Los sntomas de la mediumnidad

Escuela Cientfico Basilio no es Espiritismo

Sumario
Fundada el 20 de marzo de 2010 Fundadora: Marina Silva

Editorial 3
Especial:

Mies de Amor
Revista de Estudios Espritas Ao 1/ Septiembre, 2010 / N 3

Por qu ocurren las muertes en masa? 4

Espiritismo o Espiritualismo?

Escuela Cientfico Basilio no es Espiritismo 12

Sol en las Almas:

Propiedad y orientacin:

CENTRO ESPRITA MIES DE AMOR

An la Humildad 17
Diretora: Cristina Di Meglio Editora: Marina Silva Redactor: Departamento de Estudio y Divulgacin Doctrinaria Diagramacin: Marina Silva Revisin: Departamento de Estudio y Divulgacin Doctrinaria Redaccin: Necochea, 756, La Boca, Buenos Aires Argentina. mies_de_amor@yahoo.com.ar Pgina Web: http://miesdeamor.jimdo.com/ Qu opinas? Caminando en Familia:

Familia y Educacin, necesario 19

La Llave Maestra:

un

lazo

El debido respeto a las creencias pasadas 23 Jerarqua en la Casa Esprita 25

Accin Ecolgica:

La Oracin de los Animales 32

Educacin Medimnica:

Los sntomas de la mediumnidad 33

Presencia Esprita:

Para recibir nmeros anteriores y posteriores Para recibir formato para impresin: mies_de_amor@yahoo.com.ar

Judas Iscariote 40
El joven Esprita:

El papel del joven esprita en el progreso del planeta 42

Rinconcito Especial:

Chico Xavier 46 Colaboradores 49

2 Contactos 50

Editorial
Es con mucha alegra que entregamos el tercer nmero de la Revista Esprita Mies de Amor, un trabajo que hacemos con mucho amor. La temtica central de esa edicin es el proceso de transicin de nuestro Planeta de un mundo de pruebas y expiaciones a uno de regeneracin. En el texto principal buscamos analizar las causas de las desencarnaciones colectivas bajo la ptica esprita, ya que a muchos les resulta difcil comprender las frecuentes incidencias de tragedias en varias partes del globo. En el estudio de la mediumnidad, quisimos traer una reflexin profunda sobre los irresponsables diagnsticos de mediumnidad que an ocurren en instituciones dichas espritas. Contamos an con el debut de Diego Conde como colaborador de los estudios de Mies de Amor, con un artculo imperdible sobre las diferencias entre el Espiritismo y la Escuela Cientfico Basilio. Est rico de argumentos que nos auxiliarn a esclarecer las personas que todava confunden las dos escuelas. Debuta tambin una compaera brasilea, Vanuza Kelly, regalndonos dos artculos: uno para los jvenes, que los llama a la responsabilidad en el citado proceso de transicin de la Tierra, otro para la familia, que nos recuerda el papel de la educacin como herramienta que encara al nio como Espritu. No menos importante es el artculo La jerarqua en la Casa Esprita, que nos alerta a tener cuidado con la centralizacin de la autoridad y la supervaloracin de los mdiums en las instituciones espritas.

Qu tengan una agradable lectura!

Especial

Por Marina Silva marippena@hotmail.com Siempre que leo o escucho algo sobre muertes colectivas me acuerdo de mi primer contacto real con ese tipo de suceso. Creo que tena diez aos cuando qued impactada ante fotos de la erupcin de un volcn. Vea a muchas personas presas en un tipo de barro gris, sin saber qu miembros perteneca cada Pese gusto lectura, pude leer a Se trataba del volcn Nevado del Ruiz, de los Andes colombianos, que entr en erupcin el 13 de noviembre de 1985 y mat a ms de 25 mil personas. En la Navidad de 2004, un tsunami afect a zonas de Indonesia, Sri Lanka, India y Tailandia, dejando 229.866 El muertes. 30 de
(Periodismo Humano)

cuerpo. a por mi la no el y se

diciembre de 2004, presentaba en

Repblica Croman (Argentina) el grupo Callejeros, un cuando incendio

reportaje

durante mucho tiempo imgenes quedaron grabadas en mi cabeza. Por no tener acceso a determinados programas televisivos que el cuidado materno y paterno prohiban, tampoco pude obtener detalles sobre el acontecimiento. Pero en la edad adulta conoc la Doctrina Esprita y lo investigu a l y a otros acontecimientos similares, para comprenderlos mejor bajo un abordaje espiritual. Brasil, las

comenz casi a las 11 horas de la noche y dej a 194 muertos. El 12 de enero de 2010, fue registrado un terremoto en Hait que mat a ms o menos 200 mil personas. El 27 de febrero de 2010, Chile tambin sufri un terremoto que mat a 521 personas. El 17 de julio de 2007, un avin que viajaba entre Porto Alegre y So Paulo, en se estrell contra una estacin

gasolinera, mat a las 187 personas que 4

estaban a bordo y a 12 ms que estaban en el suelo. Slo este ao (2010) se registraron cinco accidentes areos con gran cantidad de vctimas fatales, cuyo nmero supera a 1.370. Eso sin citar el gran nmero de asesinatos en masa que se dan en varios pases, por ambicin, por diferencias los

castiga, sino que reajusta los actos cometidos bajo la direccin de nuestro libre albedro. Acta devolviendo el caminante extraviado y perdido al camino correcto del bien y del progreso, a travs de las sucesivas

encarnaciones. La Ley de Evolucin o del Progreso rige la transformacin continua de todo lo que posee vida, desde estados rudimentarios e inferiores hacia formas ms perfectas y complejas. A travs de esta Ley, el ser humano ha pasado a ser el hombre civilizado de hoy da, abandonando sus etapas salvajes y primitivas. Gracias a la Ley de Evolucin y a las pruebas sucesivas a que sta nos somete en nuestras mltiples existencias, los seres humanos vamos corrigiendo transformando nuestras nuestros

ideolgicas, por intolerancia o por cualquier otra razn que no alcanza para justificar que un Ser humano extinga la vida de otro. El hecho es que ante situaciones como sas, es comn que las personas se

pregunten cules sern sus razones. Por qu algo tan terrible ocurre y mata en gran cantidad, sin elegir edad, sexo, raza o religin? Muchos creen que es mala suerte; para otros es un castigo; algunos piensan que es obra del acaso. Pero y la Doctrina Esprita?, Cul es su explicacin sobre el tema?

imperfecciones,

defectos y debilidades en virtudes o cualidades que nos empujan hacia la conquista de la vida espiritual. El empleo de nuestro libre albedro har que esta Ley nos haga caminar por el sendero del bien, del amor y de la felicidad, o

Las Leyes

por el contrario, por el camino del dolor. Esas dos de Leyes las determinan y de la las

El

Espiritismo

explica

con

mucha

naturaleza

pruebas

coherencia que cada uno recibe segn sus obras porque todos estamos sometidos a la Ley de Accin y Reaccin o de Causa y Efecto, y a la Ley de Evolucin o del Progreso. Segn la primera, los seres humanos con nuestros pensamientos, sentimientos y acciones creamos causas que tendrn un efecto posterior. Dependiendo de la naturaleza positiva o negativa de las causas, as sern los efectos posteriores. Es una Ley que no 5

expiaciones que nos son impuestas segn nuestras acciones y aspiraciones. La prueba es la lucha que ensea al discpulo rebelde y negligente el camino del trabajo y de la edificacin espiritual, o que el Espritu, cansado de permanecer estancado, se autoimpone para evolucionar. La expiacin es la pena impuesta al malhechor que comete un

crimen.1 Pero pruebas o expiaciones, son siempre seales de una inferioridad relativa, porque lo que es perfecto no tiene necesidad de ser probado2 y porque el Espritu

su carcter, se expa en virtud de una misma ley.

Otro tanto acontece, tratndose de crmenes cometidos solidariamente por un cierto nmero de personas. Las expiaciones son solidarias, lo que no reduce la expiacin simultnea de las faltas individuales. Cada hombre rene () caracteres () de individuo (), de miembro de la familia,() de ciudadano. Bajo cada una de estas fases, puede ser criminal o virtuoso, es decir, que puede ser virtuoso como padre de familia y criminal () como ciudadano. () hay faltas del individuo y del ciudadano, y las expiaciones del uno no absuelven al otro, pues toda deuda ha de ser pagada hasta el ltimo bolo. Un () buen padre de familia, probo y honrado en sus negocios, puede ser un mal ciudadano, haber atizado el fuego de la discordia, oprimido al dbil y manchado su mano con crmenes de lesa sociedad. Estas faltas colectivas son las que expan colectivamente los individuos que a ellas han concurrido, los cuales vuelven a encontrarse para sufrir juntos la pena del Talin (). La humanidad se compone de personalidades que constituyen las existencias individuales y de generaciones que constituyen las existencias colectivas.

estancado ignora temporalmente su naturaleza evolutiva. El que expa recoge los efectos de sus malas acciones, el que es probado atiende a la Ley de Evolucin que durante mucho tiempo prefiri ignorar.

Individualidad colectiva

Por

la

lgica

de

las

expuestas

enseanzas espritas, es muy fcil comprender como las Leyes citadas son llevadas a cabo y lo que vamos a demostrar es que el gnero de muerte que pesa sobre el hombre tambin est directamente vinculado a ellas, ya sea como prueba o como expiacin. Pero antes nos falta comprender pueden cmo ser las faltas

Reorganizando

nuestro

raciocinio

podemos afirmar que somos los responsables por el mal que nos atinge, dado que lo atraemos por nuestros pensamientos,

individuales colectivamente.

cobradas

acciones y omisiones, en cualquier mbito de nuestra accin; que nuestras acciones en el hogar influyen en el conjunto familiar (una individualidad colectiva), las realizadas como ciudadano afectan nuestra comunidad (otra individualidad colectiva) y nuestra actividad como habitante del mundo aportar en el nivel evolutivo del planeta en general. Que la Justicia Divina lo examina muy bien, analiza lo que contribuimos y los daos que causamos como individuos y como individualidad

En Obras Pstumas3 encontramos interesantes aclaraciones que nos permiten comprender mejor ese proceso, pues nos dice que las mismas Leyes que rigen al individuo, rigen tambin a la familia, a la nacin, a las razas y al conjunto de los habitantes de los mundos, que son individualidades colectivas () El individuo, la familia y la nacin cometen faltas y cada una de ellas, cualquiera que sea

colectiva para dar a cada uno segn nuestras obras, a travs de la aplicacin de la Ley de
El Consolador, por el Espritu Emmanuel, psicografa de Francisco Cndido Xavier, pregunta 246. 2 El Evangelio segn el Espiritismo, captulo V, tem 9. 3 Captulo: Cuestiones y Problemas: Las Expiaciones Colectivas
1

Accin y Reaccin. Para mejor comprender esa justicia, presentaremos hiptesis y hechos reales que explican 6 cmo tales responsabilidades

colectivas son ajustadas en los procesos de desencarnacin.

Gerson an nos cuenta un caso de una familia que incendi la casa de un vecino por venganza y mat a todos que estaban all. En

Reajustes necesarios

otra encarnacin, los miembros de la familia criminal se reunieron en nueva encarnacin y

Gerson Simes Monteiro, presidente de la Fundacin Cristiana Esprita Cristiana C. Pablo de Tarso, en un artculo sobre las muertes colectivas escribe que las vctimas de un terremoto podran ser antiguos guerreros que, en encarnacin anterior, destruyeron ciudades, hogares, mataron a mujeres y nios bajo los escombros de sus casas y victimaron a miles de personas. En nueva encarnacin, son atrados a reunirse en conjunto y en

expiaron sus crmenes en un accidente. Mientras viajaban, su auto se encendi y todos murieron vehculo. El estudioso explica que cada miembro de la familia repar sus crmenes de forma individual, pero en un rescate colectivo. Tenemos adems, otro ejemplo real, incluso explicado en las pginas de la literatura esprita. El 17 de quemados sin poder salir del

diciembre de 1961, un circo se encendi en la ciudad de Niteroi (Rio de Janeiro Brasil) y cerca de 300 personas

determinadas circunstancias, por los crmenes que

practicaron, para sufrir lo que impusieron a sus vctimas en otra existencia. Son faltas individuales que

fallecieron. En el libro Cartas y Crnicas, por psicografiado Cndido

Francisco

influyen en lo colectivo. Por nuestra parte, agregamos que los sobrevivientes tambin son llamados a una transformacin moral, a un cambio profundo en sus vidas, pero hay personas que se aprovechan de la situacin de caos, en una regin que sufri dicho terremoto, para

Xavier, el Espritu Humberto de Campos relata la causa del accidente.

En el ao 177 de la Era Cristiana, Marco Aurelio reinaba en el imperio romano. Mujeres, hombres, nios, ancianos y enfermos cristianos eran detenidos, torturados y exterminados. Ms de 20 mil personas ya haban sido muertas. Lleg la noticia de la visita del famoso guerrero Lucio Galo en aquellas tierras y los dueos del poder queran homenajearlo de manera grandiosa y original. Decidieron quemar a miles de cristianos en un espectculo a la altura del visitante.

saquear, robar, violar y que se benefician con egosmo de las donaciones recibidas. A sas no les alcanza ms la enseanza seriamente y ante se la

comprometen colectividad.

Durante toda la noche, personas vidas de crueldad allanaron residencias humildes y al da siguiente a la tarde, largas filas de mujeres y nios, gritando y llorando, encontraron la muerte al final del soberbio espectculo, quemadas en las llamas intensificadas por el soplo del viento o despedazadas por los caballos en carrera. Casi dieciocho siglos se pasaron tras el tenebroso acontecimiento Sin embargo, la los

tenemos un caso muy interesante y lo resumimos aqu:

Trabajadores del Plano Espiritual recibieron un pedido de auxilio a vctimas de un accidente areo y el instructor Druso le cuenta a Andr Luiz la historia de Ascnio y Lucas, quienes, a pesar de contar con casi 5 siglos sucesivos en aprendizaje y trabajo digno, no lograron ascender a esferas ms elevadas porque tenan una deuda del siglo 15, cuando asesinaron a dos compaeros

justicia de la Ley

reaproxim a todos

responsables, a travs de la reencarnacin, y en diferentes edades fsicas para dolorosa expiacin, el 17 de diciembre de 1961, en la ciudad brasilea de Niteroi, en conmovedora tragedia en un circo.

precipitndolos desde el alto de una fortaleza. Decidieron reencarnar, dedicarse a la

aeronutica y ahora formaban parte de las vctimas de ese accidente areo. Es que aquellos que

El notable Mediumnato de Chico Xavier tambin nos aclara otro hecho real ocurrido en So Paulo, otra ciudad brasilea, el 1 de

poseen

grandes

crditos

morales

pueden

seleccionar el gnero de prueba con la cual saldarn sus deudas. El benefactor le explica que el socorro es brindado a todas las vctimas, pero que no se puede olvidar que, aunque el desastre es el mismo para todos, la muerte es diferente para cada uno. La liberacin depende de la vida anterior de cada individuo. Algunos seran

febrero de 1974, fecha en que el edificio Joelma se incendi y dej a 188 muertos. El Espritu Cyro Costa y Cornlio Pires se manifestaron por psicografa y dictaron dos sonetos que revelaban la causa de las muertes en masa en el incendio. Las vctimas

retenidos por algunas horas, otros, tal vez por largos das. La muerte fsica es diferente de la emancipacin espiritual. Le dice que si el origen de la prueba fuera analizado, entre los accidentados estaran

rescataron los ltimos vestigios de la culpa que an cargaban en su propia alma, como residuos de compromisos adquiridos en la guerra de las Cruzadas.4 (Cyro Costa)
Barren con fuego y llanto las sombras de otras eras Combatientes de la Cruz en probaciones austeras, No obstante hroes del mundo, honrando los tiempos idos. (Cyro Costa)

delincuentes que, en otras pocas, lanzaron hermanos de elevada altura; otros que cometieron crmenes en la superficie del mar; y suicidas que se lanzaron desde las alturas.

En el libro Accin y Reaccin, cuya temtica principal es exponer ejemplos reales que demuestran cmo se manifiesta la Ley de Accin y Reaccin o de Causa y Efecto,
Del libro Dilogo de los Vivos, de Francisco Cndido Xavier, J. Herculano Pires y Espritus Diversos.
4

Tales

pruebas

sirven,

adems,

como

luchas expiatorias para la familia. Padres que fracasaron con sus hijos en otras pocas,

aprenden por medio de la nostalgia. El dolor colectivo es el remedio que corrige las fallas mutuas.

Por las enseanzas del instructor Druso entendemos que la desencarnacin colectiva no ignora las condiciones individuales y que ni siempre aquellos que se renen para rescates colectivos estn involucrados en un mismo acto del pasado. A travs de la mediumnidad de Divaldo Franco, tenemos noticias sobre las vctimas del tsunami de 2004. Segn Joanna De ngelis, la mentora de Divaldo, ellas formaron parte de antiguas legiones de brbaros que destruyeron parte de Europa y de otros pueblos, cuando Alarico I y sus ejrcitos dominaron a varios pases con crueldad, conquistaron a Roma, la saquearon y la quemaron durante seis das, en el ao 410 despus de Cristo.5 Nos parece que est ms que

recursos disponibles y necesarios para aplicar valiosas enseanzas a los involucrados, los cuales tambin son deudores ante las Leyes o necesitan pasar por ese gnero de prueba para perfeccionarse. No obstante, cuando reflexionamos

sobre esas afirmaciones nos preguntamos si Dios es el causador de tales tragedias o slo las utiliza para aplicar su justicia. Es algo que pasaremos a analizar.

Los desastres naturales

El captulo VI de la tercera parte de El Libro de los Espritus, comenta sobre las finalidades de la Ley de Destruccin, una ley natural muy necesaria a la renovacin de la naturaleza y del hombre como Espritu. En ella, encontramos los fenmenos naturales, como los terremotos, los volcanes, entre otros. Sabemos que la Tierra, como planeta de prueba y expiacin, camina hacia la condicin de un planeta de regeneracin y para que eso ocurra, general, debe que haber incluye moral una no e

demostrado que en realidad no hay vctimas inocentes en las tragedias colectivas, sino Espritus que poseen culpas en su bagaje espiritual. Muchos quieren rectificarse y,

cuando estn en el Plano Espiritual, le piden a Dios la oportunidad de hacerlo; eligen el gnero de rescate, lo planean y lo llevan a cabo durante la reencarnacin. Otros son intimidados a hacerlo porque insisten en la rebelda y en la maldad y necesitan sentir en carne propia el dolor que causaron a sus semejantes, transformarse. Adems estn los familiares, los amigos y los sobrevivientes que tambin sufren la tragedia, pero tampoco lo sufren injustamente. La Justicia Divina siempre utiliza todos los
5

transformacin solamente el

perfeccionamiento

intelectual del hombre, sino tambin un cambio en la estructura material del planeta. Los fenmenos naturales sobre los cuales el hombre no tiene dominio pueden ser entendidos perfectamente como acciones del Creador para acelerar ese progreso. Divaldo Franco, en entrevista concedida a Luis Hu Rivas, para La Revista Espirita, explica que hay Seres que trabajan en el mantenimiento de la Naturaleza, tanto en la

para

comprenderlo

Entrevista concedida a Luis Hu Rivas, para La Revista Espirita

construccin como en la destruccin, para que 9

la Tierra alcance un nivel ms elevado. Y son ellos, bajo la orientacin de Espritus Elevados, quienes llevan a cabo los sucesos necesarios para el cambio del planeta. Despus de estudiadas las necesidades de aquellos que estarn incluidos en la depuracin a travs del flagelo destructivo, utilizndose son de elaboradas los las

est liberando de la culpa, el primero asume dbitos ante la Ley y ms adelante se le cobrar. Pero cmo la Justicia Divina utiliza los fenmenos naturales y los equvocos de ciertos individuos como herramienta de

depuracin de otros? Amrico Domingos Nunes Filho, en un artculo publicado en la Revista O

acciones,

fenmenos

geolgicos (como en el caso del tsunami) para la aplicacin de la justicia. En esos casos, estn en curso la transformacin fsica de la estructura del Planeta y la utilizacin de ese recurso para la renovacin moral de sus habitantes, ya sea por el proceso de desencarnacin, por la prdida de seres queridos, o incluso por la sensibilizacin generalizada que el hecho despierta en la humanidad cuando ella es invitada a practicar la solidaridad para ayudar a las vctimas directas del suceso. Pero no podemos confundir los flagelos necesarios, programados por la Espiritualidad Mayor, con aquellos que ocurren por la mano irresponsable del hombre, como las

Consolador, explica que si consideramos que los Espritus influyen en nuestros

pensamientos, como dice la pregunta 459 de El Libro de los Espritus7, es probable que los Espritus nos inspiren en casi todos los actos de nuestra vida, y por qu no, de nuestra muerte?. El artculo presenta ejemplos: Si a una persona le llega el momento de desencarnar por un accidente, segn su programacin reencarnatoria, la Espiritualidad la puede inspirar a que ella se suba a una escalera estropeada que no le resista el peso. Los Espritus no rompen la escalera, pero utilizan su debilidad. A un hombre, cuya programacin es la de morir electrocutado por un rayo, le ser inspirada la idea de abrigarse bajo un rbol que ser atingido durante una tormenta. De la misma manera, si alguien no debe morir en un accidente o desastre natural, le es inspirado evitarlo. Y es por ello que muchas personas escapan de lo que, con certeza, le causara la muerte. Como aquellas que

inundaciones, originadas por la falta de respeto a la Naturaleza; como las guerras, cuya fuente es siempre la ambicin; o los incendios causados por la omisin o por la mente criminal. Jess dijo que los tropiezos son necesarios, pero ay de aquel hombre por quien viene el tropiezo! Lo que nos permite comprender que la Ley de Accin de Reaccin utiliza los equvocos de un hombre para rectificar los errores de otro. El segundo se
6

Mateo, 18:7

459. Influyen los Espritus sobre nuestros actos y pensamientos? - A ese respecto su influjo es mayor de lo que creis, porque son sobrada frecuencia son ellos los que os dirigen.

10

desistieron de viajar sobre la hora y ms tarde el transporte que usaran sufre un accidente. En definitiva, es importante comprender que aquellos que perecen en las tragedias colectivas (o no) ya lo tenan programado antes de que nacieran. La Espiritualidad solamente los inspira a reunirse para cumplirlo. Es un compromiso que asumieron ante la Ley, Y no menos importante es destacar que el mal no es planeado, que nadie nace programado para servir de herramienta al

vislumbrar la imagen descrita por el Espritu Cyro Costa cuando rindi homenajes a los muertos en el incendio del edificio Joelma:

En la Tierra el sufrimiento, la angustia, la ceniza, la escoria Pero en el Ms All se escuchan los himnos de victoria De las Milicias del Cielo saludando a los redimidos.
Referencias Bibliogrficas

cumplimiento de una prueba o de una expiacin. Los actos homicidas y genocidas, el terrorismo, las irresponsabilidades que
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terminan por eliminar vidas, o las omisiones que matan, son elecciones individuales de cada Espritu y tarde o temprano la Justicia tambin los alcanzar, en esta o en otra existencia. Queremos podemos aclarar a las que tampoco que

condenar

personas

perecieron en las tragedias colectivas como antiguos criminales. como Es hijos ms prdigos justo que

considerarlos

lograron vencer una gran etapa en su camino evolutivo, que vuelven a casa, ms leves y serenos, porque se liberaron de culpas que los lastimaban. A sus familiares, les queremos decir que no se rebelen, ni sientan que Dios los haya fallado. Tenemos una visin muy limitada de Su bondad, de Su amor y de Su justicia, ya que slo podemos recordar la actual existencia y en la mayora de las veces ella es incapaz de explicarnos las causas de tales sucesos. Confa, ama, ora y ayuda a tus 11

semejantes que an caminan contigo. Intenta

http://g1.globo.com/Noticias/SaoPaulo/0,,MUL72115-5605,00-

PERITO+COMPARA+ACIDENTE+A+INCENDIO+NO+JOELMA.html Espiritismo o Espiritualismo?

Por Diego Conde drconde@hotmail.com

El objetivo de esta seccin es aclarar las diferencias existentes entre la Doctrina Espirita y la Escuela Cientfica Basilio, la cual no pertenece al cuerpo doctrinario del Espiritismo. Esto permite identificar una

verdadera institucin Espirita de aquella que deriva de sta en sus orgenes pero que desafortunadamente se ha desviado, como ha sucedido con la Basilio,

siguiendo sus propios propsitos y fines. El nacimiento del Espiritismo se produce el 18 de abril de 1857 con la publicacin de El Libro de los Espritus en Francia. A partir de esa fecha, Allan Kardec hizo un brillante trabajo de investigacin, comparacin, anlisis, discusin y

recopilacin del resultado de las manifestaciones e instrucciones de los Espritus. Lo que rindi la

publicacin de 12 libros ms y la edicin de una revista mensual

editada por l durante 12 aos consecutivos. Este material

constituye el cuerpo doctrinario del Espiritismo. 12

La

Escuela

Cientfica

Basilio

es

Debido a esto la sistemtica y mtodo del culto va cambiando segn lo indica tal autoridad mxima con el

fundada en Argentina en 1917 por dos franceses Sra. Aubreton de Lambert y el Sr. Eugenio Portal, nacidos en 1867. Ambos haban basado sus estudios espiritistas en los trabajos publicados por Allan Kardec (El libro de los Espritus, El libro de los Mdiums, El evangelio segn el Espiritismo, El Cielo y el Infierno, y La Gnesis) y as lo reconocen las mximas autoridades de esta institucin. Cuando comenzaron a realizar las sesiones espiritistas segn los escritos que dej el Sr. Eugenio Portal en vida (escritos que poseen las autoridades de la institucin pero a los cuales nadie puede tener acceso), invocando Espritus se hizo presente Pedro Basilio Portal (Padre de Eugenio). Segn estos escritos Jess pide a Pedro Basilio Portal (Padre de Eugenio) que orienta a ambos fundadores de la Escuela Cientfica Basilio, desde el

transcurso del tiempo. Podemos ver como llamativamente ambos fundadores fueron franceses,

conocan la Doctrina Espirita escrita por Allan Kardec y a pesar de lo expresado por los Espritus, fundaron una

institucin que se contradice con los preceptos Espiritismo. En primer lugar que nunca un conocimiento que El Seor nuestro Dios quiere difundir entre los hombres lo vuelca slo sobre 2 personas, sino que lo hace de manera simultnea en el mismo momento en distintas partes del mundo. En segundo lugar el Espiritismo no tiene jerarqua, por tanto no hay un Director General que sea la persona a travs de la cual se comunica el bien para dictaminar los ritos, costumbres o nuevos conocimientos a implementar. El Espiritismo no acepta la creencia que el Bien se comunique con una sola persona nicamente para ir modificando el culto a Dios y adquiriendo el ms importantes del

espacio, para que lleven la Idea Nueva a la humanidad (explicar los conocimientos espirituales y la necesidad de la practica de liberacin), ya que la Iglesia Catlica Apostlica Romana se haba desviado de los fines que el Bien tena pensado para ella. Los conocimientos espirituales de la Escuela Cientfica Basilio llegan a sus fieles a travs de la transmisin que recibe el Director General Espiritual por parte de los Espritus superiores. 13

conocimiento espiritual. Otras de las grandes diferencias es que en el Espiritismo no se utilizan tnicas ni vestimentas especiales para el ejercicio de la adoracin a Dios, mientras que en las sesiones de la Escuela

Cientfica Basilio, quien dirige la prctica

debe colocarse un guardapolvo y debe tener el cargo de director espiritual (se obtiene mediante un curso de 3 aos que dicta la propia institucin). La literatura utilizada en el

Len Denis en los comienzos de las prcticas realizadas por los fundadores, algo que no se menciona ltimo en la

actualidad.

Por

podemos

mencionar a la psicografa como una de las mediumnidades que se poda

Espiritismo es muy conocida, est al alcance de todos y es publicada por editoriales, gran diferencia con esa

desarrollar en los aos 80 segn sus libros, mientras que en la actualidad no se hace mencin de a la este existencia tipo o de

escuela, ya que es ella la que publica los libros y cuadernillos sobre los diferentes tpicos de conocimiento espiritual. Lo ms sorprendente

importancia mediumnidad.

Una

gran

es que el contenido de los cuadernillos es entre muy los distinto de la

diferencia es que la Doctrina Espirita

deja en claro que los Espritus fueron creados simples y e

dcada del 80 a los de la actualidad. Se contradicen muchos en

ignorantes,

que

todos deben pasar a travs de mltiples encarnaciones los mundos alcanzar perfeccin. En por

preceptos

fundamentales. En los libros

diferentes hasta la el

de la dcada del 80 se describe de la una

existencia

humanidad previa a la actual, hace miles de aos, que al incurrir en excesos inmorales, contrarios a las leyes divinas, Dios decidi producir un gran terremoto que termin con esta civilizacin. En los actuales cuadernillos no se menciona la existencia de esta etapa humana. Tambin se hace

caso de la Escuela Basilio creen que un grupo de seres se desprendi del grupo espiritual cercano a Dios, formando diferentes grupos fuerzas

espirituales

(denominadas

espirituales). stas se diferencian segn sus distintas tendencias a realizar malas acciones, que se clasifican en: fuerza negra (Espritus malos que se dedican a imponer sus pensamientos en los seres 14

mencin en los antiguos cuadernillos la importante influencia de Allan Kardec y

vivos), fuerza roja (Espritus dedicados a impulsar a los hombres a los vicios), fuerza marrn (Espritus dedicados a la dominacin de seres vinculados al poder poltico o armamentstico) y fuerza

en un mismo da tener infinidad de comunicaciones con los Espritus, de

lunes a lunes (ya que las filiales abren todos los das) sin que nadie las limite ni supervise) Esta ltima es una gran diferencia con el Espiritismo, la Doctrina es muy clara al respecto, debe primero tenerse un amplio conocimiento terico antes de comenzar las prcticas, y lo aconsejable es no realizar este tipo de prcticas ms de una vez por semana y no ms de dos manifestaciones por mdium,

blanca (Espritus dedicados a realizar los conocidos magia). Podramos mencionar tambin, que esta Escuela tiene la creencia que la pelea en el espacio entre las diferentes fuerzas espirituales del mal, para ver quien de ellas dominaba el espacio, provoc el famoso Big Bang y dio origen al Universo. Ms diferencias: no creen en la Oracin o Rezo, creen en lo que llaman liberacin. Este ltimo es un ritual donde con un movimiento de manos en sentido de afuera hacia adentro generando una energa tipo globo, queda segn estos creyentes, envueltos aquellos Espritus que se encuentran en la equivocacin. De esta forma los Espritus pueden pasar al Bien por convencimiento propio o manifestarse cuando el mediante director de la la psicofona sesin lo vulgarmente trabajos de

entendiendo que cada individuo tiene una mediumnidad diferente y no todos deben ser psicofnicos necesariamente. Existen para la doctrina personas con otras cualidades tan o ms importantes como lo son la intuicin, clariaudiencia, clarividencia, psicografia, etc. En la prctica espiritista sabemos que los Espritus superiores no suelen dar su nombre o utilizan uno de manera identificatoria pero no utilizan el nombre de ningn desencarnado famoso con el fin de impresionar, por el contrario esto es lo que hacen los Espritus burlones o embacaudores, he aqu otra gran

indique. Cabe aclarar que la psicofona es la manifestacin de un Espritu mediante el aparato de fonacin del mdium

diferencia con la Doctrina Espirita, ya que las filiales de la Escuela Cientfica Basilio tienen cada una de ellas un gua espiritual de renombre (San Martn,

(intermediario). En una misma sesin son varias las personas que realizan psicofona, hablan de uno a la vez segn lo va ordenando el director espiritual y una persona puede 15

Scrates, Gandhi y hasta el propio Allan Kardec).

Una de las ms grandes diferencias reside en que la Escuela Cientfica Basilio anualmente designa un da y hora

sistemtica, filosofa, religin y Doctrina que nos dejaron los Espritus. Desde ya que la Doctrina Espirita respeta todos las religiones, creencias y filosofas, incluidas las de esta Escuela, pero creemos que existe una necesidad por parte de la gente y una obligacin desde nuestro lugar como espritas, de explicar cuales son los porque se

especial para que se haga presente el Maestro Jess, quien deja un mensaje para la humanidad. Para los espritas somos nosotros los que debemos estar al servicio del Bien y no los seres superiores a nuestro servicio, ya que sera hasta irrespetuoso pensar que el hombre puede poner un da y una hora determinada para que se haga presente a nuestro menester el gran Maestro Jess de Nazaret. En relacin a este tema, el tercer sbado de cada mes, en cada filial se realizan las sesiones de familiares y amigos, donde se hacen presentes los familiares de aquellos que concurren a la sesin para dar testimonio de la vida despus de la muerte y/o un mensaje de orientacin si fuera necesario a travs de la psicofona de un director espiritual. Estara dems aclarar nuevamente que esto tambin se contrapone con los preceptos de la Doctrina Espirita. Como podemos ver nada tiene que ver La Escuela Cientfica Basilio con el Espiritismo. La nica conexin existente es que los fundadores utilizaron los libros escritos por Kardec para comenzar sus prcticas, pero no continuaron con la

considera a la Escuela Cientfica Basilio como un culto religioso no perteneciente a la Doctrina Espirita. De hecho en los ltimos aos el Director General Espiritual de la Basilio modific los rituales no permitiendo

utilizar durante las sesiones las palabras Espiritismo, mdiums e incorporacin, las cuales fueron usadas desde la

fundacin de esta Escuela. La explicacin dada fue que los tiempos haban

cambiado y que ciertas palabras podan asustar a los creyentes, como las antes mencionadas. Por el mismo motivo para

diferenciarse de la palabra Espiritismo con la cual mucha gente los vincula aun en la actualidad, el Director General Espiritual cambiar de su esta nombre Escuela por decidi Escuela

Cientfica Basilio: Discpulos de Jess, para que la gente pueda quitarse el miedo e identificarlos con Cristo.

16

An la Humildad

La fuerza de la humildad! Grandiosa, es considerada como debilidad muchas veces, ante los conceptos gastados de la falsa moral. Es tan noble que se desconoce a s misma. Atraviesa una existencia sin llamar la atencin y en ello reside la esencia de su valor. Sierva fiel del deber, no desperdicia el tiempo en las frivolidades habituales que exaltan los oropeles. Avanza siempre, produciendo con objetividad en la direccin de los fines que busca alcanzar. La humildad es muy ignorada. Excelente virtud, es precioso aroma de caracterstica sutil que vitaliza a quienes la conducen. Toma diversas apariencias, segn las necesidades de las circunstancias en las que se manifiesta. Aqu es renuncia que cede a beneficio general, olvidada de s propia. Adelante es perdn a servicio de la paz de todos. Ms all es bondad discreta que produce esperanza. Hoy es indulgencia que oferta nueva oportunidad. Maana es benevolencia para mantener la misericordia. Es siempre la presencia de Jess edificando la felicidad donde la cosecha de luz es escasa. Sin embargo, la humildad es posible solamente cuando es inspirada en los ideales de la verdad. Mientras el hombre no se inflame de la certeza de la vida superior, la humildad no le encontrar guarida. Por saber que la Tierra es una escuela de experiencias y ensayos de la vida para la verdad, solamente considera del mundo las oportunidades de progreso, comprendiendo la necesidad de aprovechar las horas. Todos los grandes hroes del pensamiento, los mrtires de la fe y los santos de la renuncia se firmaron en la humildad para vislumbrar el xito, porque saban que tenan poco valor ante las grandes directrices de la vida. 17

En ltimo anlisis, la humildad representa sumisin a la voluntad de Dios, donacin plena y total a Sus manos, por dejarse conducir por Su Directriz segura que gobierna el Universo. *** En el culto de la humildad, no tengas la pretensin de solucionar todos los problemas que se te acerquen. Preocpate en desempear fielmente los deberes que te corresponden. Cualquier tarea, por ms insignificante que te parezca, es de gran importancia en el conjunto general. Por tanto, haz tu funcin en la armona de las cosas, consciente de que tu colaboracin es preciosa y debe ser donada. No ambiciones la tarea que no te compete. Aprende a considerar la labor de los dems y produce tu servicio con la consciencia del significado de lo que realizas, adornando de bellezas lo que pase por el tamiz de tu inters y de tu cuidado. No responders ante la vida por lo que te gustara haber proporcionado, sino por lo que tuviste ante las posibilidades y de cmo te comportas ante la sobra. Cultiva la humildad. La humildad nunca ser atingida por la fuerza de su debilidad: la lisonja no la envanece, la burla no la humilla. No es alcanzada por el mal, bajo ninguna expresin. Mira al firmamento y haz una analoga: las estrellas brillantes y tComprenders el valor de la humildad. *** A pesar de Jess ser el Arquitecto Sublime de la Tierra, no desconsider la carpintera sencilla de Jos; camin inmensos territorios descampados de suelo agreste a servicio del amor; convivi con los caracteres ms difciles sin melindres, sin falsa superioridad. Se demostr tan semejante a los infelices que lo acompaaban que no todos creyeron que era l el elegido. Sin embargo no us la pretensin para convencer a nadie. Hizo todo por lo que vino y despus volvi sereno, sin abandonar a los que am. Leccin viva y desafiadora, Su vida es una invitacin a que meditemos y vivamos, incorporando a nuestra existencia esa perla sublime de la redencin espiritual: la humildad. * El que quiera ser el primero entre vosotros ser vuestro siervo (Mateo, 20:27) * La humildad es una virtud muy olvidada entre vosotros; los grandes ejemplos que se os han dado se han seguido muy poco, y, sin embargo, sin humildad, podis acaso, ser caritativos con vuestro prjimo? (El Evangelio segn el Espiritismo, captulo VI, tem 11, prrafo 3. Fuente: Libro Floraciones Evanglicas, dictado por Joanna de ngelis, psicografa de Divaldo Franco. Captulo 31.

18

Caminando en Familia

Por: Vanuza Kelly Arajo vanuza.educadora@gmail.com

Para que iniciemos est bueno recordar siempre que, seamos hijos o padres, cada uno de nosotros tiene un papel importante dentro de nuesto hogar, dentro de nuestra casa y que la base para que haya disciplina y convivencia armoniosa en la familia que nos corresponde en esta encarnacin, es que los padres tengan madurez para serlo y desde los primeros aos del nio le transmita la educacin debida. En mi opinin, abordar el tema

ser de bueno y de til a su desarrollo social y humano. El origen de la palabra educacin es latino educre (se pronuncia [edcere]), de e (x), hacia afuera y ducre (se pronuncia [dcere]), conducir, del mismo origen que educador. En este caso, podemos decir que los padres son los primeros educadores del hijo encarnado. Desarrollar capacidades de las las

personas en situacin de aprendizaje como elemento de

familia y no hablar sobre Educacin es tal como hablar de Centro Esprita sin hablar Evangelizacin. Bueno... Al de

autorrealizacin y no como transmisin de conocimientos es la

principal finalidad de la accin de educar. Desde hace

contrario de lo que piensan muchos, la educacin no significa imposicin, depsito o trasmisin de algo; educar es ms que nada despertar, estimular y reforzar lo que trae el 19 esprita, hemos

mucho en el medio intentado estudiar una

pedagoga centrada en la propuesta de la evangelizacin, es decir, algo que vincule lo

que el nio aprende en la Evangelizacin Infantil, a lo que ve en el Jardn, y en la familia, en su hogar (la base de ese tringulo) Cuando buscamos estudiar la formacin acadmica de Kardec, encontramos un

nombre notable en la Pedagoga Humana, en la formacin del Ser, en la Educacin. Encontramos a su maestro Pestalozzi. Son muchos los que estudian la

subconsciente algunas formas primitivas de interpretacin de la Doctrina, como: los fructos de la prctica de las directrices del Evangelio son para ser disfrutados despus de la muerte, cuando se es socorrido y llevado a vivir en una colonia espiritual con sus afines; la vida terrena es llena de sufrimientos, dolores y aflicciones como medios de pruebas y expiaciones. Tales equvocos deben ser corregidos, pues el nio pasa a pensar que debe sufrir para aprender cuando no le es necesario y comienza a inventar sufrimientos intiles. Aprender a travs del sufrimiento es un indicio de falta de capacidad para discernir, ya que es posible aprender por la prctica de la Reforma ntima y del desarrollo de la capacidad de ejercer la caridad, perdonar y amar con placer y alegra, sin mayores dolores.

educacin en el medio esprita: Anlia, Meimei, Amlia Rodrigues, Eurpedes Barsanulfo, A fin de cuentas el Espiritismo es notoriamente conocido y destacado en

Herculano Pires, Rita Folker, entre tantos otros que nos entregan una gran variedad de estudios acerca de la educacin en el hogar, de los lazos muchas veces difciles de sostenerse tras la reencarnacin, las

diversos textos de quien les escribe como la Doctrina del Amor y no la Doctrina del Dolor. Debemos instalar en nuestro modelo de conocimiento que mientras ms amamos y somos felices, aportamos en nuestra

dificultades y las responsabilidades entre padres e hijos. Aunque haya tantos recursos y que se observe la regla de llevar a los nios en la Evangelizacin una vez por semana, uno percibe que a algunos
(...) espritas desde la cuna y muy adoctrinados no les va muy bien en la vida. Es mucha la cantidad de ellos que sufren con la depresin, la angustia existencial, el estrs, el pnico y otras enfermedades, cuyas races estn en la pobreza tica y en la falta de fe en las leyes que rigen la vida, lo que no es muy distinto de otros sistemas de creencias. A muchos de ellos no les va muy bien como se supondra que le pasara a una persona Evangelizada segn principios doctrinarios tan claros y simples. (CANHOTO, 2004).

evolucin, y eso no tiene nada que ver con soportar aquellos que estn al lado nuestro en esta encarnacin para reencontrar a quienes creemos que son nuestros Espritus afines. Eso es una gran ilusin. Este es el primer paso en el intento de hacer que nuestros hijos no se transformen en clavo de gelatina en el futuro, llenos de traumas o considerados como los pobrecitos del mundo. El primer paso, padres y madres, es que se auto-eduquen para ser padres y cuando lo sean, abran no solamente la cabeza, el vientre, o la casa, sino el alma y el corazn para recibir aquel Espritu milenario. El compromiso asumido cuando se forma una familia es todava mayor cuando se trata de un esprita, ya que sabemos que son

preguntamos: padres?

quin

se

ha

equivocado?

evangelizadores?

Fijmonos en lo que dice CANHOTO (2004) al respecto:

An son muchos los factores que estorban el nio educado en el ambiente esprita a la hora de aplicar la Doctrina de forma simple y metdica. Uno de ellos: el nio esprita, como los dems, absorbe parte de la visin de mundo de los adultos e integra a su modelo

lazos formados hace mucho tiempo y sobre todo que los hijos que nos son confiados son Espritus eternos que necesitan de amor, 20

afecto y de educacin. Es responsabilidad de los padres desarrollar y despertar ese Espritu para el bien, para las buenas cosas de la vida y que lo ayuden a traer a la luz lo mejor que tiene. No es demasiado recordar que la familia es formada tambin por la pareja, con quien nos uniremos para construir una morada de amor y educacin en la preparacin para recibir un nuevo miembro, el Espritu que reencarnar en ese hogar, o que llegue a travs de una adopcin.
La adopcin puede formar parte de un programa de vida de los involucrados antes del regreso; o slo una oportunidad momentnea tomada por algunas personas sin vacilar. Los hijos adoptados pueden ser afines o hasta ms amados que los hijos consanguneos. (CANHOTO, 2004).

funciones. Las obreras son las que alimentan las larvas, cuidan de la colmena, y traen comida a todos los habitantes de la comunidad.

Comienzan como limpiadoras de las clulas donde estn los huevos. Despus producen la jalea real para alimentar a las abejas ms jvenes y la reina. Adems, trabajan como nieras alimentando a las abejitas mayores con polen y miel. A los diez das de vida se vuelven constructoras, comienzan a producir la cera que les permite construir y reparar las clulas de la colmena. Es tarea de la reina depositar los huevos de los cuales nacern las operarias, los znganos y las nuevas reinas. En verano puede depositar hasta mil y quinientos huevos en un nico da. La tarea del zngano es procrear con la reina y luego muere. Todo en la colmena reflexa orden y equilibrio. Son tambin las obreras quienes dejan

Lo

importante

es

que

sepamos

comprender nuestra responsabilidad ante el nuevo Ser que nos comprometimos a recibir en algn momento en el Plano Espiritual. Un da de esos, el Momento Esprita circul un texto muy interesante sobre la familia. Lo agrego como reflexin:

Ya te detuviste a pensar en cmo funciona una colmena? Ya te fijaste que en ella todo funciona con orden, disciplina y preocupacin por el conjunto? La colmena es formada por millares de clulas de cera. En algunas de ellas existen huevos o larvas de abeja. Otras sirven como depsitos de plenes y de miel. Son los alvolos de miel. Pueden existir en una colmena hasta 70 mil abejas que ejercen diferentes 21

la colmena para recolectar la materia prima que necesitan. Extraamente jams se

Renuncia a un pequeo placer para complacer al otro, aunque solamente sea la satisfacin de la compaa o de un dilogo amistoso. Si reina el amor en la colmena familiar, con certeza conseguiremos los elementos para una accin segura, verdaderamente cristiana y junto a la familia mayor, en la inmensa colmena del mundo.

equivocan al volver a casa, adonde regresan con su preciosa carga. Jams se cansan de trabajar por el bien del equipo, aunque su corta vida dura solamente cinco semanas. Podemos pensar en la familia como una colmena razonada. Cada miembro tiene su tarea, la cual apunta al crecimiento de la pequea colectividad, como lo exige el hogar. Todos son importantes en el

Redaccin de Momento Esprita, basndose en la Revista Minimonstros, ed Globo, 1964, y en el captulo 15 del libro Rosngela, por el Espritu Rosngela, psicografiado por Raul Teixeira, ed. Frter. 21 de julio de 2010.

desempeo del grupo domstico. En el seno de la familia, en la intimidad del hogar es que se revelarn las obreras incansables, que trabajan sin cesar sin pensar en s mismas y en constante proceso de donacin. En la familia es donde se aprende a transformar el hiel de las dificultades, las amarguras de las incomprensiones en la miel de las atenciones y del entendimiento. All se ejercita la cooperacin, ya que la familia es una comunidad y le hace falta la ayuda mtua. La familia crece y supera los problemas considerados insolubles cuando enfrenta las dificultades con unin. Para que la familia progrese en conjunto cada uno debe responsabilizarse por su tarea y realizarla con alegra. Por esa razn los nios deben ser incentivados a ejecutar las pequeas tareas del hogar desde temprana edad. Recoger los platos de la mesa, lavar las vajillas, calentar la mamadera del hermano menor... 22

REFERENCIAS CANHOTO, Amrico Marques. A Reforma ntima Comea no Bero. 1 Ed. So Paulo: 2004. INCONTRI, Dora. Por que Pedagogia Esprita. http://www.pedagogiaespirita.org.br/tiki -read_article.php?articleId=101. Acesso em 04/08/2010. MACHADO, Luiz. O Novo Professor. http://www.cidadedocerebro.com.br/new sletter_o_novo_professor.asp. Acesso em 03/08/2010. ROSNGELA A Famlia: http://www.momento.com.br/pt/ler_text o.php?id=2677&let=F&stat=0 Acesso em 04/08/2010

La llave Maestra La llave Maestra

El debido respeto a las creencias pasadas

(Pars, Grupo Delanne, 4 de febrero de 1867 Mdium: Sr. Morin)

La fe ciega es el peor de todos los principios! Creer con fervor en cualquier dogma, cuando la razn sana se recusa a aceptarlo como verdad, es anularse y privarse de modo voluntario al ms hermoso de los dones concedidos por el Creador; es renunciar a la libertad de juzgar y al libre albedro que debe presidirlo todo en la medida de la justicia y de la razn. Los hombres son generalmente negligentes y no creen en una religin si no es por alivio de la consciencia y por no rechazar totalmente las buenas y dulces oraciones que lo encantaron en la juventud, enseadas por su madre al lado del fuego, cuando la noche traa con ella la hora del sueo. Pero si este recuerdo se le presenta a veces a su espritu, es mayormente con un sentimiento de pesar que vuelven al pasado, donde las preocupaciones de la madurez an estaban sumergidas en la noche del futuro. Es cierto! Todos los hombres extraan esa edad despreocupada y muy pocos pueden pensar en sus jvenes aos Pero qu queda de ellos despus de un instante?... Nada. Comenc diciendo que la fe ciega era perniciosa, pero no siempre debe ser rechazado como esencialmente malo todo que nos parezca manchado de abuso, lleno de errores y sobre todo inventado a la voluntad para la gloria de los orgullosos y beneficio de los interesados.
23

Espritas, debis saber ms que cualquiera que nada se realiza sin la voluntad del Seor Supremo. Os cabe reflexionar antes de formular vuestro juicio. Los hombres son vuestros hermanos encarnados y es posible que muchos trabajos de los tiempos antiguos sean obras realizadas por vosotros en anterior existencia. Los espritas antes que nada deben ser lgicos con su enseanza y no lanzar piedras a las instituciones y a las creencias antiguas slo porque son de otra poca. A la sociedad actual le fue necesaria la luz y el saber, concedidos por Deus poco a poco, para ser lo que es. A vosotros no os cabe juzgar si los medios utilizados por l eran buenos o malos. No aceptis lo que no os parezca razonable y lgico, pero no os olvidis que las viejas cosas fueron jvenes y lo que hoy enseis se volver viejo tambin. Respetad a la vejez. Los viejos son vuestros padres, tal como las viejas cosas fueron precursoras de las nuevas. Nada envejece y si ignoris ese principio por lo que es venerable, ignoris vuestro deber, ments a la doctrina que predicis. Las creencias antiguas elaboraron la renovacin de lo que comienza a realizarse. Pese a que todas no fueron nicamente materiales, posean una chispa de la verdad. Lamentad los abusos introducidos en la enseanza filosfica, pero perdonad a los errores de otra poca si queris ser perdonados por los vuestros en el futuro. No deis vuestra fe a lo que os parezca malo, pero tampoco creis en todo que se os ensean como expresin de la verdad absoluta. Creed que a cada poca Dios ampla los horizontes de los conocimientos segn el desarrollo intelectual de la Humanidad.

Lacordaire Fuente: Revista Esprita Jornal de Estudos Psicolgicos (En Portugus) Marzo de 1867, pginas 134 a 136 FEB (Federacin Esprita Brasilea)

24

Qu opinas?

Por Victor Manoel Ventura Seco

Sabis que los prncipes de las naciones las dominan, y que los grandes las oprimen. No debe ser as entre vosotros. Por el contrario, aquel que quiera ser el mayor, sea vuestro servidor: y aquel que quiera ser el primero entre vosotros, sea vuestro esclavo, del mismo modo que el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar la vida por la redencin de muchos. (1)

disciplina que debe ser totalmente respetada y sin la cual no existe el trabajo en equipo. Algunos creen que la casa esprita es como cualquier clase de club, gremio, ONG o asociacin de personas en torno de un mismo ideal y de intereses comunes, o an como clubes deportivos, asociaciones profesionales o sindicatos, etc. Argumentan que son

Es

necesaria

una

reflexin

entre

nosotros espritas sobre un tema relevante y natural. Cmo debe ser la organizacin de una casa esprita? Si la legislacin humana recomienda la necesidad de un estatuto social, cargos, funciones, formacin de un consejo y asambleas para las deliberaciones de la sociedad, qu recomienda la legislacin divina? Algunos creen que la casa esprita es como una empresa, entienden que para que funcione bien, aunque no cuente con la presencia de accionistas, debe haber

fundamentales los cargos, la jerarqua y la poltica, sin los cuales no pueden vivir. Figura el que haga mejor marketing personal, que venda mejor su imagen. Puede ser el presidente! No importa si la imagen es verdadera, sino que las personas se

convenzan de que se trata del tipo ideal. Algunos creen que la casa esprita puede ser una asociacin de personas con ideal religioso que debe funcionar como la mayora de las instituciones religiosas del planeta tierra. Argumentan que as debe ser: castas bien definidas de sacerdotes, novicios, supremos adeptos, lderes seguidores, religiosos, fieles o creyentes, solamente

presidente, directores, gerentes, coordinadores supervisores y una cadena jerrquica bien definida, cuyas rdenes son determinadas por los cargos superiores y obedecidas

plenamente por los inferiores o subalternos. Piensan que as se preserva la armona de la casa, por la imposicin de rgida e indiscutible 25

simpatizantes y obviamente con la ms rgida estructura jerrquica; con ciega disciplina y

obediencia bordeando la irracionalidad, pues la preservacin de la institucin religiosa, su jerarqua y su tradicin est por encima de todo. Pero cmo organizar una casa esprita que atienda a la legislacin divina? Qu recomienda ella? Nos aconsejan y ensean los espritus superiores sobre su organizacin? Nuestro querido Maestro Jess advierte a los apstoles:
Sabis que los prncipes de las naciones las dominan, y que los grandes las oprimen. No debe ser as entre vosotros. Por el contrario, aquel que quiera ser el mayor, sea vuestro servidor: y aquel que quiera ser el primero entre vosotros, sea vuestro esclavo. (1)

As que no existen mdiums mayores o menores que fomenten la constitucin de prerrogativas y castas entre nosotros. () (4) Es deber de todos nosotros preservar la idea esprita indemne de cualquier hidalgua imaginaria entre aquellos que la sirven. (4)

En el captulo 9 del libro Nuestro Hogar, Andr Luiz relata la reaccin del gobernador ante las disparatadas exigencias de mesas abundantes y bebidas excitantes en la ciudad espiritual que prolongaban los antiguos vicios terrenos de algunos habitantes. Amorosamente, con mucha paciencia y perseverancia, invit a instructores de una esfera muy elevada para la orientacin de todos. Numerosas asambleas fueron

Esclarece Kardec otra sabia enseanza de Jess:

Ser mayor en el reino de los Cielos aquel que se humille y se haga pequeo como un nio, es decir, que no alimente cualquier expresin de superioridad o infalibilidad. (2)

organizadas, pero el gobernador jams castig a nadie. Convocaba a los adversarios de la medida al palacio y les explicaba

paternalmente los proyectos y finalidades del sistema alimentario Las de la ciudad que y

Y agrega ms adelante:
si no queris ser obligado a descender, no busquis el primer puesto en la Tierra, ni pretendis poneros por encima de los otros. Buscad, por el contrario, el lugar ms humilde y modesto, porque Dios sabr daros uno ms elevado en el Cielo, si lo merecis. (3)

gobernaba.

reuniones,

actividades

medidas continuaron durante treinta aos, sin lugar a desnimos. Se sum el Ministerio de la Elevacin tras 21 aos de y estudios y

conversaciones

fraternales,

solamente

En el libro Siembra de los Mdiums, Emmanuel nos presenta sabias ponderaciones sobre la organizacin del Espiritismo y nos ensea:
Todos concordamos que la Doctrina Espirita revive ahora el Cristianismo puro, sin embargo muchos extraan su organizacin sin los llamados valores nobiliarios que marcan la mayora de las instituciones terrestres. (4) Por engaarse con la idolatra que siempre nos cuesta caro, muchos compaeros, menos vigilantes, desearan condecorar trabajadores de la Nueva Revelacin con la creacin de galeras para la distincin personal. Y si les fuera posible determinar la direccin de las cosas en un consenso de opinin, con certeza ya habramos movilizado, desde hace mucho, a adoctrinadores-jefes, mdiums-titulares y nuestras casas de servicio perderan tiempo en mesuras y reverencias. () (4)

despus de muchos estudios y dilogos fraternales el gobernador tom medidas ms enrgicas por la obstinacin e impertinencia de esos espritus, soportadas amorosamente por l durante 30 aos consecutivos. (5) Si tuviramos un 10% de la elevacin espiritual del gobernador de Nuestro Hogar, discutiramos amorosamente las divergencias de interpretaciones que surgen en nuestras casas espritas por 3 aos consecutivos por lo menos. Quizs un da cuando evolucionemos lo alcanzaremos.

26

En la Casa del Camino, la primera comunidad cristiana, Pablo, Tiago y los dems seguidores del Cristo tambin tuvieron sus divergencias de interpretacin de las leyes de Dios. En el captulo 5 (Luchas por el Evangelio) de la obra Pablo y Esteban, Emmanuel relata la discusin sobre la

vanidad, soberbia, altivez, presuncin, rebelda y a la gran variedad de pensamientos y actos contrarios a las Leyes de Dios. En el captulo 01 del libro Liberacin de Andr Luiz, el Ministro Flacus, enseando sobre las organizaciones de desencarnados esclarece:
En el dominio celestial, hombres y mujeres de todo el mundo, frustrados en sus aspiraciones de vanidoso poder, penetran en esa regin tras la muerte, prolongan las actividades terrenas y eligen el instinto de soberana sobre la Tierra como nica felicidad digna del impulso de conquistar. Hijos rebeldes de la Providencia, intentan desacreditar la grandeza divina, estimulando el poder autocrtico de la inteligencia insumisa y orgullosa, y buscan preservar los crculos terrestres para la dilatacin indefinida del odio y de la rebelda, de la vanidad y de la criminalidad, como si el planeta, en su expresin inferior, fuera el nico paraso an no sometido integralmente a sus caprichos, en vista de la permanente discordia que reina entre ellos mismos. Es que no comprenden la situacin dolorosa en la que estn porque la prisin de la ignorancia, el miedo y la maldad, las inquietudes y persecuciones recprocas, consumen sus fuerzas e le inutilizan el tiempo. (8) Fuera del amor verdadero, toda unin es temporal y la guerra ser siempre el estado natural de aquellos que perseveran en la posicin de indisciplina. (8) Un reino espiritual dividido y atormentado rodea la experiencia humana en todas las direcciones e intenta ampliar el dominio permanente de la tirana y de la fuerza. (8)

necesidad o no de la circuncisin del gento para la conversin al Evangelio de Jess. Despus de reunirse por varios das en asambleas de conversaciones fraternales,

discursos y ponderaciones, llegaron a una decisin sobre el tema. Todos actuaron de manera fraternal, solidaria y respetuosa ante el derecho de expresin de cada uno, oyeron y ponderaron sobre las ideas expuestas. Por qu Pedro, considerado como lder de los apstoles, no firm un decreto, una orden, una determinacin sobre el tema para ser obedecido por todos? Por qu no lo decidi solo? Por saber que el verdadero amor cristiano est asentado en la humildad y no en la jerarqua. Porque respetaba profunda e intensamente a cada uno de los hermanos y hermanas de la de sobre el comunidad las cristiana,

Ms adelante, en el segundo captulo del mismo libro, el Instructor Gbio comenta sobre esas organizaciones.
- () El objetivo esencial de tales ejrcitos sombros es conservar el primitivismo mental de la criatura humana para que el Planeta permanezca bajo su yugo tirnico, tanto cuanto le sea posible () (8) () El Instructor Gbio nos mir con ojos percucientes y tranquilos y ponder: (8) - Entienden ahora la opcin de ciertos espritus por la caza oscura del crimen despus de la tumba, como les ocurre a millones de encarnados que aprecian vivir en el domicilio de la enfermedad en plena armona con la naturaleza terrestre? Actitudes mentales enraizadas no se modifican fcilmente. El rey que gobierna a millares, el dirigente acostumbrado a dictaminar rgidas directrices, el hombre habituado a dominar caracteres ajenos, cuando no disponen de principios santificantes en el terreno del ideal para alimentarse ntimamente en la tarea a la que se consagran, no se transforman en servidores humildes

independiente divergentes

interpretaciones Porque

Evangelio.

conoca, respetaba y practicaba con fervor la enseanza del Divino Maestro Jess: En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros. (7) En contrapartida, recordemos por un momento algunas citaciones de las obras espritas sobre la organizacin social de los grupos de espritus inferiores del umbral, de las tinieblas, obsesores, etc., los cuales se vinculan por afinidad al egosmo, orgullo, 27

de un momento a otro slo porque se deshicieron de la carga de clulas materiales. () (8)

En el captulo 05 del libro Ocurri en la Casa Esprita, la autora espiritual Nora nos

En

el

captulo

20

del

libro

Los

relata por la psicografa de Emanuel Cristiano la tcnica de Julio Cesar, lder de los obsesores, quien oferta favores y cargos a los obsesores y estimula la vanidad de una mdium para que sta se creyera superior a los dems mdiums de la casa esprita.
() Julio Cesar acompa el trabajo de Mara Souza (mdium) durante varias semanas e hizo que casos semejantes a estos se repitieran (casos de cura); para tal les ofertaba cargos, favores y retribuciones a los obsesores, lo que provoc en ella la certeza de que por fin haba desarrollado la facultad de cura () (10)

Mensajeros, cuando Andr Luiz visita a las defensas de las fortalezas de Nuestro Hogar, el administrador Alfredo le esclarece:
() Las organizaciones de nuestros hermanos consagrados al mal son vastsimas. No admitan la hiptesis de que sean todos ignorantes o inconscientes. La mayora se constituye de perversos y criminales. Son entidades verdaderamente diablicas. No tengan ninguna duda de eso. (9) Quieren dominar antes de dominarse, exigen antes de dar y entran en constante conflicto contra el espritu divino de la ley. Establecido el duelo entre la fantasa de ellos y la verdad del Padre, se resisten a las correcciones del Seor y esos desventurados se transforman en verdaderos genios de la sombra, hasta que un da decidan seguir nuevos rumbos. (9) Intrigado con las profundas observaciones, pregunt: (9) - Pero, cmo explicar las bases de semejante actitud? En la Tierra comprendemos ciertos engaos, pero aqu (9) El generoso interlocutor no me dej terminar y prosigui: (9) -En la superficie terrestre, nuestros hermanos poco felices luchan por la dominacin econmica, por las pasiones desordenadas, por la hegemona de falsos principios. En estas zonas inmediatas a la mente terrestre, tenemos todo eso en idnticas condiciones. Entre las entidades perversas e ignorantes, hay cooperativas para el mal, sistemas econmicos de naturaleza feudal, explotacin inferior de ciertas fuerzas de la Naturaleza; vanidades tirnicas, difusin de mentiras, esclavitud de los que se debilitan por la falta de vigilancia, doloroso cautiverio de los Espritus fracasados e incautos, pasiones tal vez ms desordenadas que las de la Tierra, inquietudes sentimentales, terribles desequilibrios mentales, angustiosos desvos del sentimiento. En todos los lugares, amigo mo, las cadas espirituales, ante el Seor, son siempre las mismas, aunque cambien de intensidad y coloracin. (9)

Adelante,

en

el

captulo 08 Cediendo a la Tentacin, Nora

relata la caracterstica de la perturbacin instalada tras la infiltracin de los obsesores pensamiento trabajadores de la casa esprita:
No obstante, no faltaban los que no vigilaban y perturbaban el servicio; sedientos de cargo, disputaban la organizacin de las entrevistas, como representantes del orgullo en una empresa del mundo. Olvidaron que los candidatos a dirigir el trabajo del bien deben primeramente esforzarse en gobernarse a s mismos. (11)

en de

el los

En

el

captulo

26

del

libro

Los

Mensajeros, cuando Andr Luiz visita a uno de los Puestos de Socorro de Campo de Paz hay comentarios sobre su organizacin:
Not que el trabajo en el Puesto se desenvolva en un ambiente del ms hermoso compaerismo, no obstante el respeto natural al reconocimiento de jerarquas. (12)

28

Ismalia reciba a servidoras en actitud maternal. Alfredo reciba a todos con espritu de solidaridad y afecto inmenso, sin cualquier gesto de impaciencia o irritacin. El ambiente era de concordia. Todo respiraba orden y comprensin, bondad y armona. La actitud paternal del administrador del Puesto de Socorro expresaba energa y amistad, organizacin y entendimiento, lo que atraa intensamente a Andr Luiz. (12)

el tamao de su estructura a que sus colaboradores adoptaran posiciones menos humildes, con jerarquas, cargos, disputas de poder y vanidades personales? El Profesor Herculano Pires, quien segn Emmanuel era el metro que mejor

Queda

claro

que

la

jerarqua

midi a Kardec, en el captulo tres de su libro El Centro Esprita, pondera sobre la

establecida se refiere a las especialidades de las funciones de cada colaborador del puesto de trabajo; es objetivamente organizacional para la armona en la ejecucin de la tarea colectiva; el ambiente es caracterizado por el ms hermoso compaerismo; predomina el ideal de servir al Maestro Jess; no hay lugar para disputas de cargos y actividad poltica; la conquista del poder y el dominio sobre los dems no forman parte de los valores de esos benefactores. Nuestro querido Francisco Cndido

organizacin de una casa esprita:

Pero, por encima de todo y antes que nada: humildad. Porque el Espiritismo sin humildad es agua contaminada, llena de grmenes de la presuncin, de la vanidad y del orgullo que atraen a los Espritus inferiores. Un presidente de Centro Esprita no es un Presidente de la Repblica, es un doctrinador y no un sabio. Por el contrario, son seres necesitados que estn aprendiendo el difcil arte de servir y no el de imponer decretos, dar rdenes y humillar a los dems en pblico. Sin la humildad, que genera y sustenta el amor al prjimo, ni el estudio puede dar frutos () (14)

Como mdiums,

lo con

sabemos, diferentes

somos grados

todos de

Xavier, el mximo ejemplo de accin de un verdadero esprita, sirvi por muchos aos en un centro en Uberaba (ciudad de Minas Gerais, en el sureste de Brasil). Tras catorce aos de actividad la casa creci y pas a ocupar casi una manzana. Ya no haba espacio para el humilde siervo de Jess. Chico se alej y fund una nueva casa esprita de menor estructura, menor nmero de

sensibilidad y tipo de mediumnidad, sobre todo entre los que ejecutan alguna tarea en la casa esprita. Recordemos una relevante

enseanza de Emmanuel, datada en el ao lejano de 1937, en el captulo 11 - Mensajes a los Mdiums - del libro Emmanuel, en la que presenta diversas ponderaciones a los

mdiums para que recuerden su pasado espiritual.

() Su pasado muchas veces est manchado por graves desvos y errores evidentes. Son casi siempre Espritus que se desplomaron de las cumbres sociales por abusos de poder, de autoridad, de fortuna y de inteligencia, y que regresan al orbe terrestre para sacrificarse en beneficio de gran nmero de almas que se desviaron de las sendas luminosas de la fe, de la caridad y de la virtud. Son almas arrepentidas que buscan reunir todas las felicidades que perdieron y ahora reorganizan con sacrificios lo que destruyeron en momentos de locura y de arbitrariedades criminales () (15)

participantes, pero con el amor y la humildad que caracterizan los verdaderos seguidores del Maestro Divino. A veces comentaba: () En la casa que crece mucho, desaparece el amor () (13) Qu habr constatado Chico? Habra perdido la casa esprita la pureza y la sencillez del principio, cuando an era un pequeo ncleo de fraternidad y solidaridad? Incitara 29

El libro Ocurri en la Casa Esprita refuerza la misma afirmacin y el sabio

concepto enseado por Emmanuel. Castro, presidente de la Casa Esprita sometida a ataque obsesivo, recibe instrucciones del dirigente espiritual, quien le recuerda la necesidad de la humildad y del sacrificio en sus actos, adems le informa que en el pasado Castro tambin form parte de los ejrcitos infernales. (16)
Y si lo quieres saber, t mismo ya formaste parte de los ejrcitos infernales. Quin de nosotros, peregrinando por los caminos de la ignorancia, no contribuimos para impedir el progreso? (16)

infinita bondad de Dios, nos concedieron oportunidades de rescatarlas y expiarlas

ocupando funciones transitorias de carcter religioso en las casas espritas. Por todo lo expuesto, por todas las ponderaciones de los espritus bondadosos en las citaciones de la literatura esprita en este artculo, creo que nos es til a todos que repensemos el centro esprita y nuestras posturas y acciones en tales instituciones. Antes de considerar la casa esprita como un empresa, un club, un gremio, una ONG o una asociacin de personas con ideal religioso, antes de

Ms adelante en la citada obra literaria, Julio Cesar, de jefe de los obsesores, se

arrepiente

sus

actos y es conducido a reencarnacin nueva en

establecer jerarquas y estructuras de

poder, disciplinas y ciega obediencia,

familia esprita para reparar el mal que practic. tenga aproximadamente 50 aos de edad fsica, mdium, asumir la presidencia de la Casa Esprita que tanto persigui para intentar reparar el mal Cuando

idolatra de mdiums y dirigentes,

recordemos que un centro esprita es

sobre todo un ncleo de amor, fraternidad y solidaridad. Es un ncleo de consuelo para las almas enfermas como las nuestras, que buscan reequilibrio a travs del ejemplo y de la vivencia del verdadero amor cristiano. Es un ncleo de estudios de la doctrina esprita donde personas que desean con todo su corazn conocer las Leyes de Dios, pueden y deben participar; libres de cualquier tradiciones,

practicado. (17) Nos sirve a todos como relevante advertencia, con rarsimas excepciones.

Cuando falte humildad en nuestra accin recordemos que no somos seres anglicos repletos de virtudes y que no asumimos cargos importantes por nuestra elevacin espiritual. Somos seres milenarios que en diversas encarnaciones nos involucramos en grandes fallas ante las Leyes Divinas, las cuales, por la 30

dogmatismo,

prejuicios,

secularizacin, sincretismos y misticismos; personas que desean estudiar utilizando su divino derecho a cuestionar constantemente, analizar a la luz de la razn y del sentido

comn, concluir sus preceptos con libertad, discutir ideas y de no aceptar y concordar ciegamente. Mientras el amor, la fraternidad y la solidaridad en las relaciones no formen parte de la esencia primordial de la accin de todos, por sobre cualquier jerarqua en la casa esprita, mientras no dominemos nuestras inclinaciones inferiores que nos conducen al orgullo, a la vanidad y a la prepotencia, no serviremos al Maestro Jess de modo

Este artculo fue traducido con la autorizacin de su autor y su versin original est disponible en: http://www.espiritismoemdebate.com.br/artigos /victor/hierarquia_na_casa.htm

Referencias Bibliogrficas: (1) S. MATEUS, captulo XX, vv. 20 a 28.) ESE

Cap. 07 tem 4. Ed. FEB 115 Ed.; (2) e (3) ESE Cap. 07 tem 6. - Ed FEB 115 Ed; (4) Siembra de los Mdiums pag. 103 Mediumnidad y e Privilegios - FEB 6. Ed.; (5) Nuestro Hogar pg. 54 a 58 Andr Luiz FEB 45 Ed; (6) Pablo y Esteban Cap. 5 Emmanuel FEB 45 Ed; (7) Evangelio de Juan 13:35 citado en Fuente Viva Leccin 15, pag. 43 Emmanuel FEB 20. Ed; (8) Liberacin Cap. 01 e 02 Andr Luiz pg.19,31 14 Ed FEB; (9) Los Mensajeros Cap. 20 - pg. 109 e 110 Andr Luiz FEB 21 Ed; (10) Ocurri en la Casa Esprita Cap. 05 Estimulando a la Vanidad pg. 47 Editora do Centro Esprita Allan Kardec 2. Ed (11) Ocurri en la Casa Esprita Cap. 08 Cediendo a la Tentacin pg. 80 Editora do Centro Esprita Allan Kardec 2. Ed (12) Los Mensajeros Cap. 26 - pgs. 109 e 110 Andr Luiz FEB 21 Ed; (13) As vidas de Chico Xavier de Marcel Souto Maior Cap. A vida desapropriada pg. 208 Editora Planeta do Brasil Ltda. - 2. Ed (14) El Centro Esprita - Prof. J. Herculano Pires Cap.III El Centro y la Comunidad pg. 26 Editora Paidia Ltda. - 2. Ed (15) Emmanuel Emmanuel - Cap XI pag. 66 - Quem so os mdiuns em sua generalidade FEB 14. Ed; (16) Ocurri en la Casa Esprita Cap. 09 Entre Mensajes y Crticas pg. 89 Editora do Centro Esprita Allan Kardec 2. Ed (17) Ocurri en la Casa Esprita Cap. 16 Socorriendo al Vencido pg. 164 Editora do Centro Esprita Allan Kardec 2. Ed (18) Religin de los Espritus pg. 227 e 229 Ed FEB. (*) Nota de la traductora: Referencia a Lucas 12:48

adecuado, por lo tanto, fallaremos una vez ms en estas probaciones de carcter

religioso. Nos ense el Divino Maestro que a quien mucho se le haya dado, mucho le ser pedido (*) y obviamente recibimos todas las enseanzas y preparacin necesarias antes de encarnar para que actuemos con amor y fidelidad a los preceptos de Cristo Es enseanza bueno de recordar a otra todos sabia que

Emmanuel

abrazamos la Doctrina Esprita:

Dignifica, pues, la Doctrina que te consuela y libera, vigilando su pureza y simplicidad, para que no colabores, sin darte cuenta, en los vicios de la ignorancia y en los crmenes del pensamiento. (18) Doctrina Esprita significa Doctrina de Cristo. Y la Doctrina de Cristo es la doctrina del perfeccionamiento moral en todos los mundos. (18) Gurdala, pues, en la existencia como tu responsabilidad ms alta porque da vendr en que sers naturalmente invitado a rendirle cuentas. (18)

Victor

Manoel

Ventura

Seco

estudia

la

Doctrina Esprita hace casi dos dcadas, concurre a diversas casas espritas en la ciudad de So Paulo y colabora en la pgina Web www.espiritismoemdebate.com.br

31

Accin Ecolgica

Los animales son nuestros hermanos menores y merecen todo nuestro respeto y cuidado. Dios nos permite convivir con ellos para que los auxiliemos en su marcha evolutiva y para que tambin aprendamos a amarlos, brindndoles cuidado y proteccin.

Mi Francisco de Ass Protector de los animales Mranos, te rogamos Tu bendicin y tu paz. Por los abandonados Que sufren afliccin en las calles, Los que tiran los carros Y en las espaldas son azotados. Por los pobres pajaritos Que ya no pueden volar Presos en jaulas rudas Slo porque saben cantar. Y las cobayas de laboratorio Que sufren dolores atroces En terribles experimentos Impuestos por hombres feroces. Por los que son abatidos En mataderos insanos Para servir de alimento A los que se dicen humanos. Mira a los que son perseguidos Sin piedad en las florestas A causa de la ambicin En esas cazas funestas. Por los animales de circo Que ya no tienen libertad Presos en jaulas minsculas Sometidos a la crueldad.

Por los bueyes en los rodeos Y las sangrientas toradas Barbarie y crmenes impuestos Por personas desalmadas. Por los que tienen que luchar Hasta la muerte en las rias Cuando apuesta el hombre En transacciones mezquinas. Por los que son muertos En macabros rituales En altares religiosos Que usan sangre de animales. Bondadoso protector Oro a ti por mis hermanos Para que su dolor y tristeza No sean sufrimientos vanos. Texto en Portugus: http://filhosdoamor3.blogspot.com/2007/12/oraodos-animais.html

32

Educacin Medimnica

Por: Marina Silva marippena@hotmail.com

Toda persona que siente, con mayor o menor intensidad, la influencia de los Espritus es mdium. () Por consiguiente, se puede decir que todas las personas, poco ms o menos, son mdiums. (KARDEC, El Libro de los Mdiums, tem 159)

Es muy comn que escuchemos relatos de personas que buscaron la asistencia de un Centro Esprita por sufrir algn desequilibrio y fueron orientadas a desarrollar incluso, la

Son muchas las personas que desean saber si poseen alguna facultad medimnica y cules son los indicios que pueden confirmar o negar tal existencia. Segn las palabras de Kardec, el noble codificador de la Doctrina Esprita, todos somos mdiums, pues hay continua

mediumnidad;

algunas

fueron

direccionadas a los trabajos medimnicos de la institucin sin ninguna preparacin,

asistencia o estudio. Sin detenernos demasiado en analizar la irresponsabilidad de tal actitud que

lamentablemente an es comn en muchas instituciones dichas espritas, recordamos las palabras de Kardec:
Hasta el presente ningn diagnstico se conoce para la mediumnidad. Todos los que se haban considerado como tales carecen de valor. () Si la mediumnidad se tradujese por una seal exterior cualquiera, implicara esto la permanencia de la facultad, mientras que sta es esencialmente mvil y fugitiva. (Qu es el Espiritismo. Captulo I. Breve conferencia espiritista - Medios de Comunicacin) No hay ningn indicio de la facultad medimnica; slo la experiencia puede darla a conocer. (El Libro de los Mdiums, tem 62)

interaccin entre los dos planos (material y espiritual). Pero el grado de intensidad de la comunicacin entre encarnados (vivos) y desencarnados (llamados muertos) es

diferente para cada persona. En determinados contactos el

encarnado siquiera registra la influencia de un Ser desencarnado, mientras que en otros la influencia es patente. En este estudio queremos enfocarnos en la facultad medimnica ostensible, es decir, la que permite identificar la existencia del contacto. 33

Por lo que podemos notar, la facultad medimnica no puede ser identificada en el Centro Esprita o donde sea como si se tratara de un diagnstico elemental y aunque as fuera, nos informa el codificador que la

mediumnidad puede ser transitoria y alguien diagnosticado como mdium hoy, puede no serlo maana. Pero cmo saber si somos mdiums? Cuando estamos ante desequilibrios que nos afectan, lo principal es buscar un

mdico y considerar la hiptesis de un disturbio orgnico y que la asistencia espiritual, en una institucin idnea, ocurra de manera simultnea. Sabemos que determinadas influencias espirituales (obsesiones) de larga duracin pueden alcanzar el organismo fsico, pero la obsesin no es sinnimo de mediumnidad ostensible. Por lo tanto, es recomendable cuidar del cuerpo y del espritu antes de pensar en una supuesta facultad medimnica, hasta porque la existencia de la mediumnidad exige ciertas responsabilidades. Nos pareci importante hacer esas aclaraciones antes de profundizar un poco ms en el tema para que no sea creada una falsa idea sobre la mediumnidad. Kardec la explic con mucho criterio y propiedad y no es nuestra intencin inteligencia y las dems facultades humanas, en un proceso cclico que obedece a etapas sucesivas. En los nios es muy evidente y es comn que registren presencias espirituales hasta ms o menos los siete aos. A partir de esa edad, se desvinculan progresivamente de las relaciones espirituales y se proyectan ms en las relaciones terrenas. En la adolescencia se inicia el segundo ciclo y la mediumnidad se manifiesta de modo ms intenso. Recomienda el respetable estudioso que no se estimule la facultad en el primer ciclo, sino que el nio sea asistido con pases8 y oraciones. El adolescente puede comenzar a estudiar para entender mejor lo que le ocurre, pero sin intentar desarrollar la prctica

contradecirlo, pues concordamos con sus enseanzas. El objetivo de este estudio es mostrar el resultado de experiencias serias y las

medimnica. Y cuando las manifestaciones sean espontneas es conveniente limitarlas al crculo privado de la familia o amigos ntimos en instituciones para jvenes, hasta que la mediumnidad se defina. El tercer ciclo ocurre entre los dieciocho y los veinticinco aos y se orienta a que el joven estudie la Doctrina Esprita y la

lecciones expuestas en la literatura esprita confiable y fiel a la base kardeciana sobre los sntomas ms comunes descritos por las personas que manifestaron la facultad

medimnica ostensible. Segn Herculano Pires, en

Mediumnidad ms profundamente. A partir de esa edad, el mdium ya puede dedicarse a la

8

Mediumnidad (Vida y Comunicacin) la Mediumnidad se desarrolla como la 34

El pase esprita es una donacin de energas psquicas y espirituales.

educacin y a la prctica medimnica segn su madurez y preparacin. Recuerda Herculano que en algunos casos el proceso de eclosin de la

Mediumnidad de expiacin es concedida a personas muy comprometidas ante las Leyes Divinas y se caracteriza por la imposicin de una sensibilidad psquica muy intensa, la cual debe ser utilizada para que el mdium se libere de sus actos infelices del pasado y crezca espiritualmente. Generalmente surge causando sufrimiento y es comn que se manifieste a travs de fuerte obsesin. La Mediumnidad de Misin es concedida a Espritus que ya alcanzaron cierta elevacin espiritual y que quieren aportar

mediumnidad tarda hasta unos treinta aos de madurez biolgica. El autor an describe un cuarto ciclo, cuando la mediumnidad aparece en la edad madura o en la vejez por el proceso natural de desprendimiento entre el espritu y el cuerpo fsico. A eso Herculano lo llama preparacin medimnica para la muerte, que puede durar muchos aos. La UEM (Unin

voluntariamente en la evolucin de sus semejantes, como

Esprita Mineira), en su Curso Bsico sobre explica

intermediarios entre el Plano Material y el Espiritual. Por las aclaraciones de la Unin Esprita Mineira nos resulta obvio deducir que la gran mayora de los mdiums encarnados se encuadran en la mediumnidad de prueba o en la de expiacin, dado que nuestro planeta todava es muy inferior y, para casi todos, las

Mediumnidad, que la

Mediumnidad diferentes propia prueba o o

presenta naturalezas: natural, de

trabajo, de expiacin, y misionera; y cada una de ellas posee caractersticas peculiares y se manifiesta de diferentes maneras: La propia o Mediumnidad natural es

facultades medimnicas surgen causando muchos disturbios. El Espritu Manuel

adquirida a travs de la evolucin moral del individuo, cuando su facultad psquica y su percepcin se intensifican. La Mediumnidad de prueba o trabajo es precaria como una tarea a ser desarrollada por el encarnado para su mejora espiritual y la de sus semejantes, con una preparacin que le antes permitir de de su

Philomeno de Miranda, en el libro Temas de la Vida y de la Muerte, comenta que muchas veces los efectos de la eclosin de la mediumnidad pueden ser confundidos con sntomas de algunas psicopatologas. Pueden surgir de manera sutil o vigorosa, causan malestar, inquietud y trastorno depresivo; en otros 35 momentos exaltan la personalidad,

reencarnacin excelente

obtener La

oportunidad

trabajo.

producen sensaciones desagradables en el

organismo, antipatas sin explicaciones y animosidades. Aade que muchas enfermedades de difcil diagnstico, por la variedad de

rehabilitacin subyugacin9, asistencia

necesaria.

Incluso

puede

revelarse como una obsesin de alto grado, la cuyo aparecimiento y no el exige

espiritual como

desarrollo se

sintomatologa, tienen races en los disturbios de la mediumnidad de prueba o de expiacin y acostumbran revelarse con desrdenes fsicos y psicolgicos. Pasaremos a enumerar los sntomas de fondo medimnico ms frecuentes que han sido observados por los estudiosos del tema y descritos por mdiums que cuentan sus primeras experiencias. El citado curso de la UEM explica que la mediumnidad resultado del propia esfuerzo o natural individual, es de el la

medimnico, supone. El

equivocadamente

Espritu

Manuel

Philomeno

de

Miranda en el libro citado describe los posibles sntomas de la eclosin de la mediumnidad de expiacin:

En lo fsico:
dolores en el cuerpo sin causa orgnica; cefalalgia peridica sin causa biolgica; disturbios del sueo insomnio, pesadillas, pnico nocturno con transpiracin excesiva -; taquicardias sin explicacin; colapso perifrico sin cualquier disfuncin circulatoria; son todas perturbaciones generadas por la eclosin de la mediumnidad con sintona desequilibrada.

perseverancia y perfeccionamiento en las sucesivas reencarnaciones y por ello dispensa las dificultades enfrentadas en la mediumnidad de prueba y expiacin. Es una conquista del Espritu que ya super la fenomenologa y penetr en el plano extrafsico por la intuicin, la ms elevada de las facultades medimnicas. La manifestacin de la mediumnidad de prueba o trabajo puede ser ms o menos complicada segn la eleccin del mdium. Cuando es comprendida como una

En lo psicolgico:
ansiedad; emocionales; variadas inquietud fobias; ntima; perturbaciones pesimismo;

desconfianzas generalizadas; sensacin de presencias inmateriales sombras, figuras, voces y toques -, los cuales surgen de forma inesperada, desaparecen sin uso de medicinas y representan disturbios medimnicos inconscientes en consecuencia de la captacin de ondas mentales y vibraciones sincronizadas con el periespritu vengadora). del enfermo (Entidad sufriente o

herramienta divina para la elevacin espiritual, se presenta con signos de alerta. Si el mdium rechaza la concesin, surge de manera dolorosa. La mediumnidad de expiacin, es impuesta al mdium para su reajuste ante las Leyes Divinas y, por su naturaleza expiatoria, puede surgir con muchos sufrimientos si no encuentra la buena voluntad del deudor para la 36
La subyugacin es una ligazn moral que paraliza la voluntad de quien la sufre, impeliendo la persona a las ms disparatadas acciones, a veces, a las ms contrarias a su propio inters. (Revista Esprita, octubre de 1858)
9

Pero Manuel Philomeno alerta que tales sntomas pertenecen a los cuadros de

obsesiones simples y exigen cuidados en la educacin y en la prctica medimnica.

Martins Peralva, en Mediumnidad y Evolucin, tambin describe algunos sntomas que anuncian la mediumnidad: reacciones emocionales inslitas, escalofros, malestar, sensacin de enfermedad, irritaciones raras. Eliseu Rigonatti, en Mediumnidad sin Lgrimas, adems de algunos de los indicios de la eclosin de la mediumnidad ya

inusitados;

frecuentes

experiencias

emocionales de dj v No obstante queremos aclarar que aunque nos hemos referidos a los sntomas de la eclosin de la Mediumnidad, no es

demasiado decir que esa facultad no es la responsable mdiums. El Espritu Vianna de Carvalho, en el captulo 7 del libro Mdiums y Mediumnidad, afirma que no es la mediumnidad que genera el disturbio en el organismo, sino la accin fludica de los Espritus que favorece la posible sintona, segn la calidad de que sta se reviste. Y Manuel Philomeno aade que la ignorancia y la falta de asistencia son quienes generan los disturbios de fondo medimnico. Adenuer Novaes explica que las invasiones psquicas no tienen sus races en la por los sinsabores de los

enumerados, describe: perturbacin cerebral, sensacin de peso en la cabeza y en los hombros, cansancio, nerviosismo, lasitud, sensacin bruscos de de

cambios

sensacin trmica corporal, falta de nimo para trabajar, tristeza profunda o alegra excesiva sin razones. En el libro Psicologa y Mediumnidad, Adenuer Novaes ampla la lista de sntomas que caracterizan el aparecimiento de la mediumnidad: Ideas y sentimientos inusitados que se presentan como presentimientos que se

mediumnidad sino que son facilitadas por ellas. En definitiva, la elevacin o inferioridad moral del mdium y la aceptacin o rechazo de su facultad son quienes influyen en el aparecimiento, en la intensidad y en la duracin de los disturbios. Despus de tan amplia lista de

concretizan posteriormente; intuicin aguzada; arrepentimientos tardos tras acciones

inadecuadas en las que falt voluntad propia; alteraciones en el pensamiento y desvos en la elaboracin de las ideas; repeticin de sueos premonitorios o con personas

fallecidas; produccin de ruidos y golpes extraos en el entorno; audicin de voces y sonidos que parecen venir del interior de la cabeza; intenso deseo de escribir, a veces acompaado por temblores en uno de los brazos, con movimientos repetidos e

sntomas relacionados a la Mediumnidad, el lector debe de creer que es muy fcil diagnosticar la facultad medimnica

ostensible y que Kardec se equivoc, pero no es cierto. Todo lo que hemos descrito puede caracterizarse tambin por cuadros vinculados a la Medicina Tradicional o como casos de influencias espirituales que no exigen la prctica esprita. 37 medimnica en una institucin

involuntarios; sensacin descontrolada de que puede ser tomado por algo y fuerte deseo de hablar; molestia torxica y necesidad de gritar o llorar; manifestacin de conocimientos

Una vez ms Manuel Philomeno explica que la manifestacin de tales sntomas no significa que el individuo deba practicar la facultad medimnica, ya que luego de

Kardec, en la pregunta 459 de El Libro de los Espritus expone:

Influyen los Espritus en nuestros

someterse a la asistencia espiritual adecuada y al estudio del Espiritismo, el equilibrio fsico y el psquico pueden ser recuperados por su transformacin moral. Chico Xavier deca que la mejor manera de distinguir los efectos medimnicos de la enfermedad fsica slo se logra por la educacin de la mediumnidad y que lo ideal es que la persona consulte un mdico para confirmar o no la enfermedad. Otro inconveniente en el diagnstico de la mediumnidad es el caso de las facultades medimnicas temporales, como lo comenta Paulo R. Santos, en su libro Casos y Experiencias con la Mediumnidad. La facultad puede manifestarse en cualquier poca de la vida () y sufrir interrupciones, oscilaciones, cambios y excepcionalmente cuya mayora de el las

pensamientos y acciones? En este aspecto su influencia es mayor de la que creis, porque, con frecuencia son ellos quienes os dirigen.

Si estamos atentos, podemos notar que la pregunta se refiere a todas las personas y no nicamente a los mdiums, aunque es muy comn que la mediumnidad surja bajo

acciones obsesivas. En el captulo 23 del libro En las Fronteras de la Locura, Manuel Philomeno explica la frecuente incidencia de procesos obsesivos en el proceso de eclosin de la Mediumnidad diciendo que el mdium es un Espritu endeudado y por su inferioridad posibilita el acoplamiento de mentes

perniciosas del Ms All y de antiguos enemigos que intentan impedirle el

crecimiento espiritual. Eso en los casos de la mediumnidad de prueba o de expiacin. Lo que queremos decir es que la Mediumnidad no es una misin o un privilegio, inclusive el Espritu Emmanuel, en el captulo

desaparecimiento,

causas son conocidas solamente por la Espiritualidad Mayor. Contina el autor diciendo que:
la mediumnidad puede ser inducida o despierta por los Espritus, por el uso de ciertas drogas o por el impacto de fuertes emociones. Ser siempre temporal y artificial. () cuando son causadas por Espritus Superiores el objetivo siempre ser noble; () cuando son producidas por Espritus imperfectos () son desagradables.

XI del libro Emmanuel aclara que los mdiums fracasaron generalmente son almas () en que el

desastradamente

pasado y que han reencarnado con el objetivo de sacrificarse en beneficio de muchas almas que desviaron del sendero de la fe, de la caridad y de la virtud; son almas

El ltimo caso pertenece al mbito de las obsesiones a las que todos podemos exponernos si no mantenemos la vigilancia y la elevacin moral, seamos o no mdiums ostensibles. 38

arrepentidas que buscan reequilibrarse. En ese momento el lector ya se imagina que este estudio es un tratado que desprecia a

los mdiums, pero tranquilzate porque no es este nuestro objetivo. Queremos demostrar que la mayora de los mdiums son Espritus que traen con ellos las caractersticas de nuestro planeta an inferior, como la mayora de los encarnados que no posee la facultad medimnica

que su primera preocupacin deba ser su equilibrio espiritual y fsico. Es importante buscar los recursos de la Medicina y la asistencia espiritual a travs de la oracin, la meditacin y de los pases en una institucin esprita seria, pero no la prctica medimnica. La prctica medimnica es tarea para quien se siente bien, equilibrado y preparado. No es necesario apresurarse para empezarla, pues somos Espritus inmortales y tenemos mucho tiempo. Adems, slo podemos donar lo que tenemos y no podemos brindar paz y equilibrio si todava no lo conquistamos. Cuando se concurre a una institucin esprita seria, sus miembros sabrn orientar al asistido de modo adecuado y si la facultad medimnica se confirma, tras la asistencia, el estudio y el equilibrio, el obrero sincero podr dedicarse a esa tarea de amor. Si no se trata de Mediumnidad no hay problema, pues hay muchas otras tareas hermosas que esperaban la colaboracin de personas dedicadas.
Referencias Bibliogrficas FRANCO, Divaldo. Manuel Philomeno de Miranda. En las Fronteras de la Locura. Captulo 23. FRANCO, Divaldo. Vianna de Carvalho. Mdiums y Mediumnidades. Captulo 7. KARDEC, Allan. El libro de los Espritus. Pregunta 459 _____________ El Libro de los Mdiums, tems 62 y 159 _____________ Qu es el Espiritismo. Captulo I. NOVAES, Adenuer. Psicologa y Mediumnidad, 1 Ed. Salvador 2002. Ed. Fundao Lar Harmonia PERALVA, Martins. Mediumnidad y Evolucin. PIRES, J. Herculano. Mediumnidad (Vida y Comunicacin) RIGONATTI, Eliseu. La Mediumnidad sin Lgrimas. SANTOS, Paulo R. Casos y Experiencias con la Mediumnidad. SIMONETTI, Richard. Mediumnidad, todo lo que necesitas saber. UNIN ESPRITA MINEIRA. Curso Bsico de Mediumnidad. 2008. Versin Digital. XAVIER, F Cndido. Emmanuel. Emmanuel. Captulo XI: Mensajes a los mdiums.

ostensible. No somos ni mejores ni peores. Todos estamos expuestos a la incidencia de las acciones obsesivas. Queremos demostrar que es un error intentar desarrollar la mediumnidad a todo costo, sin reflexionar sobre las

responsabilidades involucradas en la tarea, por creer que se trata de un poder oculto que se puede desenvolver a travs de la prctica de rituales o por el poder misterioso de un iniciado. [Herculano Pires] La mediumnidad no es un recurso para la autopromocin o para el enriquecimiento ilcito, sino una herramienta que Dios concede a las almas para su crecimiento moral, para que la usen en beneficio de su prjimo, para que se acerquen a Jess, donando de s mismo sin esperar recompensas. El Espritu deudor que utiliza su facultad medimnica como profesin, para obtener ventajas personales o para destacarse en la casa esprita es alguien que agrava su situacin ante los Cdigos Celestiales. Y los miembros de la institucin que alimentan la vanidad de los mdiums con la concesin de privilegios y con la aceptacin de sus teoras y prcticas extraas no aportan en su evolucin, tampoco en la Causa Esprita. No obstante, si alguien se identifica en los sntomas aqu expuestos, recomendamos 39

Presencia Esprita

19 de Abril de 1935

Augusto silencio cay sobre la Ciudad Santa. La antigua capital de Judea parece dormir un sueo de muchos siglos. Ms all descansa Getseman, donde el Divino Maestro llor una larga noche de agona, ms adelante est el Glgota sagrado y en cada cosa silenciosa hay un trazo de Pasin que las pocas guardarn para siempre. Y en medio de todo el escenario, como una vena cristalina de lgrimas, pasa el Jordn silencioso, como si sus aguas mudas quisieran ocultar de las cosas tumultuosas de los hombres los secretos insondables del Nazareno buscando el Mar Muerto. Fue de esa manera que vi a Jerusaln, en una de esas noches, viviendo su eternidad de maldiciones. Los espritus pueden vibrar en contacto directo con la historia. Buscan una relacin ntima con la ciudad de los profetas procurando observar el pasado vivo de los Lugares Santos. Parece que las manos iconoclastas de Tito pasan por all como ejecutoras de un decreto irrevocable. Por toda parte an persiste un soplo de destruccin y desgracia. Legiones de duendes envueltos en sus vestimentas antiguas recurren las ruinas sagradas y ante las fatalidades que pesan sobre el emporio muerto de los judos, no escuchan los hombres los gemidos de la humanidad invisible.

En las calladas riberas del Jordn, tal vez no muy lejos del lugar sagrado, donde el Precursor bautiz a Jesucristo, divis a un hombre sentado sobre una piedra. De su expresin fisonmica se irradiaba una simpata cautivante. Sabes quin es? murmur alguien a mis odos. Es Judas. Judas! S. Los Espritus requieren algunas veces, no obstante del progreso que han alcanzado, volver atrs para visitar los lugares donde se engrandecieron o prevaricaron, sintindose momentneamente transportados a los tiempos idos. Entonces sumergen el pensamiento en el pasado y regresan al presente, dispuestos al herosmo necesario del futuro. Judas acostumbra venir a la Tierra en los das en que se conmemora la Pasin de Nuestro Seor, meditando sobre sus actos de antao. Aquella figura de hombre me magnetizaba. Todava no estoy libre de la curiosidad de reportero, pero entre mis maldades de pecador y la perfeccin de Judas exista un abismo. Sin embargo, mi atrevimiento y la santa humildad de su corazn se ataron para que yo lo cruzase, intentando escucharlo. Eres realmente el que fue hijo de Iscariote? le pregunt. Si, soy Judas respondi triste, enjugndose una lgrima en el doblez de su larga tnica. Como Jeremas de las Lamentaciones, contemplo a veces esta ciudad arruinada, meditando en el juicio de los hombres temporales. Es verdad todo cuanto est escrito en el Nuevo Testamento respecto a tu personalidad en la tragedia de la condena de Jess?

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 En parte Los escribas que redactaron los evangelios no atendieron a las circunstancias y a las intrigas polticas que sobre mis actos predominaron en la indigna crucifixin. Poncio Pilatos y el tetrarca de Galilea, adems de sus intereses individuales en el asunto, tenan a su cargo salvaguardar los intereses del estado romano, empeados en satisfacer las aspiraciones religiosas de los ancianos judos. Siempre la misma historia. El Sanedrn deseaba el reino del cielo disputado por Jehov, a hierro y fuego; Roma quera el reino de la Tierra. Jess estaba entre esas fuerzas antagnicas con su pureza inmaculada. Por otro lado, yo era uno de los apasionados por las ideas socialistas del Maestro; sin embargo mi excesivo celo por la doctrina me hizo sacrificar a su fundador. Por encima de los corazones, yo vea la poltica, como la nica arma con la cual podra triunfar y Jess no obtendra ninguna victoria. Con sus teoras nunca podra conquistar las riendas del poder, puesto que con su manto y siendo pobre, se senta posedo de un santo horror hacia la propiedad. Entonces planifiqu una revolucin sorda como se proyecta hoy en da en la Tierra la cada de un jefe de estado. El Maestro pasara a un plano secundario y yo conseguira colaboradores para una obra vasta y enrgica, como la que ms tarde hizo Constantino Primero el Grande, despus de vencer a Majencio en las puertas de Roma, que por cierto, apenas sirvi para desvirtuar al Cristianismo. Entregu al Maestro a Caifs; no juzgu que las cosas alcanzaran un fin tan lamentable y, lleno de remordimientos, presum que el suicidio era la nica manera de redimirme ante los ojos de Jess. Llegaste a salvarte por el arrepentimiento? No. No lo consegu. El remordimiento es una fuerza preliminar para los trabajos reparadores. Despus de mi muerte trgica, me sumerg en siglos de sufrimiento expiatorio por mi falta. Sufr los horrores de las persecuciones infringidas en Roma a los adeptos de la doctrina de Jess y mis pruebas culminaron en una hoguera inquisitorial (*Juana de Arco), donde imitando al Maestro, fui traicionado, vendido y usurpado. Vctima de la deslealtad y la traicin, dej en la Tierra los ltimos resquicios de mi crimen, en la Europa del siglo XV. Desde ese da, en que me entregu

por amor al Cristo, a todos los tormentos e infamias que me humillaban, con resignacin y piedad por mis verdugos, cerr el ciclo de mis dolorosas reencarnaciones en la Tierra, sintiendo en la frente la caricia del perdn de mi propia conciencia Y hoy est meditando en los das que se fueron. pens con tristeza. S. Estoy recapitulando los hechos como sucedieron. Y ahora, hermanado con l, que se encuentra en su luminoso Reino de las Alturas que an no es de este mundo, siento en estas sendas, la seal de sus divinos pasos. Todava lo veo en la cruz entregando su destino a Dios. Siento la clamorosa injusticia de los compaeros que lo abandonaron por completo y me viene un remembranza cariosa de las pocas mujeres que lo ampararon en el doloroso transe. En todos los homenajes prestados a Jess, yo soy siempre la figura repugnante del traidor. Observo atentamente a los que me acusan sin reflexionar si pueden lanzar la primera piedra Sobre mi nombre pesa la maldicin milenaria, como sobre estos sitios llenos de miseria e infortunio. Personalmente, sin embargo, estoy saciado de justicia, porque ya fui absuelto por mi conciencia en el tribunal de los suplicios redentores. En cuanto al Divino Maestro continu Judas con su llanto , infinita es su misericordia y no slo para conmigo, porque si recib treinta monedas, vendindolo a sus verdugos en aquella poca, desde hace muchos siglos en la Tierra est siendo criminalmente vendido al por mayor y al detalle, a todo precio, en todo tipo de oro amonedado. Es verdad concluye y los nuevos negociadores del Cristo no se ahorcan despus de venderlo. Judas se alej tomando la direccin del Santo Sepulcro y yo, confundido en las sombras invisibles para el mundo, vi que en el cielo brillaban algunas estrellas sobre las nubes pardas y tristes, mientras el Jordn flua en su quietud como un lienzo de aguas muertas, procurando un mar muerto.

Crnicas de AlmTmulo, dictado por el Espritu Humberto de Campos, psicografiado por Francisco Cndido Xavier.

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El Joven Esprita

Por: Vanuza Kelly Arajo Vanuza.educadora@gmail.com

Al iniciar este texto pens por mucho tiempo en cmo podra escribir de forma jovial y basendome en los principios

proyectos que siempre apuntaron hacia la formacin del hombre de bien...

cientficos de la doctrina. Comenc pensando en las veces que buscaba textos para jvenes espritas y record que hubo siempre una ausencia de tales textos, textos escritos por jvenes espritas; una carencia de crnicas, artculos; en fin, relatos en los cuales la juventud misma se encontrara y compartiera sus propias experiencias. He que decid que siempre es tiempo de comenzar y que a lo mejor debera hacerlo yo misma, ya que estoy, que me gusta escribir y que tengo algunas ideas que me gustaran compartir con otros jvenes; cosas que a los 24 aos de edad pude vivenciar, aprender, comprender y traer, no a mi doctrina o religin, sino que sea algo que lo pas a vivir y lo adopt como filosofa de vida. Comenc a concurrir al centro esprita a los 17 aos de edad. Son 7 aos siendo y viviendo en la Doctrina Esprita como religin, escuela, hospital, en fin, mucho ms que una iglesia, sobre todo una casa de estudios, de 42

Para saber ms sobre quin sera el Hombre de Bien, accesa a El Hombre de Bien

En el transcurso de todo ese tiempo, siempre intent que el Espiritismo fuera mi estilo de vida, lo que adems de hacerme muy bien, me abre la mente para cosas que antes me resultaban de difcil comprensin. Confieso que no siempre fue fcil y placentero, ya que algunas veces me fue inevitable actuar segn los hbitos de los jvenes (adolescentes), pero gracias al

Espiritismo, algo siempre me pesaba sobre la consciencia a cada noche de fiesta, a cada novio mal amado, a cada vaso de cerveza...

Algo siempre me llamaba la atencin para mis responsabilidades ante la vida, ante esta vida, ante mi cuerpo, mis angustias, mis dolores fsicos o en el alma. Bueno... es algo desafiador, amable, admirable y un poco valeroso ser un joven esprita, dado que tenemos que enfrentar conceptos y pre-conceptos, que nos ponen un rtulo de brujos y santos a la vez. Nos toman por brujos por desconocimiento sobre el Espiritismo y cuando decimos que somos espritas, somos encarados como aquellos que hacen espiritismo... Y santos porque el Espiritismo nos muestra de forma racional porqu no debemos beber, no practicar el sexo sin amor, no drogarnos; porque nos da razones para hacer trabajos voluntarios y

Para entrar ms profundamente en el tema, vi algunas pelculas, pens mucho en mi vida hasta este momento, li fragmentos de algunos libros y en uno de ellos, cuyo ttulo es Adolescer, verbo transitorio, Joanna de ngelis dice:
(...) el proceso de desarrollo humano es lento y enriquecedor. Cada perodo es marcado por conquistas especficas que componen el cuadro de valores culturales, morales y espirituales, los cuales sern esculpidos en el ser para caracterizarle la evolucin.

La propia Joanna dedica un libro entero a ese tema y vale mucho la pena leerlo. Se llama Adolescencia y Vida. Ante todos esos aspectos, abrimos nuestra mente para reflexionar sobre el papel del joven esprita en el progreso del planeta. Encarar esa tarea no es una prueba dolorosa o difcil si seguimos la postura aprendida y practicada en la casa Esprita. Es algo urgente, pues estamos en vas de transformacin, de transicin, dejando de ser ese mundo de pruebas y expiaciones para pasarnos a regeneracin... Jvenes que somos, veremos de cerca esa transicin y aportaremos en ella, creo. El Espritu Bezerra de Menezes, en un Mensaje psicofnico a travs del mdium Divaldo Pereira Franco, en el cierre del 3 Congreso Esprita Brasileo en Brasilia, el 18 de abril de 2010, habla sobre este perodo de transicin:
Estamos ahora en un nuevo periodo, estos das marcan una fecha muy especial, la fecha del cambio de mundo de pruebas y expiaciones hacia mundo de regeneracin. La gran noche que se abata sobre la Tierra lentamente cede lugar al amanecer de bendiciones. Retroceder ya no es posible. Firmasteis, hijas e hijos del alma, el compromiso con Jess, antes de entrar en la

complacernos en ello, para que ayudemos al prjimo, para que seamos mejores a cada da, para que pensemos y hablemos en positivo; nos muestra porqu debemos honrar padres y madres. Y por esa consciencia razonada la juventud esprita acostumbra ansiar cosas diferentes de la mayora de los jvenes y adquiere un sentido crtico capaz de

diferenciar el bien del mal y lo bueno de lo malo, antes de la mayora... Es algo difcil estar joven, pero ser joven es algo placentero. Sin embargo, dira que es un poco doloroso, hasta que nos encontramos ante lo que somos o no. Es como la ancdota del capullo de la mariposa, o sera de la oruga? Si pienso siempre que quiero ser una bella mariposa debo aceptar con resignacin, paciencia y con bastante trabajo mi perodo de oruga!. 43

indumentaria carnal, de servirlo con abnegacin y devocin. Prometisteis que le serais fieles, incluso si os fuese exigido el sacrificio. Alargndose los horizontes de este amanecer que viaja hacia la plenitud del da, alegrmonos juntos, los espritus desencarnados y vosotros que transitis por el mundo de sombras. Pero ms all del jbilo que a todos nos domina tengamos en mente las graves responsabilidades que nos exornan la existencia en el cuerpo o fuera de l. (...) Iniciada la gran transicin llegaremos al clmax y as como el planeta experimenta sus cambios fsicos, geolgicos, los cambios morales sern improrrogables.(...) Jess, hijos e hijas queridos, nos espera. Que sea nuestro escudo el amor, nuestras herramientas el amor y nuestra vida un himno de amor. Son los deseos que pedimos, los espritus espritas aqu presentes y que me sugirieron representarlos ante vosotros. Con mucho cario, el servidor humildsimo y paternal de siempre. Bezerra.

el prjimo y aprender siempre que su prjimo es todo que est en su entorno: la familia, los amigos, los colegas, la naturaleza, los ros, los rboles, los animales y todos los seres vivos creados por Dios son nuestro prjimo. Este mensaje queda claro en la pelcula AVATAR, una linda pelcula que nos transmite un mensaje de amor, fraternidad,

compaerismo, conexin con el todo y sobre todo, un ejemplo de respeto, de esperanza a todos aquellos que aman y creen en una vida pautada en el afecto y en la buena relacin

Ese

proceso

entre

los

pueblos.

Su

autor

usa

una

ha sido mostrado en los das actuales y uno de sus detalles es tema central de esa edicin de la

sensibilidad para llamar

superior nuestra

atencin que hasta nos humilla cuando

despertamos para leer en las entrelineas: tuve que darme manija y usar una imaginacin intensa para crear un nuevo ser, que es capaz de estar en armona con la

revista, contenido es

cuyo la

desencarnacin colectiva. Al contrario de lo que la mayora piensa y cree,

Ese proceso de transicin no se dar por cataclismo que aniquile sbitamente a una generacin. En verdad, el proceso ser gradual, con la mejora de los Espritus y el alejamiento de aquellos que se dispongan a acompaar el proceso evolutivo. En La Gnesis, Kardec nos da un ejemplo de un regimiento de hombres turbulentos e indisciplinados, cuyo nmero supera el de aquellos que se pautan en el orden. Si los malos hombres son sacados gruadualmente y reemplazados por igual nmero de buenos soldados, poco a poco el regimiento se transformar por la influencia de los buenos e incluso los expulsados podrn regresar transformados. Lo mismo le suceder a nuestro planeta (VENTURA, Ftima, 2000).

naturaleza, ya que sera algo ridculo esperarlo de un hombre.

Debemos prepararnos de cuerpo y alma para ser como los NAVY10, y aunque no sepamos si la tierra podr ser un paraso ecolgico, tal como lo fue hace millares de aos, no nos compete acabar con lo poco que nos queda por una idea egosta de que un da

supuostamente se acabar. No se acabar, cambiar, se transformar. De ese modo queda ms evidente el papel de la juventud esprita, que es comenzar a actuar como un ser humano preocupado por 44
NAVY Los nativos de Pandora (satlite donde sucede la trama) natural onde se passa a trama) eram chamados de NAVYs.
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Lo que ms me encant en Pandora11 fue la red formada por todos sus habitantes y cuando ellos necesitaban Orar para conversar con lo alto. En Pandora, la relacin y la conexin existentes entre las plantas, los animales y los NAVY evidenciaban la evolucin de aquel planeta. Se sentan prximos o conectados a alguin y se saludaban diciendo: te veo a ti. Era una manera de demostrar que podan sentir, amar y ver ms all del envoltorio carnal, es decir, podan ver en lo ntimo y sentan las vibraciones del espritu. En mi insignificancia humana deseara estar en Pandora como un AVATAR o una

No se trata de envolverte, sino de COMPROMETERTE.

Con certeza Jess mira a nuestro planeta seguro de que ser un mundo mejor. Nos dijo: Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirn la 12 13 tierra por heredad. Y agreg: sois dioses , sois la sal 14 15 de la tierra , sois la luz del mundo . Sed misericordiosos como tambin vuestro Padre es 16 misericordioso. Con esas palabras, Jess quiso darnos la certeza de que nuestro destino es la perfeccin, aunque relativa, y que el destino del planeta es transformarse en un mundo de paz, de amor y de justicia. Sin embargo, sabemos que hemos perdido tiempo respecto a nuestro progreso moral. . En un pasaje de Eurpedes Barsanulfo con Jess, Eurpides lo vio llorar. Le pregunt la razn de aquellas lgrimas y el Seor le contest que lloraba por todos aquellos que conocan sus enseanzas, pero an insistan en el error. (VENTURA, Fatima, 2000).

nativa, no obstante, estoy aqu en nuestro planeta azul, con la luna, nuestro nico satlite natural; miro el entorno y deseo intensamente que nos respetemos los unos a los otros, que nos veamos sinceramente, que sintamos y hagamos siempre al otro lo que desearamos que nos hicieran. Me detengo a pensar y a reflexionar, tal como lo hice a lo largo de este texto y espero que t, hermano mo, que est joven o que ya se consider un eterno joven, reflexiones y pienses sobre tu papel en el progreso de nuestra planeta.

Qu estn siempre en la paz de Nuestro Maestro Jess y que no nos olvidemos que el mundo que soamos es real, es posible y est aqu, es nuestro.

PANDORA Nombre del satlite natural donde sucede la trama. Es adems, el nombre la primera mujer creada por Zeus, segn la mitologa griega Contudo, Pandora tambm, segundo a mitologia Grega, foi a primeira mulher criada por Zeus http://es.wikipedia.org/wiki/Pandora

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Referncias: KARDEC, Allan. O Homem de Bem. In O Evangelho Segundo o Espiritismo", captulo XVII, item 3. VENTURA, Ftima. Terra Um Planeta em Transio. http://www.portaldoespirito.com.br/portal/palest ras/celd/terra-um-planeta-em-transicao.html. Rio de Janeiro: 2000.
12 13 14 15 16

Mateo, 5:4 Juan, 15:34 Mateo, 5:34 Mateo, 5:14 Lucas, 6:36

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Chico Xavier

Francisco Cndido Xavier nacin en Pedro Leopoldo, una provincia de Minas Gerais en Brasil, el 2 de abril de 1910. A los 17 aos comenz a estudiar el Espiritismo y a psicografiar mensajes de los Espritus. Fue un ejemplo de amor y dedicacin a la Doctrina Esprita. Trabaj en la divulgacin del Espiritismo y en tareas asistenciales, unidas al servicio evanglico de esclarecimiento y amparo a los que lo buscaban, siempre acompaado y protegido por Emmanuel, su mentor espiritual. En 1931 se dio su primer contacto con Emmanuel y a partir de ese momento, el mentor pas a orientarle todas las actividades medimnicas. En ese mismo ao, la FEB (Federacin Esprita Brasilea) lanz el primer libro psicografiado por el mdium mineiro. Se llamaba Parnaso de Alm-Tmulo y tena poesas de varios poetas desencarnados. Despus de ste, psicografi ms de 400 libros y muchos fueron publicados en otros idiomas. El conjunto de obras psicografiadas por Chico es una verdadera fuente de luz, consuelo, sabidura y amor. Los libros y enseanzas que recibi de los Espritus complementan y explican la Doctrina iniciada por Allan Kardec. Chico Xavier nunca se benefici de las ganancias adquiridas con los derechos autorales, porque saba que aquellas obras no le pertenecan. Don todos los derechos a instituciones y editoriales espritas y a entidades asistenciales.

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Siempre vivi con humildad, sufri mucho, pero con mucha renuncia y trabajo. Jams se quej de nada. Amaba la misin que Dios le confi y la cumpli con mucho mrito. Desencarn el 30 de junio de 2002, a los 90 aos, tras sufrir un paro cardaco y fue sepultado el 02 de julio en Uberaba, provincia de Minas Gerais, donde viva. Chico fue muy importante para la consolidacin el Espiritismo en Brasil y en el mundo, a travs de los libros que psicografi y por su ejemplo de vida, de amor y de dedicacin al prjimo. As que podemos afirmar que el Espiritismo naci en Francia con Allan Kardec, pero creci y se desarroll en Brasil, con Chico Xavier. Fuente: TAPETY, Clsio. Estudando o Espiritismo com a turma do Dequinho. En versin digital. Pgina 32.

Puedes encontrar libros infantiles psicografiados por Chico en: Centro Esprita Mies de Amor

http://miesdeamornino.jimdo.com/biblioteca/

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Pedro de Mendoza 1875, Buenos Aires, La Boca

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PARA MAYORES INFORMACIONES

Centro Esprita Mies de Amor:
Necochea, 756, La Boca mies_de_amor@yahoo.com.ar Lunes: Estudio y Orientacin de la Mediumnidad (reunin cerrada) de 18h a 20h Sbados: Estudio Sistematizado de la Doctrina Esprita, Asistencia Fraterna y Asistencia Espiritual (abierta al pblico) de 14h a 17h

Hay vacantes para estudios iniciales

Los estudios y asistencias realizados son totalmente gratuitos

En los das de Asistencia tambin recolectamos ropas y objetos tiles para donacin

CONTACTOS EN CAPITAL FEDERAL:

Cristina Di Meglio - 4300-9844 cel. 15-5831-4994 crisx5@yahoo.com crisx@hotmail.com

EN EL GRAN BUENOS AIRES:

Marina Silva - 4247-0772 cel. 15-6278-9609 marippena@hotmail.com o marippena@yahoo.com.br Alejandra Ricchiuti 15-3269-3263 alejandra_beatriz_ricchiuti@hotmail.com Accesar a: http://miesdeamor.jimdo.com/ www.espiritismopatodos.com.ar en facebook Programa Todo Sobre el Espritu Mircoles a las 16 horas Radio ciudad 1320 AM o www.radiociudad.com.ar

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