As Principais Escolas Antropológicas

1) Evolucionismo; 2) Funcionalismo; 3) Difusionismo; 4) Estruturalismo.

Evolucionismo Algumas características marcantes do Evolucionismo são:

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tempo.

Ela explica aspectos comuns a todos os povos; Mostra a sucessão de estágios de desenvolvimento das sociedades; Ver os hábitos e costumes em termos de sobrevivência histórica; Explica o aspecto diacrônico, ou seja, levando em consideração a variável

O evolucionismo implica em investigar dados sociais classificando-os em categorias diferentes. É típico do evolucionismo, separar os fatos do contexto, ou seja, comparar costume com costume em vez de o costume com o contexto e, só posteriormente o costume de uma sociedade com outra. Assim era feito, os costumes eram visto como entidades isoladas, e essa separação do contexto que situa o costume como ilustração crítica de estágios. Os costumes têm sempre uma origem, uma explicação, mas esta está sempre em busca de evidenciar que tal costume faz parte de um processo histórico de evolução das sociedades que há de finalizar na sociedade mais evoluída, no caso, a européia. As sociedades, para o evolucionismo, se desenvolvem de modo linear e irreversível. Os sistemas então, evoluem do mais simples para o mais complexo e do mais indiferente para o mais diferenciado, numa escala que não retorna. Assim é transmitida a idéia de progresso. É importante ressaltar que a idéia de progresso está intimamente ligada à de Determinismo. Este acredita que as forças que movem a sociedade estão fora da consciência e do controle do sistema enquanto tal, não podendo colocar a unidade do indivíduo como explicação para a ordem social. Então, o evolucionismo que tratou de apresentar a sociedade como uma totalidade.

tudo passa a poder ser colocado hierarquicamente. exerce a sua funcão. mas mostrar que mesmo se Ele não existisse. que não conheço. o observador toma o presente e o explica com o passado. do contexto e não do tempo. Em outras palavras. segmento ou cultura em análise. Com o funcionalismo o ponto focal não é mais a Europa e seus costumes. Ele é peça fundamental para o funcionamento de determinada sociedade. mas sim a própria “tribo”. Como se o nosso destino estivesse traçado. a figura de Deus. assim. no funcionalismo o contexto do qual o costume é presente na sociedade se faz mais fundamental. logo. Não é mais como na visão de progresso evolucionista. “Se deus não existisse. pode-se classificar como sincrônico. visão esta que vai sempre depender do seu referencial.Enfim. as diferenças são reduzidas a momentos históricos específicos. mas sim uma visão mais relativizada. assim. definido. ou seja. Algumas características fundamentais: • • Nada ocorre por acaso. o determinismo é a visão da sociedade humana como submetida a forças que atuam sobre ela mesma e que o indivíduo desta não pode modificar. . os homens deveriam inventá-lo. Enfim. também. O sentido de um costume tem que ser compreendido nos termos do sistema do qual provém. Essa perspectiva foi iniciada com o chamado Funcionalismo. Obs. seguindo. a sociedade que vejo como estranha a mim. tudo desempenha um papel. se reduz ao pensamento de que é uma etapa que ela está passando pela qual a minha já passou.: A declaração de que tudo tem um sentido numa dada sociedade não autoriza a teoria de que tudo está em equilíbrio. se eu não submeto um costume desconhecido ao eixo de uma temporalidade postulada pela minha sociedade. Enquanto no evolucionismo a variável tempo é fundamental para demonstrar a evolução de uma dada sociedade.” (Voltaire) Essa frase não quer apenas questionar a existência de Deus. uma visão de algo já determinada. existindo ou não. No evolucionismo. não há “restos”. umavisão sincrônica. eu me permito alcançar a lógica social daquele costume como alternativa social. Agora. ou seja. ou seja. sua função.

Busca a origem do comportamento ou costume da sociedade em análise. toda a ação humana é condicionada. e suas funções dentro do todo. esses traços culturais semelhantes são chamados de “complexos culturais”. Assim.Difusionismo Algumas características: • • • Explica através do aspecto diacrônico. pois há uma estrutura. proclama a “morte do homem” porque não existe liberdade humana. são condicionados por forças impessoais. Os difusionistas criticavam a pesquisa de campo. As semelhanças entre culturas diversas eram explicadas não por terem passado por etapas de desenvolvimento. preocupavam-se com o estudo de culturas particulares e não universal. são elas: Para Marx. o capitalismo. um método de análise de maneira sempre sincrônica. Busca uma explicação histórica para justificar as semelhanças e diferenças entre culturas. A noção de estrutura é entendida com um todo. para Freud. da qual o pesquisador passa a participar por um determinado tempo do cotidiano da sociedade e entender em que contextos seus costumes estão inseridos e a origem deles. muito utilizada pelos evolucionistas. Estruturalismo O estruturalismo é uma modalidade de pensar. (Galera. pois estes entendiam que os fenômenos sociais e comportamentais respectivamente. . (Como na estrutura lingüística. ou seja. essa estrutura tem caráter de uma totalidade no qual qualquer modificação de alguma das partes afeta o conjunto. mas porque na história da humanidade estava presente um fenômeno de difusão de traços culturais de uma para as outras. por considerar insuficiente. você não poderá chamar uma mesa de cadeira. um “contrato social” que te impede de fazer isso. das partes. isso é Durkheim puro! Lembram?) O estruturalismo é uma forma anti-humanista. mas que compreende-se a partir da análise de seus componentes. você é condicionado pela estrutura) Relação interessante: Estruturalismo – Marxismo – Freudismo O estruturalismo aproxima-se da visão de Marx e Freud. algumas sociedades se apropriaram de elementos de outras e aperfeiçoaram. o Superego. por isso passou a utilizar a pesquisa participante. Enfim. Segundo o difusionismo.

São Paulo: Brasiliense. Ou seja. . R. Indicações bibliográficas: LAPLANTINE. Patrícias (org). Antropologia e Comunicação. F. Isabel. 1997. os indivíduos nem produzem nem provocam os códigos e as convenções. retratando a pessoa humana como resultado de uma construção. Petrópolis: Vozes. de uma estrutura. DA MATTA. FARIAS. 2003. Aprender antropologia. Rio de Janeiro: Garamond. Relativizando: Uma introdução à antropologia social. TRAVANCAS. 1981. o estruturalismo diminuiu a importância do indivíduo.Tal como o marxismo e o freudismo.