As Principais Escolas Antropológicas

1) Evolucionismo; 2) Funcionalismo; 3) Difusionismo; 4) Estruturalismo.

Evolucionismo Algumas características marcantes do Evolucionismo são:

• • • •
tempo.

Ela explica aspectos comuns a todos os povos; Mostra a sucessão de estágios de desenvolvimento das sociedades; Ver os hábitos e costumes em termos de sobrevivência histórica; Explica o aspecto diacrônico, ou seja, levando em consideração a variável

O evolucionismo implica em investigar dados sociais classificando-os em categorias diferentes. É típico do evolucionismo, separar os fatos do contexto, ou seja, comparar costume com costume em vez de o costume com o contexto e, só posteriormente o costume de uma sociedade com outra. Assim era feito, os costumes eram visto como entidades isoladas, e essa separação do contexto que situa o costume como ilustração crítica de estágios. Os costumes têm sempre uma origem, uma explicação, mas esta está sempre em busca de evidenciar que tal costume faz parte de um processo histórico de evolução das sociedades que há de finalizar na sociedade mais evoluída, no caso, a européia. As sociedades, para o evolucionismo, se desenvolvem de modo linear e irreversível. Os sistemas então, evoluem do mais simples para o mais complexo e do mais indiferente para o mais diferenciado, numa escala que não retorna. Assim é transmitida a idéia de progresso. É importante ressaltar que a idéia de progresso está intimamente ligada à de Determinismo. Este acredita que as forças que movem a sociedade estão fora da consciência e do controle do sistema enquanto tal, não podendo colocar a unidade do indivíduo como explicação para a ordem social. Então, o evolucionismo que tratou de apresentar a sociedade como uma totalidade.

exerce a sua funcão. a figura de Deus. seguindo. “Se deus não existisse. definido. sua função. . eu me permito alcançar a lógica social daquele costume como alternativa social. uma visão de algo já determinada. as diferenças são reduzidas a momentos históricos específicos. assim. do contexto e não do tempo. tudo desempenha um papel. assim. visão esta que vai sempre depender do seu referencial. Obs. a sociedade que vejo como estranha a mim. não há “restos”. Essa perspectiva foi iniciada com o chamado Funcionalismo. o observador toma o presente e o explica com o passado. Com o funcionalismo o ponto focal não é mais a Europa e seus costumes. logo. existindo ou não. Agora. tudo passa a poder ser colocado hierarquicamente. no funcionalismo o contexto do qual o costume é presente na sociedade se faz mais fundamental. segmento ou cultura em análise. ou seja. ou seja. o determinismo é a visão da sociedade humana como submetida a forças que atuam sobre ela mesma e que o indivíduo desta não pode modificar. Enquanto no evolucionismo a variável tempo é fundamental para demonstrar a evolução de uma dada sociedade. mas sim uma visão mais relativizada. os homens deveriam inventá-lo. pode-se classificar como sincrônico.: A declaração de que tudo tem um sentido numa dada sociedade não autoriza a teoria de que tudo está em equilíbrio. Como se o nosso destino estivesse traçado. também. ou seja. Algumas características fundamentais: • • Nada ocorre por acaso. Em outras palavras. No evolucionismo. Enfim.Enfim. umavisão sincrônica. Não é mais como na visão de progresso evolucionista. mas mostrar que mesmo se Ele não existisse. que não conheço. se eu não submeto um costume desconhecido ao eixo de uma temporalidade postulada pela minha sociedade.” (Voltaire) Essa frase não quer apenas questionar a existência de Deus. mas sim a própria “tribo”. O sentido de um costume tem que ser compreendido nos termos do sistema do qual provém. Ele é peça fundamental para o funcionamento de determinada sociedade. se reduz ao pensamento de que é uma etapa que ela está passando pela qual a minha já passou.

um “contrato social” que te impede de fazer isso. Enfim. o Superego. Estruturalismo O estruturalismo é uma modalidade de pensar. você é condicionado pela estrutura) Relação interessante: Estruturalismo – Marxismo – Freudismo O estruturalismo aproxima-se da visão de Marx e Freud. . pois há uma estrutura. pois estes entendiam que os fenômenos sociais e comportamentais respectivamente. (Galera. mas que compreende-se a partir da análise de seus componentes. As semelhanças entre culturas diversas eram explicadas não por terem passado por etapas de desenvolvimento. preocupavam-se com o estudo de culturas particulares e não universal. Assim. ou seja. Busca uma explicação histórica para justificar as semelhanças e diferenças entre culturas. são elas: Para Marx. por isso passou a utilizar a pesquisa participante. essa estrutura tem caráter de uma totalidade no qual qualquer modificação de alguma das partes afeta o conjunto. (Como na estrutura lingüística. das partes. toda a ação humana é condicionada.Difusionismo Algumas características: • • • Explica através do aspecto diacrônico. mas porque na história da humanidade estava presente um fenômeno de difusão de traços culturais de uma para as outras. o capitalismo. Os difusionistas criticavam a pesquisa de campo. e suas funções dentro do todo. muito utilizada pelos evolucionistas. isso é Durkheim puro! Lembram?) O estruturalismo é uma forma anti-humanista. da qual o pesquisador passa a participar por um determinado tempo do cotidiano da sociedade e entender em que contextos seus costumes estão inseridos e a origem deles. você não poderá chamar uma mesa de cadeira. proclama a “morte do homem” porque não existe liberdade humana. um método de análise de maneira sempre sincrônica. para Freud. por considerar insuficiente. algumas sociedades se apropriaram de elementos de outras e aperfeiçoaram. esses traços culturais semelhantes são chamados de “complexos culturais”. A noção de estrutura é entendida com um todo. são condicionados por forças impessoais. Segundo o difusionismo. Busca a origem do comportamento ou costume da sociedade em análise.

Relativizando: Uma introdução à antropologia social. FARIAS. Antropologia e Comunicação. retratando a pessoa humana como resultado de uma construção. de uma estrutura. Isabel. Indicações bibliográficas: LAPLANTINE. 1997. . Ou seja. São Paulo: Brasiliense. TRAVANCAS. DA MATTA. 1981. Rio de Janeiro: Garamond. o estruturalismo diminuiu a importância do indivíduo. F. 2003.Tal como o marxismo e o freudismo. Aprender antropologia. Patrícias (org). Petrópolis: Vozes. R. os indivíduos nem produzem nem provocam os códigos e as convenções.

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