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As Principais Escolas Antropológicas

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As Principais Escolas Antropológicas

1) Evolucionismo; 2) Funcionalismo; 3) Difusionismo; 4) Estruturalismo.

Evolucionismo Algumas características marcantes do Evolucionismo são:

• • • •
tempo.

Ela explica aspectos comuns a todos os povos; Mostra a sucessão de estágios de desenvolvimento das sociedades; Ver os hábitos e costumes em termos de sobrevivência histórica; Explica o aspecto diacrônico, ou seja, levando em consideração a variável

O evolucionismo implica em investigar dados sociais classificando-os em categorias diferentes. É típico do evolucionismo, separar os fatos do contexto, ou seja, comparar costume com costume em vez de o costume com o contexto e, só posteriormente o costume de uma sociedade com outra. Assim era feito, os costumes eram visto como entidades isoladas, e essa separação do contexto que situa o costume como ilustração crítica de estágios. Os costumes têm sempre uma origem, uma explicação, mas esta está sempre em busca de evidenciar que tal costume faz parte de um processo histórico de evolução das sociedades que há de finalizar na sociedade mais evoluída, no caso, a européia. As sociedades, para o evolucionismo, se desenvolvem de modo linear e irreversível. Os sistemas então, evoluem do mais simples para o mais complexo e do mais indiferente para o mais diferenciado, numa escala que não retorna. Assim é transmitida a idéia de progresso. É importante ressaltar que a idéia de progresso está intimamente ligada à de Determinismo. Este acredita que as forças que movem a sociedade estão fora da consciência e do controle do sistema enquanto tal, não podendo colocar a unidade do indivíduo como explicação para a ordem social. Então, o evolucionismo que tratou de apresentar a sociedade como uma totalidade.

Enfim. assim. Agora. segmento ou cultura em análise. tudo passa a poder ser colocado hierarquicamente. Com o funcionalismo o ponto focal não é mais a Europa e seus costumes. logo.: A declaração de que tudo tem um sentido numa dada sociedade não autoriza a teoria de que tudo está em equilíbrio. os homens deveriam inventá-lo. existindo ou não. Como se o nosso destino estivesse traçado. mas sim a própria “tribo”. Essa perspectiva foi iniciada com o chamado Funcionalismo. No evolucionismo. ou seja. Não é mais como na visão de progresso evolucionista. exerce a sua funcão. não há “restos”. a figura de Deus. uma visão de algo já determinada. no funcionalismo o contexto do qual o costume é presente na sociedade se faz mais fundamental. pode-se classificar como sincrônico. tudo desempenha um papel. eu me permito alcançar a lógica social daquele costume como alternativa social. Ele é peça fundamental para o funcionamento de determinada sociedade. o determinismo é a visão da sociedade humana como submetida a forças que atuam sobre ela mesma e que o indivíduo desta não pode modificar. se eu não submeto um costume desconhecido ao eixo de uma temporalidade postulada pela minha sociedade. seguindo. .” (Voltaire) Essa frase não quer apenas questionar a existência de Deus. O sentido de um costume tem que ser compreendido nos termos do sistema do qual provém. que não conheço. assim. as diferenças são reduzidas a momentos históricos específicos. mas mostrar que mesmo se Ele não existisse. Obs. visão esta que vai sempre depender do seu referencial. sua função. definido. Em outras palavras. do contexto e não do tempo. se reduz ao pensamento de que é uma etapa que ela está passando pela qual a minha já passou. Enquanto no evolucionismo a variável tempo é fundamental para demonstrar a evolução de uma dada sociedade. umavisão sincrônica. também. Algumas características fundamentais: • • Nada ocorre por acaso. mas sim uma visão mais relativizada. ou seja. o observador toma o presente e o explica com o passado. ou seja. a sociedade que vejo como estranha a mim. Enfim. “Se deus não existisse.

(Galera. proclama a “morte do homem” porque não existe liberdade humana. um método de análise de maneira sempre sincrônica. pois há uma estrutura. um “contrato social” que te impede de fazer isso. são elas: Para Marx. Busca uma explicação histórica para justificar as semelhanças e diferenças entre culturas. Segundo o difusionismo. Busca a origem do comportamento ou costume da sociedade em análise. esses traços culturais semelhantes são chamados de “complexos culturais”. você é condicionado pela estrutura) Relação interessante: Estruturalismo – Marxismo – Freudismo O estruturalismo aproxima-se da visão de Marx e Freud. você não poderá chamar uma mesa de cadeira. e suas funções dentro do todo. por considerar insuficiente. toda a ação humana é condicionada.Difusionismo Algumas características: • • • Explica através do aspecto diacrônico. mas que compreende-se a partir da análise de seus componentes. (Como na estrutura lingüística. isso é Durkheim puro! Lembram?) O estruturalismo é uma forma anti-humanista. por isso passou a utilizar a pesquisa participante. o Superego. das partes. preocupavam-se com o estudo de culturas particulares e não universal. o capitalismo. Estruturalismo O estruturalismo é uma modalidade de pensar. muito utilizada pelos evolucionistas. A noção de estrutura é entendida com um todo. mas porque na história da humanidade estava presente um fenômeno de difusão de traços culturais de uma para as outras. Assim. da qual o pesquisador passa a participar por um determinado tempo do cotidiano da sociedade e entender em que contextos seus costumes estão inseridos e a origem deles. essa estrutura tem caráter de uma totalidade no qual qualquer modificação de alguma das partes afeta o conjunto. Enfim. algumas sociedades se apropriaram de elementos de outras e aperfeiçoaram. para Freud. As semelhanças entre culturas diversas eram explicadas não por terem passado por etapas de desenvolvimento. ou seja. . são condicionados por forças impessoais. Os difusionistas criticavam a pesquisa de campo. pois estes entendiam que os fenômenos sociais e comportamentais respectivamente.

Relativizando: Uma introdução à antropologia social. o estruturalismo diminuiu a importância do indivíduo. 1981. Patrícias (org). Aprender antropologia. Antropologia e Comunicação. de uma estrutura.Tal como o marxismo e o freudismo. retratando a pessoa humana como resultado de uma construção. TRAVANCAS. FARIAS. os indivíduos nem produzem nem provocam os códigos e as convenções. Ou seja. Petrópolis: Vozes. São Paulo: Brasiliense. DA MATTA. 2003. Rio de Janeiro: Garamond. R. Isabel. F. . 1997. Indicações bibliográficas: LAPLANTINE.

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