CATEXIAS

O catexis. Concepto propio de las escuelas psicoanalticas. Segn Freud, el sujeto puede dirigir su energa pulsional hacia un objeto o una representacin e impregnarlo, cargarlo o cubrirlo de parte de ella. Se llaman catexias a estas descargas de energa psquica. A partir de la experiencia de catetizacin, el objeto cargado ya no le resulta indiferente al sujeto, ms bien tendr para l una halo o colorido peculiar. Si los objetos y personas nos resultan atractivas no es, para esta descripcin, porque ellos mismos posean de forma objetiva el carcter de "deseable" o "atractivo", se trata ms bien de una figuracin consecuencia de nuestras proyecciones de energa libidinosa sobre ellos. La expresin ms clara de las catexias es el enamoramiento. En la segunda tpica, Freud considera que el Ello es el origen de las catexias.
es una rreliacion instinto-objecto catexia: cantidad de energia vinculada al objecto ello ---> instinto-objecto ---> proceso primario l l V catexia l l V yo ---> instinyo- objecto ---> proceso secundario l l V contracatexia l l V super yo

La Catexia
Lo que Freud llam catexia queda perfectamente ilustrado en el siguiente prrafo de Vasili Grossman: Para un enfermo crnico, en la ciudad slo existen las farmacias y los hospitales, los ambulatorios y las comisiones de peritaje mdico. Para un borracho la ciudad est llena de medios litros de vodka para compartir entre tres. Y para un enamorado, la ciudad se compone de las agujas de los relojes de la calle que marcan la hora de las citas, de los bancos en las avenidas, de las monedas de dos copeks para el telfono pblico.

El Desarrollo Libidinal El psicoanlisis emplea el trmino de pulsin ( impulso que tiene a la consecucin de un fin) para el estudio del comportamiento humano. Antes de seguir adelante convendra aclarar las diferencias que existen entre la pulsin y el instinto. Los instintos tienden a una finalidad predominante biolgica, mientras que la relacin entre la pulsin y el instinto. Los instintos tienden a una finalidad predominante biolgica , mientras que la relacin entre la pulsin y el objeto que la promueve es extremadamente variable.

La pulsin es un impulso que se inicia con una excitacin corporal (estado de tensin), y cuya finalidad ltima es precisamente la supresin de dicha tensin.
El autor, Christophe BORMANS, nos explica de manera pedaggica y prctica el qu de las pulsiones, su diferenciacin, sus trminos y su funcin tanto como los mecanismos en los que el juego de lo inconsciente, se manifiesta, llevndonos a la especificidad del psicoanlisis y al por qu de la importancia del trabajo sobre la sexualidad humana.

El concepto de pulsin: concepto lmite entre lo psquico y lo somtico

Elevado al rango de los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis por Jacques Lacan en 1964, el concepto de pulsin innegablemente es, en toda la literatura psicoanaltica, uno de los ms difciles de captar, en la medida en que sin duda alguna es, igualmente, el concepto que Freud rehzo ms a menudo en el curso de sus trabajos. Este concepto puede no obstante ser aprehendido simplemente, con la ayuda de la Meta-psicologa freudiana, la cual define la pulsin como una excitacin orgnica que, el aparato psquico va a tener que representarse y tomar a cargo. Que esta excitacin provenga de una fuente orgnica interna, significa primero que todo, que esta excitacin no es momentnea sino que acta como una fuente constante, un "empuje constante" dice Freud, de suerte que ninguna forma de huida puede confesarse realmente eficaz, contra ella. La pulsin representa entonces primero que todo, el hecho que el aparato psquico est forzado de tomarla a cargo, es decir, forzado a l mismo representarse una excitacin interna constante que tiene como origen lo orgnico. Esta toma a cargo es en necesaria en virtud del principio del placer al que est sometido el aparato psquico. Este es en efecto, necesariamente obligado a representarse esta excitacin, aunque slo sea, justamente, para rebajarla y darle un destino. La representacin de esta excitacin constante, de esta fuerza o empuje constante por el aparato psquico, se torna por consecuencia, ya no en una energa somtica u orgnica, sino entonces en una Energa psquica: la energa pulsional. Ahora bien, ante este dilema entre lo somtico y el aparato psquico, este ltimo se ve no solamente revestido de un trabajo suplementario, con relacin a su trabajo consciente, sino sobretodo, de un trabajo incesante, ya que est en la obligacin de tomar en cuenta y de derivar sin cese, esas excitaciones de origen orgnico. En efecto, se lo observa claramente, como lo dice Freud, que el concepto de pulsin es un "concepto lmite entre lo psquico y lo somtico". Mas exactamente, el concepto de pulsin es un representante, "el representante psquico de excitaciones nacidas del interior del cuerpo y que llegan al psiquismo", concepto que nos permite medir "la exigencia del trabajo que se impone al psiquismo como consecuencia de su conexin con lo corporal" (Pulsiones y destinos de las pulsiones, p. 19fr.). Reiterando una tal definicin, Freud no vacila no obstante en poner en evidencia todas las dificultades: Las fuentes ms abundantes de una tal excitacin interna son lo que se llama pulsiones del organismo, representantes de todas las fuerzas que actan como provenientes del interior del cuerpo y son trasferidas al aparato psquico; es este el elemento ms importantes pero tambin el ms oscuro de la investigacin psicolgica" (Mas all del principio del placer, p. 77fr.). No obstante, si estamos dispuestos a admitir esta dificultad; que la pulsin sea un concepto lmite entre lo somtico y lo psquico, segn esta acepcin, una pulsin puede definirse por cuatro trminos: su empuje, su fin, su objeto y su fuente. Siendo de origen orgnico la primera excitacin, podemos decir que la fuente de la pulsin es la representacin psquica del rgano excitable. La fuente de la pulsin es por ejemplo, la boca, para una excitacin orgnica del aparato digestivo.

Siendo la excitacin primera una fuerza o empuje constante, la representacin psquica de tal excitacin ser principalmente calificada como activa: es la energa psquica pulsional. Por ejemplo, la energa psquica que representa el empuje de la excitacin del aparato digestivo, es el hambre, la mirada ser la energa psquica de la pulsin escpica que representa la excitacin del globo ocular, etc. Siendo la excitacin primera captada por el aparato psquico como un displacer, el fin de la pulsin ser siempre, necesariamente, la satisfaccin de la energa psquica movilizada para este efecto, es decir la supresin total o, al menos parcial, de la representacin psquica de la excitacin primera. Ya que la pulsin es el representante de una representacin psquica de una excitacin orgnica interna, el objeto de la pulsin es un objeto indiferente a la fuente orgnica primera. Si la excitacin orgnica primera es una excitacin del aparato digestivo, por ejemplo, el pan, la carne o el yogur satisfar la representacin psquica de esta excitacin, el hambre.

Las Pulsiones sexuales y la libido

En la medida en que el concepto de pulsin representa el hecho que el aparato psquico, en virtud del principio del placer, tome a cargo y entonces se represente una excitacin orgnica cualquiera, existe necesariamente una infinidad de pulsiones, ya que hay una infinidad de fuentes orgnicas excitables. Los ojos, la boca y las orejas, por supuesto, pero tambin los poros de la piel, los dedos de los pies, etc. Se agrega a esto las excitaciones orgnicas externas a las cuales est sometido nuestro propio cuerpo, las cuales deben, igualmente estar representadas y tomadas a cargo por el aparato psquico. Por poco repetitivas que sean estas excitaciones somticas de origen externo, podemos representar sus representaciones psquicas con la ayuda de tantas pulsiones como sea necesario. Existe por este hecho, una cantidad infinita de pulsiones parciales. Como Freud lo seala en efecto, "el propio cuerpo del individuo y, ante todo su superficie, constituyen una fuente de donde pueden emanar a la vez las percepciones externas y las percepciones internas" (El yo y el Ello, p. 238fr). No obstante, parece legtimo con miras a los resultados producidos por la observacin clnica y en la prctica psicoanaltica, desprender primero que todo y poner en evidencia un grupo particular de pulsiones: las pulsiones sexuales. Desde un punto de vista estrictamente conceptual, las pulsiones sexuales pueden definirse como todas las otras pulsiones, por una fuente, un empuje, un fin y un objeto. Con la diferencia que la fuente de la pulsin sexual, es decir el representante de la representacin psquica, de la zona orgnica excitable primera, podr ser calificada como zona ergena. An all, no obstante, las zonas ergenas han nacido de fuentes orgnicas mltiples y las pulsiones sexuales son igualmente y ante todo, pulsiones parciales. Al respecto, Freud cuida mucho de precisar que "ellas se manifiestan primero independientemente las unas de las otras" (Pulsiones y destinos de pulsiones, p. 23fr). Como cualquier pulsin, las pulsiones se xuales representan la toma a cargo, por el aparato psquico, de una excitacin repetitiva que tiene por fin la obtencin de placer de rgano. An all, no obstante, parece legtimo especificar esta fuerza constante representada por el aparato psquico. Para mayor claridad, en efecto, designamos la representacin del empuje constante de la excitacin orgnica de origen sexual, es decir esta energa psquica particular, con el trmino libido: "Anloga al hambre en general, la libido designa la fuerza con la que se manifiesta la pulsin sexual, as como el hambre designa la fuerza con la cual se manifiesta la pulsin de absorcin de alimento" (Introduccin al psicoanlisis, p 292). No obstante, el objeto que puede satisfacer la pulsin sexual, es decir el objeto alrededor del cual la libido gira es, en principio, indiferente. Y, a decir verdad, este punto es fundamental para el psicoanlisis, ya que, las pulsiones sexuales no presentan especificidad alguna con relacin a las dems pulsiones, no es sino cuando en la edad de la pubertad, "ellas entran al servicio de la funcin de reproduccin", como lo precisa Freud, "que se hacen generalmente conocer como pulsiones sexuales" (Pulsiones y destinos de pulsin, p. 23fr.).

Las pulsiones sexuales son ellas tambin entonces, pulsiones parciales que, "en tiempos primitivos del desarrollo libidinal", segn la expresin misma de Freud, "van de manera autnoma, a la caza del placer " (Freud mismo, p. 64fr).

Principales cualidades des pulsiones

La principal cualidad de las pulsiones es su gran plasticidad y, sobretodo, su facultad de desplazarse y de condensarse. Contemplaremos por ejemplo, la pulsin escpica, cuya fuente es el ojo, el fin es la mirada, es decir la accin de mirar. Podemos decir a este nivel que el objeto puede ser considerado como indiferente, puesto que este objeto est justo ah "para el placer de los ojos" , segn la expresin corriente. No obstante, esta pulsin puede asociarse con una o varias otras, por ejemplo a la pulsin de incorporacin, del comer, cuya energa pulsional es el hambre, si tanto es que el objeto puede ser capas de conciliar y satisfacer a dos pulsiones, en adelante condensadas, no queda desde entonces totalmente indiferente. Se tratar por ejemplo de la vitrina de una panadera lo que har salivar tanto como satisfaga la pulsin escpica. A esta condensacin primera, puede asociarse adems, una pulsin parcial sexual, lo que complica considerablemente las cosas. De buena gana diremos entonces, se devora a su bien amada de los ojos, para significar esta condensacin entre tres pulsiones: hambre, mirada y una pulsin sexual parcial. Es lo que Freud confirmar en su artculo de 1923, titulado "El Yo y el Ello": "El problema de la calidad de las mociones pulsionales y de su conservacin a travs de los diferentes destinos pulsionales es an muy oscuro, y actualmente, apenas abordado. En las pulsiones parciales, que particularmente, son muy accesibles a la observacin, se puede constatar la existencia de un cierto nmero de procesos que entran en el mismo marco: por ejemplo, las pulsiones parciales se comunican en una cierta medida las unas con las otras, una pulsin que proviene de una cierta fuente ergena puede abandonar su intensidad para reforzar una pulsin parcial de otra fuente, la satisfaccin de una pulsin puede sustituirse a la satisfaccin de otra, etc., lo que nos anima de cierta manera a avanzar hiptesis." (El yo y el Ello, p. 258fr). Lo que distingue en principio a las pulsiones es entonces su sorprendente capacidad de intercambiar sus objetos y sus fines, es decir su sorprendente capacidad para condensarse y desplazarse. En este sentido, la especificidad del psicoanlisis freudiano puede ser reafirmada como prctica que, ms all de todo juicio moral sobre estas pulsiones mismas, tiene por objeto el anlisis de sus condensaciones y de sus desplazamientos inconscientes.