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DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU
A
valiar 0 impacto que a sociologia de Pierre Bourdieu
(1930-2002) provocou no pensamento do seculo 20
certamente envolve urna especie de constrangimen­
to. Em primeiro lugar, porque Bourdieu construiu
urn enorme corpo te6rico, incluindo estudos em quase todos
campos de interacao social; seja na economia, na religiao, na
arte, na politica, na comunicacao ou na educacao, suas analises
buscaram compreender os fenomenos sociais tanto sob uma
perspeetiva estrutural, na interposicao entre agentes dominan­
tes e dominados em urn campo social determinado, quanto sob
a perspeetiva "concreta" dessesmesmos fenomenos, a exemplo
das analises empiricas sobre alta-costura, sobre as visitas aos
museus na Europa, sobre 0 mercado imobiliario, sobre 0 agen­
da setting no jornalismo, ou ate sobre os jogos olimpicos. Ao
tentar resumir a multiplicidade de sua producao, em urn dossie
de poucas paginas, corre-se 0 risco portanto das distorcoes que
todo grande pensador pode eventualmente sofrer.
Mas a tarefa se torna ainda rnais problematica quando sa­
bemos que Bourdieu e urn dos autores mais lidos nas ciencias
humanas. De fato, alguns dos conceitos operacionais criados
pelo soci6logo, como "capital cultural", habitus, "campo"
rver quadro nestedossieJ, hoje sao colocados em circulacao
no meio academico como instrumentos indispensaveis para
44
-
TE DE COMBATE
as diversas praticas sociol6gicas que nao se limitam ao diag­ Durkheim e Weber, alem de internalizar os aportes te6ricos
n6stico das assimetrias economicas de classes. Valem para que 0 estruturalismo oferecia acompreensao das diferentes
o conhecimento transversal que perpassa desde a medicina dinamicas culturais, nem por isso imunizou as criticas ao aos
social ate 0 jornalismo. Alem disso, seu engajamento, suas rigidos estamentos universitarios; fato que the rendeu severa
intervencoes como figura marcante no debate publico fran- antipatia entre alguns de seus pares.
ces enos movimentos globais contra 0 neoliberalismo (basta Assim, apesar das dificuldades de dar conta em poucas
recordar sua participacao na greve de 1995 que paralisou 0 paginas de urna obra tao polemica e multifacetada como a de
sistema de transportes na Franca], concederam-lhe uma po­ Bourdieu, 0 dossie desta edicao privilegiou aqueles aspectos
pularidade controversa e bastante rara entre os intelectuais, que pelo menos asseguram urn panorama consistente de suas
sobretudo a partir da decada de 70. Na melhor tradicao de ideias principais e de seu ativismo politico. Como introducao,
Zola, Bourdieu acreditava que 0 intelectual deveria servir aos Maria das Cracas Setton fala sobre a formacao do "gosto",
interesses de uma verdadeira praxis de transforrnacao social, sob a 6tica de Bourdieu; Jose Sergio Leite Lopes, sobre sua
apontando os mecanismos de reproducao de toda dominacao trajet6ria e participacao politica; Cl6vis de Barros Filho, so­
simb6lica. 0 papel da sociologia, subsidiaria de uma ampla bre sua sociologia da comunicacao; Ilana Goldstein, sobre
teoria reflexiva, seria 0 de fornecer entao as armas te6ricas a sociologia da cultura; Ana Paula Hey e Afranio Catani,
necessarias para esse desvelamento da realidade e para sua sobre sua decisiva contribuicao para a educacao. Em entre­
conseqiiente transformacao. Enesse sentido que "a sociologia vista, Bourdieu afirmou que "atualmente estamos engajados
e urn esporte de combate", boutade que virou titulo de urn num combate, em defesa de urna civilizacao, e 0 Brasil, que
documentario sobre 0 cotidiano do sociologo. sofreu a politica neoliberal (...) mas que tern grandes recursos
A originalidade de metodologia de Bourdieu e sua rela­ culturais, hist6ricos, pode ser urn dos lugares de resistencia".
<;:ao com os saberes instituidos, por outro lado, nao deixa­ Compreender Bourdieu significaria, portanto, compreender
ram de ser alvo de ataques passionais. Afinal, se num primei­ tambem nosso imperativo de resistencia.
ro momenta soube assimilar 0 canone formado por Marx, (Eduardo Socha)
45
1
DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU
Pequeno glossario da teoria de Bourdieu
i.
j
:1
Os conceitos de
Bourdieu, aqui ex­
postos de maneira
esquemdtica, devem
ser compreendidos
em sua interdepen­
dencia, ou seja, na
reladio de um ao
outro. Como adverte
o proprio autor, em
Reponses: "nocoes
como habitus, campo
e capital podem ser
definidos, mas somen­
te no interior do sis­
tema teorico que eles
constituem, nunca
isoladamente. »
campo: nocao que caracteriza a autonomia de
certo dominic de concorrencia e disputa interna.
Serve de instrumento ao metoda relacional de
analise das dominacoes e praticas especificas
de urn determinado espaco social. Cada espa­
QO corresponde, assim, a urn campo especifico
- cultural, econorruco, educacional, cientffico,
jornallstico etc -, no qual sao determinados a
posicao social dos agentes e onde se revelam,
por exemplo, as figuras de "autoridade", deten­
toras de maior volume de capital.
capital: ampliando a concepcao rnarxlsta,
Bourdieu entende por esse termo nao apenas
o acurnulo de bens e riquezas econorrucas, mas
todo recurso ou poder que se manifesta em uma
atividade social. Assim, alern do capital econo­
mica (renda, salaries, im6veis), e decisive para
o socioloco a compreensao de capital cultural
(saberes e conhecimentos reconhecidos par
diplomas e tftulos), capital social (relacoes so­
cials que podem set- convertidas em recursos
de dornmacac). Em resumo, refere-se a urn ca­
pital simb6/ico (aquilo que chamamos prestfgio
ou honra e que permite identificar os agentes
no espaco social). Ou seja, desigualdades so­
ciais nao decorreriam somente de desigualdades
econornicas, mas tambern dos entraves causa­
dos, por exemplo, pelo deficit de capital cultural
no acesso a bens simb6licos.
estrateqla: em Coises Dites, Bourdieu afirma
que "a nocao de estrateqia e 0 instrumento
de uma ruptura com 0 ponto de vista objeti­
vista e com a acao sem agente, suposta pe­
10 estruturalismo (que recorre por exemplo a
nocao de inconsciente) [...J Ela e produto do
sentido pratico."
habitus: sistema aberto de disposlcoes, acoes
e percepcoes que os individuos adquirem com
o tempo em suas experiencias sociais (tanto na
dirnensao material, corp6rea, quanto simb6lica,
46
cultural, entre outras). 0 habitus val, no entanto,
alern do indivfduo, diz respeito as estruturas re­
lacionais nas quais asta inserido, possibilitando
a compreensactanto de sua poslcaonum cam­
po quanta seu conjunto de capitais. Bourdieu
pretende, assim, superar a antinomia entre ob­
jetivismo (no caso, preponderancia da estruturas
sociais sobre as acoes do sujeito) e subjetivismo
(primazia da acao do sujeito em relacao as de­
terrnlnacoes sociais) nas ciencias humanas (ver
estrateqla). Segundo Maria Drosila Vasconcelos,
trata-se de "uma rnatriz, determinada pela posi­
cao social do indivfduo que Ihe permite pensar,
ver e agir nas mais variadas situacoes, 0 habitus
traduz, dessa forma, estilos de vida, julgamentos
politicos, morais, esteticos. Ele e tambern urn
meio de acao que permite criar ou desenvolver
estrateqias individuais ou coletivas."
papel da sociologia: para Bourdieu, "a sociolo­
gia nao mereceria talvez nenhuma hora de aten­
cao se tivesse como objetivo apenas descobrir
os fios que movem os individuos que ela obser­
va, se ela esquecesse que tern compromisso
com os homens, justamente quando estes, a
maneira das marionetes, participam de urn jogo
cujas regras ignoram, enfim, se ela nao tivesse
como tarefa restituir 0 sentido dos pr6prios atos
destes homens" (Le bal des ce/iba{aires, inedito
no Brasil)
sentido pratico: origem das pratlcas rituais que
estabelecem a coerencia parcial em urn deter­
minado campo.
v i o h ~ n c i a simb6lica: termo que explicaria a
adesao dos dominados em urn campo: trata­
se da dorninacao consentida, pela aceitacac das
regras e crencas partilhadas como se fossem
"naturals", e da incapacidade critica de reconhe­
cer 0 carater arbitrarlo de tais regras impostas
pelas autoridades dominantes de urn campo.
(Eduardo Socha)
Uma introducao
a Pierre Bourdieu
Pela discussao do gosto, Bourdieu denunciou as distorcoes na
producao da cultura e na sua difusao educacional
Maria da Graca Jacintho Setton
C
onsiderado urn dos maiores soci­
ologos de lingua francesa das ul­
timas decadas, Pierre Bourdieu e
urn dos mais importantes pensa­
dores do seculo 20. Sua producao inte1ectual,
desde a decada de 1960, estende-se por uma
extensa variedade de objetos e temas de es­
tudo. Embora contemporaneo, e tao respei­
tado quanta urn classico. Critico mordaz dos
mecanismos de reproducao das desigua1dades
sociais, Bourdieu construiu urn importante re­
ferencial no campo das ciencias humanas.
No entanto, mesmo sendo reconhecida pe­
1a origina1idade, a obra de Bourdieu e objeto
de grande controversia, A maior parte de seus
criticos, numa 1eitura parcial de seus traba­
1hos, c1assifica-o como urn teorico da repro­
ducao das desigua1dades sociais. Nao obstan­
te, a reflexao de Bourdieu se destaca por uma
singu1aridade. Para e1e, os condicionamentos materiais e simbolicos
agem sobre nos (sociedade e individuos) numa comp1exa relacao de
interdependencia, Ou seja, a posicao social ou 0 poder que detemos
na sociedade nao dependem apenas do volume de dinheiro que acu­
mu1amos ou de uma situacao de prestigio que desfrutamos por pos­
suir esco1aridade ou qua1quer outra particu1aridade de destaque, mas
esta na articulacao de sentidos que esses aspectos podem assumir em
cada momento historico,
Para 0 autor, a sociologia deve aproveitar sua vasta heranca aca­
dernica, apoiar-se nas teorias sociais desenvo1vidas pelos grandes pen­
sadores das ciencias humanas, fazer uso de tecnicas estatisticas e et­
nograficas e utilizar procedimentos metodologicos serios e vigilantes
para se forta1ecer como ciencia, Bourdieu fez de sua vida academics e
inte1ectua1 uma arma politica e de sua sociologia urna sociologia enga­
jada, profundamente comprometida com a demincia dos mecanismos
de dominacao em uma sociedade injusta. De acordo com sua per spec­
tiva, a sociedade ocidenta1 capita1ista euma sociedade hierarquizada,
47
DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU
o
organizada segundo uma divisao de poderes ~
extremamente desigual. Mas como se organi­ j­
zaria essa distribuicao desigual de poderes?
Como as formacoes sociais capitalistas conse­
guem manter os grupos sociais e os individuos
hierarquizados? Em outras palavras, como se
perpetua uma situacao de dominacao entre os
grupos sociais?
C o n c e p ~ a o relacional da sociedade
Epossivel afirmar que Bourdieu tern uma
concepcao relacional e sisternica do social. A
estrutura social evista como urn sistema hie­
rarquizado de poder e privilegio, determinado
tanto pelas relacoes materiais elou economi­
cas (salario, renda) como pelas relacoes sim­
bolicas (status) elou culturais (escolarizacao)
entre os individuos, Segundo esse ponto de
vista, a diferente localizacao dos grupos nessa
estrutura social deriva da desigual distribuicao
de recursos e poderes de cada urn de nos. Por
recursos ou poderes, Bourdieu entende mais
especificarnente 0 capital economico (renda,
salarios, imoveis), 0 capital cultural (saberes
"I
'!
I
e conhecimentos reconhecidos por diplomas
e titulos), 0 capital social (relacoes sociais que
podem ser revertidas em capital, relacoes que
6
Cartaz do documentarlo"A
Sociologiaeum Esporte de
Combate" (2001),de PierreCarles,
podem ser capitalizadas) e por fim, mas nao sobre0 cotidiano de Bourdieu
por ordem de importancia, 0 capital simb6­
lico (0 que vulgarmente chamamos prestigio
elou honra). Assim, a posicao de privilegio Aproducao do gosto
ou nao-privilegio ocupada por urn grupo ou Posto isso, a sociologia de Bourdieu emais
individuo edefinida de acordo com 0 volume que uma sociologia da reproducao das dife­
e a composicdo de urn ou rnais capitals ad­ rencas, materiais ou economicas; euma so­
quiridos e ou incorporados ao longo de suas ciologia interpretativa do jogo de poder das
trajetorias sociais. 0 conjunto desses capitais distincoes economicas e culturais de uma so­
seria compreendido a partir de urn sistema de ciedade hierarquizada. Aqui chamo atencao
disposicoes de cultura (nas suas dimens6es para urn aspecto de sua obra relativa a in­
material, simbolica e cultural, entre outras), terpretacao da producao do gosto cultural.
denominado por ele habitus. Bourdieu considera que 0 gosto e as praticas
A sociologia, para Bourdieu, euma cien­ de cultura de cada urn de nos sao resultados
cia que incomoda, pois tende a interpretar os de urn feixe de condicoes especificas de socia­
fenomenos sociais de maneira critica, Para os lizacao. Ena historia das experiencias de vi­
interesses desta introducao, vejamos apenas da dos grupos e dos individuos que podemos
uma de suas muitas contribuicoes no campo apreender a composicao de gosto e compre­
da Sociologia da Cultura; mais especificamen­ ender as vantagens e desvantagens materiais
te, a maneira pela qual Bourdieu interpreta e simbolicas que assumem.
a formacao do gosto cultural de cada urn de Nas decadas de 60 e 70 do seculo passado,
nos, pondo em xeque urn dos consensos mais Bourdieu se envolve em uma serie de pesqui­
difundidos de nossa historia cultural, 0 de que sas de carater qualitativo e quantitativo sobre
gosto nao se discute. a vida cultural, sobre as praticas de lazer e de
48
consumo de cultura entre os europeus, sobre­
tudo, entre os franceses.
Dessas experiencias de investigacao
Bourdieu publica, em 1976, uma grande pes­
quisa intitulada Anatomia do gosto. Mais tar­
de, essa mesma pesquisa passa a ser objeto de
publicacao de sua obra prima, lancada em
1979: 0 livro intitulado A distincao - criti­
ca social do [ulgamento. Nessas duas obras,
Bourdieu e uma equipe de pesquisadores ten­
tam explicar e discutir a variacao do gosto en­
tre os segmentos sociais. Isto e, analisando a
variedade das praticas culturais entre os gru­
pos, Bourdieu acaba por afirmar que 0 gosto
cultural e os estilos de vida da burguesia, das
camadas medias e do operariado, ou seja, as
maneiras de se relacionar com as praticas da
cultura desses sujeitos, estao profundamente
marcadas pelas trajetorias sociais vividas por
cada urn deles.
Mais especificamente Bourdieu afirma
que as praticas culturais sao determinadas,
em grande parte, pelas trajetorias educativas
e socializadoras dos agentes. Dito com outras
palavras, Bourdieu afirma, causando urn gran­
de mal-estar na epoca, que 0 gosto cultural e
produto e fruto de urn processo educativo, am­
bientado na familia e na escola e nao fruto de
uma sensibilidade inata dos agentes sociais.
"Capital cultural incorporado"
Nesse sentido, Bourdieu poe em discussao,
desafiando varias autoridades, urn consenso
muito em Yoga, relativo a crenca de que gos­
to e os estilos de vida seriam uma questao de
foro intimo. Para 0 autor, 0 gosto seria, ao
contrario, 0 resultado de imbricadas relacoes
de forca poderosamente alicercadas nas insti­
tuicoes transmissoras de cultura da sociedade
capitalista.
Para fundamentar essa afirrnacao,
Bourdieu argumenta que essas instituicoes se­
riam a familia e a escola; seriam elas respon­
saveis pelas nossas cornpetencias culturais ou
gostos culturais. De urn lado, chamou a aten­
~ a o para 0 aprendizado precoce e insensivel,
efetuado desde a primeira infancia, no seio
da familia, e prolongado por urn aprendizado
escolar que 0 pressupoe e 0 completa (apren­
dizado mais comum entre as elites). De outro,
destacou os aprendizados tardio, metodico e
acelerado, adquiridos nas instituicoes de en­
sino, fora do ambiente familiar, em tese urn
conhecimento aberto para todos.
Assim, a distincao entre esses dois tipos de
aprendizado, 0 familiar e 0 escolar, refere-se
a duas maneiras de adquirir bens da cultura
e com eles se habituar. Ou seja, os aprendi­
zados efetuados nos ambientes familiares se­
riam caracterizados pelo seu desprendimento
e invisibilidade, garantindo a seu portador
urn certo desernbaraco na apreensao e apre­
ciacao cultural; por sua vez, 0 aprendizado
escolar sistematico seria caracterizado por ser
voluntario e consciente, garantindo a seu por­
tador uma familiaridade tardia com a produ­
~ a o cultural.
Essas duas formas de aprendizado, segun­
do Bourdieu, seriam responsaveis pela forma­
cao do gosto cultural dos individuos. Seria,
especificamente, 0 que se chamariamos de
"capital cultural incorporado", uma dimen­
sao do habitus de cada urn; uma predispo­
sicao a gostar de determinados produtos da
cultura, por exemplo, filmes, livros ou mu­
sica, consagrados ou nao pela cultura culta;
uma tendencia desenvolvida em cada urn de
nos, incorporada e que supoe uma interiori­
zacao e identificacao com certas inforrnacoes
e/ou saberes; urn capital, enfim, em uma ver­
sao sirnb6lica, transvertido em disposicoes de
cultura, portanto, fruto de urn trabalho de
assimilacao, conquistado a custa de muito in­
vestimento, tempo, dinheiro e desernbaraco
no caso dos grupos privilegiados.
odescompasso educacional
Seria pertinente perguntar: qual 0 signifi­
cado dessas contribuicoes de Bourdieu para a
interpretacao das culturas? Qual 0 significado
da perspectiva crftica sobre a producao do
gosto cultural nas sociedades capitalistas?
Para responder a essa questao, valeria fa­
zer uma pequena digressao. Esabido, entre os
sociologos da educacao, que todas as relacoes
educativas e socializadoras sao relacoes de
comunicacao. Isto e, a mensagem cornunica­
tiva, mais propriamente 0 conjunto de regras
culturais disponibilizadas pela escola, sobre­
tudo aquelas relativas as artes eruditas ou a
cultura letrada dependem da posse previa de
c6digos de apreciacao. Em outras palavras,
49
DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU
a sensibilidade estetica, a capacidade de as­
similar e se identificar com urn objeto artis­
tico dependem fundamentalmente do acesso
e, sobretudo, de urn aprendizado previa de
codigos e instrumentos de apropriacao, isto
e, uma sensibilizacao anterior, normalmente
conquistada no seio familiar.
Ora, diria Bourdieu, em uma sociedade
hierarquizada e injusta como a nossa, nao sao
todas as farnilias que possuem a bagagem cul­
ta e letrada para se apropriar e se identificar
com os ensinamentos escolares. Alguns, os de
origem social superior, terao certamente mais
facilidade do que outros, pois ja adquiriram
parte desses ensinamentos em casa. Existiria
uma aproximacao e uma similaridade entre a
cultura escolar e a cultura dos grupos sociais
dominantes, pois estes ha muitas geracoes
acumulam conhecimentos disponibilizados
pela escola. Nesse sentido, 0 sistema de ensi­
no que trata a todos igualmente, cobrando de
todos 0 que so alguns detem (a familiaridade
com a cultura culta), nao leva em considera­
cao as diferencas de base determinadas pelas
desigualdades de origem social. Bourdieu de­
tecta entao urn descompasso entre a compe­
tencia cultural exigida e promovida pela es­
cola e a competencia cultural apreendida nas
familias dos segmentos rnais populares.
Em sintese, para Bourdieu 0 sistema es­
colar, em vez de oferecer acesso democratico
de uma competencia cultural especifica para
todos, tende a reforcar as distincoes de capital
cultural de seu publico. Agindo dessa forma,
o sistema escolar limitaria 0 acesso e 0 pleno
aproveitamento dos individuos pertencentes
as familias menos escolarizadas, pois cobra­
ria deles os que eles nao tern, ou seja, urn co­
nhecimento cultural anterior, aquele necessa­
rio para se realizar a contento 0 processo de
transmissao de uma cultura culta. Essa co­
branca escolar foi denominada por ele como
uma uiolencia simbolica, pois imporia 0 re­
conhecimento e a legitimidade de uma unica
forma de cultura, desconsiderando e inferiori­
zando a cultura dos segmentos populares.
Assim, convertendo as desigualdades so­
ciais, ou seja, as diferencas de aprendizado
anterior, em desigualdades de acesso a cultura
culta, 0 sistema de ensino tende a perpetuar a
estrutura da distribuicao do capital cultural,
contribuindo para reproduzir e legitimar as
diferencas de gosto entre os grupos sociais.
Posto isso, as disposicoes exigidas pela esco­
la, como por exemplo, as sensibilidades pelas
letras ou pela estetica visual ou musical, en­
fim, uma estetica artistica, privilegio de alguns
poucos, tendem a intensificar as vantagens
daqueles rna is bern aquinhoados, material e
culturalmente.
Distincoes do gosto
Com esse argumento Bourdieu poe em dis­
cussao urn dos maiores consensos do seculo,
qual seja, gosto nao se discute. Ao contrario,
para ele 0 gosto nao e uma propriedade inata
dos individuos. 0 gosto e produzido e e re­
sultado de urn feixe de condicoes materiais e
simbolicas acumuladas no percurso de nossa
trajetoria educativa. Para ele, 0 gosto cultu­
ral se adquire; mais do que isso, e resultado
de diferencas de origem e de oportunidades
sociais e, portanto, deve ser denunciado en­
quanto tal.
Nesse sentido, as disrincoes do gosto cul­
tural revelam, sobretudo, uma ordem social
injusta, em que as diferencas de cultura de
origem podem ser transubstanciadas em dife­
rencas entre 0 born e a mau gosto numa per­
manente estrategia de classificar hierarquica­
mente a cultura dos segmentos sociais,
Para finalizar, seria interessante fazer al­
gumas ressalvas a esse pensamento. Pierre
Bourdieu e ainda hoje respeitado como urn
dos fundadores do paradigma teorico acerca
das praticas de cultura. Nao obstante, uma
serie de trabalhos vern tentando atualizar su­
as contribuicoes, admitindo a existencia de
outros espacos transmissores e legitimado­
res de urn gosto cultural. Entre eles podemos
destacar 0 poder das midias ou, no caso es­
pecifico dos jovens, seus grupos de pares. Nas
sociedades modernas, portanto, uma gama
complexa de referencias de cultura partilharia
com a escola e a familia a formacao do gosto
de todos os segmentos sociais. 8
Maria da Grace Jacintho Setton Eo professora de Sociologia na
Faculdadede Educacao da USp' autora de Rotary Club: habitus,
estila de vida e saciabilidade (Ed. Annablume) e organizadora
dos artigos de Bourdieu reunidosem A produc;aa da crencs: uma
contribuic;aa para uma tearia das bens simb61icos (Ed. Zauk).
50
inovadoras
entre ciencia e politica
A posicao polftica de Bourdieu esta diretamente associada aos instrumentos de
iibertacao fornecidos pela pesquisa cientffica
Jose Sergio Leite Lopes
A
ViSibilidade dos posicionamentos
publicos de Pierre Bourdieu se deu
amplamente com sua defesa dos di­
reitos dos ferroviarios e dos traba­
lhadores e funcionarios que fizeram uma greve
em dezembro de 1995 paralisando a Franca.
Nessa ocasiao ele fora uma voz isolada a de­
fender os trabalhadores dentre a maioria dos
intelectuais de renome, que se conformava
com uma modernizacao inelutavel diante do
que era visto como urn movimento grevista
desesperado em defesa do passado. Mas tal
visibilidade se deu por ser ele urn sociologo
de grande notoriedade cientifica, produtor de
uma obra enorme e inovadora e que havia gal­
gado os postos mais prestigiosos de professor
e pesquisador na Escola de Altos Estudos em
Ciencias Sociais e no College de France. Dali
ate a sua morte, no inicio de 2002, ocupou a
posicao de intelectual contestatario com gran­
de presenca na vida publica.
Dois anos antes da greve de 1995, Bourdieu
havia sido condecorado com a medalha de ou­
ro do Conselho Nacional de Pesquisa Cientifica
da Franca (CNRS) pelo conjunto de sua obra
- mas 1993 e tambem 0 ana da publicacao do
livro A miseria do mundo, obra coletiva por
ele organizada. Esse livro - de mais de 600
paginas, com uma tiragem enorme, em varias
reimpressoes, inusitada para urn livro de cien­
cias sociais - chama atencao para 0 sofrimento
social causado pelas bruscas transformacoes
capitalistas por que passava a Franca (como
em diversas partes do mundo).
No livro e destacado 0 fenomeno da miseria de posidio ressentida
por grupos sociais e individuos que perdem a antiga sociabilidade e 0
sentido da vida no trabalho, na vizinhanca ou na familia e tern 0 senti­
mento de piora com a diminuicao do que ele chama de mao esquerda
Greve emdezembro de 2005.na Franc;a: a partldpcao ativa de Bourdieunos
movimentoscontra 0 neoliberalismoconcedeu grandepopularidadeao sodoloqo
51
DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU
do Estado, 0 Estado social de que nos fala
dois anos depois Robert Castel (em seu livro
Metamorfoses da questdo social). Eentao que,
perto da aposentadoria compulsoria aos 70
anos no ana 2000, Bourdieu torna-se urn in­
telectual de projecao nos movimentos sociais
i ,'
e na resistencia aintensificacao da entrada do
I'
capitalismo em todas as esferas da vida, fazen­
do aumentar as distancias entre classes e gru­
pos sociais, e, como salientado por ele, amea­
cando processos historicos de autonomizacao
do campo cultural em relacao ao poder eco­
nomico, revertendo 0 que foi sendo construido
desde seculos anteriores.
Estudo das formas de dominacao
Essa posicao de intelectual de grande visi­
bilidade politica dos anos 1990 surpreendeu a
imagem que tinham de sua trajetoria anterior
colegas mais distantes ou rivais e, portanto,
certo senso comum na universidade francesa.
De fato, Bourdieu distinguia-se por escolher
novas formas inusitadas de dominacao para
analisar, atraves de modos reflexivos de analise
- inclusive a analise critica da escola, da arte,
da ciencia e dos intelectuais - ameacando de
certa maneira 0 conformismo escolar e univer­
sitario, Ap6s sua experiencia no mundo rural
em transformacao, tanto argelino como fran­
ces - onde estuda 0 drama do celibato campo­
nes em seu proprio povoado de origem (sem
dize-lo), reconciliando-se, atraves do que viu
do mundo rural argelino, com seu mundo de
origem, do qual se distanciara por sua forma­
universitaria - Bourdieu tern as condicoes
materiais (como diretor de pesquisa da Escola
de Altos Estudos em Ciencias Sociais de Paris
aos 34 anos de idade) de estudar sistematica­
mente as formas especificas de dorninacao que
se manifestam na educacao e na cultura.
Cria assim a nocao de campo que da des­
taque a autonomia de certo dominio de con­
correncia e disputa interna, nocao que e urn
instrumento na constituicao de urn metodo re­
lacional de analise das dominacoes e praticas
especificas a urn determinado mundo social.
Dotado de urn impulso e uma libido volta­
dos para a analise critica do mundo artistico
e intelectual, possivelmente advindos de suas
experiencias de origem social confrontadas as
hierarquias e dos internatos escolares por que
52
passou, mas pleno tambern dos instrumentos
intelectuais e cientificos para faze-lo, Bourdieu
torna-se urn colega maldito por muitos de seus
pares concorrentes, que 0 veem'como urn soci­
610go rigoroso, pouco politico no sentido tra­
dicional do intelectual total, mas incomodo
na critica reflexiva ao mundo intelectual. A
relutancia de Bourdieu de participar nas for­
mas tradicionais de assinatura de manifestos
e peticoes acaba tambem ocultando 0 sentido
politico de sua pratica de pesquisador. Essa
pratica e uma contribuicao politica de longo
prazo, investida nos resultados e na maneira
de fazer pesquisa.
Desde 0 desvendamento da transrnissao
da heranca familiar que traz 0 aluno diante
da escola publica republicana, reproduzindo
as desigualdades na escola, 0 chamado ca­
pital cultural (ver a coletanea Escritos sobre
por A. Catani e Maria
Alice Nogueira, Ed. Vozes), ate as formas de
poder criadas pelas grandes escolas do siste­
ma universitario bi-partido frances que se cris­
talizam nurna nova nobreza de Estado, pas­
sando pela analise do campo politico e pelo
campo economico, Bourdieu orienta-se para
a dissecacao critica do campo do poder na
sociedade moderna. No entanto, aquilo que
aprendeu nas sociedades tradicionais e cam­
ponesas enos fenomenos de proletarizacao e
sub-proletarizacao do inicio de sua carreira, e
que e trabalhado de forma te6rica em seus li­
vros Esboco de uma teoria da prdtica (1972)
e 0 senso prdtico (1979), estara sempre pre­
sente em sua nocdo de habitus, construida na
primeira socializacao familiar e tambem na
acao de inculcacao escolar ou profissional. Sua
insistencia no entendimento da pratica e das
condicoes de possibilidade da acao humana
faz par com sua aversao ao saber escolastico
do mundo academico e intelectual, visto co­
mo uma forma de dominacao, E e na virada
dos anos 1990 que Bourdieu volta de forma
analitica a empatia que tern pelos dominados
(e que se manifestara na sua producao sobre
o campesinato argelino e frances), acionando
sua rede de pesquisadores para os apresentar
de forma sensivel, atraves de entrevistas apro­
fundadas, como em A miseria do mundo e em
capitulos importantes de seu livro de maturi­
dade pascalianas.
Origens e caracteristicas datrajet6ria
Mas essa forma diferente de construir urn
outro ponto de vista sobre a politica vinha sen­
do feita desde 0 inicio de sua trajet6ria profis­
sional, embora somente reconhecida por urn
circulo mais proximo de colaboradores e leito­
res, incluindo urna rede internacional de pes­
quisadores que teve a estrategia de longo pra­
zo de estimular. Esse estilo de tomar posicao
atraves da pratica cientffica, desvendando os
mecanismos mais sutis de dominacao e vendo
tal conhecimento servindo como instrumentos
de libertacao, pode explicar-se por algumas
caracteristicas de sua trajet6ria.
Urna dessas caracteristicas e 0 fato de ter
incorporado ao longo de sua obra urn trabalho
reflexivo permanente e sutil sobre os efeitos de
sua origem, incorporados asua trajet6ria esco­
lar e profissional, assim como asua percepcao
dos processos sociais. Embora anteriormente
asua obra p6stuma de auto-analise os leito­
res familia res e atentos asua obra pudessem
perceber atraves de seus textos algo dos refe­
ridos efeitos de forma implicita, somente apos
a publicacao de Esboco de auto-analise (ver
tambern 0 prefacio de Sergio Miceli na edicao
brasileira) que essa caracteristica fica mais evi­
denciada para urn publico leitor mais arnplo.
Como se sabe, Bourdieu teve urna infmcia pas­
sada num povoado rural dos Pirineus france­
ses, neto de camponeses e filho de funcionario
local dos correios, origem esta muito impro­
vavel de compatibilizar-se com 0 seu otirno
percurso escolar que 0 levou pelo sistema me­
ritocratico do ensino publico frances a suces­
sivos internatos, primeiramente no ginasio da
cidade maior da regiao, depois no renomado
liceu Louis Ie Grand de Paris e finalmente no
setor de filosofia da Escola Normal Superior de
Paris. No seu esboco de auto-analise Bourdieu
da destaque asua vivencia das agruras entre
os alunos internos da provincia e de origem
popular, dos quais ele fazia parte, e os alunos
externos parisienses de alta origem, como que
lhe proporcionando uma visao precoce e inter­
nalizada das desigualdades sociais no acesso a
educacao e acultura.
Urna segunda caracteristica na formacao de
Bourdieu se da atraves do seu treinamento na
area de filosofia e historia da ciencia, que lhe
propiciou instrumentos de base epistemol6gica
que compoern sua marca distintiva no campo das ciencias sociais de
seu tempo. Esses instrumentos poderao ser ilustrados pela leitura do
seu livro publicado em 1968 com seus colegas de entao J. C. Passeron
e J. C. Chamboredon, A profissZio do socialogo. Essa opcao na filosofia
contribuiu para faze-lo aproximar-se das ciencias sociais e the deu uma
solida base para apropriar-se da etnologia, da sociologia e das tecnicas
estatisticas de forma nao-escolar e de forma autodidata. Alem disso,
deu-lhe condicoes de valorizar todos os procedimentos do trabalho
cientifico, mesmo as consideradas mais modestas, usualmente delega­
das a alunos e auxiliares.
Periodo na Argelia
A sua conversao para a etnologia e depois para a sociologia se deu
no impacto de sua estadia na Argelia, Logo ap6s completar seus estudos
na Ecole Normale, passar pelo concurso da agregation que 0 habilita
ao ensino secundario e universitario no sistema publico de educacao
nacional (e que 0 dispensou posteriormente de fazer 0 doutorado),
Bourdieu econvocado aos 25 anos para 0 service militar na Argelia.
Serviu nurna guarnicao que protegia urn enorrne estoque de rnunicdo no
interior da entao colonia e depois passou para 0 service burocratico do
governo geral frances em Argel. Paralelamente a suas tarefas de escri­
turario e redator no gabinete militar, fazia para si mesmo anotacoes de
suas observacoes sobre 0 pais que culminaram em seu primeiro livro,
Sociologie de l'Algerie, publicado em 1958 na colecao "Que Sais-je?"
("Saber Atual"), onde sua empatia pelo povo argelino dominado pela
Franca se vestia do conhecimento da complexidade da tradicao cultural
de suas diferentes etnias, no momenta mesmo em que tal tradicao ene­
gada na metr6pole colonial e mal conhecida pelos pr6prios intelectuais
franceses engajados contra 0 colonialismo.
Ao termino do service militar, deu cursos de filosofia e sociologia na
Faculdade de Argel, onde pode reunir um grupo de estudantes para fa­
zer pesquisas de campo, complementares aos cursos, e depois pesquisas
etnograficas e estatisticas, desenvolvidas por uma associacao que reuniu
jovens estatisticos do INSEE (0 IBGE frances) e sua pr6pria equipe de
estudantes, onde se destacava seu futuro colega e amigo de toda a vida
Abdelmalek Sayad. Foi assim que na Argelia, fascinado pela tradicao
cabila que se perdia e pela rransforrnacao brusca do campesinato pela
modernizacao capitalista e pela politica colonial, Bourdieu desenvolve
de forma autodidata a pesquisa etnografica e 0 aprendizado das tecnicas
estatisticas. Edo tesouro de aprendizados e de licoes humanas vividos
na Argelia, a que e levado de inicio ao acaso e compulsoriamente, que
Bourdieu tirara materiais analiticos pelo resto de sua vida, alimentan­
do sua obra futura - e isso, mesmo quando ela se volta para realidades
ernpiricas distintas.
Tarnbem e do periodo argelino 0 inicio da elaboracao de suas po­
sicoes politicas relacionadas ao conhecimento cientifico.: Nesse caso,
sua posicao era a de fazer a pesquisa etnologica, mesmo enfrentando
os perigos da situacao extrema de guerra colonial contra a insurreicao
nacionalista argelina, e revelar ao publico a analise de processos sociais
desconhecidos das autoridades coloniais, bern como dos intelectuais
criticos franceses, assim como de boa parte da rede de militancia e de
53
DOSSIE
!
Foto tiradapor Bourdieu,l>
naArgelia, onde realizou,
entre 1958e 1961,sua
pesquisa etnogratica sobre
a desagregal;.lO dos modos
devidados camponeses
apoio dos revoltosos. Isso eargumentado no verdadeiro manifesto que que podem ser fornecidos pela pesquisa cienti­
e0 pr6logo que inicia a segunda parte do livro Trabalho e trabalba­ fica naquela situacao, Alem disso, no prefacio
dares na Argelia, de 1963 (versao resumida em portugues, 0 desen­ do livro, sobre 0 que denomina de "fetichismo
cantamento do mundo), onde se coloca contra as posicoes de principio da estatistica", inicia urna linha de critica aos
destituidas do minimo de conhecimento empirico dos processos sociais artefatos estatisticos utilizados para justificar
em questao da parte de intelectuais franceses criticos a guerra colonial efeitos de dorninacao social, analise que pros­
(tendo como mote 0 artigo de urn etn6logo declarando ser impossivel seguira posteriormente com relacao as sonda­
fazer-se pesquisa naquelas condicoes). A posicao politica implicita de gens de opiniao publica que regem cada vez
Bourdieu se da atraves da valorizacao dos instrumentos de libertacao mais a politica eleitoral.
54
) PIERRE BOURDIEU
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Legado
De fato, em sua trajetoria ascendente ful­
minante no mundo universitario, Bourdieu
contara com 0 acaso e 0 senso de oportunida­
de de oferecer analises decisivas a fenomenos
e processos sociais que estiveram no centro
da atualidade politica e social. Assim foi com
suas analises das sociedades argelina e cabilia
quando a guerra da Argelia era a questao de­
cisiva para a Franca no inicio dos anos 1960;
assim foi tam bern com suas analises, junto com
J.e. Passeron, sobre 0 sistema escolar fran­
ces e sobre a centralidade ocupada pela escola
nas sociedades conternporaneas, antecipando
a crise de 1968 e dando instrumentos para a
sua compreensao (0 livro Les heritiers, ainda
nao traduzido, e de 1964). Tambem esse senso
de estar tocando, pelos resultados de pesqui­
sa, em problemas cruciais da atualidade, sem
estar procurando para isso satisfazer a midia
(antes pelo contrario, analisando seus efeitos
nefastos), se produz tambem como vimos nos
anos 1990, quando da publicacao de A mise­
ria do mundo.
Bourdieu da importancia aos impondera­
veis da vida real, que acabam fazendo da ne­
cessidade virtude, baseado em sua propria tra­
[etoria pessoal. Assim foi com 0 fato de fazer
dos prolongamentos de seu service militar a
ocasiao de seus primeiros trabalhos cientifi­
cos de peso, de fazer de sua falta de capital
cultural herdado urn estimulo a analise critica
dos intelectuais e dos artistas apos urn enor­
me esforco de aquisicao dos instrumentos de
conhecimento necessaries; assim foi tambern
transformar suas posicoes de desvantagem so­
cial vividas no impulso de desvendamento das
dominacoes e na sensibilidade que tern com os
dominados. Mesmo 0 fato de trabalhar forte­
mente em equipe no inicio de suas pesquisas,
formando uma extensa rede de colaboradores
na Franca e internacionalmente, deu-se pela
sua necessidade (e ansiedade) de afrontar-se
aos seus colegas estabelecidos, afeitos as pra­
ticas de catedra, nas instituicoes prestigiosas
a que foi galgado. Nao somente suas proprias
obras, como a revista inovadora Actes de la
congregando uma rede de intelectuais euro­
peus criticos e colecoes de livros a baixo custo
numa linha militante como Raisons d/agir -,
tomaram-lhe parte importante de seu ritmo
impressionante de atividades.
Seu legado e constituido pela profusao de
instrurnentos de pesquisa, por ele formulados,
para serem desenvolvidos em varias areas das
ciencias humanas. Embora ainda visto frequen­
temente com antipatia no pequeno mundo dos
colegas concorrentes, de alguns jornalistas e in­
telectuais midiaticos, e da profusao de escolas
de pensamento rivais na Franca, seu renome
cientifico internacional e cada vez maior. No
Brasil sua recepcao foi precoce, comparado
particularmente aos campos academicos norte­
americano e ingles, Enquanto estes descobri­
ram Bourdieu no final dos anos 1980 e durante
os anos 1990, traduzindo ja suas obras mais
famosas e maduras, no Brasil ele e ensina do
em algumas pos-graduacoes de antropologia e
sociologia (a partir de alguns poucos ex-alunos
brasileiros) desde 0 inicio dos anos de 1970,
atraves de artigos em revistas e seus primeiros
livros. Tambem desde 1974, com a publicacao
da coletanea A economia das trocas simboli­
cas, organizada por Sergio Miceli, seus artigos
iniciais esclarecedores, dificeis de serem encon­
trados hoje em frances, ficaram accessiveis pa­
ra 0 publico universitario brasileiro.
Alem disso, suas reflex6es inovadoras e sua
propria pratica, articulando atividade cientifica
e intervencoes politicas, chegando a resulta­
dos rnais gerais a partir de objetos de analise
singulares inusitados, assim como trabalhan­
do sobre objetos tradicionais - entre os quais
aqueles banalizados pelas atualidades da midia
- sob novos pontos de vista, constituem sua
contribuicao a perdurar, conservando seu po­
der inovador e sua atualidade no futuro. r!I
Recherche em Sciences Sociales, fundada em
1975, e as colecoes que dirigiu, introduzindo
em lingua francesa autores de outras tradi­
Jose Sergio Leite Lopes eprofessor do Museu Nacional/UFRJ (Antropoloqia
Social), aurar de 0 vapor do diabo: 0 trabalho dosopererios do ac;ucar (1976) e
arganizador de A ambientalizac;ao dos conflitossociais: Participac;ao e controle
coes nacionais - e depois revistas como Liber, publico da poluic;ao industrial (2004).
55
DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU
A dinamica dos meios de
• #ItI#
comumcacao
A sociologia de Bourdieu desmascara os interesses na producao da notfcia, mas
tarnbern suas crfticas acadernicas mais inqenuas
Clovis de Barros Filho
56
I
nfelizmente 0 sociologo Pierre
Bourdieu legou poucos estudos
e reflex6es sobre os meios de co­
municacao. Apesar de uma pro­
ducao abrangente que discute desde
problemas relativos aestrutura do
ensino (A reprodudioi, passando por
complicadas questoes sobre 0 gosto,
a arte (A distindio, As regras da arte),
e ate mesmo tratando questoes liga­
das ao mercado imobiliario (As estru­
turas sociais da economia), Bourdieu
pesquisou muito pouco sobre a co­
municacao. Seu principal texto so­
bre 0 assunto foi publicado no Brasil,
em livro, intitulado Sobre a teleuisdo,
Texto este muito aquern de seus ou­
tros trabalhos. Tanto no mimero de
paginas, quanto no rigor de pesquisa
e na profundidade do assunto. Coube
entao aos seus discipulos, engajados
no campo da cornunicacao, usar as
ferramentas oferecidas por ele para
o estudo da rnfdia.
Partindo dos referenciais teoricos
de Bourdieu, podemos afirmar que 0
gosto, determinante de nossas inclina­
aos atos de consumo rnidiatico,
tern uma origem social. Assim como
a propria producao desta. E, por es­
sa razao, ambas devem ser objetos de
investigacao sociol6gica. Sociologia
do consumo midiatico, Sociologia de
sua producao, Problemas intrinsecos
para quem faz uso dessa maneira de
ver 0 mundo.
Com base em A distincdo (1975),
de Bourdieu, podemos constatar que
tanto a producao como 0 consumo
de produtos ligados aos meios de co­
rnunicacao de massa nao apenas pos­
sui uma origem social. Ela tambern
discrimina e hierarquiza seus agentes.
Classifica socialmente. Diferencia 0
leitor da revista CULT da leitora da
dojornal ingles The Oaily Telegraph:
danoticia nao decorre deurn
donismo naif, como acreditam alguns
nsadores p6s-modernos
revista Contigo, e exclui provaveis
consumidores de revistas pornogra­
ficas que utilizam papel couche fosco,
o consumo de midia e, portanto, ob­
jeto de distincao social. Assim como
tambern discrimina os agentes sociais
que trabalham nesses meios, bern co­
mo seus textos.
Teoria sobre dominacao
A definicao do que e urn meio de
cornunicacao legitimo e, assim, uma
questao de primeira importancia pa­
ra todos os agentes do grupo social.
Afinal, alguns meios dominantes, co­
mo a Rede Globo e a Editora Abril,
por exemplo, pretendem conservar 0
status quo midiatico, enquanto ou­
tros, como a Rede Record e SBT, edi­
toras perifericas e portais de internet
apostam na subversao da ordem es­
tabelecida, isto e, da relacao de forcas
que estrutura 0 espaco da comunica­
Por isso, essa relacao de forcas
acaba se objetivando numa relacao
de valores. Afinal, toda a vida orga­
nizada em sociedade, a menos que se
recorra aviolencia fisica, deve ser re­
conhecida e aceita como legitima.
Por isso, a sociologia que estuda
os meios de comunicacao, como pro­
posta por Bourdieu, e indissociavel
de sua teoria sobre a dominacao. E
pela demanda de seus produtos (vul­
go Ibope) e pelas rnanifestacoes dos
telespeetadores que os dominantes as­
seguram suas posicoes, Abre-se, aqui,
todo urn campo de analise dos confli­
tos e da violencia simb6lica em jogo
pelos meios, na qual os dominados
participarn da construcao de legiti­
midade imposta, aceitando suas posi­
coes e ratificando urn tipo dominante
de se fazer produtos midiaticos,
Mas se a midia e urn objeto
57
sociol6gico que recentemente se im­
poe, constitui-se num objeto de inves­
tigacao particularmente dramatico pa­
ra 0 sociologo, 0 consumo midiatico
que, de certa forma, 0 traduz fenome­
nicamente, e urn imenso deposito de
pre-construcoes naturalizadas, portan­
to ignoradas enquanto tais no cotidia­
no, que funcionam como instrumen­
tos habituais de construcao. Todas as
categorias comumente empregadas na
identificacao de suas tendencias, ida­
de - jovens e velhos -, sexo - homens
e mulheres -, renda - ricos e pobres
-, sao contrabandeadas do senso co­
mum, pelo discurso cientffico, sem
muita reflexao, Alem disso, 0 padrao
de quem avalia urn produto televisivo,
por exemplo, e 0 padrao enraizado
pela trajetoria social desse avaliador
nas suas experiencias com os diversos
programas de televisao com que teve
contato desde a infancia,
Essas categorias de analise do pro­
duto midiatico fazem parte de todo
urn trabalho social de construcao de
grupo e de uma representacao desse
grupo infiltrada na ciencia do mundo
social. Eo que explica tanta facilida­
de de adaptacao. Facilidade exagera­
da, talvez, Aceitas as categorias, listas
e mais listas de dados estao adisposi­
do pesquisador para confirmacao
ou refutacao parcial.
A investigacao sobre as inclina­
de audiencia deste ou daquele ni­
cho - respeitados os criterios estatis­
ticos de amostragem - ganham aura
de constatacao cientifica. A indiscuti­
bilidade desse tipo de resultado legiti­
rna procedimentos e suas premissas.
Encobre seu carater arbitrario. Isso
porque as escolhas tecnicas, as mais
aparentemente ernpiricas, sao insepa­
raveis das escolhas de construcao de
DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU
objeto, as mais teoricas, Logo, expli­
car a producao dos meios de comuni­
cacao atraves de dados de audiencia,
tiragem, assinantes, cliques, e quanti­
dade de amincios recai num equivoco
grave que so e justificado pelo imagi­
nario do senso comum.
"Urn jornalista escreve para
outro jornalista"
o campo de producao de conte­
iidos midiaticos tern regras proprias
que se encontram em seus proprios
agentes e nas suas relacoes com os
demais. No meu livro a 'habitus' na
comunicacdo, mostro como a produ­
cao jornalistica e fruto de urn habi­
tus jornalistico, utilizando 0 jargao
de Bourdieu, onde os criterios de fato
jornalistico e de pauta nao sao meras
,I
estrategias burguesas de dominacao,
como diria urn marxista, mas sim fru­
tos de uma interiorizacao da aprendi­
zagem jornalistica. Interiorizacao esta
que aprende aver 0 mundo segundo
uma determinada importancia, classi­
"I:
H ficada em certas editorias jornalisticas
(primeira pagina, cidade, esporte, in­
I
ternacional etc.), pensa numa quan­
tidade "x" de caracteres, e avalia a
materia segundo as observacoes de
seus pares. Como nossos pesquisados
confessam, "urn jornalista escreve pa­
ra outro jornalista". Assim como em
nossas pesquisas sobre 0 campo pu­
blicitario, feitas na Escola Superior de
Propaganda e Marketing, escutamos
constantemente entre os dominantes
a mesma observacao: "Minha pro­
paganda se impoe contra meu con­
corrente... Apesar de existirem as
exigencias do briefing imposto pelo
contratante, nossa equipe esta pouco
preocupada com a recepcao do publi­
co final. So nos interessa 0 que nossos
colegas vao dizer".
o forte apego apesquisa de cam­
po, exigencia central feita pela socio­
logia de Bourdieu, desmascara nao
so 0 discurso interessado dos agen­
tes da comunicacao mas tarnbem 0
senso comum academico que avalia a
rnidia segundo "achismos". Ao cons­
tatar que 0 discurso de urn jornalista,
ou de urn relacoes piiblicas, nao e em
nenhum momento pautado pelos cri­
terios "idealistas" de transparencia,
objetividade, neutralidade e democra­
tizacao do conhecimento, constata­
mos que tais producoes sao frutos de
urn jogo de desejos. As materias sao
selecionadas e escritas visando atin­
gir interesses os mais divers os, deter­
minados pela posicao do agente no
campo. Sem altruismos e sem pensar
no "bern comurn", apesar de seus dis­
cursos identitarios,
Jogo da comunicacao
Nem mesmo os publicitarios, ti­
dos como manipuladores, estao inte­
ressados no bern de seus clientes ou
dos consumidores. No que se refere
aos discursos academicos dominan­
tes sobre a comunicacao, a sociologia
de Bourdieu, atraves de uma pesqui­
sa de campo rigorosa, expoe as in­
genuidades e os erros que perspecti­
vas marxistas e pos-rnodernas fazem
da producao midiatica, Ha, sim, in­
teresses envolvidos na fabricacao de
urna noticia, como ambos denunciam.
Mesmo nesta materia que eu escrevo,
denunciando os interesses. Porem, 0
comunicador nao e movido por uma
ideologia burguesa para a domina­
~ a o de massa. A reuniao de pauta
das grandes midias nao e, em nenhum
momento, uma reuniao de porcos as­
querosos que visam camuflar a explo­
racao capitalista e combater a arneaca
comunista ate seu total exterrninio,
posicao esta compartilhada por rnui­
tos academicos da "velha guarda" e
por jovens, cheios de horrnonios, que
habitam os centros academicos.
A producao da noticia, ou da pro­
paganda, tambem nao e fruto de dese­
jos individuais que querem se expres­
sar em toda sua "forca" visando sua
satisfacao e fluidez, caracterfstico das
ditas "sociedades pos-modernas" de
consumo. Nao e 0 hedonismo naif 0
"combustivel" que move oscomunica­
dores de diversas areas, como querem
acreditar os pensadores pos-moder­
nos. Sao desejos complexos de aceita­
~ a o no campo, disputa e dominacao
que estao em jogo. Sao os trofeus dos
campos e suas posicoes de destaque e
dominancia 0 fim ultimo da producao
de noticia. A "preocupacao" com 0
leitor, telespectador, ou consumidor e
somente uma desculpa para justificar
seus acertos ou fracassos. Respeitar
o "bern" da empresa que contrata 0
comunicador e somente uma mera
desculpa para se manter empregado e
continuar jogando 0 jogo da comuni­
cacao. Jogo esse com regras bern cla­
ras, mas quase nunca expressas.
Por essas duas razoes, a sociolo­
gia de Pierre Bourdieu encontra difi­
culdades em se estabelecer no mundo
academico e rnercadologico. Os rneto­
dos de investigacao, e seus resultados,
desmancham os mecanismos de defesa
de ambos os campos. Desmascara os
agentes da comunicacao e os interes­
ses acadernicos mais sordidos. Ao en­
carar tanto a producao da noticia ou
publicidade e sua critica voraz como
produtos de consumo recheados de in­
teresses, essa sociologia cria inumeros
inimigos. Nesse sentido, imita seu pro­
prio criador. Odiado em vida por mui­
tos e admirado por muito poucos. Ii
C16vis de Barros Filho Eo professor livre-docente da ECA/USP,
professor e organizador de curso na ESPM. Eautor de Etica na
comuniceceo (Summus, 2006) e 0 'habitus' na «omuniceceo
(Ed. Paulus, 2003)
58
Hierarquias da cultura
A sociologia da arte de Bourdieu procurou evidenciar a estreita liga<;;ao
entre polftica e preferencias esteticas
Ilana Goldstein
B
ourdieu construiu pilares fundamen­
tais para 0 estudo sociol6gico da cul­
tura e da arte, a partir da aplicacao
dos conceitos de "campo" e de "ha­
bitus" a diversas esferas de criacao simb6lica,
como a alta-costura, a fotografia, as artes phis­
ticas e a literatura. No p610 da criacao artistica,
Bourdieu questionou a crenca no "genio", ou
seja, a ideia de que urn artista possa produzir
de maneira isolada, guiado apenas por sua ins­
piracao individual. Propos que, para se com­
preender a genese de uma obra, sejam levadas
em conta as relacoes do artista no campo de
producao simbolica a que pertence, bern como
os constrangimentos sociais e materiais a que
esta subrnetido.ja no p610 da recepcao, pos em
xeque a ideia de que as diferencas nas atitudes e
escolhas do publico se devam a faculdades sen­
soriais e predisposicoes naturais - 0 "born ou­
vide", 0 feeling e assim por diante. Por meio de
pesquisas ernpiricas, 0 autor demonstrou que as
preferencias esteticas estao relacionadas, antes,
aorigem familiar, ao grau de instrucao e apo­
si<;:ao socioeconomica dos individuos.
Urn sociologo de inspiracao bourdieusiana
interessado em compreender 0 papel e a po­
etica de determinado criador ira reconstituir
o percurso biografico, intelectual e profissio­
nal de seu objeto de estudo, mapeando suas
relacoes com outros agentes do "campo" e
seus investimentos ao longo da vida. Bourdieu
chamou esse procedimento metodol6gico de
"estudo de trajet6ria" e, em Razbes prdticas,
detiniu-o da seguinte maneira: "diferentemen­
te das biografias comuns, descreve a serie de
posicoes sucessivamente ocupadas pelo mes­
mo escritor em estados sucessivos do campo".
Urn exemplo concreto de "esrudo de trajet6ria"
encontra-se em As regras da arte, livro em que
o sociologo frances se debruca sobre 0 escri­
tor Gustave Flaubert e no qual afirma que "as
59
obras guardam traces de determinismos sociais
que se exercem por meio do habitus do produ­
tor (familia, escola, contatos profissionais) e
das demandas e constrangimentos sociais ins­
critos na posicao ocupada por esse artista no
campo de criacao (...). Flaubert, enquanto de­
fensor da arte pela arte, ocupava urna posicao
neutra no campo, opondo-se ao mesmo tempo
aarte social e aarte burguesa".
De acordo com Bourdieu, a maior parte
das estrategias artisticas sao simultaneamen­
te esteticas e politicas, 0 processo pelo qual
determinadas obras se irnpoem sobre outras
e produto das lutas entre aqueles que ocupam
momentaneamente a posicao dominante den­
tro do "campo", em virtude de seu "capital"
especifico - e que tendem aconservacao e a
rotinizacao da ordem simb6lica estabelecida
- e aqueles que sao inclinados a"ruptura he­
retica", acritica das formas estabelecidas e a
subversao dos modelos em vigor. Nessa pers­
pectiva, urn dos grandes desafios do cientista
social e desvendar as disputas envolvidas na
definicao das categorias e classificacoes inter­
nas aos campos - como "belo", "legitime" ou
"moderno" -, explicitando a posicao de onde
fala cada agente. Faz-se necessario, portanto,
reconstituir 0 processo de construcao do cano­
ne, a hierarquizacao que preside os sistemas de
classificacao em generos, escolas, estilos e pres­
tigio - frutos de disputas que acabam sendo na­
turalizadas. A micro-hist6ria pr6pria do "cam­
po" eo pre-requisite para a sua interpretacao.
Epor isso que uma das principais criticas que
Bourdieu faz as analises marxistas das obras
culturais, como as de Lukacs e Goldmann, e 0
fato de elas colocarem entre parenteses a 16gica
e a hist6ria especificas de cada "campo", rela­
cionando a obra diretamente a "classe" para
a qual ela e destinada e fazendo do artista 0
porta-voz dos interesses gerais de uma classe.
DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU
oconceito de "capital cultural"
Trata-se, portanto, de uma sociologia da
cultura que analisa 0 encontro entre a pulsao
expressiva dos criadores e 0 espaco dos "possi­
veis" em que se movem. Como resume 0 pro­
prio autor, em 0 poder simb6lico: "Se existe
uma historia propriamente artistica, e porque os
artistas e seus produtos se acham objetivamente
situados, pela sua pertenca ao campo artistico,
em relacao a outros artistas e aos seus produtos
e porque as rupturas mais propriamente esteti­
cas com uma tradicao artistica tern sempre que
ver com a posicao relativa, naquele campo, dos
que defendem esta tradicao e dos que se esfor­
earn por quebra-la".
Urn segundo conjunto de questoes e desafios
lancados pela sociologia da cultura de Pierre
Bourdieu diz respeito aelucidacao da logica que
rege 0 consumo e as praticas culturais. Uma
nocao-chave, aqui, e a de "capital cultural" ­
esbocada em 0 amor pela arte e explicitada em
A distincdo. Trata-se de uma riqueza simbolica
desigualmente distribuida dentro de cada cam­
po, que e acumulada e transmitida de geracao
em geracao, traz poder a seus detentores e susci­
ta 0 desejo - consciente ou nao - de se distinguir
dos demais por meio de atitudes "tipicas" de
urn conhecedor. Segundo Bourdieu, 0 "capital
cultural" pode aparecer sob tres formas diferen­
tes: como habitus cultural, quando e fruto da
socializacao prolongada, que garante a alguem
saber falar bern em publico ou se sentir avon­
tade em uma opera, por exemplo; como forma
objetivada, presente em bens culturais como li­
vros, quadros, discos etc.; sob forma institucio­
nalizada, contida nos titulos escolares e vincu­
lada ao mercado de trabalho. Vale destacar que
nao necessariamente 0 "capital cultural" esta
associado ao capital econornico; muitas vezes,
grupos menos privilegiados do ponto de vista
financeiro sao os maiores detentores do "capital
cultural". De qualquer maneira, 0 montante e
a natureza do "capital cultural" possuido pelos
diferentes agentes tern relacao direta com suas
preferencias esteticas e aquisicoes culturais.
Essa hipotese surgiu primeiramente em Un
art moyen. Essai sur les usages sociaux de la
photographie (1965), escrito em conjunto com
Luc Boltanski e Robert Castell. Com base em
metodologias quantitativas, 0 objetivo do estu­
do era desvendar os diversos usos da fotografia
!
:1
de acordo com a posicao socioeconomica dos entrevistados, da apropria­
~ a o mais instrumental amais estetizante, do mero reconhecimento dos
objetos retratados a alusoes complexas aqualidade formal das imagens.
Entre as camadas populares, os pesquisadores encontraram urn uso pre­
dominantemente funcional da fotografia (albuns de familia), ao passo
que as camadas medias valorizaram enfaticamente 0 aspecto "artistico"
das imagens, ao contrario das camadas superiores, menos entusiasmadas
com essa "arte mediana".
Uso estrateqico do gosto
A publicacao de L'amour de l'art, em co-autoria com Alain Darbel,
em 1969, viria confirmar que 0 "amor pela arte" e fruto de aprendiza­
gem e socializacao, A pesquisa revelou, por exemplo, que a diferenca na
taxa de visitacao anual de muse us entre urn agricultor e urn professor
europeu era da ordem de 300 vezes. A partir dai, 0 que hoje parece evi­
dente, foi urn passo decisivo na epoca: denunciar a ideologia do gosto
natural. Quinze anos mais tarde, em La distinction (1979), Bourdieu se
lancou aexplicacao das diferencas de posicionamento politico, de com­
portamento e de apreciacao dos produtos culturais presentes nos dife­
rentes estratos da sociedade, por meio de urn novo conceito: "habitus".
60
Vernissage em Melke, Austria: 0 usa estrateqico do gosto permite a
demarcacao social e 0 reconhecimento de maior capital simb6lico
o autor argumentava que os atores sociais fazem um uso estrategico do
gosto, manejando sua destreza lingiiistica e estetica como maneira de se
demarcar socialmente de grupos com menor "capital cultural" e de obter
reconhecimento simb6lico e prestigio. Nessa logica, 0 consumo cultural
e 0 deleite estetico sao acionados como forma de distincao, ou seja, a fa­
miliaridade com bens simb6licos traz, consigo, associacoes como "com­
petencia", "educacao", "nobreza de espirito" e "desinteresse material".
Eo cruel eque a divisao da sociedade entre "barbaros" - incapazes de
se deleitar com uma bela sinfonia ou uma pintura expressionista - e "ci­
vilizados" - eruditos e dotados de "born gosto" - acaba tendo consequ­
encias politicas: justifica 0 monop6lio dos instrumentos de apropriacao
dos bens culturais por parte desses ultimos.
Politicas culturais na Franca e no Brasil
As analises de Pierre Bourdieu sobre arte e cultura repercutiram muito
alern da Academia. As instituicoes culturais e os arte-educadores passaram
a nao mais falar de um publico no singular, abstrato, mas de publicos no
plural, com cornpetencias e repert6rios diferenciados. 0 livro 0 amor
pelaarte levou os museus franceses, inclusive, a repensarem suas estrate­
gias de comunicacao, dando origem a um dos principais instrumentos da
61
politica cultural francesa. Desde 1974, 0 gover­
no encomenda levantamentos estatisticos peri6­
dicos sobre a vida cultural das regioes, para um
relat6rio intitulado Les pratiques culturelles des
[rancais. Sao estimados, para cada faixa etaria
e categoria socioprofissional, 0 mimero medio
de idas a museus, de frequencia ao cinema e ao
teatro, de visitas a monumentos hist6ricos, a
pratica amadora de modalidades artisticas, en­
tre outros indicadores. A partir dai, delineiam­
se as estrategias e prioridades do Ministerio da
Cultura para os an os seguintes.
Einteressante notar que, tarnbem no Brasil,
uma das preocupacoes da atual gestae do
Ministerio da Cultura ecriar indicadores cul­
turais que possam nortear seu planejamento.
Para suprir a lacuna de informacoes nesse se­
tor, 0 IBGE, 0 MinC, 0 Instituto de Pesquisas
Econornicas Aplicadas - IPEA e a Casa de Rui
Barbosa assinaram uma parceria, ha quatro
anos, criando uma base de dados culturais.
Inicialmente, estao apenas sendo aproveitadas
informacoes ja coletadas pelo IBGE em pesqui­
sas gerais, que permitem aferir conclusoes so­
bre a oferta e a demanda de bens e services
culturais, os gastos das familias e os gastos pii­
blicos com cultura, alern do perfil da mao-de­
obra ocupada em atividades culturais. Mas a
ideia erealizar sondagens, mais adiante, espe­
cificamente sobre praticas e demandas culturais
dos diversos segmentos da populacao. Curiosa
coincidencia: as traducoes de 0 amor pelaarte
e A distindio s6 foram publicadas, no Brasil, a
partir de 2004, mesmo ana em que se selou a
parceria entre 0 MinC, 0 IBGE e 0 !PEA para a
construcao do Sistema de Indicadores Culturais.
Talvez se trate apenas de uma coincidencia de
datas; ou talvez estejamos diante de uma sauda­
vel retroalimentacao entre as politicas ptiblicas,
a divulgacao cientifica e a reflexao academics,
como agradaria a Pierre Bourdieu. [!J
t1ana Goldstein e professora da FGV-SP e da
Escola de Belas Artes do Parana, e doutoranda em
Antropologia Social. Eautora de Responsabi/idade
Social: dasgrandes corpotecoes ao terceiro setor
(Atica, 2008).
DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU
Bourdieu e a educacao
Pelo sistema de ensino, as diferencas iniciais de c1asse sao transformadas em
desigualdades de destino escolar e em forma especffica de dominacao
Ana Paula Hey e Afranlo Mendes Catani
A
Partir dos anos 1960, e du­
rante quase 45 anos, Pierre
Bourdieu produziu um con­
junto de analises no ambito
da sociologia da educacao e da cultura
que influenciou decisivamente algumas
geracoes de intelectuais, obtendo 0 re­
conhecimento de pesquisadores, estu­
dantes e ativistas que atuam em varias
outras esferas da sociedade. Em "Uma
sociologia da producao do mundo cul­
tural e escolar", introducao a Escritos
de educacdo (1998), que reline 12
textos do soci6logo frances, Maria A.
Nogueira e Afranio Catani escrevem
o seguinte: "Ao mesmo tempo em que
colocava novos questionamentos, sua
obra fornecia respostas originais, re­
novando 0 pensamento socio16gico
sobre as funcoes e 0 funcionamento
social dos sistemas de ensino nas so­
ciedades conternporaneas, e sobre as
relacoes que mantem os diferentes gru­
pos sociais com a escola e com 0 saber.
Conceitos e categorias analiticas par
ele construidos constituem hoje moeda
corrente da pesquisa educacional, im­
pregnando boa parte das analises bra­
sileiras sobre as condicoes de producao
e de distribuicao dos bens culturais e
simb6licos, entre os quais se incluem
os produtos escolares".
Bourdieu, em seus escritos, procu­
rou questionar, nas sociedades de clas­
ses, tematica que persegue muitos in­
telectuais: a compreensao de como e
por que pequenos grupos de individu­
os conseguem se apoderar dos meios
de dominacao, perrnitindo nomear e
representar a realidade, construindo
categorias, classificacoes e vis6es de
mundo as quais todos os outros sao
obrigados a se referir, Compreender 0
mundo, para ele, converte-se em pode­
roso instrumento de libertacao - e esse
procedimento que ele realiza, dentre
outros domini os, no educacional.
A cultura vema ser urn sistema de
significacoes hierarquizadas, tornan­
do-se urn m6vel de lutas entre grupos
sociais cuja finalidade e a de manter
distanciamentos distintivos entre clas­
ses sociais. A dominacao cultural se
expressa na f6rmula segundo a qual a
cada posicao na hierarquia social cor­
responde uma cultura especifica (eli­
tista, media, de massa), caracterizadas
respectivamente pela distincao, pela
62
pretensao e pela privacao. Definida
por gostos e formas de apreciacao
estetica, a cultura e central no pro­
cesso de dominacao; e a imposicao
da cultura dominante como sendo
"a cultura" que faz com que as clas­
ses dominadas atribuam sua situacao
subalterna a sua suposta deficiencia
cultural, e nao a imposicao pura e
simples. 0 sistema de ensino desem­
penha papel de realce na reproducao
dessa relacao de dorninacao cultural,
funcionando ainda, para Bento Prado
Jr., "como chancela de diferencas cul­
turais e Iingiiisticas ja dadas, antes da
escolarizacao, no quadro da socializa­
c;ao primeira, que e necessariamente
diferencial, segundo a inscricao das
familias nas diferentes classes sociais.
(... ) 0 c6digo Iingiiistico da burgue­
sia (com seus cacoetes, idiotismos, sua
particularidade) sera encontrado, pe­
los futuros notaveis, nas salas de aula,
como a linguagem da razao, da cultu­
ra, numa palavra, como elemento ou
harizonte da Verdade. 0 particular e
arbitrariamente erigido em universal e
o 'capital cultural' adquirido na esfera
domestica, pelos filhos da burguesia,
,
"'­
"Tratando todos os educandos como iguais emdireitose deveres, 0 sistema escolar elevadoa dar sua s a n ~ a o as desigualdades iniciais de cultura"
lhes assegura urn privilegio considera­
vel no destino escolar e profissional.
No Destino, enfim" ("A Educacao de­
pois de 1968", em as Descaminhos
da Educadio, ed. Brasiliense).
A escola como reprodutora da
dominacao
A funcao do sistema de ensino eser­
vir de instrumento de legitimacao das
desigualdades sociais. Longe de ser li­
bertadora, a escola econservadora e
mantern a dominacao dos dominantes
sobre as classespopulares, sendo repre­
sentada como urn instrumento de refer­
co das desigualdades e como reprodu­
tora cultural, pois ha 0 acesso desigual
a cultura segundo a origem de classe.
o fil6sofo idealista Alain (Emile
Chartier, 1868-1951) foi professor
durante decadas na Kbiigne (classes
preparat6rias as Escolas Normais
nas areas de letras e filosofia, on­
de sao recrutados os intelectuais de
maior prestigio no campo intelectu­
al frances) do Lycee Henri IV (Paris)
tendo, dentre centenas de outros alu­
nos, Raymond Aron, Simone Weill e
Georges Canguilhem. Em 1932, Alain
escrevia em Propos sur leducation ­
Pedagogic enfantine, de maneira apo­
logetica, que "se pode perfeitamente
dizer que nao ha pensamento a nao
ser na escola",
Bourdieu construira sua trajeto­
ria analitica no dorninio da sociolo­
gia da educacao procurando opor-se
a urn idealismo como 0 preconizado
por Alain, em que a reflexao edes­
tituida de qualquer fundamento his­
t6rico, como na velha tradicao fran­
cesa. Em artigo de 1966, "A escola
conservadora: as desigualdades frente
a escola e a cultura" , rompe com as
explicacoes fundadas em aptidoes na­
turais e individuais e critica 0 rnito do
"dorn", desvendando as condicoes so­
ciais e culturais que permitiriam 0 de­
senvolvimento desse mito. Desmonta,
tarnbem, os mecanismos atraves dos
quais 0 sistema de ensino transforma
as diferencas iniciais - resultado da
transmissao familiar da heranca cul­
tural- em desigualdades de destino es­
colar. Explora a relacao com 0 saber,
em detrimento do saber em si mesmo,
mostrando como os estudantes pro­
venientes de familias desprovidas de
capital cultural apresentarao uma re­
lacao com as obras da cultura veicu­
ladas pela escola que tende a ser inte­
ressada, laboriosa, tensa, esforcada,
enquanto para os alunos originarios
de meios culturalmente privilegiados
essa relacao esta marcada pelo dile­
tantismo, desenvoltura, elegancia, fa­
cilidade verbal "natural". Ao avaliar 0
desempenho dos alunos, a escola leva
em conta, conscientemente ou nao, es­
se modo de aquisicao e uso do saber.
Segundo Bourdieu, "para que se­
jam desfavorecidos os mais favoreci­
dos, enecessario e suficiente que a es­
cola ignore, no ambito dos conteudos
do ensino que transmite, dos rnetodos
e tecnicas de transrnissao e dos crite­
rios de avaliacao, as desigualdades cul­
turais entre as criancas das diferentes
classes sociais. Tratando todos os edu­
candos, por mais desiguais que sejam
eles de fato, como iguais em direitos e
deveres, 0 sistema escolar elevado a
dar sua sancao as desigualdades ini­
ciais diante da cultura".
Bourdieu constr6i seu esquema
analitico relativo ao sistema esco­
lar e as relacoes nao explicitas que 0
63
DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU
ancoram em uma longa trajetoria que
envolve analises empiricas objetivas,
centradas em estatisticas da situacao
escofar francesa. Ja em 1964, em Les
etudiants et leurs etudes (as estudan­
tes e seus estudos) e Les beritiers. Les
etudiants et la culture (as herdeiros.
as estudantes e a cultural, escritos
com Jean-Claude Passeron, examina
como os estudantes se relacionam com
a estrutura do sistema escolar e co­
mo sao nele representados, e constata
a desigual representacao das diferen­
tes classes sociais no sistema superior.
Investiga a cultura "legitima", aquela
das classes privilegiadas que evalidada
nos exames escolares e nos diplomas
outorgados, e 0 ensino, aquele que au­
tentica urn corpo de conhecimentos,
de saber-fazer e, sobretudo, de saber
dizer, que constitui 0 patrimonio das
classes cultivadas.
o fato de desvendar as desigual­
dades do ensino frances, tanto como
sistema como em seu interior, signifi­
ca uma grande mudanca no pressu­
posto ja canonizado - principalmente
com Durkheim, que personifica 0 ide­
al da Tcrceira Republica (1870-1940),
conhecida como "A Republica dos
Professores" -, em que a escola de­
veria fornecer a educacao para todos
os individuos, proporcionando-lhes
instrumentos que pudessem garantir
sua liberdade, mas, tarnbern, sua as­
censa0 social.
Ao afirmar que 0 sistema esco­
lar institui fronteiras sociais analo­
gas aquelas que separavam a grande
nobreza da pequena nobreza, e esta
dos simples plebeus, ao instaurar uma
ruptura entre os alunos das grandes
escolas e os das faculdades (ao anali­
sar 0 campo universitario frances e 0
papel das Grandes Ecolesi, Bourdieu
desvela a crueza da desigualdade so­
cial e, ao mesmo tempo, como ela e
simulada no sistema escolar e entra­
nhada nas estruturas cognitivas dos
participantes desse universo - profes­
sores, alunos, dirigentes.
Conhecimento e poder
Assim, a instituicao escolar evis­
ta como desempenhando uma grande
funcao de producao de diferencas cog­
nitivas, uma vez que ajuda a produzir
esquemas de apreciacao, percepcao e
acao do mundo social por via da inter­
nalizacao dos sistemas classificatorios
dominantes no mundo social global.
Suas analises da educacao, entao,
passam a pertencer ao campo da so­
ciologia do conhecimento e da socio­
logia do poder, pois como ele mesmo
afirma, longe de ser urna ciencia apli­
cada e adequada somente aos peda­
gogos, ela se situa na base de uma
antropologia geral do poder e da le­
gitimidade, porquanto se detern "nos
mecanismos responsaveis pela repro­
ducao das estruturas sociais e pela re­
producao das estruturas mentais",
Para Loic Wacquant, Bourdieu ofe­
rece uma anatomia da producao do
novo capital [0 cultural] e uma ana­
lise dos efeitos socia is de sua circula­
<;ao nos varies campos envolvidos no
trabalho de dominacao. Em La no­
blesse d'Etat (A nobreza do Estado)
comprova e reforca suas teses iniciais
sobre 0 sistema de ensino e a "rela­
cao de colisao e colusao, de autono­
mia e cumplicidade, de distancia e de
dependencia entre poder material e
poder sirnbolico". Sua sociologia da
educacao e, antes de tudo, uma "antro­
pologia generativa dos poderes focada
na contribuicao especial que as formas
simb6licas dao arespectiva operacao,
conversao e naturalizacao, (... ) 0 inte­
resse de Bourdieu pela escola deriva do
papel que ele the atribui como garan­
tidor da ordem social conternporanea
via magia do Estado que consagra as
divisoes sociais, inscrevendo-as simul­
taneamente na objetividade das distri­
buicoes materiais e na subjetividade
das classificacoes cognitivas".
A apropriacao do autor no campo
educacional brasileiro ocorre de for­
ma mais incisiva no uso de suas no­
coes mais evidentes e, nao raramente,
desvinculadas de sua epistemologia.
Epor isso que podemos encontrar os
"teoricos" de Bourdieu, os "ativistas"
e, de forma menos usual, aqueles que
se apropriam de sua "pratica episte­
mologica". Constata-se a necessida­
de de re-conhecer 0 autor, buscando
o entendimenro da teoria sociologies
que embasa suas nocoes rnais conhe­
cidas e tambern rnais banalizadas, as­
sim como 0 sentido da percepcao do
mundo social que tal teoria informa.
Bourdieu nos ensina que toda pratica
humana encontra-se imersa em uma
ordem social, sobretudo essa catego­
ria especifica de praticas inerentes ao
mundo academico. Fazer uma socio­
logia da educacao bourdieusiana, ana­
lisando 0 papel do sistema de ensino
na consagracao das divisoes sociais e
consolidando urn novo modo de do­
rninacao, torna-se urn desafio ate para
os acadernicos mais ousados. 8
Ana Paula Hey e professora no Programa de Pos-Graduacao em
E d u c a ~ a o da UMESP e autora do livro Esbor;o de uma sociologia do
campo academico. A educar;ao superior no Brasil (EDUFSCar/FAPESP)
Afranlo Mendes Catani eprofessor na Faculdade de E d u c a ~ a o da
USP e pesquisador do CNPq. Organizou, comMariaAlice Nogueira,
Escritos de educac;ao (Vozes), reunindo ensaios de Pierre Bourdieu.
64
Bibliografia selecionada disponivel no Brasil
Coletaneas de artigos LiVIo de grande repercussao social
1--- A economia das trocas simbolices
A Mi seria do Mundo
Sao Paulo: Perspectiva, 1974
. Petropolls: Vozes, 2003

I--- Coisas ditas
Livros com materiais da Argelia
J Sao Paulo: Brasiliense, 1990
--- A Dominaqao Masculi na
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999
___ 0 poder simb6lico
Lisboa / Rio de Janeiro: DIFEU
Bertrand Brasil, 1989
Revista Socio/ogia e Po/itica
n. 26, junho de 2006
(disponfvel em http. z/www.scielo.br)
1--- Escritos Sobre Educeceo
.nlulJl;lI - - - - a Desencantamento do Mundo
B Petropolis: Va,,"s, 1999
Sao Paulo: Perspectiva, 1979
Plt ARE:
SOURO, EU
--- Razaes Pr ati cas
RAl 6 f:S

Sao Paulo: Paplrus, 1996 Livro sobre classificacoes sociais, cultura e poder
A Distim;ao; Critica Social do
Ju lgament o
--- A Socio/ogia de Pierre Bourdieu
Porto Aleqre/Sao Paulo:
".... = Sao Paulo: Olho d'aqua, 2005 .- .
ZoukiEDUSP, 2007 (1979)
-e
Livros sobre arte
o Amor Pe/a Arte: museus de arte
Livro postumo
--- na europa e seu publico
Porto Alegre: Editora Zouk, 2003
- - - Esboc;o de auto-analise
Sao Paulo: Cia. das Letras, 2005 As Regras da Arte; genese do
campo titersrio
Sao Paulo: Cia. das Letras , 1996
Sintese e balance de sua obra
Textos de intervencao politica
---- Meditaqaes Pascalianas
--- Sabre a Televisiio
Rio de Janeiro : Bertrand Brasil, 2001
Rio de Janeiro: Zahar, 1997
Livro epistemol6gico
Contrafogos
A Profissao do Sociotago
Rio de Janeiro: Zahar, 1998
(escrito com J-C Passeron e J-C Camboredon)
Petr6polis: Vozes, 1999
65

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DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU

valiar 0 impacto que a sociologia de Pierre Bourdieu (1930-2002) provocou no pensamento do seculo 20 certamente envolve urna especie de constrangimen­ to. Em primeiro lugar, porque Bourdieu construiu urn enorme corpo te6rico, incluindo estudos em quase todos campos de interacao social; seja na economia, na religiao, na arte, na politica, na comunicacao ou na educacao, suas analises buscaram compreender os fenomenos sociais tanto sob uma perspeetiva estrutural, na interposicao entre agentes dominan­ tes e dominados em urn campo social determinado, quanto sob a perspeetiva "concreta" desses mesmos fenomenos, a exemplo das analises empiricas sobre alta-costura, sobre as visitas aos museus na Europa, sobre 0 mercado imobiliario, sobre 0 agen­ da setting no jornalismo, ou ate sobre os jogos olimpicos. Ao tentar resumir a multiplicidade de sua producao, em urn dossie de poucas paginas, corre-se 0 risco portanto das distorcoes que todo grande pensador pode eventualmente sofrer. Mas a tarefa se torna ainda rnais problematica quando sa­ bemos que Bourdieu e urn dos autores mais lidos nas ciencias humanas. De fato, alguns dos conceitos operacionais criados pelo soci6logo, como "capital cultural", habitus, "campo" rver quadro nestedossieJ, hoje sao colocados em circulacao no meio academico como instrumentos indispensaveis para

A

44

sobre a sociologia da cultura. Assim.:ao com os saberes instituidos. seria 0 de fornecer entao as armas te6ricas necessarias para esse desvelamento da realidade e para sua conseqiiente transformacao. Em entre­ vista. 0 papel da sociologia. so­ bre sua sociologia da comunicacao. nao deixa­ ram de ser alvo de ataques passionais. Jose Sergio Leite Lopes. (Eduardo Socha) 45 .. Enesse sentido que "a sociologia e urn esporte de combate". Como introducao. Cl6vis de Barros Filho. Maria das Cracas Setton fala sobre a formacao do "gosto". hist6ricos. Bourdieu afirmou que "atualmente estamos engajados num combate. por outro lado. nem por isso imunizou as criticas ao aos rigidos estamentos universitarios. subsidiaria de uma ampla teoria reflexiva. sobre sua trajet6ria e participacao politica. sobre sua decisiva contribuicao para a educacao. Compreender Bourdieu significaria. Alem disso. que sofreu a politica neoliberal (. seu engajamento. alem de internalizar os aportes te6ricos que 0 estruturalismo oferecia a compreensao das diferentes dinamicas culturais. sobretudo a partir da decada de 70. pode ser urn dos lugares de resistencia".. A originalidade de metodologia de Bourdieu e sua rela­ <. Ana Paula Hey e Afranio Catani. boutade que virou titulo de urn documentario sobre 0 cotidiano do sociologo. e 0 Brasil. Valem para o conhecimento transversal que perpassa desde a medicina social ate 0 jornalismo.ces enos movimentos globais contra 0 neoliberalismo (basta recordar sua participacao na greve de 1995 que paralisou 0 sistema de transportes na Franca]. se num primei­ ro momenta soube assimilar 0 canone formado por Marx.TE DE COMBATE as diversas praticas sociol6gicas que nao se limitam ao diag­ n6stico das assimetrias economicas de classes. Ilana Goldstein. 0 dossie desta edicao privilegiou aqueles aspectos que pelo menos asseguram urn panorama consistente de suas ideias principais e de seu ativismo politico. suas intervencoes como figura marcante no debate publico fran. compreender tambem nosso imperativo de resistencia. Bourdieu acreditava que 0 intelectual deveria servir aos interesses de uma verdadeira praxis de transforrnacao social. Afinal. apontando os mecanismos de reproducao de toda dominacao simb6lica. em defesa de urna civilizacao. portanto. concederam-lhe uma po­ pularidade controversa e bastante rara entre os intelectuais.) mas que tern grandes recursos culturais. fato que the rendeu severa antipatia entre alguns de seus pares. Durkheim e Weber. Na melhor tradicao de Zola. apesar das dificuldades de dar conta em poucas paginas de urna obra tao polemica e multifacetada como a de Bourdieu. sob a 6tica de Bourdieu.

assim." simb6lica: termo que explicaria a adesao dos dominados em urn campo: trata­ se da dorninacao consentida. estrateqla: em Coises Dites. educacional. diz respeito as estruturas re­ j Bourdieu. as figuras de "autoridade". participam de urn jogo cujas regras ignoram. justamente quando estes. esteticos. mas todo recurso ou poder que se manifesta em uma atividade social. alern do indivfduo. julgamentos politicos. se ela esquecesse que tern compromisso com os homens. e da incapacidade critica de reconhe­ cer 0 carater arbitrarlo de tais regras impostas pelas autoridades dominantes de urn campo. possibilitando a compreensac tanto de sua poslcao num cam­ po quanta seu conjunto de capitais. vioh~ncia 10 estruturalismo (que recorre por exemplo a nocao de inconsciente) [. enfim. entre outras). Cada espa­ QO corresponde. reladio de um ao outro. capital social (relacoes so ­ cials que podem set. 0 habitus val. pela aceitacac das regras e crencas partilhadas como se fossem "naturals". suposta pe ­ sentido pratico: origem das pratlcas rituais que estabelecem a coerencia parcial em urn deter ­ minado campo. preponderancia da estruturas sociais sobre as acoes do sujeito) e subjetivismo (primazia da acao do sujeito em relacao as de­ terrnlnacoes sociais) nas ciencias humanas (ver . a urn campo especifico cultural. J Ela e produto do sentido pratico. dessa forma. se ela nao tivesse como tarefa restituir 0 sentido dos pr6prios atos destes homens" (Le bal des ce/iba{aires. aqui ex­ postos de maneira esquemdtica. Segundo Maria Drosila Vasconcelos. quanto simb6lica. jornallstico etc -... em Reponses: "nocoes como habitus. ou seja. Bourdieu afirma que "a nocao de estrateqia e 0 instrumento de uma ruptura com 0 ponto de vista objeti ­ vista e com a acao sem agente. estilos de vida. e decisive para o socioloco a compreensao de capital cultural (saberes e conhecimentos reconhecidos par diplomas e tftulos). determinada pela posi­ capital: ampliando a concepcao rnarxlsta. cientffico. Em resumo. Bourdieu entende por esse termo nao apenas o acurnulo de bens e riquezas econorrucas. (Eduardo Socha) habitus: sistema aberto de disposlcoes. a maneira das marionetes. Assim. 46 . deten­ toras de maior volume de capital.cultural. mas tambern dos entraves causa­ dos. nunca isoladamente. pelo deficit de capital cultural no acesso a bens simb6licos. assim. mas somen­ te no interior do sis­ tema teorico que eles constituem. "a sociolo­ gia nao mereceria talvez nenhuma hora de aten­ cao se tivesse como objetivo apenas descobrir os fios que movem os individuos que ela obser­ va. inedito no Brasil) pital simb6/ico (aquilo que chamamos prestfgio ou honra e que permite identificar os agentes no espaco social). por exemplo. morais." :1 papel da sociologia: para Bourdieu. Bourdieu pretende. salaries. im6veis). no qual sao determinados a posicao social dos agentes e onde se revelam. 1 Os conceitos de campo: nocao que caracteriza a autonomia de certo dominic de concorrencia e disputa interna. Ele meio de e tam bern urn acao que permite criar ou desenvolver mica (renda. econorruco. alern do capital econo­ cao social do indivfduo que Ihe permite pensar. ver e agir nas mais variadas situacoes. no entanto. corp6rea. na lacionais nas quais asta inserido. por exemplo. desigualdades so ­ ciais nao decorreriam somente de desigualdades econornicas. superar a antinomia entre ob­ jetivismo (no caso. devem ser compreendidos em sua interdepen­ dencia. Serve de instrumento ao metoda relacional de analise das dominacoes e praticas especificas de urn determinado espaco social. Ou seja. trata-se de "uma rnatriz. refere-se a urn ca­ estrateqias individuais ou coletivas. 0 habitus traduz.DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU Pequeno glossario da teoria de Bourdieu i.convertidas em recursos de dornmacac). » estrateqla). acoes e percepcoes que os individuos adquirem com o tempo em suas experiencias sociais (tanto na dirnensao material. campo e capital podem ser definidos. Como adverte o proprio autor.

Sua producao inte1ectual. desde a decada de 1960. A maior parte de seus criticos. estende-se por uma extensa variedade de objetos e temas de es­ tudo. Ou seja.Uma introducao a Pierre Bourdieu Pela discussao do gosto. a sociologia deve aproveitar sua vasta heranca aca­ dernica. No entanto. apoiar-se nas teorias sociais desenvo1vidas pelos grandes pen­ sadores das ciencias humanas. Para e1e. De acordo com sua per spec­ tiva. C 47 . a reflexao de Bourdieu se destaca por uma singu1aridade. profundamente comprometida com a demincia dos mecanismos de dominacao em uma sociedade injusta. Bourdieu denunciou as distorcoes na producao da cultura e na sua difusao educacional Maria da Graca Jacintho Setton onsiderado urn dos maiores soci­ ologos de lingua frances a das ul­ timas decadas. Bourdieu construiu urn importante re­ ferencial no campo das ciencias humanas. a sociedade ocidenta1 capita1ista e uma sociedade hierarquizada. Bourdieu fez de sua vida academics e inte1ectua1 uma arma politica e de sua sociologia urna sociologia enga­ jada. numa 1eitura parcial de seus traba­ 1hos. a posicao social ou 0 poder que detemos na sociedade nao dependem apenas do volume de dinheiro que acu­ mu1amos ou de uma situacao de prestigio que desfrutamos por pos­ suir esco1aridade ou qua1quer outra particu1aridade de destaque. Pierre Bourdieu e urn dos mais importantes pensa­ dores do seculo 20. Nao obstan­ te. os condicionamentos materiais e simbolicos agem sobre nos (sociedade e individuos) numa comp1exa relacao de interdependencia. mas esta na articulacao de sentidos que esses aspectos podem assumir em cada momento historico. a obra de Bourdieu e objeto de grande controversia. fazer uso de tecnicas estatisticas e et­ nograficas e utilizar procedimentos metodologicos serios e vigilantes para se forta1ecer como ciencia. c1assifica-o como urn teorico da repro­ ducao das desigua1dades sociais. e tao respei­ tado quanta urn classico. Critico mordaz dos mecanismos de reproducao das desigua1dades sociais. Para 0 autor. mesmo sendo reconhecida pe­ 1a origina1idade. Embora contemporaneo.

E na historia das experiencias de vi­ da dos grupos e dos individuos que podemos apreender a composicao de gosto e com pre­ ender as vantagens e desvantagens materiais e simbolicas que assumem. Para os interesses desta introducao. imoveis). e uma so­ ciologia interpretativa do jogo de poder das distincoes economicas e culturais de uma so­ ciedade hierarquizada. denominado por ele habitus. mas nao por ordem de importancia. Bourdieu considera que 0 gosto e as praticas de cultura de cada urn de nos sao resultados de urn feixe de condicoes especificas de socia­ lizacao. mais especificamen­ te. simbolica e cultural. Bourdieu entende mais especificarnente 0 capital economico (renda. A sociologia. A estrutura social e vista como urn sistema hie­ rarquizado de poder e privilegio. Bourdieu se envolve em uma serie de pesqui­ sas de carater qualitativo e quantitativo sobre a vida cultural. a diferente localizacao dos grupos nessa estrutura social deriva da desigual distribuicao de recursos e poderes de cada urn de nos. a maneira pela qual Bourdieu interpreta a formacao do gosto cultural de cada urn de nos. 0 de que gosto nao se discute. pois tende a interpretar os fenomenos sociais de maneira critica. determinado tanto pelas relacoes materiais elou economi­ cas (salario. sobre 0 cotidiano de Bourdieu Posto isso. 0 capital social (relacoes sociais que podem ser revertidas em capital. Segundo esse ponto de vista. 0 conjunto desses capitais seria compreendido a partir de urn sistema de disposicoes de cultura (nas suas dimens6es material.DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU organizada segundo uma divisao de poderes ~ extremamente desigual. Nas decadas de 60 e 70 do seculo passado. 0 capital simb6­ lico (0 que vulgarmente chamamos prestigio elou honra). Por recursos ou poderes. renda) como pelas relacoes sim­ bolicas (status) elou culturais (escolarizacao) entre os individuos. para Bourdieu. sobre as praticas de lazer e de A producao do gosto . a posicao de privilegio ou nao-privilegio ocupada por urn grupo ou individuo edefinida de acordo com 0 volume e a composicdo de urn ou rnais capitals ad­ quiridos e ou incorporados ao longo de suas trajetorias sociais. materiais ou economicas. Aqui chamo atencao para urn aspecto de sua obra relativa a in­ terpretacao da producao do gosto cultural. 0 capital cultural (saberes e conhecimentos reconhecidos por diplomas e titulos). e uma cien­ cia que incomoda. Mas como se organi­ j­ zaria essa distribuicao desigual de poderes? Como as formacoes sociais capitalistas conse­ guem manter os grupos sociais e os individuos hierarquizados? Em outras palavras. entre outras).de Pierre Carles. a sociologia de Bourdieu emais que uma sociologia da reproducao das dife­ rencas. vejamos apenas uma de suas muitas contribuicoes no campo da Sociologia da Cultura. como se perpetua uma situacao de dominacao entre os grupos sociais? Concep~ao o relacional da sociedade "I I '! Epossivel afirmar que Bourdieu tern uma concepcao relacional e sisternica do social. relacoes que podem ser capitalizadas) e por fim. 48 6 Cartaz do documentarlo "A Sociologia e um Esporte de Combate" (2001). pondo em xeque urn dos consensos mais difundidos de nossa historia cultural. Assim. salarios.

livros ou mu­ sica. metodico e acelerado. mais propriamente 0 conjunto de regras culturais disponibilizadas pela escola. efetuado desde a primeira infancia. por exemplo. em tese urn conhecimento aberto para todos. seriam responsaveis pela forma­ cao do gosto cultural dos individuos. adquiridos nas instituicoes de en­ sino. seriam elas respon­ saveis pelas nossas cornpetencias culturais ou gostos culturais. conquistado a custa de muito in­ vestimento. essa mesma pesquisa passa a ser objeto de publicacao de sua obra prima. relativo a crenca de que gos­ to e os estilos de vida seriam uma questao de foro intimo. Dito com outras palavras. chamou a aten­ ~ao para 0 aprendizado precoce e insensivel. os aprendi­ zados efetuados nos ambientes familiares se­ riam caracterizados pelo seu desprendimento e invisibilidade. garantindo a seu por­ tador uma familiaridade tardia com a produ­ ~ao cultural. Isto e. fora do ambiente familiar. Bourdieu acaba por afirmar que 0 gosto cultural e os estilos de vida da burguesia. Em outras palavras. segun­ do Bourdieu. incorporada e que supoe uma interiori­ zacao e identificacao com certas inforrnacoes e/ou saberes. Dessas experiencias de investigacao Bourdieu publica. estao profundamente marcadas pelas trajetorias sociais vividas por cada urn deles. dinheiro e desernbaraco no caso dos grupos privilegiados. 0 resultado de imbricadas relacoes de forca poderosamente alicercadas nas insti­ tuicoes transmissoras de cultura da sociedade capitalista. Assim. enfim. Ou seja. o descompasso educacional Seria pertinente perguntar: qual 0 signifi­ cado dessas contribuicoes de Bourdieu para a interpretacao das culturas? Qual 0 significado da perspectiva crftica sobre a producao do gosto cultural nas sociedades capitalistas? Para responder a essa questao. as maneiras de se relacionar com as praticas da cultura desses sujeitos. em uma ver­ sao sirnb6lica. uma predispo­ sicao a gostar de determinados produtos da cultura. Bourdieu afirma. Bourdieu argumenta que essas instituicoes se­ riam a familia e a escola. transvertido em disposicoes de cultura. que todas as relacoes educativas e socializadoras sao relacoes de comunicacao. portanto. tempo. uma dimen­ sao do habitus de cada urn. e prolongado por urn aprendizado escolar que 0 pressupoe e 0 completa (apren­ dizado mais comum entre as elites).criti­ ca social do [ulgamento. analisando a variedade das praticas culturais entre os gru­ pos. Seria. De outro.consumo de cultura entre os europeus. Mais especificamente Bourdieu afirma que as praticas culturais sao determinadas. especificamente. causando urn gran­ de mal-estar na epoca. a mensagem cornunica­ tiva. sobre­ tudo aquelas relativas as artes eruditas ou a cultura letrada dependem da posse previa de c6digos de apreciacao. valeria fa­ zer uma pequena digressao. destacou os aprendizados tardio. Essas duas formas de aprendizado. 0 aprendizado escolar sistematico seria caracterizado por ser voluntario e consciente. "Capital cultural incorporado" Nesse sentido. em grande parte. Mais tar­ de. fruto de urn trabalho de assimilacao. Esabido. lancada em 1979: 0 livro intitulado A distincao . Para 0 autor. em 1976. entre os franceses. Bourdieu e uma equipe de pesquisadores ten­ tam explicar e discutir a variacao do gosto en­ tre os segmentos sociais. uma tendencia desenvolvida em cada urn de nos. refere-se a duas maneiras de adquirir bens da cultura e com eles se habituar. entre os sociologos da educacao. urn consenso muito em Yoga. ao contrario. a distincao entre esses dois tipos de aprendizado. 49 . am­ bientado na familia e na escola e nao fruto de uma sensibilidade inata dos agentes sociais. urn capital. sobre­ tudo. filmes. das camadas medias e do operariado. De urn lado. Bourdieu poe em discussao. Para fundamentar essa afirrnacao. ou seja. pelas trajetorias educativas e socializadoras dos agentes. desafiando varias autoridades. que 0 gosto cultural e produto e fruto de urn processo educativo. no seio da familia. uma grande pes­ quisa intitulada Anatomia do gosto. garantindo a seu portador urn certo desernbaraco na apreensao e apre­ ciacao cultural. 0 gosto seria. 0 que se chamariamos de "capital cultural incorporado". Isto e. Nessas duas obras. por sua vez. consagrados ou nao pela cultura culta. 0 familiar e 0 escolar.

Entre eles podemos destacar 0 poder das midias ou. material e culturalmente. 0 sistema de ensino tende a perpetuar a estrutura da distribuicao do capital cultural. Posto isso. uma sensibilizacao anterior. 8 Maria da Grace Jacintho Setton Eo professora de Sociologia na Faculdadede Educacao da USp' autora de Rotary Club: habitus. diria Bourdieu. Em sintese. pois estes ha muitas geracoes acumulam conhecimentos disponibilizados pela escola. admitindo a existencia de outros espacos transmissores e legitimado­ res de urn gosto cultural. portanto. 0 gosto e produzido e e re­ sultado de urn feixe de condicoes materiais e simbolicas acumuladas no percurso de nossa trajetoria educativa.DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU a sensibilidade estetica. Ao contrario. Para ele. nao sao todas as farnilias que possuem a bagagem cul­ ta e letrada para se apropriar e se identificar com os ensinamentos escolares. Ora. Annablume) e organizadora dos artigos de Bourdieu reunidosem A produc. em uma sociedade hierarquizada e injusta como a nossa. Zauk). uma serie de trabalhos vern tentando atualizar su­ as contribuicoes. ou seja. o sistema escolar limitaria 0 acesso e 0 pleno aproveitamento dos individuos pertencentes as familias menos escolarizadas. estila de vida e saciabilidade (Ed. as disposicoes exigidas pela esco­ la. isto e. sobretudo. Nas sociedades modernas. Assim. qual seja. mais do que isso. em que as diferencas de cultura de origem podem ser transubstanciadas em dife­ rencas entre 0 born e a mau gosto numa per­ manente estrategia de classificar hierarquica­ mente a cultura dos segmentos sociais. Nao obstante. Pierre Bourdieu e ainda hoje respeitado como urn dos fundadores do paradigma teorico acerca das praticas de cultura.aa da crencs: uma contribuic. privilegio de alguns poucos. uma estetica artistica. seria interessante fazer al­ gumas ressalvas a esse pensamento. como por exemplo. tendem a intensificar as vantagens daqueles rna is bern aquinhoados. uma gama complexa de referencias de cultura partilharia com a escola e a familia a formacao do gosto de todos os segmentos sociais. ou seja. as disrincoes do gosto cul­ tural revelam. terao certamente mais facilidade do que outros. en­ fim. uma ordem social injusta. as diferencas de aprendizado anterior. tende a reforcar as distincoes de capital cultural de seu publico. cobrando de todos 0 que so alguns detem (a familiaridade com a cultura culta). 0 sistema de ensi­ no que trata a todos igualmente. Alguns. os de origem social superior. urn co­ nhecimento cultural anterior. gosto nao se discute. em desigualdades de acesso a cultura culta. e resultado de diferencas de origem e de oportunidades sociais e. para Bourdieu 0 sistema es­ colar. aquele necessa­ rio para se realizar a contento 0 processo de transmissao de uma cultura culta. pois imporia 0 re­ conhecimento e a legitimidade de uma unica forma de cultura. desconsiderando e inferiori­ zando a cultura dos segmentos populares. pois ja adquiriram parte desses ensinamentos em casa. de urn aprendizado previa de codigos e instrumentos de apropriacao. Essa co­ branca escolar foi denominada por ele como uma uiolencia simbolica. 50 . Nesse sentido. Existiria uma aproximacao e uma similaridade entre a cultura escolar e a cultura dos grupos sociais dominantes. nao leva em considera­ cao as diferencas de base determinadas pelas desigualdades de origem social. 0 gosto cultu­ ral se adquire. Agindo dessa forma. pois cobra­ ria deles os que eles nao tern. Para finalizar. contribuindo para reproduzir e legitimar as diferencas de gosto entre os grupos sociais. para ele 0 gosto nao e uma propriedade inata dos individuos. seus grupos de pares.aa para uma tearia das bens simb61icos (Ed. Distincoes do gosto Com esse argumento Bourdieu poe em dis­ cussao urn dos maiores consensos do seculo. deve ser denunciado en­ quanto tal. sobretudo. portanto. as sensibilidades pelas letras ou pela estetica visual ou musical. normalmente conquistada no seio familiar. convertendo as desigualdades so­ ciais. no caso es­ pecifico dos jovens. Bourdieu de­ tecta entao urn descompasso entre a compe­ tencia cultural exigida e promovida pela es­ cola e a competencia cultural apreendida nas familias dos segmentos rna is populares. a capacidade de as­ similar e se identificar com urn objeto artis­ tico dependem fundamentalmente do acesso e. em vez de oferecer acesso democratico de uma competencia cultural especifica para todos. Nesse sentido.

No livro e destacado 0 fenomeno da miseria de posidio ressentida por grupos sociais e individuos que perdem a antiga sociabilidade e 0 sentido da vida no trabalho. Mas tal visibilidade se deu por ser ele urn sociologo de grande notoriedade cientifica. que se conformava com uma modernizacao inelutavel diante do que era visto como urn movimento grevista desesperado em defesa do passado. no inicio de 2002. Nessa ocasiao ele fora uma voz isolada a de­ fender os trabalhadores dentre a maioria dos intelectuais de renome.mas 1993 e tambem 0 ana da publicacao do livro A miseria do mundo. Bourdieu havia sido condecorado com a medalha de ou­ ro do Conselho Nacional de Pesquisa Cientifica da Franca (CNRS) pelo conjunto de sua obra . obra coletiva por ele organizada. Esse livro .na Franc. Dois anos antes da greve de 1995. inusitada para urn livro de cien­ cias sociais . em varias reimpressoes. na vizinhanca ou na familia e tern 0 senti­ mento de piora com a diminuicao do que ele chama de mao esquerda A 51 . produtor de uma obra enorme e inovadora e que havia gal­ gado os postos mais prestigiosos de professor e pesquisador na Escola de Altos Estudos em Ciencias Sociais e no College de France.Articula~oes inovadoras entre ciencia e politica Jose Sergio Leite Lopes A posicao polftica de Bourdieu esta diretamente associada aos instrumentos de iibertacao fornecidos pela pesquisa cientffica V iSibilidade dos posicionamentos publicos de Pierre Bourdieu se deu amplamente com sua defesa dos di­ reitos dos ferroviarios e dos traba­ lhadores e funcionarios que fizeram uma greve em dezembro de 1995 paralisando a Franca. ocupou a posicao de intelectual contestatario com gran­ de presenca na vida publica.a: a partldpcao ativa de Bourdieu nos capitalistas por que passava a Franca (como movimentos contra 0 neoliberalismoconcedeu grande popularidade ao sodoloqo em diversas partes do mundo).de mais de 600 paginas. com uma tiragem enorme. Dali ate a sua morte.chama atencao para 0 sofrimento social causado pelas bruscas transformacoes Greve em dezembro de 2005.

do qual se distanciara por sua forma­ ~ao universitaria . pas­ sando pela analise do campo politico e pelo campo economico. amea­ cando processos historicos de autonomizacao do campo cultural em relacao ao poder eco­ nomico. acionando sua rede de pesquisadores para os apresentar de forma sensivel. Essa pratica e uma contribuicao politica de longo prazo. e. nocao que e urn instrumento na constituicao de urn metodo re­ lacional de analise das dominacoes e praticas especificas a urn determinado mundo social. De fato. Bourdieu distinguia-se por escolher novas formas inusitadas de dominacao para analisar. Ap6s sua experiencia no mundo rural em transformacao. que 0 veem'como urn soci­ 610go rigoroso. 0 chamado ca­ pital cultural (ver a coletanea Escritos sobre educa~ao. e que e trabalhado de forma te6rica em seus li­ vros Esboco de uma teoria da prdtica (1972) e 0 senso prdtico (1979). revertendo 0 que foi sendo construido desde seculos anteriores. fazen­ do aumentar as distancias entre classes e gru­ pos sociais. Cria assim a nocao de campo que da des­ taque a autonomia de certo dominio de con­ correncia e disputa interna. Eentao que. estara sempre pre­ sente em sua nocdo de habitus. atraves do que viu do mundo rural argelino. atraves de entrevistas apro­ fundadas.onde estuda 0 drama do celibato campo­ nes em seu proprio povoado de origem (sem dize-lo). i . pouco politico no sentido tra­ dicional do intelectual total. portanto. com seu mundo de origem. 0 Estado social de que nos fala dois anos depois Robert Castel (em seu livro Metamorfoses da questdo social). reconciliando-se. como salientado por ele. possivelmente advindos de suas experiencias de origem social confrontadas as hierarquias e dos internatos escolares por que 52 . Desde 0 desvendamento da transrnissao da heranca familiar que traz 0 aluno diante da escola publica republicana.DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU do Estado. Ed. No entanto.inclusive a analise critica da escola. A relutancia de Bourdieu de participar nas for­ mas tradicionais de assinatura de manifestos e peticoes acaba tambem ocultando 0 sentido politico de sua pratica de pesquisador. mas incomodo na critica reflexiva ao mundo intelectual. aquilo que aprendeu nas sociedades tradicionais e cam­ ponesas enos fenomenos de proletarizacao e sub-proletarizacao do inicio de sua carreira. reproduzindo as desigualdades na escola.Bourdieu tern as condicoes materiais (como diretor de pesquisa da Escola de Altos Estudos em Ciencias Sociais de Paris aos 34 anos de idade) de estudar sistematica­ mente as formas especificas de dorninacao que se manifestam na educacao e na cultura. Sua insistencia no entendimento da pratica e das condicoes de possibilidade da acao humana faz par com sua aversao ao saber escolastico do mundo academico e intelectual. passou. certo senso comum na universidade francesa. Bourdieu torna-se urn in­ telectual de projecao nos movimentos sociais e na resistencia a intensificacao da entrada do capitalismo em todas as esferas da vida. da arte. da ciencia e dos intelectuais . Bourdieu torna-se urn colega maldito por muitos de seus pares concorrentes. tanto argelino como fran­ ces . Bourdieu orienta-se para a dissecacao critica do campo do poder na sociedade moderna. atraves de modos reflexivos de analise . E e na virada dos anos 1990 que Bourdieu volta de forma analitica a empatia que tern pelos dominados (e que se manifestara na sua producao sobre o campesinato argelino e frances). construida na primeira socializacao familiar e tambem na acao de inculcacao escolar ou profissional. mas pleno tambern dos instrumentos intelectuais e cientificos para faze-lo. como em A miseria do mundo e em capitulos importantes de seu livro de maturi­ dade Medita~8es pascalianas.' I' Estudo das formas de dominacao Essa posicao de intelectual de grande visi­ bilidade politica dos anos 1990 surpreendeu a imagem que tinham de sua trajetoria anterior colegas mais distantes ou rivais e. Dotado de urn impulso e uma libido volta­ dos para a analise critica do mundo artistico e intelectual. ate as formas de poder criadas pelas grandes escolas do siste­ ma universitario bi-partido frances que se cris­ talizam nurna nova nobreza de Estado.ameacando de certa maneira 0 conformismo escolar e univer­ sitario. Vozes).organizada por A. Catani e Maria Alice Nogueira. investida nos resultados e na maneira de fazer pesquisa. visto co­ mo uma forma de dominacao. perto da aposentadoria compulsoria aos 70 anos no ana 2000.

sua posicao era a de fazer a pesquisa etnologica. depois no renomado liceu Louis Ie Grand de Paris e finalmente no setor de filosofia da Escola Normal Superior de Paris. Bourdieu e convocado aos 25 anos para 0 service militar na Argelia. assim como de boa parte da rede de militancia e de 53 . alimentan­ do sua obra futura . Bourdieu teve urna infmcia pas­ sada num povoado rural dos Pirineus france­ ses. embora somente reconhecida por urn circulo mais proximo de colaboradores e leito­ res. e os alunos externos parisienses de alta origem. onde sua empatia pelo povo argelino dominado pela Franca se vestia do conhecimento da complexidade da tradicao cultural de suas diferentes etnias. origem esta muito impro­ vavel de compatibilizar-se com 0 seu otirno percurso escolar que 0 levou pelo sistema me­ ritocratico do ensino publico frances a suces­ sivos internatos. deu-lhe condicoes de valorizar todos os procedimentos do trabalho cientifico. Logo ap6s completar seus estudos na Ecole Normale. a que e levado de inicio ao acaso e compulsoriamente. fazia para si mesmo anotacoes de suas observacoes sobre 0 pais que culminaram em seu primeiro livro. que Bourdieu tirara materiais analiticos pelo resto de sua vida. complementares aos curs os. Passeron e J. Foi assim que na Argelia. assim como a sua percepcao dos processos sociais. como que lhe proporcionando uma visao precoce e inter­ nalizada das desigualdades sociais no acesso a educacao e a cultura. no momenta mesmo em que tal tradicao ene­ gada na metr6pole colonial e mal conhecida pelos pr6prios intelectuais franceses engajados contra 0 colonialismo. publicado em 1958 na colecao "Que Sais-je?" ("Saber Atual"). e revelar ao publico a analise de processos sociais desconhecidos das autoridades coloniais. pode explicar-se por algumas caracteristicas de sua trajet6ria. mesmo quando ela se volta para realidades ernpiricas distintas. Esses instrumentos poderao ser ilustrados pela leitura do seu livro publicado em 1968 com seus colegas de entao J. Sociologie de l'Algerie. E do tesouro de aprendizados e de licoes humanas vividos na Argelia. C. C. Tarnbem e do periodo argelino 0 inicio da elaboracao de suas po­ sicoes politicas relacionadas ao conhecimento cientifico. da sociologia e das tecnicas estatisticas de forma nao-escolar e de forma autodidata. primeiramente no ginasio da cidade maior da regiao. passar pelo concurso da agregation que 0 habilita ao ensino secundario e universitario no sistema publico de educacao nacional (e que 0 dispensou posteriormente de fazer 0 doutorado). somente apos a publicacao de Esboco de auto-analise (ver tambern 0 prefacio de Sergio Miceli na edicao brasileira) que essa caracteristica fica mais evi­ denciada para urn publico leitor mais arnplo.Origens e caracteristicas da trajet6ria Mas essa forma diferente de construir urn outro ponto de vista sobre a politica vinha sen­ do feita desde 0 inicio de sua trajet6ria profis­ sional. mesmo enfrentando os perigos da situacao extrema de guerra colonial contra a insurreicao nacionalista argelina. e depois pesquisas etnograficas e estatisticas. Paralelamente a suas tarefas de escri­ turario e redator no gabinete militar. Urna segunda caracteristica na formacao de Bourdieu se da atraves do seu treinamento na area de filosofia e historia da ciencia. A profissZio do socialogo. bern como dos intelectuais criticos franceses. Bourdieu desenvolve de forma autodidata a pesquisa etnografica e 0 aprendizado das tecnicas estatisticas. Esse estilo de tomar posicao atraves da pratica cientffica. deu cursos de filosofia e sociologia na Faculdade de Argel. incluindo urna rede internacional de pes­ quisadores que teve a estrategia de longo pra­ zo de estimular. fascinado pela tradicao cabila que se perdia e pela rransforrnacao brusca do campesinato pela modernizacao capitalista e pela politica colonial. Chamboredon. Alem disso. Serviu nurna guarnicao que protegia urn enorrne estoque de rnunicdo no interior da entao colonia e depois passou para 0 service burocratico do governo geral frances em Argel.: Nesse caso. Urna dessas caracteristicas e 0 fato de ter incorporado ao longo de sua obra urn trabalho reflexivo permanente e sutil sobre os efeitos de sua origem. que lhe propiciou instrumentos de base epistemol6gica que compoern sua marca distintiva no campo das ciencias sociais de seu tempo. neto de camponeses e filho de funcionario local dos correios. Essa opcao na filosofia contribuiu para faze-lo aproximar-se das ciencias sociais e the deu uma solida base para apropriar-se da etnologia. onde pode reunir um grupo de estudantes para fa­ zer pesquisas de campo. Como se sabe. Ao termino do service militar. on de se destacava seu futuro colega e amigo de toda a vida Abdelmalek Sayad. Embora anteriormente a sua obra p6stuma de auto-analise os leito­ res familia res e atentos a sua obra pudessem perceber atraves de seus textos algo dos refe­ ridos efeitos de forma implicita. desenvolvidas por uma associacao que reuniu jovens estatisticos do INSEE (0 IBGE frances) e sua pr6pria equipe de estudantes. No seu esboco de auto-analise Bourdieu da destaque a sua vivencia das agruras entre os alunos internos da provincia e de origem popular. usualmente delega­ das a alunos e auxiliares. incorporados a sua trajet6ria esco­ lar e profissional.e isso. Periodo na Argelia A sua conversao para a etnologia e depois para a sociologia se deu no impacto de sua estadia na Argelia. mesmo as consideradas mais modestas. dos quais ele fazia parte. desvendan do os mecanismos mais sutis de dominacao e vendo tal conhecimento servindo como instrumentos de libertacao.

. 54 . "g u ! ~ <.:> Foto tirada por Bourdieu. Isso eargumentado no verdadeiro manifesto que pr6logo que inicia a segunda parte do livro Trabalho e trabalba­ dares na Argelia. entre 1958 e 1961.sua pesquisa etnogratica sobre a desagregal. Alem disso. ~ .lO dos modos de vida dos camponeses apoio dos revoltosos.:> "' ~ ~ .l> naArgelia. A posicao politica implicita de Bourdieu se da atraves da valorizacao dos instrumentos de libertacao e0 que podem ser fornecidos pela pesquisa cienti­ fica naquela situacao. sobre 0 que denomina de "fetichismo da estatistica".. 0 desen­ cantamento do mundo). inicia urna linha de critica aos artefatos estatisticos utilizados para justificar efeitos de dorninacao social. onde realizou..DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU N ~ <. analise que pros­ seguira posteriormente com relacao as sonda­ gens de opiniao publica que regem cada vez mais a politica eleitoral. de 1963 (versao resumida em portugues. onde se coloca contra as posicoes de principio destituidas do minimo de conhecimento empirico dos process os sociais em questao da parte de intelectuais franceses critic os a guerra colonial (tendo como mote 0 artigo de urn etn6logo declarando ser impossivel fazer-se pesquisa naquelas condicoes). no prefacio do livro.

ficaram accessiveis pa­ ra 0 publico universitario brasileiro. Bourdieu da importancia aos impondera­ veis da vida real. se produz tambem como vimos nos anos 1990. suas reflex6es inovadoras e sua propria pratica. congregando uma rede de intelectuais euro­ peus criticos e colecoes de livros a baixo custo numa linha militante como Raisons d/agir -. Nao somente suas proprias obras. e de 1964). constituem sua contribuicao a perdurar. e as colecoes que dirigiu. Assim foi com 0 fato de fazer dos prolongamentos de seu service militar a ocasiao de seus primeiros trabalhos cientifi­ cos de peso. chegando a resulta­ dos rnais gerais a partir de objetos de analise singulares inusitados. ainda nao traduzido.entre os quais aqueles banalizados pelas atualidades da midia . quando da publicacao de A mise­ ria do mundo. assim como trabalhan­ do sobre objetos tradicionais . assim foi tam bern com suas analises. junto com J. baseado em sua propria tra­ [etoria pessoal. Alem disso. seus artigos iniciais esclarecedores. Bourdieu contara com 0 acaso e 0 senso de oportunida­ de de oferecer analises decisivas a fenomenos e processos sociais que estiveram no centro da atualidade politica e social.e. no Brasil ele e ensina do em algumas pos-graduacoes de antropologia e sociologia (a partir de alguns poucos ex-alunos brasileiros) desde 0 inicio dos anos de 1970. por ele formulados. de fazer de sua falta de capital cultural herdado urn estimulo a analise critica dos intelectuais e dos artistas apos urn enor­ me esforco de aquisicao dos instrumentos de conhecimento necessaries. pelos resultados de pesqui­ sa. traduzindo ja suas obras mais famosas e maduras. No Brasil sua recepcao foi precoce. conservando seu po­ der inovador e sua atualidade no futuro. deu-se pela sua necessidade (e ansiedade) de afrontar-se aos seus colegas estabelecidos. sobre 0 sistema escolar fran­ ces e sobre a centralidade ocupada pela escola nas sociedades conternporaneas. Enquanto estes descobri­ ram Bourdieu no final dos anos 1980 e durante os anos 1990.r Legado De fato.ucar (1976) e arganizador de A ambientalizac. r!I Jose Sergio Leite Lopes professor do Museu Nacional/UFRJ (Antropoloqia Social). e da profusao de escolas de pensamento rivais na Franca. fundada em 1975. de alguns jornalistas e in­ telectuais midiaticos. Tambem esse senso de estar tocando. Seu legado e constituido pela profusao de instrurnentos de pesquisa. em problemas cruciais da atualidade. que acabam fazendo da ne­ cessidade virtude. aurar de 0 vapor do diabo: 0 trabalho dos opererios do ac.sob novos pontos de vista. dificeis de serem encon­ trados hoje em frances.ao industrial (2004). atraves de artigos em revistas e seus primeiros livros.ao e controle e publico da poluic. como a revista inovadora Actes de la Recherche em Sciences Sociales. seu renome cientifico internacional e cada vez maior. Tambem desde 1974. com a publicacao da coletanea A economia das trocas simboli­ cas. Mesmo 0 fato de trabalhar forte­ mente em equipe no inicio de suas pesquisas. Assim foi com suas analises das sociedades argelina e cabilia quando a guerra da Argelia era a questao de­ cisiva para a Franca no inicio dos anos 1960. para serem desenvolvidos em varias areas das ciencias humanas. articulando atividade cientifica e intervencoes politicas. introduzindo em lingua francesa autores de outras tradi­ coes nacionais .ao dos conflitossociais: Participac. comparado particularmente aos campos academicos norte­ americano e ingles. analisando seus efeitos nefastos). sem estar procurando para isso satisfazer a midia (antes pelo contrario. organizada por Sergio Miceli. formando uma extensa rede de colaboradores na Franca e internacionalmente. Passeron. nas instituicoes prestigiosas a que foi galgado. antecipando a crise de 1968 e dando instrumentos para a sua compreensao (0 livro Les heritiers. Embora ainda visto frequen­ temente com antipatia no pequeno mundo dos colegas concorrentes. assim foi tambern transformar suas posicoes de desvantagem so­ cial vividas no impulso de desvendamento das dominacoes e na sensibilidade que tern com os dominados. tomaram-lhe parte importante de seu ritmo impressionante de atividades.e depois revistas como Liber. em sua trajetoria ascendente ful­ minante no mundo universitario. afeitos as pra­ ticas de catedra. 55 .

mas tarnbern suas crfticas acadernicas mais inqenuas Clovis de Barros Filho • #ItI# 56 .DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU A dinamica dos meios de comumcacao A sociologia de Bourdieu desmascara os interesses na producao da notfcia.

a menos que se recorra a violencia fisica. que funcionam como instrumen­ tos habituais de construcao. E pela demanda de seus produtos (vul­ go Ibope) e pelas rnanifestacoes dos telespeetadores que os dominantes as­ seguram suas posicoes. Por isso. Afinal. 0 consumo midiatico que. renda .jovens e velhos -. de certa forma. como pro­ posta por Bourdieu. determinante de nossas inclina­ ~6es aos atos de consumo rnidiatico. Essas categorias de analise do pro­ duto midiatico fazem parte de todo urn trabalho social de construcao de grupo e de uma representacao desse grupo infiltrada na ciencia do mundo social. e exclui provaveis consumidores de revistas pornogra­ ficas que utilizam papel couche fosco. Classifica socialmente. Todas as categorias comumente empregadas na identificacao de suas tendencias. Abre-se. Texto este muito aquern de seus ou­ tros trabalhos. Teoria sobre dominacao A definicao do que e urn meio de cornunicacao legitimo e. como a Rede Record e SBT. intitulado Sobre a teleuisdo. Eo que explica tanta facilida­ de de adaptacao. constitui-se num objeto de inves­ tigacao particularmente dramatico pa­ ra 0 sociologo. ida­ de . Facilidade exagera­ da. co­ mo a Rede Globo e a Editora Abril. A investigacao sobre as inclina­ ~6es de audiencia deste ou daquele ni­ cho . da relacao de forcas que estrutura 0 espaco da comunica­ ~ao. ambas devem ser objetos de investigacao sociol6gica. Partindo dos referenciais teoricos de Bourdieu. por exemplo. Assim como tambern discrimina os agentes sociais que trabalham nesses meios. sexo . enquanto ou­ tros. sem muita reflexao. como acreditam alguns nsadores p6s-modernos 57 . a arte (A distindio. Afinal. Alem disso. Sociologia do consumo midiatico. pelo discurso cientffico. Tanto no mimero de paginas. sao insepa­ raveis das escolhas de construcao de eda~ao produ~ao dojornal ingles The Oaily Telegraph: danoticia nao decorre deurn donismo naif. e urn imenso deposito de pre-construcoes naturalizadas. toda a vida orga­ nizada em sociedade. portanto. em livro. e indissociavel de sua teoria sobre a dominacao. Sociologia de sua producao. Apesar de uma pro­ ducao abrangente que discute desde problemas relativos a estrutura do ensino (A reprodudioi. essa relacao de forcas acaba se objetivando numa relacao de valores. portan­ to ignoradas enquanto tais no cotidia­ no. sao contrabandeadas do senso co­ mum. uma questao de primeira importancia pa­ ra todos os agentes do grupo social. listas e mais listas de dados estao a disposi­ ~ao do pesquisador para confirmacao ou refutacao parcial. de Bourdieu. e 0 padrao enraizado pela trajetoria social desse avaliador nas suas experiencias com os diversos programas de televisao com que teve contato desde a infancia. quanto no rigor de pesquisa e na profundidade do assunto. Problemas intrinsecos para quem faz uso dessa maneira de ver 0 mundo. por es­ sa razao. Mas se a midia e urn objeto sociol6gico que recentemente se im­ poe. Com base em A distincdo (1975). engajados no campo da cornunicacao.ricos e pobres -. o consumo de midia e.homens e mulheres -. isto e. 0 padrao de quem avalia urn produto televisivo.I nfelizmente 0 sociologo Pierre Bourdieu legou poucos estudos e reflex6es sobre os meios de co­ municacao. Aceitas as categorias. todo urn campo de analise dos confli­ tos e da violencia simb6lica em jogo pelos meios. aqui. As regras da arte). Assim como a propria producao desta. podemos afirmar que 0 gosto. edi­ toras perifericas e portais de internet apostam na subversao da ordem es­ tabelecida. aceitando suas posi­ coes e ratificando urn tipo dominante de se fazer produtos midiaticos. Diferencia 0 leitor da revista CULT da leitora da revista Contigo. a sociologia que estuda os meios de comunicacao. podemos constatar que tanto a producao como 0 consumo de produtos ligados aos meios de co­ rnunicacao de massa nao apenas pos­ sui uma origem social. Ela tambern discrimina e hierarquiza seus agentes. usar as ferramentas oferecidas por ele para o estudo da rnfdia. Isso porque as escolhas tecnicas. talvez. as mais aparentemente ernpiricas. E. e ate mesmo tratando questoes liga­ das ao mercado imobiliario (As estru­ turas sociais da economia). Coube entao aos seus discipulos. na qual os dominados participarn da construcao de legiti­ midade imposta. tern uma origem social. A indiscuti­ bilidade desse tipo de resultado legiti­ rna procedimentos e suas premissas. pretendem conservar 0 status quo midiatico. assim. ob­ jeto de distincao social.ganham aura de constatacao cientifica. alguns meios dominantes. Por isso. passando por complicadas questoes sobre 0 gosto. 0 traduz fenome­ nicamente. Encobre seu carater arbitrario. bern co­ mo seus textos. deve ser re­ conhecida e aceita como legitima. por exemplo. Seu principal texto so­ bre 0 assunto foi publicado no Brasil.respeitados os criterios estatis­ tic os de amostragem . Bourdieu pesquisou muito pouco sobre a co­ municacao.

No que se refere aos discursos academicos dominan­ tes sobre a comunicacao. A producao da noticia. imita seu pro­ prio criador.). Ii . nossa equipe esta pouco preocupada com a recepcao do publi­ co final. Interiorizacao esta que aprende aver 0 mundo segundo uma determinada importancia. escutamos constantemente entre os dominantes a mesma observacao: "Minha pro­ paganda se impoe contra meu con­ corrente. in­ ternacional etc. Os rneto­ dos de investigacao. neutralidade e democra­ tizacao do conhecimento. 2006) e 0 'habitus' na «omuniceceo (Ed. Ao cons­ tatar que 0 discurso de urn jornalista. por jovens. cliques. ou de urn relacoes piiblicas. telespectador. mas sim fru­ tos de uma interiorizacao da aprendi­ zagem jornalistica. ti­ dos como manipuladores. senso comum academico que avalia a rnidia segundo "achismos". tambem nao e fruto de dese­ jos individuais que querem se expres­ sar em toda sua "forca" visando sua satisfacao e fluidez. Paulus.I "I: H I o campo de producao de conte­ iidos midiaticos tern regras proprias que se encontram em seus proprios agentes e nas suas relacoes com os demais. tiragem. em nenhum momento. mostro como a produ­ cao jornalistica e fruto de urn habi­ tus jornalistico. e avalia a materia segundo as observacoes de seus pares. expli­ car a producao dos meios de comuni­ cacao atraves de dados de audiencia. mas quase nunca expressas. professor e organizador de curso na ESPM. apesar de seus dis­ cursos identitarios. estao inte­ ressados no bern de seus clientes ou dos consumidores. uma reuniao de porcos as­ querosos que visam camuflar a explo­ racao capitalista e combater a arneaca comunista ate seu total exterrninio. ou da pro­ paganda. A reuniao de pauta das grandes midias nao e. As materias sao selecionadas e escritas visando atin­ gir interesses os mais divers os. a sociologia de Bourdieu. So nos interessa 0 que nossos colegas vao dizer". exigencia central feita pela socio­ logia de Bourdieu.DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU objeto. Jogo esse com regras bern cla­ ras. in­ teresses envolvidos na fabricacao de urna noticia. as mais teoricas. Sao os trofeus dos campos e suas posicoes de destaque e dominancia 0 fim ultimo da producao de noticia. desmascara nao so 0 discurso interessado dos agen­ tes da comunicacao mas tarnbem 0 "Urn jornalista escreve para outro jornalista" Jogo da comunicacao Nem mesmo os publicitarios. expoe as in­ genuidades e os erros que perspecti­ vas marxistas e pos-rnodernas fazem da producao midiatica. desmancham os mecanismos de defesa de ambos os campos. constata­ mos que tais producoes sao frutos de urn jogo de desejos. utilizando 0 jargao de Bourdieu. Apesar de existirem as exigencias do briefing imposto pelo contratante. cidade. a sociolo­ gia de Pierre Bourdieu encontra difi­ culdades em se estabelecer no mundo academico e rnercadologico. que habitam os centros academicos. essa sociologia cria inumeros inimigos. assinantes. caracterfstico das ditas "sociedades pos-modernas" de consumo. e quanti­ dade de amincios recai num equivoco grave que so e justificado pelo imagi­ nario do senso comum. o forte apego a pesquisa de cam­ po. sim. Nao e 0 hedonismo naif 0 "combustivel" que move oscomunica­ dores de divers as areas. A "preocupacao" com 0 leitor. Sao desejos complexos de aceita­ ~ao no campo. Nesse sentido. Assim como em nossas pesquisas sobre 0 campo pu­ blicitario. Logo. como diria urn marxista. feitas na Escola Superior de Propaganda e Marketing. Por essas duas razoes. ou consumidor e somente uma desculpa para justificar seus acertos ou fracassos. Respeitar o "bern" da empresa que contrata 0 comunicador e somente uma mera desculpa para se manter empregado e continuar jogando 0 jogo da comuni­ cacao. objetividade. Odiado em vida por mui­ tos e admirado por muito poucos. e seus resultados. cheios de horrnonios.. como ambos denunciam. denunciando os interesses. "urn jornalista escreve pa­ ra outro jornalista".. No meu livro a 'habitus' na comunicacdo. posicao esta compartilhada por rnui­ tos academicos da "velha guarda" e C16vis de Barros Filho Eo professor livre-docente da ECA/USP. Ao en­ carar tanto a producao da noticia ou publicidade e sua critica voraz como produtos de consumo recheados de in­ teresses. Ha. deter­ minados pela posicao do agente no campo. Como nossos pesquisados confessam. Mesmo nesta materia que eu escrevo. classi­ ficada em certas editorias jornalisticas (primeira pagina. 0 comunicador nao e movido por uma ideologia burguesa para a domina­ ~ao de massa. Desmascara os agentes da comunicacao e os interes­ ses acadernicos mais sordidos. atraves de uma pesqui­ sa de campo rigorosa. Eautor de Etica na comuniceceo (Summus. 2003) 58 . como querem acreditar os pensadores pos-moder­ nos. esporte. Porem. nao e em nenhum momento pautado pelos cri­ terios "idealistas" de transparencia. onde os criterios de fato jornalistico e de pauta nao sao meras estrategias burguesas de dominacao. Sem altruismos e sem pensar no "bern comurn". pensa numa quan­ tidade "x" de caracteres. disputa e dominacao que estao em jogo.

ao grau de instrucao e a po­ si<. ou seja. Urn sociologo de inspiracao bourdieusiana interessado em compreender 0 papel e a po­ etica de determinado criador ira reconstituir o percurso biografico. em Razbes prdticas. E por isso que uma das principais criticas que Bourdieu faz as analises marxistas das obras culturais.e que tendem a conservacao e a rotinizacao da ordem simb6lica estabelecida ... bern como os constrangimentos sociais e materiais a que esta subrnetido.e aqueles que sao inclinados a "ruptura he­ retica". a fotografia. a partir da aplicacao dos conceitos de "campo" e de "ha­ bitus" a diversas esferas de criacao simb6lica. De acordo com Bourdieu. 0 processo pelo qual determinadas obras se irnpoem sobre outras e produto das lutas entre aqueles que ocupam momentaneamente a posicao dominante den­ tro do "campo".. como a alta-costura. 0 autor demonstrou que as preferencias esteticas estao relacionadas. rela­ cionando a obra diretamente a "classe" para a qual ela e destinada e fazendo do artista 0 porta-voz dos interesses gerais de uma classe. Por meio de pesquisas ernpiricas. opondo-se ao mesmo tempo a arte social e a arte burguesa". a maior parte das estrategias artisticas sao simultaneamen­ te esteticas e politicas. em virtude de seu "capital" especifico . enquanto de­ fensor da arte pela arte.ja no p610 da recepcao. estilos e pres­ tigio .). urn dos grandes desafios do cientista social e desvendar as disputas envolvidas na definicao das categorias e classificacoes inter­ nas aos campos . livro em que o sociologo frances se debruca sobre 0 escri­ tor Gustave Flaubert e no qual afirma que "as 59 B obras guardam traces de determinismos sociais que se exercem por meio do habitus do produ­ tor (familia. detiniu-o da seguinte maneira: "diferentemen­ te das biografias comuns. A micro-hist6ria pr6pria do "cam­ po" eo pre-requisite para a sua interpretacao. pos em xeque a ideia de que as diferencas nas atitudes e escolhas do publico se devam a faculdades sen­ soriais e predisposicoes naturais .:ao socioeconomica dos individuos. antes. a hierarquizacao que preside os sistemas de classificacao em generos. "legitime" ou "moderno" -. 0 feeling e assim por diante. Nessa pers­ pectiva. portanto. explicitando a posicao de onde fala cada agente. No p610 da criacao artistica. Bourdieu questionou a crenca no "genio".como "belo". mapeando suas relacoes com outros agentes do "campo" e seus investimentos ao longo da vida. Flaubert. . a critica das formas estabelecidas e a subversao dos modelos em vigor. para se com­ preender a genese de uma obra. Propos que. reconstituir 0 processo de construcao do cano­ ne. Bourdieu chamou esse procedimento metodol6gico de "estudo de trajet6ria" e. Faz-se necessario. intelectual e profissio­ nal de seu objeto de estudo.Hierarquias da cultura A sociologia da arte de Bourdieu procurou evidenciar a estreita liga<. as artes phis­ ticas e a literatura. guiado apenas por sua ins­ piracao individual. sejam levadas em conta as relacoes do artista no campo de producao simbolica a que pertence. Urn exemplo concreto de "esrudo de trajet6ria" encontra-se em As regras da arte. e 0 fato de elas colocarem entre parenteses a 16gica e a hist6ria especificas de cada "campo". escola. a origem familiar. ocupava urna posicao neutra no campo. contatos profissionais) e das demandas e constrangimentos sociais ins­ critos na posicao ocupada por esse artista no campo de criacao (. escolas. a ideia de que urn artista possa produzir de maneira isolada. como as de Lukacs e Goldmann.ao entre polftica e preferencias esteticas Ilana Goldstein ourdieu construiu pilares fundamen­ tais para 0 estudo sociol6gico da cul­ tura e da arte.frutos de disputas que acabam sendo na­ turalizadas.0 "born ou­ vide". descreve a serie de posicoes sucessivamente ocupadas pelo mes­ mo escritor em estados sucessivos do campo".

Segundo Bourdieu. portanto. Como resume 0 pro­ prio autor. ao passo que as camadas medias valorizaram enfaticamente 0 aspecto "artistico" das imagens. Vale destacar que nao necessariamente 0 "capital cultural" esta associado ao capital econornico. muitas vezes. traz poder a seus detentores e susci­ ta 0 desejo . por meio de urn novo conceito: "habitus". Quinze anos mais tarde. em 0 poder simb6lico: "Se existe uma historia propriamente artistica. que a diferenca na taxa de visitacao anual de muse us entre urn agricultor e urn professor europeu era da ordem de 300 vezes. de uma sociologia da cultura que analisa 0 encontro entre a pulsao expressiva dos criadores e 0 espaco dos "possi­ veis" em que se movem. dos que defendem esta tradicao e dos que se esfor­ earn por quebra-la". e a de "capital cultural" ­ esbocada em 0 amor pela arte e explicitada em A distincdo. 60 :1 . A partir dai. Bourdieu se lancou a explicacao das diferencas de posicionamento politico. naquele campo. 0 que hoje parece evi­ dente. 0 montante e a natureza do "capital cultural" possuido pelos diferentes agentes tern relacao direta com suas preferencias esteticas e aquisicoes culturais. sob forma institucio­ nalizada. Urn segundo conjunto de questoes e desafios lancados pela sociologia da cultura de Pierre Bourdieu diz respeito aelucidacao da logica que rege 0 consumo e as praticas culturais. do mero reconhecimento dos objetos retratados a alusoes complexas a qualidade formal das imagens. aqui. como forma objetivada. Com base em metodologias quantitativas. pela sua pertenca ao campo artistico. os pesquisadores encontraram urn uso pre­ dominantemente funcional da fotografia (albuns de familia). Trata-se de uma riqueza simbolica desigualmente distribuida dentro de cada cam­ po. escrito em conjunto com Luc Boltanski e Robert Castell. Uma nocao-chave. que garante a alguem saber falar bern em publico ou se sentir avon­ tade em uma opera. 0 "capital cultural" pode aparecer sob tres formas diferen­ tes: como habitus cultural. Essai sur les usages sociaux de la photographie (1965). 0 objetivo do estu­ do era desvendar os diversos usos da fotografia ! de acordo com a posicao socioeconomica dos entrevistados. Entre as camadas populares. De qualquer maneira. da apropria­ ~ao mais instrumental amais estetizante.de se distinguir dos demais por meio de atitudes "tipicas" de urn conhecedor. de com­ portamento e de apreciacao dos produtos culturais presentes nos dife­ rentes estratos da sociedade.. foi urn passo decisivo na epoca: denunciar a ideologia do gosto natural. contida nos titulos escolares e vincu­ lada ao mercado de trabalho. presente em bens culturais como li­ vros. por exemplo. e porque os artistas e seus produtos se acham objetivamente situados. A pesquisa revelou. ao contrario das camadas superiores. menos entusiasmadas com essa "arte mediana". em relacao a outros artistas e aos seus produtos e porque as rupturas mais propriamente esteti­ cas com uma tradicao artistica tern sempre que ver com a posicao relativa. em La distinction (1979).DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU o conceito de "capital cultural" Trata-se. em co-autoria com Alain Darbel. Essa hipotese surgiu primeiramente em Un art moyen. em 1969. Uso estrateqico do gosto A publicacao de L'amour de l'art.consciente ou nao . que e acumulada e transmitida de geracao em geracao. quadros. viria confirmar que 0 "amor pela arte" e fruto de aprendiza­ gem e socializacao. discos etc. quando e fruto da socializacao prolongada. por exemplo. grupos menos privilegiados do ponto de vista financeiro sao os maiores detentores do "capital cultural".

Para suprir a lacuna de informacoes nesse se­ tor. 0 IBGE. [!J t1ana Goldstein e professora da FGV-SP e da Escola de Belas Artes do Parana. 2008). para um relat6rio intitulado Les pratiques culturelles des [rancais. ou talvez estejamos diante de uma sauda ­ vel retroalimentacao entre as politicas ptiblicas. 0 IBGE e 0 !PEA para a construcao do Sistema de Indicadores Culturais. Einteressante notar que.IPEA e a Casa de Rui Barbosa assinaram uma parceria. Inicialmente. a fa­ miliaridade com bens simb6licos traz. que permitem aferir conclusoes so­ bre a oferta e a demanda de bens e services culturais.acaba tendo consequ­ encias politicas: justifica 0 monop6lio dos instrumentos de apropriacao dos bens culturais por parte desses ultimos. 0 MinC. a divulgacao cientifica e a reflexao academics. uma das preocupacoes da atual gestae do Ministerio da Cultura e criar indicadores cul­ turais que possam nortear seu planejamento. e doutoranda em Antropologia Social. abstrato.eruditos e dotados de "born gosto" . espe­ cificamente sobre praticas e demandas culturais dos diversos segmentos da populacao. de frequencia ao cinema e ao teatro. 0 mimero medio de idas a museus. alern do perfil da mao-de ­ obra ocupada em atividades culturais. 0 livro 0 amor pelaarte levou os muse us franceses. inclusive. 0 consumo cultural e 0 deleite estetico sao acionados como forma de distincao.Vernissage em Melke. ha quatro anos. a repensarem suas estrate­ gias de comunicacao. delineiam­ se as estrategias e prioridades do Ministerio da Cultura para os an os seguintes. para cada faixa etaria e categoria socioprofissional. estao apenas sendo aproveitadas informacoes ja coletadas pelo IBGE em pesqui­ sas gerais. ou seja. "nobreza de espirito" e "desinteresse material". As instituicoes culturais e os arte-educadores passaram a nao mais falar de um publico no singular.incapazes de se deleitar com uma bela sinfonia ou uma pintura expressionista . dando origem a um dos principais instrumentos da 61 politica cultural francesa. a pratica amadora de modalidades artisticas. mesmo ana em que se selou a parceria entre 0 MinC. mais adiante. Austria: 0 usa estrateqico do gosto permite a demarcacao social e 0 reconhecimento de maior capital simb6lico o autor argumentava que os atores sociais fazem um uso estrategico do gosto. consigo. associacoes como "com ­ petencia". "educacao". tarnbem no Brasil. A partir dai. Desde 1974. de visitas a monumentos hist6ricos. Mas a ideia e realizar sondagens. os gastos das familias e os gastos pii­ blicos com cultura. Talvez se trate apenas de uma coincidencia de datas. Eo cruel e que a divisao da sociedade entre "barbaros" . criando uma base de dados culturais. . 0 Instituto de Pesquisas Econornicas Aplicadas . 0 gover­ no encomenda levantamentos estatisticos peri6­ dicos sobre a vida cultural das regioes.e "ci­ vilizados" . no Brasil. en­ tre outros indicadores. mas de publicos no plural. a partir de 2004. Sao estimados. Nessa logica. manejando sua destreza lingiiistica e estetica como maneira de se demarcar socialmente de grupos com menor "capital cultural" e de obter reconhecimento simb6lico e prestigio. Eautora de Responsabi/idade Social: das grandes corpotecoes ao terceiro setor (Atica. como agradaria a Pierre Bourdieu. com cornpetencias e repert6rios diferenciados. Politicas culturais na Franca e no Brasil As analises de Pierre Bourdieu sobre arte e cultura repercutiram muito alern da Academia. Curiosa coincidencia: as traducoes de 0 amor pela arte e A distindio s6 foram publicadas.

tornan­ do-se urn m6vel de lutas entre grupos sociais cuja finalidade e a de manter distanciamentos distintivos entre clas­ ses sociais. . antes da escolarizacao. Conceitos e categorias analiticas par ele construidos constituem hoje moeda corrente da pesquisa educacional. em seus escritos. Nogueira e Afranio Catani escrevem o seguinte: "Ao mesmo tempo em que colocava novos questionamentos. e du­ rante quase 45 anos. nas sociedades de clas­ ses. "como chancela de diferencas cul­ turais e Iingiiisticas ja dadas. caracterizadas respectivamente pela distincao. funcionando ainda. 0 particular e arbitrariamente erigido em universal e o 'capital cultural' adquirido na esfera domestica. A cultura vema ser urn sistema de significacoes hierarquizadas.. pe­ los futuros notaveis. construindo categorias.. procu­ rou questionar. numa palavra. Bourdieu.DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU Bourdieu e a educacao Pelo sistema de ensino. converte-se em pode­ roso instrumento de libertacao . idiotismos. A dominacao cultural se expressa na f6rmula segundo a qual a cada posicao na hierarquia social cor­ responde uma cultura especifica (eli­ tista. obtendo 0 re­ conhecimento de pesquisadores. im­ pregnando boa parte das analises bra­ sileiras sobre as condicoes de producao A e de distribuicao dos bens culturais e simb6licos. que e necessariamente diferencial. estu­ dantes e ativistas que atuam em varias outras esferas da sociedade. sua obra fornecia respostas originais. media. Maria A. para ele. no quadro da socializa­ c. a cultura e central no pro­ cesso de dominacao. dentre outros domini os. que reline 12 textos do soci6logo frances. pelos filhos da burguesia. Definida por gostos e formas de apreciacao estetica. "'­ .) 0 c6digo Iingiiistico da burgue­ sia (com seus cacoetes. segundo a inscricao das familias nas diferentes classes sociais. como elemento ou harizonte da Verda de. Pierre Bourdieu produziu um con­ junto de analises no ambito da sociologia da educacao e da cultura que influenciou decisivamente algumas geracoes de intelectuais. as diferencas iniciais de c1asse sao transformadas em desigualdades de destino escolar e em forma especffica de dominacao Ana Paula Hey e Afranlo Mendes Catani Partir dos anos 1960. da cultu­ ra. 0 sistema de ensino desem­ penha papel de realce na reproducao dessa relacao de dorninacao cultural. pela 62 pretensao e pela privacao. entre os quais se incluem os produtos escolares". de massa). sua particularidade) sera encontrado. (. perrnitindo nomear e representar a realidade. nas salas de aula. Em "Uma sociologia da producao do mundo cul­ tural e escolar".e esse procedimento que ele realiza. tematica que persegue muitos in­ telectuais: a compreensao de como e por que pequenos grupos de individu­ os conseguem se apoderar dos meios de dominacao. para Bento Prado Jr. e nao a imposicao pura e simples. e sobre as relacoes que mantem os diferentes gru­ pos sociais com a escola e com 0 saber. no educacional. como a linguagem da razao. introducao a Escritos de educacdo (1998). classificacoes e vis6es de mundo as quais todos os outros sao obrigados a se referir. e a imposicao da cultura dominante como sendo "a cultura" que faz com que as clas­ ses dominadas atribuam sua situacao subalterna a sua suposta deficiencia cultural.ao primeira. Compreender 0 mundo.. re­ novando 0 pensamento socio16gico sobre as funcoes e 0 funcionamento social dos sistemas de ensino nas so­ ciedades conternporaneas.

A escola como reprodutora da dominacao A funcao do sistema de ensino eser­ vir de instrumento de legitimacao das desigualdades sociais. por mais desiguais que sejam eles de fato. tarnbem. "A escola conservadora: as desigualdades frente a escola e a cultura" . enquanto para os alunos originarios de meios culturalmente privilegiados essa relacao esta marcada pelo dile­ tantismo. o fil6sofo idealista Alain (Emile Chartier. enfim" ("A Educacao de­ pois de 1968". fa­ cilidade verbal "natural". laboriosa. Tratando todos os edu­ candos. dentre centenas de outros alu­ nos. tensa. como iguais em direitos e deveres.em desigualdades de destino es­ colar. a escola e conservadora e mantern a dominacao dos dominantes sobre as classespopulares. 0 sistema escolar e levadoa dar sua san~ao as desigualdades iniciais de cultura" lhes assegura urn privilegio considera­ vel no destino escolar e profissional. mostrando como os estudantes pro­ venientes de familias desprovidas de 63 capital cultural apresentarao uma re­ lacao com as obras da cultura veicu­ ladas pela escola que tende a ser inte­ ressada. Explora a relacao com 0 saber. es­ se modo de aquisicao e uso do saber. de maneira apo­ logetica. pois ha 0 acesso desigual a cultura segundo a origem de classe. sendo repre­ sentada como urn instrumento de refer­ co das desigualdades e como reprodu­ tora cultural. as desigualdades cul­ turais entre as criancas das diferentes classes sociais."Tratando todos os educandos como iguais em direitose deveres. em que a reflexao e des­ tituida de qualquer fundamento his­ t6rico. Bourdieu constr6i seu esquema analitico relativo ao sistema esco­ lar e as relacoes nao explicitas que 0 . Brasiliense). Raymond Aron. Alain escrevia em Propos sur leducation ­ Pedagogic enfantine. Simone Weill e Georges Canguilhem.resultado da transmissao familiar da heranca cul­ tural. Bourdieu construira sua trajeto­ ria analitica no dorninio da sociolo­ gia da educacao procurando opor-se a urn idealismo como 0 preconizado por Alain. como na velha tradicao fran­ cesa. No Destino. Em artigo de 1966. em as Descaminhos da Educadio. ed. a escola leva em conta. 0 sistema escolar e levado a dar sua sancao as desigualdades ini­ ciais diante da cultura" . elegancia. os mecanismos atraves dos quais 0 sistema de ensino transforma as diferencas iniciais . Segundo Bourdieu. rompe com as explicacoes fundadas em aptidoes na­ turais e individuais e critica 0 rnito do "dorn". 1868-1951) foi professor durante decadas na Kbiigne (classes preparat6rias as Escolas Normais nas areas de letras e filosofia. Desmonta. que "se pode perfeitamente dizer que nao ha pensamento a nao ser na escola". Em 1932. e necessario e suficiente que a es­ cola ignore. "para que se­ jam desfavorecidos os mais favoreci­ dos. esforcada. dos rnetodos e tecnicas de transrnissao e dos crite­ rios de avaliacao. em detrimento do saber em si mesmo. conscientemente ou nao. desvendando as condicoes so­ ciais e culturais que permitiriam 0 de­ senvolvimento desse mito. Longe de ser li­ bertadora. desenvoltura. on­ de sao recrutados os intelectuais de maior prestigio no campo intelectu­ al frances) do Lycee Henri IV (Paris) tendo. no ambito dos conteudos do ensino que transmite. Ao avaliar 0 desempenho dos alunos.

entao. uma vez que ajuda a produzir esquemas de apreciacao.ao (Vozes). 8 e Conhecimento e poder Assim. dependencia entre poder material e poder sirnbolico". passam a pertencer ao campo da so­ ciologia do conhecimento e da socio­ logia do poder. Suas analises da educacao. sobretudo. percepcao e acao do mundo social por via da inter­ nalizacao dos sistemas classificatorios dominantes no mundo social global.DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU ancoram em uma longa trajetoria que envolve analises empiricas objetivas. e 0 ensino. Epor isso que podemos encontrar os "teoricos" de Bourdieu. Bourdieu desvela a crueza da desigualdade so­ cial e. antes de tudo.. Ao afirmar que 0 sistema esco­ lar institui fronteiras sociais analo­ gas aquelas que separavam a grande nobreza da pequena nobreza. aquela das classes privilegiadas que evalidada nos exames escolares e nos diplomas outorgados. inscrevendo-as simul­ taneamente na objetividade das distri­ buicoes materiais e na subjetividade das classificacoes cognitivas".principalmente com Durkheim. uma "antro­ pologia generativa dos poderes focada na contribuicao especial que as formas simb6licas dao arespectiva operacao. porquanto se detern "nos mecanismos responsaveis pela repro­ ducao das estruturas socia is e pela re­ producao das estruturas mentais". mas.. A educar. Investiga a cultura "legitima". 64 . nao raramente. em que a escola de­ veria fornecer a educacao para todos os individuos.o de uma sociologia do campo academico. fato de desvendar as desigual­ dades do ensino frances. com Maria Alice Nogueira. aqueles que se apropriam de sua "pratica episte­ mologica". dirigentes. Ja em 1964.ao superior no Brasil (EDUFSCar/FAPESP) Afranlo Mendes Catani e professor na Faculdade de Educa~ao da USP e pesquisador do CNPq. de distancia e de o Ana Paula Hey e professora no Programa de Pos-Graduacao em Educa~ao da UMESP e autora do livro Esbor. centradas em estatisticas da situacao escofar francesa. (. buscando o entendimenro da teoria sociologies que embasa suas nocoes rnais conhe­ cidas e tambern rnais banalizadas. Bourdieu ofe­ rece uma anatomia da producao do novo capital [0 cultural] e uma ana­ lise dos efeitos socia is de sua circula­ <. escritos com Jean-Claude Passeron. Organizou. Para Loic Wacquant. Escritos de educac. reunindo ensaios de Pierre Bourdieu. que constitui 0 patrimonio das classes cultivadas. que personifica 0 ide­ al da Tcrceira Republica (1870-1940). pois como ele mesmo afirma. A apropriacao do autor no campo educacional brasileiro ocorre de for­ ma mais incisiva no uso de suas no­ coes mais evidentes e.) 0 inte­ resse de Bourdieu pela escola deriva do papel que ele the atribui como garan­ tidor da ordem social conternporanea via magia do Estado que consagra as divisoes sociais. aquele que au­ tentica urn corpo de conhecimentos. de autono­ mia e cumplicidade. examina como os estudantes se relacionam com a estrutura do sistema escolar e co­ mo sao nele representados. Bourdieu nos ensina que toda pratica humana encontra-se imersa em uma ordem social.profes­ sores. Em La no­ blesse d'Etat (A nobreza do Estado) comprova e reforca suas teses iniciais sobre 0 sistema de ensino e a "rela­ cao de colisao e colusao. conhecida como "A Republica dos Professores" -. e constata a desigual representacao das diferen­ tes classes sociais no sistema superior. longe de ser urna ciencia apli­ cada e adequada somente aos peda­ gogos. tarnbern. Sua sociologia da educacao e. Constata-se a necessida­ de de re-conhecer 0 autor. em Les etudiants et leurs etudes (as estudan­ tes e seus estudos) e Les beritiers.ao nos varies campos envolvidos no trabalho de dominacao. de saber dizer. como ela simulada no sistema escolar e entra­ nhada nas estruturas cognitivas dos participantes desse universo . Les etudiants et la culture (as herdeiros. ao mesmo tempo. ao instaurar uma ruptura entre os alunos das grandes escolas e os das faculdades (ao anali­ sar 0 campo universitario frances e 0 papel das Grandes Ecolesi. torna-se urn desafio ate para os acadernicos mais ousados. Fazer uma socio­ logia da educacao bourdieusiana. sua as­ censa 0 social. ana­ lisando 0 papel do sistema de ensino na consagracao das divisoes sociais e consolidando urn novo modo de do­ rninacao. desvinculadas de sua epistemologia. e esta dos simples plebeus. as estudantes e a cultural. a instituicao escolar e vis­ ta como desempenhando uma grande funcao de producao de diferencas cog­ nitivas. tanto como sistema como em seu interior. ela se situa na base de uma antropologia geral do poder e da le­ gitimidade. conversao e naturalizacao. de forma menos usual. sobretudo essa catego­ ria especifica de praticas inerentes ao mundo academico. de saber-fazer e. as­ sim como 0 sentido da percepcao do mundo social que tal teoria informa. proporcionando-lhes instrumentos que pudessem garantir sua liberdade. os "ativistas" e. signifi­ ca uma grande mudanca no pressu­ posto ja canonizado . alunos.

1999 _ _ _ 0 poder simb6lico Lisboa / Rio de Janeiro: DIFEU Bertrand Brasil. EU RAl 6 f:S ~~_T. 1996 Livro sobre classificacoes sociais.. 1999 a Desencantamento do Mundo Sao Paulo: Perspectiva...~.ao.." '~~ 1 --B Revista Socio/ogia e Po/itica n. 1998 Petr6polis: Vozes. cultura e poder A Distim.nlulJl..br) . 2003 As Regras da Arte.::. 1999 65 . junho de 2006 (disponfvel em http.. 1996 Sintese e balance de sua obra .Sabre a Televisiio Rio de Janeiro: Zahar.. das Letras . das Letras... 1989 ~ .Razaes Pr ati cas Sao Paulo: Paplrus.na europa e se u publico Porto Alegre: Editora Zouk. .- Escritos Sobre Educeceo Petropolis: Va. 1997 Livro epistemol6gico A Profissao do Sociotago (escrito com J-C Passeron e J-C Camboredon) Contrafogos Rio de Janeiro : Zahar."s.Bibliografia selecionada disponivel no Brasil Coletaneas de artigos LiVIo de grande repercussao social 1--J A economia das trocas simbolices Sao Paulo : Perspectiva. 1979 Plt ARE: SO URO.A Dominaqao Masc ulina Rio de Janeiro: Bertrand Brasil. -e . .lI .scielo..I ....Coisas ditas Sao Paulo: Brasiliense. 2005 Livros sobre arte Livro postumo Esboc.ZoukiEDUSP. 2005 o Amor Pe/a Arte: museus de arte ....o de auto-analise Sao Paulo: Cia..S~~ . Critica Social do Ju lgam en to -~ Porto Aleqre/Sao Paulo: . . 2001 Textos de intervencao politica . 2003 Livros com materiais da Argelia . genese do campo titers rio Sao Paulo: Cia. z/www. 26. A M iseria do Mundo Petropolls: Vozes. 2007 (1979) "= .Meditaqaes Pascalianas Rio de Janeiro : Bertrand Brasil.A Socio/ogia de Pierre Bourdieu Sao Paulo: Olho d'aqua.. 1974 I--. . 1990 I­ .

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