BY FRANCISCO MANUEL GARCIA BALTODANO Ficha tcnica

Nombre

: Sofonas (

Significado : Jehov esconde, Jehov atesora (quizs un juego de

palabras para recordar que Jehov esconder y atesorar a aquellos que le busquen)
Particularidad: Es el nico de los profetas que rastrea su linaje 4

generaciones en su presentacin y aun as es muy poco lo que se conoce de l. Muchos eruditos difieren del propsito de Sofonas al hacer esto. Personalmente opino que quizs haba un inters genuino en Sofonas de demostrar que aunque todos los prncipes y familiares de las casas reales haban fallado y hecho pecar al pueblo, Sofonas era uno del grupo selecto de familiares de las casas reales que no doblaron rodillas ante Baal ni ningn otro dios.
Estructura : 3 captulos y 53 versculos. Autor : Sofonas Propsito : Anunciar el juicio de Dios tanto para los das de Sofonas como para un futuro ms lejano , pero ambos como una forma de hacer volver al pueblo hacia Dios. Mostrar la misericordia de D ios para con su pueblo. Gnero: Proftico / Histrico Fecha escritura : Aproximadamente 640 - 610 a. C Lugar de escritura : Jud Palabras claves : El da de Jehov, Remanente Texto Clave: 2:3 Busquen al Seor todos los humildes ( )* de la tierra, aquellos que han cumplido sus ordenanzas; busquen justicia, busquen mansedumbre. Quizs sean escondidos en el da de la ira del Seor. NASB (Masoretic text)

*Pobre, necesitado, dbil, afligido, manso, gentil. Esta palabra es comnmente asociada con la nocin de una mente pa, y modesta, la cual prefiere soportar ofensas en vez de devolverlas.

INTRODUCCION
Trasfondo histrico de Sofonas
El doctor J. Vernon McGee narra la siguiente historia: Una noche ya tarde, una nia yace inquieta en su cama, un hombre con una mirada severa entra cuidadosamente en el cuarto de la nia y se le acerca; en el momento que la nia lo ve , le sobrevino una mueca de terror y empez a gritar. Su mam corri hacia el cuarto y la nia temblorosa puso los brazos alrededor del cuello de su madre , un instante despus, el hombre que estaba ah parado estaba teniendo una conversacin con alguien que evidentemente era un cmplice, en cuanto termin de conversar por telfono el hombre le arranc a la nia de los brazos de su madre y sali casi corriendo, y meti a la nia en un carro y empez a manejar salvajemente por toda la ciudad , hasta que lleg a un edificio enorme que estaba casi vaco y medio oscuro. Arriba haba un cuarto muy iluminado, siempre corriendo el hombre sube y le entrega la nia a dos cmplices ms (una mujer incluida) agarran a la nia, la acuestan en una cama y casi de inmediato e l hombre que estaba ah le incrusto un filoso cuchillo en los rganos vitales de la nia. Esto que acabo de describir, no es un acto de maldad como se podra suponer; lo que se acaba de narrar es la preocupacin de un padre, por su hija que sufre de fuertes dolores abdominales, la llamada telefnica era para el doctor de la familia que tan p ronto como se la llevaron inici la ciruga para salvarle la vida a la nia. Algo similar ocurre con el libro de Sofonas, en apariencia es un acto de maldad, pero a la verdad es una hermosa demostracin del amor de Dios. La poesa Hebrea no est compuesta por rimas como ya sabemos; sino por la repeticin de ideas. Es entonces Sofonas un bello poema de amor, de amor de Dios por su creacin.

Cuando expuse acerca de la precaria situacin espiritual de Israel en el primer libro de Samuel, sent que era alarmante ; y era difcil de imaginar que se podra poner peorpero se puso peor. Despus que Jeroboam hizo pecar horrendamente al pueblo edificando lugares altos y becerros de oro para adorar, para evitar que Israel fuese a Jerusaln (1 Reyes 12:26-33) El pueblo cay en una serie de pecados horrendos, abominables delante de la presencia de Jehov, no solamente apartaron el corazn del Dios de sus padres sino que lo volvieron a dioses ajenos, a dioses que explcitamente se les haba prohibido adorar, profanaron la casa de Jehov el Dios de Israel y pusieron imgenes de Asera dentro del templo as tambin como prostbulos femeninos y homosexuales en los cuales se daban a la lujuria y a todo tipo de prcticas aberrantes. Sofonas vivi en el tiempo de Jeremas, Habacuc y Nahm. As como esos profetas, l habla en contra de los pecados del pueblo. l profetiza el juicio sobre Jud y las naciones vecinas as como tambin las bendiciones sobre la Jerusaln restaurada. Sofonas profetizo en los das de Josas (1:1). Era tataranieto de Ezequas (1:1), y por lo tanto de sangre real y pariente de Josas. ste, en 639-608 a.C. y despus del reinado largo y malo de Manass, hizo grandes reformas (2Cronicas 34) en las cuales Sofonas tuvo parte prominente. As pues, esta profeca se dio muy pocos aos antes de sellarse la suerte de Jud. El tema del libro es el da de Jehov. Aunque la expresin esta en singular se refiere a dos tiempos de cumplimiento de esta expresin; una cercana (a los das del profeta) y otra para futuro. Dios est en extremo enojado, aunque su pueblo ha visto como l ha juzgado al resto de las naciones paganas y las ha castigado por sus maldades hacen caso omiso a los signos de advertencia (nadie escarmienta por 3

cabeza ajena) y ms bien se unen a estas naciones para profanar el nombre de Jehov de los ejrcitos. Dios promete destruir la tierra completamente. La mencin del hombre, las bestias, las aves, y los peces hacen nfasis de cual completa va a ser la destruccin. Hampton Keathley hace una observacin en esto y es que el profeta reversa el orden de la creacin Gen 1:20-27 aunque no va ms all de este comentario. Es mi parecer que esto se debe a que en e l gnesis todas las cosas fueron creadas por Dios para ser administradas por el hombre; y es por esa razn que una vez creadas estas cosas, se crea al administrador. Sofonas pareciera indicar que al faltar a su mayordoma el hombre tambin es responsable no solo de su propia destruccin sino de todo aquello que le fue encomendado. El primer captulo inicia con la referencia del da de Jehov para Jud. Es importante destacar las razones por la cuales se iba a desatar la ira de Dios en contra de Jud. I. Idolatra v. 4-5 El pueblo se haba volcado completamente a la idolatra; por esa razn Jehov jura exterminar todos los restos de Baal. Si bien es cierto que el pecado de la idolatra por si solo es detestable, el combinarla junto con la adoracin al verdadero Dios la hace insoportable (2 Reyes 17:33 -41) delante de los ojos del Dios Santo que reclama y merece eterna exclusividad. As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los
ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m no hay Dios. No temis, ni os amedrentis; no te lo hice or desde la antigedad, y te lo dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno. Isaas 44:6,8
RVR

Hoy da debemos de tener

cuidado porque estamos cayendo en el mismo pecado que Jud, hemos visto todo lo que le ha pasado a Israel por su actuar, y aun as no aprendemos. Decimos que tememos a Dios pero en realidad seguimos honrando a otros dioses y viviendo de la manera que vive el mundo, vivimos anhelando parecernos al mundo, escuchar su msica, imitar sus dichos y sus hechos. 4

Dios nos llama a adorarle y a confiar solamente en l y desechar todo tipo de idolatra solapada de modernismo. II. Haban adoptado la forma de vivir y hasta de vestir de las naciones paganas v. 8. En este punto es importante recalcar que hoy da es generalizado el pensamiento que Dios ve el corazn solamente no lo de afuera. Tamaa mentira. En Nmeros 15:38-39 Dios haba mandado como deba de vestir su pueblo, sus hijos. Dios es un Dios distintivo, le encanta sobresalir; contrario a nosotros que simplemente nos gusta ser igual que el resto. Vivimos ansiosos de estar al ltimo grito de la moda del mundo, hemos cambiado la ropa casta, distintiva de los hijos de Dios por las ropas que aunque nos distancie y ofenda a Dios nos permite pasar por el mundo sin ser encasillados, tememos ms al rechazo humano que al rechazo de Dios y es esta idntica situacin en la que haba cado Jud. III. Violencia e injusticia v. 9 eran ladrones, saqueadores, le quitaban al que menos tena y mandaba la ley del ms fuerte . Dios les haba ordenado que cuidaran del ms dbil y al hurfano y que hicieran justicia al afligido y menesteroso (Salmos 82:3-4) ms sin embargo todo esto se lo haban echado detrs de las espaldas. Ah, pero una cosa: si tenan cuidado el no pisar los umbrales de las puertas porque se gn los ritos paganos eran moradas de los dioses. Qu insensatez! Cualquier parecido con lo que vivimos hoy no es mera coincidencia, la religiosidad nos ha entumecido; hemos al igual que Jud- olvidado el hacer justicia, en cuidar al ms dbil. Recibimos de gracia y no damos de gracia. No ayudamos al necesitado, Dios guarde si un hermano nos pide prestado , inventamos mil excusas para negrselo ; contrario a la enseanza del Maestro Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti
prestado, no se lo rehses. Mateo 5:42 RVR

IV.

Indiferencia hacia Dios v. 12 Pensaban que Dios no se inmiscua en las cosas humanas, esto era un desmo conveniente pero tonto; pensaban que al hacerse ellos de la vista gorda de Dios, podan hacer toda clase de mal y que igualmente Dios se hara de la vista gorda con ellos. Cun equivocados estaban!

Cabe destacar que Chisholm seala una estructura quiastica en este primer captulo: A Juicio Universal 1:2-3 B Juicio sobre Jud 1:4-6 B Juicio sobre Jud 1:7-13 A Juicio Universal 1:14-18

El captulo 2 habla acerca del llamamiento de Jerusaln al arrepentimiento y tambin del castigo para aquellos que la han oprimido. La belleza de este captulo radica en el v. 10 Esto les vendr
por su soberbia, porque afrentaron y se engrandecieron cont a el pueblo de Jehov r de los ejrcitos. RVR Dios cuidando y tomando venganza por su pueblo

infiel, no hay duda que aunque seamos infieles el permanece fiel. Importante sealar que los cuatro puntos cardinales son mencionados (Filistea al oeste, Moab y Amn al este, Asiria al norte y Etiopia al sur) como una forma de demostrar la totalidad del juicio de Dios sobre toda la tierra y sobre todos los dioses as mismo para denotar el Dominio que Dios tiene sobre toda la tierra y sobre todas las naciones; contrario a la creencia de la territorialidad de los otros dioses.
(mara) rebelde, desobediente hacia el padre de uno (gaal) contaminada, manchada (yanah) opresora, tratar violentamente, maltratar. Son una profunda

Las primeras palabras del captulo 3 son adjetivos fuertes

radiografa a la situacin en la que se encontraba Jerusaln estaban encallecidos por el pecadoy he aqu las razones para su juicio; Dios en su justicia tiene 2 caractersticas importantes de destacar: 1- Siempre da el por qu del juicio v. 3-4 2- Da la oportunidad de buscarle v. 5 a pesar de todas sus maldades, Dios todava estaba en la ciudad. No puede haber prueba ms grande del amor de Dios que esta; un Dios Santo, que detesta el pecado habitando en medio de la ciudad pecaminosa a la espera de todo aquel que venga a l, ya lo deca el apstol Pablo Mas Dios 6

muestra su amor para con nosotros, en que siendo aun pecadores, Cristo muri por nosotros. Rom. 5:8 RVR

Si el libro de Sofonas inici como un poema, su final no podra ser menos; termina con una alabanza esperanzadora para todos aquellos que dejando a un lado el orgullo y la vanagloria propia buscan e invocan el nombre del Seor con pureza de labios y de corazn. Dios NUNCA se regocija en sus juicios, prueba de eso es la insistencia con que a lo largo de la historia los ha anunciado en espera que -como lo hizo un da Nnive- TODOS nos humillemos y busquemos su rostro. Oh, glorioso da de Jehov! Traer destruccin y ruina, ser terrible, hasta los ms valientes gritarnpero al final traer restauracin, traer regocijo, se cumplir perpetuamente el pl an de Dios para la humanidad v. 11-13 cfr. Apocalipsis 21:4 Enjugar Dios toda lagrima de
los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron. RVR

BOSQUEJO GENERAL
El da del Seor sobre Jud y las naciones 1:4-20 Juicio sobre los idlatras de Jud v. 4-9 Lamento por toda Jerusaln v. 10-13 El da la ira del Seor v. 14-18

Un llamado al arrepentimiento v. 1-3 Juicio sobre Filistea v. 4-7 Juicio de Dios sobre Juicio sobre Moab y Amn v. 8-11 las naciones 2:1-15 Juicio sobre Etiopa v. 12 Juicio sobre Asiria v. 13-15 Juicio sobre Jerusaln v. 1-5 Juicio de Dios sobre Renuencia de Jerusaln para arrepentirse v. Jerusaln 3:1-8 6-8 Las naciones purificadas, el remanente restaurado, Jerusaln depurada v. 9-13 Redencin del remanente 3:9-20 Regocijo en la ciudad v. 14-17 (gabor) La nacin restaurada v. 18-20

Bibliografa
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Biblia de estudio inductivo versin nueva Biblia de los hispanos (Ministerios precepto International, 2006) Robert B. Chisholm, Jr., Interpreting the minor prophets Hampton Keathley IV. An introduction to Zephania J. Hampton Keathley III. The minor prophets www.indubiblia.com www.blueletterbible.org J. Vernon McGee. The dark side of love, an Introduction to Zephaniah http://www.biblestudytools.com/commentaries/scofield-reference-notes/zephaniah/zephaniahintroduction.html

MAPAS

Israel / Moab y Amn

Asiria

Etiopa