As Principais Escolas Antropológicas

1) Evolucionismo; 2) Funcionalismo; 3) Difusionismo; 4) Estruturalismo.

Evolucionismo Algumas características marcantes do Evolucionismo são:

• • • •
tempo.

Ela explica aspectos comuns a todos os povos; Mostra a sucessão de estágios de desenvolvimento das sociedades; Ver os hábitos e costumes em termos de sobrevivência histórica; Explica o aspecto diacrônico, ou seja, levando em consideração a variável

O evolucionismo implica em investigar dados sociais classificando-os em categorias diferentes. É típico do evolucionismo, separar os fatos do contexto, ou seja, comparar costume com costume em vez de o costume com o contexto e, só posteriormente o costume de uma sociedade com outra. Assim era feito, os costumes eram visto como entidades isoladas, e essa separação do contexto que situa o costume como ilustração crítica de estágios. Os costumes têm sempre uma origem, uma explicação, mas esta está sempre em busca de evidenciar que tal costume faz parte de um processo histórico de evolução das sociedades que há de finalizar na sociedade mais evoluída, no caso, a européia. As sociedades, para o evolucionismo, se desenvolvem de modo linear e irreversível. Os sistemas então, evoluem do mais simples para o mais complexo e do mais indiferente para o mais diferenciado, numa escala que não retorna. Assim é transmitida a idéia de progresso. É importante ressaltar que a idéia de progresso está intimamente ligada à de Determinismo. Este acredita que as forças que movem a sociedade estão fora da consciência e do controle do sistema enquanto tal, não podendo colocar a unidade do indivíduo como explicação para a ordem social. Então, o evolucionismo que tratou de apresentar a sociedade como uma totalidade.

segmento ou cultura em análise. exerce a sua funcão. Enquanto no evolucionismo a variável tempo é fundamental para demonstrar a evolução de uma dada sociedade. logo. definido. ou seja. assim. tudo passa a poder ser colocado hierarquicamente.Enfim. existindo ou não. a sociedade que vejo como estranha a mim. seguindo. pode-se classificar como sincrônico. O sentido de um costume tem que ser compreendido nos termos do sistema do qual provém. visão esta que vai sempre depender do seu referencial. Com o funcionalismo o ponto focal não é mais a Europa e seus costumes. Enfim. “Se deus não existisse. mas sim a própria “tribo”. o observador toma o presente e o explica com o passado. se eu não submeto um costume desconhecido ao eixo de uma temporalidade postulada pela minha sociedade. se reduz ao pensamento de que é uma etapa que ela está passando pela qual a minha já passou. Obs. uma visão de algo já determinada.: A declaração de que tudo tem um sentido numa dada sociedade não autoriza a teoria de que tudo está em equilíbrio. Algumas características fundamentais: • • Nada ocorre por acaso. No evolucionismo. Não é mais como na visão de progresso evolucionista. mas mostrar que mesmo se Ele não existisse. as diferenças são reduzidas a momentos históricos específicos. Em outras palavras. no funcionalismo o contexto do qual o costume é presente na sociedade se faz mais fundamental. assim. tudo desempenha um papel. a figura de Deus. também. não há “restos”. ou seja.” (Voltaire) Essa frase não quer apenas questionar a existência de Deus. Essa perspectiva foi iniciada com o chamado Funcionalismo. umavisão sincrônica. sua função. o determinismo é a visão da sociedade humana como submetida a forças que atuam sobre ela mesma e que o indivíduo desta não pode modificar. . os homens deveriam inventá-lo. Agora. do contexto e não do tempo. Como se o nosso destino estivesse traçado. ou seja. que não conheço. Ele é peça fundamental para o funcionamento de determinada sociedade. mas sim uma visão mais relativizada. eu me permito alcançar a lógica social daquele costume como alternativa social.

toda a ação humana é condicionada. Os difusionistas criticavam a pesquisa de campo. A noção de estrutura é entendida com um todo. por considerar insuficiente. Assim. (Galera. (Como na estrutura lingüística. esses traços culturais semelhantes são chamados de “complexos culturais”. . das partes. ou seja. por isso passou a utilizar a pesquisa participante.Difusionismo Algumas características: • • • Explica através do aspecto diacrônico. Busca a origem do comportamento ou costume da sociedade em análise. essa estrutura tem caráter de uma totalidade no qual qualquer modificação de alguma das partes afeta o conjunto. muito utilizada pelos evolucionistas. o Superego. para Freud. preocupavam-se com o estudo de culturas particulares e não universal. o capitalismo. você não poderá chamar uma mesa de cadeira. são elas: Para Marx. Segundo o difusionismo. mas porque na história da humanidade estava presente um fenômeno de difusão de traços culturais de uma para as outras. pois estes entendiam que os fenômenos sociais e comportamentais respectivamente. da qual o pesquisador passa a participar por um determinado tempo do cotidiano da sociedade e entender em que contextos seus costumes estão inseridos e a origem deles. algumas sociedades se apropriaram de elementos de outras e aperfeiçoaram. isso é Durkheim puro! Lembram?) O estruturalismo é uma forma anti-humanista. um “contrato social” que te impede de fazer isso. Enfim. Busca uma explicação histórica para justificar as semelhanças e diferenças entre culturas. mas que compreende-se a partir da análise de seus componentes. pois há uma estrutura. As semelhanças entre culturas diversas eram explicadas não por terem passado por etapas de desenvolvimento. proclama a “morte do homem” porque não existe liberdade humana. um método de análise de maneira sempre sincrônica. e suas funções dentro do todo. são condicionados por forças impessoais. Estruturalismo O estruturalismo é uma modalidade de pensar. você é condicionado pela estrutura) Relação interessante: Estruturalismo – Marxismo – Freudismo O estruturalismo aproxima-se da visão de Marx e Freud.

Indicações bibliográficas: LAPLANTINE. 1981. . São Paulo: Brasiliense. Antropologia e Comunicação. retratando a pessoa humana como resultado de uma construção. FARIAS. R. Aprender antropologia. F. o estruturalismo diminuiu a importância do indivíduo. TRAVANCAS. Rio de Janeiro: Garamond. Ou seja. 2003.Tal como o marxismo e o freudismo. Petrópolis: Vozes. de uma estrutura. DA MATTA. Patrícias (org). Isabel. 1997. Relativizando: Uma introdução à antropologia social. os indivíduos nem produzem nem provocam os códigos e as convenções.

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