LA PEDAGOGA POSITIVISTA tiene como fundamento a la ciencia, todo debe ser explicado empricamente, pongamos la idea del positivismo

ms claro Augusto Comte. (1798-1857) hablaba de tres etapas de la cultura humana: teolgica, metafsica y positiva. En la primera, el hombre ha estado dominado por creencias en divinidades, seres extraos que servan para explicar todos los fenmenos. En la segunda, muchos de los conceptos metafsicos o son vacos, meras construcciones verbales, o son ideas religiosas disfrazadas. En la tercera, la razn se ha liberado definitivamente de todo lo religioso, de todo oscuro. La ciencia es el conocimiento de los hechos, de los sucesos observables y medibles. El mtodo positivo posibilita una transformacin efectiva de la naturaleza y de las sociedades. Es el triunfo de la razn independiente. Comte vivi aos de inestabilidad social. La poltica haba fracasado en el objetivo de encontrar un orden social. Solo si tratamos los hechos sociales desde un punto de vista cientfico, podr construir una sociedad sin conflicto LA PEDAGOGIA TRADICIONAL: es aquella en la cual los conocimientos del nio son aprendidos y enseados sin innovaciones o estrategias las cuales, llevan al educando al no ser reflexivo, critico y analtico, es decir no hay aprendizaje significativo, dira el presidente fox, alumnos productivos para el desarrollo de una sociedad. La pedagoga tradicional. Toma en consideracin esencialmente los niveles reproductivos del conocimiento, limitando de esta manera el pensamiento reflexivo, crtico y analtico de los estudiantes. LA PEDAGOGA ANTIAUTORITARIA es una educacin la cual no impone un modelo determinado, segn un sistema de normas preestablecidas, sino que pretende que cada cual sea el autor de sus propias normas, es decir, que llegue a ser persona autnoma, que es lo mismo que decir que cada uno llegue a ser el que real mente es. La pedagoga antiautoritaria se desarroll con la Escuela Nueva y con Rousseau, la cual tena el propsito de la libre expresin, la cual ampliaba los conocimientos adquiridos. Pedalogogia Democracia Para Dewey, los dos elementos de nuestro criterio se dirigen hacia la democracia. El primero significa no slo puntos ms numerosos y ms variados de inters participado en comn, sino tambin el conocimiento de los intereses mutuos como un factor del control social. El segundo significa no slo una interaccin ms libre entre los grupos sociales, sino tambin un cambio en los hbitos sociales, su reajuste continuo afrontando las nuevas situaciones producidas por el intercambio variado. Estos dos rangos son precisamente los que caracterizan una sociedad constituida democrticamente. Una sociedad es democrtica en la medida en que facilita la participacin en sus bienes de todos sus miembros en condiciones iguales y que asegura el reajuste flexible de sus instituciones mediante la interaccin de las diferentes formas de vida asociada. Tal sociedad debe tener un tipo de educacin que de a los individuos un inters personal en las relaciones y el control de la sociedad y los hbitos espirituales que produzcan los cambios sociales sin introducir el desorden. Desde este punto de vista se han considerado tres filosofas tpicas de la educacin: La platnica. El individualismo de la ilustracin. Las filosofas idealistas institucionales del siglo XIX. LA EDUCACIN VENEZOLANA EN EL SIGLO XXI: es fundamental propiciar un Pacto Social Universitario o Pacto Interamericano para la Educacin y el Desarrollo Sustentable, tal y como ha sido propuesto en la Organizacin Universitaria Interamericana, para que las universidades de la regin contribuyan a la lucha contra la pobreza y la exclusin social, el fomento del empleo y la promocin de la gobernabilidad democrtica. En el caso venezolano, segn Moreno Len, hay que educar para superar la cultura del rentismo, del facilismo, del cortoplacismo, con miras a gerenciar la explotacin de los

recursos naturales del pas como palanca fabulosa tendente a impulsar, con criterios de productividad y de grandeza, el gran esfuerzo de construccin nacional, a fin de hacer realidad un nuevo proyecto de pas, esa Venezuela posible, en donde el principal recurso nacional somos los propios venezolanos, educados para el esfuerzo productivo, para la cultura de la excelencia, para la solidaridad, la asociatividad, la democracia y la paz. A juicio del rector Moreno Len hay que educar para formar una nueva mentalidad del venezolano. Una educacin de calidad para todos valorada y gestionada como un bien pblico y como un derecho humano bsico. Una educacin que debe fundamentarse en el saber estar, en el saber convivir y en el saber entender las nuevas y complejas realidades de la sociedad planetaria. Este autor expresa que la educacin del siglo XXI demanda revalorizar la figura del docente para rejerarquizarlo en la sociedad. Subraya que la educacin no puede ser monopolizada por el Estado, ni manipulada con fines polticos o ideolgicos. Tiene que ser emprendida como responsabilidad compartida del gobierno y de la sociedad.

Estamos llegando al final del siglo XX y es tiempo para reflexionar lo que hemos logrado en el campo de la educacin, de lo que han sido nuestros errores, y si tenemos que continuar en esa direccin en el siglo XXI o si necesitamos hacer las cosas de otra manera. A1 considerar esta pregunta quisiera explorar la situacin globalmente, sin hacer referencia a ninguna nacin en particular. Tambin quisiera dar un significado amplio a esa palabra educacin, a fin de cubrir todo el proceso de educar la prxima generacin, desde la niez hasta llegar a ser adulto, y no lo limitar solamente a lo que sucede en el saln de clase en la escuela. La educacin de los nios abarca todo su entorno en el cual crecen y ese entorno es determinado de igual manera por parte de los padres, los maestros y la sociedad que los rodean. Todo esto y mucho ms determinan el tipo de individuo que producimos, lo que a su vez determina el tipo de sociedad en la que vivimos. Es importante tener en mente la relacin del individuo con la sociedad. Producimos individuos auto centrado, agresivo, ambicioso, codicioso y competitivo, no podemos organizarlos en una sociedad no violenta, pacfica, cooperativa y armoniosa. Si los organizamos en una sociedad comunista, tendremos la violencia y el dominio que hemos visto en las sociedades comunistas, si los organizamos en una sociedad capitalista, una as llamada sociedad libre, tendremos la violencia y las divisiones que vemos en esas sociedades. No es posible traer una transformacin fundamental a la sociedad a menos que el individuo se transforme, por lo tanto, la educacin es el motor principal de la transformacin social, ya que determina el tipo de individuo que producimos. Los gobiernos, las legislaciones y las agencias de imposicin legal son solamente organizaciones para el control del individuo; no lo transforman. Por lo tanto, el verdadero cambio social es la responsabilidad principal de la educacin y no solamente la produccin de un personal capacitado. La prueba de una educacin adecuada hoy en da, ser cuando logremos producir buenos ciudadanos planetarios. Nuestra forma de vivir ha cambiado drsticamente durante el siglo pasado y este cambio puede trasladarse a lo que hemos logrado en el campo de la educacin. AI inicio del siglo XX la sociedad humana en todo el mundo, fue acosada con problemas tremendos de catstrofes naturales, caresta, epidemias, transporte primitivo, comunicacin ineficiente, falta de Atencin mdica y una agricultura deficiente.

Nuestro sistema de educacin ha contribuido a cambiar todo esto, a desarrollar todo el conocimiento y el poder que fue necesario, para hacer la transicin a la sociedad moderna en la que vivimos hoy. Puede haber todava algunas partes en el mundo donde estn luchando para lograr estos cambios, pero por lo menos ya sabemos cmo se logran. Los grandes pasos que hemos dado en este siglo en el campo de la ingeniera, medicina, agricultura, transporte, telecomunicaciones y poder son todos una consecuencia directa de nuestros logros en la educacin y tenemos una buena razn por sentirnos orgullosos de lo que hemos alcanzado. Sin embargo, los problemas que la sociedad humana est enfrentando ahora son totalmente diferentes y la pregunta que necesitamos hacer, es si los problemas actuales pueden tambin resolverse de la manera que hemos resuelto los anteriores, es decir, a travs de un mejor conocimiento, mejor organizacin, mayor eficiencia y ms poder. Si es as, entonces deberamos continuar en la misma direccin; si no, entonces debemos considerar seriamente si necesitamos una visin de educacin totalmente diferente para el siglo XXI.