As Principais Escolas Antropológicas

1) Evolucionismo; 2) Funcionalismo; 3) Difusionismo; 4) Estruturalismo.

Evolucionismo Algumas características marcantes do Evolucionismo são:

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tempo.

Ela explica aspectos comuns a todos os povos; Mostra a sucessão de estágios de desenvolvimento das sociedades; Ver os hábitos e costumes em termos de sobrevivência histórica; Explica o aspecto diacrônico, ou seja, levando em consideração a variável

O evolucionismo implica em investigar dados sociais classificando-os em categorias diferentes. É típico do evolucionismo, separar os fatos do contexto, ou seja, comparar costume com costume em vez de o costume com o contexto e, só posteriormente o costume de uma sociedade com outra. Assim era feito, os costumes eram visto como entidades isoladas, e essa separação do contexto que situa o costume como ilustração crítica de estágios. Os costumes têm sempre uma origem, uma explicação, mas esta está sempre em busca de evidenciar que tal costume faz parte de um processo histórico de evolução das sociedades que há de finalizar na sociedade mais evoluída, no caso, a européia. As sociedades, para o evolucionismo, se desenvolvem de modo linear e irreversível. Os sistemas então, evoluem do mais simples para o mais complexo e do mais indiferente para o mais diferenciado, numa escala que não retorna. Assim é transmitida a idéia de progresso. É importante ressaltar que a idéia de progresso está intimamente ligada à de Determinismo. Este acredita que as forças que movem a sociedade estão fora da consciência e do controle do sistema enquanto tal, não podendo colocar a unidade do indivíduo como explicação para a ordem social. Então, o evolucionismo que tratou de apresentar a sociedade como uma totalidade.

Com o funcionalismo o ponto focal não é mais a Europa e seus costumes.Enfim. Algumas características fundamentais: • • Nada ocorre por acaso. Como se o nosso destino estivesse traçado. seguindo. eu me permito alcançar a lógica social daquele costume como alternativa social. tudo passa a poder ser colocado hierarquicamente. segmento ou cultura em análise. visão esta que vai sempre depender do seu referencial. Essa perspectiva foi iniciada com o chamado Funcionalismo. logo. definido. Agora. que não conheço. também. não há “restos”. ou seja. ou seja. existindo ou não. assim. tudo desempenha um papel. ou seja. exerce a sua funcão. a figura de Deus. pode-se classificar como sincrônico. do contexto e não do tempo. Obs. Enquanto no evolucionismo a variável tempo é fundamental para demonstrar a evolução de uma dada sociedade. o observador toma o presente e o explica com o passado. “Se deus não existisse. as diferenças são reduzidas a momentos históricos específicos. sua função. umavisão sincrônica.: A declaração de que tudo tem um sentido numa dada sociedade não autoriza a teoria de que tudo está em equilíbrio. mas sim a própria “tribo”.” (Voltaire) Essa frase não quer apenas questionar a existência de Deus. no funcionalismo o contexto do qual o costume é presente na sociedade se faz mais fundamental. o determinismo é a visão da sociedade humana como submetida a forças que atuam sobre ela mesma e que o indivíduo desta não pode modificar. Enfim. se reduz ao pensamento de que é uma etapa que ela está passando pela qual a minha já passou. mas sim uma visão mais relativizada. mas mostrar que mesmo se Ele não existisse. se eu não submeto um costume desconhecido ao eixo de uma temporalidade postulada pela minha sociedade. Ele é peça fundamental para o funcionamento de determinada sociedade. Em outras palavras. . assim. a sociedade que vejo como estranha a mim. Não é mais como na visão de progresso evolucionista. No evolucionismo. uma visão de algo já determinada. O sentido de um costume tem que ser compreendido nos termos do sistema do qual provém. os homens deveriam inventá-lo.

pois estes entendiam que os fenômenos sociais e comportamentais respectivamente. para Freud. Estruturalismo O estruturalismo é uma modalidade de pensar. o capitalismo. mas porque na história da humanidade estava presente um fenômeno de difusão de traços culturais de uma para as outras. essa estrutura tem caráter de uma totalidade no qual qualquer modificação de alguma das partes afeta o conjunto. A noção de estrutura é entendida com um todo. As semelhanças entre culturas diversas eram explicadas não por terem passado por etapas de desenvolvimento. da qual o pesquisador passa a participar por um determinado tempo do cotidiano da sociedade e entender em que contextos seus costumes estão inseridos e a origem deles. Busca a origem do comportamento ou costume da sociedade em análise. Assim. são elas: Para Marx. por considerar insuficiente. toda a ação humana é condicionada. o Superego. Busca uma explicação histórica para justificar as semelhanças e diferenças entre culturas. preocupavam-se com o estudo de culturas particulares e não universal. Os difusionistas criticavam a pesquisa de campo. você é condicionado pela estrutura) Relação interessante: Estruturalismo – Marxismo – Freudismo O estruturalismo aproxima-se da visão de Marx e Freud. algumas sociedades se apropriaram de elementos de outras e aperfeiçoaram. e suas funções dentro do todo. proclama a “morte do homem” porque não existe liberdade humana. isso é Durkheim puro! Lembram?) O estruturalismo é uma forma anti-humanista. (Galera. esses traços culturais semelhantes são chamados de “complexos culturais”. . pois há uma estrutura. (Como na estrutura lingüística. mas que compreende-se a partir da análise de seus componentes. das partes.Difusionismo Algumas características: • • • Explica através do aspecto diacrônico. Segundo o difusionismo. um “contrato social” que te impede de fazer isso. você não poderá chamar uma mesa de cadeira. ou seja. um método de análise de maneira sempre sincrônica. são condicionados por forças impessoais. Enfim. por isso passou a utilizar a pesquisa participante. muito utilizada pelos evolucionistas.

1997. Aprender antropologia. R. FARIAS. Indicações bibliográficas: LAPLANTINE. o estruturalismo diminuiu a importância do indivíduo. Antropologia e Comunicação. TRAVANCAS. 2003. F. Ou seja. 1981. Petrópolis: Vozes. São Paulo: Brasiliense. DA MATTA. Relativizando: Uma introdução à antropologia social. . de uma estrutura. os indivíduos nem produzem nem provocam os códigos e as convenções.Tal como o marxismo e o freudismo. Patrícias (org). retratando a pessoa humana como resultado de uma construção. Rio de Janeiro: Garamond. Isabel.