus culpado, caminhars sobre esse tapete acreditando que ele conduz morte. E a jornada parecer longa, cruel e sem sentido, pois assim ela . 4. A jornada que o Filho de Deus estabeleceu para si mesmo fato intil, mas a jornada na qual o Pai o embarca de liberao e alegria. O Pai no cruel e Seu Filho no pode ferir a si mesmo. A retaliao que ele teme e que ele v nunca o tocar, pois embora ele acredite nela, o Esprito Santo tem o conhecimento

Captulo 13 O MUNDO SEM CULPA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ de que ela no verdadeira. O Esprito Santo est no fim dos tempos, onde tu no podes deixar de estar porque Ele est contigo. Ele j desfez tudo o que era indigno do Filho de Deus, pois tal foi a Sua misso dada por Deus. E o que Deus d nunca deixou de ser. 5. Tu me vers medida que aprenderes que o Filho de Deus no tem culpa. Ele sempre buscou a sua inculpabilidade e a achou. Pois cada um est buscando escapar da priso que fez e o caminho para achar a liberao no lhe negado. Estando nele, ele o achou. Quando o acha apenas uma questo de tempo e o tempo apenas uma iluso. Pois o Filho de Deus no tem culpa agora e o brilho da sua pureza resplandece intocado na Mente de Deus para sempre. O Filho de Deus sempre ser tal como ele foi criado. Nega o teu mundo e no o julgues, pois a sua eterna inculpabilidade est na Mente do seu Pai e o protege para sempre. 6. Quando tiveres aceito a Expiao para ti mesmo, reconhecers que no h nenhuma culpa no Filho de Deus. E s quando olhas para ele como algum sem culpa que podes compreender a sua unicidade. Pois a idia da culpa traz a crena na condenao de um pelo outro, projetando a separao em lugar da unidade. Tu s podes condenar a ti mesmo e ao faz-lo no podes ter o conhecimento de que s o Filho de Deus. Negaste a condio do que ele , que a sua perfeita irrepreensibilidade. Ele foi criado a partir do amor e no amor ele habita. A bondade e a misericrdia sempre o seguiram, pois ele sempre estendeu o Amor do seu Pai. 7. medida em que percebes os companheiros santos que viajam contigo, reconhecers que no h jornada, mas s um despertar. O Filho de Deus, que no dorme, tem mantido a f em seu Pai por ti. No h estrada pela qual viajar e no h tempo atravs do qual viajar. Pois Deus no espera o Seu Filho no tempo, para sempre recusando-Se a ser sem ele. E sempre tem sido assim. Permite que a santidade do Filho de Deus brilhe afastando a nuvem de culpa que escurece a tua mente e aceitando a sua pureza como tua, aprende com ele que ela tua. 8. Tu s invulnervel porque no tens culpa. S atravs da culpa que podes te apegar ao passado. Pois a culpa estabelece que sers punido pelo que fizeste e depende, portanto, de um tempo unidimensional, procedendo do passado para o futuro. Ningum que acredite nisso pode compreender o que "sempre" significa e, portanto, a culpa no pode deixar de privar-te da apreciao da eternidade. Tu s imortal porque s eterno e o que "sempre" tem que ser agora. A culpa, ento, uma forma de manter o passado e o futuro em tua mente para assegurar a continuidade do ego. Pois se o que foi ser punido, a continuidade do ego est garantida. No entanto, a garantia da tua continuidade de Deus, no do ego. E a imortalidade o oposto do tempo, pois o tempo passa, enquanto a imortalidade constante. 9. A aceitao da Expiao te ensina o que a imortalidade, pois ao aceitar a tua inculpabilidade, aprendes que o passado nunca foi e deste modo o futuro desnecessrio e no h de ser. O futuro, no tempo, est sempre associado com a expiao e s a culpa poderia induzir a um senso de necessidade de expiao. Aceitar como tua a inculpabilidade do Filho de Deus , portanto, o caminho de Deus para lembrar-te do Seu Filho e do que ele na verdade. Pois Deus nunca condenou o Seu Filho e, sendo sem culpa, ele eterno. 10. Tu no podes dissipar a culpa fazendo com que ela seja real e depois expiando-a. Esse o plano do ego, que ele oferece ao invs de dissip-la. O ego cr na expiao atravs do ataque, estando totalmente comprometido com a noo insana de que o ataque salvao. E tu que aprecias a culpa, necessariamente tambm acreditas nisso, pois de que outra forma, seno identificando-te com o ego, poderias manter com tanto apreo o que no queres? 11. O ego te ensina a atacar a ti mesmo porque s culpado e isso no pode deixar de aumentar a culpa, pois a culpa o resultado do ataque. No ensinamento do ego, portanto, no h como escapar da culpa. Pois o ataque faz com que a culpa seja real e se ela real, no h nenhum caminho para super-la. O Esprito Santo a dissipa simplesmente atravs do calmo reconhecimento de que ela nunca existiu. Quando Ele olha para o Filho de Deus sem culpa, Ele tem o conhecimento de que isso verdadeiro. E sendo verdadeiro para ti, no podes atacar a ti mesmo, pois sem culpa o ataque impossvel. Assim sendo, ests salvo porque o Filho de Deus sem culpa. E sendo totalmente puro, tu s invulnervel.

II. O Filho de Deus sem culpa


1. O propsito final da projeo sempre livrar-se da culpa. No entanto, caracteristicamente, o ego tenta livrar-se da culpa apenas do seu ponto de vista, pois por mais que o ego queira reter a culpa, tu a consideras intolervel j que a culpa obstrui o caminho da tua lembrana de Deus, Cuja atrao to forte que no podes resistir. Nessa questo, portanto, onde ocorre a mais profunda das divises, pois se tens que

Captulo 13 O MUNDO SEM CULPA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ reter a culpa, como insiste o ego, no podes ser quem s. S persuadindo-te de que ele quem tu s, que o ego tem possibilidade de induzir-te a projetar a culpa e assim mant-la em tua mente. 2. No entanto, considera que estranha soluo o arranjo feito pelo ego. Tu projetas a culpa para te veres livre dela, mas de fato ests apenas ocultando-a. Experimentas culpa mas no tens a menor idia do por qu. Ao contrrio, a associas com uma esquisita variedade de "ideais do ego", nos quais, segundo o ego, tens falhado. Mas, no tens idia de que ests falhando para com o Filho de Deus por v-lo culpado. Acreditando que no s mais quem s, no reconheces que ests falhando a ti mesmo. 3. A mais escura das pedras angulares ocultas em ti mantm a tua crena na culpa fora da tua conscincia. Pois nesse local escuro e secreto est o reconhecimento de que traste o Filho de Deus por conden-lo morte. Tu nem sequer suspeitas de que essa idia assassina mas insana est escondida l, pois a necessidade de destruio do ego to intensa que nada menos do que a crucificao do Filho de Deus pode, em ltima instncia, satisfaz-la. Ele no conhece quem o Filho de Deus porque cego. Entretanto, permite que ele perceba a inculpabilidade em qualquer lugar e ele tentar destru-la porque tem medo. 4. Grande parte do estranho comportamento do ego diretamente atribuda sua definio de culpa. Para o ego, os que no tm culpa so culpados. Aqueles que no atacam so os seus "inimigos" porque, ao no valorizarem a sua interpretao da salvao, esto em excelente posio para abandon-la. Eles chegaram perto da pedra angular mais escura e profunda no fundamento do ego e embora o ego possa suportar que questiones tudo o mais, esse nico segredo ele guarda com a prpria vida, pois a sua existncia depende da manuteno disso. Assim sendo, para esse segredo que temos que olhar, pois o ego no pode proteger-te contra a verdade e na sua presena o ego dissipado. 5. Na calma luz da verdade, vamos reconhecer que acreditas que crucificaste o Filho de Deus. No admitiste esse "terrvel" segredo porque ainda desejarias crucific-lo se pudesses ach-lo. No entanto, esse desejo o escondeu de ti, porque um desejo muito amedrontador e, por conseguinte, tens medo de encontr-lo. Tens lidado com esse desejo de matar a ti mesmo no sabendo quem s tu e identificando-te com alguma outra coisa. Projetaste a culpa cegamente e indiscriminadamente, mas no descobriste a sua fonte. Pois o ego, de fato, quer matar-te e se tu te identificares com ele, no podes deixar de acreditar que a sua meta a tua. 6. Eu tenho dito que a crucificao o smbolo do ego. Quando ele foi confrontado com a real inculpabilidade do Filho de Deus, tentou mat-lo e a razo que deu foi a de que a inculpabilidade uma blasfmia para com Deus. Para o ego, o ego Deus e a inculpabilidade tem que ser interpretada como a culpa mxima que justifica inteiramente o assassinato. Tu ainda no compreendes que qualquer medo que possas experimentar em relao a esse curso, em ltima instncia, brota dessa interpretao, mas se considerares as tuas reaes a ela virs a estar cada vez mais convencido de que assim. 7. Esse curso declarou explicitamente que a sua meta para ti a felicidade e a paz. No entanto, tens medo dele. J te foi dito muitas e muitas vezes que ele vai libertar-te, mas s vezes reages como se ele estivesse tentando aprisionar-te. Freqentemente o descartas com maior prontido do que descartas o sistema de pensamento do ego. Assim sendo, at um certo ponto, tens que acreditar que, por no aprenderes o curso, ests protegendo a ti mesmo. E no reconheces que apenas a tua inculpabilidade que pode protegerte. 8. A Expiao foi sempre interpretada como a liberao da culpa e isso est correto se for compreendido. Entretanto, mesmo quando eu a interpreto para ti, s capaz de rejeit-la e no aceit-la para ti mesmo. Talvez tenhas reconhecido a futilidade do ego e dos oferecimentos que ele te faz, mas apesar de no os quereres, podes ainda no considerar a alternativa com contentamento. No fundo, tens medo da redeno e acreditas que ela vai matar-te. No cometas nenhum equvoco em relao profundidade desse medo. Pois acreditas que, na presena da verdade, poderias voltar-te contra ti mesmo e destruir-te. 9. Pequena criana, isso no assim. O segredo da tua culpa no nada e se apenas o trouxeres luz, a Luz o dissipar. Ento, nenhuma nuvem escura permanecer entre tu e a lembrana do teu Pai, pois irs lembrar do Seu Filho sem culpa que no morreu porque imortal. E vers que foste redimida com ele e nunca estiveste separada dele. Nesta compreenso est a tua lembrana pois o reconhecimento do amor sem medo. Haver grande jbilo no Cu quando voltares casa e o jbilo ser teu. Pois o filho redimido do homem o Filho de Deus sem culpa e reconhec-lo a tua redeno.

Captulo 13 O MUNDO SEM CULPA _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

III. O medo da redeno


1. Podes perguntar a ti mesmo porque to crucial que olhes para o teu dio e reconheas toda a sua extenso. Podes tambm pensar que seria bastante fcil para o Esprito Santo mostr-lo a ti e dissip-lo sem a necessidade de que o erguesses tua conscincia por ti mesmo. No entanto, h mais um obstculo que interpuseste entre tu e a Expiao. Ns temos dito que ningum sancionar o medo se o reconhecer. No entanto, em teu estado mental desordenado, no tens medo do medo. No gostas dele mas no o teu desejo de atacar que realmente te amedronta. No ests seriamente perturbado com a tua prpria hostilidade. Tu a mantns escondida porque tens mais medo do que ela encobre. Poderias at mesmo olhar para a pedra angular mais escura do ego sem medo, se no acreditasses que, sem o ego, acharias dentro de ti algo que te amedrontaria ainda mais. Tu no ests realmente com medo da crucificao. O teu terror real a redeno. 2. Sob o escuro fundamento do ego est a memria de Deus e disso que realmente tens medo. Pois essa memria te restituiria instantaneamente ao lugar que te prprio e esse o lugar que buscaste deixar. O teu medo do ataque no nada comparado ao teu medo do amor. Estarias disposto a olhar at mesmo para o teu selvagem desejo de matar o Filho de Deus, se no acreditasses que ele te salva do amor. Pois esse desejo causou a separao e tu o protegeste porque no queres que a separao seja curada. Reconheces que, removendo a nuvem escura que o obscurece, o teu amor pelo teu Pai iria impelir-te a responder ao Seu chamado e dar um salto para o Cu. Acreditas que o ataque salvao porque te impede isso. Pois muito mais profundo do que o fundamento do ego e muito mais forte do que ele jamais ser, o teu intenso e ardente amor por Deus e o Dele por ti. Isso o que realmente queres esconder. 3. Honestamente, no mais difcil para ti dizer "eu amo" do que "eu odeio"? Associas amor com fraqueza e dio com fora e o teu prprio poder real te parece ser a tua real fraqueza. Pois no poderias controlar a tua alegre resposta ao chamado do amor se o ouvisses e todo o mundo que pensaste ter feito desapareceria. O Esprito Santo, ento, parece estar atacando a tua fortaleza, pois queres deixar Deus de fora e no Vontade de Deus ser excludo. 4. Construste todo o teu insano sistema de crenas porque pensas que ficarias indefeso na Presena de Deus e queres salvar a ti mesmo do Seu Amor porque pensas que ele te esmagaria no nada. Tens medo de que ele te varra para longe de ti mesmo e te faa pequeno, porque acreditas que a magnitude est no desafio e que o ataque grandioso. Pensas que fizeste um mundo que Deus quer destruir e ama