RerumNovarum

A fim de dar destaque classe dos operrios, to castigada pelo liberalismo econmico, Leo XIII elabora a RerumNovarum. Marx partiu sua soluo da conjuntura capital e trabalho, por meio do materialismo histrico, que estava intimamente ligada luta de classes. Nessa tese h a excluso da espiritualidade e da religio. Ao passo que a encclica de Leo XIII, saudada at mesmo fora da esfera catlica, passou a ganhar a cada ano que passava maior relevncia em virtude dos acontecimentos da poca, por se relacionarem quilo defendido pelo papa.Eram criados critrios baseados por meio das realizaes da Igreja, por obras dos padres, especialmente de santo Toms de Aquino, alm de contar com aes prticas catlicas at ento, contemporneas.Um conflito assustador foi desencadeado por profundas alteraes no panorama da sociedade, entre tais modificaes, pode-se citar: os avanos industriais, as relaes modificadas entre os patres e empregados, a preponderncia de uma minoria, dona do capital, diante de uma minoria indignada. Cabe ento encclica elaborar uma soluo que esteja baseada na eqidade e na justia, revelando-se como algo complexo e dificultoso. Como se definir o que devido a quem e como lidar com aqueles cujas tendncias levam a desordem.Constata-se a falta de cunho religioso nas novas leis e nas instituies pblicas e, alm disso, apesar de condenado pela Igreja, a usura desenfreada (movimentos vidos pelo lucro), promovendo a subordinao da grande maioria. Compreendida como arte lucrativa, cuja finalidade adquirir um bem e utilizar deste como lhe prouver. Logo, conclui-se, pois, que a soluo socialista deterioraria ainda mais as condies dos operrios, retirando destes a possibilidade de celebrizar seu patrimnio e melhorar sua situao. Alm disso, contraria a justia, uma vez que a propriedade um direito natural do indivduo. Nota-se diferena entre os animais destitudos de razo e os seres humanos. Enquanto queles esto subordinados exclusivamente aos sentidos, agindo consoante aos instintos, estes agem conforme a racionalidade, detentores

da faculdade de usar o que fornecido pelos sentidos, mas tambm o de possurem, ou seja, o que consumido atravs do uso e o que permanece depois de til.Estranha-se aqueles que permanecem na negao da propriedade. reas at ento infrteis, foram trabalhadas, tornando-se frteis, confundindo-se com o prprio proprietrio.Confirmada pela tradio e protegida pelo direito. Destaca ainda as leis divinas, que de maneira imperativa impedem at mesmo desejar o que pertence a outrem.Independente do Estado, deve-se conferir direitos e deveres s famlias. As famlias so verdadeiras sociedades e no podem ser extintas arbitrariamente pelo Estado, s em casos que forem necessrios, como por exemplo, para restiturem deveres at ento perdidos. Existe um limite, no podendo este ser extrapolado pelo Estado, cuja funo a defesa, a proteo, o auxlio. A figura paterna deve ser preservada, pelo fato de sua origem estar intimamente ligada vida humana.Caso a soluo no esteja baseada na Igreja e na religio, quela se apresentaria ineficaz. Cabe no s a Igreja, mas aos ricos, aos governantes e aos pobres a questo. A Igreja no poderia fechar os olhos para tal situao, correndo o risco do no cumprimento do seu dever. As leis e a autoridade pblica devem, de maneira sensata, dar seu devido apoio a soluo.O operrio e o pobre devem cumprir com seu trabalho desde que de acordo com um contrato livre. No deve prejudicar seu patro, nem seus bens. Suas reivindicaes devem ser pacficas e no podem estar ligadas a lderes, responsveis por promessas de esperanas grandiosas.J os ricos e patres no devem tratar seus empregados como escravos. Devem respeit-los. O trabalho do corpo deve ser visto com honra, por ser um mecanismo de sustento, ao contrrio, utilizar outros homens com finalidade de lucros. No deve obrigar seus empregados a qualquer atividade que no esteja de acordo com suas qualidades. Destaca-se a maior de todas as obrigaes dos patres: conceder a cada um o que lhe de direito, sendo que a explorao da misria duramente reprimida pelas leis divinas.Aquele cujas necessidades j foram atendidas deve oferecer ao pobre. Trata-se no de um dever, mas sim de uma caridade crist. Jesus Cristo afirma, em passagem bblica: aquele que ajuda um irmo, na verdade, ajuda a ele prprio.A Igreja julga determinadas instituies

responsveis por aliviar a misria dos desfavorecidos, levando-os a certo grau de felicidade. Tais benefcios foram alvos de elogios at mesmos daqueles que se posicionavam contrrios Igreja. Era comum, ricos se desfazerem de seu patrimnio em detrimento dos desfavorecidos. A Igreja adquiriu patrimnio, se multiplicou e, ao passo que atendia aos pobres, evitava a humilhao destes. Essa caridade s cabia ser regulada pela Igreja, detentora de virtude. necessrio que as leis sejam aplicadas de modo que no exera algo alm do que lhe devido. A classe rica em virtude de suas riquezas necessita de menor proteo pblica, caber, ento, ao Estado, fornecer total tutela aos pobres, desprovidos de mecanismos patrimoniais que os protejam. indispensvel assegurao, por parte do Estado, das propriedades. A classe operria receber totais condies do Estado para que possa crescer de maneira justa e honesta, logo tudo aquilo que no seguir tais requisitos deve ser reprimido pelo rgo estatal, a fim de que se proteja a propriedade e que no haja a iluso por parte dos operrios.A interferncia do poder pblico a fim de fazer valer o interesse de uma das partes s se faz necessrio quando o patro no cumprir com seus pagamentos, exigir alm do permitido ou objetivar atender suas necessidades. Caso contrrio, desde que o contrato seja feito de acordo com a vontade de ambos, no haver a necessidade de interveno pblica e ao patro no caber mais nada.O trabalho pessoal e necessrio, ao passo que advindo da fora, da capacidade prpria da pessoa e pelo fato de que por meio dele, satisfazer seu sustento, obedecendo s ordens naturais.Todos, patro e empregados, devem se incumbir de suas funes para que todos possam colaborar para a soluo de uma situao to crtica, antes que torne-se irrecupervel. Por parte da Igreja no faltar esforos e mais livremente atuar se no houver a interveno estatal. Ressalta-se a importncia da divulgao do Evangelho seja para qual classe for, a fim de colaborar de forma efetiva para a salvao dos povos: a caridade. A caridade paciente, benigna, no cuida do seu interesse; tudo espera; tudo suporta. (1Cor 13,4-7).

Bibliografia

y Site do

Vaticano<http://www.vatican.va/holy_father/leo_xiii/encyclicals/doc
uments/hf_l-xiii_enc_15051891_rerum-novarum_po.html> - Hora 23H30 Data 25/03/2011.

Universidade Paulista UNIP

RERUM NOVARUM
Prof. Dr. Nehemias Domingos de Melo

Pesquisa junto ao site do VATICANO

Leonardo Debiazzi

R.A 673284-4

DR7A68

Sala 105