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Bruno Tolentino - O mundo como idia.

So Paulo: Globo, 2002.

Ermelinda Ferreira
Canto o que amo e amo o que mortal. A luz que se debate ao horizonte, a frgil mariposa cor de fonte que todo o nosso bem e imita um mal, nossa doce enfermeira terminal empalidece, cai por trs de um monte, e a mente sem demora baixa a ponte e faz entrar a luz conceitual. Canto para contar daquele instante quando o que mais amamos chega ao fim um belo simulacro delirante usurpa-lhe o lugar; quando assim que a arte desfaz da luz agonizante, convence a muitos, no comove a mim.

Bruno Tolentino, O mundo como idia Hlr u fang axaxaxas ml, cuja traduo para o ingls seria Upward, behind the mainstreaming, it mooned, uma frase escrita no curioso idioma de Tln, um mundo inventado por uma sociedade secreta de astrnomos, bilogos, engenheiros, metafsicos, poetas, qumicos, algebristas, moralistas, pintores, gemetras, dirigidos por um obscuro homem de gnio, capaz de subornar a inveno a um rigoroso plano sistemtico. Os hipotticos habitantes de Tln acreditam que o mundo no um concurso de objetos no espao, mas uma srie heterognea de atos independentes. sucessivo, fugaz, temporal. Por isso no h substantivos na conjuntural Ursprache de Tln, h verbos impessoais, conjugados por sufixos ou prefixos de valor adverbial. A exemplo da frase acima, para explicar que a lua surgiu sobre o rio, o tlniano precisaria dizer algo que soaria como para cima atrs duradouro-fluir lualuziu, pelo menos na traduo que Carlos Nejar fez para o portugus do conto de Jorge Luis Borges, Tln,

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Uqbar, Orbis Tertius, no qual o escritor argentino, travestindo-se de um cego ao sol a pino do conceito, elabora, num de seus famosos ensaiosfico, uma teoria contra o Esprito da Teoria, um sistema contra o Esprito do Sistema. No mundo de Tln, os argumentos no admitem a menor rplica, embora no produzam a menor convico. Os argumentos teatralizam a Idia, que neste caso existe apenas para se contradizer enquanto tal. Cria-se um mundo ilusrio conquanto legvel e compreensvel para nele mergulhar-se como um outro cego, parente daquele a quem recorre Joo Guimares Rosa para definir a metafsica, atribuindo tal definio a Voltaire, no primeiro prefcio de Tutamia: um cego, com olhos vendados, num quarto escuro, procurando um gato preto... que no est l. E faz a ressalva: Seja quem seja, apenas o autor da blague no imaginou que o cego em to pretas condies pode no achar o gato, que pensa que busca, mas topar resultado mais importante para l da tateada concentrao. E v-se que nessa risca que devem adiantar os koan do Zen. Para o leitor comum, mergulhar nO mundo como idia, de Bruno Tolentino - livro detentor do prmio Jabuti e do prmio Ermrio de Moraes -, apresentado pelo editor como obra to mais solitria em nossas letras quanto amplitude do sopro lrico corresponde a substantiva coerncia intelectual de um autor aparentado estirpe dos poetas-pensadores, como experimentar essa vertigem do cego da anedota Voltaire-Rosiana. Coletnea de poemas pensados ao longo de quatro dcadas, de 1959 a 1999, O mundo como idia abre-se com um longo e erudito postscriptum apresentado guisa de prefcio, onde se l:
Nas pginas que se seguem conto da gnese (sbita) e da evoluo (vagarosa) de um livro que, concebido nos conbios da adolescncia com a parania, acabaria por nascer e crescer fadado a servir de arrimo de famlia a toda a minha obra. Compondoo, decompondo-o e recompondo-o ao fio dos anos, busquei entender como e por que tudo quanto se proponha traduzir o mundo o mundo-como-tal, a opacidade, os dados brutos do real numa exatido de teorema termina por conceitualiz-lo at o desfiguramento, esvaziando-o de todo sentido para situ-lo alm dos cinco sentidos, no Xangril da abstrao: em lugar das asperezas do real, uma exata, executria (e ilusria) equao.

Bruno Tolentino - O mundo como idia

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Livro que emoldura de barroqussimas volutas e sombras a retilnia e clara pintura Renascentista, O mundo como idia divide-se, portanto, em duas partes, cuja ambigidade responsvel por aquela sensao que acomete o leitor de ter entrado no olho de um furaco, no vrtice de uma espiral ou no Lao de Moebius: a primeira, uma longa e irremedivel exegese em prosa sobre a libertao da poesia das garras do conceito; e a segunda, um longo exerccio de traduo potica do prprio conceito que engendra e aprisiona a poesia em suas garras. Posto no meio desse estranho labirinto onde palavras e imagens se embatem em supostas lies de trevas e imitaes da msica, o leitor assiste ao espetculo de uma substantiva coerncia intelectual encarnada na figura de um poeta que se diz mover-se de costas, de espelho em punho, evitando olhar para a Medusa da Idia que ameaa petrificar a amplitude do sopro lrico, apenas para v-lo reconhecer, a cada passo, em si mesmo, a prpria face da Grgona. Ao Mundo como idia senti-me tentada a contrapor o Mundo como Tln, o Mundo como Verbo, como era no princpio, agora e sempre. Mas s poderia fazer isso ignorando o fato de que o seu criador tambm o teria concebido como mais uma idia de mundo, existente apenas nas pginas de uma fantstica enciclopdia da imaginao. Hlr u fang axaxaxas ml..., luz fria e lunar que se debate ao horizonte, como a mariposa cor de fonte, que todo o nosso bem e imita um mal. O prprio poeta tambm considerou essa possibilidade, para, no entanto, afast-la: Suponha-se a Medusa redimida, uma anti-Medusa que acordasse em seu poo de esttuas face a face com a escurido de pedra e, arrependida, saudosa agora do fugaz, da vida, de tudo o que exilou, enfim tentasse um novo olhar, o olhar da despedida, por exemplo, o olhar do desenlace, da resignao... Pobre coitada! Como trazer de volta agora aquela

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Doce fragilidade dantes, se ela j mal recorda a nsia, o quase-nada, o brilho que era o ser? A madrugada no volta a um calabouo sem janela. Se no h sada no quarto escuro onde o cego de olhos vendados continua buscando o gato preto que no est l, se s nos resta interrogar, com o poeta, para que os olhares profundos, quando o cego nu no poro da Grgona quem sozinho decide o que seja a realidade a caber no casaro vazio?, ainda resta, no entanto, a emoo de quem se depara com uma dessas rarssimas cpias do Livro como Mundo, das quais O mundo como idia, de Bruno Tolentino, um belssimo exemplo (ou exemplar). Nele relemos, ainda uma vez, a idia contida no oitavo livro da Odissia (a de que os deuses tecem desgraas para que s futuras geraes no lhes falte o que cantar), e na declarao de Mallarm, quando afirma que o mundo existe para chegar a um livro. Para descrev-la ( emoo) recorro ainda uma vez a Borges, que relata o seu encontro com A Primeira Enciclopdia de Tln:
Pus-me a folhe-la e senti uma ligeira vertigem de assombro que no descreverei, porque esta no a histria das minhas emoes, mas de Uqbar e Tln e Orbis Tertius. Numa noite do Isl, que se chama a Noite das Noites, abrem-se de par em par as secretas portas do cu e mais doce a gua nos cntaros. Se essas portas se abrissem, no sentiria o que senti naquela tarde...

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