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CONSTRUINDO O SABER METODOLOGIA CIENTFICA FUNDAMENTOS E TCNICAS MARIA CECLIA M. DE CARVALHO (ORG.

) PAPIRUS EDITORA Capa: Francis Rodrigues Ffeviso: Cristiane Flufeisen Scanavirii Beatriz Marchesini Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Construindo o saber - Metodologia cientfica : Fundamentos e Tcnicas Maria Cecilia Maringoni de Carvalho 11. Edio Papirus - Campinas - 2000 Vrios autores. Bibliografia. ISBN 85-308-0071-O 1. Cincia - Metodologia 2. Trabalhos cientficos - Metodologia 1. Carvalho, Maria Cecilia Maringoni de. 89-1209 CDD-501.8 (ndices para catlogo sistemtico: 1. Metodologia cientfica 501.8 2. Trabalhos cientficos: Metodologia 501.8 11 Edio 2001 DIREITOS RESERVADOS PARA A LiNGUA PORTUGUESA: (c) M.R. Cornacchia Livraria e Editora Ltda. - Papirus Editora Telefones: (19)3272-4500 e 3272-4534 - Fax: (19) 3272-7578 Caixa Postal 736- CEP 13001-970 - Campinas - SP - Brasil. E-mali: editors@pspirus.com.br - www.papirus.com.br Proibida a reproduo total ou parcial. Editora afiliada ABDR. SUMRIO PREFCIO QUARTA EDIO . 7 PREFCIO PRIMEIRA EDIO 9 Primeira Parte 1. A PROBLEMTICA DO CONHECIMENTO 13 Heitor Matalio Jr. 1. Opinio x cincia 16 2. A origem do conhecimento no senso comum 19 3. Em direo cincia 23 II. MITO, METAFSICA, CINCIA E VERDADE 29 Heitor Matailo Jr. Da verdade 35 III. A EXPLICAO CIENTFICA 39 Heitor Matailo Jr. 1. Causalidade 39 2. Teorias e leis 44

3. A explicao nas cincias sociais 49 4. Uma nova abordagem da explicao nas cincias sociais 55 IV. A CONSTRUO DO SABER CIENTFICO: ALGUMAS POSIES 63 Maria CecIlia Maringoni de Carvalho 1. Consideraes introdutrias 63 2. O Empirismo Lgico: a experincia como fundamento de conceitos cient(ficos 66 3. O Racionalismo Crtico de Karl R. Popper 68 4. Thomas S. Kuhn ou O desafio da histria 75 5. A guisa de concluso: em torno do debate Popper-Kuhn 82 V. CINCIA E PERSPECTIVAS ANTROPOLGICAS HOJE 87 Joo Francisco Regis de Morais 1. Os trs grandes momentos do mundo moderno 88 2. A morte da alma e as perspectivas antropolgicas contemporneas 91 Segunda Parte 1. O ESTUDO COMO FORMA DE PESQUISA 97 Joo Baptista de Almeida Jnior 1. A pesquisa bibliogrfica 99 2. A documentao 111 3. A referenciao bibliogrfica 114 II. O ESTUDO DE TEXTOS TERICOS 119 Vera Irma Furlan 1. Oqueunl texto9 119 2. O texto terico 120 3. A relao autor-texto-leitor 120 4. A leitura de textos tericos 121 5. Algumas sugestes para a redao de trabalhos a partir do estudo de textos tericos 123 III. TCMCAS DE DINMICA DE GRUPO 129 Paulo de 7irso Gomes e Paulo Moacir Godoy Pozzebon 1. Dade 131 2. Phillips 66 131 3. Painel 131 4. Fruin 132 5. Simpsio 132 6. Sem inrios 133 7. Estudo de caso 134 8. Dramatizao 134 Concluso 135 IV. SEMINRIO 137 Elisabete Matallo Marchesini de Pdua Oque9 137 1. Seminrios de textos 137 2. Seminrios de temas 141 3.Avaliao do seminrio 143 V. O TRABALHO MONOGRFICO COMO INICIAO PESQUISA CIENTFICA 147 Elisabete Matailo Marchesini de Pdua Introduo 147

O trabalho monogrfico 148 Etapa 1 O projeto de pesquisa 148 Etapa II - A coleta de dados 153 Etapa III - A anlise de dados 159 Etapa IV - A elaborao escrita 160 Anexos do captulo 170 PREFCIO QUARTA EDIO Em seu oitavo ano de vida, Construindo o Saber alcana sua quarta edio. E com renovada alegria que oferecemos aos usurios deste livro uma edio no apenas corrigida, mas tambm ampliada. A provisoriedade do saber nos imps algumas reconsideraes, a lio haurida na prtica efetiva em sala de aula nos sinalizou o caminho da reformulao, apontou-nos tambm a necessidade de uma ampliao. Assim, na Primeira Parte, o Captulo III foi consideravelmente aumentado, buscando-se lanar uma ponte entre as consideraes de carter mais sistemtico contidas nos captulos iniciais e as de cunho mais histrico-epistemolgico desenvolvidas no Captulo IV. Na Segunda Parte, foram os Captulos 1, II e V que receberam alteraes e complementaes. Eles foram tambm atualizados com o intuito de se ir ao encontro das novas diretrizes que orientam o procedimento de referenciao bibliogrfica e de se atender s normas da ABNT concementes elaborao de resumos. O tema "seminrio" mereceu destaque, sendo tratado em um captulo parte, dada a relevncia que esta tcnica possui tanto nos cursos universitrios como nos congressos e encontros cientficos. Mais uma vez desejamos agradecer ao professor Heitor Matailo Jinior, da Universidade Federal do Piau, e aos nossos colegas do Instituto de Filosofia da Puccamp, autores desta obra que, ora enriquecida, esperamos possa atender ainda melhor aos interesses e s necessidades dos alunos e docentes da disciplina Metodologia Cientfica. A ORGANIZADORA Campinas, 1994 .7 PREFCIO PRIMEIRA EDIO Este livro se destina a todos os universitrios que se iniciam no estudo da Metodologia da Cincia. Porque Metodologia da Cincia? No estaria tal investigao associada quela crena ingnua de que, com o auxlio de um repertrio de regras claramente definidas e universalmente aceitas, seria possvel ampliar nosso saber acerca da natureza fsica e/ou humana, e do qual dependeria, em ltima anlise, o bem-estar material da humanidade? O otimismo presente em tal pretenso certamente no encontra mais espao nas metodologias da atualidade. O vnculo estreito a unir cincia e arte blica, bem como o grande nmero de problemas ecolgicos que emergiram na esteira do progresso cientfico, tm animado, por vezes, at mesmo posturas anticientficas. Tudo parece indicar que a cincia uma atividade humana, muito mais dependente da histria e da sociedade do que se podia outrora imaginar. De qualquer forma, em que pesem seus triunfos e desacertos, qui exatamente por causa deles, a cincia um fato que possui iagvel relevncia na vida do homem contemporneo. Sendo asssim, a filosofia no poderia deixar de considerar a reflexo sobre o conhecimento cientfico, acerca dos princpios que presidem a sua produo, como um de seus objetos de estudo. Entendemos que o objetivo primordial de uma metodologia no seja o de colocar disposio do cientista um elenco e regras, s quais ele deveria se ater para produzir o seu saber. No existem caminhos pr-traados que nos

9 conduzam inexoravelmente verdade, ou que garantam necessariamente a descoberta do novo. Consideramos que a Metodologia pode, entretanto, contribuir no sentido de oferecer pontos de vista que tomem possvel uma discusso Drtica sobre a cincia, e de sugerir parmetros que propiciem uma avaliao dos resultados da produo cientfica. Somos, alm disso, de opinio que uma metodologia se alia, naturalmente, a uma reflexo filosfica mais ampla acerca do homem - construtor do saber cientfico - do qual todo conhecimento depende e para o qual todo saber deve ser gerado. A elaborao da presente obra foi inspirada pelo desejo de aproximar o iniciante de alguns dos problemas que julgamos mais fundamentais na rea da metodologia, e de oferecer-lhe, tambm, um instrumento que possa viabilizar sua insero no universo da produo cientfica. Por isso, o livro compreende dois mdulos: um deles de cunho predominantemente terico, filosfico; o outro, de natureza mais prtica, na medida em que visa a orientar o estudante universitrio na realizao de trabalhos acadmicos ou cientficos. Seus vrios captulos foram confiados a docentes especializados nas reas de Filosofia ou da Metodologia Cientfica e que dispem de grande experincia didtica no ensino universitrio. Pelo fato de a obra ter resultado de um projeto elaborado por um grupo de professores do Instituto de Filosofia da Puccamp, pareceu-nos natural que a redao de grande parte dela fosse confiada a docentes desse Instituto. Destaque especial merece a colaborao do professor Heitor Matailo Jnior, da Universidade Federal do Piau. O livro apresenta, certamente, lacunas, as quais nos pareceram inevitveis tendo em vista, sobretudo, a abrangncia e complexidade da maioria de seus temas e os limites impostos por uma obra que no pretende oferecer mais do que uma iniciao aos fundamentos e tcnicas da Metodologia Cientfica. Por isso, gostaramos de poder contar com as observaes crticas dos professores que porventura vierem a adot-la em seus cursos, para que - no caso de uma eventual reedio - procuremos, enquanto possvel, aprimor-la. Queremos agradecer aqui a colaborao de todos os autores que participam da presente edio, em especial professora Vera Irma Furlan, que animou a realizao deste projeto. Nossos agradecimentos se dirigem Editora Papirus pela cordial acolhida dispensada publicao de nosso livro. A ORGANIZADORA Campinas, 1987 lo Primeira Parte Captulo 1 A PROBLEMTICA DO CONHECIMENTO Heitor Matailo Jr.* A preocupao com o conhecimento no nova. Praticamente todos os pvos da antiguidade desenvolveram formas diversas de saber. Entre os egpcios a trigonometria, entre os romanos a hidrulica, entre os gregos a geometria, a mecnica, a lgica, a astronomia e a acstica, entre os indianos e muulmanos a matemtica e a astronomia, e entre todos se consolidou um conhecimento ligado fabricao de artefatos de guen-a. As imposies derivadas das necessidades prticas da existncia foram sempre a fora pmpulsora da busca destas formas de saber. Somente um povo da antigidade teve a preocupao mais sistemtica e filosfica com as condies de formao do conhecimento: foram os gregos. Paralelamente ao

conhecimento empfrico legado pelos povos do Oriente, Mesopotmia e Egito, os gregos desenvolveram um tipo de reflexo - a intuio que se destacou pela possibilidade de gerar teorias unitrias sobre a natureza e desvincular o saber racional do saber mtico. Isto no quer dizer que os gregos tivessem abandonado sua mitologia e cosmologia em favor de urna saber racional, mas to-somente que eles comearam a ter conscincia das diferenas entre estas duas fonnas de logos. A episrem caracterstica do pensamento grego era do tipo theoretik, isto , um tipo de saber adquirido peos "olhos do espfrito" 1 e que ia alm * Fez estudos de Lgica e Filosofia da Cincia (Ps-graduao) na Unicamp. professor na Universidade Federal do Piau. 1. B. FARRINGTON, A cincia grega; M. WARTOFSKY, Introduccin a la filosofia de la ciencia; M. VARGAS, Metodologia da pesquisa tecnolgica. dos meros fenmenos empricos. Esta diferena entre conhecimento prtico - que estava ligado ao trabalho, execuo de atividades de produo de bens e coisas necessrias vida - e conhecimento terico - ligado ao prazer de saber - chegou a cristalizar-se como formas de conhecimento de diferentes naturezas. Esta diferena que surgiu entre os gregos foi resultado - segundo Farrington 2 - de uma separao de atividades de classe, da separao entre "cabea e mo". Conforme o autor, s o aparecimento de uma classe ociosa poderia ensejar o desenvolvimento de um conhecimento desvinculado das necessidades. Como esta classe tinha mais prestgio e status, sua atividade foi considerada superior, pura e livre, em oposio ao trabalho prtico, considerado inferior, desinteressante e preso ao interesse de outrem, j que era executado por escravos para os senhores. Plato foi o primeiro filsofo a desenvolver uma teoria sobre o mundo utilizando-se da intuio como forma de pensamento superior. A sua Teoria das Formas um exemplo disso, e revela a tentativa de flmdamentar um conhecimento certo e verdadeiro para alm do cambiante e fugaz mundo dos fenmenos. Para Plato, o mundo sensvel est em constante mudana e, neste caso, se torna impossvel conhec-lo por razes bvias: no se pode conhecer uma coisa que deixa de ser ela mesma na sucesso do tempo. O recurso metodolgico e filosfico para solucionar esta dificuldade pressupor que exista na coisa algo que permanece ou que esteja presente na sucesso do tempo: a sua essncia. Para Plato, a essncia da coisa est em sua Forma ou Idia. Assim, para toda coisa do mundo sensvel existe urna certa Idia ou Forma que lhe corresponde como sua essncia ou natureza. As idias so perfeitas, imutveis e no habitam o mundo espaotemporal, sendo apreendidas apenas pelo pensamento puro. As coisas sensveis so como cpias irnperfeitas das Idias ou Formas, j que por princpio uma coisa perfeita, se mudar, para pior. A mudana aparece como o elemento que corrompe e degenera, pois afasta cada vez mais a coisa de sua natureza. Foi na escola platnica, a Academia, que se desenvolveu a Dialtica e, mais tarde, o conhecimento aristotlico. A dialtica, ou o mtodo socrtico, foi de extrema importncia na histria do pensamento, pois significou o rompimento racional com o senso comum ou a tentativa de realiz-lo. A dialtica realizada num dilogo onde uma das partes leva a outra a reconhecer as contradies e incoerncias de suas crenas. Neste processo, as premissas do pensamento comum so questionadas e criticadas at que os temas apaream despidos dos preconceitos e valoraes comuns. A dialtica socrtica um mtodo de aproximaes sucessivas4 onde no h propostas de soluo para as questes, mas to-somente a crtica contra as concepes propostas. Este mtodo, diria Popper, elimina as teorias que no suportam a prova . 2. B. FARRINGTON, Head and Hand in Ancien: Greece.

3. PLATO, Fdon; IDEM, A repiiblica; K. POPPER, A sociedade aberta e seus inimigos. 4. K. POPPER, Conjecturas e refiaaes; M. WARTOFSKY, op. cit. 5. Ibidem. Juntamente com Plato, Aristteles foi o grande personagem que erigiu a cincia grega e ocidental, formulando um conhecimento que prevaleceu quase intocado at o sculo XVI. Enquanto Plato ensinava que s podemos conhecer as Formas ou Idias e no propriamente as coisas (destas s podemos ter opinies confiveis), Aristteles se distanciava desta doutrina promovendo uma convergncia entre as fonnas e os fenmenos (a virtude est no meio). Ele criticou a dialtica por sua negatividade, por sua incapacidade de criar conhecimentos positivos, e adotou a doutrina de que as formas s subsistem na matria e s por estas que obtemos aquelas. A existncia das Formas que para Plato eram eternas, imutveis e independentes do mundo sensvel - , para Aristteles, uma "realidade materializada" que no pode ser entendida seno pelo estudo das coisas concretas. Isto quer dizer que o conhecimento comea no estudo das coisas, ruas no se resume a isto. Aristteles se utilizou da induo - processo que tem como perspectiva a formulao de leis gerais a partir da observao de fatos particulares - para formular princpios explanatrios gerais e, a partir destes, voltar a fazer dedues de novas ocorrncias. Deve-se associar, portanto, a induo e a deduo, a investigao de particulares e a formulao de princpios explanatrios que, por meio da deduo, explicaro novas ocorrncias. Da observao de que os corpos caem, sejam eles lanados distncia ou soltos no ar, formulou Aristteles a sua teoria do movimento e da estrutura da matria que, por deduo, explica o movimento dos astros e a aparente diferena de velocidades de diferentes corpos em queda livre. O conhecimento consistia, ento, em saber quais as caractersticas ou propriedades das coisas enquanto membros de uma classe. Saber o que Scrates , saber quais so suas propriedades individualizarites, bem como as propriedades da classe a que pertence, a de homem. As caractersticas que fazem com que urna coisa seja particular no so nem comuns e nem essenciais para a sua classificao, pois so meros acidentes. Ter quatro patas, um rabo e um focinho so caractersticas essenciais da classe dos ces. Mas ter cor preta ou branca ou manom um acidente e no constitui objeto de conhecimento, mas da percepo aplicada aos particulares.6 Assim, partiu Aristteles para a formulao dos princpios da classificao e, depois, de sua lgica formal. Neste campo sua contribuio foi verdadeiramente notvel. Outra grande contribuio do pensamento grego foi no campo da geometria, desde Pitgoras - com suas magnficas descobertas como o teorema das reas do tringulo retngulo e da irracionalidade da raiz de 2 (12) - at a obra de Euclides, paradigma de cientificidade e rigor at nossos dias. As grandes contribuies de Eudides foram o desenvolvimento 6. ARISTTELES, Tpicos, J. Losee, 1niroduo histrica dfiksofla da cincia; M. WARTOFSKY, op. Cit. 7. A descrio desta demonstrao encontra-se em W. SALMON, Lgica. 14 1 -, do mtodo axiomtico e a difuso da crena de que era possvel flmdamntar absolutamente o conhecimento. Esta crena se desfez somente no sculo XX com o

programa epistemolgico do Crculo de Viena, e especialmente de Rudolf Carnap, que mostrou a impossibilidade de fundamentar absolutamente o conhecimento. Temos, enfim, a contribuio dos gregos para o pensamento social. Plato com a sua A repblica e Aristteles com a Poltica foram os primeiros a sistematizar reflexes sobre a vida social. 1. Opini x cincia Em uma passagem do dilogo Mnon, de Plato, 8 Scrates faz a seguinte distino entre opinio e cincia: E assim, pois, quando as opinies certas so amarradas, transformam-se em conhecimento, em cincia, permanecem estveis. Por este motivo que dizemos ter a cincia mais valor do que a opinio certa: a cincia se distingue da opinio certa por seu encadeamento racional. Podemos dizer que aqui comea verdadeiramente a Teoria do Conhecimento e da Cincia Para Scrates, assim como para muitos de ns, existe uma sensvel diferena entre expresses da forma "Eu acho que" e " Eu sei que". A primeira das sentenas diramos que est no nvel da dxa, da opinio, e seu valor tal que no difere, quando pronunciada por uma certa pessoa, do valor de expresses do mesmo tipo pronunciadas por qualquer outra pessoa. Ou seja: opinies so emitidas a todo momento e por todas as pessoas (sim, porque todos ns temos sempre uma opinio sobre qualquer coisa) sem que haja uma argumentao slida para comprov-las. Acontece muitas vezes de acertarmos com uma opinio, mas, em geral, no saberamos justific-la a no ser por outras opinies. Mas de onde vem, ento, nossa capacidade de emitir opinies? Vem dessa enorme quantidade de informao que possumos, a que chamamos de senso comum. O senso comum um conjunto de informaes no-sistematizadas que aprendemos por processos formais, informais e, s vezes, inconscientes, e que inclui um conjunto de valoraes. Essa informaes so, no mais das vezes, fragmentriase podem incluir fatos histricos verdadeiros, doutrinas religiosas, lendas ou parte delas, princpios ideolgicos s vezes conflitantes, informaes cientficas popularizadas pelos meios de comunicao de massa, bem como a experincia pessoal acumulada. Quando emitimos opinies, lanamos mo desse estoque de coisas da maneira que nos parece mais 8. PLATO, Mnon, p. 106 apropriada para justificar e tomar os argumentos aceitveis. Valoraes e crenas so, portanto, o substrato do senso comum e de nossas aes e comportamentos cotidianos. H, no entanto, uma marcante diferena lgica entre as crenas e os valores, ainda que praticamente no seja nada fcil diferenci-los. As crenas se manifestam atravs de proposies, que podem ser submetidas a um teste de veracidade, ou seja, possvel dizer se so verdadeiras ou falsas, enquanto que com as valoraes isso no ocorre. Destas ns podemos dizer que so boas ou ms, desejveis ou indesejveis, justas ou injustas, mas no que so verdadeiras ou falsas. Quando uma mulher afirma, por exemplo, que a causa de sua indisposio foi o "mauolhado de fulana", ns podemos at com facilidade colocar prova sua afirmao, no s mediante um exame clnico como tambm testando a prpria crena de que mauolhado produz alteraes fisiolgicas. Pelo primeiro caminho, poder-se-ia constatar que houve apenas urna alterao na presso arterial por m oxigenao sangunea. Mas a crena em mau-olhado j no seria to simples de ser testada. Teramos de comear definindo o que mau-olhado para podennos fomiular a relao que ele mantm com a

fisiologia etc. De qualquer modo, seria possvel resgatar os fundamentos da explicao para ser posta prova. Com as valoraes, por outro lado, isto j no possvel. Se algum afirmar ser liberal, socialista, racista ou cristo, no temos como testar sua doutrina. No tem sentido afirmar que o liberalismo verdadeiro ou que o racismo falso. Tem sentido dizer apenas que so boas ou ms doutrinas, e que por isso ns nos julgamos no direito de aceit-las ou recus-las. Isto quer dizer que as valoraes no admitem critrios de deciso quanto sua veracidade, enquanto as crenas e o conhecimento admitem. Por isso, muito perigoso partilhar doutrinas dogmaticamente, como se fossem verdades, pois podem levar a imposies e ao totalitarismo. Este o caso dos modernos regimes totalitrios, cujo discurso de justificao sempre o de desprezar a diferena, desqualificando como falsas as formas de pensamento (minoritrias ou no) diferentes da oficial. comum entretanto, se tentar justficar valores apelando para crenas j bastante difundidas no senso comum - sejam elas verdadeiras ou no - ou mesmo formular pseudoteorias para dar sustentao aos valores, O caso mais comum de imposio de um valor o do racismo. Qualquer tipo de racismo se assenta na autovalorizao da raa como superior e na crena de que h diferenas biolgicas entre raas. Vrias teorias foram construdas a fim de demonstrar que diferenas biolgicas e genticas geravam diferenas intelectuais e morais, na tentativa de justificar a dominao sobre povos e pases. 10 o prprio colonialismo exercido pela Inglaterra, Frana e Holanda sobre os povos africanos e latino-americanos postulava a grande obra de 9. G. MYRDAL, Objetivido.d en la invesrigacidn social. 10. A teoria mais conhecida a do Conde J. Artur Gobineau (1816-1882). 16 17 civilizao por eles exercida sobre os "primitivos". Essas teorias, obviamente, no tm nenhuma validade, mas continuam subsistindo no senso comum. Apesar das inconsistncias inerentes ao conhecimento de senso comum - para onde convergem crenas, opinies e valores o mais das vezes conflitantes e assistemticos -, ele se constitui na base a partir da qual se constri a cincia. aceitvel entre a maioria dos epistemlogos 11 que a cincia um refinamento do senso comum, a sua sofistificao, embora existam afirmaes e teorias que so absolutamente contra o senso comum, como a do movimento da terra em redor do sol. Hoje esta teoria pode nos parecer trivial, mas sua aceitao e incoiporao ao pensamento comum demorou mais de 200 anos. Poderamos esquematizar, ento, a relao entre o senso comum e a cincia da seguinte forma: Desenvolvimento cientfico Novas teorias Teorias cientficas cientficas Senso comum, valoraes, Modificaes crenas religiosas Senso comum e polticas modificado O senso comum a base sobre a qual se constroem as teorias cientficas. Estas teorias se distanciam tanto quanto possvel das valoraes e opinies, gerando um conhecimento mais ou menos racional, entendendo racional como argumentativo e coerente. Este conhecimento, por sua vez, interage com o senso comum e modifica-o, sendo absorvido parcial e totalmente, dependendo do seu grau de esoterismo. Assim, o senso comum vai

progressivamente se modificando ao longo das geraes, incorporando novas informaes e eliminando aquelas que se tomam imprestveis para as explicaes. Assim como nos sculos XIV e XV as bruxas faziam parte das entidades existentes no mundo - onde era comum se estigmatizar as mulheres que manifestavam prazer sexual (denunciadas pelos prprios maridos) acusando-as de possesso e, eventualmente, castigando-as at a morte -, nos sculos XVII e XVIII a loucura era tratada com banhos frios ou injeo de sangue fresco para "esfriar' 'os espritos e reequilibrar a circulao. 12 Estas coisas que poderiam nos parecer ridculas, revelam, no entanto, a prpria concepo de corpo que vigorava. Acreditava-se que o corpo era o depositrio do esp frito, fosse ele bom ou mau, isto , havia as entidades 11. Ver K. POPPER, Conhecimento objetivo; W. O. QUINE, Epistemologia naturalizada, in Os pensadores; G. MYRDAL, op. cit.; R. ALVES, Filosofia da ciencia. 12. M. FOUCAULT, Doena menw.l e psicologia. materiais e as espirituais que habitavam os corpos. No havia se processado ainda a grande transformao cartesiana de conceber os homens como sendo divididos entre corpo e alma numa s entidade. Esta mudana filosfica s penetrou nas cincias mdicas no fim do sculo XIX, consubstanciando-se no desenvolvimento da psicologia e, mais tarde, na psicanlise. H, no entanto, certas informaes e teorias que no se incorporaram ao senso comum por seu grau de complexidade ou por ser contra a experincia cotidiana e, neste ponto, o senso comum muito poderoso. So de difidil aceitao as idias que so muito diferentes de nossa experincia imediata. llvez a mais comum destas idias diga respeito prpria origem do conhecimento. 2. A origem do conhecimento no senso comum O pensamento popular concebe o conhecimento como derivando exclusivamente da observao por um processo indutivo. Ou seja: usando os rgos dos nossos sentidos como a viso, audio, tato etc., formulamos proposies sobre a realidade que seriam indubitavelmente verdadeiras e qualquer observador poderia checar tais afirmaes usando igualmente seus sentidos. 13 Proposies tais como: uma barra de ferro, quando parcialmente submersa em gua, aparece como torta, o metal quando aquecido se dilata, os msculos quando no utilizados se atrofiam, na medkla em que se referem a fatos efetivamente observados, so exemplos de proposies observacionais, 14 fazendo parte daquela classe de proposies chamadas singulares. O objetivo da explicao cientfica , no entanto, a busca de afirmaes e teorias universais, cujo campo de aplicao seja o maior possvel. O grande problema do indutivismo passa a ser, ento, o da "passagem" das afinuaes singulares pan as universais. Como podem ser justificadas as afimiaes e teorias gerais cuja base um nmero limitado de observaes? A resposta do indivismo 15 que: 1. O nmero de observaes 1evantadas para a generalizao deve ser muito grande; 2. As observaes devem ser feitas sob uma grande variedade de condies; 13. Uma excelente crtica do indutivismo encontra-se em A. F. CHALMERS,What is this thing called Science? 14. A. F. CHALMERS, op. ci:. 15. Ver A. F. CHALMERS, op. cit., caps. 1 e 2; K. POPPER, op. cit.; W. SALMON, op. cit. lo 3. No se admite que alguma das observa5es entre em conflito com

a lei geral. Estas trs condies seriam necessrias para formar a base de sustentao da induo. A quantidade de observaes e a variedade de condies em que so feitas permitiriam a generalizao. A afirmao "Todo metal quando aquecido se dilata" seria, por exemplo, resultado da experimentao feita com muitos tipos de metal e em muitas condies diferentes. Mas no h garantia alguma de que no futuro no venha a ocorrer uma certa circunstncia em que a afirmao seria falsa. Lembre-se da histria dos cisnes brancos! Do ponto de vista lgico, portanto, a induo no se justifica porque no h como "passar" do limitado ao ilimitado. Uma outra objeo ao raciocnio indutivo diz respeito vaguidade da idia de "grande niimero" de observaes. Quantas observaes devemos fazer para tornar o argumento aceitvel? Existem circunstncias em que uma nica observao torna urna afirmao aceitvel e s vezes nenhuma observao necessria. Os exemplos da bomba atmica e de nutrons so representativos. No primeiro caso, apenas a experincia de Hiroshimna foi suficiente para demonstrar o efeito devastador da bomba atmica. No segundo caso, nenhuma demonstrao foi feita, mas todos ns facilmente nos convencemos de seu poder. Ento, o que que pennite sabermos quantas observaes so suficientes para que faamos a generalizao? Devemos dizer que resposta a esta questo no advm de nenhum processo indutivo. O ponto em que dizemos "isto suficiente" no advm da experincia, mas de um conhecimento terico da situao e de seu mecanismo operativo, 16 e este conhecimento terico anterior experincia. Alm das objees sobre a inferncia indutiva, existem tambm objees quanto a uma das mais correntes crenas sobre os fundamentos do conhecimento. E do senso comum a afirmao de que a observao direta de fatos e fenmenos oferece a base segura a partir da qual se pode derivar qualquer conhecimento e decidir sobre afirmaes duvidosas. Isto se deve s idias de que o mundo exterior tem certas propriedades que lhe so inerentes e de que diferentes observadores olhando o mesmo fenmeno vem a mesma coisa. 17 Existem muitos exemplos que podem contradizer esta idia. As figuras a, b e c (p. 21) podem ilustrar isso. Estas figuras podem ser "vistas" de diferentes maneiras: o cubo (fig.a) pode ser visto como tendo sua perspectiva para a direita ou esquerda, a pirmide (fig.b) como tendo sua base vista por cima ou por baixo e a escada (fig.c), como se fosse para subir ou descer. Em qualquer dos casos, apesar de olharmos a mesma figura, no "vemos" a mesma coisa. A impresso que se fixa na retina pode ser a de urna nica figura, mas a impresso que se forma na mente no o . 16. A. F. CHALMERS, op. cii. 17. N. R. HANSON, Padrones de descubrimienro. Estes exemplos podem ser generalizados a ponto de podermos afirmar que a observao direta dos fatos no algo to seguro quanto primeira vista se supe. Em muitos casos, at mesmo componentes culturais, vivncias pessoais e expectativas intervm na observao, dando-lhe grande subjetividade. A maioria das pessoas j deve ter passado pela experincia de estar observando o mesmo objeto e, de repente, quando outro objeto diferente, mas semelhante, introduzido na seqincia ns no o percebemos como diferente. Tal o caso de cartas de baralho (cartas de naipe de ouro, por exemplo) que so mostradas a um observador, mas dentro da sequncia se introduzem cartas de copas. O observador no as nota porque sua expectativa de "ver' 'cartas de ouro condiciona sua sensibilidade visual. Nos casos acima, ns pudemos olhar as figuras e imediatamente "v-las' 'sob esta ou aquela perspectiva. Mas h casos em que no basta olhar a figura para "v-la". preciso

que operemos uma inferncia para que a figura faa sentido, como por exemplo em d e e (p. 22). Por si ss as figuras no dizem nada, a menos que j tenhamos uma expectativa ou prvia experincia para podermos inferir um resultado visual. Na figura d, podemos afirmar que h um urso detrs do tronco ou nele apegado, e na figura e podemos dizer existir muito mais do que manchas, mas a figura de um homem barbado semelhana de Cristo. Em ambos os casos a formao de uma imagem visual com sentido depende de um conhecimento anterior, que pode ser fruto de experincias sensoriais ou de mero aprendizado. fig. a fig. c fig. b 91 e ' -, '1 fig. d Decorrem disso problemas filosficos extremamente complexos e interessantes. At agora estivemos falando de fatos e de observao num sentido bastante corriqueiro e, mesmo assim, dificuldades apareceram. Imaginem agora que um leigo entre num laboratrio de fsica e observe alguns instrumentos em funcionamento, como, por exemplo, um circuito eltrico e um certo aparelho a ele interligado com um mostrador e uma agulha flutuante. Se pedirmos a ele para "observar" o que est ocorrendo ali e dizer exatamente o que "v", certamente ele faria unia descrio dos objetos existentes e do movimento da agulha no mostrador do aparelho. Nada mais ele far porque, para ele, no h nenhum fato a no ser os objetos visuais. No entanto, se pedirmos a um fsico que observe a mesma coisa, ele no far uma simples descrio dos objetos, mas falar de corrente eltrica, voltagens, resistncias etc. Ou seja: grande parte das coisas a que ele se reportar no so objetos materiais. A mesma coisa aconteceria com um estudante de medicina que olhasse pela primeira vez uma radiografia do trax de algum e tivesse que dizer o que est "vendo". Uma resposta adequada no poderia ser dada porque ele no saberia a que coisas (conceitos e teorias) aquele conjunto de manchas se reporta. Podemos dizer, ento, que toda e qualquer observao pressupe urna teoria, mesmo que esta seja de senso comum. Para sermos rigorosos, devemos dizer que no existem fatos independentemente de um certo conjunto de proposies qt permitem o seu entendimnto. Todo fato pressupe uma teoria, seja ela cientfica ou no. Os fatos s existem enquanto tal para as teorias.'8 Isto no quer dizer que sempre e necessariamente diferentes teorias pressupem diferentes fatos. Existe um certo conjunto de fatos que podem ser considerados bsicos e que so aceitos consensualmente pela comunidade cientfica num determinado perodo histrico. As interpretaes e as "cadeias 18. W. O. QU1NE, Dois dogmas do empirismo, m Os pensadores. .ognio" nas quais os fatos so encaixados que podem ser diferentes. Certas aftmiaes empfricas de primeira ordem como: 1. os metais quando aquecidos se dilatam, 2. os metais so bons condutores de eletricidade, 3. num recipiente fechado a presso diretamente proporcional temperatura, so exemplos de proposies bsicas, aceitas universalrnente. por isso que s vezes dizemos com toda naturalidade que "esta hiptese ou teoria contraria os fatos". As

regularidades que observamos cotidianamente, e que j incorporamos como absolutamente naturais, geram a segurana necessria para apelarmos para os fatos quando desejamos descartar uma hiptese. Mas deve-se dizer que os fatos que hoje so bsicos certamente no o foram no passado. Isto significa que, em algum momento da histria, eles foram gerados e sustentados por uma teoria. 3. Em direo d cincia Dissemos at agora aquilo que a cincia no . Distinguimos a cincia do senso comum e procedemos a um exame sobre as crenas a propsito do conhecimento. Reconhecemos que os fatos e as observaes pressupem, sempre, teorias, sejam elas cientficas ou no. Dessa forma, os significados dos conceitos dependem das teorias em que ocorrem. Numa teoria de senso comum, os conceitos podem ser vagos e contaminados por valores e doutrinas, mas numa teoria cientfica isto no admissvel. Os conceitos devem ter um significado preciso e devem remeter a outros conceitos correlatos e tambm precisamente definidos, de tal forma que as teorias formem estruturas mais ou menos "fechadas" de conceitos significativos e que se referem a conjuntos especficos de fatos e fenmenos. Isto , as teorias no se aplicam a quaisquer coisas, mas a campos especficos. Assim, o conceito de Gene na teoria gentica moderna, por exemplo, se aplica a um conjunto especfico de fenmenos, que so os da reproduo, mas no serve para explicar - como na teoria racista de senso comum - a pretensa transmisso de caractersticas culturais e morais. Ao citarmos urna passagem de Mnon de Plato, ficou claro que para Scrates a cincia um conhecimento "amarrado" e possui um encadeamento racional. Podemos comear afirmando, ento, que a cincia se apresenta como conjuntos de proposies (teorias) coerentes, isto , onde no h nenhum tipo de contradio interna. So proposies amarradas no encadeamento racional. Em segundo lugar, as teorias so, tanto quanto possvel, despidas de subjetividade e valoraes. Digo "tanto quanto possvel" porque este um problema histrico, determinado por certas circunstncias extra-cientficas. fig. e 22 23 Vejam, por exemplo, as circimstncias de formulao e aceitao da teoria heliocntrica de Copmico, onde a doutrina da Igreja Catlica teve um importante papel na sua rejeio inicial. Este problema muito mais crucial nas cincias humanas, onde questes ideolgicas e doutrinrias se misturam a questes cientficas. A disputa ainda hoje existente entre funcionalismo e marxismo um testemunho disso. A maioria das crticas que os partidrios das teorias se fazem baseia-se numa inadequada conexo entre a teoria e as posies politicas de seus formuladores, onde pressupe-se que o resultado do trabalho de um conservador , ele mesmo, conservador e o resultado do trabalho de um revolucionrio , por sua vez, revolucionrio. Assim, grande parte da crtica s teorias realizada pela crtica de seus formuladores. Este, alis, um dos mais antigos tipos de erros que se pode cometer e que foi identificado por Aristteles como a falcia ad hoininein. Podemos adicionar, ainda, outra caracterstica s teorias cientficas e das mais importantes. a caracterstica de solucionadoras de problemas. Como acentuou Popper, a cincia comea com problemas. So problemas decorrentes de necessidades prticas tanto quanto de quebras de regularidades na natureza. Ns temos, segundo o autor, uma tendncia inata para a ordem e regularidade e quando esta expectativa no satisfeita somos induzidos a procurar explicaes para ela. Quando os antigos notaram que nem todos os astros percorriam uma trajetria uniforme e que havia os chamados "astros

vagabundos", iniciou-se um longo e minucioso trabalho de construo de explicaes que cuirninou com a teoria da relatividade de Einsteiii Quando os gregos construram embarcaes para navegar o Mediterrneo e formularam os primeiros conhecimentos de nutica, logo perceberam que o caminho mais curto entre dois pontos no era uma linha reta traada no mapa. Este fato foi facilmente absorvido mais tarde por todos os navegadores europeus e induziu o aparecimento de discrepncias na geometria at que geometrias no-euclidianas foram desenvolvidas. Estes e outros exemplos podem ilustrar o carter "problemtico" da cincia. Alm de surgirem problemas, as teorias devem, e efetivamente o fazem, engendrar programas de pesquisa 19 cujo destino tem sido alm de consolidar a teoria e faz-la ocupar todos os espaos de explicao, contribuir para sua p:pria superao e, desta forma, promover o crescimento e progresso do conhecimento. Um bom exemplo disso foi a teoria newtoniana. Ela foi formulada para explicar o movimento e a interao de corpos em termos de espao e tempo. Para a mecnica, dadas a velocidade e a posio de um corpo sempre possvel se saber qual ser sua posio e velocidade em qualquer outro ponto ou instante. O carter preditivo da teoria era to poderoso que, certa vez, Laplace afirmou que com a mecnica se poderia conhecer toda a histria do universo, tanto a passada quanto a futura. 19. 1. O. LAKATOS, Ofal.seamento e a metodologia dos programas de pesquisa, in LAKATOS e MUSGRAVE, A crtica e o desenvolvimento do conhecimento, T. KUHN, A estrutura das revolues cient(ficas. Foi exatamente usando este potencial explicativo e preditivo da mecnica que Leverrier, utilizando simplesmente papel e lpis, descobriu Netuno. Todos conheciam as irregularidades da rbita de Urano e Leverrier partiu do pressuposto de que os desvios de Urano tinham como causa a presena de urna grande concentrao de massa - um outro planeta - cuja atrao gravitacional estaria provocando tais mudanas. Comeou, ento, a calcular as dimenses do planeta, sua posio e massa, e por volta de 1842 forneceu as coordenadas do novo planeta. 20 Do observatrio de Berlim, o astrnomo Gaile descobriu o novo planeta no exato lugar indicado por Leverrier. O sucesso de tal descoberta foi completamente impressionante, indicando a grandeza e o poder da mecnica. Mas a histria curiosa. Pouco depois, Leverrier notou discrepncias na rbita de Mercrio e comeou a trabalhar na mesma direo anterior, tendo at batizado o novo planeta - Vulcano - que estaria "atrapalhando" Mercrio. A resposta, no entanto, no foi agradvel. No se descobriu nenhum planeta novo e a prpria mecnica newtoniana foi colocada em xeque para, a partir do incio deste sculo, desabar frente relatividade. Ou seja, a mecnica foi (e ainda ) uma teoria extremamente frtil, que engendrou um amplo programa de pesquisa para a soluo de muitos quebra-cabeas, at o momento em que os fatos no explicados pela teoria, as anomalias, eram to numerosos que novas teorias tiveram que ser formuladas para explicar adequadamente a realidade. Com isto se garantiu tambm o progresso e o crescimento do conhecimento. Finalmente, devemos discutir o aspecto observacional das teorias. Dissemos anteriormente que as teorias no derivam da observao e questionamos a prpria idia de observar, concluindo que a observao precedida por algum tipo de teoria. No fundo, esta afirmao questiona um dos pilares da cincia moderna, que o papel da expectativa na construo das teorias. Popper tem acentuado que as teorias cientficas so conjecturas e no derivam da experincia. As grandes construes, como as de Newton, Darwin, Freud, Marx, Einstein e Bohr, so nitidamente de carter conjectural e assim o foram concebidas. Isto deriva do fato de que as teorias - quaisquer que sejam so compostas por certos tipos de proposies que no se referem diretamente a

observveis: so os conceitos tericos. Os conceitos de fora, atrao, inconsciente, valor, hdrons, lptons, causalidade, energia etc. so exemplos disso. Eles no se referem diretamente a entidades, mas a outros conjuntos de proposies (que, no caso dos lptons e hdrons, se conflmdem com as equaes matemticas que os descrevem) que acabam por formar as teorias s quais estes conceitos esto vinculados. Os conceitos tericos - que na maioria das vezes tm grande poder explicativo constituem o ceme das teorias e as prprias conjecturas. A histria da cincia est cheia de exemplos que mostram o papel destas 20. CARTIER, O enigma do cosmo. conjecturas na forniao das teorias. Dois fascinantes episdios ocorridos entre os anos de 1637 - com a publicao dos Dilogos concernentes s duas novas cincias, de Galileu - e 1647 - com a experincia de Prrier para comprovar a idia da existncia da presso atmosfrica e de que esta varia com a altitude - mostram um pouco do processo de construo das conjecturas. Galileu considerado o pai da cincia moderna e do mtodo experimental. No entanto, muitas das experincias a que se refere no foram realmente executadas, a no ser em pensamento. So as famosas "experincias de pensamento" 21 que foram, mais tarde, popularizadas por Einstein. Alguns afinnam at que Galileu nutria um certo desprezo para com a experincia. Nos Dilogos concernentes s duas novas cincias ele chega a afimiar que "o conhecimento de um nico fato adquirido atravs da descoberta das suas causas prepara o espfrito para compreender e certificar-se de outros fatos sem a necessidade de recorrer experincia". 22 Neste sentido, famosa sua formulao da teoria da queda livre dos corpos. Para a teoria aristotlica, a velocidade dos corpos em queda livre depende de seus pesos, sendo que os corpos mais pesados caem mais depressa que os mais leves. Galileu contestou esta teoria, formulando um exemplo para mostrar que ela contraditria. Tomou ele dois corpos de diferentes tamanhos e, portanto, com velocidades naturais diferentes. Se os dois corpos fossem unidos, o maior tenderia a arrastar o menor e este retardar aquele. O resultado que a unio dos dois deveria diminuir a velocidade do sistema. Mas, por outro lado, se unssemos os dois corpos teramos a fomiao de um terceiro corpo cujo peso seria a soma dos outros dois e, portanto, maior do que cada um deles. Logo, sua velocidade, por hiptese, seria maior. Isto contraditrio em relao s formulaes iniciais e, para resolver o problema, Galileu sups que a velocidade dos corpos no tem relao com seus pesos, mas com os tempos de queda. Da para a frente ele pesquisou qual a relao entre a queda dos corpos deslizando em planos inclinados e os espaos percorridos para, em seguida, formular o conceito de inrcia atravs de nova experincia de pensamento. Estas conjecturas que abriram caminho para o desenvolvimento da moderna cincia fsica. Com a experincia de Prrier aconteceu algo semelhante. Explicava-se o comportamento das bombas aspirantes - cujo liquido sobe pelo cano em funo da elevao do mbolo - atribuindo-se natureza a propriedade de ter honor ao vcuo. Era o chamado horror vacui. Torriceili e Pascal supuseram que este fenmeno poderia ser melhor explicado admitindo-se que o ar tem peso. Neste caso, se subssemos uma montanha, a presso deveria ser menor, j que h menos ar em seu topo do que na sua base. Foi o que fez Perrier em 1647. Ele simulou as mesmas condies de um experimento para a base 21. J. M. F. 13ASSALO, As "expetincias de pensamento"em fsica, in Cincia e Cultzira, 22. GALILEU, Discuiso sobre as duas novas cincias, citado em LOSEE, op. cii., p. 68.

e o cume da montanha, constatando que no cume a presso diminua. A conjectura sobre a presso atmosfrica foi depois confirmada por outras experinc ias, como a de transportar um balo parcialmente inflado para o cume da montanha, onde ele se toma mais inchado. Este processo de formao de conjecturas tambm chamado de contexto da descoberta. As descobertas cientficas so realizadas dos mais diferentes modos, onde intuies, acidentes, "chutes" etc, podem interferir decisivamente. De fato, no h uma lgica de descoberta, isto , no h um mtodo de se fazer descobertas, Deve haver, no entanto, um mtodo para se testar as conjecturas, as teorias e as hipteses, e este o chamado contexto da jusfificao. Podemos concluir dizendo que as teorias cientficas so conjecturas que se apresentam como estruturas, que fornecem explicaes tanto para as regularidades como para as irregularidades da natureza. Estas estruturas engendram programas de pesquisa, onde novos fatos so incorporados ao campo de explicao, e este tende a ser sempre ampliado, at que esbarra em ocorrncias que no podem ser explicadas pela teoria, O acmulo destas ocorrncias pode provocar crises na teoria e, ento, surgem novas conjecturas que tentam dar conta das discrepncias. esta a imagem k limiana 23da cincia. At agora discutimos a problemtica do conhecimento assumindo o conceito de verdade sem qualquer discusso. Isto, no entanto, no significa que tal conceito seja consensual ou que no tenha implicaes na prpria concepo de teoria e cincia. A idia de verdade sempre mereceu grande ateno por parte dos filsofos e cientistas exatamente por sua ntima relao com o comportamento cientfico e, no fundo, com as prprias teorias. Discutiremos a seguir algumas interpretaes sobre a verdade e sua relao com o desenvolvimento cientfico, Bibliografia ALVES, R Filosofia da cincia. SP: Brasiliense, 1983. ARISTTELES. Tpicos. SP: Abril, 1978. BASSALO, 3. M. As "experincias de pensamento" em fsica. Iii: Cincia e Cultura, 36 (3), 1984. CARTIER, R. O enigma do cosmo. RJ: Primor, 1978. CHALMERS, A. F. What L this thing called Science? Queensland: ljniversity ofQueensland, 1978. 23. T. KUHN, op. cii. 27 Existem muitas formas de conhecimento que partilharam e ainda partilham, juntamente com o conhecimento cientfico do papel de realizar a explicao da realidade. So as formas artsticas, religiosas e mitolgicas de conceber o mundo. Durante muitos sculos, essas vrias formas de conhecimento se mesclaram e, em maior ou menor grau, se impuseram como formas dominantes na organizao do pensamento. Foi somente a partir do Renascimento que uma nova "viso de mundo' 'comeou a rivalizar com as velhas concepes mitolgicas, religiosas e metafsicas, oferecendo pouco a pouco - novas referncias para a organizao do pensamento. Dissemos anteriormente que os gregos fizeram uma distino entre o saber mtico e o racional, embora no tivessem - na prtica - conseguido operar esta diferena e criar um conhecimento cientfico independente. Esta tarefa foi executada, a partir do Renascimento, pelos chamados fundadores da cincia moderna: Copmico, Descartes, Galileu e Newton. Embora no tivessem conseguido se libertar inteiramente da metafsica, cada um deles deu um passo decisivo no pmcesso de formao da cincia

moderna, questionando velhos dogmas e fornecendo urna nova direo e sentido s investigaes. Todo este processo de forniao da cincia moderna, que podemos caracterizar como sendo de desantropomorfizao da natureza, coincidiu historicamente com o desenvolvimento do capitalismo e com a expanso ultramarina. Progressivamente, as transformaes sociais econmicas e politicas FARRINGTON, B. A cincia grega. SP: Ibrasa, 1961. ______ Head and hand in Ancient Greece, Londres: Wats and Co., 1949. FOUCAULT, M. Doena mental e psicologia. RJ: Tempo Brasileiro, 1975. HANSON, N. R. Padrones de descubrimiento. Madri: Alian.za Ed., 1977. KUHN, T. A. A estrutura das revolues cient(ficas. SP: Perspectiva, 1975. LAKATOS E MUSGRAVE. A crtica e o desenvolvimento do conhecimento. SP: Edusp, 1979. LOSEE, J. Introduo histrica filosofia da cincia. SP: Edusp, 1978. MYRDAL, G. Objetividad en la investigacin social. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1970. PLATO. Fe'don., SP: Abril, 1978. ______ A repblica. SP: Hemus, 1970. ______ Mnon. Ri: Tecnoprint, sld. POPPER, K. A sociedade aberta e seus inimigos. SP: Edusp, 1974. Conjecturas e refutaes. Brasilia: UnB, 1982. ______ Conhecimento objetivo. SP: Edusp, 1978. QUINE, W. Epistemologia naturalizada. 1n Ospensadores. SP: Abril, 1978. ______ Dois dogmas do empirismo. In: Os pensadores. SP: Abril, 1978. SALMON, W. Lgica. Ri: Zahar, 1978. VARGAS, M. Metodologia da pesquisa tecnolgica. Ri: Globo, 1975. WARTOFSKY, M. Introducin a lafilosofi'a de la ciencia. Madri: Alianza Ed.. 1968. Captulo II MITO, METAFfSICA, CINCIA E VERDADE Heitor Matailo Jr. 28 29 repercutiram na "cultura geral" da poca e foram produzindo novos padres de referncia. Enquanto na Idade Mdia a religio e as escrituras eram os paradigmas de pensamento, na Idade Moderna ser a cincia que ocupar o lugar de honra na cultura. As mudanas foram to notveis e as realizaes da cincia e tecnologia to incrveis que passou, inclusive, a existir a concepo de que as sociedades modernas, capitalistas, so estritamente racionais e cientficas. Um pouco desta concepo deriva da difuso da "lei dos trs estados", de Comte. Segundo ela, o desenvolvimento dos povos passa pelo desenvolvimento do esprito humano, que percorre trs fases distintas: a teolgica, a metafsica e a positiva. A fase positiva, que tem a cincia como suporte, procura explicar fatos e fenmenos com base na investigao emprica e na busca de relaes constantes entre eles. O abandono da teologia e da metafsica - que baseiam suas explicaes nas causas primeiras - o marco, sendo Comte, da moderna civilizao e indica o seu progresso. Mas vejamos mais de perto as diferenas entre mito e cincia. Na introduo da enciclopdia Larousse World Mythology, 1 Pierre Grimal coloca a questo entre o mito e cincia da seguinte forma: objetivo do mito, assim como da cincia, explicar o mundo, fazer seus fenmenos inteligveis. Como a cincia, seu propsito suprir o homem com os meios de influenciar o universo, de permitir sua apreenso material e espiritual. Dado um

universo cheio de incertezas e mistrios, os mitos intervm para introduzir um elemento humano. Ou seja: os mitos, tanto quanto a cincia, pretendem responder nossa necessidade de dar ordem e coerncia ao mundo. Mas, ento, mito e cincia so semelhantes? De fato nao o so, apesar dessa pretenso geral de suprir uma mesma necessidade. Uma das principais caractersticas da viso mtica do mundo o seu humanismo, onde desejos e vontades so atribuidos natureza. Na teoria aristotlica, por exemplo, os objetos fsicos tm um desejo, uma vontade de permanecer no lugar que, por natureza, lhes foi destinado. Para Aristteles, os objetos so formados a partir dos quatro elementos principais que ocupam seu lugar natural no mundo sublunar. A terra o elemento mais pesado e, por isso, est abaixo dos outros. A gua mais pesada que o ar, mas mais leve que a terra e, por isso, fica acima desta. O ar fica acima da gua e o fogo acima do ar. Qualquer objeto do mundo sensvel composto por um destes quatro elementos, ou por uma combinao deles, e, portanto, tem seu lugar natural a depender da propozo que cada elemento ocupa na sua composio. Assim, qualquer objeto quando retirado de seu lugar natural, o repouso, deve voltar para ele para satisfazer uma vontade da natureza. A 1. Larousse World Mythology, p. 9. terra, por exemplo, est imvel no centro do universo poirpie "j caiu" em virtude de seu peso. A teoria do movimento de Aristteles se baseia - no que diz respeito ao mundo sublunar na sua concepo da composio da matria, onde corpos com diferentes pesos tm diferentes velocidades em queda livre e - no que diz respeito ao mundo sublunar (dos astros) - na idia de que o cu a morada dos deuses e, por isso, os astros tm um movimento perfeito, circular e uniforme. A viso mtica fornece uma espcie de "quadro do mundo" para que possamos refletir sobre ele, empreender aes que sejam coerentes, embora possam parecer contraditrias ou incompreensveis. Uma guerra entre povos tradicionalmente pacficos poder ser empreendida se fizer sentido numa concepo geral de mundo. As cruzadas e as guerras religiosas, por exemplo, foram feitas pelos cristos, que tinham como um de seus mandamentos o "no matars". Num certo sentido, a cosmologia e o senso comum - de que falamos no captulo anterior - so equivalentes. Podemos dizer que uma cosmologia comporta um ou mais sistemas religiosos e mitolgicos, bem como vrias espcies de conhecimentos empricos que vigoram como verdadeiros numa certa poca. Nas sociedades mticas, a idia de verdade instaurada pela prpria cosmologia. Entre os gregos, por exemplo, a verdade era dada pela voz do enunciador e, quando posta em dvida, gerava um processo que saa da rbita humana para ser resolvido pela vontade dos deuses. Foucault2 mostra este aspecto tomando um episdio narrado por Homero na Ilada. a disputa entre Antloco e Menelau quando dos jogos comemorativos da morte de Ptrolo. Os dois contendores disputavam uma corrida de carros e no circuito foi colocado urna espcie de fiscal, uma testemunha, que se encarregaria da regularidade da corrida. Antloco venceu a disputa, mas Menelau o contestou, afirmando que ele cometera muna irregularidade. Ao invs de se chamar a testemunha para dirimir a dvida, Menelau desafiou Antiloco a fazer um juramento a Zeus de que no havia cometido nenhuma infrao. Antloco se recusou a jurar inocncia, mostrando assim a sua culpabilidade. Se ele houvesse jurado "em falso", a responsabilidade pela instaurao da verdade caberia a Zeus, que o teria fulminado com um raio. Este tipo de prova recusa a teste,nunha, a evidncia, e transpe sua eficcia para um plano superior, onde um deus onipotente sempre se manifesta para manter a verdade. Na Idade Mdia, esta forma de soluo de disputas tambm foi muito comum.

Se pensanrios na universalidade oeste procedimento na Grcia e, depois, na Idade Mdia, podemos explicar - pelo menos em parte - a ausncia do desenvolvimento do mtodo experimental. A cincia aristotlica foi observacional mas no-experimental, e a autoridade de seu postulante no foi questionada at o Renascimento. Zeus no poderia deixar Aristteles cair 2. M. FOUCAULT, A verdade e as formas jun'dicas. em erro, assim como, para o Deus cristo, as escrituras e So Toms de Aquino no poderiam errar. Apesar dessa caracterstica geral da poca, os gregos estabeleceram claramente as regras de conhecimento. Este deveria ser formulado em tennos de encadeamento racional e de verdade. Os gregos submeteram as explicaes tericas ao mito de criao do universo e a uma tentativa de formar uma imagem global da composio da matria. Assim, a cosmologia, ou vso mtica do mundo, foi dissolvida na cincia grega, em sua filosofia e em sua metafsica. Plato - que nos deixou uma adniiravel reflexo filosfica - estava filiado tradio hermtica que tinha em Pitgoras e seu culto aos nmeros um insuirador. preciso que se diga que a mitologia no se confunde com a metafsica. A metafsica como modernamente entendida - urna forma de saber que tambm no se submete verificao. Suas afirmaes no podem ser empiricamente comprovadas (ou falsificadas) porque tratam da suposta natureza das coisas, da natureza do ser. No entanto, pode-se notar que todas as teorias so construdas tendo como base enunciados metafsicos, filosficos. Isto decorre, de um lado, de que qualquer teoria est inserida numa certa episteme que institui valores e critrios que acabam por comandar procedimentos cientficos (vimos h pouco a recusa evidncia dos gregos). De outro lado, as teorias criam uma espcie de cinto de proteo3 para seus enunciados factuais. Tomemos dois exemplos das cincias humanas: as teorias de Hobbes e Rousseau sobre a sociedade e as formas de governo. Os dois autores so considerados contratualistas, isto , suas teorias partem da idia de que a sociedade vive sempre dois momentos. O primeiro deles prvio a qualquer tipo de acordo de convivncia social e, por isso, chamado de Estado de Natureza. Nesse momento os homens vivem segundo a ordem dos instintos e no h propriamente sociedade. O segundo momento posterior a uma espcie de acordo para formalizar as regras da convivncia social e, por isso, chamado de Estado de Sociedade. A passagem do Estado de Natureza para o Estado de Sociedade feita mediante um Contrato Social e, neste contrato, os homens alienam suas vontades ao Soberano, que as administrar como Vontade Geral. S que, para Rousseau, a vontade geral se expressar em termos de Democracia e, para Hobbes, em termos de Absolutismo de Estado. Por que esta diferena? As razes disto esto nos pressupostos metafsicos sobre a natureza dos homens. Para Rousseau, os homens nasceram livres, iguais, e so por natureza bons, o que permitir que sua associao seja - desde que obedecidas as regras instituidas pelo contrato - igualitria e libertria. Para Hobbes, ao contrrio, os homens so mesquinhos, individualistas e objetivam unicamente a prpria felicidade, sendo que esta conseguida quando se exerce poder. Com uma tal natureza, os homens se consumiriam em guerras e disputas, inviabiizando qualquer tipo de associao. Da a necessidade de um contrato 3. Ver LAKATOS e MUSGRAVE, A crtica e o desenvolvimento do conhecimento. onde todos alienariam suas vontades com o fim de preservar a espcie. Pode-se entender tambm porque, para Hobbes, o governo deve ser exercido pelo menor nmero de pessoas possvel. que o aumento de seu nmero voltaria a gerar o processo de disputas pelo poder e isto se expandiria para toda a sociedade, colocando em risco a sua sobrevivncia.

Nas cincias naturais, o papel da metaffica tambm pode adquirir grande importncia. So conhecidas as razes que influenciaram o surgimento da cincia moderna e, em especial, na aceitao da teoria copernicana.4 Copmico postulava que o sol estava no centro do universo e que a terra e os outros astros circulavam ao seu redor por vrios motivos, mas entre eles os de que: 1. O Sol deve estar no centro porque irradia luz e mais excelente do que os outros astros que no a tem, 2. O Sol a morada de Deus porque est no centro de tudo; 3. Se o movimento dos astros perfeito, por ser circular e uniforme, ento com muito mais razo a terra deve girar. Deus no faria o seu prprio astro menos perfeito do que os outros. Quando Kepler passou a trabalhar sobre a hiptese copernicana, seu entusiasmo radicava-se na beleza do sistema e na possibilidade de encontrar harmonias matemticas, resqucio da influncia pitagrica que ainda se mantinha na Idade Mdia. As questes metafsicas, no entanto, no cessaram de exercer influncia entre cientistas famosos. Exemplo disso foi a polmica travada por Einstein-Bohr sobre a mecnica quntica, onde um dos argumentos utilizados por Einstein para a no-aceitao do princpio da incerteza e das solues probabilisticas era de que no micromundo todo evento univocamente determinado, pois o "Senhor no joga dados". Assim, as afinnaes empricas ou normativas das teorias se baseiam nesta suposta caracterstica intrnseca do ser humano ou da natureza, e protegem as teorias de certos questionamentos. Toda vez que se colocar em xeque um conceito ou uma proposio por exemplo, a de que os governos devem ou no ser democrticos ou de que o principio de incerteza no aceitvel - a resposta-chave vai ser procurada fora das teorias, vai ser procurada na metafsica subjacente a elas. Os conhecimentos mtico, metafsico e suas variantes em termos de teorias prcientficas prescindem como vimos, da idia de vercao, uru dos pilares do conhecimento cientfico. impossvel verificar uma hiptese como a de que o cu a morada dos deuses ou de que os objetos tm seu lugar natural ou ainda de que a alma imortal. Uma das coisas que diferencia 4. E. A. BURT, As bases metafiicas da cincia moderna. 5. H. BROWN, Einstein. 33 o conhecimento cientfico das outras formas de discurso (mtica, religiosa e potica) o fato de que suas afirmaes podem ser verificadas, podem ser testados. Este , alis, o critrio de demarca o entre cincia e no-cincia. 6 Uma hiptese ou teoria que, por princpio, no pode ser testada, no deve ser includa no rol da cincia. Isto porque se ela no pode ser testada tambm nada podemos saber sobre seu valor de verdade. Ela passa a ser simples objeto de valorao, ruas no de cincia. Vimos no captulo anterior as diferenas entre as proposies sobre as quais podemos dizer se so verdadeiras ou falsas e aquelas sobre as quais no podemos. 1-l outro tipo de proposio que, pela sua prpria forma, no pode ser verificada. aquela que verdadeira independentemente dos acontecimentos da realidade. A proposio "poder ou no chover hoje" um exemplo disso. Qualquer que seja o comportamento climtico ela ser verdadeira. Este tipo de proposio - cuja forma lgica (pv p), onde p uma proposio qualquer - chamada de tautologia. Existem hipteses ou teorias que podem ser verificadas em princpio, mas no possvel verific-las na poca de sua formulao. Um dos postulados da teoria da relatividade era de que a luz poderia ser deflectida em presena de grandes concentraes de massa. Este resultado terico, alcanado em 1915, s pde ser

verificado em 1919, quando de um eclipse do sol, j que as dimenses das massas envolvidas no experimento de comprovao dessa teoria no poderiam ser reproduzidas em laboratrio. O fato que este experimento era crucial para a teoria, ou seja, poderia derrub-la caso os resultados no fossem satisfatrios. A idia de experimento crucial surge quando existem teorias concorrentes sobre um mesmo fenmeno e preciso decidir por uma delas. O experimento de Lavoisier para testar a existncia do flogLstico foi crucial para o seu abandono. A pesagem inicial e final dos metais submetidos combusto mostrou que depois de queimados os produtos pesavam mais do que antes, tornando falsa a antiga hiptese de que na combusto o flogisto se desprendia da matria. interessante notar, no entanto, que h um certo expediente utilizado como forma de preservar da falsificao a teoria ou hiptese que est sendo testada. a utilizao das chamadas hipteses ad hoc. So as hipteses auxiliares introduzidas para salvar a teoria de uma evidncia contrria. Quando Lavoisier8 mostrou que o peso do resduo da combusto era maior do que o peso do material antes do processo, os adeptos do flogisto passaram a defender a hiptese de que este tinha "peso negativo", e, portanto, compensaria positivamente depois da queima. Depois da experincia de Prrier, os plenistas diziam que o horror vacui da natureza manifestava-se no barmetro de Torriceili atravs de um fio invisvel preso ao topo do tubo e que sustentava 6. K. POPPER, A lgica da pesquisa cient(fca; idem, Autobiografia intelectual; R. ALVES, Filosofia da cincia. 7. H. BROWN, op. cit. 8. Estes episdios foram narrados por C. HEMPEL, Filosofia da cincia natural. o mercrio. Este fio era o "funculus". Ele era invisvel e, por isso, no poderia ser jamais verificado. Existem muitos casos e teorias que se sustentam pela incluso de novas hipteses ad hoc, chegando at a imunizao completa. Neste momento a teoria no mais poder ser testada, deixando de pertencer ao domnio da cincia. Da verdade Em toda nossa discusso est implcito que existe alguma coisa que pertence realidade e alguma coisa que se constitui como um discurso sobre esta realidade. A idia de Verdade aparece, ento, como a correspondncia existente entre este discurso e a realidade. Aristteles foi o primeiro pensador a formular esta relao quando definiu a verdade como "dizer do que , que ,edo que no , que no ".9 H, no entanto, um outn- sentido para verdade. quando de sua aplicao a urna realidade. Diz-se de uma realidade que verdadeira em oposio aparente, ilusria etc. Esta tradio de pensar a verdade foi inaugurada por Plato com sua Teoria das Formas (cap. 1) e a pressuposio de que existe urna essncia verdadeira e pennanente em oposio s aparncias, que so fugazes e enganadoras. Atingir a verdade seria, ento, atingir a essncia da realidade. No est em questo aqui o modo como isto ser feito, que necessariamente pela utilizao da linguagem como um mero cdigo de interposio entre a realidade e o sujeito conhecedor, mas sim o fato de que haver um processo de clarificao do real, eliminando-se tudo aquilo que esconde a essncia dos fenmenos, que permanente e verdadeira. Esta concepo tambm chamada de ontolgica, por identificar a verdade com o ser (no sentido de existir) da realidade. Para Plato, assim como para os modernos essencialistas Hegel e Marx, somente a essncia adquire o estatuto de permanente e, portanto, cognoscvel. As aparncias so mistificadoras e escondem a verdadeira natureza das coisas. Esta concepo da verdade temmuitas conseqncias epistemolgicas. A primeira delas que a verdade - quando encontrada - ser definitiva,

pois a essncia permanente. Assim, verdade e essncia coincidem, emprestando teoria uma caracterstica ontolgica que por si s j oferece uma tendncia imunizao. Se uma teoria verdadeira poue atingiu a essncia da realidade, ento no pode ser refutada. Em segundo lugar, se uma dada teoria considerada verdadeira ento no h nenhum motivo para que se realizem pesquisas, pois a essncia j o conhecimento integral e ltimo da realidade. Esta concepo inibidora da busca de novos conhecimentos e, portanto, do desenvolvimento cientfico. H ainda outra caracterstica do essencialismo, que uma certa viso conspiratria do mundo, coisa que foi bem acentuada 9. J. F. MORA, Diciondrio de filosofia. 35 por Popper. 10 Se a verdade existe, por que no se instaura, no aparece? necessrio, dizem os essencialistas, que se faa sempre um enorme esforo para desvendar a realidade de sua aparncia e falsidade, mas o engano e o en-o retornam sob outra fonua. como se houvesse uma constante luta entre o erro e a verdade e esta ltima perdesse por causa dos interesses egostas de alguns homens ou classes. A concepo marxista a tpica representante desta viso, onde o interesse de classe burgus conspira contra a instaurao da verdade (seja ela no campo terico ou prtico) e do progresso da humanidade. Mas voltemos nossa discusso da verdade como correspondncia entre fatos e teorias. Discutimos no captulo anterior esta relao e mostramos a vulnerabilidade da idia de "fato", mesmo daqueles considerados bsicos. Se a verdade a correspondncia com os fatos, ento, uma vez encontrada uma teoria que lhes corresponda, teremos o seu estabelecimento. Mas quantas verdades no foram abandonadas Quantos fatos e teorias que pareciam definitivamente consolidados no foram corrigidos ou abandonados! A histria da cincia tem mostrado que no existe uma "coisa' '(teoria, proposio ou fato) que possa seriamente ser designada como verdadeira. Existem teorias, proposies e fatos que hoje so verdadeiros, ou o so relativamente a uma certa perspectiva, a um certo contexto. Isto significa que, por princpio, todas as teorias, proposies ou fatos que hoje consideramos verdadeiros podem deixar de s-lo amanh. Ns jamais teremos a completa e absoluta certeza de termos atingido a verdade. 11 Por mais que uma teoria tenha evidncias comprobatrias no h nenhuma garantia de que um fato novo no venha a falsific-la. H uma assimetria - como acentuou Popper 12 - entre a confiimao e a falsificao. Este princpio mostra que uma teoria no fica mais forte e nem melhor com a incluso de novos resultados que a confirmem. Mas, ao contrrio, um inico fato que lhe seja contrrio suficiente para false-la. Poderamos caracterizar a tese da verdade como correspondncia como a Tese dos Dois Mundos: o mundo dos fatos e o mundo das idias sobre os fatos, das proposies e teorias. 13 Segundo esta concepo, o mundo das proposies e teorias "fala"sobre o mundo dos fatos e tenta represent-lo o mais fielmente possvel. A histria da cincia revelaria este esforo de representao, bem como a sucessiva aproximao em direo verdade, na medida em que se aproximaria da "representao fiel dos fatos". Nesta medida, seria sempre possvel - para esta concepo - atingir a verdade, pois bastaria a formulao de uma teoria que representasse fielmente os fatos. J discutimos a idia de fatos e mostramos que eles dependem das teorias. No h esse pretenso mundo dos fatos como algo constante e imutvel. 10. K. POPPER, Conjecturas e reflita es. 11. K. POPPER, A lgica da pesquisa cien:(fica. 12. ibidem.

13. 1-la duas revistas que tratam exclusivamente sobre a Verdade, que so Manuscrito e Revista Filosfica Brasileira. Podemos dizer que os dois mundos no so independentes como o realismo ingnuo supe. Mas, ento, o que podemos aceitar como sendo a verdade da Verdade? Desde meados do sculo XIX vem ocorrendo um distanciamento e um crescente abandono da noo de verdade no campo das cincias naturais. O rpido progresso cientfico e a refutao das grandes teorias clssicas, paradigrnas de verdade e coerncia, geraram uma certa instabilidade na cincia. Como postular a veracidade de uma teoria se, a qualquer momento, ela pode ser refutada e substituda por outra? Isto levou caracterizao das teorias (principalmente na fsica) como meros instrumentos de entendimentos dos fatos e no propriamente como verdades sobre eles. De qualquer maneira, a concepo da verdade como correspondncia entre os fatos e as proposies e teorias aceitvel desde que sejam feitas algumas ressalvas: 1. No existem dois mundos contrapostos como o dos fatos e o das teorias. Eles so interdependentes; 2. No podemos chegar a verdades definitivas; 3. Os fatos bsicos so aceitos convencionalmente e podem ser modificados com o avano da cincia; 4. Uma teoria ser verdadeira no por estar adequada realidade, ruas por explicar certas ocorrncias melhor do que outras teorias concorrentes, ou por no ter sido falseada. Com estas ressalvas nos aproximamos da concepo popperiana da verdade, isto , a de que no temos nenhuma garantia de a termos atingido. Esta concluso pode parecer um pouco pessimista ou at mesmo decepcionante. Mas, no entanto, sua aceitao nos parece urna condio fundamental de aceitao do progresso cientfico. Como poderamos aceitar o fato de que a cincia se modifica, progride, se no aceitarmos que as verdades so transitc5rias? Bibliografia ALVES, R. Filosofia da cincia. SP: Brasiliense, 1983. BROWN, H. Einstein. SP: Brasiliense, 1984. BURr, E.A. As bases metafsicas da cincia moderna. Brasflia: UnB, 1983. FOUCAULT, M. A verdade e as formas jurdicas. SP. HEMPEL, C. Filosofia da cincia natural, RI: Zahar, 1981. 37 Larousse World Mythology. Hamlyn, Londres, 1965. Manuscrito. Vol. VI, Unicamp, 1983. MORA, J. F. Dicionrio de filosofia. Maciri: Alianza Ed., 1986. Revista Filosofica Brasileira. Vol. III, n. 1, UFRJ, 1986. Captulo III A EXPLICAO CIENTFICA Heitor Matalio Jr. O tema da explicao cientfica surge dentro de urna expectativa que j foi abordada nos captulos anteriores, que a da busca da universalidade e da formulao das leis sobre as regularidades. Neste sentido, uma primeira aproximao para uma discusso mais detalhada surge com uma noo que muito comum tanto entre cientistas como no pensamento comum. a noo de causalidade que passaremos a discutir. 1. Causalidade Comearemos nossa discusso apelando novamente para Plato, que atravs de Mnon 1 nos diz:

Pois estas (as opinies certas) enquanto permanecem, valem um tesouro e s produzem o que bom, mas no consentem em permanecer muito tempo na alma do homem e no demoram muito a escapar, a fugir, o que faz com que no tenham muito valor at o instante em que o homem as amana, as encadeia, as liga por um raciocnio de causalidade. Nesta citao aparece uma idia que no tnhamos trabalhado ainda. a causalidade. 1. PLATO, Mnon. 39 A noo de causa atingiu um lugar importante tanto no senso comum como na cincia. Todos ns usamos cotidianamente expresses onde um princpio de causalidade o motu da explicao. Digo "um princpio" porque no h unifonuidade em seu uso, como, por exemplo, quando dizemos: 1) Maria se casou com Paulo por causa de seu dinheiro. 2) Os milagres tm causa desconhecida. 3) O universo existe somente atravs de Deus. 4) O aumento da presso de um gs em volume constante ocasiona um aumento de sua temperatura. 5) A toda ao corresponde uma reao de igual intensidade e de sentido contrrio. 6) A radioatividade causa mutaes genticas. 7) A crise econmica, a agitao social e a corrupo geraram o golpe de 64. 8) A ingesto de 5g de cianureto causa inevitavelmente a morte nos animais com peso inferior a 350 Kg. Todos os exemplos apresentam alguma espcie de reta o entre eventos diferentes. O exemplo 1 relaciona, em um caso particular, o dinheiro de Paulo com um casamento. A relao de carter acidental, pois se refere a um nico caso e no pode ser estendida, como fator explicativo, a outros casamentos. O exemplo 2 um estranho caso de uma relao onde s se conhece um dos componentes. Neste caso, h uma suposio apriorstica de que existe um evento anterior tal que o responsvel e o gerador do milagre. O exemplo 3 o de uma causa primeira e necessria que gera todos os outros eventos do mundo. Neste caso, qualquer evento pode ser reduzido a uma srie cujo primeiro fator Deus. No exemplo 4, o aumento da presso no causa um aumento de temperatura, pois presso e temperatura so expresses de uma nica e mesma coisa, que a energia cintica das molculas. Assim, quando aumenta a energia cintica das molculas de um gs a volume constante, isto vai ser refletido no aumento da presso e da temperatura. Aqui no h um "antes" e um "depois". So eventos concomitantes e, pela prpria forma do enunciado, universais. Da mesma forma o exemplo 5. A aplicao de urna fora no causa um outro evento que seria a reao contrria. S podemos dizer que uma fora de tal magnitude e em tal direo foi aplicada porque h uma fora em sentido contrrio e de mesma intensidade a obstru-la. Neste caso tambm no h um "antes"e um "depois". Nos casos 4 e 5, as afirmaes so invariantes e de carter necessrio, aparecendo como leis. Os exemplos 6, 7 e 8 so diferentes dos anteriores. No 6, afirma-se que existe uma relao entre fenmenos, mas no se pode afirmar nem "como" e nem "quanto" o evento radioatividade causa o evento mutao. Neste caso, a relao aparece como necessria, mas indeterminada. No exemplo 7 expressa um evento que multideterminado, isto , existem vrias causas, mas no se sabe a importncia especfica de cada uma delas na determinao do fato. Neste caso no se pode estabelecer uma relao de invarincia entre as condies do fato e o

prprio fato, j que se trata de um evento particular. Mesmo que fonnulssemos uma proposio geral na qual aparecessem somente as condies gerais iniciais e o fato "golpe de estado", como em "A crise econmica, a agitao social e a corrupo geram golpes de estado", isto seria facilmente falsificado, pois existem exemplos onde as condies esto dadas e no h golpes de estado. Em ambos os casos aparece a idia de sucesso, onde um evento anterior causa um outro evento posterior. Aqui se nota o "antes" e o "depois" do processo. O exemplo 8 - que do mesmo tipo do anterior - tem, no entanto, uma diferena que expressa pelo fato de ser um fenmeno quantitativamente preciso em sua determinao, de tal maneira que sabemos o "como" e o "quanto" de certa substncia causam a morte em certos animais. Analisando os exemplos anteriores e agrupando-os segundo as caractersticas comuns, podemos destacar trs tipos de uso para o conceito causa: a) Relao Acidental entre Eventos Diferentes (ex. 1 e 7). Este tipo de utilizao de causalidade prprio das explicaes de senso comum. No h a preocupao de formular uma lei invariante que possa ser til na explicao de outros eventos similares. Por isto, este tipo de utilizao est fora da cincia. Mesmo o exemplo 7 s aparentemente cientfico. A simples enumerao do que se supe serem as causas do golpe de 64 no transfonna a proposio em verdadeira. Ademais, a proposio - mesmo que transformada numa proposio universal, como na descrio do exemplo 7 - seria factualmente falsificada. Ela pode, no entanto, ser utilizada (como de fato o ) nas descries dos perodos histricos, mas como fator explicativo de muito pouco valor. b) Relao Invariante e Necessria entre Eventos Diferentes (ex. 6). Esta a fonna mais tradicional de entendimento de causalidade e, em sua genealogia, encontra-se o pensamento grego como o mais importante precursor. A idia que aparece como principal a ocorrncia de eventos sucessivos no tempo e de que tal sucesso tem carter necessrio, isto , dado um certo evento A, ocorre sempre um outro B. Esta inteipretao de causalidade tem um inportante papel na explicao cientfica porque permite, de um lado, a previso de uma ocorrncia e, de outro, a inferncia de que um evento ocorreu no passado com base na anlise do presente. O exemplo 6 representa urna lista de outras situaes similares como em: movimentos tectnicos geram terremotos; 41 o excesso de iodo provoca distrbios na tireide; a produo cientfica reduz a dependncia tecnolgica; a escassez de alimentos provoca aumentos inflacionrios, onde a regra o estabelecimento de uma relao no-determinada, onde dado o evento A (nos casos acima a primeira parte de cada pruposio) possvel se saber que ocorrer o evento B (a segunda parte da proposio), mas no de fonna precisa. Sabemos que ir ocorrer, mas no sabemos quando. Esta forma geral de cau'a [idade - como um princpio que estipula urna relao qualitativa entre eventos, sem que seja possvel a sua detenninao precisa - foi amplamente utilizada por todos os pensadores antes do nascimento da cincia moderna. Mas o desenvolvimento da cincia nos sculos XVI e XVII no se confonnou com a vaguidade do princpio e engendrou uma nova exigncia: foi a Determinao dos fenmenos. c) Relao Invariante, Necessria e Determinada entre Eventos Diferentes (ex. 4, 5 e 8).

Aqui comea verdadeiramente a explicao cientfica. o momento em que uma relao pode ser no apenas estipulada, ruas tambm determinada, isto , podemos dizer o "como", o "quando" e o "quanto" da relao. Historicamente, foi a teoria newtoniana a primeira fomiu1a estruturada em tennos de um detemiinismo causal estrito e com o instrumental adequado para realizar as tarefas de uma teoria cientfica tal como concebemos hoje. Esta teoria ofereceu uma imagem do mundo como sendo totalmente previsvel e passvel de conhecimento desde que as condies iniciais de posio e velocidade dos corpos fossem conhecidas. A estruturao da mecnica se fez tendo por base as conhecidas trs leis de Newton, que durante muito tempo todos pensaram ser insuperveis. E isto devido ao fato de que elas apareceram como verdadeiras leis da natureza. No se imaginava que elas pudessem, um dia, ser falsificadas ou mesmo abandonadas em favor de uma teoria melhor. Alis, at hoje, se aprende nas escolas a mecnica clssica e no a relativstica. Vimos no captulo anterior que a idia de verdade muitas vezes foi tomada como absoluta por uma incorreta identificao entre teoria e realidade. Quando se pensa que uma determinada realidade est totalmente expressa numa teoria e que podemos indistintamente falar de urna e de outra como sendo equivalentes, ento estamos prontos a nos chocar e at mesmo a recusar urna nova descoberta que no se encaixe na teoria. Esta confuso deriva de urna identificao errnea que, s vezes, se faz entre a linguagem e a realidade. No caso do princpio de causalidade, esta confuso j foi tanto cometida quanto extensamnente criticada. Nos trs tipos de interpretao da causalidade que abordamos, podemos notar que foi estendido a um "princpio do entendimento" uma caracterstica que em filosofia se denomina de estatuto ontolgico, ou seja, que uma caracterstica das coisas. Assim, tanto os fenmenos que se quer explicar quanto o princpio que os explica acabam por ter o mesmo status: o de existirem na natureza. 2 Esta posio que foi amplamente difundida e defendida pelos escolsticos, foi primeiramente criticada por David Hume em seu livro Investigao sobre o entendimento humano, publicado em 1749. Empirista radical, Hume criticou severarnente a idia da causalidade como uma concepo apriorstica e injustificada da relao entre fenmenos. Para ele, o que chamamos de causas e efeitos nada mais so do que acontecimentos que se sucedem no tempo e que ns nos habituamos a ver juntos. O efeito sempre difere radicalmente da causa e no ;i nenhum indcio de um fenmeno no outro. Portanto, se deparamos com um fenmeno nunca antes visto, nunca saberemos o que lhe suceder ou o que o antecedeu, porque s a experincia que pode nos fornecer a idia de sucesso e, portanto, de causalidade. Diz Hume: Toda crena numa questo de fato ou de existncia real deriva de algum objeto presente memria ou aos sentimentos, e de unia conjuno habitual entre esse objeto e algum outro. Ou, em outras palavras: aps descobrir, pela observao de muitos exemplos, que duas espcies e objetos, como a chama e o calor, a neve e o frio, aparecem sempre ligadas, se a chama ou a neve se apresenta novamente aos sentidos, a mente levada pelo hbito a esperar o calor ou o frio e a acreditar que tal qualidade realmente existe e se manifestar a quem lhe chegar mais perto. (ji 153) Assim, para Hume, o princpio de causalidade no da natureza, mas de urna expectativa psicolgica que ns criamos e alimentamos. O ceticismo de Hume quanto s explicaes causais foi seguido por Bertrand Russeil, que aprofundou sua crtica. ' Ele comeou por questionar as prprias idias de evento e de sucesso, mostrando que ambas s resistem quando so definidas sem preciso. Em primeiro lugar, porque o que chamamos de "evento" depende do estgio de nossos conhecimentos e no da prpria natureza. Quando dizemos, por exemplo, que todos os

corpos caem, estamos fazendo urna afirmao que s servir cincia moderna se for seguida de dados sobre a velocidade da queda, do tempo e da variao desta velocidade em relao altitude e latir de. Isto porque - diferentemente do estgio pr-cientfico, onde a explicao era apenas qualitativa e/ou metafsica - a quedas dos corpos um fenmeno explicvel quantitativamente. Alm disso, seu estudo s poder ser realizado eficazmente se levannos em conta as variveis intervenientes, como, por exemplo, a altitude. Isto porque, a depender da altitude, nem mesmo poder haver queda. A segunda crtica de Russeil foi em relao sucesso. Segundo ele, a causalidade se pauta na idia de que entre a causa e o efeito existe um certo 2. Ver E. NAGEL, La estructura de la ciencia e WARTOFSKY, Introduccin a la filosofki de la ciencia. 3. D. HUME, Investigao sobre o entendimento humano, in Os pensadores. 4. B. RUSSELL, Misticismo e lgica. 42 43 intervalo de tempo t que finito. Mas se existe um intervalo de tempo entre duas ocorrncias, ento, o que acontece (ou existe) neste intervalo? Se acontecer (ou existir) alguma coisa, ento esta "coisa" que ser anterior ao efeito e no a causa pressuposta. Se levarmos o argumento s ultimas conseqncias, poderemos ainda dizer que entre a causa e o efeito existem infinitas ocorrncias, j que entre um evento e outro haver um lapso de tempo que, mesmo finito, pode ser infinitamente dividido. Logo, nunca poderemos saber qual a causa dos eventos. Por outro lado, no podemos admitir que nada existe entre a causa e o efeito, pois neste caso estaramos supondo que no intervalo t (por menor que seja) houve um vazio e, dessa forma, seria o nada que antecederia o efeito. Assim, estaramos implicitamente admitindo que do nada pode ser gerado algo. Estas objees feitas por Russeil so de natureza lgica e expressam enonnes dificuldades no tratamento da questo. Mas, ento, como trabalhar com a idia de causalidade? A melhor maneira de faz-lo abandonar a polmica de se tal princpio ocorre ou no na natureza, mesmo porque ns no podemos afimiar que a natur'za tem o propsito de realizar este ou aquele princpio. Devemos tornar a causalidade como uma suposio, como um guia para a explicao e a formulao dos "encadeamentos racionais" de que nos fala Plato. Este guia pode exercer a funo de um princpio heurstico, de um princpio gerador de pesquisas e, em ltima amiuise, gerador de conhecimentos. Quando se postula que um determinado fenmeno tem iima causa, toma-se necessrio que estabeleamos a relao que ele tem com outro evento diferente, e que enunciemos isto na forma de leis, mesmo sabendo que tal formulao poder ser refutada e, na verdade, ela dever ser refutada para que haja desenvolvimento cientfico. A importncia do princpio de causalidade est em assimilar que o conhecimento cientfico deve se expressar na forma de leis, deve ser "amarrado" pelo raciocnio de causalidade como condio de possibilidade de si mesmo. 2. Teorias e leis Vimos no captulo 1 que as teorias se apresentam como estruturas, como cadeias de cognio que visam a explicao de fenmenos de maneira a encaix-los em explicaes universais. Este requisito bsico da universalidade se impe em funo de uma outra caracterstica, que a predio. Explicao e predio so ambas traos essenciais das teorias. Poderamos at dizer que a predio um tipo de conseqncia da explicao, j que no se concebe uma explicao cientfica que seja aplicvel a um nico caso. A explicao cientfica deve se aplicar a vrios casos, pois se organiza em

funo das regularidades que encontra ou postula, se organiza na forma de Estruturas Tericas. Neste sentido, a noo de causalidade, que acabamos de examinar, exerce uru importante papel. Ressalvado o seu carter no-ontolgico, a causalidade expressa os traos de universalidade e preditividade das teorias na medida em que postula relaes universais, necessrias e determinadas entre eventos. Foi Carl Hempel5 quem formulou de maneira precisa o modelo da explicao cientfica. Num artigo publicado em 1948, 6 ele exps a pauta bsica da explicao cientfica, o modelo NOMOLGICO-DEDUTIVO de explicao. Para ele, toda explicao cientfica segue fonnalmente o mesmo padro, que pode ser caracterizado como um conjunto de proposies de diferentes graus de generalidade, mas seguindo urna espcie de hierarquia, de ordem. Os exemplos a seguir podero ilustrar isso: Todos conhecem o fenmeno da formao de umidade e gotculas de gua ao redor de um recipiente que se enche de gua gelada. A depender do recipiente, este fenmeno se dar com maior ou menor intensidade. A explicao disto envolve, alm de algum tipo de conhecimento ou pressuposio emprica, a aceitao de leis gerais para que a explicao seja satisfatria. Devemos inicialmente aceitar o fato evidente de que: a) A gua do recipiente est numa temperatura menor do que o ar circundante. Alm disso temos que aceitar que: b) O ar contm gotculas de gua na forma de vapor. c) O resfriamento do recipiente provocou um resfriamento ao seu redor e, por esse motivo, liquefez o vapor d'gua. d) Sempre que vapor d'gua encontra uma superfcie suficientemente fria ele se liquefaz. Todas estas clusulas (com exceo da a) so estipuladas depois de realizarmos algum tipo de reflexo sobre o fenmeno. Normalmente, para o senso comum, esta reflexo no ocorre. Se perguntada para algum sobre o "porqu" da formao de umidade, uma pessoa comum responderia que " porque a gua est gelada". Isto : o pensamento comum utilizaria o fenmeno para explicar o fenmeno. Devemos agora "arrumar" estas proposies para que fiquem numa certa ordem dedutiva, a fim de que nosso problema inicial - a formao de umidade num recipiente com gua gelada - aparea como concluso de um raciocnio do tipo dedutivo. Teremos, ento, um encadeamento do tipo: 1) Sempre que vapor d'gua encontra uma superfcie suficientemente fria ele se liquefaz. 5. C. HEMPEL, Lt explicacin cient (fica; idem, Filosofia da cincia natural. 6. Idem, The logic o! expIa nation in philosophy of science, p. 135-175 (Vol. 15), repmduzido em Lii explicacin cientfica (op. cit.) 2) O ar contm gotculas de gua na forma de vapor. 1) Todo meio material provoca refrao da luz. 3) A gua do recipiente est numa temperatura menor do que o ar circundante. 4) A gua provoca um resfriamento da superfcie do recipiente. 5) (Logo) H foirnao de vapor d'gua na superfcie de um recipiente quando este for enchido com gua gelada. Aqui, as proposies 1, 2, 3 e 4 aparecem como antecedentes da concluso (proposio 5), que era o nosso problema inicial. A proposio 1, pela sua prpria forma, tem um carter de generalidade e de lei, embora a palavra "suficientemente" exija uma definio, mas precisa das outras condies iniciais. Isto porque a liquefao depender da diferena de temperatura entre o ambiente e o recipiente e da umidade do ar. Num

ambiente muito seco (umidade baixa), a diferena de temperatura dever ser maior para provocar o fenmeno. De qualquer maneira, a proposio 1 pode ser aceita como estando na forma de lei. Alm disso, existem outras suposies (Leis Gerais) embutidas nesta explicao e que ns no esboamos por j serem de aceitao geral, por estarem assimiladas s concepes correntes. o caso da aceitao de que a gua resfria o recipiente. Est embutido nisto que as substncias se aquecem e que este calor pode ser transmitido. Que diferentes substncias se comportam de diferentes maneiras frente ao calor etc. Estas suposies, que derivam da teoria do calor so levadas em conta na explicao, embora no precisem aparecer expressas no encadeamento dedutivo. Se isto fosse necessrio, certamente a explicao de um simples fenmeno de formao de umidade teria que ser feita gastando-se quilos de papel. Se colocamios uma barra parcialmente submersa em gua (exemplo citado no captulo 1), teremos a impresso de que est torta ou quebrada. A explicao deste fenmeno pode ser formulada estipulando-se que: 1) O ndice de refrao do ar menor do que o da gua. 2) A gua mais densa do que o ar. 3) Num meio mais denso, a luz se propaga a menor velocidade. 4) A refrao da luz da parte da barra que est fora da gua, em relao parte que est dentro da gua, ocorre com um ngulo que depender do ngulo de imerso da barra e do tempo adicional que a luz levar para percorrer o volume de gua. 5) Percebemos, portanto, a barra como estando torta ou partida. Da mesma forma que no exemplo anterior, podemos arrumar o nosso problema de tal maneira que ele aparea como concluso de um raciocnio dedutivo baseado nas leis da tica geomtrica: 2) O ndice de refrao da luz no ar menor do que na gua. 3) Num meio mais denso, a luz se propaga a menor velocidade. 4) A refrao da luz na parte da barra que est fora d'gua, em relao que est submersa, ocorre com ngulo que depender do ngulo de imerso da barra e do tempo adicional que a luz levar para percorrer o volume de gua. 5) Em vista disso, percebemos a barra como estando torta ou partida. O nosso exemplo tem agora a fonna de um argumento onde as proposies 1, 2 e 3 so Leis Gerais da tica e a proposio 4 uma condio inicial do problema, onde o ngulo de imerso dever ser mencionado para sabermos o quanto de "toro" haver na barra. A proposio 5 aparecer como concluso do argumento. Em ambos os exemplos, o esquema de apresentao dos argumentos foi o mesmo: Leis Gerais, condies iniciais e concluso. Na formulao de Hempel, esse o esquema Nomolgico - Dedutivo da explicao cientfica: Explanans Explanandum E L1, L2 , L Leis Gerais C1 C2 , C Condies Iniciais Concluso Hempel d o nome de Explananduin (aquilo que deve ser explicado) proposio que especifica o problema ou fenmeno, e de Explanans (aquilo que explica) ao conjunto de Leis Gerais e das condies iniciais. A relao entre Explanandum e Explanans dever ser, ento, a de adequao a fim de que possa haver, de fato, deduo. Neste esquema fica evidenciada a relao entre explicao e predio. Quando as condies iniciais estiverem dadas - e de posse das Leis Gerais - poderemos prever E antes que ele tenha ocorrido. Dados L1 , L2 , L,, e C1 , C2 , poderemos deduzir E. O caminho inverso

tambm deve ser verdadeiro. Dado E, podemos inferir a existncia de certas condies gerais iniciais C1, C2 , e a vigncia das Leis L1 , L2 , L, no passado. Assim, as condies lgicas de adequao entre Explanandum e Explanans, necessrias para a explicao, devem ter os seguintes requisitos : 1. O Explanandum deve ser uma conseqncia lgica do Explanans, deve ser dedutvel dele. 2. O Explanandum no pode ter mais informao que o Explanans. 3. O Explanans deve ter conteiido emprico, isto , deve haver pelo menos uma proposio emprica passvel de verificao. Esta clusula ficar 7. Conforme C. HEMPEL, op. cit. 47 satisfeita se supusermos que os problemas apresentados sero sempre de carter emprico e que, portanto, haver, sempre, pelo menos uma proposio especificando o evento ou fenmeno. O esquema formal apresentado e os requisitos estipulados so suficientes para garantir explicaes legtimas e verdadeiras, a despeito das restries formuladas noo de verdadeiro feitas no captulo II. No paradigma hempeliano de explicao, as Leis tm um papel decisivo. Em primeiro lugar - com exceo de certas generalizaes empricas que podem ser aceitas como Leis empricas sem justificao terica, como, por exemplo, as leis de Galileu e de Kepler -, elas conferem o carter de estrutura, de coerncia e unidade s explicaes. Os fenmenos podem ser "amarrados" por "encadeamento racionais" de explicao, como diria o Mnon de Pisto. As Leis e as Teorias abarcam sempre um grande conjunto de fenmenos que podem ser explicados e reunidos sob uma mesma marca conceitual. Isto permite a formao de uma imagem do mundo unitria e coerente. Em segundo lugar, as Leis permitem a formulao do que se chama de contrafactuais. 8 enunciados contrafactuais so da forma "Se..., ento..." onde o antecedente do condicional no ocorreu. So enunciados que dizem que "se tivesse ocorrido isso, ento teria ocorrido aquilo". Nas cincias naturais quase sempre possvel a utilizao de contrafactuais e isto tem muitas repercusses positivas para o desenvolvimento da pesquisa, tornando possvel a ampliao das possibilidades de variao das condies iniciais dos fenmenos (e isto est obviamente ligado ao fato da reproduo artificial, em laboratrio, de eventos e fenmenos) para a obteno de novos explananda. Note-se que isto significa que novos fenmenos podem ser previstos sem que nunca tenham ocorrido, ou pmduzidos com o auxilio de poderosas ferramentas tecnolgicas, especificamente preparadas para isso. O esquema de Hempel tem sido um grande atrativo para todos que investigam o conhecimento cientfico e estudam a histria das cincias naturais. A capacidade do modelo de representar as grandes teorias (Ptolomeu, Newton, Einstein etc.), de tal modo a permitir que as explicaes sobre a natureza apaream candidamente simples, uma virtude. Mesmo antes de Hempel ter formulado o modelo em 1948, j havia muita segurana por parte dos epistemlogos e dos cientistas em geral quando de um exemplo de explicao cientfica era acompanhada uma destas teorias. No sculo XIX, por exemplo, o ideal de explicao j era a fsica, que servia como o grande paradigma das cncias, inclusive das cincias sociais. Os fundadores da sociologia cientfica e da moderna teoria econmica - Durkheim e Marx - expressaram claramente esta pretenso de cientificidade, cujo modelo era sempre o das cincias naturais. Mas se o modelo hempeliano se adequa muito bem s cincias naturais, o mesmo no se pode dizer quanto s cincias sociais.

8. Ver E. NAGEL, op. cit.; N. GOODMAN, Facr, fiction and forecast; C. HEMPEL, op. cit. 9. T. KUHN, op. cir. 3. A explicao nas cincias sociais A partir do sculo XIX, o ideal cientfico no campo das cincias humanas - inspirado pela poderosa mecnica newtoniana - foi a formulao das grandes teorias sobre o homem e a sociedade. Spencer, Marx e Darwin, bem como outros pensadores menores, sintetizaram este ideal com as chamadas Teorias de Longo Alcance. 10 As teorias de longo alcance abarcam grandes perodos histricos e tm como pretenso sintetizar todo um processo de desenvolvimento, desde a sociedade primitiva at a sociedade capitalista. So em geral conjecturas que permitem as generalizaes mais abstratas, como as de Darwin sobre a origem e evoluo das espcies e a de Marx sobre a evoluo da sociedade sem classes para as sociedades classistas. Estas concepes de histria ou de homem exercem, no entanto, apenas um papel limitado na explicao, pois esbarram na inverficabilidade de suas proposies. Apesar de terem um importante papel na sustentao das teorias propriamente explicativas da sociedade (no caso das teorias de Spencer e Marx), as conjecturas de longo alcance no tm, elas mesmas, carter explicativo. Devemos distinguir aqui entre as conjecturas e os princpios metafsicos de que j falamos no captulo anterior. Os princpios metafsicos versam sobre a natureza do homem, sobre alguma de suas qualidades ou defeitos imanentes que acabam por determinar seu comportamento social. Vimos que no caso de Rousseau era a sua sociabilidade e, no caso de Hobbes, a sua mesquinhez e individualidade. As conjecturas tm urna caracterstica diversa porque se constituem em sistemas, em concepes da histria de ampla generalidade, mas de menor abrangncia que os princpios metafsicos. As conjecturas se compem de postulados que aparecem como a ltima razo dentro da explicao. Ambas, no entanto, tm um mesmo trao que a inverficabilidade. Assim como no poderamos verificar os princpios metafsicos de Rousseau e Hobbes, tambm no podemos colocar prova as concepes de histria de Marx e Durkheim, por exemplo. Depois das TLA (Teorias de Longo Alcance), que apareceram como as grandes snteses explicativas no sculo XIX, as cincias sociais se confonnarani - j no sculo XX - em desempenhar um papel menos pretensioso. Os socilogos, economistas e antroplogos passaram a um trabalho mais minucioso de compreenso da vida social em seus aspectos mais cotidianos, numa atitude de relativo abandono s grandes construes tericas. As preocupaes bsicas das cincias sociais passaram a ser, ento, a aquisio de conhecimentos empricos e a busca de um tipo de teorizao mais slido, embora de menor abrangncia. Foi o perodo de construo das Teorias de Mdio Alcance, como as chamou Merton, e da institucionalizao das cincias sociais. As TMA se diferenciam das TLA em vrios aspectos, que passaremos a discutir. 10. R. MERTON, Sociologia: teoria e estrutura. 11. R. MERTON, op. cit. 48 Em termos de estabelecimento dos modelos de explicao das cincias sociais, podemos notar grandes diferenas entre as TLA e as TLM. Os exemplos podem mostrar isso: 1. O primeiro exemplo que podemos tomar o da teoria elaborada por K. Marx. Todos conhecem o itinerrio percorrido por Marx para a elaborao da Economia Poltica. A sua teoria econmica comeou a ser elaborada em 1848, aps os primeiros estudos filosficos de 1844 a 1847. Nestes escritos, Marx desenvolve os pressupostos da Concepo Materialista da Histria, suporte de toda sua construo posterior. A Concepo Materialista da Histria o delineamento da "grande sntese" da evoluo

scio-econmica da humanidade e a economia poltica uma espcie de coroamento desta sntese, com urna anlise detalhada da economia burguesa. A sua teoria se estrutura, ento, da seguinte forma: em alguns princpios metafsicos, que funcionam como axiomas para a teoria. So eles: a) O homem um ser da natureza. b) O homem um ser eminentemente social. c) O homem um ser que tem conscincia. d) No limite iltimo da conscincia est a liberdade. 12 De posse destes princpios, o autor elabora a Concepo Materialista da Histria atravs de algumas proposies que aparecem como postulados: e) A sociabilidade do homem dada pela produo e reproduo de sua vida material. f) o trabalho que unifica e d sentido vida social. g) A existncia, o trabalho, em suas diferentes formas, determinam a conscincia, as diferentes formas de pensar a si mesmo. Com estas proposies possvel se reconstruir toda a concepo materialista de histria e estabelecer o nexo com a economia poltica, a cincia que estuda um tipo especfico de organizao social e de relaes de trabalho. Podemos dizer que o esquema geral da teoria : Princpios Metafsicos Conjectura (Concepo Materialista da Histria) e seus postulados Teoria Social (Economia Poltica) A economia poltica segue, por sua vez, os cnones do esquema hempeliano, com as Leis Gerais e Condies Iniciais. Alm disso, o conceito de determina o na obra de Marx executa o mesmo papel que a causalidade nas Cincias Naturais. Deve-se, no entanto, fazer uma observao sobre a idia de "determinao": Marx trabalha com os conceitos de "tendncia" e "determinao" que, a rigor, no so compatveis. A "detenninao" de 12. K. MARX, Manuscntos econmicos e filosficos, hi E. FROMM, O conceito marxista do homem. que nos fala Marx tem um trao de necessidade que a noo de "tendncia" no traduz. O autor nos fala disso no Prefcio da Contribuio da Crtica da Economia Poltica. Ele diz: O resultado geral a que cheguei e que, uma vez obtido, serviu-me de fio condutor aos meus estudos, pode ser formulado em poucas palavras: na produo social da prpria vida, os homens contraem relaes determinadas, necessrias e independentes de sua vontade, relaes de produo estas que correspondem a uma etapa determinada de desenvolvimento das foras produtivas materiais. A totalidade destas relaes... 13 Ao mesmo tempo em que diz que as relaes so determinadas, necessrias e independentes da vontade, ele mostra no volume III de O Capital 14 que a Lei da queda da taxa de lucro apenas tendencial, pois existem alguns fatores que a retardam. De qualquer modo, Economia Poltica segue o padro e o paradigma das cincias naturais. Nesse sentido, a explicao de qualquer fenmeno da vida econmica e social pode ser expressa com o modelo j descrito: Explanans Explanandum E Condies Iniciais As leis gerais descritas em O capital so a Lei do Valor, da superpopulao relativa, da queda da taxa de lucro e do aumento da composio orgnica do capital. Assim, todo fenmeno da vida social pode ser explicado apelando-se para a teoria social (economia poltica) e quando no for possvel, ento apela-se para a conjectura e para os princpios metafsicos.

2. O segundo exemplo que tomaremos o da Hiptese sobre o crescimento das cidades, de Emest W. Burguess. 15 O interesse do autor foi o de formular um modelo que descrevesse o crescimento das cidades e suas zonas de ocupao, sem se importar com os "grandes motivos" que impulsionaram os homens a realizar tal coisa. O interesse maior foi pragmtico, foi o de poder prever e direcionax o crescimento e a expanso fsica das zonas urbanas. A teoria de Burguess pode ser assim resumida: em qualquer cidade, hi urna tendncia para a "expanso radial", para um crescimento que se d pela incorporao de reas concntricas de ocupao; a zona central dessa sucesso de cfrculos ocupada pelo comrcio (e chamada de "Loop"); a zona seguinte chamada de zona de transio, pois tende a ser invadida pelo 13. K. MARX, Prefcio da contribuio crtica da economia poltica, in Os pensadores. 14. K. MARX, O capital. 15. D. PIERSON, Estudos da ecologia humana. Leis Gerais 50 comrcio e manufaturas leves; a zona posterior ocupada por moradias operrias; a zona seguinte, por residncias de luxo e, por ltimo, uma zona chamada de "com nzuters", trabalhadores pobres que vo ao centro trabalhar e voltam noite para suas casas. Um esquema deste modelo pode ser representado como: Embora haja muitas cidades cujo crescimento no tenha se dado, pelos mais diversos motivos, conforme este modelo, h um razovel consenso de que ele um "bom modelo". Suas caractersticas enquanto explicador de fenmenos so, no entanto, bastante diferentes das do exemplo anterior, embora formalmente ele se enquadre no esquema dedutivo. Em primeiro lugar, neste modelo no h Leis Gerais, mas somente Hipdteses de Alta Probabilidade e Generalizaes Empricas. Estas generalizaes tm urna forte base indutiva e geram as hipteses de maior abrangncia. Em segundo lugar, estas generalizaes e hipteses no aparecem como resultado de nenhum raciocnio causal ou determinista. No h apelo para princpios metafsicos sobre a natui-eza do homem ou da sociedade e nem mesmo um sentido fmalista na explicao. As generalizaes e hipteses tm origem observacional e, por isso, seu carter probabilstico. Aqui o entendimento de probabilistico no o de um raciocnio que tenha pelo menos uma lei probabilstica, mas o de um raciocnio que, se aparecer um fenmeno que no se enquadre dentro da explicao, este fenmeno no falsifica a hiptese. Exatamente pela hiptese ter alta probabilidade que ela no se falsifica com contra-exemplos. Mas pode-se, ento, perguntar: so estas generalizaes e hipteses infalsificveis? A resposta nao. O que freqentemente ocorre que um certo nmero de contra-exemplos acaba por gerar uma nova explicao e a construo de novas generalizaes e hipteses. A explicao cai em desuso ou incorpora novas hipteses auxiliares e se adequa a novos dados. A prpria hiptese de Burguess foi muitas vezes questionada 16 e acabou por incorporar novos conceitos e generalizaes. Hipteses de Alta Probabilidade Generalizaes Empricas Condies Gerais Esquema do modelo explicativo das TMA As TMA (tal como a de Burguess) servem como conhecimento de base nas cincias sociais. Conforme salientou Merton, 17 enquanto as TLA, as grandes snteses, so incompatveis, pela razo de que os prprios princpios metafsicos so incompatveis, as TMA guardam uma certa "positividade", no sentido de que tm origem factual e de

que servem como fatos bsicos para as TLA. Qualquer teoria pode, por exemplo, se utilizar das hipteses de Burguess ou da Teoria da Tomada de Decises em Pequenos Grupos independentemente da conjectura maior ou dos Princpios Metfsicos. Vimos at agora o aspecto formal da explicao nas cincias sociais e algumas diferenas existentes entre as TLA e as TMA. Veremos agora como se comportam estas explicaes frente questo da previsibilidade. No esquema hempeliano original da explicao, o das cincias naturais, a previsibilidade uma das caractersticas importantes. O Explanans gera o Explanandum por deduo. Mas o mesmo no ocorre nas cincias sociais. As sociedades funcionam de forma fundamentalmente diferente da natureza, pois elas podem aprender com a experincia e mudar seu comportamento, ou ainda, podem mudar seu comportamento s com uma expectativa de acontecimento. 16. J. A. QUINN, A hiptese das zonas de Burguess e seus crticos, inD. PIERSON, op. cit., p. 369. 17. R. MERTON, op. Cit. Explanans Explanandum E Esquema das Zonas de Burguess Vimos em nosso primeiro exemplo que uma teoria como a de Marx trabalha com as idias de "determinao" e de "tendncia". A determinao expressa o carter necessrio, de Lei, de certas relaes e seus tambm necessrios desdobramentos. O desenvolvimento da diviso do trabalho provoca, necessariamente, mudanas na forma da propriedade e nas relaes entre as classes; mudanas nas relaes de produo de urna dada sociedade determinam mudanas na superestrutura etc. claro que este conceito e esta determinao no significam previsibilidade stricto sensu, isto , no tornam possvel manipular dados na srie temporal como nas cincias naturais. Mas ele d unia garantia de que a sucesso ocorrer. Isto, por si s, confere urna linearidade histria e aos acontecimentos que, hoje, so de dificil aceitao. E mais: as previses de longo alcance sobre os destinos da histria e dos homens pennitidas pela conjectura acabam por se transformar em profecias 18 e, no limite, em milenarismo. A noo de tendncia, ao contrrio, enfraquece o poder preditivo da teoria e lhe confere maior flexibilidade e, diramos, um certo poder de autoproteo. Se uma determinada previso ou profecia no ocoire, pode-se dizer que a responsabilidade no da teoria, pois ela previra apenas urna tendncia. Assim, no caso das TLA, as idias de determinao e tendncia acabam por exercer o papel de protetoras da conjectura e da teoria, pois exigem que aceitemos irrestritamente suas previses de longo alcance e que fonnulemos hipteses ad hoc para "salvar" a teoria e a conjectura das previses malogradas, afirmando que "ainda no chegou a hora". J com as TMA, as previses padecem de outros problemas decorrentes daquilo que dissemos ser nossa capacidade de mudar comportamentos em funo de expectativas.'9 Existem alguns tipos de previso que pelo prprio fato de serem feitas geram sucesso ou malogro. o que chamamos de Profecias Auto-realizadoras e Profecias A utonegadoras ou suicidas.20 A profecia auto-realizadora decorre da circunstncia de que, quando feita e por causa da autoridade de seu proponente, modifica uma situao e torna favorvel o acontecimento previsto. Suponhamos, por exemplo, que um respeitvel economista lance um comentrio sugerindo que os preos das aes de urna determinada companhia cairo na prxima semana. A divulgao desta "previso" - mesmo que a situao da empresa seja muito boa - poder levar os acionistas a venderem suas aes para fugir do prejuzo. Como o mercado de aes funciona com a lei da oferta/procura, esta atitude provocar, de fato, queda nos preos das aes por excesso de oferta. Um outro

exemplo aconteceu em 1928 em Nova York com o United States Bank. A situao do banco era normal, mas surgiu um boato de que o banco iria falncia. Os depositantes, com medo de perderem seu dinheiro, correram todos a sacar suas economias, levando o banco, em pouco tempo, bancarrota. 18. K. POPPER, A sociedade aberta e seus inimigos. 19. Ver A. RYAN, Filosofia das cincias sociais. 20. E NAGEL, op. cit.; R. MERTON, op. cir. Existem outros casos em que uma previso pode ser falsificada, por conta de que providncias so tomadas para evit-los. A anlise de determinada situao pode sugerir, por exemplo, que haver urna expanso exagerada do consumo e isto elevar os ndices inflacionrios. Por existirem boas razes para se acreditar nesta previso, ela pode ser malograda se as autoridades do governo tomarem certas medidas para conter o consumo, evitando-se assim a elevao da inflao. Estes exemplos mostram uma certa dificuldade de se trabalhar com previses em cincias sociais. Por outro lado, isto no significa que previses de curto alcance no possam ser bem-sucedidas. So muitos os exemplos que mostram o sucesso das previses sobre comportamento eleitoral, taxa de crescimento populacional, taxa de criminalidade etc. O que deve ficar claro que o conhecimento pblico das infonnaes pode modificar as pautas de conduta e isto pode modificar significativamente os resultados teoricamente esperados. Apesar das diferenas apontadas aqui entre as teorias das cincias sociais e as das cincias naturais, e das dificuldades em relao previsibilidade das teorias sociais, devemos dizer que o modelo de explicao de ambas tem as mesmas caractersticas. E no poderia ser diferente. A pretenso cientfica das cincias sociais, no que concerne explicao, teve, e tem ainda, sua inspirao nas cincias da natureza. Mesmo sabendo que as foras explicativa e preditiva nas cincias da natureza so maiores do que nas cincias sociais, o modelo dedutivo ainda a maior garantia de explicao e de aproximao da verdade. Mas se a estrutura da explicao nas cincias naturais e sociais tem a mesma forma dedutiva, o que poderemos dizer dos contedos explicativos destas teorias? J indicamos nos captulos anteriores algumas destas diferenas. No entanto, a impresso que ainda persiste que as duas formas de conhecimento poderiam algum dia ter a mesma capacidade explicativa desde que se construsse um conhecimento de base em cincias sociais, a partir do qual se pudesse acumular infonnaes. Este ideal de aproximao das disciplinas remonta ao sculo XIX e perpassa, mesmo que no explicitamente, as postulaes de vrios epistemlogos da atualidade. Passaremos a discutir agora algumas destas correntes em seus aspectos mais gerais, j que uma anlise mais aprofundada ser feita no captulo seguinte. 4. Uma nova abordagem da explica o nas cincias sociais Dissemos na seo anterior que as teorias sociais tm uma estrutura dedutiva que segue o padro hempeliano. Discutimos as diferenas em relao s cincias naturais e mostramos que a informao um elemento decisivo desta diferenciao, pois muda os comportamentos dos indivduos provocando alteraes nos processos sociais e na nossa capacidade preditiva. 54 Devemos discutir agora os novos desenvolvimentos no campo da epistemologia e suas diferenas em relao s principais correntes de pensamento que marcaram esta disciplina nos ltimos 20 anos. 4.1. A moderna tradio epistemolgica Mostramos no captulo 1 que a teoria do conhecimento evoluiu por dois caminhos principais: o primeiro deles teve origem na filosofia de Plato, que instituiu um

movimento nitidamente racionalista e historicista, tendo em sua linha de sucesso, filsofos como Aristteles, Hegel e Marx. O segundo caminho teve sua origem no empirismo de Bacon e Hume e, j neste sculo, o suporte de pensadores do cfrculo de Viena.2' Estas tradies filosficas marcaram profundamente o pensamento epistemolgico do sculo XX, sendo que somente na dcada de 1960 um novo movimento intelectual comeou a tomar forma atravs das obras de Thomas Kuhn, Paul Feyerabend e Imry Lakatos. Estes autores iniciaram um novo captulo na histria da filosofia da cincia, aliando as abordagens filosficas ao conhecimento dos procedimentos cientficos especializados da fsica e da matemtica.22 Depois da formao do cfrculo de Viena, no fmal da dcada de 1920, a referncia mais conhecida na epistemologia foi, sem dvida, Karl Popper. Ele influenciou vrias geraes de filsofos e suas posies eram respostas efetivas aos problemas colocados pelo empirismo e pelo dogmatismo marxista. No entanto, Popper discutia, assim como os epistemlogos anteriores, a lgica do processo cientfico, deixando pouco espao para uma anlise da prtica efetiva da construo do conhecimento e do comportamento dos cientistas. Foi exatamente neste ponto que Thomas Kuhn centrou suas pesquisas, mostrando que os cientistas formam um grupo social e, portanto, devem ser analisados com os parmetros da sociologia e no com os parmetros de urna suposta lgica de procedimentos cientficos. A teoria popperiana se baseia na suposio de que a lgica da cincia impe aos cientistas a busca incessante de novas teorias com maior capacidade explicativa e, portanto, com maior contedo emprico. Este procedimento ocorreria mediante a contnua tentativa de substituio das teorias vigentes, atravs de testes crticos, por novas teorias. Assim, o que est em jogo nos procedimentos da cincia no a busca pela confirmao, mas, ao contrrio, a busca pela refuta o das teorias. O refutacionismo ou falibilismo popperiano impe, pelo menos como princpio, um movimento de "revoluo permanente" na cincia, de um 21. Ver o cap. IV, item 2. 22. Este assunto ser desenvolvido no cap. IV. 'rogresso conquistado pela via da inveno e no pela acumulao de conhecimentos. Para Popper a cincia , essencialinente, um empreendimento que visa a soluo de problemas, que podem ser de natureza prtica ou terica. Dados os problemas, os homens formulam solues que so continuamente testadas e refutadas, fazendo surgir novas conjecturas que, por sua vez, sero testadas e refutadas. Esta dinmica fortalece cada vez mais as novas teorias, j que devero resistir a severos testes, ao tempo que nos aproxima de urna Verdade que, sabemos, jamais ser alcanada. Este modelo de organizao e progresso, baseado em Conjecturas e Refutaes, foi aplicado por Popper s cincias naturais e sociais indistintamente. Em seu livro A lgica das cincias sociais, o autor formula 25 teses sobre a estrutura das cincias sociais, e retrata um pretenso isomorfismo entre as duas disciplinas. A epistemologia de Thomas Kuhn parte, como dissemos, de uru "lugar" totalmente diferente do de Popper. a prtica real dos cientistas que vai caracterizar o empreendimento cientfico e isto, veremos, no condiz com as postulaes abstratas de Popper. Para Kuhn, o que chamamos de cincia um processo que se compe de urna tradio de formular problemas, de urna tradio de resolver problemas dentro de urna mesma teoria e mecanismos especficos de treinamento de novos cientistas, utilizando mtodos e instrumentos consagrados pela comunidade cientfica, ou grupos dentro dela. A tudo isso Kuhn d o nome de paradigma.

Assim, as cincias maduras seriam aquelas que atingiram o estgio paradigmtico e podem acumular conhecimentos a partir da soluo dos inmeros problemas que surgem no inteiror de uma teoria. J as disciplinas "imaturas" seriam aquelas que no dispem de urna inica teoria e nem de procedimentos metodolgicos capazes de fundamentar a atividade dos pesquisadores. Aqui, cada grupo de cientistas desenvolve seus procedimentos e suas interpretaes acerca de fenmenos que nem sempre so considerados relevantes por toda comunidade, mostrando o grau de desacordo existente e a falta de paradigmas para objetivar o trabalho. As cincias sociais estariam enquadradas nesta categoria. Na viso kuhniana, a cincia progride acumulando conhecimentos no interior do paradigma que, depois de um certo tempo e do acmulo de eventos no-explicados (anomalias), entra em crise e inicia urna era revolucionria, propiciando o aparecimento de urna nova teoria que se tomar o paradigma para a comunidade cientfica. H ainda uma terceira via de interpretao da cincia que foi desenvolvida por Imry Lakatos. Para ele, o empreendimento cientfico no bem-retratado pelos pontos de vista de Popper e Kuhn, pois no se trata de refutar teorias ou 7 acumular conhecimentos dentro dos paradigmas. Para ele a cincia deve ser entendida como conjunto de teorias que possuem urna determinada estrutura, composta por um" cinto de proteo" - conjunto de postulados de carter metafsico que protege a teoria da crtica e da refutao -, e por uma heun'stica positiva, cujo significado o de engendrar o constante aparecimento de novos problemas e a incessante busca de suas solues. Assim, uma boa teoria no aquela que resolve os problemas, mas aquela que, quando os resolve, indica os caminhos para novos desenvolvimentos tericos. Lakatos no fez aplicaes de seu instrumental s cincias sociais, mas poderamos dizer que a realidade terica e factual da sociedade, assim como a sua dinmica, nos impe urna forma de pensar que se ajusta ao modelo lakatosiano. 4.2. Os recentes desdobramentos - concluso A recente discusso sobre as cincias sociais tem mostrado que no podemos mais pressupor que ela tem a mesma natureza das cincias naturais e que, algum dia, elas se assemelhariam no que diz respeito capacidade preditiva e preciso das formulaes. Ao contrrio, j tem surgido posicionamentos indicando um movimento inverso tradicional forma de identificao entre cincias naturais e sociais. 23 Depois da postulao do Princzpio da hzcerteza de Heisenberg, a idia de que mesmo as teorias das cincias naturais padeceriam de urna incontomvel impreciso e de que o observadorpoderia interferir nos fenmenos e modificar seus comportamentos (no caso dos fenmenos qunticos), tomou lugar de destaque e vem criando uma nova mentalidade entre os cientistas. J no se pensa mais que as cincias da natureza seriam o paradigma de todas as cincias, pois - diante das constantes mudanas e questionamentos tericos dos ltimos anos - est cada vez mais claro que a incerteza universal, e que a aproximao das cincias sociais do antigo ideal de estabilidade e preciso que ainda prevalecem em alguns ramos da fsica e na matemtica no pode ocorrer por razes lgicas e no por falta de amadurecimento da disciplina ou por incompetncia dos cientistas. As razes a que aludimos tm por base a prpria caracterizao do que seja uma sociedade: um sistema estruturado de valores que orienta e baliza o comportamento dos indivduos. Estes comportamentos tm por base as informaes disponveis e a necessidade de satisfao de desejos dos indivduos.

No que diz respeito s infonnaes, deve-se dizer que a ao social resultado da transformao de disposies interiores ("vontades") em proposies com sentido social, isto , os comportamentos dos indivduos, 23. B. S. SANTOS, Um discurso sobre as cincias na transio para uma cincia psmoderna; H. MATALLO JR., Heisenberg, a sociologia e o princpio da incerteza. para serem aceitos, devem entrar na rede simblica, devem partilhar de uma linguagem comum, e, assim, serem aceitos como informao pelos outros indivduos. Caso isto no ocorra, as aes parecero irracionais ou anti-sociais.24 No entanto, a linguagem no tem a propriedade da univocidade, isto , no entendida uniformemente por todos os indivduos. As palavras tm um significado contextual e s assim podem ser apreendidas. Deste modo, apesar de haver sentido partilhado na linguagem, h sempre a possibilidade de diferentes atores entenderem diferentemente as proposies e as aes sociais. exatamente isto que possibilita as diferenas no desempenho dos papis e, em sentido mais geral, contribui para as mudanas sociais. No que diz respeito ao desejo, deve-se dizer que toda sociedade hierarquiza os desejos, estabelece regras para a sua satisfao e, necessariamente, frustra urna parcela da sociedade. Isto ocorre porque, em primeiro lugar, os bens so escassos e, em segundo, porque h certos bens que, por definio, devem ser escassos e concentrados. Refiro-me aqui ao poder e ao prestgio sociaL Estes bens s tm significado na medida em que so escassos e no distribudos, pois, caso contrrio, no teriam sentido social.25 Este elemento acaba por suscitar uma pennanente disputa entre os indivduos para sua obteno e, conseqentemente, um melhor posicionamento na escala social. Assim, a realidade social, entendida como um fenmeno simblico, faz convergir a instabilidade na compreenso e fonnulao de respostas s aes sociais e a constante disputa pela satisfao dos desejos mais valorizados, provocando um movimento pennanente a que chamamos de mudana estrutural. Estas mudanas no mais podem ser entendidas como momentos especficos (revolues), mas como parte do prprio conceito de sociedade. Estes fatores trazem enormes dificuldades para a elaborao de teorias em cincias sociais - a formao do paradigma conforme os kuhnianos - e para a realizao de testes cruciais - como propem os popperianos. Na verdade, a prpria idia de teoria colocada em xeque se pensarmos que no podemos formular qualquer explicao em cincias sociais que tenha como base uma linguagem univoca, no contextual. Podemos dizer que, em vez de teorias, temos conjuntos de postulados bsicos que orientam a pesquisa como diria Merton,26 aliados aos procedimentos de seleo dos fatos e descrio reconstrutiva dos fenmenos. preciso deixar claro que no h uma lgica ou um mtodo para selecionar os fatos relevantes para a explicao e nem tampouco um mtodo de reconstruo histricosocial. Isto temum significado epistemolgico extraordinrio para as cincias sociais, na medida em que impossibilita a formao de paradigmas no sentido kuhniano. O que se forma so tradies de pensar problemas mais do que teorias. 24. H. MATALLO JR., Heisenberg, a sociologia e o princpio da incerteza, in Educado e Compromisso, p. 14. 25. Idem, p. 13. 26. MERTON, op. cit. 58

O paralelo entre as estruturas de teorias que faremos com as cincias naturais tem como referncia o modelo nomolgico-dedutivo de Hempel, mas com significativas alteraes em seu conteiido. Segundo esta nova verso, o esquema seria: Explanans Conjunto de Postulados Bsicos Descrio - Reconstruo Histrico-Social Explanandum E A diferena est em que, para um mesmo explanandum E e utilizando-se um mesmo conjunto bsico de postulados, a construo histrico-social (seleo e descrio) varia no somente entre as diversas correntes de pensamento, mas tambm entre pensadores de uma mesma corrente, de tal maneira que nunca temos urna explicao definitiva sobre um conjunto de fenmenos, mas urna constante reconstruo a "partir do zero". Estes so os fundamentos do pluralismo terico das cincias sociais e da aparente arbitrariedade reinante na disciplina. preciso constatar, no entanto, que o indetenninismo e o arbtrio existentes so partes constituintes das aes individuais e coletivas e de nossa imensa capacidade de criar e recriar as formas de convivncia social. Bibliografia ALVES, R. Filosofia da cincia, SP: Brasiliense, 1983. ARISTTELES. Tpicos. 1n Os pensadores. SP: Abril, 1978. BASSALO, 1. M. F. As "experincias de pensamento" em fsica. 1n Cincia e Cultura, 36 (3), 1984. BROWN, H. Einstein. SP: Brasiliense, 1984. BURTT, E. A. As bases metaflsicos da cincia moderna. Brasilia: UnB, 1983. CARTIER, R. O enigma do cosmo. RI: Primor, 1978. CHALMERS A. F. Whatisthis thing called Science? Queensland: University of Queesland 1978. FARRINGTON, B. A cincia grega. SP: Ibrasa, 1961. ______ Head and hand in Ancient Greece. Londres: Watts and Co., 1949. FOUCAULT, M. Doena mental e psicologia. RJ: Tempo Brasileim, 1975. GOODMAN, N. Fact, fiction and forecast. Indiana: Bobbs-Merril Co., 1965. HANSON, N. R. Padrones de descubrimiento. Madri: Alianza Ed., 1977. HEMPEL, C. La explicacin cient(fica. Buenos Aires: Paids, 1979. Filosofia da cincia natural. RJ: Zahar, 1981. _______ The logic ofexplanation in philosophy ofscience. Vol. 15. Reproduzido em La explicacin cient(fica (op. cit.). HUME, D. Investigao sobre o entendimento humano. SP: Abril, 1978. KUHN, T. A estrutura dos revolues cient(ficas. SP: Perspectiva, 1975. LAKATOS, 1. & MUSGRAVE, A. A crtica e o desenvolvimento do conhecimento. SP: Edusp, 1979. Larousse World Mythology. Londres: Hamlyn, 1965. LOSEE, J. Introduo histrica filosofia da cincia. SP: Edusp, 1978. MARX, K. Manuscritos econmicos e filosficos. In FROMM, E. O conceito marxista do homem. RI: Zahar, 1972. _______ Prefcio da contribuio crtica da economia politica. 1n Os pensadores. SP: Abril, 1978. ______ O capital. Madri: Fondo de Cultura Econmica, 1978. MATALLO IR., H. Heisenberg, a sociologia e o princpio da incerteza.

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62 6 metafsica ou de uma teoria do conhecimento, quando no se apresentavam como urna espcie de subproduto da prpria atividade cientfica. A partir da segunda metade do sculo XIX esta situao comea, aos poucos, a se alterar. Em virtude dos xitos grandiosos obtidos pelas cincias naturais, a filosofia no podia deixar de tematizar essa situao, fazendo da cincia um de seus objetos privilegiados de estudo. Historicamente, a constituio de urna teoria da cincia como disciplina filosfica autnoma se deveu a um grupo de filsofos e cientistas que, no decorrer da dcada de 20, se reuniram em tomo de Monta Schlick em Viena. O grupo, conhecido sob o nome de Crculo de Viena, fundou uma das mais influentes correntes filosficas e epistemolgicas de nosso tempo: O Empirismo Lgico (conhecido tambm como Positivismo Lgico ou Neopositivismo). Seus principais integrantes foram, alm de Schlick, Rudolf Carnap, Otto Neurath, Hans Hahn etc. O programa filosfico do Circulo de Viena foi ganhando cada vez mais em influncia, sobretudo nos pases anglo-saxes, onde suas investigaes no se limitaram ao campo da teoria da cincia, mas estenderam-se aos domnios da tica, da filosofia da linguagem e da filosofia da histria. Tal corrente, que emergiu do Empirismo Lgico, recebeu mais tarde o nome de Filosofia Analitica. muito difcil, quando no impossvel, delinear em poucas palavras a filosofia do Empirismo Lgico. Seus representantes sempre se caracterizaram pela autocrtica e por uma honestidade intelectual muito grande, o que acabou impondo uma srie de revises e modificaes em suas posies. Contudo, podemos nos perguntar o que foi que deu origem ao Empirismo Lgico e quais os princpios que nortearam sua busca de solues. Segundo Stegmiiller,2 os pensadores que integraram o Crculo de Viena foram sensveis seguinte situao: de um lado, as cincias particulares vinhari conhecendo um progresso extraordinrio, enquanto que a filosofia apresentava um estado catico, podendo-se at duvidar da existncia de um progresso nessa rea. Apesar de a filosofia possuir um passado mais longo, imperavam a correntes filosficas conflitantes e sua histria parecia a de uma polmica prolongada e sem perspectiva de soluo. Se este diagnstico acerca do estado em que se encontrava a filosofia era correto ou no, a terapia adequada dependeria de urna anlise das causas ou fatores responsveis por ele. Tudo parecia indicar que tanto a matemtica como as cincias naturais dispunham de um mtodo rigoroso de controle de seus resultados, o que parecia faltar filosofia. Na matemtica, o controle feito com base em processos lgicos; caso urna demonstrao apresente erro lgico ela rejeitada. Existe, pois, um critrio objetivo acerca do que sustentvel ou do que deve ser abandonado. Nas cincias empricas, o controle feito com base na observao e na experimentao. A fantasia criadora do 2. Wolfgang STEGMOLLER, A filosofia contempordnea, vol. 1, p. 277 ss. cientista admitida na fase de produo de hipteses ou teorias. Todavia, uma vez elaborada a hiptese, ela deve ser submetida ao teste da experincia. Caso o teste revele que a hiptese em questo falsa, ela deve ser abandonada ou corrigida. -' Nosso estudo pretende abordar, de modo sucinto, alguns problemas e tentativas de soluo que caracterizaram trs importantes concepes metodolgicas da atualidade: o Empirismo Lgico, o Racionalismo Critico de Karl R. Popper e a teoria desenvolvida por Thomas S. Kuhn. A) Quanto ao Empirismo Lgico Os empiristas lgicos construram um ideal de cincia que se caracterizou basicamente pela adeso a dois princpios: Princzoio do Empirismo

- um enunciado ou um conceito s ser significante na medida em que possua urna base emprica, ou seja, na medida em que for fundado na experincia; Princzvio do Logicismo - para que um enunciado ou sistema de enunciados possa valer como cientfico deve serpassvel de exata formulao na linguagem da lgica. Vejamos algumas das questes examinadas pela teoria da cincia do Empirismo Lgico: Que procedimentos podem ou devem ser utilizados no teste de teorias cientficas? Qual a fonna lgica das explicaes cientficas? Como vista a relao entre um enunciado e sua base emprica? Como se deve conceber a relao entre um conceito e sua base emprica? Em que circunstncia se pode dizer que o conhecimento cientfico confivel? B) Quanto ao Racionalismo Crtico de Karl R. Popper Karl R. Popper , sem diiv ida, um dos mais influentes e significativos filsofos da cincia de nossa poca. Muitas vezes ele surnariamente classificado como empirista lgico ou neopositivista. Na realidade, porm, seu pensamento diverge em pontos essenciais das teses defendidas pelos empiristas lgicos. verdade que havia um interesse comum a aproxim-lo dos filsofos do Crculo de Viena: a preocupao de caracterizar a cincia emprica por oposio a outras construes tericas, a importncia concedida lgica na construo da metodologia e o valor atribudo experincia como instncia de teste para hipteses ou teorias. De outro lado, sua relao com o Crculo de Viena foi antes de natureza crtica. No se tratava, verdade, de uma crtica apoiada em pressupostos incomensurveis relativamente aos do Crculo: era possvel o dilogo, havia um debate fecundo entre eles. 3. Wolfgang STEGMOLLER, op. cit., vol. 1, pp. 277-284. 64 65 C) Quanto teoria de Thomas S. Kulm Todavia, como mostraremos em nosso trabalho, foi, sem dvida, Thomas S. Kuhn quem introduziu modificaes profundas na maneira de se compreender a cincia, na medida em que priorizou as dimenses histricas, sociais e psicolgicas da pesquisa cientfica. 2. O Empirismo Lgico: a experincia como fundamento de conceitos cient(ficos A idia de que uma teoria que se pretende cientfica deva possuir uma base na experincia levou os empiristas modernos a examinar no apenas o problema da validade de enunciados universais ernpricos - enunciados que traduzem leis ou hipteses cientficas -, e que resultou na controvrsia em torno do problema da legitimidade da induo,4 mas o princpio empirista vai se refletir tambm no mbito da semntica, ou seja, segundo o princpio empirista, tambm o significado dos conceitos cientficos deve possuir uma base na experincia ou na observao. J no se trata mais de descrever a gnese dos conceitos cientficos como um processo que se realizaria a partir do registro de dados, e que, mediante comparao dos objetos entre si, anlise dos aspectos comuns e abstrao das diferenas, se chegaria a um conceito geral, como pensavam os empiristas clssicos. O Empirismo Lgico no se preocupa mais em saber se os conceitos so adquiridos via abstrao ou no; exige, contudo, que os conceitos cientficos sejam passveis de serem reduzidos a conceitos observacionais. O cerne da questo era o seguinte: se a cincia emprica pretende informar sobre o mundo emprico, real, factual, preciso que seus conceitos tenham um fundamento emprico. Parece que essa pretenso s poderia ser realizada caso fosse possvel mostrar que os conceitos da cincia eram passveis de serem reduzidos, ou seja, traduzidos em uma linguagem observacional.

No se pode negar que o ncleo dessa idia seja intuitivamente plausvel: exigir que teorias que pretendam ser informativas, que sustentam asseverar algo sobre o mundo factual, mostrem a relao que seus conceitos possuem com o real emprico. Contudo, esse ideal, ainda que plausvel, mostrou-se no completamente isento de dificuldades, como veremos a seguir: De que maneira se pode ou se deve entender a dependncia de um conceito relativamente experincia? Noutros termos, como se processa a reduo de conceitos cientficos a termos observacionais? A princpio, Carnap e os representantes do Empirismo Lgico no Crculo de Viena eram de opinio que todos os conceitos cientficos, sobretudo aqueles que pareciam estar mais distantes da observao, eram passveis de 4. Ver, item 3.1 deste captulo. serem reduzidos a termos observacionais mediante definio. Todos os enunciados cientficos deveriam ser passveis de traduo em uma linguagem que s conteria termos observacionais. Foi o prprio Carnap quem se deu conta de que essa reduo "defmicional" deparava com insuperveis problemas. A dificuldade para se oferecer urna definio surgia j no nvel dos chamados termos disposicionais. Termos disposicionais, como a palavra sugere, so termos que denotam uma disposio, ou seja, uma tendncia de um determinado objeto para, sob determinadas circunstncias ou condies deteste, apresentar uma determinada reao ou comportamento. Como exemplos de termos disposicionais poderamos mencionar: frgil, solvel, elstico, magntico, inteligente, introvertido etc. Para mostrar que tais termos no so passveis de definio, exemplifiquemos com o auxlio do conceito "solvel em gua". Parece no haver dvida de que tal conceito tenha significao emprica. Entretanto, como veremos agora, as dificuldades que se enfrentam para se oferecer uma definio atingem tambm esse conceito; parece intuitivamente plausvel defininnos "solvel em gua" da seguinte maneira - um objeto x solvel em gua, uma vez satisfeitas as seguintes condies: se x colocado na gua, ento x se desmancha. Esta definio - aparentemente plausvel - todavia inadequada. O enunciado "se x colocado na gua, ento x se desmancha" urna condicional. E a lgica ensina que um condicional verdadeiro sempre que seu antecedente for falso. Imagine-se que "a" seja um pedao de madeira que nunca foi colocado na gua. Sendo de madeira, certamente que "a" no solvel em gua. Entretanto, de acordo com a definio proposta, seria considerado solvel, dada a falsidade do antecedente. Em suma, a definio proposta no traduz o significado que desejaramos dar ao termo "solvel", pois qualquer objeto que no fosse colocado na gua satisfaria a definio. Em vista da dificuldade ora apontada, tentou-se a seguinte soluo: impor como condio prvia que o objeto fosse colocado na gua, para s ento cogitar se o mesmo seria ou no solvel. Teramos, ento: se um objeto x colocado na gua, ento ele solvel se e somente se ele se desmancha. Sentenas desse tipos foram denominadas por Carnap "sentenas redutoras". Entretanto, se atentarmos melhor, verificaremos que tais sentenas no do o significado total para o termo disposicional. Elas explicitam o predicado disposicional (em nosso caso, o termo "solvel") apenas para aqueles objetos que satisfazem a condio prvia (em nosso caso, a condio de ser colocado na gua). Elas nada declaram a respeito de um objeto, quando a requerida condio prvia no pde ser realizada. As sentenas redutoras constituem um meio para a formulao das chamadas definies operacionais. Contudo, estas no podem, a rigor, ser caracterizadas como definies propriamente ditas; so apenas determinaes ou interpretaes parciais do significado

de um conceito - j que o conceito deixado em aberto, ele no definido nos casos em que a requerida 66 67 condio prvia no realizada. Alm disso, os conceitos mais abstratos da fsica terica no so passveis de serem determinados por critrios operacionais. Nessa medida, vale dizer que o programa reducionista do empirismo lgico mostrou no ser de todo realizvel. Teve o mrito, contudo, de chamar a ateno para o carter aberto, para a chamada "open texture" dos conceitos disposicionais. 3. O Racionalismo Crtico de Karl R Popper Segundo relato autobiogrfico, Karl R. Popper (que nasceu em 1902 em Viena) desenvolveu os primeiros elementos de sua filosofia da cincia no ano de 1919, pouco aps o tnnino da Primeira Grande Guerra. Na poca, a Europa encontrava-se imersa em grande crise. Assim ele se pronunciou: "Aps o colapso do Imprio Austraco, a ustria havia passado por uma revoluo: a atmosfera estava carregada de slogans e idias revolucionrias; circulavam teorias novas e freqentemente extravagantes. Dentre as que me interessavam, a teoria da relatividade de Einstein era sem dvida a mais importante; outras trs eram a teoria de Marx, a psicanlise de Freud e a psicologia individual de Alfred Adler." 6 O problema que o intrigou, levando-o formulao de uma das teses fundamentais de sua teoria da cincia, recebeu a seguinte caracterizao: "Naquela poca, no estava preocupado com as questes: 'Quando verdadeira uma teoria?' ou 'Quando aceitvel uma teoria?' Meu problema era outro. Desejava traar uma distino entre a cincia e a pseudocincia, pois sabia muito bem que a cincia freqentemente comete erros, ao passo que a pseudocincia pode encontrar acidentalmente a verdade." Popper enfocou a diferena fundamental que parecia haver entre, de um lado, a teoria da relatividade, e, de outro, as trs teorias anteriormente mencionadas, da seguinte maneira: "Percebi que meus amigos admiradores de Marx, Freud e Adler impressionavam-se com uma srie de pontos comuns s trs teorias, e sobretudo com sua aparente capacidade de explicao. Essas teorias pareciam poder explicar praticamente tudo em seus respectivos campos. O estudo de qualquer uma delas parecia ter o efeito de uma converso ou revelao intelectual, abrindo os olhos para uma nova verdade, escondida dos ainda no-iniciados. 5. Uma obra importante que nos apresenta o pensamento de R. Camap, o qual corporifica, em certo sentido, a evoluo do Empirismo Lgico, a de A. PASQUINELLL Carnap e o positivismo lgico, Lisboa, Edies 70, 1983; tambm W. STEGMULLER, A filosofIa contempordnea, vol. 1, Cap. IX, So Paulo, EPU/Edusp, 1977, pp. 274-329, aborda momentos importantes do Empirismo Lgico e do pensamento de R. Camap. 6. K. R. POPPER, Cincia: conjecturas e refutaes, in Conjecturas e reflaaes, p. 64 7. Ibidem, p. 63. Uma vez abertos os olhos, podia-se ver exemplos confirmadores em toda parte: o mundo estava repleto de verificaes da teoria. Qualquer coisa que acontecesse vinha confirmar isso." 8 Indagando-se por que tais teorias pareciam confirmadas pela experincia, concluiu que tais confirmaes eram apenas aparentes, pois o que ocorria era que os casos considerados confirmadores eram sempre interpretados luz da teoria em questo, dando assim a iluso de uma genuna confirmao. De fato, porm, tais teorias no eram

testadas com base na experincia; os resultados da experincia que eram interpretados luz da teoria; ou seja, a experincia era lida de um modo que ela sempre se acomodava teoria. Fundamentalmente diferente parecia ser a situao concernente teoria da relatividade. Esta teoria parecia aberta refutao; parecia suscetvel de ser dermbada em conseqncia de um teste emprico refutador. Popper lembra, nesse contexto, que a teoria geral da relatividade previa que a luz deveria ser atraida por corpos pesados. Einstein deu-se conta de que, caso sua teoria fosse verdadeira, a luz que vinha de uma estrela para a Terra, passando prxima do Sol, deveria refletir-se, em virtude da atrao gravitacional do Sol. Tal previso era testvel e a experincia a corroborou em 1919. Como descreveu Popper, o aspecto relevante do caso era o "risco envolvido numa predio desse tipo". as observaes tivessem mostrado que o efeito previsto no ocorrera, a teoria em questo teria sido simplesmente refutada. 11 Em suma, a teoria da relatividade pode, em princpio, mostrar-se incompatvel com resultados de observao. Ela , no dizer de Popper, "falsevel", ou seja, refutvel. As trs teorias precedentes no so falseveis; no so capazes de sustentar predies que possam, em princpio, colocar em risco as teorias em que se baseiam. lii is reflexes levaram Popper a encontrar a soluo para seu problema: o critrio que distingue a cincia emprica das especulaes pseudocientficas a falseabilidade. Uma teoria que pretende ser emprica, ou seja, que reivindica fazer asseres sobre o mundo real, factual, deve, em princpio, ser refutvel. A capacidade que uma teoria tem de poder colidir com a realidade a medida que temos para afirmar que tal teoria informativa, que ela nos diz algo sobre a realidade. Podemos resumir as consideraes de Popper da seguinte maneira: fcil obter confirmaes para quase toda teoria, uma vez que as procuremos. Por isso, as confirmaes s devem ser levadas em conta caso resultem de predies arriscadas, isto , predies que, se no realizadas, refutariam a teoria. "Toda teoria cientfica 'boa' unia proibio: ela proibe 8. K. R. POPPER, op. ci:., p. 64. 9. Ibidem, p. 65. 10. Ibidem p. 66. 11. Ibidem, p. 66. 68 69 certas coisas de acontecer. Quanto mais uma teoria profbe, melhor ela ." 12 Uma teoria que no proibisse nada seria compatvel com qualquer evento ou estado de coisas possvel. Nesse caso, dificilmente poderamos dizer que ela infonnativa. Como diz Popper, "a irrefutabilidade no urna virtude, como frequentemente se pensa, mas um vcio".13 Da se segue que todo teste genuno de uma teoria uma tentativa de refut-la. Uma teoria testvel na medida em que for possvel dizer em que condies ela seria dada como falsa. A evidncia confirmadora s deve ser levada a srio caso resulte de um teste genuno da teoria, ou seja, caso ela resulte de urna tentativa sria, porm malograda, de refutar a teoria. Numa palavra, o que define o estatuto da cincia emprica para uma teoria a sua testabilidade, refutabiidade ou falseabiidade. Nas consideraes acima esto contidas as idias bsicas da filosofia popperiana da cincia e que iro, juntamente com os resultados de sua crtica induo, inspirar sua metodologia. 3.1. O problema da induo

Popper foi despertado para o chamado problema da induo em 1923, aps leitura do ernpirista britnico David Hume (1711-1776). Segundo Hurne, a experincia nos d impresses sensveis; tais dados de observao so apreendidos isoladamente um do outro; o sujeito que estabelece conexes entre eles. Como tais conexes no provm da experincia, devem ser consideradas produtos do sujeito cognoscente. Temos a um empirismo radical, que tem por conseqncia a destruio do conceito de causalidade: conexes causais entre eventos do mundo sensvel no so dados de experincia, porm, construes do sujeito. A experincia nos mostra apenas a sucesso de vrios eventos, mas no atesta qualquer elemento de necessidade nessa sucesso. Ocorre que a idia de necessidade est implcita na idia de causalidade. Dizer que "A" a causa de "B" dizer que o evento "A" produz necessariamente o evento "B". Segundo Hume, o fato de um acontecimento "A" vir sempre acompanhado de um acontecimento "B" no nos permite concluir que, no futuro, "A" vir sempre acompanhado de "B". Na medida em Hume negou que possamos inferir qualquer coisa que transcenda o que nos foi dado na experincia, ele negou tambm qualquer base lgica ou racional induo, pois a induo nada mais que uma inferncia cujas premissas descrevem dados de observao e cuja concluso descreve um estado de coisas no-observado. Todavia, Hume no negou que a induo (inferncia indutiva) seja efetuada na vida prtica. Explica o uso da induo fazendo apelo fora que 12. K. R. POPPER, op. cit., p. 66. 13. Ibidem, p. 66. o habito desempenha na vida de todos ns: observamos a seqncia repetida de dois eventos, com o tempo acostumamos a essa repetio, e passamos a considerar o evento anterior como causa do subseqente. Em suma, Hume nega que a induo possua uma base lgica. De um ponto de vista meramente lgico, a inferncia indutiva no pode ser legitimada. Explica psicologicamente o fato de efetuarmos inferncias indutivas recorrendo fora que o hbito desempenha em nossas vidas. Popper aceita o argumento lgico contra a induo. Discorda com respeito soluo do aspecto psicolgico do problema. Segundo Popper, no a observao de repeties que d origem a uma convico. Hume emprega a palavra "repetio" de um modo extremamente ingnuo: A idia central da teoria de Rume a da repetio baseada na sirnilaridade (ou semelhana). Essa idia usada de maneira muito pouco crtica; somos levados a pensar nas gotas de gua a corroer a pedra: seqncias de eventos inquestionavelmente semelhantes impodo-se a ns vagarosamente, como o funcionamento de um relgio. Mas devemos notar que, numa teoria psicolgica como a de Hume, s se pode admitir que tenha efeito sobre o indivduo aquilo que para ele se caracteriza como uma repetio, baseada em similaridade que s ele poder identificar. O indivduo deve reagir s situaes como se fossem equivalentes; deve consider-las similares; deve interpret-las como repeties. 14 A concepo ingnua, segundo a qual dois eventos seriam em si similares, precisa ser substituida pela tese segundo a qual o sujeito que interpreta dois eventos como semelhantes. Como tais interpretaes somente so possveis se se pressupe a existncia de pontos de vista que tomam possvel a identificao de duas coisas ou de dois eventos como semelhantes, parece refutada a tese de Hume de que as pessoas partem da observao da repetio e formulam expectativas acerca do futuro comportamento das coisas. A expectativa - para Popper - a pr-condio para a observao de uniformidades e no uma conseqncia dela. Fui levado portanto, por consideraes puramente lgicas, a substituir a teoria psicolgica da induo pelo ponto de vista seguinte: em vez de esperar passivamente

que as repeties nos imponham suas regularidades, procuramos de modo ativo impor regularidades ao mundo. Tentamos identificar similaridades e interpret-las em termos de leis que inventamos. Sem nos determos em premissas, damos um salto para chegar a concluses - que precisamos pr de lado, caso as observaes no as corroborem. 15 "A crena segundo a qual a cincia progride da observao teoria absurda; a 'observao' sempre seletiva: exige um objeto, uma tarefa 14. K. R. POPPER, op. cit., p. 74. 15. Ibidem, p. 75-76. ;1 iI 1;0] 70 71 definida, um ponto de vista, um interesse especial, um problema." ' O conhecimento no tem incio com a experincia, mas com uma teoria, que no confronto com a experincia corroborada ou refutada. A cincia comea com a percepo de um problema, o qual nada mais do que a discrepncia entre a teoria, convico ou expectativa e os dados da observao. Sem uma teoria prvia no possvel qualquer observao. A metodologia de Popper resulta - como mostraremos a seguir - da unio de duas teses: da soluo que ele apresenta ao problema da induo e de sua resposta ao problema da demarcao. 3.2. Uma metodologia negativa A moderna metodologia da cincia foi altamente influenciada por Karl R. Popper, sobretudo por sua obra intitulada Logik der Forschung (A lgica da pesquisa cient(fica), publicada em meados dos anos 30. Stegmller assim resumiu os principais pontos de sua metodologia 17: 1) Popper no exige que os enunciados da cincia emprica sejam passveis de verificao ("verificao" significa, nesse contexto, "demonstrao da verdade"). Pois, se reservssemos o predicado "cientfico" soment' queles enunciados verificveis, seramos obrigados a considerar como no-cientficos exatamente aqueles enunciados mais interessantes, ou seja, enunciados que exprimem leis naturais ou teorias, pois tais enunciados no so passveis de verificao. Por que enunciados que exprimem leis no so suscetveis de verificao? Para responder a essa pergunta suficiente que examinemos a estrutura lgica dos enunciados nomolgicos, isto , que exprimem leis, e a dos enunciados que descrevem dados de observao. Os enunciados nomolgicos so estritamente universais, isto , pretendem valer para qualquer tempo e lugar, enquanto que os enunciados de observao so singulares, quer dizer, descrevem um evento ou fato ocorrido em um detenninado tempo e em um determinado lugar. Os dados de experincia so, pois, extraordinariamente limitados. Se algum quisesse verificar - portanto, demonstrar a verdade de - um enunciado nomolgico, precisaria examinar todo o universo (em toda a sua amplitude espao-temporal) e s aps o tnnino desse exame poderia falar em verificao, desde que, obviamente, nenhum contra-exemplo tivesse sido encontrado. claro que uma tal verificao impossvel. 2) Diante desse argumento muitos empiristas abandonaram a exigncia de verificao conclusiva e passaram a exigir somente a confirmao para os enunciados universais. Para Popper essa exigncia mais "liberal" no consegue 16. K. R. POPPER, op. cit., p. 76. 17. Wolfgang STEGMLLER, Modeme Wissenschaftstheorie. Em berblick. Teu II. Theorie der empinschen Wissenschaften, in Naturwissenschaften 66, pp. 440-441. alterar fundamentalmente o estado da questo, pois enunciados pseudocientficos so passveis de confirmao. Logo, a possibilidade de confirmao positiva no pode servir como critrio para estabelecer as fronteiras entre a cincia e a pseudocincia.

Conseqentemente, o mtodo da cincia no pode ser o da busca de verificao ou de confirmao de hipteses. 3) Para Popper o mtodo das cincias empricas deve ser caracterizado de outra fomia. Ele parte de uma nova idia de cincia; abandona aquele ideal aristotlico, segundo o qual a cincia estaria em condies de propiciar um saber definitivo. A atitude de Popper frente ao problema do conhecimento difere da atitude da maioria dos filsofos. Ele no prope caminhos ou um mtodo que nos conduza invariavelmente verdade. lis caminhos no existem. A cincia no se distingue da metafsica pelo fato de proceder metdica e rigorosamente, enquanto que a metafsica especularia. Segundo Popper, tanto a cincia como a metafsica especulam. Somente atravs da especulao que temos ao menos uma chance de acesso a algum enunciado verdadeiro acerca da realidade. Como surgem as hipteses, de onde elas provm, isso secundrio.'8 Importa saber se nossas hipteses so testveis empiricamente ou no. A recomendao metodolgica de Popper pode ser a seguinte: No se atenha ao estritamente observvel; invente hipteses ricas, conjecturas audaciosas e fecundas, que possuam alto grau de conteido informativo, capazes de propiciar predies testveis. Parece que Popper tem razo nesse ponto: se os cientistas no tivessem ousado formular hipteses que ultrapassassem o horizonte do estritamente observvel, certamente nenhuma das grandiosas descobertas e invenes teria sido possvel. 4)0 mtodo popperiano compreende, pois, dois momentos: o primeiro momento o da criatividade, da construo, da fonnulao de hipteses ousadas, ricas em teor informativo; o segundo momento o do teste dessas hipteses. O teste deve ser rigoroso, encarado como tentativa sria de refutao ou falseamento. O que caracteriza o procedimento cientfico a busca de hipteses testveis e a conseqente disposio para procurar refut-las. O que caracteriza a pseudocincia que ela recorre a uma estratgia de imunizao para contornar a refutao. Quando urna previso astrolgica se revela falsa, o astrlogo encontra urna srie de desculpas para isso; no aceita a refutao, fazendo valer que as condies para que a predio se confirmasse no foram realizadas e que, portanto, a refutao foi meramente aparente. 19 5) O modelo indutivista de cincia substitudo por uma concepo hipotticodedutiva. Ou seja, toda cincia parte de um fato-problema que reclama por urna hiptese explicativa. A hiptese formulada para explicar o fato deve ser submetida a teste. O teste se processa da seguinte maneira: 18. K. R. POPPER, As origens do conhecimento e da ignorncia, in Conjecturas e refitaes (op. cit.), p. 58. 19. W. STEGMLLER, op. cit. 72 73 Da hiptese em questo so deduzidas algumas conseqncias preditivas. Tais conseqncias so confrontadas com os fatos. Caso elas se mosti-em falsas, a hiptese dada por refutada (falseada). Se se revelarem verdadeiras, a hiptese em questo dada por corroborada. "Corroborada" no significa "confirmada como verdadeira ou como provvel". Significa apenas que a hiptese em tela resistiu at ento s tentativas de refutao; at ento a hiptese mostrou sua tmpera, no tendo sido falseada; a corroborao nada indica a respeito do futuro de uma hiptese, ou seja, um dia ela poder ser refutada. A teoria clssica da cincia sempre considerou que para que um conl-iecimento merecesse o predicado "cientfico" deveria repousar em bases slidas e seguras, capazes de garantir certezas absolutas e verdades indubitveis. Da o intento de muitas

epistemologias no sentido de isolar um ponto amuimdico do conhecimento, capaz de sustentar todo o edificio da cincia (Descartes parece oferecer um exemplo desse tipo de epistemologia, mas h sem dvida muitos outros na histria da filosofia). Popper rompe com essa tradio. O preo que se paga pela posse de certezas, de verdades indubitveis, muito alto: a perda de contedo emprico, a conquista da trivialidade. Ou, como diz Popper: sentenas do tipo "todas as mesas so mesas" so muito mais certas e indubitveis do que as teorias de Newton ou de Einstein. Mas, na medida em que so certas, so tambm desinteressantes, desprovidas de contedo, triviais. A meta da cincia no deve ser, por conseguinte, a busca de fundamentos inabalveis ou de certezas indubitveis, mas sim, a construo de hipteses frteis que ofeream soluo para algum problema. 20 Para finalizar, devemos dizer que para Popper o conhecimento cientfico sempre conserva seu carter hipottico, conjectural. Por maior que seja o grau de corroborao de urna hiptese ela no perde seu carter de conjectura. Nunca se pode ter certeza se ela verdadeira ou no. O conhecimento cientfico o resultado de uma tenso entre nosso conhecimento e nossa ignorncia. Aprendemos com nossos erros e o conhecimento avana unicamente por meio do enfrentamento de um obstculo, isto , da conscincia do erro e conseqente correo do mesmo. 21 Popper salienta muitas vezes que a cincia tem sua origem em problemas e no propriamente na observao pura e simples. Fato que no existe observao pura, mas toda observao guiada por um interesse, norteada por uma expectativa, impregnada poruma teoria. O problema consiste - como dissemos - na discrepncia entre nossas teorias (expectativas, convices, antecipaes) e os dados de observao. Toda teoria fecunda, valiosa, oferece resposta aos problemas para os quais foi chamada a solucionar, mas suscita novos problemas. A maior contribuio que uma teoria pode dar ao progresso do conhecimento 20. K. R. POPPER. Duas faces do senso comum, in Conhecimento objetivo p. 60. 21. Idem, Verdade, racionalidade e a expanso do conhecimento, in Conjecturas e refu&es (op. cit.), p. 242. reside em sua capacidade de levantar problemas. Sendo assim, o conhecimento no apenas tem origem em problemas; ele tennina sempre em problemas de maior profundidade e fecundidade. 4. Thomas S. Kuhn ou O desafio da histria As teses de Popper provocaram a reao de muitos filsofos, sobretudo daqueles voltados para o estudo da histria da cincia, como o caso de Thornas 5. Knhn. Fsico terico, em 1962 lanou seu livro A estrutura das revolues cient (ficas, que teve enorme ressonncia entre filsofos, historiadores, socilogos e psiclogos. Segundo Kuhn, nem o empirismo lgico nem a teoria de Popper so capazes de oferecer uma compreenso adequada da cincia. Sendo esta um fenmeno histrico, s pode ser adequadamente apreendida por urna teoria que leve em conta sua dimenso histrica. A teoria de Kuhn gravita em tomo de quatro categorias fundamentais, com o auxilio das quais pretende reconstruir a dinmica da cincia: cincia normal, paradigma, crise e revoluo. 4.1. A cincia normal Para compreendermos o que vem a ser uma revoluo cientfica necessrio que acompanhemos o desenvolvimento de uma cincia no decorrer de um perodo mais ou menos prolongado de tempo. O significado de urna revoluo somente se torna patente quando contrastado com os perodos que a precederam e a sucederam. Kuhn distingue a fase que ele chama de "cincia nonnal" da fase da "cincia revolucionria". O que a cincia normal? Podemos dizer que a maioria dos cientistas

se ocupa durante toda sua vida profissional com aquilo que Kuhndenomina "cincia normal". Atravs de instruo e treinamento recebidos, o cientista normal desenvolve uma determinada concepo acerca da natureza, um modo especial de enxergar a realidade, objeto de investigao de sua rea de pesquisa. Tal concepo da natureza ou modo de ver a realidade no deixa de possuir as caractersticas de preconceitos ou presunes acerca de como a natureza constituda. Esses preconceitos adquiridos moldam-lhe a viso da realidade, de sorte que o cientista normal acredita que o universo se ajusta efetivamente s suas concepes, preconceitos ou presunes. A cincia normal "reprime por vezes novidades fundamentais", pois estas so necessariamente "subversivas". 22 22. T. S. KUHN. A estrutura das revolues cientiflcas. p. 24. 75 A cincia normal no est, primariamente, orientada para a descoberta do novo. Pelo contrrio, sua preocupao bsica a de submeter a natureza a esquemas conceituais fornecidos pela educao profissional. 23 Alm de equipar o futuro cientista com urna determinada viso de mundo, o perodo de formao ou socializao se destina tambm a habilitar o educando a desenvolver tcnicas que o auxiliam futuramente no manejo metdico dos fenmenos naturais. Ensina-o a operar com aparelhos e instnunentos, a realizar pesquisas. Tal aprendizado no se processa apenas no nvel terico, mas imitando e praticando que o candidato a cientista desenvolve a habilitao necessria vida profissional. 24 (...) o processo de aprendizado de urna teoria depende do estudo das aplicaes, incluindo-se a a prtica na resoluo de problemas, seja com lpis e papel, seja com instrumentos num laboratrio. Se, por exemplo, o estudioso da dinmica newtoniana descobrir o significado de termos como 'fona', 'massa', 'espao' e 'tempo', ser menos porque utilizou as definies incompletas (embora algumas vezes iteis) do seu manual, do que por ter observado e participado da aplicao desses conceitos resoluo de problemas.25 Este processo de aprendizagem atravs de exerccios com papel e lpis ou atravs da prtica continua durante todo o processo de iniciao profissional. 26 normal? O que mais pode ser dito acerca da fase de preparao para a cincia Alm de intemalizar uma concepo terica e de aprender tcnicas, os iniciantes mantm contato com uma outra fonte de saber no mbito da cincia normal, a qual tem a ver com aquilo que M. Polanyi chamou de conhecimento tcito. 27 Tiata-se de uma espcie de saber no-pronunciado ou explicitamente formulado que se transmite naturalmente do professor para o aluno, sem que o processo lhes seja consciente. Tal conhecimento tcito funda-se na interiorizao de determinadas formas sociais de comportamento e no desenvolvimento de uma determinada postura mental. Isso envolve no s a incorporao de determinadas maneiras de lidar com outros membros da comunidade cientfica, mas tambm a tomada de conscincia de que determinados temas acabam merecendo abordagem privilegiada, enquanto que acerca de outros prefere-se o silncio. 23. Ibidem, p. 24. 24. Vide H. G. SCHNEIDER. Wissenschaftliche Revolution, ia Pycho1ogie heute Sonderdruck - Wissenschaftskritik, p. 7. 25. T. S. KUHN, op. cit., pp. 71-72 26. Ibidem, p. 72.

27. M. POLANYI. The tacir dimension Thomas S. KIJHN. Posfcio, ia op. cit., p. 237 ss. Vide H. G. SCHNEIDER. op. cit. Todo esse conjunto de hbitos se faz necessrio para um trabalho cientffjco bemsucedido. Dificilmente esses hbitos so postos em discusso, pois toda essa rede de posturas, tcnicas e saberes muito pouco transparente. O fato de os cientistas usualmente no perguntarem ou debaterem a respeito do que faz com que um problema ou soluo particular sejam considerados legtimos nos leva a supor que, pelo menos intuitivamente, eles conhecem a resposta. Mas esse fato pode indicar to-somente que nem a questo nem a resposta so consideradas relevantes para suas pesquisas. 28 Passemos agora a estudar uma outra categoria fundamental para Kuhn: o paradigma. 4.2. O paradigma Os primrdios de urna disciplina cientfica so caracterizados, em geral, pela concorrncia entre diversas escolas ou tendncias. Numa fase inicial no existe consenso no que diz respeito natureza dos respectivos fenmenos, nem quanto aos mtodos adequados sua investigao. Prevalece um debate intenso em torno de questes fundamentais da rea de investigao, que s chegar a termo no momento em que emergir uma construo terica, acolhida como superior s suas correntes, e que se afigura to atraente e promissora que passa ento a receber adeso da maioria dos cientistas. 29 A Fsica, a Qumica e a Biologia, bem como a maioria de suas ramificaes, h muito que lograram alcanar esse nvel de maturidade. A aceitao de uma construo terica pela maioria dos cientistas costuma pr fim s controvrsias e polmicas acerca dos fundamentos de uma disciplina. Uma tal construo , via de regra, to convincente e sedutora que passa a oferecer a base terica e metodolgica para o trabalho subseqente na disciplina em questo. A uma realizao cientfica dessa envergadura, Kuhn d o nome de paradigma. Como exemplos de paradigmas Kuhn menciona, entre outros, a Fsica de Aristteles, a Astronomia de Ptolomeu e a de Coprnico, a ptica de Newton etc. A partir do momento em que um paradigma se impe frente a uma comunidade de pesquisadores, verificam-se as seguintes conseqncias. 30 a) no plano cognitivo: surge consenso no que diz respeito natureza dos fenmenos (por exemplo, quanto natureza da luz, ser ela composta de partculas de matria, ou ser um movimento ondulatrio, ou ainda composta de ftons, ou seja, de entidades quntico-mecnicas que exibem caractersticas de ondas e outras de partculas etc.). Desaparecem, portanto, as escolas e teorias rivalizantes acerca da constituio dos fenmenos. 28. T. S. KUHN, op. cit., p. 71. 29. Ibidem, pp. 23, 32 ss., 37. 30. K. BAYERTZ. Wissenschaftstheorie und Paradigmabegr pp. 20-21. 76 b) no plano social: surge uma comunidade de cientistas que possuem as mesmas convices, que partilham o mesmo paradigma. Constitui-se, assim, um grupo homogneo, que transmite a seus discpulos urna mesma doutrina. O paradigma caracteriza, portanto, o conjunto de tudo aquilo que une os membros de uma comunidade cientfica. Pelo fato de o paradigma possuir tambm urna dimenso social que ele no pode simplesmente ser substitudo pelo conceito de teoria. Em seu ensaio A estrutura dos revolues cient(ficas, o conceito de paradigma no apresenta um significado preciso, razo pela qual alguns crticos passaram a duvidar da

fecundidade de um tal conceito; M. Masterrnann,31 que efetuou uma anlise do conceito de paradigma na obra de Kuhn, detectou 21 acepes diferentes desse conceito, as quais podem ser agrupadas em trs categorias: 1)0 primeiro significado de cunho filosfico. Em algumas passagens, Kuhn fala que a cincia envolve um elemento de f, que o paradigma determina nossa imagem de mundo e de todo o nosso modo de perceber a realidade. A paradigma fornece ao cientista urna espcie de cosmoviso, ou seja, um arcabouo terico de cunho bem geral, o qual no o resultado direto de experincias, mas que direciona qualquer experincia. 2) O segundo significado do conceito de paradigma refere-se estrutura social da comunidade cientfica; nesse sentido, Kuhn caracteri7a os paradigmas como "realizaes cientficas universalmente reconhecidas que, durante algum tempo, fornecem problemas e solues modelares para uma comunidade de praticantes de uma cincia". 32 Uma vez que os paradigmas so reconhecidos pela maioria e fornecem a base para a pesquisa subseqente, ele adquire uma dimenso normativa, na medida em que prescreve aos pesquisadores quais os procedimentos que so legtimos e quais no o so. O paradigma representa, ento, aquela slida rede de compromissos ou adeses33 que delineia o quadro da estratgia a ser adotada. 3) O terceiro significado do conceito de paradigma refere-se ao fato de que, na cincia, freqentemente ocorre que uma determinada realizao cientfica tomada como modelo para solues de problemas em outras reas de estudo. Nesse sentido, o paradigma desempenha o papel de um instrumento de pesquisa; isto quer dizer que um determinado problema cientfico tratado como sendo um caso especial ou particular de um outro problema, para o qual j existe uma soluo paradignultica. pelo paradigma que determinada regio da realidade recortada, delimitada e transformada em objeto de pesquisa cientfica. O que transcende os limites dessa regio no interessa normalmente ao cientista ou no precisa 31. M. MASTERMANN. A natureza de uni paradigma, in 1. LAKATOS e A. MUSGRAVE (orgs.) A crtica e o desenvolvimento do conhecimento, pp. 72-108. 32. T. S. KUHN, op. ci:., p. 13. 33. Ibidem p. 65. interess-lo. Com isso, o espao em que se desenvolvem os problemas se restringe ao mbito daquilo que coberto pelo paradigma. A esto os problemas considerados legtimos; o que ultrapassa essas fronteiras desqualificado como no-cientfico. Posto isso, entende-se por que Kuhn compara a atividade do cientista normal com a de um solucionador de quebra-cabeas. Quem se prope a resolver um quebra-cabea sabe, de antemo, que ele comporta soluo. Assim tambm o cientista normal parte do pressuposto de que as questes defmidas no horizonte de um paradigma admitem soluo no prprio mbito do paradigma. At mesmo as respostas s questes possveis so de certa forma antecipadas ou prefiguradas, de sorte que possvel pressentir como se afigurar a soluo de um quebra-cabea cientfico. Outra caracterstica do paradigma que ele no propriedade individual de um inico cientista, porm, propriedade coletiva da comunidade cientfica. Por receber adeso coletiva, ele tido por inatacvel. Como diz Kuhn, " precisamente o abandono do discurso crtico que assinala a transio para uma cincia". Da decorre que, quando algum cientista no obtm xito na soluo de um quebracabea, a comunidade no considera que o paradigma foi refutado, mas atribui o fracasso incompetncia do cientista. Kuhn nega a existncia de experincias falseadoras (no sentido de Popper). No nega, naturalmente, a existncia de fenmenos recalcitrantes, que no se ajustam facilmente ao paradigma. Nega que eles tenham a

funo que Popper lhes atribui. Havendo discrepncia entre efeito prognosticado e teoria, a responsabilidade no da teoria e sim da pessoa que a utiliza mal. Uma vez que o paradigma propriedade coletiva, ele goza de certas imunidades, tem existncia duradoura e no perde facilmente sua credibilidade. Kuhn no se cansa de pr em relevo os traos conservadores da cincia normal. A aceitao de um paradigma facilmente leva os pesquisadores a ignorar aquilo que no se ajusta concepo paradigmtica. Outra conseqncia da adeso ao paradigma uma dose de tolerncia, que culmina muitas vezes em uma resistncia dos cientistas a novas descobertas. Alm disso, no se pode esquecer, a atividade cientfica tem um forte componente social. Isso faz com que qualquer inovao dentro desse processo passe a ser vista como uma forma de comportamento desviante. Contudo, esse carter dogmtico da cincia normal parece ser indispensvel ao seu funcionamento.36 34. Vide H. G. SCHNEIDER, op. cit. 35. T. S. KUHN. Lgica da descoberta ou psicologia da pesquisa?, iii 1. LAKATOS e A. MUSGRAVE, op. cit., p. 12. 36. T. S. KUHN, A funo do dogma na investigao cientfica, in Jorge Dias de DEUS (org.), A Crtica da cincia, pp. 53-80; vide T. 5. KUHN. A estrutura das revolues cient(flcas (op. Cit.), p. 45; vide T. S. KUHN. The essential tension/tradition and innovation in scientific research in C. W. TAYLOR (org.), The Third (1969) University of Utah Conference on the Identification of Crearive Scientific llent, pp. 162-174. 7R 70 Em um trabalho intitulado The essential tension (A tenso fundamental),37 Kuhn faz valer que somente aqueles pesquisadores fortemente enraizados na tradio cientfica dominante que tm chances de romper com ela e criar uma nova tradio de pesquisa. Parece paradoxal: apesar de a cincia normal no estar primariamente direcionada para a descoberta do novo e se mostrar at mesmo intolerante frente a inovaes, ela condio de possibilidade de emergncia do novo. Pois exatamente aquele trabalho minucioso, dirigido ao pormenor, aquele esforo no sentido de aplainar as arestas do paradigma a fim de que a natureza possa se ajustar melhor a ele, isso que cria as condies de possibilidade para que as atenes se dirijam s dificuldades, de cujo enfrentamento dependero os progressos decisivos na cincia pura. A concentrao no detalhe e a conseqente articulao do paradigma desempenham, assim, importante papel na produo do novo, pois propiciam a emergncia de anomalias que sinalizam ao cientista que chegada a hora de buscar um novo paradigma. O trabalho mido, efetuado pelo arteso cientfico, tem, pois, papel mediador na emergncia do novo. 4.3. Crise e revoluo A cincia no vive s de triunfos. Passado o perodo em que o paradigma articulado e suas possibilidades de nutrir a pesquisa foram exauridas, surgem problemas no passveis de soluo no horizonte do paradigma. Surgem as chamadas anomalias: fenmenos desafiantes, proibidos pelo paradigma. Fracassam as tentativas de dominar as dificuldades. O paradigma est ameaado. A fase de triunfo, da acumulao bemsucedida de saber, cede lugar a um perodo de crise. A credibilidade do paradigma sofre um srio revs. Impera o ceticismo quanto ao futuro desempenho do paradigma. Esta a situao que imediatamente antecede o advento de urna revoluo cientfica. Diante do fracasso do paradigma e em meio a todo um ceticismo da comunidade, proliferam idias a respeito de como as anomalias podem ser enfrentadas. Especulaes ousadas

conquistam espao sobre a argumentao lgica. As crises terminam com a emergncia de um novo paradigma e com a subseqente batalha para a sua aceitao. 38 A transio de uma concepo de mundo para outra menos o efeito da argumentao lgicoracional do que o resultado de um processo que se realiza mediante ajuda da fantasia e da intuio. Contudo, o novo paradigma s poder se impor caso os cientistas sejam capazes de vislumbrar conexes at ento inesperadas. A questo que, de incio, um novo paradigma no soluciona todos os problemas deixados em aberto pelo paradigma anterior. Ele mais urna "promessa de sucesso".39 O perodo de cincia nonnal que se inaugura o intento de "atualizao 37. Vide nota 36. 38. T. S. KUHN. A estrutura das revolues cientficas, p. 116. 39. T. S. KUHN, op. cit., p. 44. dessa promessa". 40 Aderir a um novo paradigma como dar um salto no vazio, o qual precedido, via de regra, por muita confuso e inquietao. paulatinamente que o novo paradigma vai plasmando uma nova imagem do mundo. Freqentemente difidil para a maioria dos membros de uma comunidade cientfica se despojarem das convices at ento acalentadas para poder acompanhar a mudana e se adaptar ao novo. Em geral, o resultado de uma revoluo cientfica leva anos para ser assimilado pela comunidade. 41 O avano que decorre de uma revoluo cientfica de natureza diversa daquele promovido pela cincia normal. A revoluo no apenas depura a imagem que se tem da realidade, enriquecendo-a com novas informaes, mas a altera profundamente, iluminando a realidade por um ngulo at ento inusitado. No existem, contudo, critrios gerais que determinam de modo unvoco, para cada situao possvel, se uma dada discrepncia entre paradigma e realidade pode ser vista como simples quebra-cabea ou deve ser vista como anomalia. Isso algo que vai depender da percepo da prpria comunidade cientfica. 42 De qualquer forma, Kuhn atribui existncia de urna crise papel importante na transio para uma nova fase de cincia normal, dominada por um paradigma sucessor. Parece que a crise est associada quela dimenso normativa da cincia normal, ao seu conservadorismo, dogmatismo e relutncia contra idias inovadoras. u Entretanto, como assinala K. Bayertz, parece que a importncia concedida por Kuhn categoria de crise no tanto o resultado de uma anlise histrica, mas urna exigncia que deriva de seu modelo mesmo de cincia. Tudo indica que Kuhn precisava tornar plausvel a transio de um paradigma para outro; precisava encontrar um elo de ligao entre a cincia normal e a revoluo. A crise parece desempenhar esse papel. Sem crise, as revolues pareceriam impossveis. Contudo, em que pesem as dvidas quanto existncia efetiva de crises precedendo o advento de um novo paradigma, como que, na viso de Kuhn, os cientistas reagem crise? No como preconizam os racionalistas crticos, porm, diferentemente. Apesar da desconfiana quanto eficcia do paradigma, os cientistas no o abandonaro, pois no possvel pesquisar sem paradigma. De incio vo continuar tentando resolver a anomalia no quadro do paradigma vigente. ' Com o agravamento da crise, aquela ordem rigorosa que caracterizava a cincia normal cede lugar ao caos, a cincia normal cede lugar pesquisa 40. Ibidem. 41. Ibidem, pp. 190-191. 42. Ibidem, p. 113 ss. 43. T. S. KUHN. The essential tension, in op. cit. 44. Kurt BAYERTZ, op. cit., p. 57 ss.

45. T. S. KUHN. A estrutura das revolues cient(ficas, p. 114. 81 extraordinria. A cincia extraordiruria se desliga do paradigma, mantendo-se crtica frente a ele. Procura tomar mais aguda a crise, acentuar o colapso do paradigma at ento inatacvel; nessa fase ps-paradigmtica, a pesquisa se toma aleatria; experimentos so feitos simplesmente com o objetivo de averiguar o que ocorre. Como nenhuma pesquisa pode ser efetuada por muito tempo, a menos que seja guiada por um paradigma, o cientista que vive a crise partir para a especulao, tentar formular novas teorias, as quais, se tiverem xito, podero indicar a trilha para um novo paradigma. Em uma palavra, a cincia extraordinria que parece se caracterizar por aqueles traos que Popper considerou tpicos da cincia: teste, falseamento de concepes existentes, busca de alternativas. 5. guisa de concluso: em torno do debate Popper-Kuhn Como era de se esperar, o ensaio de Kuhn sobre as estruturas das revolues cientficas foi recebido como um imenso desafio pela maioria dos filsofos da cincia. Isso compreensvel, pois as teses de Kuhn pareciam abalar profundamente convices fortemente arraigadas entre a maioria dos epistemlogos e cientistas naturais, como, por exemplo, a convico de que a cincia seria um empreendimento racional. til situao propiciou a formao de duas frentes: uma, representada por Karl R. Popper e seus discpulos, a outra, defendida por Thomas Kuhn. O embate entre as duas frentes revelou-se eminentemente fecundo, pois propiciou uma articulao mais clara, bem como uma reviso de vrios aspectos de ambos os programas metodolgicos, dando ensejo ainda a um desenvolvimento enriquecedor para a metodologia da cincia. 48 Para facilitar a compreenso dos pontos conflitantes, bem como a fim de indicar urna caminho para uma possvel compatibilizao entre eles, retomemos aqui alguns aspectos fundamentais da disputa assim como de seus antecedentes. ' Em meados da dcada de 30, quando Popper apresentou sua metodologia das cincias empricas, suas teses provocaram grande impacto, tendo sido recebidas tambm como um desafio por parte de cientistas e filsofos empiristas, que acreditavam que a cincia natural procedia indutivamente. A concepo dominante na poca era a de que o mtodo indutivo caracterizava o procedimento das cincias da natureza. 46. Ibidem, pp. 113-114. 47. Idem. Lgica da descoberta ou psicologia da pesquisa?, op. cit. p. 10 ss. 48. Para se tomar cincia deste debate recomenda-se a leitura deI. LAKATOS e A. MUSGRAVE, (org.), A crtica e o desenvolvimento do conhecimento. 49. W. STEGMULLER, A filosofia contempordnea, pp. 353-391. Ver ainda Wolfgang STEGMLLER. Theoriendynamik und logisches Verstiindnis, in Wemer DIEDERICH (org.), Theorien der Wissenschaftsgeschichte, pp. 167-211. verdade que os empiristas lgicos nunca sustentaram que as leis cientficas fossem descobertas por induo, ou seja, nunca admitiram a crena ingnua em que a investigao cientfica tivesse incio com a observao de casos particulares, a partir dos quais inferir-se-ia uma hiptese geraL Contudo, admitiam que a induo era o mtodo adequado para se fundamentar ou justificar uma hiptese ou suposta lei geral. Em outras palavras, mediante observao repetida seria possvel descobrir algumas regularidades na natureza, as quais confumariam a hiptese em questo, elevando o seu grau de probabilidade; o mtodo indutivo era usado, ento, no para descobrir hipteses, mas, urna vez de posse de urna hiptese, tratava-se de confirm-la indutivamente. Tentou-se at mesmo a construo de um sistema de lgica indutiva que teria por finalidade estabelecer as regras para uma tal confirmao indutiva de hipteses. Como sabemos, Popper rompe com essa tradio indutivista. Para

ele, a crena na induo no passa de uma fico. Sua metodologia urna metodologia crtica, negativa, que no objetiva demonstrar a verdade nem a probabilidade de hipteses, mas visa submet-las ao crivo da crtica com o objetivo de eliminar aquelas que o teste revelar serem falsas. E a via de eliminao ou de excluso de hipteses falsas dedutiva. 50 Tanto para os indutivistas (empiristas lgicos) como para os dedutivistas (Popper e seus discpulos), a experincia desempenha um papel relevante na metodologia, ainda que distinto em cada urna dessas concepes: no indutivismo a experincia que fornece base sobre a qual se assenta a confirmao de uma hiptese; para o dedutivista na experincia que se funda nossa conjectura de que uma determinada hiptese falsa. E ambas as metodologias parecem ser construdas sobre uma base racional: regras de uma lgica indutiva, em um caso, regras de lgica dedutiva, em outro. primeira vista parece no haver outra saia para o impasse entre indutivismo e dedutivismo. Fora dessas duas alternativas s restaria o irracionalismo; ou seja, se a cincia no se orientar nem pela induo, nem pela deduo, ela , certamente, um empreendimento irracional. Eis que surge Thomas Kuhn defendendo urna posio que procura manter distncia de ambas as anteriores: o caminho trilhado pela cincia no obedece a nada que tenha semelhana com regras indutivas - e nesse ponto concorda com Popper -, 51 mas tambm pouco tem a ver com o procedimento popperiano que recomenda a busca da refutao. A concepo de Kuhn foi acolhida como desafiante, at mesmo desnorteante: se o procedimento cientfico no visava nem a confirmao de hipteses - via induo - nem a refutao das mesmas - via deduo - no seria ele um procedimento irracional? Muitas das teses de Kuhn parecem, de fato, dar respaldo idia de que a cincia realmente uma atividade irracional; freqentemente foi ele criticado por atribuir ao cientista posturas irracionais. Se, no entender de Kuhn, o 50. Ver, item 2, deste captulo. 51. T. S. KUHN. Lgica da descoberta ou psicologia da pesquisa? in 1. LAKATOS e A. MUSGRAVE, (orgs.) op cit., p. 18 ss. abandono de um paradigma por parte de uma comunidade tem por fundamento no a sua refutao emprica, mas se prende ao fato de que, com o tempo, os defensores obstinados da antiga tradio acabam morrendo e, aos poucos, uma nova tradio de pesquisa acaba por triunfar, 52 isso parece solapar qualquer vestgio de racionalidade na cincia. E se nos lembrarmos de como Kuhn descreve a comunidade de cientistas normais, nada mais plausvel do que considerar irracionais aquelas pessoas pouco interessadas na crtica de convices acolhidas, e que seriam, alm disso, teimosas, pois obstinadamente apegadas a uma hiptese, quando contra-exemplos parecem indicar que a mesma falsa. A concluso de Popper que uma tal postura dogmtica, a-crtica, do cientista normal deve ser abandonada em favor de uma atitude crtica, aberta refutao, pois somente atravs do teste constante de nossas hipteses ou teorias que temos a chance de desenvolver teorias melhores que se aproximem mais da verdade. A questo que surge para ns a seguinte: afinal, quem tem razo? A posio de Popper, que privilegia o esprito crtico, parece bastante saudvel para a cincia. Mas a de Kuhn parece encontrar suficiente respaldo na histria da cincia. E ele chega at a pr em dvida a existncia de falseamentos, ou a admitir que, ainda que estes possam ocorrer, no possuem, nem de longe, a relevncia que Popper lhes atribui. Todavia, se Kuhn tem razo, no estaria a atividade cientfica impregnada de uma insupervel irracionalidade? Tal concluso pessimista parece, contudo, no se impor. preciso, sim, rever nosso conceito de racionalidade. Um dos mritos de Kuhn foi o de haver propiciado urna reflexo nesse sentido. E tal reflexo poder mostrar que, mesmo preservadas as idias

centrais de Kuhn, no somos compelidos a considerar a cincia como um empreendimento irracional; trata-se antes de libertar-nos de um conceito estreito de racionalidade, mediante a descoberta de novas dimenses dessa racionalidade. E uma reviso desse conceito passa antes por uma reviso do conceito de teoria cientfica. Uma idia bem sucinta e simplificada de como seria possvel compatibilizar alguns dos pontos conflitantes entre as teorias de Popper e Kuhn pode ser dada assim: Em primeiro lugar, necessrio abandonar aquela concepo segundo a qual as teorias cientficas seriam sistemas de asseres ou de enunciados, passveis, portanto, de serem verdadeiros ou falsos. Em vez disso, sugere-se 52. T. S. KUHN. A estrutura das revolues cientficas, p. 191. 53. K. R. POPPER. A cincia normal e seus perigos, in 1. LAKATOS e A. MUSGRAVE. (orgs.) op. ci:., pp. 63-71. Ver tambm a contribui5o de J. W. N. WATKINS. Contra a cincia normal, in 1. LAKATOS e A. MUSGRAVE (orgs.) op. cit., pp. 33-48. 54. T. S. KUHN. A estrutura das revolues cientficas (op. cit.), p. 186. 55. As consideraes a seguir foram propiciadas pelo filsofo americano da cincia J. D. SNEED, The logical structure of mathemaiical physics. Apoiaino-nos na exposio de W. STEGMLLER em Theonendynamik und logisches Verstandnis, op. cit. que uma teoria seja interpretada como uma estrutura matemtica corjugada a uma classe de aplicaes da teoria. Quando uma teoria concebida, ela no se apresenta logo como algo acabado, articulado em todos os seus detalhes. De incio, vemos apenas um quadro geral, arcabouo terico, que contm uma estrutura matemtica; alm disso, conhecem-se algumas aplicaes da teoria, alguns "exemplos paradigmticos" que mostram onde ela pde ser aplicada com xito. Para ilustrar, lembremos que Newton deu os seguintes "exemplos paradigmticos" para sua teoria: o sistema planetrio, a queda livre dos corpos prximos da superfcie tenstre, o movimento pendular, o fenmeno das manis etc. O ncleo estrutural de sua teoria constitudo por uma segunda lei, via de regra, traduzida assim: "a fora igual ao produto da massa pela acelerao." liii ncleo estrutural no passvel de refutao. Uma teoria possui sempre inmeras aplicaes possveis, ainda no conhecidas. A classe das aplicaes possveis no constitui, obviamente, em sistema acabado, fixado antecipadamente, ou que se conhea de antemo. Uma das tarefas da comunidade cientfica ser exatamente a de procurar ampliar o mbito de aplicao da teoria, descobrir leis especiais que tomempossvel sua aplicao em outros domnios da realidade. Se estas tentativas de aplicao da teoria em outras regies no forem coroadas de xito, tal malogro no atinge a teoria enquanto tal, mas to-somente algumas espcies especiais levantadas para ampliar seu domnio de aplicao. Vejamos um exemplo. Newton havia prognosticado que, com o auxilio de sua mecnica de partculas, seria possvel, um dia, explicar os fenmenos da ptica; contudo, todos os esforos nesse sentido foram inteis; quando, no sculo XIX, impsse a teoria ondulatria da luz, nem por isso se considerou que a teoria newtoniana tivesse sido refutada; concluiu-se, porm, que a luz no era constituda de partculas. Noutros termos: promoveu-se uma alterao no mbito de vigncia da teoria, excluindose dele os fenmenos eletromagnticos. Muitas vezes Kuhn sugere que na cincia no existem testes nem experincias de falseamento. Isso, porm, no corresponde realidade. Existem refutaes na cincia e, nesse sentido, Popper tem razo. Todavia, estas refutaes no atingem a teoria enquanto tal, e sim determinadas hipteses especiais levantadas na tentativa de tomar a teoria aplicvel a urna determinada regio. Mas o ncleo estrutural da teoria permanece imune refutao e, nesse ponto, a razo est do lado de Kuhn.

A comunidade cientfica no irracional, como parece ter sugerido Kuhn. Dado que as teorias so irrefutveis, numa poca de transio, normal haver defensores da teoria at ento dominante, os quais esperam e acreditam que ela, um dia, dar conta das dificuldades ou anomalias encontradas, bem como defensores da nova teoria ento nascente, que tambm acreditam e alimentam a esperana de que esta poder consolidar seus xitos iniciais, ampliando seu domnio de aplicao. E, a nosso ver, no h nada de irracional nesses comportamentos. 85 As concepes de Popper e Kuhn no so antagnicas como primeira vista se supunha. Parece possvel uma interpretao que viabilize urna compatibilizao entre ambas. Para isso, contudo, revela-se necessrio ir alm de Popper e de Kuhn e procurar eliminar alguns exageros contidos, certamente, em ambas as teorias. Bibliografia BAYERTZ, Kurt. Wissenschaftstheorie uns Paradigmabegr Stuttgart: J. B. Metzlersche Verlagsbuchhandlung 1981. DEUS, Jorge Dias de (org.). A crtica da cincia. 2 ed., RJ: Zahar, 1979. KUHN, Thomas S. A estrutura das revolues cient(ficas. 2t ed., SP: Perspectiva, 1978. LAKATOS, 1 e MUSGRAVE, A. (org.). A crtica e o desenvolvimento do conhecimento. SP: Oaltrix/Edusp, 1979. LOSEE, J. Introduo histrica d filosofia da cincia. SP: Edusp, BH, Itatiaia. 197. PASQUINELLI, A. Carnap e o positivismo lgico. Lisboa: Ed. 70, 1983. POLANYI, Michael. The tacit di,nension. Garden City, Nova York: Doubleday & Company mc., 1966. POPPER, Karl R. Cincia: conjecturas e refutaes. As origens do conhecimento e da ignorncia. 1n Conjecturas e refutaes. Brasilia: Ed. da Universidade de Braslia, s/d. _______ Duas faces do senso comum. 1n Conhecimento objetivo. Belo Horizonte: Itatiaia, 1975. Verdade, Racionalidade e a expanso do conhecimento. 1n Conjecturas e refutaes. Brasilia: Ed. da UnB, s/d. SCHNEIDER, H. G. Wissenschafiliche Revolution. ht Psychologie heute - Sor1erdntck - Wissenschaftskritik. Weinheimund Basel Beltz Verlag, 1978. SNEED, J. D. The logical structure of mathematical physics. Dordrecht, Boston, 1971. STEGMLLER, Wolfgang. Afilosofia contempornea. (2 voL), SP: EPUJEdusp, 1977. Naturwissenschaften 66. Munique: Springer Verlag, 1979. lbeoriendynamikund Logisches Veitndnis. 1n DIEDERICH, Wemer (org.). Theorien der Wi.ssenschaftsgeschichte. Frankfurt: Suhrkamp, 1974. WATKINS, J. W. N. Contra a cincia normal. 1n LAKATOS, 1. e MUSGRAVE, A. (org.). A crtica e o desenvolvimento da cincia, SP: Cu1trixEdusp, 1979. Joo Francisco Regis de Morais* Concretamente, hoje vivemos a realidade cientfico-tecnolgica em clima de muita perplexidade, pois que a vivemos de forma ambgua. Se de um lado nos encantam cada vez mais as faanhas da engenharia gentica ou da medicina nuclear, temos que havernos com as sombras de Three Mile Island e Chemobyl - dois desastres monumentais resultantes dos avanos dos recursos da cincia contempornea. Alm disso, j se disse que se, hoje em dia, uma parte da populao do mundo morre porque no tem comida morre de fome, a outra parte da populao est morrendo porque a tem; isto : em termos de substituio do natural pelo quimicamente preparado, conta-se com alimentos cada vez menos confiveis, como os diabticos da maior parte do chamado Terceiro Mundo que adoam suas bebidas com sacarina, substncia extrada de um derivado do petrleo j comprovadamente cancergeno. Eis porque em outros escritos meus j

afirmei que a cincia e a tcnica se constituem nas glrias e nas misrias do presente sculo. Inevitavelmente, a cincia e a tecnologia no so boas ou ms. So ambas as coisas. E isto porque, s suas funes manfestas, conhecidas e declaradas, correspondem funes latentes, desconhecidas no momento das novas criaes e por isso mesmo caladas. Esta coisa pode ser constatada praticamente na maior parte das bulas de medicamentos, nas quais se l que, embora os testes tenham sido feitos cuidadosamente, no so conhecidas todas as conseqncias da ingesto daquele remdio, sendo que principalmente * Doutor pela Universidade Estadual de Campinas (Unicamp). Professor de Filosofia na Unicamp e Puccamp. Captulo V CINCIA E PERSPECTiVAS ANTROPOLGICAS HOJE 86 R7 este no deva ser dado a mulheres grvidas at tal ms do desenvolvimento fetal. A cincia e a tecnologia so boas e ms tambm em razo de que, uma vez subvertidas por interesses econmicos e politicos, no podem mais ser livres de valores (value free) - se que algum dia o tenham sido. O que se d atualmente que muitos se ligam ou s nos aspectos negativos da evoluo cientfica, ou s em seus lados positivos, o que gera, de um lado, otimistas ingnuos com urna cndida viso iluminista da cincia la sculo XVIII - a cincia como algo de mgica fora e que tudo resolver, e, de outro lado, negaes mal-humorados de qualquer perspectiva boa, negadores do bvio: das magnficas realizaes que a atividade cientfica tambm tem logrado. So dois modos de ver. Evidentemente, ambos incompletos e ineficientes por sua parcialidade. Volto sempre a dizer que, nos negcios humanos, no h a disjuntiva "ou isto ou aquilo", mas necessrio que, para no quebrar o fluxo dialtico da vida, a realidade humana seja "isto e aquilo". Certamente que no um modo cmodo de ver, pois que exige urna dinmica interior que nos faz uns nmades da observao do mundo, expondo-nos permanncia do provisrio. Mas parece ser o modo realista - no mais salutar sentido da palavra - de se olhar para a vida e interpret-la. O nosso meio, que marcadamente cientfico-tecnolgico, nunca ser apenas mau; tampouco lograremos que chegue algum dia, penso, a ser apenas bom; imagino que a luta humana se situe hoje em um esforo real para que obtenhamos uma predominncia do bom sobre o ruim, num projeto histrico mais modesto irias, pelo menos, factvel. Nesta linha de pensamento que vejo possvel tratar-se do tema que este breve ensaio anuncia em seu ttulo: Cincia e perspectivas antropolgicas hoje. 1. Os trs grandes momentos do mundo moderno Seja-me permitido fazer um desenho histrico, um largo esboo que querer sublinhar os momentos mais decisivos vividos pelo homem ocidental, do sculo XVI (Renascimento) at hoje. Pode-se ver entre o mundo moderno e o contemporneo uma ruptura, bem como pode-se ver entre eles uma perfeita continuidade. Quero dizer: podemos fixar-nos na idia de urna fase histrica que se acaba no final do sculo passado (Idade Moderna) e de outra que tem seu comeo com as inovaes do sculo XX. No muito preocupado com essas periodizaes, menciono trs grandes momentos do mundo moderno, dando expresso "mundo moderno" uma abrangncia de continuidade que acaba por incluir este tempo que estamos vivendo. Discutvel? Sim., pode ser. Uma coisa todavia certa: tal discusso no tem importncia nenhuma para o tema que quero trabalhar.

Logo depois que Lutero de certa fomia rompera com a autoridade de ensinamento da Igreja Catlica (o seu magistrio) pregando o livre exame das Escrituras por parte de cada pessoa, uru jovem fsico de 19 anos e j professor da Universidade de Pisa (Itlia), de nome Galileu Galilei, inaugura a chamada cincia experimental, em um preciso dia do preciso ano de 1590. Seu experimento da "queda livre dos corpos" de sbito demonstra que Aristteles, a grande autoridade do Mundo Antigo que pontificou tambm ao longo da Idade Mdia, estava, quanto queda dos corpos na fsica, perfeitamente lgico e perfeitamente equivocado. Ora, o advento da cincia experimental tem conseqncias enormes e profundas. Acaba provocando uma virada de mentalidade como poucas se viu igual ao longo da histria do Ocidente. De repente, o mundo "encantado" da Idade Mdia, em cujas hamionias biolgicas e fsicas no se podia mexer por respeito religioso, foi transformado em uma organizao de matria neutra na qual se devia mexer para pesquisar experimentalmente. Esta transformao de mentalidade que o socilogo Maw Weber chamou de o "desencantamento de um mundo". Num golpe histrico, o universo sagrado, a me-terra transformava-se num universo neutro e numa terra a ser pesquisada empiricamente. muito importante que atentemos bem para isto, pois aqui se encontram as razes verdadeiras dos problemas ecolgicos de devastao e degenerao do meio que hoje vivemos de forma trgica. Porm, o ingls Isaac Newton props a concepo de um universo estvel, regido por leis internas, necessrias e, conseqentemente, imutveis. O que Newton dizia ao mundo era que esse Ser de Suprema Inteligncia (Deus) no haveria de criar um mundo de forma desinteligente, ao ponto de ter de comand-lo sculos afora, a cada minuto preocupado com os acontecimentos do mundo. Para Newton, a Suprema Inteligncia inscreveu no universo leis necessrias e eternas, que haveriam de conduzir este universo com a preciso de um excelente relgio. Competia inteligncia humana conhecer mais e melhor as leis do mundo, e este campo abria-se de forma ilimitada. Ora, o pensamento cientfico de Newton pmopunha um universo marcado pela estabilidade e dava ensejo a um mito posterior a Newton: o mito da racionalidade absoluta, segundo o qual a razo humana daria conta de tudo desvendar no universo. Na primeira metade do sculo XVII, desenvolve-se o racionalismo de Descartes (15961650) que deixa perplexo o homem moderno. A arte deste sculo, conhecida como o Barroco, urna aguda expresso de perplexidade, de espanto, de um homem que est dividido entre o cu e a terra, entre a luz e a sombra, entre o humano e o divino. Quem ser o centro do significado da histria: o homem ou Deus? Mantinha-se, porm, pelo meio do cipoal dessas dvidas, a convico deflagrada por Newton quanto estabilidade material do universo. Vivia-se a fase pr-tecnolgica do Ocidente, um mundo ritmado e alheio aos rpidos meios de transporte e comunicao, vivia-se profundamente a convico da estabilidade csmica. O mito da racionalidade absoluta chega a endeusamentos literais, quando a Revoluo Francesa, no sculo XVIII, prepara, na Igreja de Notre Dame de Paris, um altar para a Deusa Razo; lugar no qual, curiosamente, Q colocada uma esttua que retratava uma famosa prostituta parisiense do tempo. O Iluminismo (sculo XVIII) o exagero a que chega o mito da racionalidade absoluta. tis foram alguns desdobramentos daquilo que hoje conhecido como o advento da cincia experimental e que, no meu entender, o primeiro grande momento do mundo moderno, O segundo momento portentoso que desejo focalizar neste breve texto a automatiza o do trabalho humano, levada a efeito pela primeira Revoluo Industrial, iniciada em fins do sculo XVIII e desdobrada, em muitos aspectos, pelos sculos

seguintes. A automatiza o procurou substituir a fora fisica por novas formas de energia, como o vapor, o carvo, a eletricidade etc. Um trabalho que at ento era feito por msculos animais (irracionais e humanos), agora passava a ser realizado por mquinas mecnicas movidas pelas energias novas, sistemas abertos funcionando a uma baixa velocidade, de modo que o operrio pudesse intervir, trabalhando junto com a mquina. No dificil de se imaginar quanta coisa mudou com a industrializao do mundo. Principalmente foi dado um "tiro de misericrdia" no tempo humano, instalando-se definitivamente o tempo da mquina. Se antes dormia-se quando se tinha sono, comia-se quando se tinha fome, ou se despertava quando o sono acabava, agora dorme-se quando o relgio (mquina) diz que hora, para se poder levantar cedo; come-se nos horrios estabelecidos pelos locais de trabalho, tenha-se ou no fome; desperta-se ao trilar do despertador ou ao soar da sirena da fbrica. Um novo tempo com novo ritmo comeava. Com a crescente urbanizao do Ocidente, oriunda de verdadeiros xodos rurais para os centros fabris, veio abaixo a estnitum familiar de modelo patriarcal (com o tradicional chefe defamz'lia) e muitas mudanas ocorreram nas formas de morar e de usar o espao. Tudo isso sem mencionar a revoluo econmica que o mundo conheceu. Isto vem at dentro do presente sculo, quando um outro gigantesco acontecimento se preparava. O terceiro grande momento do homem moderno que desejo sublinhar a automao da sociedade. Com os avanos da cincia ciberntica, surge o computador. Eo que a automao quer substituir a morosidade do raciocnio humano pelas virtuosidades do raciocnio eletrnico, criando mquinas eletrnicas que so sistemas fechados funcionando a velocidades inimaginveis - sem qualquer possibilidade de interveno humana no processamento, desde que ultrapassada a fase de programao. Circuitos integrados miniaturizados impondo um ritmo vertiginoso, quase inconcebvel, s situaesproblemas e s situaes-solues do homem contemporneo. Mas.., por que surgira o computador? Em razo de que a cincia atual j no via o mundo com a serenidade de Newton mas, ao contrrio, via-o como algo que "tende ao caos, deteriorao, entropia". Bolzrnann (na Alemanha), Willard Gibbs (nos Estados Unidos) principiaram a desenvolver a idia de um "universo de incerteza", de um "universo de situaes probabilisticas". Depois vieram Werner Heisenberg (com a Teoria da Indeterminao) e Albert Einstein (com a Teoria da Relatividade) e deram o ltimo canhonao no universo estvel de Newton. Estvamos na "era da incerteza' ',no mundo da vertigem e do espanto. A automatizao prenuncia e a automao efetiva aquilo que Villm Flusser chamou de a transcod,7cao da sociedade ocidental (Ps-histria, S. Paulo, Duas Cidades, 1983). As mudanas haviam chegado a um tal ponto de profundidade que, agora, j no se podia ler, com as chaves antigas de leitura, a realidade global da sociedade. A tendncia burocratizante da chamada sociedade organizacional chegava a um grau de eficincia enorme com o auxilio da informtica, criando uma teia tal de organizaes que envolve e limita toda a vida humana. Como tenho dito, hoje nascemos no interior de uma organizao (hospital-maternidade), crescemos em organizaes (escolas), passamos a vida trabalhando em complexos industriais, comerciais, de ensino ou outros; e a coisa vai assim at que morremos e... somos cuidados pelas organizaes funerrias. Um tanto perplexos com tudo isto, sentimo-nos mais aparelhos do que pessoas. Est transcodificada a nossa realidade e, como disse, tentar compreend-la em bases antigas se transfonna num delrio de cujas consequncias nem sabemos direito.

Na raiz de tudo isto encontra-se o evoluir da cincia que, em apenas quatro sculos de experimentalismo, conseguiu, pelo menos em campo material, coisas e realizaes verdadeiramente assustadoras. De uma certa maneira, a atividade cientfica toda emergiu, em termos genticos, de um grande caldo cultural maior chamado Filosofia. E fomos vendo a cincia reivindicar sua autonomia atravs da Idade Moderna, principalmente e de forma mais categrica durante o sculo passado, quando vamos assistir a uma verdadeira contestao "edipiana" me-filosofia. Assim como, em um processo normal e salutar de crescimento psicolgico, h um momento em que o filho precisa contestar a me para obter condies de auto-afirmao, da mesma forma a cincia fez a sua contestao edipiana que, a princpio, tinha apenas na base um impulso salutar. Era positiva a tal contestao. E s se tornou negativa, em um desastre mesmo, quando a contestao se transformou em ruptura. Negar a me necessrio, mas romper com ela se perder das origens mais reais, perder um pouco da prpria identidade, se tornar uma atividade febril e sem histria. Assim foi que a cincia, medida em que quis romper com a reflexo filosfica, perdeu, e muito, a conscincia de si. E j deixou dito Montaigne que "Cincia sem conscincia no mais do que a morte da alma". 2. A morte da alma e as perspectivas antropolgicos contemporneas Chegamos, enfim, ao momento que as pginas anteriores vieram preparando: o momento de perguntarmo-nos sobre as possibilidades reais 90 para o homem de hoje, convivendo com os avanos meio inconscientes de urna cincia que , em si, maravilhosa, mas que em muito se tomou perversa em razo da perda de uma conscincia reflexiva profunda. O que vemos hoje se parece a um homem imaginrio que houvesse crescido muito de uma perna, sem que a outra perna crescesse tambm. D para imaginar-se este homem em equilbrio? Impossvel. A humanidade ocidental cresceu muito cientfica e tecnologicamente, mas em tennos espirituais - e aqui esta palavra no precisa ter sentido religioso especfico - esta mesma humanidade est atrofiada; isto : se chegaram a grandes aperfeioamentos os expedientes cientficos e tcnicos, a qualidade interior do homem no sofreu quase que aperfeioamento nenhum. Diante disso, compete perguntar se tudo est perdido. Compete inquirir se o caminho que tomamos definitivo e no pode ser trocado. Como se pode ver, so questes grandes demais, demasiado difceis de se responder em qualquer circunstncia - muito pior em um brevssimo ensaio como este. Mas a pretenso , menos que responder completamente a tais indagaes, chegar algumas contribuies at a nobre planta do senso crtico. Com pouco que se contribua neste campo ser muito, visto que nos falta distanciamento histrico e temos que pensar aquilo no que estamos agora envolvidos, aquilo por que estamos muitas vezes fortemente condicionados. Tentemos algo. O sculo XVIII, preparando a ruptura que se configuraria no seguinte entre cincia e filosofia, provoca, na vida do homem, uma separao lamentvel entre o discernir e reconhecer (no alemo Erkennen) e o querer, a vontade (WoIlen). Ora, tal separao traz como consequncia mais palpvel a elaborao de urna "viso de mundo" marcada por um analiticismno de timbre cientfico (uma Weltanschauung); a viso fragmentria de um mundo mecnico - dividido em partes (ou peas) que colaboram entre si para o grande funcionamento. Eis por que a cincia atual entende que se pode mexer em qualquer coisa do mundo sem que necessariamente se mexa no todo, o que uma falcia, um ledo engano. J se disse que o mundo um sistema fechado e

meticulosamente articulado, de uma tal forma que, alterar a posio de qualquer elemento desse sistema fechado significa modificar a totalidade do sistema. Chemobyl acaba de mostrar-nos, da forma mais assustadora, a verdade de um sistema interdependente; como tambm as devastaes ambientais (como a da Floresta Amaznica) j esto mostrando o preo - em termos de desequilbrio climtico - de se interferir nas harmonias bsicas de um ecossistema. O mdico e pensador Albert Schweitzer, analisando uma to assustadora viso do mundo (Decadncia e regenera o da culirtra, S. Paulo, Editora Melhoramentos, 1959), prope, em suas palavras, que substituamos essa concepo mecnica do universo por uma concepo orgnica, na qual, mais do que interdependncia, tenhamos urna sntese do todo vital e nos sintamos responsabilizados por este todo. Weltanschauung, viso de mundo ou concepo de mundo, o dr. Schweitzer ope a sua proposta de uma "viso de vida" (Lebensanschauung) como um impulso de pensamento e corao que volte a unificar o discernimento analitico vontade sinttica e integradora. Uma viso de mundo sem mais sempre pessimista e melanclica, enquanto que urna viso de vida volitivamente esperanosa - sendo que, a, as coisas se compensam. Ao que me parece, o lado trgico e ameaador da cincia contempornea est mergulhado no pessimismo melanclico da analtica viso de mundo, que se quer alheia das paixes mais fundas do homem. A f na possibilidade de urna renovao de cultura e da sociedade precisa fazer part' do nosso eu, como viso de vida. Zargwill, em um momento de exploso bendita, escreveu: "Tirem-me a esperana de mudar o futuro, e enlouquecer-me-o." H hoje muitos problemas que esto postos para ns. Num sentido scio-cultural, precisamos responder questo urgente: que novos valores precisamos plantar e cultivar, se os que nos nortearam at aqui levaram-nos a to complexos problemas? Em campo poltico a coisa fica ainda mais difcil, pois cabe-nos encontrar urna orientao quanto a como lidar com os que manipulam os recursos cientficos com as sua verbas? Ser que o poder desses homens ou instituies ser ilimitado e chegar a aniquilar os antigos sonhos da cincia? Se eu fosse um determinista, crendo que a histria faz inteiramente a conscincia, estaria agora mergulhado no mais profundo pessimismo. Mas no o sou. Creio que o homem "ele e sua circunstncia", no sentido de que nem a circunstncia determina completamente o homem, tirando-lhe toda a liberdade e capacidade de defesa, nem o ser humano absoluto criador da circunstncia; creio numa comunho sutil entre o homem e a sua circunstncia. Acredito numa revoluo molecular de conscientizao pela educao (do lar, da igreja, da escola etc.) que deve ocorrer paralela s grandes transfonnaes estruturais. No poderia tambm perder a possibilidade de crer que posso contribuir para mudar o futuro, para no enlouquecer. Todavia, h mais uma grave questo, e esta de ordem psicolgica, para a qual os cientistas e tecnlogos precisam tambm abrir bem os olhos. 'frata-se do aumento das pulses de morte em nosso meio scio-cultural; trata-se da facilidade com que expor a vida, com certo prazer autodestrutivo, transformou-se num esporte contemporneo. Ora, um homem que ama viver e enamorado pelo seu mundo no se expe to facilmente s ameaas da morte. Talvez a qualidade da vida (material e espiritual) tenha cado to baixo que as geraes novas tenham sido levadas a questionar o sentido de viver. E, se isto verdade, uma cincia sem conscincia que cria uru mundo sua imagem e semelhana tem muitas explicaes a dar. No podemos esperar dos donos do poder e dos manipuladores da cincia que estes restituam a um to belo fazer intelectual o seu impulso-amor, na recuperao de uma

viso de vida (Lebensanschauung). preciso crer na participao de cada ser humano nas possibilidades de recuperao do seu ;1 Ii ';0] 92 93 mundo, como tambm da sanidade da cincia, que foi vtima de erros ideolgicos muito profundos. O mesmo dr. Albert Schweitzer dizia que, quando na primavera os campos reverdecem, isto s se d porque cada ramculo, cada folha da paisagem no se negou a cumprir o que lhe competia naquele momento. As perspectivas antropolgicas contemporneas dependem de urna luta em dois nveis: primeiro, uma batalha estrutural de mais direta e intensa participao politica no sentido de abrir caminho para todos e no s para alguns; e, segundo, unia guerra de guerrilhas voltada para atos pequenos e cotidianos de reeducao do homem. As coisas em nossas vidas chegaram a um ponto to ruim, a cincia e a tecnologia contempornea chegaram a descaminhos to indiscutveis, que nos resta uma coisa que apelidarei de esperana dialtica, fiel viso do velho Herclito de que a tendncia de cada estado a de caminhar para o seu oposto. O fundamental , no entanto, no fazer disso um tapume para esconder nossa irresponsabilidade, para cruzarmos os braos em hora to delicada. preciso viver-se a esperana dialtica sabendo que no futuro residem todas as possibilidades, as boas e as ms, e que aquilo que h de vir depende das aes humanas que preparam esse futuro. Muitas alternativas foram tentadas para a recuperao dos caminhos legtimos da cincia; mas no foram tentadas todos - o que nos faz ver razo de esperana. Conchindo... No sculo XIX, Alexandre Herzen disse: "O que me espanta pensar em Gengis Khan com o telgrafo na mo." Hoje temos muito, mas muitssimo mais do que ingnuos telgrafos; temos energia nuclear, temos infonntica computacional, temos fibras ticas que realizam verdadeiros milagres de comunicao, e muitos mais feitos da cincia. No se trata, portanto, de desdenhar o fazer cientfico ou de maldiz-lo; trata-se de que cada um, no seu ntimo, instale esta sria discusso: qual o futuro do meu mundo e o que eu posso fazer por ele? Porque, havendo amor, fica o dito de Santo Agostinho: "Ama e faze o que quiseres." 94 Segunda Parte Captulo 1 O ESTUDO COMO FORMA DE PESQUISA Joo Baptista de Almeida Jnior* Este captulo apresenta uma forma de estudo como pesquisa. Seu objetivo convocar o estudante a participar, com maior maturidade, do prprio processo de educao, tomando-se, dentro da escola, o sujeito co-responsvel pela situao de aprendizagem. Participao e co-responsabilidade so exigncias inalienveis do processo de educao para quem no quer pemmnacer no epifenmeno do senso comum ou viver arrastado nas correntes de opinio pblica (doxa), provocadas pelos diveisos tipos de comunicao de massa. Para se iniciar nos estudos superiores e obter um reconhecimento acadmico, o estudante deve estudar primeiro como aprender. Isto porque, as mudanas ocorridas recentemente na sociedade e nas formas de relacionamento humano geraram novas necessidades para as quais a educao solicitada a atender.

Estas novas necessidades podem ser atendidas pelas escolas atravs da modificao conjunta das atitudes docente e discente, de maneira que ambos atualizem um novo espao de ensino-aprendizagem em resposta s exigncias sociais. De alguns anos para c, com o aprimoramento dos veculos de comunicao distncia, as escolas deixaram de ser o meio mais informativo * Licenciado em Filosofia (FAI) e Fsica (USP). Doutorando em Educao (Unicamp). Professor de Filosofia da Puccamp. Assessor pedaggico da Fundao de Ensino Superior do Vale do Sapuca. 07 de leitura da realidade. Jornais e revistas, rdio e televiso circulam e substituem infomiaes rapidamente, mais do que o professor ou qualquer livro didtico. Antigamente, a descoberta de uma epidemia desconhecida ou o registro de uma galxia distante eram privilgio de um grupo de cientistas ligados ao laboratrio de uma universidade. Hoje, tais fatos freqentam as pginas dos peridicos e os monitores de vdeo com ampla cobertura dos fatores cientficos, econmicos e sociais envolvidos na pesquisa, acompanhados de ilustraes e dados precisos com os quais dificilmente o livro didtico conseguiria concorrer com a mesma contemporaneidade. Por causa da clere gerao e substituio de informaes, a educao sistemtica, feita nas salas de aula, vem sofrendo uma revoluo de natureza metodolgica, com reflexos na prtica didtico-pedaggica, que tem levado alguns crticos a admitir o colapso do sistema educacional vigente e a vaticinar um "choque" no futuro. Umas vezes essa revoluo se processa de maneira menos traumtica, em saltos qualitativos, a partir de formas de integrao: dilogo professor-aluno, dinmica de grupo, trabalho cooperativo, interdisciplinaridade, ao extensionista escola-comunidade... Outras vezes a revoluo se desenvolve criticamente: rompendo tradies, substituindo valores, extinguindo mesmo funes, desmoronando fronteiras... 'lis formas simultneas de evoluo traduzem e exigem novos papis do professor e do aluno no mbito do que se denomina espao de ensinoaprendizagem. O professor-informante e o aluno receptor so superados pelo professor-orientador e pelo aluno-pesquisador. O pedagogo humanista Paulo Freire lembra que: "O papel do educador no o de 'encher' o educando de 'conhecimento', de ordem tcnica ou no, mas sim o de proporcionar, atravs da relao dialgica educador-educando, educandoeducador, a organizao de um pensamento correto em ambos." 1 Isto que pode parecer simples troca de palavras - rtulos modernos para aes antigas na verdade uma forma de antecipar, pela linguagem, uma situao desejada. Muitas vezes preciso criar uma nova linguagem, contrria e diferente daquela que fala a realidade passada, para manifestar ou preceder, no nvel da comunicao, e portanto da inteno, uma realidade emergente, necessria e esperada. Se surgem novas palavras, no so mais para reapresentar e repetir estados conhecidos, mas para representar, isto , significar situaes que pennitam cristalizar valores ou projetar a idia, inclusive semanticamente, de urna nova dinmica educacional. Dessa maneira, a rova dinmica educacional no se resume na substituio de palavras e slogans. um processo resultante de presses gerais desencadeadas pelos meios de comunicao de massa, pelo acmulo de infounaes, pelo aumento da demanda escolar, pela "forosidade" de especializao profissional. Mas, sobretudo, resultado da disposio histrica das recentes geraes em querer participar conscientemente da construo da realidade social. 1. P. FREIRE. Extenso ou comunicado?, p. 53.

Portanto, no se concebe mais a Educao como uma simples troca de informaes do professor prepositivo para e sobre o aluno, com risco de o professor querer competir, em desvantagem, com os veculos de comunicao modernos. A nova situao precisa de fundamentos metodolgicos que pennitam atualizar o que o filsofo contemporneo Martin Heidegger denomina "deixar aprender". "O mestre que ensina ultrapassa os alunos que aprendem somente nisto: que ele deve aprender ainda muito mais do que eles porque deve aprender a deixar aprender." 2 No se trata mais de perguntar o que o professor pretende do aluno. Nem o que o aluno pretende mostrar ao professor. Mas o que professor e aluno, engajados na descoberta e elaborao do conhecimento, pretendem desse conhecimento no mundo a fim de justificar a transformao desse mundo. A nova ao pedaggica se apresenta mais como um desafio do que como uma rotina escolar. Um desafio que envolve professor e aluno, seres humanos, na formulao de um conhecimento cientfico e rigoroso, que no pode prescindir de sua matriz social problematizadora. Como recorda novamente Paulo Freire: "Na verdade, nenhum pensador, como nenhum cientista, elaborou seu pensamento ou sistematizou seu saber cientfico sem ter sido problematizado, desafiado." Assim, no laboratrio da classe a hora e a vez da aula-problema, da matria-proposta e do estudo-pesquisa. No h lugar para a reproduo mecnica de conhecimento, que perda de tempo e de energia, mas recriao e at mesmo criao atravs de um trabalho cooperativo de professor e aluno. O estado de aprendizagem derivado de uru ensino do professor transcendido pela atividade de auto-aprendizagem a partir de um trabalho com o professor, a quem caber orientar o aluno na seleo e no processamento crtico das informaes captadas e lidas no ritmo vertiginoso da sociedade atual. Dentro dessa perspectiva educacional, o estudo aparece para o aluno como forma de pesquisa, apresentado comumente por diversos autores nas modalidades de PESQUISA BIBLIOGRFICA e DOCUMENTAAO. lis mtodos (do grego: meta = para; odos = caminho) so "caminhos para" orientar seu trabalho acadmico para um saber sempre mais, para uma incorporao rica de informaes, a fim de que, no domnio desse conhecimento, possa pensar globalmente a realidade e analis-la com rigor e crtica. 1. A pesquisa bibliografica Pesquisar, num sentido amplo, procurar uma informao que no se sabe e que se precisa saber. Consultar livros e revistas, examinar documentos, conversar com pessoas, fazendo perguntas para obter resposta, so formas de pesqulsa. 2. M. HEIDEGGER. Qu 'appelle-t-on penser, p. 89. 3. P. FREIRE. op. cit., p. 54. 98 O termo pesquisa aplicado aqui, genericamente, como sinnimo de busca, de investigao, de indagao. No se entende ainda a pesquisa como tratamento de investigao cientfica que tem por objetivo comprovar uma hiptese levantada, atrvs do emprego de processos cientficos. A pesquisa cientfica ser objeto de estudo no captulo IV desta parte. Neste sentido lato, urna pessoa que precisa encontrar determinada rua em um bairro de urna cidade est fazendo pesquisa. A pessoa agir por etapas, intuitivamente ou no, do simples ao mais complexo, do prximo ao distante, em direo ao seu objetivo ordinrio. Certamente, a no ser que seja insensata, a pessoa no vai sair andando de rua em rua, de bairro em bairro, percorrendo a cidade inteira para encontrar o endereo. Para no

passar ridculo, a primeira investigao a fazer olhar ao redor e ler as tabuletas de sinalizao de rua. Nada encontrando que oriente seu caminho para a etapa seguinte, a pessoa solicita, aleatoriamente, ao primeiro indivduo que passa, uma informao indicativa sobre o endereo que precisa. Diante das respostas negativas dos transeuntes, aps vrias tentativas, o sujeito busca aperfeioar o mtodo de pesquisa e procura consultar pessoas mais competentes e que meream um certo crdito na informao prestada, por exemplo, um jornaleiro, um motorista de txi ou, eventuafruente, um carteiro, que poderia ser considerado um expert no assunto. Se tais pessoas no' se encontrarem por perto ou tambm no souberem infonnar, o passo final examinar uma lista telefnica ou um mapa da cidade. A leitura das tabuletas com o nome de rua, a consulta de indivduos abalizados ou no, o exame de mapa ou lista telefnica so mtodos, isto , "caminhos para" se obter a informao desejada. A experincia de no se obter a informao satisfatria na primeira fonte faz o pesquisador avaliar o mtodo e ser mais criterioso para escolha de outra fonte mais fidedigna. Experincia similar se verifica no estudo como fornia de pesquisa. Neste caso, necessrio conhecer as fontes e os mtodos para se chegar mais rapidamente e com segurana informao desejada. Sem mtodo eficiente de obteno de informaes perde-se o precioso tempo acadmico, caminhando a esmo, como algum que se dispusesse a encontrar a tal rua, por si s, lendo todas as tabuletas indicativas da cidade. E um mtodo eficiente a PESQUISA BIBLIOGRFICA. A PESQUISA BIBLIOGRFICA a atividade de localizao e consulta de fontes diversas de informao escrita, para coletar dados gerais ou especficos a respeito de determinado tema. A etimologia grega da palavra BIBLIOGRAFIA (biblio = livro; grafia = descrio, escrita) sugere que se trata de um estudo de textos impressos. Assim, pesquisar no campo bibliogrfico procurar no mbito dos livros e documentos escritos as informaes necessrias para progredir no estudo de um tema de interesse. Do ponto de vista prtico, divide-se a PESQUISA BIBLIOGRFICA em trs momentos ou fases: identificao de fontes seguras; localizao dessas fontes; e compilao das informaes (documentao). Antes de promover a PESQUISA BIBLIOGRFICA, propriamente dita, preciso ter bem claro e definido o objeto de estudo como pesquisa. Muitos alunos iniciam a pesquisa bibliogrfica sem ter presente o que esto procurando. Tm, vagamente na cabea, um ttulo anotado da lousa ou comunicado pelo professor, sem mais nenhum dado que fornea pistas, defina limites e tipo de abordagem ou oriente em direo s fontes. Um objeto de estudo bem pode ser: - o contedo programado de uma aula, - o texto bsico para um seminrio, - o ttulo de uma conferncia ou simpsio, - a obra cientfica ou literria de um autor, - urna doutrina ou um sistema de idias, - um tpico especffico do programa, - uma hiptese-problema para pesquisa cientfica, - o assunto para urna matria jornalstica, - os elementos para preparar a pauta de uma entrevista, - uma tese para um trabalho monogrfico.

O professor, para bem orientar, precisa fornecer um mnimo de informaes a respeito, sob pena do aluno no conseguir encetar sua pesquisa bibliogrfica por no identificar as fontes para consulta. A partir da definio clara do objeto de estudo, do tipo de enfoque e dos limites da pesquisa, inicia-se a pesquisa bibliogrfica pelo levantamento das fontes nas quais as informaes concernentes possam ser recolhidas. Do mesmo modo que o sujeito que saiu procura de urna rua na cidade grande iniciou tomando informaes por perto, mais lgico comear a consulta pelas fontes mais prximas. No caso do estudante, trata-se de iniciar a consulta pelo seu arquivo pessoal. Anotaes de aula, fichamentos de livros, snteses de artigos udos e analisados, cadernos de sries j cursadas, provas corrigidas, apostilas e textos distribudos como material instrucional pelo professor, tudo isso constitui o registro do conhecimento acadmico do aluno. Se esse material estiver guardado ordenadamente, garantir a retomada do estudo e a continuidade da pesquisa. A organizao de todo esse material didtico, como documentao pessoal e arquivo de fichas que facilite a consulta do aluno nos anos seguintes, ser tratada ainda neste captulo como outra forma de estudo feito pesquisa. 1 101 No obstante, vale advertir e lembrar aqui um bom hbito acadmico que poucos estudantes sabem utilizar na atualidade: realizar apontamentos, em um caderno pessoal, dos principais tpicos, idias e concluses de aulas e momentos de estudo. Se o trabalho de documentao do aluno estiver bem-organizado e classificado adequadamente, basta uma vista no ndice ou catlogo geral de fichas para se obter as primeiras indicaes do material desejado. Outra fonte ainda mais prxima e de acesso rpido a biblioteca pessoal do aluno. Um estudante, ao matricular-se em urna escola superior, percorrer em mdia quatro a cinco anos de curso em direo ao estgio profissional. Este tempo se caracteriza por uma aquisio de conhecimentos bsicos sistematizados anteriormente e por urna elaborao de conhecimento novo como forma de capacitar-se para o exerccio de uma profisso. Neste perodo, ajustando-se disponibilidade fmanceira, aconselhvel que o estudante adquira livros e revistas de sua rea de estudo a fim de fundamentar e complementar, respectivarnente, a formao geral e a formao especfica dentro da escola. De incio, a preocupao de todo estudante deve ser a de conhecer as obras bsicas: uma INTRODUAO, que trate de inici-lo no conhecimento do campo de saber, uma HISTRIA, que conte a evoluo da profisso que abraa e da cincia que a perpassa; um TRATADO, que apresente uma viso geral desse campo. Nas sries finais, quando o campo de interesse j estiver bem-definido, procurar adquirir livros, teses e monografias mais especficas, bem como assinar uma revista especializada da rea que o mantenha constantemente informado sobre as recentes descobertas e novos estudos. Um bom dicionrio comum da lngua materna e, se possvel, um dicionrio tcnico ou especializado completam o mnimo indispensvel da biblioteca pessoal. Vale ressaltar que muito aluno l mal e vagarosamente, sem conseguir entender metade do que l porque no tem um bom vocabulrio. E no tem um bom vocabulrio porque tem preguia ou mesmo preconceito de portar e consultar freqentemente o dicionrio. O dicionrio no o" pai-dos-burros", como diz o senso comum, mas o " companheirodos-sbios", como sabem aqueles que estudam e pensam corretamente. A assiduidade no uso do dicionrio permite ao aluno a aquisio e o domnio de um nmero maior e mais diversificado de palavras aplicveis na compreenso de outros textos. Alm do enriquecimento do vocabulrio, que concorre tambm para aumentar a velocidade de

leitura, o aluno, praticando e exercitando a pesquisa de palavras, com o tempo alcanar uma fluncia verbal e redacional das idias prprias. De posse dessa bibliografia bsica, uma INTRODUO, uma HISTRIA, um TRATADO, um dicionrio da lngua e outro especializado, o aluno poder, atravs de uma explorao inicial, direcionar sua pesquisa para as fontes especiais, ganhando tempo e segurana. 102 A relao de livros e textos bsicos, programada pelo professor da Jisciplina e apresentada classe no incio de cada perodo letivo, outra fonte circuristancial de pesquisa bibliogrfica. No confundir a bibliografia geral da disciplina com o livro adotado que o texto bsico que "parametriza" o contedo, d ritmo s aulas e remete o aluno a novas leituras. comum no final de cada captulo ou no fim do livro-texto encontrar-se urna lista bibliogrfica complementar que sugere ao aluno estudos mais aprofundados de tpicos do contedo bsico. Por isso tambm imprescindvel sua consulta e at mesmo aquisio. No que se refere bibliografia da disciplina, importante o aluno orientar-se com o professor responsvel no sentido de verificar quais dos ttulos indicados so interessantes adquirir, a mdio ou longo prazo, para enriquecer a sua biblioteca profissional. Para tomar conhecimento de fontes bibliogrficas mais especializadas, o estudante pode dirigir-se s bibliotecas escolares, s particulares ou s pblicas. Muitas escolas, principalmente as de nvel superior, empenham-se na manuteno e conservao de acervos atualizados em bibliotecas exclusivas por curso ou unidade de ensino. Mas nem sempre os acervos podem ser renovados no mesmo ritmo em que as editoras colocam seus inmeros lanamentos no mercado. Nem isso possvel na atual politica educacional, em que so escassas as verbas para educao. Assim, mesmo no encontrando um livro procurado acerca de determinado assunto, aconselha-se o aluno a verificar se no h similares que tratem do assunto pesquisado. Para economizar tempo na localizao dessas outras obras, o servio de atendimento e orientao da bibliotecria de muito valor. Alm das bibliotecas escolares e universitrias, h tambm bibliotecas especializadas e gerais que podem ser teis em diversos casos. Dispor de uma relao de endereos e horrios de funcionamento dessas bibliotecas pode auxiliar o estudante na localizao de uma obra, no encontrada nas primeiras, no caso de urgncia para completar o estudo. O estudante que decidir freqentar assiduamente a biblioteca deve providenciar o seu cadastramento e a confeco de ficha pessoal de controle de emprstimo e retirada de livros. ilil inscrio comumente gratuita como todo servio de emprstimo. As sanes pecunirias ocorrem apenas nos casos de devoluo com atraso, danos e perdas de livros. Sendo o sistema de consulta "self-service", isto , com acesso direto s estantes, o estudante poder manusear vrios livros, ler os sumrios e orelhas, inclusive acabar encontrando livros que primeira vista no pensava em retirar. De outro modo, no sendo possvel o acesso direto aos livros nas estantes, a forma mais rpida para localizar uma obra qualquer consultar os catlogos pblicos da biblioteca. 1 2) Catlogo Sistemtico Nos catlogos, todas as publicaes do acervo esto cadastradas em fichas ou entradas que so agrupadas de acordo com um plano definido, por exemplo, segundo as grandes

reas do saber: Filosofia, Sociologia, Educao, Matemtica, Psicologia, Teologia, Comunicao, Artes etc. Grandes bibliotecas apresentam para cada rea do saber classificaes mais detalhadas por assunto e por autor. Tem-se assim, flmdamentalmente, trs tipos de catlogos: o Catlogo de Assunto, o Catlogo Sistemtico e o Catlogo de Autor. l) Catlogo de Assunto Constitudo de fichas, em ordem alfabtica, indicativas das obras existentes na biblioteca segundo o contedo de cada uma delas. Recorre ao Catlogo de Assunto, tambm denominado Ideogrfico, o estudante que precisa pesquisar determinado assunto e no tem conhecimento da bibliografia existente a respeito. O Catlogo de Assunto orienta na busca dos livros que versam sobre o assunto procurado e sobre os autores que j trataram do mesmo. Contudo, o Catlogo de Assunto no informa diretamente quais os ttulos das obras. O Catlogo de Assunto remete o consulente ao Catlogo Sistemtico, onde se encontram relacionadas as obras da biblioteca correspondentes s fichas de assunto consultadas. Constitudo por fichas indicativas dos ttulos de todas as obras do acervo da biblioteca referentes a um determinado assunto. As fichas ou entradas esto organizadas em ordem numrica, segundo a classificao do Catlogo de Assunto. De posse do nmero de classificao do tema ou subtema pesquisado, fornecido pelo Catlogo de Assunto, busca-se no Catlogo Sistemtico a diviso correspondente, com as fichas de obras e autores que versam a respeito. Modelo de ficha do Catlogo Sistemtico 32) Catlogo de Autor Tambm denominado Onomstico. Constitudo de fichas indicativas dos nomes de autores individuais ou coletivos, classificados alfabeticamente por sobrenome, e as respectivas obras. Recorre ao Catlogo de Autor o estudante que tiver em mos o nome do autor que pesquisa. Modelo de ficha de Catlogo de Autor Saber ler as representaes descritivas da ficha ou entrada do Catlogo Sistemtio permite ao ahmo orientar-se previamente para novos livros ou mesmo desistir de um livro por no corresponder ao assunto pesquisado. 142-7 MERLEAU-PONTY, Maurice (1908-1961). M564f Fenomenologia da Percepo. 3 ed. Rio de Janeiro, Freitas Bastos, 1971, 465 p., 22cm. A Biblioteca possui 3 exemplares, 142 Filosofia Crftica Modelos de fichas do Catlogo de Assunto Buzzi, Arcangelo R. 100 Introduo ao pensar: o ser, o conhecer, B992i a linguagem. 7 edio. Petrpolis, Vozes, 1978, 206 p., 21 cm. Publicaes CID - Filosofia - v. 1 A Biblioteca possui 6 exemplares. 1 ft& ln Modelo detalhado de ficha de Catlogo Sistemtico

A saber 1 Nmero de chamada: composto pelo n5 de classificao de DEWEY mais o nmero de referncia do autor (a letra maiscula a inicial do sobrenome do autor e a minscula a inicial do ttulo da obra). Obsero: ESTE O NOMERO QUE DEVE SER ANOTADO PELO ALUNO PARA SOLICITAR A RETIRADA DA OBRA BIBLIOTECA. 2 Sobrenome e prenome do autor. 8 Nmero de pginas. 3 Ttulo da obra. 9 Dimenso do livro. 4 Nmero de edio. 10 Pginas com indicao bibliogrfica. 5 Local de publicao. 11 Nmero de exemplares da Biblioteca. 6 Casa editora. 12 Nmero de tombo (uso exclusivo da Biblioteca). 7 Data de publicao. 13 Classificaes do Catlogo de Assunto para a mesma obra. importante o aluno ter uma noo geral da lgica do sistema de classificao das bibliotecas para que possa encaminhar-se rapidamente e com segurana para uma obra que trate do assunto que deseja. A maioria das bibliotecas emprega o sistema de classificao que MELVIL DEWEY, funcionrio de uma biblioteca americana, idealizou e publicou em 1876. O sistema passou a ser universalmente conhecido e adotado por causa de sua eficincia em pautarse em nmeros de base decimal. Nesse sistema, o numeral que aparece transcrito na ficha do Catlogo de Assunto (Filosofia - 100, Democracia - 321.8, Sade Pblica 614, ... representado por trs algarismos inteims e/ou subdivises decimais separados por um ponto. Os trs algarismos inteiros significam a diviso que se faz do conhecimento humano em dez classes segundo a classificao de DEWEY. 100 - Filosofia 200 - Religio 300 - Cincias Sociais 400 - Filologia e Lingstica 500 - Cincias Puras 600 - Cincias Aplicadas 700 - Belas Artes 800 - Literatura 900 - Biografia, Geografia e Histria 000 - Obras Gerais Os algarismos que eventualmente apaream depois do ponto indicam as subsees e suas divises, que podem ser expandidas indefinidamente de acordo com a necessidade de se especificar o assunto. Resumindo-se, tem-se que, quando um livro tratar de diversos aspectos de um mesmo assunto, seu nmero de classificao ser geral. Por exemplo, um livro que contenha urna parte de Qumica Analitica, outra de Qumica Orgnica e outra ainda de Qumica Inorgnica aparecer classificado no nmero geral de Qufrnica - 540. Quando um livro monogrfico tratar de um tpico especifico de um assunto, o seu nmero de classificao ser estendido para contemplar os detalhes relevantes e caracterizar bem o tpico. Por exemplo, uma monografia que trate d'A situa o econmica da Frana no sculo XVII classificada por DEWEY como 338.0944. A classificao numrica das fichas significa que mais geral o contedo de uma obra quanto menos algarismos tiver o numeral (o mnimo trs) e quanto mais zeros apresentar. Por outro lado, quanto mais algarismos tiver a classificao numrica, trata-se de obra de contedo mais especifico e especializado. Exemplo:

600 Cincias Aplicadas (CLASSE PRINCIPAL) 610 Cincias Mdicas (SUBCLASSE) 611 Anatomia (SEO) 611.1 rgos Cardiovasculares (SUBSEO) 611.13 Artrias 611.14 Veias 611.15 Capilares A seguir apresentamos dois exemplos de utilizao do CATLOGO DE ASSUNTO, um referente a um tema da rea de Cincias Humanas, outro referente a um terna da rea de Cincias Exatas. 6 3 2 45 SERRO, Joel Justino Batista 107 S487i - Iniciao ao filosofar, 2' edio, Lisboa. - S da Costa, 1970, 198 p., 22cm. ::::as::1ms. 112 Saber. Metafsica. Filosofia. 121. 8 Valor. Essncia. Epistemologia. 123 Liberdade. Conhecimento. Filosofia. 128 Homem. Conhecimento. Filosofia. -9 -8 7 1 flf 107 121766 Ficha 3 anlise que: Exemplo 2 - Objeto de estudo: A VELOCIDADE DE PROPAGAO DA LUZ NOS DIVERSOS MEIOS Fazendo-se urna anlise inicial do tema proposto para estudo percebe-se Exemplo 1 - Objeto de estudo: A EXPERINCIA DO CORPO NA FENOMENOLOGIA EXISTENCIAL Fazendo-se uma anlise preliminar do objeto de estudo verifica-se que: a) trata-se de um assunto da rea de Filosofia. b) um tema desenvolvido por um Sistema Filosfico. c) um tema de Filosofia Crtica. d) um tema especfico ligado ao conceito de corporeidade, da experincia do corpo no mundo. Consultando o Catlogo de Assunto de Filosofia, tem-se que: - o item a remete ao Catlogo Sistemtico diviso 100 (ficha 1). - o item b remete subclasse Doutrinas e Sistemas Filosficos no Catlogo Sistemtico, diviso 140 (ficha 2).

- o item c remete seo Filosofia Crtica no Catlogo Sistemtico, diviso 142 (ficha 3). - o item d remete subseo Experincia no Catlogo Sistemtico, diviso 142.7, mais especfica (ficha 4). Consultando as fichas acima no Catlogo Sistemtico, tem-se as indicaes das obras gerais e especficad que tratam do assunto em pesquisa. O estudante deve anotar o nmero de chamada das fichas de autores e de ttulos e dirigir-se bibliotecria para solicitar a retirada. a) trata-se de um assunto de Cincia Pura, de Fsica. b) um tema abordado pela tica Fsica. c) um tema relacionado com a propagao da luz. Consultando o Catlogo de Assunto de Fsica verifica-se que: - o item a remete classe de Fsica, diviso 530 do Catlogo Sistemtico (ficha 1). - o item b remete seo tica Fsica, diviso 535 do Catlogo Sistemtico (ficha 2). - o item c remete subseo especfica Luz e Propagao, diviso 535.5 do Catlogo Sistemtico (ficha 3). Luz - Propagao - 535.5 tica Fsica - 535 Fsica - 530 Ficha 4 Ficha 2 Ficha 1 Ficha 1 Consultando essas divises no Catlogo Sistemtico, tem-se as indicaes das obras que tratam do assunto. Anotar o nmero de chamada das fichas referentes s obras encontradas e dirigir-se bibliotecria para solicitar a retirada. Em muitas bibliotecas o Catlogo Sistemtico apresenta as fichas numa disposio idntica dos livros nas estantes, isto porque fichas e livros esto arrumados segundo um mesmo plano lgico de classificao. Para localizar um livro na estante, caso o aluno tenha acesso direto, basta orientar-se pela topografia das fichas no Catlogo Sistemtico. 1 fl2 1 fV Bibliotecas escolares, ou mesmo universitrias, raramente tm Catlogo de Ttulos. Portanto, perda de tempo querer localizar "pelo Catlogo" uma obra apenas pelo ttulo e sem conhecer o nome do autor. Principahnente se esse ttulo no fizer referncia alguma ao contedo pn5prio do livro. Como mera ilustrao, ficaria muito difidil encontrar, s pelo ttulo, as seguintes obras: A reproduo, O dorso do tigre, Meditaes, Apocalpticos e integrados. O temas que cada ttulo sugere primeira vista pode no corresponder rea de estudo e a pesquisa resultaria infindvel. A reproduo, embora parea obra de Gentica da rea de Biologia, um livro de Sociologia escrito pelos cientistas sociais Pierre Bourdieu e Jean Claude Passeron. O dorso do tigre tambm no da rea de Zoologia, mas trata-se de obra literria do esteta Benedito Nunes. Meditaes ttulo de duas obras homnimas, escritas em pocas diferentes pelos filsofos Marco Aurlio e Ren Descartes. Finalmente, Apocal4oticos e integrados, que parece um tratado de Teologia, um livro do semilogo Umberto Eco que analisa os fenmenos contemporneos da comunicao de massa. Alm da biblioteca pessoal e dos livros da biblioteca escolar, h outras fontes de pesquisa de texto impresso que so os peridicos e revistas semanais, as revistas especializadas e os catlogos de editora.

Jornais de circulao diria trazem freqentemente suplementos culturais e cadernos de leitura especiais que apresentam resenhas de livros, comentrios crticos dos lanamentos editoriais e artigos assinados por especialistas sobre os assuntos mais variados. Revistas sernanais tambm trazem resenhas dos ltimos lanamentos de livros e matrias jornalsticas especiais sobre ternrio diversificado. Considerando a funo especfica de comunicao de massa desses peridicos e revistas sernanais, a credibilidade da informao cientfica deve ser aceita com restries pelo estudante. Por causa do carter jornalstico dos mesmos e pelo fato de estarem dirigidos a um pblico leitor mdio, o teor de sua informativa cientfica pode sofrer distores de adequao de linguagem ao veculo e de interpretao na tica do redator ou editor. Ciente disso, o aluno deve encarar a matria com reservas e sempre que possvel, conferir e aprofundar o assunto em fonte mais abalizada. Exceo deve ser feita s sees especializadas e reconhecidas nos peridicos de grande circulao pelos ttulos: Cincia, Economia, Ambietie, Medicina, Direito, Sade, Publicidade e outros. lliis sees trazem artigos previamente aprovados por um Conselho Editorial, redigidos e assinados por especialistas. 4. Um exerccio interessante para o estudante pesquisar, nos jornais de sua cidade e regio, sees, encanes, suplementos ou cadernos de leituras que abordem temas exclusivos de sua rea de profissionalizao. 5. As mais conhecidas so Isto ,?Senhor, Veja e Viso. Mas se o aluno-pesquisador quiser uma fonte mais competente para a obteno e domnio dos dados sistemticos a respeito de um tema especfico ou para a soluo de problemas particulares de estudo, deve procurar as revistas especializadas. Para tanto, pode consultar Catlogo de Revistas na prpria biblioteca ou, quando houver, os Catlogos de Assunto da herneroteca (seo de peridicos). Outra forma ainda de o aluno inteirar-se dos ltimos lanamentos de obras da sua rea de estudo recorrer aos folhetos e catlogos das editoras. Antonio Joaquim Severino, no seu manual Metodologia do trabalho cient(fico, destaca que: "Os catlogos de nossas editoras tmmelhorado significativamente a sua qualidade informativa, aumentando assim a sua efetiva contribuio para o estudo organizado." 6 O estudante interessado em receber esses folhetos e catlogos com indicaes e resenhas bibliogrficas pode encaminhar pedido s editoras, via postal, remetendo endereo e dados pessoais. Uma relao de endereos das principais editoras brasileiras pode ser encontrada na obra supracitada do professor Severino. Tal material pode ser colecionado e as resenhas das obras recolhidas em arquivos de documentao pessoal para posterior utilizao. Aps a identificao e a localizao das fontes, a terceira fase da PESQUISA BIBLIOGRFICA a compilao das informaes. Esta ltima etapa est estreitamente associada s atividades de armazenagem e documentao pessoal dessas informaes. O que intitulamos simplesmente DOCUMENTAAO discriminado por outros autores por documentao geral, documentao bibliogrfica e documentao temtica. 2. A documentao A DOCUMENTAO consiste, na prtica, em guardar on!enadamente e com critrios as informaes colhidas da leitura de livros, da assistncia s aulas, da participao em conferncias e seminrios, assim como todo ntaterial relevante encontrado na PESQUISA BIBLIOGRFICA.

A vantagem dessa atividade, desenvolvida como forma de estudo, fazer com que o material utilizado na vida do aluno esteja sua disposio prtica, em qualquer tempo, de maneira a facilitar e agilizar sua eficiente recuperao. Documentar no sinnimo de acumular textos e recortes s porque so simpticos. No o caso tambm de armazenar, sem critrio, tudo o que cai nas mos. Documentar organizar o material que tem importncia significativa para a pesquisa que se realiza. E essa importncia est relacionada com o objetivo primeiro de seu estudo. 6. A. J. SEVERINO, op. ci:., p. 72. 110 111 A documentao geral consiste em arquivar e conservar em ordem, de modo que ajude a identificao quando necessrio, o material didtico utilizado no curso e o material bibliogrfico obtido em fontes no facilmente disponveis ou mesmo irrecorrveis. A biblioteca do aluno , desse modo, o conjunto bsico dos livros - citados anteriormente -, complementado com a documentao do material til retirado de fontes no mais passveis de consulta. Na documentao geral faz-se a armazenagem de textos maiores, de vrias folhas,tais como: trabalhos didticos, apostilas, roteiros de seminrios, prospectos de conferncias, documentos inditos, textos fotocopiados, material instrucional de aula etc. Do mesmo modo que colecionamos livros, folhetos e catlogos das editoras, tais textos didticos podem ser agrupados por assunto, classificados em ordem alfabtica e colecionados em pastas, fichrios grandes tipo AZ ou at mesmo em caixas de camisa. Uma pgina de frente, nesses arquivos, com relao alfabtica ou numrica dos textos, facilita a localizao de um documento e evita o manuseio destrutivo. Documentos menores, de poucas folhas, como recortes de jornais, artigos de revistas, mapas, grficos estatsticos, estampas e ilustraes, ficam melhor acondicionados, depois de colados em folha sulfite, em pastas ou fichrios simples, encabeados tambm por um ndice remissivo. Na montagem dessas folhas, deixar um espao de 5 cm na parte superior a fim de registrar assunto, titulo do artigo, autor, nome do jornal ou revista, data, pgina e letra ou tznero de referncia para a confeco do ndice. Se o aluno tem necessidade e v vantagem em guardar sistematicamente parte ou mesmo o todo de jornais, revistas e boletins acerca de um estudo de seu interesse, ele deve organizar urna hemeroteca pessoal. Se se tratar de urna pesquisa bibliogrfica em fonte eminentemente jornalstica, convm selecionar os artigos ou os exemplares que sero mantidos e agrup-los em fichrios grandes ou pastas tipo AZ, em ordem cronolgica, para facilitar utilizao posterior. No caso de "suplementos" e "encartes" em que h interesse de colecion-los na totalidade, recomenda-se de tempo em tempo ajunt-los em ordem numrica como um caderno volumoso, perfur-los lateralmente esquerda e amarr-los com um barbante grosso feito um fichrio. No esquecer de registrar os artigos num ndice geral. Assim, o que denominamos documentao geral nada mais que o arquivamento de textos interessantes que complementam o acervo da biblioteca do estudante. evidente que essa atividade, embora esteja estreitamente ligada pesquisa bibliogrfica, no constitui essencialmente urna atividade de estudo por no processar intelectualmente, ruas apenas de modo tcnico, as infomiaes dos textos armazenados. 7. Vide l-lelosa de Almeida PRADO, Organize sua biblioteca, cap. IX, X e XI. O estudo realmente acontece quando a pesquisa dos documentos, artigos e livros for acompanhada de uma anlise criteriosa de contedo e de urna leitura na qual se destacam as informaes teis para a documentao pessoal. Isto , o estudo

propriamente dito ocorre medida em que o aluno for tomando contato com os textos e conforme um plano prvio de trabalho e de interesse, aplicar-se na classificao das informaes segundo graus de relevncia para a pesquisa. Do ponto de vista gnoseolgico, essa documentao pessoal a partir da leitura criteriosa dos textos uma verdadeira operao intelectual "pente-fino" e se constitui numa das formas mais autnticas de estudo como pesquisa. O estudante que empreende tal estudo, embora esteja investigando um saber j elaborado, no se comporta como um mero repetidor, apenas se buscar compreender o encadeamento racional das informaes que encontra. Na aplicao leitura analtica e crtica dos textos consultados, o estudante pode perceber os significados e a arquitetura (amarrao) do edifcio do conhecimento. Esse o ponto fundamental da pesquisa. Percebendo as formas de sistematizao do conhecimento, o aluno consegue identificar os pressupostos, os argumentos, as teses dos diversos autores e como suas idias se concatenam ou se contradizem com aquelas. O critrio que orienta a pesquisa para a documentao pessoal o objeto de estudo do aluno. As infonnaes que sero transcritas em fichas de cartolina ou folhas pautadas de fichrios simples 8 no se restringem aos dados da leitura. conveniente que o aluno faa comentrios, problematizaes, crticas, anotando tambm nas fichas o dilogo imaginrio que mantm com o autor do texto. Ao lado das transcries e smnteses de trechos essenciais do documento consultado, o estudante deve anotar tambm suas idias, no menos essenciais, que forem surgindo durante a leitura. Entretanto, o aluno deve ter o cuidado de distinguir as citaes literais do autor daquelas resultantes de sua prpria reflexo. Para tanto, prudente estabelecer um cdigo simples para identificar, posteriormente, quando for consultar, de quem a autoria do texto anotado. Uma conveno bastante aceita para registrar as citaes ipsis litteris, isto , as idias retiradas com as mesmas palavras do autor, colocar essas citaes entre aspas, indicando entre parnteses a pgina do documento. Essa conveno facilita muito a referenciao bibliogrfica futura. Se for o caso de registrar snteses do pensamento do autor, escolher um outro cdigo para identific-las. Finalmente, as anotaes de idias pessoais, registrar simplesmente sem cdigo. Para ilustrar isso, apresentamos um modelo de ficha de documentao: 8. H autores que recomendam as fichas de cartolina tamanho 22,5 x 15,5 cm, prprias para fichrios-padro, venda em papelarias. 113 O objetivo final da pesquisa bibliogrfica o alargamento do campo de estudo sobre determinado assunto para atender s expectativas do estudante diante do objeto de seu estudo. 3. A referencia o bibliogrfica Terminada a pesquisa bibliogrfica, na forma de documentao, necessrio identificar as fontes para no futuro utiliz-las em outros trabalhos acadmicos. H uma normalizao internacional para o registro de todas as formas de pesquisa bibliogrfica. No Brasil, essa normalizao divulgada pelo Instituto Brasileiro de Bibliografia e Documentao (IBBD) e pela Associao Brasileira de Normas Tcnicas (ABNT). A citao das fontes pesquisadas feita atravs da REFERNCIA BIBLIOGRFICA, isto , pelo conjunto de dados que permitem a identificao e a localizao de documentos impressos, encontrados na pesquisa e ordenados criteriosamente. Em agosto de 1989, a ABNT emitiu a Norma Brasileira Registrada (NBR) sob n2 6023, com alteraes nas regras para se fazer a REFERNCIA BIBLIOGRFICA em trabalhos cientficos, artigos, resumos, recenses e teses. uru requisito necessrio ao

aluno conhecer o essencial dessas regras para legitimar no meio acadmico a produo do seu conhecimento. A referncia bibliogrfica pode aparecer a) em nota de rodap ou fim de texto; b) em lista bibliogrfica sinaltica ou analitica; c) encabeando resumos ou recenses. A seguir apresentamos exemplos dos casos mais comuns de REFERENCIAO BIBLIOGRFICA. Para referncias especficas de fontes peculiares (teses, boletins, congressos, textos avulsos ou outros), o estudante deve consultar o professor de Metodologia ou os manuais de Metodologia listados no final deste captulo. Para referenciao de livros e textos acadmicos, que mais nos interessam importante considerar as seguintes regras gerais: 12 Os principais elementos de urna referncia bibliogrfica so ordenados da seguinte forma: - sobrenome do autor (letras maisculas); - prenome e nome do autor (s a primeira letra de cada nome em maiscula); - titulo da obra grifado (s a primeira letra maiscula, exceto nomes prprios); - subttulo (depois de dois pontos, opcional, sem grifo, letras minsculas); - traduo (se houver); - edio (quando mencionada ria obra); - irnprenta (local de publicao, dois pontos, editora, vfrgula, data de publicao); - notas complementares e especiais (opcional). 2 Os elementos so separados entre si por urna pontuao uniforme. Deve-se usar uma forma consistente de pontuao para todas as referncias includas numa lista ou publicao. 32 Da segunda linha em diante, deve-se continuar a referncia a partir da terceira letra da entrada (recuo de trs toques). 9. A NBR 6023 substitui a NBR 6032 de 1986. Para maiores infonnaes tcnicas, consultar: ZANAGA, Mariangela Pisoni. Textos didticos n. 1, Campinas: Puccamp/Fabi, 1992. SEVER1NO, Antonio Joaquim Trabalho Cientfico Metodologia do trabalho cienilfico. Cortez Ed., So Paulo, 1980. A obra visa oferecer queles que se iniciam na Universidade alguns subsdios para as vrias tarefas do seu trabalho intelectual e acadmico, O autor apresenta normas prticas para o estudo, visando torn-lo organizado. Segundo o A., Trabalho Cientfico o "conjunto de processos de estudo, de pesquisa e de reflexo que caracterizam a vida intelectual do universitrio" (p. 21). No l cap. trata da organizao da vida de estudos, O proveito a se tirar do estudo deve ter a sua continuidade garantida pela prtica da Documentao (22 cap.). O aprofundamento do estudo cientfico pressupe, ainda, outra forma de leitura: a leitura analtica (39 cap.). (continuao) No 42 cap. so apresentadas algumas sugestes para elaborao e execuo do Seminrio. A elaborao da Monografia Cientfica objeto do 52 cap. Aqui o A. trata do Trabalho Cientfico de modo mais tcnico como a prpria "monografia cientfica, texto que relata dissertativamente os resultados de uma pesquisa numa determinada rea" (p. 21). O Cap. 6- trata dos trabalhos exigidos nos cursos de ps-graduao, e o

cap. 79 aborda aspectos lgicos do pensamento humano, fundamentais no contexto da vida universitria. (*) O A. distingue os tipos de trabalho: ,nonogra,fia (que aborda um nico tema), trabalhos didticos, resumos de textos e resenhas (pp. 143-144). 114 11 8. ARTIGO DE JORNAL SEM AUTOR 4 A ordenao da lista de referncias bibliogrficas pode ser alfabtica, sistemtica (J)or assunto) ou cronolgica. As referncias podem ser numeradas VIOLNCIA e liberdade de pensamento. Folha da Tarde, So Paulo, 16 jan. consecutivamente, em ordem crescente. 1982, Contraponto, p. 14. 52 O nome do autor repetido deve ser substitudo na lista, nas 9. PUBLICAES SERIADAS referncias seguintes primeira em que aparece o autor, por um travesso. 6 Quando se tratar de obra traduzida, indica-se o tradutor ou tradutores Reflexo. Campinas: Instituto de Filosofia, Puccamp, v. VII, 1982. (Traduo por ...) na seqincia do ttulo e, opcionalmente, pode-se indicar Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 1989 - dirio. ttulo ou o idioma original (Traduo de ...), quando mencionado, em nota especial no final. 10. LIVRO TRADUZIDO (COM ELEMENTOS COMPLEMENTARES) TAGORE, Rabindranath. A colheita. Traduo por Ivo Stomiolo. So Paulo: Exemplos: Paulinas, 1991. 9Op. ii. (Coleo vida e meditao). Traduo do bengali para o ingls, feita pelo prprio autor. 1. LIVRO DE UM S AUTOR _______________________________ MORAIS, Joo Francisco Regis de. Filosofia da cincia e da tecnologia: ABREVIAES E EXPRESSES UTILIZADAS: introduo metodolgica e crtica. 5 ed. Campinas: Papirus, 1988. ed. edio; ii. = ilustrado rev. at. revisto e atualizado 2. LIVRO DE AT TRS AUTORES v. volume (tomo) p. = pagina n. = mmem (fascculo) SODR, Muniz e FERRARI, Maria Helena. Tcnica de redao: o texto nos os meses so abreviados com trs letras e ponto, meios de informao. So Paulo: Francisco Alves, 1980. exemplos: jan. mar. jun. ago. (exceto maio). ei ai. (expresso latina) = e outros 3. LIVRO DE MAIS DE TRS AUTORES OLIVA, Alberto e SOUZA FILHO, Danilo M. e MARTINS, Estevo de Finalmente vale reforar que os mtodos aqui apresentados de Rezende er. aL Paradigmasfilosoficos da atualidade. Campinas: Papirus, PESQUISA BIBLIOGRFICA e de DOCUMENTAO no so por si 1989. mesmos atividades exclusivas de estudo se no houver por parte do aluno a maturidade para o processamento intelectual das infonuaes que est 4. OBRA COLETIVA registrando. Recolher informaes e document-las pode se transformar numa ENCICLOPDIA DELTA LAROUSSE, 2! cd. rev. at. Rio de Janeiro: &iitora tarefa mecnica e sem sentido, se o estudante no aprender e compreender Delta, v. IX, p. 4683, 1968. os textos em uma perspectiva de mundo e de autoconhecimento. Este desafio

poder ser melhor enfrentado com o domnio da leitura analitica e crtica dos 5. ARTIGO DE REVISTA COM AUTOR textos, assunto do prximo captulo. MICELI, Paulo. Os homens e suas pontes. Resgate, Campinas: Papirus/Centro de Memria da Unicamp, v. 1, pp. 57-76, 1990. 6. ARTIGO DE REVISTA SEM AUTOR Bibliografia LIO de amor. Veja, So Paulo: AbrilCultural,n. 25,pp. 48-54, 24jun. 1992. 7. ARTIGO DE JORNAL COM AUTOR . ASTI VERA, Armando. Metodologia da investigao cient(fica. Traduo CAMPOS, Haroldo. Anlise do discurso de Maiakovski. Folha de S. Paulo, por Maria Helena Guedes e Beatriz Marques Magalhes. Porto Alegre: Globo, 1973. So Paulo, 19 dez. 1971, Folhetim, pp. 5-6. CERVO, A. L. e BERVIAN, P. A. Metodologia cient(fica. 2 cd. So Paulo: McGraw-Hill, 1978. 116 DIAS, Antnio Cndido. Elementos de catalogao. 2! ed. Rio de Janeiro: Associao Brasileira de Bibliotecrios, 1967. (Coleo didtica, v. 1). DOMINGUES DE CASTRO, Amlia Americano F. Bases para uma didtica do estudo: metodologia geral do ensino. v. IV. So Paulo: Faculdade de Filosofia Cincias e Letras da USP, 1969. (Boletim n 306). ERBOLATO, M. L. e BARBOSA, J. C. T. Comunicao e cotidiano. Campinas: Papirus, 1984. FREIRE, Paulo. Extenso ou comunicao? Traduo por Rosisca Darcy de Oliveira. 45 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979. GONALVES, Maria Duma de Oliveira et ai. Pesquisa bibliogr4fica e tcnica de documentao. Araraquara: Faculdade de Farmcia e Odontologia, 1974. (Edio interna). HEIDEGGER, Mania. Qu 'appelle-t-on penser. Paris: PUF, 1973. HILLAL, Josephina. Relao professor-aluno: formao do homem consciente. So Paulo: Paulinas, 1985. LAKATOS, E. M. e MARCONI, M. A. Metodologia do trabalho cientifico. So Paulo: Atlas, 1983. MANN, Margaret. Catalogao e clossflcao de livros. Traduo por Washington Jos de Almeida Moura. Rio de Janeiro: Editora Fundo de Cultura, 1962. MORAL, Gonzales Ireneo S. 1. Metodologia dei trabajo cient(fico. Santander: Editorial Sal Terras, 1955. OLIVEIRA LIMA, Lauro de. Mutaes em educao segundo McLuhan. 6 ed. Petrpolis: Vozes, 1973. PRADO, Helosa de Almeida. Organize sua biblioteca. 2 cd. So Paulo: Polgono, 1971. RUIZ, Joo lvaro. Metodologia cient(fica: guia para eficincia nos estudos. So Paulo: Atlas, 1977. SEVERINO, Antonio Joaquim. Metodologia do trabalho cient(flco: diretrizes para o trabalho didtico-cientfico na universidade. 55 e 14 cd. rev. amp. So Paulo: Cortez e Autores Associados, 1980. THIOLLENT, Michel. Metodologia da pesquisa-ao. So Paulo: Cortez e Autores Associados, 1985. 1. Oque um texto? Captulo II O ESTUDO DE TEXTOS TERICOS

O texto obra humana, produto humano, e se expressa atravs dos mais variados meios simblicos: peas de teatro, filmes, televiso, pinturas, esculturas, literatura, poesia, livros cientficos e filosficos, artigos de revistas e jornais etc, etc. Os textos so a memria do homem na qualidade de ser-no-mundo e se constituem na herana que possibilita dar continuidade obra humana na histria. O autor do texto o homem historicamente situado, que vive a experincia no mundo com os homens, que participa do existir num tempo e num espao especficos a partir de determinadas condies econmicas, polticas, ideolgicas e culturais. Enquanto produto das suas relaes com o mundo, ao mesmo tempo produtor, que transforma o mundo colocando algo de si, mesmo quando no existe o desejo intencional de faz-lo. O texto, a obra, a expresso do viver, experienciar, participar o produto colocado no mundo, tem a marca humana. a manifestao do que o homem produz nos vrios campos das artes, da literatura, do saber. carregado de significaes... O texto iluniina e esconde, obscurece o mundo e, ao mesmo tempo que pretende dar respostas aos questionamentos suscitados pelos homens, levanta outras questes, outras perguntas. Esclarece, obscurece... * Mestranda em Filosofia da Educao na Unimep. Professora de Filosofia da Puccamp. Vera Irma Furlan* 118 A obra histrica, sempre guarda um sentido subjacente; portanto, no um objeto, no algo pronto, acabado, definitivo, absoluto. um eterno fazer-se, o resultado do conjunto de experincias que o homem vivencia na Histria. 2. O texto terico O texto terico expresso humana atravs da palavra articulada - linguagem. atravs dela que expressa a sua vida. "...E entre os mais variados meios simblicos de expresso usados pelo homem, nenhum ultrapassa a linguagem, querna flexibilidade e no poder comunicativos, querna importncia geral que desempenha. A linguagem molda a viso do homem e o seu pensamento - simultaneamente concepo que ele tem de si mesmo e do seu mundo (no sendo estes dois aspectos to separados como parecem). A prpria viso que tem da realidade moldada pela linguagem." 1 Os textos tericos so as obras que expressam um conhecimento do mundo e se diferenciam de outras expresses simblicas, e mesmo de outras expresses do conhecimento, medida que so sistematizados, organizados, metdicos. Expressam os saberes produzidos pelos homens ao longo da Histria e refletem infinitas posies a respeito das questes suscitadas no enfrentamento com a natureza, com os homens e com a prpria produo do saber. Como toda obra humana, so imprimidos pela marca da historicidade, "carregam" os significados impressos pelo tempo e espao em que so produzidos. "Expressam o enfrentamento de seus autores com o mundo." 2 fraduzem as angstias, os problemas, as questes que so suscitadas pelo mundo e que desafiam os homens, autores dos textos, das obras. A sistematizao, organizao e metodizao dos saberes expressos nos textos tericos resultam de um processo de construo ao longo da Histria em que os pensadores, cientistas, foram definindo caminhos, sempre na tentativa de encontrar o eixo possvel de "esgotamento" de explicao do real. Mas no se pode esquecer: o que ilumina, tambm "faz" sombras... 3. A reta o autor-texto-leitor A leitura no pode se reduzir a um conjunto de regras de explicao de um texto, como se ele fosse um objeto pronto, acabado, a ser assimilado pelo leitor. O texto " uma voz

humana, uma voz do passado qual temos, de certo modo, que dar vida." O abrir-se ao texto pressupe o dilogo com 1. R. PALMER, Hermenutica, pp. 20-21. 2. P. FREIRE, Consideraes em tomo do ato de estudar, in Ao cultural para a liberdade e outros escritos, pp. 9-12. 3. R. PALMER, op. cit., p. 18. o seu autor, exige o "ouvir" a sua palavra, o seu mundo, a compreenso dos significados nele implcitos. A leitura de um texto pressupe objetivos, intencionalidade... O leitor, ao se dirigir ao texto, est preocupado em responder s questes suscitadas pelo seu mundo e, atravs do enfrentamento das posies assumidas pelo autor, busca encontrar pistas que o auxiliem no desvendamento de sua realidade. somente neste encontro histrico, onde experincias diferentes se defrontam, que possvel a compreenso e interpretao de textos. "Assim as humanidades alcanam urna medida mais cheia de autoconhecimento e uma melhor compreenso do carter de sua tarefa." Neste sentido, compreender o texto tom-lo a partir de um determinado horizonte, da perspectiva de quem se sente problematizado por ele, e a partir da deixar-se "possuir" por ele. 4. A leitura de textos tericos5 Os textos tericos se constituem em instrumentos privilegiados da vida de estudos na Universidade, pois atravs deles que os estudantes se relacionam com a produo cientfica e filosfica, atravs deles que se torna possvel participar do universo de conquistas nas diversas reas do saber. por isso que aprender a compreend-los se coloca como tarefa fundamental de todos aqueles que se dispem a decifrar melhoro seu mundo. Compreender, interpretar, significa ir alm da simples dissecao a que se reduz o formalismo das tcnicas de leitura que nonnalmente afastam. distanciam o leitor da obra. SUGESTES PARA A LEITURA A - Para penetrar no contedo de um texto necessrio ter em mente, em primeiro lugar, o objetivo do estudo do mesmo, sem o qual h o risco de a leitura esvaziar-se de significado. imprescindvel ter claro as questes, os problemas que podem ser desvelados no enfrentamento com o texto, assim como partir do princpio de que ele tem algo a dizer ao leitor. B - Em seguida, preciso localiz-lo no tempo e no espao. Quem o seu autor? Quando o escreveu? Quais as condies da poca em que produziu sua obra? Quais as principais caractersticas de seu pensamento? Quais as influncias que recebeu e tambm exerceu? 4. 1bidem p. 22. 5. Para uma complementao do estudo deste tema consultar o cap. 111 da obra de A. J. SEVERINO, Metodologia do trabalho cient(fico, pp. 112-135. Este trabalho pode ser considerado um dos pioneiros na abordagem da leitura de textos tericos, sendo inclusive o grande inspirador da bibliografia publicada na ltima dcada no Brasil. 120 C - De posse desses elementos possvel elaborar a primeira etapa da leitura, cujo objetivo preparar o texto para a compreenso, verificando as dificuldades no entendimento da linguagem empregada, dos conceitos apresentados pelo autor. Sugerese a demarcao dos conceitos, das doutrinas desconhecidas, dos autores citados e, aps a leitura, a consulta aos dicionrios, enciclopdias, manuais, para a explicitao, sem o que toma-se difcil a compreenso da mensagem do autor.

D - necessrio reconstruir a experincia mental do autor, captando antes o todo, para depois dedicar ateno s partes do texto. por isso que um segundo momento da leitura tem como objetivo adquirir urna viso de conjunto do que tratado no texto, atentando para os temas e subtemas desenvolvidos, o que possibilita a elaborao de um esquema das idias do autor, seguindo, para isso, a ordem lgica de exposio das mesmas. Nesta etapa, em que o leitor fundamentalmente ouve" a palavra do autor, necessrio verificar se a compreenso das idias est sendo atingida. Para isso o leitor pode se dirigir ao texto perguntando: l) Qual o assunto tratado? Para responder a esta pergunta necessrio apontar o tema abordado no texto entre a infmidade desenvolvida pela cultura humana. 22) Qual o problema central levantado pelo autor? Considerando que o autor questiona, problematiza o seu mundo, trata-se de verificar a pergunta central levantada pelo texto em estudo. 32) Diante do problema levantado, qual a posio assumida pelo autor? O autor, a partir do questionamento, apresenta uma resposta, que se constitui no seu modo de encarar o problema levantado, o seu ponto de vista. 42) Quais os argumentos apresentados que justificam a posio assumida pelo autor? necessrio apontar todos os argumentos apresentados, as idias que confirmam a tese, a posio do autor diante do problema levantado. 59) Quais os argumentos secundrios apresentados pelo autor? Alm dos argumentos centrais, os autores podem desenvolver outros que se constituem em reforo das justificativas apresentadas. E - A partir deste trabalho possvel expressar, traduzir a compreenso das idias do autor atravs da elaborao do Resumo no qual o estudante elabora uma redao (com seu prprio vocabulrio) apresentando os principais momentos do texto. F - O estudo de textos, na perspectiva aqui desenvolvida, exige como condio prvia este "ouvir" o autor, mas este trabalho s se realiza plenamente no processo de dilogo, na interpretao, que possibilita o confronto (encontro histrico) entre autor-leitor, mediatizados pela obra. o momento mais importante do estudo, pois trata-se de "ir alm" do texto, de refletir sobre a perspectiva abordada pelo autor, de verificar a contribuio da mesma para o aprofundamento do assunto e compreenso da realidade. Partindo da concepo aqui apresentada sobre o significado do texto como obra humana, o momento de o leitor levantar as suas questes para o texto, as suas angstias. Ti-ata-se de reconstruir o texto a partir de sua prpria condio de ser-nomundo, de desenvolver a "sua leitura" do texto, a partir de "sua leitura" do mundo, de suas preocupaes, de seus questionamentos a partir de suas experincias, que na maior parte das vezes no coincidem com as do autor. necessrio trabalhar profundamente com os argumentos apresentados, descobrindo os pressupostos (histricos, ideolgicos, epistemolgicos) neles presentes, confrontando-os com outras posies. Da a necessidade da leitura de outros textos sobre o tema, de outras abordagens, de outros pontos de vista. Nesta perspectiva, o estudo de textos tericos exige disciplina, rigor, seriedade, condies conquistadas no prprio processo de desenvolvimento terico pessoal, na atividade constante de busca que deve estar presente no cotidiano da vida de todos aqueles que pretendem deixar a "sua marca" (por mnima que seja) na Histria. 5. Algumas sugestes para a redao de trabalhos a partir do estudo de textos tericos6 As orientaes aqui apresentadas so sugestes destinadas apresentao de trabalhos a partir do estudo de textos tericos. No pretendem

6. Sobre redao e dissertao consultar, entre outros, o excelente trabalho de Severino Antonio M. BARBOSA e Emilia AMARAL, Escrever des.vendar o mundo, 2 paste A dissertao e o pensamento lgico, pp. 83-117. 122 123 ser a nica palavra possvel sobre o assunto, mas to-somente um instrumental destinado principalmente queles estudantes, iniciantes na vida acadmica, que encontram dificuldades na elaborao deste tipo de atividade acadmica. 5.1. O esquema A elaborao do esquema se faz necessria na primeira abordagem do texto terico, quando o leitor necessita adquirir a viso de conjunto dos temas e subtemas desenvolvidos pelo autor. Como atividade acadmica, normalmente exigido pelos professores como parte do trabalho em tomo do texto em seminrios ou outras atividades acadmicas que exigem uma preparao prvia dos participantes. Procedimentos 1) Durante a fase inicial da leitura grifar (sublinhar) as "palavras-chave" dos pargrafos. 8 Cada pargrafo que compe o texto se constitui num momento de desenvolvimento do raciocnio, no desdobramento da argumentao, na apresentao de idias ou conceitos que, no seu conjunto, demonstram a posio assumida pelo autor. Para a compreenso do texto em sua globalidade necessrio ter clareza das idias apresentadas nos pargrafos. So as "palavras-chave". Para o levantamento destas pode-se proceder da seguinte forma: - Pergunta-se: De que fala o pargrafo? - Deve-se grifar estas palavras. Os textos, via de regra, apresentam vrios pargrafos que tratam do mesmo conceito, sendo assim, grifa-se apenas quando este aparece pela primeira vez. Importante: no confundir as "palavras-chave" com as idias que exercem maior atrao, maior interesse por parte do leitor. Estas devem ser destacadas na fase posterior da leitura, no momento da interpretao do texto. 2) A partir do levantamento das "palavras-chave" nos pargrafos, elabora-se o Esquema destas idias. 7. Sobre o trabalho em grupo consultar o cap. III. Sobre a elaborao de trabalhos acadmicos consultar o cap. IV. 8. Para um aperfeioamento da tcnica de grifar as "palavras-chave" do textos consultar D. C. SALOMON, Como fazer uma monografia; elementos de metodologia do trabalho cientifico, pp. 83-102. Os textos tericos normalmente apresentam a seguinte estrutura lgica: a) Introduo (composta pelos primeiros pargrafos) - onde o autor apresenta o assunto, o problema levantado em tomo dele e a posio que defende a partir do problema. b) Desenvolvimento - neste o autor apresenta os argumentos que justificam a posio assumida. c) Concluso (ltimos pargrafos) - nesta o autor "fecha" o texto apresentando o resultado de sua pesquisa. Para elaborar o Esquema necessrio detectar os pargrafos onde o autor introduz, desenvolve e conclui o texto. Em seguida apontar em cada uma destas partes as "palavras-chave" grifadas, que, no seu conjunto, constituem o esquema do raciocnio lgico do autor, possibilitando, assim, a "viso do todo" do texto.

O Esquema pode ser elaborado a partir do vocabulrio utilizado pelo autor do texto. 5.2. O resumo crtico (ou fichamento) Deve ser apresentado em dois momentos: 5.2.1. O resumo das idias do autor um trabalho que consiste em apresentar por escrito a compreenso do texto estudado. Deve-se elaborar uma redao resumida, a partir das questes levantadas na fase de compreenso do texto (assunto, problema, posio do autor e argumentos), com vocabulrio prprio e estruturao lgica (Introduo, Desenvolvimento e Concluso). Na Introduo apresentam-se o assunto, problema e posio do autor; no Desenvolvimento, os argumentos; e na Concluso a prpria concluso do autor. Este tipo de trabalho acadmico fundamental para a preparao de trabalhos em grupo (seminrios, simpsios, congressos etc.), elaborao de resenhas, e para a realizao de trabalhos cientficos e monogrficos, 10 medida que possibilita a documentao 11 dos textos estudados. 9. Sobre a elabora5o de Resenhas consultar o item 5.4. 10. Sobre a realizao de trabalhos cientficos e monografias consultar o cap. IV. 11. Sobre a documentao verificar o cap. 1. 125 5.2.2. A intepretao do texto (ou apreciao pessoal, ou crtica ao texto) o momento culminante do estudo de textos, pois se desenvolve a partir da interpretao do texto bsico. Pressupe, desta forma, as fases anteriores do estudo (preparao e compreenso). uma reconstruo mais livre do tema abordado no texto bsico o que pressupe o dilogo com o autor, o questionamento das posies assumidas e a relao destas com outras abordagens. um trabalho que consiste basicamente em apresentar a "palavra do leitor", a sua posio frente s questes desenvolvidas, o que exige estudos aprofundados e fundamentalmente "olhos crticos" para o mundo. 5.3. A resenha de textos Elisabeth Matailo Marchesini de Pdua A leitura, a compreenso e o fichamento de textos cientficos (vide cap. 1 desta parte) so os primeiros recursos metodolgicos que utilizamos para a realizao de trabalhos acadmicos; pressupondo um contato mais rigoroso com o material didtico normalmente utilizado na Universidade, constituem os primeiros passos em direo a uma postura crtica em relao aos temas abordados nas vrias disciplinas. Esta formao inicial pode ser completada com a elaborao de resenhas de textos. O principal objetivo da resenha elaborar comentrios sobre um texto, para publicao ou divulgao; como atividade acadmica, utilizada para que o educando se familiarize com a anlise dos argumentos utilizados para se demonstrar/provar/descrever um determinado tema. Pressupe uma leitura rigorosa do texto e deve conter 1. Informaes gerais sobre o texto; Inicialmente, deve-se identificar autor, texto, poca em que o texto foi redigido, tecendo um breve comentrio para se compreender os objetivos do texto e sua idia central. A seguir, deve-se sintetizar cada parte do plano de assunto (no caso de livros, cada captulo) na mesma seqncia lgica em que se apresenta, num esforo pessoal de reflexo sobre os elementos fornecidos pela anlise do texto. Quanto aos comentrios pessoais, analisar a importncia do texto, comentar a sua influncia dentro da rea a que pertence e as conseqncias mais significativas de sua publicao.

Na crtica, deve-se levar em considerao os aspectos referentes publicao do texto, reviso textual, atualizao de grficos e tabelas, atualizao da bibliografia utilizada pelo autor, bem como seqncia lgica e organizao do texto. fundamental que o educando estabelea um "dilogo" com o autor, identificando os pressupostos tericos que orientam o texto, assim como os argumentos que o autor "teceu" em tomo da idia central. Uma resenha deve ser sinttica, aproximadamente de trs a cinco folhas datilografadas. Como a ABNT - Associao Brasileira de Normas Tcnicas - tambm regulamenta os procedimentos para a elaborao de resumos de uma maneira geral, com a utilizao de terminologia especfica, mas de uso corrente em alguns setores da Universidade, a seguir apresentamos uma sntese da Norma NB - 88/86. A ABNT define resumo como sendo "a apresentao concisa dos pontos relevantes de um texto". O resumo visa fornecer elementos capazes de permitir ao leitor decidir sobre a necessidade de consulta ao texto original e/ou transmitir informaes de carter complementar. utilizado para: - documentao primria espec(flca: artigos, relatrios, teses, monografias, atas de congresso etc. - documentao secundria: projetos e catlogos de editoras, de livrarias, publicao de indexao e anlise etc. - documentao de dados bibliogrficos. - Indica apenas os pontos principais do texto, no apresentando dados qualitativos ou quantitativos. - Infomia suficientemente o leitor para que este possa decidir sobre a convenincia da leitura do texto inteiro. Expe finalidades, metodologia, resultados e concluses. 2. Comentrios sobre a idia central do texto; 3. Comentrios sobre o plano de assunto do texto; 4. Comentrios pessoais e crticas. Resumo indicativo (abstract) TIPOS DE RESUMO Resumo irifomiativo (summary) 126 127 Resumo informativo-indicativo - Combinao dos anteriores. Resumo crtico - Resumo que apresenta a anlise interpretativa de um documento ou texto, tambm denominado recenso ou resenha. A extenso do resumo depende da fmalidade a que se destina: para notas e comunicaes breves, at 100 (cem) palavras. para monografias e artigos, at 250 (duzentas e cinqenta) palavras. para relatrios e teses, at 500 (quinhentas) palavras. Lembramos que o resumo deve ser composto de uma seqncia corrente de frases concisas e no de uma enumerao de tpicos. Devemos observar que a ABNT utiliza os termos recenso e resenha como sinnimos de resumo crtico; estas especificidades na terminologia no invalidam as propostas anteriormente apresentadas para a elaborao de resumos e resenhas, principalmente como tarefa acadmica. Bibliografia

BARBOSA, Antonio Severino M. e AMARAL, Emilia. A dissertao e o pensamento lgico. 1n Escrever desvendar o mundo. 2 cd., Campinas-SP: Papirus, 1987. FREIRE, P. Consideraes em tomo do ato de estudar. 1n Ao cultural para a liberdade e outros escritos. Ri: Paz e Terra, 1978. PALMER, R. Hermenutica. Lisboa: Edies 70, 1986. SALOMON, D. C. Como fazer uma monografia; elementos de metodologia do trabalho cientfico. 35 cd., Belo Horizonte: Interlivros, 1973. SEVERINO, A. J. Metodologia do trabalho cientifico. 12! cd., So Paulo: Cortez Edit. Autores Associados, 1985. Captulo III TCNICAS DE DINMICA DE GRUPO Paulo de Tarso Gomes* Paulo Moacir Godoy Pozzebon** Uma das caractersticas mais interessantes da cincia - e tambm de outras formas de conhecimento - que ela se constri de uma forma coletiva. No por outro motivo que se usa a expresso comunidade cient(fica para se referir ao grupo que faz e reconhece o trabalho cientfico: no h mais sentido em imaginar o cientista como ser estranho e isolado do mundo, que faz descobertas fantsticas e incompreensveis. Para realizar o processo de conhecimento, entramos em relao com um grupo de pessoas porque no somos capazes de aprender isolados da realidade. E isto se exprime tambm na vida profissional: a equipe de trabalho um grupo que interage numa relao produtiva onde a diversidade de pontos de vista encarada como elemento enriquecedor. Neste sentido, as dinmicas de grupo visam no apenas ao aprendizado de contedos, mas tambm a formas de convivncia e produo cooperativa. Mesmo que se forme espontanearnente, a existncia do grupo depende de alguns fatores: - um motivo: um fato ou problema que provoque a ao do grupo, tal como uma pesquisa, um debate, o estudo de um texto ou de um problema; * Mestre em Filosofia da Educao na Puccamp. Professor de Filosofia da Puccamp. ** Mestrando em Filosofia Poltica (Unicamp). Professor de Filosofia da Puccamp e da Univeridade So Francisco de Itatiba. 1-'o 129 - o entrosamento: os integrantes se conhecem e tm a disposio de trabalhar em conjunto; - a disponibilidade: todos no grupo tm tempo disponvel para realizar as atividades e um lugar onde possam se reunir; - o planejamento: a deciso do grupo a respeito de seus objetivos e do modo de realizlos, organizando suas atividades. A ao conjunta no grupo implica o desempenho de alguns papis bsicos por parte dos integrantes: - coordenador: o que ajuda o grupo a esclarecer o que deseja fazer e como deve fazer. tambm chamado de facilitador, porque, mantendo a unidade do grupo, permite um melhor resultado; - relator: em geral, os trabalhos em grupo envolvem alguma apresentao escrita. O relator a pessoa encarregada tanto de anotar e organizar as concluses do grupo como de unificar diferentes partes preparadas pelos integrantes do grupo;

- avaliador: um papel que todos devem desempenhar; no entanto, pode-se incumbir um membro do grupo de verificar se a forma de trabalho e o relacionarneneto do grupo tm sido eficientes para atingir os fins propostos. Espera-se uma rotatividade no desempenho de papis, urna vez que a aprendizagem na dinmica de grupo no se d s no nvel de contedos, mas tambm no nvel da forma de produo deste contedo. Neste sentido, a auto-avaliao que o grupo realiza ao trmino do trabalho importante, pois permite identificar que aspectos influfram sobre os resultados objetivos e verificar se o relacionamento humano dentro do grupo evoluiu no sentido de aceitar e suprir as deficincias, bem como valorizar e aproveitar as qualidades de cada integrante. As tcnicas de dinmica de grupo que apresentamos so as mais comuns, e, ao que nos parece, as mais adequadas aos cfrculos universitrios, sendo aplicveis a quaisquer reas do saber, seja numa sala de aula, num auditrio, ou outra forma de grupo. Importa frisar que uma tcnica deve ser escolhida tendo em vista os objetivos formulados para responder s necessidades especficas do grupo, j que diferentes tcnicas respondem a diferentes necessidades. A apresentao a seguir procura prevenir uma falha muito comunt a aplicao indiscriminada da tcnica de seminrio, por ser uma forma bastante prtica, mas nem sempre conveniente, resultando muitas vezes num conjunto de aulas expositivas elaboradas pelos alunos. 1. Dade Objetivo: Provocar e possibilitar a participao de todos os membros de um grande grupo em trabalhos propostos, bem como promover o entrosamento entre eles. Procedimento: Consiste em dividir o grande grupo em duplas de trabalho (p. ex., parceiros lado a lado). A avaliao por amostragem a mais conveniente se houver um grande nmero de dades. Aplica o: Sondagem de opinio, resoluo de exercciosfeed back, e em todas as situaes que pedirem trabalho rpido e participativo. 2. Phillips 66 Objetivo: Responde aos mesmos objetivos da dade: participao, entrosamento de todos e rapidez. Procedimento: O grande grupo divide-se em subgrupos de seis membros vizinhos (trs sentados frente viram-se para os trs detrs), que dispem de seis minutos para realizar a atividade proposta, procurando chegar a um resultado comum, que o relator apresenta. Havendo necessidade, pode-se ampliar o tempo at quase dobr-lo. Aplica o: Semelhante tcnica da cliade, difere desta por agrupar mais opinies diferentes na discusso dos subgrupos, e por reduzir o grande grupo a um nmero menor de subgrupos, o que permite avaliar o trabalho de todos. Contudo, observe-se que agrupar pessoas por critrio de vizinhana proceder um tanto aleatoriamente. 3. Painel Objetivo: Apresentar ao grande grupo um quadro de infonnaes e anlises, complementares ou divergentes, a respeito de um tema. Procedimento: Para operacionalizar estes objetivos, pode-se recorrer a trs tipos de painel: - Painel de especialistas: expositores, em nmero conveniente, apresentam suas posies e anlises acerca de um tema; em seguida, coordenados por um mediador, debatem entre si problemas e divergncias surgidas das exposies.

- Painel de interrogao: exposies de especialistas (professores, convidados, estudantes que se aprofundaram no tema) so seguidas de perguntas formuladas por outros especialistas. 130 - Painel de exposio: dois especialistas, ou duas pequenas equipes de especialistas, expem suas posies divergentes e se interrogam mutuamente. Em qualquer um destes procedimentos, aps as exposies, oportuno abrir a palavra s questes e consideraes dos ouvintes, pois isto enriquece e renova o interesse nas discusses. Aplicao: Os trs tipos de painel no so mutuamente exclusivos, podendo ser combinados entre si. A validade da tcnica, de um lado, reside na possibilidade de compor diante do ouvinte um quadro de pontos de vista diversificados, principalmente se o terna for complexo ou polmico, o que amplia os horizontes da discusso. De outro lado, quando usada em sala de aula, a tcnica exige do aluno-especialista um razovel domnio do assunto. 4. Frum Objetivo: Permitir a um grande grupo participar e aproveitar ao mximo, em termos de tempo e qualidade, a exposio de um especialista. Procedimento: O palestrante realiza sua exposio sem interrupo. Em seguida, o grupo se divide em subgrupos para trocar idias e formular perguntas ao expositor. Se for grande o nmero de subgrupos, poder ser necessria a presena de um coordenador, que recolher, organizar e apresentar as perguntas dos ouvintes. Aplicao: Nas ocasies em que h grande nmero de ouvintes, para selecionar, j nos subgrupos, as melhores perguntas, evitando assim apresentar ao debate repeties, questes fora do assunto ou irrelevantes, perdendo tempo e qualidade. Nisto difere do debate aberto, em que qualquer indivduo pode formular questes diretamente ao expositor. A tcnica se revela muito proveitosa quando os subgmpos no se renem aleatoriamente (como no Philips 66), mas por reas profissionais ou de interesse, resultando em perguntas de grupos especficos (socilogos, advogados, sindicalistas...). Em sala de aula, bom exerccio de reflexo, no qual os alunos, discutindo entre si procura de uma "boa" pergunta, obrigam-se a compreender melhor o tema apresentado e associ-lo a outros j dominados. 5. Simpsio Objetivo: Realizar estudo aprofundado e exaustivo sobre um tema ou problema em seus mltiplos aspectos. Procedimento: Os diveios aspectos do tema ou problema so atribudos a diferentes subgrupos, que vo estud-los empmfi.mdidade, inclusive realizando pesquisas. O relator de cada subgrupo apresentar ao grande grupo as concluses alcanadas e prestar esclarecimentos. Isso proporciona a todos os participantes uma viso simultaneamente geral e aprofundada do assunto, permitindo abrirem-se os debates. Aplicao: O simpsio permite que um grande grupo estude aprofundadamente um tema amplo, ainda que demande pesquisa. bastante utilizado nos congressos, para discutir e redigir documentos e concluses. Observe-se que, por exigir longo e cuidadoso trabalho, o simpsio no deve ser utilizado com grupos formados aleatoriamente, como no Philips 66, mas por outro critrio.

O simpsio freqentemente confundido com o seminrio ou com o painel. A diferena est no fato de que o simpsio permite um trabalho de maior envergadura e mais participativo. 6. Seminrios Objetivo: Estudar profundamente um tema ou texto, sob orientao do professor ou de um especialista, pondo em comum esclarecimentos, dificuldades tericas, e concluses obtidas, submetendo, portanto, o trabalho individual crtica do grupo. Procedimento: - Seminrio de texto: Fixa-se um texto para ser trabalhado em seminrio e este atribudo a um indivduo, ou pequeno grupo (seminarista), que, orientado pelo professor, vai aprofundar-se em pesquisas (bibliogrfica, de campo, em laboratrio...) e na problematizao do texto. Para facilitar aos participantes o acompanhamento da apresentao dos resultados, o seminarista confeccionar um texto-roteiro que deve conter, alm de informaes sobre o texto, algumas informaes complementares e bibliogrficas, bem como um roteiro de discusso. A funo do seminarista na apresentao , primeiramente, expor as principais idias do texto, sua estrutura lgica, suas premissas, suas lacunas, algumas idias secundrias. Em seguida, trata-se de criticar e problematizar as teses contidas no texto, abrindo a palavra para as consideraes dos colegas e do professor. A principal funo do especialista ou professor anterior apresentao: delimitar os textos, orientar o seminarista na problematizao e texto-roteiro. Na apresentao propriamente dita o professor intervir como um dos participantes. A validade de uso desta tcnica est na medida da sua capacidade de envolver todos os participantes na discusso. Isso implica, de um lado, que todos devem estudar os textos antecipadamente; por outro lado, que o 133 nmero total de participantes no deve ser elevado, para que seja possvel e at mesmo requerida a palavra de todos. - Seminrio de temas: Fala-se de seminrio de temas quando o objeto das discusses no fixado pelas idias de um determinado texto, mas o conjunto de aspectos de um tema, escolhido pelo seminarista. Contudo, o objetivo da tcnica s poder ser alcanado se os participantes no se limitarem a ouvir uma exposio, mas puderem discutir o tema; e, para isso, precisam dispor de urna fonte de subsdios (p. ex.: texto-roteiro, conjunto de textos, filme-documentrio) suficientes para a informao e anlise dos participantes. O seminrio melhor aplicado quanto mais avanado for o nvel das discusses e dos que nele vo contribuir. Para as situaes em que no se puder assegurar esse trabalho minucioso e essa participao ampla, recomendvel a tcnica do simpsio. Aplicao: boa metodologia para cursos ou parte de cursos, onde o estudo for baseado em textos ou dividido em temas, permitindo uma abordagem interdisciplinar e o exerccio do espfrito crtico. 7. Estudo de caso Objetivos: Desenvolver nos participantes a capacidade de anlise de uma situao concreta e de sntese de conhecimentos aprendidos. Procedimento: O professor prope aos participantes uma situao detalhada, real ou fictcia, para exerccio coletivo de anlise, na qual deve ser utilizado o instrumental terico anteriormente aprendido.

Essa situao pode ser apresentada sob forma de filme, relato, dramatizao, observao in toco etc. O papel do professor o de coordenar a atividade, incentivando a participao de todos e provocando a reflexo dos alunos. Aplicao: O estudo de caso til para avaliao de aproveitamento, exerccio de aplicao de conhecimentos, anlise de situao relevante ocorrida, motivao de alunos, entre outros usos. uma das fontes de elaborao para teses e monografias cientficas. 8. Dramatizao A tcnica de dramatizao presta-se a inmeras e variadas aplicaes. o grande grupo que determina, como resposta s suas expectativas, os objetivos especficos, a forma de aplicao e, conseqentemente, os critrios de avaliao da tcnica. Objetivo: Em geral, a dramatizao visa estender a anlise crtica de um estudo de caso no apenas ao contedo verbal, mas tambm s linguagens no-verbais, posturas e atitudes para com o outro, envolvidas no relacionamento interpessoal. Procedimento: Um subgrupo representa teatralmente uma situao-problema previamente escolhida, a ser analisada por atores e espectadores em termos de significados dos papis, utilizao de tcnicas especficas recomendadas (no caso de um treinarnento), soluo dos problemas propostos, valores envolvidos, emoes transmitidas etc. Aplicao: Recurso nos estudos de caso, avaliao do comportamento de um indivduo numa situap-problema (professor lecionando, mdico atendendo paciente, orador discursando). Concluso As tcnicas possuem carter eminentemente instrumental; deste modo, as circunstncias e opes do grupo podem detenninar a combinao de diferentes tcnicas ou a procura de tcnicas novas. O fundamental que no se busque apenas a boa execuo do procedimento, mas que se responda, de fato, s necessidades de aprendizagem e relacionamento do grupo. 135 Captulo IV SEMINRIO Elisabete Matalio Marchesini de Pdua * O que ? O seminrio urna das tcnicas de dinmica de grupo' utilizada nos cursos de graduao, ps-graduao, encontros, congressos, visando envolver todos os participantes de um determinado grupo, a partir dos seguintes objetivos: Discusso de textos e/ou temas, atravs do debate, da reflexo e da crtica. 'fransmisso dos dados coletados por docentes ou especialistas, visando a atualizao de conhecimentos ou divulgao dos avanos da Cincia em qualquer rea do saber. 1. Seminrio de textos a tcnica de estudo em grupo mais utilizada nos meios acadmicos para desenvolver um estudo aprofundado de um texto e a reflexo e discusso sobre seus conceitos e/ou idias fundamentais. * Mestre em Filosofia Social. Professora do Instituto de Filosofia da Puccamp. 1. Para outras tcnicas de dinmica de grupos que podem ser utilizadas nos meios acadmicos, ver artigo de Paulo de Tarso GOMES e Paulo Moacir G. POZZEBON, cap. III. 17 REALIZAO

ETAPA 1- PLANEJAMENTO a) Planejamento e programao dos textos a serem discutidos Geralmente feitos pelo professor no Planejamento Pedaggico, tendo como referencial o contedo programtico da sua disciplina e os objetivos a serem alcanados com os seminrios. Cronograrna de apresentao: geralmente elaborado pelo professor em conjunto com os participantes. Quando necessrio, indicao, pelo professor, de textos complementares. b) Diviso da classe em grupos de estudo Os grupos devem ser constitudos de quatro a seis elementos. Podem ser aproveitados os grupos j constitudos para estudo em outras disciplinas, a fim de facilitar o trabalho dos participantes. Geralmente o professor distribui os textos entre os grupos fonnados. ETAPA II - DESENVOLVIMENTO a) Preparao pelo grupo responsvel Preparao do texto bsico leitura do texto bsico - esquema do texto - esclarecimento de conceitos - contextuao do autor .1. recursos 1 dicionrio de lngua portuguesa, dicionrios especializados, enciclopdias, manuais especializados. Preparao dos textos complementares, quando necessrios, da mesma forma que o texto bsico. b) Elaborao do TEXTO-ROTEIRO do Seminrio Deve ser preparado e entregue classe com um mnimo de 3 (trs) dias de antecedncia, para que todos possam ter idia do contedo a ser discutido. SUGESTO: para um primeiro seminrio o professor pode solicitar que todos preparem o texto-roteiro, para se familiarizarem com a tcnica. Um grupo poder ser sorteado para a apresentao. O TEXTO-ROTEIRO deve conter Apresentao do assunto do Seminrio. Esquema do texto bsico contendo os principais momentos do texto, de acordo com as orientaes da leitura analtica. Localizao do texto bsico na obra e no pensamento geral do autor ou do contexto mais amplo da disciplina. Apresentao dos esclarecimentos dos principais conceitos que aparecem no texto. Problematizao do texto: levantamento de questes sobre o texto, para debate em classe. o grupo deve elaborar questes, para serem posteriormente distribudas aos grupos de estudo: no dia da realizao do seminrio, a fim de garantir o debate e aprofundar a discusso do texto. 2 Bibliografia: que o grupo utilizou para complementar o estudo do texto ou que o grupo indica para complementar o seminrio, apresentada ao fmal do texto-roteiro, de acordo com as normas da ABNT (Associao Brasileira de Nonrias Tcnicas).

c) Apresentao do Seminrio de Texto O professor introduz o assunto do Seminrio. O grupo responsvel apresenta a dinmica escolhida para o desenvolvimento e o tempo destinado a cada atividade, inclusive avaliao. 2. O professor deve orientar o grupo quanto ao nmero de questes a serem levantadas para o debate. Quando realizamos um seminrio de texto de um autor, Aristteles, por exemplo, geralmente levantamos poucas questes, as mais relevantes e polmicas, para podermos aprofundar o estudo, conforme os objetivos deste tipo de Seminrio. 1Q 1 O grupo responsvel apresenta os principais momentos do texto bsico e pergunta classe se so necessrios outros esclarecimentos. D incio ao debate. O DEBATE a parte mais importante do Seminrio, pois o momento que leva reflexo, crtica, ao confronto de posies divergentes, o que leva ao aprofundamento do contedo do texto e aprendizagem. O DEBATE o que caracteriza o Seminrio como tcnica geradora de novas idias, despertando a curiosidade dos participantes, levando a novas indagaes sobre o assunto do texto. SUGESTO: a dinmica que apresentamos a seguir uma das mais utilizadas nos meios acadmicos, mas pode-se organizar o DEBATE a partir de outras dinmicas.3 1 Momento - Pequenos grupos 0 00 00 0 O grupo responsvel delimita o tempo destinado a esta atividade. O grupo responsvel divide a classe em pequenos grupos, encarregados do debate em tomo das questes j levantadas; O grupo responsvel distribui 1 (uma) (ou mais) questo a cada grupo; O grupo elege um relator, que ficar encarregado de anotar os pontos fundamentais debatidos, elaborando relatrio; Os elementos dos grupos responsveis podem participar das discusses em cada grupo, como forma de "provocar" mais discusses. O professor deve supervisionar os trabalhos de cada grupo. 3. Antio Joaquim SEVERINO sugere outras tcnicas. Para complemoutao cousultar Metodologia do trabalho cient(fico, cap. IV. 2 Momento - Plenrio/Grande grupo O grupo responsvel delimita o tempo destinado a esta atividade. O relator de cada grupo apresenta uma sntese do que foi discutido em cada grupo; permitida a interveno de qualquer participante, para incrementar o debate. O grupo responsvel procura estimular o debate, apontando pontos divergentes, esclarecendo dvidas. Para finalizar, o grupo responsvel faz a sntese das discusses e das concluses do debate. - atravs desta dinmica garante-se a participao efetiva de todos os integrantes e evitase que o Seminrio se transforme em "aula expositiva" sem o envolvimento dos demais alunos. 2. Seminrio de ternas

Esta tcnica tambm muito utilizada nos meios acadmicos como fonna de despertar o interesse dos participantes para um determinado assunto abrindo, assim, perspectivas diversas para a discusso do tema e pennitindo uma abordagem interdisciplinar. ETAPA 1 - PLANEJAMENTO a) Planejamento e programao dos temas a serem discutidos Geralmente feitos pelo professor de comum acordo com os participantes, que podem inclusive sugerir os temas, tendo como referencial o contedo programtico e os objetivos de cada disciplina. Cronograma de apresentao: geralmente elaborado pelo professor em conjunto com os participantes, ou elaborado pelo professor a partir do cronograma de desenvolvimento do contedo prograrntico da disciplina. 141 b) Diviso da classe em grupos de estudo Segue as mesmas orientaes do Seminrio de texto. ETAPA II- DESENVOLVIMENTO a) Preparao pelo grupo responsvel levantamento dos meios necessrios para abordar o tema escolhido. - textos bsicos - textos complementares - filmes - vdeos - depoimentos de especialistas - painis com fotos, desenhos, pinturas etc. - outros recursos SUGESTO: nas sries iniciais, deve-se procurar ter no mnimo um texto que possa orientar os trabalhos, para que o grupo no extrapole o tema proposto. b) Elaborao do TEXTO-ROTEIRO do Seminrio Deve ser preparado e entregue classe com um mnimo de 3 (trs) dias de antecedncia, para que todos possam ter idia do tema que ser discutido. O TEXTO-ROTEIRO deve conter: - Breve apresentao do tema a ser discutido - Indicao dos recursos que sero utilizados para apresentao do tema - Indicao de uma bibliografia de apoio para discusso do tema - Se houver um texto que oriente a organizao do trabalho, apresentar esquema, nos moldes do seminrio de texto - Problematizao: levantamento das principais questes que a temtica sugere para discusso ) Apresentao do seminrio de tema O professor introduz o tema do seminrio, apontando as vrias possibilidades de sua abordagem. O grupo responsvel apresenta a dinmica escolhida e o tempo destinado a cada atividade, inclusive avaliao. O grupo responsvel justifica a abordagem escolhida e apresenta os recursos que selecionou para o desenvolvimento do Seminrio. D incio ao debate. A dinmica pode ser a mesma do Seminrio de texto, ou outra, que depende do tema e dos recursos que o grupo escolheu: filmes, discusso com especialistas, depoimentos etc. O importante garantir um momento para a participao de todos os presentes. SUGESTO: recomendamos manter pelo menos a plenria, para que a atividade garanta a aprendizagem para todos os participantes.

3. Avalia o do seminrio Propomos que a avaliao seja realizada pelos trs segmentos que participaram da atividade: professor, grupo responsvel, demais participantes (classe), assim que se encen-arem as atividades. Avaliao do professor a) Quanto aos objetivos: - se foram alcanados - se foram parcialmente alcanados - se no foram alcanados O professor dever apontar as falhas que devem ser superadas nos prximos seminrios. b) Quanto participao: O professor poder exigir o relatrio de cada grupo, como mais um elemento para o processo avaliativo do grupo e da classe. Como o aprofundamento da compreenso do texto realizado atravs do debate, quando no h o envolvimento dos participantes, o professor procurar detectar possveis falhas de comunicao e indicar os meios para super-las. 143 c) Quanto ao texto-roteiro: - se foi elaborado de forma clara e objetiva - se foi entregue com tempo hbil aos participantes Avaliao do grupo responsvel Quanto ao desenvolvimento de seu prprio trabalho: Houve dificuldades para a elaborao do texto-roteiro? Houve dificuldades para o desenvolvimento da dinmica proposta? Houve dificuldades quanto participao de todos os elementos do grupo? d) Quanto realizao do Seminrio: Houve dificuldades de comunicao com a classe? Houve dificuldades de participao da classe na dinmica proposta? Como o grupo avalia os resultados do seu trabalho em relao aos objetivos propostos? Avaliao dos participantes a) Quanto preparao do Seminrio: O grupo entregou texto-roteiro em tempo hbil? e O grupo introduziu o tema com clareza? O grupo elaborou questes pertinentes ao texto/tema discutido? b) Quanto realizao do Seminrio: e O grupo selecionou dinmica adequada? O grupo delimitou corretamente o tempo para cada atividade? e O grupo alcanou os objetivos propostos? Como os participantes avaliam os resultados do Seminrio? SUGESTO: o professor ou o grupo responsvel podero indica um - ou mais participante para uma avaliao d Seminrio, ou ainda solicitar aos participantes qu voluntariamente procedam a uma avaliao. 144 Bibliografia CARVALHO, M. Cecilia M. (org.) - Construindo o saber, 2' ei, Campinas: Papirus, 1991. CERVO, A. L. e BERVIAN, P. A. - Metodologia cient(fica, 3' ed., SP: McGraw Hill do Brasil, 1983.

HCJHNE, Leda Miranda (org.) Metodologia cientijica - Caderno de textos e tcnicas, Ri: Agir, 1987. SEVERINO, A. Joaquim - Metodologia do trabalho cienr(fico. 12' ed., SP: Cortez Edit. Autores Associados, 1985. "O trabalho metodolgico-cientfico na Universidade: uma introduo s tcnicas", Instituto de Filosofia, Departamento de Disciplinas Filos fica Auxiliares, Puccamp, 1984, mimeo, i' 1 Captulo V O TRABALHO MONOGRFICO COMO INICIAO PESQUISA CIENTFICA Elisabete Matailo Marchesini de Pdua* Introduo Podemos dizer que a pesquisa uma atividade voltada para a soluo de problemas, que se utiliza de um mtodo para investigar e analisar estas solues, buscando tambm algo "novo" no processo do conhecimento Entretanto, na vida acadmica, o termo pesquisa tem designado uma ampla variedade de atividades, desde a coleta de dados para a realizao de semimirios realizao de pastas-arquivo com recortes de jornais e revistas sobre um assunto escolhido pelo professor, ou mesmo uma forma de resumo, coleta indiscriminada de trechos de vrios autores sobre um determinado tema, resultando numa "colcha de retalhos" praticamente intil ao processo de aprendizageni Um certo "modismo" que envolveu a solicitao de pesquisas e esta indefinio em tomo do que seja a pesquisa cientfica tm freqientemente assustado os educandos - a "sndrome da pesquisa bibliogrfica", a "sndrome da monografia" - e levado a uma postura de resistncia quanto realizao de trabalhos acadmicos que envolvam qualquer tipo de pesquisa; por outro lado, a sistematizao, a disciplina intelectual, o procedimento lgico, a diviso do trabalho em etapas tm sido muitas vezes entendidos como elementos bloqueadores da criatividade dos educandos. * Mestre em Filosofia Social. Professora do Instituto de Filosofia da Puccainp. 147 Na realidade, estas sndromes e resistncias expressam, em maior ou menor grau, as falhas estruturais do processo educacional brasileiro, que no tem incentivado os educandos reflexo. Mais do que a "posse" de tcnicas, de instrumentos para manipular o real, de normas e procedimentos metodolgicos, sem dvida necessrios, o trabalho acadmico como momento de formao de conscincia crtica, a iniciao pesquisa como um espao privilegiado para o crescimento intelectual do educando, devem constituir nossos objetivos. com este espfrito que elaboramos esta proposta metodolgica para a realizao de trabalhos monogrficos. O trabalho monogr4fico A monografia se configura como uma atividade de pesquisa cientfica, em funo dos recursos metodolgicos que exige na sua elaborao, sendo geralmente solicitada nos ltimos anos dos cursos de graduao e nos cursos de ps-graduao. A monografia o resultado do estudo cientfico de um tema, ou de uma questo mais especfica sobre determinado assunto; vai sistematizar o resultado das leituras, observaes, crticas e reflexes feitas pelo educando. O trabalho monogrfico ultrapassa o nvel da simples compilao de textos, dos resumos ou opinies pessoais, exigindo um maior rigor ria coleta e anlise dos dados a serem utilizados, podendo ainda avanar no campo do conhecimento cientfico, propondo alternativas para abordagens tericas ou prticas nas vrias reas do saber.

A elaborao da monografia um processo de trabalho cuja durao depende do tema e da finalidade a que se destina; sugerimos a diviso deste pmcesso de trabalho em etapas, para que se possa realiz-lo com tranqilidade, rigor cientfico e reflexo crtica, elementos indispensveis a qualquer tipo de pesquisa. ETAPA 1 O PROJETO DE PESQUISA A realizao de um projeto inicial, provisrio, que oriente o educando no seu trabalho, constitui a fase de planejamento da pesquisa, que envolve os seguintes passos: 1. Seleo do tema e formulao do problema a ser investigado; 2. Levantamento da(s) hiptese(s) que levem soluo/explicao do problema; 3. Levantamento bibliogrfico inicial; 4. Definio dos recursos metodolgicos que sero utilizados para a realizao da pesquisa; 5. Elaborao do cronograma de trabalho. 1. A sele o do tema e a formula o do problema a ser investigado Quando os temas para pesquisa no constituem uma exigncia de determinada disciplina, deve-se selecionar temas que sejam relevantes para a vida acadmica, mas que estejam condizentes com o estgio de desenvolvimento intelectual do educando. Os trabalhos monogrficos de concluso de curso podem ter sua temtica voltada para assuntos que direcionem o educando a uma especializao, ou mesmo para preencher lacunas tericas que eventualmente ocorreram durante o curso. Podem ainda dar continuidade s pesquisas iniciadas em outras monografias, aprofundando o conhecimento em determinado assunto, estabelecendo propostas de atuao em uma rea especfica ou realizando urna verificao emprica de uma proposta de trabalho que s havia sido elaborada teoricamente. O tema escolhido deve se constituir num desafio, para que a motivao para a pesquisa se mantenha at o final do trabalho. A leitura de outras monografias, a discusso com especialistas da rea, debates, filmes, so recursos que auxiliam a escolha do tema e levam formulao clara do problema a ser investigado e a suas possveis solues. A problematizao do tema pode abrir um leque de subtemas ou questes, que muitas vezes vm auxiliar a definio do problema a ser solucionado, a definio da(s) hiptese(s) de trabalho para se alcanar este objetivo, bem como as suas relaes com as teorias existentes. 1 evidente a inter-relao entre tema-problema-hiptese para soluo do problema, e deve-se levar em considerao que, nesta fase inicial da pesquisa, muitas revises sero efetuadas, da a denominao de "projeto provisrio de pesquisa". 2. O Levantamento das hipteses "A cincia, bem como o conhecimento de qualquer tipo, se inicia quando algum faz uma pergunta inteligente. A pergunta inteligente o comeo da conversa com a natureza (ou com a sociedade...). Lembre-se que, na verdade, a pergunta, a que se d o nome de hiptese, j contm a resposta..."2 1. Para complementao vide: Darci DUSILEK, A arte da investigado criadora; introduo metodologia da pesquisa, cap. 5, pp. 61-76, especialmente roteiro para delimitao do tema. 2. Rubem A. ALVES, Filosofia da cincia, p. 85, 149 Isto quer dizer que, a partir do momento em que delimitamos um tema a ser pesquisado e elaboramos a sua problematizao, estamos dando certo direcionamento para as possveis solues, que funcionam como um guia para o desenvolvimento do trabalho.

De certa maneira, a hiptese antecipa o resultado da pesquisa, dependendo da posterior coleta de dados para ser confirmada ou no. No geral, as hipteses devem ser "provadas" quando se inserem num quadro de pesquisa experimental, difidilmente encontrada nos cursos de graduao. A maioria dos trabalhos monogrficos realizada atravs de pesquisa bibliogrfica e documental, e a funo da hiptese fixar a diretriz do projeto, como elemento integrador da reflexo durante o processo de pesquisa.3 3. O levantamento bibliogra'fico inicial A formulao do problema e o levantamento das hipteses que levariam sua soluo so fatores importantes para o direcionamento da pesquisa bibliogrfica inicial, que marca o incio do trabalho de coleta dos dados que sero necessrios para o desenvolvimento da hiptese de trabalho. Este levantamento bibliogrfico inicial deve ser discutido com o professor/orientador, que poder indicar a necessidade de ampliar ou no a relao dos textos que devem ser utilizados no trabalho. No prprio decorrer da pesquisa podem surgir novos dados que exijam uma ampliao ou reviso desta bibliografia inicial. Neste primeiro contato com a bibliografia deve haver a preocupao de consultar o sumrio dos livros, com a inteno de uma pr-seleo de textos, relacionando os que tm mais possibilidade de esclarecer/fundamentar a hiptese de trabalho. Os peridicos e as revistas especializadas devem fazer parte desta seleo inicial de textos, na medida em que discutem/comentam em seus artigos as teorias e a prtica profissional de cada rea. Apresentam geralmente resenhas de textos novos, que podem trazer subsdios para a discusso/anlise do tema proposto para a pesquisa. Nesta etapa no necessrio que se faa a leitura dos textos ou captulos, porque seletiva. Mas de grande importncia que se organize um fichrio de apontamentos, com cada ficha contendo os dados bibliogrficos completos do texto, seu nmero de registro na biblioteca (caso o livro no seja prprio), e um resumo do seu contedo, feito a partir do sumrio. Nas revistas especializadas, os artigos geralmente so antecedidos de um resumo (cbstract), que tambm deve ser anotado. 3. Para complementao vide: W. T. GOODE e P. K. HATT, Mtodos em pesquisa social, cap. 6, pp. 74-97. Este procedimento facilitar a discusso do projeto inIcial com o professor/orientador e a identificao das fontes de pesquisa que realmente interessam ao desenvolvimento do tema escolhido; embora este contato seja inicial, auxilia tambmna identificao dos pressupostos tericos que sustentaro a argumentao lgica do trabalho.4 Na etapa da coleta de dados propriamente dita, se forutilizado o texto selecionado, deve-se dar continuidade s anotaes iniciais da ficha de apontamentos, com o registro (resumo) do contedo do texto ou mesmo transcrio dos trechos mais importantes. Na transcrio, os pargrafos devem constar entre aspas e ter o nmero da pgina em que se encontram anotados como citao literal. 4. Recursos metodolgicos A Definio dos Recursos Metodolgicos que sero utilizados na pesquisa tambm deve ser discutida com o professor/orientador. Nos trabalhos acadmicos geralmente utilizamos a pesquisa bibliogrfica, complementada com outros recursos metodolgicos, dependendo da natureza do tema e dos objetivos da pesquisa. 5. A elabora o do cronograma Uma das grandes dificuldades para a realizao dos trabalhos acadmicos a falta de organizao do tempo disponvel para a realizao das inmeras tarefas que a vida

universitria requer. Isso tem gerado situaes dramticas, que levam o educando a adiar a execuo das tarefas e muitas vezes acreditar que o trabalho monogrfico pode ser realizado num curto perodo de tempo. Todo trabalho de pesquisa requer uma disciplina intelectual, sendo absolutamente necessrio que se organize um cronograma de trabalho, seqencia], onde se possa avaliar o estgio do processo de desenvolvimento da pesquisa. Pode-se dividir o tempo disponvel em funo das etapas principais de realizao da pesquisa e subdividir o cronograma para organizar o trabalho de cada etapa, discutindo a viabilidade de execuo com o professor/orientador da pesquisa, e redimensionando-o caso a seqncia prevista seja interrompida por algum motivo. 4. Para complementaso vide: A. 3. SEVERJNO, Metodologia do trabalho cien'(flcc cap. VII - Os pr-requisitos lgicos do trabalho cientfico, pp. 139-152. 151 EXEMPLO DE CRONOGRAMA EAPA 11 A COLETA DE DADOS Projeto: Etapa li: Coleta de dados - questionrio ROTEIRO BSICO PARA O PROJETO PROVISRIO DA PESQUISA 1. Tema ou assunto especifico da pesquisa. 2. Descrio resumida do que consiste o problema a ser investigado. 3. Relao das questes que devem ser respondidas pela pesquisa. (Que hipteses devem ser "provadas"?) 4. Indicao do levantamento inicial da bibliografia relacionada ao problema da pesquisa. 5. Indicao dos recursos metodolgicos que sero utilizados para a Coleta de Dados. (Pesquisa bibliogrfica? Entrevistas? Relatrios de Estgio? etc.) 6. Elaborao do Plano de Assunto Provisrio, mostrando a provvel estrutura do trabalho de pesquisa: diviso em captulos, itens e subitens com as respectivas titulaes. 7. Cronograma de atividades para cada etapa da pesquisa, indicando o tempo provvel em que cada etapa ser desenvolvida e completada. a etapa que dar incio pesquisa propriamente dita, com a busca exaustiva dos dados, recorrendo-se aos tipos de pesquisa mais adequados ao tratamento cientfico do tema escolhido. A coleta de dados pode ser realizada atravs dos seguintes recursos metodolgicos: 1. pesquisa experimental; 2. pesquisa bibliogrfica; 3. pesquisa documental; 4. entrevistas; 5. questionrios e formulrios; 6. observao sistemtica; 7. estudo de caso; 8. relatrios de estgio. O procedimento metodolgico na coleta de dados tem sido considerado do ponto de vista do instrumental e das tcnicas utilizadas, o que por si garantiria uma sistematizao da pesquisa e sua qualidade cientfica. Queremos salientar que o mtodo, enquanto processo lgico e tcnico, efetivamente conduz a um resultado que pode ser considerado dentro dos parmetros do "cientfico'

',mas toda a pesquisa envolve pressupostos tericos, valorativos e ticos, os quais, por si, j determinam a escolha do "objeto" a ser pesquisado e o prprio direcionamento, em termos de coleta de dados, que "marcar" a pesquisa com a "viso de mundo" do pesquisador. Dependendo da natureza do "objeto" a ser pesquisado podemos utilizar a pesquisa experimental, a pesquisa bibliogrfica, a pesquisa documental ou uma combinao entre elas e outros recursos metodolgicos. 1) Denomina-se pesquisa experimental, pesquisa bsica, aquela que se desenvolve na busca das relaes entre fatos sociais ou fenmenos fsicos, atravs da identificao e manipulao das variveis que determinam a relao causa-efeito proposta na hiptese de trabalho. A verificabilidade, bem como a quantificao dos resultados, so elementos essenciais a este tipo de pesquisa, que devido s suas caractersticas no freqentemente realizado no nvel dos cursos de graduao. Os termos de laboratrio ou pesquisa de campo servem para designar o local onde elas se desenvolvem, mas sua caracterstica geral o controle de variveis com base no referencial terico de cada rea do conhecimento. PREVISTO REALIZADO 153 2) A pesquisa bibliogrfica a realizada atravs da identificao, localizao e compilao dos dados escritos em livros, artigos de revistas especializadas, publicaes de rgos oficiais etc., sendo necessria a qualquer trabalho de pesquisa, antecedendo a prpria pesquisa experimental. Mesmo buscando as informaes nas fontes citadas, o pesquisador deve estar atento para que suas concluses no sejam s um resumo do material encontrado; pode-se estabelecer novas relaes entre os elementos que constituem um detenninado tema/problema, e se acrescentar algo ao conhecimento existente, utilizando-se os procedimentos no mtodo cientfico. Pela sua caracterstica, presta-se formao acadmica, devendo ser utilizada como recurso para despertar no educando o interesse pela pesquisa e pelo desenvolvimento de um espfrito indagador e crtico acerca das mltiplas dimenses da nossa realidade. 3) Pesquisa documental aquela realizada a partir de documentos considerados cientificamente autnticos (no-fraudados); tem sido largamente utilizada nas Cincias Sociais, na investigao histrica, a fim de descrever/comparar fatos sociais, estabelecendo suas caractersticas ou tendncias; alm das fontes primrias, os documentos propriamente ditos, utilizam-se as fontes chamadas secundrias, como dados estatsticos, elaborados por institutos especializados e considerados confiveis para a realizao da pesquisa. Nos trabalhos acadmicos, destacando-se a monografia, utilizamos geralmente a pesquisa bibliogrfica, complementada com outros recursos como: coleta de dados atravs de entrevistas, questionrios, formulrios, estudos de caso e observao sistemtica. 4) Entrevistas - As entrevistas constituem uma tcnica alternativa para se coletar dados no-documentados sobre um determinado tema. Deve-se levar em considerao que a entrevista pode ter suas limitaes; dependendo da tcnica adotada, os entrevistados podem no dar as informaes de modo preciso ou o entrevistador avaliar/julgar/interpretar de forma distorcida as informaes. Podem ser utilizadas as seguintes tcnicas: A entrevista informal feita com profissionais da rea, com especialistas ou mesmo outros professores do curso; pode ser muito importante ainda na etapa de elaborao do projeto como tcnica exploratria que auxilia na problematizao do tema e na delimitao da hiptese de trabalho. Requer que se organize um roteiro inicial para

introduo ao tema, mas no h uma preocupao com o controle rgido das respostas, pais seu objetivo justamente ampliar as perspectivas de anlise de um tema, ou ampliar o conhecimento sobre a relao teoria-prtica de uma rea especfica. J a entrevista formal requer que se organize um roteiro de questes cujas respostas atendam ao objetivo especifico de coletar dados para detenninado 5. Consulte: Pesquisa Bibliogrfica e Documentao, cap. 1 desta parte. assunto da pesquisa; no geral as respostas sero analisadas qualitativamente, mas se requer um mnimo de padronizao para que se possa comparar as respostas dos entrevistados e da extrair os subsdios para a pesquisa. Pode-se utilizar tambm a entrevista livre-narrativa, quando se solicita ao entrevistado discorrer sobre o tema pesquisado; ou ainda entrevista de grupo, onde pequenos gmpos (aproximadamente cinco pessoas) respondem as questes do roteiro inicial, sendo as respostas organizadas posteriormente pelo pesquisador, numa avaliao global. Para maior segurana e fidelidade, as entrevistas devem ser gravadas e depois transcritas. Quando utilizadas para comprovao de dados ou complementao de trabalhos acadmicos devem figurar como anexos do trabalho de pesquisa, devidamente autorizadas pelos entrevistados. O nmero de entrevistas suficiente para cada trabalho vai depender do tipo e da quantidade de informaes que se quer coletar e de suas relaes com os objetivos do trabalho, devendo ser estabelecido a partir das discusses com o professor/orientador do trabalho. O roteiro da entrevista uma lista dos tpicos que o entrevistador deve seguir durante a entrevista. Isso permite uma flexibilidade quanto ordem ao propor as questes, originando uma variedade de respostas ou mesmo outras questes. itens: Na elaborao do roteiro deve-se levar em considerao os seguintes - a distribuio do tempo para cada rea ou assunto; - a formulao de perguntas cujas respostas sejam descritivas e analticas, para evitar respostas dicotmicas (sim/no); - ateno para manter o controle dos objetivos a serem atingidos, para evitar que o entrevistado extrapole o tema proposto. Devem ser marcados com antecedncia o horrio e o local da entrevista. 5) Questionrios eformulrios - Os questionrios so instrumentos de coleta de dados que so preenchidos pelos informantes sem a presena do pesquisador. Deve-se ter o cuidado de limitar o questionrio em sua extenso e finalidade, a fim de que possa ser respondido num curto perodo, com o limite mximo de 30 (trinta) minutos. Na elaborao do questionrio importante determinar quais so as questes mais relevantes a serem propostas, relacionando cada item pesquisa que est sendo feita e hiptese que se quer demonstrar/provar/verificar. Isto quer dizer que o pesquisador deve elaborar o questionrio somente a partir do momento em que adquire um conhecimento razovel do tema proposto para a pesquisa. 1 A Quando o nmero de pessoas selecionadas para responder ao questionrio muito grande, ou estas no residem no local da pesquisa, pode-se enviar pelos Correios. Neste caso, indispensvel uma carta de apresentao, que deve conter indicaes sobre: - qual a finalidade do estudo; - como preencher o questionrio; - se h ou no necessidade de identificao pessoal - nos casos em que for necessrio, garantir o anonimato;

- como devolver o questionrio preenchido. Formulrio o nome geralmente usado para designar uma coleo de questes que so perguntadas e anotadas por um entrevistador, numa situao "face a face" com o entrevistado. ]into o questionrio, quanto o formulrio, por se constiturem de perguntas fechadas, padronizadas, so instrumentos de pesquisa mais adequados quantificao, porque so mais fceis de codificar e tabular, propiciando comparaes com outros dados relacionados ao tema pesquisado. As perguntas devem ser ordenadas, das mais simples s mais complexas. Para a aplicao do formulrio, deve-se fazer um pr-teste, a fim de verificar as dificuldades do aplicador, as dificuldades de entendimento das questes, e proceder a uma cronometragem para verificao do tempo mdio gasto em cada aplicao, que no deve exceder 30 (trinta) minutos. O nmero de questionrios e formulrios delimitado a partir do tema e dos objetivos da pesquisa. Como nas entrevistas, deve-se pachonizar o cabealho dos questionrios e formulrios, que devero conter dados que identifiquem o informante (sexo, idade, estado civil, profisso, data da aplicao), autorizao para publicao (nos casos de monografia de concluso de curso), ou outros dados de interesse para a pesquisa, como local de trabalho, grau de escolaridade, faixa salarial etc. 6) A Observa o Sistemtica - Nosso conhecimento do mundo fsico e do mundo social se realiza a partir da observao espontnea, informal ou assistemtica; registramos os fatos observados a partir de nossa experincia, cultura, "viso de mundo", tentando buscar uma explicao para a realidade e as relaes entre os fenmenos que a compem. Quando falamos na observao como fonte de dados para a pesquisa, queremos dizer que a partir do momento em que o pesquisador se interessa pelo estudo de um dado aspecto da realidade, a observao espontnea deve ser verificada atravs da observa o sistemtica, para ue se elabore ento o conhecimento cientfico daquele aspecto do real que se quer conhecer. Neste sentido, a observao sistemtica seletiva, porque o pesquisador vai observar uma parte da realidade, natural ou social, a partir de sua proposta de trabalho e das prprias relaes que se estabelecem entre os fatos reais. Na observao sistemtica pode-se recorrer ao uso de fonnulrios ou questionrios previamente elaborados, para se obter um registro padronizado das observaes feitas. Este registro pode ser ainda complementado com fotos, filmes, slides. Lembramos que os fatos a serem observados devem estar delimitados pelo plano de pesquisa, mas fatos que o pesquisador considerar significativos podem ser registrados para anlise e possvel incluso. Deve-se tambm levar em considerao se a "situao" a ser observada ser natural, quando os registros so feitos sem que os observados percebam, ou idealizada, quando o observado interfere e cria situaes novas, com ou sem a conscincia dos observados, tambm denominada observa o participante. Na observao participante cria-se uma situao de proximidade e mesmo envolvimento com o pesquisado ou um grupo, de maneira a vivenciar as mesmas situaes e problemas, para posterior avaliao. Este envolvimento pessoal faz com que este recurso para coleta de dados apresente muitas dificuldades; deve-se recorrer s tcnicas de observao quando outros recursos metodolgicos no estiverem disponveis e justifiquem o uso destas tcnicas.6

7) Estudos de Caso - O estudo de caso um meio para se coletar dados, preservando o carter unitrio do "objeto" a ser estudado. Deve-se ter sempre em mente que a totalidade de qualquer objeto de estudo, quer fsico, biolgico ou social, uma construo intelectual, uma vez que no dispomos de meios concretos para definir precisamente estes limites. O estudo de caso no pode ser considerado um recurso metodolgico que realiza a anlise do objeto da pesquisa em toda sua unicidade, mas urna tentativa de abranger as caractersticas mais importantes do tema que se est pesquisando. O estudo de caso, como uma anlise qualitativa, pode complementar a coleta de dados nos trabalhos acadmicos ou constituir, em si, um trabalho monogrfico. Como em outras tcnicas em que h interveno direta do pesquisador, no estudo de caso corre-se o risco de distoro dos dados apresentados, risco que aumenta na medida em que o pesquisador se aprofunda no processo ou "conhece bem" a pessoa estudada, podendo ocorrer um envolvimento emocional indesejvel. Como conseqncia, h um afastamento do plano original da pesquisa e os dados coletados passam a ser baseados na "intuio" do pesquisador. Os estudos de caso podem ser feitos atravs do Dirio de Pesquisa ou da Histria-devida do indivduo, do grupo ou de um dado processo social. 6. Para compIementao vide: W. T. GOODE e P. K. HATT, op. cit., pp. 171-268. 157 O Dirio de Pesquisa o registro cotidiano dos acontecimentos observados manifestao de comportamento, mudanas decorrentes de medicamentos ministrados, conversas etc. Alm de fazer parte do conjunto de dados a serem utilizados para anlise fmal, o dirio de pesquisa importante elemento de orientao do trabalho cientfico, permitindo uma retrospectiva do trabalho/terapia j realizado. Pode ainda fornecer novos elementos para anlise de aspectos que no tinham sido levados em conta ou mesmo para explorao de novos recursos teraputicos. As observaes devem ser criteriosamente anotadas em fichas e arquivadas em pastas em ordem cronolgica. As Histrias-de-vida tambm so documentos ntimos, registrados pelo pesquisador ou pelo prprio informante, em dirios, cartas, alguns tipos de trabalhos literrios, material expressivo, conversas ou entrevistas. Constituem um material que deve ser suplementado e comparado com outras fontes ou com outros depoimentos de pessoas ligadas ao pesquisado, em funo do carter subjetivo que envolve este tipo de tcnica. Deve-se procurar obter informaes to reveladoras e espontneas quanto possvel, com mnima influncia do pesquisador. Os documentos obtidos devem ser arquivados em ordem cronolgica e separados em pastas individuais, no caso de vrios sujeitos pesquisados. Devem tambm ser anexados aos trabalhos acadmicos para complementao/comprovao/ilustrao dos dados citados no decorrer do trabalho. Biografias e autobiografias tambm podem ser consideradas como fontes para coleta de dados e aproveitadas em estudos de casos, sob orientao do professor. 8) Relatrios de Estgio - Na vida acadmica, os relatrios de estgio assumem cada vez mais uma grande importncia, na medida em que constituem o primeiro contato do educando com sua prtica profissional, a oportunidade de estar relacionando teoria e prtica. Na maioria dos cursos os alunos passam por um estgio de observao, seguido de um estgio onde h maior participao, sob a superviso do professor. Em ambos os casos, o relatrio de estgio deve ser elemento dinmico para a formao do educando, tendo o objetivo de transferir um "segmento" da realidade para um

contexto de interpretao cientfica; introduz, ainda, outros pontos de vista, de outras reas do conhecimento, permitindo ao educando vivenciar o aspecto multidisciplinar de sua atuao e os princpios ticos que devem nortear cada profisso. Na coleta de dados para urna pesquisa, os relatrios de estgio podem, muitas vezes, significar o nico recurso metodolgico disponvel nos estudos de caso, principalmente nas reas onde o saber cientfico est se estruturando. O educando deve adquirir o hbito de prepar-los com o mimno rigor e arquiv-los em ordem cronolgica, separados por assunto ou disciplina. No caso de utiliz-los como fonte de dados para o trabalho monogrfico, devem constar dos anexos. ETAPA III A ANLISE DE DADOS Aps o trmino da coleta de dados, deve-se iniciar a etapa de classificao e organizao das informaes coletadas, tendo em vista os objetivos do trabalho. Esta etapa envolve: 1. classificao e organizao das informaes; 2. estabelecimento das relaes existentes entre os dados coletados; - pontos de divergncia; - pontos de convergncia; - tendncias; - regularidades; 3. tratamento estatstico dos dados. Muitas vezes a pesquisa realizada para que o educando se familiarize com os pressupostos tericos que orientam a ao em detenninada rea; seu objetivo realizar urna anlise comparativa entre vrios autores, cujas posturas diferentes no nos permitem agrup-los, quando desejamos utilizar suas teorias para analisar determinada situao. Neste caso, os dados coletados devem ser analisados a partir dos pontos de divergncia e dos eventuais pontos de convergncia encontrados; deve-se elaborar quadros explicativos, que podero facilitar a redao posterior do trabalho, tornando claras estas diferenas, igualdades, tendncias ou regularidades. As informaes devem ser classificadas tendo como referncia o captulo ou item do plano provisrio de assunto; as informaes no-documentadas devem ter suas fontes novamente pesquisadas, para serem utilizadas com segurana na redao final do trabalho. Deve-se tambm verificar a atualizao das informaes, a fim de que no se utilizem conceitos considerados ultrapassados no nvel do conhecimento cientfico. 7. Para esclarecimentos sobre funes especificas dos relatiios de estgio, vide: Tereza PORZECANSKY, Lgica y relato en irabajo social, pp. 57.73. 1z 159 A partir desta organizao dos dados, podemos ter uma viso de conjunto do trabalho, havendo ainda oportunidade de uma complementao, caso seja necessrio. No caso de alguns dados no serem essenciais pesquisa, pode-se arquiv-los para uso posterior. D. Dusilek sugere o seguinte roteiro auxiliar para interpretao e verificao dos dados coletados: 8 - verifique os fatos; - verifique os pressupostos; - verifique os materiais ou fontes utilizados; - verifique as tcnicas utilizadas; - verifique o esquema de referncia terica; - procure enos lgicos;

- verifique o esquema de anlise; - verifique a inter-relao entre a hiptese, a teoria e o esquema de anlise proposto. Esta preocupao com a anlise dos dados permite que o trabalho monogrfico ultrapasse o nvel de simples compilao de textos; a criatividade do educando vai estabelecer as relaes entre os dados coletados, muitas vezes permitindo um avano na elaborao do conhecimento cientfico. Quando os dados so coletados atravs de questionrios e formulrios, o tratamento estatstico vai permitir uma anlise adequada dos resultados obtidos. A representao visual atravs de tabelas e grficos facilita a compreenso dos dados. 9A anlise quantitativa deve ser seguida sempre de uma anlise qualitativa relacionada aos presssupostos tericos que orientam a pesquisa (com exceo dos estudos exploratrios, cujo objetivo s o levantamento de dados). envolver ETAPA IV A ELABORAO ESCRITA Esta ltima etapa para a realizao do trabalho monogrfico vai 1. Estrutura definitiva do projeto de pesquisa: elaborao do plano de assunto; 2. A redao final; 3. Apisentao grfica geral do trabalho. 8. D. DUSILEK, op. cit., p. 108. 9. Para iniciao ao tratamento estatstico e orientao bsica na elaborao de grficos, vide: Murray R. SPIEGEL, Estatstica. SP, McGraw-Hill do Brasil, 1972; B. A. GATTI e N. L. FERES, Estatstica bdsica para cincias humanas,, Alfa-Omega, 1986. 1. A estrutura definitiva do projeto de pesquisa Aps a etapa de anlise dos dados, elabora-se, com base no plano de assunto do projeto provisrio, a estrutura definitiva, isto , o plano de assunto a partir do qual ser realizada a redao do trabalho monogrfico. Muitas vezes o plano de assunto inicial modificado em funo dos dados coletados ou das discusses com o professor que orienta o trabalho. O plano composto de trs partes distintas, introduo, desenvolvimento e concluso, com as subdivises que se fizerem necessrias: - A introduo Deve ser escrita somente quando o trabalho estiver concludo, atendendo os seguintes objetivos: 1) anunciar o assumo, apresentar a idia geral da pesquisa, delimitar o tema e mostrar a sua importncia, definir a metodologia que ser utilizada pela pesquisa; 2) mostrar como ser desenvolvido o trabalho, a idia central de cada parte ou captulo, a fim de que se tenha uma viso global do que ser o trabalho. - O Desenvolvimento Tambm chamado corpo do trabalho, visa comunicar os resultados da pesquisa. Como ncleo fundamental do trabalho dever conter o seguinte: 1) uma diviso que mostre a estrutura lgica com que o tema foi desenvolvido; sua diviso em captuios vai ser efetuada de acordo com a necessidade de desdobramento do assunto; 2) deve-se iniciar pelos ttulos mais importantes do plano e subdividir cada um segundo a lgica e o material disponvel, em itens e subitens, adotando urna numerao progressiva at o final do trabalho. Esta diviso servir de base para a realizao do sumirio. - Concluso

Geralmente configura a resposta hiptese de trabalho anunciada na introduo, quando o pesquisador manifesta seus pontos de vista sobre os resultados da pesquisa, sintetizando os argumentos que o levaram a "provar" suas propostas iniciais. Os trabalhos monogrficos de concluso dos cursos de graduao podem elaborar propostas de atuao para uma determinada rea, porque muitas vezes estas pesquisas no so conclusivas, mas sim indicam propostas alternativas, contendo sugestes para continuidade da pesquisa em nvel mais elaborado. 160 161 2. A redao final Recomenda-se que seja elaborada uma pr-forma/rascunho/verso preliminar do trabalho de pesquisa, a fim de que se possa ter uma idia do trabalho como um todo e detectar possveis incorrees. Em muitos casos, o professor pode fazer uma pravaliao, no sentido de auxiliar na descoberta de falhas na argumentao utilizada na redao, nos recursos ilustrativos, e outros, havendo ento a possibilidade de reviso para a verso definitiva. Quanto linguagem cientfica, sua caracterstica informativa, tcnica, devendo-se evitar pontos de vista pessoais em expresses como "eu penso", "parece-me", "como todo mundo sabe", que do margem a interpretaes subjetivas. No h necessidade de urna redao com palavras sofisticadas, mas importante estar familiarizado com a linguagem especfica - jargo - de cada ramo da cincia, para que se empregue a tenninologia con-eta. O uso de pargrafos deve ser dosado na medida necessria para articular o raciocnio; toda vez que se d um passo a mais no desenvolvimento do raciocnio, muda-se o pargrafo. Salienta-se o carter impessoal da redao bem como a validade de utilizan-nos expresses como "o presente trabalho", "deduzimos", "nossos argumentos mostraram que", na primeira pessoa do plural. Ateno especial devem merecer as notas de rodap. Como a maioria dos trabalhos acadmicos realizada atravs de pesquisa bibliogrfica, as fontes de informao a que se recorreu para a argumentao e desenvolvimento da pesquisa devem ser indicadas atravs das citaes. A citao literal ou textual a transcrio de frases ou trechos de um autor, com a finalidade de esclarecer ou conformar uma argumentao. Deve ser colocada no texto entre aspas, seguida de um nmero de chamada, que remete ao rodap da pgina, onde indicamos a fonte de onde procede a citao, registrando o nome do autor, em ordem direta, o ttulo da obra, e o nmero da pgina onde poderemos encontrar a frase ou trecho em questo - os outros dados bibliogrficos constaro da bibliografia finaL Pode-se ainda recorrer ao uso de citaes conceituais, quando comentamos ou resumimos o pensamento do autor. Quando utilizamos longos trechos de um autor para a redao do nosso trabalho, devemos indicar, tambm em notas de rodap, que aquele item ou subitem est "baseado em" determinado autor, adotando-se o mesmo procedimento tcnico anteriormente citado. 10. Consultartambmas normas para documentao organizadas pela ABNT (Associao Brasileira de Normas Tcnicas), 66 - NB66, RJ, 1978. Os nmeros de chamada das notas de rodap so contnuos, do incio ao fim do trabalho de pesquisa. As notas de rodap so separadas do texto propriamente dito por um trao que prolonga at 1/3 da pgina, e deve-se deixar 1 (um) centmetro de espao tanto

acima como abaixo do trao; pode-se tambm adotar a prtica de colocar as notas ao final do trabalho. Recursos ilustrativos, como grficos, desenhos, mapas, so considerados figuras e devem ser criteriosamente distribudos no texto, tendo suas fontes citadas em notas de rodap. As figuras devem se constituir em recurso de apoio e/ou esclarecimento sobre o texto, o que demanda escolha criteriosa para seu uso. O mesmo procedimento deve ser utilizado quanto s tabelas. As listas de figuras e tabelas devem constar das pginas preliminares. As figuras devem ser numeradas de forma contnua, do incio ao fim do trabalho. Os quadros e as tabelas geralmente tm numerao diferenciada das figuras, com algarismos romanos, seguidos dos ttulos, que devem ser colocados na parte superior, para imediata identificao do contedo. 3. Apresentao grafica geral do trabalho No geral, os trabalhos acadmicos devem apresentar a seguinte ordem: 1. Capa: nome do autor, ordem direta, centralizado, no alto da pgina. - ttulo do trabalho, grifado, centralizado, no meio da pgina. - local e data, centralizados, no nvel da margem inferior. - no numerada. 2. Pgina de Rosto: nome do autor, ordem direta, centralizado no alto da pgina. - ttulo do trabalho, grifado, acima do meio da pgina, centralizado. - abaixo do ttulo, do lado direito, deve constar urna explicao quanto natureza do trabalho, a instituio a que se destina, sob a orientao de quem foi realizado. Exemplo: Trabalho de Aproveitamento da Disciplina Filosofia da Cincia, do Curso de Filosofia da Pontifcia Universidade Catlica de Campinas, sob a orientao do Professor - local e data, centralizados, no nvel da margem inferior. - a numerao se inicia na pgina de rosto, mas no obrigatrio colocar o nmero no alto da pgina. 3. Pgina de aceitao: pgina onde sero colocadas as observaes sobre o trabalho e a avaliao. 162 4. Prefcio: no obrigatrio; pode ser escrito pelo autor ou por um convidado, citando a instituio que promoveu a pesquisa ou agradecimentos pela orientao e patrocnios recebidos. 5. Sumrio: indica as partes do trabalho, captulos, seus ttulos, itens e subitens, e as pginas em que se encontram. 6. Pginas Preliminares: listas de tabelas, figuras, abreviaturas, cdigos ou simbolos. So pginas numeradas, mas no constam do sumrio. 7. Introduo 8. Desenvolvimento: corpo do assunto cada captulo deve comear nova folha e ser numerado progressivamente, em algarismos romanos. Os itens e subitens devero ser numerados com algarismos arbicos at a terceira subdiviso, quando ento podemos usar letras. Exemplo: 1.1.1.1.1.1.1.1.1. a....etc. 9. Concluso

10. Bibliografia: a bibliografia final deve ser organizada segundo a ordem alfabtica dos autores; quando forem utilizadas vrias obras de um mesmo autor, substitui-se o nome do autor por um trao. Exemplo: PRADO JNIOR, Caio. Dialtica do conhecimento. 6 edio, So Paulo, Editora Brasiliense, 1980, 704 p. ______ O que filosofia. 2 edio, So Paulo, Editora Brasiliense, Coleo Primeiros Passos, 1981, 104 p. 11. Anexos: so documentos, nem sempre do prprio autor do trabalho, que tm a finalidade de complementar/ilustrar/comprovar dados citados no decorrer da pesquisa. No caso de vrios anexos acompanharem o trabalho de pesquisa, cada anexo deve vir separado de outro por folha que indique seu conteido. Cada anexo tem sua numerao independente de outro; a folha que indica seu conteido tem sua numerao seguindo a seqncia normal do trabalho de pesquisa. 12. Contracapa: folha em branco que encerra o trabalho. Quanto forma grfica do texto, deve-se levar em considerao: - Tipo de Papel: tamanho ofcio (21,5 x 31,5), datilografado de um s lado em espao 2 (dois), dando margem superior e margem esquerda o espao de 3 (trs) centmetros e margem inferior e margem direita o espao de 2 (dois) centmetros. - O ttulo de cada captulo do corpo do trabalho deve ser centralizado e colocado a 8 (oito) centmetros da margem superior da folha. - Todo pargrafo deve iniciar-se depois de contados 8 (oito) espaos do incio da linha. - A forma grfica do texto pode sofrer alteraes quanto s suas medidas, quando os trabalhos forem editados por computador e/ou forem necessrias alteraes nas margens, para encadernao; no entanto, deve-se manter uma forma consistente e uniforme na apresentao grfica. ETAPAS PARA A REALIZAO DO TRABALHO MONOGRFICO 11. Veja exemplos de apresentao grafica do trabalho no apndice (Monografia Puccamp, Biblioteca Campus II, Tombo 339, com autorizao da autora). ETAPAS ATIVIDADES 1.0 PROJETO DE PESQUISA li - Seleo do tema e formulao do problema a ser pesquisado. 1 .2 - Levantamento da(s) hiptese(s) que leve(m) soluo/explicao do problema. 1.3 - Levantamento bibliogrfico inicial. 1.4 - Indicao dos recursos metodolgicos que sero utilizados para a coleta de dados. 1.5 - Elaborao do cronograma de atividades. 2. A COLETA DE DADOS 2.1 - Recursos Metodolgicos: 2.1.1 - Pesquisa experimental 2.1.2 - Pesquisa bibliogrfica 2.1.3 - Pesquisa documental 2.1.4 - Entrevistas 2.1.5 - Questionrios e formulrios 2.1.6 - Observao sistemtica 2.1.7 - Estudo de Caso 2.1.8 - Relatrios de Estgio 3. A ANLISE DOS DADOS 3.1 - Classificao e organizao das informaes coletadas.

3.2 - Tratamento estatstico dos dados. 3.3 - Estabelecimento das relaes existentes entre os dados: anlise qualitativa e anlise quantitativa. 4. A ELABORAO ESCRITA 4.1 - Estrutura definitiva do projeto de pesquisa: elaborao final do plano de assuntointroduo, desenvolvimento e concluso. 4.2 - A redao final. 4.3 - A apresentao grfica geral do trabalho. Bibliografia ACROFF, R. L. Planejamento de pesquisa social. SP: EPU, 556p. 1. O significado da pesquisa, modelo e planejamento. 2. A lgica dos procedimentos. 3. Teses e hipteses. BARRAS, R. Os cientistas precisam escrever; guia de redao para cientistas, engenheiros e estudantes. SP: A. Queiroz, Edusp, 1979, 2l8p. 1. Registros pessoais, comunicaes. Como os cientistas devem escrever. 2. Pensar, planejar, escrever, rever. Pensamentos postos em palavras. 3. Os nmeros contribuem para preciso, leitura. Preparo do relatrio de uma investigao. 4. Falar sobre Cincia. BRANDO, C. Rodrigues (org.) Pesquisa participante. 4! ed., SP: Brasiliense, 1984, 252p. 1. Pesquisar-participar: proposta e projeto. Reflexes metodolgicas. 2. Pesquisa-ao. 3. Elementos metodolgicos da pesquisa participante. 4. Metodologia do conhecimento cientfico atravs da ao. 5. Economia camponesa e pesquisa participante. CERVO, A. L. e BERVIAN, P. A. Metodologia cient(fica. 3! ed., SP: McGraw-Hill do Brasil, 1983, 243p. 1. O conhecimento cientfico. 2. O mtodo cientfico. 3. A pesquisa. Fases de uma pesquisa. 4. Como proceder investigao. 5. Como transmitir os conhecimentos adquiridos. 6. Tcnicas especiais: coleta de dados em pesquisas descritivas, elementos de estatstica, comentrio de texto, seminrio de estudo. DUSILEK, Darci. A arte da investigao criadora.. 7! cd., RI: Junta de Educao Religiosa e Publicaes, 1986, 271p. 1. Dinmica do conhecimento cientfico. 2. Natureza da atividade de pesquisa. 3. Tcnica de estudo pela leitura. 4. Planejamento da pesquisa. 5. Coleta e anlise de dados. 6. Elaborao e editorao do relatrio de pesquisa. 7. Avaliao do relatrio de pesquisa. 8. Modelos demonstrativos. DUVERGER, M. Cincia poltica, teoria e mtodo. 2! cd., RJ: Zahar, 437p. 1. A observao documental, anlise de documentos: mtodos clssicos e mtodos quantitativos. 2. A observao direta, amostragem, mtodos de interrogao: preparao do questionrio, aplicao do questionrio. 3. Observao intensiva: as entrevistas, a observao participante. 4. Comparao e sistematizao: mtodos comparativos clssico e matemtico, mtodos grficos. ECO, Umberto. Como se faz uma tese. SP: Perspectiva, 1983, l84p. 1. O que iia tese e para que serve. 2. A escolha do terna. 3. A pesquisa do material. 4.0 plano de trabalho e o fechamento. 5. A redao. FEITOSA, Vera Cristina. Redao de Textos Cient(ficos. Campinas: Papirus, 1991, l55p. 1. O cientista no processo de comunicao. 2. As bases da ao. 3.

Preparativos para a comunicao eficaz. 4. A redao do texto. 5. Reviso crtica. Anexos. GOODE, W. 1. e HATT, P. K. Mtodos em pesquisa sociaL 51 cd., SP: Nacional, 1975, 488p. 1. Nova Sociologia. 2. Cincia: teoria e fato, valores e cincia. 3. Cincia: pura e aplicada. 4. Elementos bsicos do mtodo cientfico: conceitos, hipteses, verificao da hiptese. 5. Observao. 6. Questionrios e entrevistas. 7. Probabilidade e amostragem. 8. Tcnicas de escalonamento. 9. A preparao do relatrio. HEGENBERG, Lenidas. Etapas da investigao cient (fica. SP: EPUfEdusp, 1976, volume 1, 2O7p., volume II, 254p. Volume 1: 1. Contexto da pesquisa. 2. Observao e experimentao. 3. Relaes e funes. 4. Mensurao. 5. Probabilidade. 6. Indicao. Volume II: 1. Dados histricos: Mach, Russeil, Wittgenstein. 2. Leis naturais. 3. Teorias. 4. Mtodo cientfico. 5. Pesquisa bibliogrfica. Explicaes cient (ficas; introduo filosofia da cincia. SP: HerderfEdusp. 1969, 3O8p. 1. Crenas e Cincia. 2. Filosofia da Cincia. 3. Explicaes, leis e teorias. 4. Determinismo e causalidade. 5. As cincias sociais: observaes gerais. Subjetividade. 6. A histria. KAPLAN, A. A conduta da pesquisa. 2! cd., SP: EPUfEdusp, 1975, 440p. 1. Cincias Sociais, metodologia e pesquisa. A base emprica. Positivismo lgico. As leis e funes. 2. O experimento, a observao nas cincias do comportamento. 3. Medidas: funo e estrutura, o papel da estatstica. 4. Modelos, teorias, explicaes e valores. Planejamento. LAKATOS, E. M. e MARCONI, M. A. Metodologia cient(fica. SP: Atlas, 1982, 23lp. 1. Cincia e conhecimento cientfico. 2. Mtodos cientficos. 3. Fatos, leis e teorias. 4. Hipteses. 5. Variveis: elementos constitutivos das hipteses. 6. Plano de prova: verificao das hipteses. ______ Tcnicas de pesquisa. SP: Atlas, 1982, 2OSp. 1. Pesquisa: conceito, planejamento. 2. Ainostragem. 3. Tcnicas de pesquisa. 4. Observao, entrevista, questionrio, fonnulrio, outras tcnicas. 5. Elaborao de dados, codificao, tabulao. 6. Anlise e interpretao. 7. O trabalho cientfico. LIYI'ON , G. A pesquisa bibliografica (emnveluniventrio). SP: McGraw-Hill do Brasil, 1975, l88p. 1. A importncia da pesquisa, obras de referncia. Escolha do tema. 2. Como avaliar e organizar a infonuao. 3. Apresentao, publicao e divulgao. 167 MANN, P. H. Mtodos de investigao sociolgica. 2! ed., RJ: Zahar, 1973, l99p. 1. Sociologia e cincia. 2. Mtodo cientfico em sociologia. 3. Etapas bsicas da investigao sociolgica. 4. Documentao como fonte de dados. 5. Pessoas como fonte de dados. 6. O levantamento de amostras com entrevistas formais. 7.0 questionrio fechado. 8. Escalas de distncia social: Bogardus, lhurstone, Lickert. 9. Scio-mtua e sociogramas. 10. Anlise e apresentao dos resultados. MORGENBESSER, Sidney (org.). Filosofia da cincia. 3aed., SP: Cultrix, 1979. 1. Cincia: natureza e objetivo. 2. Utilidade e condies de aceitao da hiptese. 3. O que uma teoria cientfica. 4. Observao e interpretao.

5. Explicao cientfica. 6. Aspectos da explicao em teorias biolgicas. NOGUEIRA, Oracy. Pesquisa social; introduo s suas tcnicas. 4! ed., SP: Nacional, 1977, 224p. 1. Pontos de vista: a funo das situaes sociais. Problema social e problema de investigao. 2. Mtodos e tcnicas: observao espontnea e observao sistemtica, observao participante, dirio de pesquisa e outros registros. 3. Plano e relatrio de pesquisa. 4. Os estudos de comunidade. NUNES, Edson de Oliveira (org.). A aventura sociolgica; objetividade, paixo, improviso e mtodos na pesquisa social. RI: Zahar, 1978, 33lp. 1. Realidade objetiva atravs da entrevista e da observao. 2. Verso qualitativa. 3. Verso quantitativa. 4. Associao das tcnicas. 5. Reconstruo e anlise do passado recente. 6. A reconstruo histrica de processos polticos e sociais. 7. O ator, o pesquisador e a histria: impasses metodolgicos. 8. Perspectivas externas ao processo de pesquisa. PINTO, Alvaro Vieira. Cincia e existncia; problemas filosficos da pesquisa cientfica. RI: Paz e Terra, 1969, 537p. l.Filosofia e pesquisa. 2. Evoluo do conhecimento cientfico. 3. Cincia-homem-meio. 4. Histria e conhecimento. 6. Lgica e dialtica. 7. A pesquisa como trabalho. 8. O pesquisador, seu papel e condies de trabalho. PORZECANSKY, Tereza. Lgica y relato en trabajo social. Buenos Aires: Humanistas. 1974, p. 57-73. (Mimeo., Fac. Serv. Social da Puccarnp). RUDIO, F. V. Introduffo ao projeto de pesquisa cient (fica. 6! ed., Petrpolis: Vozes, 1982, l2lp. 1.0 problema metodolgico da pesquisa. 2. Comunicao e conhecimento cientfico. 3. A observao. O projeto de pesquisa. 4. Pesquisa: discutiva e experimental. 5. O problema da pesquisa. Hipteses. 6. Coleta, anlise e interpretao dos dados. SALOMON, D. Vieira. Como fazer uma monografia; elementos de metodologia do trabalho cientfico. 4! ed., BH: Interlivros, 1974, 3Olp. 1.0 mtodo do estudo eficiente, leitura, resumo, prtica da documentao pessoal. 2. O trabalho cientfico, relatrio e informe cientfico, escolha do assunto, biblioteca e documentao, elaborao da monografia. SALVADOR, A. Domingos. Mtodos e tcnicas de pesquisa bibliogrfica; elaborao e relatrio de estudos cientficos. 2! ed., P. Alegre: Siilina, 1971, 235p. P Parte: 1. Passos formais do estudo cientfico: escolha do assunto, formulao de problemas, planejamento. 2. Investigao das solues. 3. Impressos bibliogrficos: a arte de tomar apontamentos, tcnica, composio e modelos de fichas, classificao. 4. Leitura, tcnicas de livros. 5. Anlises explicativas das solues. 2! Parte: 1. Conceito e estrutura de relatrios cientficos. Tipos de relatrios, redao e apresentao formal, normas. SELLTIZ / JAHODA / DEUTSCH / COOK. Mtodos de pesquisa nas relaes sociais.. 2! ed., SP: Edusp, 1971, 6W7p. 1. O processo de pesquisa: problema, planejamento, coleta de dados. 2. Questes tericas. 3. Anlise e interpretao, relatrio. 4. Aplicao da pesquisa social. Pesquisa e teoria. SEVERINO, A. Joaquim. Mtodo do trabalho cient(fico. 18! ed., SP: Cortez, 1992. 1. Organizao da vida de estudos na Universidade. 2. A documentao como mtodo de estudo pessoal. 3. Leitura, anlise e interpretao de textos. 4. A realizao do seminrio. 5. A elaborao da monografia cientfica e dos trabalhos de ps-graduao. 6. Os pr-requisitos lgicos do trabalho cientfico.

169 1,-o 1) Exemplo da pgina de rosto Nome do autor CLIA EMLIA DE FREITAS ALVES AMARAL MOREIRA Ttulo do trabalho FUNO E PERSPECTIVAS DA TERAPIA OCUPACIONAL NO TRABALHO COM PACIENTES TERMINAIS Finalidade do trabalho Monografia apresentada como exigncia parcial para obteno do tftulo da graduao em Terapia Ocupacional, pela Pontifcia Universidade Catlica de Campinas, sob a orientao da professora Lilian Vieira Magalhes. Local e data PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE CAMPINAS 1994 171 1) Exemplo da capa do trabalho Nome do autor CLIA EMILIA DE FREITAS ALVES AMARAL MOREIRA Ttulo do trabalho FUNO E PERSPECTIVAS DA TERAPIA OCUPACIONAL NO TRABALHO COM PACIENTES TERMINAIS Local e data PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE CAMPINAS 1994 ANEXOS DO CAPfTULO 170 3) Exemplos de sumrio 2 SUMRIO INTRODUO 04 - MORTE, UMA QUESTO 05 1. Paciente Terminal 11 2. Vivncia da Morte 17 II - CONTRADIES NA ATUAO DA TERAPIA OCUPACIONAL FRENTE A MORTE 23 1. Retrospectiva Histrica 23 2. Atividade Versus Processo de Morte 26 3. Produtividade 28 4. Viver e Morrer de Forma Compartilhada 28 III - ATUAO DA TERAPIA OCUPACIONAL 30 CONCLUSO 34 BIBLIOGRAFIA 35 ANEXOS - Roteiro de Entrevistas 38 II - Entrevista com a Terapeuta Ocupacional Cludia Maria Maluf VilIela 39 III - Entrevista com o Mdico Evaldo Alves D'Assumpo 40 172

4) Exemplo de texto com notas de rodap 32 "A excessiva patriarcalizao de nossa cultura elitiza os opostos e trata o plo da vida como bom e o da morte como ruim. Esquecemo-nos de que uma poIardade s tem sentido diante da outra." 1 A morte se apresentava no passado como algo cotidiano; atual mente, com a sociedade voltada para a produo e o progresso, criou-se um tabu em torno dessa questo, tornando-a inominvel. A transformao da vivncia da morte est ligada a diversos fatores que se baseiam,na sociedade de produo e consumo, pois com a morte este sistema no se mantm, sendo necessrio negar sua existncia, deslocar para o hospital sua ocorrncia e prolongar a vida o maior tempo possvel. A partir desta transformao, na qual a morte deixa de ser parte integrante da vida, e do fato de que assumimos o papel de espectadores do morrer, o homem se coisifica. A sociedade ocidental, regida pelo capitalismo consumista, pretende manter suas relaes de poder e consumo, devendo, portanto, impedir o questionamento sobre o materialismo, hierarquia do poder e coisificao do homem, que promoveria a tomada de conscincia do real valor de nossa existncia. Este questionamento, entretanto, advm da percepo da finitude do ser, que possibilita um refletir sobre os objetivos e as relaes que almejamos, e este pensar acarretaria mudanas no sistema devido a se opor ao acmulo de capital e relaes de explorao. A compreenso de ser finito direciona nossos objetivos para a especificidade e limitaes, promovendo qualidade ao significado das aes e fatos. "Ela requer de cada um a disposio de arriscar-se dor ao se lanar em um apego significante e de envolvimento afetivo com outra pessoa, mas, tambm, aumenta o valor de tais relacionamentos." 2 Devido a este sistema relacional capitalista-consumista ter que impedir tais questionamentos, a ideologia transmitida dignifica o homem pelo trabalho-produo, delegando morte o espao de tabu. 1 Nairo de 5. VARGAS. Folha de 5. Paulo, 26.07.86, p. 36. 2. Theodore LIDZ. A pessoa, p. 531. 173 4) Exemplos de bibliografia BIBLIOGRAFIA 45 ABERASTURY. Arminda. A percepo da morte na criana e outros escritos. PortoAlegre: Editora Artes MdicasSul Ltda., 1984. 139 p. BOEMER. Magali R. A morte e o morrer. So Paulo: Cortez Editora, 1986, 135 p. BOWLBY, John. Apego e perda; vol. III - Perda. So Paulo: Martins Fontes Editora Ltda., 1985, 486 p. Formao e rompimento de laos afetivos.. So Paulo: Martins Fontes Editora Ltda., 1982, 165 p. BRITa, Maria Elisabeth M. A. O ensino da atividade na formao profissionaldo terapeuta ocupacional. Campinas: Puccamp. 1983, 35 p., monografia. D'ASSUMPO, E. A. (coord.) D'ASSUMPO, G. M. (coord.) e BESSA, H. A. (coord.). Morte e suicdio. Rio de Janeiro: Editora Vozes Ltda., 1984, 237 p. D'ASSUMPO, E. A. Tanatologia e o doente terminal. Revista Dilogo. So Paulo: Editores e Produtores Roche Qumicos e

Farmacuticos 5/A. Ano 10, n 2, 1984. FRANCISCO, Berenice R. Dilemas e tendncias da terapia ocupacional: questo da atividade humana. Campinas: Puccamp, 1985, 20 p. (mimeo.). FREITAS, Lus C. T. Por que fazer terapia?. So Paulo: gora Ltda., 1985, 166 p. 174 - (para citaes indiretas) segundo, junto a. - confira. - (et cetera) e outros. - exemplo (s). - figura. - (ibidem) mesma obra e mesmo autor, j conferidos em nota imediatamente anterior. - (idem) o mesmo autor, ou a mesma obra, j referidos em nota imediatamente anterior. - ilustrao (es). - abaixo, em linhas ou pginas adiante. - nmero. - (opus citatum) na obra ou autor j citado. - organizado por, organizador. - pgina. - acima, em linhas ou pginas anteriores. - sem data. - ver o texto original. 4) Abreviaturas mais utilizadass ap., apud cf. etc. ex. fig. ibid. id. infra n., n op. cit. org. p., pg. supra s.d. v .0. 175